Vida natural y catholica : medicina segura para mantener menos enferma la organizacion del cuerpo y assegurar al alma la eterna salud

5- 1 i MEDICIMA SEGURA PARA itiantener menos enferma la organización del cuerpo, yaflVgular al alma la eterna falud. POR DO NDIEGO DBTORRES JILLARROBU Cathedrático ác VrtmA de MAthematicds de UVmverfidsd de SAÍamAncA . Imprcflo en M.iclnd,y por íii original (con licencia) en Sevilla ,en la Imprenta Caflellana ,yLatina de Diego LopeZj dc. Hayoí en Calle de fjenova. V PROLOGO AL lector. ' NOignoro, TLefror mío ,t¡néiGS mas'Papeles cjuc fobre eícribe mi nombre, eftán firviendodc t)CÍoía golofinaco las merendonas 'de las di^eríiones 'Corcefanas. Bien se, que las vanas^chafletas de mi píamacílin aborrecidas de la juicioia aceptación ded(»s -felíados. Sobradamente me peía ,que mis voces vivan colgadas de las bocas de los galanes vagabundos, jeflradiftas, fieado la necia folia de mis apodos, mab ^ito fonfonete para hacer brincar los encogimientos- Alos gritos interiores de la razón ,nunca cita vieron -fordos los oídos de ral ingenio; pero íasdeftcniplanzas de tu cerebro ,la fiebre de mis pocos años ,yla epidemia dd figlo ,nos perdieron miferablemente la Íalu4 del juicio. Ya que el tiempo (gracias áDios )me ha -^cmmendado la cabeza ,determino con immovil propofito ,que mis careas tomen venganza de mis pacrilidides, ypretendo refiitnirte en frutos de Philoíopho ehriftiano, quacote robé en las hojas de perdido Poeta. Sofpecho, qnote Tonara bien efta mufica, porque yá tienen tan eílragado el guftotus orejas, qmas te alhagara un mendrugo de eífaca ahorcado de un cencerro, bla pedorrera de una vegiga Zamorana,quc la dulce folfa de los Ruifeñores, yCanarios. ‘La‘Compoficion de cíla Obriila es melancólica al güilo ;pero es mas Util al alma ,yal cuerpo :yfi te facudes de tus apetitos ,juntarás el deleite ,yprovecho con glorio i felicidad eauna, yotra vida. AzMi Nratiimo ha fidc purgar de opiniones la ciencia natural, yCarbólica: en efta deíeo perfuadir ,como masfánV, y. Segura, la inncceritt inteligencia de les jcligiofos preceptos, y. apuntar por enfirma ,yíbfpecbola la variedad: de las agudas ipttrpretacknes ,yla licencia de algunas libertades mal acoílumbradas. Ea la carreradelavidaquiero probar ,, que laXábia templanza ,y. la.difcreta^^dieca fon loSi medios» doétos que alargan la vitalidadiymantienemen la, falodablc harí^oniaiós^humoresc. Si abrazas mi.dcdriha ,nos aíTeguramos la mejoría.de Ibs efpiritus, pues tu podrás vér ala luz de eftajeccion los tropiezos, de donde: has de deíViantu,alml.,y;tmvidá;j yo (gozando el bien de la praótica )íatisfagp al miimo tiempo alas amargas quexas que* de* mis defeiavDltiiraS'meba dado mi pria inclípacipn,. VALE., CA CAPETVLO ESPECIAL, ¥MOTIVO DE LA OBRA. IDA', YTalvación ion lós importantcs negocios dcI horti^ bre :ácuidar la una ,ydilponcr la otra nace ,cjuando nac'.c. N-o es enviado áotro cftñdío ,aotra atención >nx áotro derrarnamiento. Alas fatigas de la natmaleza^ citan -fiadas lás anguillas de íu’conícrvacion ¡fuproviden- cia \efirvc con tal añila •> que aun es informe en la afquc* rofa cárcel del vientre ,yallí le acude con el alimento proporcionado áfu materia ,ycomo áhijo de iacornipcion lé focorre coivel' afco'dc los mefesr Luego que fe apea cd el mvnáos yfo facudé de la (angre podrida de los'meftruos ,yfe delcmlxílía de las vaciedádes del cuerpo materno le brindan los elementos con la pureza de fus^^prodiiccioncs. De año en año ,de dia en dia ,al pallo que ñguc lá peregrinación áÍLi muerte ,le ruega con el lazonado humor dé fus reinos. Ala criatura'mas pobre'- no le falta -para" vivir. La> malla elemental cocida del Sol ,fe reparte alos-'vivientcs en lazonados defpcrdicios ,yla« ludablesdcftilaciones', quc' fon fu medicina-, yfu alimento. iJa tierra que nos fu fie ,broía en determinadas cfláciones fáb'j oíos jugos ,yftiaves fubf" rancias ,que galai.rean nueOra vitalidad. Los cuerpos cclefiiales (inovien* dófo obedientes defde la primera voz-de fu Artífice) derraman en delicados fufpiros ÍLi v'ttuofo calor ,de quien reciben vida losinferiores ,yoften* tan en prodigioías ha bilídaJcs'la' íúperíor porfia dc' los otros ,acreditando en fus -generaciomes fu inícparable dependencia j,ytodos atentos ála rigorofa incanfablc tarea de dar recibir ,yvolver »cxcrcitan' en fü curfa fu fidelidad ,nucft'ro aumento, y'diminucíon.-- -.... tn ella experiencia ,y. en la confianza de los ofrecimientos de Dios» debemos vacar en las anliofas lolicinides de elle podercíb cuidado. 7’" vamos lolicitos-por la comida ,ni efiveílidó :el Dios que nos crio ,bien fabe de ella necesidad :bñrquemDsle por la Icnda dé la /*’. que al palio encontraremos lo prccilo ,•que al que pila efia- > 'leanadcé C^en vive en Dio3'> todplo gpza-'i el que yiyt ciic > ,miíS por azote 'de fa feparicíoñ le falca lo qtié athéíora, yTe de todo carece, pu« Pcredlco de.Dios^^ nunca puede quebrar ,porque es ct o. ^r"í-odeíosTherorosXaslagrimisdc la nccefiidad con poco Soberano b>ueno Qpinion no fe acallan con immcnudadcs, tl ho.nbrc mu 1,„5 „aoMle5 ,y¡lun ic Dios ,porqae iiü le ha ‘°f' '“i, CcTvosüefu codida.átodoslos viviente!. S. fe acordara que fue a,do por fié ,1^, memoria kerra en UraUerra r.rdrilol^ vomitado ala rtak'icion. Tuzaa el vano Político >que dcfda abrazado de ia Dignidad. 'fin perluadirfe.. que los hot», ^ f'-''’'™' .Intus-fabulofos aecidcntesiqüien reguUrrncnte es riras indtga b"' í'fnctecho que llaman de las pente! trab.vjo mucho en slllhugurr perJ r•!vílpatar. err.azos ;emmerrdd apocos .yha corrompido aWmía ‘'’" :ríe de la racionalidad. Alos que «aUci, los infundio de hu'C^* ,-álos que pufo cnlaasradaamasjrbaro,. los ucne hirviendo eit fobfvbia, aIOS ]*,modero algunos impulfos ^pero al envidia terribles imaginaciones :ycon cíla aceptación ¿Q miCmo tiempo de P^UíUmolaineacc eftan ocupan^ pc.TÍouascrcciciwii ‘'a. do. ..1-iCgñor, niel Monarcha, no efta dotado d€ El Príncipe, el a, puntual organuacion :irodos líicjorcs '-V un genero ,yuna.diferencia jy^examinamos lafi nos cubre una ^Ip^ ^_^undo ,hillai.emos ,,quc tienen mas de abo* mejoras que lc5 h. <Principes fe formaron de los ty ranos que niiiubles ,que de g. oi ‘Lf'S Capitanes .de aqn^’los clpiritus im^ EicicronelclavasUslxepu^^^ ^^ losT.?es.d^ violencia clcandaiola tomaron ""'rv ndclq icl rucio que Dios,, yla nacura.cza havian repartido aca. ,yUvtolencua cn cUyeano Señorío, aaracional ..yPandcaas ,pira hacer harta :s.Demiodo,qüC Diüs le prerta la vida ai hombre par» hereditaria^ la sroce, yea^lia obferve fus ptcceprosj éingrato acrt *bien, que la JDios del mundo ,Icvannndolc. con la tierra ,ylo que ha qusn ^otros elementos :Se han hecho Deidades, pamenpücde ,con la defigtuldad que vemos ,los bienes x.e Dios, do ^^,áotros libres.', aunos Jan mucho ,aotros nad.a, Placen ^otros aharcan.i yufan últimamente de les elementos yj iunos prvi ^proprio ,fin hacer cafo ,-lai memoria ,que cíie racionales, coi. ad Aiuhorquc le hizo, yque de rmilencordia nos lo mundo vilipi j-oJos harta cierta edad, ytiempo. Yo no se fi ya es prírta igualm >ü^facion iyfi lo es ,no tiene duna que es por caftigo aTimeTra'Lbcibia'', en pena dc^noiiavcr .arieglado Ic-s dcíeos alas conÍH dks Victl ^"" * ^«Iac 'Imas que dexando aDios ,yála naturaleza ,tr.ataroa tragado gu ‘engaitar los fentidos ,ypueriles juegos ,Vi,eaeaerr.slo de.ruc^e «tas r«t-ríimIcr>ros dcf*>uojo del alrr.á ,la r.cucia de la Fe ,la hifíona de la «i-HíT-cn ,ci COI ofimierio de las viitudes, ylosvkios ,la conlideracion Deidad que crio de la nada la Maquina Ccicítial >ylene-! iniftas >AluaraeiOí> y)ym* u;os uciacrtuu^i.Lu - biduriay yclpiritual diípcíiden de nucíti as alrr as ,jrc ga ndolas en tan nc- *extravio la providencia ,virtud, ycíiuiótuta que álu im?gcn ,ykr fabrico el Supremo Artifice de te do lo criado. Aperdición nota^ ble^tcncmos coirdcnado el juicio ,5" hla^on ,divertidos cu citas de igra, ciadasfacultades ,que fon los ridiculos objetos de eñe mundo racional. La fr\3iYOt deígracia es la frequeme avcríion ,ycomuncei'o álas Virtudes Morales ;-'pues yo veo ,que deípues de una vida eícandalcfa, fe paíiean 'defvereonzadaracntc en las poblaciones las iras-, las vengarías ,los inte, lefles, los engaños, las adulaciones-, losfalíbs tcüimonios, las afrentas. Jos agravios, los créditos perdidos ,ylas generaciones afr enudas ,yu.timamente tan confdntidos los hunos, ytan acariciadas las rapiñas ,que es raro el hombre que ya deomifsion ,ya de ccmilsicm ,ya con licencia, o llirno .¡V. d= hurtar. Exanr!r,=ft el c,uc vá ,l.y..rdo ,y.conu«ra_. Le cít^ difeurfo ,r>i es enfermedad eje mi gemo ,mfaryra de mi inal 1u mor ,fino conoclmien-ro pradico del eüado en cuc hoi vive >yn.ucic \a, ninnarcuiia de los racionales.. ^Peregrino ,yraro es (Señor D. Franctfco) el qnc traiam.os ,atento k 'eíle-p.odcrofo cuidado: difirabidos dclinquenrcs fe fatigan en violentas coníideraciones :con delvergonzada locura etcuchamos gemir atodos la gra. yedad de fus ocujiacíones ,yponderar la tarca de fus afanes ,ficiidp las 'diligencias que los ocupan ,yembarazan vicios deieñables ,^imppiincnfes ceremonias ,etiquetas ridiculas ,ótxercicios inmlies ,áquienes na dado el nombre de nccefsidad la ignoranda de r.ucftra venida al munuo.y, la falta de Fe con que dcrgraciadainente vivimos. Llaman diligencia ,per yertir laconcicncia de un Miniaro; -piecilion ,jupiarle alas vergarzas, y..detracciones ::negocio >viíitav las gorronas ;cuidado ,acudir al juego, obligación ,matar áun hombre :importancia ,degradarlo ,dno peimi-- lirlc íubir al folio en qnc fns méritos-, dfu fortúnalo quieren colocar; yenfin ,al amor frenético del apctíto ,alos irr-puUbs del toipc dcleo >alas voces dcl antojo ,álos movimientos del hum-or, yalos gritos de lf>s .^rcc* losinconfideradosbapiizan con el nombre de nccefíario ,predio, totzo. fo, ¿importante -j yal tictes refto de infolcneias’, ydefordenes Fí’^^ciian con los apellidos de ufo ,moda ,ccílnmbrc ,tftilo ,enniroduccicn.^ Mu- .chos fon los tefticoSi que citan acreditando cfta laíhma en el mundo polu - ¡Go 1Patente fe rnira en el femblantc de los Aulicos el aftn> con que t.- dian la adulación ,la rila, el fingimiento ,la chanza, ifgalo para arrebatar la inelinacion dcl Frincipc 1Que mal «kon Miaiílros la afedada tarea de engomar la figura ,^."Ócro^ marmol, yhurtándolos ceños ála mageüad para engreírle ordenes,-, ios! Como fe dcfvclan en poner leyes ,dar arbitrios ,Y' «bailando parcialidades p?ra hacer g.leriofas fus ?aun j gdtTisBtos refute Upublica mortificación! Qué aí\iiro trabija e! PrctetH diente Político en beúr pies ,ymanos >hecho diieosje de anteQIas, yca«, maranchoaes ,virit:aado Duques., .Confcjaros ,.nv>nngos )nes, hypo • en iras .yembuíterofi >Ün peí donar ídciga ,ni oaiicir rodillada ála fiego» na ,que le parece ,que pucdajfervlrle de condudo por donde le guien los foplos de íusticreosí Pues en el TheAtro .Efcholaiiíco caula laíti nofa ver-, •nxa ver.qué hinchado., que relleno ,yque vano pií» aquellas loQs un ^’cílro graduado en Phyfica; promociones ,óen pr.c:i iones objetivas» íblo povtpic Ve oyeromregañar dos tardes en -el Aula, fobre ti ;E'ias,y, Enoch citan vivos ,ómuertos en el Paraifo Terrenal !Ycon cfta loca fabídiiria íc íueña cabal para Obifpo ,yPrefiJente, yfe entrega al afán de adquirir las adoraciones ,los cntrometimientos ,ylas liíbnjis; pone él alma en las eftaícias ,ylas vifuas ,ylos fcnc'dos en como ha de co np'acer álos parciales con el regalo ,..cl empeño ,yla fumíísion iycncrcgado.tosalmente áctUlocanaciga, arrincona Jas primeras obligaciones ,yfe quexi M- vive ocupado en negocios de gravifsima entidad iyfi l< Uanian para ^nielar áun moribundo., inftruii unapoílata ,óconfeflar áun relaxado», f^enbja, ycufurccc .contra quienic bufca> dle avríii jypor d-lpa-thar ua nial inf 'rme .> óllenar de mentiras un villetc ,dexa dc.acudir alas nreersidades Cafholicas ,i. las que .fe havia deíHnado antes que conociefle el nioutbuo.deda vanidad, yla codicia. ,£tlo es .ycudad, cíto.cs lo que paíTai ycito es lo que debemos huir. ^Bien podemos edár en el mundo fin vivir.con el iLos horribres todos racimos ^leparados unos de otros. Cada individuo tráhe a! mundo lo que ha mencllcr ,y.viene ligado ala ley de la natura' *,2a ,yde la razón. Nuef* ira materia, yfvirmaíon las únicas a'hajas.quebemos de refervar ,yman^ tener. La madre comim nos encarga la entereza d-l barro ,yla razón noS' luade la eternidad gloriofa de] ci'piruru. ’Si lupicramos do que .tenemos oue hacer con nofotrosm timos, ya dcíprcciariamos !a folicitud deüos cftilos mun I2UOS. Qnc.mayor cuidado, que cLdcl conocimiento dela fragilidad de nueftra materia ,la divinidad déla forma., el menofprecio .y retiro deLmundo ,cl modo de adquirir la verdadera JFe ,yla g’.o rióla paz* las excelencias de la gracia ,la efperanza ,yzejo de la penitencia ,-cl tc- or áDiojs >.ebbien de la paciencia ,>y otras innumerables ,yprovecho • fas carífideraciones? Los vicios nunca han de tener lugar; ylas h.)nfíta>s hbilidadns íh han de leguir dcfpues de tene.r ailegurado cl -cxcrclclo de la falvacum del alma ,yfeguridad de la íáVud. Obedeciendo aDios ,yálos avilos de la razan natural >vivimos .con excel-cnt-e quietud ,porque 'fon los confe’jctos, -qnc ¡nunca pueden engañarfe ,ni cng.añarnos :De efia fuera te entablamos lafelicidad., ydcxar.émos ocíofas álos Letrados ,-é inútiles alos Médicos ,yfin dominio aclTas dos Ciencias ,que nos tienen opríjTiidt)S, yefclavos. La templanza ,Vla obediencia fon los anridatos uní* •veilajes del cuerpo, yel alma ,yno hal racional m.as fabio ,vegetable mas virtuolo >ni mineral mas feguro ,ni mas dofto en todo el H.ctno d- U Ticria. El año treinta yuno de mi edad ,ya (eracias.a Dios )fe me ha huido )yrobe tocado ála puerta de ningún Oficial dcPandeSl:.is ,ni Códigos :Yo me he dexado robar de uviolencia ,dcl milmo modo ,que de acia laflímajy cílol gotSndo í3c wí5quietudes c(ín efearnío Tlís íx'omis.y, yVIVO con la cíf^cranza ds ver el prímío mas fcnfible. Al Medico lo llaino* oique fea tcíHgo de fus errores ,dcompañero de mis males :le coalulto como falible ,de informo medrofo ,f le obedezco como precífo. ''Naeftra pereza ha querido drícartarfe de ‘-ños proprios cui- 'dados ,yde etksindiípenfables obligaciones, yha pucl'to en clalvcirío de la a'cna ignorancia los proprios alivios >yiconllrelos. Si enfermamos de un vomito del aire ,dclfoplo de alga.la influencia ,dpor el necio luíto de las cflaciones ,ha de venir el :Phyf!co átaílai* ,yefeoger los alimentos ,fj aelegir dudólos (imples ,yantojadizas compoíicioncs ,cortando crl nucín tros cuerpos :con atrevida ignorancia tibio ^lintimienco ,ycodí^ cía terrible. Si hemos de aplicar algún vegetable ,dmineral, ha dclcref que nos envía el Boticuioi yes tan grave nueítra ignorancia ,'que creemos que lueven del Cielo cryftafinonquellas pienras ,yque conlcrvan otra exÁ quifita qualidad en las redomas :lo que allí nos venden fon puerros ,pe-, rcgil, pepinos ,calabazas ,!rabanos ,yotras ycrvas,que puedes tu cogec en mejor tiempo que clloS:cn los Pradoscornunes :allí eftán efeondidas cii los Botes las (imieiiccs quc'iu arrojas del melón, dcalabaza, que comifte ca, tu mefa :allí cfta prefumienJo de doctora la ruda que te hiede en tu corrM»_ yengreída de labia la cicuta ,que por venenóla arrancas de cu huerto. St hemms de veftir ,ha de fer viniendo el Saítre jyeíle (i ha de beber, ha de llamar al Aguador ,dTabernero }ycodos nos hemos -encadenado fin nefsi^ dad ,de modo ,que no podemos vivir fin el vecino ,ni el pariente *. todo ,lí) ha dctd'lponcr ajena mano ,ynoforros hemos de quedar dcfocupados,' ^para.fer tarca laltimofa d:l ocio ,ydel vicio. Ajuftado á'todas las leyes vi-, ve el quc'lc arregla ála de Díoj ,yella es can natural anueftras almas ,que la comprchende el curenJimiento mas torpe iyfeva bicn X.ctrado el que fin interpretaciones ,dcoafirjos del apetitoda^ ob'erva. Lo que r.oi impor«« vta faber cíU claro para todos .ts ciencia prepriada de las almas ,yen ella •es Tolo dodo el que coüLren aia coufigo. Él eftudio de la medicina empie-, aa por el nonocimicnto de nucilra arquitedura ,yeconomía tmas cerca cfta mi cuerpo de mi confi icracion ,que el de los otros ;en la naturaleza de fus quebrincas ,todos proceden con duda't en !» aplicación dé los remedios padece invencibles ignorAucias !a experiencia. Sin mas trabajo ,qle el prudente aprecio de. las voces ,>y gritos ,que nos di'la razón na ural, fabré- Mios conoccr iiucllros achaques ,yalivios .mejor, que el Mcdico^i ycon mayor claridad ,ymenos cedía hemos de cuidarnos noíotros, que ¿1. Aiafenfibles paulas nos hace doftos ,ydefengañados el tiempo. Locura e'CC ablc es entregar Jtorabn rnte las vidas ,áquien porambicIoR álos bicncs tempos Jales, vive olvidado de la luya. Pre^venir la templanza alos humores ,nt>S toca acada uno,por le yiiatural, yCatholica :defenderla ddos accidentes regu Uves ,peí icnecc al cuidado de nucílra conveniencia. Algo hcmos'de üiacer miei'/traf, vlvifnos ylo qu>e primero debemos hacer es ,por elalm*» yla vida ,}Hies todo lo tiernas importa poco que no fe haga. _, hs iiídub-.cablc ,.( heñor ,ydueño mió )que los negocios políticos >7 tratos pO'pulaics ,(pie hoi Ion el numero ,pelo ,ymedida del tnun ora cional ,no d:ben fer nucltra primrra atención >vya que en alg^vn cftemcs obl'gadcs áercogcr una fatiga honcña’pafa abaTÍr los myfierios de!" efcandalo ,ypara alcanzar el común alimento que nos tiene efeondido la ambición ,yavaricia ,cfícdtbc fer poíterior al primer cuidado del ultimo fin. Por eáe motivo> efcandalizadb dCíla;tGtpi6im.a.ignorancia de loshomi bres ,que pallan crédito de dodos ., me dedico á.;elCTÍbírü efiosavifos prac^ ticos para conferyar en buena tempjánzada fláqueza de nueftro cuerpo or-. ganíco ,que^vive en el poder de la corrupción, ylibrar al alma dc lá furia de los, vicios ,ylos acometimientos de las dudas, cfcrupulos ,y-opinicnes, que ticneadébil >ypervertida laoiéncia’, que por la miferícordia' de Dios KÍidé en la. racionalidad de cada hombxe. Lailirnado efioi de haver viílo» que el mas fabio fabetan- poco de si ,que anda preguntando áotro por fucftomago ,fu cabeza., fus pieS:, yfus manos-, ytiene alquilado íu cuerpo á reparos mayoreS jymenores ,áun inquilino tan revolcofo, ytan necio como un Doáor en Medicina. Al moralifta-lo atorn>enta ápreguntas de fui conciencia^ yfu. alma-, comoíi le huvicra enrregadó fus defeos ,yapetitos. Dcfdichada necedad ,es ,ver que enferma un Padre Maeftro ,un Lctracío - grave., un Phllofopho prefumido, yJo que es mas iotro Medico de los que tienen arrendadas las enfermedades ajenas^ jyfi el accidénte no parla fu con-< güxa Iyhabla, por feñas ,como ;los niños ,olós bdrros-, no fabe decir donde le duele »necio -totalincr.te. en la^ caufa de fu inquietud ,ni aun conoce por el falfo apellido fiquiera el miembro *, cavidad-^ óregión cri • donde padece la anguftiá ;é. ignorando tanto de si ,quiere que el otro que vive tan apartado de fus humores, le adivine los eílragos.i^o bien creo, que es mas fácil ,ymas familiar ,en, cada.uno los.fentimientos>, y.alteraciones > de ja propria mafla. . Si vale mi experiencia ,digo*> que no h"e tratado uno qncf viva como • Diosmanda ,yla^ naturaleza -le- perfuade. Todos íc embarazan en necios cuidados, ycada uno quiere cargar con las obligaciones del otro: no ncsgnfta nada de lo quc poíTécmos. ,todos vivinros-engañados ,yentre los hombres no hal mas comercio que hurtos ,.y mentiras. Las Ciencias no fe han podido redimir de ella defgr acia.: lus axiomas ,principios ,progrcflbs» fon embulles ,gaiterias ,enredos ,y.galanurascon que fe divierte-, yengañaá la.razon :Ió que en ellas hái cierto ,fin que otro te lo parle ,tclodiri ju razón ,tu experiencia., ytu cuidado. No es büeno todo, lo que fe lee cíi los libros jno es verdad todo, lo que nos diéla el Deílor ,ylo que aprendemos no es todo. Util.. Yconcedo, que lo fea jquien re negará ,que la Me^ dicina qeftüdid en quatra años un Efcolar viciofo ,noJa puedes ru adquirir ?La Thcológia.con que fubid áfer Prebendado un Sacriílan ,por que no la puedes tu ;aprender ?Tiene duplicados fentidos que tuj clBarbcro que fabe hacer una rotura en una.vena Ma flor que conoce un Boticario ,por qué ha de vivir ignorada de tu viña ,ytu talento ’Firmemente tenia crci<* do ,que ellas, aprchcnfioncs nueílraTcncilléz din aban halla la primera edad jpcro.la>conyerfaeion con los viejos ,ylos fabios me ha manifeflado filas, culpables ignorancias. El Thcologo cree ,que el Medico conoce por fus fyiogifmosda.vcrdadcras caufa yel prccifo. remedio de las enfermedades de los cucrppS;enfermos. Yel Medico cree ,que el Theologo con fus yerelacioncsjcftá. tocando ,yconociendo las virtudes de todas las Familias Ce- -K/ 'Dtrdfielih qac poñemt)5eI ptcén iá vidí ño^aíTiUa cl (ab'ardUIái db-U muerte :nacemos inc.ir¿blcs »ycsq^rccifo qvie éíh Ciií; rm edad tcn« ta fus terminas ,yunos los cumplen antes qiij otroí. Qae novedad noS •ucdeti hacer los males >quando citamos fandidos enlaauteria mas dc- •bit, ym:nosrbbjda> Aquira íe^iirji'tin los^dolares ?Qjícn losharemedúio ,dlosma huido can tl'mledo í'A lasenfefmédadcs las ayuda U melancolía» no las qviica :las aumenta el íuíto ,y"cl temor ,"no lasmt*» :ñora :por lo qnaPdcbemos con rcíígnacíon Ghriáiana rtifrir ia gravedad •de los dolores »que en detcrmii'iados años íé nos aumcñtan'cn la agucU ctifeTmcdad de la vida. Sufrir eftá ley »que fe hace lóicrablc por común, ypor antiguar yno entrcgirfcá melancolías ,ymemorias ,'que auntcna tan los dolores ,yacaban mas preño con la enfermedad.- Lt carcticía det alnncfito ifolamentc la tcmecl quc vive fin Bies. Qné mas 'podemos de-. :fcar ,que U'paiabra de Dios de no faltarnos íEíla vitíbltmcnic la vemos cumplida. La gula 'ha muerto ámuchos :• la carencia ticnc'doncelia fu cf<< pada. Al avetnas pequeña, yál animal mts immundolc-fbbrael áltmcn>* r©; pues por que ha de Citarle ardiotfibfc ?’ParaTÍ nunca reyuede faltar. 'Cuide cada uno de si ,yhagafc cita quenta ,;y encontrara lo iprccifo- Quien te n'rarída cargar con veinte criados ?Quien teínfta ácomer en Uit día variedad de aves ,ybrutos ?Quien te perfuade áque’ folamentc tt han de veftir ios gáfanos de la Teda ?Acr^rta rus defoos ,ycrícoge CUS va« pidades ,ynunca te falcara nada vive para íatisfacertc atí ,no para dar envidia a(os hombres» ni güitos áru fóberbia. Examina bien ellas fantaC, mas »yhallarás, que es folü una carantoña, quepo'dri aíluüar áun nn ño, bá un necio inconíidcra'd'O.vLa vida es cíifermedad que cumple fia crHis en la muerte: es inevitable ,yes ley que páíso-clmiímo Dios HU |\> :áella hemos de temer cor. fu ílo provcchüíb ,7afsiftirla con medios cTpIritua'cs ,ye! tiempo que no fc>agravan las dvdcndas ,pañirlc 'alegremente; yel cuiiido de tu alimento dexalod Dios, que eftá tncar^ gado de lu pcrtbna. 'Siendo cierto ,que no nos 'deben alfufttr eftos cocos,’ p<>r fer mas medrofa fu opituon ,que fu geíto ,digo,'qu;de los negocios poiiricos IV) nos puede atemorizar el horror nías alto .ymas loberbio^ porque p-oJemo» huir d: fu ceño con gran facilidad. No hai cofa mas fa* cll »quedexar el empleo ,el oficio, el trato ,la amiftad ,'d el •'parenH' Ifcíco q-üíí nos da pefadumbre. Para qué q^iicrcs tener oprimido el ani^ no con la comnumicacion dd pariente ,que te caftiga folo porque te di ¿C-Comer. ,dte cntvcTÍ?nc con elpcranzas ?Bufccrc áti ,y dcxalou en lus manos no ha puello Bios tus felicidades :lo qucél te puede dar ,fu lo tienes; icgiftrate bien-, ylo hallarás. Qjien remanda vivir conda pena-a lidad de íer adulador .yliíongcro VHai cofa mas fácil de huir ?Quien t< Obliga ápadecer el ceño de! poderofo ?Qjien el mal fcmbUtifc dil Mi^ niítro >Losdcícos necios de la riqueza ,ta cítimaíion ,yel aplauíb fe lufiimíe-uo d; ellas peíaiuinbrcs ;»pucs modera tus anfias, y te burlarás de fu? ceños ,yaun fd'trocará la fuerte ,tanto »qüc mas los afíüftíS tu con tu dciprrcio ,que ellos con lu fobcranía ;ylo demás cs contra tu fallid ,porquvives tobrefairido ,ycon los humores fiemp^^C mal aparejados. iJentro de la cfuliera de la política caben tauibi en Gr- aioí que te afTec;ureñ ,ylibreh de mucha? incuíctudes-cl animo ;yrefpe^o de que no todos pueden condenarle álos deíapegos de la Pniloio* phia >porque es precilb >que laA’aricdad del mundo le compongade, roda variedad ,yporque de otra:^coía'era.'ncgarfe al comercio raciona/» pondré '‘qui los, preceptos figuientcs •> que obfci vados te harán tan. querido »yeíHipado >que; no lc atrcvaJaimilma ira* ni la.pfovocacion áirliiar ia grandeza^dc tu animo. , Primerannente )hasde acomodír tu defeo álás colas» ño querer, que ellas fean ála medida de tu voluntad »que efto ,además dc íer bia» es una picazón que te inquietará el animo >yderribará la íalud. Haz .propoíito de admitir con Xolsicgo todo lo que te viniere >yte-buri- lar.ás.4c toda cQncran?:.intencion, y,gozarás de la íérenidad, ytalud. Si pierdes ios bienes temporales »acuérdate que no fon tuyos, yque pío» nos preña las conveniencias ,ylas abundancias -: nofi -jasda, dp quitarlas.quando qulfiere ,fea por fu mano ,por la del tiempo ,de ladrones í, dlos Jueces. En la duración de los inalcs te ayudarás de cite ni lU ' nio conocimiento ,también fon preñados, yDios te los hadeqmtar.: cuando fuere fcrvidD.? .: ^ "En hs prctcnfiones te has de portar de tal modo ,que mte coja de íuño el bien ,ni fu carencia :;efto fe conEguc acortando ci anfu., ylata- - liga. Goza lo que Dios teda ,no cuentes por tuyo ,lo. que aun no teb* dado j^yfi'quiercs hallarte mejor ,quitatc algo de ló que nenes ,ytendrás menos cuidado, -y mas corto pefo. No Ips tan necio ,que pr daslos cargos Eelefiaftioos ,ni Políticos. Que loberbia te ^ puedes gobernar, un Pueblo ,quando te faltan horas para cuidar dcl mccamfsimo detus.fcntidOs> .Dexa que te bufquen las honras .yentonces ñaz vanidad de 1er honrado: tu .folicitud ,mas te dcfacredita ., que te abona* Yn Pretendiente vá eruftando íoberbia ,preíumiendofe poderofo para cumplir el ofició que prctcfide. Nunca tomes lo que tu loloras ,conten tat.c con ló que Dios ióel hombre por fu inlpiracion te diere. Dios, es Auihór déla vida ^yreparte las^dignidadcS en ella aquien las pueda dcfempefiar: fi tu las tomas, las yerbasdesalas al arbitrio de fu providencia que fabeacertar ,y.elcgir lo mas util.Mas le afrenta ,que le autho-i riza ,el que efeóge oficio que excede áfus fuerzas, porque .queda acreditada fu ambición ,yexaminada fu necedad. No puede vivir fano el que cftá continuamente cargado de negocios :lo que importa es un fanto defnrerio dc Us coías ,ygaítar uno las horas ,ylos dias ámedida de fa enrtn VnO POt precilsíon dc los demis :de efte modo eres libre ,ydel otro efclavo »y»ninguno-lc ha criado buena fangre la cíclavitud, yIcrvi, ¿ynilDrc •Riele dc los que te murmuran las acciones-, ^ tU.tc tienes la^fctenidadaprcciablc del alma. Todas las acciones indifc rentes ,aplícatelas por favor ,yno por injuria :cflo cuelta poco ,yvale; mucho. .Perdona alque te ofende ,y giiaidate de la ira que es un venenoincurable.-^ Dc'fpsecia álos que te trahen chifmes. dtcicndc ,que eres murmurado ,<y recibe con buen gelioia murmuración ,como la aiafeíAnza :jmirarcá ti ,yno.crcas iuno, nU otro, Uno es atus operaciones. ’Las p’erdídig'profm^jachis de íffñüir coS la tibieza que las ajeñaSí yafsi como refieres ja^pciíd«daáiel.ciincro que tuvecino malogró en el jucco >has de referir la amiísion de tus.biciies. Guárdate de codo genero de juegos >porque es mui continua la alceracionide los pelares >ylos gozos que caufan en la mudanza*dciu variedad ,yeftas ion perjudiciales á. la entereza deUnimo. Jucgadinarriefgar tus dineros,' yclrgcdas dívcrfioncsi que Colote entretengan »no las que te malquiíten. £n los' juegos., yfeítejos públicos has de acudir rara vez :y(í la.prcciíion politicrceinftarc,' has de oirlos ,yabrazarlos conmodeítia ,^y íilencio ,fin alabar ,rnim lupcrar las acciones de los conjugadores ,óaísiífentes ála feftividad, pora que de efías alabaiz.as ,óvejámenes Ce^dcípierta la envidia ,yla íaipa^- ,ciencia ,.y .la parcialidad >cobrasenemigos ,yle te deftempla el animo* yel cerebro. Oye íierripre con gcíto alegre álos pí«crumidos que ce vienen^í aleer fus verlos ,obras ,yacciones ,ynunca Ics digasque cftán defcc- 'tuofos ,por mas que re inÜcn.con Ja confianza ,'.y la humildad ,pidicn^, .dote eonlcjo ,,y corrección ,pues nadie tiene valor para fufrirque le hablen mal de fus obras •, yno hai en los hombres modeftia tan pura ,.que ifcpa oir las corrccioncs.con agradoe diles que todo es bueno ,ycada uno .cftudie paca falir de fus ignorancias. ‘Pero fi eíUs-cn Uahara de Maeftro, .debes primeramente acudir ácu obligación ,yfafrir con paciencia las '.mortificaciones que: ccfukarcn átu opi-níon :enfeña con-cariño ,no fcaS avaricaro de la ciencia, explica !ó que fupicres ,no haciendo oftenta- .clon de tu ingenio ,yfabtduria ,fino procurando el ^provecho ¡publico^ yparticular de tus oyemss. Siempre has de folpechar inal de las cofas qucTc te •proponen en ’lí fantasía, examínalas, bien harta enterarte de fu verdad» ©fu engaño, nunca elijas la acción que pueda caufartc enojo, ó‘cfpanto :el cntcndH miento fiemprc lo has de tener cautclofo en las colas que amas ,yde efta fuerte no fetá perturbado el animo quando fe pierda lo que has amado, d férvido. Enlcs acometimientos de tus apetitos te has de armar con lasvirtil^ des: que menos fe'turba el anime en la rcfiftcncia de las invafiones vi^ cioíás 1que en -aguantar defpucs losxfeños, yreliquias del vicio. Has tíe aeoítumbrar el fufrimicntó ,yla paciencia en las cofas mea •ñores ,para laber rcfirtir álas grandes ,ydefembaraza el animo de todo* los peníamientGS que puedan caufartc congoxas, yperturbaciones. Serás todo.cuyo ,yenteramente libre >dcfpreciando todo lo que •cftácn las manos ajenas :mas vale para'tu falud.* yferenidad^ fer pobre, que rico ', fer vecino, que Corregidor j1er Clérigo ,que Obifpó *, ypor precepto general prócur-a fer íiempre Phílofjpho, /no Político >ytc al» íírtiian las (eguridadesj yla buena templanza. _.Kietc délo que los Políticas llaman afrenta, porq regularmente tienen puerta la huiva en los añrcjos de fu foherbia ,ude fu locura :viven avergonzados !i llevan el vertido roto ófi no tienco un mooton de para oíteucar vanklad en .fn convites ,yno (c afrentan de fer ladiop'^** .foberbiqs ,ambiciólos ,yaduladores. U,xa nina.;do con atenta me cion las fautaímas políticas, te burlarás de lus cfpantos ,ygozwáí aa C1*" üídad-deVtfpintM. el fin 4d buen PWiofopho, y4el queque- Nfóír”«« entre los bíibsros ,¿íportMei J1nrofeísion que cíludias, porque con (us nccedsdes, yvulganlsimo ^•nJuonen en aftícdon notab'c ála pacie,ncla. Mutftraru yhcaeion, y cftifdiocnlo.fiLuauorod^tus.cU^^^ y.r.o, cn lo ellcul de cus ^ala.% ''En hlecclón dé los Libros hasde cuidar de eicoger rlá.mas útil ,^ «rovcchofa para.,tu gobierno.intcrior ,yexterior ,yr.o re etengas era Sdatar ,e^terprctar las dificultades d^ íl.s axiomas :tu mtento ha da fer obrar la dodrina ., ypradicar fu ctcncia ;ylo que no entwjidicrc . dcxalol qpe, la. porfiada .nacdítacion lobre ios Ubros nos. Hasdc huir.de dilputas., arg.umcntos., concluflones ,yrylogifmGS,. ftÍDrctcndaSÍabcr qu,ccofas.-fcan «fias, porfias :lo qu< imperta P^^a C| ínfioo vclaUna» es, obrar, bien, yno buícar lab razones dcl poiquj íriiscofL oorqiJC.pérdcris el cerebro fi quieres preguntar ,argüir, dde't" CQneimA .píeftwlwblift*-''»''»"* ^^ átuorga.>!i)CÍon.: tremenda condición,. por-( No dcl íiómbrc »J,.,nineuno tiene poder,. ^i?c nunca podra ofepdcr.te. deshace ,ytal vez es mas ni fuerza-: e( cuerpo conmas deb.le "Xx de una heSica ivfiendo fgjave la, crueldad del puñal Vque la ba'jüjfim.s tal», ptecifo.el morir ,. '^r^tfroc^ ea, qu. teadore. r.ladran=x:.lo^ jj;,,,',, ¿cem^or 'II bUn«a. y5«,los puedeenviar, á-pedir por clmin.iiro qu,. ^“"‘[óslente, brujo» ,iiíchiceros, .ydiablos -fon coco» para hS^cri dormir,, dcallar-a Jos nir ou -Noha;. eípiruus mas drjacteu> ,7r mas a'ie ¡adrar dríde lexoS-Apcnas liaumato: c,,v. - - lAaía apa. acido fu avuela ,... Pallor que ;no haya v.lk. afu amo deí -, ieiiaya apa» ^„íi.pun el nun cio de apancíones nos cueman encada Buesde ditooylgj ^el Ciclo ,y1, lugar ,ho: eftuT.e aq1, vulgaridad. De uno, ni. uerra de ;„i„a 6nlicenciado Dios iyafsi ,no teanttci, háfia iaDiosqu^^^ que tiempo .« queda para ella», ''‘“cluní’^'IrSWn entrctemdos, ydorándoles una baraja de nai. p,-S robre r,ra mefa.! callan como unos muerros .y Lmbien. Las brojasfolo cbupap losn.nos, no. quieren nada con l^hon , toes iyfiquiercs verte libre de ellas hj, d, bailar raa», deque hayan tiiup»do»ii»n Lego. Ps los hecluios ic naso. tKic4¿íoao »f50fquep5fi qi'‘«ri«íí vidafobrSuni dcftiUcion ,cun fo> So dcl aire •, ypues has de morir ,que mas te dá acabar de un maleficio, Le de unas camaras> Scr-tamentc hablando aconfe-jo. que Ce vcnxan con \u ¿onfideracioncsChriaianaseíhs apichénfioncs ique fon de gfavjlsimo Per^ íuicio ala faUid del cuerpo ,yel animo ,yes dcfcredito de nuellra vaiea-í lia vivir amcdrcBtados de tan vanos trampantojos. Venera ála Juftícia con íercnidad ino temas áíuS’MiMitros ícitós mandan en ‘ti-j finíx-entus delitos jen cumpliendo con las leyes *los dexatf ' burlados ,fin. deminiof, yfin poder *, yfi' quieres que ellos te temin áti, oblcrva baila fus diípararcs. Con ellos ;vtus lltper lores trata rara vez, pues en fu compañía has de elVar* cobarde ,olifongcarídoí Todas las coíaS la* has de regular por tarima ,no por la fuerte ,la' fortuna', el empeño ,dla cafualidad. Con la capa dcla fortuna andan rebozados 'los ladronef ,ylo* íüberbios. .Dice el rico qu.c Dios le* dio fortunar yrcnknte ,que ¿I robar Jiaíta hacerfe podcrold. ',,-,’\"rr Has de alegrarte de las acciones que ciéncrí los demás hombres ,lean buenas,-d-malas^: fi fon buenas ,gloríate deque viVén ,ycomo Dios uj*n- da }fi fon malas’, alégrate tambicrr de' no tenerlas tu :de elle modo nunca tepodrá roer ia envidiá «la buena tcmpl.anzadc los humores ,lu rebajarte latnodetaciün del ánimo. -.. Si tocan ámue ro ,ti oyes debif que hat muchos enf.-rmos, que vicJ nen Tropas enemigas átu Piicb!(>iú :otras.fcmejar.tcs melancolías ,no te allullcs .ni acobardes ,ajuílatc con tu alma’í ydeXa -^que te la tribu- Jaciotv, ynoel -mirdO ,que cíláshóras^ndfasmas de vida. ’ Si tienes deudas procura' pagarlas ;yfino puedes, 'no tc cnrrcguCS áIr- Juíticia li lo cobra íetá paratS ,’y la colera tolo te' cobrará «una enferme— fúaá :perdónalo ,ytu »yel deudor Kiveís de ganar haciendai •' ^.r' Igualmente te has de confot’.na^con lo que tc’dicicn ,dquinten íIf tC'GOncedcrn los hombres algún bien itoma!© fi tedo' niegan', nO lo eches - menos :cíU confovmidad-la-íogiaiás reíignandote todo en el Podv-r,' Jufti< citjy B)hdad tic .Dios ;goza^v ypadece con alegría lo quc íü Mageíbd or-* donare >que lo que te na ,<> niega, ,cít.) te conviene ,yno otra cofa, ^ Has deuuía»’ de todas las cólas ncceílarias ’á íU güilo ,ytu falud ,rni- ^ raudo vy atendiemio-aute rodas bpaz rY'íbfskgo'dcl alma ,que ella es unav‘ philüfophia que. te guardará la ferenidasíde ru carne-, ycrpirtí-u vy vivirás Carbólico, yiano. En todas -las conver (aciones portare conmoddna jyihóncBldad ,para no dar motivo áqae'tc’dcn quefemir los'.circanl.antcsjy pipctira huir de las convcríacionts adonde alsiftenlcs^futíoíos ,yprovov cwivos ,.quc áellos no los cmmudece ia*mDd:ftit jiii bgravedad ,yTolo tienen gufto^:! día-que hanezerctradoTus viclosv ^ ^. Trata nías contigo ,que con otio qua’quicra linage de perfonns ,^quj Huno te puedes dar qu? ftntir, ydrlosdcmás ferá raro el que nO te I. Con la platica ,bcon fiis-a-cciones. El4ileñcío esm-iy erarvñafo '» y*y q«c la convcifácion ;ctU h^ fv^rácn|aiiv'í»H^h^ virinSamcíitc.^f^íiw ?,^irdAr los préc«pfOs nlfürale» rs- 'cVFr'cfiafticos ,vdcípucs vivc con tu genio ,.y no te enrrometaí ^'r^^^^’innes de ninguno,/ vivirás contento, yfano.y fe alargarán los días de wviia iycomo logres la ferenidadjie tu,animo ,te librarás, de infinitas doUno^^s^g remedios particulares para lograr’ la paz delalma (dondfi r» ri^uc la Talud del cuerpü)íc podrá aplicar Umeditación de cada uno ,fc^ jn las ocafiones ,cinfulcos que le acometan ,ypara preceptos generales Líian los dados: Ahora vamos ádeclarar los remedios particulares ,7 avi- (ks efp'cialcs para no caer en las dolencias ,difc^irriendo por todos los cn^ laue'tienc criados la naturaleza para confervar ,ycorromper nuettra vi- Valgunos renaedios para templar la malicia de los elementos ,fin los nualcs no podemos vivir ,como es el aire ,el agua ,yel fuego ,yde, todos har? particular memoria en el breviísimo Compendio que es mi aaimo.tta-, baiac* nE L0S.£SPECI^I£S ^T/50 5? Jafalud. TAfinlda<l íonfifle éh un> cohftitucion dt los cuerpos .-en I» qual ni Iba T*J,os atorniencados con dolores ,ni le nos impiden ,ni entorpecen las cr5/* la vida iVfi los cuerpos fe derribaren de efta remplaza »enton- *^^\nTllamamos enfermos. La confcrvacion. de la fanidada^d ,confite en el °lí-nroA vía quietud ,la comida ,ybebida ,en 0Oie’'var la debida en las Uip-rfluidadcs ,y expulfioncs ,templar eí ..iré la cala ,ylos til de lll humorcs^cficnar los c:.g,i,,.:.o, -o .n,ma,CS ,V Ikimamente giurdar la coftnnibre en toJas bs^ accon -^s ,porque .a ¡alud '>' (>rvactm la meditación, ynoticia que nernos ticu atuo en nueftra Icconie _r,in<Tunp otro podrá faber lo que le daña ,d.aprovc-i organizacio f?citá tratando ási mifno. La integridad ,yrobuf- *^4 rambien c©nfiderando,cowio primer obp-tojla confervacion ^ridid^o ,’y húmedo jyafsi ,los que tienen eíja temperatura fon de mas ton ,quedos fríos ,yTecos .porque üS,taUs envejecen ,ymueren de dura.to >4 quatro humores fe rigen los íanos ,afsi corta .^,enf.rmos 5yquando los humorrs crecen mas de lo.debido, fon ^^pjjj^e,tf;rmedadcs. Los obciíos.y cnaflos fe acaban mas preílo entonces re -^gráciles ,porque no fe facuden con tanta ligereza de laS que '^<5 coinoellos, yporque en fus temperamentos hai corta copia fupern jidade ypara poder decir con orden de cada una de de cfpinius ,y_J’ 'i.gijji-no ,Vdífcrcto ufo ,]ulta qualidad ,quantidad, / ^dccdon colfifie la (anidad .empezaremos por el^ir-c, que es el primer alterante ,que rodca,,corrompc., yvivifica .nueftros cuerpos. ff'* . EL'alrc qwe rodea ñucílros cuerpos sno tiene qualídid fegura >porque' en unas panes jyen unos tiempos‘, es fiio> en otras feco ,húmedo ,d caliente ,fegun ja condición, ynaturaleza de laspartículas, átomos ,y efpiritu volátil >de que cftá imprcfsiqnada'la Atmofphera. El aire elemental, dicen los Phllofophbs ,que es calido, yhúmedo por naturaleza :fea en hora buena ', que cftc no es lu^ar ,ni ocafíción de' diíputas ;lo que nos conviene para mantener^ nucüfa Talud conocer deíte aire, y; viento que nos circunda, que el que exilie en fu efphtrra elemental ,ni lo reípira-» mos yni nos hace al cafo el 'conocimiento de Iiis qualidades., Mudafc toda lá coníiitucion del cuerpo por la temperie^, dintemperie del aire jy afsi .hemos de' poner todo •cftudio en elegir ,fi es pofsible ,el aire favorable ,y^bien humorado.^ El nativo es provecbbíd áq'.;alquiera cuerpo ,yhemos de procurarjjcbcrló templado ,fcicno ,puro >tenue, líbre de hedores y corruptiones ,yque fea de tan leve viento ,que no fe ficnta fuerte ála respiración. El aire quc lucgo que Tale el Sol fe caldca, y«l que en llegando al Occidente fe enfria ,fOn de dócil ,y^ ben giia naturaleza. Al contrario, el turbio incbitlofo ,impuro, yfétido, tan cera rado ,que ni el Sol-, ni el viento lo purgan ,nt penetran ,es de perverfa ,ymortal corrdicion ,ycíic recibe muí fácilmente qualq-uiera dualidad venenofa ,ymaligna *, yen el Eílio fe dexa corromper ,éimpregnar de las exhalaciones ,yalientos peüilcntes ,que vomitan las lagunas, eftanques ,yotros lugares immundos de la tierra ', porque'eürccha al alica- to iyoprime al-corazon. El demafiado Irio ,dextremo caliente 5tara- bien fon dañofos ,porque el calido refuelvc los efpirirus >, impacienta la ’ fed, ycorta la digeltion :El frió engendra afma ,ycatarros iFinalroen-r te ,hemos de huir de todo aíre impuro ,porque vicia ,ycorrompe los efpiritus vitales yafsi, es coníejo ,yavilo favorable refpirar fiempre los aires templados jporque con vílos fe ventila ,yrefrefeael calor nativo, ymo fe turba la coníiitucion de la fanidad. ^^^^ .Importa mucho bufear en el tiempo de mucho friovl aire calido, ya mudando Jugar ,ya qucbiantando con el fuego lúa ve fus fuerzas: en tiempo calido fe há?dc foíicitar el aire ffefeo ,en el húmedo el feco ,yej Teco en el húmedo •, vUmutación del aire ,yde lugar ,quita muchas enenfermedades, yreílituyc ,como por cxpciiencra fabemos ,la fanidad pttdldaV . Moviendofc ,ymudandofe el arre freqircntementc por la eficacia ,y virtud de los vientos ,yolores ,yficndo el viento aire movido., yagitado de los vapores ya terreos ,yaaqnaticos ,rae parece mp: ápropoíi- to hAblar de los vicnto's ,yolores jyaísi ,digo ,que el viento Se pten<- i;j:i>n3l es el mas faludablc de todos tyen lugar fegundo hen'iOS de graduar “ el .Ür i'^ntal ,porque uno ,yotro moderadamente humedecen ,If can, yferenan al aire ,ypor efia razón fe fabrican las íaludables habitaciones al Ol iente ,ySeptentrión ,porquc 'en cftos dos lugares adquiere daire una agradare tcaigcúcf El demaüadovicaíg.4a¿agravemeasf áios ps* - v»ioS«S alos í?]os>y al ícritldo deles oidos.Los olores ñúfrtó de ídSeípTrH tus de Vu qualidad ,ynaturalezaal .arre 5-y éílos ,fi fon buenos »cor« roboran al cerebro ,yal corazón ,yrecrean al anim®.; el qual a6i dií-, -putíílo prell* alos Organos dcl_ cuerpo fu deleite ,yrecreación. LosoUh res .yahumerios corrigen >ycinmiendanfus vicios ,yhcdionddzt ^on q«c nos conviene faber ,que olores yalumicrios hemos de elegir ‘«ara purgar fu malicia. ^Los olores ,y-humos mui Tábidos ,ycalidoí lon'dañofos >porque ocupan ycargan el cerebro ,,éincitan al catarro» por quanto la templanza ,ytextura del cerebro^s una media conititueion entre la ^í^j^idad ,ycl calor ,creo prudentemente ,que fe alepari,’ y-coníortara mas con ios olores ,-y humos 'rnodcradamcncc. templados» tjue con los calidos ,yfríos ,pues c-ílos lo turban ,ylos otros lo gra<4 van. Debcnfc ular con cíla díferecion :íSi es <icn>po.:-quc debanda mayor el frío yfe kan de mezclar ymudar ,-de ^nodo ,que cl:alinci< -inas álocalido, que álo frío hj üel tiempo es calido ,fe* han de difpo^ ciC rdi shos hLimos» yolores con mas term’avícion hacía Ufrialdad. La roía >la violeta, la canfora nativa ,, los landalos ,>y el agua dc Us rolas »lüii hias :> La canela vcl ctpliego ,orégano ,mircoi ,romcrO) manzana^ ,y-peras í-on c.alidas ,yde ellas íc laciFati los olores > ahumetios ajufta Jos ála cftacion del tiempo >yála textura ;de nueftros cuerpos >^de los qaaIes podemos uíar., .no lolamcntc .apUcarrdolos álas nat’ces, diño es cambian al -pcclto ,yal ellomago. ;Tambíen podemos ular,de la.atriaca »-el incienfo ,la angélica ,yel minidato. jde los .qualcS cuentan »ycicen los Philofophoe ,que tienen fuerza ,,y cncicia contri todo veneno. Es avifo también bieri intencionado aconíciar la frccju-ncU álos jardines» ybaertQS ,^.qiic rclpiran blandas ,vy -agradables olores: ftWv ve recrea la villa ,yle cipa rce >yd>Ieíicoge ci animo. D.*b:ntc tam-r bien-sirrojar en las habitaciones ,-ft'gun la coiiilitucion deltña ,yci cucr-. ‘pQ jvarias jydifeienrcs hojas ,Icmiths ,flores. ,-.y ratees de, I.)s vcu-ta- bles debuena condición ,ynaturaleza ,yrcg.írias.con<l agua de la"s ro^ CaííY el vinagf^* l'^unquc no,átodos coirvleneiv los olores »»{ los ahu- 'meriqs ,no ob'.Unl- ,po.ndre aq-ui las^ recetas dc algunas aguas ,yl^jmbres oíorofas ,par^ que cada uno ,^ájuflandoíe kfu temperamento ,las pueda víTar ,haciéndolas en CJU, óenviando áqualquier Botica; pog iíSSCMPGlON Dt^rNsjt oiGV^ oí. 1^. vinArft'htcho de vitio hUnco ^tjUAtro on^ts \ hiincG >de Z.ifrAn un €j\rftt>rilo\ de cAr hlticA mtdiA llhrd :cuex^Ajegun *rte^y iueieje> ygUArdAtlo farAtl djby aue^es eíjiguit7ite. ^ Con cita Agua (e'lavaran las manos ,la -cata ,los ojos ,yla bocaii fociar los vcítidqs, y'beb?’^^ alguna vcz. or/t^/í lA^r^ 0WKpSo4 medi^m^mente cyiiiD,A. ‘Wf* frtilibrxs jllores tecUntes dt Efpliegs tres fufudos ,• ffttiffojos \deCtftelíi tnediíi ong.i^\ ..p^ai‘^di VioUtíts blatcds dos dr.sgm.ts‘^ Efojas de Ppfü fe<sA mMojo idtfroje dñude medi.x oii^x di Vino deHiUdi* ypofter dtchx infufton alos rayos del Sol ,por efpacio de un ntes* Vfiráfc: de eil^ como de la anccccdeate. pESCRJPCtOM DE FN^ C^NBEL^OLO Vt^9 i coittvétpejie tyveneno, / ly. fíoj.is de Popede ,J€kxandfid..\ Hojas de Claveles frefeas yde cddtL cofa una libra \Flores de gomero ,-Je Efpliego ydeJacintos ,j^Imoradttxi de cada.jisr de eflas tres ossstas \Cortejas de Cidra fecas una onTgt \CaneUi Ejloraipui iyíd.en\ui tde cada cofa Jos dragmas \de Nueg^ mofeada una dragma Todo lo qual fe pondrá cn-iin vafo dc'barro vidriado ,ycílará al Sol por dos di as :dcípvics íc mandará deítiiar áun Boticario por el Baño de María ,yála agoaque fe deílilare ,fe Je añadirá un cfcrupulo de aN mírele fino,' yle ha de guardar carcdoma.de vidro ,yfe uíará de ella coi jno de la.anieccdentc. DESCFETCION de LFMBEf OLOEfpSjí, La Lumbre olorofa fe. ufará pocas veces ;yafsi ,folamcñtc aiJÍtii cío fe conorca que el aire cita dcmafiado impuro ,dla pieza de la habii taciofj fummamenre fi ia ,entonces fe podr-á rcmplar >ycorregir fu malicia, haciendolumbre.de enebro ,de cfpIicgo ,romero, canela, y otros leños olorofos júdifponcr alguna candela fuave ,yqucrcípirc -buen olor. La torcida .del velón de azeice ,ni la mecha de la vela de febo fe ha de dsxar ahumar ,porque es pcrnícioío al cerebro aquel humo fétido de una ,yotra jni menos éítár xcrca del braíéro dc.carbon de encina ,úde roble, ni percibir fu calor en la cabeza ,.aunque eílé mui encer.dida. H1 errax ,óhuefTo de la azeituna es una lumbre mui innocente' ymili fuave La que íc hace de paja, eíiicrcol ,oboñigas de Buey >co ^ tno fiicedc en muichos Lugares jes también mui dañofa álos ojos >y jccrcbro, LFMB'E^B se efede HfACBf\ ,TES L figuienu, W-. Caniphcra una Qiise^a ,Incienfo dos ;hagtinfe polvos ,yde ellos und 'pelotilla con un poca de cera ,ypengafe en un vafo con ^^gtta rofada,) en* cenderla^i darauna lumbre muy olorofa, Advícrtv) ,que fi ic wí'arc alguna vez Jcl ahumerio, ócandela cloro* fa •no conviene entrar en las habitaciones ,6apofeatos hada que íc ha* D ya uifíipaíío ,yhuido el humo >porqué' puede dañar al cereb'ro >lof ojos, yti pulmón iyafsi, masfanucs rcfp'uar los hálitos de ias aguas oloiolas> que los de los humos iyíi acalo alguna.vcz (cjuefacede) rc-i íjjlcarc privación dd Icatido de la copia de vapoies que exaltaron al ccrci bro >entonces conviene gargarizaríe coa vinagre >ca donde haya cocí* ¿9 Ja ruda, yel hilopo,y maziicar Uzedoharia, , 'SG como el áire qiic refpiramos no tiertc qualldad ,ni temperámeña - to leguro ,afsi tampoco c! agua tiene feg uos accidentes de bon-i dad >por lo que fe enfuciá ,yrecibe de. los mmiraks >raíces >yorgasmos por donde, paila el agua del mar ,que es el agua que hai en el mundo, pues todas las demás. fon derivadas ,yhuidas de aquel vado 11 liio cuerpo. ti agua ufual que bebemos délos ríos ,fuentes, pozos, dlagunas, adquiere por los conduftos donde palla .varios acciienres jpero por ninguno pierde knacuralczadcenfciar ,yhumedecer ,lino es quando falc alterada del fuego fubterranea ,del artificial ,que entonces fe hace caliente ,yhúmeda íyaunque los PhyUcos ,yMédicos le niegan la vir-, lud nutritiva ,no tiene duda, que alimenta, ymantiene ,fegunlamas, ©menos porción de aromos, ypartículas grueílas, ylutilcs que toma en el tranfuo dé los condudos por donde palla ,ya vegetables, teneos, ofulfureos, yla condición de ayudará digerir los alimentos ,rcfrclcar, yhumedecer, ninguno fe la puedemegar. La feñal dcl agua buena es lo leve ,ylo claro de lu cuerpo *, y, güilo ,yel o'fato ifon. los Jueces que fentencían en fiís qna.idad -s nisior que las analyíis ,Icparariones ,yargumentos. El agua que prefta ai otajo. ,yála boca buen olor ,yfua.vidad ,le debe juzgar por b.rena :c» de íamola condición ,yqualldad. aquella agua que fadla^entc recibe el frió y «Icalor ,como la que eílá fría en el Verano ,ycaliente. en ei Invierno» y !a que íalc de los rios ,cuyo fuclo es profundo ,yarenokr, lincicnoi ni l^áfura. Pruebafe la bondad del aguaen un vafodc metal bien limpio jy fi dexa alguna mancha ,dheces, es IcnaL de que cita impregnada de atol mosfucios, ymaliéiüfosi yaquella que cuece brevemente las legumbres jfe debe tener por buena ,porque penetra cl cuerpo dél vegetable» Vle preftabuena humedad. El agua, llovediza en buen tiempo, es ^de natujalaza leve tdefpucs de ella, es la de las fuentes ,la dei rio, la de los pozos, \últimamente, la ^uelcdcítila de la nieve, yel yclo: de ellas una, y*ptra fon las mas viciadas como lo es también la de las lagunas ,y eltánqucs ,por la tadel movimiento ,pues en (u quietud no puede facudirfe de los impuros atomos ,ycon mas facilidad recibe qualquierí imprc^sion ,quedas aguas coriicntcs jypor cita caula es la mas ficísim* de todas. Finalmente del rodo mala el agua turbia ,cralía, fétida, faladaiyamargaypuesqualquicra.accidentcdccílos-lahacc de mal temperam.cnto. , En el Verano, Eílio ,yOtoño ,es íaludablc el agua :en el Invicr» «0 CS dañóla. Los qua habitan lugares fiios ,yAquilonares ,deben guar^ darle tjuílhclo el vieñtrí eña ciuíero fin ffinrmiiriir ,fin dolor ,Icfii 7os ,hí cfpc- 20S. En tiempo de peftc ,úde epidemia ,importa mucho dcmtr poco porque con el íummo lueño fe introduce el veneno álomas i: omo dcl coraron, ycaufa la niucrte repentina. Qj^ndo acontece dar muchas vueltas en la cama áun lado ,yaotro fin poder conciliar el íueño .es importante dexar la cama, pafíeaifc un poco ,yvolver ála cama ,que con eftc movímiento Te facudc el cuerpo de la oprefsion. ^ El apofento adonde fe ha de dormir ,ha de fer ancho ,ycapaz ;fu \U tio al Septentrión ,ü Oriente ,ycon pecas ventanas :de dia ha de cílác, abierto ,yde noche cerrado ,yencender algunas luces para quecon la llama fe purgue el aire jpero cuidado con no ccharfc ádormir haOa que fe Ivaya bien difsipado el aire :íí la candela puede fer de cera ,es mas fana que la de febo ,porque eftc >yla mecha dcl azeite arrojan un* humo petniciofo al cerebro. La cama ha de cftk blanda ,ycubierta (fi puede fer )de paños ver^ 'des •, el colchón ,fabanas ,ycolcha de lino en todo tiempo ,porque eft» ropa pefa poco ,abriga muchojayuda ála cocción ,yno Ic imprefsiona tanto de nueftros hál¡tos> yhumos como la de lana. El vaíb que hace prccifo la neccfsidad .dcícanfando en parte la naturaleza >ha de quedar fuers del quarto >tx)rquc fu hedor no dañe ála cabeza. El primer fueño le ha de celebrar dcl lado derecho ,yel fegundo dcl finiefiro :la cabeza crgu ida ,ycuidado de no dormir de efpaldas ,porque es mui dañofo alos riñones ,yes rcprcfentacion dcl hombre muerto dormir en tal poftura.AI dcfnudarfc fe ha de delpojarjcl que va ádormir,de todos fus negocios ,afanes ,cuidados ,pefadumbres ,ydeleites ,porque cites impiden el fueño ,yfuclen gravar la cabeza en aquella hora, mas que cii otras ,yala mañana podrá el que los Kuvierc meneíter ,veüirfc también con fu ropa de fus cuidados, ytareas. Algunas veces no fe puede conciliar el fueño >ya por la falta de humedad en el cerebro, yapor dolor de la ca-i beza ,uotras caufas: porgo las figuientcs recetas ,que fe pueden ufar fia’ peligro ,yconfianza. dt Fioletds Vnguento Popu/eon ,dt cddd cofa una de Opio tres granos ,de Zafan triturado quatro granos ^fe hace un Fnguen* te ,con el qualfe han de ungtr las fenes las narices antes dt acoflatfe. K^xgite rofado ,oCanfora nativa mts^c/arla con la leche de la mugtt yhtémedecerfe ln cabeT^a con tila . DE VIGILIA. Lavehemeñt2 vigilia rcfuelve ,yleca los efpiritus >impide lacocciori ,y dexa cruda la comida ,yla bebida. Se ha de velar de dia ,ydormir de noche ,con tal difcrecion ,que í'c (epa interpolar con el fueño la tranquU lijad de la vigilia. La hora de velar es defdc que fale el S>1 ,que entonces fe mueve la langre ,yfe rcílaiiran nuevameacc todas las fuerzas dcl cuerpos el (ueño fe ha de folicltarpor la noche .yen lugar efeondido dcl aíre ,y® ULjua }porque los influxos de elle Planeta fon dañohfsinios. JO.l E LOS EXC RTOS: TAr^ríhcion de los excrementos cs la ultima difpoücion de todas TV'^"dld«.potloqaairchidícuidar mucho en que el vientre ehe I^hive .ylubrico .p«J evitar las moleftias tnSnttas que proceden de ‘““’l'f. yretención ;pero ferá precifo acudir aelta necelstdad con re, “Ji «Iháves.porque todas las purgaciones ,yfluxos que le hacen On irrrq "Snm";'fua'ves ,ylos qu? laÍruralexa hace d:^ vduntad Ion loa 7^¿Stni'^li^rrhrde’S ‘li'“ lLl bUndo. im ni coliquaciot, yel <l«,¿-jl;?;reVdSbi;"Lo:T^ .Y abundancia de ** Inr en el cuerpo. Los húmedos tignificin opilación ,inaltclo& ‘J'S® Í?^didad de los intellinos. Dos feces al dia ,Qes pqístb e,fe ha de haa *cuerno ,una al levantarfe de la cama ,yotra al irle aacollar ,ypor cer del cuerpo.. „la ventoSdad .ni la orina, porque "«"ITob. cil es mm peligrofa. El cerebro también fe ha de purjar por los 'ft* ios naturales fycon el beneficio de los ahúmenos alo meaos dos eftornud^ natma eymodo fe ha de lolicitar la veces al día ,yuci umi naUdar ,Yottos. Ahora airei mas miembros ,como los oídos ,nances ,paiaaac ,y, w mos los medios mas comunes ,que ion. S^NGRt^ .isXenNTOS^S .T SANcrUrcí^s. T^odas las parres del cuerpo fe aUmenr.n de la fangre S^y C-^‘e^plíf. '^,>,:ryVeSlSe cuya razón fe hade excufar lo rnudierc.vfolamenieenloscaros delefperados fe puede admitir U ¡que fe pddicrc ,yle debe hacer Un gravilsima nccefsidad ,.y, rangna ,yau recetada por ios que llaman Mcdii íionfidetacion. cllamos obligados aadmitirla; pero tenemos licena Ulangre ’y eíUr nla c^vacuacion ,f. no dielTe buenas feSales 5’^^r feliz Si liang'^ roxa ,ydexare blanca .el agua .es figno de ^eVdaño no elUen ella. Si tale efpumofa ,eftiel daño en el pecho ,yfe ft .rólerntir. SÍTale verde ,efia la enfermedad en el corazón. Co.etm, ex, debe pr^ ^^alguno fe hallare con plenitud de fangre ,le f-ra ni s pcrienciadi^o, iventolas coníus rajaduras porque cíhs provcchoío .qii' X ,chupan ,yatiaben la' fangre cenadas cp la pa vecindad >como por fer mayor que la lanceta U mas tarcarea >Y^F.. ^evacúa lo mas craíTo ,ypodrido, ,ylas ventoftiidurx del ''c^uguillo .ic ^,,,,, fts no tienen el pchg™q.u' .i^convulfion ,ó refolucion del brazo ,d dptes ,como es el m,„os pellgrofas que Ulangtis ,elpe-, piernas. Las fanguijuclas robados, yilos de ella complexión les apro. co<-pr cerca de medio dia en el Verano ,yOcono ,yle han ac cícgir anchas ,yde moderada magnitud. Vna vez que han preílo en la no í'c han de cortar haíh que dias fuelten de fu buena gana jvaal- T)2LTI^ >—J_ /'I \7 íir nrnar la ciiura con una cipuiijA> uun uciiz.u ^uciu^uu , las churas alguna fangre balfamlca. Advierto ,que de ninguna mme. Lle uf'-n hs tanaui^jiielas ,que llaman de caballo ,porque fon venenólas,Us qualcs ion nui conocidas ,porque tienen la elpalia elqumada, yaguda.. . DE MVehas vecesfon ñcccííarias las ayudas-, pero la frcquencia medicamento es peligrólo, porque ninguna ayuda fe hace Un algu^ mixtión de veneno.Eltas debilitan el eftomago.y el corazón yconfunde los :,)or lo cjoal diso .q«c .s peligrofa toda El que tuviere buena dieta ,no ncceCsitara de ayudas ,yeq csflMÍo porgarfí ,tingo por mejor ,yla comida- , lífeíVi de ^'¿ificir el’vTen'.t'e ,pon'dré aqui algún» Lcctas. La que fe fieuc conferva bcllifsimamente la lalud ,ypurga «1 caerpo de muela» fupe.auídades: hale de tomar mu vez al mes para Ubtaifs muchas enfermedades. ^,rj~ ge. t^ñbArbo ,lyígAricOt y^^cibAT E^ático ,de cdd¿í cojd tind avdgíKAx di Sfic'A Nardí mt ejeru^'u/o i.hagdfc todofolvos ^yjt defdtarhi tn el Agud^ eJcAído yyfetomdra eu ayunas. ^-r i•-•es. Varios brebages venden en las Boticas para nutñdincar losvicn.ic pero mi confejo es, que fe ufe folamentc de la manteca de ^ azeite común en el cocimiento de las malvas ,dfalvados ,^^ din qualquícra obíiinacion dcl vientre fm el peligro de los ^j¡ • catU'an los Diacatalicones ,yBcncdidias. No me detengo en eas m ñas, porque fon tan fabidas ,que las ula qualquiera vieja ,y Pueblo (por breve que fea )en donde no haya un vecino que no -. la compolicion ,yaplicación de los que llaman remedios» oayudas c del romito. Elfrcqueñte vomito ís Indicio de fanidad ,yes la purgación mas pro^ vechoía de los cuerpos ,porque limpia las materias detenidas _ romago ,yUs heces pegajofas ,que cílan agarradas en lus túnicas ,yP^ participación con la fuerza del vomito, fe purga también el cerebrQ.>_ Util medicina que puede tomar el que huvierc regalado ála glfila >« mito. En el Eftio llnioia todo el cuerpo, porque cptonccs elbn mas rr La niaS idicina que puede tomar el que huvierc regalaJo ála glfua >? in el Eftio limpia todo el cuerpo, porque eptonecs eltan Inyfuaves los miembros ,yno hai el peligro de resfriarfe ,como yierní^. Eí retcnc^n dcl alimento corrupti E4 peligro de rerlr.arle ,eonto rrupeo en cl cítomago »es la ly eruccioh el: la Talud ,yes tíéceflarío cri tale? rrtencioueí íolícitar el vomli to ,ya con el oxiiniel >el xarave azenol'o ,ocon una pluma mojada en el azeite coman, meciéndola por la boca haíU el garguero- El vomito le ha de mover en los lugares calientes, no al aire, ni al frioi ydefpues de haver vomitado, importa mucho lavarle la cara ,los ojos, ylas fauces con vino, vinagre ,yagua rolada, todo mezclado, de parces iguales. El vomito que Te hace mas que dos veces al mes ,es dañofoi yel que fe hace en dia critico de alguna enfermedad, es laludablc .* yquando es tan maligi no ,que quita las fuerzas del cuerpo ,íc daran ligadura? en los cxtreraos¿ ymeter los pies en agua caliente, óaplicar una ventofa en la boca dej eílot inago. Laorina es la parte mas ícrofa de la fangre atrahida de los ríñones. Poc ningún cafo le debe (uprimir ,porque deftruye la vcgtga ,ylos in-; teftínos ,es caula de la piedra, ycalculo de los riñones >yunivcrfalmcnle daña átoda la facultad eoncotriz. La orina buena ,es la que contiene una fubítancia mediocre >que no renga manchas fu color ha de Icr co^ nao cloro baxo ,fin tumores ,bonabas ,pelos, ni otros filamentos. La. orina blanca feñaía crudezas ,ydebilidad de la facultad coacoiriz. la rubra denota calor, yencendimiento de la fangre. La negra es muí mala syla verde ,por to regular, es fig lo de muerte. Muchas veces la le la orina clara ,yluego hace algún afsicnto ,ycite es fenal de impcrtctta cocción. La craíla, ycfpcla, léñala enfermedad de todo el cuerpoj yquan< do en el orinal aparecen a'gunas arenillas blancas ,orubras ,es cierto c que fe congela alguna piedra en la vegiga, óen los rinoncs ,yutimamcn-^ IC, fi fobre los orines nada alguna grollura, oefpcUwd, es fenal 4^ olu^r jion de todo el cuerpo. ’DSL srnoz^ Laprovoeacioñ al fudor ,es útil, yncccílarii alos cuerpos ,¿rpecíal-i mente para expeler los humores fríos, yhúmedos que redundan en ellos; Ven las fiebres,que los Médicos llaman pcítilcntcs,es tan uiil,quc fin el no Te puede evacuar la malignidad de fu veneno. El ludor que Te ad- «utere por el cxcrcicio de andar acaballo, ála caza ,yotros fcllivos mo« vimicnto? jcS poderoTamente Taludablc. DcTpucs del cxcrcicio, fe ha de limpiar el íudor, yhuir de los lugares fríos, yventofos ,porque el tranlito del calor al frío, es caufa de muchas enfermedades. Los buenos fudo« res fon los que ÍC efticndcn por todos los miembros, ylos que fe hacen en las enfermedades agudas dentro de los dias dccretorios. Los mor/f la les fon lo? fríos, ylo? que Tolo cogen la cerviz, cara,yc^-. bc.za, porque todos cftos fignifican muerte en Us enfermedades pelígrofas. BEL E^nO* ELbañocsima délas evacuaciones faltadables páralos cuerpos. Losca= iientes, que fe llamam reimas ,no fe deben [on.ar fin grave iieccfsidad.Sicpre fe han de tomar los baños en los lugares calientes. En el nies de Junio fon laludablcs en las corriéces de los rios,y en otro qualquiera t!eln•^ po fo« dañüfos.El que quifierc hacer eñe excrcicio en las aguas, lean frías,' ócalientes, ha de citar limpio de los males Francefes :ha de cuidar de no citar debilitado de otro movimiciKo, como es haver padecido alguna vigilia ,óhaver comido con deforden ,ú. elUr padeciendo otra qualquicra gravedad, órefolucion en el cuerpo. Defpues del baño ,fe ha de huir déla injuria del viento ,yel frió, yguardarfe de comer halda que hayan E aliado dos, dtres horas. La bebida Cria es perniciofa átodos los que an recibido el baño caliente. Si alguna vez fe lavan los pies, le ha de cuidar de que el cítomago no eíle cargado ,yle puede hacer fegura mente ef* le lavatorio dos, otres horas dcípucs de haver cenado; ycon el agua caliente es mas úludablc cfta fricación ,que coala fría »como diremos adelante, X>S FENTS, Elufo legitimo, ydifercto de la venus ,es una expurgacton mui dulce, ylaludablc álos cuerpos. Dilata los órganos, mitiga los furores, yla ira, ydexa al cuerpo en íjzonadi difp'>ricion. Al contrario,el importuno éindilcicto es la caula de muchas enfermedades, porque rcfuclvc los cfpiritus, entorpece la vilta, el cuerpo, yel animo ,apaga el calor nauna!, daña al cerebro, co rompe los riñones ,yla vegiga ,acelera la vejez ,yla muerte; yen los dos extremos es mas útil confervar el femen vi*- tal, que derramarlo. En el Invierno ,yen el Verano >es faludable^ eÜa cxpurgacion ;yen el Lili >,yOtoñocs mni dañofa por la gran copia de clpnitus que txnalan. Los viejos en eftacion alguna lo deben ufar, ni cxercitarlc en eílc moviento, porque es mui enfermo áfu complexión. tVuclvo árepetir ,que la comida, bebida ,fueño ,cxercicio ,vigilia, y la venus, fc.han de elegir, yexercicar con moderación ,yen buen tiempo, yde cite modo todo csfaludablc ;pero ufadascontra ley de ellos preceptos ,fon mui pcrnicioías, yenemigas de la falud, yde la vida. BE DiiT^ ,IRecogimiento qte se ha eoe todos los didSi /emanas^ mefes^y años. HAfta aquí folo hemos eferito el reélo meihodo, yufo dr aquellas cofas ,que fi fe aplican mal ,difponcn las enfermsdides ,yquebrantan el eítidonatural de los cuerpos ;Ahora diremos del régimen .V'‘a" zon que íc ha d; obfervar rodos los dias, Icmanas, metes, vaños;v afsi,di«o, que por la mañana, io primero que le debe hacer en dcipertaniio »es ,re gac ^eíicadcr; ycípcrcz^rfc tod®s ío» miembros ,que de crta íuerte oit atraW JosloS cfÍMrítnS naturales ilas extreniidades tlel nuerpo ,el cerebro' fe efpavila ,ytodo el hombre le recrea. Eíta friega !e hi de hacer con las palrñas de las manos por los pechos, el vientre ,Us tTpaUas ,brazos ,y imislos ,ylas manos fe han de refregar con' alguna toballa de lienzo aleo fuerte ,yla cabeza rafearla bien con las uñas oefde la frente ,haíta el colodrillo. Dcfpucs de Icvantádos ,yve íbdos >!c ha de poner todo eftua dio en guardarja cabeza ,ylos pies del frió de la mañana ,ynolalirde cala halta que falga el Sol ,porque el ftio de la mañana ,yel de la tarde, íjuando el Sol fe pone, es dañofiísimo por la flaqueza de los rayos, ti vellido ha d* íer limpio ,yen tiempo del Eflio rociarlo con el agua olorofa que queda recetada ,porque nueflros cuerpos ,afsi como ion fultentadosde la comida, ybebida, también el veflido conlerva el caior del cuerpo ,ylo dcHende del frió ,yel aire ,yen unO) yotro fe ha de po - irer alguna diligencia. ,El veflido exterior ha de fer de paño ,yla camiía de lino, yno de algodón ,porque es fummamente calido sy_el qi^i^ po - diere traher el pellejo de Ciervo arrimado ála carne •, pa'juflador de dicha piel encima de la camiía ,vivirá libre de la inficion de los venenos, porque cite animal rehíle toda peflilcncia ,yes, entre los brutos,el Ciervo el mas longevo ,ymasfano. En el Invierno fon admirables las pieles de Marras, ii de Lobos 5pero en tiempo de peñe ,aconCjo ,que ninguno ufe de veftido de piel, porque qualquiera pellejo le dexj iroprcfsionar del aire cont.ngioío ,ylo retienen mucho tiempo. Deípues de vcítidos, es conveniente ála falud peinar el cabello jyque lo luvicrc poítizo', no por ello dexc dedarfe algunas ralcaduras cón el peine, deípues lavarle con agua templada del tiempo todos los inflrumcntos de lós^ feniidos, ojos, rarices, orejas, lengua,dientes, yroíiro Algunas veces es laludablc ular del agua dcl hinojo,© rofada.y refregarfe có un paño afpcro de lino yl pcicue- 20, ycerviz ,porcjue todas eftas fricaciones ,ylavaduras^ confirman-, y conícrvan el cuerpo ,yalegran al animo. Hecha eífa diligencia con el cuerpo ,íc ha de rogar áDios ,que nos laque con felicidad dcl dia, ynos af iíta, acompañe ,ydirija todas nueftras acciones ,ydefeos ,para que cedan en honra, ygloria de fu Divinidad ,de nu.cítra lalvacion ,yvida. E'iualizada ella obra cfpii itual, fe ha de paílear blandamente, para que los excrementos caigan abaxo ,yle excite el calor natural ,para qnc afsi Eh ceda fin violencia la excreción. Deípues de eflas operaciones ,fe han de tratar los negocios, ycxercicios en que cada uno vive divertido, y deítinado jy^''os íc ha de celebrar con otro paíleo, para que fe recree el animo ,yfe ücuda el cuerpo. Antes de comer ,una hora ajo menos, han de haverfe dexado loscítudios, ocupaciones, ynegocios serios ,* yprocurar la quietud ,yIcrenidad dcl animo ,para que la parte animal pueda prepararfe para la tarea de fus funciones. Tres horas deí - núes de comer, ytres antes, le pueden gallar en los deítinos ,ycuidados áque cada uno cita aficionado iyel reflo del día lo ha de confumir el movimiento ,yla converfacion. En la mano puede traher (el que la tiH viere) alguna lortija de efmcraldas ,zafiros, odiamantes iycu la boca altiun jacinto ,graiíace >ó bula de cryíta,! ,porque eitas picdias tienen po-^ derofi^ aeróla virtud contra el veneno; yotrasenfermeiUdes, ypor eSo fe venden también en las Bóricas. ar Dos veces al dia íc ha ¿e coiTÍer quando eíhmos en Uedad vui .,y los que tuvieren temperamento colei ico punran lin miedo» mp- i^ro? comer mas que las dos veces ,porque los de cíU comple^'ion cuecen y diriecn mas que los flemáticos, yíanguinos. Por ningún cato uocoa antes de comer ,yla comida que le compone de varios manjares ,le ua de empezar por los mas líquidos. En el medio tiempo que hai de tacomida ala cena, no le ha de beber^y el que tuviere ella coltumbre, procure irla perdiendo poco ápoco.En tiempo de Eftio l'c ha de comer en los ano» feríeos frefeos ,yen el Invierno en los calientes ,jumo al fuego de lena, que fea claro, yfin humo. La cena no importa que Icaen mivor cantidad que la comida ,falvo en aquellos cuerpos que padecen deíhlaciones, rchumas ,yotras enfermedades noaiimas, que los tales deben cenar poco. Dcfpues de comer, dcenar, no le ha de trabajar ,ni con el cuerpo, ni con el animo iydefpucs de comer, dcenar, es laludablc lavarte abo-. ca ,yla cara con agua fría ,para que el calor que le divirtió por las ex-? tremidades fe vuelva arecoger al centro acelebrar con provecno Ucoc - cion. Los dientes fe han de purgar con un pahUo de cuerno de de oro, ude plata ,yíolicítar las converíaciones vanas, X'* Havíendo paliado dos horas dcípucs de la cena ,fe bateara ’J antes de entrar en ella, fehara una fricación blandamence por todo el cuerpo, facudirlos veaidosparacjuclc limpien de los 'hálitos del cucrpo ,yno ponerlos en lugai donde reciban humedad ,frío ,mmil olor: dexar todas las coníideraciones ,ynegocios domeílicos ,ypoliucosipc-^ dii áDios perdón de fus culpas, yuna buena noche, ytenderte de uno ,ti ptro lado, porque de efpaldas ,ademas de reprefcncar al hombre muerto, es caula de muchas enfermedades. El que galfare la vida ,ycxercitare los miembros, como tengo dicho, crea que vivirá fano*. yalegre. _ Haviendo explicado la dieta que fe ha de oblervar cada dia, es conli* euicBte advertir lo que fe ha de hacer cada lemana jyalsi ,digo ,que es mui í'aludablc álos que fon duros de vientre uíar cada femana algún purgante ligero,como es la Ati iaca de Andromacho en quantidad de una av», iíanaj oel medicamento de León iccimo ,que es cuiifervatiyo de la talud ,yreliftc á los aires impuros •, dla compoficion de Marhho hicimo, que todos eftos purgan luavxmentc el cuerpo,yprcíervan de la peile.Sobrc todo ,me ha parecido el Vino fublimado del Emperador Carlos Q Todas ellas compoiieiones fon mui conocidas, yufadas de los M:dicos, y Boticarios ,váqualquicra de ellos que fe les pida las darán ,por lo que no me detengo en recetar fu compoficion. El Vino fiblimado es el mas Icguro, yexperimentado, fue fu primer Author el Doctor Gaho ,Medico dcl Emperador, que fue uno de los primeros Pnilolophos naturales que han florecido en las dos Potencias de Francia yAlemania. Los modernos recetan hoi otros remedies Químicos áeftc fin: no habio ^ ellos ,porque no he querido probar fu acLvida hy,^res, prc'barfc ,f-rá pccifo que fe mollifiquen ,iarrielgucn aiguno, áunta colla es locura la ciencia. Todas jas fqriianas púas uñas ílc los dedos de pies ,ymaños jylos pies fe han de ¡avar> feguñ el ueinpo, con agua caliente ,dtempla^i ,yque haya hervjdo cu ella el cípliceo ,la rola ,el hifopo ,yel romero ,ydelpiies del lavatorio ,le fregarán con fal> yvinagre. En el Invierno fe han de lecar ála lumbre ^j ella dodtrína le ha de entender con aquellos fuejtos que pueden ular cftos baños >porque los bubofos por ningún calo los deben ular >ni los fáciles al catarro> yconítipacion. Todos los meles fe ha de folicitar el vomito en dos días continuos» porque las fuperfluidades ,ycrudezas del cílomago, nada las expurga con mayor felicidad ,que el vomito. Se ha de folicitar dos dias leguuuis, porque lo que fe queda movido en el primero vomito» fe purgue en el te-, gundo. DE IOS TIEMPOS DíL ^ñO, EEaño es dividido en quatro cflacion.es ,por la varia condición que el Cielo imprime en Utierra en los trecientos yfefenta ycinco días de Que fe compone. El Verano, en el piincipio es húmedo, en el medio tcm- Diado ,Ven el fin calido. El Eftio es caliente .yfcco. El Otono frío ,7 ^co. Yél Invierno frió ,yhúmedo. Todos los días ,ynoches pnti^ IDOS en nueftros cuerpos las qualidades de las quatro Por la mañana temimos la frialdad ,yhumedad del Invierno .antes del medio dia lo calido del Verano ipor la tarde el calor ,ytequedad d. el Eflio :yen la noche la humedad del Otoñó. Veamos ahora la dicta que fe ha de gwardar en cada cftacion. JEIV EL rEK^MO. £'Nefla eflacion ha de fer mas la bebida que la comida ,yle hañdiE Leleeir las carnes de fácil digeílion ,como los Cordcrilloj ,la Ternes Votros recentales, yprocurar que el eflomago no padezca muchas Ih mbres 5yP«r quauto el Verano es templado, fe han de efeoger los ali.. nfentos templados. Conviene hacer algina purgación en cite tiempo, y no dañará Tacar im poco de fangre ,ajultandofc alas leyes, ycondiciones éjiic dexamos dichas en los tratados anteriores. IH EL ESTIO, TT' Kpile tiempo fie han de comer los alimentos de fu naturaleza frefeos^ ,t Vhúmedos, parque el cuerpo rdhureU humedad H‘" P'"^' lo cai'ido .yicco de ella eltaciou. La beb.da ha de ler templada ,yaUoraniueuuaeslaludableelaguade nieve ,por el poco ronces' en los cuerpos. Domina en elle tiempo la colera fiara ,yais; ,nos debemos guardar ia purga ,yhifangria, yctpecialmcntc en los lasca nicLilares ,porque en clic tiempo eflá prohibida toda cxpurgacion por os Médicos, ylas llagas tienen peligróla ,ydificil curación. El excrcicio^ca. Kldc ftr póco ryTüívé *, yi'órpí:ao';(3e Ccr ¿álída yfcca la éC* flicion ,hemos de aplicarnos átodas las cofas frías, yhúmedas, lEn-EL OTOaÓ» 'ICTSafteínoSCn éfti cftaciort de kjcomidas mas'fccas :fe hi debebee poco >yhn ir el frío de kmanana yde la carde ,porque en cfta cftacion es varia ,ydefigualJa intempertc del frío ,yel calor ,por k jTÍedad-del Cielo >oue eílc es el rnotivo de fer rriorcalcs todas las enfer^ .IIür\. Ce «II,; it. _i /- ,i_r EN EL. INVISTO. Encfte tiempo fe' ha de oomer bien ,y’ beber poco ,yhacer nauch® cxcrcicio. La virtud del cítomago en cfta eíkcion cfti mas fuerte pa^ jalas cocciones :íe ha de iiíar del buen vino ,yde las comidas calientes, y fecas 5como ion !as carnes ,ypeces aíTados. Hsiir el frú, de la mañana ,y ¿C knoche j-y guardar cfpcciali.neatc kcabeza jyel ufo Jiioderad ode k. venus es provechofo. Ypor qnanto el. Invierno es frío, yhúmedo, hemoe de aplicarnos alo caliente ,.y Icco ,para moderar k'flema que nos ^domk na en cita citación. mi ^TiO IN GENERAL, Siempre que llegare el diaen que ca'da uno cumple años 'de íJñacirhiclí>í to ,es eílilo político ,yíaludable philolophia ,celebrarlos con Helias, juegos ,yüivcríiones’^ClHvas con (us parientes ,yamigos, dando gracias Dios por U(anidad de cuerpo yalma^q por fu pcrmiisio'ha logrado harta aquel clia. d'd que huvicre pallado los qoarenta años de íu edad ,debe huir de laspo fHacias carcas dcl.caerpo ,-y el animo ,tratando con los jovenes alcg! es, yafortunados ,que con ertc clparcimienro ,yconvcrfacion le ta verdecen nuevamente los clpirirus. Les criados, los familiares ,ylos ami-, gos>han eider debuenas coltumbrcs, yque ga-íter, ohanzasbonertas, gra<* cias dulces, yconvcrfaciones agradables. Es prccifo huir, como de la pertc, de los bionibres impúdicos ,defcnficnados ,infelices ,malignos ,y mcUncolicosj yen toda ocaíion obfervar las reglas ,ypr,:c:ptos morales* que dexamos eferitas endos remedios -Eftoicos para mantener kquietud (del animo. Si cVquc hi líiJo’haíta aquí mí natural do3;rína hagnrtado de fu? ‘prcccpros, podra con el miímo gurto ,yconfianza acoftumbrarfe todos los anos ahacer el lig,dente kvatorio,.con el que yo he pcrc'bido grandes utilidades fin la mas leve lefion :note crte remedio en un pa ricatc qúe mut id mui viejo- Digo, pues, que es íait: Jab!*e en qualquiera tcmp«:' ramciuo ular dos lavatorios ,dtres al año en la cabeza con agua frk > ,,,i.' ,.-.cta efta forma :PrtrnírSfTü«ñtí‘ íc ha de hacer iuña fricación con agua caliente en donde hayan hervido rolas »clpHcgo iyotras florea ciphalcs, ylim*' piada mui bien ,ycnjtlgarla con un paño de lino: dclpucs un cántaro 5c agua fria de fuente, úde pozo, fe irá deftilandó de lo alto poco ápoco íobre la calx?za ,yyolveríe álimpiar, con un lienzo haftá<]ue quede bien enjuta. Es admirable medicina iy<|ue cueftá poco-, yaunque pírccc horloroía ella lavadura es dc muchilsima utilidad ála dalud »porque for^ zado el calor iativo con la fiialdad del agua ácitaren el centro entona CCS cuece las crudezas, digiere los.cxcrcmcnfos, ytempla lós elpirtiis ,retarda lascanas, yla calvicie, ayuda ála cabeza ,• yálos icntidos ,yla di promptiiud para todos los movimientosi yla libra, de la gravedad .de Us d(dtilaciones>y otros nwchos males, . MimoDO Q^E SE IIJ/€ :I>E, OBSEET^EJ EN LOS CAMINOS. Hecrcidó ique es muiidcl empeño que hé tomado regalar una >dietS 'á. los caminantes, aunque parezca impolsible reducir á.orden la derramada vida de, lós que van caminando ,ya por la pobreza délas pofa-J' das ,la mileria de los alimentos ylo impoísibic de vencer las ledcs, ylaS' hám*bres. No obítantecmpecémo' cita jornada ,que querrá Dios darnof buen viaec en nueftro iritenton LUego que feíalc de cala ,ha deíer ápallo lento ,yconforme fe, va ganando tierra ,íe pucdeacelcrar el pallo ,yani tes de llegar ála podada, fe, ha de moderar la. violencia -dd movimiento# que de eitc modo es coi veniente para nucítro cuerpo., ych de la muía ,o beítia; que nos va fuiijcndo.' Sc ha de' procurar ,que el vientre cít¿ laxo» y coiricnte-, yfi acafo cítuvícrc ídiuro., fe le quitará la obüinacioa tomando por la boca un pcíco del xarave azrrofo ,óel ox'^micl ümplc ,yun poco dc ruibarbo COn azúcar, ylo mas benigno es el fuero dji la .leche dc Cabras con un poco de miel. Sucede, (entre otros azares áque va expueílo encaminante) c! 1er precipitado de la beítia ,yherirle alga ras partes de el cuerpo, dpadecer.algunacüutiiíion -, en ellos calos le p)drauíardc‘ los remedios figoieiitcs, que, aprí^vcchan mucho en. las Icíiones internas, y extcinas ,,y/on tan fáciles, que fe podráhaccr fu compoficidacn la .Aldea mas mifcrable. . 1^. Pol'uos de'iyíhjáyálde »ySepia ,de cdda coja, un±^onxj:yJabón 7» ^üthacer, ungüento en \un mortero ,oalihua^y yaplicarlo é ^ ' Y11 no ,hágafe la que fe fígue.- Finogénerojb lihra ymedia, Ejf* fas finas ,yHojas de Komero joda, molido de cada cofa on^a ysnedia, htr^ viya un poí o.v yfe añidira una libra dt^\/igunrdiente syde>ialvado:to/7A* de lo que baflei^rj hacer. cataplajma. yjt ap/jcarit ca/ieíJe.i También cyfatno.^a la íigmcntcr untura. rofado .y de ^f* ralban deseada cojx'dos oni^js ,con t/los a^yites m< Taladas febata untttré caliente;, yfe echir'an iosfolvos-rtfitiddivos .yJ'ob^ eellos Je pondrá un pa^ mde xylgnardtitnte.r ,-,, Peio^loma^facilvy masaaivo,.cs, poner fobre -la parte dañada 1* »kl de uiijCaincro rccicn dcíollada-j es. adniirablc >yuliimanici te ad'^ vierto, ,PARA CONSERVAR LA SALf^D DEL Alm* yylénrl^ ás.Lis enf¿rmsd^des mortaUs. LavIJi no fe puede efcapardc la tnuert^ El alma ño fe puedelibrar d<- la vida. El coroiiRío >-y la gloria fon losfiucs dcl-alma, yuno >yocro 'fon mundos en d.)nde Tolo f: mcuíuran eternidades. Li vida cftá atada á los achaques cornunes de l.i corrupción :confcrvaic con' lo mifflvo quefer difminuye de fus fatigas deícanfa en la muerte. El alma nunca adquiere quietud en íu movimiento .porque eternamente ha de fer excrcirada ett' él gozo ,dla peni :padece cer ripies contrarios ipero de todos fe puede burlar ,-y de codos huircon viáloria ,y íbrsiego. EíU cj.i lo que le alimenta »íe cccruizi los delcinhis ,ycon ro que fe 'corrompe confirma U duración de los lamentos. La vida no tictw argumentos feguros para hacír cíUblc lafaiud. E! alma goza de evidentes principios para afleguraríc l* bienaventuranza. La vida no pnedeefeaparfe de la fragilidad. El alma fi-^ Gilmente mantiene fd entereza. La vida padece invencibles dudas ea los preceptos xjue 'hade guardar. 'El álm alogra infalibles demonttracioncs crí los Cánones qucEa de feguir. La diera de la vicia es amarga ,confuta ,'y; falible. La dehalma )dulce .evidente ,einnegable. La vida es ufl contiJ huo miedo 'de la muerte ,fin haver remedio que nos ailegurc fu talud ,ni fu duración. K,l alma es-una fubílancia, que (c alimenta de las buenas cogíraciones .ycndtasnos alTcgnra las ‘fruiciones prefenres ,yfuturas para toda la eternidad. Los avifos para el alma .tod-ns ion provechofos: Los dtf la vidrno fb pueden dar fin folpccha ;ypor edas razones con mayor corafuclo ,y(cgurida'd fe pueden mtniílrar preceptos para hacerla gloriofa. Las regias efei ras por la ntrur-alcza ,por Dios, yfu íglefia Santa-, foa claras ,fuá ves , ybreves. Los co.mercíos ,Jos tratos mecánicos >ypolíticos los cxeicicios ,(Ificios ,ciencias ,Pragmáticas ,yLeyes Civiles ,han cnturbado la hermofa caridad de los Mtndamientos «^-atholicos ;ynos han enredado el Gicdo los que llanaan Sab’os ,con fus díípmas .argumentos,, ymclancolias ,dando algunos cníanches ,ycogiendo algunas alforzas ála Ley ,por tener quietos á'^LcsfPoderotos que quieren huir de ella, por conipiaccr4 otros ,dpor íbguir la vanidad de líis cogitacio.iCS.'Los hombres también quieren (alvarfe (in foltar fus defeos ,yand.'is viciefas, yac'>modad.is al cuciq^o ,yal apetito :quicrcu hernTanar el vicio ,yj^ vircui jy todas las intcrprctacioi;es ,efugios., yargumentos »fon -aljm de ícrvír aDIoS, yal diablo. La Ley Catholicaíe cftudia mejor confuítañdo álaconciencia ,que conferenciando en las Aulas publicas, adxjndc el coneurfo de los. entendimientos libres ,torcidos ,ytorpes trabucan fu verdad con la apariencia de los lylogifinos. El mejor .Theologo es el que la obferva ,yreverenci.a.como la haÍJó eferita^ Las parA’idadcs de materia ,las interpretaciones jni los argumentas fon tan feguros ,como fu integridad (éncilla. Mejor fatisfacc al prccepto dc no hurtar el que no toma lQ.ajeno „quc el que fe aprpvechá de los qnatro. reales menos quartillo» quedegun los Theologos es parva materia.vcondenando íoloa pecado mortal al quc cuiriplc los quatro reales¿ Cjn mas íeguridad c-implc C(n> el precepto Eclcíialtxo del ayuno el que no toma mas que. una xicira dreho^ colate por .la mañana ,que el que fiado en la opinión, de que es bcbida^ regala afu guja con feis ,dlíete cuencaSial.dia.d^or cftis cuitas es raí iriicnto limpiar d* opiniones los preceptos nacnralcs ,Divinos, yCatholi^ eos >explicando folamente íu texto >eligiendo la miyor Ieguridad para hacer dichoía,al alma.cn la ultima vida, ylibre de.cicrupulos ca;.ctía pere-. grinaciotvi Afsi como la íalud del cuerpo coníiftc’cn la dieta difcrcta de losali^ mentos ,alsi también la íalud del alma es alqjiridi con deinonftracion infalible en la abftinencia de los vicios, ylos apetitos.; delcnfrenados. Dios ,Authorde.la vida ,yde la muerte ,yla Santa Igieíia-por fu divina inípiracipn ,yen fu nombre ,nos -tiene pueñas leyes para gobernar las acciones interiores ,yexteriores :el qac. arreglado áellas cxercirare fus operaciones en eftavida ,aíT:gura la eterna vyel que fe aparra de lus mani damicntos ,vdeíic la vida fe empieza alabrar la condenación, perdurable. Su providencia ,, yfu tniícríeordia nos ha dado en fas preceptos uu c'ludio fuave, ligero ,-y comprchcnfiblc. Sin otro «laetfro, qup la difpoU. io.vqiic pufo.cn-tjucñras almasi^jrmadas áfa imagen, podemos fef Cathedíatreos* yDü.ftoTCs4e..fu.,intcligcncía. ..CLié alaia tan ruda, quemente tan chata, qué inteligencia tan torpe ha vra en el vaílo-numero de los racioualcs>quc no cntien.da los primeros precaptos de la mturaleza í. Hií a’g-ina-cj ignore ,que fe debe, vivir honeftamente .í Haí quien n» conozca ,que! no ácM bemos dañar aUprpxiino ?Hai alguno que no fepa ,que debe dar .á cada iino loique fuere fuyo ?Yó no he ene entrado quien viva. con citas ignijjancias ,ybe.tratado ámirchos tontos.. Todos .los preceptos nst.irales, Divinos ,yCa'thol icos citan reducidos áeftos elementos ,i^ivír bonefi^m mmftt Vno dAnAr rt otro^^y dAt:íi c^ada unoJo^^ue ts-ftiyo: Eíta es cici cia far ^ly en fu praética conüíte JaJeliz falwd., ybonJad.dc: nucítras almas. Díbaxo de ellos axiomas.comuncs natutalcs ,citan los Mandamientos de Dios ,yde. nucítra Santa Madre Iglctia ,de modo ,que ninguno fe aparta-de cítos primeros elementos ;yalsi rnueítrá obligación ,es, guardar como precepto general eftos Mandamientos naturales ,Divin()S, yCathow liCos jynueílrá venida al mundo-, es folo áobíérvarlos, v. amarlos como favorables ala falvadon ,ypur eítár encargados dc.Dies ,Author de jmeítrá vida .yalma. Brevemente explicaré todos los mandatos de la naturaleza ,yla Reügioa.» para que, Aleccionados cn.fu.conocjttiicíito ,Lepamos gobernar rcj .república intenor de los afelios ,yla exterior de IcS Tentidos ,huyendeí de toda opinión que pueda dexar dudoío el lolsicgo que hemos de udici» tar jy al miímo ticrnpo trataa ede los vicios que corrompra la lauidad jy feucna tcrs)pianza.dcl alma .5 para que como fruu vedada no lleguemos a guftar íu veneno pcítifero. V-puesya hemos dado preccptos'gcnctalts para confeguir la fariidad del alma, que lograremos aborreciendo al pcca-< do, yal vicio ,y abrazando la virtud de la^ Religión {lus leyes ,ycon^ fejos :ahora explicaré los parisculares ,que eftán reducidos alos Mandamientos de Dios ,la Igleíia jylus Sacramentos ,ylos vicios ,0pecados opucítos áíus virtudes »que csido que fe.dcbC'teducU rodada ciineia jC» íThco1ügia Moral . ^H{ECEPTOS "T^P^rcONSEKy^í(^ L¿/í dtl Alma, y) aJJ'fgurar en jufalvación el eterno dtjcanfo'^y primera-^ ;mente ae la conctencta ,que es la pautábale nisefiras operaciones., Aregla interior con que fe gobiernan los ¿dos humanos, fe IlamS conciencia jregularmente fe encamina ilo rciüo ,yalo bueno, por-^ ,qwc la^cencicnria no es otra cola que un diSamen praético de la ‘razcm> .el mas próximo de la voluntad j.derivado de la primera ¿y principal regla de todas las acciones humanas ,que cS la Divina'^Lcy. Por enfermedad de los Organos corporales algunas veces aprehendemos lo malo como bueno ,y-á eÜa aprchenfion llaman los Theologos conciencia errónea, y, con efía obramos también feguramente ,yen cxccutar lo contrario 'de lo que ella nos aconlcja ,cometemos pecado ya grayc ,ya leve, legan la materia ,yti precepto que debcmos.guardar >úomitir. Es tam íuave ,como fácil ,la cbfervacion de los preceptos Divinos, Eclcllalticos,í ynaturales; que la piedad de Dios no nos manda otra ce/fa ,üno es que obremos arre-s glados al cornejo de nueílra conciencia :íi es refta ,caminamos feguros luí qucDr antar la Ley ;íi es errónea ,íc hace rcéta por Ubuena intcncioni yalsi ,el deleo de obrar bien ;y acomodado álos prcceptos^ j’nos hace buenos übícr vanees ,ypeí ^^tholicos. Y.afsi ,es regla.'gcncral ,’y, íegura V. qtie es pecado todo aquello que no íc conforma con nucllra conciencia yy. toclis nucíiras acciones ,votos ,ydefeos ,fe han de cxccu tar con coRocimieoto praélico de que Ion licitas ,*y buenas. Ademas de la cORCicncia reda ,yerrónea-, cuya rfefoliicion fiempíe ts buena ,yla conirana execucion es pccamuwra ,padece el cútendimicn- to algunaitilpcnfion en las acciones ,ycita íedlama conciencia dudofa jy íi con la conciencia dudofa executamos aiguna-accion ,pecamos ,aunque acertemos con lo bueno :yla razón ,es ,por el pdigro aque nos expufimos de pecar ,y(iemprc nos ioíta la conctcncia aobrar fegun lo bueno que le nos propone ,no lo malo ,ni lo dudoío. Si citamos obligados árcfolvernos áalguna acción .bemosde procurar laÜr de la duda, alguna razón probab.c ,díiguisudo el exemplo de algunos h). ubres virtuofus que rcibeli/cn liu efciupulos.y baítará la opiinon de a'gun Do<Sor piadoío iyquaiido cito no balte ,podrí examinar la mayor iaclinacmn 4íü1aíC0rtcTcñC!á ,yisguirla. Efl'i la ThsoIoEm -ücña de opiniones^ dudo** ,yprobables por encrambas partes iycftas le dexan al.<enrcndimicr.to mas dudólo >de modoí» ^ue no fabeque fcgiiír .Dicen unos ThcologoSi, que le puede ícgtiir, la opinión probable »dexando la mas probable :dcxcmoslos áellos difpiuar ,ylo que nos importa ,es ,feg^ir lo mas^ IcgJi rp >de modo >que no nos quede remordimiento >peladumbrci ni duda en la conciencia ,yafsí vamos bien ,yde otra lúcete nos hallaremos aco^ fados cada dia.de la duda, yroidos dcl gulano ir.terior- ,Paiecc también el cntendimicr^to >de la fuerza las dudas ivmal íipxc,k?nripnes ,que fc llaman eferupuíos ,qnc lou unos temores ,ycongpxas del animo ,que nos perfuaden ,que hai pecado donde verdadera* snente no lo hai. Conocenl© los eferupuíos en la pe» tinada dcl juicio, que «p fe fuclc aqy iccar con los conOrJos de'hombfcs dbélos ,yvive el cntcn* dimiento poifiado ,hablando con unos, ycon otros ,y.en nada hall^ defeanfo. Alí.cguran, los.ThcojogoSi que nos es licito obrar contra la conciencia cícrupulóía', conociendo, que es verdaderamente cícen pul ola du^ da^ ,indeterminación ,dindiferencia de las arciones iyes la razón ,p< rqpjc.obcandQ aísi ,nu,nca íios ponemos.ápeligro dr pecar :ypara obrar bien ,nos baña cl. juicio, de difeurrir, que es licito loque fe obra Lá cqnciencia reda ,errónea ,ydudofa ,no neccfsitan de mas conlcjo^ que tos dados ’Ucfcrupulofa nccefsita algunos tnasj yafsi alea el pt-mero defpreciar cftas:.ap.ccbcnfiQOCS ,obrando contra ellas j-entregarle nuaU ni^ntc al ConfaTpr ,ú.otrp hombre doéto ,piadofo-,y dcíenganad') ,y no confyiltar átodos ,.ni exponer todas las acciones ahexamcn^lc h'S Doftorcs .jtomar .exemplo. ,yvfeguijT la.., vida ,ycoftumbte de lo» hpmbrci ajyítadas. ^feguir lasopiniones mas tenipladasi.no tener noC pecado -.morcad .,lo. que. na. íe lepa con 'Certeza phiíica >yultima^ «nenie ,huir la ociofidád., qu,c.cfia lude fer la madre de todos los clcriipulos. Suele fer c.fta enfermedad de melancólicos ,yá«ftos Ics convcndri purgar con medicinas naturales el cuerpo ,para que alimentado cl.efpiritti de materias mas lua.vcs ,huyan las apíchenfiones rrifíes ,bufqucn la-mu- fica >yla converfacion délos hambres feftivos ,y.honeftos ,qucefto no cj.pccado en ningupa J-cy..Libros mui gordos ,yvolúmenes mui anchos han imprcíTq los Moraliflasj dividiendo y.anaromixajido cüa regla de las ^acciones interiores pero todo cíU reducidev ácita breve delcripcion, ypb-rcfta.indcfcítiblcmcntc nos falvarémos :yen vagando el difeurfo por fjjS díviíioncs dudas,, ymctaphificos exámenes ,nos exponemos acriar] ydcl yerro fciiguc el pecado:, ydcl pecada la condenación. AU- alma la hemos de, aplicar,las rr^edÍGÍnas del todo fegurasj ñolas dudüfas, mprobables, que es joya de mugho valor >yes difparatc bufcar.cl , ‘ peHgrodc pcrdcila,.. ,xS'íííT ¿>£ ÍZ/í LÉT, del TS^CETT9 ir<comEj&. Aley.'> regla.» ymc'dkia cxrerior para dirigir los aS:os hu* • manos :efta es una reíla razón ds lo que debemos executar >vü ’ basque le pon-e univerfil para todos por el Tuperior -> le llama' Ley» La que lülamcnte fe impone áuno ,oáalgunos particulares» le llama Precepto \yíiemprc que es impuefío por "legitimo fuperior ,f, clU a)uflaia ála reda razón ,lódebemos í'eguir *>pena ácpecado morral. El corvícjoes una-perfuaíion ,que nos dirige ,no iblo álo bueno» fino es álo me)ür :rro eítamosobligados átomar el confejü» porqtic^ftc folamentc dirige j-pero la ley «, ye! precepto dirigen, yt;bd-r gan. El precepto es folamemc 'afirmativo' ,dnegativo *, el afirmativa manda las buenas aocion-esí >y el rK-gativo prohíbe las malas. El afirma» liv-o obliga Gemprc jpero no para íiemprc j.ello es ,no en todo licmpr :v.g. yo tengo precepto de honrar álos fiipcriores ,no íiemprc, linóes q. jando lo pida laocafion ipero el negativo obliga ’fiempre S'/ ' para fiemprc ,porque fiempre cílamos obligados áno hacer mal ,v ficmpre tenemos -precifion para hacer bien. Las leyes naturalcs í'on yreducidas ácite axioma común :Lo m.xlo j-e hi hteir yy,lo bú^tjto je rA de El bien ,yel mal ,rodos Jo conocemos con la luz natural qvic nos iii puerto iJios nurÜro Señor en las almasi Las leyes,- UFi-as nos liS ha dado Dios ,yvcrtas'fe llama rBivin.ii "PoJííívaí \yotras hombres, yertasfe lUmam Po'HtiVits Ley Divina PoUti». va, es la (lue nos manda obíervar los Mandamientos dela Lryde Dit^s.- Li Ley Hu.mna dVfitiva '» es ia qucnos encomicndan los Detechos LelefnrticoSid cauonicoS) que' fon los que ícha'.í eferito con auihotidad de la Igl*fij por el Sumino Pdnti.fice o-los Concilios ,yotros pr-eccptos civiles-, fundados ,' yclcriros poT'Ia airchorid-ad de Jueces feculfli cs. Todos nosobbgin con la pena de picado mortal’, porque la>'l.ey« de Dios,'- c<amo impucibs-por el Amhor de todo )o criado ,yde la juíiiGU ies po» detoío dc'arreglarnos -á leyes ypreceptos. Las Le-, es flomanas no*- friera zan dcbax«>dc bmifma pena }p'^iquie Dios nuertrO Señor nos manda en fus Divina-,-Leycs yno l< Jo que leobedáZcaínos-, fino que' también refs peífemosv ycumplamos las 'de nuertros tupe ri ores ,- -como fus fibdelfgad-js Siempre que fin inrerpretaciones^, ni -cavilaciones ,ob-^bcieremos Urias» yt'tras ,nos lalvarcenos ;pero (i nos enrregamos al examen ,ya1^ ir.q liücion de como cflá elcritada Ley ,bufeando en fus voces cbapato • tías pata huir de ella» <nosex¡>oneni05 al peligro de* romperla }yjos que aman el peugro fufleu perecer en ¿h'Todi.s los l'.-bdiios que oenen ufo de razón ,citan obí-igados ala lev ,yprecepto Los Catholicbs vivimos fajeros alas Leyes Divinas Pofitivas, yHumanas Lr->« Infieles, que nO h-an rccibido-el Agua del Baptilmrv, aunque fe cfic'V prep.rrando para re-^ cibir elle Sacramento ,no ion (nietos álas es Eclefiárticas :Los He>' reges, ybaptizados ,cílan obligados áellas. -Aras L.íyes Civi!e« eftan fujetos los fubditos del fuperior que las promulga :ritasno firmpre es P®” , cado ^ucbrantailas ^porque luden {cncr fu pena ,ydU pena Ubr* '•'pCe-' pecado. En todas.cflas 'ey« .ypriceptos, es impofsiblerdar regU'fijtS porque en cada-Reino .Ciudad ..Villa .yAldea fon diferentes :Ja cona ciencia de cada uno le dirá lo.masifeguro para íu t)bIcrvancia..,Mui UrgMf ymui impertinentes diíputas tienen los.,Mor.aliftas ,alsi en dctcrniinar el fuicto de la Ley >como clfupcrior de ella ;nofotros, que vamos el cl^ minofc£;uro, decimos, .que todos eramos fujetos áleyc? j. ydebemos oblc-rvarvarlas quando cllán impueüas por nucíir.os fuperiores :la ignorapcia, la locura, óel ipoco ufoíde la razón ,lolamente nos excufan de ii obícrvancia. El miedo grave noexcufa de los preceptos naturales negativos ,po.rquc como eftos próhibcn io inttinlecamcntc rnalo ,ni pc^ miccto de la muerte fe, pueden violar. Los preceptos afirmativos ,aísit Divinos, como Humanos ,muchas veces fe pueden, quebrantar yquando. mere próximo peligro dclayidai yalguna vez el precepto natural, tito lo'diftinítuirá nueftra conciencia en los lances que le ofrecieren ,q«c Ion mui irregulares iyen effes cafes*, confuhar alos hombres piadoíosí yia,r bios. ímL.pRjCEFTo mtióí^n» ..^-r£c5{íariamcntc,para íalyarnos debemos tener noticia de unos »Myftcrios de Fe 1yotros citamos obligados, afaber, pena'dc pecado morr*r Paraconfeeuir la falvacion ,, es precifo faber ,quth«.i Bios ^uefrecaftiZAmA-los. \UvmidA. de Chn/io nuefiroUen a¡mu»do\ y ti Hyfltrio slcris^itoJc UTnmdad. ;Por precepto citamos cb.itgados los r-KríRianos ácreer ,prpfiunciar con' intci’geuda en quanto ala fiibl- Slldl prccifc, ./CrV., .os MAndAmientoí Dios ¿a ,y¡os Sacx A manto ,Tu- ^i,.,iílu,rFtmtepcU.'^ y. los demás, hlos quiere icabiv. olgimos Mo- ^l’fr'S dicen ,que fe les puede ahfoWcr .álos que no íáben el l'ad’’e nuef- *Avc’Mana :peíouna vez que tenemos precepto 'Eclefialtico para ^o creo firmemente ><qi»C es lo mas/cg-ura no abú herios ,porque 'xtcA mui amante de ,ía Fe,. el que no: fe quiere aplicar afaber una.cqf*^1^11 fácil ,,y tan breve como los preceptos por donde fe leha de averl- ’giiardo Catholico.f Obliga, el precepto interior de la Fe atodos ’los nioS Chriüian.QS ,que fe crian entre Cathclicos ,luego que tienen de razón :precifa también á' los Fieles »ya crecidos ,, quando efián neañ.vdos de IxfaUVdad.dc'Ia^ demás Sedas ,yReligiones :nos -J dcfconfijnla de los VA u^c* obUeaqtKindoexicriormente.fc Iwdc hacer prot.*>fsion de la yetio *_ virtuofo de Eíperanza ,Charidad ,yPenitencia ,que m.Vup°o"i,Cifcn el «ao ic F<. ConWfar inicriormcme la.Fé . obíiea •ápublicarla en lo exterior citamos forzados por derecho natural, endosáaioV, elprimerOvCS ,quando-lclc quitaá Dios la honra ,yla adoración que le le debe ,dal próximo laudlidad de fu falvacioni en fepundo lugar citan obligados áhacer profefsion externa de la ,Fc ,ycon kiramento de obedecer ála lgkfia Catholica Uomana ,drbaxo de la culpa moaal ,todos loSíPtimados,:Obirpos,,Arzobilpüs ,Curas, Prejados ]^_^gii]arcs,"y Militares, los Dolores Regentes ,Maeftros ;ytodos los proveídos en Beneficios Curados. Áninguno es licito ,por ningún cafo» ni con palat>‘asi leñas, ni demonflraciones ,negar la Fe verdadera, ni profeílar faifa :folo alguna '•vez ferá licito difsimuíarV crpccialmcntc quando íniu el peligro proxitno de la vida ,y^aun muchas veces es virtud guardar la vida para gloria de' Dios iy,ocultar la Fe con medios honcf^ ^s, nunca es pecado. Los vicios que fe oponen ala Fe ', todos fon pccaminofeís. Lós Infieles pecan ,porque no quierehíalir-de la rgnorancia ,d error culpable á.cerca^dc='la «/Fe^ ¿porque ‘conocida fia’ Fé ,hdeíprc» cían, ócontradicen con pertinacia ^como losHercges. Los Pagan'os con^ tradicenda Fe ,antes dehaverla recibido. Lós Judíos ,no haviendoia rci< cibido ,aun en figura. Lós Hereges la contradicen ,havíendbla verdades ramentc recibido. Los Apofiatas fold íc’d’ftiñgiíen de: los Hereges en que ellos niegan algún Articulo de Fe ,ylos Apoílatas los co'ntradiccn á^to* dos. Alos Chriftianos nos ella prohibido ,perta de excomunión ,yde pecado mortal., el trato con los Judiós ,de tal modo ,que no podemos cohabitar con ellos ,ni aísiftir áfus Juegos ,bodas cOmcrciós ,ni convites, ni llamar fus Médicos, ni tomar íus medicinas. Eítáh también pro* ^ hibidos los oficios pubücos con ellos ,comer íus ácimos ,yafsiftir áfus " ritos, yfinagogas. La raz-in dc'cflas prohibiciones ,es í dos de lu' trato ,conlérvcmos mejor la* Digaidad del aReligión Chi lltiajjj, yvivamos mas feguros de la pcrveifion que pudiera cauíar la'familia- ' xidad. La heregia ,yapofiafia ,que es lo mifmo ,es un errordiiéntcn- ¿jniiento Ubic'contra la F¿ ,que hivía antis recibido. Para quenno fe diga’Hircgc ,óApoíVtta ,es neccilario que mantenga el Juicio erróneo, y, pertinacia en el cncendimicato contra alguno ,dcontra' todos los Artículos de. la Fe. Vititiam nitc ,pone gravemente enferma al alma todo afiienfo, ypertinac'a contra lo?, Mandamientos de Dios jyes'ncccíiário deponer toda duda, ypcrrurbacion, huyendo las difputas, rrátos vyfamiliaridades de los Otros Keltgiof^s errados en el verdadero caminó de la falva-- cion iyfolo en los cafos dichos ,yálas períonas de oficio publico Secular >yEclcliaítico >les peitcaccc argüir *, defender iiinterpretar los prcr ceptos. LAEfperanza ,fegunda Virtud Thcologal %es un amor áDios, ctíñ “cl qual drfeamos, vefperamos lu^ieoavcniuranza ,ygloria, ygozar de fu hcrmola vifion, có propo'uo de perder todas las eofa^ de! mudo ,antes que mtlograrclh Jich.lo, yultimo fin. Nos -obliga el precepto de la El perauza (j Je nos enciende la luz de la razón ,yfe nos próponral conocimi di;,) la noricia de Dios ,ydi fu gloria rpenque un 2¿tuar la Eíper^nza, iv p->d¿fYjos J-lilificárnos ,ni perlcverar en la juíV eia ,ni ni obiar con inei ICO. Peca gravemente el que deícfpera de alcanzar de Dios la gloria, yci perdón de las culpas, por monílruoíás,é innumerable* ’ que fean', Jel que prcíume, que Dios le puede ncgif los medios ,yauxilios para confcguit 1^ gracia yyfmoiicnda-dc yid^.'-Peca gravemente - el ^11 ?clue Dios na le focóffé >Syiidi ;yafsiílc ;¿5 <préfú^e Iiqüg es la cncrnigOipor^'-'^ caltiga los pecados ,ya con la pobreza ,la cnfcr*( naedad >.u otros males, .Vltinumcncc ,el que injuria ála mifeticordia de Dios con obra >penfamicnto >6palabra >i^iiebranca el precepto de lai Efperanza gravcmcmc. Obliga ríle precepto en les mifuios calos que el de UFe ,yqaando citamos i)bii.gatlo5 acxercicar la Oración >la Feíiiccn-! cía, UCharidad ,yotras virtudes »cn^quicnes fciia de lupoacr ,rí de la Eípeunza., Afuella amiftad con que amamos áDios ,ydefeamosTu gloría ipoí x\, Upcrfeccionde fu Divina Naturaleza ,llaman lo» Theo^ logos. 'Tenemos precepto para amar aDios ,yelte nos manda ,que Ic amemos íubre todas las cofas ,porque Dios es c! nkitno ñn ,yelle debe ícr mas amado, que codos los medios que fe ordenan áél. jde modo ,que ániní^una ciiatura viliblc ,ni cfplritual hemos de querer tanto como ^ Dios'j y.debemos.defear, que fe pierdan todas, antes que ofender ála Suin-^ nía BunJad.dcI Criador iLuego que entra el ufo de razón ,nos infta el prccepco'di la Charidad, para con Dios ,ycon el próximo :obliga también cite precepto en ios milmos calos que la F¿ ,yla Efperauzi >cs.i la,- ber>quando no le pueden vencer las grives tentaciones (in efte ad mquando cita obligado el Catholico iconfcirar ,fno tiene copia d: confelTor, debe acudir.al Ado de Contrición ,que incluye en si al de la Cbiridad; quando hai peligro de caer en aborrecimieacod; Dit)S-: yúltimamente, cn-el arúculo ¡de la -muerte ,porque no esdance aquel dedelprccíar las fe. puridades -, yaunque algunos dicen ,qle ao le pee igravemente lo Ic.^ euro es ,hacer la fuílihcacio.n mas cierti. Er. cí\e precepto, cmío Cn los demás, h« pecado también de pereza ,ni de o!r]ilsi(3u ,y esquandoBOCurnplimos concüc aaoq lani.) nosooihgí, yq.iand) ¿ laMcmiBo ,quanamos masapiccutivam; ue Aotra eri uura ,que ^ Dios. El pecado nus-geave d-: ios mortales ,ab Krecer aDios con odi^ de enemidad, defeando, que caree eííe de lu Divijiida i, Sab.Jaría ,Poder úotC'J qualquferade íus infinitos Atributos. * EÍ orden de, UCbarMid, es c.'rmo fe bgue :'Priin Taimenre áDios fojjj-f todas ias colas :íiguele deqxrcs la Chafídid con!ig.> poprio :yla iil* tima, á'losdcuiás racionales. Peca gravernenre el que fe trata mal ,ydef* precia fu fallid ,ylos bienes eípiriuuL-s ,con a’to perj iicio de lu cuer ’ no, yalma. En las necelsidades efpiritualcs eíUa obügiirs, con peiigr® de bviÍ2,lüS Parrft -Eos áafs IVir al prox;mc,\r'¡ co no abrpeizarry co.rfd'’ fat ,q-iAiido le pretume, que de hacer lo contrario ,paedi morir en peca* do nivirral, Al próximo le i* hi de amar fevgu ifus nercci ment >s murales» no por ¡A riqueza, la habilidad ,ni otros bienes temporales. Aios virone® ajuftidos áDios., fe hs Jebramrreon mayor aorecio ,qic idos dtmas» Al padre ié ha deamajr mas que al hijo,yal hijo mas qjc al fobrino, yafsí correínondiendo coiv’us leyes de la naturaleza ,ydel agradecimiento. A los enemigos ios hemos de amar ,ytenemos obli^cion de cxsrcitar con ellos tilos toáis las TenaleS >yb'íñeficíos comuñeS á« aiñór »ySuú qü^Moíc icmc el precipicio d:l cfcandalo> tenemos obligación ano negsr la¿bc-i ncficios »cortesías ,yatenciones clpeciales. Con particular acto de auioc no cítanios prccifados á. amará los enemigos: amarlos rclrgloíanaente, perdonándoles las injurias ,yhuyendo de ellos, como pcrtiubidorcs del fofsieg-.), yic la quietud.^ Al que pide perdón eílámos obiigidos ápcCi donarlo interiormente, yámolti ar las (cTialcs exteriores de cariño. Aninguno debemos tratar mal de obra >palabra >ni penlámícnto; tilo nos peduade la naturaleza jyno debemos atender álos Moraliílas Politicos ,que dicen ,que el am ial au'ado ,yel rico al pobre ,yel no^i ble al viUano ,pueden ,»como por parvidad de materia ,yvía d; veprc^ licníion, tratarlos mal. Todos lomos unos ,yde una mííina naturaleza» ypues Dios no nos'ha dulinguida ,ydiJo inferioridades, debemos amars nos unos áotros con igualdad. Los focorros álos pobres, inlhn generaU mente álos que pueden aliviar íijs nccefsidadas ;ydel mifino modo el precepto de lacorrcc:ion fraterna: ycita limofna ,afsi cfpiricual ,como corporal ,fe debe cxcrcítar con qualquícra necersícado ,guardando fícnt-» f >rcclordcndcIa Charidad *, yno íc libra de pecado mortal el rico que leva dcfbbra en íu faltriquera el dinero ,ydrxa íin focorro al mendigOjj porque Umilcricordia, limofna ,yalivio para el alma ,yel cuerpo ,inU ^l avcmenrc átodos :yulci.mam :rrrc ,qualquiera conocerá la inílaní' cia de Ulimoíha en los g)!pes de fu conciencia 5yíi obra contra fu p:r< fuaíion, vencido de la miferia, úel odio, peca mortalmentc. Pertenece tamSiea ala integridad de los aftos de la Charidad ,huir de Eod )clcandaio aflivo ,dpafstvü iyafsi ,eftamos obligados áomitiri todo dicho, hecho, yacción ,que pueda cauíar ruina corporal ,óelpirimal al próximo. Qjalquicra defefto gi ave contra los Mandamientos »es cCcandalofo. Los ailos indiferentes no eftimos obligados áomitirlos poc razón del cfcandalo ,ni las buenas obras ,porque ninguno tiene obligación áabftínerlc de las operaciones iic'tas, diniiferentes, por complacer,’ daj'jílaríc al genio ridiculo dcl otro ,dfus indiferetts confiicraciqnes» dmaÜcias.Los fuperiores de las Comnmnidades Religiofas ,yPolincas eflin mas cxpucílos álos eícandalos :ellos pueden ajullaríe con fu coni> ciencia ,yconíultar áfu alma ,yfu efludio :nofotros en obran*^ do conforme álas Leyes Eclcfiaílicas ,Naturales ,yDivinas ,ca**. minamos feguros jyfi de nueítras operaciones fe efcindal’Zare algún nc-'í cío ridiculo cfcrupulolo, allá fe las haya con fus coníidcracioucs.Por ningún cafo debemos cooperar, ni acontejar el pecado gravc'j yel que tal hiciere peca contra la Charidad, yefcindaH-zi. En algunos cafos cuenW tan los Sumidas del Moral ,que fe puede ayudar al próximo álos pecad oS remotamente, afsi como c! criado que ábrela puerta para que cutre U gorrona árccoflaríe con lu amo jyel que le prepara el caballo »ole da d;veÜir para ir ámacar áun hombre ;en eftos cafos fe libran del cícanialo ,yáíl pecado ,porque cooperan mui rem tinacnt: ála acción peerminoíá. Otras acciones lui concurrentes al p-C«dj ,yno por cíí >Ion . pccaminolas: edas fon infinitas ,yc! cufano interior de 1» con-i^u-ta - ;H «id* una» le avlfirk íin falca de fu gravedad, ymalicia» páráque íepá huir: da lu exccuciüP. . HEl. PRJCíPTO DEL DlC^LOGOi. 3i* Ig/ejiá,. ESfeprÍ Ticr precepto nos manda afirmativamente excrcitar las virtae- .des de la Religión ieüo es, dando áDios nueítro Señor el culto iiigerior ,yexterior que le le debe. lateriormcntc hemos de confcllar cotí ’ el alma la lumma veneración ala. excelencia infinita dev Dios rexteriun mente debemos declarar »ymanifeltar eltos aftos exteriores con la ora^ cion vocal, el laciiticio >la limolna ,yotias demonítraciones Gathblica?,' acivamente nos obliga eíle mandamiento ahuir los vicios opueílos á la Religibtí >los qualest loa pecados mortales ,ylos mas pelados ,por fer contra la virtud de la Religión ;Eltos Ion ,\% fnptríiicton .\*.^Adi-vinx- iaQlAtriíi^\xV(M/iAob[ervAnciA^ cXmAitficio y\i irre¡ígio[tda4 , c| ftcrilegia ,yla (¡moniA »La lupcrlticion ,es un culto victolo áotra fallí Deidad, que no fea la de Dios :cita es en dos maneras ,des por el culto indebido ,dincongruo áDios jyla otra ies la que le da áalguna cria^ - tura, dDeidad. iinagí-nada»'. Comete fupcríticion pccarninda de cultofallo ,el que ofrece en eíie tiempo culto áDios por las ceremonias de la Ley Vieja, como por la Circanciísion ,Sacrificio del Cor dero ,yotras; abi también el lego que daf culto.já. Dios ,yalas imágenes", con laS ceremonias de los Eclcfiaíticos •, (aerificando, ablolvicndo ,¿confel-i - lando: alsimiftna el que finge milagros, levanta ccltrmonios álosSan^ tos, fuñando revelaciones ,yapariencias jyde efto hai mucho en li)* * f »pcblos ricos. Todos los cultos fuperfluos fon pecados graves 5v. g, . aceremonia de oir Miílá antes que el Sol falga »yque ha dé íer de uii * Sacerdote que fe llame Manual ,yque luzcan al Sacrificio veinte can-* délas, ni mas, ni menos jayunar los Domingos 5-ponerle camifa em kVierocs ,yotros delirios :pecamos mortalmcntcficmpre que por la hy^ pocresia, ti por ch fin de otros vicios ,trocamos ,dalteramos hsríi i tos, que tenemos conocidos en nueítra Sagrada Ley. Sólo hemos de í creer- en. Dios ,yadorarle'^ yconfeífarle lu Divinidad infinita, por medio de las, oraciones ,yfacrificios conocidos ,yexplicados por la* Iglefia, yapartándonos de ellas nos llevará el diablo., | La adiv inacion ,es un llamamiento claro >dturbio al demonio; - I ptraque nos revele aquellos íécretos que no pueden alcanzar los hombres ;yfiempre que nos concillemos con él tacita ,ocxpreílaincnre, le damos culto ,yefie culto es pecado mortal contra el pi imcr Marda* miento. SCa para, faber io poísiblc ,oin fH'Tsiblc ,biicno ,dmalo, J fiempre que le hace eílc paílo ,6llamandcnto al diablo, le peca gravemente. Aella adivinación fe reduern también itidos aquellos medios de averiguar ,yalcanzar la.s colas ocultas jypor regla general debemos tener prelente, que todas aquellas cofas que ko tienen conexión , con el arte, dcon la naturaleza ,liemprc que iiícmíos de ellas para con* Icturar, dfaber, pecamos mortalmcme. /_ {jofttrSíaíiiclíttícToS, Tfí ¿: Sící{*<íf)fc »c^falo »ti Relíg*»í®* FcCÍtW34 •feicrt morra! ^íwnrc cl paárc qae deshereda áhijos; puedí con caiift iafta d'fthcrcdarlos; v. g. fi no lo focorrid en la mrcma nesef^idad, UnO jo qafPo fiar para que falíeüe d? I* prilsfoa, Hle qjif'o q«itar 1» íi * (jcndo hija le di» áUpublica «iJiloi^ciorj anr«i de cum ilif los veinr? f cinco anos, yen otros calos qas feñaUn los derechos^ pero debe el padre cxprellar la caaú de la desheredación en fu -tcfta^ienr;». La obligación dc los hcrma:ios anos con gctos no es ran cftrccha ;pero en los calos gravcl peca gravemence el qwe no focorre áíu heimano, jno aicnc precihoai ialirríe la RcHgíon para rnanrenerlo. LosTnrores, Curadores ,ytodos aquello? q«e quedan en l.igarde padre», pecan morralmc/iTe, ycon ia pena de la icíticHcion, íi destín perder los bienes áel pupilo por lii pereza, ypoco cuidado. Debe dcfctider «I pupilo 1inftruirlo en buenps cofturrbies ,ycdt’catio bien ,ya cI debe mirar íü hacienda, yconfervar fus piivilegi ^ (i (aeran propriosv y¿el «ill'no mcído ,yc>n la milma pena Ic iuft* ©biigaeion de pagar hs deudas ,pedir, ycobrar, fin remitir, ni haccr gra cioía ncnce domeiones, óeswpi'rfíiros aninguao. D.be dár fus cuc il* concluid.>íu oficio ,quceña es comuR obligaeí«n dc codos lo» qic li.Ulí fiiUran benes ajenos. ..v- L'S amos, yfttprriores eftan en lugar de pad''es ,ytienen la rniimt ^b’igiC'ioa qulos padres verdaderos, ynaturales ,yclpecial^tentc p> can en no cuid ir q.ie guarden las Leyes dc Bios.y dc la Iglclíi iy6»» d'xan cordáiar oir Niifla iofi les ob'igan al trabajo material en lc«iÍAI que guarda de fi-eHa nneíVa Madre !a igleíta. Pecan gravem-'ntc losa wos» yluperiores, fi los permiten las oesfioaesd; p'-car ,dIi no los cor rigen, quand >ello-» pecan gravemente. Pecan también grax'cniínte li los nata» r.’taU Vlo? dicen paUoras affciuoús ;díi los din acomer deidichadamcn» te y-ó (í lostt ahen drí.nu los. dios acraíTin los íaiarios :vtambién peca» g. avcincc? fi los echan dc cafa fia motivo grave, antes dc cuaip ir el ticnt* pGC.i qiiceíliiian a]<4 ¡lados. Yfinamente, cílan obligados los pavlres,arnot* yitipcf lorr? ,baxo de pecado mortal ,ád'fpcdir dc íu cafaqualqwicr» cíado que eítu^ue^ yenfirne malas coila ubres alos hijos, yd.*,nas cria- «lo», yfainiüarcs :pero d~be antes preceder la correc:io j»yel cill R»* Los criad(»s, ydeiwis rubditos, einfci iores, citan obüg id )S en aigu » do aio mlm )que los hjos. rcfpeAo deles paires aamarlos, obedecer* IjoSi yrcN/sr-Mciarl*js ;por lo qnal digo ,que peca moitalmcme cl criado que íio trabaja ,ylirvc con tidiiidad, ydebe rrílltuir los d<iñ.:S caulados pif íu p-'icta ,o.niüioa, dinfidrlidad. Afs inilfuu peca cl que peimite que (c le higa a!g la -Xiá >grave áfu .a -no ,óli n*'> lo eitorva pudienio» yli es en Cv>ía qjc clii afu caigo yvigilancia ,d'be rcíxiiuir todos lo? dul.os Pcca.i li dcx.ta Ucaía dc lu amo antes de cumplir el tiempo frn-g^*^ \c ca-iiíx; yuUiiiia nciite. peca ca faltándoles al amor, tevciencia >y* á^cccia. ^^1c* al Los carados ticcca obJigacior. daniai.íc rcciprccamcntc cl dWpViy la lirtugcr debí^obedíctr -al inár.ido eñ-lo tocante aí gobierno de fa. caU >ybuenas cpñnmbres. Peca m^rtalmente la muger, fi c^n penden,'^ cías, palabras, dacciones provoca áenojo, yblasfemias al marido ifi gafta mas de lo qnc pueden lus fuerzas jfije niega íin caufa juíta el debito} fi kufurpa con defprecio el gobierno de íu cala, (i lo dexa, y, fe divorcia fincanfa (fi no tiene algún miedo jiifto en que peligre fu vida, dJe pueda hacer otro daño) fi no le figuequando muda de País, menos que no tema daño en la Talud, fen cftos cafos, yotros rcmejantcs, peca mertalmentc la finiger que falta áfu marido, yel marido que falta áfu mugec }yúltimamente, íi la niega el alimento, yvettido decente, conforme áíu cftado }y ÜflO quiere cohabitar con ella, El Parrocho, por Derecho Divino, debe reíidir cnla.Parroqu ia , ét.otra luerte peca gravemente ,con obligacion.de rcítituir ála .Fabriaa los frutos del Curato. Eftá obligado ácelebrar la Mijta, para que la ©jga. el Pueblo- Eítá obligado ápredicar ,ycorregir los Fcligrcics ,yi,explicar la Doífrina Ghriíliana los Domingos, yfieftas.Eftá obligado ávifitap los enfermos, cuidar de los pobres, ycorregir los pecados }yen faltaud» áqualquicra obligación de las dichas, peca mortalmcntc. , Los que llaman Ayos, Pedagogos, yMacftros, tienen la mifma obli^ yacion que los padrcs:.pccanmortaimcBte fi dirsi.mulan ,yno reprthenden los peoadas.de fus difcipulos,:. Si no los adelantan en las letras :Si bq los enfeñan buenas eoñumbrts :Si de propohto los yxplican lo falle» dexando lo verdadero :SJ iiQ cjVudian para labcr explicar con claridad ,y provecho del oyente *. Si llevan .mayor eftipendio ,que elJufto, uel per* nritido por lasdeycs,,d coíUimbrc déla Efcuela, 6Vnivcríidad; S,iniega® «l grado a4 que lo merece, j,yfi lo dan al indigno :en todos cftos caí'oa pecan mortaímciate los Macílros. Los Diícípulos citan obligados i reverenciar ,temer ,yobeccr áfus Macftros jyaísi ,pecan mortalmeRic quando no los obedecen en todo lo que pertenece áfu crianza ,eíludio, yhucHas coftumbres: Si los tratan mal con palabres afrentofas ,ylucias; Si pierden el tiempo que tienen deftinado para cftudiar ;ófi en las horas que íe da lección juegan» ®eítán ociofes: Si gaftan en ulos profanos, yvicios las meladas que los envían íus padres: Si no guardan las leyes, dcttav tutos de íu Vniverfidad, que obligan ápecado :Íi aprenden ciencias íu«. I ierfticioraSjt) prohibidas,d cítadian c® libros vedados} y, íi no pagan el fa^ ari® debido áfus Macftros., DEL .^INTS rnjCEFT». .> ESte precepto prohíbe dar muerte, herir, ómaltratar áotro hombre}. *ypor regla general peca mortalmcntc el que fe hiere ,fe mata ,óíc, hace algún grave daño en la vida ,óTalud proj>ria, b;ajtn.a ,porque nin-/ guno es feñordefu vida, ni.Ae fus miembros-, ni^de los de otro ninguno»,, porque Dios es íolocl Author -de la vida, yde la muerte... Aun.por via de-, penitencia no nos es licito maliraíar la yidj con peligro de perderla den», fermar gravemente }yafsi, eftán condenadas ápecad© mortal las penitení Si^sinditet^lí. cafo? feíii tn qu« deben^t dcxatnb«'.*«iorir ,y; como s! qaí es Soldado, qü« bcb'c gúárdar el puefto ,peña de pí«M do mortal ,aunqas cUramciiEC l'apa qiie ha de morir co el. Debe también volar el Caílillo ,aanque conozca ,que l« han de coj^er Im ruinas. Le es licito ila doneclla ponerfe ápíli^ro de mcitir por gaardaC fu caítidadi pero no 'i es licito matarle por defender fa entereza- Al re» le es licito huir, yaiin ofrecerle de fu voluntad al Juez. Los enfermos pacán mortalmencc ,íi no cansan las mídicínas que el M'-.dico dice que Ic pueden dar la lalnd, 6la hace algún cxceílo para abreviarfe la vida. Puede qualquiera dexarfe cortar los brazos, ypiernas,por relervar la vidaj/ otros '«afosque podrá ver el curiólo en los Libros Morales. Los que tienen aiathortdad publica ,pueden con jufla caufa quitar IS vida al reo, haviendolo citado, oido, yjuftifica‘do el delito. Es licito tam^ bien quitar la vida a! que nos Uviene áquitar, (i no la podernos defender de otro modo, que matándolo. También es licito quitar la vida al que aoS quita la honra ,dla hacienda, quando por eñe medio fe puede cobrar lo perdido. Q¿ando fe ha enfriado la injuria, nOs,es licito matar, ni herir i ningünoj ni menos quando huye, porque matar al que huye ,no es d-f^ni fa, lino veat^anza. Algunos M,ralillas dicen ,que fi el injuriado con gran defcrcdit.j ,Hno fuelle en feguiniicnto del que huye ,qus herirle, quanto le conozca, que fe íatisface ,yno que fe venga i^ mas tegur »es ,perd'ínar al próximo qialqaicra ofeafá ,para que UlOS nos perdone ánoideros las que hacemos contra lli Divina Ley. General^ mente, yo ^ued »na itar con licencia de Dios, yde la naturaleza,al que qui-. í) íre quicar neia vida, la hacienda, dla honra, quando no tengo otro mc^ medio de guardaría, porque primero foi yo, que codo el mundo ,yprime* ro me níh ami el precepto de guardar rni vida, que las de los o-riss qas eiUs las deb íatender defpucs de la mia. Los calos del Duelo ,Guerra, otros en qne tenemos obligación ,ya de perder la vida ,ya d: relcrvarU» los podra ver el que los ncccfs’tafTe en los Libros de los Theologos Mura^ les, que para cumplir con cfte quinto precepto balU fabtr,que ni yo me he de hacer grave daño ami, ni á otro, afsi en la vida, co.no ea Uhacienda^ ihonra. /?££ SEXTO PEXCEPTO yTNON'Oy LOs pcnfamicntos confentidos, las detenciones ,yrecreos tardíos ch el bbjero, losofculos, tocamientos, poluciones ,yaétos ,todos fon petad) mortal, que quebrantan cftos dos preceptos *, ypor ningún cafo^- mitc, como otros, parvidad de materia. Hemos de vivir caftos ,yhoncftos, lin pecar, ni dár motivo áque otros pequen ,abftcniendonos de toda obra, ypalabra provocati va, yefcandalofa- Prohiben eflos dos preceptos implícita dcxplícirameiue toda luxuriaj efto es, aquel apetito delordcnado, (5 cxcrciciode la dele£ttcit?n venérea ,de modo ,que poniéndole en niuviíTiie.'ito K)s cfpiritus que Urven para la generación ,le Gcnten en Part svenéreas :otros apetitos, aunque fcan Icníibles, fino ion 5 las cofas venéreas ,ellos no pertenecru áUluxuria. Los >_s huí “ ion peiLít ;s, cimperfeci js; Los prif:-a: js, loa aquellos en quienes íc «g* kc^ífion dci rcrtiéñ'; ylos ítñpétfcaoj ,tó(^'o^Ioí q«<r íw ITffgiñiáícli# efdfion. Los pcrfcftos fon en dos «uñeras: Vnos ,no repugnantes á!a n»* luraUza ,ycftos,cn cazón de luxuria,no fon de cfpecic dlvcr ía :Yotros* TCpugnantcs ila naturaleza, ct» los qiialcs faltan las condicfones naturales^ T. g. alsí quando le derrama en valo no natura!, óíc hace el aílo con luje^ lo de otra e¡P«cte. Las eípccies de Itmiria naturales ,ton aquellas en las fe hace ucomixtion de la forma qiieinlHtuyd Unaretralcz i„afsi co4 1^ qiiandociyf'xo fí dtverfa ,e! vaío natural ,yel modo cambien ,yto-« das las cípecies debmdeclararfé cnla confeísíon. EUcce^-^e lilnt áH-í hrt con mutm. couftntimitnto }, el AmxnceUmüntO yqiu es fornícacioti onttnuada >clA^<xcojtU cx/xM yaunque es forntcacton mas srave* M\^pro, que c^íiílc en desflorar la doncella contra fu voluntad^ el rxjfío ,que coníifle cu robar aUmuger ,con animo de violarla cofí ^aT^^íVJTÍ"'“"“íf'’ *'.* P®' coníin^iini-l dad» oahnidad hafta el quarto grado ,ócon quien fe tiene mrentcleo elpiritual. jyet a//a cqhIx hi'jA dt confejsion codos, cftos aátoS ion de luxurfa c«níumada naturaU bien, qj« ion mas g’-aves unos que otros, por las circuuttancias: ydeben los que íc quieren. confeíTar bien, dc4 clarar la gravedad, ycarcunllancia, ypecan morulmciu: con pecado dz íacrilrgio los que las ocultan, Lascfpecics de luxurU, que ít)n contra ía natnraícza ,íbrt aquellas Cti las qua cs íc derrama el lemen con modos repugnantes ,yabor* iccidosdc la naturaleza ^yíegun Uvariedad de los modos >fe variad las efprcics. De donde fe figiic ,que es pecado contra naturaleza la lueton,y que es cfifion del femen íin copula efee pecado, ademas de fec comra Unaturaleza ,tiene otras raalicias ,como lile deleito acor Jan;, doíc de doncella ,calada, Rclicji )la ,dparten a. Tambian es pecado* contra la naturaleza el dtfZríitnxde ycomo, trocando la mu-rcr el Jugar del hombre ,, ¿llegando por la parce prepoíbrea .como los perros ,áde otro meda cflrano j. pero, no fera contra la naturalezii ,^aoio haya caufa j. v.g. cílic preñada la muger ,dtener mala dlG. pof4cionde cuerpo, uotra. La Sodomlt <s también aborrecida de I4 naturaíeza, tila es perfeda, cimperfeéla :Li petbaa ,es de varón ava-i ron ,ude muger ánauger, ypuede tener las milmas malidas que la polu>^ Clon. La bodomia imperfeta ,es aélo con perfona de fexo difrrenre ,ca4 luo dcl varón con Uhembra^ peroox) en vafo natural ,ypuede tener las lüifmaS malicias que la polución ,como íi es con paricnta', cafada. £cc. y. todo le debí expreCíar en la coobísion ,pena Je pecado mortal, yde hacer íacrilegio. La Bt/iUliJxd.y es la mas grave cnipa de to« das las que fon contra, el natural ,ycfta fe comete quando fe hace con^ grclio con objeto de diferente clpcde ,como fi. el hombre ,dU muger fe mezcla con algún bruto ,ora fea de el niifmo le)fo, údi diferente yde cita, claflc fon los pecados que le cometen con loS diablos íucubos ,oíncubos 5ye.hs yademas de fu maüeia ,fe Icfi anade el fer co^ny^a la Rdigioa, Yotras gravedades: las que f; han de declarar en la confcfsion ,pena de faecar mortalmente ,haciendo nula la con# Icbion jylo milrUQ cn toj^i l^ demás gravedades ,fcan contra la naturas leía* lelJi, díío fein.f^aí otro ^ceíido,q^é l«ñé|He Mñawral» es el mas grave ,y cfte es elfdcrihgto ,dqual te comete violando cofa fagrada eon afto lafi civoi y»todo aíio exterior luxuriofo ,que fe hace en el Templo >fea polución í6mp!e foriiicacion >li otro ta¿to impiadico >dqiiando el aa© íc hace con perfona coníagrada áDios por el voto de Caftidad ,y; jtoda circuntbncia agravante ,es bueno declararla en la confefsion. Los calados tienen fu coto en los a^os venéreos \de modo ,que pecan niorulment; qunió deUucc i; otros tienen ofculos ,abrazos ,y palabras cfcanial i>fas ,por la ruina q^e puede caufar en el que leí mira. Toi )$ lo> ofculos abrazas >ycofas femeianres fuera del mattrí* nionio ,aunque de ellos no fe figalacfufion del íemcn,como feancon intención de aftoluxnriofo >fon impúdicos jypor eíta 'caufa dicen los Moralizas ,que es pecado mortal. También pecan rriorralmenrc fi coha-* hitan fuera del vafo natural ,6en poftuvas ridiculas de donde fe puede te-<i. mcr la irritación de la generación. 7tambica pecan moitaimente bnici ¿an el uno al otro los ados maci imonialcs» Bii SEPTIMO P i^nc ñrra» ESte Mandamienro prohíbe rodo daño en la hacienda dcl proxinTo' ha?afe por hurto ,rapiña ,por dexar de rcítiruir los daños cauíad'os, porraxoHidc tratos injaífos, úotros qualcrtpjurera contratos. El ^urto cs oculta >cinjufta acepción de la cola ajena contra la voluntad de (u due. ño >ymateria fagrada la que íc roba ,fe llama facrilcgio. Si el harto fe comete con violencia ,ycari ácara ,fe llama rapiña. No pee» el que hallandofe en extrema nccclsidad toma lo que ha menefter ,fea para cotncr ,dveftir ,dlocorrer otra de las neclsidadcs para mantener lavida :ni tampoco pecad que lo toma para focorrer la nccclsidad ajena, yno tiene obligación de rcftituirlo en tiempo ninguno- La razón ,esf porque cu extrema ncGcisidad) todos^ los bicnc; fon comunes ,yel que Íoí necclsita, no los hurta ,toma lo q-uc Dios ha dado para codos >ya quclív codicia >dimpiedad dd próximo no quiere (olrarlo- Son innumerables las opin'ones cerca de derermmaT la materia que «ompone lagravcdad del Ixurto rporque unos diren ,q«e diez ducador» ©tros ,que feis reales ;otros- ,que quarro otros vqnc dos vla regla masfegura ,cs> no hurtar ,yafsi caminamos con tota! feguridíd-., porque es tan incierta ,ytaníofpechoía lamatciia ,qne no hai arbitrio para fe- «alai le ccrtC2a7porque una aguja es pecado mortal hurtar fda iuaSaftrci pluma áitu Elcribano ,yáotros r<fpc¿l:ivé ,no conftíruyc pecado ^ave hurtarles veinte ,dtreintareales ^y alsi, el hurtar Sempre es pecado ;Ypor quanto es tan dudofa la materia ,debernos abilenrrnos de ro-i do hurto ,yIapiña >porqítc nos exponemos apccaí ntortalmer.tc saun-- que la cantidad fea de poco val or.- Todo c! que hurta efli obligado ala rcftírucíon ;yes a¿lo de Juí' acia tan necefla rio para la lalvacion ,que no-íc perdona el pecad» -‘T' no le relljruyc la alljaj.^ hurtada-. Tienen cbligacion árcíliruir ?no ío'aj^nw Ujs (^16 burila h^^i^ada |ai»bica los qiie qsúun dhonor >y. hvida cñ aq.ueIlaformá tjofslblc. Ñó Tolániéñfe Tos íjue KurtSfl ,fino ^uc inducen ,acompasan ,yaconlcjan áhurtar ,también cftán obligados ájcftituír >ydcl mifiMo modo los que abrigan al ladrón ,dlo liíoti'*) gcan ,yempeñan ahucar. También debe reftiruir «1 que participa de lo robado. Todos cos eítan obligados árefl'tuir por entero el robado Todos eltos citan obligados áreltituir por entero el robo, fi los demás concurrentes no quilicrcn rellituir. Los que cftorvaa áotros las couvenienpas in can aji4 aiel que YQtj indigno en la Prebenda Cathcdrál; Oficiosa ..n^fício ,yen roda preten íioii ,fe ha de entender lo rnifinby porquv Jusz ninguno puede quitar áotro Iajü{^itia,á que fe hizo veri dadero acreedor por í'u ciencia ,yvinud. La reltitucion fe ha de hacer áquien recibid el 'daño ,guardando erf todo la nm.raleza de_ la Juílicia. Si ddaño es en perfona conocid» ,á ef. tcfelcdeb ardticuciou: >1 Ujs danii^s fon niJcS)S,con) qiandofc haaen muchos hurtUIos .fe debe redimir álos pobres dd P.eb'o ,ol>ar^ roquiadonde le cometieron los hircos. Elam noo’’®^iJ)Sá ioquirir quien fea dverdadero dueño áquien fehiziclrobn.prrahicerlare litucion ipero uhechas las diligencias noíe pudiere faber ,fe hirá la tedia tucion aúna Iglena pobre ,úotras pcrlonas ,ypara efto debe tomar el eonfcjo.del Lonreüor. ' Éftc precepto tratan lo? Mira'ildis 1» dfiertoft m»t*ría de los tos lonit.xtos ysomer^i^s ,^ro'neff.ts t‘¿o ixcio-ns nnn'iitts yel (‘tero-,- Ixufurx ,com^rx yventXy cenpji ,r<n'fíat yxrrtu4xmit>ttos ,ctnduciants ,fs *d'is \upujiís jte^osy iii:y ^ípii4 tes yt/Hpíños yhypsthec-U ytutei lASyteílxmtntosyy jycti >s eit .ts argu nent os ,mas pertenecen al fiero Püitico, y' exterior ,qjc al M^raUy afsi, dque qui ierc (c 'aic C,la vida ,aprenda müh:io par tnCarlo con conciencia fesídra. Es diftcal.* tofiyíoípecnola qua quiera vía ;ylegan efti hoi dmundo Político C'iefte punto deintereiL-s >(1 vvi d: pocolas nnrerias Mtraies pira de ter nuurUsg. avedad sde losoecalos, porque cad.idia h»i una nueva* ley »en que le dan enUnenes al cenlo >aUco ii icio i,al ctntru tvi lauíuraiy alsi,foide parecer ,que no nos mecimos los que qu-remos morir con aconciencia legar» en f:meia,itcs laayríntos ;yel q.¡tuvie, re necefsidíi dedt a,c>ilmce iIti L-rcrados Ci/ilcs ,yConfdlores.quc’ ellos les daran reglas parafeguir lo meJar. OCTy^rOPR^ECEPTO. 'Loftivo precepto de la fama ,yhoñrS /dd próximo, ypnncipilmente toda mmtira ,faifo tenímonio ,y Idion de palabras qie fe hace i‘U:r,ormente ,acufando falfamemc ,en - cubriéndola verdad ,orevelando 1^ fecreto. Aiuí pertenece el Juicio temerario ,fofpecha ,yduda El juico temerario de mal grave dd proV ximo ,con plena advertencia ,es pecado morral ,porque 'nini^uno debe tener aotro por malo fin caula grave. S, c! daño que (e le hace'al próximo es leve ,en el juicio es (olo pecad» venial •, y-qtiando ricnc «no mo.^ ;ivo para hacer juicio malo en fuerza de cliícu ríos ciertos ,nO pecado i}in- níPf»uño ,fi «o fe prppala el ji-úciovLa fofpccha ,ydada lemerarU ,de fid naturaleza es pecado venial ,efpecialmcnce fi procede de error del eateodiiniento ,que aprehende los indicios como fuficientcs.Larofpecha, y dudatcmeraria >nfpdefpoílee ,ni quita totalmente la .fama >oi 1^ cipi? n¡on ). yprJt' no quiíai la dcl todo >es íolo pecado venial, . te ia.murmu^clon es gravifsimo pecado, porque mancha injuílamení te el crédito ,yla fama a]ena ,ypeca graviísimamente el oue dcfcobrC faltas de otro ,lean verdaderas ,ofaifas jyafsi ,lulamente fe puede hablar del genio ,de las impetfeccioncs del cuerpo,, úde los delitos publU ca^y por hecho ydpor derecho syde otra fuerte fe peca '-Tnor ral. Es díficuliofo determinar la ofenfa grave >porque fuelcn ocurrir circunñan-- cias por donde es licito murmurar alguna acción del próximo ylos Mo< jaliítas caíualcs ponen en eífa materia una pi occisión ,de .circpnílancias, ad»ndc puede ocurrir el curiofo :lo mas feguro ,es ,hablar bien. de. r©.- dps jy.lo Itgurilsimo ’> es ,callar :viva cada hombre como quífíer.c ,ó hap loque le pareciere ,que ámi nc me iirpt rta ,ni me incumbe mo.- r^li^ar ,argüir ,ni repichcndcr lus accicres ,juicios ,ni palabras. Siiv;i de advertencia general vCiu** íiemprc que la ii mncion lea de deshonrar al pioximo >Egafe, dtiq ti des he ñor, es pecado morral quando la deriac*» cion ,nurmuracion ,ócontumelia ,fue en malciia gravj yaunque no íéa grave ,billa que le laimi íei.íible al prrximo. INo hai caula que excufe de la teñitucion de la honra al que gravcr4 mente deshorro afu pu ximo ,como confa de la naturaleza de la Juñir cia. Si el crimen que le dice de otro es verdadero ,debe (por ouantojs medios pudiere )borrar la mala opinión quedexd en los ánimos de los oyentes ,djciei do, quefe engafd ,yprocurar alabarlo en aoueíU marc^ fia en que loafrcn’o. Pero fi el eiimici que piop.ld es falfo debe retratarle 1ydcídecit le claramente ,ycon juran tnto ,fi fticre rcctíTaria cñji diligencia. Ylo nriin odebe hacer fl que hizo dai~:o en fama, dhacienda ,debe reítiturilc ,c integrarle de todos It'S darlos, filo es lo frguro, auncjuc los Me raliftas ponen algunos ciifanches, v'. caulas ,que cxcí lan de, tf art lUtucron. El camino mas íeguio para el perdt nde la ofeuía ,y lajvacion del alma, es c! que he dicho ;por amor de Dios acor feto áloS Fieles ,que traten con fu conciencia de cfpaciií 'la nsturalt 7ade efte precepto jporque yo puedo alfegurar ,que fon frequmiilsirnts las contumelias ,detracciones ,murmuraciones ,aficntas ,Yotras vcxacioncs ¿entre Policicp^ ,Etcolaíticos ,yCatholi.cos ,yen todo genero de gemes,, yhaf* la ahora no he viito ,ni he oid© que fe haya hecho una rcíiitucron fQÍ^ £>££ PCE P TO NON0,^ TDíCJMO. 4ílc^adon voluñtJttía ie Sqüellil óíbrís que Ce prohlfeeil tñ t\ Maftli4 wicn^^ precepto,c«, no defear los bienes ajenos, jcftc to nos profei&e todo ia que nus cita jsrivado en el Icptiino ,que es no hur^ rar •falsi ,eíUiwos oblígados iuü delear ,ni tomar los bienes qoe fon alienas- Haití aquí de los Mandamientos de Dios ,liguudc ahora U»í de |a Siiua Madre Iglclia, DE LOS MANDAMIENTOS DELA ¡¿antx A/laire Igl^fa. Elprifwer Mindamiento de hI^leíia ,nos manda oír con atención d Sacrificio de la Mira tejdo'i los Domingos ,yfi.-ttts de guardar. i^C* ca moiulmenrtf el que clli jugando, pirla^vio ,dcon el pcnfamicnca dií-lrahido ilos negocios mundanos ,yel que no \ré al Sacrr Jote ,quan^ do cómodamente puede. Las primeras Oraciones halh la Epiftola. ylaf ultimas deipues de laCommunion ,admiten \mMoraliftas por parvidad de materia ,ycondenan ólo apeca io vínial al qic no las oye. En todos eüos días en qwe le debe oir la Mifia por mandímicnto ,ctnltitutO dtlalglcuaCafhoUca Apoítolica Komana. efta fervil, como dexamos dicho en el tercer precepto de Dios. Obliga eltc «recepto átodos los que tienen ufo de raiton ,crudos crt'c hicics ,yna «blijálos Infieles, Cathccumenos, por que cftos no cftan IglcUa-Dicen los Murahitis, que prca v' .iaimenre el qic oye media M‘lüde un Sacerdote ,y1» otra mitad de otro. Puede (er .que fea als' *, peía íi la coufcfiíon no cí licita hecha la mitad áun Conf íior ,vla otra m'- tté de pecados hecha ac<ro ,por qué ha Je fer valida la M-Ta oi Ja ád>S Sacerdotes? Yo no repruebo la opinión ipero ccng<3 por m.r íeguro la trait'S.y de cite fciatir Cera qualquicra buen Carho'ieo. Todvis loS Fcles que tuvieren UBula déla Santa Cruza Ja. ou:d -n oir Mida en qnaU qtí*^icia%leHa ,aunque no fcalu Parroquia ,H-rmua ,H,ú otro qualquura Templo ,porque el precepto dic: ,que oiganao, Mi’Jajy no nos ... nuT Eítán excufaios de oir M'lía los Fieles ya por la im noten :u Ph-.fica* por la Moral ,porque eñe precepto es benigno ,yfuaye ;yafsl, qua«- VfVíemi algún daño en la íalud >yvida ,honra ,dhacienda ,eílamoS Upiiimamente exculados de oir Milla. Yen eñe jíunto veafe !o que hemos dicho en el tercer Mandamienro de Dios. Los bacerdores que tienen oblieacion de decir Müía >»qué hora ,con qué tircynftancias ,yceremafiiasiconíultcn aloS MoraliHas ,pu snueftro ani no en elle ConipcndiOi, csinllruir fulamcnw áunCath lico Itgo ,para que cligicnuola inas puro de las dvidrinas, lepa el verdadero ca-s mino de lu talvacion. nn ’JOEL MGrUDO fE^ai'ÉTO BE EStc precepto nos in?.ada confeÜar ana veí ,alo menos, en el Iti-ci Doming )deRamos ,haíh la lcnuna primera dcrpucsdeParqua de Releercccit>;vi yca otros Pailes hai toda la Qjardaia 4c 4lf> no^ r—a' 'r— 7 ^guando — cjl^ir el Sacrarnento de la Eiíchariüia. Aerte precepto cílan oblí^ad<a« los niños capjtccs de pecar, íosHereg^ts Apr.ftatas, los que eiítr^naía bai tall» •navcgacioii peU’groía ,íi otro riefgo grande ,^~como_ la nauger que de parto, el re» condenado imuerte, del quc-ticnc léñales de muerte natural: todos ellos pecan mortalíncBte ,íi dexan de oonFeRaTlc en ello» «empos, yfierjos El que folatnente ti'na pecados veniales, debe compaii lectr ante fu Parrocko para qoe le aiini:a álacommaníoní pero no P-^* mo!talmente, porque la.co:ifv;r5Í0a obliga folamente ales que kan pecado tno talmente dcfpucs del Ba uifno. El que no .fatisface al mandar.vienfO Ai la cotif¿l$íon, vive c« pecado naortal, porque ci termiaode un ano ^nO Irt t30«v*ia Iglefia pira qucacabe cocí la obligación, finopara que no pat^ id* il> yñcniprc ¡c eíiá inílindo el precepto", yalgunos Miraliftaf Ir qu" quant \s veces tiene ocafioii de coivíellarle ,yno líjí igacion de cite precepto citan cxcn(i4os los que phyTipueden rCviino aquellos que no tienen Confeflor losqactc* jneo'quecl Cosfdidr rcvclccl figilo delaconfdsion, ylosqucito pücdcil íiii notable peligro de la vida, honra, uki»cienia. Tratando los Myftic sdc la Conf Ision ,-dicen, que es mayor el na< mero de los hombres, ymugeres que fe condenan por 4a$ malas co-T ítios tics ,qae por todos los demás vicios. Atemorizante tTmchoa^cli'i 'ititS ^*^ biles ,pcníánd® que no fe puede hacer bi-n hecha una confeísion :ytito, nace de pjftianimidad ,tentación del diab'o -üJrl hiMTor -de l^sTapínió^ líes de muchos que han ponderado efta diSculud. Yo-crco, que es tacuiVi Simo hacer buena la confeísion ,porque enqnaoro ideclarar Unatura^ leía de ios ^ecai )S ,couítí de uipiinci;do breve ,yfácil ,que esr lque líosmjnda la Iglelii por dCondlio T?i ieniin >-iy es ,^uttodo lohtwes 'de vc/íffjf-ir, íomn h£on9<ti Uci)NCHncÍA\ dt muda, qae el pe. nde £ié''toji h.de Co jff^r como cierto ,yel du^lofo como dttdofo >los ftendos vtnMti, to no vemínes\ aunque no hai obligación de coufelTar los quedéis »iatu- tai zi fon ve. líales. Q:al juicra aÜo interior queda bien fqeto al t-Oi.KH lt)i ,narrándole hc’.incn c, como por cntiHiccs ío caamiu'’ la volnntad vv. gli c-infcnd en un píCiuo de torpeza ,con demora ci Tta, )Conocida « la conciencia, !o debo cot.frllar con áquclla csrtvza ,que por entonces a tiempo de la del.tticion lo percibí Si la aprchénlion ,udeleftic*^'’ breve, ydudó (i con pleno co noci’oíento Ío confintid la volunta ? ,lo debe confeüar con cüa du Ja ;Vds ella fuerre ,lin el mcnoi fera bien hecha Ucouf.lsion cu xjuíhco acila^parte, yqueda '• K térinifiñtt^UcoñFcftloñ 3e Boca, quellamañ losThcoIogos. 'Es d< advcM fir ,qüc antes hjds pteceJer un examen rigorolo en laconciencia ,par# elcudriñar con fiicIjdaU las circunítancias ,catidade*, ,-.y eridencias de loS- pecados. En quanto al examen ,no hai regla fegura ,porque cftc depen^ de de la r»eiTioría ,yunos la tienen mas feliz que etros »ypor cfta ra4 xon no Te puede dar tiempo fcñalado parael-cxamcn :lo qac todos debett hacer ,es ,gaftar en cfta diligencia aquel riempo ,ycuidado quefueleri poner en losncgocios de mayor gravedad,© en cl rigoroío ajuítc de un# cuenta de adonde refulre ,dfu perdida entera ,dfu ganancia >yafsi que^ dará cuniplido el, mandamiento dcl examerr. Requiere la confrísion para (cr faludablc ,ademas del precifo exa*» men, yla cicira díftincion de-ios pecados >cl dolor grave de la ofcnla ^ qlien líanian los Moralirtas eowír/í'/o» tile It; ,que cs punt3 difícil, Vefcrupulofo, pues «s raro el. que pueda conocer la fenfibilidad, JP circuiiíiancias que hacen verdadero el clwlx)r.: Ns* obltaote ,diremos al^o de fu conocimiento* Lacontticion ,es un doler común, yaborrecimien» to del pecado cometido, con firme pr^^jpijfito de la emmiciada. Dividtfi la contrición en perferSa, éimperfeta: La perLda. fe llama abloliuamem# fiontrk'ittn 5, yla imperfeta, Atrición, Con una ,yotra nos iuft’.ficainos, yponemos en gracia de Dios, ycon una, yotra ic hace bien la cr>iif:;f$ton. JJiílinguefe la contrición de la atrición ,en que I» contrición fe hace por. el motiva dc'la chariJad, pcfaadanos de haver í)fcudido iDios, que debe fer fummamente amado» yanaarlo-rtus que todos l•sbic*es del CkI», j(tde la tierra.: cíla júílífica luego pero ha de incluitfe en cite amor el dele® de conf-ííar fus culpas. La atrición, tiene motivo mas infcik>r ;pctíi tanibien.ha de ícrlobrcnsturali yíi-mprc que el dolor le forme lobteco»< íá natural, como tener pcú Linibre de perder fu opinión, otra ir.famia ,9 «j'ialquiera otro diño temporal ,es facrilcga la confclsion. Para queeña. fc« buena, b^fíi Uatricio-i fjr na!, lobrcnltural,eficá^,y univerfal, rrlp CA tde todos ío> pecados mortales, yno fe requiere prccifamente la contri* cion íobrenaturaU pero fío duda cs io mas perfedo ,yfe debe delcar ftem.» prc la contrición. Advierto, que no cs ncceílario que el dolor fa fenfible txtcríof mente con lagrimas, uotras dcmanftrasioncsi yaisi ,íalamenre 1« pide para la buena coofefsion un dolor intelc6livo interior ,ycfpititua’} y|3ür eíla razón no debernos afligirnos con eícrupulos acerca de la diipo* i?:ion del dolor-; debe preceder eñe dolor ála confelsion iyabi ,cl qoí Silgiina veZ,h3GC el a^o de atrición, fin acordaríc de la coi fefsion ,ni refe* fir eftc dolor íobrcnatural al Sacramento, no puede, fin dolor nuevo, 11 «í< car árecibir la Penitencia. Y:ultin*ainente ,es precifo poner, todas las dw Íigíncias pofsibleS, yhacer ds la í5ondad de Dios ofcndida,cl rg®r del In*' fiemo, la perdida de la Gloria, yotras confideraduíiesfobrcnatoralcs, para que- Ce ^ exertc cl dolor, hafia que quede el cntfiudimicr.to eort alguna íat de fer cierta la. íi brruatural pcíaduirbre qr>e roí manda la igícfia* como dkpO/ficion para recibir debidamcuic efle Sacra»- mrito. Ailemis de. cfta dolomía d./piíficios, fe requiere un fínnepropífíto de.lá.cmmíenda ,y'tin animo deliberado afati'facer la pt nftencñi jiiipacftA ptírcí.^ufcííyr; que %efto ikmanlüs.Tkclcgüs/<t/ír/l<f;o// ;.i cl'ráT éTqóe joítlñca, ydi la ^rac*a juí^Ificáñte. .Lo$ MInínros de Dios ,cóm^ Apoderados de fu Mageftady fon caula infíriameotal de ía gracia :yChrif- to ScMor nueftroj como Rey del Cielo, yla Tierra ,y ficñdo (aunque Perlona diftínta)de una mífma Deidad con el Padre, tuvo D'vina authOridad los Sacratincncos ,yen quanco Plombre adquirid mas excelente poxl« tad jycíia virtud de Chriífoes la que opera en los Sacramentos, yla tic* nc dilpeníada por íus Miniltros ,para qucica renredio univeríal de todo el mundo. Vltimamcntei el numero ác los Sacramentos fon fiete: El dell £uch<trifiiA es el mas perfedo >porque contiene en si el verdadero Cucr-* po, ySangre de Chriíto nueftro Bien. En el Saptijmo renacemos en ChriP» to ,yrccibiinos (li gracia. Por la Co»^rm<tcjoTí Cornos corroborados >y 1105 hacemos fuertes en la fe. Por la Eitch<HTÍfHA lomos nutridos, yrecreados crpiritualmente. En el déla Pe/i/Ve/zrtJ lañamos délas enfermen ^ades mortales del alma. Por ci Orden lomos feñalados públicos Miniftros de Dios 1yde fu Igleíia. Y^or e\ Matrimonie nos nacemos cípirituaU mente idóneos para la propagación de nueftra cfpccie. De eftos ,el Ba^- lifmo es neccííario prcciíamcnte átodos ,fin el qual ningún® puede juñi^ ficarfe, ni falvarle. La Penitencia es también prccifa álos que han pecado jdefpucs del Baptifmo, yfin ella nos condenaremos. Todos los dennos Sa-í iramentos no fon neceílarios átodos ,pues fin ellos nos podemos juIimJ car, yfalvar. El Orden es neceílario pata la Igiefia: yel Matrimonio ,coi nio oficio de la naturaleza ,es neccífario también ;ytodos loS dcmaS lo fon commodidad de la vida Chriíliana. Eftos Sacramentos ,unos fon de vivos ,yotr«S de muertos tuhoí fe pueden reiterar, yotros nu^ unas dan parcntcíco cfpintual ,yotros no To caufan, unos imprimen cara 3::r ,yotros no junos piden Miniftro de Orden, yotros no. Los SacramcntvTS de muertos, fon el Baptifmo ,yPc^ fiitencia 5yaunque eftos fon recibidos por vivos ,fe llaman de muertos^ porque le dan alos que tienen el alma muerta por el pecado jyde efto,; dos, folo es reitcrable la Penitencia. Los que imprimen carafter ,fon el Baptifmo, Confirmación, yOrden, yninguno de eftos es rciterablc. Los que dan parenteíco c'piritual, fon el Baptifmo, yla Confirmacioii: YloS qne no necefsitan Miniftro de Orden, fon el Baptifmo en cafo de-necelsi- dad, yel Matrimonio. Lo reliante fe dirá en cada uno de los Sacramen-i tos. J3EL S^Cn^^MENTO DEL ERETISMO. ESte Sacramento es el primero por íu orden ,yfu nccefsidad ,pues fin cíie no puede el hombre Juftificarfe ,ni entrar á recibir los demás Sacramentos. Es el Baptifmo un lavatorio externo que le hace en el hombre, con ciertas palabras ,que fignifican la gracia ,yla interna ablución de la culpa, inftituido por Chrifto para nueftra lalud. El agua elemental» ya del mar, dya la derribada de fu Océano álos ríos ,fuentes, dpozos, es la materia villble de cftc Sacramento. La próxima maretia, es la ablu-’ cion, yla forma fon las palabras figuicntcs ;'fo tt haptKeo en cJ nombre ded E^dre, y<^el Hijo., ydtí hfptritu S.tnto. \)ig.iiiíc en Latió, Cáftcliano Fiantes ,oArábigo. El Miiultio que trabuca, daltera el otdeo de elj-i* palabras peca morta' mente; vfi altera el fentído, no hace Sacramento. L» nccefsidad de recibir clic Sacramento «tanta ,que ís condena el que Lñauej ijldcra fin Baptitaio» ya ríál) ya en vot©*,cfto ss, dcfcando en el 'mártyrio? dccii un aót J'^rave de charidad, recibir cite Divino Lavatorio >que cP tos aftos fon cc^iivalcnrcs del Baptilmoiy por eflo llaman los Mjraliílas al inaityrio SÁngtr^iX de la charidad, dé^Fitegoy yal real, dt ^^precepto Divino eftan obligadas todas las gentes árecibir eftd Sacramento, porque es medio necella rio para la falud, yDios qulerq eiweftra falvacionjy todos los que cominodamcntc pueden recibí rio,pe cari mortalmcnte en rciardarfe en fu recepción. Los nirios Ion incapaces de efta obligación ^pero la tienen codos aquellos que iLcnen cuidado de iil crianza, yen dicha recepción fe ha de obfervar el tiempo, ufo, yccremoi nías que acoftumbta nucíira Madre la igleíia »yel que faltare aellos en jnaaicria grave,peca mortalmcntc. _,^ Por derecho, el Obífpo síenc pot;ítad ordinaria de baptizar aquaM Icfquicra períonas de fuOhifpado >el Parrocho itodos Iws Fcligjrcrcsi; yel fimplc Sacerdote rvo tiene facultad o^rdina'‘ia para hacer eíte Sacras jnento, fino es que tenga cornifsion del Obifpo, Udel Par rocho; yen cas fo de neccfsidad, todo hombre, ómugcr,dc qualquicra Religión que fea, puede fer verdadero Miniítro de cite Sacramcnto,cotno fepa las palabras de la forma, ytenga intención de hacer lo que hace la Santa Madre Iglc-j fia. El íujeto del Baptifmo, es todo genero de gentes, pues áninguno íq le puede nesgar la gracia juílificantc ,que Dios delea atodos ;y«¡si, loi párvulos ,los grandes, los viciaos ,ytodo Seftario ,ymal Rcli^om,qufi quiera entrar en la Communidad CathoHca,cs fuJeto digno de cite Sacra^ «acntoj, pero el Baptifnio hecho por el Sarraceno, úotroSeclario »le de be reicccar debaxo de condición ,porqus ellos Ion folpechofos. El cfeC'S tO poCsivodcl BaptiCmo, es la gracia famifteante ci:)n las Virtudes, yDo-* ftcs infu ios del Elpirítu Santo porque todos qaantos reciben cite Sacras mentó, reciben con la gracia fantifteante la Fe ,la Efperanza ,la Charidad, ylas demas virtudes fobrcaaturales. Borra la mincha original, yto-i dos*los pecados perfonales cometidos antes de lu recepción ,ydexa abfuclto de culpa, ypyia, átodos, ylos dexa criaturas nuevas, lintas ,yiuD tlftcadas. Eíto bafti P^^'» Conipenüo Doctrinal ,qlicn quifierc ver laí :¿aijriis dilpuas acerca. de eílc Sacramenta, acuda alos Libros Morales.. S^n^MENTO DE CoNFIR^M^CIOK. Elfecundo Sacram.cnto de la Ley Nueva ,es la Confirmación ,ínftt-i tuido por nueftro Señor en la noche de 1aCena ,ypcrfec-l «locado deí^ís de la Rcfurrecciun. El Oleo de olivas, mezclado con el Baliámo, ybendito pof el Obifpo^cs la materia remota de cíle Sacramen-^ JO, Eílc Chrifma debe fer nuevo, ybendito en el mifmj año qne fe ha^ ce la unción, por precepto» yufo de la IglcGa ;pero para fer valido ú Sacramento» no es nccclíaria la novedad del Chrilma. La niaicria prqxi^ ma es la unción, que es la aplicación de la materia ,alsi como la aplican clon del agua en el Baptifmo es también la materia próxima dc^aquel Sa-* cramento. La forma fon cílaspalabras :te feñaio conh Semt de lj% Cruiy) tt cOftjirmB con elChnfma dt Ufálad\ en el nombre del Fadre ,y dti J/ífo, )delRjf'mUi HntQi donde fe figuc, que es neccílario que cfta un^ fcTofí fe íR tirmí ije Cruz in Ta rremé,)^ ño b’alh Uapí’cicídi^ cí:TX5 inanos. El primer efecto de cfte Sacramento es el caraáer »que es realmsnte díítinro del que imprime e!Bapciíino>y por efta razS noíe debe vti« icrarí yel que lo recibe dos veersi, peca mortalmente, afíi c»sno el Obif. po ft lo míniltra. El fegundo efedo, es la gracia fantlfi:antc ,mas amplia • :^ac la del Baptilmo,porque la gr.rctadc la Conftrniicion, lo pone la Bap" rifrHaU yes co.no adicción de grados aquella gracia, con ía elpccial virtud que communica al Confirmado de defender ,yprofeflir la Sagrada Ley; contra todos los enemigos de ella. Si efte Sacramento íc recibe con algún óbice, óftccion, quitados eftos impedi.mentos icaula la gracia, yel caraífei ter, ydcl milmo modo la caula el Sacramento del Baptifmoí ’fel Niiniilro oriinario de la ConKrmacion es el Obilpo, cí qual (autl* que cfte defcoraulgado, lulpcníb ,ocreído en al alguna heregia )ííemprc que admi.dñrc la materia, yla forma con intención} hace Saci amento vcr< dader©. Con comilsion eípccial dcl Papa ,puede íer Miniflre quaíquicrt limpie Sacerdote. El fujeto que ha de recibir el Sacramento de la Confie-^ macion, es precito que cftc anicsbaptizadoi yel que fin el baptiít»c> 1© rej cibe, no queda confirmado. El hombre, que eílando en pecado mortalfia llega árecibir la Confirmación, peca mortalmcntciy debemos por la con^ fclsion, dcontrición prepararnos para recibirlo. No peca mortalmcntc c| que no fe confirma, como no lo dexe p>or dcfprccio al Sacramento, porque; la Confirmación no eftr mandada por precepto Divino, ni Eclcíiaftico >ni C5medio prcciíb para la lalvacbn, si folamcRtc para mayor utilidad de el alma. £1 vltaiflro ,fiel ru)ro que falta álas ceremonias que aconícjB el Ritual Romano ,como fea en mitsria grave ,6que fe figa efcaadaloji peca mortaímence ,porque defprccia el ufo regular iycónfcjo d: USjrnt< ígleíia Komara. DIL Sde Lyí EVCH^\nTIoÍ- LaSagrada Encharirtia fe puede confiderar como Sacramento >ycoñídí Sacrificio^ ypues mi animo es tratar de los Sacrarnenios ,por ahora callaremos en el Sacrificio. Eftc es un Sacramento de la Ley Nueva >que contiene en si al Author de la Gracia ,ylo recibe el Cathoííco en accioii de gracias, por los beneficios recibidos en la Pafsion, yMuerte de ChríG io,quc le reprefenta en elle Sacramcnto.Diccle tabicn Communion,porque es unión común que hace la virtud de eftc Sacramento con Chriílo ,yel hombre. El Pan ufual, fon los elementos, yla materia de que le hace eftc Sacramento. El pan debe fer de trigo ,yamallado con agua natural , cocido en el fuego; porque fí es milla, aunque lea de trigo ,no es materia debida. El pan de leche, de aguas dcltüadas ,olorofas ,ni el de el azeice, ni otros fucos, firven para hacer el Sacramento ,yelün excluidos ellos 1 nages Je pan por la IEl vino ha de Icr exprimido de las uvas,u(ual¿ ypotable, ytodos los demas fucos no Ion válidos ,ni aun aquellos que fa-í ícn déla m'^tma uva, como es el m®fio, yel vinagre. Idla macíria debe cí-s tár tan prclentc al Sacerdote, que le verifiquen Us palabras Ef que Ibn los principios de la forma de cite Sicramento. La forma de chariftia le contiene en ellas palab; as ;Hoc e/Í Gorpus YHic^t <t-, //X SAUpteiMis mei. El ulo de la Iglclia, ylos Cánones de ios Santos Conci-t La lío^ ha dctérmínado, qüí fe digáñ en Latiri,. aunque fíer.prc fe hkiera S« Cramento en qiialqiiiera Idiontia que fe pronuncíafTeR. El Miniítro de cfte Sacramento es el Sacerdote >yha de tener jnten* don aélual de hacer lo que.Chrifto nticllro Señor hÍ20 la noche de la Cfí na, y'loquc la Iglefia manda, yde cfla fuerte queda en la Hofíia el verda** dero. Cuerpo ,ySangre de Cnrifto. Debe llevar el Sacerdote al Altar» adonde ha de hacer la celebración de cite Sacramento ydifpucíla el alm» por la gracia; de modo, que ñfe fíente con la conciencia.cargada de alguna culpa mortal, debe confeííarfc» oponerfe en gracia por la contrición» fi no tuviere ConfeíTor iquien acudir por la abfolucio** de fu pecado ;y, íi celebra en pecado mortal ,hace Sacramento pero peca mortalmcntc contra el Precepto Divino, que nos manda eftár prevenidos, ydifpucftos. Por precepto Eclefíaílico debe celebrar teniendo ayuno el cuerpo jyíi toma alguna comida, dbebida an tes, peca mor talmente. Por coflurabre de ia ígteíia> na debe celebrar fíno es por la mañana, yuna vez al día, íalva en los cafos que citan. difpucftos por los Summos Pontífices ,que por fer tan. lab» dos no los pongacn cite lugar. El íu)eto de cftc Sacramento»^ ti todo hombre, ymuger baptizados,que hayan llegado al ufo del entena dimiento, yde Ia*ra2on; de modo, que citen labios en la Doctrina Chrifxtana,y Catholíca, de cuya ciencia debe fet examinado^ por el Parrocho; ha de llegar dcrpucfrde cite examen, ylicencia árecibirlo con las diípoi ficiones mifínas que el Sacerdote para cclcbrarl^oj efto es ,en gracia ,yen Dyuno natural ,ycon intención ,yáqualqufcra de cftos preceptos que falte, peca rrrortalmcnte.- La obligación de recibirlo ,ya la cxprcíiaremo? en el Tratado de la Penitencia, que es en la hora de la muerte ,yen loS tiempos determinados por la Iglefia. El efcíftq de cite Sacramento, es, caufar una gracia cíbañva; de modo, que recibid» como comida, ybcbi^«» da, caufa un aumento de gracia, yuna refacción ,que es alimento clpiritual, yfubftancial del alma :caula unión entre Chtifto, yel hombre, pcr4 dona los pecados, veniales, yda fuerza, ybrío para refiítir alosmortalent DEL S\yíCI{¿yíMENTO DE FFN]TEI^CT,_yf, EStt «s an Sacramento indituida por Chrifto Kucltro Señor, para p,era donar al hombre los pecadas cometidos dcfpiies del Baptilmo ,oen fu recepción. Conda efteSacramento .como rodos los demas. de mate. Tía. yforma; edo es, una ptomifsion de la graca, yun figno externo.que la flcnldca. ddi aentender. La materia dede Sacramento ,fon los peca, dos morrales, come tidos defpues del Bapnfmo; ypara quitar >VP'stionat eflos pecados foe indituido p.ir Chrido. Los pecados ya conf liados ,y los veniales, íc)n msiterííi tsmbicn funcicnte.. YIs2ctos dci lenitente; cl^ JO es, la confefsion, contrición, yfati.sfacion ,es la otr.a materia ,que llaman próxima los Moraliítas. La forma de cite Sacramento ,conlilte en laS j)2L\3br2ís:Ta te ah/íft/vo aft ífis feca(¿os ycomo confia del Concilio Tridentíno, yla pradica ,ycoftumbrede nucítia Madre la Iglefia. En la forma de cite Sacramento no hai el rigor de palabras determinadas que piden otros., pues todas las veces que el Minifiro diga unas voces equivalentes remiísivasdel pecado, hace Sacramento; pero peca en alterar el rftilp d? la IgUfi^. To^P Ip pcucnecieiuc áli^ materia próxima de e(tc Sai «rimenro, queda explicado eñ el fcguhdo Mandamiento de la Iglcfía,^ue nos manda confefíar, vuélvalo áleer el que nccefsitare íu noticia. £1 Minifíro de efle Sacramento, es el Sacerdote^ ypuede admTniftrar* io, fegun confia por fe difínida en el Concilio Trídentino ,por eftas pala*! bras de Chrifto :TomAd ti í/piritu SAnto,y aq^uten ptrdonareis les fecddos ftrhi ptidonAdos. Las quales palabras fe entienden por la poreñad de perdonar los pecados en cite Sacramento :Ycomo las dixo Cferifto la noche de la Cena áfus primeros Sacerdotes los Apoíloles, yeftas mifmas fe dicen en el Orden Sacerdotalj de aquí es >que álos fimples Sacerdotes fe les con^ fierc, ycommunica la gracia, ypoteOad de perdonar los pecados.Pero para que válidamente el Sacerdote haga Sacramento ,debe tener jurifdiccion ordinaria, údelegada, lo que también eonña por fe del Concilio deTren^ to, que cílablcció ,ydexd prevenido, que es de ningún momento la ab** folucion de los pecados hecha por el Sacerdote limpie, que no tiene jurifdicion. Por loqual el Miniftro de cftc Sacramento ha de citar adornado con dos poteñades 5la una ,del Orden ,en !a qual queda deputad» por Dios, ynabil para Juzgar en el fuero de las almas iyla otra por la Iglefia, fegun cita prevenido en lus Sagrados Cánones :yfolamenre en el articul® de la muerte puede válida-, yliciramentc cHimplc Confeílor abfolvcr de los pcccdüs ,den otro cafo de extrema nccefsidad jycito aunque por fus delitos cite degradado, den pecado mortal, den cenftrras, ®en otro quaU quiera Unage de fuípeníion, dexcomunión. ^El fujeto de eftc Sacramento, es qualquiera hombre ,dmuger baptl « *ado con ufo de razón, que haya pecado dcfpues del Biptifmo, den fu rau cepcíon: para que le rccba bien ,debe explicar coda la materia que dexamos dicha de confelsion de boca, contrición de corazón ,y(atisfacion d« obra, yfin citas circunítancias no recibe Sacramentojy por precepto Eclefiaítico debe hacer examen de conciencia ,yllevar animo de cumplir la pcoiccncia que impuficrc el Confelíor. El cfcci::) deeíte Sacranaenta, es, caufar gracia rewiifsiva de los pecados cometido* defpucs del Baptifmo, den fu recepción ,ytodo débito de pena eterna ,yla con.muta en pena temporal, yperdona los pecados veniales. Es ncccllario cite Sacramento de la Penitencia para ialvarfc, dya fea en voto, dya lea recibiéndolo verdaderamente, atodos los que han pecado en la recepción, udefpucs de el Baptifmoj yaf^i, el que tuviere Confeílor debe confcíTarfc, yel que no lo tuviere debe hacer un aít© de contrición úde chrridad con voto ,explicado, dadvertido de recibir el Sacramento de la Pcnitrr.cia luego que íea pofsiblc ,yel que no lo hiciere de un modo ,ti de otro ,fe condcRará fi muere fin hacer cita diligencia. La demás conciencia ptccila deeíte crameoto, queda explicada en el legundo Mandamiento de la Iglcíia. Sa? VEl Í^CK^MENT& 3EL OI{pEN. ElOrden generalmente es un Sacramento de la Ley Nueva, por el qual le le dá al hon bre una poteitad pccu'iar para el Sa rificio de la Miffa, ycelebrar la Euchariítia. A,lciendc el hombre ácite Divino Minilt^ ri© Sacerdotal por fictc gradosj es álaber, el de Oítiario, Le¿tor, Exorci - ta. Acolito, Subdiacono, Diácono, yPresb) rero, dSacerdote :eítos erados, uOrdencs> ion coTas Sagradis ;las quairo primeras fe llama» •—*“1tS%. «í, yyhs tr« reftanKS ^fe.Lí Prlni» Toñfiirí.y et Epifedp.ao H« foS Ordenes, porque aquella es lolamente una difpoficion para recibir las de« mas Ordenes verdaderas ;yel Epifeopado no es Orden nuevo .ni diftinto del SacerfxíO, fino im cerco grado ,ácierra exienfion del Sacerdocio. La materia de If' Ojdenes remota, (oii aquellos vafes, i¡nftrumentos que fe le fOrdenado; yla entrega, recepción, dtocamiento ,es U prqainaa, yaforma Ion las palabras que dice el Obilp». Veafe en los Mo. ”C''P«cicular, porque para mí mención baltílcfta doduRa general. rir^ Miniítro de eftc Sacramento es el ObíTpo coníagrado «el qual h* de tener intención para hacer Sacramento ,ypor precepto debe eítár eti gr.iGia, p, ^^tncion tal ,que en fu cítiinacion parezca que cfti contrito. El fujeto de cílc Sacramento esc! hombre baptizado ,y\o puc^ de fer muger alguna admitida ca cílc Sacramento :ha de tener ufo dc^razon, yla edad, concia, ycircun«ancias que piden ios Sagrados Canone? del Concilio de Trento :por precepto ha de haver aatcs recibido el Sacramento de aConfirmación, ypara el valor del Orden ha de tener intención, ydebe ir en graciai yfi lo recibe en pecado mortal ,pecaeravemente. El efeao de eñe Sacramento, es caufar primeramente, ypor si una gracia poccüaciva.c imprime carañer: da auxilios para cxerdtar dignamente e! Orden, yperdona los pecados veniales. La edad que í¿ requiere en los que han de recibir cite Sicramenro, cs como l,c ligue: Para Prima Tonlura, ylas tres Ordenes menores,fe requieren fíete anos*, para íer Acó, lito ha de cener doce anos; para Epiítola veinte afios, yun día; para Evan, gelto veinte ydos ,yun du ;ypara el Sacerdocio veinte yquatro ,Yun aia ;ycita edad cs precila para dar. drecibir licitamente eüe Sacrar^cnto; yfi (c diere fat rindo algunos anos, ícrá válido ,pero no He to; vpeca inortalinente el Obifpo que lo dá, de! que lo recibe, quando uno ,votro lo hacen con pleno conlcntimieiuo. El Papa puede difpcnfar en la edad* yen cite cafo fe da, yfe recibe válida, ylicitamente. DEL S^CJ^^ME^ro DEL Aí^i^mo\-Io, E'Ste es un Sacramento de la Ley Nueva, fnftituido por ChriPo nucaró Bien, para caufjr una gracia unitiva. La materia remota de cite Sa. cramento, Ion los caerpos de los contrayentes difpucftos con el confentimteiicü. La mucria próxima ,es la entrega de dichos cuci pos hábiles ,y íanos para el Matrimonio, yla forma es la reciproca aceptación del uno^ yel otro cuerpo, yno coiiíh de palabras determinadas ,fi folo aquellas que ha diípuello el lytual Romano; pero ivo fon preclfas aquellas voces, ni_ aquellas ceremonias para el va'or de efte Sacramento. El (nieto del Matrimonio, yel Mimbro fon los mifmos contravcntcs,porqir dParrocho quv gs.l ea la cal=bra=¡,,„. «lolamcnrc .n tcíÚgo call^ficX vmlñdado por la leicíia para lolvmnizar dicho SacramcíUO. Es nrecifR uara aue hajran jacramrnto .que dios (ujeios ,yMir.iílros qué hau de rLibir^ el Matrmonio, c.lcn baptizados ,ytengan intención de recibirlo ,yno han de fner impedimento de los qte anulan el Matrimonio .que fon muchos ;ypor precepto han de ir en gracia .ócon atrición, juz- jmgSda contrición. Los cafados fe obligan apigarfe el debito conjagil «1 uno ai otro ,ypeca morcalracnte lamuger que le niega al marido >o cftc ála muger ,el ufo del Matrimonio. Los bienes de eíte Marrimonio ion tres ,el de la generación, el de la fe ,yel del Sacramento :El bien de ¡a generación ,coníiílc en poner las diligencias para la propagación racional. El bien de la fe >coníiftc en guardarfe el uno al otro fidelidad en las obras ,penfamienros ,ypalabras 5yel que falta ácfta fe ,peca mortalmente con dos malicias :la una ,contra la caftidad jyla otra ,contra la fe que le Juran los cafados en cftc contrato Sacramental. El bien del Sacramento ,efta en que vivan Juntos en paz ,yconcordia ,ydure cfta unión hafta que la muerte fe lleve áuno de los dos. Los fines *dcj Matrimonio, fon ,eítender la eípecie racional ,aplacar las impaciencias de la luxuria^ ycaufar cfta gracia unitiva. ^£I efeólo de cfte Sacramento ,primeramente ,es caufar aumento de gracia ,yun vinculo indilíoluble ,yperpetu o,yprefta fuerzas para fufiir la pcfadacruz del contrato: perdona los pecados veniales, ymuf prc» fervativo de los mortales >cípccialmentc de los venéreos. Los impedimentos que hacen nula la unión ,yel Sacramento, Ion los que fe figucit, cuya explicación podrá ver mas eífendida el curiofo en los Libros Morales. El primero ,es el trror e» /« ptrJo^A )elto es ,fi tu quieres cafarte con Juana >yluego ce dan áAntonia ,ydices que si ,iuzgandu que es Juana, no quedas cafado. El errar rfV /a quAÜdAd^ue fe refunUa en ¡a ^erJonAt como li te prometen una muger con mil ducados de renta ,ycon cita condición dices que te cafarás con ella ,yfi la falta cfta cantidad es tu animo quedar libre ,üre dan la moza ,yluego no parece el dote ,no quedas cafado. El error enU condiciónjirvil como li te cafas con juana, crc^ yeoio que es libre ,yluego labes que es eíclava ,quedas comoYt no te huvicras cafaíjo. La c&ndicioTt ^como fi en el niscrimonlo íc pone algtina condición contra los fines de la gcncrac'on, la í¿ ,el Sacramento ,úYrra que rcpug,ae áfu naturaleza ,y cliencía. El 'voto ,co no fi te cafas coa qujcti tiene hecho voto antecedente de caüidad Iblemnc} )afsi.íi por engaño te cafas con una Monja ,b fiendo mivger te defjiolas con Fraile ,d Clérigo ,no quedas cafado. El como fi ce cafas con perfora que íéa ca pariente dentro de aqj ellos grados que iuipiden bsl-yes,v precepto. Los delitos fon quacro :£! prinícro ,corno fi eftando tu cafado con Maria haces.id ilccrio con Antonia ,ycon aai no de cafarte con ella matas itu muger Maria ,no quedas cafado. El fegundo delito, c5,qüatidqrucon Juana ,fin haver adulterado con ella >trazas con lu confentimíento li muerte de tu muger ;fi defpues haces matrimorio con Juana, no quedas cafado, filo anurrcebado. El.cercer delito, es el adulterio con paido de calarle ,comofieftando mcafado con María ,adulterando con Juana ,tratas de calarte con ella en murienJ oMiriam mu2er. FI quarto delito ,es el fegundo imtrimonio curí'ahid )cun la mala L* ,ccraq fi eftando tu ca'ad jre amanc'bis co.i otra niuger ,yla dice'? que eres caUdu ,pero por teinir ála Juíticia ,ip,>r otro miedo ,la dices ,que no obílante cftir cjfado ,que te calarás con ella, peca« mortalmentc ,na haces matrimonio ,yquedas amincebado. Li div¿rf.JA.ldi Ejihgion ,cu- IQO fi un I.nficl fe cala coa Ckrjftiana ^no es valido cl manimo.ji '’ Ei ,como fi te amcñazíñ con la muerte fi rio te cafas, ytu por lIBrlf^ de cttc miedo dices qííc *i >no qucdas^cafado. La impotenciA\ como fi creí iniuil para la generación ,no puedas caíado jyultinaainentc ,fi faltad Parrocho ,ydos teftigos ,cftc matrimonio es nulo por el Concilio Ttií éentino* JÍIL MENTO J3S EXTE^M^-rNClON, ESte es un Sacramento déla Ley Nueva ,inftíruido por Chriño ñueftrd Señor para cauíar una gracia remilstva de las reliquias di los pecados cometidos (ícípucs dei Baptifmo ;dín íu recepción. Su materia remota» es el azeite de olivas confagrado por el Obifpo jla próxima ,es la unción que hace el Sacerdote en los Icntidos corporales. Vntanfe efios fentidoS exteriores ,porque por ellos entra el pecado aconfumarlc en la voluntadi ytambién,porque Chriíto nuejftro Señor lo dexd afsi inllituido. La forma lón ellas pdabras T»y t/ÍA, JkntA Vnci9n •> yfu fiifiimA miftricordtA ptrd»rte ti Señor lo ^ut hás pecadop»r ¡a vtfiá ,el olfato ,ei cid» ,CT’r. y afsi en los demás fentidos corporales :rodas eñas fon ncccllarias para hacer Sacramento ,menos las palabras fu piijiima miftricotdiAt yla voz ,ytodas las cinco unciones en ios Icntidos fon precilas para hacer Sacramento. El fujeto ,es el hombre ,dmiigcr baptizado ,que tenga ,d haya tenido ufo de razon.No tenemos obligación,debaxo de pecado mortal,á recibir la Extrema- Vncion ,porque no confia tal precepto ,si folp fi fe dexafle de recibir por defprccio ,úotro motivo efcandalofo» hl Mioiftro de cftc Sacramento es el Parrocho con poteítad ordinaa ris.,y COK delegada, qualquicra limpie Saccrdorc. Para hacer Sacramento, ha de tener i-.itencion de hacer lo que quiere la Santa Madre Iglefia ,y difpulo Cbrillo auefiro S'ñor :por precepto ha de eílir en gracia ,oha de (olicitar la contrición ,dla atricipn ,que en Iu aprecio fea contrición. El cfc6lo de la Extrcma-Vncion ,primeramente,es cauíar un aumento de gracia remiísiva de las reliquias de ios pecados cometidos en el Baptifino, tí delpucs de el •, enflaqnece las inclinaciones del hombre al pecado idi fuerzas al alma contra Jas tentaciones del diablo ,qion robufias en aquel lance de la hora de la muerte ,que esquando le debe adminifirar cftc Sa- Mueve el alma ála fe ,Efpcranza ,ymifcricordia de Diosj di tnnchis veces la falud corporal ,yperdona ios pecados veniales jycftp baila para dodrina compendiofa de los Sacramentos. de ios siete yicios capitales. t.Scoi períuadido ,áque no le queda precepto alguno que faber al Ca^ 1/ tholico de los que perftiadela naturaleza ,yla Religión ,yque con" fegnira la (alud del al na etcrnaHicnfc ,difponícndo la vida ala rcílitud de ii;s Cánones.que efian exph'cadc^s. Tayt clara es fu noticia ,que no (e le puede huir al racionil mas ru do jypara que pMcda quedar mas inftruído en los preceptos ,me parece precifoyoncric alos ojos los vicios que iinpi jet) e! conocimiento ,ypractica de la virtud ,para que fepa huir áz fu condición- Den ainafc el apetito dd hombre*» los deleites carnales ,al dcíeo Ico de UvcngSñzíi, ála impaciencia de la Ira,yaotros Immodcrtdos afec^ IOS, que derechamente quebrantan la buena condición deñas leyes :por lO que píenlo definir la naturaleza de los que fe llaman vicios capitales ,par4 que dcí'prcciada fu aparente dulzura, viva el Catholico aflegurado en la f»*? nidad de íu alma. Los vicios, que regularmente deftruyen la falud de las almas fon ííctcí álos quales llaman los DoCtosCapiíahs^ porque fon cabeza, raiz ,yfuente de donde fe derraman, yefeoilan otros muchos vicios ,ypecados. No cS íiempre mortal la naturaleza de ellos vicios, que en los mas es venial ,como dire en lu defcripcion jpero con gran facilidad llegan áfer mortales cftos vicios. Explicare fu gravedad, ycondición, ylos demás pecados que racen de ellas hediondas fuentes ,ylos remedios para librarfc de lu rnalii ciaj yprimeramente es ncceflario faber, qué es pecado mortal ,yqué verial. Pecado en común, no es otra cofa ,que un apartamiento de la regla que tenemos obligación de obfervar, ypor coñumbre Catholica fe llaman pecados aquellos penlámicntos ,obras ,ópalabras que fe defvian de la di - sina jcgla, yvoluntad de Dios. Dividefe el pecado en mortal ,yvenial; El mortal es el que priva de la gracia juftificantc. Los Theologos Morar Ies llaman al pecado mortal muerte primera «rcfpefto de la eterna nación, que le dice muerte ultíma\ yno hay otra diferencia entre ellas dos muertes, que fer la primera temporal,ypor la qual muerte fe hace el nom^ bre digno del Infiernos yla ultima eterna, porque el que acaba la \ada en ella difpoficion, muere para fiempre, yqueda condenado en los Inhernos. Elpecado venial fe dice afsi, porque es mas digno de la vénia *, porque aun^ejue también es ofenfa de Dios, es tan leve ,que no quebranta lu amiflad con la criatura, yfolo merece la pena temporal. Dos reglas ponen los frheologos para conocer, ydiñinguir el pecado mortal del venial. El medio primero para averiguar la naturaleza fi el pecado es mortal, es quando fe ofende ála charidad de Dios, údel próximo gravemente *, yafsí ,todas las acciones, obras, ypalabras graves contra las Virtudes Thcologicas ,U Juíticia, Cañidad, yReligión ,Ion pecados mortales :todas las que ion contra el bien proprio, regularmente fon veniales, como es entreearfe con immoderacion al fueno, ala comida, bebida ,yotros deleites ,ycogita-, cienes vanas; ycftas también quando fe excrcitan con cxccüo ion pecados mortales. La fegunda regla para conocer el pecado mortal ,es ,quando gravemente quebrantamos algún precepto humano, mandado, éimpueílo por legitimo Juez ;pero fe advierte ,que para que fe nos imponga cfta Obligación ,el precifo que la materia lea grave ,yque el animo del Juez también lo fea: lo que conoceré TIOS por el rigor de Uley ,yde las penas impueñas álos tranfgrcíTorcs. El pecado mortal generalmente puede pallar ávenial, por tres califas; la primera, por la imperfefta deliberación en las obras, pcnlamie^ tos, ypalabras; la fegunda, por falta de confcntimicntoj la tcicera, parvidad, dpequeñéz de la materia. El pecado venial puede palEar ámortal, por muchas caufas; la primita, por razón del fin grave que fe le junta ,como quando el om rc^^ una mentira leve, con animo de tentar ála muger álos aétos gunda, por razón del desprecio, como qur.ndQ 1? quebranta un p UvS; cofí íñtéñcíóti dé ofend;r al Íupíridr, yñégSríe Tj íütHorMidjJa fí?4 cera, por razón dcl efcandalo, como quando dcl pecado venial mío rckit» taen el próximo motivo> úocafion de pecar raorcalmcntej la quarta ,poí por la piüxiíwidad del peligro >pues aunque íca leve el precepto iqucbraniado, íi nos cxpuíimos ápecar gravemente ,es cierto, quegrave-s mente pecamos, porque el que ama el peligro, ama el pecado. Eltasquatro fon las canias regulares, ylos peligros por donde paila áíer mortal el pc^ cado venial: otras íuelen acontecer, que le reducen áellas.dlas acufa el iir« lerior como calcs^y íi contra ella ciencia obrairws, también pecamos morí laltncntc. Aliora vamos ádefinir los Vicios Capitales. _DE SOBE^I.^ ,rsrs ESla íobrrbia el primero de los ficte Vicios Capitales,yno esotra cb^ ta, que un apetito voluntario, yun defeo antojadizo de la excelencia^ juzgándole el hombreen fu interior mucho mas que loque es verdadera-* mente, dcfca-ido gramtear una opinión excelente c>n acciones defordena^ das, ycontra razan. Cerca de efie vicio efia una virtud,qic fe llama magfianimidad, que es una grandeza, ycapacidad de animo ,que inclina ade« ícar, yconfeguír la gloria, yexaltación con operaciones honeftas, razona-^ bles, ylicitas, yes necesario gr.avifsinia diligencia en dillinguirlas. Ticnq varias cfpecíes la foberhiarla primera, es un apetito de deíear para si aque^ !Ia gloria, que fe debe áocrojla fegunda,cs un defeo indifcrcto-a los b-icncí fuperiores fm mérito alguno, qes quando quiere el hombre que fe le c©ni cedan las premios, imaginandoíe mas digno de ellos, que los demáshonm bresj la tercera, es quando le pefa de la cxaltacioi ajena >bfe le da la dignidad que uo tieacj la quarca, es quando quiere ufurpar, ú. defea la gloria,' ócxc.'lcncia que íe le debe i(iis fuperiores ,diguiles ,ypone los medios, yoperaciones para Icr mas reverenciados d(i íe dtele el no confegnir cf* tos iTJ ii oierados apetitos. Regulannente la (abmbií, yellas efp'c-cs fon peciJos vcrriales-, yes mortal quando pienfa el h>mbre, que íin Dies puc< de confeguir la gloria, la fama, uotro éienj yquaid >p)ne por fu ultimo fin la excelencia, de tal fueres, que fe determina antes ápecar ,que áapartarle de efte apetito; una, yotra foberbia es luciferina, ypecado grave, y, aun"! ae en los detnis calos, es venia' la lob-'-oi i, es pecAio provocativo, yí peligróla, porque es raiz de infi ritos délordenes. ‘ iTiene la foberbia tres hijas bien infim ’S, que frn la vdnágl9rt4i-\^ pre-* ‘fít:nfcio\t:t yla xm(ficionX.\ vanagloria es un necio defeo ala gloria :para difi lir cMmayor claridad ála vanagloria, es neceíTario faber antes ,que laai g-a'i Jí diferencia entre Ugloria, lafa na. la alabanza, yla honra, porque la gloria es una fartar ¡untac >n laalabiuza yla fama ,es la buena opiH niop que fe tiene del hombres la alabanza es una manifeftacion ,údecían ración di la txecicncia: yla honra es una reverencia dada al hombre ,co^ mo preailo. yteflimonlo de alguna obra grande. Apetecer eíla gloria ,d femr Junta con la alabanza íin tiempo ,yíin orden ,es lo que le llama va^ nag'oria.que lolo le diferencia de la loberbiacn que ella apetece la cxcclé* cía,y¡a vanagloriada manifeftacion de la cxcclcncia.La vanagloria «s pecada.) mo'tahpn tiíramentc,quando el hombre íc gloria de algún pecado gra< ves lo leg ind ),du^ndo le defea la alabanza por mal fin, como el que tiene! Íecí de l^aaUb^ijzas conlcguir gQí ?lUs ?l íáficiíq SwnAÍ >uotro» i''** feoncftgfi romttalóS lirados ?(i cflaS Ce Setñ doñ-pTcnÓ cofiocTrní;nT‘(> >tí ca<lo mortal >con obligación de reftituir lafama, óel honor de! aficnca-< éo •, pero dichis fo' ámente por la tropePu cid coragó fin deliberación »c8 pecado venial ipero le qncdi al enojad jla obUgacion de conídur, que las di¿td el corage ,yno el jní-io ,yqnc íw animo nanea fac de injtiriar, mafrentará lapcrfona. La blasfemia es locución comra Dios, yel pro - KÍmo iypor qaanto eferibi de eÜc pecado cu el fcguudo Mandamiento de Dios ,me parece moleíto repetir aquí fu condición. El tercer cftado de la ira ,es liobra manual de la venganza »yen cf-» te ellado pare Ibla una hija la ira >ycha -fe llama la c-o?íUncio7t ,ydebaxo ¿c cfla militan la difeordia ,la guerra ,la porfía jyotras pefteS;, de quieta ¡fícenos razonado ya en e-fte quaderno de los Vicios Capitales. ^MED 10 íCO NT toi IKyt* ELsmtldotoopnefioálaírijCS 1» manfedumbre >que cs uñá virtud que ablanda >ymitiga los movimientos ,yarrojos desordenados de la ira. Adquierefe efta virtud con la coníidcracion déla (alud del cuerpo* yel alma iporque afsi como la manredumbre cs familiar >yagradable al corazón del hombre ,ylo mantiene en faludablc paz ;al contrario la ir^ turba los fentidos ,deícompone la unión del alma ,yrelaxa todo el cycr-i po. El mas unic )‘•cmedio cs la paciencia >porque efta es una un virtud^ qué derechamente dcíliuyc ála trifteza ,yrabia, nacida^ de aquel danoque nos luce alguna perfona jycftudiando en los medios de ganar cf-t ta virtud >nunci nos irritaremos contra el prozimo ,antes bien le pey donaremos toda la ofcnla que nos hag»* DE GVL^\ rSrS Lagula es un apetito defordenado de comer iybeber. Dos fon las cf* pccics de cite vicio jla una fe llama peladez ,yefta confíftc en la desafiada copia ,ygravedad de los manjares jla otra cs la borrachera ,o bebida dcmaíiada :rcguUrmencc ,yde fu naturaleza ,cs pecado venial; ferá morra! quando fe pone el ultimo fin en los manjares ,ycita aparejan du el hombre ácometer qualquícra pecado ,antes que padecer la carencia de la comida ,yla bebida. También cs mortal quando fe pone en grave peligro de enfermar ,dpraóticamente enferma :fi la enfermedad cs gra- ve >lo cs también la culpa jyfi es leve ,cambien cs leve el pecado. Tant-:. bien es mortal la gula quando fe comen ,ybeben alimentos contra la na^ turaleza ,como el que bebe la fangre humana ,dla carne ;ycito folo lo podrá hacer en la extrema nrcefsidad ,yquando encoentre ya muerto al hombre, porque nunca es licito matarlo. Yúltimamente cs mortal quan*< do probablemente le lolpccha que puede reguirfe algún pecado mortal de la (unima copia de la comida >dla bebida. La borrachera cs pecado venial quando no priva del ufo de la razón jpero íi el hombre bebe tanto» que labe que ha de perder la razón ,peca mortalmcnte ,porque hace pq'i table daño ilu cuerpo ,yalma la privación del entendimiento »yel juicio. Peca inortalmcnrc el que bebe halla perder la razón ,ylo mifiut? el *N" ^«’icoñrcja ,o fírvc kbcbída con el finde .que fe fígi efta fTÍvacIojí; Cinco hijas llene la gpla sla primera fe llama dti tnttttdi* miente ,que es el efe^O) ypena de la gula jla Icgunda es la fiecin 4Í€gri4, eomQ la vemos en muchos borrachos, que fe ricn fin caula \la tercera c$ \xloquácid<idi o\z gritería ,que es aqpcl defentono dclordenado de paU<< bras n?cias,y difcordes-,fa quarta es la immundicia^ que es quando ala bor^ rachera fe figue el vomito, ylos regüeldos', la quinta es la tmmode/íia ,que es quando dicen, yhacen palabras ,yobras dcshoncílas, ymuchas veces fe figuc la luxuna, yotras innumerables hijas pcíUlcnces ,que nacen de vicio. Todos eftos afeólos, yefeólos fon pecados mortales en todos aquellos hombres, que beben con animo de emborracharfe halla perder }a difere* cion ,yen los que tienen por coílun/bre la embriaguez ;en lo| demás cafos regularmente es pecado veniil ,yfolo ferá mor-^ tal quando el efcandalo, deshonor >6afrenta que hace ,6dice el bQrrach<lf es en materia grave, yd?bc dcldecirlc en recobrando el juicio. t^EMEMlOS CONTg^ Gf'L^. CQntra la gula le ha de fol icitar el antidoto de la templanza, que es I'jJ virtud que refrena los deleites del güilo. Tiene la templanza dos vir-i ludes fujetas ás'ij la una es la aí/linencja ,que cuida de tallar con modera^ ' cion las comidas jyla otra es laJohriedad^, que cftudia.cn las moderacio.-^ nes de la bebidaí una, yotra fon amantes de la mediocridad ,yfolamcntc eligen,.yhulean lo neceftario para fuítentar la vida, tin exceder en la quan^ lidad, óen la carencia. El remedio para adquirir ellas virtudes ,es el tc< mor álas innumerables enfermedades que ocafíona la gula, aisi en el cucrw po, como en el alma: huir de los convites, que con el nombre de agafajo,i ypolítica fon mcías de la glotonería, yembriaguézj yconriderar,quc.hc5 mos venido áluílentar el cuerpo, yno ácargarlo. DE ENFlDi^^ T Laenvidia es un pefar, ótriíteza del bien ajeno ,en quinto difmmuyé la propria gloria, yexcelencia* de m^odo, que quando fentimos alguna dirpliccncIaj Gpefadumbre de! bien ajeno, padecemos el pecado de la envidia. Es de fu naturaleza pecado mortal ,efpeciahncntc quando baj lleno coofentimiento en Uvohinrad. Las mas veces la envidia es un íubú t<T haovimicnto en ,1a voluntad ,involuntario, yquaft natural dclapartc íenfitiva, que álo fummo puede fer pecado venial ,como lo lera ficmpr* que la trifteza que padecemos es de materia leve;y lera culpa mortal quan, do el bien, bla materia es grave, ynucltra trifteza nace del pefar del fum4 *^Tienc la envidia cinco hijas, que fon el odio^gt fu/urrdeiony\x detrae* eibíts ótnnrTífUxaciortt dmitlevcié ,yla ajiíccioiti El odio es un af;cH to malévolo, c.m ck qual dckamf^s algún. daño ai próximo ,pQjdjfplí^ cencía, drencor que tenemos áfu perfona: elle es peca lo contra la charla dad 5yfi el odio es en materia grave es pecado morral iyfi el daño es leve también lo lera la culpa. La fufurracion es una loquacidad, dconverfacion, con la qual le quita la fama al próximo en lo oculto, fembrando dilcordias entre los circnnftan^c^: quando la difcortjia» dlufurracion es de materias graves, es pecado mortal :fi es/d^ airumptol Jflvcs, es pecado venial, Ls^ ftccracci®n es lo naiímo que, la Uly iración, ío^ Xo que efta fe liicí ím« ocjlra, yla detracción iñas manifrefta, yes pecado grave, yleve en las milmas circunftancias que la fururracíon. ElgoroTTia4 ievolo es aquella alegría que fcniimos en los males del próximo :es peca, do contra charidad, poique nace regularmente del horror ila períonaes pecado mortal quando la alegría es de mal grave; ypecado venial quan: do es el gozo de mal leve. La aflicción de las prolperidades del próximo*, fi nace del temor, dtriitcza de la excelencia propria, es la mifma envidia; pero ües con intento de impedir fus bienes, dtiene defeo de eflo.cs aflic» cion, hija de la envidia,, ypecado mortal, dvenial, fegun la naturaleza ,y gravedad del daño, yel deíco. ^UMEDIO C9NL\A ENFIDI^. Elremedio univcrial contra la envidia es la charidad que es una vir^i tud, que infunde un gozo cfpiritual con que amamos al próximo ,y nos alegramos de fus bienes; porque el que ama al proximo-como ási mifmo, le alegra de íus bienes ,como de los proprios. E! medio de folicitar la virtud de la charidad, es la coníidcracion de los males que vienen liga» dos ála envidia, pues entre los demás hombres es aborrecido el envidio» fo. Viven los cnvidioírs airados, impacientes, pobres ,yenojados coívfl» go, continuamente defeandojy aborreciendo quanro ven ,yoyen en las demás perlbnas. Al conrrario, la charidad hace amables álas gentes, con-, temos, maíllos, agradables, cjuiccos ,y pacíficos en todo defeo ,yaperen-i cia. DI •TEKEZ.yí^ TSrS Laacedía es una pereza, ii dcimadejamiento en los bienes -clplrirnales,' que deben ler los únicos cuidados del hombre. El bien clpiritua! es li bienaventuranza, yrodas las virtudes que fe ordenan, ydirigen pára alcanzar efte ultimo díchoíb fin. Mur.has veces nos entriíicccir.os ,ypsde^ cémos algún aleo álos preceptos, exhortaciones ,cor.fejos ,oraciones ,y otras virtudes, ycüa trifleza es la que le llama act^id ó¡eic:^d. Nace cita acedía del Jem afiado apego ilas cofas temporales ,ydele tes de la vhta prcfentc.ydel miedo,yhorror que contemplamos en el -camino de la' bienaventuranza. Es pecado morral de íu'naturalcza la acedia, }x:)rquees contra la charidad propria :puede 1er v-cnial quandofaha el l-U«o conlcrtimícnto, yquando la materia es l-cvc; vg. qoando el hombre le cntriítcce, rodcl bien dpiricual ,porque es efpiricual ,fino es por razón de alo-una circunítancia de lugar, ótiempo,como el que fiente ayunar en dia dc^fiefta, od‘cír Milla álas d)ce, li otro motivo accidental. Finalmciite, cpiando la atedia es del bien elpiriruil abíolucamencc >ycon lleno confentimientOífiempre es pecado moital. Tiene la acedia Icis hijas, que fon la dtfuf^erdcion ^la ^uj¡Ia.n't:;i '¡dAdy la torpe^d^ \i renc or, yel def,nit)o. La defeípcracion es un afcdto con que píenla el hombre que le es impohib'e coníeguir lu íálvacion ;y ^legitima de la acedía,que es el primer porrazo que di el que padece el aleo al bien cpiritual ,ycita es pecado mortal conrra la Virtud de la Elperanza. La pufila iimidad es un temor que tiene el hombre alos confejos divinos, ella alo funi'-nocs ¡^ecadii venial; Es también la pufílanimidad un miedo arduo aios preceptos <.juc le obligan debaxo de pecado mortal; yfi por parccerle rigoroíá la ley que le obliga la dexa de oblervar. I var» ciuonccs cite miedo es pecado mortal. LV torpeza f$ üha omifsiofí ^ía üfelcrvancia de los mandainicntos que no fon arduos jyíi por cita torpeza no lüs guardai peca morcalmcnce. La malicia es el odio que le concia .be álos bienes cf{aií itualcs, dclpreciando los beneficios de Dios, detcando no luvcr nacido,/ no haver conocido áChrilto, ni áíus Icycsj/ ella iicm* ^pre es pecado mortal, el rencor es un aborrecimiento áaquellas perfonas que nos inducen, yaconíejan los bienes eípirituales :cít: rencor es venial de íu nacuialvZa, (alvo íi átales perfonas íc Ies defea algún mal grave ,que en cite calo es pecado mortal. La ultima hija de la acedía es el deltnayo, que es aquel deliquio del entendimiento, dfalta de atención en las cofas cfpiritualcs que debemos cxcrcicar, ycxcrcitamos :cite de fu naturaleza es ,^nial» peí oli cita atención la pide algún precepto ,como el de rezar la| Horas, el de oír Miíh, yotros, yno fe tiene la atención que nos auuda el precepto, es pecado mortaL REMEDIOS Lyí ^jíCEDl^^ \ COntra la pereza fe opone derechamente el gozo de la chirídad en lol bienes divinos, que no es otra cofa cílc gozo ,que una delcdacion» ,no lolamcntc de h. sbienes intrinlecos de Dios, fino también de la amiítaei del hombre con Dios, yde los oficios, yexercicios clpiritualcs,que condui cen aconfeguir cita fcliciLimi unión de Dios, yla criatura, filie gzo cf» piricual es !o que íc llama dthgtncix ,viitud cípecial contra la acedía ,o pereza El remedio para alcanzar eíta virtud,es, acor Jarfe de qlolo fon bici nes los cfpirirualcs, porque loa los Caminos de la vida eterna jylos temporales fon finitos, inútiles, yde breve duración. Ya (gracias áDias) he explicrdo las veruades naturales, yCatholicas que pueden aprovechar a! bien del pi'oxi no: No sé (i he Íatísfecko aloque promecr. Intentar el trabajo ,es arbitrio que pudo poner mi inclina^ cion: conlcguir el acierro, ni eíld en ¡ni cuidado ,ni en mi elección. Vp jnc alegrare, que no fe burle de msfatigas mi rudeza jyíi, por dclí^iaci* niia, no puede ter de provecho mi tarca ,ni mi intención ,liperdido 1% obra, yel azeite, yfabré que otra vez he de clcribir ámejor luz; l^vangclica fea en nucAras almas para que puedaq alcanzar el d'chofo FIN. r