Verdades católicas contra los errores contenidos en la teoría del ciudadano José Joaquín de Clararrosa, para la organización de una Concordata

VERDADES CATÓLICAS CONTRA LOS ERRORES CONTENIDOS EN LA TEORIA DEL CIUDADANO JOSÉ JOAQUIN DE CLARARROSA, PARA LA ORGANIZACION DE UNA CONCORDATA; | Por un Sacerdote (a Mo 4 SEGUNDA EDICION. yo AÑO DE 1820. EN LA IMPRENTA DE LA CALLE DEL AIRE NÚM, 173» Á CARGQ DE EUSEBIO DIAZ MALQ. Escriben los médicos sobre lo que concierne á su facultad, y los artífices lo que toca á sus oficios. Solo sobre las Divinas Escrituras , parece, tienen todos derecho de decidir. Los doctos y los que no lo son no cesan de escribir sobre ellas. Una vieja locuaz, un viejo que delira, un sofista charlatan, los hombres todos presumen entenderlas, las lastiman y despedazan , y las enseñan antes de aprenderlas..... y para no quedar cortos, en teniendo cierta facilidad al esplicarse, y lo que mas hace alcaso, mucha audacia, enseñan á otros lo que ellos mismos no entienden. S. Ger. prol. gal. ad Paul. Cualquiera novedad atrevida contra los ritos de la Iglesia es madre de la temeridad, hija de la ligereza y hermana de la supersticion...... ¿2Caso sois mas doctos ó devotos que vuestros padres¿ Os jactais, con mucho peligro, de entender Ó reformar lo que su prudencia dejó por escribir. Y cuando su diligencia y celo lo omitió, sin duda, debió omitirse 5. Bern» lib, de Observ. Cap. VERDADES CATÓLICAS "CONTRA LOS ERRORES CONTENIDOS EN LA TEORIA PARA LA ORGANIZACION DE UNA CONCORDATÁ POR EL CIUDADANO JOSÉ JOAQUIN DE CLARARROSA. ESCRITAS Por un Sacerdote Católico, Apostólico, Romano, que ama en primer lugar su Religion, única que puede asegurar la. glo- “ria y felicidad de España: en segundo, la Sábia Constitucion de la Monarquía Española que la defiende y protege por leyes Sábias y justas, y nos manda ser ¡justos y benéficos: .en tercero, á su Rey, á quien una y otra prometen y afanzan el amor, respeto y obediencia de los verdaderos Patriotas Españoles. —————— ns A q ——— X. E, escandalo con que ha sido leido este papel ,.que podría llamarse mas bien tea de discordia arrojada 4 los pies de los ministros del Santuario, con el fin de obligarles. 4 que rompan el silencio egemplar conque sufren Jas calumnias de sus - enemigos para' acusarles luego de sediciosos, Ó si.disimularen, “incendiar el Santuario mismo con el cisma, inseparable siempre del error y la heregia, es mas que suficiente criterio de la falsedad temeria-é inaudita con que se pretende rasgar la - túnica inconsutil de la: Iglesia Católica, cuya principal nota hd q . e . , ¿es la unidad que tiene por centro y cabeza, cimento y fuente de autoridad -y- doctrina al Vicario de Jesu-Cristo, el Papa. No bastaba hubiesemos visto pintar en un borron informe é inecsac- to los monumentos mas sagrados del Cristianismo, el órgano siempre vivo de que se sirve Dios para ilustrar su Iglesia, los Concilios; sino que, adelantando progresivamente el espíritu - * mi + y de error '£ proporcion del silencio (no le llamaré como algunos apático, sino prudente) que han guardado las autorida= “des. “eclesiásticas al ver insultadas, encenagadas con' doblez é infernal astucia las fuentes mas puras de la doctrina católica, se atreve ya á proponer el cisma como medio de reforma, la division como centro de unidad, y la prostitucion y espoliacion absoluta de sus ministros como un arbitrio necesario para la conservacion de la doctrina pura del Evangelio. Piempo es ya de que usando de los sagrados derechos que la verdad conserva imprescriptibles, de la libertad con que la sábia Constitucion nos autoriza, defendamos la Religion Divina que esta Ley fundamental declara única del Estado. en España, y que tan 4 las claras se bate y destruye en la citada Teoría. , 2. No basta al fiel creer, sino que ha de dar testimonio de su fé, y si el obsequio que debemos áú ésta ha de ser, racional, segun el lenguage del Apostol, tambien estamos obligados á dar los fundamentos de nuestra creencia para que sus enemigos no reproduzcan tan descaradamente enj medio de una nacion toda católica, Á vista, ciencia y presencia de los ministros de su culto, 4 quienes ella misma ha encargado tambien no solo su servicio, sino la pureza y defensa de sus dogmas y disciplina, los errores que con las novedades religiosas vinieron casi siempre acompañados de la civil discordia. 3. ¿Qué pensará el religioso pueblo español al ver que los maestros y centinelas de Israel callan, cuando apóstoles sin mision predican. doctrinas contrarias á lo que en los primeros rudimentos de la Fé le enseñaron, cuando se le dice que abusos eonsagrados á una supersticion religiosa nos han degradado y deprimido en el concepto de las naciones civilizadas; cuando se le quiere persuadir que la ignorancia, el vicio, la ociosidad forma el carácter de su sacerdocio, de un sacerdocio que lejos de edificar conduce ú desconfianzas y recelos sobre la verdad de la misma Religion; cuando en fin se le ofrece un cuerpo de ministros sin cabeza, cuya inauguracion ha de ser precedida de un absoluto rompimiento con el centro de la unidad católica el Papa, Vicario de Jesu-Cristo en la tierra; y cuya vocacion y ministerio ha de estar al arbitrio de las. pasiones, pudiendo abandonarle, cuando éstas lo pidieren, para wolverse al mundo?..... Pensará ó que la Religion no puede defenderse por sí misma, ó que sus ministros no tienen libertad para hacerlo, lo que es igualmente falso, 4. Es verdad que la Constitucion con toda sabiduria, pru= dencia y prevision, al autorizar la libertad de la prensa, £s= elayó las materias religiosas: y dudo mucho que tal escrita sue confunde y ' envuelve: con la sagacidad propia de los no= vadores la disciplina esterior (y admitamos esta distincion en prueba de nuestra imparcialidad ) con tl dogma mismo y el gobierno interior y puramente espiritual, haya sufrido la previa censura que ordenan nuestras leyes. Mas no hay necesidad de reclamar contra esta violacion para que alguno no tenga por cobardía este recurso. La .verdad ni se esconde ni teme; contra ella no pueden prescribir, ni el espacio de los tiempos, ni la elase y proteccion de..las personas,. ni privilegio alguno, 5 El escrito unicamente será el objeto de mi ecsamen, la persona de su autor de mi respeto y aprecio. El calor de “las propias opiniones suele conducir el espíritu 4 errores, que el corazon no advierte y puede desechar luego que los cono- - Ce; por eso la Iglesia católica, esta tierna madre cuyas entra. fías pretenden con tal sevicia despedazar algunos de sus hijos, - siendo tan'seyera con las doctrinas, es indulgente con las personas. Así, conforme con su espíritu de caridad, dejando intactas las intenciones del autor de la Teoría, mis observacio- - Res se ceñirán solo á sus doctrinas. 6 La primera que ocurre.es preguntar si se escribió el diseurso preliminar para los artículos de la Concordata, Ó estos - para dar lugar á aquel; invectiva ¿la verdad no solo á todas luces falsa y calumniosa , sino que, violando la decencia que acompaña siempre á la sabiduría verdadera y asegura la persuasion, ecsala un odio inveterado y ciego, que confunde. la - grosería de las palabras con lo falso de los pensamientos y el rencor de los principios. No pensó así Quintaliano, cuando - mos pintó la Filosofia tan modesta y tranquila en sus investigaciones, que hasta el sonido ¡descompasado de las yoces la - asombraba y hacía huir con. la verdad de las disputas. La falta de decoro entre los que buscan la verdad pareció á Ori= genes un indicio de furor, un vicio bajo é indigno del filosofo, que debe investigarla (mucho mas enseñarla) con modes- * tia y decoro. 155) 7 Con esta imparcialidad en el discurso,. omitiendo vagas declamaciones, nos hubiera señalado cuales son los individuos del clero católico, cualquiera que sea su dignidad, que hoy gozan una renta en España, capaz de sostener doce familias laboriosas , y cuya renta solo sirve para. premiar la poltronería de uñ :Canónigo que, sentado en: una silla, oye cantar” los Salmos de: David (no: solo oye, está obligado ¿4 alternar” en todas las divinas alabanzas, cuya principal parte componen estos Salmos sagrados, inspirados por el Espíritu de Dios, y superiores en sus bellezas poeticas á las mas grandes composi- ciones de los autores profanos ( y [nego se hace conducir. en una carroza cuyas mulas estan mejor tratadas que los hijos de aquellos labradores €Sc. Nos diría donde «reina, con la generalidad que supone y es imposible hoy, ese fausto, esos regalos y placeres. El “Clero todo de España sufre , ha muchos años , los atrasos mismos que los demas propietarios, en la invasión tal vez mas que todos ellos, guardada 'proporcion; y tanto antes como entonces y despues ha obedecido y obedecerá, prestándose gustoso 4 cuantos sacrificios y reformas .ecsija de él la prudencia de el gobierno y las necesidades de “la Patria. ¿A qué, pues, encarnizarse con ecsageraciones vagas y subversivas? La verdad es tanto mas agradable cuanto mas desnuda , y nada la desaira tanto como los atavíos de la mentira. ¿Y donde se díce esto? En Cádiz, cuyo Clero egemplar “dio siempre pruebas de moderacion, beneficencia 'y. desinterés. —Gaditanos que conoceis vuéstros "Sacerdotes y, puede. decirse “sin temeridad, hasta sus recursos y medios de subsistencia, hablad. Contando desde vuestro venerable Pastor que por su nacimien- to y condicion, prescindiendo de su dignidad de Principe de la Iglesia, hubiera gozado comodidades que renunció para ser- “viros, descenuded en vuestro ecsamen y decidme ¿dónde esta el lujo, la comodidad los placeres;,' las: carrozas.? Las. pin- - turas poeticas hasta de «lo verosímil pueden muchas veces apartarse; pero cuándo se trata de aquella filosofia que ha de reformar el corazon, la verdad sagrada es la «única llave que ha de abrirle. Otro tanto” decimos + de““esas riquezas en que, se - sumergen los Monges, y quisieramos no” olvidase «el.autor,de este escrito que el” Estado, la Iglesia y el Mundo literario deben algo mas á estos que el egercicio de. una. vida. vegetal. Quisieramos nos digese ademas que fruto de la industria, y trabajo devoran los medicantes, como no sea el triste pedazo de pan regado con las lágrimas del oprobio con quese pretende cubrir su ministerio, '¿u profesion y sus' persgnas: .., 8 Cuanto constrasta con este lenguage ofensivo é inculto la - sábia moderación con que los Diputados Nacionales, y muchos de nuestros publicistas ' manifiestan la' necesidad los medios, y deseos, mas eficaces tal vez en el mismo Clero, de una. reforma prudente! Confiesan y conocen con los verdaderos sábios que los abusos que trae el tiempo y la flaqueza «humana, Y son casi siempre inseparables de las” instituciones mas perfectas, piden remedio y mejora. ¿Pero acaso anuncian una destrucion absoluta? ¿Qué enfermo se cura' con la muerte? ¿Qué hom- “bre hubo jamas tan insensato qne encontrándose en un lugaf ebscuro apagáse y 'arrojáse lejosde sí la escasa luz que le alum y ? bra, por no ser bastante viva? : , - 9 Hombres... ¿que digo hombres? Clases enteras cubiertas del oprobio de la ignorancia, ociosidad y vicios, con que el autor de la Teoría adorna los ministros de la Religion española, serán: nunca capaces de desempeñar los puestos y cargos que el gobierno les confió ya, ni los que este mismo autor les señala en el articulo 4.9 j 10 Tratemos de ser Católicos, sin supersticion...... Se substituye esta última palabra á la nota de Romanos?.....¿Son incompatibles? No quiero suponer tal intencion. Para entenderla y esplicarla hbenignamente, diremos que tal vez la supersticion que aquí se escluye es el escesivo número de Sacerdotes y Sacerdotisas, divididas en clases géneros y especies que desfiguran y hacen misteriosa la unidad y simplicidad de la Religion de Jesu-Cristo..... cuyas costumbres conducen á desconfianza y recelos sobre la verdad de la misma Religion... esterminese, añadé de nuestra España Constitucional esa multitud de cuerpos regulares incompatible con los planes del Divino LegisladOr...... Oid, Católicos del Universo, lo que solo hereges enseñaron, lo que la ignorancia ó preocupacion hizo repetir, aunque nunca con tanta acrimonía, á pocos que amásen de corazon la Religion verdadera, lo que el mismo Machiavello desmiente espresamente en sus escritos á pesar de que nadie, creo, se juzgue con mas derecho, ni presuma ser mas enemigo que él de las ordenes religiosas. 11 Mas,.al fin, dispensando estos estravíos 4 nuestro autor, por consideracion al grande interés que suelen inspirar á ciertos espíritus fogosos lo que les - parece nuevo y de su invencion; contando con la ciega ardentia á que suele abandonarse una imaginacion. poco corregida con .la calma de las meditaciones y el rigor de una minuciosa lógica, que pesa las ideas y las palabras por temor del engaño; nosotros á sangre fria echemos una ojeada sobre esta Concordata , cuyo primero y mas modesto paso será ( nuevo método diplomático adoptado solo para el Supremo Gefe de la Iglesia Católica , y cuando se le va á ecsigir :la sancion del cisma y la renuncia hasta de derechos que,.es de fé le competen y.no puede renunciar, á saber, el primado de honor. y jurisdiccion ) será pues, no tratar, sino hacerle conocer ESc: P, 5. ¿Es posible queun sábio á quíen supongo instruido en las materias sobre que pretende ilustrar al pú- «blico, enseñar al clero español, y persuadir al soberano Pontífice doctrinas y practicas que la Iglesia toda miró con tanta aversion, olyide que si en las negociaciones políticas 58 8 puede y debe á veces ceder derechos reales 0. aparentes, ex las religiosas nunca se puede hacer traicion ni renunciar á la verdad? -,, Sieudo el poder espiritual , dice un sábio, (1) >» Objeto de una soberana importancia para :el Ser inmortal , era digno de la eterna Sabiduría arreglar, tan positiva- », mente como lo hizo, el. modo de su comunicacion y eger- , Cicio, ,, Pueden cederse plazas y territorios las Naciones, formar contratos mas ó menos gravosos, mas las verdades divinas ni se cambian ni se venden, ni aun reciben su valor de quien las enseña. Asi, proponer al Papa renunciase sus derechos de primacía de honor y jurisdicción, y el egercicio de ellos en los casos que le competen, sería lo mismo que pedirle autorizáse el cisma y renunciase á la Fé. La Francia , destinada á grandes lecciones y á grandes escarmicntos, vió esto prácticamente, cuando burlado el poder soberbio y cólosal de Napoleon en sus pretensiones con la cabeza de la Iglesia, 4 quien habia estrechado entre la apostasía y el martirio, quiso oponerle un concilio nacional... ¿Que “sucedió ? ..... Reunidos ya sus venerables Pastores, dijo uno “de ellos: ¿ ubi est Petrus? Donde está Pedro? Donde él uo está, no está la Iglesia. Y á estas solas palabras repetidas “de hoca en boca, sin determinar cosa alguna ,, todos se " separaron , confirmando la Divina Providencia con “estes; he=. cho , que donde no está Pedro por la-Fé yla autoridad que le compete, no está la verdadera Iglesia, Considerese los artículos propuestos en la citada . Teoría , y fácil. será preveer la contestacion que el Vicario de Jesu-Cristo dariá. á muchos de ellos. : 12 No es mi ánimo, por ahora , descender al ecsamen detenido de cada uno; mas para decir algo, y proceder con algun método, reduzcámoslos á un punto de vista general, esperando para calificarlos rigorosamente á que el autor , como promete, esprese las doctrinas fundamentales. canónicas y teológicas en que fuñda sus aserciones, Estraña confianza al proponer reglas tan contrarias á la disciplina actual de la Iglesia Católica. Los Fariscos decían: nosotros — somos sábios porque somos sábios, y vemos porque, vemos: quia videmus. 'Os damos estos artículos en que se: trata nada menos que de reformar la Iglesia: por un método: inaudito, sin darles mas esplicacion ni prueba hasta sondear vuestros ánimos ; si se muestran dispuestos al error lo confirmaremos; si resistís 4 él,..., ¿Que se hará? ¿Se nos persuadirá por:fuer- (1), Proyart, Luis XPL. detrom So pora $ 2 : Es) Za 6óse nos abandonará d la ignorancia? * HE : 13 Hasta que llegue este esperado instante digo, que en el' escrito en general se hallan proposiciones falsas , erróneas, Cismáticas y que por consecuencias inmediatas llevan á la heregía , anárquicas en el órden religioso y sediciosas en el Civil, contrarias al: honor de ambos cleros y de la n2- cion española , subversivas de la disciplina eclesiástica, y directamente encaminadas á acabar con el culto. Aplicare á su tiempo estas calificaciones respectivas á cada una de las proposiciones sobre que recae el ecsámen 3 lo que no hago áliora porque el contagio puede cundir con la tardanza del remedio. Y si al atacar tantas verdades Católicas, á la vez, él"autor dela Teoría ha confiado. tanto que solo dá su autoridad por prueba y garántia', sea licito contar con el mis-- mo favor en este punto á un sacerdote católico en apoyo de doctrinas que se hallan en el catecismo, se oyen en la Cátedra del Espítitu Santo, y lée en su corazon cada Católico, : ; 14 Sin embargo, una ojeada rápida sobre la Teoría hará conocer que los puntos capitales que se baten son la autóridad y unidad de la Iglesia, principalmenie su disciplina ; artículos que tienen tan íntima conecsion entre sí, que TPertuliano admiró en ellos una especie de consanguinidad, y que se destruyen irremediablemente luego que, separados de la piedra angular los muros que le sirven de defensa y las columnas que le apoyan, con los adornos que le embellecen , se hunde el edificio dejando solo un vasto monton de ruinas que impediría, lejos de acelerar como se pretende, el paso de la sociedad hácia la perfeccion. 15 Si, he dicho y repito que el rompimiento de la unídad católica, la mezcla y confucion de las dos autoridades, y tal variacion de disciplina , cual propone el autor, lejos de acelerar, retardaría el paso de la sociedad hacia la per= feccion. Oigámos al célebre politico Fievye, (1) que ha comparado muy bien esta clase de Teorías con la práctica y sus efectos. ,) Es del interés del gobierno, dice, no permitir sj nunca, se crea “que le está sometida la Religion , porque 3» de la opinion contraria, esto es, de la persuasion. de que)? »» la Religion no depende desu influjo y poder: sino de Dios, » Cuyas leyes invariables la: gobiernan , saca: para su proye=: ¡Cho una* grán' fuerza de “autoridad. La de aquellos que» » gobiernan ó forman leyes, la de los que las aplican no es (1) Corresp. polit. Par 5: pdg.-3» 3 16 28 “Es bien sabido” cómio el mismo Dios aseguró la inde= pendencia de los Levitas en la Ley antigúa (Levítico. Numeros.) Así vemos que toda Religion que ha tenido una parte dogmática y una disciplina eclesiástica, conservó una y otra por medio de la independencia de las subsistencias aseguradas á sus ministros. | , "26 ”Lo que para apoyar el error habían imitado las falsas Religiones, tomando el egemplo de la Iglesia católica, ésta lo había hecho para sostener la verdad, y alejar de sus ministros la peligrosa tentacion de sacrificar su Fé á los caprichos de aquellos que pagásen su salario, y quitar á éstos el deseo criminal de alterar la Fé y la verdad por su retencion. "a “so La Iglesia Católica desde su nacimiento había reunido Á estos motivos poderosos el de ser tambien 4 un mismo tiem- o consuelo y apoyo de los pobres. Esta religion ce- Jestial que amenaza al rico, y solo ofrece consuelo al infeliz, á imitacion de Jesu-Cristo, había señalado como una de las primeras funciones del sacerdocio la distribucion de las limos-=" as. La riqueza espiaba su opulencia depositando sus bienes en manos de la religion; y esta los derramaba en el seno de la indigencia. Asi 4 los ojos de Dios y por la mediacion de sus ministros se establecía esta igualdad sin fausto entre el opulento que socorría al pobre, y. el pobre que recibía, sin sufrir la humillacíon amarga que causa la presencia de aque- Mos hombres soberbios, que muchas veces parece no alimentan á' los desgraciados sino como la Asamblea á los sacerdotes, para” infamarlós y envilecerlos. ; “ gr , La Iglesia Católica sin separarse del espíritu y la Ley Los Persas sectarios de Alí han conservado la division: de los dos poderes: y no habiendo aspirado los reyes de Per-; sia al título de sucesores inmediatos de los Califas, el cuerpo" de los ministros del culto ha adquirido todavía mas poder,” y al menos otras tantas riquezas como los Ulemas en Turquia.” Véase el viage de Chardin. La relacion mas moderna des moéeurs de la Perse por J. Edmon Jonhston, que en este punte especialmente se detiene hasta en las menudencias. Va ya para 40 años que los bandidos asolan aquel imperio; y la cabeza de la Religion el gran Sedre, con todos los ministros del - culto gozan todavía en él de todas sus propiedades. La ra- «ón es porque el reino de los bandidos en Persia fué menos eruel é impío por espacio de 40 años, que el de los bandt=: des de la Asambleas Nacional en el de 20 meses 17 de Jesu-Cristo conducía: al templo de la' penitencia ¿“los ricos con amenazas, y 4: los pobres por la esperanza y la caridad. Para ellos solos estaba reservada esta dulzura religiosa.....Verse mantenídos por los ministros del Dios á quien venían 4 ado= rar5 y vivir de los «dones ofrecidos.en sus áras. Desnudos de todos los bienes de la tierra, su propiedad única era el Evangelio y los templos del Señor. En «32 La limosna, esta primera parte del culto, cuya distribucion no es un derecho de los ministros del culto, sino una obligacion, no se hacía sino con los dones ofrecidos por los fieles: ¿la Iglesia. Estos donativos destinados á la limosnay Y: que desde los Apostoles no fueron administrados mas que por la Iglesia sola, eran las propiedades que aseguraban la independencia” de los ministros del altár y formaban la totalidad de los bienes consagrados ú la Iglesia. Servía su úsoy como se ha visto, para mantener la integridad de la Fé y: disciplina, y rodear los templos del Dios vivo con las espiaciones de la opulencia: y las oraciones de los pobres. 33: ”Era, pues, necesario para acabar con la Religion destruir su independencia; para destruirla sin obstáculo, envile=" cer sus ministros; porque así no encontrarían en el respeto de los pueblos medio para resistir á la impiedad. 34 ” Despues de haber privado de la independencia y asalariado la iglesia, era indispensable para destruir la Fé y la. religion, vender estos salarios á precio de la infamia, y forzar á los ministros del culto á morir en la indigencia ú aposta= tar de la Fé. Así, combinando todas las circunstancias, y» calculando tambien el horror del pueblo á una imudanza repentina de religion, el primer proyecto de la Asamblea no podía ser otro que calumniar la iglesia para despojarla, des-" pojarla para dominarla; dominarla para envilecerla, y envilecerla para destruirla. r 35 ”Trabajaban , ya había 60 años, los filosofos en el cum=: plimiento de la primera parte de este plan. Solo faltaba á la Asamblea despojar la iglesia para dominarla. Para dominarla era preciso tantear las provincias; habituarlas al crímen; familiarizarlas con la infamia de un sacrilegio tan vergonzoso ; sobre todo hacerselo provechoso. Se “veía en este medio de hacer aprobar el delito por el provecho que daba, que en lo futuro la esperanza de este provecho llevaría al deseo y á la egecucion del delito. Así asalariado el clero por un impues-' to, se dejaba al pueblo el cebo, siempre vivo, de suprimir- Cste impuesto deshaciendose del «clero, y ganarse los 120 millo= nes destinados al culto, pasándo sin él. Poniendo de este mo- * 3 si 18 do en una lucha perpetua la religion y el interés, trocaba el obgeto directo de aquella. Había sido por espacio de 18 siglos el consuelo del pobre, y ahora iba á ser su azote. Se preparaba todo para poder decir algun dia ¿los infelices oprimidos por los impuestos, y que ya no recibían socorros: de una religion despojada de sus bienes por los bandidos. ¡”Cuanto eemas llevadera sería vuestra suerte sin la religion udlica! ¡Cu=, eeesta tan cara! ¿Pero cómo ha de ser? ¿No habeis ES ecotro culto! Cuando queráis cambiar, os veréis aliviados.ce Es: tos infelices vejados y oprimidos á nombre de esta religion que había consolado á sus padres, no la reconocerán ya “bas jo este aspecto tierno y atractivo, y se hallarán mas dispues=" tos 4 abandonarla.” ; 36 Hasta aquí Mr. Audinell: vemos ahora, si este plan se realizó en toda su estension, y si los efectos han corres-: pondido á la causa, y han sido tan ecsactos como preveía.) 37 En una carta, inserta en la correspondencia política y» administrativa de Mr. Fiewe, escrita por él mismo en 22 de» Febrero de 1815, al. ministro secretario de estado del interior, siendo el autor Prefecto del departamento de Nievre, dice: así (a) ” Desde la vuelta del rey-los sacerdotes se hacen: insoportables 4 los prefectos; nos escriben todos los dias: ahora. que pasó ya la tiranía os suplicamos SC..... Y quien les ha dicho que pasó la tiranía, pues que la legislacion es toda-' vía la misma...» El Administrador general «de lós cultos: nos: dírige sin cesar peticiones presentadas por los sacerdotes, para: que les hagamos pagar la ayuda de costa prometida por. los: comunes.....¿Pero que podemos hacer nosotros en esto, pues que» iodo es voluntario en las ed dinód ye las subsoripoiones de=: ben “ser voluntarias? : 0 38 ” Necesita mi departamento: 240 “sacerdotes ; (b) Altdo mas de 1005 y hay pueblos de 1200 4: 1300: individuos! que no. conocen culto alguno religioso ya hace 6.0.7 ajños:, Las costumbres en ellos se acercan ya á «la barbarie; el número; de los ecspósitos se aumenta en términos que faltan ya los. TeCursos ; los niños bastardos .corren por las calles: rai Jia -£a) 188 halla en el Cuad. 2. O págs 30: : «(b) Véase la gaceta del Gobiérnó», de 13. sde Julio: de 18405) Prtncit, París 26 de Junto. Hay vacantes en todo el reino 15,596 plazas eclesiásticas que se juzgaron de primera. necesidad - en el Concordato de 1801. Lejos de aumentarse desde: la. épo-=: ea en que Fiewe escribía esto, se. han reducido tanto: que la) mitad de los habitantes no conocen. pastóres ni culto: públicas: LE E 19 te“ desnudos; se multiplican' los procesos, «y lo que es ine- «vitable en este desorden, todas las aldeas tienen brujos y brujas de dotacion ; porque la supersticion es inherente 4la ignorancia religion á quien se acusa de crear la superticion es el y a mas grande y el único contrapeso. (a) 39 ”¿ Podremos encontrar con quinientos francos, que es -lo que señala el estado: de salario ¿un sacerdote; quien quie- «Ta ser Cura? Es imposible. Un niño nose destina á sí mismo á ser sacerdote: su familia es la que le destina, ¿y qué padre habrá tan desprovisto de buen sentido, tan falto de -prevision que eduque á un hijo á su costa hasta la edad de 25 años para .colocarlo en un estado parecido á la mendi- -Cidad ? (b) ¿o 40 ”;¿Y qué gente llena los seminarios? Jóvenes que no tienen familia, á quienes la caridad de algunas viejas obliga á entrar en ellos; y que, habiendo nacido en la bajeza, acostumbrados á recibirlo. todo desde la niñez, no pueden ad- Quirir jamas aquel tono de autoridad, aquella confianza, que en efecto no pueden encontrarse sino en aquellos hombres, cu- -YOs primeros años han sido libres por la comodidad que go- «zaba en el seno de sus: familias, Tal es el clero que hoy se forma en la Francia, y que ha de reformar las costumbres de los pueblos y combatir el espíritu del siglo. A la verdad, s1 esto no es una mofa, es imposible saber lo que sea. 41 ,; Como un Sacerdote no puede vivir con 500 francos, k 3 (a) Es incalculable el número de los brujos. Cuando:no hay enfermedades, 6 accidentes naturales que produzcan, anuncia un brujo que tal ó cual punto del bosque arderá dentro de Poco tiempo; y es muy probable que pone de su parte para «que tenga” cumplimiento su prediccion. 4l punto abunda la práctica y egercicio en todo el canton; todos se apresuran. á verse Y tratar con el hrujo de su lugar, pidiendole contenga óevite «los males que se témen. ¡ Pobres Filosofos , pobres espíritus fuer- -tes que creeis que la supersticion nace de la Religion! Donde «habeis aprendido esto? (b) Añádase ¿con el peligro de que dá poco le abandone, y ise reduzca val. estado secular casandose? Si era poco .escrupuloso; qué haría antes de abandonar la Iglesia? Utilizarse en lo que pudiese para: asegurar su estado futuro, el desu muger € hi- :J0S. Si el. pueblo llegáse solamente á creer esto posible, adios “confesion , adios predicación y confianza en. sus pastores... Mas, ¿que le hace? Con este único fin lo aconsejaba cierto escri- LA . , tor que tenia por oficio hacer teorías. ... az quí (15 ds " (20 y la legislacion de Buonaparte se dirigía 4 hacer morir la: Religion, no á matarla, el Consejo de Estado hatolerado que los Comunes diesen una ayuda de costa á los curas, con tal que: la auroridad en nada interviniese. ¡Que bien conocian estas gentes á donde se dirigian, y lo que había de resultarede esta tolerancia ! -2042 34 En efecto , estas subscripciones W donativos voluntarios nunca: se verifican, porque en el pueblo mas arreglado “hay unos que quieren religion, otros que no la quieren, y muchos mas que no quieren pagar para tenerla. ¿Que resulta? Los receptores no quieren recíbir para el cura... El maire se está indiferente; y si es celoso le acusan de que oprime al pueblo para apropiarse la cantidad ; por tanto nada se recoge... En esto: un pueblo vecino,' que no tiene cura, propone un partído mas ventajoso al cura descontento; deja éste la parroquia en que no podía vivir, y se va donde lo llaman. Al primer año conoce que ha mudado de lugar; pero «que encuentra en un todo los mismos inconvenientes: cambia de nuevo, y hay lacayo en París, que por malo que sea no muda tantas veces al año de amo como -un cura de parroquias. De aquí divisiones , quejas: y si el infierno hubiese buscado un medio para «acabar de envilecer el clero no podía escoger otro mas 4 propósito. ,, 43. Finalmente, en la «misma parte 2.2 de. su correspon= dencia politíca y administrativa pinta los efectos de la miseria 4 que se halla reducido el clero de Francia, que no son menos que la ignoranciamas brutal y la corrupcion: mas grosera de los pueblos, con estas palabras. (1) ,, Que se me permita formar un consejo general en el departamento, compuesto de los principales propietarios que habitan en la provincia ,+ como es de estilo. Yo me obligo 4 no escogerlos sino “entre los discípulos mas intrépidos de la Filosofia del siglo 18: y para conocerlos, me bastará mirar á aquellos que, en “tanto que yo hable racionalmente de la utilidad de la Religion , se me sonreirán con aquel aire significante que parece decir: , Ah Sr. Prefecto , teneis demasiado talento para yy Creer una palabra de cuanto decís. ,, Una vez que estén «Seunidoslegal y solemnemente les -espondre el estado de las seostambres en los campos, los desórdenes. que van siempre -en aumento, este estado horroroso, en lo que no podran me- «mos de convenir conmigo, pues que lo conocen, y se lamentan sin cesar; les dejaré libres en sus proposiciones, á mefa) Pag. 54% ás O Er «hos que ellos no me hayan permitido antes moderar su celo? porque no hay opiniones cuando .setrata: de hechos positi- -VOS, como son, resucitar la civilizacion , las costumbres, la «idéa de lo ¿justo é injusto en las aldeas, y salvar la Francia de la harbarie 4 que corre velozmente. En este momento se hace creer á los paisanos que se proyecta obligarlos á pa-= -Cer yerva como sí fuesen bestias. Ay «si fueran cristianos, pudieran nunca persuadirse que cristianos hiciesen comer yerva á hombres! Mr. de Voltaire era por lo meros tan buen «filósofo como el primero de sus discípulos ; pero: era propietario, habitaba en Ferney: é hizo edificar allí una Iglesia.., 44 No es solo este gran político y hábil publicista el que discúrre de éste modo: oigámos al marqués. de Herbou- «ville , que compadeciendo esta humillacion: del «clero frances, y sus funestas consecuencias para el, Estado. y la iglesia dice:.,, Es esencial á un estado bíen constituido que los. mi- »»Nistros de la religion tengan una ecsistencia segura, y s0- »bre todo, que el hombre cuya obligacion es, anunciar la «y palabra divina , enseñar la moral, santificar los principales »y actos de la vida, instruir la niñez, consolar la ancianidad »» y dulcificar los rigores de la muerte, goce de una suerte »» y consideracion que esten en relacion con la eminencia de las »» funciones que egerce, y sobre todo que no se vea precisado 2% ir con una lista de reparto en la mano á mendigar el »)» pan, que de allí 4 nada ha de repartir con el necesi- “sy tado. (2) 45 Acomulemos testimonios que una esperiencia desgraciada ofrece al desengaño para que vanas teorias no nos alucinen , y sigamos presentando testigos oculares, El sabio Mennais en su ensayo sobre la indiferencia en materia de religion cap: 2.2 p. 88. dice : «el sacerdocio envilecido y puesto como un menor ó pupilo bajo la tutela de la administracion, depende de los caprichos del último encargado; y ¿mientras que entre los paganos no habia un templo que no tuviese sus rentas sagradas , mi una divinidad, la' cual sus adoradores no hubiesen hecho en cierto modo independiente «dotando sus altares, el Dios de los cristianos admitido ape-= nas á un sueldo provisional , se presenta todos los años en Jun presupuesto vergonzoso , como un asalariado del estado, esperando sin duda llegue el momento de reformarle. 46, Ríase satisfecha la política del siglo con este subli- . me resultado de «sus mácsimas ; jáctese de la paz que ha (a) Vease: L' Conservateur. T. 1 fo 165. 22 “sabido: restablecer entre' ''teligiones opuestas y «esto no nos -ad. Amira; si nos hace:llorar..,, « 4 19 2. 47 “El vizconde «de Bonald citado por Fievvé en su ¿historia de la sesion de 1815, decia á los franceses en la cáamara de los Pares: ,,Se os ha propuesto ayer devolvais á la religion aquella parte de los bienes que aun «no seha 'yen- «dido. Digo úá la religion y no al clero; porque + si quereamos «hacer vivir con una comodidad honesta los: ministros del altar , la religion sola es la que vamos á dotar y. enriquecer. Y no. nos engañémos; los bienes del clero «som un efecto de la piedad de los fieles; pero las riquezas de la religion que fundaban y sostenian tantas instituciones útiles, eran mas de lo que se piensa causa: de: esta piedad...... y 48 Todas estas dotaciones no fueron obra de un siglo, ni de un hombre, ni de una ley. Un pensamiento grande y religioso inspiraba 4 todos los espíritus; un motivo general daba impulso á todos los motivos particulares, aun cuando mo siempre estuviesen bastante ilustrados , y obedeciendo sin advertirlo á esta direccion general :creia no tomar consejo ¿mas que de sí mismo, cuando caminaba arrebatado por la fu- «erza de las cosas, y la disposicion universal «de los espíritus. . 2-49 -»)»Ntros. PP. testigos como nosotros y aun mas de los «desórdenes de algunos ministros de la . religion, del mal empleo de algunos bienes eclesiásticos, no acusaban :lareligion «de los yerros de sus ministros ,. como: ni la. monarquía: de las faltas de los monarcas; y estaba guardado para) la filo- «sofia de nuestros dias, acortar y “empobrecer él: pensamiento, -viendo «siempre al: hombre y. nunca ¡la sociedad. pa 15 5o Estas grandes dotaciones al mismo tiempo que forta- Jecian la constitucion del estado, favorecian maravillosamente la administracion. El crédito de estos grandes cuerpos era un -recurso precioso en «los peligros y apuros públicos , y sus.ri- “quezas un socorro para las necesidades particulares. En todas «las crisis políticas el clero ofrecia y contribuia con susbienes; «ayudó sal cange de Francisco 1. , y ofreció al principio de-la revolucion para cubrir el deficit 400 millones que todavia hoi , y con mayores recursos en las rentas harian dichosa la Francia y tranquilizarian su gobierno; sus vastas posesiones distribuidas por toda las provincias eran: verdaderos: graneros de abundancia para los pobres que tenemos: siempre enmedio -de «nosotros ; hagamos lo que híciéremos 5 y á los. que. no sabemos - dar pan sino privándoles de: la libertad para -es- torbar que le pidan. 51 ¡La revolucion. política que comenzó .en «el: siglo: XY atáco en todas sus partes «este hermoso sistema, «hallado em los bosques, dice: Montesquieu , y cóntra' el cual se le= vantaron la ignorancia y astucia de las ciudades ; y. esta: guerra continuada por espacio de tres, siglos, ya con armas;: ya con escritos y, bajo diferentes banderas se::ha ' terminado: por la revolucion , vasto naufragio -en:que todo: ha perecido; religion, moral, estado, familias, leyes y, costambres,cuer=¡ pos y bienes.... hasta aqui Bonald. yA >, £bstal 52 Confieso que obandono «la pluma menos satisfecho que cansado : y reservando para las doctrinas fundamentales, que han de venir en apoyo de la teoria, verdades católicas que han de desvanecer los .errotes en que aquellas estriben , porque un error no puede sostenerse sino con otro, pido al lector observe la inmediata conecsion y necesaria dependencia que los hechos citados tienen con los artículos de la Teoría puestos en prática: le suplico que si, ni las verdades católicas, que he presentado ni estos datos alcanzan á convencerle de los errores contenidos en la citada Teoría desprovista de pruebas, como el mismo autor confiesa y todos vemos, suspenda al menos su juicio hasta oirlas y compararlas con nuestras contestaciones. Creer ligeramente es de necios , no creer cosa alguna de insetatos que se precian de sabios, dudar á veces , de prudentes, ecsaminar con conocimiento y madurez es la obligacion del filósofo verdadero. 53 Ultimamente, al despedirme del autor de la Teoría, no dudando de sus buenas intenciones , pero temiendo el influjo funesto de sus doctrinas en los poco instruidos y amigos de novedades, pidiéndole con humildad cristiana perdon si inadvertida é involuntariamente en algo hubiere faltado al respeto debido y que me propuse , le recordaré las oportunas y admirables palabras de un sábio filósofo á quien ya repetidas veces he citado. 54 », Cuanto hubieran gemido algunos filósofos del último siglo sobre sus pretendidos descubrimientos en moral, si hubiesen podido asistir como nosotros al trastorno de la sociedad y presenciar todo lo que hicieron como dijo Condorcet del autor mas célebre de aquella época memorable ! Ellos sembraron el desorden para dejar á la generacion que debia seguirles la desgracia de recoger sus frutos; y tales como aquellos padres culpables que se abandonan á deleites. peligrosos, sin considerar que dejarán en herencia úá sus hijos enfermedades crueles , han gozado por un momento de una celebridad que nosotros debíamos espiar con largos infortunios. 55 Lo digo con una plena convicion , despues de la es- ZE K periencia' de nuestra revolucion, los “mismos pgefes mai fa» amosos del partido filosófico. del último siglo, habrian hace amucho tiempo dejado las armas y licenciado sus tropas. Tememos pruebas enlas confesiones públicas «y: ruidosas de al gunos: y el: arrepentimiento de otros; . y. en verdad. las correrías que hoi se hacen contra la religion y moral «se parecen. algo á los desórdenes que despues de una guerra di-: latada, cometen algunas bandas indisciplinadas. que no per-; tenecen á partido alguno, y son desconocidas y detestadas por todas las potencias. ) O. 5. C. S. R, E.