¿Por qué participan las personas activistas en los monimientos sociales?

• 159 • Anduli Revista Andaluza de Ciencias Sociales ISSN: 1696-0270 • e-ISSN: 2340-4973 ¿POR QUÉ PARTICIPAN LAS PERSONAS ACTIVISTAS EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES? WHY DO ACTIVISTS PARTICIPATE IN SOCIAL MOVEMENTS? Miguel Rodríguez-Guerrero [email protected] Universidad de Sevilla, España https://orcid.org/0000-0001-8419-7725 Resumen Las identidades y representaciones sociales son factores de necesario análisis para un mayor conocimiento del porqué surge y perdura la acción colectiva. En esta dirección, el presente artículo investiga tales elementos y su difusión a través de las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) en dos movimientos sociales de México y España. Para ello se desarrolla una metodología mixta que consiste en la aplicación de entrevistas y cuestionarios sobre las personas activistas. Entre los resultados destacan el alto grado de identificación de las personas activistas, primero con la forma en que concibe la realidad cada movimiento y los fines que persiguen, y segundo, con el estatus atribuido a la comunicación como herramienta clave para generar cambios sociales por medio de la difusión digital de sus propios contenidos y valores. En conclusión, la investigación comprueba de forma directa la interrelación de las representaciones sociales de cada activista con las causas de participación, los fines que persiguen, las estrategias empleadas y los valores y contenidos difundidos a través de las TIC por parte de los movimientos. Palabras clave: movimientos sociales, acción colectiva, México, España, TIC, representaciones sociales, identidades. Abstract Social identities and representations are factors of necessary analysis for a better understanding of why collective action arises and endures. In this direction, this article investigates such elements and their diffusion through Information and Communications Technology (ICT) in two social movements in Mexico and Spain. To this end, a mixed methodology is used, consisting of interviews and questionnaires on activists. The results highlight the high degree of identification of activists first with the way in which each movement conceives reality and the goals they pursue, and second with the status attributed to communication as a key tool for generating social change through the digital dissemination of their own contents and values. In conclusion, the research directly verifies the interrelation of the social representations of each activist with the causes of participation, the ends they pursue, the strategies employed and the values and contents disseminated through ICTs by the movements. Keywords: social movements, collective action, México, Spain, ICT, social representations, identities. Cómo citar este artículo / Citation: Rodríguez-Guerrero, Miguel (2024). ¿Por qué Participan las Personas Activistas en los Movimientos Sociales? ANDULI 26 (2024) pp. 159-180. https://doi.org/10.12795/anduli.2024.i26.08 Recibido: 15.02.2023 Revisado: 08.05.2024 Aceptado: 25.05.2024 Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 160 • 1. INTRODUCCION En la última década, nos situamos en lo que algunos autores (Pleyers y Álvarez- Benavides, 2019) han denominado como el resurgir de los movimientos sociales. Marcados por un contexto de inestabilidad global y otros múltiples factores a nivel nacional, lo cierto es que desde 2010 se han desarrollado protestas masivas en diversos lugares del mundo, cada pocos meses y de forma consecutiva (Pleyers, 2024). No es de extrañar, por lo tanto, que la investigación sobre los movimientos sociales esté aumentando y posicionándose como subcampo científico con un valor cada vez mayor, incluido en España (Betancor y González Santos, 2023). Existen varias corrientes de estudio sobre los movimientos sociales, situando cada una de ellas el foco explicativo en determinados elementos de la acción colectiva. Desde las que se centran en cómo se producen las movilizaciones de recursos y se activan repertorios de protestas según las oportunidades políticas de cada contexto (McAdam et al., 2005; Tarrow, 1997) hasta las que se fijan en el porqué se constituyen y activan los movimientos sociales, a través del estudio de las intersubjetividades e identidades (Melucci, 1999; Touraine, 2014). Ésta última corriente teórica, iniciada tras las movilizaciones de mayo del 68, abrió un nuevo campo de posibilidades que permitió la comprensión de las transformaciones sociales por medio de lo cultural, la identidad, la comprensión de sentidos y modos de vida de los integrantes de los colectivos. Su expansión ha llevado hacia diversas ramificaciones en el estudio de los movimientos sociales, como desde las perspectivas de los procesos comunicacionales (Castells, 2009; Sierra-Caballero, 2021), las emociones (Flam, 2015; Gianolla et al., 2024; Jasper, 2012; Poma y Gravante, 2017) o los movimientos ecosociales (Gonçalves y Leff, 2021; López-Flores, 2024). En esta dirección, el presente trabajo visualiza las identidades y representaciones sociales como principios generadores, articuladores de una estructura compleja y amplia por la que se constituyen los colectivos y accionan sus repertorios de protesta. Así, la presente investigación supone un añadido para el conocimiento de los movimientos sociales, al ofrecer un acercamiento empírico a dos movimientos sociales de México y España para resolver cuestiones como: ¿cuáles son las representaciones sociales e identidades de los movimientos sociales? ¿ofrecen vinculaciones con las causas de participación, los objetivos que se persiguen y las estrategias comunicativas empleadas por parte de los movimientos? ¿cuáles son los grados de identificación de las personas activistas con tales elementos? En suma, el objetivo principal es investigar las representaciones sociales e identidades que circulan en los movimientos sociales MA OGM y APDHA, así como su difusión a través de las TIC. Para ello, se establecen tres objetivos específicos: • OE1: Conocer la percepción acerca de los marcos de diagnóstico y acción sobre la realidad que tienen las personas activistas. • OE2: Analizar las estrategias y herramientas que se utilizan para alcanzar los fines de los movimientos, profundizando en el uso de la comunicación. • OE3: Investigar la identificación de las personas activistas con los contenidos y valores que difunden los movimientos sociales a través de las TIC. El artículo se estructura, en primer lugar, por medio de un breve marco teórico que se establece en el siguiente apartado y que aborda el tratamiento de los conceptos claves: representaciones sociales, marcos de diagnóstico y acción, Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC), tecnopolítica y ecología de medios, entre otros. Artículos • Miguel Rodríguez-Guerrero • 161 • En segundo lugar, se describe un apartado metodológico donde se muestran: el diseño y selección de la muestra realizada, las características y variables que componen los instrumentos, así como el tratamiento de los datos realizado. En tercer lugar, nos trasladaremos a los resultados extraídos que indican dos líneas de identificación y representación social, una por cada movimiento social, descritas en función de cada una de las variables sometidas a investigación. Finalmente se proyectan los apartados de discusión de resultados y las conclusiones. 1.1. La Teoría de las representaciones sociales en los movimientos sociales Las representaciones sociales son estructuras mentales de carácter práctico que desarrollan los individuos y grupos de forma compartida sobre el entorno para ordenar sus elementos, comprender sus características funcionales y actuar en el mismo: “es como una «imagen» estructurada, cognitiva, afectiva, evaluativa y operativa, metafórica o icónica, de los fenómenos socialmente relevantes” (Wagner et al., 2011: 69). Estas se desarrollan a través de los procesos de objetivación y anclaje (Flores, 2014) por las que, según la teoría del núcleo central (Abric, 2001), existen una serie de elementos cognitivos que adquieren la función principal de dar significado por encima de otros. A partir de sus inicios con Moscovici (1979), esta teoría incide en la importancia de las interacciones sociales que se llevan a cabo. Se asumen de esta forma los procesos cognitivos estructurales, pero siendo contemplados desde una perspectiva local, la de los procesos de diálogo, interrelación y formas organizacionales entre los sujetos (Jodelet, 2008). Y es desde ahí, que tomamos las representaciones sociales como elementos que recorren de principio a fin tanto las formas internas relacionales como externas de acción de los movimientos sociales. Cabe señalar, que el tema de los marcos de diagnóstico y acción colectiva en los movimientos sociales son conceptos que provienen de la teoría del “frame” de Erving Goffman (1974). En cuanto a los marcos de diagnóstico, refiere a las formas por las que los sujetos organizan sus experiencias, seleccionando información y generando esquemas mentales de fácil acceso que facilitan la comprensión del contexto. En continuidad con ello, desde la sociología de los movimientos sociales se construyó el concepto de marcos de acción colectiva que son el resultado de como los miembros de un movimiento social “negocian una comprensión compartida de una situación problemática que desean cambiar, atribuyen responsabilidades, proponen objetivos y estrategias, e instan a otros a actuar” (Díaz-Pérez et al., 2021: 36). En definitiva, la teoría de las representaciones sociales nos permite acercarnos a la corriente teórica de estudio de los movimientos sociales que hace énfasis en la cultura, los valores y las identidades de dichos colectivos (Melucci, 1999). Más específicamente, en las luchas que llevan a cabo por transmitir tales representaciones sociales, buscando transformar las hegemonías, ideas y prácticas que conforman procesos excluyentes en la sociedad. Si, como escribió Touraine, uno de los puntos esenciales de todo movimiento social es la (pre)existencia y generación de un conflicto contra uno o varios adversarios “por la gestión de los principales medios de acción de la sociedad sobre sí misma” (2014: 112). Y comprobado que en nuestra sociedad redcognitiva (Fumagalli y Morini, 2020), los principales son la información y el conocimiento, estos colectivos se articulan desde este enclave para activar ejercicios de contrapoder con los que disputar la correlación de fuerzas instaurada. La generación, por tanto, de identidades marcadas en oposición a un “otro” y de representaciones sociales sobre el entorno, se atisban como imprescindibles. Al igual que su difusión, convertidas en marcos de “verdad” (Weipert-Fenner et al., 2024), a través de las TIC. Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 162 • 1.2. La acción colectiva en la actual ecología de medios De esta forma, el dominio o respuesta activa que han desarrollado los movimientos sociales, al introducirse dentro del espacio fluctuante de las TIC, estaría generando nuevas dinámicas culturales, formas de organización, acción colectiva y capacidad de agencia en los mismos (Matos y Sabariego, 2020; Rodríguez-Guerrero y Barrera-Algarín, 2023). El factor fundamental sería, junto a sus propias estructuras organizativas y tipos de repertorios de protesta (Inclán, 2017; Palacios-Valladares, 2020), una adquisición de conciencia sobre que el poder, sus formas de control y manipulación simbólica, dependen de los marcos comunicativos implementados en los espacios públicos (Sierra-Caballero, 2018). En consecuencia, orientan sus acciones hacia este objetivo para dar cuenta de que “el proceso de cambio social precisa de la reprogramación de las redes de comunicación en cuanto a sus códigos culturales y los valores e intereses sociales y políticos implícitos que transmiten” (Castells, 2009: 396). Esto se observa en la ingente cantidad de investigaciones realizadas sobre las acciones comunicativas que desarrollan los movimientos sociales como parte de sus repertorios de protesta (Pepe-Oliva y Casero-Ripollés, 2023; Reverter y Medina- Vicent, 2022). Movimientos que han sido catalogados como tecnopolíticos (Ávalos González, 2019; Toala et al., 2020) al desarrollar el uso estratégico de las tecnologías en unos procesos activistas que tienen como fin cuestionar los límites del imaginario social y político. Aunque desde la perspectiva de que “The use of technologies is not only instrumental; the tools themselves symbolize cultural values signifying that activists identify with the medium” (Candón-Mena y Montero-Sánchez, 2021: 2936). La creación de lazos de identidad que producen estos espacios virtuales es, por tanto, un elemento también a considerar en el estudio de los movimientos sociales (Barassi y Zamponi, 2020; Orofino, 2021). Tales espacios se producen, en gran medida, en la actual ecología de medios (Scolari, 2015; Velásquez et al., 2018) donde existen relaciones de interdependencia y conflicto entre los diferentes actores comunicacionales, predominando un modelo donde los usuarios de las tecnologías pueden convertirse en productores de información. Donde a través del uso del hipertexto y de los diferentes medios y pantallas disponibles, lo que Scolari (2023) llama intermedialidad, los usuarios construyen significados textuales y simbólicos en forma de red-cooperativa: “Pasamos de la sociedad de las audiencias de masas (unos escriben, otros leen) a la sociedad expresiva de masas en la cual todos devenimos autores, programadores, activistas de la comunicación” (Rincón, 2017: 29). Desde ahí, observamos cómo sus prácticas no se ven determinadas por las tecnologías, sino que constituyen diferentes flujos llenos de intercambios y conflictos. Desarrollos que están conduciendo a cambios metodológicos y accionariales donde la resignificación de los diferentes espacios existenciales y materiales desde lo simbólico torna en fundamental: tanto en movimientos sociales urbanos (Pizarro, 2024; Ruiz y Guzmán, 2022) como medioambientales e indígenas (Gonçalves y Leff, 2021; López-Flores, 2024). Así, sus formas de reflexión sobre cómo se construye y distribuye el lenguaje, los discursos e imágenes para guiar las prácticas (Aladro-Vico, 2020) en términos de justicia social, plantean en realidad la decisiva batalla por la colocación de sus representaciones sociales y reconocimiento de sus identidades. Artículos • Miguel Rodríguez-Guerrero • 163 • 2. MATERIALES Y METODOS Para alcanzar el objetivo general de investigar las representaciones sociales e identidades que circulan en los casos de los movimientos sociales MA OGM y APDHA, así como su difusión a través de las TIC, se ha construido un tipo de metodología descriptiva que mezcla técnicas cualitativas y cuantitativas. Partiendo desde el enfoque metodológico del “contexto situado” como categoría de análisis (Cruz et al., 2012; Selister et al., 2019), se inicia la investigación a partir de la creación de matrices generativas entre el sujeto (personas activistas), el objeto (representaciones sociales, identidades y uso de las TIC) y la problemática (contenidos de las representaciones y grados de identificación). Se realiza, por tanto, un análisis de carácter intersubjetivo sobre las percepciones y prácticas sociales discursivas que desarrollan las personas activistas. Para llevarlo a cabo empíricamente, se seleccionaron como sujetos de estudio dos movimientos sociales de localizaciones geográficamente diferentes. El primero de ellos, fue el MA OGM (No a los Organismos Genéticamente Modificados): un colectivo de personas conformado por comunidades indígenas mayas apicultoras pertenecientes a la región de Hopelchén, (Estado de Campeche, México) cuya lucha social gira en torno a la eliminación del permiso otorgado a la multinacional Monsanto para la siembra con glifosato y liberación comercial de soya transgénica en la región. El segundo movimiento social es la APDHA (Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía): un colectivo sin ánimo de lucro que trabaja por el cumplimiento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 pero analizando “la realidad desde la perspectiva de las personas que sufren vulneración de derechos en la sociedad, poniendo el foco en los colectivos excluidos” (APDHA, 2024). Desde su fundación en 1990 hasta la actualidad, el movimiento ejecuta unas prácticas de sensibilización, denuncia y elaboración de alternativas en temáticas como pro-vivienda, sinhogarismo, cárceles y migraciones. En consecuencia, la metodología busca desvelar los contenidos e interrelaciones de las representaciones sociales e identidades, construyendo categorías analíticas que nos ayuden en su comprensión. Se exponen en la siguiente tabla dichas categorías junto a los objetivos específicos que buscan alcanzar: Tabla 1. Relación entre categorías analíticas y objetivos específicos Categorías analíticas Objetivos específicos Marcos de diagnóstico de la realidad social OE1: Conocer la percepción acerca de los marcos de diagnóstico y acción sobre la realidad que tienen las personas activistas Marcos de acción-identificación con el movimiento social Causas de participación Fines del movimiento social Estrategias y herramientas (repertorios de acción colectiva) OE2: Analizar las estrategias y herramientas que se utilizan para alcanzar los fines de los movimientos, profundizando en el uso de la comunicación Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 164 • Categorías analíticas Objetivos específicos Contenidos y valores a través de las TIC OE3: Investigar la identificación de las personas activistas con los contenidos y valores que difunden los movimientos sociales a través de las TIC Grados de identificación con contenidos y valores Fuente: elaboración propia. La búsqueda de su resolución nos lleva en último término a la creación y aplicación de una serie de instrumentos de carácter cuantitativo (cuestionarios) y cualitativos (entrevistas semiestructuradas) que permiten la extracción de datos objetivos. A continuación, se expone en las secciones 2.1 y 2.2 tales instrumentos. Por cada uno de ellos se describe, en este orden: la muestra de estudio, el diseño, las variables y el análisis de los datos extraídos. 2.1. Instrumento: el cuestionario La muestra total (N) está compuesta por 63 personas, lo que recoge la práctica totalidad de participantes en activo por cada uno de los colectivos. El patrón común es que todas las personas intervienen en los mecanismos de gestión interna y acción externa del movimiento social. El análisis de corte sociodemográfico que compuso la muestra es el siguiente: • Por cada movimiento social, el 27% forman parte del MA OGM y el 73% de APDHA. • Por sexo, existe una clara mayoría de mujeres activistas tanto en el caso del MA OGM (58,8%) como en el de la APDHA (58,7%), frente a los hombres (41,2% en el primer caso y 41,3% en el segundo). • Por edad, el MA OGM está compuesto por activistas más jóvenes, observándose que las personas de 18 a 35 años se corresponden con el 41,2% del total, mismo porcentaje que de personas de mediana edad (36 a 55 años), mientras que las de mayor edad (56 a 85 años) son menos en cantidad (17,6%). Diferencia sustantiva con la composición de la APDHA, donde predominan las personas de mayor edad (44,4%) siendo los más jóvenes menor en número (20%). Atendiendo a las características del diseño del cuestionario, clarificar que es de modalidad cerrada. La primera tanda de preguntas (CMS000 a CMS006) refieren a hechos comprobables (lugar, sexo, edad, nivel educativo, perfil profesional, años de experiencia de activismo y rol en el movimiento social), mientras que la segunda son de opinión o subjetivas (CMS007 a CMS027) en las que las personas participantes contestan en función de sus actitudes, valores, normas y comportamientos (García- Ferrando, 2005; López-Roldán y Fachelli, 2015). La tipología de las preguntas varía, entre la posibilidad de multi-respuesta y señalar una única opción de las disponibles, colocando en los casos que se consideraron que pudiera haber mayor amplitud que las respuestas acotadas la opción “Otros”. En las preguntas de escala, no se ha creado un valor medio en las respuestas, al considerar que pueden producir una simplificación. En este sentido, se construyeron 4 niveles genéricos que contemplaban las posibilidades de “Mucho”, “Bastante”, “Poco” o “Muy poco”. Artículos • Miguel Rodríguez-Guerrero • 165 • En definitiva, se compone de un total de 26 preguntas. Sumado a la extracción de las respuestas derivadas de la aplicación del instrumento, se constituyeron una serie de variables codificadas. A continuación, se muestran las relativas al objetivo de investigación presentado en el artículo: Tabla 2. Codificación de las variables del cuestionario Codificación variable Nombre variable N Media Desviación estándar CMS013 Identificación movimiento social 59 3,14 1,16 CMS014 Identificación difusión Internet 63 2,00 ,861 CMS015 TIC lazos identidad 63 2,43 ,875 CMS022 Comunicación cambios sociales 63 1,27 ,515 CMS023 Importancia medio o canal propio 63 1,51 ,669 Fuente: elaboración propia con base al instrumento (cuestionario). Su codificación fue generada a través del software estadístico SPSS. La fiabilidad del instrumento se midió según la operación estadística del coeficiente Alfa de Cronbach, utilizando el software “IBM SPSS Statistic 24”. El valor de consistencia interna fue alto, situándose en ,805. Por último, una vez recogidos la totalidad de los cuestionarios durante la temporalidad que ha durado el trabajo de campo, se han analizado y codificado los resultados por medio del software estadístico “IBM SPSS Statistic 24”. 2.2. Instrumento: la entrevista La muestra total (N) es de 12 personas, 6 por cada movimiento social con paridad de sexos. El criterio base de selección está compuesto en que se tratan de agentes de información clave dentro del movimiento social, desempeñando los roles de coordinadores y/o comunicadores y/o activistas de reconocido prestigio. En este sentido, se obtuvo una representación mayoritaria de personas (58,3%) cuyos puestos son de coordinación dentro de la estructura organizacional. 4 de ellas (G.H., I.R., S.L. y L.P.) en diferentes áreas del MA OGM, mientras que 3 las desarrollan en APDHA (A.C., P.F. y O.M.). Cabe destacar que solo se mostrarán sus iniciales con el ánimo de preservar el anonimato. El diseño es de carácter semiestructurado, obedeciendo a la aplicación de una serie de preguntas en función de una guía previamente constituida que define cuáles son las cuestiones a realizar (Sampieri et al., 2010). Esta modalidad, gracias a su estructura nos permite obtener una serie de ventajas, como (López-Roldán y Fachelli, 2015): proveer la comunicación directa, facilitar aclaraciones o explicaciones a la persona entrevistada, obtener gran variabilidad de respuestas e información ampliamente desarrollada. Específicamente, se atiende, a varias de las categorías básicas en el análisis sobre las representaciones sociales (Flores, 2014): las actitudes, por medio de la observación que se realiza sobre la persona entrevistada, así como el Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 166 • anclaje y la objetivación sobre los marcos de diagnóstico que proyectan de la realidad social que los envuelve. En particular, en la búsqueda por el objetivo de investigar las representaciones sociales e identidades que circulan en los movimientos sociales MA OGM y APDHA, así como su difusión a través de las TIC, las 9 cuestiones diseñadas arrojaron diversidad de tipologías de respuesta. Desde modalidades concretas basadas en las acciones desarrolladas por el movimiento social (“¿Qué valores proyecta el movimiento desde Internet?” (VM10A); “¿Qué fines persigue el movimiento social?” (VM10E); “¿cómo trabaja el movimiento social para alcanzar los fines que se propone (estrategias/ herramientas)?” (VM10F); “¿Cuáles son los contenidos más tratados?” (VM11E)) hasta respuestas más de carácter individual-subjetivo (“¿Te sientes identificado con el movimiento?” (VM10B); “¿Por qué participas en él?” (VM10C); “¿Cómo concibe la realidad social el movimiento social (mundo justo/injusto)?” (VM10D); “¿Consideras importante la comunicación para generar cambios sociales y políticos?” (VM12G); “¿Crees importante que el movimiento social tenga un medio o canal propio para comunicar (difusión interna-externa)?” (VM12H)). Las respuestas empleadas dieron lugar a la construcción de hasta 40 subvariables que se proyectan en el apartado de resultados del presente documento. Por último, los datos extraídos han sido transcritos con el programa “Express Scribe v.7.04” y su tratamiento de codificación por medio del software de análisis cualitativo “Weft QDA v. 1.0.1”. 3. RESULTADOS El presente apartado de resultados se estructura en 3 secciones principales que abordan los objetivos específicos expuestos con anterioridad. Cada una de las secciones agrupa las diferentes categorías analíticas descritas en el apartado metodológico, abarcando las variables incluidas en los instrumentos del cuestionario y la entrevista. En la primera sección se abordan los marcos desde los que las personas activistas conciben la realidad social (objetivo específico 1). Así como sus procesos de identificación con los movimientos sociales a los que pertenecen, entre los que se incluyen las causas de participación y los fines de cada colectivo. Todo ello constituye las bases de las representaciones sociales de cada colectivo. En la segunda sección se cuestiona sobre las principales estrategias y herramientas que se utilizan para alcanzar los fines de los movimientos (objetivo específico 2). Y se profundiza en el uso de la comunicación a través de las TIC como herramienta fundamental para desarrollar los cambios sociales propuestos. Por último, en la tercera sección, se interroga sobre la variedad de contenidos y valores que difunden ambos movimientos sociales por medio de las TIC, así como los grados de identificación de las personas activistas con los mismos (objetivo específico 3). Con el ánimo de facilitar la comprensión se proyecta en la “Figura 1: líneas correlacionales de identidad y representación social”, un resumen con los principales resultados extraídos. Cada línea simboliza a un movimiento social (MA OGM y APDHA) con sus correspondientes áreas de representación social, identidades, fines, estrategias y tipos de contenidos y valores difundidos con las TIC. Artículos • Miguel Rodríguez-Guerrero • 167 • Figura 1. Líneas correlacionales de identidad y representación social MA OGM APDHA Fuente: elaboración propia con base en los resultados extraídos de la investigación tras su correspondiente tratamiento por medio del software IBM SPSS Statistic 24 y Express Scribe v.7.04. Desarrollemos a continuación, más específicamente, la comprobación de estas líneas de representatividad a través de la exposición de los datos extraídos. Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 174 • Esto se ha corroborado con la resolución del segundo objetivo específico, cuando al analizar las estrategias y herramientas que utilizan las personas activistas para alcanzar sus fines, hemos comprobado directamente, a través de las entrevistas y cuestionarios, que la comunicación emerge como acción clave. En ambos movimientos, los repertorios de la acción colectiva declarados, desde la propia difusión de mensajes a través de Internet y las redes sociales hasta las campañas de sensibilización, denuncia social y trabajo en las comunidades, dependen directamente del eje vertebrador de la comunicación. No es simple coincidencia, por lo tanto, que a ésta última se la considere muy importante para generar cambios sociales. Así como, a la necesidad de tener un canal o medio propio en la Red gracias al uso de las TIC por parte de los movimientos. Con la presente investigación y sus consecuentes resultados avanzamos así, como destacan numerosos estudios (Durham, 2024; Sierra-Caballero, 2021), sobre una dimensión, la de la creación de imaginarios futuros y representaciones sociales, que se considera como fundamental para comprender los funcionamientos internos y de acción de los movimientos sociales actuales. Frente a la globalización actual que homogeneiza y desvincula a las personas de sus identidades/territorios, las personas activistas establecen, lo que Martín-Barbero (2017) categorizó como juegos de resistencia dentro de la batalla por la información, la imagen y, en definitiva, por la cultura. Así, en los dos movimientos sociales, la similitud se encuentra en las formas a través de las que proyectan las relaciones vinculantes entre las identidades y las representaciones sociales. Es decir, a través del uso de las TIC como herramientas dialógicas abiertas, de construcción horizontal, reticular e interactiva (Aguilera y Casero-Ripollés, 2018; Velásquez et al., 2018). Una metodología y forma de accionar los relatos identitarios por medio de las TIC que configura nuevas modalidades de narración a través del hipertexto y la intermedialidad (Scolari, 2023), produciéndose fusiones de prácticas y significados. Una forma de tecnopolítica (Ávalos González, 2019; Toala et al., 2020), al mezclar activismo ciudadano y digital para hacer emerger espacios de contrapoder desde los que disputar la hegemonía. Porque, recordemos que la tecnología no es una simple herramienta, sino que reflejan las identidades y valores culturales de las propias personas activistas (Candón-Mena y Montero- Sánchez, 2021). Precisamente, averiguar los niveles de identificación de las personas activistas con los contenidos y valores que difunden los movimientos sociales a través de las TIC ha sido el tercer objetivo alcanzado con la investigación. En este sentido, los datos revelan unos altos grados de identificación e incluso, como esto ayuda a reforzar los lazos de identidad entre los miembros de ambas organizaciones. Un elemento que coincide con otras investigaciones realizadas en este campo (Barassi y Zamponi, 2020; Orofino, 2021). Ahora bien, hemos podido descubrir una diferencia fundamental al respecto entre ambos movimientos sociales. Esto es, que los grados de identificación con los contenidos y valores dependen de las zonas territoriales-vivenciales desde donde se sitúan. Consecuencia de que las representaciones sociales se encuentran siempre sujetas al contexto local en el que se desarrolla la persona, orientando sus prácticas o acciones para procurar un ajuste adecuado de las mismas a su medio (Rateau y Lo Monaco, 2013; Wagner et al., 2011). Desde esta perspectiva, podemos observar como el MA OGM presenta una proyección de valores y contenidos a través de Internet, vinculadas a mitologías culturales. El “amor a la naturaleza, al medioambiente” de G.H. (2020) que se ha traspasado a través de numerosas generaciones mayas. Una demostración más de que como movimiento indígena en la búsqueda Artículos • Miguel Rodríguez-Guerrero • 175 • por la justicia ambiental y territorial, llevan a cabo definiciones de los lugares como espacios públicos, poblados de identidades y culturas híbridas. El rechazo a la no neutralidad del espacio físico es así un importante elemento constitutivo de la relación identidades-representaciones sociales-movimientos sociales, desde las que redefinen sus formas de existencia a través de procesos emancipatorios consistentes en instalar sus demandas y propuestas en los imaginarios de la agenda política (López-Flores, 2024). En el caso de la APDHA, al estar localizada en un entorno urbanita demuestra valores y contenidos de defensa diferentes, más alejados del resguardo a una identidad cultural específica pero anexado a la representación social de “otro mundo es posible” (J.R., 2020) sobre el que basan sus formas de lucha política y dibujan mitologías de futuro que buscan responder a las desigualdades actuales. Sin embargo, el punto en común que proyectan los resultados es que estos movimientos sociales trabajan desde la construcción de marcos cuestionadores sobre el modelo de desarrollo moderno. Ambos colectivos, se apropian de las TIC para construir su propio discurso y combatir las injusticias sufridas con respecto a la siembra de soya transgénica en sus territorios por parte de una empresa multinacional, en el caso del MA OGM, y en lo relativo a las desigualdades de lo urbano en el caso de la APDHA. Ello contrasta precisamente con el elemento común de reconocimiento sobre que el tratamiento de los contenidos que difunden debe situarse en la corriente de opinión pública efervescente del momento. Efectivamente, como reflejan los resultados, la actualidad de la agenda mediática es considerada por las personas activistas como una oportunidad desde la que posicionar al colectivo en el escaparate de Internet y de la opinión pública. Sin embargo, esta integración dentro del discurso, que fluye de forma masiva, se realiza, como indican otros casos de estudio (Pepe- Oliva y Casero-Ripollés, 2023; Reverter y Medina-Vicent, 2022), para aportar sus críticas estructurales y otras formas de comprender los fenómenos sociales y políticos que están ocurriendo. Todo ello, en un contexto de sociedad expresiva de masas (Rincón, 2017) en el que el MA OGM y la APDHA transmiten sus propios discursos transformando la agenda mediática. Una especie de deconstrucción del espacio y discursos dominantes insertos en la arena de la opinión pública. Es decir, utilizando los resortes y mecanismos mercantilizados de la esfera mass mediática de las redes sociales, ambos movimientos consiguen visibilizar sus identidades y representaciones sociales, construyendo un espacio público oposicional (Sierra-Caballero, 2018). A estos análisis sería necesario sumarle otros factores, presentándose como reconocidos limitantes del presente estudio. El primero, se relaciona en mayor medida con la usabilidad y uso estratégico que pueden desarrollarse de las TIC. Fenómenos como: la brecha digital y generacional, así como los niveles o grados de uso en torno al conocimiento que se tienen sobre las TIC, son elementos nada desdeñables. Y el segundo, con la necesidad de una mayor profundización en el análisis de género como otro de los factores que puede influir en la relación entre identidad, representaciones sociales y construcción de narrativas a través de las TIC. Tales elementos pueden servir para enarbolar futuros estudios, incluyendo el aumento de la muestra con otros movimientos sociales. Así como, la realización de un análisis más profundo de contenido y discurso, tanto de metodología cualitativa como cuantitativa de tipo longitudinal, sobre los contenidos informacionales publicados por los colectivos a través de las TIC. Aunque siempre como elemento anexo a sus vinculaciones con las identidades y representaciones sociales que demuestran los movimientos sociales. Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 176 • 5. CONCLUSIONES El presente trabajo ha identificado empíricamente las identidades y representaciones sociales que circulan alrededor de dos movimientos sociales de territorialidades diferentes: la APDHA (Andalucía, España) y el MA OGM (Campeche, México). A través del análisis de las categorías analíticas, diseñadas para dar alcance a los objetivos específicos marcados, se han desvelado dos líneas diferenciales sobre las representaciones sociales e identidades que integran a cada movimiento social, abarcando: los marcos de diagnóstico y acción sobre la realidad social, las causas de participación, los fines de los movimientos, las estrategias y herramientas (repertorios de acción colectiva) que desarrollan y los grados de identificación con los contenidos y valores que difunden a través de las TIC. Sin embargo, la virtud de la investigación no se ha encontrado únicamente en la identificación de tales categorías sino también en la comprobación de las interrelaciones que se producen entre ellas. Así, se ha averiguado como las personas activistas comparten una serie de marcos de diagnóstico y acción (como núcleo base de las representaciones sociales) desde los que se identifican para participar en sus respectivos colectivos y alcanzar los fines propuestos por medio de una serie de estrategias y herramientas (repertorios de acción colectiva) que utilizan como elemento clave la comunicación. La difusión, por tanto, de los contenidos y valores a través de las TIC van siempre en consonancia con tales representaciones sociales. Es por ello que demuestran altos grados de identificación con dichos contenidos e incluso reconocen que el uso de las TIC, desde estos marcos, potencian la generación de lazos de identidad. Es decir, las personas integrantes del MA OGM participan en el mismo porque comparten, como base de representación social, que se encuentran en un contexto que trata de forma injusta a los colectivos indígenas y sus territorios. Desde ahí, se cimenta la unión de trabajo activista para alcanzar un fin compartido (la defensa del territorio y de la cultura indígena), así como la puesta en común de una serie de estrategias y herramientas basadas en lo comunicativo. Y lo que se comunica es, efectivamente, siempre acorde al fomento de tales representaciones sociales. Por otro lado, con respecto a las personas activistas de la APDHA lo que justifica sus participaciones y fines en la organización son unas representaciones sobre una realidad social injusta por el modelo de desarrollo que no respeta el cumplimiento de los derechos humanos. Las estrategias de sensibilización, denuncia social e incidencia política se articulan, de este modo, desde unos procesos comunicativos que utilizan las TIC para difundir la defensa de los colectivos más excluidos y conseguir un cambio de sistema que dignifique a los seres humanos. En conclusión, la presente investigación ha demostrado como las identidades y representaciones sociales son factores influyentes en el devenir de los movimientos sociales, formando parte imprescindible de los modos de participación y de la creación de una serie de fines con los que se identifican las personas activistas. Los resultados obtenidos reivindican así, la importancia de conocer las percepciones y grados de identificación de las personas que integran los movimientos sociales, ya que de ello dependen sus participaciones y formas de actuación. De aquí que el presente artículo sirva para añadir nuevo conocimiento en el campo de la sociología de los movimientos sociales desde la comprensión de los mecanismos internos que se desarrollan en los colectivos y facilitan su desarrollo. Una aportación que permite identificar ciertos elementos de las múltiples relaciones sociales que integran a los movimientos sociales desde la perspectiva de los individuos. Un punto de inicio para Artículos • Miguel Rodríguez-Guerrero • 177 • profundizar en el complejo conocimiento de la acción colectiva y los procesos de transformación en nuestras sociedades. Financiación Esta investigación fue financiada parcialmente por el Vicerrectorado de Postgrado y Formación Permanente de la Universidad Pablo de Olavide (Sevilla, España). Conflictos de intereses: El autor expresa no tener ningún conflicto de intereses, declarando la máxima fidelidad de los resultados expuestos con base en las declaraciones y respuestas desarrolladas por parte de las personas sujetos de estudio. 6. BIBLIOGRAFÍA Abric, J.C. (2001), Las representaciones sociales: Aspectos teóricos. En J.C. Abric (Ed.). Prácticas sociales y representaciones (pp. 5-17). Ediciones Coyoacán. Aguilera, M. y Casero-Ripollés, A. (2018). ¿Tecnologías para la transformación? Los medios sociales ante el cambio político y social. Revista ICONO14 Revista Científica De Comunicación Y Tecnologías Emergentes, 16(1), 1-21. https://doi.org/10.7195/ri14. v16i1.1162 Aladro-Vico, E. (2020). Palabras que crean a sus hombres. Sentido, narración y cognición en la construcción de lo real. CIC. Cuadernos de Información y Comunicación, 25, 95- 108. https://doi.org/10.5209/ciyc.67662 Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (2024, Febrero). APDHA. 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