La construcción de estereotipos en las crónicas de Indias

EvaBRAVO- GARCfA Universidad de Sevilla [email protected] DO!: 10.12797 /Policeja.12.20 15.38.08 LA CONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS EN LAS CRÓNICAS DE INDIAS 1 Creation ofStereotypc:s in che Spanish Chronicles of America In describing me New World, its inhabitants and meir cultures, che auchoes of che chronicles of America embraced a cask which could only be fulfilled from che auchoes' own cultural viewpoint: in che Bese place, chey could only understand che New World chey were exposed to by reference ro che world chey already kncw; on che ocher hand. in arder to atcain meir conununicativc: goal. these aumors had lo describe every fact. objece oc cultural (caruee by refcrcnce to che caroman knowlcdge framework shared by mem and their eventual readers. This process of cultural contextualization (oc cross-cultural description) decisively determined che emergence, contenes and developmem of me "Europeanvision of me New World. This paper focuses upon sorne of rhe mosr outstanding features which built up the stereotypical. European image of the American lndians and their culture. claims that che core of chis stereocype may be traced back to me mast ancient chronicles and me process of cultural contcxtualization hcre auclined. and putS forward a methodological approach to analyze the cultural process by which this stereotype arase and developed. Palabras clave: estereotipo indígena, marco de conocimiento, psychofact. Landa, Cortés. Motolinía Keywords: indigenous scereotype. knowledgc framework, psychofact, Landa, Cortés, MotolinÍa El trabajo que ha dado lugar a eS[QS r es ultados ha re cibido fmanciación del Consejo Europeo de Investigación en vittuddel Séptimo Programa Marco de la {Comunidad Europea] [7° PM/2007-2013] / en virrud del acuerdo de subvención del CEI n° 312795. 98 Eva Bravo ~García PO Ll TEJA 6(38)/2015 1. INTRODUCCIÓN Desde los primeros años de la llegada de los españoles a América se produce una cantidad ingente de documentaci6n descriptiva que tiene. entre Otras finalidades. la de dar a conocer el descubrimiento a lectores que no tienen experiencia directa del Nuevo Mundo descubierto. La variada tipología. destinatario y autoría de este material permiten disponer de un dilatado corpus documental para analizar el impacto de esta novedad en la mentalidad europea. El acto de escritura responde a motivaciones e intereses diversos. Por ello. el foco de un escrito puede estar en la primera persona del autor. en la segunda del receptor o en la tercera del tema tratado. generalmente focalizando en lo divergente de ese espacio geográfico (los pueblos aut6ctonos.la naturaleza americana y el desarrollo de la vida en Indias. etc.). Para cumplir esta función, el escritOr elegirá un tipo de escrito acorde con las tradiciones discursivas existentes. Lo s escriros generados pueden ser clasificados en cuanto a la priori - dad de su enfoque como documentos descriptivos. personales o retroinformacivos, entendiendo por tales aquellos que implican Wla acción ulterior y consecuente. En esta diversidad de formato y de autores, es posible detectar pautas tanto COffiWle5 como divergentes. Además de tener una repercusión coetánea inmediata. estos escritos han sentado las bases de una visión etnohistórica de los pueblos indígenas. su cultura e instituciones2• En esta actividad escrituraria participan no sólo los pobladores españoles, sino también los ind1genas que aprenden español y pueden formalizar sus documentos personalmente o mediante un escribano. Es posible. pues. conocer el desarrollo de la vida en Indias desde 1492 a través de un conjWlto documental variado. que abarca un amplio arco cronológico y factual: la carta de descubrimiento y el diario de expedición. las misivas e informes de particulares.los relatos personales de descubrimiento. la cr6nica oficial. el documento jurídicoadministrativo. las leyes y disposiciones de la Corona. Gracias a esta visión plural. la América del siglo XVI es un escenario multifacético y. cru zando los datos disponibles. se puede tener un trasunto de la imagen real. Esta inmensa cantidad de literatura descriptiva plantea un nudo de problemas referidos a la creación de estereotipos. en el que se vinculan problemas 16gico s. culturales. psicológicos y lingüísticos. El propósito de este artículo es esrudiar brevemente algunos de los problemas en torno a la creación de estereotipos. su conformación a partir de la interpretación de objetos y hechos sociales. Esto permitirá observar cómo se generan construcciones mentales y su repercusión en la expresión lingüística. Otros enfoques en la investigaci6n aportan valiosas informaciones sobre la expansión de esta imagen del indio. En este se ntido cabe mencionar el trabajo de R. Alcides que -a i.mitaci6n de la obra de De~ lesalle y Valensi. 'Le moe "negre-dans les dictionnaires fran\ais d'Ancien régime, hi stou e et le xicogra~ phi e: Rroue Langue FranfaiJe, Vol. 15 (1972) -hace un seguimiento de las designaciones del indio a través de obras lexicográficas. con el fin de analizar cómo se construye el etnocmtrismo euro p eo, cómo se compon e, conserva y modifica el este reotipo concerniente a los indios en los dicci onari os tÚ lengua española y francesa, ibid .. p. 42. I • I ¡ ! I 1 ~ POLlTEJA 6(38)1201 2. ESCRlBIRAMÉRlI La visi6n de América des. tan signos de diversa faen da americana trata de esta te s europeos que conforro Es fundamental tener f no S no lleva sólo a desarro. pretaciones y explicaciones personales. El informante, (artifacts)'. así como de he, pretados y generan una res¡ reoripos. como una abstrae. rarnientos de los ind1genas El proceso en torno a . ción de seres y objetos. 2 ') Y 3') interpretación. difus última etapa es necesario í forme a qué parámetros se 2.1. Qué se interpreta: lo El descubridor y el poblad de la vida indigena (inpuÚ Se utüizan en eSte trabajo lo. orerical Anthropo!JJgy. New 1 construye la cultura de una y la concepción psico16gica q Musical Semiosis: Ytarbook ¡. sodalfa" y psychofat" A p sych . El estereotipo eStá generado · de poder. S. Hall. 'The Wor tions and Signifjing Practiw zureo Osario. "Yo soy más in al proceso de r econstrUcción in (Serie cultura comunal. agua. crónicas cond enen también i de la barba cuya ausencia car, españoles entre ellos, como 1 soles en poder de unseñory qu ción. ed. M. Hernández, Mad El input está formado por el complejidad que dene un j¡ la experiencia directa y el apro rEJA 6(38)12015 : produce una canti~ 'nalidades, la de dar , directa de! Nuevo este material perminpacto de esta nove- Por ello, e! foco de un :1 receptor o en la terose espacio geográfico a vida en Indias, ete.). de con las tradiciones ; en cuanto a la priori- 'oinformacivos, enrenuente. En esta diversi- [les como divergentes. :critos han sentado las . • 1 ueura e institUCiOnes. pañales . sino también mentos personalmenlesde 1492 a través de cronológico y factual: informes de particula- :1 documento jurídicolS a esta visión plural. ndo los datos disponiudo de problemas refemas lógicos. culturales. iar brevemente algunos nformación a partir de tservar cómo se generan is tica. ~ la expansión de esta imag ~ n a imitación de la obra de Dc - 1 régimc, histoirc: ct lexic?grale las designaciones del Uldlo emocentrismo e uropeo. c óm o SI diccionarios de lmgua e spaño la 1 rOLlTEJA 6(38)12015 La construcción de estereotipos ... 99 2. ESCRIBIR AMÉRICA La visión de América desencadenó un proceso de semiosis a través del cual se interpretan signos de diversa factura (objetos. naturaleza y habitantes). El hombre de experiencia americana trata de establecer puentes, vínculos de uni ón entre lo que ve y los referentes europeos que conforman su marco de conocimiento y experiencia previa. Es fundamental tener presente en este proceso e! hecho de que la interpretación de signos no lleva sólo a desarrollar una conducta particular, sino a crear toda una red de interpretaciones y explicaciones que entrelazará tanto las relaciones sociales como las conductas personales. El informante sobre América extrae conclusiones a partir de objetos concretos (artifacts )3, así como de hechos, comportamientos e instituciones (sodofocts) que son interpretados y generan una respuesta por parte de los españoles. De esta forma se crean los estereotipos. como llila abstracción a partir canto de la interpretación de actividades y comportamientos de los indígenas como de la explicación de parrones sociales diferentes' . El proceso en romo a la novedad indiana se contempla en tres etapas: 1 ,) observación de seres y objetos. 2' ) información y recopilación de datos en torno a lo observado, y 3') inrerpretación. difusión de una idea o imagen (P,ychofoct). Para comprender esta última etapa es necesario analizar qué hechos (fact) son objeto de interpretación , conforme a qué parámetros se realiza dicha interpretación y quién la hace. 2.1. Qué se interpreta : lo diferencial y lo coincidente El descubridor y el poblador es un sujeto con experiencia directa sometido a muestras de la vida indígena (input')' de diversa facrura y fiabilidad. Se utilizan en este trab aj o los conceptos de artifoct, socitifac t y maJó/act incorporados por Bidney, Th eoretical Anthropology, New York 1968, para clasificar los diferenrcs productos a partir de los cuales se construye la cultura de una sociedad: objetos. construccion es sociales (organizacion es, grupos. etc.) y la concepción psicológica que se co nstruye sobre los dos anteriore s, Posteriormenre Boiles. 'Pr oces5CS of Musical Semiosis; Yearbook ¡ar Tradi tional Music . Vol. 14 (1982), p. 28, modifica los dos últimos como sodalJact y psychofact: A psychcfact is a lMntal object or /hing existing in /he men/ality oJ a se ntient creature, El estereotipo está generado también por la represe ntación visual y muy relacionado con las estructuras de poder, S. Hall, ' The Work of Repres entation' en idem (ed.), R epresen /afi an: Cultural R epr e sen /atians and Signifjing Practiw, London- Thousand Oaks 199 7 (CullUre~ Media and Identiti es) ¡ M, Bazurco Osario, ' 'Yo soy más indio que tú~ Resignificando la ernidda d. Exploración teórica e introducción al proc eso de reconstrucción é tnica en las Co munas de la Península de Santa Elena , Ecuador, Quito 2006 (Serie c ultura comunal, agua y biodiversidad en la cos ta del Ecuador, 2). Aunque en menor medida, las crónicas co ntienen cambién pautas de representación sobre la imagen del indio; es el caso, por ej em plo, de la barba cuya ausencia caracteriza al i ndio . P or ello. Cortés sup on e p or unas informaci ones que hay españoles ent re ello s, co mo relata: Cortés supo alli qu e unos hombres barbad os eJ taban caminos de seis soles en poder de un señor y que persuadió alas indios que los fue sen a llamar - H. Cortés, Cartas de relación, e d. M. Hernánd ez, Madrid 1985 , p. 9 (Crónicas deAmérica, 10). El input está formado por el conjunto de dato s de entr ada reales so br e la vida americana en toda su complejidad que ric::ne un individuo europeo que pasa a América, fu nd a ment alme nt e a través de la experiencia directa y el aprendizaje personal. .' 100 Eva Bravo-García POLlTEJA 6(38)/2015 Cabría esperar que en los escritos sobre América, únicamente se interprete lo dife:· rendal. pero también se presta atención a lo coincidente con el viejo mundo. Interesa , casi tanto como lo distinto -para lo que el explorador está preparado -.10 que es sorprendentemente común. Las interpretaciones son dispares: el input diferencial genera extrañamiento, mientras que el convergente marca una afinidad que se entiende como civilización y cultura, aunque sea de signo distinto a los parámetros del descubridor. Las reacciones que generan son también diferentes. Lo diferencial se coteja con la s preconcepciones europeas y requiere una acción; son cosas que hay que: a) cambiar. si se interpretan como lesivas a la moral o a las normas de vida preamecicanas (sociofocts divergentes); O bien b) comprender. si resultan potencialmente equivocas o puedan afectar de forma negativa a la constitución y convivencia de la nueva sociedad (sociofocts convergentes). Lo convergente no requiere acción, sino una traslación a los parámetros conocidos, haciendo en realidad. una traducción cultural'. AsI los inputs convergentes son interpretados como: a) alternativas naturales hasta ese momento desconocidas (por ejemplo. el uso de plantas autócconas para curar frente a otros remedios europeos); o b) una muestra de la acción divina que reproduce en el mundo creado hechos y manifestaciones estables y "verdaderaS"; de esta forma. por ejemplo. el rito que se practica con los nacidos se ve como un tipo de bautismo: No se halla el bautismo en ninguna parte de las Indias sino (sólo) en esta de Yucatán y aun con vocablo que quiere decir nacer de nuevo u otra vez, que es lo mismo que en la lengua latina (sig - nifica) renacer, porque [ ... ] caputzihil quiere decir nacer de nuevo'. 2.2. Conforme a qué se interpreta : los parámetros de la cultura europea grecolatina y cristiana La conquista de América suponla la incorporación de un espacio geográfico a una Corona existente, con una historia cultural y social trazada y enraizada en unas fuentes culturales grecolatinas y una religión establecidas. Los individuos que desctiben la naturaleza y el hombre americano, tienen un marco de conocimiento formado por sus experiencias y aprendizajes previos. Son estas estructuras cognitivas las que les permiten encajar, interpretar y valorar al indígena a la luz de esos conocimientos previos. El soldado con experiencia en Europa. interpreta las acciones bélicas de los indlgenas y los categoriza como belicosos o pacíficos; el religioso aprecia las costumbres y los categoriza como "aptos para recibir" la fe o idólatras, etc. Aunque desde la mentalidad actual B. Scharlau, 'Tradición y traducción: Momentos de una histOriografla híbrida en la América colonial' en R. Folger, W. Ocscerreichcr (e d.), Ta"er~ de la memoria. Reivindic acionesy autoridad en la historiografla indiana de los s iglos XVI y XVll, Munscer 200S, p. 206 (Pluralisierung & Autoritat, S). D. de Landa, Relación de tas cosas de ~u catá n , México 198 2, p. 44. POLlTEJA 6(38)/2015 se puede afirmar con Wincl ,xtend our own -not simply oloUt · own, beca use the point exelude that othe,;'. En las coordenadas del q tador y el poblador se esfue van encontrando en el Nuev de su cultura: lo que el hom gi6n). de una parte. y los asp ciedad a la que pertenece ( el terreno de la opinión sí s< ampliación de los límites d, debate en torno al indio qU( Francisco de Vitoria de los' La trama base de la estru derivadas de la herencia gre, rías heredadas. aprendidas e actúan como un moddo co : y s ociofacts) . En él hay un lu guas o contemporáneas -c( Este marco de conocimi tidad y representación. La a. nerará los estereotipos sobn P. \Vinch, 'Underscanding a (1964).p.317-318. El argumenco de Vicaria rece Primera, en las cosas dudosas e se está seguro en conciencia, tar. de la co nsulta de la cosa dudos" lo c ontrario no hay excusa, aun sobre la c osa dudosa se define p la cosa sea ilicita - A. Garda -C 667. Para la repercusión de la de Indias como exp r esión y co'!, blioteca de Emayo, 3S). 10 R. Adorno, 'Literary Product lonia! S pan is h America: Displ toria de Toribio de Benavencc Hispanistas. Barcelona, 21-26 424, en <htcp://cvc.ccrvancc y el aparaco con que se servía la solicitud y multitud de los ~ po, visco esto estaban tan ad, ilusión o encantamiento? iTa" hombres que pensaban t ener el dios de la Nueva España, ed. e [TEJA 6(38)/2015 se interprete lo dueejo mundo. lnteresa. rado -. lo que es sor- :xtrañamiento, mien p :ivilizaci6n Y cultura, ncial se coteja con las ly que: rmas de vida preamedan afectar de forma dad (sociofocts conver- ,arámetros conocidos. ergentes son interpre- Jor ejemplo. el uso de .peos); o o creado hechos y ma- :jemplo. el rito que se "lo se halla el bautismo , y aun con vocablo que 'n la lengua latina (signuevo7• a ) geográfico a una Cotizada en unas fuentes 's que describen la naiento formado por sus tivas las que les permi- !ocimientos previos. El lS de los indígenas y los lsrumbres Y los catego- 1e la mentalidad acrual )rida en la América colonial ' "les y autoridad en la historio- ~ ng & Autoritiit. 5). POLlTEJA 6(38)/2015 La construcción de estereotipos ... 101 se puede afirmar con Winch: Seriously to study another way ojlifo is necessarily to seek to extend our own -not simply to bring the other way within the already existing boundaries ojour own, because the point about the latter in their present form. is that they ex hypothesi exc/ude that other'. En las coordenadas del quinientos. más que en ensancharlo -to extend - el conquistador y el poblador se esfuerzan por incluir en su marco de conocimiento todo lo que van encontrando en el Nuevo Mundo. Esta adaptación es clara en los aspectos nucleares de su cultura: lo que el hombre sabe por la tradición filosófica y por la revelación (religión). de una parte. y los aspectos que implican una transferencia de los valores de la sociedad a la que pertenece (organización y fundamentación) por otra. Sin embargo. en el terreno de la opinión sí se producen debates y cambios que. a la larga. conllevan una ampliación de los límites del marco de conocimiento. Un ejemplode esto último es el debate en torno al indio que tiene un momento culminante en la formulación que hace Francisco de Vitoria de los "justoS títulos" para la conquista'. La trama base de la estructura cogniciva está formada por un conjunto de categorías derivadas de la herencia grecolatina tamizada por el pensamiento cr istiano. Son categorías heredadas. aprendidas e interiorizadas como modelos positivos socioculturales, que actúan como un modelo con el que contrastar todo lo observado en América (artifocts y sociofocts). En él hay un lugar también para las referencias míticas y literarias -anti- guas o contemporáneas -como el libro de caballería ". Este marco de conocimiento será el responsable de la creación de patrones de identidad y representación. La adecuación a los citados patrones o la desviación de ellos. generará los estereotipos sobre indio americano y su cultura. En este sentido. hay que in- P. Winch, 'Understanding a Primitive Society: American Philosophical Quarterly, Vol. 1, Núm. 4 (1964). p. 317-318. El argumento de Vitoria recog ido en su obra R electi() de Indis, parte de las siguientes proposiciones: Primera, en las C()sas dudosas debe c()multarse a quiems c017'esp()nde emeñar s()bre el/as; de ()tm m()do n() se estti se guro en c()nciencia, tanto si las dudas son sobre si la cosa es en si licita o illcita. Segunda, si después de la c()nsulta de la cosa dudosa, se define por l()s sabios que es ilicita, debe seguirse su sentencia, y haciendo lo contrario n() bay excusa, aunqu e la cosa en si sea licita. Tercera, p()r el C()ntrario, si d esp u és de la consulta sobre la cosa dudosa se defin e por los sabio s que es licita, quien sigue su sentencia obra seg uro, aunque en si la c()sa sea ilicita - A. García- Gallo (ed.),Amologla de fuentes del antiguo Derecho, Madrid 1975, p. 660- 667. Para la repercusión de la polémica jurídica en la s crónicas, cfr.: S. Valcárcel MarcínezLas crónicas de Imuas como expresión y configuración de la mentalidad rena cen ti sta, Granada 1997, p. 131-138 (Biblioleca de Ensayo, 35). 10 R. Adorno, 'Literary Production and Suppression: Reading and Writing aboue Amerindians in Colonial Spanish America: Dirpositi(), VoL 11, Núm. 28/29 (1986); N.]. Dyer , 'Fuentes escritas en la historia de Toribio de Benavente (Motolinía)' en Actas Del X C()ngreso de la Asociación Internacional de Hispanistas. Barceúma, 21-26 de agosto de 1989, coord. A. Vilanova, Vol. 1, Barcelona 1992, p. 415- 424, en <heep:/ / cvc . cervantes .es/ lireratura/ aihl pdf/ 1 DI aih_l 0_1_ 048.pdf>. El servicio que tenía, yel aparata con que se servía y las suntuosas casas que tenía Moteczuma, y las de los otros seóoresj la solicitud y multitud de lo s servidores. y la muchedumbre de la gente, que era como yerba en el campo, viseo esto es taban tan admirados, que uno a OtrOS se decían: ¿qué es aquesto que vemos? ¿Esta es ilusión o encantamient()? ¡Tan grandes cosas y tan admirables han es tado tanto ti empo encubiertas a los hombr es que pensaban tener e ntera noticia d el mundo! - T. de Benavente Motolinía, Historia de los Indio s de la Nueva España, ed. G. Baudor, Madrid 1985, p. 321 (Clásicos Castalia, 144) . • 102 Eva Bravo-García POLlTEJA 6(38)/2015 dkar una diferencia entre los primeros veinte o treinta años de un proceso de conquista y el asentamiento y convivencia a partir de esa fecha. El contraste entre el estereotipo y la realidad es una tensión continua que puede provocar la revisión de sus parámetrOS cuando no hay respuesta conforme al marco de conocimiento. En ese momento es cuando el psychofoct se revela como tal pues la concepción extendida, pese a que no corresponde con la realidad, se sigue difundiendo u 2.3. Quién hace eSta interpretación: diversidad de informantes La identificación del tipo de autor puede hacerse por la condición del autor o la causalidad de su acto de escritura. El autor puede ser, de una parte, secular o religioso y de otra, escribir como panicular o en función del cargo (civil o religioso) que ocupa. En cuanto a la causalidad, se puede distinguir de forma básica entre: a) Escritura por motivación personal (petici6n, reconocimiento, etc., que suele esperar una respuesta metalingüística) o escritura en función de un cargo (que espera respuesta documental). b) Autor con finalidad informativa que escribe un destinatario identificado (personalo institucional), con el objetivo de que su opinión forme paree en la toma de decisiones que se formalizarán mediante acciones o reglamentaciones derivadas. e) El didactismo que, trascendiendo a la simple información, recopila, explica y comenta datos que no pretenden tener una consecuencia ejecutiva pero sí un impacto en la adquisición de cono cimienros por parte de la sociedad l2 . El autor puede escribir para un individuo panicular a quien se informa por relación personal, por obligación profesional, o bien en función de un cargo, como es el caso de individuos de la administración civil o eclesiástica que tienen que dar cuenta a sus superiores de las acciones propias y ajenas en el territOrio que está bajo su responsabilidad. Las variantes esbozadas anteriormente - qué se interpreta, conforme a qué y quién hace esa interpretación -determinarán la elección por parte del autor de un tipo documental (formato estructurado) ajustado a una tipología texrual (narración, descripción, argumentación, explicación y diálogo). La combinaciones resultantes explican la variada génesis y formalización de la documentación sobre América que ha llegado hasta hoy". JI El Nuevo Mundo , tal como fue concebido por los eu r opeos de finales de la Edad Media y comienzos tÚl Renacimiento, no tra más que una imagen mental. [ ... ] Hada la mitad del siglo XVI, las discr e pancias en tre la imagen y la realidad no podlan seguir siendo sis temáticamente ignoradas. Estaban comenzando a surgir demasiadas evidencias. Europa tardarla un siglo o más en asimilar es tas evidencias -J.H. Elliot, E! viejo mundo y el nuevo (1492- 1650). Madrid 1972, p. 47 (Libro de Bolsillo. Humanidades, 410). 12 Esta trascendencia de la finalidad didáctica queda bien ejemplificada por un cronista cuando renuncia a escribir simplemente hec ho s de conquiSta, lo que lo desvía de la finalidad didáctica de su obra: Bien pudiera aLargarm e en est o de los bandos de México , porque me halM presente a todo lo que pasó; mas par¿ceme que sería meterme en escrib ir historia de hombres (cap. 1). D Cfr. R. González Echevarría. 'H umanis mo , retórica y las crónicas de la co nqu is ta' en idem, IsLa a su vuelo fugitiva. Ensayos crftiCOJ $Obre literatura hispanoamericana, Madrid 1983 (Ensayos). rOLlTEJA 6(38)12015 3. CONDlCIONAMH Para complementar los da! fundamentales de la prime tinatario que carece esene. t extoS (e incluso de la posi tido, la situación de los de Este hecho es, por supuest sus posibilidades, tratan d consecuencia de lo anterio a) El compromiso del sable; el receptor n' plo. En consecuen< desde la exactitud n la necesidad de sab, la Corona l5. b) Las motivaciones F autor puede adopta secución de una ag( y transmisión de lo e) Pero, sobre todo, se en el sentido de psy , En segundo lugar, es p ra es en realidad nuevo p y conceptual de los autor plicación de los intereses J. de Aldrete, en su obra L ca la referencia a las lengu y náhuatl -, en el capítulo rindiéndola con las armas sisrió Antonio de Nebrija en el siglo XVI. ---- H La fantasía forma parte de 1 na. A este respecto, Motoli que la fantasía y la presunci sía el indi viduo encuentra 4 rentes. 15 Todo lo qual visto por la did como refeptor della vinieJe a la parte me diese y preJentas D. de Landa, Re lación ... , p. TEJA 6(38)/2015 roceso de conquista entre el estereotipo ;ión de sus paráme- En ese momento es la. pese a que nO colel autor o la causali- o religioso y de otra. le ocupa. En cuanto :0, etc ., que suele es~ de un cargo (que es- o identificado (perme parte en la t oma lamentaciones deri- :copila. explica y coutiva pero sí un im- :ied ad". nforma por relación ), como es el caso de ar cuenta a sus supe- ;u responsabilidad. forme a qué y quién l utor de un tipo do- (narración, descripresultantes explican érica que ha llegado d M edia y comienzos dtl '/0 XVI. las discrepanczas las. Estaban comenzando s evidencias -j.H. Elliot. . Humanidades. 410). :ron ista cuando renuncia idáccica de su obra: Bien lodo Lo que PaJó; mas Pilquisca' en ídem. Isla a su I (E nsayo s). PO LlTEJA 6(38)/2015 La construcción de este reotipos ... 103 3. CONDICIONAMIENTOS COMUNICATIVOS Para complementar los datos anteriores, hay que mencionar dos hechos comunicativos fundamentales de la primera literarura de Indias. En primer lugar. está dirigida a un destinatario que carece esencialmente de experiencia directa del universo que tratan esos textos (e incluso de la posibilidad normal de llegar a tener esa experiencia). En este sentido.la situación de los destinatarios inmediatos de estas obras es análoga a la nuestra. Este hecho es. por supuesto. conocido e integrado por los autores que. en la medida de sus posibilidades. tratan de reforzar su escritura con testimonios y evidencias. Como consecuencia de lo anterior: a) El compromiso del autor con la verdad de los hechos no es inmediatamente falsable; el receptor no está en condiciones de refutar al autor con un contraejemplo. En consecuencia. la objetividad de! relato (su valor de verdad) es variable. desde la exactitud máxima hasta la pura fantasía 14. Como contraste. se manifiesta la necesidad de saber la verdad. lo que a veces se procura por encargo concreto de la Corona lS. b) Las motivaciones personales de los autores se convierten en determinante s: el autor puede adoptar un enfoque honestamente didáctico o interesado en la con - secución de una agenda pe rs onal. que modificará sustancialmente su percepción y transmisión de lo narrado. e) Pero. sobre todo. se dan las condiciones óptimas para la creación de estereotipos. en e! sentido de psychofact (opuesto a fact). En segundo lugar. es preciso tener presente que el universo objeto de esta literatura es en realidad nuevo para los propios autOres; en consecuencia. el bagaje cultural y conceptual de los autores se vuelve clave para su propia comprensión y para la explicación de los intereses que manifiestan. Así se explica. por ejemplo. que Bernardo J. de Aldrete. en su obra De principio y origen de la lengua castellana (1606). introduzca la referencia a las lenguas autóctonas de América - y especialmente el caso de maya y náhuad - . en e! capítulo titulado "Los vencidos reciben la lengua de los vencedores. rindi éndola con las armas, i personas ..... , acorde con este principio latino en el que insistió Antonio de Nebrija y rotalment:e inserto en el marco de conocimiento vigente en el siglo XVI. 14 La fantasla forma paree de las características básicas dd hombre que se apresta a la aventura am ericana. A estc rcspecto. Mocolinía (T. de Bcnavente Motolinía. Historia d, los Indios .... cap. XI) destaca que la fantasía y la presunci6n son las cualidades rdevantes del español en Indias. Gracias a la fantasía d individuo encuentra el ánimo para la acc ión. pese a que las condiciones reales sean muy diferentes. l' Todo lo qual visto por la dicha audiengia d, vuestra magestat me proveyeron y nombraron a mi para que como re(eptor della vinies, a estas dichas provinfias a tomar y res(ibir ynform acion ferca dello asl lo que la parte me dies, y presentase como yo de mi ofifio para mqor saber verdad y hecha la llevase a ella ... - D. de Landa. Re/ación ...• p. 144. • 104 Eva Bravo-Garda POLlTEJA 6(38)/2015 4. FORMATO Y PLANTEAMIENTOS DE LA OBJETIVIDAD y LA SUBJETIVIDAD Una vez identificada la finalidad de la escritura (§ 2.1 Y 2.2) Y el tipo de autor (§ 2.3) tiene especial interés la identificación del formato o los formatos elegidos, especialmente si se pone en relación con la causalidad expresada anteriormente (§ 2.3). En primera instancia, es posible posicionar un documento en una escala de gradación que vaya desde el polo objetivo hasta el subjetivo. Esta escala observa una menor o mayor incidencia en el texto de la subjetividad del autor que, combinada con el relato subjetivo. es la que marca el carácter genuino de una obra. La adquisición de la información se marca siempre que es posible de forma explícita y se fundamenta en tres fuentes: a) La experiencia directa de lo narrado: Todo esto oso afirmar porque soy de ello testigo de vista; y digo ... l' b) Información obtenida de otros, oral o escrita, que puede ser contrastada: algunos dicen que en tonces el padre entró por una espada, otros que por un puña~ y que a puñaladas le acabó de matar. Pero lo que yo con más vetdad he averiguado es, que el padre anduvo a buscar una espada ... 1' ; En otra parte de esta Nueva España he sido certificado que de una fanega se cogieron más de ciento y cincuenta flnegas de trigo castellano l '. c) Las fuentes documentales, que pueden ser citadas en calidad de fiables o rebatibles por no estar ajustadas a la verdad 1'. Landa, por ejemplo, rectifica la opinión de una obra aclarando el malentendido: El historiador de las cosas de las Indias, a quien (se) le debe mucho en ellas por su trabajo y por la lumbre que la dio, dice hablando de las cosas de Yucatán que usaban honda en la guerra y varas tostadas; y de las COsas que en la guerra usaban ya lo dejo dicho y no me espanto le pareciesen a Francisco Hernández de Córdoba y a Juan de Grijalva, de honda las pedradas que les tiraban los indios, cuando en Champo tón los desbarataron, pero no saben tirar con honda ni la conocen J aunque tiran muy certera y recia una piedra, y encaran con el brazo izquierdo y el dedo índice a lo que tiran'·. Los autores más próximos a la objetividad procuran contrastar fuentes y experiencia personal para mostrar que son acordes. como aparece con frecuencia en la documentación escrita por Cortés 21 : Hacen esto /05 indios tan frecuentemente y tan a menudo que, 16 T. de Benavc:nte Motolinía, Historia de los Indios ... , p. 109; B. Scharlau, 'Tradición y traducción .. .' 17 T. dc Benaveme Morolinía, Historia de los Indios..., p. 365. " ¡bid .• p. 390. 19 Para el caso de Motolinla, cfr.: M.P. Panero Garda 'La dimensión histórica de la crónica de Motolinía y sus fuentes' en C. Hc:rnándc:z Alonso, L. Castañeda San Cirilo (ed.), El español de América . ACfas del VI Congreso Internacional de "El Español de Am é rica", Valladolid 2007. " D. de Landa, R,lación .... p. 139. 11 H. Cortés, Cartas ... , p. 67. rOLlTEJA 6(38)/2015 según somos informados yen . tierra estamos, no hay año en ceso hay que tener en cuenta da un valor especial a la fuer legiada: Que el sucesor de los fue hombre de gran reputació tura/es; y fue muy flmiliar d, antigüedades y le mostró un / El narrador puede no cc por varios factores: (a) desc fuentes, o bien (c) porque se vemos en los siguientes ejerr. aguas consagradas a los dio", de caña , de cedro, y de sauce, (Francisco Hernández. cap. Yo, no por esta razón que 1 que podían reconocer ya dón& como en estas de Yucatán 23 . Relacionado con este as} miento de la lengua autóct< miento al mundo indígena ¿ la información sea corn~cta F objetivos de la conquista COI Los formatos que ofrece! vo, hasta la completa desapa subjetivo. todo ello entretejíción de los seres y objetos g ción no es estática, en este se. jetividad (o a la inversa) pu cuando Hernán Cortés desc desde la descripción objetiva el subjetivo, cambio que se p cio moral es reprochable, pe servicio a Dios. Como coral nica y culmína argumentanc como medio para atajar esta II D. de Landa, Relación ... , p. 21. l3 Ibid., p.140¡ H. Cortés, CartA 24 De forma explícita lo afirma f¡ cesaria para hablar; predicar; e, conocimiento de la gente. que n Historia de los Indio s ... , p. 232. 15 H. Co rt és, Cartas ... , p. 66. - TEJA 6(38)12015 )AD l de autor (§ 2.3) tie- ;idos, especialmente 2.3). una escala de grada- . observa una menor .binada con el relato -le de forma explicita orque soy de ello tes- " contrastada: algu - e por un puflal, y que l ad he averiguado es, le esta Nueva Espafla to y cincttenta fanegas .d de fiables o rebati- " rectifica la opinión 1S cosas de las IndIas, mbre que la dio, dice :erra y varas tostadas; , espanto le pareciesen 'e honda las pedradas lTon J pero no saben tip una piedra, y encaran fuentes y experiencia da en la documenta- . y t an a menudo que , :lición y traducción .. : le la crónica de MotoHnia anol tÚ América. ActtLJ del POLlTEJA 6(38)/2015 La construcción de estereotipos ... 105 según somos informados yen arte hemos visto por experiencia en Lo poco que ha que en esta tierra estamos, no hay año en que no maten y sacrifiquen cincuenta ánimas ... En este proceso hay que tener en cuenta una variable que es la calidad del input recibido. Por ello se da un valor especial a la fuc:nte indígena, que es generalmente considerada como privilegiada: Que el sucesor de los Cocomes, llamado don Juan Cocom, después de bautizado, fue hombre de gran reputaci6n y muy sabio en sus cosas y bien sagaz y entendido en las naturales; y.fUe muy flmiliar del autor de este libro,fray Diego de Landa, y le contó muchas antigüedades y le mostr6 un libro que.fUe de su abuelo". El narrador puede no conseguir plasmar de forma directa la información objetiva por varios factores: (a) desconocer los hechos, (b) no compartir la explicación de sus fuemes, o bien (c) porque se duda de las informaciones directas de los naturales, como vemos en los siguiemes ejemplos: oO, saludando al ungido, lo rociaba y regaba con ciertas aguas consagradas a los dioses, según la costumbre, empleando un hisopo hecho con hojas de cafla, de cedro, y de sauce, tal vez por alguna significaci6n y propiedad conocida de ellos (Francisco Hernández, cap. 14). Yo, no por esta razón que no me convence, no lo creo porque no se sabe de las otras partes que podían reconocery a d6nde antes que a Yucatán podían llegar, si llegaron o no, tampoco como en estas de Yucatán 23 • Relacionado con este aspecto de la calidad del inpur está la necesidad del conocimic:nco de la lengua autóctona, ya que sabiendo el idioma se puede hacer Wl acercamiemo al mundo indígena de mayor calidad y, sobre todo, de mejor comprensión; que la información sea correcta permite en segunda instancia cumplir uno de los principales objetivos de la conquista como es la evangelización 24 • Los formatos que ofrecen la información relativa a Indias van desde el relato objetivo, hasta la completa desaparición de la objetividad o la integración del punto de vista subjetivo, todo ello entretejido en los textos con la narración de las acciones y la descripción de los seres y objetOs que constituyen la Singularidad americana. La documemació n no es estática, en este sentido, sino que el movimiento desde la objetividad y la subjetividad (o a la inversa) puede observarse a lo largo de un documento. Por ejemplo, cuando Hernán Cortés describe los sacrificios que los naturales hacen a sus dioses pasa desde la descripción objetiva (cuando describe las mortificaciones o autolesiones) hasta e! subjetivo, cambio que se produce cuando el sacrificio es de niños, hecho que en su juicio moral es reprochable, por lo que termina apelando a la intervención del Rey como servicio a Dios. Como corolario de este razonamiento se despierta la conciencia mesiánica y culmina argumentando la necesidad de comprensión lingüística y la predicación como medio para atajar estas conducras2S• u D. de Landa, Relación .... p. 21. ZJ Ibid., p. 140; H. Cortés, Cartas. ... p. 67. 24 De forma explícita lo afirma fray Toribio de Benavente Motolinía, cuando afirma que la lengua eJ ne· cesaria para hablar. predicar. conversar. enseñar y para administrar todos los sacramentos; y no menos el conocimiento de la gente, que naturalmente es temerosa J muy encogida ... -T. de Benavente Motolinía, Historia de los Indios .... p. 232. ~ s H. Conés. Cartas ... , p. 66. • G 112 Eva Bravo-Garda PO LlTEJA 6(38)12015 responsabilidad, culmjna: cualquiera de nuestros súbditos y vasallos que estuvieren y residieren o anduvieren por cttalquier parte de las Indias, que supieren y enten - dieren las cosas de ellas , les encargamos y mandamos que hagan relaciones ciertas y verdaderas". Así pues, es posible prever un giro en la descripción del indio según los daros obrenjdos a partir de los rexros en los que hay una participación coral de los informanres. 7. CONCLUSIONES El Nuevo Mundo es nuevo respecro al viejo, pero no puede ser compleramenre distin- tO a él. Por ello, hay rasgos coincidentes en todos los autores estudiados que son inter· pretados conforme al marco de conocimiento europeo vigente en los inicios del siglo XVI y. de acuerdo a tal, son descritos con signo negativo o pos itivo. Las obras ceanís· ticas no ilustran 5610 las características que en alguno de los dos sentidos detectan en los naturales. sino que trascienden la mera descripción etnográfica y contextualizan el daro. Es posible definir la vinculación de un autor con el psychofact generado, a partir del cotejo de ítems contrastados en torno a un tema; este examen permitirá observar ranco los rasgos comunes que constituyen el estereotipo, como los divergentes que permiten evaluar en qué grado aparece la subjetividad el auror. E! conjunto de cualidades nacurales positivas más el conjunto de ritos negativos, son el fundamento para la evangelización. Aunque algunos autores comparan objetos encontrados o creencias con otros pueblos infieles - más acorde con la imagen del bár~ baro" -, la diferencia del indio es su natural disposición, que anima a poder cumplir la rarea de inregración conforme a los parámetros culturales y religiosos del conquisrador. De la exposición de un breve corpus como el que es objero de esra investigación, puede observarse cómo a través de los rasgos ponderados en las descripciones se va construyendo un psychofact en romo al indio como objero de conocimiento del Nuevo Mundo. Los autores, de manera inconsciente, advierten también los desajustes que pue~ den observar en la creación de dichos esrereotjpos, por ejemplo, recrificando las opiniones extendidas por otros autores contemporáneos. , Hay una fractura en la imagen del indio a partir de la década de 1560, consisrenre con cambios sociales, un mayor conocimiento y el desarrollo de la convivencia. Cabe plantearse también la hipóresis de si obras generalisras como la de López de Velasco pueden haber influido en la difusión de la imagen negariva del indio y en qué medida los nuevos tipos textuales pudieron ser responsables de este giro. 3I'i F. de Solano (e d .), Cuestionarios para la formación ... , p. 2l. 37 A. Pagdcn, La caída del hombr~ natural. El indio americano y los or/genes de la ttnología comparativa. trad. B. Urrucia Do mínguez, Madrid 1988, p. 35 · 50 (Alianza América, 17). POLlTEJA 6(38)/20 BIBLIOGRAFÍA Adorno R .. 'Literary Prod Colon ial Spanish AmI Alcides Reissner R .. El im A1drete B.J ., De principio ; L. Nieto jiménez, Ma( oi se usa en España, 1. Bazurco Osorio M., "Yo SI introducción al proceso , Ecuador, Quito 2006 ( Benavcnte Motolinía T. d 19&5 (Clásicos Castali, Bidney D., TheoreticalAn BoU"s Ch.L., ' Processes 01 Bravo pG arcía E .. 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Las obras cronÍscncidos detectan en l y contextualizan el enerado, a partir del o.itirá observar tan tO gentes que permiten :) de ritos negativos. es compar an objetos m la imagen del bár- Una a poder cumplir ligiosos del conquisle esta investigación, ;: descripciones se va )cimiento del Nuevo )S desajustes que puectificando las opiniode 1560, consistente la convivencia. Cabe de López de Velasco .dio y en qué medida re la etn%gla comparativa. POLlTEJA 6(38)/2015 La construcción de estereotipos ... 113 BIBLIOGRAFÍA Adorno R., 'Literary Production and Suppression: Reading and Writing about Ame rindians in Colonial Spanish America: Dispositio, Vol. 11, Núm. 28/29 (1986). Alcides Rcissner R., El indio en los diccionarios. Exégesis léxica de un estereotipo. México 1987. Aldrete B.J,. De principio y origen de la lengua castellana o romance que oi se usa en España, ed. L. Nieto limónez, Madrid 1972 (Del origén y principio de la lengua castellana o romance que oi se usa en España~ 1. 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Winch p" 'Understanding a Primitive Society: American Ph¡losophicai Qua,.terly, Vol. 1, Núm, 4 (1964). Prof. Eva BRA VO-GARCÍA -Associate professor at me University of Seville (Department ofSpanish Language, Linguistics and Theory ofLiterature). Direcror of the Research Group: "Linguistics studies, cultural hisrory and teaching ofSpanish as a Foreign Language" (RG ID HUM-927). Member of me research project "Europe and America in contact: a multidisciplinary study of cross-cultural transfer in the New Wodd across time, (CULTURECONTACT)", ERC (Project ID 312795), and "The historiographical writing in Spanish from me late MiddJe Ages ro the Renaissance: variants and variation" (Project ID FFI2013-45222-P). Her research focuses on Latin American Spanish, Hisrory ofLanguage, Sociolinguistics and Spanish Geolinguistics. ARTICLES ' Marra PUENTE GON: Universidad de Sevilla [email protected] RECONSTRU( ENLARELAC DEFRAYFRAl 'ti!~iit!J_i Reconstruc Aguilar Vpon ,he Spaniards h chis, they dr. speciflc sod and, more 1: about the 11 oE [hose texl a Dominica cion andhis mat che text aumor expo on his view¡ Keywords: . digenous pe Palabras ela El trabajo que ha dado lug stigad6n en virtud dd 5t: ] en virtud del acuerdo de SI