Ceremonial y Protocolo en el Pregón de la Semana Santa de Sevilla

1 TRABAJO FIN DE GRADO CEREMONIAL Y PROTOCOLO EN EL PREGÓN DE LA SEMANA SANTA DE SEVILLA Tutora: Marta Pulido Polo Autor: Manuel Luque Álvarez Facultad de Comunicación. Grado: Publicidad y Relaciones Públicas Sevilla, Junio de 2018 2 ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN …………………………………………………………………………………………………………………… 2 1.1. JUSTIFICACIÓN ACADÉMICA DEL ÁMBITO DE ESTUDIO ………………………………………………. 2 1.2. OBJETIVOS ………………………………………………………………………………………………………………..…. 5 1.3. HIPÓTESIS ………………………………………………………………………………………………………………….... 6 2. METODOLOGÍA …………………………………………………………………………………………………………………… 6 3. MARCO TEÓRICO ………………………………………………………………………………………………………………… 7 3.1. LA COMUNICACIÓN DE LAS ORGANIZACIONES Y LAS RELACIONES PÚBLICAS …………………………. 7 3.2 LA ORGANIZACIÓN DE ACTOS COMO TÉCNICA DE RELACIONES PÚBLICAS ……………………………… 9 3.2.1. ACTOS Y TIPOLOGÍA …………………………………………………………………………………………………….. 11 3.3 APROXIMACIÓN TERMINOLÓGICA A LOS CONCEPTOS CLAVES ……………………………………………… 13 3.3.1 PROTOCOLO …………………………………………………………………………………………………………….. 13 3.3.2 CEREMONIAL …………………………………………………………………………………………………………… 16 3.3.3 PRESIDENCIAS Y PRECEDENCIAS ……………………………………………………………………………… 18 3.3.4 AUTORIDADES …………………………………………………………………………………………………………. 19 3.3.5 ANFITRIÓN ………………………………………………………………………………………………………………. 20 3.3.6 ETIQUETA ………………………………………………………………………………………………………………… 23 3.3.7 ORNAMENTACIÓN ………………………………………………………………………………………………….. 24 3.4. METODOLOGÍA DE ORGANIZACIÓN DE ACTOS ………………………………………………………………………. 25 4. RESULTADOS DEL ANÁLISIS ……………………………………………………………………………………………….. 27 4.1. HISTORIA DEL PREGÓN ………………………………………………………………………………………………………….. 39 4.2 RESULTADOS DE LAS ENTREVISTAS …………………………………………………………………………………………. 42 4.2.1. RESULTADO DE LA ENTREVISTA 1 …………………………………………………………………………………. 42 4.2.2. RESULTADOS DE LA ENTREVISTA 2 ……………………………………………………………………………….. 43 4.3. RESULTADOS DERIVADOS DE LA APLICACIÓN DE LA FICHA DE ANÁLISIS ………………………………… 44 5. CONCLUSIONES …………………………………………………………………………………………………………………. 48 5.1. CONTRASTACIÓN DE LAS HIPÓTESIS ……………………………………………………………………………………… 48 5.2. CONCLUSIONES GENERALES ………………………………………………………………………………………………….. 49 6. BIBLIOGRAFÍA ……………………………………………………………………………………………………………………. 52 ANEXO 1 – PREGONES CELEBRADOS HASTA AHORA …………………………………………………………………………. 54 ANEXO 2 – REAL DECRETO 2099/1983 Y DECRETO 77/2002 …………………………………………………………….. 56 ANEXO 3 – ENTREVISTAS …………………………………………………………………………………………………………………. 59 ANEXO 4 – DOCUMENTOS GRÁFICOS ………………………………………………………………………………………………. 63 3 1. INTRODUCCIÓN 1.1. JUSTIFICACIÓN ACADÉMICA DEL ÁMBITO DE ESTUDIO Desde un punto de vista cultura, social, religioso y también económico, la Semana Santa es una de las semanas más importantes en nuestra ciudad, donde se vive de una manera más especial y es referente para otras ciudades. Esta se celebra en todo el mundo ya que es una de las fiestas más importantes del cristianismo, y una de las más arraigadas y con tradición de nuestro país. Es uno de los acontecimientos más importante y representativos de nuestra ciudad, y que afecta a todos los aspectos sociales de la misma. Debido a esto, el Ayuntamiento ha estado vinculado a esta fiesta en muchos aspectos desde sus inicios, participando en materia de seguridad, representación y acompañamiento a hermandades, organización de la carrera oficial y de actos como el Pregón de la Semana Santa, etc. Esta gran importancia que tiene la Semana Santa en Sevilla se puede traducir en un fuerte impacto económico. Según estimaciones del Ayuntamiento de Sevilla, el volumen de negocio de la Semana Santa de 2015 fue de 280 millones de euros, lo que supone aproximadamente el 1,26% del PIB de la ciudad. La última aportación en materia económica ha sido por parte del Delegado de Fiestas Mayores del Ayuntamiento, Juan Carlos Cabrera, quien ha cifrado el impacto económico de esta festividad en 400 millones de euros, siendo 9 millones el coste que supone para el Ayuntamiento de Sevilla. Como se puede observar, las cifras no pueden ser más positivas, demostrando una vez más que la Semana Santa es un fuerte motor económico para esta ciudad. Diversos sectores económicos de la ciudad (fundamentalmente el sector hotelero), ven en la Semana Santa su mayor fuente de ingresos ya que es su temporada alta, donde los establecimientos presentan sus precios máximos y suelen alcanzar cifras de ocupación superiores al resto del año. DÍA SP DR LS MS XS JS VS SS OCUPACIÓN 80,56% 77,84% 78,67% 79,53% 78,67% 85,38% 86,27% 82,20% Tabla 1. Ocupación hotelera prevista para la Semana Santa de 2019, realizada el 9 de abril. Fuente:https://www.diariodesevilla.es/sevilla/ocupacion-hoteles-semana- santasevilla_0_1344765766.html Si nos centramos en la fiesta de la Semana Santa como tal, encontramos uno de los actos emblemáticos de esta, y objeto asimismo de nuestro trabajo: el Pregón de la 4 Semana Santa, celebrado anualmente el Domingo de Pasión, es decir, el domingo antes del Domingo de Ramos, en el Teatro de la Maestranza. Este acto, en el que se unen autoridades civiles y religiosas, sirve de prólogo y anuncio de lo que está por llegar, y está rodeado de gran solemnidad por la importancia que tiene. Como bien afirma la DRAE, un pregón (del lat. praeconium) es ‘’una promulgación o publicación que en voz alta se hace en los sitios públicos de algo que conviene que todos sepan. Un discurso elogioso en que se anuncia al público la celebración de una festividad y se le incita a participar en ella.’’ Aunque los cofrades viven la Semana Santa todo el año, con numerosos actos y cultos, consideran que realmente esta se inicia el Domingo de Pasión, siendo el Pregón el mejor anuncio de lo que está por llegar en unos días. Sevilla es una ciudad muy marcada por sus ritos y tradiciones, y aunque el Pregón no sea algo tan antiguo si lo comparamos con la festividad de la Semana Santa en sí (recordemos que el Pregón se celebra desde 1942), todos los cofrades lo viven como el verdadero inicio de la Semana Santa, siete días antes de que esta comience. Según Otero (2011: 30): ‘’Los acontecimientos especiales -tradicionalmente llamados ‘’actos’’ en España y ‘’eventos’’ en Iberoaméricason actividades no habituales que tienen lugar en la vida de las organizaciones con carácter ocasional o festivo y que suelen ser estrategias de relaciones públicas, aunque pueden auxiliar a otras disciplinas comunicativas como la publicidad o el periodismo’’. Como nos comenta Herrero: ‘’Los actos son utilizados por los organismos públicos y privados como un instrumento de proyección (interna y externa) de imagen y de reputación corporativa y como herramienta estratégica de comunicación, marketing y publicidad’’ (2010: 187) Este trabajo pretende conocer y analizar qué quiere comunicar el organismo que celebra el acto del Pregón, el Consejo de Cofradías, así como todos los elementos que están presentes en dicho acto, como el ornamento, la etiqueta, etc. Este proyecto también pone gran énfasis en el ceremonial y protocolo presentes en dicho acto. Como afirma Pulido (2016: 63), ‘’el ceremonial se define como aquel conjunto o serie de normas y formalidades que, de forma explícita o implícita, son necesarias para organizar un acto público al que se pretende imprimir un determinado grado de solemnidad’’. Otero (2011: 42) añade que ‘’el ceremonial conmueve al espectador con su espectacularidad provocando su adhesión inconsciente al poder exhibido’’. En relación al protocolo, eje central de esta investigación, Muñoz Boda (2016: 2) nos aclara que ‘’desde el punto de vista legal, el protocolo comprende un conjunto de usos, costumbres y tradiciones que establecen los criterios de ordenación, precedencia y actuación los actos oficiales y privados’’. Algo que destaca en el Pregón es la vestimenta del pregonero y de las autoridades, que resulta diferente a la de los asistentes. Por ello, en este proyecto se 5 pretende también analizar la etiqueta utilizada en este acto. Castillo Esparcia y Fernández Torres (2015: 47-48) nos comentan que ‘’el vestuario es uno de los elementos al que mayor importancia se confiere en el protocolo, y existen normas oficiales, legales y sociales sobre cómo vestir en los diferentes escenarios en los que participan las personas.’’ Igualmente, llama poderosamente la atención los elementos que se encuentran presentes en el escenario, factores del entorno que el Consejo de HH. y CC. sitúa año tras año, sin apenas cambios de un pregón a otro. Este trabajo pretende conocer si dichos elementos tienen alguna intencionalidad comunicativa, ya que, como bien afirma Otero: Estos elementos no son parte directa de la comunicación como tal (muebles, estilo, luz, temperatura, ruidos, etc.), pero también se utilizan como elementos ‘’ambientadores’’ o creadores de ámbitos apropiados a nuestros fines. Cobran su máxima dimensión cuando estamos realizando comunicación interpersonal, colectiva o colectiva masiva, por el efecto mágico que produce la escenografía en sus perceptores. Su lugar natural son los acontecimientos especiales, donde el ceremonial se sirve de todos ellos. (2009: 70-71) Cualquier acto en el que se den cita autoridades civiles, militares y religiosas, resulta interesante de estudiar debido a la complejidad de las normas que regulan su ordenación y precedencia en el acto, por lo que también va a ser uno de los puntos clave de este proyecto. Domínguez-Adame (2003: 45) cita la precedencia como el ‘’lugar que corresponde ocupar a una persona en todo acto o solemnidad a que concurra con otras (…). La precedencia, como imagen exterior de la autoridad, debe aplicarse siempre’’. Destaca la poca información que hay acerca del ceremonial cívico-religioso, por lo que se va a ahondar más en este tema acudiendo a diferentes autores que hablan sobre ello. Asimismo, se va a estudiar el origen de este acto (desde una perspectiva teórica y comunicacional), de cuyos inicios se tiene poco conocimiento por la disparidad de opiniones y por la falta de constancia escrita, que dificultan conocer cuál fue el verdadero antecedente del Pregón tal y como lo conocemos hoy en día. 1.2. OBJETIVOS PRINCIPAL: 6 Analizar el Pregón de la Semana Santa de Sevilla desde un punto de vista relacional, prestando especial atención a todos los aspectos relacionados con el ceremonial el protocolo aplicado. SECUNDARIOS: - Establecer un marco teórico en torno a la organización de actos, el ceremonial y el protocolo, en relación a las relaciones públicas, en concreto a la transmisión de determinados mensajes institucionales y culturales a la opinión pública. - Realizar una correcta interpretación de la información recopilada para contrastar la hipótesis inicial, objetivo final de este trabajo. - Observar, desde una perspectiva teórica, el nacimiento y creación del acto objeto de estudio. - Estudiar los actos objeto de estudio correspondientes a los años 2016 y 2019 en la ciudad de Sevilla, en relación al ceremonial cívico-religioso. - Analizar cómo el ornamento del acto objeto de estudio comunica y transmite mensajes a la opinión pública. - Comprobar si el acto del Pregón se rige por el decreto de precedencias, o por la costumbre y usos sociales. - Profundizar acerca de la titularidad de este acto y qué papel tienen en él las organizaciones implicadas. - Como consecuencia del objetivo anterior, esclarecer qué tipo de acto es en función de quién sea el titular. - Analizar las diferentes secuencias del acto (entrada, saludos, marchas, himnos…), y comprobar si estas se han seguido con el mismo orden en los años analizados. 1.3. HIPÓTESIS Hipótesis principal: 7 El Ayuntamiento de Sevilla y el Arzobispado participan en el Pregón con la presencia de sus autoridades en el acto. Sin embargo, no existe un reglamento ni una norma que ordene las precedencias y presidencias de las autoridades civiles y religiosas en este acto. Esta ordenación se basa en la tradición y en el respeto por parte del anfitrión a las autoridades presentes. HS1: El Pregón de la Semana Santa cumple las normas de protocolo establecidas en el Real Decreto 2099/83 sobre ordenación general de precedencias en España. HS2: La organización del acto del Pregón conlleva la satisfacción de una necesidad comunicativa concreta por parte de sus organizadores. 2. METODOLOGÍA Para llevar a cabo este proyecto, se recopilará información mediante técnicas cualitativas. Como afirma Corbetta (2007: 302) ‘’las técnicas de recopilación de datos de la investigación cualitativa se pueden agrupar en tres grandes categorías, basadas respectivamente en la observación directa, las entrevistas en profundidad y el uso de documentos.’’ En concreto, utilizaremos las dos últimas técnicas. Vamos a recoger información mediante el visionado de documentos audiovisuales acerca del acto objeto de estudio, del Pregón de Semana Santa, en concreto, de los años 2016 y 2019. Dichos vídeos se encuentran en Internet para el libre acceso de todo aquel que esté interesado. Corbetta nos dice lo siguiente sobre esta técnica de uso de documentos: ‘’un documento es un material informativo sobre un determinado fenómeno social que existe con independencia de la acción del investigador. Por tanto, el documento es generado por los individuos o las instituciones para fines distintos de los de la investigación socia, aunque este puede utilizarlo para sus propios fines cognitivos. (…) Normalmente se trata de documentos en forma escrita, pero también entran en la categoría de los documentos sociales las huellas materiales’’ (2007: 376). En este caso, el documento a estudiar es audiovisual, retransmitido en televisión por las cadenas locales de Sevilla, y publicados posteriormente en Internet. De ellos Corbetta afirma que (392) ‘’los documentos televisivos proporcionan también una gran cantidad de información sobre las sociedades, sus acontecimientos o su cultura’’ (2007: 392). El análisis de información secundaria mediante documentos audiovisuales nos proporciona varias ventajas, que según Corbetta son las siguientes: ‘’En primer lugar, se trata de información ‘’no reactiva’’, es decir, que no se ve afectada por la interacción estudioso-estudiado y sus posibles efectos de distorsión. Mientras que en una entrevista el entrevistado puede no ser sincera en sus respuestas o dejarse guiar por las 8 convenciones sociales para ‘’quedar bien’’ ante el entrevistador, la misma persona será probablemente más sincera y directa en una cara a un familiar o en las páginas de su diario’’ (2007: 376). Pero también conlleva una desventaja frente a otras técnicas de investigación: ‘’la parte negativa es que, dado que el documento ya existe previamente, el investigador no puede preguntarle y tiene que conformarse con su contenido, aunque este resulte incompleto para los fines cognitivos que persigue’’ (2007: 377). La otra técnica de estudio que vamos a utilizar para nuestra investigación es la entrevista cualitativa, a la que Corbetta define así: ‘’una conversación: a) provocada por el entrevistador; b) realizada a sujetos seleccionados a partir de un plan de investigación; c) en un número considerable; d) que tiene una finalidad de tipo cognitivo; e) guiada por el entrevistador; y, f) con un esquema de preguntas flexible y no estandarizado’’ (2007: 344). Corbetta (2007: 345) nos dice que la entrevista cualitativa ‘’no se trata de una conversación normal, un diálogo entre dos personas en el que los roles de los interlocutores están equilibrados y situados al mismo nivel, sino de una conversación guiada, en la que el entrevistador establece el tema y controla que su desarrollo responda a los fines cognitivos que él se ha marcado.’’ 3. MARCO TEÓRICO 3.1. LA COMUNICACIÓN DE LAS ORGANIZACIONES Y LAS RELACIONES PÚBLICAS Acudimos al Diccionario de la Real Academia Española para tener una primera aproximación, más general, de lo que son las relaciones públicas. Este, en su primera acepción, dice así: ‘’actividad profesional cuyo fin es, mediante gestiones personales o con el empleo de las técnicas de difusión y comunicación, informar sobre personas, empresas, instituciones, etc., tratando de prestigiarlas y de captar voluntades a su favor’’. Antes de comenzar con el concepto de Relaciones Públicas en sí, es conveniente conocer brevemente su origen. Di Génova (2010: 47) afirma lo siguiente: ‘’El origen de las Relaciones Públicas, en su sentido moderno, tuvo lugar en EE. UU., donde surgen como el estudio de las relaciones con los diferentes públicos con los que interactúa una organización. De ahí surgen el nombre Public Relations. En dicha denominación, Public hace referencias a públicos, como grupo de personas y no al adjetivo calificativo del tipo de relación, en el sentido de público como distinto de privado. Esta inexactitud en la traducción, que a simple vista parece poco significativa, ha generado muchas confusiones a la hora de comprender el rol de 9 Relacionista Público’’. A continuación, con la visión de diferentes autores, vamos a intentar despejar estas confusiones. Son muchos los autores que han escrito sobre las relaciones públicas, debido a la complejidad del tema y al largo recorrido que tienen estas en la historia. Podemos situar su origen en los comienzos de la civilización, ya que el hombre en todo momento ha tenido la necesidad de comunicarse con el resto. Con el paso de los siglos, estas se han ido perfeccionando y ampliando su campo de actuación, así como el número de autores que se han interesado por ellas. Como muestra del gran interés que han despertado siempre las relaciones públicas, Grunig y Hunt nos comentan que: En 1976, Harlow, después de examinar libros, revistas y publicaciones sobre Relaciones Públicas y de pedir a 83 destacadas personalidades de las Relaciones Públicas la conceptualización de las mismas, encontró 472 definiciones. Luego combinó los elementos esenciales de todas ellas en la siguiente y larga definición: Las Relaciones Públicas son la función característica de dirección que ayuda a establecer y mantener unas líneas de mutua comunicación, aceptación y cooperación, entre una organización y sus públicos; implica la gestión de problemas o conflictos ayuda a la dirección a estar informada de la opinión pública y a ser sensible a la misma; define y enfatiza la responsabilidad de la dirección para servir al interés público; ayuda a la dirección a estar al corriente del cambio y a utilizarlo de manera eficaz, sirviendo de sistema precoz de aviso para facilitar la anticipación a tendencias; y utiliza la investigación, el rigor y las técnicas de la comunicación ética como herramientas principales. (2007: 53) En España son muchos los autores que han escrito sobre las Relaciones Públicas. Sin duda, uno de los más destacados por su larga trayectoria en este campo es Jordi Xifra, quien las define como ‘’una disciplina que se enfrenta a la realidad y a los problemas de comunicación y, por ende, también de relación entre las organizaciones y los públicos de su entorno desde una óptima y con unos planteamientos que pretenden ser globales’’ (2011: 25). En materia de Relaciones Públicas debemos igualmente tener en cuenta a dos autoras que han escrito en numerosas ocasiones sobre el tema. Otero y Pulido (2018) afirman que: Las relaciones públicas constituyen una función directiva en la vida de las organizaciones, que gestiona sus relaciones con los públicos de su entorno a través de los distintos procesos comunicativos, con el objetivo de crearlas o mejorarlas. La función de relaciones públicas implica que los sujetos promotores tienen la capacidad, la funcionalidad, de emprender conscientemente actuaciones encaminadas a optimizar unas interrelaciones que, de todos modos, se producen, porque nadie vive aislado en nuestra sociedad. (2018: 118) 16 Un autor muy interesante en este proyecto es Domínguez Adame, por su trayectoria y su conocimiento sobre el protocolo en la ciudad de Sevilla y, por consiguiente, sobre el objeto de estudio de este trabajo (Pregón de la Semana Santa). Este autor nos dice lo siguiente sobre el protocolo: ‘’Todo protocolo debe ser entendido como un instrumento al servicio de la sociedad; integrado por una serie de normas de carácter formal, encaminadas a regular la presidencia, las precedencias, los símbolos, las intervenciones y los comportamientos en los actos oficiales; cuya finalidad es doble: dar una imagen fiel de lo que representan las autoridades y personalidades que lo protagonizan o asisten y lograr que el mensaje que estas ceremonias deben transmitir llegue con claridad e integridad a quienes han de recibirlo’’ (2013: 35). Cualquier empresa o institución debe tener en cuenta el protocolo en la organización de cualquier acto, porque como ya hemos visto, estos sirven como herramienta de relaciones públicas, pero solo si se aplica correctamente el protocolo para transmitir buena imagen y comunicar lo que la organización quiere expresar. De ello nos habla Villanueva, quien afirma esto sobre el protocolo: ‘’ Es la comunicación no verbal de una institución, es la forma que tiene de comunicarse una institución con la sociedad, es decir, la manera que tiene de indicar qué es lo que quiere hacer y por qué. (…) Para cualquier institución es importante mantener una buena relación con la sociedad. Y para ello, cuentan con un gabinete asesor, que es el departamento de relaciones públicas, el cual incluye al gabinete de protocolo’’ (2012: 23). Por otro lado, Martínez Guillén hace una clasificación de las normas protocolarias, dividiéndolas en 3 apartados: - ‘’Normas de carácter moral, representadas por aquellas que vienen exigidas por el cumplimiento del deber moral e inspiradas por la caridad o solidaridad para con los semejantes (por ejemplo, la obligación de usar buenos modales). - Normas de carácter social (de protocolo, en sentido muy estricto) o de etiqueta o simples reglas convencionales, variables en el tiempo y en cada país, de carácter no vinculante y cuyo incumplimiento no representa para el infractor más que una sanción social. - Normas con verdadero carácter jurídico, que son dictadas por el Estado o la comunidad internacional, y que constituyen ya verdadero derecho positivo, ya simple derecho consuetudinario (por ejemplo, la disposición oficial que regula la precedencia de autoridades)’’ (2007: 1). Cabe destacar, en especial para este tipo de actos, el protocolo para himnos, regulado por el Real Decreto 1560/1997, del 10 de octubre. En este tipo de actos se interpreta el Himno de España, que está regulado por el Real Decreto 1560/1997 del 10 de octubre. Por lo tanto, podemos hablar de la existencia 17 de un tipo de protocolo concreto: el protocolo para himnos. Respecto a este, Fuente nos dice lo siguiente: ‘’La normativa sobre el Himno Nacional deja claro que, en los actos oficiales a celebrar en las comunidades autónomas, si se interpretan al inicio los himnos oficiales, se ofrecerá el nacional en primer lugar, a continuación, el autonómico y luego el local (si se diera el caso). Y a la inversa, si fuera al final del acto’’ (2004: 176). Igualmente, es recomendable que, debido a la solemnidad del acto, se evite reproducir el himno pregrabado en cualquier formato digital, optando por su interpretación por parte de orquestas o bandas de música (como ocurre en el Pregón, donde la Banda Sinfónica Municipal de Sevilla es la encargada de interpretar ambos himnos). 3.3.2. CEREMONIAL En relación con el protocolo encontramos el término de ‘’ceremonial’’. En el Diccionario de la RAE podemos encontrar las siguientes acepciones: Del lat. caeremoniālis: 1. adj. Perteneciente o relativo al uso de las ceremonias. 2. m. Serie o conjunto de formalidades para cualquier acto público o solemne. 3. m. Libro, cartel o tabla en que están escritas las ceremonias que se deben observar en ciertos actos públicos Según Pulido, el ceremonial ‘’se define como aquel conjunto o serie de normas y formalidades que, de forma explícita o implícita, son necesarias para organizar un acto público al que se pretende imprimir un determinado grado de solemnidad’’ (2016: 63). Nos será útil conocer por tanto el significado de ‘’ceremonia’’: Del lat. caeremonia: 1. f. Acción o acto exterior arreglado, por ley, estatuto o costumbre, para dar culto a las cosas divinas, o reverencia y honor a las profanas. Volvemos a acudir a Pulido para obtener un conocimiento más amplio de lo que es una ceremonia: ‘’Es todo aquel acto público o privado que está sometido a una serie de formalidades rígidamente preestablecidas, bien por ley, bien por cultura o costumbre, cuyo objetivo último es generar una atmósfera solemne alrededor del emisor y sus públicos, a través de la cual otorgar notoriedad, legitimar o mostrar respeto a determinadas personas o acontecimientos de la esfera cultural, política, religiosa o civil’’ (2016: 61). De la relación anteriormente mencionada entre ceremonial y protocolo nos habla Di Génova (2018: 17): ‘’El concepto de Ceremonial está íntimamente ligado al de Protocolo, son conceptos que se requieren recíprocamente, dos caras de una misma moneda. Mientras que el Protocolo atiende a cuestiones de orden estratégico, el Ceremonial ofrece las variantes tácticas o procedimentales en las que esas conductas exigibles o preferentes deberían llevarse a la práctica’’. 18 Asimismo, Di Génova nos habla de un tipo concreto de ceremonial, el de Relaciones Públicas, un término que existe actualmente por la modernización y actualización de la gestión de una empresa a los nuevos tiempos: ‘’El Ceremonial de Relaciones Públicas es una adaptación del Protocolo al contexto actual del management y de la comunicación corporativa. Es un nuevo concepto que no hace más que reflejar el posicionamiento que la actividad del Ceremonial ha operado en la mente y consideración del público en general y en el concierto de las disciplinas científicas que coadyuvan al logro de los objetivos del management empresarial en particular’’ (Di Génova, 2018: 18). El ceremonial tiene unas características concretas de las que nos habla Otero (2011: 43): - ‘’Carácter sistémico: está constituido por una serie de elementos interrelacionados entre sí, y en los que la parte afecta al todo. - Desarrollo espaciotemporal: se suele desarrollar a través de un espacio concreto, con un guion, orden del día, y un timing o cronograma concreto. - Diferente uso gramatical: - Utilizado como sustantivo, el ceremonial rige y conduce la ceremonia. - Utilizado como adjetivo, califica a todo aquello que otorga un carácter formal, público o solemne, en especial a ciertos actos que -como consecuencia de ellose convierten en ceremonias’’. Puede que las organizaciones traten de ser siempre lo más rígidas posible en materia de protocolo y ceremonial, pudiendo dar la sensación de frialdad y de pérdida de identidad. Domínguez Adame, un gran conocedor del protocolo a nivel local, nos comenta lo siguiente respecto a esto: ‘’Las Corporaciones Locales deben procurar no perder sus tradiciones en materia de ceremonial, de tanta aceptación popular, que en muchas ocasiones son lección práctica de historia y en otras, escuela de civismo, exaltando con dignidad y decoro los valores eternos de la ciudadanía’’ (2013: 50). Cuando una organización aplica correctamente el ceremonial, consigue resultados muy satisfactorios. De las ventajas de su buen uso nos habla Sansone: ‘’El ceremonial es el mayor civilizador de la humanidad, dado que sus fines y objetivos permanentes son establecer el orden y la armonía. Por ello, cuando cuidamos las normas de comportamiento, la ética y el ceremonial, tan identificados con la vida de relación, el premio a nuestra cosecha será la dulce alegría de una vida armónica, equilibrada y pacífica’’ (2016: 25). Igualmente, Sansone nos aclara la falsa creencia de que el ceremonial crea desigualdades entre las autoridades presentes en un acto: ‘’El ceremonial no crea jerarquías, sólo las reconoce, ubicándolas en el lugar que les corresponde, tampoco inventa honores, no los otorga, ni limita la libertad, sino que establece un orden que 19 facilita las relaciones. Aplicar correctamente las normas del ceremonial simplifica y evita serios inconvenientes’’ (2016: 25). 3.3.3. AUTORIDADES Una de las características de los actos es la presencia en ellos de autoridades. Si acudimos al Diccionario de la RAE, esto es lo que encontramos acerca de la autoridad: 1. f. Poder que gobierna o ejerce el mando, de hecho o de derecho. 2. f. Potestad, facultad, legitimidad. 3. f. Prestigio y crédito que se reconoce a una persona o instituciónpor su legitimid ad o por su calidad y competencia en alguna materia. 4. f. Persona que ejerce o posee cualquier clase de autoridad. 5. f. Solemnidad, aparato. Pulido afirma que ‘’si nos centramos en las dos primeras acepciones, definimos autoridad desde la perspectiva de la organización de actos con aquella persona que ostenta un cargo público oficial de carácter interestatal, supraestatal, estatal, autonómico o local, bien por representación, bien por libre designación. (…) A la hora de contar con autoridades como invitados a los actos que se organicen, se debe tener siempre presente su carácter representativo. Es decir, no podemos perder de vista que la presidencia y la ubicación de una autoridad en un acto público solemne obedece a su capacidad de representar a una institución oficial o a un número más o menos elevado de personas pertenecientes a una comunidad concreta’’ (2016:67). Sánchez González nos da la siguiente definición de las autoridades: ‘’La palabra autoridad -autocritas- implica una legitimidad para su ejercicio reconocida por la sociedad, es decir, que hay una razón para obedecer, por cuanto esta conlleva una relación desigual entre quienes poseen autoridad y quienes deben obedecerla’’ (2017: 30). Igualmente, Sánchez González afirma que ‘’la autoridad que organiza un acto oficial suele presidirlo o, en su defecto, ocupar el lugar inmediatamente siguiente. Por tanto, los actos oficiales de carácter general pueden ser presididos por el rey, el presidente del Gobierno o un ministro si se trata de conmemoraciones o acontecimientos nacionales, el presidente de una comunidad autónoma si se trata de un acontecimiento de una autonomía, el presidente de una diputación si se trata de un acontecimiento provincial o el alcalde si es un acontecimiento local’’ (2017: 48). Villanueva nos da una serie de pautas que debemos tener en cuenta cuando concurren autoridades en un acto: - ‘’El cargo que se ostenta es más importante que la categoría personal. 20 - En caso de que sean del mismo cargo, prima el de la propia residencia (anfitrión) sobre el extranjero (visita). - Las autoridades por delegación o representación no ocupan el lugar del representado, es decir, no confieren precedencia, aunque sí acto de presencia. - Si en un acto confluyen personas del sector público y privado, tendrán precedencia las del sector público. - Entre cargos iguales y ambos invitados, se dará preferencia al de mayor extensión territorial de la jurisdicción. Si aun así persiste la igualdad, primará el de mayor antigüedad’’ (2012: 78) Por tanto, la presencia de autoridades en cualquier acto trae consigo una jerarquía y un orden entre ellas, que será desarrollado más adelante cuando hablemos de la precedencia. Antes de eso, vamos a hacer una distinción entre autoridad y otra figura de especial importancia en los actos: el anfitrión. 3.3.4. ANFITRIÓN Entre los presentes en un acto, destaca la figura del anfitrión, que, según Fuente, es ‘’aquella persona que organiza, convoca e invita en un acto y preside los acontecimientos o eventos que organiza, sean de la clase que sean. Así lo disponen las costumbres y las tradiciones en casi todo el mundo y así, en el caso de España, lo eleva a rango de norma para los actos oficiales el Real Decreto 2099/83 sobre Precedencias Generales del Estado’’ (2004: 59). Pese a esta condición del anfitrión de presidir el acto, este puede ceder dicha presidencia. No es obligatorio, pero por tradición se suele hacer en diversos actos, como el del Pregón de la Semana Santa, donde vemos que la tradición y la costumbre priman por encima de otras normas. De ello nos habla Muñoz Boda: ‘’Es frecuente que el anfitrión ceda la presidencia a modo de homenaje al invitado de honor u otra autoridad de muy elevada categoría (por deferencia). En estos casos, el anfitrión, que es quien organiza el acto ocupará el primer lugar a la derecha al lado de la presidencia’’ (2016: 9). Por tanto, esa autoridad a quien el anfitrión le ha cedido el sitio ocupa el puesto de honor. Como afirma Fuente: ‘’El lugar de honor se sitúa habitualmente en la presidencia. Se coloca en el puesto uno de la misma en caso de cesión de esta por el anfitrión o en el puesto dos si no se ha producido tal cesión. Generalmente se reserva para una alta autoridad o para una personalidad o invitado especial en cuyo honor se celebra el acto o cuya presencia contribuye a dar más realce al mismo’’ (2004: 26). 21 Para conocer qué es la presidencia, acudimos a Pulido, quien afirma que ‘’el concepto de presidencia alude, en sentido estricto, a la persona o conjunto de personas más relevantes del acto, por cuanto se sitúa en la cúspide de la jerarquía establecida. La presidencia de un acto, por tanto, ocupa el lugar más destacado y de mayor visibilidad, lo que concede un plus de notoriedad, popularidad y prestigio a la persona que la ostente’’ (2016: 70-71). El acto objeto de estudio tiene una particularidad, y es que en él concurren autoridades civiles y eclesiásticas, siendo un gran problema para el responsable de protocolo por lo que nos comenta a continuación Alfonso Díaz: ‘’En el caso de España, los dignatarios eclesiásticos no figuran en el Orden General de Precedencias (real Decreto 2099 de 4 de agosto de 1983) ni en la normativa de las diferentes comunidades autónomas. Ahora bien, se estima recomendable que en los actos oficiales en los que interviene un representante de la Iglesia deba mantenerse para él, siguiendo la costumbre, el puesto inmediato al presidente de la Audiencia y que éste, a su vez, le ceda su lugar’’ (2002: 129). En el Pregón, la persona que ocupa el lugar del anfitrión, a quien se le cede ese puesto, es el arzobispo. Para conocer un poco más el significado de dicho cargo eclesiástico, acudimos a Escalera Aicua (2005: 263): ‘’Es el obispo que preside una Iglesia metropolitana o bien una archidiócesis dependiente directamente de la Santa Sede o ser titular de una sede in partibus que tenga dicha dignidad’’. Su ‘’tratamiento será de: Excmo. Y Rvdmo. Sr.’’ (2005: 42). Al arzobispo lo reconoceremos, además de por ocupar el puesto de anfitrión, por su vestimenta característica, formada por sotana (‘’vestidura negra, roja entre los cardenales y violeta entre los obispos y el Papa. Para uso privado y en el exterior’’) y solideo (‘’casquete generalmente de seda que usan los obispos y el Papa sobre la cabeza, en su parte posterior’’) (2005: 286). 3.3.5. PRECEDENCIA En cualquier acto en el que se aplica el protocolo y donde concurren autoridades, es imprescindible llevar a cabo una buena ordenación de dichos invitados al acto. En protocolo, esta ordenación se denomina ‘’precedencia’’. Según el Diccionario de la RAE, el término ‘’precedencia’’ (del latín praecedentia) se define como: 1. F. Anterioridad, prioridad de tiempo. 2. F. Anteposición, antelación en el orden. 22 3. F. Preeminencia o preferencia en el lugar y asiento y en algunos actos honoríficos. 4. F. Primacía, superioridad. Para nuestro proyecto nos interesa la tercera acepción, ya que habla de la ordenación de lugares en actos, en nuestro caso, el del Pregón de la Semana Santa. A continuación, acudimos a diversos autores para conocer más sobre este término. Como bien nos dice Muñoz Boda, la precedencia ‘’es el lugar que le corresponde ocupar a una persona en razón de sus características cuando asiste a un acto público al que acuden más personas. La precedencia máxima la ocupa quien preside el acto. Está regulado en el Ordenamiento General de Precedencias de Estado desde 1983, que establece el orden protocolario de las autoridades. No obstante, la precedencia se aplicará con flexibilidad y sin rigidez’’ (2016: 9). En función del tipo de acto, podemos aplicar diversos métodos de ordenación, que según Otero (2009: 173) son: - ‘’En los actos oficiales, aplicando la normativa oficial vigente (estatal, autonómica o local). - En los actos privados, utilizando las costumbres familiares o las reglas internas corporativas’’. Es de gran importancia establecer siempre correctamente la precedencia en un acto, y a continuación podemos conocer el motivo: ‘’Esto servirá para visualizar la importancia que cada una de las personas tiene dentro del acto y, de esta forma, conseguir que cada uno tenga el lugar que le corresponde en función del acto en el que participa y del papel que en él desempeña. La aplicación de unos criterios de precedencia no adecuados puede generar problemas para el organizador y un malestar entre los invitados, haciendo que el resultado del acto no sea el esperado’’ (Jiménez-Morales y Panizo, 2017: 136). Sansone también nos advierte de los problemas que pueden producirse en un acto si no se aplica correctamente la ordenación de precedencias: ‘’El reconocer la primacía de una jerarquía sobre otra ha sido y sigue siendo desde tiempos muy antiguos, en todas partes de una importancia fundamental, ya que la falta de su cumplimiento produce graves desavenencias’’ (2016: 30). Una vez conocido el significado de precedencia y los problemas que puede conllevar su falta de aplicación, procederemos a conocer en qué se basan los responsables de protocolo para llevar a cabo dicha ordenación. Jiménez-Morales y Panizo nos dicen que ‘’los criterios de ordenación son variados y no siempre se pueden aplicar los mismos en todas las situaciones, sino que, en cada acto en particular, hemos de determinar cuál es el criterio más adecuado; al 23 mismo tiempo, han de ser objetivos, en respuesta al perfil de los asistentes, y fácilmente entendibles por estos. De esta forma no hay sospechas de tratos de favor por intereses personales, profesionales o de cualquier otro tipo hacia unos invitados frente a otros, con el riesgo de malos entendidos por parte de los afectados y el perjuicio para la imagen del anfitrión’’ (2017: 136-137). Cuadrado y Rodríguez Cuadrado nos resumen los criterios generales sobre precedencias: - ‘’El cargo prima sobre la categoría personal. - Las autoridades por delegación no ocupan el puesto del representado. - Cuando a un acto privado asistan autoridades se dará preferencia, en caso de igualdad, al sector público. - En caso de igualdad entre rangos, tiene preferencia el de la propia residencia. - La dignidad de las Corporaciones es solo colectiva. - Entre iguales primará la jurisdicción que tenga mayor extensión territorial; si persiste la igualdad, primará la antigüedad del Ministerio’’ (2015: 96-97) Cualquier profesional de protocolo debe conocer el Real Decreto de 1983, ya que ‘’contiene las normas básicas para la organización de actos y ceremonias oficiales y por contener todas las normas de precedencias aplicables a escala estatal. Estas precedencias se organizan en tres ámbitos: el ámbito personal, que es el que marca las precedencias individuales de las diferentes autoridades y que es el más utilizado, pero también incluye las precedencias en el ámbito departamental, que se refiere a las que afectan a los ministerios, y, por último, la ordenación colegiada, que establece el criterio de ordenación de las instituciones y corporaciones’’ (Jiménez-Morales y Panizo, 2017: 138). Domínguez Adame nos comenta el cambio que significó la creación de este nuevo Reglamento en 1983, ya que ‘’supone un giro de 180 grados con respecto al de 1968: respalda el protagonismo de las corporaciones locales asignándoles un rango muy superior al que gozaban en el anterior Reglamento, tanto a nivel individual, como colegiado (alcalde, presidente de la Diputación, teniente de alcalde, Ayuntamiento, Diputación). Al mismo tiempo dispone que preside los actos oficiales la autoridad que organiza (art. 4), lo que permite a las autoridades municipales un campo de acción extraordinariamente más amplio que el que antes tenían en materia protocolaria’’ (2013: 382). Respecto al protocolo que se aplica en el Pregón, al ser organizado por una institución local, tiene sus particularidades. De ello nos habla nuevamente Domínguez Adame: ‘’La normativa protocolaria de las Corporaciones Locales, establecida en sus propios reglamentos y en la costumbre del lugar, se aplicará a los actos por ellas 24 organizados, sin alterar el orden establecido para las autoridades en el Ordenamiento General, y sólo aplicando el de la Comunidad Autónoma para sus otras autoridades’’ (2013: 49). Una vez más se menciona a la costumbre, un elemento que, unido a la tradición, no se debe perder en los actos locales con largo recorrido histórico. Sin embargo, esta tradición no debe ser un aliciente para que no se aplique correctamente las normas de ordenamiento. Esto es clave para el correcto desarrollo de cualquier ceremonia, independientemente de su carácter local o nacional. 3.3.6. ETIQUETA Otro aspecto relevante en este tipo de actos protocolarios es la etiqueta. Según Sansone, la etiqueta es el ‘’conjunto de normas del decoro, que guían el comportamiento humano. Es también el grupo de normas vinculadas al ceremonial de los estilos, usos y costumbres que se deben observar y guardar en actos públicos solemnes y empresariales, como así también en la vida privada. Por ello sus normas son complejas, refinadas y se basan en la costumbre y tradición’’ (2016: 23). Igualmente, Otero menciona una serie de características de la etiqueta: - ‘’Trata de todos los elementos personales que conforman la identidad individual en determinados actos o ceremonias (vestido, peinado, ornamentación, gestualidad, posicionamiento, etc.) - Es un modo formalmente ceremonioso de comunicación en la vida pública y en momentos solemnes de la vida privada. - Tiene un importante valor socializador al unificar la apariencia y los comportamientos de los participantes en una ceremonia dotándola de la identidad que la organización desea transmitir. - Aparece como una manifestación de respeto hacia el anfitrión y los demás asistentes a ese acto, que se identifican homogeneizando su presencia pública. - Se da en todas las culturas, grupos humanos, tiempos y circunstancias históricas bajo formas diferentes. - No existe un modelo único ‘’de etiqueta’’, cada convocatoria define la que considera apropiada como suya propia’’ (2009: 38). Cuando hablamos de etiqueta, inmediatamente pensamos en la vestimenta que se debe llevar en un acto. De esto nos hablan Castillo Esparcia y Fernández Torres: ‘’El vestuario es uno de los elementos al que mayor importancia se confiere en el protocolo, y existen normas oficiales, legales y sociales sobre cómo vestir en los diferentes 25 escenarios en los que participan las personas. En los ámbitos oficiales, las propias invitaciones llevan explicitado el tipo de vestuario que se debe llevar’’ (2015: 47-48). Villanueva nos menciona también que ‘’son los propios organizadores del acto los que deciden la clase de indumentaria que deben llevar los asistentes, dependiendo del horario, el tipo de acto, lo que se celebra y el relieve que se le quiera dar’’ (2012: 65). En el Pregón, la vestimenta que deben llevar tanto el pregonero como las autoridades es el chaqué. Acudimos nuevamente a Villanueva para conocer más acerca de este tipo concreto de vestuario: ‘’Existen de dos colores: negro o gris, siendo el primero el más elegante. La chaqueta es corta por delante y con faldones por detrás. Con el chaqué se debe llevar chaleco, gris o negro, aunque en la actualidad se permiten más colores, y camisa blanca de doble puño con gemelos. El pantalón es siempre de rayas grises y negras y se lleva con zapatos negros de cordones y calcetines también negros. La corbata debe ir a juego con el traje y aunque se permita el uso de colores, no deben ser demasiado estridentes ni con motivos. Este tipo de traje se utiliza en actos que se celebran por la mañana o a primera hora de la tarde’’ (2012: 64). 3.3.7. ORNAMENTACIÓN En actos tan cargados de simbolismo, tradición y sentido cultural y religioso como este, los elementos que forman parte de él cobran una gran importancia, ya que se preparan con especial cuidado con el objetivo de realzar el significado y el sentimiento presente en dicho acto. Otero nos dice lo siguiente sobre los factores del entorno: ‘’Elementos que no son parte directa de la comunicación como tal (muebles, estilo, luz, temperatura, ruidos, etc.), pero que también se utilizan como elementos ‘’ambientadores’’ o creadores de ámbitos apropiados a nuestros fines. Cobran su máxima dimensión cuando estamos realizando comunicación interpersonal, colectiva o colectiva masiva, por el efecto mágico que produce la escenografía en sus perceptores. Su lugar natural son los acontecimientos especiales, donde el ceremonial se sirve de todos ellos’’ (2009: 70-71). Se busca crear una atmósfera propicia para potenciar el mensaje que da el pregonero, así como los organismos involucrados en el acto y que, como hemos visto anteriormente, utilizan el acto como una herramienta de comunicación con el público. Los organizadores del acto, así como las personas encargadas directamente de los aspectos de protocolo y distribución de elementos en el espacio, cuentan con numerosos recursos que pueden manejar a su gusto con el objetivo de crear el ambiente 32 es lo más recomendable. María Esther Gil, por su condición de Delegada del Gobierno de la Junta de Andalucía en Sevilla, porta el bastón de mando, un complemento protocolario que señala su autoridad y su mando sobre un grupo de personas. Además de ella, en el Pregón del 2016 llevaron bastón de mando el Alcalde (el del alcalde se llama ‘’vara de alcalde’’), el Teniente de Alcalde, el Teniente General Jefe de las Fuerzas Terrestres, el representante del Poder Judicial en Andalucía Occidental y el Delegado del Gobierno en Andalucía. Asimismo, el Alcalde y el Teniente de Alcalde llevan el fajín de color carmesí con el lema de la ciudad de Sevilla (NO&DO), y el collar con el escudo de la ciudad. Todo esto son elementos que tienen connotaciones comunicativas, ya que posicionan a quien los posee en un rango superior al resto de los asistentes al acto. Como comenta Francisco López Nieto, estos elementos ‘’constituyen simbología propia de los miembros corporativos los atributos que portan como signos de autoridad, y que aparecen previstos en los reglamentos locales, que, generalmente, no hacen sino recoger antiguas tradiciones’’ (1995: 270) Foto 2. Arzobispo y Alcalde en el Pregón de 2016 Recuperada de: https://www.youtube.com/watch?v=4hoRjyCi14Y&pbjreload=10 c) ANÁLISIS COLOCACIÓN DE INVITADOS - PRESIDENCIAS Y TRATAMIENTOS Por orden de mención del pregonero en su saludo, con sus respectivos tratamientos: - Excelentísimo y Reverendísimo Señor Arzobispo (Juan José Asenjo Pelegrina) - Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo Auxiliar (Santiago Sierra) 33 - Excelentísimo Señor Delegado del Gobierno (Antonio Sanz) - Excelentísimo Señor Alcalde (Juan Espadas) - Excelentísimo Teniente General Jefe de las Fuerzas Terrestres (Juan Gómez de Salazar Mínguez) - Excelentísimo Representante del Poder Judicial en Andalucía Occidental (Antonio Moreno Andrade) - Ilustrísimo Señor Teniente de Alcalde Delegado de Fiestas Mayores (Juan Carlos Cabrera) - Ilustrísima Señora Delegada del Gobierno de la Junta de Andalucía en Sevilla (María Esther Gil Martín) - Ilustrísimo Delegado del Gobierno en Andalucía (Antonio Sanz Cabello) - Ilustrísimo Señor Presidente del Consejo (Carlos Bourrellier) - Carlos López Bravo (Secretario del Consejo) - Tomás Vega (Tesorero del Consejo) - Manolo Nieto (Vicepresidente del Consejo) (estos tres últimos no son mencionados en el saludo uno por uno como ocurre con los anteriores cargos, aunque los engloba mencionando a la Junta Superior del Consejo) Foto 3. Presidencia del Pregón de 2016 Recuperada de: https://www.youtube.com/watch?v=bOTH2uHgQPA 34 PREGÓN 2019: ROSARIO ‘’CHARO’’ PADILLA DE LA HOYUELA a) ANÁLISIS DEL ACTO POR SECUENCIA - SECUENCIA 1: ENTRADA Y COMIENZO DEL ACTO (18:42 – 23:00) La pregonera y las autoridades entran en el escenario por su lado izquierdo, y tras recibir el aplauso del público, se sientan todos en sus respectivas sillas. La Banda Sinfónica comienza a interpretar la marcha ‘’Madre Hiniesta’’, la elegida este año por la pregonera. - SECUENCIA 2: PRESENTACIÓN Y MARCHA (23:01 – 37:55) Juan Carlos Cabrera, Teniente de Alcalde y Delegado de Fiestas Mayores, se levanta de su silla y se dirige al Arzobispo, al que abraza y con el que comparte unas breves palabras antes de acudir al atril. La presentación comienza con unas palabras de recuerdo al pregonero de 2016, Rafael González Serna, recientemente fallecido. Tras un largo aplauso, el Teniente nombra a las autoridades de la presidencia, una por una, y a las demás autoridades que se encuentran en el escenario. Prosigue la presentación, toda ella en prosa, hablando de la ciudad de Sevilla y su Semana Santa. Asimismo, hace un pequeño discurso político al ser su último año en el mandato hasta las elecciones que tendrán lugar en Mayo de este mismo año. Comenta brevemente que su equipo de gobierno ha dedicado mucho esfuerzo en trabajar por Sevilla, y agradece al alcalde su confianza en él, y a su familia por apoyarle siempre. Por último (31:51) presenta a la pregonera, comentando que en su primer año en el equipo de gobierno solicitó que alguna vez se eligiese a una mujer para dar el Pregón, y que por fin se ha podido cumplir este hito, algo inédito para la ciudad. En esta presentación habla de la familia de la pregonera y de su trayectoria profesional como periodista en el programa ‘’El Llamador’’ de Canal Sur Radio, cuyas retransmisiones en Semana Santa son famosas por la forma de llevarlas a los oyentes. Una vez acabada la presentación, el Teniente se dirige al alcalde, el cual se levanta y abraza, y al Arzobispo, que no llega a levantarse por completo y se dan la mano. Cuando se terminan los aplausos, la Banda Sinfónica interpreta, como manda la tradición, la marcha ‘’Amarguras’’. - SECUENCIA 3: PREGÓN (47:11 – 2:10:40) Una vez finalizada la marcha, la pregonera se levanta y acude a la presidencia para saludar al Arzobispo, al Alcalde y al Teniente. Comienza el Pregón pidiendo de forma metafórica la venia al pueblo de Sevilla. Tras estos versos y el aplauso del público, 35 hace la presentación de las autoridades presentes en el escenario, nombrando esta vez sí a todos los presentes, en lugar de a solo los situados en la presidencia como ocurrió anteriormente en la presentación por parte del Teniente de Alcalde. Como comentamos anteriormente, en el Pregón de 2016 se introdujo la música durante el desarrollo de este, una novedad que se ha vuelto a repetir este 2019, cuando la pregonera comienza a hablar sobre la Esperanza Macarena (1:48:10) y la Banda Sinfónica interpreta fragmentos encadenados de marchas dedicadas a esta Virgen, utilizándose este recurso para darle emoción a las palabras de la pregonera. Nuevamente suena la música, pero esta vez en un piano, siendo esta la novedad del Pregón de este año (2:07:16). Y con la música finaliza el Pregón de 2019, poniéndose el público y las autoridades en pie, y como ocurrió en 2016, el Arzobispo es el último que se levanta, tardando unos segundos más que el resto de las autoridades. - SECUENCIA 4: SALUDO AUTORIDADES En esta ocasión el saludo a las autoridades varía de orden, ya que este no se produce al finalizar el pregón. Esto se debe a que mientras que el público aplaudía, la pregonera se dirigió directamente a su asiento sin saludar a la presidencia como ocurrió en 2016, el anterior Pregón analizado. Sin embargo, el saludo se llevó a cabo tras finalizar los himnos, como veremos a continuación. - SECUENCIA 5: HIMNOS (2:12:33 – 2:14:36) Y DESPEDIDA (2:16:00) Con la pregonera en su sitio y con todas las autoridades y el público en pie, la Banda Sinfónica comienza a interpretar los himnos, siguiendo el orden que marca el Real Decreto 1560/1997 que regula el Himno Nacional, que como vimos anteriormente, nos dice que en el caso de que se toquen al finalizar un acto, se interpreta primero el de Andalucía (por ser el de una Comunidad Autónoma), y luego el Himno Nacional. El público aplaude cuando finaliza, y comienza la Marcha Real, colocándose la mano los guardias civiles en la frente como sucede cada vez que se interpreta el Himno de España. Al empezar el Himno Nacional, los guardias civiles vestidos con el uniforme de gala se colocan la mano en la frente como sucede cada vez que se interpreta el Himno de España. Cuando finaliza la interpretación de este, la pregonera acude al atril para recoger su pregón, y el Alcalde se dirige a ella y la abraza. Nuevamente el público aplaude y Charo Padilla, esta vez sí, se despide de las autoridades, aunque solo del Arzobispo y de las dos mujeres presentes en el escenario, la Consejera de Cultura y la Representante del Poder Judicial. 36 b) ANÁLISIS ASPECTOS FORMALES/CONNOTATIVOS CON IMPLICACIONES COMUNICATIVAS Podemos apreciar los siguientes cambios respecto al Pregón anteriormente analizado del año 2016: Las flores están en los mismos sitios colocadas (columnas de flores en ambos extremos del escenario, friso central y ramo del atril) y tienen el mismo color: el blanco. Sin embargo, en las columnas de los extremos se ha optado por introducir más verde y reducir el color blanco, y son algo más anchas. Las palmeras no destacan tanto por varios motivos: son algo más oscuras y pequeñas, pero sobre todo porque no están tan iluminadas como en años anteriores, lo que les resta protagonismo. Incluso las dos palmeras de los extremos apenas se ven, dando la sensación visual de que solo hay dos a ambos lados de la presidencia central, las cuales se ven por el color blanco de sus macetas. Respecto al atril hay un pequeño cambio apenas perceptible, a menos que se analicen con detenimiento las fotos posteriormente. Podemos ver que se ha cerrado la parte superior, donde se coloca el pregón en sí mismo, el libro. Antes se podía ver el libro desde el lateral del atril, sin embargo, con este nuevo diseño ya no. Esto además le concede a la persona que se sitúe en el atril mayor comodidad al poder apoyar sus manos en él, lo que también la hace estar más segura. El cambio más significativo lo encontramos en las sillas. Estas han cambiado de un color burdeos oscuro, que provocaba una simplicidad y oscuridad, a un color beige o amarillo claro, que da una sensación de elegancia, además de distinguirse más del escenario. En cuanto a las sillas se puede apreciar otro cambio, y es la unificación de todas en cuanto a altura y tamaño. Si anteriormente veíamos que la silla del Arzobispo era ligeramente mayor, en este año 2019 vemos que ya no, que esta no sobresale de las demás. Foto 4. Escenario del Pregón de 2019 Recuperada de: https://www.youtube.com/watch?v=Mv_Ai2UHyRY 37 En cuanto al bastón de mando, respecto al Pregón anteriormente analizado, del año 2016 vemos que hay una persona que esta vez no lo porta: la Consejera de Cultura de la Junta de Andalucía. En 2016, en el lugar de esta se encontraba la Delegada del Gobierno de la Junta de Andalucía en Sevilla, la cual sí portaba dicho elemento protocolario símbolo de autoridad. Foto 5. Autoridades en el Pregón de 2019 Recuperada de: https://www.youtube.com/watch?v=Mv_Ai2UHyRY c) ANÁLISIS COLOCACIÓN DE INVITADOS - PRESIDENCIAS Por orden de mención de la pregonera en su saludo, con sus correspondientes tratamientos: - Excelentísimo y Reverendísimo Señor Arzobispo (Juan José Asenjo Pelegrina) - Excelentísimo Señor Alcalde (Juan Espadas) - Señor Obispo Auxiliar (Santiago Gómez Sierra) - Señor Presidente del Consejo (Francisco Vélez) - Señor Teniente de Alcalde Delegado de Fiestas Mayores (Juan Carlos Cabrera) - Señor Delegado del Gobierno (Lucrecio Fernández) - Señor Teniente General Jefe de las Fuerzas Terrestres (Juan Gómez de Salazar Mínguez) - Señora Consejera de Cultura (Patricia del Pozo Fernández) - Señora Representante del Poder Judicial (Begoña Rodríguez Álvarez) - Secretario del Consejo (José Carretero Guerra) - Tesorero del Consejo (Alejandro Marchena Blanco) - Vicepresidente del Consejo (José Roda Peña) 38 (estos tres últimos no fueron mencionados en el saludo de la pregonera, como suele ocurrir) Foto 6. Miembros del Consejo en el Pregón de 2019 Recuperada de: https://www.youtube.com/watch?v=Mv_Ai2UHyRY Podemos apreciar cómo los tratamientos en el saludo de la pregonera no siguen la norma oficial de tratamientos, ya que solo aplica los tratamientos correctos para el Arzobispo y el Alcalde, pero sin embargo no lo hace para el resto de las autoridades, nombrándolos simplemente con un ‘’señor’’ (o ‘’señora’’) antes de mencionar su cargo. Foto 7. Pregón Semana Santa 2019 Recuperada de: https://denazaretasevilla.com/2019/04/07/%E2%80%AAcronica-del-pregon- de-la-semana-santa-sevilla-2019-pronunciado-por-charo-padilla%E2%80%AC/ 39 PREGÓN 2016: RAFAEL GONZÁLEZ SERNA PREGÓN 2019: ROSARIO PADILLA DE LA HOYUELA 40 4.1. HISTORIA DEL PREGÓN El origen de este acto no parece estar todavía claro, debido a la escasez de información y de material escrito sobre este. Esto nos lleva a una división de opiniones en relación a cuál fue verdaderamente el primer pregón. El primer antecedente del Pregón de la Semana Santa de Sevilla lo podemos encontrar en una charla que D. Federico García Sanchís pronunció en el antiguo Teatro San Fernando (ya desaparecido), el 20 de marzo del año 1937. Estas se fueron repitiendo en los años 1939 (cuando aparece en la prensa con la denominación que actualmente lo conocemos) y 1940, aunque sin apenas trascendencia en la ciudad. Este fue un periodo convulso en el que muchas hermandades sufrieron la pérdida de sus titulares y sus iglesias al ser quemadas por el bando republicano. Estas charlas, como bien nos cuenta D. Carlos López Bravo, Secretario del Consejo, tenían la finalidad de afirmar el catolicismo en plena guerra civil, un periodo de persecución a los católicos, y en la inmediata posguerra. En el año 1941, en la Capilla de la Hermandad del Museo (anexa al Museo de Bellas Artes), se celebra el ‘’Proemio Cofradiero’’ – que aún se conserva hoy en día - a cargo de Antonio Rodríguez Buzón, que algunos consideran el origen real del actual Pregón. Sin embargo, este no fue más que otro antecedente que sirvió de preparación para el formato final del Pregón, ya que este ‘’Proemio’’ era de una sola hermandad. A partir de 1942, este acto se empieza a celebrar regularmente, siendo el lugar de celebración la única variación que encontramos. Por ello, el pregón de 1942 a cargo del famoso escritor José María Pemán se considera el primer pregón con el formato que conocemos actualmente. En estos años el Pregón era un acto municipal, el Ayuntamiento se encargaba de su organización con la colaboración de la Comisión de Cofradías, antecedente del actual Consejo de Hermandades y Cofradías. Fue ya en los años 60 cuando toma las riendas el Consejo, que será el organismo que elija, entre otras cosas, al pregonero. Otro cambio que ha experimentado el Pregón a lo largo de su historia ha sido su día de celebración. En sus primeros años se celebraba el domingo de Laetare, nombre que le da la Iglesia Católica al cuarto domingo de Cuaresma. A partir de los años 60 ya con el Consejo como organizador, se decide fijar la fecha para el último domingo de Cuaresma, el conocido como Domingo de Pasión o Domingo del Pregón, por esto mismo. En estos 77 años de pregón tal y como lo conocemos hoy en día, han pasado por el atril escritores, abogados, médicos, personalidades públicas, periodistas, clérigos… dándole cada uno su sello personal para anunciar a Sevilla que se acerca su Semana Santa. Podemos destacar como curiosidad, el Pregón pronunciado por D. Antonio Rodríguez Buzón en 1956 en el Teatro San Fernando. Este ya había sido elegido en 1941 para dar el Proemio Cofrade, pero siempre será recordado por su pregón de 1956 que 41 los entendidos consideran como el mejor de todos los que se han dado hasta ahora, y que le sirvió para salir a hombros del Teatro. Hoy en día se puede ver como muchos pregoneros intentan imitar dicho pregón tanto en el fondo como en la forma, aunque sin éxito. Foto 8. Pregón de Rodríguez Buzón (1956) Recuperada de: http://www.galeon.com/juliodominguez/2013b/buzon.html Aunque desde 1942 se sigue el mismo formato de Pregón, este ha ido variando de lugar de celebración como podemos ver a continuación: LUGAR DE CELEBRACIÓN FECHA Teatro Maestranza 1993 - Actualidad Teatro ‘’Lope de Vega’’ 1988 - 1992 Teatro ‘’Álvarez Quintero’’ 1986 - 1987 Teatro ‘’Lope de Vega’’ 1970 - 1985 Palacio Central * 1943 Teatro ‘’San Fernando’’ 1937 – 1969* Tabla 2. Lugares de celebración del Pregón a lo largo de su historia. Elaboración propia a partir de datos de la web del Consejo de Cofradías. Fuente: http://www.hermandades-de-sevilla.org/el-pregon/historia-del-pregon 48 ➢ Si observamos las sillas y la separación entre ellas, podemos observar que el escenario se divide en tres: a la izquierda (visto desde el público) se encuentran las sillas del pregonero y tres miembros del Consejo; en el centro, la presidencia, con autoridades cívicas y religiosas, así como el anfitrión del acto, el Presidente del Consejo; a la derecha, autoridades del Gobierno y de la Junta de Andalucía, y representantes del Ejército. ➢ De estas tres ‘’divisiones’’, solo podemos ver con claridad la ordenación de precedencias de la presidencia. En esta, el puesto de honor lo ocupa el arzobispo de Sevilla; a su derecha, el alcalde por copresidir el acto; en tercer lugar, el obispo auxiliar; en cuarta posición podemos ver al Teniente de Alcalde Delegado de Fiestas Mayores del Ayuntamiento de Sevilla; y, por último, el anfitrión del acto, que ha cedido tantos puestos en la presidencia que incluso pasa desapercibido en esa presidencia, aun teniendo la condición de anfitrión y organizador, con lo que eso conlleva. En resumen, en relación a las autoridades y personalidades que acuden a este acto, tras analizar en profundidad el Pregón de los años 2016 y 2019, así como recurrir a documentos gráficos de este acto correspondientes a otros años, podemos ver que normalmente acuden el Representante del Poder Judicial, el Teniente General de las Fuerzas Terrestres y el Delegado del Gobierno en Andalucía. Este último año 2019 ha acudido la Consejera de Cultura de la Junta de Andalucía, en lugar del Delegado del Gobierno en Andalucía, autoridad que ha estado presente en numerosas ocasiones en el Pregón de la Semana Santa. Del Consejo siempre acuden las mismas personalidades: el Presidente, el cual se sienta en la presidencia, y el Vicepresidente, el Tesorero y el Secretario, que se sientan junto al pregonero. Estos tres son los cargos más importantes inmediatamente después del presidente. Foto 10. Escenario Pregón 2019 con sus autoridades Recuperada de: https://www.youtube.com/watch?v=Mv_Ai2UHyRY 49 5. CONCLUSIONES 5.1. CONTRASTACIÓN DE LAS HIPÓTESIS El análisis de este acto, junto con las entrevistas realizadas a miembros involucrados en la organización del mismo, más el visionado de documentos gráficos, nos ha permitido llegar a la conclusión de que no se siguen las normas de protocolo establecidas en el Real Decreto 2099/83 ni en el Decreto 77/2002 sobre ordenación general de precedencias en España. Es por ello por lo que podemos afirmar que la tradición y la costumbre han jugado un papel fundamental en este acto, y que priman por encima de cualquier normativa a la hora de organizar el acto. Esto, sumado al hecho de que concurren autoridades civiles y religiosas, y que ni el Ayuntamiento ni el propio Consejo tienen un manual de protocolo interno específico para este acto, hace que no podamos saber con exactitud los criterios de ordenación que se siguen, o al menos, si se sigue algún criterio. Tanto el Ayuntamiento como la Archidiócesis de Sevilla tienen presencia en este acto a través de sus más altos cargos: Alcalde y Teniente de Alcalde del Ayuntamiento y el Arzobispo y Obispo auxiliar de la Archidiócesis. Estas cuatro autoridades se entremezclan en la presidencia sin poder seguir ningún criterio que las ordene con fundamento. Por ello, siempre se sigue la misma estructura: el Arzobispo preside, el Alcalde copreside a su derecha, el Obispo auxiliar ocupa el tercer puesto, y el Teniente de Alcalde el cuarto lugar. Como ocurre todos los años, el organizador, el Presidente del Consejo se sitúa en el último asiento de la presidencia ya que ha cedido el puesto de anfitrión, pero cede más posiciones de la cuenta, ya que como dice el artículo 4 del R.D. 2099/1983: “Los actos serán presididos por la autoridad que los organice. En caso de que dicha autoridad no ostentase la presidencia, ocupará lugar inmediato a la misma”. Por tanto, volvemos a ver cómo este acto no sigue las normas oficiales de ordenación de precedencia establecidas en el R.D. La presencia de estas dos instituciones, Ayuntamiento y Archidiócesis, en el acto, así como la colaboración en su organización y desarrollo, tiene una clara intención comunicativa. Como ya hemos visto, la organización de actos es una técnica eficaz que le permite a las organizaciones generar un contexto adecuado para establecer, o en este caso, mantener relaciones satisfactorias con sus públicos. Por tanto, mediante dicha presencia, el público puede apreciar el compromiso de ambas instituciones con la ciudad de Sevilla, sus hermandades, sus tradiciones y su cultura. Sería impensable que, por ejemplo, un alcalde se negase a acudir a este acto, por la repercusión tan negativa que esto provocaría, por lo que el Ayuntamiento, y también la Archidiócesis, se comprometen año tras año a aportar todo lo necesario para que este 50 acto se desarrolle con éxito, lo que provoca una imagen positiva de ambas instituciones y la satisfacción del público. 5.2. CONCLUSIONES GENERALES Tras llevar a cabo una tarea de investigación en diferentes webs, periódicos, libros sobre historia de Sevilla, y la realización de entrevistas, hemos sido conscientes de la falta de información acerca de los orígenes de este acto. Además de eso, también hay una contradicción entre las fechas y los precedentes al Pregón como tal, ya que unos toman como referencia las charlas de D. Federico García Sanchís de los años 1937, 1939 y 1949, ni el Proemio Cofradiero de 1941, y otros directamente afirman que estas no pueden considerarse pregones. Para estos últimos, el verdadero inicio del Pregón tal y como lo conocemos hoy en día tiene lugar en 1942, ya que a partir de este apenas varía su formato, siendo los únicos cambios los de su titularidad (recordemos que durante unos años el Ayuntamiento fue el organizador, previo a que tomara las riendas el Consejo) y el lugar de celebración. En cuanto a su formato, podemos ver, como ya hemos comentado, que sus secuencias no han variado significativamente desde sus inicios. Estas son: entrada, marcha, presentación, pregón, despedidas e himnos. Estas dos últimas son las que han podido variar de orden según el año y según el pregonero, ya que, como hemos podido comprobar en el análisis (punto 4), a veces la despedida a las autoridades es al finalizar la lectura del pregón, y otras al finalizar el himno, que es cuando finaliza el acto. Respecto a la titularidad del acto, nos hemos asegurado de que el Consejo de HH y CC es el organizador y, por tanto, cuenta con su titularidad. Sin embargo, deriva algunas de sus funciones al Ayuntamiento, quien tiene un peso bastante importante en el acto, como se puede ver a simple vista en la presidencia y en los tapices que coronan el escenario, además de la tarea realizada por el responsable de protocolo del Ayuntamiento. Esto, sumado a la presencia de la Iglesia Católica, así como el contenido del pregón en sí, hace que podamos clasificar a este acto como cívico-religioso. Asimismo, dentro de la clasificación de actos podemos encontrar a este como un acto no oficial, organizado por una institución religiosa. Como se ha podido comprobar (punto 4), el acto del Pregón se enmarca en un escenario en el que se sitúan numerosos elementos con una clara intención comunicativa. El Pregón de Sevilla, a diferencia del de otras ciudades, se caracteriza por la sobriedad y la colocación mínima de elementos. Por ello se intenta que los pocos que haya, estén ahí por un motivo. Hemos podido ver que las flores y las palmeras tienen un sentido religioso por el color y por la historia de esta planta, los tapices comunican, e incluso redundan al haber dos de ellos, el hecho de que el Ayuntamiento se encuentra presente en este acto y lo apoya aportando los recursos necesarios. Un elemento que 51 no se encuentra presente en el escenario son las banderas, y esto se debe, tal y como nos han informado desde el Consejo, a temas estéticos. La disposición de estos elementos en el escenario, así como la cantidad de ellos, es algo que sí ha variado a lo largo de la historia. Destaca siempre el uso de tapices por encima de las banderas de nuestro país o de nuestra ciudad, pero estos tapices han ido variando para adaptarse o bien a la moda presente en esa época, o a las exigencias y gustos del responsable de protocolo encargado de organizar dicho año el Pregón de la Semana Santa. A continuación, podemos ver dos claros ejemplos de ello: Foto 11. Pregón del año 1977 Recuperada de: https://www.todocoleccion.net/fotografia-antigua- fotomecanica/semana-santa-sevilla-1977-pregon-rafael-belmonte-180x130mm~x103015163 Foto 12. Pregón del año 2010 Recuperada de: http://elcorreoweb.es/temas-de-portada/un-canto-de-alabanza-a-las- cofradias-XD3948275 52 En resumen, podemos afirmar que el Pregón de la Semana Santa es un acto no oficial y cívico-religioso, cuyo organizador es el Consejo General de Hermandades y Cofradías, y este a su vez recurre a la ayuda del Ayuntamiento para la organización y aspectos relacionados con el protocolo. Este se encuentra muy presente en el acto y tiene gran protagonismo, como se demuestra con los tapices, la colocación en la presidencia del alcalde y el teniente de alcalde, así como la presentación del acto por parte de este último. La presencia de autoridades de estos dos organismos (Consejo y Ayuntamiento), más el Arzobispo y el Obispo auxiliar por parte Iglesia Católica, más diferentes autoridades relacionadas con el poder militar, el Gobierno nacional o la Junta de Andalucía, dificulta enormemente su ordenación en el escenario. Esto, unido a que no acuden todos los años las mismas autoridades, y al enorme peso que tiene la tradición en este acto, hace aún más complejo el seguimiento por parte del responsable de protocolo de alguna normativa oficial de ordenación de precedencia. Hemos acudido al R.D. 2099/83 y el Decreto 77/2002 de la Junta para comprobar realmente la dificultad que conlleva hacer una ordenación correcta y coherente con la normativa. Una solución para esta problemática sería realizar una ordenación específica para este acto en concreto, teniendo en cuenta las autoridades que suelen acudir, diferenciando claramente a qué organismo pertenece y viendo qué importancia tienen, así como hipotéticas situaciones excepcionales que se podrían dar (como la que ya se dio en 2017), con la asistencia de alguna autoridad de mayor rango y que no suela acudir, o si por ejemplo se encuentra presente en la ciudad alguna personalidad importante relacionada con el ámbito de la cultura, de las artes y las letras, y se le quiere invitar, lo que le daría mayor repercusión mediática o publicity. Asimismo, sería conveniente ordenar la presidencia, ya que la figura del anfitrión (el Presidente del Consejo), queda relegada al último puesto de dichos puestos, ya que cede más puestos de la cuenta. Esto se debe a que se quiere honrar a la figura del Arzobispo para que presida el acto, y también al Alcalde, para que copresida el acto. Por tanto, una solución a este problema podría ser la colocación del anfitrión en el tercer puesto, y aunque aun así contraviniese al artículo 4 del R.D. 2099/83, al no colocarse en el lugar inmediatamente posterior, sería más coherente visualmente que el Presidente se colocase a la izquierda del invitado de honor, del Arzobispo, quedando así en el tercer puesto. 53 6. BIBLIOGRAFÍA Alfonso Díaz, M. (2001). Organización, ceremonial y protocolo en la Iglesia Católica. Madrid: Ed. Protocolo Castillo Esparcia, A. y Fernández Torres, M. J. (2015). Protocolo y relaciones públicas. Madrid: Ed. Síntesis Cuadrado Esclapez, C. y Rodríguez Cuadrado, R. (2015). El abc en la organización de eventos. Madrid: Fund. Confemetal Domínguez Domínguez-Adame, M. (2013). Protocolo y ceremonial en la ciudad de Sevilla. Sevilla: Ayuntamiento de Sevilla Escalera Aicua, S. (2005). Ceremonial y protocolo religioso. Madrid: Ed. Protocolo Ezequiel Di Génova, A. (2010). 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Recuperado de: https://cinturondeesparto.com/blog/2019/01/el-ano-del- centenario-de-amarguras/ ANEXOS ANEXO 1 – PREGONES CELEBRADOS HASTA AHORA AÑO PREGONERO MARCHA 2019 Rosario Padilla de la Hoyuela Madre Hiniesta 2018 José Ignacio del Rey Tirado Virgen de los Estudiantes 2017 Alberto García Reyes Esperanza de vida 2016 Rafael González-Serna Bono Cristo en la Alcazaba 2015 Lutgardo García Díaz Valle de Sevilla 2014 Francisco Berjano Arenado Virgen de la Paz 2013 Francisco Javier Segura Márquez Cristo de las Almas 2012 Ignacio José Pérez Franco Caridad Coronada 2011 Fernando Mª Cano-Romero Méndez Coronación de la Macarena 2010 Antonio García Barbeito Soleá dame la mano 2009 Enrique Henares Ortega Estrella Sublime 2008 Antonio Burgos Pasan los Campanilleros 2007 Enrique Esquivias de la Cruz Esperanza Macarena 2006 Ignacio Jiménez Sanchez-Dalp Coronación de la Macarena 2005 Antonio Murciano González Virgen del Valle 2004 Rafael de Gabriel García Soleá dame la mano 2003 Francisco José Vázquez Perea Virgen de las Aguas 2002 Francisco J. Ruiz Torrent. Procesión de Semana Santa en Sevilla 2001 Carlos Herrera Crusset Candelaria 2000 Joaquín Caro Romero Coronación de la Macarena 1999 Eduardo del Rey Tirado Música del Silencio 1998 Juan Carlos Heras Sánchez Nuestra Señora del Valle 1997 Ignacio Montaño Jiménez Guadalupe 1996 Carlos Colón Perales Corpus Chisti 1995 Juan Foronda Blasco Virgen de la Palma 1994 Vicente García Caviedes Virgen de los Estudiantes 1993 José Mª Javierre Ortas La Madrugá 1992 Antonio Moreno Andrade Aguas 1991 José Mª Rubio Rubio Soleá dame la mano 1990 José Luis Garrido Bustamante Cristo del Calvario 56 1989 Juan Moya Sanabria Virgen de los Estudiantes 1988 Luis Rodríguez-Caso Dosal Quinta Angustia 1987 Manuel Navarro Palacios Nuestra Señora del Valle 1986 Francisco Morales Padrón Jesús de las Penas 1985 José L. Peinado Merchante Aguas 1984 Vicente Acosta Domínguez Esperanza de Triana Coronada 1983 Enrique Osborne Isasi Virgen de Regla 1982 José J. Gómez González Nuestra Señora del Valle 1981 Alfredo Flores Pérez Virgen de la Salud 1980 Miguel Muruve Pérez Ione 1979 Manuel Toro Martínez Aguas 1978 Antonio Soto Cartaya Virgen de las Tristezas 1977 Rafael Belmonte García Expiración 1976 José Mª Javierre Ortas Ione 1975 Rafael Duque del Castillo Jesús de las Penas 1974 Ricardo Mena-Bernal Romero Cristo de la Buena Muerte 1973 José Ortiz Díaz Pasión 1972 Ramón Martín Cartaya Ione 1971 Antonio Hermosilla Molina Misericordias para mis Dolores 1970 José Sánchez Dubé Estrella Sublime 1969 Domingo Manfredi Cano Nuestra Señora del Valle 1968 Juan Delgado Alba Jesús de las Penas 1967 José I. Artillo González Jesús de las Penas 1966 José Mª García Bravo-Ferrer Amarguras 1965 José Mª Ciranda Lachiondo Jesús de las Penas 1964 José Martínez-Aguilló Marques Vivel Ione 1963 Juan Moya García Estrella Sublime 1962 Sebastián García Díaz Nuestra Señora del Valle 1961 Fco. Sánchez Apellanis Valderrama Nuestra Señora del Valle 1960 Adolfo Rodríguez-Jurado Jesús de las Penas 1959 Francisco Montero Galvache Nuestra Señora del Valle 1958 José L. Campuzano Zamalloa Ione 1957 Antonio Pérez Torres Nuestra Señora del Valle 1956 Antonio Rodríguez Buzón Nuestra Señora del Valle 1955 Celestino Fernández Ortiz Virgen del Rosario 1954 Miguel García Posadas Ione 1953 José L. de la Rosa Domínguez Fúnebre de Chopin 1952 José María del Rey Caballero Angustias 1951 Ignacio María de Logendio Nuestra Señora del Valle 1950 Manuel Gordillo García Fúnebre de Chopin 1949 Antonio Filpo Rojas Nuestra Señora del Valle 1948 Miguel García Bravo-Ferrer Buen Fin 1947 Esteban Bilbao Eguia Fúnebre de Chopin 1946 Luis Morales Oliver Virgen de la Palma 1945 Francisco Sánchez Castañer Jesús de las Penas 1944 Joaquín Romero Murube Amarguras 57 1943 Luis Ortiz Muñoz Nuestra Señora del Valle 1942 José María Pernán Permatín Soleá dame la mano 1941 Antonio Rodríguez Buzón (Proemio Cofrade organizado por la Hdad. del Museo) - 1940 – 1939 – 1937 Federico García Sanchís - Tabla 3. Pregones celebrados desde 1937 hasta 2019 Elaboración propia a partir de datos de http://www.hermandades-de-sevilla.org/elpregon/pregon-de-semana-santa ANEXO 2 – REAL DECRETO 2099/1983 Y DECRETO 77/2002 Real Decreto 2099/1983, de 4 de agosto, por el que se aprueba el ordenamiento general de precedencias en el Estado: Artículo 12: En los actos en el territorio propio de una Comunidad Autónoma regirá la precedencia siguiente: 1. Rey o Reina. 2. Reina consorte o Consorte de la Reina. 3. Príncipe o Princesa de Asturias. 4. Infantes de España. 5. Presidente del Gobierno. 6. Presidente del Congreso de los Diputados. 7. Presidente del Senado. 8. Presidente del Tribunal Constitucional. 9. Presidente del Consejo General del Poder Judicial. 10. Vicepresidentes del Gobierno, según su orden. 11. Presidente del Consejo de Gobierno de la Comunidad Autónoma. 12. Ministros del Gobierno, según su orden. 13. Decano del Cuerpo Diplomático y Embajadores extranjeros acreditados en España. 14. Ex Presidentes del Gobierno. 15. Presidentes de los Consejos de Gobierno de otras Comunidades Autónomas. 64 ANEXO 4 – DOCUMENTOS GRÁFICOS El Correo de Andalucía TV (2016). Pregón de la Semana Santa de Sevilla 2016 – Rafael González Serna [Vídeo]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=4hoRjyCi14Y&t=2157s El Palquillo (2019). Pregón de la Semana Santa de Sevilla 2019 de Charo Padilla [Vídeo]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=Mv_Ai2UHyRY&t=2630s