El valor de la memoria de un legado familiar

EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR TRABAJO DE FIN DE GRADO. CURSO 2021/2022 GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES UNIVERSIDAD DE SEVILLA. FACULTAD DE BELLAS ARTES AUTORA: Alicia Peñuela de Mula TUTORA: María Arjonilla Álvarez EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 1 | P á g i n a TRABAJO FIN DE GRADO GRADO EN CONSERVACIÓN RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES UNIVERSIDAD DE SEVILLA CURSO 2021/2022 TÍTULO: El valor de la memoria de un legado familiar AUTORA: Alicia Peñuela de Mula TUTORA: María Arjonilla Álvarez EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 2 | P á g i n a ÍNDICE RESUMEN ................................................................................................................ 4 ABSTRACT ............................................................................................................... 4 INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 6 EL PATRIMONIO CULTURAL .................................................................................. 6 FIGURA DEL CONSERVADOR Y RESTAURADOR ................................................. 9 EL PATRIMONIO Y EL CAPITALISMO: del objeto emocional al mercantilismo ...... 10 JUSTIFICACIÓN ..................................................................................................... 13 OBJETIVOS Y METODOLOGÍA ............................................................................. 14 1. CONDENA DEL OLVIDO........................................................................................ 15 1.1 PERPETUAR LA MEMORIA ............................................................................. 15 1.2 DAMNATIO MEMORIAE ................................................................................... 18 1.3. LA PRESENCIA DEL DIFUNTO EN DISTINTAS CULTURAS ......................... 20 1.4. LA MEMORIA ANONIMA ................................................................................. 22 FOTOGRAFIAS DEL SONDERKOMMANDO ...................................................... 22 MUJERES DE SOLAZ ......................................................................................... 24 2.LEGADO FAMILIAR ................................................................................................ 27 2.1.UNA JUVENTUD SINGULAR ............................................................................ 27 2.2.LA SUCESIÓN DE LA HERENCIA .................................................................... 29 2.3. LEGADO SINGULAR: Pine log ........................................................................ 31 CONCLUSIONES ....................................................................................................... 36 BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................... 38 EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 3 | P á g i n a Una carta para la humanidad… EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 4 | P á g i n a RESUMEN Le damos muchísima importancia a la memoria de grandes figuras y su legado, pero solo se han convertido en perpetuos recuerdos porque no se ha roto la cadena de conocimiento de esos recuerdos. Todos y cada uno de los individuos que recuerdan esos acontecimientos y personajes, ayudan a que no caiga en el olvido. ¿Qué diferencia hay con el legado de nuestros abuelos? Esas cajas llenas de objetos impregnados en recuerdos que solo unos pocos tienen el privilegio de conocer y cuando dichas personas se desvanecen, esas memorias desaparecen y se convierten en meros desechos capitalistas. ¿Por qué no le damos importancia? ¿Por qué valoramos en grandes cantidades enseres de figuras históricas, bienes de uso cotidiano que han usado esas figuras, simplemente porque les han pertenecido, pero no valoramos el patrimonio inmaterial, el legado que nuestros propios antepasados nos dejan generación tras generación? La banalización del arte y el patrimonio por culpa del capitalismo y el menosprecio del pasado más humilde, o del patrimonio familiar anónimo propio de cada individuo es una muestra de cómo durante generaciones se ha degradado este valor para ensalzar solo el patrimonio de los ilustres. Las memorias de nuestros ancianos terminan en vertederos y contenedores, a la espera de ser quemados y reducidos a cenizas, siendo borrados de la historia como si surgiera una necesidad de olvidarlos rápidamente. Recordamos y estudiamos eventos históricos de la humanidad, pero no le damos importancia a la historia próxima de nuestras familias. Nunca debemos olvidar de dónde venimos, el legado que nos dejan nuestros antepasados es algo a atesorar y convertir en patrimonio familiar documentado, no olvidando en ningún momento la historia de los bienes memorables de su legado. Estos bienes pueden no tener valor económico, pero tener un valor histórico y de memoria familiar importante para el núcleo familiar, que si no es debidamente documentado se convertiría en simple desecho que en el momento en el que todos los individuos que conocen su historia fallecen, se pierde. ¿Qué es el patrimonio si no objetos que cuentan la historia de los muertos? ¿Qué es el arte si no son imágenes congeladas en el tiempo? Escenas de un sueño, recuerdo o deseo de una persona en algún momento de la historia. ABSTRACT We give great importance to the memory of great figures and their legacy, but they have only become perpetual memories because the chain of knowledge of those memories has not been broken. Every one of the individuals who remember these events and characters help to keep them from falling into oblivion. What difference is there with the legacy of our grandparents? Those boxes full of objects impregnated in memories that only a few have the privilege to know and when these people fade, those memories disappear and become mere capitalist waste. Why don't we give it importance? Why do we highly value paintings of historical figures, everyday goods that have been used by those figures, simply because they belong to them, but do we not value intangible heritage, the legacy that our ancestors leave us generation after generation? The trivialization of art and heritage due to capitalism and the contempt for the family heritage of everyone is an example of how for generations the value of the heritage of humble families has been degraded and the heritage of the illustrious has been extolled. The memories of our elders end up in landfills and containers, waiting to be burned and reduced to ashes, being erased from history as if those people had no value to perdure EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 5 | P á g i n a in history. We remember and study historical events of humanity, but we do not give importance to the future history of our families. We must never forget where we come from, the legacy left by our ancestors is something to treasure and turn into documented family heritage, never forgetting the history of the memorable assets of their legacy. These assets may not have an economic value but have an important historical and memory value for the family nucleus, which if not properly documented would become simple trash that at the moment in which all the individuals who know their history die, is lost. What is heritage if not things that tell the story of the dead? What is art if not images frozen in time? Scenes from a dream, memory or desire of a person at some point in history. EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 6 | P á g i n a INTRODUCCIÓN EL PATRIMONIO CULTURAL El termino patrimonio viene del latín patrimonium, que significa “bienes heredados de los padres”, es un concepto relativo al derecho civil que implica posesiones y todo aquello que se hereda o adquiere. El patrimonio cultural que se pretende abarcar en este trabajo es sin duda un término difícil de definir puesto que es una mezcla de patrimonio material e Inmaterial, centrándose en la memoria e historia que conservan los objetos. La definición más general y amplia del patrimonio cultural proporcionada por la organización de la permite una primera toma de contacto con los distintos tipos de patrimonio. “El patrimonio cultural en su más amplio sentido es a la vez un producto y un proceso que suministra a las sociedades un caudal de recursos que se heredan del pasado, se crean en el presente y se transmiten a las generaciones futuras para su beneficio. Es importante reconocer que abarca no sólo el patrimonio material, sino también el patrimonio natural e inmaterial. Como se señala en Nuestra diversidad creativa, esos recursos son una “riqueza frágil”, y como tal requieren políticas y modelos de desarrollo que preserven y respeten su diversidad y su singularidad, ya que una vez perdidos no son recuperables.” 1 Dentro de la clasificación del patrimonio se encuentra el patrimonio natural, inmaterial y material. Se entiende que el patrimonio a defender en esta ocasión abarca bienes con carga Inmaterial en su interior, heredado de antepasados directos cuya carga Inmaterial puede perderse por la falta de transmisión oral y escrita de la memoria de estos materiales. “Una gestión correcta del potencial de desarrollo del patrimonio cultural exige un enfoque que haga hincapié en la sostenibilidad. A su vez, la sostenibilidad requiere encontrar el justo equilibrio entre sacar provecho del patrimonio cultural hoy y preservar su “riqueza frágil” para las generaciones futuras. La “combinación acertada” de patrimonio cultural y desarrollo sostenible requiere no sólo protección frente a las condiciones ambientales adversas y el daño intencionado, sino también cuidados constantes y renovación permanente. Todo enfoque que mire sólo al pasado correrá el riesgo de convertir el patrimonio en una entidad rígida y congelada, que perderá su pertinencia para el presente y para el futuro. En realidad, se ha de entender el patrimonio de tal manera que las memorias colectivas del pasado y las prácticas tradicionales, con sus funciones sociales y culturales, sean continuamente revisadas y actualizadas en el presente, para que cada sociedad pueda relacionarlos con los problemas actuales y mantener su sentido, su significado y su funcionamiento en el futuro.” 2 Las memorias colectivas son creadas desde las memorias individuales por lo que no hay que despreciar el patrimonio cultural individual de cada familia y saber valorar la historia que hay detrás de ello. Tal y como sugiere la UNESCO es necesario el equilibrio, buscando la sostenibilidad dentro del patrimonio puesto que no todo se puede preservar. Según la Ley BOE 2015 (Ref. BOE-A-2015-5794) actualizada en 2021, se consideran como Patrimonio Cultural todos los bienes muebles e inmuebles que entren en una de 1 UNESCO, 2021. PATRIMONIO [En línea] Unesco.org [consulta: 4 de mayo de 2022].Disponible en: https://es.unesco.org/creativity/sites/creativity/files/digital-library/cdis/Patrimonio.pdf 2 Idem EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 7 | P á g i n a las siguientes categorías, siempre que gocen de interés artístico, histórico, paleontológico, arqueológico, etnográfico, científico o técnico: ❖ El Patrimonio Etnográfico. ❖ El Patrimonio Inmaterial. ❖ El Patrimonio Documental y Bibliográfico. ❖ El Patrimonio Arqueológico. ❖ El Patrimonio Natural. ❖ El Patrimonio Industrial. ❖ El Patrimonio Audiovisual. ❖ El Patrimonio Cinematográfico. ❖ El Patrimonio Subacuático. ❖ El Patrimonio Paisajístico. “Así, la Convención define el patrimonio cultural inmaterial como: “los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentesque las comunidades, los grupos y los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se trasmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad”.” 3 El patrimonio familiar no solamente define a los individuos dentro de ese núcleo, sino que cuenta la memoria histórica de todas las familias y entorno con el que se ha relacionado esta familia. A pesar de todo el patrimonio que se ha conservado hoy en día y se ha podido recuperar a lo largo de la historia, existe una gran cantidad de bienes de los cuales no se tiene información porque se ha roto la cadena de transmisión de la memoria de esos objetos. Creciendo la preocupación de la pérdida de información con el paso del tiempo por falta de documentación escrita del patrimonio presente en las generaciones actuales que pasan a transmitir sus memorias a sus descendientes. Fig. 1 Clasificación de patrimonio propuesta por ILAM según la UNESCO 4 “Considerar a un objeto como bien cultural supone otorgarle el más alto valor para su preservación, propiciando así un diálogo con el pasado. Los bienes culturales son tratados como documentos y las obras de arte pasan también a 3 MINISTERIO de cultura y deporte, 2021. “Presentación”. En: Patrimonio inmaterial [en línea]. Gobierno de España [consulta: 10 de mayo de 2022]. Disponible en: https://www.culturaydeporte.gob.es/cultura/areas/patrimonio/mc/patrimonioinmaterial/presentacion.html 4 Fig.1 ILAMDIR, 2020. Clasificación del patrimonio [fotografía][consulta: fecha de la consulta]. Disponible en: https://ilamdir.org/preguntas-sobre-patrimonio/ EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 8 | P á g i n a ser valoradas ante todo como testimonio, como memoria de civilizaciones pasadas o presentes…. Los bienes culturales que conforman el universo patrimonial constituyen una rica fuente de conocimiento. Para su estudio se analizan desde distintas perspectivas, íntimamente relacionadas entre sí: La material: conformada por una estructura física más o menos compleja, con la que el artista materializa la idea. La apreciamos a través de las cualidades sensoriales como la vista o el tacto La inmaterial: conformada por el mensaje, el significado, la simbología…. A través de su lectura, la obra nos transmite conocimientos, sensaciones y emociones. La nueva visión engloba y supera a su vez, las cualidades heredadas del pasado, que seleccionaban los tesoros artísticos solo por su antigüedad, riqueza material o belleza. Las obras eran por entonces sometidas a cuidados para mantener, prolongar o renovar sus contenidos formales o simbólicos. Las intervenciones se ligaban al dominio técnico, a la habilidad del artista que podía completar formas, devolverla al uso, o adecuarlas al gusto estético de la época.” 5 Como es natural no todo es patrimonio ni todo es necesario conservarlo. En distintos estudios se ha llevado a cabo la discusión sobre este tema puesto que las tecnologías actuales han llevado al aumento de la producción de enseres ligados al capitalismo, siendo muchos de ellos de usar y tirar a diferencia de los productos de antaño. “Evidentemente no es posible ni conveniente preservar todos los elementos del pasado. La tecnología moderna al aumentar la producción, mejorar la sanidad, difundir la enseñanza, etc., ha contribuido a elevar el nivel de vida. a causa de ello y con el deseo de alcanzar esos objetivos se habla con frecuencia del peso muerto del pasado coma o al tratar de acumular los frutos de la industrialización se destruyen deliberada o irreflexivamente muchos valores de las antiguas tradiciones. ¿Qué es lo que debe de preservarse? (…) Los museos de etnografía y de arte también pueden fijarse esos objetivos complementarios, pero en lo que se refiere a los grandes objetos y en particular a los clasificados como fijos sería impracticable siquiera intentarlo.” 6 5 ARJONILLA Álvarez, María. 2009. “La conservación del patrimonio cultural; puesta en valor”. Rev. Cuadernos de Restauración, Nº 7. Edición del Colegio Oficial de Doctores y Licenciados en Bellas Artes de Andalucía, Sevilla, págs. 3-4. 6 DAIFUKU, Hiroshi, 1969. “La importancia de los bienes culturales” La Conservación de los bienes culturales. Museos y Monumentos XI. Unesco, pág. 23 EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 15 | P á g i n a 1. CONDENA DEL OLVIDO 1.1 PERPETUAR LA MEMORIA La naturaleza humana es social, construyendo la comunidad con una serie de interacciones entrelazadas entre los individuos que la comprenden. Una persona es de una manera por cómo se relaciona con las personas de su entorno, una persona sin interacción con otras personas pierde su propia identidad tal y como se estudia en sociología. “Para que la memoria de los otros venga así a reforzar y completar la nuestra también hace falta, decíamos, que los recuerdos de esos grupos estén en relación con los hechos que constituyen mi pasado. Cada uno de nosotros, en efecto, es miembro a la vez de varios grupos más o menos grandes. Ahora bien, si fijamos nuestra atención en los grupos más grandes, por ejemplo, la nación, aunque nuestra vida y la de nuestros padres o la de nuestros amigos estén comprendidas en la suya, no se puede decir que la nación como tal se interese por los destinos individuales de cada uno de sus miembros.” 16 Maurice Halbwachs en su escrito sobre la memoria colectiva explica cómo, obviamente, no se puede dar importancia a cada una de las interacciones que se han realizado a lo largo de la vida de una persona, puesto que no todas son significativas; de igual manera no todos los objetos que colecciona una persona a lo largo de su vida son significativos dentro de su “colección”, pero por ello es necesario revindicar la importancia del valor emocional de los bienes para discernir lo que resalta dentro de sus adquisiciones y poder decidir con toda la información por delante si el objeto en cuestión es “basura” o parte del patrimonio familiar que debería ser conservado como reliquia dentro del núcleo. Fig. 6 Vivienda abandonada congelada en el tiempo. 17 Una de las grandes preocupaciones de nuestros ancianos es “¿Qué pasará con sus pertenencias cuando muera?”, este miedo viene construido por el creciente consumismo 16 HALBWACHS Maurice,1968, La mémoire collective capítulo II, París, PUF.Traducción de Inés Sancho Arroyo. Pág. 211 17 Fig. 6 La Rouillerie, 2022. La France Abandonnée[fotografía]. [consulta: 30 de mayo de 2022]. Disponible en: https://www.instagram.com/la__rouillerie/ EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 16 | P á g i n a que lleva a “usar y tirar” los bienes que adquirimos, sin darles importancia ni apego. Antiguamente, los objetos familiares como anillos de boda, fotos antiguas de bisabuelos, mantillas y trajes heredados, cobraban una importancia altísima no solo histórica sino emocional, puesto que los miembros más viejos de la familia se aferraban a estas memorias que les recordaban a otros tiempos. La juventud de hoy en día no valora tanto los lazos familiares y la memoria tradicional del núcleo, si no que son más independientes y menos apegados a los objetos, llevando a un declive de la conservación de bienes patrimoniales dentro del ámbito tradicional de la familia, pudiéndose perder en varias generaciones artículos importantes e informativos que generan la memoria colectiva del momento y podría llegar a ser olvidada. “Por lo demás, ¿cómo sería posible una memoria?; ¿no es paradójico pretender conservar el pasado en el presente o introducir el presente en el pasado, si no son dos zonas de un mismo ámbito y si el grupo, en la medida en que entra en sí mismo y toma consciencia de sí al recordar, aislándose de los demás, no tendiera a encerrarse en una forma relativamente inmóvil? Sin duda, es víctima de una ilusión cuando cree que las semejanzas prevalecen sobre las diferencias, pero le es imposible darse cuenta, ya que la imagen que antaño se hacía de sí mismo se ha transformado lentamente. Pero, aunque el marco se haya extendido o estrechado, en ningún momento se ha roto y siempre se puede admitir que el grupo, poco a poco, ha fijado su atención en partes de sí mismo que antaño estaban en un segundo plano.” 18 Gracias a que la memoria se forja en conjunto, si en algún individuo se pierde, es posible recuperarse y en lo general se conserva la historia son romperse la transmisión puesto que las experiencias dentro de un mismo grupo suelen ser similares por lo que sí al menos se conserva una de las memorias se conserva la memoria colectiva. A pesar de ello es importante reivindicar esta conservación, puesto que en casos como minorías o situaciones que no se hacen públicas, se pierde la información con facilidad al perecer todos los individuos. Con las redes sociales, se ha extendido el querer prevalecer en la historia, pero solo de forma digital y creando espejismos contradictorios dentro de la memoria; en la mayoría de las redes sociales prevalece el mostrar una faceta feliz y exitosa de la historia de la vida de una persona, queriendo omitir partes como son las dificultades del camino y mantener en privado las relaciones familiares, creando un secretismo a la par que escribiendo una historia a medias tintas. En la actualidad, se tiran muchas baratijas y objetos curiosos cuando una persona muere, puesto que no se sabe la importancia de ellos, y acaban, si tienen suerte de escapar de la basura, descontextualizados en mercadillos o anticuarios. En parte, gracias a esta recolección de antigüedades y cachivaches por parte de tercero, se pueden llegar a salvar muchas piezas importantes, sin embargo, al perder por su parte la historia y el valor emocional, así como entrar dentro del campo económico, pasa a ser remplazada su memoria. 18 HALBWACHS Maurice, op. cit. Pág. 219 EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 17 | P á g i n a Fig. 7 Puesto de anticuario de México vendiendo bienes descontextualizados 19 Todo ello lleva también a reflexionar como se han perdido figuras importantes como la del maestro de oficio, el cual no es común hoy en día, habiendo sido una memoria individual perdida que tienen un impacto sobre el conocimiento de distintos bienes culturales dentro de la memoria colectiva. Por ejemplo, el conocimiento de la construcción de artefactos exquisitos como los violines Stradivarius se perdió con la muerte del creador, el cual no transmitió sus secretos a ningún aprendiz y con ello no hay manera de reproducir ese instrumento a pesar de haberlo intentado. En el momento que el último violín Stradivarius desaparezca, se habrá perdido para siempre. Sin embargo, hay artesanías más modestas como las alfareras, la cestería… que por la pérdida de funcionalidad corren igual peligro. La pérdida es uno de los grandes enemigos de la conservación y restauración, es necesario identificar lo abandonado que está el legado familiar y reivindicar protocolos para la conservación de éstos como parte del patrimonio evitando así la pérdida de memoria individual y conservando los testimonios del colectivo. En nuestra disciplina luchamos contra esta perdida con la documentación, uno de los métodos más eficaces para la conservación. 19 Fig. 7 Pita Hernandez , 2022. Anticuariato en México [fotografía] [consulta: 18 de mayo de 2022]. Disponible en: https://www.minube.com.mx/rincon/mercado-la-lagunilla--a2223117 EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 18 | P á g i n a 1.2 DAMNATIO MEMORIAE Está en la naturaleza humana querer prevalecer en la historia de la humanidad y dejar huella, por ello durante el transcurso de la historia uno de los mayores castigos era el desaparecer de ella: como si no hubieras existido. Muchos faraones del antiguo Egipto fueron sometidos a esta condena en la cual eran borrados de los escritos en las paredes y destruían las obras relativas a su persona. Con ello intentaban borrarlos de la historia, aun así, muchos de ellos son conocidos hoy. Existe una necesidad de aniquilar lo precedente para afianzar el presente de cada época. Este castigo lo llevaron a cabo los romanos y posteriormente muchas civilizaciones por ejemplo contemporáneamente tras la caída del imperio nazi en Alemania se impuso una censura sobre la ideología que había causado tanto dolor en Europa. Con ello se pretendía que sus hazañas fueran ocultadas y así condenados al olvido despojándolos del privilegio de pertenecer a la historia. Fig. 8 Textos egipcios borrados ejerciendo el danmatio memoriae. 20 “Damnatio memoriae, es una expresión latina que significa “condena de la memoria”. En el antiguo Egipto ya usaban esta condena. En la época de los grandes faraones, algunos fueron borrados de la historia. La causa de tal ignominia fue porque el pueblo les cobró la factura de sus actos despóticos, eliminando todo vestigio del periodo en que “gobernaron” pues siempre fueron tratados como esclavos y ellos sintiéndose dioses todopoderosos. El significado literal es «Condena de la Memoria», y como habrás deducido es una expresión en latín. Por lo tanto, su uso se extendió en la antigua Roma, y venía a ser una especie de condena al recuerdo de alguna persona por parte del Estado tras su muerte. Una vez que el Senado daba el beneplácito, se procedía a eliminar todo rastro y huella que hubiese del desdichado. Se acostumbraba a hacer desaparecer todo tipo de imágenes, monumentos, inscripciones sobre él, incluso a prohibir el uso de su nombre. No tiene su origen en la antigua Roma ya que se tiene constancia de que en Egipto ya se había intentado aplicar. A pesar de todo, los historiadores no tienen conocimiento de ninguna civilización que haya aplicado con éxito esta deshonra (esa es la idea), sin embargo, existe una serie de casos en los que se aplicó la damnatio memoriae, así pues, la eliminación completa del “perfil” de estas personas fue imposible a pesar del esfuerzo de los 20 Fig. 8 German Institute , 2016. Nombre borrado [fotografía] [consulta: 18 de mayo de 2022]. Disponible en: https://english.ahram.org.eg/NewsContent/9/40/201870/Heritage/Ancient- Egypt/Decorative-blocks-from-sacred-barques-way-station-.aspx EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 19 | P á g i n a romanos. Al menos, algunas de las personas que sufrieron la damnatio memoriae aún se encuentran en los libros de Historia…” 21 Con esta práctica podemos ver como incluso en la antigüedad se le daba importancia a trascender en la historia y dejar huella siendo así uno de los mayores castigos el ser borrado de ella. Por suerte a lo largo de la historia no se ha podido realizar de manera absoluta esta condena manteniéndose los conocimientos sobre estas figuras históricas hasta el día de hoy, reafirmando el poder de la memoria colectiva. Referente a nuestro estudio podríamos sugerir que de manera inconsciente realizamos un damnatio memoriae a nuestras propias familias, desapareciendo la esencia de nuestros antepasados tras fallecer. “El borrado intencional, y tal vez vengativo, de un nombre en una inscripción sepulcral significó la erradicación de la memoria de ese individuo. Damnatio memoriae, la erradicación después de la muerte del nombre y la imagen, y por lo tanto la memoria, de un individuo era un mecanismo usado ocasionalmente para los emperadores odiados y los funcionarios depuestos. Varios se conocen ejemplos de esta expresión pública de desgracia. (…) La destrucción de las imágenes de personas destacadas y públicas como estas, tenía como objetivo hacer imposible recordar el original según el cual se creó la semejanza (Gregory 1994, 97). Por otro lado, hay muchas inscripciones que no fueron tan sistemáticamente borradas o reinscritas, lo que permitió al lector, con un poco de esfuerzo, descifrar el nombre toscamente borrado. En estos casos, para citar a Harriet Flower (2000, 59), “el borrado sirve como señal de vergüenza más que como un verdadero intento de eliminar a la persona del registro”.” 22 Fig. 9 Habitación en ruinas abandonada. 23 21 CARROLL, P.M. 2011. Memoria and Damnatio Memoriae. Preserving and erasing identities in Roman funerary commemoration. In: Carroll, P.M. and Rempel, J., (eds.) Living through the Dead: Burial and commemoration in the Classical world. Studies in Funerary Archaeology, 5 . Oxbow , Oxford , pp. 65-90 22 CARROLL, P.M.op. cit. pp. 65-90 23 Fig. 9 La Rouillerie, 2022. La France Abandonnée[fotografía]. [consulta: 30 de mayo de 2022]. Disponible en: https://www.instagram.com/la__rouillerie/ EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 20 | P á g i n a 1.3. LA PRESENCIA DEL DIFUNTO EN DISTINTAS CULTURAS Lo más importante del legado es la trascendencia de la propia esencia de las personas que fallecieron y con ello su paso por el mundo. En el antiguo Egipto, en el oasis de El-Fayum, se desarrolló una tradición funeraria que ha logrado conservar a completos desconocidos en un lugar privilegiado de la historia. Un artista de la época realizaba un retrato de la persona mientras aún estaba viva con encáustica sobre una tabla; cuando esta persona moría, se colocaba este retrato encajado en la parte superior de su momia como si fuera una máscara funeraria. Fig. 10 Ejemplo de retrato de El Fayum 24 “Si el difunto llevaba sudario, se pintaba directamente sobre el lino. Lo curioso es que estas momias, con su retrato pintado encima, no eran enterradas de manera inmediata. Se conservaban durante varias generaciones en unas dependencias donde sus familiares les podían rendir homenaje tras su muerte. Lo más llamativo de estas pinturas son sus ojos. Sus pupilas marcadas se clavan en el espectador, llenando de vida el retrato. Es evidente que representan a personas en concreto, que mantienen su afán de perdurar en vida. Para los egipcios, la desaparición una vez muertos era algo inconcebible, y estos retratos son un nexo de unión con la vida. No sabemos quiénes eran. Por supuesto, la momificación es una tradición egipcia. Muchos tienen nombre griego, pero tampoco implica que lo fueran porque era una moda de la población autóctona traducir su nombre al griego. Incluso lo invocan mediante esta escritura para despedirse del difunto, no sabemos si los vivos del muerto, o el fallecido de los que se quedaban llorándole.” 25 En la actualidad, otras culturas llevan a cabo tradiciones parecidas: los budistas mantienen en sus casas un pequeño altar llamado Butsudan donde guardan las fotos de sus fallecidos más directos y se hacen ofrendas. Con ello mantienen la esencia de sus ancestros viva, les ofrecen comida y respeto, rindiéndoles homenaje de manera periódica. En este tipo de cultura, el recordar a los ancestros es importante para seguir adelante, conociendo sus historias y como han llegado hasta ahí para aprender así los errores y aciertos de tus allegados más cercanos. 24 Fig. 10 Historiae, 2017. Los retratos de El Fayum [Fotografía][consulta: 15 de mayo de 2022]. Disponible en: https://historiaeweb.com/2019/01/08/retratos-de-el-fayum/ 25 VALTIERRA, Ana, 2017. “Pintar la muerte: los RETRATOS DE EL FAYUM", Adiós. [en línea] pp20-21 [consulta: 22 de mayo de 2022]. Disponible en: https://www.ucm.es/data/cont/docs/1888-2019-12-31-El%20Fayum.pdf EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 21 | P á g i n a La cultura en algunos sitios de sur América honran a los muertos en festividades anuales, donde llevan ofrendas a las tumbas. Como puede ser en el día de los muertos en México, donde las familias visitan con comida las tumbas de sus antepasados y festejan durante la noche. “No menos importante que la adecuación del difunto, era la creencia en el alma. Por ello, existía una serie de acciones encargadas de que esta alcanzara la recompensa de estar en el paraíso. Era común colocar objetos junto al fallecido y nunca cruzarle las manos, ya que evidenciaría un impedimento de ascenso al reino de los cielos. Esto se complementaba con la idea era la de abrir las ventanas o en el caso de algunas poblaciones del norte de la península, levantar una teja. Una vez concluido el amortajamiento y ubicación del difunto en la estancia, se velaba durante un día (alrededor de veinticuatro horas). Este proceso surge como una técnica más para certificar la muerte, ya que en siglos anteriores se produjeron enterramientos de personas que se encontraban vivas. Durante la celebración de estas reuniones, existía una clara división social por sexos. Es decir, las mujeres ocupaban la misma estancia o una cerca y se dedicaban a rezar, mientras que los hombres mantenían conversaciones. Es lógico pensar que entre los visitantes que surgiera en ciertas ocasiones toques de humor. En cambio los velatorios infantiles, si se daba un ambiente algo más festivo.” 26 Sin embargo, en la cultura contemporánea mediterránea el luto y el homenaje a los fallecidos se está perdiendo. España aún mantiene resquicios de la guerra civil, la cual borro la existencia de muchas personas las cuales fueron enterradas en fosas comunes desapareciendo entre la multitud. Esto propició una herida en muchas familias, las cuales perdieron ese vínculo con su propio legado y les fue robado el poder honrar a los muertos de manera digna. Antiguamente en el Mediterráneo existía lo que se llama el luto, en el cual desde la antigua Roma hasta la actualidad se vestían del color oficial adoptado por la muerte de sus familiares. Este luto incluía recluirse en el hogar y el solo vestir el color negro, todo esto por más de 6 meses. Con el ritmo de vida de la sociedad hoy en día, en los cementerios se encuentran tumbas abandonadas sin cuidar y memorias que se perdieron en el olvido. La cadena de trasmisión se perdió en algún punto, y se abandonaron a la eternidad. Fig. 11 Tumba de los ingleses derruida 27 26 ZAMBRANO GONZALES, J. 2016. Cultura funeraria popular en españa y su presencia historiográfica, Meditaciones en torno a la devoción popular, Universidad de Granada . pág. 522 27 Fig. 11 Marco Ulpio Trajano, 2016. El cementerio de San Jorge [Fotografía] [consulta: 15 de mayo de 2022]. Disponible en: https://sevillasecreta.co/cementerio-de-los-ingleses-de-sevilla/ EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 22 | P á g i n a 1.4. LA MEMORIA ANONIMA FOTOGRAFIAS DEL SONDERKOMMANDO La Segunda Guerra mundial asoló media Europa sin testigos en un principio de las atrocidades que se estaban realizando. Por ello una vez más la necesidad del ser humano de ser recordado y que su historia fuera contada llevó a una situación peligrosa a individuos cuyo único objetivo era hacer conocer el infierno y los horrores de los campos de concentración. Al principio de esta situación lo que pasaba dentro de los campos era desconocido para el exterior, teniendo la información equivocada de que eran campos de trabajo. La inmunidad de las SS Surgía gracias al desconocimiento de la población sobre lo que pasaba en el interior de estos campos y la imposibilidad de las víctimas en el interior de contar su historia puesto que estaban incomunicados y lejos de cualquier entorno conocido. Los testimonios fotográficos están llenos de seres anónimos necesitados de trascender, de narrar los acontecimientos sufridos. En 1944 entre los miembros del Sonderkommando surgió esta necesidad humana de trasladar los sucesos fuera de esos muros para así dar a conocer la horrible realidad del mundo. Los Sonderkommando eran judíos “privilegiados” asignados para controlar a otros judíos dentro del campo de concentración, haciendo las funciones de policía. La peligrosidad de la situación residía en la imposibilidad por parte de ellos mismos de hablar con los presos o ayudarlos, y mucho menos contar lo que pasaba en el interior puesto que estaban amenazados por parte de las SS. Muchos de estos Sonderkommando se suicidaban arrojándose a la alambrada eléctrica tras vivir la impotencia de no poder evitar los horrores que sucedían en los campos; y a pesar de haber “elegido” ser parte de los Sonderkommando para poder vivir, la culpa los llevó a morir. Por ello este grupo decidió poner en uso sus privilegios y arrebatar algunas imágenes con ingenio escondiendo una cámara en el fondo de un cubo. Fig. 12 Una de las cuatro fotografías de Auschwitz 28 “En lo más profundo de esa desesperanza fundamental, la <<llamada a resistir» probablemente se desprendió de los propios individuos, destinados a desaparecer, para fijarse en señales susceptibles de ser emitidas más allá de 28 Fig. 12 Didi-Huberman, Georges, 2008. Images in Spite of All: Four Photographs from Auschwit [fotografía] EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 23 | P á g i n a las fronteras de campo: <<Cómo informar de las atrocidades que se cometían aquí seguía siendo nuestra mayor preocupación>>” (…) Un día de verano de 1944, los miembros del Sonderkommando sintieron la imperiosa necesidad, cuán peligrosa para ellos, de arrebatar a su infernal trabajo algunas fotografías susceptibles de ser los testimonios del horror especifico y de la amplitud de la masacre. Arrebatar algunas imágenes a esa realidad. Pera también -puesto que una imagen está concebida para ser mirada por otroarrebatar para el pensamiento humano en general, el pensamiento de «fuera>>, un imaginable de] que nadie, hasta entonces (pero eso ya es mucho decir, puesto que todo ello fue muy bien planeado antes de ser ejecutado), había vislumbrado la posibilidad. Es sorprendente que semejante deseo de arrebatar una imagen se concretase en el momento más indescriptible -como se ha calificado a menudode la masacre de judíos: un momento en el que no había lugar, entre los que asistieron a ello, alelados, para el pensamiento ni para la imaginación.” 29 Estas cuatro fotografías no son solo imágenes, son los testimonios de estos soldados judíos y todas las víctimas que murieron en el anonimato en un infierno que nadie conocía hasta la aparición de estas imágenes. La importancia de conservar estos testimonios ya sean las fotografías del Holocausto, de las costumbres en los tiempos de la guerra civil o de la vida de nuestros antepasados residen en conservar nuestra historia. Gracias a las fotografías y a otros enseres de nuestros antepasados podemos conocer sus vivencias y cómo se ha desarrollado la historia dentro del núcleo familiar. Al igual que a muchos les pareció sorprendente semejante deseo de inmortalizar aquella masacre pudiendo ser prioritarias otras acciones, las imágenes y pertenencias de una persona son el testimonio de lo que pasa en el mundo por ello se le debería dar más importancia a conservarlo. Fig. 13 Embarcación desde Cherburgo en el Queen Elizabeth 30 29 DIDI-HUBERMAN, Georges, 2008. Images in Spite of All: Four Photographs from Auschwitz, Chicago: University of Chicago Press. Págs. 21-22 30 Fig. 13 Noly González de Riancho Beltrán, 1948. Embarcación del Queen Elizabeth [fotografía]. EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 24 | P á g i n a MUJERES DE SOLAZ Volviendo a la Segunda Guerra Mundial, pero en el continente asiático, nos encontramos con la figura de la mujer de solaz, eufemismo usado para designar a las mujeres forzadas a la esclavitud sexual por las fuerzas japonesas, en su mayoría chicas jóvenes chinas y coreanas. Fig. 14 Mujeres de Solaz rescatadas de un campamento japones por el ejército britanico 31 Estas chicas eran raptadas de sus casas tras la masacre de sus poblados por los soldados japoneses o fueran engañadas con trabajo en fábricas: se les daba la “elección” de prostituirse o morir. Hay pocos documentos sobre las mujeres de solaz, la mayoría de lo que queda son testimonios de las propias víctimas que quedan vivas o murieron hace poco y pudieron contar sus historias. Esto sucede puesto que en 1945 el ejercito japones mandó quemar cualquier documento que pudiese resultar incriminatorio para su país, solo quedan fotografías realizadas por los soldados británicos y norteamericanos de los grupos de mujeres de solaz liberados durante su campaña y algún que otro testimonio escrito de supuestos “contratos” de reclutamiento de mujeres de solaz. “En la actualidad existe en Japón una corriente de pensamiento, que algunos ha llegado a calificar de “revisionista”, que trata de desmentir cualquier acusación vertida contra la actuación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. En su mayoría, esta corriente es seguida por jóvenes japoneses que dicen estar cansados de tener que pedir perdón a China y a Corea por todo lo que sucedió en el transcurso de la guerra. Incluso políticos como Shinzo Abe (primer ministro japonés hasta septiembre de 2020) han negado tanto la existencia de esos centros como el hecho de que miles de mujeres fueran obligadas a mantener relaciones sexuales en contra de su voluntad. Por su parte el gobernador de Osaka, Toru Hashimoto, sin negar la existencia de esos centros de prostitución forzosa, dijo en 2007 que fueron necesarios para que mantener la disciplina de los soldados, y el exjefe de las fuerzas aéreas de Japón, Toshio Tamogami, 31 Fig. 14 Historia National Geographic. Las "Mujeres de confort" del ejército imperial japones. [fotografía] [en línea]. [consulta: 20 de mayo de 2022]. Disponible en: https://historia.nationalgeographic.com.es/a/mujeres-confort-ejercito-imperial-japones_17360 EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 31 | P á g i n a 2.3. LEGADO SINGULAR: Pine log En su estancia en Massachussets, Noly decidió conservar distintos recuerdos para la posteridad, entre ellos los anuarios de sus tres años de universidad, donde aparecían desde sus compañeras hasta profesores y emplazamientos del campus. Se trata de un lote al que damos una especial importancia y que constituyen el eje sobre el que gira el trabajo práctico de este TFG. Son ediciones impresas, con textos y sobre todo retratos y…. que Noly modificó en su encuadernación y en contenidos añadidos y con ello hizo crecer su singularidad. Lo curioso de estos documentos, son los escritos en los márgenes de mi abuela, hablando sobre como habían acabado esas personas tras la graduación; dado que se tratan de publicaciones seriadas, lo singular de estos libros son los testimonios de puño y letra de Noly. Fueron catalogados en la tasación de la herencia como libro verde, libro azul y libro rojo. Son los anuarios de los 3 años que Noly González de Riancho paso en Pine Manor, con los compañeros de esos tres años. Estas tres encuadernaciones americanas, 1949 y 1950 recubiertas de cuero mientras que la edición de 1948 es una edición también de cuero, pero está cubierta por una funda de tela realizada por Noly. 40 Fig. 20 Los tres anuarios de Pine Manor en el estado en el que se encontraron 40 Fig.20 Alicia Peñuela de Mula, 2022. Anuarios de 1948,1949 y 1950 [fotografía] EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 32 | P á g i n a TÍTULO: SIGILUM PINE MANORIS COLLEGI JUNIORIS 1911 (1948) EDITORIAL: ANDOVER PRESS 41 Fig. 22 Portada con forro. AÑO DE EDICIÓN: 1948 DIMENSIONES: 20x27’5x1,75cm (sin forro) 20,5x28x2,3cm (con forro) TIPO DE ENCUADERNACIÓN: Encuadernación americana. Sin cabezadas y lomo despegado. CUADERNILLOS 7 NÚMERO DE PAGINAS: 92 paginas PAGINACIÓN: Ninguna SELLO: “MOODY MADE CHICAGO” GUARDA: Configuración simple, gramaje 100gr. Sin estampado, firmas originales de compañeras en ambas guardas. DETERIOROS: Los deterioros que se encuentran en este anuario son resultado del paso del tiempo, entre ellos el desgaste de las cofias, guardas amarilleadas con cambio de color diferenciando zona con forro y sin ella, el desprendimiendo del cuadernillo 3 y una notable oxidación del adhesivo de la encuadernación. INTERVENCIÓN DE NOLY: Forro de fieltro rojo cosido con hilo de algodón beige junto con un interior de papel de estraza. Firma en la primera página realizada con boligrafo de tinta azul en la parte superior de la página y anotaciones interiores en nombres de compañeras y profesorado, realizado con lapiz en el lateral de las fotos. 42 Fig.23 Composición de detalles e intervenciones en el anuario de 1948. 41 Fig. 22 Alicia Peñuela de Mula, 2022. Portada anuario 1948 con forro [fotografía] 42 Fig. 23 Alicia Peñuela de Mula, 2022. A) Guarda con forro. B) Firma en la primera página por Noly Riancho. C) Guarda sin forro. D) Detalle interior. E) Sello fabricante en el reverso. F) escudería de la portada. G) Cosido del forro por Noly Riancho. [fotografía] EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 33 | P á g i n a A continuación, se transcriben algunas anotaciones singulares en este anuario del puño de Noly. Se han escogido los más significativos e impactantes. 43 Fig. 24 A) “Killed Autom. Accid. March 1949” B) “Her mother killed herself” C) “GraP.Tu.Pi-Min daughter” D) “Married” 43 Fig.24 Alicia Peñuela de Mula, 2022. Composición de anotaciones en anuario 1949 [fotografía] EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 34 | P á g i n a TÍTULO: SIGILUM PINE MANORIS COLLEGI JUNIORIS 1911 (1949) EDITORIAL: ANDOVER PRESS 44 Fig. 25 Portada. AÑO DE EDICIÓN: 1949 DIMENSIONES: 20x27’5x1,75cm TIPO DE ENCUADERNAC IÓN: Encuadernación americana. Sin cabezadas y lomo despegado y redondeado. CUADERNILLOS 7 NÚMERO DE PAGINAS: 110 PAGINACIÓN: Ninguna SELLO: NO PROCEDE GUARDA: Configuración simple, ilustrado con un grabado por cara interior. Gramaje de 250 gr. DETERIOROS Ha diferencia del anterior, este anuario se encuentra vandalizado con un grafiti de lápiz verde ubicado en la primera guarda y sobre la firma de Noly Riancho en la primera página, posible garabato infantil. Los cosidos están rasgados por varias zonas y se localiza el desprendido del cuadernillo 7. Por último, las dos cofias están deterioradas del uso. INTERVENCIÓN DE NOLY: Firma en la primera página realizada con bolígrafo de tinta azul. Nombres subrayados en página 30 con bolígrafo de tinta roja. 45 Fig.26 Composición de detalles e intervenciones en el anuario de 1949. 44 Fig. 25 Alicia Peñuela de Mula, 2022. Detalle de la portada. [fotografía] 45 Fig. 23 Alicia Peñuela de Mula, 2022. A) Rotura de página por cosido. B) Guarda delantera. C) Subrayado con bolígrafo de tinta roja. D) Textura portada. E) Firma en la primera página garabateada con lápiz verde. F) Grafiti en guarda delantera. G) Cofia deteriorada. [fotografía] EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 35 | P á g i n a TÍTULO: PINE LOG 1950 EDITORIAL: SMITH CRAFTED CHICAGO 46 Fig. 27 Portada. AÑO DE EDICIÓN: 1950 DIMENSIONES: 20x27’5x1,75cm TIPO DE ENCUADERNACIÓN: Encuadernación americana. Con cabezadas bicolor beige/verde y lomo despegado y redondeado. CUADERNILLOS 7 NÚMERO DE PAGINAS: 115 PAGINACIÓN: Anglosajona. Doble paginación. SELLO: “SMITH CRAFTED CHICAGO” GUARDA: Configuración simple, sin estampado y gramaje 80gr. DETERIOROS: A pesar de ser el anuario más nuevo, los materiales son de calidad más fragil que los anteriores por lo que encontramos un deterioro más concentrado. Los cuadernillos uno y 5 se encuentran desprendidos, las esquinas de las tapas estan chafadas y el adhesivo de la encuadernación se encuentra oxidado. INTERVENCIÓN DE NOLY: Firma en la guarda realizada con boligrafo de tinta azul. 47 Fig. 28 Composición de detalles e intervenciones en el anuario de 1950. 46 Fig. 27 Alicia Peñuela de Mula, 2022. Detalle de la portada. [fotografía] 47 Fig. 28 Alicia Peñuela de Mula, 2022. A) Guarda delantera. B) Detalle del contenido. C) Desprendimiento del cuadernillo 5. D) Firma realizada con boligrafo de tinta azul. E) Sello fabricante en el reverso. F) Detalle impresión interior. G) Cabezada bicolor. [fotografía] EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 36 | P á g i n a CONCLUSIONES La memoria de cada individuo es muy importante para construir el futuro, por ello, no hay que vivir en el pasado, pero tenerlo presente y saber valorarlo. Como conservadores y restauradores, tenemos a nuestra disposición los medios y los mecanismos para ayudar a la sociedad a reflexionar y revalorar el legado familiar; conservando la historia desde su raíz: los individuos que conforman la sociedad actual. La importancia de la documentación del patrimonio es esencial en este campo dado que el valor de los bienes reside en el conocimiento de su origen o historia y la pérdida de este le arrebata ese valor. En el mundo del arte contemporáneo, se generan nuevas vertientes que intentan recuperar enseres del pasado y darles un nuevo uso para que no se pierdan; entre estos artistas nostálgicos se encuentra María Jesús Sáez, quien a través del rescate de fotografía antigua realiza obras propias con bordados, generando una obra que rescata la memoria familiar olvidada en muchos mercadillos. Este movimiento apoya la reivindicación del legado y la educación al individuo sobre el valor de esta memoria, en particular esta artista imparte talleres correspondientes al bordado sobre fotografía antigua e insta a otros individuos a realizar estas obras singulares con su memoria para conservarla de una manera especial. 48 Fig. 29 Bordados sobre fotografía antigua de María Jesús Sáez. El patrimonio inmaterial que conforma la esencia de una persona debe recuperar su valor, perdido en el consumismo y el ritmo de vida de la era contemporánea. Esta tipología del patrimonio está muy abandonada por nuestra disciplina y debería fomentarse la investigación y reflexión de temas más allá de las intervenciones actuales. Cada uno de los temas mencionados dentro del proyecto han sido significativos en mi formación como profesional de la conservación y restauración, siendo siempre una gran preocupación en mi persona la conservación del patrimonio individual de cada uno; poniendo en práctica en mi día a día mecanismos para conservar patrimonios olvidados 48 Fig. 29 María Jesús Sáez, 2022. Hilando el Recuerdo. [fotografía] [en línea] [consulta: 9 de junio de 2022]. Disponible en: https://www.instagram.com/p/CSzZc0LHhj-/?hl=es EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 37 | P á g i n a o perdidos. En este último año de carrera, he instado a mis compañeros cercanos a reutilizar la encuadernación realizada en Intervención en Patrimonio documental impartido en este último cuatrimestre convirtiéndolo en un anuario hecho a mano. En él se anexionarán fotografías grupales e individuales y se procederá a realizar una dedicatoria personal de cada compañero cercano. Con ello, atraparemos este importante viaje que hemos realizado y con el que hemos aprendido el valor del patrimonio. La carga emocional de este escrito no solo se relaciona con la pérdida de mis abuelos sino con la creencia de que nuestra disciplina sobre todo conserva la historia. Por ello, veo necesario la investigación en este campo que sea desvalorizado con el paso del tiempo, volviendo al ciclo histórico de recuperar los valores anteriores a nosotros para no olvidar de dónde venimos ni a dónde vamos. 49 Fig. 30 Fotografía de graduación de Noly junto con el dibujo que realizó al entrar en el grado. 49 Fig. 30 Alicia Peñuela de Mula, 2022. Retrato en el anuario de 1950 de su graduación. [fotografía] EL VALOR DE LA MEMORIA DE UN LEGADO FAMILIAR UNIVERSIDAD DE SEVILLA. GRADO EN CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE BIENES CULTURALES 38 | P á g i n a BIBLIOGRAFÍA ARJONILLA Álvarez, María. 2009. “La conservación del patrimonio cultural; puesta en valor”. Rev. Cuadernos de Restauración, Nº 7. Edición del Colegio Oficial de Doctores y Licenciados en Bellas Artes de Andalucía, Sevilla, págs. 3-4. CARROLL, P.M. 2011. Memoria and Damnatio Memoriae. Preserving and erasing identities in Roman funerary commemoration. In: Carroll, P.M. and Rempel, J., (eds.) 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