“Con quien juega Silva tan mística y conceptuosamente…” la construcción de la parroquia de San Sebastián mártir de Marchena (Sevilla)

María del Amor Rodríguez Miranda y José Antonio Peinado Guzmán (Coords.) EL BARROCO: UNIVERSO DE EXPERIENCIAS Edita: Asociación “Hurtado Izquierdo” Córdoba 2017 María del Amor Rodríguez Miranda y José Antonio Peinado Guzmán (Coords.) El Barroco: Universo de Experiencias Edita: Asociación “Hurtado Izquierdo” ISBN: 978-84-617-8397-7 Depósito Legal: CO 279-2017 Copyright de los textos: los autores Copyright de las fotografías: los autores Edita: Asociación “Hurtado Izquierdo” Colabora: Área de Cultura, Excmo. Ayuntamiento de Córdoba Maquetación: María del Amor Rodríguez Miranda y José Antonio Peinado Guzmán Foto de la portada: Composición realizada a partir de la pintura mural La Virgen, San Felipe y Santiago, de Antonio del Castillo, Catedral de Córdoba, h. 1660 y panel decorativo de la iglesia de la Misericordia (Granada). Autor de la fotografía: Asociación “Hurtado Izquierdo” e Isaac Palomino Ruiz Diseño de la portada: Isaac Palomino Ruiz ÍNDICE PRÓLOGO ...................................................................................................................................... 9 I. ESTUDIANDO EL BARROCO CUANDO LA RELIGIOSIDAD POPULAR SE IMPONE A LA NORMA: PRODUCCIÓN ARTÍSTICA Y MECENAZGO EN LA SANTA ESCUELA DE CRISTO A TRAVÉS DE SUS FUNDACIONES GRANADINAS,José Antonio Díaz Gómez, ...................................................... 14 MARGARITA DE AUSTRIA EN BARCELONA: ENCUENTRO ENTRE ARTE, PODER Y SOCIEDAD EN LOS HOMENAJES OBSEQUIADOS A LA JOVEN INFANTA, Laura García Sánchez, ..................................................................................................................................... 34 EL MECENAZGO DEL ARZOBISPO PEDRO CARRILLO DE ACUÑA EN SALAMANCA, Jesús Ángel Jiménez García, ............................................................................................................... 55 PATROCINIO Y MECENAZGO DE GREGORIO EUGENIO DE ESPÍNOLA SOBRE TEMPLOS GRANADINOS, Isaac Palomino Ruiz, ....................................................................................... 66 “CON QUIEN JUEGA SILVA TAN MÍSTICA Y CONCEPTUOSAMENTE…” LA CONSTRUCCIÓN DE LA PARROQUIA DE SAN SEBASTIÁN MÁRTIR DE MARCHENA (SEVILLA), Manuel Antonio Ramos Suárez, ............................................................................................................ 87 EL BARROCO CORDOBÉS Y EL IMPACTO DE LA CONTRARREFORMA, Jesús Rivas Carmona, ................................................................................................................................. 106 UNA CATEDRAL PARA LOS CABALLOS DEL REY. LAS REALES CABALLERIZAS DE CÓRDOBA, Ángel María Ruiz Gálvez, ..................................................................................... 127 PIEDAD, PRESTIGIO Y PODER. PATRONATOS Y PROYECCIÓN DE ARQUITECTURA RELIGIOSA EN LA LUCENA DEL SIGLO XVIII, Nereida Serrano Márquez ........................... 147 O MUSEU DE ARTE SACRA DE SÃO PAULO E SEU PATRIMÔNIO MÓVEL, Silveli María de Toledo Russo, .......................................................................................................................... 169 REPRESENTACIONES DOCUMENTALES EN LOS ARCHIVOS CORDOBESES PARA EL ESTUDIO SOBRE EL ARTESANADO EN EL BARROCO, Rocío Velasco Tejedor, ................. 187 MARÍA DE ZÚÑIGA Y AVELLANEDA, VI CONDESA DE MIRANDA. LINAJE, PROMOCIÓN ARTÍSTICA Y DEVOCIÓN EN LOS UMBRALES DEL BARROCO, María José Zaparaín Yáñez y Juan Escorial Esgueva, ......................................................................................................... 203 II. LAS CIUDADES EL PALACIO DE BERTEMATI. ICONOGRAFÍA Y POSIBLE INFLUENCIA EN OTROS PALACIOS DE LA ZONA, Antonio Aguayo Cobo, ................................................................... 227 AS GRAVURAS E A TRATADÍSTICA EM CIRCULACAO NAS MINAS SETECENTISTAS E SUA INFLUÊNCIA NA PRODUÇÃO DA OBRA DO MAIOR ARTISTA DO BARROCO BRASILEIRO, ANTONIO FRANCISCO LISBOA, O ALEIJADINHO (1738-1814), André Guilherme Dornelles Dangelo, ............................................................................................... 249 LA ASIMILACIÓN DEL ORDEN ESPAÑOL DE ARQUITECTURA EN EL BARROCO TARDÍO HISPANOAMERICANO, Candela Gaitán Salinas, ................................................................... 264 LA CONSTRUCCIÓN DE LA CASA E IGLESIA DE LA CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN EN BARCELONA: CARACTERÍSTICAS GENERALES E INFLUENCIAS SIGNIFICATIVAS, Maria del Mar Rovira i Marquès, ...................................................................................................... 281 O SANTUÁRIO DE NOSSA SENHORA DE AIRES: THEATRUM SACRUM, Raquel Seixas, .... 297 III. VESTIR LOS EDIFICIOS A RIQUEZA E “MAJESTADE DE HU PALÁCIO REGIO” NA IGREJA DE SANTA CLARA A NOVA (COIMBRA). O INTERIOR RETABULAR DO SÉCULO XVII, Ana Rita Amado Carvalho, .................................................................................................................................. 317 PERSPECTIVAS Y ZARAZAS: LA PINTURA SOBRE TELA PARA LAS FIESTAS BARROCAS ANDALUZAS, Álvaro Cabezas García, .................................................................................... 337 LAS PINTURAS MURALES DEL CAMARÍN DE LA ERMITA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CABEZA DE TORRENUEVA (CIUDAD REAL), Javier Calamardo Murat, ............................. 351 MIRADAS DEL SIGLO XVII: REFLEJOS DE UNA REALIDAD IDEALIZADA, Leticia Galdeano Olmedo, ................................................................................................................... 371 EL DESCUBRIMIENTO DE JACOPO TINTORETTO EN LA PINTURA BARROCA MADRILEÑA: EL CASO DE SEBASTIÁN DE HERRERA BARNUEVO, Cipriano García- Hidalgo Villena, ....................................................................................................................... 387 STEFANO FRUGONI, ESCULTOR DEL MÁRMOL DE CARRARA, Ricardo García Jurado, ... 407 RETABLÍSTICA BARROCA EN LEBRIJA (SEVILLA). APUNTES PARA UNA RUTA CULTURAL, María del Castillo García Romero, .................................................................... 426 “BODEGONES HABITADOS”: MERCADOS, COCINAS Y DESPENSAS EN LA PINTURA ESPAÑOLA DEL SIGLO XVII, Gonzalo Hervás Crespo, ......................................................... 445 LE SOUVENIR DE LA MORT: EL PAPEL DEL CUERPO EN EL DISCURSO SALVÍFICO DURANTE EL BARROCO MEXICANO, Antonio Holguera Cabrera, ..................................... 467 UNA APROXIMACIÓN AL BARROCO NOVOHISPANO: LOS EXVOTOS PINTADOS DE LA NUEVA ESPAÑA NARRAN LOS PRODIGIOS Y MILAGROS, Elin Luque Agraz, .................... 484 PABLO DE CÉSPEDES Y LA INCORPORACIÓN DE LAS INFLUENCIAS ITALIANAS AL RETABLO CORDOBÉS, Pedro Manuel Martínez Lara, .......................................................... 500 DECORACIÓN ESCULTÓRICA EN LA OBRA BARROCA DEL CLAUSTRO DE SAN MARCOS DE LEÓN, Emilio Morais Vallejo, ........................................................................................... 517 A INFLUÊNCIA DO RISCO, A PROPAGAÇÃO DAS FORMAS E A TALHA SETECENTISTA EM MINAS GERAIS: UM ESTUDO A PARTIR DO CASO DO RETÁBULO MOR DA IGREJA MATRIZ DO PILAR DE SÃO JOÃO DEL REI, DO RETÁBULO MOR DA IGREJA MATRIZ DE CAETÉ E DO RETÁBULO MOR DA CAPELA DO MOSTEIRO DAS MACAÚBAS, Aziz José de Oliveira Pedrosa, ..................................................................................................................... 541 LA ICONOGRAFÍA PICTÓRICA INMACULISTA EN GRANADA TRAS ALONSO CANO: JUAN DE SEVILLA Y PEDRO ATANASIO BOCANEGRA, José Antonio Peinado Guzmán, ............. 553 ENTRE PORTUGAL Y ANDALUCÍA: LA ORNAMENTACIÓN EN PORTADAS MANIEIRISTAS Y BARROCAS, María João Pereira Coutinho, .............................................. 576 LA LLEGADA DEL NATURALISMO A LA NUEVA ESPAÑA VIRREINAL: EL PAPEL DE FRANCISCO DE ZURBARÁN, SEBASTIÁN LÓPEZ DE ARTEAGA Y PEDRO GARCÍA FERRER, Ester Prieto Ustio, ................................................................................................... 593 ARTE Y MIMESIS: ALTOS RELIEVES POLICROMOS CON MORTEROS DE CAL Y ARENA EN ALENTEJO, Patricia Alejandra Rodrigues Monteiro, ...................................................... 610 ICONOGRAFÍA BARROCA DEL BAUTISTA EN LAS ARTES PLÁSTICAS DE LA CATEDRAL DE SEVILLA, Jesús Rojas-Marcos González, .......................................................................... 631 BARTHOLOMEU TEIXEIRA GUIMARÃES OBRA E INFLUÊNCIA DE UM ENTALHADOR NORTE-PORTUGUÊS NO INTERIOR DO BRASIL, Mateus Rosada, ...................................... 652 UNA HABITACIÓN PARA EL MITO. LOS INTERIORES DECORADOS DE LAS ILUSTRACIONES DE LA EDICIÓN DE LAS METAMORFOSIS DE F. FOPPENS (BRUSELAS, 1677), Nerea Senra Alonso, ................................................................................................... 667 LA CAPILLA DEL SANTO CRISTO DE IGUALADA. CONSERVACIÓN Y SALVAGUARDA DEL PATRIMONIO, Anna Trepat Céspedes, .................................................................................. 686 LA INFLUENCIA DE PERSPECTIVA PICTORUM ET ARCHITECTORUM EN LA RETABLÍSTICA MURCIANA DEL SIGLO XVIII, María Victoria Zaragoza Vidal, .................. 703 IV. LA BÚSQUEDA DEL DETALLE EL ORNATO EN LA FIESTA PÚBLICA DE LA PAMPLONA DE LOS SIGLOS DEL BARROCO, Alejandro Aranda Ruiz, .......................................................................................................... 725 LA PROYECCIÓN DE FORMAS BARROCAS EN LOS TALLERES OURENSANOS DE ORFEBRERÍA, Ángel Domínguez López, ............................................................................... 742 EL CABILDO DE LA CATEDRAL DE MALLORCA Y LOS CANDELABROS DE JOAN MATONS (1704-1718), Sara Gutiérrez Ibáñez, .................................................................................... 761 PLATERÍA DEL SIGLO XVIII EN LA RAMBLA (CÓRDOBA), María del Amor Rodríguez Miranda, .................................................................................................................................. 780 ESTAR À LA PAGE: JEAN-HENRI PROSPER POUGET Y LA INFLUENCIA FRANCESA EN EL DESARROLLO DE LA JOYERÍA ESPAÑOLA DURANTE EL SIGLO XVIII, Javier Verdejo Vaquero y Ornella Cirillo, ....................................................................................................... 805 V. TRANSMISIÓN DE LOS SENTIDOS LA SENSIBILIDAD MUSICAL BARROCA SEGÚN LAS RELACIONES DE FIESTAS, Clara Bejarano Pellicer, .................................................................................................................... 823 EXEQUIAS, TÚMULOS Y ORNATOS EN ITALIA PARA HONRAR LA MEMORIA DEL REY DE ESPAÑA, Ignacio José García Zapata, ............................................................................... 839 CULTO A LA EUCARISTÍA EN EL BARROCO UNIVERSITARIO SALMANTINO, Daniel Rojo Fernández, ............................................................................................................................... 856 LA LITERATURA ESPIRITUAL EN EL BARROCO ESPAÑOL, Yasmina Suboh Jarabo, ........ 871 “Con quién juega Silva tan mística y conceptuosamente…” 87 “CON QUIEN JUEGA SILVA TAN MÍSTICA Y CONCEPTUOSAMENTE…” LA CONSTRUCCIÓN DE LA PARROQUIA DE SAN SEBASTIÁN MÁRTIR DE MARCHENA (SEVILLA) 1 Manuel Antonio Ramos Suárez Universidad de Sevilla RESUMEN: Gracias a la lectura del expediente conservado se estudia la construcción del nuevo templo barroco de san Sebastián de Marchena (Sevilla) y se analizan las actuaciones realizadas por el arquitecto Pedro de Silva, tracista y maestro del mismo, así como sus planteamientos teóricos y prácticos, cuestionados por el arquitecto Ambrosio de Figueroa. PALABRAS CLAVE: Arquitectura barroca sevillana, Pedro de Silva, Ambrosio de Figueroa, iglesia de san Sebastián (Marchena, Sevilla). ABSTRACT: Thanks to the reading of the preserved record, the building of the new baroque church of Saint Sebastian of Marchena (Seville) is studied and the actions carried out by the architect Pedro de Silva, its designer and master, are analyzed, as well as his theoretical and practical approaches, questioned by the architect Ambrosio de Figueroa. KEYWORDS: Sevillian baroque architecture, Pedro de Silva, Ambrosio de Figueroa, Saint Sebastian Church (Marchena, Sevilla). La construcción de la nueva y actual iglesia de san Sebastián de Marchena (Sevilla) fue fruto no solo de los destrozos que provocó el terremoto de Lisboa en el año 1755, sino también de diversos motivos que se venían arrastrando desde muy 1 Este trabajo incide en aspectos arquitectónicos que ya fueron expuestos en la obra La Parroquia de san Sebastián mártir de Marchena, si bien, se incluyen nuevos datos y el aparato crítico, pues dado el carácter divulgativo del mencionado trabajo no se añadieron. Manuel Antonio Ramos Suárez 94 El arquitecto Pedro de Silva visitó las obras en marzo de 1764, comprobó que estaba construida una cuarta parte del templo, solicitó el pago de cuarenta mil reales al constructor y apreció la bóveda de enterramiento. Ese espacio, necesidad prioritaria de la fábrica, ocuparía todo lo ancho y largo de las naves del templo y estaría dividida en tres bóvedas correspondientes a las tres naves del templo, con tres entradas de una vara en cada nave lateral situada debajo de cada arco. Frente a cada puerta se colocaría una ventana de luz y ventilación a la plazuela con bastidores y rejas fuertes, al igual que otras tres que se colocaron a los pies de la iglesia 28 (Fig. 1). Las obras del templo se paralizaron en agosto con motivo del pleito con la hermandad del Dulce Nombre. Ésta argumentaba que tras derribarse su capilla y diseñarse el nuevo templo se le privaba de vara y media de anchura lo que no dejaba colocar el nuevo retablo en el frontis de la capilla, por lo que pedían que se replantease el nuevo templo, se ganase ese espacio y se diseñasen nuevas dependencias para la hermandad. El pleito se inició en agosto de 1763 y se concluyó en marzo de 1765 resolviéndose con la ampliación de la capilla tal como había pedido la hermandad 29 (Fig. 2). A su inicio estaban concluidos los cimientos y construidas las paredes a tres metros de altura, el maestro de obras expuso que era perjudicial y gravosa su paralización. Se pidió que los maestros mayores cursasen una visita e informasen. Definitivamente al mes siguiente se paralizaron las obras, y en octubre Pedro de Silva y Ambrosio de Figueroa visitaron las obras. Ambos difirieron en sus opiniones e hicieron informes por separado. Figueroa elaboró su informe el día 3 de octubre de 1764 y expuso que no pudo reconocer la bóveda de entierro, aunque aprobaba lo expuesto por su compañero. La construcción difería de lo proyectado en el exterior del apilastrado, en el hueco macizo que había que dejar a los pies del templo para hacer una puerta en el futuro, en el zócalo de piedra 28 Ibíd. fol. 141 rº - 144 rº. Informe de Pedro de Silva firmado el 30 de agosto de 1763. Recientemente, y al sustituir la solería del templo en el verano del año 2011 se ha podido corroborar como era esta cripta de uso común, apreciándose su buena construcción, el empleo del ladrillo en sus partes nobles y las buenas condiciones de humedad en que se encontraba. Esperemos que en un futuro se pueda hacer un estudio arqueológico que arroje nuevos datos y el espacio pueda tener nuevos usos para la comunidad parroquial. 29 Para conocer lo sucedido, véase RAMOS SUÁREZ, M. A. La iglesia parroquial de san Sebastián mártir de Marchena. Sevilla, Maratania, 2014. pp. 89-91; véase también IC. AGAS. Signat. 11315B. Autos mayordomo de la Hermandad del Dulce Nombre sobre la obra de la capilla. Expediente iniciado en 2 de agosto de 1763 y concluido en 30 de marzo de 1765. “Con quién juega Silva tan mística y conceptuosamente…” 95 que había que poner en los pilares del templo o en su capilla mayor con el material de la antigua cabecera del templo, o que los pilares que dividían las capillas de la cabecera del templo no guardan el grosor debido. Por lo que se refiere a la construcción decía estar enrasadas las naves colaterales y las cornisas, las dos portadas acabadas, la nave mayor enrasada y el cabecero del templo con cinco varas de alto excepto en la capilla de Niño que sólo tenía tres varas de altura. También informó de los materiales que se conservaban en la obra. Finalmente, informó de que tanto el derribo como el nuevo templo dibujado en los planos se había seguido escrupulosamente, excepto donde figuraba el osario pues estaba pendiente cuando se elaboró la planimetría 30 . Al día siguiente Pedro de Silva presentó su informe exponiendo que Figueroa maestro mayor de fábrica del Arzobispado encontró todo tal cual estaba proyectado, excepto la portada ciega de los pies ya que el asentista argumentaba que no lo había realizado por ser una callejuela estrecha que era desagüe de una plazuela a otra, que nunca sería practicable y que el gasto lo había invertido en mejorar las otras portadas siguiendo las indicaciones del mayordomo de la fábrica local. También discrepó con el constructor en que no hizo el apilastrado ni zócalo exteriores, pues entre otros motivos había que mantener la torre tal cual estaba. Tampoco se construyó el zócalo de piedra en el interior empleando las piedras sobrantes de la antigua cabecera de la iglesia. De igual forma, disiente en que los arcos estribos de los cuatro arcos torales no tienen la robustez suficiente en los muros para combatir los empujes. Como defensa de su proceder cita al arquitecto, cartógrafo y matemático Juan García Berruguilla “el Peregrino” que años antes había publicado su libro Verdadera práctica de las resoluciones de la Geometría, sobre las tres dimensiones para un perfecto architecto… 31 al hilo de cómo trazar los arcos y bóvedas del templo (Fig. 3). Respecto a la delimitación del templo expuso que se encontraba tal como se recogía en el plano. Por la parte de la plazuela las paredes estaban en línea con la torre, la pared opuesta en línea con la capilla de la Caridad, los pies del templo por la línea de la torre que cae a la callejuela y la sacristía, cuarto del cura y puerta que 30 Cfr. IC. AGAS. Signat. 11.315B. Autos por el mayordomo…, fols. 166 rº - 168 vº. 31 Vid. GARCÍA BERRUGUILLA, J. Verdadera práctica de las resoluciones de la Geometría, sobre las tres dimensiones para un perfecto architecto, con una total resolución para medir, y dividir la planimetría para los agrimensores. Madrid, en la imprenta de Lorenzo Francisco Mojados, 1747. Manuel Antonio Ramos Suárez 96 sale a la calle, quedando únicamente sitio por el cabecero para la puerta falsa y la servidumbre tal como estaba antes 32 . Transcurrido un mes, Figueroa manifestaba a Silva que la anchura de las bóvedas y arcos que se construían dependía del material utilizado y que no había regla exacta, dependiendo de si debían cargar más o menos peso. Manifestaba que Silva seguía a García Berruguilla con quien “juega tan mística y conceptuosamente” 33 pero haciéndole ver que “el peregrino,” a su vez, seguía los autores clásicos como fray Lorenzo de san Nicolás en su libro primero 34 , quien a su vez seguía a Vitrubio en su libro tercero 35 . En enero de 1765 el constructor Herrera informó que en el primer plano no se incluyó el apilastrado y el zócalo ni interior ni exteriormente, pues los cuatro maestros no lo veían conveniente, sobre todo en la caña de la torre. También informó que no existían piedras en los cimientos de la cabecera del templo y que la mínima existente se gastó en el templo de san Juan. Finalmente expuso que en los pies del templo no se había hecho una portada 36 . En febrero de ese año Juan Núñez, maestro mayor de la catedral, informó que todo estaba conforme a lo previsto y que los arcos estaban bien construidos 37 . En julio de 1765 pasó nuevamente Silva y ya estaba construida la mitad de la obra. Estaban enrasadas las paredes de la capilla del Niño que quedaron bajas por el litigio, si bien faltaba cubrirlas de madera, al mismo nivel que la nave mayor 38 . El 1 de agosto de ese año se le abonó al constructor el segundo pago y un año más tarde, en junio de 1766 ya estaba concluida la tercera parte de la obra 39 . Silva hizo un nuevo reconocimiento exponiendo que estaban enrasadas sus paredes y sentadas las cornisas exteriores, los de la sacristía y crucero alto y bajo, capilla con sus adelantamientos, abierto el postigo falso, hecho el osario y reconoció las maderas para la armadura del templo 40 . 32 Cfr. IC. AGAS. Signat. 11.315B. Autos por el mayordomo… fols. 169 rº - 171 rº. 33 Ibíd., fols. 189 rº - 192 vº. Informe de Ambrosio de Figueroa fechado el 14 de noviembre de 1764. 34 Debe referirse a la segunda parte del libro de DE SAN NICOLÁS, Fr. L. Arte y uso de Architectura. s.l., 1663, pues en los capítulos citados se habla de los distintos órdenes según distintos arquitectos. 35 Vid. VITRUBIO POLLIÓN, M. De Architectura. Alcalá de Henares, 1582. Se cita el libro tercero, capítulo segundo, denominado De cinco generos de templos. pp. 38-41. Vid. ARENILLAS, J. A. Ambrosio…, op. cit., pp. 30-31. 36 Cfr. IC. AGAS. Signat. 11.315B. Autos por el mayordomo…, fols. 205 rº - 206. 37 Ibíd., fol. 218 rº. 38 Ibíd., fol. 228 rº - vº. 39 Ibíd., fol. 230 rº - vº. 40 Ibíd., fol. 233 rº - vº. Informe ejecutado el 28 de junio de 1766. “Con quién juega Silva tan mística y conceptuosamente…” 97 En noviembre de 1766, la autoridad apreció que el crucero quedaba más bajo que la techumbre de la nave central quitándole hermosura y altura al crucero para que éste fuese proporcionado y destacase de la nave. Tampoco se hizo un corredor cubierto en el cuarto del cura para evitar que lo combatiesen los temporales y no mojarse al pasar a la iglesia 41 . Silva volvió a reconocer las obras en febrero de 1767 y observó los defectos que había en las bóvedas de la capilla mayor con el cuerpo de la iglesia. Valoró que había que hacer corredores en el patio de luces para liberar sus tránsitos de las lluvias y lo necesario que eran pues, al practicar esta visita estuvo siete días sin poder salir de la localidad de lo que llovió. Además se anegó la sacristía con seis dedos de agua que llegó a la iglesia. Encontró el templo cubierto con sus tejados y que el constructor se había excedido en la altura del crucero para que hermosease por encima de la armadura del cuerpo de la iglesia. De esa forma se planteó la posibilidad de construir una media naranja en vez de la bóveda vaída proyectada, aunque no se realizó pues el cuerpo de la iglesia no era abovedado 42 . En marzo de ese año el constructor solicitó la confirmación de que todo estaba concluido, personándose Silva para ello. Reconoció todas las maderas y cubiertas y que la obra estaba rematada en su interior y exterior, excepto las cornisas de los cuatro pilares torales por no estar concluida la bóveda de la capilla mayor. La capilla del Niño estaba completa salvo la solería del primer cuerpo y faltaba la bóveda de la capilla mayor, así como todos los altares del templo. Por ello, el arquitecto pidió le entregasen al constructor la última cuarta parte y los 200 ducados con los que debía contribuir la hermandad del Dulce Nombre 43 . En julio de 1767 el provisor manifestó que no se podía construir una bóveda de media naranja, pidiendo sin embargo, que se continuase el corredor del cuarto del sacerdote. La fábrica parroquial apostaba por la realización de esos corredores para evitar que se anegasen las dependencias, tal como valoró Silva 44 . En noviembre de 1767 desde la mayordomía de la fábrica se pidió quitar la tierra que había en las bóvedas de enterramiento y se colocó en la plazoleta. El 41 Ibíd., fol. 236 rº - vº. 42 Ibíd., fols. 237 rº - 240 vº. 43 Ibíd., fol. 243 rº - vº. Informe realizado el 6 de marzo de 1767. 44 Ibíd., fols. 250 rº y ss. Manuel Antonio Ramos Suárez 98 cabildo municipal la trasladó al sitio del Berral en febrero de 1768 pagando dos mil reales por el trabajo 45 . En marzo de 1768 la iglesia está acabada, rematada y escombrada interior y exteriormente. Se concluyó con el aseo y primor correspondiente y construida conforme a las condiciones, enlucida, con su solería, hechas las mesas de altares, gradas, presbiterio, capilla bautismal, grada de coro y herrajes, osario con puerta de entrada y capilla del Niño con su retablo bien asentado. También estaban construidas la escalera y solados los dos patios con sus sumideros para recoger el agua. También reconoció la cripta de enterramiento, habiéndose sacado las tierras al campo y hallándose en “estado de poder usarse”. Tras la conclusión se abonaron al maestro alarife 25.000 reales de la última cuarta parte, junto a los 5.500 reales por las mejoras de los corredores, patios y sumideros 46 (Fig. 4). El día 29 de mayo de 1768 se procedió a su inauguración y bendición, trayéndose al Santísimo Sacramento de la Parroquia de san Juan y las imágenes del Dulce Nombre de Jesús, la Virgen de los Desamparados y el patrón san Sebastián que habían estado en el hospital de la Santa Caridad que sirvió de parroquia 47 . Transcurrido más de un año de su bendición, hubo que hacer reformas y mejoras. En noviembre de 1769 los maestros alarifes de la villa informaron que los arcos de la iglesia estaban quebrados en sus claves, debido a problemas en las bóvedas subterráneas 48 . Ambrosio de Figueroa informó que todos los arcos estaban bien, excepto el que iba de la pared de la nave del evangelio al pilar del púlpito que estaba desplomado dos pulgadas hacia el exterior. Como solución planteó la creación de un cuarto unido a las dependencias de la hermandad buscando el pilar del arco toral para añadir un entibo exterior. Además de arreglar la quiebra del arco, se construyó una dependencia cuya pared tenía 10 varas de largo, (8,60 m.) cinco de 45 Ibíd., fol. 269 vº. 46 Ibíd., fols. 265 rº - vº; 267 vº. 47 En uno de los libros bautismales se recoge la fecha y forma en la que se procedió a su bendición. Cfr. Archivo Parroquial de San Sebastián de Marchena (APSSM), Libros Sacramentales. Bautismos B- 24, fol. 150 rº - vº; Véase además VILLALÓN VILLALÓN, Diego María? Apuntes históricos que comprenden las noticias más importantes sobre el origen, vicisitudes y cosas más notables de la villa de Marchena… Marchena, 1893? Ms. de la Biblioteca del Laboratorio de Historia del Arte. Universidad de Sevilla, fols. 85 vº - 86 rº. 48 Cfr. IC. AGAS. Signat. 11.315B. Autos por el mayordomo…, fol. 284 rº. “Con quién juega Silva tan mística y conceptuosamente…” 99 ancho (4,30 m.) y siete varas de alto (6,02 m.), creándose una dependencia conocida como almacén o farolera, hoy salón parroquial 49 . En diciembre de 1778, Francisco del Valle, carpintero del Arzobispado informó del reparo que necesitaban las vigas de las naves laterales pues estaban podridas. También planteó cómo construir el colgadizo para el osario y las puertas para el caracol del manifestador. Su coste ascendió a 7.076 reales 50 . Diez años más tarde, y tras la visita practicada por Antonio de Figueroa, maestro mayor del Arzobispado, en enero de 1779 informó que las vigas y la tablazón habían padecido por la poca pendiente que dejaron a las naves laterales y la mala calidad de las mezclas, por lo que había que destechar y volver a techar. También propuso la construcción de una escalera de caracol de dos varas de diámetro para acceder al manifestador construido en el nuevo altar mayor. La escalera tendría una ventana a la altura del manifestador, se remataría con una bóveda de rosca, accediéndose desde uno de los postigos fingidos del altar mayor 51 . Su colocación tras la cabecera del templo provocó que el osario del templo allí existente se trasladase a otro lugar, y se usase el patio trasero, así como el pozo que aún existe (Fig. 5). Once años más tarde, y siguiendo el proyecto de Fernando Rosales y Agustín Trujillo, se construyó de nuevo la armadura de la iglesia dado su mal estado de conservación. El deterioro afectó no sólo a la armadura que empujaba los muros, sobretodo en los tirantes de la nave del evangelio, sino que también había que enlucir las cornisas, construir una nueva solería y reedificar un colgadizo sobre la sacristía. El arquitecto y carpintero locales, José Bazán y Francisco Carrillo, siguiendo las reglas de la carpintería de lo blanco hicieron una “armadura de ocho tirantes con sus peinazos y una media caveza que forme media muestra llebando por debaxo sus canes con su tocadura” que se concluyó en abril de 1793” 52 . La armadura es de par y nudillo sin decoración en los faldones ni tirantes. La decoración de lacería de los pies del templo donde el almizate está muy cuajado y apeinazado a base de estrellas de ocho puntas y lazos de cuatro se aprovechó de la antigua armadura. Esta 49 Ibíd., fol. 286 rº. Informe de Ambrosio de Figueroa fechado el 19 de diciembre de 1769. 50 Véase APSJM, Libros de Fábrica. Años 1776-1777, pp. 325-326. 51 Para conocer los pagos realizados, Ibíd., pp. 326 y ss. 52 El informe de daños, proyecto y obras se inició el 4 de septiembre de 1790 y se concluyó el 7 de mayo de 1793, recogiéndose en APSJM, Fondo General, leg. XIV. Exp. n. 1289. Manuel Antonio Ramos Suárez 100 fórmula tan tradicional y primitiva se completó con un tratamiento especial, doble del cuadrante. Por lo que se refiere a la arquitectura exterior, el templo posee dos puertas. La portada principal que se abre a la plaza se encuentra situada en el lado del evangelio y se corresponde con el segundo arco desde los pies. Esta puerta presenta un vano adintelado entre pilastras toscanas, friso con triglifos y metopas decoradas y un frontón recto. La portada sufrió una reforma decorativa en el año 1823 como queda manifiesto en el entablamento. Debió ser ese año, pues aunque la inscripción aparece algo deteriorada en el número dos parece que los trazos de la grafía señalan ese número. En las cinco metopas aparecen respectivamente la palabra “AÑO” en la primera, un dibujo con una corona de laurel en la segunda, las tres flechas cruzadas, símbolo del santo en el centro, la palma como triunfo del martirio en la cuarta y el guarismo “1823” en la última. Años antes, cuando la portada se construyó estaba más cerca de la estética barroca o rococó por la decoración de rocallas. Debió ser en la fecha mencionada con anterioridad cuando la fachada se transformó en estilo neoclásico (Fig. 6). Por su parte, en el lado de la epístola, a los pies del templo se ubicó otra portada de mayor tamaño aunque más sencilla y de menor empaque arquitectónico, siguiendo la distribución del antiguo templo. Uno de los elementos arquitectónicos que se conservaron del antiguo templo es la torre campanario. Conservó la antigua y sencilla fábrica, una caña cuadrada realizada en ladrillo, salvo algunas piedras situadas en las esquinas, así como los vanos que poseía. En el año 1587 se le añadió la decoración cerámica de azulejos de cuenca, realizado por los albañiles Alonso Martín Fontanilla y Diego López, el carpintero Francisco Jiménez, el rejero Antón Sánchez y los caleros Juan Miguel y Alonso García de Cáceres. Los azulejos fueron realizados por el maestro Juan Gascón, vecino del barrio de Triana. 53 Debido al deterioro que presentaba la caña de la torre, no fue hasta julio de 1863 cuando se decidió reconstruirla. El trabajo lo realizó, desde esa fecha hasta noviembre de ese año el alarife local Antonio Salvador 54 . También la parte superior sufrió una transformación construyéndose un chapitel 53 Cfr. GESTOSO Y PÉREZ, J. Historia de los barros vidriados sevillanos: desde sus orígenes hasta nuestros días. Sevilla, Tipografía La Andalucía Moderna, 1903. pp. 236-237. El ceramista realizó los paneles para los Reales Alcázares de Sevilla, el patio del cabildo hispalense y las olambrillas de la sala capitular de la catedral entre otros. 54 Vid. APSSM, leg. de cuentas. Composición de la torre. “Con quién juega Silva tan mística y conceptuosamente…” 101 octogonal y colocándose en su parte inferior los azulejos de cuenca del siglo XVI y cada uno de los gajos de la cúpula chapados con cerámica azul y blanca. Esta intervención pudo realizarse a partir de 1885 tras una petición al Arzobispado 55 . El templo barroco, al igual que muchos edificios del arzobispado hispalense, aparecía pintado y decorado en su exterior 56 . Ya en el informe realizado por el arquitecto Juan Núñez, en julio 1756, se indicaba que había que reparar la torre y “enlucirla fingiéndole la cantería” 57 . Actualmente, el templo conserva en su exterior y bajo las capas de cal, interesantísimos revocos con decoración geométrica fingiendo ladrillo en la portada. También se simula la cantería y motivos trebolados alternando con especies de cartelas en negro, en buena parte del templo. Estos revocos que en algún momento podrían ser recuperados para la ciudad, demuestran que la arquitectura fue pensada en la mayoría de las ocasiones para ser revocada con distintos motivos geométricos y que el color jugó un importantísimo papel. La decoración corre por todas las paredes de templo en las que destacan grandes lienzos simulando sillares. Las cenefas, cornisas y portadas presentan decoración en tonos azules y rojos para destacar los elementos arquitectónicos 58 . Las paredes de los pies del templo aparecen esgrafiadas simulando ladrillos, al igual que en la parte trasera de la capilla de la Virgen de los Desamparados donde cobra su máxima expresión. En ella se señalan los distintos elementos de las medias columnas destacando los fustes con rallados verticales y formas romboidales. Los motivos están extraídos de los más famosos tratados de arquitectura como Vitrubio, Sebastián Serlio o Palladio 59 (Fig. 7). Entre los elementos decorativos de la fachada que da a la plazuela hay una oquedad en forma de cruz. En tiempos pasados albergó una cruz de madera que en 55 Vid. IC. AGAS. Gobierno. Signat. 4857. Ramo Arciprestazgo de Marchena. s/f. 56 Para conocer más sobre el color en la arquitectura véase OLLERO LOBATO, F. “Sobre el color en la arquitectura del Arzobispado hispalense durante la segunda mitad del siglo XVIII”, Atrio, nº 8-9. (1996) pp. 53-62. 57 Vid. IC. AGAS. Signat. 11.315B. Autos por el mayordomo…, fol. 24 vº. 58 En el archivo parroquial se conserva un sencillo expediente realizado hace algunos años donde se recogen planos en alzado, gráficos, fotografías y una idealización de la fachada, realizada para la monografía mencionada de la parroquia. 59 En los últimos años se han saneado algunos paramentos del inmueble en las dependencias del Niño, sin la debida precaución. Estas actuaciones deben controlarse en los edificios históricos haciendo diversas catas para poder rescatar el color de la arquitectura de la ciudad en el pasado. Manuel Antonio Ramos Suárez 102 febrero de 1881 se trasladó a la fachada del cementerio público y que hoy está desaparecida 60 . 60 Cfr. Archivo Municipal de Marchena, leg. 40, fol. 48 rº - vº. Junta Municipal de 12 diciembre de 1880. El día 20 de febrero de 1881 aún no se había llevado a efecto, Ibídem, leg. 42, fol. 26 rº. Fig. 1. Cripta del templo parroquial, diseño de Pedro de Silva, 1762- 1768. Parroquia de san Sebastián, Marchena (Sevilla). Foto: Manuel Antonio Ramos Suárez [MARS]. “Con quién juega Silva tan mística y conceptuosamente…” 103 Fig. 2. Muro de obra de la capilla del Dulce Nombre de Jesús, diseño de Pedro de Silva. 1762. Parroquia de san Sebastián, Marchena (Sevilla). Foto: [MARS]. Fig. 3. Frontis del libro Verdadera práctica de las resoluciones… Biblioteca del Laboratorio de Historia del Arte. Universidad de Sevilla. Foto: [MARS]. Fig. 4. Interior del templo. Nave principal. Diseño: Pedro de Silva. 1762-1768. Parroquia de san Sebastián, Marchena (Sevilla). Foto: Juan Antonio Campos Espina.