La Música en la Colegiata de San Salvador

La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla. Mª Rosario Gutiérrez Cordero Mª Rosario Gutiérrez Cordero La Música en la Colegiata de San Salvador CONSEJERÍA DE CULTURA Centro de Documentación Musical de Andalucía Edita: JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Cultura Coordina: Centro de Documentación Musical de Andalucía. © de la edición: JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Cultura © Rosario Gutiérrez Cordero I.S.B.N: 978-84-8266-818-5 Depósito Legal: Gr 2055-2008 Imprime: SanPrint, S.L. Granada. A Salvador, Rosa y Emilia. - 7 - PRÓLOGO Siempre es motivo de satisfacción la aparición de un nuevo libro de contenido musical, pero en esta ocasión son muchas las razones por las que debemos celebrar la publicación de este trabajo, fruto de la investigación de su autora y defendido como tesis doctoral en el Departamento de Didáctica de la Expresión Musical, Plástica y Corporal de la Universidad de Sevilla, en la Facultad de Ciencias de la Educación. En efecto, aunque estamos asistiendo a una paulatina y eficaz difusión del patrimonio musical andaluz, aún son escasos los trabajos musicológicos que nos clarifiquen y actualicen nuestro devenir histórico. Con esta investigación, la profesora Rosario Gutiérrez Cordero ha documentado la vida musical de la Colegiata de San Salvador de Sevilla, segundo templo de la ciudad después de la Santa Iglesia Catedral, durante todo el período que alcanzó la condición de Colegiata, es decir desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, cuando la desamortización de Mendizábal obligó a su reestructuración. Este estudio exhaustivo, cuyas aportaciones han sido tratadas con el máximo rigor, viene a completar un hueco en la historiografia musical de Sevilla y su indiscutible proyección hacia otros centros musicales españoles, por lo que supone un importante y necesario avance para conocer una más que singular etapa de nuestro pasado musical. Por todo ello celebro sinceramente su publicación y deseo encarecidamente que sirva de estímulo para las futuras producciones de su autora. Maria Isabel Osuna Lucena Departamento de Historia del Arte Universidad de Sevilla. INDICE - 9 - ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN ...............................................19 Delimitación del tema y objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 - Secciones de la Colegiata del Salvador . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Fuentes Utilizadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 - Primarias . - Secundarias . 2. HISTORIA DE SEVILLA DESDE EL SIGLO XVI AL XIX . . . . . . . . . . . . 27 La Religiosidad Sevillana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 La música Profana en Sevilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 La música Religiosa en Sevilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 La Colegial de San Salvador de Sevilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 3. LA MÚSICA EN LA ORGANIZACIÓN LITÚRGICA . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Organización litúrgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Fiestas propias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58 El Oficio de las horas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59 - Horas Menores - Horas Mayores 1. Introducción 1. INTRODUCCIÓN - 19 - 1. INTRODUCCIÓN. Hasta hace algunos años no se ha tenido un conocimiento exacto de lo que había sido la vida musical en España, y por extensión en Andalucía, tanto en lo referente a la música religiosa como a la profana . Sin embargo, últimamente, tanto la sociedad como las competencias institucionales están demostrando un considerable interés por recuperar el patrimonio musical encerrado en nuestros archivos. Así, podemos citar la labor iniciada por el Centro de Documentación Musical de Andalucía, que ha potenciado los esfuerzos por sacar a la luz los documentos escritos sobre la música que se conservan tanto en los archivos eclesiásticos como en los civiles, poniéndolos al servicio de los investigadores para así estudiar, y por añadidura dar a conocer, el patrimonio cultural de la Comunidad Autónoma andaluza. Otros organismos, tanto privados como públicos, han seguido la misma línea de ayudar a recuperar este legado que sociedades pasadas nos han dejado. Es bien sabido que la riqueza musical encerrada en nuestros archivos constituye nuestra verdadera historia musical. Contamos en Andalucía con archivos muy importantes que guardan documentos inéditos que, al recuperarlos, nos permitirán estudiar la evolución de la vida musical en su aspecto cultural, es decir, la importancia que tuvo ésta en las manifestaciones sociales populares, en su aspecto tanto religioso como profano . Por otra parte, la mayoría de los estudios sobre las capillas musicales que se habían realizado hasta hace poco se habían ocupado generalmente de los grandes centros catedralicios, dejando a un lado las capillas asentadas en centros de menor poder económico, como eran las colegiales y parroquias . Sabemos que los eclesiásticos constituían una clase social de gran relieve en las épocas de nuestro estudio, tanto por su número, como por el prestigio del que gozaban entre el pueblo gracias a la gran religiosidad de éste. Muchos de ellos formaban parte de la élite intelectual, encontrándose entre estos eclesiásticos grandes historiadores, literatos, etc., además de ser asesores de la clase gobernante. De igual manera, la Iglesia era también un La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 20 - importante centro de la cultura musical, por lo que en su seno se formaban grandes músicos y se creaban importantes obras musicales . Parte del importante legado se ha conservado en archivos como los que han servido de fuentes básicas para nuestro estudio. En Sevilla, hemos podido contar con los Archivos Históricos pertenecientes a la Institución Colombina1, debiendo resaltarse las bibliotecas Colombina, Capitular y del Arzobispado, así como los Archivos de la Catedral de Sevilla y principalmente el General del Arzobispado. Además de éstos, hemos consultado los archivos municipales, privados y parroquiales de la ciudad. Delimitación del tema y objetivos. En la actualidad se han multiplicado las investigaciones y publicaciones sobre temas musicales, sin contar con los numerosos seminarios, congresos, jornadas y cursos que se han celebrado. Este interés se ha visto reforzado por la implantación en España de la especialidad en Ciencias de la Música dentro de la Licenciatura de Historia, que ha favorecido la aparición de un gran número de trabajos sobre nuestra música, tanto en las catedrales como en las colegiales, parroquias e instituciones civiles . Con todo ello nos vamos acercando a las tendencias imperantes en el resto de Europa en el campo de la investigación musical . Tal como indicamos en el titulo, vamos a tratar “La música en la Colegial de San Salvador de Sevilla desde la segunda mitad del siglo XVI hasta la primera mitad del XIX” con lo que exponemos una delimitación espacio-temporal concreta y que abarca desde el año 1547, en que comienzan las alusiones a la música, hasta el año 1852, en el que desaparece la Colegial como tal para pasar a ser Parroquia sevillana por Orden real . El interés por este tema se despertó como consecuencia de una visita al Archivo del Palacio Arzobispal de Sevilla, en donde se encuentran los documentos pertenecientes a la Colegial de San Salvador hasta el momento en que ésta pasa a ser parroquia: Actas Capitulares, Libros de Fábrica, etc., con las siguientes secciones: 1 Aunque al principio de nuestra investigación, estos archivos pertenecían al Cabildo Catedral de Sevilla . 1. INTRODUCCIÓN - 21 - -Secciones de la Colegiata del Salvador2 Acuerdos capitulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1540 - 1852 Libros comunales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1698 - 1627 Mesa capitular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1699 - 1703 Mayordomía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1706 - 1802 Obligaciones del Cabildo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1606 - 1802 Rentas del Cabildo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1349 - 1737 Rentas del Cabildo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1613 - 1624 Colecturía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1620 - 1825 Heredades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1636 - 1823 Cuentas del Cabildo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1513 - 1838 Cuentas de Clavería . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1657 - 1814 Cuentas de Clavería . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1755 - 1775 Cuentas de Fábrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1535 - 1834 Obra de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1565 - 1802 Capellanías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1584 - 1858 Patronatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1565 - 1727 Visitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1585 - 1715 Vereda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1816 - 1825 Justicia Protocolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1616 - 1738 2 Ver Morales Padrón F . (1982) La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 22 - Comprobante de cuentas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1690 - 1780 Recibos de Colecturía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1796 - 1928 Libramiento de misas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1688 - 1728 Mandatos, recibos y gastos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1733 - 1738 Clavería . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1734 - 1748 Patronatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1527 hasta el s. XVIII Sin ordenar Propiedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sin ordenar Cartas, justicia, cuentas, etc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sin ordenar A pesar de que no se encontraba entre sus fondos ninguna partitura musical, se conservaban distintos inventarios en donde pudimos observar la cantidad de obras compuestas para las distintas ceremonias y sus autores . Este descubrimiento nos motivó a realizar un trabajo heurístico (buscar y reunir las fuentes necesarias para la investigación), empezando por el vaciado de las Actas Capitulares. Para este trabajo contamos con la ayuda económica del Centro de Documentación Musical de Andalucía de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. Dentro del programa de ayudas a la investigación de 1994, este organismo nos premío en el apartado “Investigación y trabajos de vaciado de noticas y fondos relativos a la música y los músicos andaluces, o a la actividad musical de nuestra Comunidad, en los archivos eclesiásticos y otros archivos civiles de relevante documentación musical3” . Las Actas Capitulares encontradas, en donde básicamente se encuentran todos los datos que han dado lugar a este estudio, abarcan, como se ha señalado arriba, desde 1547 a 1853, con un total de 27 libros, los cuales se encuentran en buen estado de conservación . 3 B.O.J.A. 8 de noviembre de 1994. Responsable: Dña. Rosario Gutiérrez Cordero, con el trabajo “Vaciado relativo a la música del Archivo de las Actas Capitulares de la Colegiata del Salvador de Sevilla, desde mediados del s. XVI hasta la primera mitad del S. XIX” . 1. INTRODUCCIÓN - 23 - Fuentes utilizadas. - Primarias . Archivo General del Arzobispado. Archivo de la Catedral de Sevilla. Archivo de Protocolo. Archivo de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla. - Secundarias. Bibliografía especializada . Revistas especializadas . Archivo Municipal. Hemeroteca . Archivo Histórico Provincial. 2. Marco histórico La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 32 - Durante la Regencia de María Cristina (1833), Sevilla pasó de ser Reino a ser Provincia, hecho que provocó que se redujera la extensión del antiguo reino. Otro acontecimiento muy importante para la ciudad fue la Desamortización que llevó a cabo el Ministro Mendizábal en 1836, por la que se suprimieron las órdenes religiosas, manteniéndose sólo las que se dedicaban a la beneficencia pública. Este proceso, lejos de lograr la pretendida igualdad social y la total actividad de las tierras (motivo por el que se llevó a cabo), dio lugar en Sevilla al reforzamiento del latifundismo . Esto acentuó la radicalización de las posiciones de poseedores y desposeídos hasta desembocar en un abierto enfrentamiento y en el estallido de numerosos conflictos característicos del campo sevillano durante toda la centuria . Estos cambios sociales producidos por la intensa actividad política llevaron a la supresión de los privilegios de la nobleza característicos del Antiguo Régimen. Sin embargo, para no perder su lugar tradicional, se unió a la nueva burguesía terrateniente . Por otro lado, también desaparecieron los gremios en este proceso de radicalización de las clases sociales, pero no existía tampoco una actividad industrial lo suficientemente importante como para absorber esta mano de obra. Por este motivo, muchos artesanos continuaron sus actividades, pero ya en una situación de libre competencia y sin un grupo corporativo que les respaldara y les ofreciera la protección debida7 . Más adelante, en 1838, Narváez y Cordova constituyeron una Junta Revolucionaria de carácter conservador que fracasó, pero la ciudad participó en el levantamiento que derrocó a Espartero (1843) y hubo motines tras el golpe de estado de O`Donnell (1856) . De nuevo se produjo una recuperación a mediados de la centuria . Se construyó el Puente Nuevo, que unió Triana al casco urbano (1845), se inauguró el ferrocarril de Sevilla a Madrid (1861) y se inició la demolición de gran parte de las murallas (1868), lo que permitió la instalación de numerosos inmigrantes del interior de Andalucía. En su conjunto, la población sevillana experimentó un crecimiento importante en esta etapa, ya que según el censo de 1857 contaba ya con más de 120.000 habitantes. Este crecimiento se mantuvo de forma sostenida durante los años siguientes, de tal manera que a finales del siglo Sevilla era ya una ciudad de 150.000 habitantes. 7 Ver Cuenca Toribio J .M . op . cit . 2. MARCO HISTÓRICO - 33 - La religiosidad sevillana. Siguiendo las investigaciones hechas por Sánchez Herrero (1992)8, y remontándonos a la reorganización de la Iglesia en Sevilla, diremos que, tras la Conquista de la ciudad por la que fue arrebatada a los musulmanes, el rey Alfonso X se ocupó de convertir en templos cristianos todas las mezquitas de Sevilla, concediéndole ese privilegio a su hermano Felipe el 5 de agosto de 1252. Sin embargo, no todas fueron convertidas, ya que quedaron algunos habitantes musulmanes en la ciudad y por este motivo se conservó una mezquita. Asimismo, otros tres templos fueron para la comunidad judía, conservándose como sinagogas, y más adelante se concedió otra a los genoveses que habitaban en la ciudad para que construyeran en su lugar una lonja. En aquel momento existían en Sevilla unas 72 mezquitas. El 29 de mayo de 1261 se promulgan los nuevos estatutos de la Catedral, que estarían vigentes hasta el siglo XIX, gracias a una bula que Alejandro VI concedió al Arzobispado de Sevilla el 5 de mayo de 1259. Por otra parte, el Arzobispo de ese momento (Don Remondo) concedió a la Colegial de San Salvador la posibilidad de instituir un Cabildo, e instituyó los beneficios de las 24 Iglesias parroquiales de Sevilla (una por cada collación), más Santa Ana de Triana y las de todo el Arzobispado9 . De esta manera quedaron instituidos dos Cabildos más, además del de la Catedral de Sevilla, en Iglesias Colegiales: el de la Colegiata de San Salvador de la misma ciudad, que contaba con un Abad y diez canónigos, y el de la Colegiata de San Salvador de Jerez de la Frontera, con un Abad y ocho canónigos. El Abad, en ambos casos, era provisto por el Cabildo, aunque no era de Patronato Real, mientras que los canónigos eran provistos por el Papa y el Arzobispo. Tanto la Abadía como las Canonjías de la Colegial sevillana recibían cada una quinientos ducados . Por su parte, la Colegial jerezana recibía trescientos ducados en el caso de las Canonjías, y la Abadía recibía lo mismo que su homóloga sevillana. Otra Colegiata fue instaurada en Osuna en 1535 por los Condes de Ureña, que más tarde pasaron a llamarse Duques de Osuna, quienes financiaron su patronato; contaba con un Abad y tres canónigos. La Colegiata de San Salvador de Sevilla tuvo desde sus orígenes una naturaleza 8 Ver Ros C et al (1992) 10 Ver Ros C et al op . cit . . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 34 - institucional doble; como colegial y como parroquia con sus tareas pastorales para la feligresía10 . La devoción mariana en la ciudad data ya de aquellos años; sin duda es Sevilla una de las ciudades del mundo en la que pueden encontrarse más imágenes de la Virgen. Durante el reinado de Fernando III el Santo se crearon muchas advocaciones, como la de Ntra . Sra . de los Reyes, que se encuentra en la Capilla Real de la Catedral; la Virgen de las Aguas, en la Iglesia Colegial de San Salvador; Ntra. Sra. de los Reyes de San Clemente; Ntra . Sra . de los Reyes patrona de los sastres, que estuvo en el hospital de San Mateo; la Virgen de la Sede y la de las Batallas, en la Santa Iglesia Catedral; la Virgen del Valle, la de la Merced y la de Tanteada . A lo largo de los siglos XIV y XV se comienzan a crear las cofradías piadosas, que se convertirán con el tiempo en las hermandades que conocemos en la actualidad y que procesionan en Semana Santa por la ciudad. En estos años, el fervor religioso es inmenso, ya que todo lo que le ocurría al hombre estaba conectado con el mundo sobrenatural y recibía una explicación religiosa; el hombre vive intensamente su fe, al menos en lo que a manifestaciones externas se refiere, y surgen abundantes cofradías, donaciones a la Iglesia por parte de las clases más altas, el establecimiento de capellanías, etc . Cualquier cosa es válida para conquistar el más allá . Puede servir como ejemplo de las cofradías que nacen en este momento la Cofradía de Cristo del Salvador, que se creó en 1302; y la de las Ánimas del Purgatorio, que aparece en el siglo XVI (1566) en esa misma Iglesia, siendo una de las primeras que se crearon en la ciudad . En el siglo XVII, las cofradías piadosas que se habían creado en los siglos anteriores se transforman en hermandades de penitencia, a las que se van uniendo otras nuevas creadas por los gremios e integradas por todas las clases sociales. A pesar de esto, la festividad del Corpus era la principal en cuanto a demostraciones procesionales, por lo que la Semana Santa todavía no alcanzaría su esplendor en esta centuria . En el Corpus participaban económicamente ambos cabildos, el de la Catedral y el de San Salvador, así como los distintos gremios establecidos en la ciudad . 11 Ver Gómez Piñol op. cit. 2. MARCO HISTÓRICO - 35 - Otros ejemplos de religiosidad son las rogativas y procesiones de la Virgen de los Reyes en la Iglesia Mayor, y la de Ntra. Sra. de las Aguas de la Colegial de San Salvador; mencionaremos las que se celebraron en 1664, con motivo de la fuerte sequía que azotó a la ciudad . En lo que se refiere al clero, veintiocho párrocos regían la ciudad en este momento, auxiliados en muchos casos por coadjutores y tenientes. La población eclesiástica era realmente numerosa; había una gran cantidad de capellanes y beneficiados, que además no siempre tenían buenas costumbres. Por añadidura, muchos de estos clérigos procedían de fuera, se veían obligados a ejercer en ocasiones la mendicidad, aunque habría que decir que gran parte de la culpa de esta situación la tenían los propios prelados, que ordenaban un número excesivo de clérigos. La actividad religiosa de la población se vio aumentada una vez más con motivo de la peste que tuvo lugar en 1649; se multiplicaron los rezos del Rosario, iniciados en la Iglesia de Santa Ana, en el Salvador o en la Capilla de Ntra. Sra. de la Antigua del Convento de San Pablo. Esto llevó incluso a la saturación, ya que debido a este inmenso aumento de la actividad religiosa se produjo una fuerte crisis económica en las arcas de la Iglesia sevillana, agravada por la depresión general en la que se encontraba sumida la ciudad a consecuencia de la peste . Por todo ello, se llegó al punto en el que hubo que reducir el número de fundaciones de conventos. Respecto a los Autos de Fe, utilizados también para manifestar la devoción del pueblo (otra manera de mostrar a la sociedad lo piadosos que eran los sevillanos), hay que destacar en el siglo XVII los del 11 de marzo de 1691, que se celebraron en el Convento de San Francisco . En estos juicios en que los acusados eran reconciliados y penitenciados, fueron encausadas doce personas por judaizantes, siete por renegados (por seguir la ley de Mahoma) y otros siete por otros “delitos”. En cuanto a las Hermandades Sacramentales, según los libros de visita y las investigaciones de Rodas Peña11, su número ascendía en Sevilla a finales del XVII hasta un total de 31, de las que 25 estaban en las Parroquias, cinco en las Iglesias auxiliares y una en el Santo Entierro. Las más influyentes eran las del Sagrario, el Salvador, Santa Ana, la Magdalena, San Vicente y San Isidoro. 12 Ver Rodas Peña J. (1996) La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 36 - Ya en el siglo XVIII y como era de esperar, la Catedral fue el centro de todo tipo de actividad religiosa de la ciudad. Así, se hacían procesiones y ruegos, se conmemoraban cualquier tipo de sucesos que afectaran a la población, fueran dichosos o desafortunados, y era visita obligada de propios y extraños, que podían admirar sus riquezas artísticas y las manifestaciones religiosas que allí tenían lugar . Durante esta centuria dieciochesca se produjo una auténtica fiebre constructora entre el clero secular y regular, motivada en buena parte por la necesidad de reparación de la ciudad tras el devastador terremoto de 1755; pero además, para permitir el acceso al culto a una población que estaba en continuo crecimiento . Afortunadamente para el clero, se produjo un aumento en los precios que posibilitó el alza de lo cobrado a través de los diezmos durante la segunda mitad del siglo, ganancias que fueron invertidas en muchos casos en esos edificios que se comenzaban a construir. De esta manera se construyeron o se reedificaron templos como el de Ntra. Sra. de la O (auxiliar de la Iglesia de Santa Ana), que se había levantado en 1702; los Conventos de las Capuchinas, terminados en 1706; la iglesia del Carmen, construida en 1707; el retablo mayor de la iglesia de San Salvador, que se terminó en 1779, etc . Esta recuperación económica en el seno de la Iglesia sevillana provocó que, aunque inferior en población, Sevilla aventajara a Madrid en el número de personas dedicadas al “divino servicio” . Algunas de estas Iglesias sevillanas, las Colegiatas y los Priorazgos, contaban con una situación especial en cuanto al cobro de los diezmos . Pondremos como ejemplo que el Abad de la Colegiata de San Salvador de Sevilla recibía una tercera parte de lo que recaudaba, mientras que los dos tercios restantes eran para los diez canónigos . Las procesiones eran continuas durante este periodo de efervescencia de la cristiandad, a pesar incluso de una prohibición expresa del rey ilustrado Carlos III, que pretendía acabar con la superstición y la religiosidad superflua y carente de significación real de celebrar la tarasca y los gigantones del Corpus en 1780 y de los disciplinantes en Semana Santa en 1777 . El fervor era tal que bastaba una sequía, un exceso de lluvia o cualquier otra calamidad para que salieran a la calle las imágenes más populares en pública rogativa . El pueblo continúa careciendo de conocimientos, y por este motivo la fe es todavía el único refugio ante los problemas que provocan la 2. MARCO HISTÓRICO - 37 - falta de salud, la imprevisible meteorología, el hambre, la mala economía, las guerras y las fuerzas ocultas de la naturaleza12 . Las cofradías de penitencia habían alcanzado por estas fechas un grado importante de esplendor y riquezas, que irían incrementándose con el tiempo . Cada año desfilaba durante la festividad de la Semana Santa un número creciente de ellas, existiendo en total 45 constitucionalmente aprobadas. Algunas no tenían más que un solo paso, por lo que para hacer estación pública, debía unirse con otra. Sin embargo, la ciudad aún no participaba corporativamente en estos desfiles de Semana Santa, aunque sí lo hacía en la fiesta religiosa por excelencia, el Corpus Christi. Durante todo el siglo posterior (el XIX), el pueblo (al menos en un plano colectivo) seguía conservando masivamente la fe de sus mayores, a pesar de las reformas que se imponían desde el Gobierno Civil, por lo que era lógico que imprimiera, en sus actos corporativos, un peculiar y espontáneo tinte religioso . No varió, por ejemplo, la forma de celebración de la Semana Santa respecto de tiempos anteriores. Como ya decíamos antes, existía una legislación bastante detallista y abundante prohibiendo cualquier tipo de manifestación que empañara la sacralidad de los actos y las funciones . En este punto acudimos al estudio hecho por Manuel Moreno Alonso (1992)13, quien hace referencia a cómo entre 1810 y 1812 el rey francés impuesto por Napoleón, José Bonaparte, vivió íntegramente la Semana Santa en la ciudad. Se sabe que el Jueves Santo de 1810 apareció en la Catedral para después visitar a pie los Sagrarios del Salvador, San Miguel, San Vicente y la Magdalena; se cuenta que en todas la Iglesias dejó limosnas para los pobres de la collación . Esta presencia de la élite en los actos religiosos y la solemnidad con que los realizaba la Iglesia eran circunstancias aprovechadas por el clero para influir en la religiosidad del pueblo, ya que gracias a la solemnidad de los cultos y las distintas manifestaciones religiosas conseguían implicar en ellas a todos los vecinos de la ciudad, aunque a veces eran sólo prácticas exteriores. 13 Ver Ros C . et . al . op . cit . 14 Ver Ros C . et . al . op . cit . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 38 - Con la vuelta del Absolutismo se restableció la Semana Santa habitual en la ciudad. A pesar de todo se produjeron ciertas anomalías en el año 1831, ya que a causa del pronunciamiento gaditano se prohibió el uso de antifaces, lo que motivó que las hermandades decidieran no salir de sus templos. En cualquier caso, al margen de la Semana Santa se seguían celebrando numerosas procesiones en honor al Santísimo, la Virgen y los Santos, siempre de matiz popular, en los diferentes barrios, como la de Nuestra Señora de las Aguas, que se celebraba en la Colegial de San Salvador14 . Aunque la acción del clero era la que realmente impulsaba todas estas manifestaciones religiosas, debe señalarse que también participaban con un protagonismo destacable una gran parte del pueblo llano y las clases dominantes, aunque siempre con una relación de dependencia y tutela del estamento eclesiástico, como era habitual en toda la Europa del momento. En el complejo periodo en que se produce la Desamortización que provocó la expulsión de las órdenes religiosas del territorio nacional el 5 de octubre de 1868, la Parroquia del Salvador había perdido ya su antigua distinción como Colegial15 . Además, es entonces cuando fue destruido el Oratorio de San Felipe Neri, y como curiosidad diremos que sus confesionarios pasaron a la recién constituida Parroquia del Salvador . Las funciones religiosas, asistenciales y culturales se vieron afectadas por el profundo vacío que dejó este amplio proceso de desamortización, vacío que no se llenaría hasta las últimas décadas de la centuria. Como vemos, la Iglesia tuvo una participación muy activa en todos los procesos políticos que ocurrieron en este periodo, fueran de carácter liberal o absolutista . Por este motivo, en su propio seno se produjeron verdaderos combates de poder e ideológicos entre los partidarios de conservar las tradiciones y la jerarquía tal y como se habían mantenido hasta ese momento, y los adeptos a las numerosas innovaciones introducidas en la vida eclesiástica por los gobiernos de la Regencia de María Cristina . En la escasa pero activa vida parlamentaria de aquel tiempo, sin lugar a dudas el clericalismo fue siempre un arma política utilizada por los militantes de las facciones más radicalizadas de aquel sistema constitucional emergente. Esta lucha 15 Ver Ros C . et . al . op . cit . 16 Arts 21 a 23 y 32 del Concordato de 1851. 2. MARCO HISTÓRICO - 39 - interna entre conservadores y renovadores llevó a la Iglesia sevillana, ya al final del siglo, a dedicarse con más profusión a estos derroteros políticos, olvidando en excesivas ocasiones las labores pastorales y sociales de las que se había ocupado a lo largo de todos estos siglos que hemos estudiado. La obnubilación provocada por estas luchas hizo que los católicos sevillanos, en general, permaneciesen ciegos ante la agudización del problema social tanto en el mundo agrícola como en el preindustrial de la capital . Por este hecho de dedicación casi plena a cuestiones internas, luchas de poder, así como de combate contra las esferas protestantes, el ritmo de descristianización de los estamentos populares vio acrecentada su velocidad en los últimos decenios del siglo16 . La música profana en Sevilla. Iniciamos esta breve exposición de la música que se escuchaba en Sevilla durante el siglo XVI señalando que el documento mas importante al respecto se encuentra en la Biblioteca Colombina de Sevilla. Como ya hemos comentado, Sevilla fue en este momento una ciudad importante a consecuencia del Descubrimiento de América, pasando a ser centro de cultura e intercambio, lo que influyó, por ejemplo, en el desarrollo de la imprenta sevillana y en la difusión de su música . Tuvo gran importancia que Hernando Colón, hijo de Cristóbal, se preocupara en sus numerosos viajes por España, Italia, Bélgica y Alemania de recopilar y obtener una gran colección de las obras musicales del momento . Con esta colección en su biblioteca, se contaba en Sevilla con todos los libros teóricos y prácticos de música que se habían editado en los países más vanguardistas en la materia, abarcando obras desde el invento de la imprenta hasta 1530 aproximadamente17 . Según estos datos podemos saber que la nobleza sevillana conocía y disfrutaba de la música más internacional del momento en sus actos religiosos y civiles. Aunque queda mucho por investigar en este campo, nos consta, gracias al estudio de Antonio Martín Moreno18, que compositores sevillanos como Juan y Pedro de Palomares eran maestros en su forma singular de tocar la guitarra de cinco órdenes. Así, Martín Moreno cuenta cómo hace referencia a ellos Lope de Vega diciendo que “gracia tubo del Cielo Palomares en cinco cuerdas” . 17 Ver Ros C et . al . op . cit . 18 Ver Angles H (1947) 19 Ver Ver Martín Moreno A. (1985) La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 40 - Ya en el siglo XVIII, Domenico Scarlatti llega a Sevilla como clavicembalista y maestro de la princesa María Bárbara en enero de 1728, permaneciendo en la ciudad hasta el 16 de mayo de 1733, periodo en que la Corte estuvo establecida en Sevilla. La música de este autor ejerce gran influencia en los compositores que en ese momento ocupaban el panorama musical de la ciudad, impregnándose a su vez de la esencia del folclore andaluz, que se deja ver en sus obras. Las representaciones musicales que se hacen en Sevilla en ese momento son, en las primeras décadas del siglo XVII, sometidas a fuerte censura por parte de la jerarquía eclesiástica, que acaba por prohibirlas en 1679. En 1714, Felipe V autorizó mediante una Real Cédula la creación de compañías dramáticas para que éstas pudieran escenificar obras en todo el Estado; sin embargo, en Sevilla los Obispos se opusieron a esta Real Orden, prohibiendo su aplicación en los pueblos de su Archidiócesis. La estancia de la Corte en Sevilla hizo que desde 1729 a 1733 se pudiera conocer el teatro musical en los salones del Alcázar. Además de las celebraciones en ellos de bailes con orquestas, la nobleza hispalense se fue acostumbrando a los festejos suntuosos de la corte borbónica, tan dispares de los antiguos usos españoles. Los bailes y representaciones musicales se convirtieron en diversión propia de la alta sociedad, sobre todo durante el reinado de Fernando VI, a pesar de las voces eclesiásticas que se levantaron en contra por considerar que estas actividades descomponían la moral de la aristocracia19 . Los festejos que se organizaban en Sevilla estaban llenos de manifestaciones musicales . Se cuenta cómo en 1766 llega a Sevilla el embajador marroquí Sidi-Ahmet-el-Gazel, y para festejarle organizó el Ayuntamiento una cena en el Alcázar con música y baile; la orquesta que se instaló en el Salón del Embajador se componía de 30 instrumentos . Fueron muchas las representaciones que tuvieron lugar en la ciudad. Diremos que en el Colegio de Santo Tomás de Aquino, que era regentado por los Padres Dominicos, se estrenó el 17 de abril de 1735 la obra “El principe de los sabios” de Gerónimo Manuel de Castilla, con música de autor anónimo. A ésta le seguirían otras de similares características20 . 20 Ver Aguilar Piñal F. op. cit. 21 Ver Aguilar Piñal F. op. cit 2. MARCO HISTÓRICO - 41 - A partir de 1761 llegan a la ciudad compañías italianas que recorrían la Península . Para ellas se dispuso el Teatro de la calle del Carpio, donde con licencia de S. Majestad y costeado por particulares, se representan con gran éxito entre otras las obras “El amor a todos vence” en ese mismo año, y en el año de 1763, “La academia de música”, “El boticario”, “Buono de Antono” y “La buena hija” de Goldoni. Otro capítulo importante dentro de las manifestaciones musicales de la ciudad lo forman las Tonadillas escénicas que se componen para ocupar los intermedios teatrales, las cuales se consolidaron en el siglo XVIII. Este género fue cultivado por el músico y guitarrista sevillano Antonio Guerrero, con el baile compuesto para la comedia “El Arca de Noé”, titulado “La huerta de Cavani”, en 1752. Otro músico de relieve universal que se formó como niño de coro en la Catedral sevillana fue Dn. Manuel del Popolo García (1775-1832), alumno de Dn. Antonio Ripa y de Dn. J. Almarcar, que escribió un total de 44 óperas. Señalaremos la importancia que tuvo el Asistente Pablo de Olavide en el nivel cultural de Sevilla durante los casi doce años de su regencia. Desde que llegó a la ciudad en 1767, son notables las manifestaciones culturales que se realizan, en su afán de hacer de nuestra ciudad una capital europea. En su casa situada en el Alcázar, celebraba reuniones de personas con inquietudes artísticas, literarias y amantes de la música . En estas reuniones se organizaba un concierto una vez por semana, y el resto de los días se discutía de filosofía, religión, ciencias y literatura, con la lectura de las novedades que se recibían de Francia y de Italia. Se hacían lecturas de traducciones de obras trágicas francesas, que ya se habían representado en Madrid y Barcelona, poniéndolas en escena en la ciudad. Además se escriben zarzuelas como “El hijo de Ulises” de González de León, oratorios pastoriles, dramas y comedias originales . Ya entrado el siglo XIX sabemos, según el estudio realizado por el equipo de investigación de la Universidad de Sevilla “Seminario Cristóbal de Morales”, dirigido por la Dra . Isabel Osuna Lucena21, que Sevilla sufre grandes cambios políticos durante este siglo, y a su vez se produce un desarrollo generalizado de las Artes. En todas las casas nobles de Sevilla se contaba con un piano, y así a través de las reducciones para piano que se hacían en aquella época de las grandes obras de concierto, la sociedad sevillana conocía las nuevas tendencias, aunque en la ciudad no se hicieran conciertos 22 Ver Osuna Lucena I . et al . (1997) . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 48 - Desde principios del siglo XIV, San Salvador contaba con un Abad y diez canónigos. Sochantre, Sacristán Mayor, cuatro capellanes de los Cuatro, dos de los Sextos, Maestro de Ceremonia, dos sacristanes menores, dos campaneros mayor y menor que a su vez hacía de casero. Sus obligaciones y salarios aparecen en el Libro de Oficio, letra M nª 740. Archivo Arzobispado. Sec. V. fol. 247 - 247v – 248 ............................................ sin fechar Memoria de los Ministros precisos que esta Iglesia Colegial tiene y los salarios y emolumentos agregados a su congrua sustentación por razon de los ministerios y son los siguientes= = Ministros Sochantre y Sacristan Maior, quatro Capellanes de los quatro, dos Capellanes de los Sextos, Maestro de Ceremonias, dos Sacristanes menores, dos capaneros maior y menor, el qual es casero . = La obligaciones con que entro el Sochantre a exercer el oficio, son el asistir todos los dias a mañana y tarde al choro y en el oficiar primera tercia y Misa Maior sexta, non, Visperas y completas y ademas de esta obligación quotidiana muchos dias que ai Misa de prima y de nona, y muchos Maitines cantados entre año principalmentetodas las fiestas de Nuestro Señor Jesuchristo y su Santisima Madre y la de los apostoles y Semana Santa, y de enseñar los Mozos de choro el canto Llano = y por este travajo y asistencia tiene su congrua sustentación 1440 reales por salario de la fabrica y por abenciones y emolumentosparte en la mitad de los derechos del Sacristan Maior en los entierros que son 3 1/2 de oficio de sacristan Maior, el convite de los acompañados; de cada . . . . que se pone en la cama un Real, quatro Reales en los ciriales de plata; una libra de cera en los codales, y si se pone en dineros como como la avia de comprar la parte en la cereria, y una vela en cera, o en dineros a como la avia de comprar la parte = despues del edicto no le queda de los 1440 de salario y el acompañado en los entierros de siete en la de cante = las obligaciones del sacristan Maior son las asistencia quotidiana a mañana y tarde con el preste en Misa Maior y Visperas, y quando ai Misa de prima o de nona en el altar Maior, y quando ai Maitines cantados, y Visperas de cumplimiento de la tabla, y la apuntación de estas misas y demas dotaciones de cumplimiento del cavildo, o 2. MARCO HISTÓRICO - 49 - de la fabrica; de hacer las copias de los entierros y demas funciones, como hanras, fiestas, procesiones, Misas cantadas () con asistencia del Señor Canonigo Macordomo del Comunal, y cobrar el dinero y ofrendas y repartirlos entre todos los interesados segun el repartimiento hecho en la copia, y sanear los quiebros en el recivir y contar ubiere, y de cantar y oficiar dichos entierros y Misas y honras () = y tener a su cargo todos los vienes de la Fabrica, dando fiasas a satisfacion del maiordomo, y de hacer todos los entierros de pobre de limosnas, y por esta asistencia y travajo personal tiene para su congrua sustentacion por salario de fabrica 600 reales y no pagant0 subcidio; y la mitad de los derechos arriba mencionados en las partidas del Sochantre = y despues deel edicto no le quedan mas de los 600 reales de salario y de ellos a de pagar subsidio y los entierros 3 reales de oficio, y quatro de la cama que sea de pobre, o que sea de ponpa, y los seis maravedis del convite y con las mismas obligaciones y de aia de pagar casa que tiene obligacion la fabrica de darle quatro en la iglesia como hasta que el presente sacristan maior entro lo tuvieros todos sus antecesores, el qual no viviendo en la iglesia no puede aver buena garda y custodia en los bienes que la fabrica tiene en la iglesia, = los quatro Capellanes de los quatro tienen obligación a asistir a cantar con el sochantre en el choro todo lo arriba mencionado y a vestirse de diacono y tomar capas en la Misa Maior y a rezar los Maitines en el choro con un señor canonigo = y por este trabajo y asistencia tedran de salario todos los años cada uno quatrocientos y catorce reales los 246 que les da a cada uno el cavildo, y los 150 reales de salario de fabrica y las obenciones que eran las quatro velas que se ponen en el altar en los entierros y de acompañados y vestuarios y las velas de manos y al mitad de la capa de preste, y las capas y vestuarios todo lo que de ellas se ponia en la copia = y despues de el edicto tiene menos las quatro velas del altar y la mitad de los que se pone por capa y vestuario que si no son entierros de 20 de acompañados en adelante no los () = Maestro de zeremonias, no le a corrido perjuicio alguno por que no tenia agregado cosa alguna en los entierros mas de el acompañado que oi tiene y el salario que le da la fabrica por la asistencia a la La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 50 - Misa Mior y Visperas de el dia que fuere primera, o segunda clase, y por esta asistencia tiene 330 reales de la fabrica y su acompañado en los entierros = Capellanes de los Sextos son dos con obligacion de vestirse, o tomar capa el dia que ai quatro capas y la semana que dos de los quatro capellanes descansa de vestuarios y capas y asistir todos los dias a el choro y por eso tiene cada uno 480 reales, los 330 por salario delcavildo y los 150 de fabrica y por ovenciones, acompañdo en los entierros y en aviendo quatro capas y dos vestuarios en el entierro vestirse ambos despues del edicto ni causado mas perjuicio de quando ai capas en los entierros . . . . . . = los dos sacristanes Menores tiene obligacion de asistir a Misa Maior y Visperas todos los dias, y por semanas dormir en la iglesia con el semanero en ella de dia y de noche, para asistir al señor cura semanero en la administracion de los santos sacramentos; y de tener todos los ornamentos doblados y prepararlos para que no falte un punto el orden de los oficios divinos, y de cuidar y celar la iglesia y guardar los bienes de ella a satisfacion del Sacristan Maior y por eio tiene de a salario 20 reales cada uno cada mes, y en los entierros lo que se usa Incensarios y dos reales de lo que se ponia de los ciriales y cristol de llevar la cruz y tres reales de dos velas y no tenian acompañados, es de edicto se le añadio solo un acompañado por ambos y se le da en todas las partidas dichas y de esto ande pagra subcidio el qual como lo an pagado . = el campanero maior tiene obligación de tocar las campanas a todas las horas, y oficio divinos supra dichos, y por esto tiene de la fabrica por salario, y la mitad de lo que se ponia en la copia por el doble (sacando dos reales que en todos tiene la fabrica) y la otra mitad la da al mozo o campanero menor el qual es el que toca las horas y repiques y por esto se le da 14 reales cada mes y la mitad de lo que se pone en la copias de los dobles . El casero es el mismo campanero menor, tiene obligacion de barrer la iglesia y tener aseada y poner el choro quando ai alguna funcion fuera del choro principal; y por esto tiene tres ducados cada mes por el salario de fabrica y en los entierros la partida del enterrador y un real por cada . . . . que ponia en los entierros los cuales eran suios, y era por el alquiles y por esta y de esto le dava a el sochantre un quatrillo y lo demas para el, y quando avia capas en los entierros, dos reales de poner el choro despues del edicto le queda tres reales 2. MARCO HISTÓRICO - 51 - de el doble 10 reales por enterrador, y quando ai capas dos reales del choro y tiene menos los boietas su alquile se dio a la fabrica. En 1353, el Arzobispo Don Nuño y el Deán Bartolomé Martínez repoblaron Rianzuela, en el Aljarafe, en 1355 le concedieron a los Canónigos del Salvador y a los beneficiados parroquiales “los diezmos de las herederas que poseían”, y al año siguiente “la tercera parte de lo que ofreciesen los fieles, por honor de sus sepulturas”,según lo establecido por el Concilio provincial de 1352. Como de ha dicho anteriormente, los Estatutos de la Colegial fueron otorgados por el Arzobispo Dn. Diego de Anaya en 1425, constituyendo el principio de su singularidad jurídica; éstos se conocen por una copia de los mismos del siglo XVIII31 . Recordemos que en el siglo XVII contaba la Colegial con un Abad y diez canónigos: el Abad de naturaleza honorífica no residía en la ciudad. Su provisión se hacía por la Cámara, aunque no era de Patronato Real; los canónigos por el Papa y el Arzobispo y entre ellos elegían al Prior. Los diezmos se dividían en tres partes; de las que una era para el Abad mientras los dos tercios restantes se repartían entre los diez canónigos sin reserva para el Rey . Las rentas eran provenientes de la feligresía, de un nivel medio: aristocracia laica, clérigos, profesionales, concejales y artesanos. Heredó el Cabildo tierras en Aznalcóllar, Salteras y El Aljarafe, pero sus ingresos en gran parte procedían sus posesiones en la ciudad: casas, carnicerías, bodegas, almacenes etc ., que eran alquilados; y aportaciones especiales del Arzobispado32 . Como se ha comentado, muchos personajes civiles y eclesiásticos dejaron sus bienes o parte de ellos a la Iglesia, dotando fiestas o misas por sus almas. Dn. Manuel Arias Porres (1702-1717), Arzobispo de Sevilla, gastó grandes sumas en la Colegial de San Salvador de Sevilla, aunque dejó como única heredera a la Colegial de San Salvador de Jerez 32 Ver Pérez Embid J. y Ollero, J.A. (1978). 33 Ver Gómez Piñol E. op. cit. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 52 - En el S. XVII, el Arzobispo Dn. Antonio Patiño (1663-1669) mandó derribar la vieja mezquita para construir un nuevo templo, que se comenzará a edificar después de muerto Patiño. Al quedar Sevilla arrasada por un terremoto que dejó a la Iglesia en estado ruinoso (1671), se llevó a cabo su derribo, para posteriormente construir un nuevo templo de acuerdo con los estilos de la época, con la ayuda del Arzobispado, de la Fábrica de la Iglesia y de los donativos de los sevillanos . La demolición se realizó efectivamente en el 1671, pero el nuevo templo no estuvo terminado hasta el año 1712, después de 40 años de obras, siendo bendecido por Dn. Pedro Levanto y Vivanco . Su retablo mayor, arquetipo del Barroco Sevillano, es obra de Cayetano Acosta (1777). Para salvar el largo periodo de su construcción, se realizó en 1671 un inventario de los enseres que se poseían tanto litúrgicos como objetos del culto, vestuario, mobiliario, órgano e instrumentos de la Capilla musical33 . Existían en la Colegial distintas Hermandades y Cofradías que celebraban allí sus cultos y fines caritativos. Así, se crean la Cofradía de Cristo en 1302 y la Cofradía de las Ánimas del Purgatorio en el siglo XVI . Según las investigaciones de Roda Peña34, en Sevilla había 31 Sacramentales, 25 en las Parroquias, 5 en las Iglesias auxiliares y la del Santo Entierro. Las más relevantes eran las del Sagrario, el Salvador, Santa Ana, la Magdalena, San Vicente y San Isidoro, además de la Hermandad Sacramental que se consagró el 12 de junio de 1580, ubicándose en el Patio de los Naranjos de la Mezquita . Su recinto fue construido a instancias del Cabildo y con cargo a la Fábrica, presidiendo la Capilla la imagen de Nuestra Señora del Voto desde 1657 en el Altar del testero, donde la corporación Eucarística depositaba el palio y las hachas de los cofrades. Esta Hermandad aprobó sus primeras reglas en 1543 siendo, según el profesor Rodas Peña, una de las Hermandades sevillanas más antiguas. Las reglas se reformaron en 1726, volviéndose a aprobar por el Consejo de Castilla en 1805, fundamentándolo por sus fines religiosos y por vivir la religiosidad, en su vertiente cultural y asistencial . Más tarde, en 1918, se fusionó con la Hermandad del Cristo de Pasión . Con motivo de la epidemia de peste que sufrió Sevilla en 1649, se incrementó el rezo público del rosario, creándose en las distintas iglesias de Sevilla Hermandades 34 Ver Gómez Piñol E. op. cit. 35 Ver Rodas Peña J. op. cit. 2. MARCO HISTÓRICO - 53 - del Santo Rosario. Así, encontramos una de estas hermandades en la Iglesia de Santa Ana, otra en la Colegial y una tercera en la Capilla de Nuestra Señora de la Antigua del Convento de San Pablo . La Colegial participaba en todas las manifestaciones religiosas y civiles de la Ciudad, acudiendo su Cabildo en lugar preferente . Su Sagrario era lugar visitado por los sevillanos en Semana Santa. La imagen de Nuestra Señora de las Aguas era llevada en procesión por su Collación, se hacían procesiones en honor al Santísimo, y su Cabildo formaba parte de todas las procesiones y actos públicos que celebraba el Cabildo de la Santa Iglesia Catedral, con el que mantuvo distintos pleitos sobre el lugar que debía ocupar en ellas el Cabildo Colegial . 3. El Ceremonial 3. CEREMONIAL - 57 - 3. LA MÚSICA EN LA ORGANIZACIÓN LITÚRGICA. Organización litúrgica. En el siglo XIII (1261), se realizan los estatutos de la Catedral de Sevilla, fueron aprobado por bula del Papa Alejandro IV, para la erección y régimen de la Iglesia Hispalense, que fueron observados en Sevilla hasta el siglo XVI con don Remondo . (El Misal Hispalense se sustituye por el Misal Romano) . La Liturgia Romana fue unificándose y ordenándose durante el siglo XVI, el Ritual publicado en Venecia en 1516, y en Roma en 1560, sirvieron como normas y se completaron con el Breviario y Misal del Papa Pio V en 1568 . Con la Congregación de Ritos que instituyó en 1587 el Pontífice Sixto V, se quitaron algunos abusos y se produjo una ordenación de la Liturgia . En Sevilla, sustituyó al rito Hispalense instituido por Don Remondo, empezándose a celebrar el rito Romano de Pío V el día primero de 1571, siendo Prelado el Sr Rojas Sandoval . Para conocer la Liturgia de Sevilla, debemos remitirnos a las obras que escribieron los maestros de Ceremonias Don Sebastián Villegas y Don Bernardo Luis de Castro y Palacios35 . Se contempla en estas obras los misales, rituales, ceremonias, breviarios, estatutos, oficios, fiestas, cantos e instrucciones entre otros apartados. Todo ello es de un gran valor para el estudio del rito hispalense que se mantuvo, como se ha dicho, hasta 1571 y su diferencia con el Romano. En el ceremonial de Villegas (1647), se describen con todo lujo de detalles los usos y costumbres de la Catedral, que igualmente aparecen en el régimen y ceremonial que hizo Castro y Palacios (1671), que es rico en noticias litúrgicas y donde se recoge la historia de la Liturgia Hispalense. Los estatutos de la Iglesia Catedral se han reformando varias veces, la última reforma está fechada en 1922. 36 Ver . Serrano y Ortega (1901) La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 64 - OBLIGACIÓN .- Pueden ser: a) “Públicas”, provienen del mandato de la Iglesia . b) “Privadas”, cuando la obligación viene del estipendio manual recibido u ofrecido . Hay otras clases de Misas de menos importancia, como por ejemplo: las Misas de San Gregorio (o treintenario gregoriano), las que, celebradas durante treinta días consecutivos, tienen particular eficacia para librar de las “Penas del Purgatorio” a las almas por las que se aplican . Partes de la Misa. Las partes de la Misa pueden ordenarse siguiendo dos criterios diferentes: - 11, por el desarrollo histórico de las Misas; - 21, teniendo en cuenta los elementos que la integran . Por consideraciones históricas se divide la Misa en dos partes: la de los catecúmenos (antemisa), y la de los fieles (Misa Sacramentorum). La ANTEMISA, comprendía desde el “Introito” hasta el “Evangelio” y a ella podían asistir todas las personas, incluso los paganos, y terminaba con la despedida de los catecúmenos . La MISA SACRAMENTORUM, a la que sólo asistían los fieles; comprendía desde el “Ofertorio” hasta el final o “Ite Misa est”. Por los elementos que integran la Misa sus partes se dividen en: a) INVARIABLES, son de igual texto en todas las Misas y constituyen el “Ordinario”, cuyas partes son: Kirie, Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei. 3. CEREMONIAL - 65 - b) VARIABLES, usan textos diferentes a lo largo del calendario litúrgico son cíclicas. Según el año eclesiástico constituyen el “Propio del tiempo”; y según las festividades de los Santos constituyen el “Propio de los Santos” . La Misa como forma musical. En la época de la polifonía primitiva eran corrientes las musicalizaciones del Propio, pero esta práctica se fue abandonando a causa de su extensión. Tradicionalmente, estas partes variables se cantan en Cantollano. Unas son de tipo Antifonal: (Canto alternado entre dos coros .) Introito, Ofertorio, Communio y Secuencia, y otras de tipo Responsorial: Gradual, Alleluya y Tracto. Las melodías del Ordinario son muy antiguas; su tradición se inicia sobre el siglo X, y al principio, en la Edad Media, sólo se ponían en música algunos números aislados; pero ya en el siglo XIV también se las agrupó en ciclos, hasta que, a partir de los siglos XV-XVI la musicalización cíclica del Ordinario se convirtió en regla39 ..Son muchos los compositores que desde dicha época hasta nuestros días se han ocupado de la composición de Misas, siendo en este tipo de forma musical donde el arte de los compositores de todos los tiempos, se ha manifestado con mayor plenitud . Entre una interminable lista de autores, además de todos los polifonistas, más o menos, relacionados con la vida religiosa, podemos citar, entre los que han escrito Misas: J.S.Bach, J. Haydn, W.A. Mozart, L. van Beethoven, F. Schubert, F. Liszt, A. Bruckner, G. Verdi, G. Rossini, C.M. Weber, H. Berlioz, I. Strawinski, etc. Participación de la Capilla de Música en los cultos. La Capilla participaba en los maitines, misas, vísperas y festividades propias de la Iglesia; cantaba las chanzonetas de Navidad; y acudía a los oficios de Semana Santa en las Pasiones, en el ceremonial de las Tinieblas y en los misereres. Asimismo, era requerida para participar en las funciones de acción de gracias y Te Deum, en los bautizos, honras fúnebres y entierros. 40 Ver Salazar A. (1983) La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 66 - La Capilla también tomaba parte en los distintos actos que organizaban las diversas hermandades establecidas en la Iglesia, tanto las procesiones como las demás ceremonias a las que se quería dar especial solemnidad . La forma de llevar a cabo estas ceremonias, su manera específica de celebrarlas, y cómo eran dotadas, va apareciendo a lo largo del periodo estudiado, lo que vamos a reflejar en este capítulo. En un primer momento, los músicos de la dotación de los hermanos Alfaro (como ya se ha recogido en el capítulo sobre los Maestros de Capilla) tenían la obligación de acudir con su música a la fiesta del Stmo. Nombre de Jesús, a sus vísperas y misas, donde se cantaba un motete, y a las vigilias y misas que se oficiaban en memoria del Doctor Alfaro y de su hermana. Una vez establecida la Capilla, con la aportación que hizo la Fábrica para este fin, se especificaron sus obligaciones para con sus Patronos. Éstas aparecen por primera vez en el folio nº 214 del libro nº 3 del Acta Capitular del día 12 de agosto de 1630: En este día uvo cabildo particular de los señores Prior y canonigos llamados antediem en que presidio el Sr . don Diego de Carvajal Prior y can1 y aviendose propuesto para lo que fueron llamados, determinaron que los músicos que an de ser nombrados para la Capilla de Música de la dicha Iglesia sean obligados a assistir y assitan en las festividades y en la forma que aqui ira declarado que es como se sigue conformandose con la costumbre de la dicha Iglesia, y en el interin que los salarios no son de mayor cantidad de lo que oy valen, porque en casso que tengan mayor aumento reservan ensi la facultad de aumentar las obligaciones de assitencias y obligaciones: - CIRCUNSICION .- primeras vísperas, procession y missa . - LA EPHIFANIA.- primeras vísperas, procession y missa. - PURIFICACION.- primeras vísperas, procession y missa. - ENCARNACION.- primeras vísperas, procession y missa. - PENTECOSTES .- lo mismo y en las segundas vísperas de las Pascuas solo el primero día . - TRINIDAD.- Primeras vísperas, procession y missa. 3. CEREMONIAL - 67 - - DÍA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO.- primeras vísperas, procession y missa . - DÍA DE LA ASCENCION DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.- primeras vísperas, procession y misa . - DÍA DE SAN DIEGO.- primeras vísperas, procession y missa. - DÍA DE LA ASSUNPCION DE NUESTRA SEÑORA.- primeras vísperas, procession y missa . - DÍA DE TODOS LOS SANTOS.- Primeras vísperas, procession y missa. - DÍA DE LA CONCEPCIÓN DE NUESTRA SEÑORA.- Primeras vísperas, procession y missa . - DÍA DE LA TRANSFIGURACION.- Primeras y segundas vísperas, procession y missa . - DÍA DE LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.- A la calenda primeras y segundas vísperas, y a los maitines a la procession y missa del gallo con villansicos y música, y el segundo día de Pascua a la missa mayor . - MIÉRCOLES DE CENIZA Y SEMANA SANTA. - DOMINGO DE RAMOS.- A la procession, a la Passion y misa. - MARTES SANTO.- A la Passion. - MIERCOLES SANTO.- Por la mañana a la Passion, y por la tarde a las Tinieblas . - JUEVES SANTO.- A la missa y procession y a la tarde a las Tinieblas. - VIERNES SANTO.- Por la mañana a la Passion y a la procession y a la tarde a las Tinieblas . - SABADO SANTO.- A la procession y a la missa. - SEGUNDO DÍA DE RESURRECCION.- A la missa. - Y TODOS LOS DOMINGOS DEL AÑO.- An de asistir a la procession y an de cantar la Antiphona o Responsorio que se dice en la nave de Nuestra Señora de las Aguas. An de asistir y cantar en las honrras de los Pontifices, Reyes y Prelados, en que el cabildo assistiere, y lo mismo en las honrras de Canonigos en que assistiere el cabildo. An de asistir a las fiestas de Rogativa o de hacimiento de gracias que el Cabildo hiciere La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 68 - por el pueblo in re gravi . Y esta assistencia se entiende entre tanto que no tuvieren los dichos cantores mayores aumentos de Renta, porque cada y quanto que se les acresciese alguna quantidad reserva en si el cabildo facultad y derecho de añadir otras assistencias y obligaciones de cantar a los dichos músicos en otras festividades para mayor honrra y gloria de Dios y de su culto . En el mes de enero de 1679, se compra un libro de marca mayor para guardar en él los himnos, responsorios y motetes que la Capilla cantaba en la Semana Santa y en otras festividades . A través de los distintos períodos se va cambiando o estableciendo la forma y el momento de interpretar la música, lo que será expuesto por el Cabildo con todo lujo de detalles. Así, aparece cómo se debían cantar los villancicos en el Corpus del año 1698. En Cabildo de 5 de junio se dice que Auna vez hechas las Vísperas con toda solemnidad, después de Completas se cantaría la música de los Villancicos, antes de comenzar la procesión@ . No sólo se ocupa el Cabildo de la música que interpretaba la Capilla, sino de toda actividad musical que acompañara a las funciones de la Colegial. El 14 de septiembre de 1707 se habla de las obligaciones del organista, quien debía acudir a tocar el órgano todos los días del año que tenían Santos dobles y semidobles, a todas las vísperas primeras y segundas, y a la Misa Mayor . Se le obligaba a que acudiera con sobrepelliz a todas las dominicas y días festivos de primera y segunda clase, y a tocar en los maitines con música o canto llano en todas las festividades del año, en las misas celebradas en honor de Ntra. Sra., AIn Sabato@, en todas las de dotación o tablas del Cabildo o de Fábrica, en todas las adventicias y en las salves de los sábados . El 15 de febrero de 1712, el Cabildo determina cómo debían cantarse los villancicos que se compusieron con motivo del estreno de la Iglesia, los cuales se cantarían en Madrid y en Sevilla durante los días que durasen los distintos actos preparados para el evento . Cada uno de esos días se cantarían con distintas letras, se harían funciones de mañana y de tarde, se imprimirían y se les mandarían dar a su Excelencia el Arzobispo y a su familia. En la Misa Mayor acudiría el Cabildo de la Catedral, el Maestro y el Organista llevarían como acompañamiento a dos seises con dos fuentes en las que irían los villancicos, que serían repartidos al Cabildo dándole 3. CEREMONIAL - 69 - a cada Canónigo media docena de papeles . Como el Cabildo de la ciudad vendría el último día, se le enviaron los villancicos el primer día de las fiestas, para que los repartieran entre los Caballeros Jurados y Veinticuatro . Las consultas al Maestro de Ceremonia de la Santa Iglesia Catedral son constantes a lo largo de la historia de la Capilla. Así, con fecha 23 de diciembre de 1738 se consulta a dicho Maestro acerca de varias dudas que tenía el Cabildo sobre la manera de cantar y la forma de guardar el ceremonial . Recibida la contestación, se resuelve la compostura que había que tener durante el canto de las antífonas: A.C. 23-12-1738, Fol. 116: PREGUNTAS Y DUDAS QUE SE CONSULTARON AL MAESTRO DE CEREMONIAS DE LA ST0 IGL0 PATRIARCAL DE SEVILLA SON LAS SIGUIENTES. PUNTO 7 (sobre forma de cantar) No es dudable que los Capellanes y Músicos que están destinados para cantar los unos las Antífonas y los otros han de estar en pie mientras el Sochantre las canta en el Facistol, y los músicos mientras cantan en sus papeles . Cada cambio en las normas a seguir durante las actuaciones era registrado en los Autos Capitulares, siendo citadas en muchas ocasiones, al ser olvidadas por los músicos e incluso desconocidas por el propio Maestro. A modo de ejemplo, encontramos cómo con fecha 23 de noviembre de 1753 se les exige a los músicos un determinado comportamiento en la forma de cantar en los cultos . Se acuerda que los músicos debían cantar los versículos del Asperges y de la Procesión al contrapunto, y que no podían dejar de asistir al facistol, ya que esas faltas se multarían con dos reales de vellón . No sólo se encarga el Cabildo de la forma de cantar en sus funciones, sino de la forma decorosa que los músicos debían mantener, tanto en sus vestimentas como incluso en unas posturas corporales determinadas. A raíz de una llamada de atención que se ocasiona con motivo de no acudir a la Iglesia los Canónigos con sobrepelliz, se recuerda su uso, consistente en que cuando la Capilla estuviera cantando debían mantener las mangas altas, y cuando la ceremonia fuera sin música éstas debían permanecer bajadas . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 70 - A.C. 27-09-1755, Fol. 132: Es constitutivo Canonical, y distintivo ceremonial de la autoridad de su empleo el traer en su Iglesia la Sobrepelliz con las mangas altas en cuya conformidad la debe tener todo canónigo, y debe bajar dichas mangas en el coro cuando hay Música al GLORIA, CREDO Y SANTUS, porque solo entonces se dicen de dos en dos, y lo mismo a la MAGNIFICA Y AL BENEDICTUS. Y cuando no hay Música se debe bajar dichas mangas . . . . . . Son constantes las llamadas de atención que reciben los miembros de la Iglesia en cuanto a la forma de llevar las ceremonias para conseguir una mayor solemnidad en los distintos cultos que se hacían. En el caso del Acta citada arriba, el Cabildo se refería al canto de las Horas Canónicas . El 28 de julio de 1775, se recuerda en Cabildo que los días en que asistía la Capilla de música, los salmos que eran entonados por ésta los debían rezar los capellanes caperos en medio del Coro y los Señores Canónigos en sus sillas de Coro. Además, los cantos de órgano del Magnificat y Benedictus se debían hacer de la misma forma. Este punto se subraya porque se había observado que cuando el Coro alternaba con el órgano en el salmo, el verso que se cantaba no se hacía con voz clara. Se acordó que siempre que el órgano tuviera que tocar los versos de dichos salmos, sería el Sochantre quien los rezara en voz alta y clara. Se habla en este mismo Cabildo de que en todas las misas en donde se tocara el órgano, al tiempo que éste tocaba la Gloria y el Credo una voz debía acompañarlo de forma decorosa. A.C. 28-07-1775, Fol. 49: Habiéndose escrupulizado por este Cabildo sobre en cumplimiento de las horas canónicas, pues en los días que asiste la Capilla de Música, los salmos que esta canta, los rezan los Capellanes Caperos en medio del Coro, y los SSr en sus sillas, y los cantos del Magníficat y Benedictus con el Sr inmediato, ejecutándose en lo respectivo al rezo de dichos cánticos lo mismo que se ha expresado, cuando hay canto de órgano; y notando que cuando salmea el Coro alternando con el órgano el verso que toca éste no se reza en voz clara como se debe. Acordó este Cabildo que siempre que por el órgano se toquen los versos dichos salmos que le corresponden diga el Sochantre en voz alta y clara dichos versos, para que se cumpla como se debe la obligación . Y que en todas y cualquiera misas con órgano al tiempo que éste toca la Gloria y Credo se cante con voz humana como se debe, guardando las rubricas en todo y que se haga saber al Sacristán Mayor y Sochantre para que lo cumplan . 3. CEREMONIAL - 71 - No es hasta 1819 cuando aparece otra modificación en cuanto a la forma y el lugar que debía ocupar la Capilla dentro de la Iglesia. Se hace referencia a ello aduciendo el Cabildo que, por una cuestión de utilidad, para la fiesta de la Transfiguración la Capilla debía colocarse en las tribunas de los órganos desde la Calenda hasta el final de la fiesta. A.C. 30-07-1819, Fol. 147: Para que en la próxima fiesta de la Transfiguración esté expedita la salida y entrada principal del Coro, y la Capilla de Música sirva con mas desahogo y conveniencia acordó el Cabildo que se coloque en las tribunas de los Órganos desde la Calenda hasta concluir la fiesta lo que previne al Sacristán Mayor, y al Maestro de Capilla . Funciones propias de la Colegial: Transfiguración del Señor y Ntra. Sra. de las Aguas. La fiestas que se celebraban con motivo de la Tranfiguración de Jesús, y la de Nuestra Señora de las Aguas eran las mas importantes que se hacían en la Colegial, por lo que sus cultos eran los mas solemnes. Durante las distintas épocas estudiadas, no sólo son constantes los cambios que aparecen en la forma de llevar a cabo las funciones, sino también en las dotaciones que se hacen para las mismas. El 9 de junio de 1634 se celebra el Oficio del día de la Ascensión. El domingo se celebraría una procesión, a la que quienes no acudieran serían castigados con un real de multa. Consta como las vísperas de la Asunción de Ntra. Sra. se celebraron con toda solemnidad el 19 de agosto de 1689 . En Acta del 3 de julio de 1717, se recoge cómo al no haber dotación para los maitines de la Transfiguración, se manda que éstos empiecen a las seis y media de la tarde, y que el día de la fiesta se celebre con el mismo aparato de capellanes, música y villancicos, por ser titular y pagarlo la Fábrica, aunque se suspende la música en los maitines . El 20 de agosto de 1717 se decide que se celebren misas cantadas con música los sábados en honor a Ntra. Sra. de las Aguas, comenzándose los primeros sábados de octubre. El Sr. Prior decide costear la Procesión de Ntra. Sra. de las Aguas si el Cabildo lo estimaba oportuno . Se dirían nueve misas cantadas a la campana y nueve La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 72 - salves por la tarde, después de completas. A la salve debía acudir el Cabildo. Para esto, se realiza una dotación gracias a la cual cada misa cantada costaba 33 reales y cada salve 22 reales El Prior, como Capellán Mayor de Ntra. Sra. de las Aguas, dijo en Auto del día 25 de agosto de 1719, que como aquel año no se había celebrado procesión el día de la Natividad de Ntra . Sra . Apor la calamidad de los tiempos,@ daría dotación para la Calenda Solemne y los maitines cantados con clero y música a la oración, como los años antecedentes. El 28 de julio de 1724, para celebrar los maitines de la Transfiguración y Aguas, hace una dotación Doña María de Xaras de la siguiente manera: Transfiguración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .250 rs . Aguas para Calenda y maitines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .200 rs . Para los canónigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 rs . El 26 de septiembre de 1725, con motivo de la construcción de un camarín para Ntra. Sra. de las Aguas, se hacen villancicos para el día de su estreno. El 20 de junio de 1727 se celebran la Hora de la Asunción, la Octava del Corpus y su procesión con el dinero que otorga Pedro Gómez, apareciendo su copia al final del año 1729 en papeles sueltos sin numerar. En 1729, D0 María de Xara dona, un traje nuevo para la Virgen de la Aguas y para la composición de los villancicos que abrian de cantarse en la fiesta de las Aguas 36 rs, esto junto con lo aportado por la Fabrica dio lugar a que en este año la fiesta fuera mas solemnes que de costumbre: Maitines cantados a la Oración donación de Dª . María de Xara con Villancicos impresos y vestido nuevo dorado . Se imprimieron Trescientos carteles impresos que se repartieron con Villancicos a las personas de mas suposición y que nos puso papeles a las puertas de las Iglesias 3. CEREMONIAL - 73 - GASTOS PARA LA OCTAVA DE NTRª. SRª. De imprimir 300 papeles dando cuenta de la Octava y vestido dorado, que no se pusieron a las puertas de las Iglesias, sino que se repartieron con los Villancicos, 36 Rs De imprimir dos remas de Villancicos, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120 Rs De cortar y encuadernar los Villancicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Rs Al que Compuso los Villancicos tres pesos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 .45 Rs La copia de Capellanes, Música, Misas y sermones de los ocho días importan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 .25 Rs MÚSICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Rs MAIOR Y SOCHANTRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 04 Rs ORGANISTA Y PERDIGUERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .04 Rs MOZO DE CORO 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03 Rs MOZO DE CAPILLA 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 02 Rs El 5 de Diciembre se celebra la Octava de Ntra. Sra. de las Aguas como sigue . A las ocho se encendió el Altar, tres Capellanes a los que les tocó la honra cantaron Salmos alternando con el Órgano hasta el comienzo de la Prima. Acudieron por su antigüedad los Canónigos, El Sochantre y tres Capellanes. Entonó la Capilla de música el Tantum Ergo. En los cuatro días de Jubileo, cuando estaba expuesto el Smo. hasta las doce del día, estaba acompañado por el Sochantre, tres Capellanes y Organista como en otros años. Fiesta de la Purísima Concepción. En el año 1673, la función solemne de la Octava de la Concepción, dedicada al misterio de la Concepción de Ntra . Sra, fue establecida mediante la dotación que se hizo para ello en memoria de Don Vicencio Sabino. El ceremonial a seguir debía comenzar el día 16 de diciembre con toda la pompa, el aparato y la solemnidad que se La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 80 - Iglesia se dieran señales con repique de campanas, celebrándose a la tarde Misa Solemne de Pontifical. Por la noche, había fuegos y repiques de campanas en la torre, con trompetas y chirimías. Asistencia a los bautizos. El 21 de enero del año 1667, se decidió que el organista no debía acudir a los bautismos que se celebraran en la Iglesia que no se pagaran con plata, porque en ellos no se tocaría el órgano. Además, años más tarde, el día 28 de enero de 1684, el Cabildo prohibe que los ministriles toquen en los bautizos sin licencia. Ese mismo día se manda al organista que acuda a todas las procesiones que no lleven órgano, llamándosele también la atención por no usar sobrepelliz. El 1 de diciembre de 1691 se refleja en el Acta que el organista toca en los bautismos. Participación en las procesiones. La Capilla de Música asistia a las procesiones ordinarias y extraordinarias que se cele braban en la Colegial . El día 14 de marzo de 1662, se establece una nueva norma que dice que los músicos de salario y los que tienen plaza en la Iglesia deben acudir los domingos con sobrepelliz al verso que se canta en la Procesión . Un año después, el día 27 de enero, se impone la obligación a los músicos de acudir con sobrepelliz a las procesiones que hacía la Iglesia los domingos, al igual que en otras fiestas, porque gozaban de las obvenciones que se ofrecían en la Iglesia. Además, el Presidente multaría a los que no asistieran con sobrepelliz al verso de Ntra. Sra . o al de San Sebastián . Con posterioridad, el día 8 de enero de 1677, se obliga a los músicos de dentro a usar sobrepelliz, al igual que el organista, en todos los días de fiesta en las procesiones de la Iglesia . Sin embargo, el organista se niega, aunque el Cabildo lo obliga a obedecer . Se recuerda el 29 de noviembre de 1737 que los músicos de salario deben acompañar a las procesiones dominicales hasta el Altar Mayor, como lo habían hecho en todas las procesiones a las que acudían . 3. CEREMONIAL - 81 - El 23 de noviembre de 1753, se decide que los músicos han de cantar los versículos del Asperges y de la Procesión, y que han de asistir al Facistol al contrapunto. El que faltase sería multado con dos reales . Por otro lado, el 18 de octubre de 1802, el Cabildo escribió una carta a la Catedral en la que se trataba el tema del lugar en las procesiones. Dicho lugar debía ser prominente entre la Diputación y los músicos a los que se llamaba Aprebendados@, no sólo por los honores de que gozaban de capa de Coro, sino sobre todo porque sus rentas eran mínimas . A.C. 18-10-1802, Fol. 220: (Carta a la Catedral del día 12 sobre “asistencia de Ntra . Diputación a las procesiones” . . .) . Del lugar preeminente en las procesiones, entre nuestra Diputación y los Músicos que llaman Prebendados, no sólo por los honores que gozan éstos de Capa de Coro, sino principalmente porque gozan de rentas décimas, y que por esta razón le llaman Prebendados músicos; a el presente precede a nuestra Diputación D . Raimundo de la Rosa, músico sin prebenda ni renta decimal, y de un mero honor de Capa de Coro, que le ha dado aquel Cabildo como ha acostumbrado a darle a los tiples, y nos han precedido igualmente, como es público y notorio, advirtiendo que esta especie se hizo presente en la Junta del 16 de Septiembre y los Sres . de aquella Diputación no dijeron que no precedieran éstos a nuestra Diputación en adelante, sino solamente que en adelante acaso su Cabildo no sería tan fácil en conceder estos honores. Junto con las ordinarias, se celebraban también en la Iglesia procesiones de rogativas. Así, el día 12 de abril de 1773 de madrugada se produjo un terremoto en la ciudad, por lo que se decidió hacer rogativas durante nueve días, que no fueron sucesivos. Además, se dio por colecta la oración Apro terres motu@ . Finalizadas las misas de tercia, se expuso a S.M. en el Sagrario, con las oraciones y peticiones acostumbradas. Además, el día 29 del mismo mes, después de nonas, se realizó una procesión cantando el ASubtum Presidium@ y acabando con las peticiones delante del Sagrario, mientras se entonaba el ATe Deum laudamus@. A continuación, se reanudó la procesión hasta el Altar Mayor, donde finalizó. Seguidamente, se celebró la Misa de la Santísima Trinidad con oración Apro gratiarum actione@ . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 82 - A.C. 12-04-1773, Fol 159: En 12 de Abril de 1773 día 21 de Pascual de resurrección a las 5 y cuarto poco más de la mañana hubo en esta ciudad un fuerte temblor de tierra. Y se hicieron rogativas en Nuestra Iglesia por espacio de nueve días, que no fueron continuos a causa de las primeras y segundas clases que ocurrieron, se dio por colecta la oración “pro terres motu” y finalizadas las misas de tercia se expuso a S.M. en el Sagrario, con las preces y oraciones acostumbradas. Y en el día 29 después de Nona se hizo Procesión y estación a la Capilla del Sagrario, cantando el “Subtuum presidium”, concluyendo con las preces delante del expresado Sagrario, y entonando sucesivamente el “Te Deum laudamus” que se continuó en procesión hasta el Altar Mayor en donde finalizó, y a su continuación siguió la Misa de la Santísima Trinidad, con oración “pro gratiarum actione”; con aparato de primera clase . De nuevo se realizó una procesión de rogativas el día 9 de octubre de 1804, con estación en la Capilla de San José de la calle Mantero. Después de nona, el Coro cantó la letanía de los Santos. Al llegar a la Capilla, la procesión siguió este orden: cruz alta y ciriales, capellanes festivos y diarios con el Sochantre y músicos de salarios, los demás y otros dos ciriales . En la Capilla del Carmen, situada en la calle de las Sierpes, la que se hallaba colgada, iluminada y alfombrada, se inciensó el Altar, se cantó la antífona y la oración del Santísimo con las demás oraciones de rogativas, se empezaron las letanías, etc . Luego, se volvió a la Iglesia, y se concluyó la ceremonia con todas sus preces y oración de rodillas . Por último, se cantó la misa de nona . La procesión de rogativas con Ntra. Sra. de las Aguas se celebró el 18 de noviembre de 1804 . Durante la misma se cantó la letanía de los Santos de la misma manera que se había interpretado el 9 de octubre. Después de la letanía, el Cabildo y Clero de la Capilla Mayor cantaron el ASubtunon presidicum@, y delante del paso, hincados de rodillas, cantó el Prior las preces y oraciones correspondientes. El Tribunal fue recibido y despedido en los términos acostumbrados. A.C. 18-11-1804, Fol. 322: Procesión de Rogativas con Nuestra Señora de las Aguas. ... y la Archicofradía en los que estaban preparados en la izquierda de la misma Nave se cantó la Misa de Nona solemne “pro quacumque necesitate” . Durante la procesión de cantó la Letanía de los Santos en los términos que se ejecutó otro 9 de octubre, y después de la Misa el Cabildo 3. CEREMONIAL - 83 - y Clero a la Capilla Mayor cantando el Subtunon presidicum y delante del paso de la Sra hincados todos de rodillas cantó el Prioste las preces y oraciones correspondientes. Al Tribunal se le recibió y despidió en los términos acostumbrados. (Procesión asistían Cabildo, Archicofradía del Santísimo de esta Insigne Iglesia y el Consulado de todos los Comerciantes matriculados, Real Tribunal del Consulado) . Por otro lado, el lunes día 9 de febrero de 1852, se celebró una procesión a la Capilla de San José en la que también se cantaron las letanías de los Santos . Tras el regreso al Salvador, se cantó otra misa solemne con músicos. A este acto fueron invitadas todas las Hermandades de la Iglesia . Finalmente se celebraban en la Colegial las procesiones de los Apóstoles: San Matías (24 de febrero), San Felipe y Santiago (3 de Mayo), San Bartolomé (24 de agosto), San Mateo (21 de septiembre), San Simón y San Judas (28 de octubre), San Andrés (30 de noviembre), Santo Tomás (21 de diciembre) y San Juan Evangelista (27 de diciembre) . Por estas procesiones, se pagaba a los músicos lo siguiente: 2 rs al Sochantre y 2 rs al Organista. Se hace la copia siguiente: 2 Sochantre, 2 Organistas Ceremonial en las visitas a la Colegial. Era costumbre en el Salvador, como en el resto de las iglesias, celebrar las visitas que hacían a la Colegial personajes ilustres con motivo de su estancia en la ciudad. En el Acta Capitular del 7 de enero de 1707 (Fol. 25), se recoge la visita a la Colegial del Excmo. Dn. J. Manuel Arias, que había sido Embajador en Malta, Presidente de Castilla durante el reinado de Carlos II, Gobernador del Reino en tiempos de Felipe V, Arzobispo de Sevilla y Cardenal en Roma. Personaje más que ilustre, fue recibido de forma solemne, como era la costumbre en estas ocasiones, interviniendo la música y el Sochantre, que entonó las obras AVersus Creator Spiritus@, ASacerdos ex Pontifex@, el ATe Deum laudamus@, la Antífona del Titular ASalvador mundi@ y el responso AQui lazarus@, siguiendo con el responso ALiberame@. Para terminar, el Arcediano entonó unas oraciones, finalizando con la oración ARequiescat impace@, en la que intervino La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 84 - la música. Además, se entonaron durante el alzamiento del copón el APangue lingua@ y el ATartun ergo@. Como colofón, el invitado confirmó a varios feligreses mientras la Capilla interpretaba los villancicos . VISITA = El Exm1 Sr1 Dn J. Manuel Arias, Embajador que fue de su Religión de Malta, Presidente de Castilla en tiempo de el Rey Carlos Segundo; por su muerte, Gobernador de el Reyno otra vez en tiempo de Philipe Quinto, Presidente de Castilla de el Consejo de Estado, Arzp1 de Sevilla y después Cardenal de la St0 Iglesia de Roma visitó esta Igl0 Collegial el 7 de Henero de 1706, que fue de la forma siguiente. I aviendo llegado S. Ex0 al Faldistorio, hizo genuflexión, esculo la Cruz que tenia el Sr1 Prior la cual entregó luego al Diacono, y todos de rodillas entonó el Sochantre el VERSUS CREATOR SPIRITUS ..... entretanto el Sochantre entonó la antifona SACERDOS EX PONTIFEX ..... el TE DEUM LAUDAMUS y prosiguió cantando la Música ........ Su Ex se fueron a desnudar a la Sacristía, luego entonó el Sochantre la Ana del Titular SALVADOR MUNDI. Prosiguió la Proseción llebando quatro pajes la silla, y luego que el Sochantre acabó el responso QUI LAZARUS, prosiguió inmediatamente el responso LIBERAME a tiempo que la proseción cojia de la Sacristía de las Misas a la Puerta, sentose el S. Ex0 puso incienso ministrando la Naveta el Sr1 Prior, pidiendo la bendición con el BENEDICITE PATER, exme y dada prosiguió S. Ex0 con los versos y oración, y finalizado el REQUIESCANT IMPACE con la Música ....... Se lebanto registro el Copon, habrio el Sacrario, y entre tanto la Música cantó ELPANGUE LICUGUA y luego el TAMTUN ERGO . . . . . y dando la vuelta la Procesión tomo su lugar donde tenia su Dosel y silla, y hizo Confirmaciones, y entre tanto la Música cantó sus Villancicos, hasta que se acabaron y desnudandose S. Ex0 entró en la Sacristía . . . . . . . . . . . Y adviento que en todo lugar lo que visitó no hallo S. Ex0 cosa en que pudiese tocar su corrección, todo qual como lo llebo referido se excutó a la letra, y para otra que se ofrezca apunté esta por donde podrá qualquiera governarse por ser mui conforme a la que enseñan las Ceremonias ....... Más adelante, el día 10 de diciembre de 1716, se recibe una visita sacramental de Dn . Gregorio Galapa y Palaforo, Visitador General de las Iglesias de Sevilla, y del anteriormente citado Sr. Cardenal y Arzobispo Manuel Arias y Porres. También en esta ocasión los actos fueron resaltados por la música. A la llegada de los visitantes a la Iglesia, se leyó un edicto, tras lo que acudieron al Altar Mayor junto con el Cabildo y el Clero . 3. CEREMONIAL - 85 - El Acta correspondiente recoge también que una vez dicha la confesión por el Sr . Visitador se abrió el Sagrario, y estando todos de rodillas, la Capilla de Música y el órgano cantaron el Tantum Ergo, y los seises dijeron un verso . La Colegial recibe otra visita, esta vez con motivo de la llegada a Sevilla del Visitador de los conventos de religiosas, regulares y extravagantes, el Sr. Dn. José Ruiz de Moya, acompañado del Arzobispo y de las Fábricas de Sevilla. Esta visita tiene lugar el día 9 de noviembre de 1735, formando parte la música del ceremonial, junto con el Sochantre. El Acta relata cómo el Visitador fue recibido por el Cabildo en las gradas de la Iglesia junto con el Clero y la música. En esta ceremonia, el Sochantre entonó las Antífonas ASalvador mundi@ y ASicut Cerbus@, y el Salmo AVerba mea auxibus@ . Por su parte, los seises cantaron el verso AGloriosus aparuisti@, y la música interpretó el ATantum ergo@, el AAlabado@, el APange lingua@ y, por último, el responso ANecorderis@ . Visita Sacramental que hizo en Ntr0 Igl0 Collegial el día nueve por la mañana del mes de Noviembre del año 1735 el Sr1 Dn Joseph Ruiz de Moya, visitador general de los Conventos de Religiosas de la Jurisdicción ordinaria, de los Regular y estrabagante, y de el Arzobispado y de las Fabricas de Sevilla y fue de la siguiente forma: ....... en llegando el coche del Sr1 Visitador a la puerta de la Igl0 saldrá el Cavildo a las gradas con el Clero y Música ......... hasta llegar a las Gradas del Altar Maior donde estará un tapete con una Almoada y hará oración, interin cantará el Sochantre la Ana SALVADOR MUNDI, y los Seises el Verso GLORIOSUS APARUISTI con la oración DEUS QUI FIDEI SACRAMENTA. ........... y manifestará la Ostia al Pueblo y interin cantará la Música muy solemnemente el TAMTU ERGO. I finalizado dirá la oración DEUS QUI NOBIS, finalizada la oración cantará la Música el ALABADO, concluido se cerró el Sagrario, sin Cruz cantando la Música PANGE LINGUA .............. se seguirá la Procesión con el Sochantre la Ana SICUT CERBUS DESIDERAT ...... I se dará principio a la procesión de Difuntos que se saldrá de dicha Pila con la Cruz con manga negra, y los acólitos con ziriales, y se irá cantando a medio tono el Salmo VERBA MEA AUXIBUS, y entrando en la Nave de en medio cantará la Música el responso NE RECORERIS . . . . . . . . Las reglas y el ceremonial de las visitas sacramentales que hacían los Sres. Arzobispos a Sevilla se reforman el 18 de diciembre de 1735. En lo concerniente a la La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 86 - música, se especifica su forma de intervenir en el ceremonial, que quedó como sigue: el Sochantre debía entonar el ATe Deum Laudamus@ acompañado por la música; se realizaría una procesión hasta el Altar Mayor en la que se iría cantando el ATe Deum@; una vez acabado, el Sochantre debía cantar la Antífona ASalvador Mundi@, ante lo cual debía levantarse el Sr. Obispo, y una vez dichos los versos, rezaría éste el ADeus qui Fidei Sacramenta@. A continuación, cantaría la Capilla muy solemnemente el ATantum Ergo@ y se seguiría con la procesión, cantando también la Capilla de Música el APange Lingua@ . Como puede observarse, casi todo el peso de las entonaciones las llevaba el Sochantre, alternando con la Capilla, que durante la procesión debía cantar la Antífona ASecutcervus desiderat@ y el Salmo AVerba mea auribus@ a medio tono. Después, la Capilla de Música entonaba el responso ANe recordareis@, y mientras el Sr. Arzobispo visitaba los altares tocaban los ministriles. Una vez acabada la ceremonia, al marcharse el Arzobispo, lo mismo que a su entrada, se tocaban los repiques solemnes. A.C. 18-12-1735, Fol. 23: Regla de lo que se observa y practicó en varias ocasiones el Iltm1 y Rm1 Sr1 Dn Jayme y Palafox y Cardona, Arzobispo que fuí de Sevilla arreglado al Ritual y estilo antiguado que guarda esta Igl0 Collegial en la Visita Sacramental que hacen los Señores Arpos, es como sigue: .............. Como está en el Ritual Romano, y finalmente alibiada por el Sr1 Prior, entonará el Sochantre estando todos de rodillas el TE DEUM LAUDAMUS, y proseguirá la Música, y seguirá la proseción hasta el Altar Mayor, y en llegando al reclinatorio se incará de rodillas el Sr1 Arp1 y luego que se finalice el TE DEUM; entonará el Sochantre la Antifona SALVADOR MUNDI, se lebantará el Sr1 Arp1 y dichos los Versos, dirá la oración DEUS QUI FIDEI SACRAMENTA ........... Cantará la Música mui solemnemente el TARTUM ERGO; y finalizado dirá el Arp1 la oración DEUS QUI NOBIS . Y finalizada la oración se serro el Sagrario y proseguirá la procesión a el Sagrario sin Cruz cantando la Música PANGE LINGUA. I luego que llegue el Sr1 Arp1 hará genuflexión, y se executará lo mismo en el Altar Mayor, y finalizado seguirá la proseción a la Pila Bautismal y irá cantando el Sochantre la ANA SECUTCERVUS DESIDERAT; ........... Y se irá cantando a medio tono el Salmo VERBA MEA AURIBUS, y estando en la nave de enmedio cantará la Música el responso NE RECORDERIS, y dirá el Sr1 Arpo la oración FIDELIUM ........ y mientras se esta en la visita de los Altares están tocando los Ministriles los instrumentos, y finalizada saldrá el Cabildo y Clero acompañando hasta la 3. CEREMONIAL - 87 - Carroza al Sr1 Arp1 y a la entrada como a la salida tocará la Torre los repiques solemnes . . . . . . . Por último, el día 30 de septiembre de 1799, visita la Colegial Doña M0 Luisa de Borbón, hermana del Arzobispo de Sevilla en aquel momento, Dn. Luis de Borbón, la cual se hospedaba en el Palacio Arzobispal. Las Actas Capitulares recogen todo el ceremonial que se llevó a cabo, destacando que Doña M0 Luisa subió a la Sacristía alta de plata y bajó al Altar Mayor y al Coro, donde el Sr. Arzobispo se sentó en su silla, y que durante todo este recorrido el órgano estuvo tocando . Honras fúnebres y entierros. El 15 de marzo de 1670 las Actas reflejan que, según el estilo del Sagrario de la Iglesia Mayor, se había decidido que en los entierros que se celebraban en la Colegial con música debía añadirse a cada uno de los acompañados un real por razón de la música . El ceremonial que debia llevarse en las honras solemnes aparece por primera vez en las Actas del 7 de julio de 1673. Se establece que deben iniciarse con una vigilia que ha de comenzar después de acabadas completas. Por ser honras solemnes, se empezaría por el Invitatorio, que debía ser cantado por la Capilla de Música junto con las lecciones y el responso final. De igual manera, la Capilla debía oficiar la parte que le tocara el día siguiente, que se había de cantar después de nona el día de la Conmemoración de los Difuntos, con la oración “Deus, qui inter Appostolicos@ . Al final, acabada la oración, llegaba el momento del Responso Solemne, la oración “Absolvé@. Por otro lado, la misa de tercia tenía que ser cantada, por ser fiesta doble, y si era domingo las honras debían transferirse al primer día desocupado, según determinase el Cabildo. La forma del doble había de ser como en día de entierro y honras del Canónigo. El 21 de agosto de 1676 se decide que las misas adventicias, de novenarios y de réquiem debían ser cantadas por el Sochantre y el Sacristán a medias, a canto llano. Además, el Cabildo establece que en las que hubiera vísperas o vigilia se guardaría la forma que en las Tablas, ya que los derechos se repartían por tablas y se debía repartir el trabajo entre los dos . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 88 - Unos meses después, el día 11 de abril de 1698, el Cabildo pide que en las honras los canónigos y los capellanes no recen sino canten, ya que el Coro se encontraba falto de voces . De la misma manera, el 15 de noviembre de 1700, se recogen los funerales por Inocencio XII, que duraron quince días, el último de los cuales se celebró una vigilia con música. Por la mañana del día 16 se cantó una misa Acon cuanta solemnidad cabe@ . La Capilla de Música cantó en la Iglesia el primer salmo con clavicímbalo, violón y los demás instrumentos de la Capilla, mientras que el segundo salmo lo cantaron al verso, encargándose la Capilla de ultimar el coro y las lecciones. En un Acta posterior aparece la incorporación del violón y el arpa a la Capilla por la magnífica aceptación que tuvieron en esta ceremonia . El 20 de octubre de 1702 se decide que el lugar que han de ocupar los mozos en los entierros ha de ser después de los capellanes diarios, festivos con salario, músicos de salario, capellanes titulares y mozos de Coro, y detrás los músicos de la parte de dentro. Unos años más tarde, concretamente el 13 de septiembre de 1705, muere el organista . Por este motivo, el Cabildo decide que se realice un ceremonial que incluya un doble con tres campanas. Además, se le perdonan los derechos del entierro . El 14 de marzo de 1714 se especifican las ceremonias que se celebraron por la muerte de la Reina, ocurrida el día 17 de febrero. Después de completas se cantó la vigilia, cuyos salmos primero y tercero entonó el Clero, mientras que el segundo lo cantó la Capilla . En cuanto a las lecciones, la primera y segunda fueron cantadas por la Capilla, mientras que la tercera fue entonada por dos músicos . Todo fue acompañado por el arpa, rabeles, clavicímbalo y los demás instrumentos. Después, la Capilla de Música dijo el responso con toda solemnidad dentro del Altar Mayor, y el Cabildo y el Clero desde el dosel grande del túmulo . El responsorio fue de música y las peticiones con canto llano. Ese mismo año, se celebra el día de Santa Justa y Rufina el 12 de diciembre, con sermón, clerecía y música, a la vez que se celebran honras por los familiares de Pedro de Vega, presbítero y canónigo de la Iglesia. Por esta función, la Capilla recibió 18 reales, y 2 el organista . El 28 de noviembre de 1748 se deciden las honras por Don Diego Pérez Baños, acordándose dar a la Capilla 60 reales de vellón . 3. CEREMONIAL - 89 - Sabemos por Auto Capitular de noviembre del los gastos que se ocasinaron con motivo de las honras que se celebraron por el alma de Dn Francisco Polvorin que ascendieron a 198 reales y que se celebraron con toda solemnidad . A.C. 03-11-1770, Fol. 65: Copia para las honras del Sr Prior D. Francisco Polvorín . Su gasto, 198 reales de vellón . Misa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Capas y vestuario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 12 acompañ1 a 2v/ R1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Mayor 6 Soch 6 Maestro de Ceremonia ............ 18 Música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Menores - 4 crux 2 v/ ........................................ 0.6 Mozos de Capilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 .4 Pertiguero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 .5 Casero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 .3 Mozos de Coro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 .4 Tumba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 .1 12 cirios - 12 arquile. Sach. 12- ..................... 36 Cera de al tar y codales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 El día 18 de abril de 1775, con motivo de la muerte del Cardenal de Solís, Arzobispo de la ciudad, decidió el Cabildo que al día siguiente, concluida la misa de tercia y hora de Sexta, cantara el Clero de la Iglesia y la Capilla de Música un responso solemne. Además, debían mandarle al Duque de Montellano, hermano del fallecido, el debido pésame. Por otro lado, el día 20, acabado el canto de la nona en el coro, se haría procesión de capas por las últimas naves, acabando en el Altar Mayor, a la que asistiría el Cabildo, su Clero y la Capilla, cantando el ATe Deum laudamus@ . Mientras durara esta ceremonia, la torre daría un repique general, y una vez acabada, se celebraría una Misa Solemne conforme a la Fábrica . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 96 - El día 30 se celebró otra función de Acción de Gracias de los gremios mayores de la ciudad a la Monarquía, a la que acudió la Capilla de Música, que recibió 2 .600 reales de vellón . A.C. 30-01-1784, Fol. 189v.: FUNCIÓN EN ACCIÓN DE GRACIA DE LOS GREMIOS MAYORES UNIDOS DE ESTA CIUDAD, POR LOS BENEFICIOS QUE HA ECHO A NUESTRA MONARQUÍA EN UNA PAZ TAN VENTAJOSA CON LA “INGRA” Y EN HABERNOS DADO POR EL PARTO DE NUESTRA PRINCESA DOS INFANTES GEMELOS MUY ROBUSTOS . Las tribunas de Coro les pusieron varandaje, y las colgaran, y en ella estubo la Música . . . . . . . . . . . . . . . . . . A las 12 del dia 17 se hizo señal con tres repiques generales. A las 20 de aquella tarde dicha Nona, se cantaron las Vísperas muy solemnes con toda la Música . I acabados los repiques de la Oración se comenzaron los Maitines con la misma solemnidad, y en cada nocturno cantó la Música tres Villancicos del asunto, que imprimieron; se concluyeron a las 9 2 . Por la mañana envió el Cabildo a su hora de las 81, y se cantó Primas y Tercia con las solemnidades que las demás, y acabadas, salió el Cabildo con Capas Blancas y el Clero al Altar Mayor en donde entonó el Te Deum que cantó la Música con una admirable composición, salió la Procesión por el lado del Sagrario y habiendo seguido por dentro de la Iglesia, se hizo estación en el Altar de Ntr0 Sr0 de las Aguas, cantandose la Música un Motete, y el Preste la Oración YALLIMIMO, se volvió a entonar el TE DEUM......................... A la Música por su asistencia 2.600 Rs de Vn y al Clero....... De nuevo, el 8 de marzo de 1788 se celebra un nuevo Te Deum por el feliz alumbramiento de la Reina, acompañado de la oración en el Altar de Ntra. Sra. y una procesión de capas por las naves . Concluidas las oraciones, se celebró una misa que acompañó la Capilla de Música con Gloria y Credo. A.C. 08-03-1788, Fol. 261: TE DEUM POR EL FELIZ ALUMBRAMIENTO DE LA REINA. ......Se entonó el SUBTUN PREFIDIUN con la oración de Ntr0 Sr0 en su Altar, y después el Sochantre entonó el TE DEUM, que siguió la Música y la Procesión de Capas por las naves, y concluidas las Oraciones, se principió la Misa que con Gloria y Credo cantó la dicha Música, con que se concluyó. 3. CEREMONIAL - 97 - El día 11, miércoles de Pascuas, después de nona, se realizó una procesión a la Parroquia de Ntra. Sra. de las Aguas, durante la cual la Capilla cantó el Te Deum. Posteriormente, el día 28 de marzo, se celebró una misa en acción de gracias por el feliz parto de la Reina . Ya en 1800, el día 7 de abril, el Cabildo de la Catedral acuerda, por votación, celebrar una Función de Acción de Gracias el día 11 de marzo de ese año, la Colegial celebró la suya propia con tres repiques generales en la víspera a las doce y otros tres con luminarias durante las oraciones. En la mañana del mismo día, con todo aparato de primera clase se pasó la Tiara en el Altar Mayor; se cantó el Te Deum, que siguió la Capilla de Música, y se acabó con las preces y oraciones. Además, la Capilla también cantó la misa de la Catedral con la que se finalizó la función. Para esta fiesta, fue la Fábrica la que realizó todo el gasto de cera y música, por lo que el Cabildo sólo pagó la limosna de la misa . La Constitución de marzo de 1812 es jurada en un acto solemne por el Cabildo el día 12 de septiembre de ese mismo año. Este acto contó con una misa que ofició el presidente del Cabildo y concluyó, como era habitual, con un repique general. A.C. 12-09-1812, Fol 577v. (Solemne acto de jura del cabildo para guardar la Constitución del 18 de Marzo): Últimamente trasladados al Coro los Sres . . empezó la misa solemne que ofició el Sr. Presidente y entonó la Capilla de Música de esta Iglesia con lleno de voces e instrumentos, e igualmente que el Te Deum, con el que concluyó el acto con repique general . Más adelante, al entrar las tropas nacionales en la ciudad, el Cabildo decidió celebrarlo el 27 de agosto del año 1813, con una función solemne con repiques, luminarias, misa y Te Deum, y una misa cantada el día 30 en honor de los que fallecieron en esa acción . A.C. 26-08-1813, Fol. 606v.: El Cabildo para celebrar el aniversario de la entrada de las tropas nacionales en esta ciudad acordó para el día siguiente 27 una función solemne con repiques, luminarias, Misa y Te Deum, y una Misa cantada el 30 por los que fallecieron con esta acción . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 98 - En 1815, el Rey manda una orden para que el 4 de julio se celebrase, en todas las iglesias de la monarquía, un solemne Te Deum para festejar la importante victoria de los ejércitos aliados a la Corona el día 18 anterior. A.C. 04-07-1815, Fol. 642v.: Real Orden de S .M . para que en todas las Iglesias de su Monarquía se cantase un Solemne Te Deum en acción de gracias a Dios N .S . por la importantísima victoria ganada sobre el ejército enemigo el 18 pasado por los ejércitos aliados al de S .M . El Cabildo acordó se cantase el Domingo próximo con la mayor solemnidad, siendo anunciado desde el día anterior con repique general a las 12; y citando a toda la Capilla de Música y clero para el siguiente día . Unos días después, el 4 de octubre de 1816, se celebra un Te Deum de acción de gracias por el enlace del Rey . En 1817, el día 5 de septiembre, el Rey solicita oraciones en acción de gracias por el feliz parto de la Reina, por lo que se canta otro Te Deum, lo que es comunicado al Rey . El 12 de mayo de 1830 se recibe una carta del Rey relativa al nuevo embarazo de la Reina, por lo que se vuelven a hacer rogativas por nueve días. Al día siguiente se canta la misa APost Nonam@ de rogativa, y así se lo comunican al Rey en una carta de contestación que firman el Sr. Abad, los decanos de cada Coro y el Secretario del Cabildo. En octubre, el día 25, vuelve a escribir el Rey comunicando el éxito del parto, del que nació una Infanta a la que llamaron Isabel Luisa . Por este motivo, se encarga que el día 28 después de nona se cantara un solemne Te Deum de acción de gracias. El 9 de mayo de 1832 se recogen en las Actas una serie de procesiones rogativas que se habían celebrado en la Iglesia. A.C. 09-05-1832, Fol. 55: Habiendose manifestado que está próximo a cumplir el termino de la Rogativa, que se está celebrando, y que deve volverse sobre el modo conque ha de concluirse, lo qual conferenciado entre los Sres . se determinó que el Viernes once de este mes acabada Nona salga el Cabildo su proseción hasta la 3. CEREMONIAL - 99 - Capilla del Sr1 San José, donde se cantará la Misa de rogativa, que para mayor concurrencia y desente acompañamiento, se ofició a las Hermandades Sacramental de Animas y del Rosario ........ DOCUMENTOS Fol .56 PROCESIÓN DE ROGATIVAS. En viernes 11 de Mayo de 1832, el Cabildo de esta Ings Collegial en virtud de lo que tiene acordado hizo Procesión de Rogativa, con estación a la Capilla del Patriarca Sr1 San José situada en calle Manteros en la forma siguiente: Concluida Nona en el Coro, y preparada las Hermandades del Sm1 la de Animas y la del Rosario, con sus respectivas insignias, y luces el Sr1 Semanero de prima, subió con el Maestro de Ceremonia, Sacristán Mayor . . . . . . . . . Los abrían los doce niños de la doctrina de la Archicofradía del Sm1 de esta Iglesia, y les seguía los individuos de las tres Hermandades antes referidas por su orden . . . . . . . Después la Cruz Alta, Ciriales, Capellanes Festivos y Diarios, lo de los 61 y de los 4, Sochantre y Músicos de salario, los Curas .... La Capilla estaba con aseo y adorno alfombrada y formado el Coro hacia los pies de la Igl0, subió el Preste al Altar y después de haber incienciado, se cantó la ANTÍFONA Y ORACIÓN DEL SANTO, y se cantó solemnemente la Misa de Rogativa . Otra vez aparece el Te Deum el 14 de junio de 1834, esta vez por orden de la Reina, y que es informado por el Secretario de la sección de Gracias y Justicia . A.C. 07-07-1837, Fol. 158. NOTA. Habiendo servido el Sr. Presidente oficio del Sr. Gobernador en que se inserta lo prevenido por Real Orden de 15 de Julio sobre el Juramento que debe practicarse el Domingo y por los vecinos y el Clero de cada Parroquia, celebrándose en cada una Misa Cantada solemne de Gracias, leyéndose el Ofertorio la Constitución y una breve exhortación, y concluida la Misa se preste el juramento a una voz, sin preferencia, y en seguida que se cante el TE DEUM . Se dispuso lo que era necesario para su cumplimiento, habiéndose oficiado sobre lo dicho a los Curas por el Sr. Presidente. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 100 - Con motivo del embarazo de Doña María Luisa Fernanda de Borbón, el encargado de la Mayordomía Mayor informa al Cabildo que iba a acudir al día siguiente a misa para dar gracias a Dios en la Capilla de la Virgen de la Antigua de la Catedral. Sigue diciendo que luego pensaba pasar por el Altar Mayor para cantar el Te Deum y que, por último, rezaría en la Capilla Real. A todo esto invitaba al Cabildo, para que se celebrase con el ceremonial correspondiente . De esta manera, debían ocupar el lugar que designara el Maestro de Ceremonias de la Catedral . Otra misa en honor el Rey, pero esta vez rogando por la mejora de su salud, se celebra el 7 de febrero de 1852. Además, el lunes día 9 se celebraría una procesión a la Capilla de San José en la que se cantarían las letanías de los Santos. A su regreso, se cantaría otra misa solemne con músicos. A este acto serían invitadas todas las Hermandades de la Iglesia . DOTACIONES PARA DISTINTAS FIESTAS. Como se ha apuntado en otras ocasiones, las diversas fiestas y funciones propias de la Iglesia las sufragan distintas personas pertenecientes al Cabildo o devotas de la misma. Otras muchas veces, los gastos son cubiertos por donaciones que hacen los canónigos a su muerte para que sean ofrecidas por sus almas, o bien para cubrir los gastos de sus ascensos a la Canonjía. Así, con motivo de la dotación que hacen los hermanos Alfaro a su muerte para unas voces que sirvieran ciertas fiestas de la Iglesia, así como para misas que fuera ofrecidas por sus almas, aparece por primera vez un número determinado de músicos para la Capilla, que se aumenta gracias a la aportación económica que hace la Fábrica para poder contar con una Capilla de Música digna. Se menciona otra dotación el 9 de diciembre de 1684, fecha en la que el Sr. Canónigo Viedma sufraga los gastos de la Exaltación de la Sta. Cruz, que posteriormente pasaría a celebrarse el 31 de mayo de 1748, cuando se decide el ceremonial . Asimismo, el 3 de julio de 1739 se realiza una dotación para la procesión de Nuestra Señora de las Aguas, financiada por el Prior Dn. Juan Navarro. 3. CEREMONIAL - 101 - A.C. 03-07-1739, Fol. 150v: DOTACIÓN DE LA PROCESIÓN DE NTR0 SR .0 DE LAS AGUAS. FUNDADA POR EL PRIOR JUAN NAVARRO MOGROLLO. Con asistencia del Cavildo, Capellanes, Música y Ministros y con toda la demás solemnidad se hizo copia distribuyendose los 800 rs, los 200 rs de manual al Cavildo y los 600 en la copia de los gastos de Capellanes y Música . Los 200 Rs para las ocho Misas a 25 Rs 8 Rs Limosna Misa . 2 Rs Organista 3 Rs Sochantre y Sacristán Mayor. Otra dotación aparece en 1748 para los maitines que se hacen para la Exaltación de la Cruz por la Fabrica; A.C. 31-05-1748, Fol. 122v: DOTACIÓN PARA LOS MAITINES DE LA EXALTACIÓN DE LA SANTA CRUZ. En vista de las copias, que de estos Maitines se hacían, y de los de Transfiguración y Natividad de Nt0 Sr0 se hace esta RENTA: MÚSICA 60 RS VN ORGANISTA 06 RS VN SOCHANTRE 06 RS VN Tras ascender a una canonjía, Dn. Luis de Biezma hace una donación para sufragar los gastos de una Fundación para la fiesta de la Exaltación, el 19 de septiembre de 1738 . A. C. 19-09-1738 FUNDACIÓN DE EL CANONICATO DE DN LUIS DE BIEZMA. FIESTA DE LA EXALTACIÓN. MÚSICA ........................... 30 rs. SOCHANTRE .................. 02 rs. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 102 - ORGANISTA ................... 03 rs. MOZOS DE CORO . . . . . . . . . . 02 rs . MOZOS DE CAPILLA .... 02 rs. Por otro lado, la fiesta de San Francisco fue dotada por el Sr. Francisco Pateros de la Vega en julio de 1775, decidiéndose que tal y como lo quiso su donante, ésta se celebrase el 2 de octubre de cada año con la mayor solemnidad de misa, sermón y música . La renta que dejó debía ser distribuida entre los Sres . Canónigos, capellanes y demás ministros . La cantidad legada ascendía a un total de 357 reales de vellón, que se distribuirían de la manera dictaminada por el donante, anotándose también en el margen del folio lo que se distribuía con anterioridad a la legación . A final del libro. Copia de la fiesta de San Francisco que dotó el Sr. Dn . Francisco Pateros de la Vega, y quiso se cumpliese el día 2 de Octubre de cada año con la mayor solemnidad de Misa, sermón y Música, distribuyéndose la renta que dejó entre los Sres. Canónigos Capellanes y demás ministros, gozando los que se hallasen presente enfermos y jubilados, tiene de renta Vax0 de suma 357 Reales de Vellón que se distribuyen en la forma que se dirá poniendo al margen lo que se distribuía antes . Lo que se daba antes lo que ha de distribuir Por asistencia a la música 44 rs . 0,30 Al Organista daba lo mismo Al Campanero 0,06 daba lo mismo Al Sacristán Mayor y Socha. 0,06 daba lo mismo A los mozos de Capilla 0,04 Otra dotación relevante fue la realizada el 23 de junio del año 1779 para sufragar las fiestas del culto al Stmo. Sacramento. 3. CEREMONIAL - 103 - A.C. 23-06-1779, Fol. 8: Copia para las fiestas de mes en culto del SMO . Sacramento (entre otros) @ Derechos parroquiales..................... 10 rs @ Misa y Proseción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 rs @ Off1 del Sochantre Mayor................ 06 rs @ Mozos de Coro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 rs @ Derechos del Colector..................... 01 rs @ Organista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03 rs Unos años más tarde, el día 21 de enero de 1783, se acordó que desde el día siguiente se comenzara la Novena de San Ignacio de Loyola, con los 89 reales de vellón y seis maravedíes que el Administrador de las Temporalidades de los Jesuitas de la ciudad había otorgado para cada día de la Novena. A.C. 21-01-1783, Fol. 150v: Así mismo se acordó, que desde el dia de mañana 22 de este dicho mes de Enero se comiencen a cumplir en esta Colegial nueve Novenas de San Ignacio de Loyola, según los maravedises que el Administrador de las Temporalidades de los Jesuitas de la Casa Profesa de esta Ciudad dé para su cumplimiento a Ntr1 Colector de Obvenciones D1 Frco Ruiz, y siendo 89 rs de vellón y seis maravedís los que señaló el referido Administrador para el cumplimiento de cada dia de Novena, los mandó el Cabildo arreglar para su distribución en la forma siguiente: COPIA. @Misa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 @Capas y Vestuarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 @Música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 @Sermón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 @Mayordomo y Sochantre........... 05 @Ciriales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 02 La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 104 - @Codales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03 @Menores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05 @Muchachos................................. 02 @Organista y muchachos............... 02 @Coro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01 @Cera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05 @Derechos de Cabildo.................... 04 @Derechos de Fabrica................ . . . . 03 --------------- @Importe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Posteriormente, el día 23 de octubre de 1849, dice el Sr . Presidente del Cabildo que el Visitador de la Colegial consideraba que la memoria de misas cantadas y rezadas fundada por Gerónimo Guersi estaban ya caducadas por no haber dado el capital para su cumplimiento . Por este motivo, consideraba lícito solicitar, ante el impago de estas misas, que el Cabildo se quedara con la casa 131 de la calle Pajaritos . PARTICIPACIÓN EN LOS CULTOS DE LAS HERMANDADES DE LA IGLESIA. Nuestra Señora del Rosario. El día 11 de septiembre de 1772, la Hermandad de Ntra . Sra . del Rosario solicita al Cabildo que la última noche de la Novena se le permita entrar por la puerta principal, y que la letanía y el motete vayan acompañados por el órgano. El Cabildo se lo concede, así que avisa al Mayordomo de dicha Hermandad para que vigile la puerta de manera que no entren mujeres sin licencia . El día 10 de septiembre de 1816 se pide un permiso para poder usar el órgano en la Novena del Rosario, que era lo habitual, por lo que es concedido. 3. CEREMONIAL - 105 - Para la Novena de la Natividad de Ntra . Sra ., el Mayordomo de la Congregación del Rosario solicita, el día 10 de septiembre de 1819, que se le franquee la última noche la puerta grande y el órgano. Hermandad Sacramental. En abril del año 1792, el día 4, se recoge en las Actas cómo, mientras se trasladaba el Stmo . Sacramento a la Cárcel Real, se produjo un gran tumulto debido a que alguien le escupió . Por este motivo, el Cabildo decidió realizar una función en la que se llevaran 108 cirios y la Capilla de Música, para compensar el agravio ocurrido . En esta función cantó el Cabildo prima y tercias . Se realizó una procesión dominical de capas, misas de tercia, sexta y nona, a la vez que muchas otras ceremonias que completaron el evento . Por todo esto, la Capilla de Música recibió de la Hermandad 1 .500 rs . A.C. 07-04-1799, Fol. 122: Función particular y solemnísima de esta Iglesia por la Archicofradía del Smo. Sacramento. Procesión para llevar s su Majestad Sacramentado a la Cárcel Real . . . habiendo dado la sagrada forma a uno de estos infelices, cometió el sacrílego atentado de escupirla y arrojarla al suelo . . . . Todo el mundo se horrorizó, pero más que todos dicha fervorosa Archicofradía como que presenció el horroroso sacrilegio del aquel infeliz; por lo que dispuso y determinó hacer una solemnísima función en desagravio del Divino Señor Sacramentado llevando 108 cirios y su Capilla de Música; la función se hizo de este modo: Se cantó por el cabildo prima y tercias, Asperges y Procesión Dominical de Capas, Misa de Tercia, sexta y Nona, y acabada ésta, se echó principio de la Misa solemne Botiva del Stm. Sacramento, Gloria y Credo; duró la Gloria cantada por la Música media hora . . . luego a las dos se volvió ma manifestar a su Majestad en su custodia y se tuvo la hora hasta las tres cantando y tocando la Música de esta Iglesia que estuvo sobremanera buena, pues en todos los puntos a que asistió, se compuso de 16 instrumentos, a más de nuestro famoso órgano; dadas las tres dio principio la Procesión y en medio un concierto de Música, el Simpecado y el paso de la Virgen del Voto; luego le siguió la referida hermandad de Luz y Vela con los 108 cirios y una Capilla de Música.... y también otra Música de Regimiento . . . . a la Música dio la Hermandad 1 .500 reales por todo el día . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 112 - Por lo que sabemos, es el primer Maestro de Capilla de la Iglesia Colegiata del Salvador, y consta que presentó un memorial ofreciéndose al Cabildo para cantar y atender al coro y servir de este modo en la Iglesia . El Cabildo admitió su ofrecimiento, señalándole dentro de sus obligaciones como Maestro enseñar a los niños de coro el Canto de Órgano, para acompañar a la Capilla de Música en las funciones en que ésta interviniera, y concediéndole un salario de 12.000 reales al año, que se le harían efectivos por tercios desde primeros de 1592 . El maestro de capilla Dn . Juan Vargas permaneció poco tiempo en su puesto, pues el Cabildo lo despidió a causa de su mala relación con los músicos. Éstos eran amonestados constantemente, siendo a veces víctimas de malos tratos por su parte . Esto se refleja en el Acta Capitular de junio de 1592, en donde consta que abofeteó al clérigo cantor Dn. Pedro Correa, incidente a causa del cual Dn. Juan Vargas sería despedido. Después pasó a ser suplente de organista del Sagrario. A pesar de los problemas que hemos mencionado, en 1597 y 1598 se encarga a Juan Vargas la música para las funciones de Navidad, al no contar la Iglesia en esas fechas con maestro de capilla ni cantores fijos, contratándose a la capilla que éste dirigía para que cantaran los villancicos, chanzonetas y misas, ya que estas fiestas siempre se habían celebrado con música (según consta en el Acta Capitular del 6 de noviembre de 1598) . Magisterio de Andrés López (1593) Dn. Andrés López sirvió como maestro en 1593, cubriendo la plaza que desde el año anterior había estado vacante por la marcha de Juan Vargas. Admitido con las mismas obligaciones y salario que su antecesor, ejerció poco tiempo su magisterio . Fue despedido por el Cabildo ese mismo año, por no contar la Colegial con un número suficiente de voces que hiciera necesario tener un maestro de capilla con un salario fijo. Desde el año 1593 hasta 1611, las funciones de la Colegial en donde intervenía la música se celebraban con músicos contratados para tal fin. En el año de 1611 se le pagan por la Fabrica la cantidad de 29 .206 maravedíes según consta en el folio 294, del tomo XXXIII de los Fondos de José Gestoso que se encuentran en la Biblioteca Capitular; 4. LA CAPILLA MUSICAL - 113 - Salario que paga la fabrica a los cantores La Fabrica de San Salvador paga a los cantores en cada un año veinte y nueve mil y doscientos y seis mil en esta manera . La Pascua de Navidad Maitines y Misas Visperas en cada un año . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 .480 La Semana Santa y Pascuas de Resurreción con el Miercoles de Ceniza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 .480 El dia de la Transfiguración Visperas y Misas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 .870 Siete fiestas principales coviene a saber Pascuas de Espiritu Santo, Santisima Trinidad, San Pedro y San Pablo, Ascención, Purificación, Circunscsición, Epifania, en cada Manifiesta, 1768 Misas que por todo son en cada un año . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 .376 Que por todos montan los dichos veinte y nueve mil y doscientos seis maravedies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 .206 como consta del libro de gastos de Fabrica a que me refiero en fe de los que la firme de mi fecha en diez dia del mes de Enero de seisciento y once año Juan de Tovar y Segura . En 1611 se funda una capilla de música dentro de la Colegial, después de los dos intentos anteriores. Esto fue posible merced a una dotación que hicieron al morir los hermanos Alfaro. Así, el Presbítero Doctor Dn. Melchor Segura de Alfaro y Doña Beatriz su hermana dejan costeados cuatros salarios para voces, dos cada uno (según se recoge en los Autos Capitulares del 18 de noviembre de 1611 y del 22 de noviembre de 1611), por lo que en un principio queda compuesta la Capilla por estas cuatro voces: tiple, contralto, tenor y contrabajo . Para proveer las primeras voces se fijaron edictos por treinta días en las puertas de la Iglesia Colegial y en las de la Catedral, que eran los lugares de costumbre para anunciar las distintas oposiciones que se convocaban en la Colegial . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 114 - Los hermanos Alfaro dejaron dicho en su testamento la forma en que se debían cubrir las plazas, cómo debían ser los exámenes y el número de jueces que los debían evaluar, cumpliéndose todo ello y disponiendo el Cabildo que los examinadores fueran el Racionero Lobo, Maestro de Capilla de la Iglesia Mayor de Sevilla, el Sr . Prior y un Canónigo de la Colegial. Igualmente, Doña Beatriz Segura de Alfaro deja dicho que una de las voces, la de tiple, la debía ocupar el Presbítero Dn. Antonio Simón, por su buena voz, aunque éste renuncia al cargo y autoriza al Cabildo a nombrar a otro músico en su lugar. Una vez realizadas las oposiciones, el 22 de noviembre de 1611, fueron nombrados para las distintas plazas los siguientes pretendientes a las mismas: - 1 Voz de Contralto del Dr. Alfaro: Pedro de Roma, Presbítero - 2 Voz de Tenor: Julio García - 3 Voz de Tiple de Doña Beatriz: Pedro Albero (en sustitución de Antonio Simón) - 4 Voz de Contrabajo: Antonio de León (hijo de Lucas de León); la ocupa Gregorio Núñez de la Cruz . El Cabildo, viendo las ventajas de contar con una capilla musical propia, decide el 18 de febrero de 1612 designar 40.000 mrs. al año, provenientes de su Fábrica, para añadir a las voces de Alfaro el salario de un maestro de capilla, cantores e instrumentistas suficientes para ampliar la capilla en número y, de esta forma, dar mayor solemnidad al culto de su Iglesia en la celebración de los días festivos y de sus vísperas, así como para el canto de los oficios. Se vuelven a convocar oposiciones para estas nuevas plazas y se nombran a los siguientes músicos de salarios de Fábrica: - Maestro de Capilla: Manuel Cabello, con 18 .000 mrs . - Voz de Tenor: Alonso de Torrijo, con 6.000 mrs. - Voz de Contrabajo: Matías Machado, con 4.000 mrs. - Voz de Contralto: Sebastián Morales, con 4 .000 mrs . - Voz de Corneta: Gerónimo Gutiérrez, con 8.000 mrs. 4. LA CAPILLA MUSICAL - 115 - Todo esto se recoge en el siguiente documento: Libro de Oficio, Letra M n1 740. Archivo Arzobispado. Secc V. Fol. 249 a 256 MANDAMIENTO DEL SR PROVISOR DN GERÓNIMO DE LEYBA DE 18 DE FEBRERO DE 1612 PARA QUE EL CABILDO COBRE DE LA FABRICA LOS SALARIOS DE LA MÚSICA, PARA QUE POR SU AUTORIDAD Y ADBITRIO LOS DISTRIBUIA EN LOS CANTORES QUE LE PARESIESE A SU VOLUNTAD. - Mandamiento del Sr Provisor de 18 de Febrero para que el Cabildo cobre de la Fabrica los salarios de la música y los distribuia a su voluntad y advitrio . Sr Sn Geronimo de Leiba, Canónigo de la Santa Iglesia de Sevilla y Provisor en todo su Arzobispado, por el Ilustrisimo y Reverendisimo Señor Don Pedro de Castro y Quiñones, Arzobispo de Sevilla del Consejo del Rey Nuestro Señor, hago saver a el licenciado Joan de Tovar Segura, Mayordomo que al presente es de la fabrica de la Iglesia Colegial de San Salvador desta dicha Ciudad y a el mayordomo y mayordomos que por tiempo le subsedieren que ante mi parecieron la parte de los Señores Prior y canonigos de la dicha Iglesia Colegial y me presento un escripto del thenor siguiente.- El Prior y canonigos de la Iglesia Colegial de San Salvador de esta ciudad decimos que de muchos años a esta parte en la dicha iglesia ay y a avido musica de cantores, que acudan al seministerio a todas las festividades principales, y la fabrica de la dicha iglesia les da cada año veinte y nueve mil doscientos y seis maravedis en la forma y manera que nosotros los dividimos para que sirvan las dichas fetividades como consta de esta certificación queda Joan de Tovar Mayordomo de la dicha Iglesia que ante Vmd presentamos y agora el Doctor Melchor Segura de Alfaro y su hermana dejaron dotada quatro salarios para quatro cantores y un bajon, para que sirviesen en la dicha Iglesia, mas de ordinario y a mas festividades, y para esto no son bastantes los dichos quatro cantores y es menester mas copia de ellos y un Maestro de Capilla, y para que Nuestro Señor sea mas servido y el culto divino baya en aumento y devoción del pueblo, que sea maior y los dichos cantores tengan efecto en su musica= Pedimos y suplicamos a vmd manden que los dichos veinte y nueve mil y doscientos maravedis se acrecienten y aumenten La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 116 - hasta cinquenta mil maravedis, los quales pague la dicha fabrica y su Maiordomo para que aya un Maestro de Capilla y mas copia de cantores los que vieremos conbienen para que esta Iglesia se sirva con la desencia y autoridad que es razon en lo qual Nuestro Señor sera servido y nosotros reziviremos maravedis y para ello ()= Otrosi para que a vmd le conste que en tiempo pasados ubo en la dicha Iglesia Maestro de Capilla y quatro Cantores que pagava la dicha fabrica siendo mui pobre y dava cien ducados para ellos presentamos ante vmd este mandamiento que suplicamos a vmd mande verlo Licenciado Phelipe de Almonacir Prior, Agustin Ponce de Leon Secretario Y por mi vista la dicha peticion y haviendo sido informado en particular de lo en razon de ello contenido y del intento que tienen los dichos Prior y canonigos de disponer y acrecentar de que aya mas numero de cantores y Maestro de Capilla para la dicha Iglesia para que como Iglesia tan principal y Colegial, y de donde de ordinario concurre tanto concurso de gentes los oficios divinos se hagan con mayor decencia y benerazion y grandeza para aumento del culto divino y para mayor gloria y onrra de Dios Nuestro Señor y servicio suio provey un auto del tenor siguiente Y Presentado el dicho escrito en la manera que dicho es, el dicho Señor Provisor dijo que mandara e mando que la dicha fabrica de San Salvador pague y baia pagando para la celebracion de los oficios divinos del choro de la dicha Iglesia para que se hagan con mayor beneracion del culto divino sobre los veinte y nueve mil y doscientos maravedis para que aia mayor numero de cantores, que es esta cantidad la que la dicha fabrica da de salario en cada un año a los cantores que aora sirven la dicha Iglesia cumplimento a quarenta mil maravedis por todo de renta en cada un año los quales haia dando y pagando del Prior y canonigos de la dicha Iglesia Colegial para que ellos por su autoridad y a su disposizion y adbitrio lo den y distribuian en los demas cantores que les pareciere acrecentar de nuevo en la forma que a los dichos Prior y canonigos les pareciere el qual crecentamiento y aumento de salario se ponga en el libro protocolo de los salarios que paga la dicha fabrica, para que se execute y guarde y cumpla y conste del Señor Visitador que visitare la dicha Iglesia, y asi proveio e mando e firmo de su nre, el Doctor Geronimo de Leiba;= Fernando de Cerbante notario E aora por parte de los dichos Prior y Canonigos mefue pedido que diese mandamiento en execucion del dicho auto para voz el dicho mayordomo para que lo guardesedes y cumpliesedes y por mi visto mandarla presente para vos el dicho mayordomo y que el quede vos subsediere en la dicha mayordomia en futuro tiempo 4. LA CAPILLA MUSICAL - 117 - por lo qual les mando en virtud de santa obediencia y sopena de excomunion maior a cada uno de ellos en su tiempo lo guarden e cumplan en todo e por todo como en el se contiene guardando su tenor y forma precisa e imbiolablemente y lo que asi fuere dando y pagando en cada un año cada uno de ellos respectivo cumplimiento a los dichos quarenta mil maravedis del dicho aumento, que asi mando se den y pagen mando, que se reziva y pasen en quentas por el Visitador que visitare la dicha Iglesia, y que se pongan un testimonio ante mi mandamiento en el libro protocolo de la dicha Iglesia para que en su todo tiempo conste de su efecto substancial de fecha en Sevilla a diez y ocho dia del mes de Febrero de mil y seisciento y doce años; el Doctor Geronimo de Leiba= por mandato de su mnd: Fernando de Cerbante Notario En la ciudad de Sevilla veinte dias del mes de Febrero de mil seiscientos y doce años yo el Notario ynfrascrito ley, y notifique el mandamiento del Señor Provisor escripto en este pliego a el Licenciado Joan de Tovar Segura presvistero mayordomo de la fabrica de la Iglesia Colegial de San Salvador de Sevilla en su personas el qual dijo que obedecia y obedecio el mandamiento del Señor Provisor en todo y por todo como en el se contiene y que esta presto de poner el dicho aumento de salario de cantores en el Libro protocolo de fabrica como su merced lo manda, y me pidio y requirio a mi el dicho notario lo escriva y asiente en el protocolo como lo manda el Señor Provisor y que lo ayo y consiente en el, y lo firmo de su nombre, y que se escriba y asiente en el Libro de gasto de la dicha Iglesia siendo testigo el Licenciado Gabriel de Torres Nieto Canonigo de la Colegiala del Salvador de Sevilla y Alonso de Torrijos clerigo y yo el dicho Notario que de ello doy fe: Joan de Tovar y Segura, Rodrigo Salvador de la Puente Notario Apco. Magisterio de Manuel Cabello (1612 - 1628) Es el primer maestro de la Capilla de Música de la Colegial de San Salvador de Sevilla, con un salario de 18.000 mrs. al año, aumentado a 20.000 en 1612. La Capilla Musical de la Colegial del Salvador se constituye inicialmente con ocho músicos: cuatro de los llamados de Alfaro, además de un Maestro de Capilla, tres voces y un corneta pagados por la Fábrica. Éstos son los llamados músicos con salario. La Iglesia contaba además con organista y sochantre. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 118 - Esta Capilla de Música se aumenta en ocasiones con músicos contratados para las funciones más importantes, los llamados Ade afuera@ o añadidos, quienes cobraban su salario de donaciones de canónigos de la Iglesia, de cofradías o de legados que se acordaban en Cabildo para celebraciones puntuales . Estas actuaciones esporádicas constituían un paso previo para ser admitido como músico de dentro o de salario . En el Acta Capitular del 7 de abril de 1612, se habla de cómo José de Mathías había sido nombrado en una dotación de 12.000 mrs. que hace el Canónigo Baltazar del Hierro, de la renta de una casa de su propiedad . En este caso es el mismo músico el encargado de cobrar dicha renta, y su empleo consistía en servir en el coro reforzando sus voces. Entre sus obligaciones estaba la de acompañar a la Capilla de Música de la Iglesia cuando ésta cantara en el Coro Mayor. Durante 1612, el Cabildo decide modificar el número de voces de la Capilla. Esto se hace dividiendo en dos voces de contralto uno de los salarios de Alfaro, concretamente el de Pedro de Roma, por desistirse éste de su plaza. Para tal modificación, el Cabildo necesitó una autorización del Sr. Provisor de la Ciudad, Dn. Jerónimo de Leiba, y de su Arzobispado, dando fe de todo ello el Notario Mayor de Fábrica Dn . Fernando de Cerbantes, ya que se trataba de cambiar la voluntad de sus donantes. De esta forma, la donación de los Alfaro se convierte en cinco voces el 28 de septiembre de 1612 . Por otra parte, consta que los miembros de la Capilla de Música intentaban relacionarse con otras capillas de la ciudad, por las que eran contratados para servir en fiestas fuera de la Iglesia, acrecentando así sus cortos salarios, insuficientes para poder subsistir con una cierta dignidad . Sin embargo, llega un momento en que el Cabildo les deniega permiso para seguir con esta costumbre de ausentarse de la Colegial, ya que dejaban sus obligaciones con la Capilla. En las ocasiones en que lo hacían sin licencia del Cabildo eran reprendidos, aunque pronto estas reprimendas se convierten en multas, llegando incluso a ser despedidos de la Iglesia por este motivo, ya que se daba el hecho de que con estas faltas a las funciones de la Iglesia el culto no se celebraba con el debido lucimiento . Esto se recoge en el Acta Capitular del 3 de noviembre de 1612: pena de veinte ducados por la primera vez, por la segunda doblada la pena y la tercera que serán despedidos de la dicha Iglesia 4. LA CAPILLA MUSICAL - 119 - guardando en esto según el orden que se guarda en la St Iglesia mayor de desta ciudad A partir de la constitución de la Capilla de Música, los mozos del coro recibían las lecciones de canto llano de manos del sochantre, al entrar este cometido dentro de sus obligaciones; dichas lecciones se impartían en el Sagrario de la Colegial. El Cabildo tenía entre sus misiones la de velar en todo momento por el buen funcionamiento de la Capilla de Música. Por ello, en 1626, hace una alusión a la forma de interpretar la música en la Colegial, señalando que dicha música debía estar dirigida a que se hiciera un mejor servicio del culto divino, celebrándose éste con una mayor solemnidad . Para que todo ello se llevara a cabo convenientemente, se le encomendó al Canónigo Dn. Andrés Fernández que velara por que la música se hiciera en la Colegial con la mayor decencia y autoridad . Este nombramiento del más tarde llamado Protector de la Capilla, que asumió el encargo de representar a la Capilla en los Cabildos y de ejecutar las órdenes que se le encomendaban en los mismos, siempre recaía en algún canónigo de los que componían el Cabildo de la Colegial . En 1628 el Cabildo quiso escuchar, antes de su interpretación en público, las chanzonetas de Navidad que su Capilla de Música debía estrenar en la función de ese año. El Maestro de Capilla gozaba en ese momento de una licencia concedida el año anterior de la que no regresó por haberse marchado a Madrid a servir un Magisterio, aunque había dejado compuesta las distintas obras que se habían de interpretar en las funciones propias de la Navidad . El Cabildo quería que se respetaran la música y el texto, y fue necesario que el músico más antiguo de la Capilla tomara el puesto del maestro en su ausencia, como era la costumbre en estos casos . La Capilla vuelve a estar sin maestro titular durante dos años. Magisterio de Diego Palacios (1630 - 1645) En 1630, Diego Palacios es nombrado Maestro de Capilla sin tener que hacer oposiciones, puesto que el Cabildo tenía gran conocimiento de su valía, como se recoge en el folio 293, del tomo XXXIII de los Fondos de José Gestoso de la Biblioteca Capitular: La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 120 - 1630 El Maestro Palacios pide nombramiento . Fue nombrado por Maestro Este Diego de Palacios fue el primer Maestro de la Capilla de música que se instituye en esta Colegial . Diego de Palacios digo que atento a que yo he servido a Vs dos años haciendo oficio de Maestro como consta pido a Vs se sirva de honrame con el nombramiento de la Capilla que hay hoy en su Iglesia que tendra a dicha que Vs0 se sirva de mi persona en mi facultad y si para ello fuese menester satisfación y no bastare la que tengo dada por mis obras estoy cierto a darla en la forma que ordenare y en la que yo pudiese servir a Vs0 a quien nuestro Señor de aumentos de gracias. Diego de Palacios NOTA= Admitase para Maestro de Capilla de que se le dara a su tiempo el nombramiento . Al ser corto su salario pide más tarde el puesto de apuntador de las faltas que cometían los músicos, desempeñado hasta entonces por el Canónigo Dn. Jaime Antonio1 . El Cabildo se lo concede por “ser persona cuidadosa y a propósito@, con el salario que cobraba su antecesor . El 23 de febrero de 1630, el Canónigo Antonio del Barco, encargado de administrar el legado de los Alfaro, presenta ante el Cabildo el estado de las cuentas de la hacienda dedicada para tal fin y destinada a cubrir los gastos de la donación. Se observa que dicha hacienda disfruta de un estupendo estado económico, por lo que el Cabildo ordena que se empiece a pagar a los músicos nombrados para la Capilla de Música, ejecutándose así el testamento de los hermanos Alfaro en su totalidad, ya que las voces de Alfaro habían llegado prácticamente a desaparecer por falta de dinero para pagar sus sueldos. Los ingresos de estos músicos habían sido escasos, recibiendo sus salarios de los propios canónigos o de la Fábrica de la Iglesia, y llegando a veces a subsistir sólo con las obvenciones que cobraban por las fiestas particulares en que servían. En abril de 1630, por orden del Cabildo, se vuelven a convocar oposiciones a las cinco voces de Alfaro (tiple, contralto, tenor, contrabajo y bajón), fijándose edictos 4. LA CAPILLA MUSICAL - 121 - por quince días. Con fecha de 9 de agosto de 1630 se nombraron las voces, quedando la donación constituida de la siguiente forma: - Contralto: Joan Martínez . - Tenor: Diego de Velasco . - Contrabajo: Juan Machado y Pedro Galves. - Tiple: Gregorio de Mentola (capón) . Con respecto a la voz de tiple, Dn. Antonio de Simón, que había sido designado por Doña Beatriz, nombró como su sustituto a Joan Massias. Sin embargo, el Cabildo consideró que esta voz resultaba insuficiente para ocupar la plaza, y en sustitución nombró al capón Gregorio de Mentola; dando ello lugar a que Dn . Joan Massias iniciara un pleito con el Cabildo . Por otra parte, se acordó dejar vacante el salario del bajón ministril, por considerarse que en aquel momento no era necesario ese instrumento en la Capilla . Los músicos de Alfaro tenían la obligación de oficiar en la fiesta del Stmo. Nombre de Jesús, en sus vísperas y misas, en donde se cantaba un motete, y en las vigilias y misas que se oficiaban en memoria del Doctor Alfaro. Las obligaciones del maestro y de los restantes músicos que pagaba la Fábrica quedaron establecidas en una reunión del Cabildo, que se reservaba el derecho de aumentar o disminuir tanto las obligaciones como los salarios. Se acuerdan también las cantidades que debían ser retenidas a los miembros de la Capilla por las faltas, tanto del maestro como de los músicos de voz y ministriles, quienes perderían un real por cada función a la que faltaran, dinero que sería utilizado para pagar al apuntador de las faltas . Si los días eran muy solemnes y la falta considerable, el Sr . Prior o Presidente podía imponer la multa que le pareciese conveniente, cuya cantidad sería entregada a la Fábrica o bien a otros capítulos que se consideraran pertinentes . Los salarios de Fábrica los determina el Visitador Dn. Alonso Joseph de Loa como era costumbre inmemorial, dividiendo los 48 .116 mrs . de Fábrica entre los salarios del maestro de capilla y de los músicos de la misma . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 128 - Thomás de Rivera por el Cabildo por ausencia de Juan Fernández el 13 de Julio de 1635 . de Fábrica . El Maestro Diego de Palacios, apuntador de Fábrica, gana 1 .116 mrs . de Fábrica, en un salario nombrado por el Cabildo . Juan de Mendoza, contralto nombrado el 18 de Noviembre de 1633, gana 4 .590 mrs . Sin embargo, como su salario fue mejorado, esta plaza pasó a manos de Francisco Martín el 24 de Noviembre de 1634 . Más adelante, el 21 de mayo de 1635 pasó a Jorge Villegas . El Maestro, los cantores de la Capilla y los ministriles, tienen la obligación de servir cada año Primeras vísperas, Misa y Procesión de las siguientes fiestas: La fiesta de la Circuncisión. La Epifanía . La Purificación. La Encarnación . La de Pentecostés, en la que también tienen que atender a las Segundas vísperas, aunque sólo el primer día . El Domingo de la Trinidad . El Día de San Pedro . La Ascensión, en la que también tienen que cumplir la hora de sexta. El Día de Santiago . La Asunción. El Día de Todos los Santos . La Concepción de Ntra. Señora. La Transfiguración, en la que también tienen que celebrar las segundas Vísperas enteras . La Natividad, en la que tienen que celebrar primeras y segundas Vísperas, Maytines con nueve Villancicos, Misa del Gallo, Procesión el primer día de Pascua, y Misa con Villancicos el segundo día de Pascua . El Miércoles de Ceniza, deben realizar una Procesión, Letanías y una Misa . El Domingo que viene el Tribunal de la Inquisición, deben ofrecer una Misa . El Domingo de Ramos, una Procesión, y también misa y Pasión. El Martes Santo, la Pasión . El Miércoles Santo, Pasión y Misa, Tinieblas y la primera Lamentación . El Jueves Santo, Misa y Procesión del Stmo . Sacramento, y Tinieblas . El Viernes Santo Pasión, Procesión y Tinieblas . El Sábado Santo, Procesión y Misa solemne y primeras Vísperas . El Segundo día de Pascua, Misa . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 129 - Todos los Domingos del año, procesión con sobrepellices y decir la Anthifona de canto de órgano. Las Honras de Pontífices, Reyes, Príncipes, Infantes, Prelados a los que el Cabildo asista como tal . Las Misas, Procesiones o Rogativas a las que asista el Cabildo . El 14 de marzo de 1633, con motivo del nombramiento de un nuevo ayudante de sochantre, se le añaden al cargo nuevas obligaciones, consistentes en acompañar a la Capilla en las fiestas a las que acudía bajo las órdenes del Maestro de Capilla, debiendo actuar como Capellán de Coro y cantor . Por todo esto recibía un salario de 14 .000 mrs . al año, además de parte de las ganancias de la Capilla en las funciones dentro y fuera de la Iglesia que fueran pagadas por las cofradías de la Colegial y por las fiestas particulares. A las fiestas que se decían con cargo a la donación de Alfaro no acuden los músicos de la Fábrica. Por este motivo, el Canónigo José de la Peña ofreció 8 reales a repartir entre los músicos de la Fábrica para que éstos acudieran a las fiestas de obligación de los músicos de Alfaro, y así conseguir que fueran más solemnes. Por otro lado, el día 31 del mes de agosto de 1634, se le plantean al Cabildo dudas sobre el ceremonial que debía utilizar la Capilla en los entierros, consultando al Maestro de Ceremonia de la Iglesia Mayor a este respecto. Así, pretendían saber si los ministriles acudían a los entierros que se celebraban en la Catedral, ya que en la Colegial sólo lo venían haciendo los cantores. Esta consulta estaba en realidad promovida por una petición que hacen los ministriles en tal sentido con el fin de paliar lo corto de sus salarios, pretendiendo que éstos se vieran incrementados al poder servir en los entierros que se hacían en la Iglesia. El 19 de enero de 1635, el maestro Dn. Diego Palacios pide que se le dé dinero por encontrarse enfermo, a causa de las necesidades que tiene y lo mucho que trabaja, concediéndosele 50 reales de ayuda de costa. Unos meses después, el 20 de julio, pide licencia para ausentarse de Sevilla, que el Cabildo no le concede debido a que estaba cerca la fiesta de su titular San Salvador y podría ir en perjuicio de dicha función . No aparece constancia de cuándo deja de ser Maestro de la Capilla . Al faltar en este momento en la Iglesia el Maestro de Capilla, el Cabildo encarga al Maestro de Ceremonia, Sr . López de Medina, de ocuparse de la impresión de los villancicos de la Navidad de 1636. Dicho maestro acuerda con el impresor el precio, que queda señalado en veinte reales. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 130 - El Maestro de Ceremonia, cuya obligación era disponer el ceremonial en todos sus aspectos incluyendo los musicales, cambia en 1636 el ceremonial que se venía haciendo hasta la fecha en la Colegial en lo referente a la música, que se interpretaba de forma diferente a como se hacía en la Sta. Iglesia Catedral. Se cambia el ceremonial de Semana Santa, las Pasiones y Lamentaciones, aunque respetando los demás aspectos no musicales del culto de la Colegial . En 1637, para la festividad de Ntra. Sra. de las Aguas, que se celebraba el 14 de diciembre, la Cofradía pidió que se innovara la composición de la Capilla de Música. A través de su mayordomo solicita al Cabildo que, para la Misa de Aguinaldo, se trajeran músicos de bigüela y arpa, petición que fue denegada por las razones que se exponen en el Acta Capitular del 4 de diciembre de 1637: Se leyo peticion presentada por el mayordomo de Ntra .Sra . de las Aguas pidiendo licencia y ora para que se puedan decir y cantar las missas del Aguilando y poder traer musicos de biguela y harpa y mando se abra la Yglesia aquellos dias a las seis y media y la missa se comienze a las siete . Y se denego los musicos de instrumentos por ser de Ruido y alborotos y poder causar y ocacionar desordenes . Esta circunstancia nos permite observar el conservadurismo que reinaba en la Colegial y en su Cabildo, que no quiso contar en su templo con esa innovación que ya se realizaba en otras iglesias . Desde la marcha del maestro anterior se atraviesa un periodo inestable, en 1643 se empiezan a recoger los distintos salarios de los músicos y cantores de Alfaro, que se apuntan en el libro de cuentas del Patronato de Dn Melchor Segura de Alfaro y de Dn Beatriz; Archivo Arzobispado. Sección V. Leg. 209. Libros 701: 1643 Musicos y cantores para la asistencia de las dichas fiestas y todos los santos y oficiarlas. Se dan en cada un año sesenta y ocho mil y quinientos mrs, repartidos de la manera siguiente y con cada uno se hace quenta por año. 4. LA CAPILLA MUSICAL - 131 - Tenor se le dan 15 .000 mrs Tiple se le dan 15 .000 mrs Contralto se le dan 15 .000 mrs Tenor segundo se le dan 7 .500 mrs Vajón se le dan 8 .500 mrs Contrabajo se le dan 7 .500 mrs --------------- 68 .500 mrs Misas cantadas todos santos y Misas rezadas por los fundadores que cumplen el Prior y Canónigos de la Iglesia. I son en cad año las siguientes: Fiesta del Nombre de Jesús por 2 .040 Todos los años solemnes por 2.040 Nuebe fiestas de Ntr0 Sr0 a 4 reales 6 .426 Nuebe Misas cantadas de Aguinaldo a 15 rs 4.590 Seys Misas Cantadas d Requien 7 rs 2 1 .530 24 Misas rezadas a 4 rs 3 .264 --------- 19 . 890 que montan los derechos que se pagan a los dichos Prior y Canónigos en cada un año diez y nueve mil ochocientos noventa mrs. Gregorio de Metola Tiple Sebastian Agustin Pardo Tiple Jorge de Villegas Contralto Rodrigo de Almansa Contralto Juan Sanchez de los Santos Contralto Alonso Gutierrez Bajón Christobal de Palacios Bajón Juan de los Santos Bajón Gaspar Correas Contravajo Fol 16v Tenor primero a quince mil mrs por año, en cinco años fin de Diciembre de 1645 le pertenecen sesenta y cinco mil mrs con mas diez y ocho mil quatrocientos y quarenta y cinco mil que se quedaron deviendo a esta voz en la visita pasada a 364 que son todos noventas tres mil quatrocientas y quarenta y cinco mrs . I el Mayordomo tiene el descargo . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 132 - Fol 18 Al licenciado Manuel Alvarez Pacheco en esta plaza de Tenor, le pertenecen al dicho dia fin de Diciembre de 1645 dos mil novecientos diez y ocho mil desde 21 de Octubre fin de 1645 que de los paga en mrs dicho recibo. Fol 18v Tenor segundo a siete mil quinientos mrs en cada un año. I en cinco años fin de Diciembre de mil seiscientos quarenta y siete. le pertenecen treinte y siete mil quinientos mrs, con mas treinta y dos mil ventidos de la visita pasada 365 que todo es setenta y nueve mil quinientoa y veinti dos mrs . El Mayordomo tiene descargo . Año de 1648 no varia el salario Manuel Alonso Palacios Tenor 11 Manuel de Olivera Tenor 21 Sebastian Agustin Pardo Tiple Juan Sanchez de los Santos Contralto Juan de los Santos Bajón Gaspar Correa Cabral Contrabajo Año 1649 Manuel de Lucena Tenor 11 Manuel de Lucena Tenor 21 Juan Jimenez Tiple Juan Sanchez de los Santos Contralto sin nombre Bajón sin nombre Contravajo Años 1649-50-51-52 Manuel Lucena Tenor 11 Alonso de Hinojosa Tenor 11 Frc1 Carrasco Tenor 11 Manuel de Olivera Tenor 21 Sebastian Román Tiple Juan Sanchez de los Santos Contralto Felix León de la Queba Bajón 4. LA CAPILLA MUSICAL - 133 - Años 1653-54-55-56 Salario a un Tenor 15 .000 Salario a un Tiple 15 .000 Salario a un Contralto 15 .000 A otro Tenor 21 7 .000 A un Bajón 15.000 y por el mal de Dn Phelipe de León 6 .500 quedan para el bajón 8 .500 (se repartirian entre dos el salario del bajon) al dicho Dn Phelix de León 6.500 Al contralto se le dan 7.500 ---------- Todos son al año 75.500 Tenor 11 Simón Medina Tiple Rodrigo Camacho Tiple B . Vazquez Tiple J . Ximenez Tenor 21 Fernando de Vidaure Contralto Juan Sanchez de los Santos Vaxón Juan de los Santos Años de 1656 al 1660 (sin variar el salario) Tenor Simón Marin Tiple Rodrigo Camacho Leonardo Herrera Tenor 21 Fernando Bidaurre Antonio Palacios Contralto Juan Sanchez de los Santos Joan de Campos Leonardo de Herrera, dimite y entra Miguel de Yoldi Vaxón Joan de los Santos (muere) Baltazar Denicieza Años 1661 al 1665 (no varia el salario) Tenor 11 Simón Marin Mascarino Juan de Campos Miguel de Osorio La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 134 - Tiple A. Frc1 de Arteaga Tenor 21 Juan Lozano Contralto Diego de Rivera Bajón Juan Marcaus Contrabajo Juan de los Santos (se le devian) Marcos Nazarena Años 1666-67 (no varia el salario) Tenor 11 Joseph Trujillo Gregorio Natera Tiple Antonio Frc1 de Artiaga Tenor 21 sin nombre Contralto Diego de Rivera Bajón Benito de Herrera sustituto Baltazar de Pineda sustituto Pedro de Prado qoe oy sirve Juan de los Santos Contralto Manuel de Alcova Año 1667 Tenor 11 15 .000 mrs Tiple 15 .000 mrs Contralto 15 .000 mrs Tenor 21 7 .500 mrs Bajón Felix de León 8.500 mrs Contrabajo 7 .500 mrs Tenor 11 Joseph Murillo Tiple Mayordomo Tenor 21 Baxon Pedro de Padro Contralto Contrabaxo 9-5-1670 (igual salario) Año de 1687 (igual salario los cuales no se pagan) Tenor primero tiene situados cada año quince mil mre que no se pagan respecto de no alcanzar la renta corriente hasta que se cobren las rentas . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 135 - Año 1689 (No aparecen salarios ni nombres) Año 1690 La ultima cuarta parte se convierte la mitad en aumentar el salario para los musicos, y la otra mitad segunda a quarta parte que toca a la musica a de haver en los dichos cinco años a fin de 1694: 264.280 Distribución A la voz de Tenor le toca 52.805 A la voz de Tiple le toca 52.805 A la voz de Contralto le toca 52.806 A la voz de Contrabajo le toca 52.806 Al Bajón le toca 52.806 ------------ 264 .028 Son los dichos doscientos sesenta y cuatro mil y veintiocho mrs que tocaron a la dicha quinta parte. A los musicos por la mitad de la dicha ultima quarta parte le pertenecen en los dichos cinco años a fin de 1694: 132.014 Distribución A la voz de Tenor le toca 26.403 A la voz de Tiple le toca 26.403 A la voz de Contralto le toca 26.403 A la voz de Contravajo le toca 26.403 Al vajón le toca 26.402 ----------- 132 .014 Son los dichos ciento y treinta y dos mil y catorce mrs qur tocan a la Música por la mitad de la dicha ultima. Musicos y cantores para la asistencia de todos los Santos y oficiar demas dotaciones y fiestas de los fundadores les pertenecen en los cinco años de la quarta parte parte y mitad del residuo de la segunda comas quarta parte segun el ajustamiento . Trescientos y noventa y seis mil y quarentta y dos maravedis, comas doscientas y quarenta y seis mil ochocientas y tetenta maravedis que le tocaron a fin de 1689. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 136 - En quenta pasada . . . . . . . . . . . . . . Dn Christoval Gallo de Anozada voz de Tenor fué nombrado en 11 de Henero de 1690 con salario de quince mil cada año, Junio de 169515 .000 mrs . A la voz de Tiple tiene de salario de quince mil mrs cada año, y respecto de haver sido servida esta plaza en diferentes personas según quenta como sigue; Gregorio Manuel Rafael Jordán T. De la Peña Contralto Andres Martin de la Cueba 73.125 Contravaxo Pedro Simón de la Peña 203.661 Bajón Agustin Barreda Ministril Bajón 66.552 Final de 1694 343 .213 Años de 1695- 96 Tenor Cristoval Gallo 20 .098 Tiple Juan de la Peña 10.336 Contralto Andres Martin de al Cueva 30.434 Contrabajo Pedro Simón de la Peña 20.959 Bajón ministrl Agustin de la Varrena 4.620 Empieza un constante cambio de maestros de capilla . Por ella pasan Dn . Francisco Redondo, Dn. Juan Machado, Dn. Ginés Martínez Galves y Dn. Andrés Botello de Alanhuza. Magisterio de Francisco Redondo (1645). En 1645 se convoca una plaza de Maestro de Capilla, celebrándose el examen el 14 de marzo de ese año. Gana la plaza Dn. Francisco Redondo, pero este maestro estuvo poco tiempo en su puesto al marchase a Canarias en mayo del mismo año, siendo sustituido por Juan Machado, nombrado en el mes de julio. 4. LA CAPILLA MUSICAL - 137 - Magisterio de Juan Machado (1645- 1647). Entró a formar parte de la Capilla en julio de 1645, ostentando la condición de maestro durante dos años. Sólo se conoce de él que en la Navidad de 1646 pide 50 reales para ayuda de costa del papel de los villancicos. Muere al final del año 1647. Magisterio de Ginés Martínez de Galves (1648- 1649) Este músico presentó buenos informes al pretender la plaza, informes que le fueron requeridos porque al venir de fuera de Sevilla se desconocían sus méritos. Para establecerse en el nuevo destino pidió al Cabildo 50 reales para poder mudar su casa, el 10 de enero 1648. A este Maestro se le autoriza en varias ocasiones a salir a tocar fuera de la Colegial. En un determinado momento se le aumenta el sueldo, como refleja el Acta Capitular del 24 de abril de 1648: Este dia se acordo que el Maestro de Capilla que oy es y fuera en adelante gane fuera y dentro de la Yglesia dos partes entera de Musico atento a ser muy corto su salario . Por las distintas veces que pide ayuda de costa durante su magisterio, se observa que estaba siempre escaso de dinero . Deja la condición de maestro en 1649 . En Auto del 12 de febrero de 1649 el Cabildo pide al Secretario que se informe sobre el Maestro de Capilla de la Colegial de Jerez, Dn . Blas Gómez de Zaragoza, para ver si éste podía pasar a ocupar el cargo vacante de maestro de capilla en la Iglesia. Después de presentado dicho informe, el Cabildo desestimó su contratación, por lo que se pusieron Edictos para cubrir la plaza de maestro citando a oposición a la misma, publicándose en el Patio de los Naranjos de la Iglesia y en la puerta de la Santa Iglesia Mayor . Presentan memoriales solicitando la plaza Dn. Andrés Botello de Alanhuza y Dn . Juan Cuevas, obteniendo el cargo el primero de ellos . Magisterio de Andrés Botello de Alanhuza (1650-1652). Es nombrado Maestro de Capilla el 16 de agosto de 1650, y en el mes de septiembre pide licencia de 20 días, al ser de fuera de Sevilla, para ir a recoger a su La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 144 - ya que sus beneficiados no dejaban que la Capilla de Música de la Colegial asistiera a los entierros que se celebraban en dicha Iglesia. Por este motivo, el Maestro de Capilla pide al Cabildo que emprenda acciones contra los beneficiados de Santa Ana: Dicho día dio peticion Miguel Osorio Maestro de Capilla de esta Iglessia dando quenta de como en la Iglessia Parochial de Señora Santa Ana, no querían admitir la Capilla de esta dicha Iglessia en los entieros que se ofrecian sobre lo qual avia avido el jueves passado ocasion de disgusto con los Beneficiados de dicha Parochial, y aviendo entendido el Cavildo la propuesta de el dicho Maestro acordó que el Señor D. Diego de Espina ajuste y componga este negocio con los dichos veneficiados, y casso queno se pueda ajustar, que dicho Señor asista a la direccion de la demanda que intenta poner la dicha Capilla a los dichos veneficiados. El Cabildo decide hacer una consulta al Maestro de Ceremonia de la Iglesia Mayor sobre cómo intervenía la música en los entierros, para seguir el mismo ceremonial en la Colegial. En este mismo acto se le encarga al Mayordomo del Comunal que después de recibida la contestación a esta consulta haga igual en la Colegial; la contestación aclaró también al Cabildo la forma de pagar a los músicos. Así, en los entierros que se hacían con música el Sacristán Mayor cobraba más que en los que no la llevaban, de forma que se pudieran pagar los salarios de los músicos, y así se acordó hacer. Se vuelve a presentar al Cabildo la forma de cobrar tanto en las fiestas de fuera como en las de dentro por parte de los músicos y ministriles; siguen quejándose los músicos de voz de los ministriles, que como ya hemos comentado cobran más, considerando que este reparto no era justo . El Cabildo determina que tanto los cantores como los ministriles cobren lo mismo, para de esta forma evitar tantas peleas entre ellos, dejando sin valor el acuerdo anterior y su forma de repartir los estipendios . Con motivo del derribo de la Iglesia en 1671, se llevó a cabo un inventario de todos sus enseres. En él se recogen junto con el mobiliario, y en lo que afecta al tema musical, la existencia de un facistol central, atriles y más de cuarenta y tres libros corales (entre ellos obras de Guerrero); haciéndose una descripción detallada de tales elementos y de su ubicación dentro de la iglesia . Y así: Ade vitelas puntados con sus estampas y letras mayores iluminadas; 2 de ellos con psalterio, donde están los salmos de las horas diurnas con el oficio de difuntos, mas 3 libros de canto de organo 4. LA CAPILLA MUSICAL - 145 - de quatro voces cada uno los dos de ellos de misa y el otro de visperas del Maestro F1 Guerrero de todos los dichos 3 libros de canto de organo mas uno a parte que esta en el costado del coro fuera al lado de la Epistola donde se entran los libros de canturia@ . . . . Aun puntero de hierro para llevar el compas y 7 registros de hierro para los libros de canturia del facistol@40 . En 1673, el Prior y Canónigo de la Colegial Dn. Julio Antonio Galeas deja al morir una nueva donación para incrementar los cortos salarios de los miembros de la Capilla; se acuerda que los días 14 y 15 del mes de julio se celebren todos los años honras solemnes por su alma, dejando dicho cómo debían celebrarse dichas honras, como vemos en el Acta Capitular del 7 de julio de 1673: En este día cometió el Cabildo la Diputación de las Honras Solemnes que se han de comenzar a hacer, en este año en los días 14 y 15 de este mes, por el alma del Sr. D. Julio Antonio Galeas Prior y Canónigo de esta Iglesia Colegial al Sr . D . Francisco de Chaves. Y se acordó la forma que se ha de tener para siempre en la celebración de estas honras que es la siguiente: En cuanto al adorno del túmulo..... El Altar...... La Música: La Vigilia se ha de comenzar después de acabadas Completas, empezando por el Invitatorio por ser honras solemnes. El cual y las lecciones y responso último lo ha de cantar la Música y asimismo oficiar la parte que le tocase de la Misa el día siguiente, la cual se ha de cantar después de nona y ha de ser la del día de la conmemoración de los difuntos, y la oración “Deus, qui inter appostolicos”. Y acabada, responso solemne, la oración “Absolve, y así en la Vigilia. La Misa de tercia ha de ser cantada por ser fiesta doble. Y si fuese dominica el día 15 se transferirán las honras al primero día desocupado a arbitrio del Cabildo . La forma del doble ha de ser como en día de entierro y honras de canónigo....... El 1 de diciembre de este mismo año, el Maestro de Capilla presenta al Cabildo una queja sobre el comportamiento de los músicos para con él. Era costumbre que el Maestro, en la época anterior a las fiestas de la Inmaculada Concepción y la Navidad, tomara unos días de permiso para componer los villancicos a estrenar en 41 Fondos de José Gestoso. Biblioteca Colombina. Tomo XXXIII, Fol. 429v.: Planta y forma y apeo del estado que tenía la Iglesia Colegial de Ntro Sr San Salvador de Sevilla antes que se derrivase para hacer la nueva como se ha labrado. 15 de Agosto de 1671. (Copia) . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 146 - esas festividades . Sin embargo, los músicos le obligaban a acudir a servir con la Capilla en las fiestas en ese periodo de tiempo si quería cobrar las ganancias. El Cabildo autoriza al Maestro a ausentarse de los actos en que interviniera la Capilla durante el tiempo que le ocupara la composición de los citados villancicos, con parte en las obvenciones que ganara la Capilla durante el tiempo que estuviera ausente . Aprovechando la alarma suscitada por esta decisión, el Cabildo recuerda al Maestro su obligación de componer letras y músicas nuevas cada año para los villancicos, para que así se notaran las diferencias con los ya interpretados en años anteriores. folio 294, del tomo XXXIII de los Fondos de José Gestoso de la Biblioteca Capitular: Miguel de Ossorio Maestro de capilla de esta St0 Yglesia y criado de V0, digos, que todos lo maestro de capilla de toda españa y mis antecesores an tenido y tienen para hacer los villancicos de Concepción y navidad y las demas festividades, quince dias de rrecles, y yo hasta ahora los e tenido en virtud de que V0 me honrro con este magisterio en la conformidad que los demas lo an tenido, ahora no se quien de los musicos a convicado a los demas para que no se me de el dicho tiempo si no que acuda a todo, no siendo posible poder yo cumplir con la obligación de hacer dos festividades y mas quando bienen tan juntas como estas que las de transfiguración y aguas es tiempo mas dilatado y no de tanto trabajo, a V0 pido y suplico mande no se me haga esta mala obra ni se ynove lo que hasta ora a sido, guarde nuestros a V0 Miguel de ossorio En 11 de Xbre 1613 Acordo el Cavildo que no se innove en los dias de recle que siempre se han dado a los Maestro de Capilla de esta St0 Igl0 y que se le advierta al Maestro Miguel de Ossorio que dé papeles compuestos a los musicos para cantar con diferencias . Este día dió petición Miguel Ossorio Maestro de Capilla de esta Iglesia diciendo que algunos músicos de la Capilla contravenían en la costumbre antigua que se ha obligado en orden a los Recles, que deben gozar los Maestros de Capilla para poder hacer y componer los Villancicos de la Concepción y Navidad, y que le querían obligar a que asistiese a las fiestas de la Capilla el tiempo que dura esta ocupación. Y habiendo oido el Cabildo la dicha petición acordó se guarde la costumbre antigua y que goce de sus recles el dicho 4. LA CAPILLA MUSICAL - 147 - Maestro el tiempo que se ocupare en componer las dichas letras. Y que le hagan presente en las fiestas que hiciere la Capilla en el dicho tiempo fuera y dentro de la Iglesia . Y asimismo que se le advierta al dicho maestro componga letras diferentes y nueva música para que cante la Capilla cada año con diferencia. RECLES= El Maestro debe gozar para poder hacer y componer los Villancicos de la Concepción y de Navidad, componiendo tambien las letras, se le advierte por el Cabildo que debe componer letras diferentes y nueva música para que cada año sean diferentes. El Cabildo se preocupa también por las funciones en las que interviene la música. A este respecto, en 1673 se describe cómo debía ser el ceremonial de la fiesta que por primera vez se iba a celebrar en la Iglesia con motivo de la Solemne Octava de la Purísima Concepción, fiesta que dotó Dn. Vincencio Sabino para honrar su memoria. En lo referente a la música, se dice lo siguiente en el Acta del 9 de diciembre de 1673: Acordó el Cabildo se dé principio en este presente año a la celebración de la Octava Solemne que en esta Iglesia fundó la buena memoria de Vincencio Sabino al Misterio de la Purísima Concepción de Nuestra Señora, comenzando el día 16 de este presente mes con toda la pompa, aparato y solemnidad que se pudiere según la capacidad de la Iglesia. Altar...... Por la mañana a las 8 se ha de tocar de 10 clase para descubrir el SSmo. Sacramento. Y en el interín que deja la esquila han de estar asistiendo y cantando 4 capellanes Himnos y Salmos de Ntr0 Señora alternando con el órgano. Y después que se haya dicho prima, se dice rezada la misa de tercia del día menos el día de la Expectación de Ntra. Señora que ha de ser la misa rezada de la misma festividad que la cantada y después de tercia. El día del Apostol St0. Tomás ha de ser la Misa de tercia cantada. Y en los demás días después de Nona se ha de cantar la Misa de concepción con Gloria y Credo y Sermón. Y acabada la Misa se encierra Ntr1 Señor inmediatamente. Y por las tardes se descubre cuando comienza la campana y mientras anda la Campana hasta que deja la esquila están cantando los 4 capellanes. Y luego se dicen los Vísperas y Completas, y Maytines rezados . Y acabados vuelven asistir los cuatro capellanes delante del Ssmo . Sacramento hasta que se vuelve a encerrar; y la Música canta un Villancico, letanía de Ntra. Señora, Tantum Ergo, y el Alabado. En 1678, se produce un nuevo declive de la Capilla, como consecuencia de que el Maestro no cumple con sus obligaciones: no compone letras ni música para La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 148 - los villancicos y da mal trato a los miembros de la Capilla . Todo esto provoca que los músicos se quejen al Cabildo de su comportamiento, pidiéndole que interviniera para solucionar este problema . El Cabildo mandó decir al Maestro que debía corregirse en su actitud para con los miembros de la Capilla, dándole un plazo de un mes para que lo hiciera, y avisándole de que tomarían otra determinación si no se enmendaba . El Maestro se queja en otro memorial de ese mismo año del mal estado en que se encuentra la Capilla de Música; le secundan en esta queja los cantores y ministriles, que hablan de la necesidad que tienen de voces de buena calidad, y de que por esta carencia no eran contratados por ninguna iglesia ni convento de la ciudad para sus funciones . El Maestro de Capilla Miguel Ossorio pidió al Cabildo volver a su puesto de músico de la Capilla renunciando a su Magisterio, seguro de que de esta forma tendría menos obligaciones y más ganancias, petición que fue aceptada por el Cabildo . Magisterio de Francisco Sanz (1678 - 1680). Este Maestro se incorpora a la Capilla el 2 de abril de 1678 haciendo un examen; éste constó de diversos ejercicios y se celebró ante el Cabildo. Traía informes de personas Ainteligentes@ en la Ciencia de la Música, siendo admitido como Maestro con parte y media de salario en las obvenciones de dentro de la Iglesia . folio 295, del tomo XXXIII de los Fondos de José Gestoso de la Biblioteca Capitular; Pressentada en 2 de Abril de 1678 para ante Los Señores Prior y Cav1 de la Igl0 Collegial De San Salvador . Illm1 Sr Franc1 Sanz Maestro en la Ciencia de la musica y vecino de esta Ciudad digo q por mandado de Ussa, he sido llamado para servir el Magisterio de capilla de esta St1 I0 Pt0 Collegial, q esta vacante por desistimiento de Miguel Osorio y es assi q estoi asistiendo a el servicio de esta St0 I Golegiata y en exersicio de la Capilla desde el domingo 24 de este mes y respecto de haber hecho demostracion en 4. LA CAPILLA MUSICAL - 149 - dho tiempo de mi suficiencia para el dho exercicio y pareciendole A VSSA, ser aproposito para obtener dho Magisterio, AVS0, Pido y Sppc1 sea servido de darme su nombramiento para que lo sirva y goze de su salario y demas emolumentos q pertenezen en la conformidad que mis antezesores q en ello rezebire particular favor de la grandeza de VSS0. A quien Ntr1 Sr1 quede en su propsperidad . Criado de VSS0 q1 S .B .B Frnc1 Sanz Auto Acordado del Cavildo de recivir y se recivio por Maestro de Capilla de Musica, Bacante por desistimiento de Miguel Ossorio a Dn Frc1 de Sanz, Maestro de dha Ciencia para que lo sirva y goze su salario desde 1 de Abril de 1678. Durante su Magisterio se acuerda comprar un libro de Marca Mayor para las obras de música que se compongan para la Iglesia. En él se incluirán los himnos, reponsorios y motetes que canta la Capilla en la Semana Santa y demás festividades del año. Con la entrada de este Maestro se vuelve a hacer una reestructuración de la Capilla. Así, con fecha de 22 de abril de 1678 se dejan vacantes todas las plazas de músicos y ministriles, conservándose en sus puestos solamente al ministril Luis de la Torre y al tiple Bartolomé Luis de Herrera. Se vuelve a constituir la Capilla, contratando para los salarios de Fábrica nuevos músicos y ministriles, tras consultar, como siempre se hacía, al Maestro de Capilla para que dictaminara sobre la valía de los mismos . La Capilla queda constituida en los salarios de Fábrica de esta forma: Domingo de Paz, Voz de Tenor, con 20 ducados . Melchor de los Reyes, Voz de Contralto, sin salario. Cristóbal Gallo, Voz de Contralto, sin salario . Simón Martín, Voz de Tenor, sin salario . Francisco Muñoz de Rivera, Ministril Bajón, sin salario. Juan Vázquez, Ministril de Sacabuche, con la futura de salario de la que goza ahora Luis de la Torre. Baltazar de Rivera, Ministril Bajón, sin salario . Rodrigo Camacho, Ministril de Tiple, sin salario. Alonso Ruiz Caro, Ministril Corneta, sin salario. El 4 de noviembre de 1678 se origina un pleito entre la Capilla de la Colegial y la Capilla de Música de la Parroquia de San Miguel, con la que se mantenía un La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 150 - acuerdo para asistir juntas a fiestas tanto de sus patronos como de fuera de la ciudad. El pleito se planteó por el reparto que debía hacerse de las ganancias que correspondían a los músicos de la dos Capillas cuando concurrían juntas . Esta unión quedó rota por orden del Cabildo, que mandó al Maestro que la hiciera efectiva, prohibiendo a la Capilla de Música de la Parroquia de San Miguel asistir a la Colegial a servir en las funciones, ni a ninguna otra iglesia que estuviera dentro de su jurisdicción . Los músicos de afuera, es decir, sin salario, adquirían ciertos derechos en cuanto a ser músicos de salario de la Iglesia, de forma que tenían prioridad cuando era necesario contratar músicos. Además, eran invitados por el Sacristán Mayor a los entierros que se celebraban en la Iglesia, guardándoles un sitio después de los capellanes de otras parroquias en las obvenciones, que hasta esta fecha ocupaban el puesto posterior . El Cabildo determinó estas medidas considerando que al servir a la Iglesia siempre que hacían falta, debían pasar a ocupar un lugar preferente, y por tanto ser tenidos en cuenta después de los capellanes y cantores recibidos en la Iglesia. Con esta resolución, también se mejoraban sus ingresos que, como sabemos, eran cortos . Entre las atribuciones del Maestro de Capilla no estaba la de despedir ni admitir a ningún músico en la Capilla sin el permiso del Cabildo . Sin embargo, Dn. Francisco Sanz despidió al músico Alonso Ruiz, ministril corneta. El Cabildo desautoriza este acto, notificándole al Maestro a través del Secretario que no debía tomar esa determinación por mucha razón que creyera tener para despedirlo, sin antes haberlo notificado al Cabildo. Ésta es una prueba de la falta de autoridad que el Maestro tenía con los miembros de la Capilla en este momento, dando lugar a que tuviera que elevar una protesta formal al Cabildo sobre el comportamiento de los músicos, que en ocasiones llegaron a enfrentarsele. Así, el 19 de mayo de 1679, el Maestro quitó a un músico parte de su salario, por no haber asistido éste a una de las funciones más importantes de la Iglesia, a raiz de lo cual el Cabildo tuvo que recordar al cantor motivo del pleito el respeto que le debía al Maestro . El 15 de marzo de 1680, Dn . Francisco Sanz pide una licencia para viajar a Almería, dejando vacante el puesto de maestro. 4. LA CAPILLA MUSICAL - 151 - Magisterio de Miguel Mateo de Dallo de la Lana (1680 - 1686). A la oposición que gana este Maestro, que era Presbístero, acude también Francisco Vázquez Quincoya, que solicita ayuda de costa para poder venir al examen, y que al no ganar la plaza pide entrar como músico en la Iglesia, lo que se le concede . El examinador de estas oposiciones es el Maestro Gabriel de Villaurial. Es esta época, como en otras muchas, de pocos recursos económicos, se admiten en la Capilla músicos sin salario, con la condición de que si quedaba vacante algún puesto con salario se les concedería; y se le añade otra obligación al organista, a saber, la de acudir a todas las procesiones en las que participara la Capilla aunque no se tocara el órgano, para así sumar individuos a ella . En octubre de 1680, el Maestro de Capilla expulsa a dos músicos de dentro argumentando que éstos no cumplían con sus obligaciones, por no ser suficientes, ni tampoco asistían a las obligaciones de la Capilla . El Cabildo aceptó esta decisión del Maestro; sin embargo, las multas y expulsiones no eran suficientes para que tanto los músicos como el Maestro siguieran faltando a sus obligaciones. Además, aunque las multas que se imponían a los músicos eran perdonadas la mayoría de las veces en atención a su pobreza, se mantenían las impuestas al Maestro, al considerarse que sus faltas eran más graves . En las diferentes capillas de música de la ciudad hay maestros de cierto prestigio . El 9 de julio de 1683, con motivo de la entrada en la Capilla de la Colegial de nuevos miembros, llegan al Cabildo informes de estos maestros recomendando a músicos que querían formar parte de la misma . Recordemos que, anteriormente, para que un informe fuera reconocido por el Cabildo sólo lo podía emitir el Maestro de la Capilla de la Colegial; pero en este momento el Cabildo considera los informes de maestros de otras iglesias de la ciudad . En esta época, la Capilla empieza a experimentar un declive que se observa gracias al contenido de las actas de los Cabildos en los años siguientes. Así, el 4 de agosto de 1684, en el Cabildo se habla de la falta que hay en el Archivo de villancicos para las funciones de la Iglesia, pidiendo que se busquen . El día 11 de ese mismo mes, los cantores y los ministriles presentan un memorial en el que se quejan de la La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 152 - distribución de las obvenciones . Era la costumbre dentro de la Capilla que aunque no asistieran determinados sujetos a funciones puntuales en las cuales no intervenían bien los instrumentos o las voces, las ganancias de éstas se repartieran entre todos, asistentes o no, pero en este caso los cantores se guardaron la parte del dinero de una fiesta a la que los ministriles no asistieron . Para remediar estos disturbios entre ellos, se mandó al Canónigo Dn . Felipe Urbano que se enterara del incidente, y que le pidiera al Maestro de Capilla explicación del caso. Al ser requerido, el Maestro se molestó por la llamada de atención sobre su comportamiento, faltándole al respeto al Canónigo, quien ante esta actuación pidió al Cabildo ser relevado de dicho asunto. El Maestro de Capilla presentó un memorial pidiendo disculpas por no haber obedecido al Canónigo Urbano, informando al Cabildo sobre los motivos de los disturbios que se habían ocasionado entre él y los miembros de la Capilla. Lo que ocurrió fue que el Maestro había multado a los ministriles por no asistir con la Capilla a una fiesta de su obligación, además de no haberles pagado, aunque ellos reclamaban unos salarios que no podían cobrar al no haber servido en la fiesta. No obstante, el Cabildo desautoriza al Maestro y dictamina que se les dejaran las multas, pero que se les pagaran las obvenciones que debían haber ganado si hubieran asistido a la función. Un mes después, el día 23, se vuelve a comprobar el mal gobierno que hacía el Maestro de su Capilla, dándose queja del mal comportamiento de ésta. En este caso lo hace un Canónigo, refiriéndose a un incidente que se produjo en la Iglesia a causa de la actuación de unos músicos . El Canónigo narra el incidente en el Acta del 23 de septiembre de 1684, diciendo: Al ir a dar los Santos Sacramentos a un cristiano que estaba viviendo en casa de un Hereje, esté quedó impresionado por la ceremonia, decidiendo acompañar a la procesión hasta la Iglesia, llevando a un negrillo suyo tocando una Chirimía. Sigue diciendo, al entrar en la Iglesia, el Ministril Gárate lo oyó y le “quebró la Chirimía al esclavo, maltratándole y formando un gran escandalo en la Iglesia, todo esto fue secundado por Francisco Fernández, músico de afuera . El Cabildo castigó el comportamiento de los músicos implicados, expulsando de la Capilla durante dos meses a Francisco Fernández y despidiendo a Gárate, aunque más tarde este último pidió ser readmitido por sus muchas necesidades y gran pobreza, consiguiendo su propósito . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 153 - El 17 de noviembre 1684, se confirman en Cabildo unos nuevos Estatutos para el gobierno de la Capilla, que habían sido tomados de la Capilla de Música de San Miguel, y fueron firmados por todos los componentes de la de la Colegial. Esto se hace para ver si se conseguía solucionar el ya mencionado mal funcionamiento de la Capilla, ocasionado por los propios músicos y por su Maestro Dn . Miguel Dallo . El 28 de noviembre de este mismo año se amonesta al Maestro por la falta de papeles de música que había en el archivo de la Iglesia, además de por las muchas veces que faltaba a las obligaciones que tenía con la Capilla dentro de la Iglesia . Se manda al Canónigo Sr. Navarro que no le pague a los músicos, al no haber acudido a la última función de la Iglesia, la Exaltación de la Santa Cruz, notificándoles que si ya se les hubiera pagado esta fiesta, este salario pasaría a corresponder al de la fiesta de la Concepción . En vista del mal comportamiento del Maestro Dn . Miguel Dallo, el 19 de enero de 1685, el Cabildo le pide los papeles de música, obras de villancicos y otras que durante su Magisterio hubiera compuesto para que se guardaran en el Archivo. El Maestro alega que no tenía todas las obras, ya que algunas se las habían robado. Presenta un memorial de las obras que decía tener, pidiendo al Cabildo que se las dejara en su poder para asistir a las fiestas que se le podrían ofrecer, ya que no contaba con otras. El Cabildo se lo concede, pero le hace firmar una memoria y le pide que hiciera lo posible para que aparecieran los papeles robados, mandándole que compusiera más obras para las misas y fiestas de la Iglesia, como se recoge en el Acta del 19 de enero de 1685: Petición de Dn . Miguel Mateo de Dallo, Maestro de Capilla, diciendo al Cabildo que por cuanto por su señoría fue acordado que todos los papeles de música y obras de Villancicos que durante el tiempo que el dicho Dn. Miguel había sido Maestro de la dicha Capilla las ponga de manifiesto para que se pongan en el Archivo de esta In . Igl ., por tanto presenta una memoria de todos los papeles que paran en el día de hoy en su poder, por haberle hurtado muchos al dicho Dn. Miguel y no tener más de los contenidos en la dicha memoria por lo cual pidió al Cabildo le hiciera favor de dejarle los papeles contenidos en la dicha memoria presentada, por no tener de presente otros ningunos para todas las fiestas que se ofrecen, dando recibo de todos ellos, para que en cualquier tiempo que por La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 256 - En la segunda boz de tenor del dicho Dc. Alfaro nombraron a Julio Garcia . En la tercera boz de tiple de doña Beatriz de Alfaro y en lugar de Antonio Simon presbitero nombraron a Pedro de Olmedo. En la quarta boz de contrabajo de doña Beatriz de Alfaro y en lugar de Antonio de Leon hijo de Lucas de Leon de edad de seis años nombraron a Gregorio Nuñez de la Cruz. Y ansi salieron nombrados los susodichos por los dichos Prior y canónicos. A.C. 22-2-1612: Estando en cabildo los SS . Prior y canónicos y siendo llamados para repartir los quarenta mil mrs . que paga la fabrica de salario en cada un año en el Maestro de Capilla y en los demas cantores añadidos para cumplimiento de la Música que en esta Iglesia dexo el doctor Alfaro y doña Beatriz de Alfaro su hermana para que en los dias y visperas de fiestas se canten los dichos oficios como lo tienen mandado en sus testamento los quales dichos y quarenta mil mrs mando el Sr. Provisor que la dicha fabrica pague por su mandamiento y los destribuiamos en los dichos cantores y pase por nuestra mano y por el mayordomo de la mesa capitular en nuestro nombre cobrando los del mayordomo y moyordomos que es o fueran de la dicha fabrica por siempre y jamas como pareseron por el mandamiento del dicho Sr. Provisor El qual originalmente esta en nuestro archivo y notificado el mayordomo que de presente es que se le llama Julio de Thomas y ansi nombraron los siguientes en el dicho salario . Nonbraron por Maestro de Capilla Ael maestro Manuel Cabello con diez y ocho mil mrs. de salario en cada un año. Nonbraron a Alonso de Torrijos en la boz de tenor con seis mil mrs. de salario en cada un año. Nonbraron a Mathias Machado en la boz de contrabaxo con quatro mil mrs. en cada un año de salario. Nonbraron a Sebastian de Morales en la boz de contraalto con quatro mil mrs. de salario en cada un año. Nonbraron a Geronimo Gutierrez en la boz de corneta con ocho mil mrs. de salario de cada un año. Los quales dichos nonbrados por nos los dichos prior y canonigos que nonbraron los salarios los dichos quarenta mil mrs. como lo tiene mandado el dicho Sr. Provisor por el dicho su mandamiento fecho el dicho mayordomo en 18 de febrero de 1612. Era costumbre que algunos canónigos de la Colegial dejaran al morir, en su testamento, ciertas cantidades de dinero para cubrir plazas de músicos, y para misas 4. LA CAPILLA MUSICAL - 257 - cantadas en su memoria51 . En otros casos, donaban algún bien o dinero de su propiedad para músicos que sirvieran en el Coro o en la Capilla de Música, como se recoge en el Acta Capitular del 7 de abril de 1612: Estando en Cabildo los SS . Prior y canonigos y siendo llamados para lo infraescrito dixeron que atento a que estava vacua el servicio del coro de uno de los salarios que en el dexo dotados en canonigo Baltasar del Hierro de dose mil maravedis de renta en cada un año por ausencia i falta de Jose de Matias su ultimo poseedor por tanto nombravan y nonbraron a el Licenciado Pedro de Bilches Delgado clerigo presbitero para que las sirva segun y como la an servido sus antecesores i por el tiempo que fuere la voluntad de los dichos señores prior y canonigos y con apercibimiento que se le hase que a de cobrar de los inquilinos dandole el reconocimiento que tiene fecho a los dichos capellanes sin que los dichos señores prior y canonigos queden obligados a otra cosa conforme a su fundacion y asi mesmo con que ade acudir con la capilla de esta Iglesia a cantar en el coro maior y en las demas partes adonde uviere música . Los salarios. Es una constante en la historia de la Capilla el corto salario que cobran los músicos, viéndose obligados, para poder subsistir, a solicitar y ocupar puestos dentro de la Iglesia además de los suyos de músico. Así, opositaban a cargos superiores como Sochantre, Capellán de Coro o Maestro de la Capilla, teniendo que dejar sus salarios como músicos cuando eran incompatibles con las nuevas obligaciones . Otra forma de aumentar sus ingresos consistía en servir en fiestas fuera de la Iglesia, para lo que tenían que pedir licencia al Cabildo . Eran reclamados para las fiestas de la Catedral y de otras iglesias de Sevilla y de fuera de ella. Estas licencias, en la mayoría de los casos, eran concedidas siempre que las funciones se llevaran a cabo en fechas no coincidentes con las solemnidades propias de la Colegial, y que la Capilla quedara con número suficiente de músicos para su cumplimiento. Cuando estas licencias no eran solicitadas y los músicos se marchaban sin permiso, eran multados; tras ello solían pedir al Cabildo que se les perdonasen la falta y la multa en atención a su reducido salario, siendo contadas las ocasiones en que al final se les cobraba. Esto 52 Como es el caso de Pedro Bilches Delgado, entre otros. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 258 - sólo sucedía cuando la Iglesia pasaba por crisis económicas como la del año 1678, o cuando el Cabildo necesitaba dinero para incrementar sus arcas, como en la época de la restauración de la Iglesia en 1711 . En 1634, se suscitan grandes discusiones entre los músicos de la Capilla por la forma establecida de cobrar las obvenciones y su reparto . Era costumbre que venía de antiguo que se hicieran dos partes de las obvenciones; una se repartían entre los músicos de voz e instrumentos y la otra era para los ministriles. El conflicto fue planteado por los músicos de voz, que eran los más perjudicados al cobrar sólo de una mitad, ya que los instrumentistas entraban en el reparto junto con los músicos de voz y se quedaban con la otra mitad para ellos solos . Este problema se repite en 1658, teniendo que intervenir el Cabildo y dictar las normas para este reparto: las obvenciones de dentro de la Iglesia se repartirían en partes iguales entre los miembros de la Capilla, tanto músicos de voz como instrumentistas, y en las fiestas que sirvieran fuera de la Iglesia, los ministriles se llevarían un tercio, más una parte como músicos . Este reparto siguió ocasionando grandes disputas entre los músicos de la Capilla, dando lugar a frecuentes peleas entre sus miembros, que llegaban incluso a la agresión personal . Por tanto, las peleas entre los miembros de la Capilla eran usuales, casi siempre por motivos económicos o de comportamiento. El Maestro de la Capilla también era protagonista de estas disputas, al no ser respetado por los músicos, llegando incluso a tener que despedirlos para el buen gobierno de la Capilla . Por este motivo, el Cabildo en varias ocasiones tiene que actuar como juez . Los salarios y el número de los componentes de la Capilla de Música varían constantemente . El músico es el primero en sufrir estos cambios, que se producen, como ya se ha apuntado, por las circunstancias económicas que atraviesa la Fábrica de la Colegial a lo largo de las distintas épocas y por otros motivos. Algunas veces, para mitigar la escasez, se reparten los salarios que quedan libres entre los miembros de la Capilla que cobran menos o entre los de más valía para que no dejen la Capilla, en tanto no se cubren las plazas que quedan vacantes . Los músicos de la Capilla tienen, como los demás ministros de la Iglesia, determinados privilegios. Entre ellos figuran el perdón de los derechos de entierro por 4. LA CAPILLA MUSICAL - 259 - muerte de familiares o de ellos mismos; se les conceden dotes a las hijas casaderas; en caso de tener pleitos con la justicia, es el Cabildo el que intercede por ellos. Además, los músicos que son clérigos o presbíteros son mejor considerados que los casados. Admisión de los músicos. Los músicos eran contratados por la Iglesia de varias maneras . Unas veces el músico solicitaba entrar en la Capilla cuando tenía conocimiento de que había un salario vacante; otras se convocaba la plaza por medio de edictos . Los candidatos solían presentar informes de su buena voz o de ser buenos instrumentistas, que iban firmados por el propio Maestro de la Capilla, por algún Canónigo del Cabildo o por maestros de otras capillas de música de la ciudad . Si no ocurría así, era el propio Cabildo el que encargaba al Maestro que emitiera un informe sobre la suficiencia del pretendiente a la plaza, tras someterse a pruebas o exámenes que diferían según las épocas. De estas cuestiones se habla en el Acta del 14 de marzo de 1633: Se propuso que ya savian los señores can1 que eran llamados para determinar sobre la pretension que tenian de ser admitidos al servicio de el choro y Capilla de música de esta dicha Iglesia Ld1. Jacinto Leon de Los Rios presbitero y Juan Bapthista Fita, el uno tenor y el otro contralto, y que asi pues ya sus mercedes los avian oydo y estaban informados de su suficiencia voz y destresa y de sus costumbres se sirviessen de determinar advirtiendo que de presente no ay capellania de servicio de choro, ni salario de cantor que este vacante . Y aviendo conferido fue acordado por todos los dichos señores canonigos nemine discrepante que se resiban los dichos Jacinto Leon de los Rios y Juan Bapthista Fita. El primero para que asista por capellan de choro a todas las horas y missas cantadas y processiones y maytines segun y de la manera que lo hasen el sochantre y demas capellanes en dias festivos y no festivos y en cada mes pueda tomas tres dias de recle, y estando enfermo gosar de patitur, con calidad que los dias de Recle los a de tomar en dias que el sochantre que es o fuere de esta dicha Iglesia no aya pedido Recle, porque en los tales dias de Recle del sochantre el dicho Jacinto Leon de los Rios ade hacer y servir el oficio de tal sochantre, en todos los casos y cosas que se acostumbra hacer y ansi mismo en los dias que el sochantre faltare y tuviere puntos en el quadrante a de hacer el oficio, y enseñar a los mozos del choro, en su lugar con calidad que por cada dia que sirviese en la dicha forma llebe de el salario de el dicho sochantre dos reales de pena La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 260 - que le esta puesta, y si fuere mediodia noade llebar mas de un Real . Y ansi mismo adeser obligado a hacer oficio de sochantre y enseñar a los mozos de choro, en las ocasiones que estuviere enfermo el sochantre que oy es o fuere de la dicha Iglesia y entonces adellebar de el salario de el dicho sochantre solamente un real por cada dia y no mas. Y en los demas dias cantara en el Choro y acudira a todo lo demas que acuden los demas capellanes . Y ansi mismo ade cantar su parte de voz de tenor a canto de organo todas las veces que ubiere música estando a la orden de el Maestro de Capilla como los demas MÚSICOs. Y con las dichas calidades y como dicho es los dichos SS . cano1 le nombran por capellan de el Choro y por cantor de la Capilla por el tiempo que fuere la voluntad de los dichos SS. can1 y nomas. Y le señalan de partido y salario en cada un año catorce mil maravedis por el dicho servicio de el Choro y ayudar al Sochantre y por cantor de la Capilla, los doce mil maravedis de ellos de su messa capitular, y los dos mil restantes de el superavit de la Capellania de missas de el Sr . Can1 Baltasar del Hierro difunto perteneciente a el Sr . Can1 Juan Antonio Galeas Capellan que al presente es dela dicha Capellania y de su consentimiento y esto sea y se entienda en el interin que vacare Cap0 de Choro y salario de cantor, porque en tal caso luego que se le de Capellania de Choro o salario de cantor ade cessar en la concurrente cantidad el partido que de presente se le hace y no la obligacion conque entra a servir, y en la dicha forma se hace el dicho Nombramiento, y aviendolo aceptado y sujetadose a las multas que se le hisieren por las faltas de el cumplimiento de su obligacion, mandaron queel Sr . Can1 mayordomo que oy es de la messa Capitular y los que adelante fueron mayordomos acudan con los dichos catorse mil maravedis ael dicho Jacinto Leon de los Rios por los messes de elaño en fin de cada mes prorata lo que le tocare, y mandaron que elapuntador asiente su nombre en el quadrante de Capellanes y le apunte las horas y las faltas que hiciere y ansimismo mandaron que el sacristan mayor le convide a los entierros en su lugar como a capellan de el choro escrito en el quadrante, y que el colector le de limosna para desir missas en la dicha Iglesia, y que el Maestro y cantores de la Capilla le den parte en todas las ganansias que tuvieren de música dentro y fuera desta Iglesia en que asistiere el dicho Jacinto Leon de los Rios como a los demas cantores de la dicha Capilla y lo firmaron de sus nombres. Va entre renglones escrito dos veces “y enseñara a los mozos del choro” valga. En 1650 y 1678 se convocan oposiciones mediante edictos, fijados en el Patio de los Naranjos anexo a la Colegial, en la puerta de la Iglesia Mayor y en las Iglesias tanto de la ciudad como de fuera de ella: 4. LA CAPILLA MUSICAL - 261 - A.C. 3-2-1650: Asi mesmo nombro del Cavildo a Cosme Español opuesto y examinado conforme los Edictos. Y se le nombro en el salario de MÚSICO de fabrica que tenia Gaspar Correa Cabral desde primero deste año que el susodicho a servido dicha plaza. Gracias a las Actas Capitulares, sabemos que en 1665 el Maestro, después de haber oído cantar a un pretendiente a una plaza de cantor, mandaba el informe al Cabildo declarando que después de haberlo examinado y comprobado su buena voz, recomienda su nombramiento . En otras ocasiones es el propio Cabildo el que ordena que los candidatos acudan al Coro y que se cante un verso al órgano, o un verso al órgano y un villancico: A.C. 3-2-1650: Asi mesmo nombro del Cavildo a Cosme Español opuesto y examinado conforme los Edictos. Y se le nombro en el salario de MÚSICO de fabrica que tenia Gaspar Correa Cabral desde primero deste año que el susodicho a servido dicha plaza. En 1725, Juan Oliver es recibido como músico de la Capilla al ser oído en la Misa Mayor del domingo, donde cantó al órgano Los músicos eran admitidos por el Cabildo, y era éste el único que podía despedirlos. Cuando en el año 1679 el Maestro despide al músico Alonso Ruiz Caro por desavenencias con él, el Cabildo, al tener conocimiento del hecho por el mismo Alonso, que acudió a pedir su ayuda, le recuerda al Maestro que los despidos son privilegio del Cabildo y que sólo en reunión capitular pueden ser admitidos y despedidos los músicos y no por ningún otro ministro de la Iglesia . Por ello, en este caso, Alonso Ruiz conserva su puesto, como recoge el Acta del 28 de abril de 1679: Este dia presentó petición Alonso Ruiz, ministril corneta que ha sido en esta iglesia, dando cuenta al Cabildo de haberlo despedido el Maestro de Capilla de esta Iglesia del ejercicio de tal Ministril, y el Cabildo acordó sirva dicha plaza como hasta aquí, y que el infrascripto secretario, se requiera y haga saver al dicho Maestro de Capilla, no despida ministro alguno aunque sea con causa sin darle cuenta al Cabildo primero, para que determine lo que más convenga y le pareciese . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 262 - Cuando el Maestro se ausentaba de la Iglesia por algún asunto personal o por fallecimiento, mientras la plaza no se cubriera, el músico más antiguo ocupaba su puesto en la dirección de la Capilla e incluso era el encargado de componer los villancicos para las fiestas más importantes de la Colegial, siempre bajo la supervisión del Cabildo, que se ocupaba de que dichas obras fueran dignas de la Iglesia. Las categorías de los músicos. Hay en la Capilla músicos Ade afuera@ y Ade adentro@ . Los primeros son los que se llaman para algunas fiestas en particular, bien para reforzar la Capilla, bien en época de crisis económica en la que no se podían pagar salarios fijos; los segundos eran recibidos como músicos asalariados de la Iglesia . En ocasiones, los músicos entraban en la Capilla sin salario, sólo con el estipendio de las obvenciones . La forma de ascender en la Capilla era la de cambiar de cargo cuando quedaba vacante otro de mayor salario, cambiando incluso de una voz a otra, o de un salario de voz a otro de instrumento; esto constituye un uso corriente en la vida de la Capilla de Música . Citaremos el caso de 1622, cuando entra en la Capilla un músico ocupando un puesto de voz de tenor, pasando luego a la de bajón y más tarde a la de contralto; y el de 1665, cuando el mozo de Coro o seise Francisco de Castro Criado pasa a ser contralto, o el caso de Rodrigo Camacho, que pasa por la voz de tiple, contralto para ocupara más tarde el puesto de ministril tiple . Dinastías y procedencia de los músicos. A lo largo de la historia de la Colegial, se observa cómo pertenecen a su Capilla músicos con apellidos que coinciden o se suceden en el tiempo; es por ello que sabemos que en la Iglesia sirvieron miembros de familias sevillanas de tradición musical que fueron músicos de la Colegial, o bien pertenecieron a la Capilla de Música de la Santa Iglesia Catedral o a otras Capillas musicales tanto de Sevilla como de otras ciudades . Es el caso de los Correa (Juan, ministril corneta; Gaspar Correa Cabral, músico de voz; y Pedro Correa, cantor de la Capilla), los Alonso (Juan, contralto y ministril; y José, contralto de la Capilla), los Cimbron (el padre es ministril tiple y el hijo, José, contralto), y los Díaz de Alcoba (Manuel, contralto, músico de voz y corneta; y Francisco, ministril corneta), entre otros muchos apellidos. 4. LA CAPILLA MUSICAL - 263 - El trasiego de los músicos a otras iglesias de más importancia que la Colegial es constante. Casi siempre lo hacen por lo corto del salario de la Colegial, aunque también para mejorar en cargo, por lo que opositan a Maestro de Capilla, a Sochantre o a Organista. Después de permanecer un cierto tiempo fuera de la Capilla, volvían a pedir ser admitidos, ya fuera por no haberse acomodado a la nueva plaza, a haberse marchado sólo para estar en un periodo de prueba, o por no responder el nuevo puesto a sus expectativas económicas. El Cabildo solía acceder a la readmisión en la mayoría de los casos, sobre todo cuando los músicos poseían buena voz o eran buenos instrumentistas, por saber el motivo de su ausencia y serles de utilidad para la Capilla . Encontramos ejemplos de esta cuestión en diferentes Actas: A.C. 17-8-1674: Este día dieron petición Simón Marín Cantor y Baltasar de Rivera Ministril de esta Colegial pidiendo que el Cabildo los admita al servicio de la Iglesia por haber hecho ausencia de ella sin haber dado cuenta al Cabildo. Y fueron admitidos como lo piden . A.C. 17-8-1674: Dicho día acordó el Cabildo excluir de la Capilla de Música de esta Iglesia a Antonio Sanchez y a Juan Alsondo Cantores por haberse ido sin licencia, y por otras razones que el Cabildo tiene para dicha exclusión. A.C. 11-8-1674: Petición de Alonso Ruiz Caro, Ministril de tiples de esta Iglesia pidiendo que el Cabildo le nombre en el salario que toca a dicha voz y está vacante por desistimiento de Juan Antonio Cimbrón, y el Cabildo le nombró en el dicho salario para que le sirva y goce a voluntad del Cabildo . Cuando un músico pasaba a servir en otra catedral o iglesia, solía darse el caso de que sus compañeros de la Capilla pidieran licencia para marcharse a aquélla, lo que hace suponer que el primero llamaba a los músicos de más valía para que le acompañaran. A.C. 25-02-1741: Aviendose separado de la Capilla de Música de esta Collegial Gabriel Candamo, e incorporado en la de Triana, y lo que le sesaron los cientos reales que el Cavildo le avia señalado en cada un año y ayuda de costa que se le pagaban de su Mesa Capitular, se acordó de conformidad le quede señalada la referida La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 264 - ayuda de costa, a quien se a admitido por este Cavildo en la Capilla dexando la de Triana por ser de las mejores voces que hoy tiene la Capilla cuyos cientos reales le pagará nuestro Mayordomo en cada un año, y son interin que hay salario en que nombrarle. A.C. 26-03-1729: Manifestó el Sr1 Prior al Cavildo el desentimiento que por carta que le escrivio Dn Miguel Díaz Músico de voz de Contralto, que avia sido de esta Collegial de la dicha plaza y salario que en esta Iglesia gozaba por averse acomodado en la Collegial de Antequera desde donde escrivio despidiendose de este Cavildo por medio de dicho Sr1 Prior, y en vista de esta relasión y carta se dió por vacante el salario que gozaba . Leiose una petisión de Dn Luis Cano, Músico Thenor de esta Collegial, pidiendo dicho salario vacante atento a sus servicios en esta Igl0 y a tenersele ofresido por este Cavildo el primer salario vacante de maior utilidad que el que goza. Y en vista de esta petisión se confirio y de conformidad se nombró en él, al dicho Dn Luis Cano por el tiempo de la voluntad de este Cavildo, y desintiendose de el que goza para que en él se pueda nombrar a otro . Los músicos opositaban a capillas musicales de la ciudad, del resto del territorio español e incluso de fuera de España; realizaban viajes a Roma o a las Indias, a las que se marcha en 1660 Juan de Baeza. Tenemos constancia de algunas de las ciudades e iglesias a las que se marchaban los músicos. Así, encontramos a la Catedral de Sevilla, como en el caso de Juan Manuel de Escobar en 1766 y de José Ximénez; y la de Málaga, a la que opositan José de Escalante y Juan Núñez Merchán en 1662, a quienes también lo hacen a la de Coria. A Córdoba oposita y gana la plaza Pablo de Barcea en 1767; otros músicos pasan a la Catedral de Jaén y a Salamanca, en donde solicita plaza por oposición Juan de los Santos como contralto; también prueba suerte en ésta Ignacio Bueno, quien abandona esta plaza, volviendo a ser recibido por la Capilla hasta que en 1706 se marcha de ella definitivamente a la Iglesia de Arcos. En 1678, Domingo de Paz va a ocupar una plaza de cantor en la Catedral de Granada; a Cádiz opositan Agustín de la Barrera, plaza que no consigue, marchándose en 1709 a cubrir una en Arcos, y Pedro Grande en 1718. Por su parte, Diego de Cáceres se marcha a Murcia en 1782. Gabriel García de Mendoza, que había entrado como voz de tiple en la Capilla y había llegando a ser Maestro se marcha a Plasencia; Badajoz es una plaza muy codiciada por los músicos . En 1708, Domingo de Salas entra a formar parte de la Capilla Real de Granada, siendo recibido en ésta como 4. LA CAPILLA MUSICAL - 265 - corneta Bernardo José Vargas en 1694. Son destino de muchos miembros de la Capilla las Colegiales de Antequera y Jerez, donde se marcha en 1740 Gabriel Candano. Asimismo, diferentes músicos pasan también a ocupar puestos en distintas parroquias de Sevilla, como San Pedro, San Miguel, San Román, San Clemente la Real, la Magdalena y el Sagrario; y de iglesias importantes de distintos pueblos, como son Utrera, Arcos, Lora, Puerto de Santa María, San Juan de Marchena, Carmona, Sanlucar y Ronda . Por otra parte, los músicos que opositaban a la Capilla de la Colegial del Salvador procedían de distintos lugares, como la Parroquia de San Miguel de Sevilla; la Iglesia del Puerto de Santa María, de donde viene y a donde regresa más tarde Fernando de Bidaure en 1658; la Iglesia de Utrera, de donde viene el capón Sebastián Román en 1648; o la Rambla de Córdoba. En 1738, el arpista Alonso de Acuña y Guzmán entra a formar parte de la Capilla, procedente de la Catedral de Sigüenza, tras haber ejercido anteriormente en la Catedral de Sevilla. Encontramos también un organista que procede de la Capilla de la O de Sevilla, músicos de San Pedro de Arcos, un sochantre de la Colegial de Osuna, y músicos de la Catedrales de Córdoba y Vizcaya. Por último, citaremos el caso de José de Santa Rita, que procediendo de Portugal (cuando Olivencia pertenecía a este país) vuelve a marcharse a ésta en 1803. Podemos decir que la Capilla de Música era un puesto deseado que la mayoría de los músicos conservaban, en muchos casos hasta su muerte. Entre las obligaciones de los músicos se encontraban las de servir en todas las fiestas de la Iglesia y acompañar a la Capilla en las que fuera contratada. Como ya hemos señalado, no podían salir a servir en fiestas de fuera de la Iglesia con otras capillas sin permiso del Cabildo. También debían guardar una vida austera, ser de buenas costumbres, no desobedecer al Maestro y asistir a las funciones de la Iglesia con compostura y correctamente vestidos con sobrepelliz. Asimismo, los músicos pertenecientes a la Capilla debían tener dominio; los cantores en canto de órgano y en contrapunto, y los de instrumento ser diestros en los mismos . En cuanto al tipo de voces que componían la Capilla durante la época que nos atañe, al igual que sucedía en las demás capillas musicales, éstas eran las siguientes: voz de seise, tiple capón, tenor, tenor bajete, contralto y bajo . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 272 - 1637, pasó a recibir su salario de Alfaro (3.200 mrs.), así que dejó la Capellanía del licenciado Baltasar del Hierro (o Cortés) que ocupaba hasta el momento. Sin embargo, su nombramiento no se hizo efectivo hasta 1644, fecha en la que se encontró a un sustituto para su antigua plaza (que fue Diego Sánchez de los Santos). El 23 de enero de 1753, se le concedieron 100 reales de bajón, y el día 12 de septiembre 50 reales más, con la promesa de aumentar estas cantidades en el momento en que quedara vacante algún salario de música. Sin embargo, un año después abandona su cargo de músico bajón, quedando vacante su salario . PÉREZ, DIEGO . Se nombró, tras su oposición del 16 de mayo de 1635, en el salario de Juan Martínez de 50 ducados, recibiendo además la renta de 5 .000 mrs . del Canónigo Juan Antonio de Galeas. SUÁREZ, JUAN FRANCISCO. Opositó el 16 de mayo de 1635, pero no había salario para él aunque era un buen músico, así que recibió 3.000 mrs. del Canónigo Alonso García Cabrero. RODRÍGUEZ, JUAN . Ministril Ade afuera@, el 16 de mayo de 1635 pidió la plaza de Juan Fernández. Al estar sirviendo en la parte Ade afuera@ y tener muchas faltas, se le advirtió que si pasaba a la parte Ade adentro@ se le cobraría una multa de 12 reales por cada falta . El 25 de enero de 1636, pidió ir en los entierros de dentro de la Iglesia junto con el bajón. En 1649, tras su muerte, se admitió en su lugar a Salvador de Alcoba. AGUILERA, FERNANDO DE . El 16 de mayo de 1635 fue nombrado en el salario de Fábrica de 6 .500 mrs . de Juan de Mendoza . ROMERO, MATEO . En 1639, tras la muerte de Diego de Velasco, fue nombrado tenor . En 1640 pidió una licencia . LÓPEZ, ANTONIO . En 1640, la Capilla emitió un informe en el que pedía que se admitiera a Antonio López como músico y que tomara sobrepelliz como los demás. Deja de pertenecer a la Capilla el año 1669 por abandonar su puesto, que se concede a Francisco López de Artiaga. SÁNCHEZ DE LOS SANTOS, DIEGO . Cubrió la voz de contralto en 1644, nombrado por Jorge de Villegas . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 273 - REDONDO, FRANCISCO . Ocupó la voz de tenor en 1644, con un salario de 7 .500 mrs . BARRIO, BLAS DE . Fue admitido como corneta en 1644 con un salario de 4 .000 mrs., con la obligación de acudir a todas las fiestas a las que fueran los demás músicos. En 1651 pasó a ser ministril tiple tras la muerte de Isidro Pérez. En 1654 sustituyó a Alonso Ruiz (ministril corneta), pasando a ocupar su puesto Agustín del Villar. En el año 1658, escribe un memorial en el que reclama al Mayordomo lo que se le debía. En 1659 entró en la Capilla, por su ausencia, Gerónimo de Aguilar. AGUSTÍN, SEBASTIÁN. Fue admitido en el año 1644 en el puesto de Gregorio de Mentola, en un salario de Alfaro de 15.000 mrs. Tras su muerte en 1649 es sustituido por Julio Ximénez. PALACIOS, CRISTÓBAL DE. Entró en la Capilla en 1644 por Alonso Gutiérrez, que era bajón. En el año 1647 pidió una licencia de dos meses por desavenencias con la Capilla . ROSA, LORENZO DE LA . Fue admitido como contralto sin salario en 1645 . REYES, SALVADOR DE LOS . Fue admitido en la Capilla en 1645 sin salario . ÁLVAREZ, MANUEL . Este músico fue admitido como corneta en 1645 por oposición (fue examinado por Bartolomé Pallares). En 1647 se le dio la plaza de Nicolás de Suárez, tenor, con un salario de 15 .000 mrs ., que no volvió de una licencia de un mes . En 1649 pasó a formar parte del Coro de la Capellanía que fundó el Obispo de Tiveria . A su muerte se le dio su salario a Manuel de Oliveras. RIVERA, MANUEL . Fue admitido como tenor en 1645 sin salario, ya que no lo había en aquel momento. MATA, BLAS DE LA . En 1647 entró como ministril sin salario . PRIETO, FRANCISCO. En el año 1647 pidió licencia por un mes, que se le concede, pero de la que no vuelve, nombrándose en su lugar a Manuel de Oliveras . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 274 - OLIVERAS, MANUEL DE. Tenor, en 1647 ocupó la plaza de Francisco Prieto. Al año siguiente se le dio un salario vacante por la muerte de Manuel Álvarez de 15.000 mrs ., por lo que abandonó el que cobraba de 7 .000 mrs . En 1650 se le concedieron 100 reales por no faltar a las fiestas de Semana Santa y no acudir a ninguna parte a ganar las obvenciones . SUÁREZ, NICOLÁS DE . En 1647 pidió licencia por un mes, y al no volver, se nombró en su plaza a Manuel Álvarez . PÉREZ, ISIDRO . Cuando era cantor de la Capilla en 1648, se le concedieron 100 reales por haber suplido y cuidado de la Capilla en ausencia del Maestro. En 1649 realizó un informe sobre Julio de la Vega, que solicitaba la voz de tenor . En 1651, tras su muerte, se admitió en su lugar a Blas de Barrio . GARCÍA NÚÑEZ . Fue admitido en la Capilla en 1648 . ROMÁN, SEBASTIÁN . Siendo en 1648 capón en la Iglesia de Utrera, pidió venir a la Capilla, por lo que se le dieron 1 .000 mrs . de la Mesa Capitular . ARROYO, JOSÉ . Entró en la Capilla como músico en 1648 . LARA, FRANCISCO . En 1649 fue admitido en la Capilla, ganando parte en los entierros . VEGA, JUAN DE . En 1649 solicitó el salario de voz de tenor, para lo que se requirió un informe del Maestro Isidro Pérez. Entró en 1650 en el salario de Cosme Español, que se había despedido de la Capellanía de los Cuatro. En 1652 se marchó de la Iglesia y se suprimió su salario . MORILLO DELGADO, JOSÉ . En 1649, siendo tenor de la Capilla, reclamó al Mayordomo lo que se le debía por no haber asistido a la Iglesia durante unos meses para evitar el contagio de la epidemia que asolaba la ciudad. Ya hemos visto cómo en 1658, a consecuencia del problema ocasionado entre los músicos por el reparto de las obvenciones, decidió el Cabildo que se repartieran en las fiestas de dentro de la iglesia en partes iguales, y que en las de fuera los ministriles llevaran un tercio más una parte como músicos. José Morillo pide en 1665 entrar en la parte Ade adentro@ con sus 4. LA CAPILLA MUSICAL - 275 - obvenciones, lo que se le concede . En 1666, pidió un salario de 15 .000 mrs . de tenor de Alfaro que tenía Miguel Ossorio. CORREA CABRAL, GASPAR. En 1650 deja de pertenecer a la Capilla, sustituyéndole Cosme Español. ESPAÑOL, COSME . En 1650 se presentó a la oposición a la plaza de Gaspar Correa Cabral. Ese mismo año se despidió por causa que tenía el Cabildo de la Capellanía de los Cuatro, entrando en su lugar Juan de Vega . RUÍZ CARO, ALONSO . Fue admitido como ministril corneta en 1650, siendo despedido en 1654 y sustituido por Blas del Barrio . Se le vuelve a admitir en 1672, pero sin salario. Dos años más tarde, cuando era ministril tiple, solicitó el salario vacante de Juan Antonio Cimbrón. En 1678 se reorganiza la Capilla y se le admite como ministril corneta sin salario, pero al año siguiente es despedido por el Maestro, aunque se le llama la atención a éste por hacerlo sin consultar al Cabildo y se le conserva en el puesto. MOSQUERA, DOMINGO . Fue admitido en la Capilla en 1651 como tenor, sustituyendo a Manuel Durán con un salario de Alfaro. BIDAURE, FERNANDO DE . Entra en la Capilla en 1652, sin salario, que se le concede al año siguiente, ya que pasa a sustituir a Alonso de Hinojosa, tenor. Al igual que en otros casos ya comentados, en 1658, por una decisión del Cabildo, pasa a cobrar, en las fiestas de dentro de la Iglesia, a partes iguales con otros músicos (aunque recordemos que en las fiestas de fuera de la Iglesia, los ministriles cobrarían un tercio más una parte como músicos). Ese mismo año se trasladó al Puerto de Santa María, ya que allí su salario era mayor . Sin embargo, pidió al Cabildo que no concediera a nadie su salario de 40 ducados de tenor, ya que pensaba volver cuando lo necesitase. Ante esto, el Cabildo contestó que no podía garantizarle su salario a la vuelta hasta que no tuviera el cuadrante de salarios de voces y ministriles del archivo de la Iglesia. Vuelve del Puerto de Santa María en 1660, año en que entra en la Capilla sustituyendo a Félix León de la Cueva, del Patronato de Alfaro. En 1661 se le concedió el salario de Alfaro de 40 ducados que tenía Antonio Francisco de Bargas. Ese mismo año, Juan Antonio Bet pide su salario de tiple de 20 ducados para cantar dentro de la Iglesia . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 276 - Dos años más tarde, en 1663, se le concede un salario de tenor, que se pasa a Diego de Baesa el año siguiente, igual que su servicio en el Coro. MARÍN, SIMÓN. Aunque entró a formar parte de la Capilla como tenor sustituyendo a Alonso de Hinojosa en un salario de Alfaro de 7.000 mrs., en 1663 pide que se le cambie por el de voz de contrabajo, que tiene mayor salario . En 1658 pide licencia para salir a cantar con la Capilla. Ese mismo año, vuelve a pedir el salario que tenía antes. En 1661 se le perdonaron los derechos del Cabildo por la muerte de su hijo. El Sr . Canónigo Prado le pone una multa de 4 reales que se aplicarían para los gastos de la hora de la Ascensión porque estaba perdida la dotación. El año 1661 se marcha de la Capilla y se le concede su salario de 40 ducados a Juan de Campos, aunque en 1669 pide entrar de nuevo para las fiestas de dentro y el Coro. Se le concedió, tras un informe, un salario de músico de 6 .500 mrs . que estaba vacante por la ausencia de Agustín de Guevara, que también había solicitado Joan Antonio de Prado, quien, en 1671, dio cuenta al Cabildo de cómo faltaba a sus obligaciones y daba escándalos públicos, por lo que se le reprendió y se le advirtió que podría perder su salario como aquello se repitiera. Al ser así, se concedió su salario a Julio Conejero. En 1674, vuelve a pedir que lo admitan, igual que en 1678, cuando se vuelve a organizar la Capilla, por lo que finalmente se le admite como tenor sin salario. VÁSQUEZ, BERNARDO . Entró en la Capilla en 1653 como ministril tiple en un salario de Alfaro, pero se despidió al año siguiente. CAMACHO, RODRIGO . En 1653 se le concedió un permiso para que asistiera a las fiestas con la Capilla y participara de las obvenciones a que tenían derecho los ministriles recibidos por el Cabildo. Al año siguiente, se le admitió como tiple en un salario de Alfaro de 7.500 mrs. En 1663, siendo Clérigo de Epístola, se le concedió un salario de servicio de Coro del Licenciado Pedro Gálvez, al mismo tiempo que se le recibió como músico, para que pudiera ganar las obvenciones de dentro, y ayudante del sochantre. Más adelante, se le nombra en un salario de tiple de Fábrica. Dos años después, pasó a cobrar el salario de Juan Cobano de 6.500 mrs., mientras que el suyo de 8.000 mrs. se le concedió a José Sánchez. Al año siguiente se le nombró en un salario de contralto segundo, mientras que esta voz estuviera vacante en Fábrica . En 1678 se volvió a organizar la Capilla y pidió entrar en ella, así que se le admitió como ministril tiple sin salario. En el año 1681 dio un informe favorable de Pedro Díaz Pantoja, a quien se recibió en la Capilla como músico . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 277 - BISCARDO, GERÓNIMO. Fue admitido en la Capilla en 1654 como cantor. También pidió algún salario de Capilla para servir en el Coro, a lo que el Cabildo contestó que primero tenía que saber si era a propósito . VILLAR, AGUSTÍN DEL . Fue nombrado en 1654 como músico de voz al quedar vacante la plaza de Blas del Barrio, quien pasa al puesto de ministril corneta que dejó Alonso Ruiz. En 1657 se despidió al enterarse el Cabildo de que estaba casado, por lo que pidió licencia para ir a su tierra con sus padres . Regresa de la licencia y el 17 de noviembre de 1781 solicitó un puesto de bajonista, a lo que el Cabildo contestó que pediría un informe al Maestro . Su petición le fue concedida el día 23 del mismo mes . AGUILAR, JOSÉ DE . El Cabildo lo admitió por unanimidad en 1655 como ministril bajón, por ser benemérito. RIVERA, BALTASAR DE . Fue recibido como ministril bajón en 1655 para que entrara en el Coro y asistiera a las obvenciones de la Iglesia . Sin embargo, en 1658, la Capilla no le permite que asista con ella a las fiestas de fuera. El año siguiente pidió el salario de Alfaro de Juan de los Santos, que había muerto. El Cabildo lo suspendió por el momento, pero se lo concedió más tarde . Se despidió como ministril en 1665, aunque ese mismo año volvió a ser admitido, pero se le recuerdan sus obligaciones. Al año siguiente, siendo ministril bajón, se nombró en el salario de contrabajo de Alfaro de 7.500 mrs., y el año siguiente se le concedió el salario de ministril bajón de Alfaro de 8.154 mrs. de Benito Pardo, mientras que su salario pasó a José Molla, y más tarde a Pedro de Prado. En 1671 pasa a ser ministril. Tres años después, como se había ausentado de la Iglesia sin dar cuenta al Cabildo, pide que lo vuelvan a admitir, y así ocurre . Cuando en 1678 se vuelve a organizar la Capilla se le admite como ministril bajón sin salario, y diez años más tarde se le nombra músico de la parte de dentro. BAUTISTA, JULIO . Siendo tiple en 1655, se reparte un salario de 40 ducados entre él y el Licenciado José de Escalante. ESCALANTE, JOSÉ DE . En 1655, cuando era contralto, se reparte un salario de 40 ducados con Julio Bautista. En 1662 se marcha a Málaga, y el Maestro nombra como su sustituto a Juan López Bernal en su salario de Fábrica . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 278 - NÚÑEZ MERCHÁN, JUAN. Entra en la Capilla en 1656 como tenor, y dos años más tarde se le concede el salario que tenía Leonardo de Herrera. Ese mismo año, en 1658, el Cabildo decidió que recibiera en las misas de dentro de la Iglesia partes iguales como los demás músicos, mientras que en las de fuera seguiría recibiendo lo mismo que hasta entonces. Pide un salario de 40 ducados, dejando vacante el que tenía por ser de menor cuantía, y también pide una licencia por tres días, que no se le concede. En 1662 se había desistido ya de su salario porque se había marchado a Málaga, y lo pide Julio Cobano . ORTEGA Y GAMIZ, CRISTÓBAL DE. Clérigo de menores y músico de la Iglesia, pide un servicio en 1656 en la Capellanía del Licenciado Aguilera. Al año siguiente se nombra en ese servicio a Leonardo de Herrera. En el año 1658 empieza a servir en la Capellanía de los Cuatro que deja el Licenciado Mena, pasando a tener parte en la música . BAEZA, JUAN DE . Es admitido como corneta en 1657, cuando se pide al Secretario en Cabildo que se traiga memoria de los salarios de los ministriles para proveerlos y nombrar en ellos a las personas que los han de servir. Se le concedió el salario de Alfaro de Gerónimo de Aguilar en 1659, y al año siguiente se marchó a las Indias. SANTOS, JUAN DE LOS . En 1658 pide una licencia por dos meses para opositar a una plaza de contralto en la Iglesia de Salamanca. El Cabildo había decidido que en las fiestas de dentro los músicos debían cobrar a partes iguales, mientras que en las de fuera seguirían cobrando como hasta entonces. Ese mismo año pidió ser recibido por el Cabildo, pero no se le admitió porque el memorial y la petición de concordia firmados no se presentaron en la debida forma . Más adelante fue despedido, y tras su muerte en el año siguiente, su salario fue otorgado a Baltasar de Rivera. MENA, FRANCISCO DE . Tras su muerte en 1659 pasó a ocupar su plaza de músico Julio Delgado en el servicio de Coro . HERRERA PARDO, BENITO. En 1658 pidió ser admitido, conforme a lo que había acordado el Cabildo en razón de cómo había que proveer a los músicos y ministriles. Más tarde vuelve a pedir ser recibido por el Cabildo . En 1663, siendo ya ministril, pidió licencia por un mes, así que entró en su lugar Julio Marzán. Tres años más tarde, 4. LA CAPILLA MUSICAL - 279 - pide el salario de ministril bajón, y se le concede uno de 8 .154 mrs ., más la parte de dicho salario de Dn. Miguel de la Cueva de 6.500 mrs., por haberlo dejado vacante Julio Marzán. También pidió una licencia por tres días para ir fuera de Sevilla, que le fue concedida. En 1667 dejó su puesto de ministril bajón, por lo que se nombra en él a Baltasar de Rivera. Dos años después, pide que se le reciba en el salario de Coro, ya que formaba parte de la Capilla de Música, por lo que es admitido para que gane las obvenciones de la Iglesia durante el tiempo que el Cabildo lo estimase oportuno . VILCHES, LUIS . Entró en la Capilla como ministril corneta en 1658 . Más adelante pidió un salario y una licencia durante la duración del edicto para la provisión de músicos para la Capilla. Se le concedió la licencia, pero se le dijo que hasta que no estuviera ajustada la memoria de los salarios de los ministriles, no se podrían ver los salarios vacantes para cederle uno . DELGADO, JULIO . En 1658 se le concedió un salario y el servicio de Capellanía de Coro de Julio de Rivera, con la obligación de asistencia al Coro todos los días de fiesta. Más adelante, pidió ganar las obvenciones de dentro. El año siguiente pasa a ocupar el servicio de Coro del Canónigo Baltasar del Hierro, tras la muerte de Francisco de Mena, por lo que su servicio de Coro pasó a manos de Julio de Campos . En 1664 pidió parte de dentro, por lo que se mandó a Antonio de Prado que estudiara si era con gasto de los compañeros. En 1668 se le concedió una licencia por un mes para ir a Granada. Al año siguiente se quejó de una multa que le había impuesto la Capilla por faltar a una fiesta fuera de Sevilla, por lo que se le pide a Dn. Juan de Salvatierra que lo arreglara como fuera más conveniente . PIÑERO, JOSÉ DE. Se le nombra en un salario de Alfaro en 1658 como tiple. Al año siguiente reclama su paga al Mayordomo. El día 30 de octubre del mismo año pidió, junto con Antonio Sánchez, el servicio de Capellanía del Prior Alonso Ortega que tenía Joan de Campos, pero ésta se le concedió a Antonio Sánchez. Al año siguiente, por haber mudado la voz, se le cambió el salario de 40 ducados de tiple que recibía por uno de corneta, por lo que Alejandro de Herrera pasó a recibir el de tiple. Después fue sustituido por Diego Álvarez . En 1666 se le concedieron 15 días de licencia para salir de Sevilla . CAMPOS, JUAN DE. En el año 1659 se le concede el servicio de Coro del Prior Alonso Ortega que deja Julio Delgado, a la vez que un salario de Alfaro de contralto La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 280 - de 40 ducados. Ese mismo año se le concedió un mes de licencia, a pesar de que había solicitado dos . El día 30 de octubre cumplía el plazo de su licencia, pero no vuelve, por lo que pasa a sustituirlo Miguel Yoldi . José Piñero y Antonio Sánchez pidieron su servicio de Capellanía, que fue concedido a este último . En 1662 volvió a entrar como tenor por Simón Marín en un salario de 40 ducados . AGUILAR, GERÓNIMO DE . Entró como corneta en 1659 por la ausencia de Blas del Barrio. Ese mismo año Joan de Baeza le sustituyó en el salario de Alfaro. YOLDI, MIGUEL DE . En 1659 se le recibe en el salario de contralto de 40 ducados del Patronato de Alfaro de Joan de Campos, por no haber vuelto éste de una licencia. Dos años después, el Sr. Canónigo Prado le impone una multa de cuatro reales, que se aplicarían para los gastos de la hora de la Ascensión, por estar perdida la dotación. SÁNCHEZ, ANTONIO . Pidió entrar en el Coro con sobrepelliz el día 17 de octubre de 1659 para ganar las obvenciones de dentro y la parte correspondiente en los entierros, y fue admitido . El día 31 del mismo mes se le concedió el servicio de la Capellanía del Prior Alonso Ortega que tenía Juan de Campos. En el año 1662 fue admitido como contralto para cantar en la Capilla dentro de la Iglesia. Tres años más tarde, su servicio de Capellanía de Coro pasó a Andrés de Dueñas. Fue amonestado el día 21 de marzo por el Sr. Chaves por tener fuertes discusiones que causaron gran escándalo, advirtiéndosele que si continuaba con esa actitud sería despedido. Así, en 1674 se le expulsó de la Capilla por haber salido sin licencia; solicitó volver a ser admitido, ya que reconoció su error, y se le readmitió . HERRERA, ALEJANDRO DE. Entró en 1660 en el salario de tiple de Piñero. ÁLVAREZ, DIEGO . Entró en 1660 como corneta en la interinidad que ocupaba Piñero. Dos años después solicitó el perdón de los dos ducados de multa impuestos por el Sr. Prior por faltar a la fiesta de Pascua de Reyes; se le perdonaron, aunque se le advirtió que la próxima vez se le doblaría la multa. Ese mismo año fue despedido, y se le pagó hasta el último día que sirvió a la Iglesia. BET, JUAN ANTONIO . Solicitó y fue admitido en 1661 en el salario de tiple de 20 ducados que tenía Fernando de Bidaure para cantar dentro de la Iglesia . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 281 - SIANES, DOMINGO . En 1661 pidió una licencia para ganar las obvenciones de músico que había en la Iglesia. PRADO, PEDRO DE . En 1661 solicitó una licencia para ganar las obvenciones como ministril de dentro de la Iglesia . En 1667 le nombraron en el salario de 8 .154 mrs . de ministril bajón de Alfaro. Más tarde, se le admitió en el salario de la Capilla de Música en las fiestas y obvenciones de la Iglesia. NAZARENO, MARCOS. En 1662, después de cuatro meses en la Iglesia como contrabajo, se le concede el salario de Alfaro de 40 ducados que tenía Julio de Campos, por estar éste ausente. El año siguiente, pide su salario Miguel de Ossorio. COBANO, JULIO. Pasa en el año 1662 a ocupar un salario de tenor vacante que había sido servido por Juan Núñez, por decisión del Cabildo. En 1665, tras faltar un tiempo, pidió volver a entrar en la Iglesia, y se le admitió en un salario de 20 ducados, no sin antes ser advertido de la forma en que tenía que ausentarse la vez siguiente . Muere en 1668, perdonándosele los derechos de Cabildo por su entierro, por ser músico de la Iglesia y ser pobre . DUEÑAS, ANDRÉS DE . Solicitó servicio de Capellán en 1662, pero no fue admitido por ser músico de la parte de fuera y no poder atender dos cosas a la vez . Se le admite al año siguiente como contralto. En 1665 volvió a intentar entrar como Capellán de Coro, y esta vez consigue la Capellanía de Antonio Sánchez. Más adelante, pidió una licencia de 20 días para ir a su tierra, que le fue concedida . OSORIO, MIGUEL DE. Era músico de la parte de fuera en 1662, y el año siguiente es admitido en la de dentro aunque sin salario, por estar vacante el del Patronato de Alfaro de Marcos Nasareno de 40 ducados. En 1665 es multado por el Sr. Chaves, pero el Cabildo le retira la multa por considerar que no había tenido culpa de su falta. Ese año se le concede una licencia por 20 días, de la que no regresa, pasando a sustituirle Francisco Moreno. Más adelante, su salario de 6.000 mrs. se entrega a Rodrigo Camacho. Un año después, José Murillo pide el salario de tenor de Alfaro que le habían concedido. Pide una licencia por quince días para salir de Sevilla, que le es concedida, de lo que podemos deducir que había sido vuelto a recibir en la Capilla. En 1667 se deja vacante su salario hasta final de agosto. En 1674, pide al Cabildo que le sea pagada la deuda de 46 reales que tiene con él Juan Alonso, por lo que el Cabildo manda al La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 288 - admitido como contralto sin salario en 1680. Dos años después se le concedió una licencia de un mes para ir a Cádiz . En 1685 era Mayordomo de la Capilla, y pide que se le pagaran a los músicos por haber asistido a las Honras de Francisco Gómez de Castro y a la Hora de la Ascensión. Al año siguiente se le concede el salario de Cristóbal Gallo interinamente como contralto, aunque le duró poco, ya que regresó Gallo y se le restableció su salario . Más tarde se le despidió, principalmente por ser ruidoso y tener alborotada a toda la Capilla. Unos años después, en 1691, se le concedió el salario de contralto vacante de la parte de dentro de Fernando de Puertas, aunque poco después el Maestro cuenta al Cabildo el desacato tan grande que habían realizado los músicos capitaneados por él, por lo que es despedido. En 1692 fue nombrado de nuevo en el segundo salario de contralto tras opositar a él. En 1695, Domingo de Salas cuenta cómo se había ido a Cádiz para embarcarse, por lo que pide su salario de Fábrica de 20 ducados, aunque éste se le concede a Blas de Borja. En 1698 volvió a pedir ser admitido en la parte de dentro, pero no se le pudo nombrar porque se había decidido que no se admitieran a más músicos de salario. Lo conseguirá en 1699, y el año siguiente fue nombrado interinamente en el salario de Alfaro que tenía Blas de Borja. Cuando murió, ese mismo año, se le dio su salario a Francisco Manzano. TORRE, FRANCISCO DE . Fue recibido por el Cabildo en 1677, a pesar de la oposición de los músicos. Al año siguiente dejó vacante su Capellanía de los Cuatro, por lo que fue solicitada por Miguel Mateo de Ballo . GUTIÉRREZ, AMBROSIO . Fue recibido en 1677 como ministril bajón, y solicitó volver a entrar al año siguiente cuando se reorganiza la Capilla. SUÁREZ, AMARO . En 1677, aunque era músico de la parte de fuera, pidió pasar a la de dentro, lo que tardó dos años en conseguir. HERRERA, BARTOLOMÉ LUIS . Fue admitido en 1678 como músico tiple, y quedó determinado que se le nombrara en un salario de Fábrica . Más adelante, cuando se reorganiza la Capilla, se dejan vacantes todos los salarios excepto el suyo y el de Luis de la Torre . En 1683 solicitó su salario Servando Botello y le fue concedido, ya que Herrera había pedido una licencia para asistir a la Capilla de Música de la Iglesia Mayor en Semana Santa, con la esperanza de quedarse allí . GALLO ANDRADE, CRISTÓBAL . En 1678 solicitó pasar de la parte de fuera a la de dentro, pero la cuestión se dejó pendiente hasta que se reorganizara la Capilla . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 289 - Más adelante, una vez reorganizada, volvió a pedir entrar, así que se le contrata como contralto aunque sin salario. Fue reprendido por haberse peleado con un parroquiano en 1679, y se le amenazó con el despido. En el año 1684 se le concedieron quince días de licencia para salir de la ciudad. Dos años después, pidió licencia para ir a cantar al Puerto de Santa María, pero no sólo no se le concedió, sino que se le despidió y fue multado con diez ducados para la obra de la Iglesia. Su salario pasa a recibirlo Melchor de los Reyes interinamente. La multa le fue retirada porque hacía falta en la Capilla, por lo que fue readmitido con el mismo salario y antigüedad que tenía anteriormente. En 1690 se le concedió un salario de 15 .000 mrs ., dejando vacante el que tenía, por lo que se publicaron edictos para cubrirlo. Un año después, pidió licencia para que cuatro cantores y dos ministriles fueran a servir con él a una fiesta los tres días de Carnestolendas en la Villa de Utrera, y por ser el músico más antiguo de la Capilla se le concedió . En 1699 tuvo algunas diferencias con los músicos de dentro sobre la parte que los acompañados ganaban en los entierros. En 1715 se le dio su salario de Alfaro a Juan Vilches. MUÑOZ DE RIVERA, FRANCISCO . En 1678, fue admitido tras la reorganización de la Capilla como ministril bajón sin salario . VÁZQUEZ, JUAN. Fue admitido como ministril sacabuche después de la reorganización de la Capilla en 1678, con la futura de salario de Luis de la Torre. Un año después pidió una certificación del tiempo que llevaba en la Capilla con salario de Fábrica. VALLE, JUAN AGUSTÍN DEL. Aunque solicitó entrar en la Capilla en 1678, tras su reorganización, no fue admitido . En 1681 volvió a solicitar la admisión, que esta vez se le concedió . En 1684 fue admitido en la parte de dentro, gracias a un informe presentado por el Maestro, en el que exponía que llevaba once años sirviendo en la Capilla. En 1687 fue nombrado interinamente por Agustín de la Barrera, ya que éste había pedido una licencia para hacer un viaje a las Indias. En 1697 suscribió la queja, por parte de los músicos, contra los Alcoba. Tras su muerte, el día 16 de junio de 1679, se pusieron edictos por quince días para cubrir su salario de Fábrica vacante . RUÍZ CARO, JUAN . No fue admitido tras la reorganización de la Capilla en 1678, pero sí en 1679, como ministril bajón con media parte del salario . REYES, DAMIÁN DE LOS . No se le admitió tras la reorganización de la Capilla en 1678 . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 290 - MATEO DE BALLO, MIGUEL . En 1678, siendo contralto, pidió una Capellanía de los Cuatro por vacante de Francisco de la Torre, por lo que fue examinado. Se le admitió como músico de dentro sin salario . MÉNDEZ CANCIO, BERNARDO . Fue admitido en la parte de dentro en 1678, y un año después pide un salario al Maestro. En 1680, gracias a un poder que tiene, cobra lo que se le debe del Coro a Dn. José de Medina, que fue Capellán de los Cuatro. Más adelante, se le dio su salario a Fernando de Puertas . BOTELLO SERVANDO, FRANCISCO/FERNANDO . En 1678, entra en la Capilla tras un informe del Maestro, y un año después se le concede un salario. En 1686 pidió una licencia para ir a cantar al Puerto de Santa María, pero además de no concedérsela, el Cabildo le despide y le multa con diez ducados para la obra de la Iglesia . Sin embargo, se le retiró la multa y fue readmitido con el mismo salario y la misma antigüedad. Dos años después se le concedió el salario de Luis de Herrera. Con fecha de 1689 pidió una licencia de quince días para salir de Sevilla. Volvió a pedir licencia hasta las Carnestolendas, que le fue concedida. De nuevo pide una licencia de doce días en 1691, igual que dos años después, cuando además se le concedieron otros dos meses. En 1707 se fijaron edictos para cubrir su plaza tras su muerte, opositando Juan García de Mendoza . AZAMBUZA, SERVANDO FRANCISCO DE . En 1679, pidió un salario de Fábrica que no le fue concedido . SALVADOR, MANUEL. Su madre, Doña Isabel Josefa de Haro, pidió que se le admitiera en la Capilla en el año 1679, por lo que el Cabildo pidió un informe al Maestro . Se le nombró en una Capellanía Festiva de Servicio de Coro que fundó el Sr . Alonso de Ortega. MEDINA, JOSÉ DE . En 1679 fue recibido con un salario entero . Opositó a la Capellanía de los Cuatro. En 1680, Bernardo Méndez de Cancio cobró lo que le debían a Medina del servicio del Coro . El día 20 de septiembre de 1737 se le admitió con salario de parte entera . MARCHENA, FRANCISCO . Se le concedió un salario de Fábrica en 1679 . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 291 - LÓPEZ, LORENZO . En 1679 fue nombrado para servir a la Iglesia en conformidad con los demás cantores . DÍAZ DE ALCOBA, FRANCISCO. Fue admitido en 1680 como ministril sacabuche, concediéndosele el salario de su antecesor. En 1685 se le concedió una licencia por quince o veinte días para ir a ver a su padre a Villa Ximena. Dos años después fue despedido, junto con su hermano, por quejas de los ministriles y músicos, así que en 1688 se le dio su salario a Gerónimo Manuel Maimar. Alcoba pasa a la Capilla de Música de la Magdalena, tras una licencia de veinte días para ir a ver a sus padres . Volvió a pedir entrar en la Capilla en 1689. Un año después, siendo ministril sacabuche, opositó al salario de 8.000 mrs. de sacabuche. El día 17 de febrero de 1690 se le nombró en este salario en interinidad . En 1693 pidió licencia por 20 días, pero sólo se le concedieron quince. En 1694 agradeció al Cabildo la licencia concedida, a la vez que le explicó que ya había acabado los negocios para los que la había pedido. Más adelante volvió a solicitar una licencia similar por 30 días . Los músicos se quejaron porque no les avisaba cuando le salían fiestas fuera de la Iglesia, y porque no repartía el dinero con ellos. En 1697 se reiteran las quejas, por lo que fue amenazado con el despido. Después de su muerte en 1711, el Cabildo suspendió su salario de Fábrica, que se dedicó a la obra del nuevo templo. Un año después se le concedió a Laureano de Aguilar. VÁZQUEZ QUINCOYA, FRANCISCO . En 1680, se presentó a la oposición de Maestro de Capilla de la Iglesia, pero al no ganar el puesto se le dieron 100 reales para que volviera a su tierra. Pero no se marchó, sino que pidió un salario de músico, y es admitido sin salario . Más adelante, pidió una licencia de quince días para ir a su tierra . PUERTAS, FERNANDO DE . En 1680 se le nombró en el salario de Bernardo Méndez de ministril corneta. En 1688 le concedieron quince días para salir de la ciudad. En 1690 pidió un salario de los que estaban vacantes alegando que llevaba catorce años sirviendo a la Capilla, para lo que deja el salario que ostentaba. Ese mismo año, se enzarzó en una pelea en el Coro con el Maestro, ya que éste le había llamado la atención por haberse ido a una Salve fuera de la Iglesia sin permiso. Cuando Tomás de Salas, Capellán de Coro, acudió para calmarlos, Puertas le abrió la cabeza, por lo que se le despidió. Se acordó que quien hablase en su favor para que le volvieran a admitir tendría diez ducados de multa, y aquel que lo recibiera en la parte de fuera sería despedido . Sin embargo, a pesar de esto, en 1694 pidió la plaza de corneta vacante de La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 292 - Bernardo de Vargas y se le nombró sin oposición, por haberla hecho en otras ocasiones y saber ya el Cabildo de su habilidad y suficiencia. Un mes después se marchó por un asunto pendiente que tenía fuera de Sevilla. Volvió a entrar en 1703, y al año siguiente se le concedió el salario de Jaime Tarrasa . El día 14 de diciembre de 1716, tras su muerte, pidió su salario Francisco Antonio Fernández. JOSÉ, LORENZO . Se nombró en 1680 en el salario de tiple que tenía Luis Herrera . GALLO Y ZALAMA, DIEGO . En 1680 fue admitido como músico en la parte de dentro. Dos años después, pidió el salario vacante de Mateo de Lerrasa, aunque se suspendió la provisión de dicho salario. LERRASA, MATEO. En 1680 fue admitido como tenor. Siendo clérigo de menores y músico, fue nombrado en una Capellanía diaria que tenía Leonardo Galindo Carbonero . Más adelante se le concedió la Capellanía de Pedro Gálvez de servicio de Coro diario . Fue nombrado en el salario de contralto primero . Fue recibido como músico de la Capilla en 1681, gracias al informe favorable de Pedro Díaz Pantoja . En 1683 Bartolomé Luis Herrera fue nombrado interinamente en su salario vacante. GARCÍA, SALVADOR . Tenor y organista, fue recibido en la parte de dentro en 1680 . GARCÍA DE MENDOZA, GABRIEL . Fue recibido como tiple en 1680 en la parte de afuera, y se le concedió un salario vacante . En 1687 pasó a la parte de dentro . En 1709, siendo ya Maestro de Capilla, se marchó a Plasencia. MARTÍNEZ, LORENZO . Pide entrar en 1680 en la parte de dentro, siendo admitida su petición gracias al informe favorable del Maestro . Pidió una licencia de quince días para ir a Cádiz en 1683 . GARATE, GERÓNIMO . En 1681 fue recibido con salario . Pidió quince días para ir a Lebrija a una cobranza en 1682. Dos años después, el día 23 de septiembre, relató el Sr. Urbano cómo, cuando volvía de la casa de un hereje de sacramentar a un católico, Aun negrillo suyo vino tocando una chirimía, y al entrar en la iglesia, Garate se lo quebró en la cabeza, le maltrató mucho y con mucho escándalo en toda la Iglesia@ . Fue expulsado por este motivo, de tal forma que ni siquiera se le permitió tocar en la 4. LA CAPILLA MUSICAL - 293 - parte de fuera, notificándosele al Maestro que no se le permitiera a él y a Francisco Fernández, otro ministril presente en el lance, ganar las obvenciones durante dos meses. Posteriormente, en otro Cabildo, se le admite por sus muchas necesidades y gran pobreza. En 1685 se quejó de que sus compañeros no le daban parte alguna ni le avisaban para los diferentes oficios y funciones que tenía la Capilla por tenerle rencor. Un año después se le concedió su salario a Agustín de la Barrera. DÍAZ PANTOJA, PEDRO . Fue recibido en la Capilla en 1681, gracias a los buenos informes que habían dado el Maestro de Capilla Rodrigo Camacho y el Licenciado Lerrasa . SIMÓN MORENO, DOMINGO. Fue admitido como tenor en 1682. Ese mismo año pidió el salario vacante de Mateo de Lerrasa, pero se suspendió la provisión de dicho salario . MEDINA, JULIO . Fue admitido como tiple capón en 1682 . DÍAZ PIMIENTA, PEDRO . En 1682 pidió el salario vacante de Mateo de Lerrasa, pero éste se había suspendido. En 1686 pidió irse a la Capilla de San Miguel por tener peleas con los músicos de la Capilla, pero esto no se le concedió . Lo volvió a pedir en otro Cabildo, diciendo lo agradecido que estaba por querer el Cabildo tenerlo como músico de su Capilla, así que esta vez le dieron licencia para marcharse. En 1706 vuelve a ser recibido en la parte de dentro . FERNÁNDEZ, FRANCISCO ANTONIO . Cuando en 1684 pasa a ser miembro de la parte de dentro de la Capilla, se le admitió por haber estado sirviendo a la Iglesia durante cuatro años en todas sus funciones, y gracias a un informe favorable del Maestro. Ese mismo año se decidió que quedara suspendido por dos meses por unos incidentes ocurridos con Gerónimo Garate y relatados por el Sr . Urbaneja . Se le concedió un mes de licencia para salir de Sevilla en 1686, y un año después se le concedió otra licencia de quince días. Fue admitido en la parte de dentro en 1695. Dos años después, aún en este puesto, se quejó de los Alcoba junto con otros ministriles porque éstos habían salido de la Capilla a algunas funciones . En 1700 se le negó una petición de salario en interinidad . El día 14 de diciembre de 1716 pidió el salario de corneta vacante de Fernando de Puertas, ya que servía al Cabildo sin salario . El 9 de julio de 1720 se La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 294 - queja, en nombre de los demás ministriles, de Laureano de Aguilar, porque éste se acompañaba de ministriles de otras capillas y de músicos que no eran de la Iglesia en las fiestas de fuera. Como no quería obedecer se le impusieron 18 reales de multa. El 1 de septiembre de 1724, se le concede un salario de Alfaro de 90 reales, por lo que dejó vacante uno que tenía de 60 reales de Fábrica . El 17 de marzo de 1725 fue despedido, ya que llevaba armas de fuego y se había hecho ministro de la Santa Hermandad. GONZÁLEZ, DOMINGO . Fue admitido en 1684 . ARTEAGA, ANTONIO FRANCISCO . Fue admitido en 1684 . BARRERA, AGUSTÍN DE LA . Fue admitido como ministril bajón en 1684 . Un año después se le concedió una licencia hasta el día de la Candelaria, aunque él había pedido un mes . En 1686 obtuvo una licencia de tres semanas . Más adelante le fue otorgado el salario de Gerónimo Garate por ser pobre . En 1687 pidió una licencia que le fue concedida para hacer un viaje a las Indias, por lo que se nombró interinamente en su lugar a Julio Agustín del Valle. Vuelve en 1689 y se le concede el salario de Fábrica que ganaba antes de embarcar. Al año siguiente pidió uno de los cinco salarios para los que se habían fijado edictos, y se le concedió uno de 15.000 mrs. de Alfaro. Su salario de Fábrica pasa a ocuparlo Ignacio del Valle . En 1697 formó parte de la queja que presentaron varios ministriles contra los hermanos Alcoba, porque éstos salían de la Capilla a varias funciones. Fué a Cádiz en 1699, para lo que pidió una licencia. Pide otra licencia de un mes en 1702, y otra de dos meses en 1707 . En 1709 se le concedió una última licencia de un mes para ir a opositar a Arcos. PEÑA, JUAN BAUTISTA DE LA. En 1684 fue rechazado en un Cabildo como ministril corneta, pero se le admitió al siguiente año. En 1685 pidió licencia por un mes que se le concedió hasta el día de la Candelaria. ÁLVAREZ, JULIO. En 1686 se le concedió una licencia por tres semanas. En el año 1687 vuelve a pedir otra licencia para ir a las Indias en la flota que estaba para partir, y se le concede . MAINAR, GERÓNIMO MANUEL . Pidió ser admitido en 1686 como tenor por ser muy pobre y estar examinado y aprobado por la Capilla de Música de la Iglesia y su 4. LA CAPILLA MUSICAL - 295 - Maestro, así que fue admitido en la parte de dentro. En el año 1688 se le nombró en el salario vacante de Francisco de Alcoba. En 1690 se le concedió un salario de Alfaro de 15.000 mrs., por lo que se fijó un edicto de ocho días para cubrir el salario que dejó. CORTES, AGUSTÍN . En 1687, por ser cantor de la Capilla, pidió una Capellanía de servicio de Coro, ya que era muy pobre, concediéndosele la que fundó el Licenciado Pedro de Gálvez . PEÑA, ESTEBAN JOSÉ DE LA . En 1687 pidió pasar a ser músico de la parte de dentro por serlo de la de fuera, y fue admitido tras un informe favorable del Maestro . Pide en 1691 una licencia de dos meses para salir de Sevilla a un negocio muy preciso, que le fue concedida. Más adelante fue nombrado en la Sochantría y Magisterio de la Capilla de la Villa de Lora, a la que opositó por ser de menos trabajo que la del Salvador, por lo que abandonó el salario de 15 .000 mrs . de tenor que recibía . En 1692 pide volver a entrar y es admitido en la parte de dentro sin salario. Un año después, opositó al salario de 40 ducados, alegando que ya servía en la Iglesia y que cantaba en las voces de contralto y bajo, a la vez que era músico sin salario en la Capilla, admitiéndose su solicitud. Después de la oposición, fue elegido en un salario de 15.000 mrs. de Alfaro de voz de contralto. En 1701 quedó suspendido su salario por estar enfermo sin esperanzas de curarse. Al año siguiente, pidió al Cabildo que, por estar en esas condiciones y haberle embargado el Mayordomo todo lo que tenía en su casa, se apiadasen de él. MATAJUDÍOS, JOSÉ . En 1688, se le nombró músico de la parte de dentro por su suficiencia. HERREROS, MANUEL DE . Músico de fuera, en 1688 pidió pasar a la parte de dentro, y fue admitido tras un informe favorable del Maestro . FUENTES, FRANCISCO DE . En 1688 fue admitido en la parte de dentro como ministril bajón tras un informe del Maestro . MONROY, MANUEL . En 1690, siendo contralto de la Capilla, pidió uno de los salarios de 15.000 mrs. para los que se habían fijado edictos por ocho días. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 296 - CUEVA, ANDRÉS DE LA . En 1690 solicitó uno de los salarios de contralto para los que se habían fijado edictos por ocho días, concediéndosele el segundo salario de contralto de Alfaro. Se le dieron 20 días de licencia para ir a Cádiz en 1692. VALLE FRANCISCO IGNACIO DEL . Pide en 1690 uno de los salarios de 15 .000 mrs. para los que se habían fijado edictos durante ocho días. Siendo ministril bajón, el 17 de febrero de 1690 se le concedió el salario de Fábrica de Agustín de la Barrera. GÓMEZ MANZANAQUE, GREGORIO . Fue admitido en la parte de dentro como ministril bajón en 1680. En 1690 solicitó uno de los dos salarios para los que se fijaron edictos durante ocho días. En 1692 se le concedieron ocho días de licencia; el año siguiente, dos meses, y un tiempo después, otra licencia para acabar de concluir los asuntos que tenía en el pueblo de Constantina, para lo que no se le concedieron más de 60 días . PEÑA, PEDRO SIMÓN DE LA . Durante 1690, cuando era músico de la Capilla de San Miguel, opositó al salario de tenor bajete que había sido anunciado en los edictos. El 17 de febrero de 1690 fue nombrado en la dotación de Alfaro. En 1692 se le concedió todo el mes de mayo de licencia para cantar fuera de la Iglesia, pero al no regresar a tiempo, se nombró en su lugar a Ignacio Bueno, aunque se le permitió continuar como músico de dentro pendiente de salario vacante, que se le concedió más adelante como tenor . En 1694, pide licencia de 15 días, que se le concede . ESQUIVEL, AMBROSIO DE . En 1690 entró en la Capilla como contralto tras informe favorable del Maestro. Un año después se le concedió una licencia de quince días para salir a resolver un negocio que tenía pendiente . REYES, AMBROSIO DE LOS . Fue recibido en la parte de dentro como músico en 1690, por el informe que presentó el Maestro y por ser necesario para la Octava . VARGAS, BERNARDO JOSÉ DE . En 1691 pidió el salario de corneta vacante de Fernando de Puertas, pero éste se le concedió a Melchor de los Reyes. Más tarde se le nombra ministril corneta. En 1694 dejó su plaza vacante por haber sido nombrado en la Capilla Real de Granada, por lo que Fernando de Puertas solicita dicha vacante. 4. LA CAPILLA MUSICAL - 297 - MASCAREÑAS, ANDRÉS DE . Estando en la parte de fuera en 1691, solicitó pasar a la de dentro, pidiendo que se le nombrara en una Capellanía de servicio de Coro, con los títulos y licencias para celebrar misas . Fue admitido tras un informe del organista y una audición ante el Cabildo . BUENO, IGNACIO. Se presentó como clérigo de menores y músico tenor en 1692. Dijo que no se había otorgado el salario de tenor, aunque se habían pasado ya los edictos para las oposiciones, por lo que pidió que se le admitiera a dicha oposición del salario de tenor de 15 .000 mrs ., así que el Cabildo mandó que se celebrara la tarde del 19 de abril, con tres opositores más . Fue admitido en la parte de dentro, pero al poco tiempo se despidió para ir a Sanlúcar, por lo que se volvieron a fijar edictos para su voz de tenor. En 1706 vuelve a ser recibido en la parte de dentro, y ese mismo año se le concedieron tres meses de licencia para salir de Sevilla. En 1707 se marchó a Arcos, donde había conseguido un puesto que le resultaba más conveniente. JORDÁN, RAFAEL . En 1692, el Cabildo lo nombró en un salario de voz de tenor . Más adelante, para ir a tomar posesión de un beneficio por dos meses, pidió una licencia que se le concedió hasta el final de agosto, aunque se le advirtió que su salario quedaría vacante si no volvía para la primera fiesta de septiembre. CUELLO, MANUEL JOSÉ. Se queja en 1692 de que el Maestro le había quitado la parte entera de su salario de fuera de músico de voz tiple, aunque estaba recibido por el Cabildo con la parte entera de dentro . El Cabildo ordena que se le devuelva la parte entera de fuera . MANZANO, FRANCISCO . En 1692 pidió ser recibido en la parte de dentro como tenor, lo que se le concedió tras un informe del Maestro . En 1700 pidió el salario vacante tras la muerte de Melchor de los Reyes, decidiendo el Cabildo que determinara el Maestro lo que se debía hacer. Tras un informe favorable del Maestro, en 1701 fue recibido en la parte de dentro . ALVARADO, LUCAS DE . En 1690, cuando era ministril de la Capilla de San Miguel, pidió uno de los salarios de 15.000 mrs. fijados en edictos durante ocho días. Dos años después quiso pasar a la parte de dentro como ministril bajón, para lo que el Maestro presentó un informe por el que fue admitido. Se marchó el año siguiente, por haber conseguido otro puesto que le convenía más . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 304 - AGUILAR, FRANCISCO DE . El 16 de junio de 1719 pidió el salario de Fábrica de Julio del Valle, por lo que se mandó que se pusieran edictos por quince días para que se presentaran más músicos a esta plaza. A pesar de esto, el 18 de agosto de 1719 se le dio un salario de Fábrica de bajón . Tras su muerte el 22 de noviembre de 1721, Manuel Alcoba pretende su salario de Fábrica. DÍAZ, JUAN. El 14 de febrero de 1721 sustituye al sochantre mientras éste está enfermo, así que pierde los provechos de músico. El 8 de octubre de 1723 se admite en la parte de dentro tras presentar un informe el Maestro. Con fecha de 23 de enero de 1753 se le concedieron 100 reales de voz. Dos años después, pasa a suplir las ausencias del sochantre. Falleció el 27 de noviembre de 1789, por lo que su salario le fue concedido a Antonio de León. AGUILAR, MARCOS DE . El 22 de noviembre de 1721 pide pertenecer a la parte de dentro como bajón, ya que pertenecía a la parte de fuera, y es admitido . MEDINA, JUAN . Pasa a la parte de dentro como tenor el 6 de marzo de 1723 . FERNÁNDEZ MORODO, FRANCISCO JOSÉ . El 16 de abril de 1723 es admitido en la parte de dentro por haberse criado en la Colegial. El 18 de abril de 1738 se le concede su plaza a Manuel Valentín, pariente suyo, sin perjuicio de sus emolumentos . En mayo de 1741 se le readmite sin salario y con la antigüedad que tenía anteriormente. DÍAZ, MIGUEL. El día 8 de octubre de 1723, siendo clérigo de menores y contralto de la parte de fuera, pasa a la de dentro. Un año después se le concede un salario de 90 reales de Alfaro. El 11 de mayo de 1725 va a opositar a Málaga. El 26 de marzo de 1729 se despide del Cabildo por haberse acomodado en la Colegial de Antequera. Habiendo sido readmitido en la Capilla el 10 de enero de 1755, se le conceden además de su salario 50 reales, que correspondían anteriormente a Manuel Escobar . RÍOS, JUAN DE LOS . El 24 de noviembre de 1724, tras solicitar un salario de tenor que estaba vacante, se le admite en la parte de dentro . RÍOS, PEDRO JOSÉ DE LOS . El 1 de septiembre de 1724 fue nombrado en un salario de 90 reales de Alfaro, por lo que quedó vacante el de 50 reales de Fábrica que ya 4. LA CAPILLA MUSICAL - 305 - tenía. Cuatro meses después, es admitido en la parte de dentro. El 7 de octubre de 1740 cambia de empleo: al perder la voz de tiple que tenía por el cambio de la voz y tener conocimientos de violín, se le pide que en seis meses se perfeccione para pasar a ser violinista . El 31 de mayo de 1732 es despedido . Se vuelve a admitir con salario de 6 .000 mrs., y el 2 de junio de 1741 se le concede el salario de Nicolás de Anaya, por lo que el suyo queda vacante. Dos meses después fue a una fiesta fuera de la ciudad a la que había sido convidado, por lo que el Maestro lo suspendió, pero poco después fue readmitido. Un año después de esto, pidió que se le aumentara su salario con alguno de los salarios vacantes de música . El 18 de octubre de 1748 se le otorgan 50 reales de limosna por encontrarse enfermo, para cubrir los gastos de medicinas y alimentos . El 24 de enero del año siguiente, el Maestro explica cómo la licencia que se le había concedido por tres meses y que había sido prorrogada, no debía extenderse a las funciones de fuera. Sin embargo, de los Ríos pide que se le vuelva a renovar, incluso en lo tocante a la parte de fuera, y que la Capilla le dé su parte de las funciones que habían tenido, por lo que la decisión pasa a tomarla el Sr . Prior . Muere el 3 de octubre de 1749, y se le perdonan los derechos de entierro. Su salario se reparte entre Cuesta, Gálvez y Escobar en 250 reales desde enero, quedando lo sobrante a beneficio de la Fábrica. ALCOBA, FRANCISCO . Ministril bajón, fue admitido el 13 de abril de 1725 en la parte de dentro de la Colegial . Se le dio un salario de bajón de Fábrica el 11 de enero de 1726 . Tras su muerte el 19 de enero de 1759, se le concedió su salario a Pablo Torres . GODOS, GABRIEL DE LOS . El 13 de abril de 1725, no fue admitido en una plaza de tenor por ser ministril bajón, ya que se quería reservar dicha plaza para una voz. CHASARRETA, JOSÉ. El 17 de agosto de 1725, por haber servido como músico arpista durante más de 24 años, fue admitido en la parte de dentro. OLIVER, JUAN . El 9 de noviembre de 1725 fue oído en la Misa Mayor del domingo, donde cantó al órgano, y fue nombrado en un salario de Fábrica de voz de tenor . Hasta ese momento había formado parte de la Capilla de San Miguel. RAMÍREZ ARELLANO, JUAN . Fue admitido el 11 de enero de 1726 en la parte de dentro como músico . El 18 del mismo mes, se le concedieron quince días de licencia para ir a Cádiz con su familia . El 24 de marzo de 1731 fue admitida su renuncia . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 306 - NÚÑEZ, FERNANDO . El 6 de septiembre de 1726 fue admitido como músico de dentro . FERNÁNDEZ, PEDRO . El 30 de enero de 1728, siendo contralto, fue admitido (gracias a un informe del Maestro en el que decía ser voz a propósito y necesaria para la Capilla) con un salario completo de dentro y fuera. Ese mismo año, el 4 de junio, en atención a su buena voz y por su buen ejercicio y adelantamiento en su canto, se le concedió un salario de Fábrica vacante . CANO, LUIS . El 26 de Marzo de 1729, pidió el salario de Miguel Díaz de tenor por haberle prometido el Cabildo el primer salario vacante que fuera superior al que cobraba. Dicho salario se le concedió, quedando el suyo libre. El 12 de noviembre de 1738 se le otorgó el salario de Nicolás Fernández en atención a los méritos que presentó . RIVERA, ANTONIO DE. El 7 de enero de 1730 expuso que era estudiante, que tenía buena voz y que quería servir en la Colegial, y como hacían falta voces, fue admitido. NIEVAS, FERNANDO DE. Abandonó su salario de Fábrica el 8 de agosto de 1730, quedando vacante su voz . NÚÑEZ, NICOLÁS . El 25 de enero de 1731 fue admitido como bajón . El 22 de octubre de 1755 es readmitido como músico . BARRACHINA, JUAN FRANCISCO . Solicitó un salario el 11 de julio de 1732, cuando era presbítero y músico . ROMERO, FABIÁN . Fue nombrado en un salario de Fábrica el 3 de marzo de 1733 . RODRÍGUEZ, JOSÉ. El 22 de mayo de 1733 fue admitido, pero fue excluido de los emolumentos por tener poca edad, por ser muy joven . El 28 de noviembre de 1738 fue readmitido en la parte de dentro . El 2 de febrero de 1761 quedó vacante su salario, por lo que se le agregó a Juan Gómez, con la obligación de acudir a las funciones de Alfaro, a cuya dotación pertenecía dicho salario. El 25 de marzo de 1772 solicitó el salario vacante de Francisco Parejo, que le fue concedido a Antonio Núñez. 4. LA CAPILLA MUSICAL - 307 - PHILIPE, LUIS. El 26 de marzo de 1735, en atención a sus habilidades violinísticas y por ser hijo de Gabriel García de Mendoza, fue admitido sin salario. Se le da un salario de tenor que estaba vacante el 31 de octubre de 1738, siendo ya músico de la Capilla, en atención a sus méritos y a los de su padre, que fue Maestro de Capilla . El día 12 de junio de 1739 se le concedieron quince días de licencia para hacer un viaje, y el día 2 de septiembre volvió a ser admitido tras petición del Maestro Cristóbal de Dueñas, quien alegó que se había retirado de la Capilla por la cortedad de su salario . Se le concedieron 30 ducados por estar vacantes tres salarios corrientes y haber también algunas prorratas vacantes. El día 26 de mayo de 1741 se quejó de que el Mayordomo de la Fábrica, Dn. Juan Estepa, sólo le había pagado dos tercios del salario acordado, a lo que el Mayordomo actual contestó que ya tenía los salarios distribuidos, por lo que la Fábrica ya no tenía dinero para pagarle . Pidió al Cabildo que el salario le fuera pagado, por lo que se mandó que se librase de la Mesa Capitular . El 23 de junio de 1741 se realizó la liquidación de la contaduría de Fábrica hasta fin de abril, así que los 136 reales, 26 mrs. que se le debían los pagó la Mesa Capitular. El 17 de febrero del año siguiente, Nicolás de Anaya pidió su salario, pero éste no estaba vacante. El 3 de marzo, se excusó por no haber asistido a la Capilla, explicando que lo había hecho porque el Maestro le dijo que había sido despedido, lo que fue desmentido rotundamente. El 18 de mayo abandonó su salario por haberse incorporado a otra capilla. Algún tiempo después, el 16 de marzo de 1748, el Maestro realizó un informe sobre su buena voz, y por ser muy diestro se acuerda darle 300 reales que había vacantes de salario de Fábrica. El día 10 de mayo se le dieron 150 reales más por despedirse Manuel Facundo . Con fecha 19 de abril de 1749, pidió que se le perdonara la falta que tuvo en la Semana Santa para que se le permitiera la asistencia a la música, así que se le volvió a admitir con la advertencia de que si volvía a faltar no sería admitido otra vez . Fue despedido el día 20 de marzo de 1751 por haberse ido sin licencia. DÍAZ, DIEGO. El 1 de julio de 1735 se le concedió un salario de Alfaro, vacante por muerte de Juan García. El 4 de mayo de 1743, habiéndose suprimido algunos salarios (entre ellos el suyo), pide que le vuelvan a admitir con el salario y antigüedad que tenía. Se le volvió a admitir con 150 reales, aunque se le negó la antigüedad. El día 14 de febrero del año siguiente, para que no se marchara por la falta de salario, el Maestro pidió que se le dieran hasta 300 reales. El 15 de enero de 1773, siendo ya un anciano, expone que no podía acudir a las funciones, y decidió el Maestro que mientras que no fueran dotaciones, podía dejar La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 308 - de asistir . Tras su muerte, el día 21 de mayo de 1779, presentaron diferentes memoriales solicitando su plaza vacante los músicos Antonio de León, Francisco Pareja, Julio de Almarchar y Gaspar Rabassa, a quien se le concedió en el Cabildo celebrado el día 28, por ser el que más tiempo llevaba sirviendo a la Capilla . PINEL, FELIPE . El 8 de julio de 1735, siendo músico de la Rambla, pidió un salario, por lo que se solicitó un informe al Maestro . Fue recibido en la parte de dentro como tenor el 3 de marzo de 1736 . MESSA, FRANCISCO NICOLÁS DE . Músico tenor, pidió un salario el 19 de julio de 1737, por lo que se le convocó para escucharlo cantar. Se le oyó en diferentes funciones, y con el informe favorable del Maestro, fue recibido, concediéndosele un salario de Alfaro que estaba vacante. NÚÑEZ, DIEGO . El 23 de agosto de 1737, sin permiso del Cabildo ni del Maestro, faltó a una función en San Francisco para acudir a otra con la Capilla de Santa Ana, por lo que el Cabildo acordó que se le privase de lo que allí ganó y que se le advirtiera que la próxima vez se le despediría. REYNA, MIGUEL DE . El 20 de septiembre de 1737, conociendo su destreza con el bajón, el Maestro le pidió que entrara en la Capilla, ya que estaban faltos de ministriles . Acudió a la llamada, así que fue nombrado en la vacante de Manuel de Alcoba. RODRÍGUEZ, MANUEL VALENTÍN . El 18 de abril de 1738, siendo músico bajón de fuera, pidió la plaza de Francisco Fernández (que era pariente suyo), sin perjuicio de sus emolumentos en atención a su mucha edad y achaques, que le fue concedida. El 3 de octubre de 1738 solicitó el salario vacante de Laureano de Aguilar, y tras pedir un informe al Maestro, se decidió que lo cobrara Juan Aguilar. El 12 de marzo de 1739 se le concedió un salario de bajón . El 16 de noviembre de 1742, se le dio un salario de 200 reales . FERNÁNDEZ, NICOLÁS. El 2 de julio de 1738 se le concedió un salario de Alfaro de contralto, que comenzó a recibir desde el 2 de mayo, fecha en que fue readmitido por el Cabildo. El 6 de febrero del año siguiente, su salario pasó a manos de Luis Lascano, y el 2 de septiembre del mismo año, el Maestro Cristóbal Dueñas pidió que se le volviera a admitir, y que se le dieran 30 ducados, ya que estaban vacantes tres 4. LA CAPILLA MUSICAL - 309 - salarios corrientes y había también algunas prorratas vacantes. Esto fue aprobado por el Visitador, quien debía dar el visto bueno . GALÁN, JUAN . Tras el informe favorable del Maestro, el 3 de octubre de 1738 solicitó el salario vacante de Laureano Aguilar, que fue concedido a Juan Aguilar. El 26 de marzo de 1740 pidió pertenecer a la Capilla, logrando esta vez ser nombrado músico, y se le concedió el primer salario que quedase vacante y una ayuda mientras tanto. El 9 de abril de ese mismo año, acude a la Novena de Semana Santa sin permiso del Cabildo ni del Sr . Prior, por lo que fue despedido y amenazado con no volver a ser admitido . Sin embargo, fue readmitido el 19 de agosto como músico bajonista . AGUILAR, JUAN DE . El 3 de octubre de 1738 se le concedió el salario de Laureano Aguilar, tras la muerte de éste. PALACIOS, FRANCISCO DE . Fue admitido como violinista el 12 de noviembre de 1738 . ACUÑA Y GUZMÁN, ALONSO DE . El 5 de diciembre de 1738, tras presentar documentación en la que probaba haber sido arpista de la Catedral de Sigüenza y haber ejercido en la de Sevilla, donde por aquel entonces era Maestro Arpista, pidió ser admitido como tal para que se le guardaran los fueros que le competían . Su petición fue aceptada . LUNA, FRANCISCO BERNARDO DE . El 6 de febrero de 1739, fue admitido como músico de cuerda . LUNA, CRISTÓBAL JOSÉ DE . Fue admitido como músico de cuerda el 6 de febrero de 1739 . BAZASABAL, LUIS DE . El 18 de septiembre de 1739 fue admitido como violinista . CASTILLO, IGNACIO DEL . El 10 de octubre de 1739 fue admitido como tenor, y seis meses más tarde, acudió a la Novena de Semana Santa sin permiso del Cabildo ni del Sr . Prior, por lo que fue despedido . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 310 - VALENTÍN, JUAN. Aunque era voz de contralto, el 8 de enero de 1740 fue admitido como bajón, y dos meses más tarde se le concedió un salario de 100 reales . CÁNDAMO, GABRIEL . Fue nombrado como músico de la Capilla el 26 de marzo de 1740 sin salario, aunque se le prometió el primer salario que vacase y mientras tanto se le concedió una ayuda de 100 reales. El 2 de diciembre del mismo año se marchó a la Iglesia Colegial de Jerez . RAMONEL, MIGUEL . El 16 de septiembre de 1740 fue recibido como violinista en la Capilla . PORTILLI, MANUEL . Fue recibido como violinista el 16 de septiembre de 1740 . MEDINA Y AGUILAR, FRANCISCO . Presbítero y tenor, el 22 de julio de 1740 pidió ser recibido y se admitió su petición . El 23 de septiembre se le concedió una licencia por 20 días . Ese mismo día pidió una Capellanía de Coro, a lo que se le contestó que se tendría presente su petición en la primera ocasión que se ofreciera . ANAYA, NICOLÁS DE . Se le amonesta el 26 de mayo de 1741 por el gran número de faltas que tenía acumuladas. El mes siguiente, se marchó sin permiso a la Villa de Algaba a una función, por lo que además de ser multado, fue suspendido de la Capilla, quedando vacante su salario de 22 ducados y medio . El 4 de agosto el Maestro pidió que se le dejara asistir como músico a la función de la Transfiguración, ya que la Capilla estaba sin voces y la suya era de las mejores, así que fue admitido en el salario de José de Cubas, pero sin la antigüedad que tenía y bajo la advertencia de que si continuaba faltando sería despedido de nuevo. El 1 de diciembre reclamó su antigüedad, ya que quería asistir a algunas funciones como Maestro (que era lo que le correspondía por ser el músico más antiguo), aunque sólo se le concedió la que tenía desde la segunda vez que fue admitido. En febrero del año siguiente pidió un salario, que no se le concedió por no estar vacante el de Gabriel García de 30 ducados, y de nuevo solicita que se le reconozca su antigüedad. El 18 de mayo del mismo año fue despedido por impedir la asistencia de Manuel de Alcoba y por haber formado otras capillas con otros músicos. ROMERO, JOSÉ. El 2 de junio de 1741 pidió el salario de Nicolás de Anaya, que se le concedió a José de los Ríos. Sin embargo, se le dieron 100 reales de ayuda de 4. LA CAPILLA MUSICAL - 311 - la Mesa Capitular, más 6 .000 mrs . (lo que suponía un total de 176 reales), más los 16 reales que le paga el Mayordomo de Fábrica, que eran 70 reales al año de la Mesa Capitular. El día 18 de agosto rechazó su salario de 22 ducados y medio. El 27 de octubre se le concedió su salario vacante de 6.000 mrs. de Fábrica a José Jiménez. El 11 de mayo de 1770, pidió que se le nombrara Ministro con todos los emolumentos de su antigüedad. DÍAZ ARPÍN, ANTONIO . El 23 de junio de 1741, se le pagaron 136 reales y 26 mrs . VALECÓN, MANUEL. El 18 de mayo de 1742 abandonó su salario por haberse instalado en otra capilla . QUINTERO, JUAN. El 30 de julio de 1742, cuando aún era estudiante, expuso ser hábil en Cantollanista y tener voz suficiente para servir en el Coro, por lo que pidió que se le admitiera para acudir todos los días con todas las obvenciones . Fue recibido por el Cabildo . PICO, ANTONIO . El 16 de noviembre de 1742, se le concedió un salario vacante de 300 reales. Siete meses después, por no poder asistir a la Capilla, renunció a su salario . NÚÑEZ, ANTONIO . Recibió en 1743 un aguinaldo de 24 reales . El 24 de octubre de 1755 es admitido como músico . El 25 de marzo de 1772, solicitó la plaza vacante de 300 reales de vellón de Francisco Parejo, siendo nombrado en ella, con la obligación de los manuales de Alfaro. El 14 de octubre de 1774 se quejó, junto con Juan Almasa, de su Mayordomo, por no darle su parte del manual de cera que se había cumplido en la Iglesia, y de Manuel Ximénez, quien se había quedado con su cera, y a quien se exige la devolución. Sin embargo, como Ximénez ya la había consumido, decide devolverla en la siguiente obtención de cera . CHAVARRÍA, ANTONIO . Pide ser recibido como músico contralto el 25 de enero de 1743 . GALVES, FRANCISCO DE . El 22 de noviembre de 1743 pidió ser admitido por haber servido como seise en la Capilla durante más de dos años, y después en las La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 312 - funciones de la parte de fuera durante más de tres. Tres meses después, para que no se marchara por poco salario, el Maestro pidió que se le concediese uno de 150 reales. Dos años más tarde, tras haber faltado a la Capilla, pidió ser readmitido con el mismo salario y antigüedad que tenía. El 21 de octubre se dio su salario por vacante por haberse marchado sin licencia, pero cuatro meses después se le volvió a conceder tras solicitarlo. Escribe desde Jerez el 10 de mayo explicando que sólo volvería a la Capilla si no se le readmitía con los mismos 150 reales que recibía con anterioridad . Pero en ese momento no había ningún salario vacante, por lo que se le ofreció el primero que quedara libre. Así, el 3 de octubre de 1749 le tocó una parte del salario de José de los Ríos, pero se suspendió el suplemento que gozaba desde enero de 250 reales . El 24 de abril de 1750, Juan de Escobar pidió su salario vacante, igual que Gaspar Balcabea, y fue repartido el 22 de mayo . CARDOZO, JUAN . El 14 de febrero de 1744 el Maestro pidió que se le aumentara el sueldo en 150 reales, para que no se marchase por la precariedad de éste. ESPINOSA, MANUEL. Para que no se marchara de la Capilla por la precariedad de su salario, el 14 de febrero de 1744, el Maestro solicita que se le conceda uno de 300 reales . GUZMÁN Y REYNA, MIGUEL DE . Fue nombrado ministril de bajón el 2 de mayo de 1744 con un salario de 200 reales, tras un informe favorable del Maestro y por necesitarlo la Capilla. El 21 de octubre de 1746, el Sr. Canónigo Juan Antúnez de Luna expuso cómo se había marchado sin licencia, por lo que el Cabildo dio su salario por vacante. El 2 de diciembre pidió ser readmitido, petición que es rechazada. GUZMÁN, RAMÓN . El 2 de mayo de 1744, fue nombrado músico de voz tiple con salario de 100 reales gracias a un informe favorable del Maestro y por necesitarlo la Capilla . IZQUIERDO, SEBASTIÁN . Fue recibido en la Capilla el 24 de julio de 1744 como contralto . ESCOBAR, JUAN MANUEL DE . Fue admitido en la Capilla el 29 de enero de 1745 . El 14 de abril de 1747, siendo clérigo de menores, pidió pasar a ser capellán festivo, 4. LA CAPILLA MUSICAL - 313 - por lo que se pidió un informe al Maestro, donde se explicaba que si se le concedía esta petición se antepondría a músicos con mayor antigüedad sin salario, lo cual podría ocasionar disturbios, por lo que no se le concedió . El 3 de octubre de 1749, tras la muerte de José de los Ríos, se le concede una parte de su salario de 250 reales. El 28 de noviembre pide antigüedad, que le es concedida. Más adelante, el 24 de abril del año siguiente, solicita el salario vacante de Francisco Gálvez, por lo que se le pide un informe al Maestro Antúnez. Se le concede el 22 de mayo de 1750 una licencia de tres meses para ir a la Catedral a servir una Veintena sin perjuicio de su salario. Además, se le conceden 50 reales más del salario vacante de Gálvez, por lo que su salario asciende ya a 190 reales. De nuevo, el 13 de marzo del año siguiente pide, aunque se le niega esta vez, una licencia para formar parte de los veinteros de la Catedral, que cobran de una capellanía dotada para este fin. El 10 de enero, por haber ascendido fuera de la Iglesia del Salvador a mayor renta, su salario es repartido, entregándose 50 reales a Miguel Díaz . El 18 de julio de 1755, tras ser ascendido, se le concede parte de su salario (100 reales) a Juan Gómez . Pide un salario vacante el 6 de mayo de 1766 y se le concede, pero el 24 de abril del año siguiente volvió a despedirse para irse a servir a la Catedral . XIMÉNEZ, JOSÉ . Fue admitido sin salario como contralto el 21 de enero de 1747, pero se acordó darle 100 reales del caudal del Cabildo hasta que quedara alguno vacante. El 18 de agosto del año siguiente se le concedieron 50 reales de adelanto por hallarse, como muchos, enfermos. De nuevo, el 10 de noviembre, se le conceden 50 reales por anticipado . El 16 de marzo fue despedido, ya que el Maestro presentó un informe explicando que se había marchado sin licencia. Como su voz era muy precisa para los misereres, fue readmitido con un salario de 150 reales de Fábrica . El 10 de mayo se le concedieron 150 reales más (quedando su salario en 300 reales) porque el salario de Manuel Facundo quedó vacante al pasar éste a ser músico de la Catedral. Más adelante, el 20 de septiembre, se queja por una multa del Maestro de 16 reales . MARTÍN, JULIÁN . El 13 de octubre de 1747 fue admitido como presbítero y músico, concediéndosele quince misas al mes, con la advertencia de que si faltaba se le despediría y no podría ser readmitido . El 3 de diciembre, el Sr . Cura Colector presentó un certificado en el que se exponía que había ofrecido en noviembre catorce misas para las obligaciones corrientes del Cabildo, 16 en el mes anterior, y 15 que le quedaban por decir en el mes siguiente, por lo que se mandó que se le pagase lo que se le debía . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 320 - por turnos, cuando la Fundación así lo requería . Por lo tanto, el Cabildo acordó que el Sr . Canónigo decidiera de acuerdo con la Fundación . El 15 de enero de 1773 presentó un memorial haciendo presente que Juan Villegas, bajonista de la Capilla, se había marchado a la Parroquia de San Pedro, por lo que su salario estaba vacante y lo solicitaba. Se le concedió, a cambio de su dimisión del puesto de chirimía. Es despedido el 12 de enero de 1821 . CARAMELI, JOSÉ . El 23 de octubre de 1772, presentó un memorial en el que se exponían algunas diferencias con Juan Villegas y Enrique Farfán, que fueron solventadas, como ya se ha mencionado, por Dn. Diego Blázquez y el Maestro de Capilla. El 9 de mayo de 1777, solicitó ser admitido como músico propio de la Capilla, por lo que se le pidió un informe al Maestro, que fue favorable, por lo que fue admitido . CÁCERES, DIEGO DE. Con fecha 15 de marzo de 1773 presentó un memorial solicitando un salario de oboe, que se le concedió, aunque serviría en el puesto de chirimía de Enrique Farfán. El 25 de febrero de 1775 solicitó la plaza de bajonista vacante de Manuel Ximénez. Pero el 23 de marzo de 1776 abandonó su salario por no poderlo servir, y lo pidió Fernando de Huelva . El 12 de mayo de 1779 solicitó, al igual que otros músicos, el salario de bajonista del difunto Julio Villegas, que finalmente se le concedió a Juan de Alaraz. Lo intentó de nuevo con la plaza de Juan de Alaraz, quien se marchó el 5 de julio de 1782 a opositar a la Catedral de Murcia por treinta días, aunque el Cabildo decidió suspender la plaza . ALMACHAR, JULIO DE. Solicitó el salario que había pertenecido a Gaspar Rabassa, aunque lo abandonó el 31 de octubre de 1777, solicitándolo José Álvarez, músico de la Iglesia, que fue nombrado tras el informe favorable del Maestro . El 21 de mayo de 1779, vuelve a presentar un memorial en el que solicitaba la plaza del difunto Diego Díaz, también solicitada por otros músicos, y que en el Cabildo celebrado el día 28 le fue concedida a Gaspar Rabassa. A pesar de esto, el 25 de junio de 1779 se le concedió un salario vacante de Alfaro. El 12 de mayo de 1780 solicitó el salario de bajonista vacante de Julio Villegas, por lo que el Protector le hace abandonar su salario, y se le pide al Maestro que busque un sustituto. Este sustituto sería Antonio de León, a quien se le concedió este salario el 24 de noviembre de 1780 . Es readmitido el 16 de enero de 1795 . El 18 de julio de 1806 fue despedido y su plaza considerada vacante . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 321 - ALMASA, JUAN. El 14 de Ootubre de 1774, junto con Antonio Núñez, se quejó de su Mayordomo porque no le daba parte en su manual de cera. También se queja de Manuel Ximénez, que era el que se había quedado con la cera que le correspondía a él y a Núñez, por lo que se le pide que la devuelva. XIMÉNEZ, MANUEL. El 14 de octubre de 1774, se quejaron Juan Almasa y Antonio Núñez de que se había quedado con la cera que les correspondía, por lo que se le obliga a devolverla, aunque como ya la había consumido decide devolverla en la próxima obtención de cera. Al año siguiente, el 25 de febrero, cuando era músico bajonista, abandonó su salario por no poderlo servir, así que se le pagó lo que se le debía . HUELVA, FERNANDO DE. El 23 de marzo de 1776, explicando que era músico de chirimía, solicitó el salario de Diego Cáceres, quien lo había abandonado por no poderlo servir . Se acordó pedir informe al Maestro . El mes siguiente se le concedió dicho salario, ya que en su informe el Maestro expuso que era muy hábil y suficiente para desempeñar la obligación que le correspondía, además de tener el mérito de haber servido a la Capilla y al Cabildo durante once años. El 19 de febrero de 1779 abandonó su puesto, por lo que solicitó su salario Gaspar Rabassa, músico de profesión, y teniendo constancia de su suficiencia se le concedió. El 15 de enero de 1796 se quejó de que le habían quitado la paga de un instrumento por una falta que hizo a una Octava de la Concepción, pero el Cabildo lo considera correcto . PRIMO, JOSÉ. El 7 de Febrero de 1777, Domingo Vidal expone en un memorial que el día 4 de ese mes por la tarde hubo un entierro de párvulo con música en el que sirvieron él y otros músicos, y en el que recibieron cinco reales cada uno. LEÓN Y GANTE, ANTONIO DE . Presbítero y músico agregado a la Capilla, presentó el 9 de mayo de 1777 un memorial solicitando al Cabildo su admisión como capellán festivo y como músico propio de la Capilla, además de pedir los emolumentos propios de los capellanes agregados, petición que fue admitida . El 21 de mayo de 1779 presentó un memorial solicitando el salario del difunto Diego Díaz, aunque en el Cabildo celebrado el 28 de mayo se le concedió a Gaspar Rabassa . El 24 de Noviembre de 1780 se le concedió el salario de Juan de Almachar. Aparece en Acta del 5 de mayo de 1786, que por haber abandonado sus obligaciones como músico José Álvarez, se le concedió su salario, y el suyo pasó a percibirlo La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 322 - Francisco de Paula Solís . El día 9 de mayo de 1788, fue recibido en la Capilla del Sagrario de la Catedral, por lo que le resultaba incompatible asistir a la del Salvador . Pidió que se le perdonaran las faltas, y que se le diese certificación de conducta y modo de proceder . Su puesto lo ocupó Gaspar de León . El 29 de noviembre de 1789, tras haber regresado, se le concedió el salario del difunto Juan Díaz. ÁLVAREZ, JOSÉ . El 31 de octubre de 1777, le fue concedido el salario de Julio Almarchar, tras abandonarlo éste, conociendo el Cabildo su suficiencia como músico y por haber desempeñado su obligación con la Iglesia. Presentó un memorial el 4 de junio de 1779 en el cual solicitó el salario vacante de Gaspar Rabassa, porque a éste le habían concedido otro superior, así que se le concedió. El 5 de mayo de 1786, el Maestro se quejó de que había abandonado su obligación, por lo que se nombró en su puesto a Antonio León. CARRIÓN, FRANCISCO . Teniendo presente la falta de voces para servir en el Coro de la Iglesia, el 3 de diciembre de 1779 se le nombró en una de estas voces vacantes, mientras recuperaba el puesto de Subsochantre y uno de los sextos. Se le pagaron cuatro reales diarios . TASCÓN, MATEO . El 12 de mayo de 1780 solicitó el salario de bajonista vacante del difunto Julio Villegas, que le fue concedido, un mes después, a Juan de Alaraz. Volvió a intentarlo el 5 de julio de 1782, cuando Alaraz marchó a Murcia por treinta días a opositar a la Catedral, pero el Cabildo suspendió la plaza . Pidió una licencia el 4 de Junio de 1784 para ir a opositar a la Catedral de Córdoba, por lo que dejó a su hermano Francisco Javier supliendo su ausencia . ALARAZ, JUAN . El 12 de junio de 1780 se le concedió el salario de bajonista vacante del difunto Julio Villegas . El 28 de marzo de 1782 se le concedió una licencia de treinta días para ir a Murcia a opositar a una plaza de bajón vacante en la Catedral . Al marcharse, pretenden su plaza Diego de Cáceres y Mateo Tascón, pero dicha plaza quedó suspendida . BELILLA, JOSÉ . El 21 de marzo de 1781 fue admitido en la Capilla, tras un informe favorable del Maestro . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 323 - BAREA, PABLO . Solicitó pasar de ser músico de la Capilla a un puesto de ministro el 1 de febrero de 1782, pidiendo lo que le correspondería como individuo de la parte de dentro . Se le pidió informe al Maestro, y le fue concedida su petición el 23 del mismo mes . TASCÓN, FRANCISCO JAVIER . Hermano de Mateo Tascón, el 9 de agosto de 1782 pidió un salario de la Dotación de Alfaro que aún quedaba vacante, que le fue concedido. Tras la concesión de una licencia a su hermano para ir a opositar a la Catedral de Córdoba el 4 de Junio de 1784, él quedó como suplente. SOLÍS, FRANCISCO DE PAULA . El 21 de enero de 1783, por ser profesor de música y voz de contralto, fue admitido como músico titular . El 5 de mayo de 1786, pasó a recibir el salario de Antonio de León y Gante, ya que éste fue nombrado en otro salario. Además, el 13 de enero de 1789, también se le concedió el de Enrique Farfán. Se marcha el 21 de octubre de 1796, abandonando su salario de oboe y violín, por aceptar un puesto en la Catedral de supernumerario, pasando a recibir su salario José M0 Pérez. El 8 de mayo de 1805, fue aceptado de nuevo como músico supernumerario con salario de parte entera . El 27 de junio de 1806 se le concedió el salario de Juan Álvarez, y se le prometió el puesto de Maestro de Capilla. Tras haberse quejado por no haber sido nombrado Mayordomo, y a causa de sus continuas faltas a sus obligaciones, se decidió el 7 de julio de 1807 que fuera despedido . El 12 de enero de 1821, fue despedido también como profesor de música. TARCAR, MARCOS . Cuando era bajonista de la Capilla el 27 de enero de 1786, rechazó su salario y se marchó a Madrid, por lo que se dio por vacante su plaza. La solicitó, el 4 de Marzo, Ildefonso Fernández, a quien le fue concedida . FERNÁNDEZ, ILDEFONSO . El 4 de marzo de 1786 se le concedió el salario de bajonista vacante de Marcos Tarcar . LEÓN, GASPAR DE . El 9 de mayo de 1788, siendo voz de contralto, pasó a ocupar el puesto de Antonio de León, quien lo había abandonado. Por haberse ausentado de la Capilla, su salario pasó a recibirlo el 30 de septiembre Juan Escalera. Ascendió con fecha 30 de julio de 1789, y su salario le fue concedido a Joaquín Ruiz. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 324 - FERNÁNDEZ Y BENÍTEZ, ALONSO . El 1 de agosto de 1788, siendo músico asalariado de la Capilla, pidió una licencia por un mes para salir de la ciudad a resolver varias diligencias . El 13 de enero de 1789, su salario pasó a Ramón Tascón . Presentó un memorial el 5 de febrero de 1790 solicitando su readmisión . El 18 de enero de 1799 solicitó el salario de la Mesa Capitular, pero éste se le negó. En 1801, el 22 de mayo, comenzó a recibir un salario del Cabildo de 6 ducados anuales . El 18 de julio de 1806 fue despedido y su plaza quedó vacante . ESCALERA, JUAN . Fue admitido en la Capilla el 30 de septiembre de 1788, con el salario que recibía Gaspar de León, quien se había marchado de la misma. Siendo Mayordomo de la Capilla, el 7 de enero de 1790, fue nombrado en un salario de voz . El 13 de mayo de 1791 se dio por vacante su salario por haber faltado a la Octava de la Concepción, así que se le concedió a Juan Manuel Sarate . JIMÉNEZ, MANUEL. Músico oboe y flauta, fue admitido en la Capilla el 7 de noviembre de 1788 y despedido por el Maestro el día 14 . MUÑIZ, JOSÉ . El 13 de enero de 1789 se le concedió el salario de Gaspar Rabassa . Pero el 4 de diciembre se nombró en su salario a Francisco Pareja . TASCÓN, RAMÓN . El 13 de enero de 1789 se le concedió el salario de bajonista de Alonso Fernández, y además se le ascendió, por ser muy hábil, a 300 reales. LUCENA, JOSÉ MARÍA. El 21 de marzo de 1789, presentó un memorial su tío José Lucena, Capellán de los cuatro, pidiendo que se le admitiera, por tener buena voz, tocar bien el violín, estar instruido en música y estar pronto a ser examinado por el Maestro . El 29 de mayo solicitó un salario vacante que se le negó . Sin embargo, se le concedió el salario de Manuel García . Más adelante, el 13 de mayo de 1791 y el 8 de febrero del año siguiente, se le concedió una licencia para acudir a Antequera. El 13 de enero de 1797, pide su salario Juan Mellado, que se le concede el 17 de febrero, por ser nombrado Lucena Maestro de Capilla . RUÍZ, JOAQUÍN . El 24 de julio de 1789, solicitó uno de los dos salarios vacantes de contralto, por lo que se le pidió informe al Maestro . El día 30 fue nombrado en el salario vacante por ascenso de Gaspar de León . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 325 - PEÑA, JOSÉ DE LA . El 30 de julio de 1789, cuando era músico tenor de la Capilla, se le concedió el salario vacante por ascenso de Ramón Urrutia . GARCÍA, MANUEL. Con fecha 7 de enero de 1790 fue nombrado en el salario de Francisco Pareja, que se había marchado a servir la Sochantría de San Román. El 13 de mayo de 1791 fue despedido definitivamente, por haber faltado a la Octava de la Concepción, por lo que se nombró en su salario a José María Lucena. SARATE, JUAN MANUEL . El 13 de mayo de 1791 pasó a cobrar el salario de Juan Escalera . TRUJILLO, MIGUEL . El 12 de agosto de 1791, se le conceden quince días para salir de Sevilla, nombrándose interinamente en su salario a Fructuoso Gómez . El 24 de abril de 1806 fue readmitido como músico de voz con parte entera en las obvenciones de dentro y fuera . Sin embargo, varios músicos desaprueban su nombramiento, y el 27 de junio se le comunica al Cabildo que el Maestro no le informaba sobre las funciones ni le daba la parte correspondiente a la Capilla . GÓMEZ, FRUCTUOSO . El 12 de agosto de 1791 fue nombrado interinamente en el salario de Miguel Trujillo . El 11 de marzo de 1797 se le concedió uno de los dos salarios de oboe vacantes del difunto Enrique Farfán . En ese momento, tenía uno de voz de Capilla, que pasó a manos de Andrés José Lucena. Siendo violín de la Capilla el 12 de diciembre de 1798, se le concedieron cuatro pesos, tras exponer varios méritos y necesidades, aunque sólo por esa vez . RODRÍGUEZ, MANUEL . Músico contralto, fue nombrado el 5 de julio de 1793 en un salario anual de seis ducados . RODRÍGUEZ, JUAN VALENTÍN. El 27 de septiembre de 1793, tras exponer que estaba capacitado en los instrumentos de bajón, trompa y oboe, fue nombrado músico . El 29 de agosto de 1794 presentó un memorial quejándose del Sr . Protector, porque ordenó al Maestro de Capilla que lo multara con 12 reales por haberse ido a servir en una misa cantada a otra capilla (San Clemente La Real), además de no haberle pagado los 40 ducados por las honras que se hicieron en el Convento de Ntra. Sra. del Pópulo por el Venerable Dn . Santiago . Es suspendido por esta queja, por lo que se retracta y pide volver a ser admitido . El Cabildo levantó la suspensión . La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 326 - VARILLO, JUAN . Solicita ser admitido por el Cabildo en la Capilla el 27 de septiembre de 1793, tras exponer ser suficiente en los instrumentos de trompa y violín, a lo que se le contesta que se le tendrá presente en la próxima vacante. GÁLVEZ Y LÓPEZ, JOSÉ . El 12 de diciembre de 1794 fue admitido como violinista . GÁLVEZ Y LÓPEZ, CLEMENTE . El 12 de diciembre de 1794 fue admitido como voz de contralto . PÉREZ, JOSÉ MARÍA . Desde el 21 de Octubre de 1796 comenzó a recibir el salario de oboe y violín de Francisco de Paula Solís, por hacer cuatro años que servía las ausencias y enfermedades de los nombrados en ese salario . El 8 de mayo de 1805 fue nombrado Mayordomo, y el 8 de agosto de 1806 se le concedió un salario de oboe de 400 reales de Fábrica. El 14 de febrero de 1821 firmó un memorial quejándose del Maestro y del Mayordomo . MELLADO, JUAN. Pide el 13 de enero de 1797 el salario de José Lucena, por sus méritos, buena voz, y por haber dejado el órgano de la Capilla de Nuestra Señora de la O para servir en la Capilla del Salvador en la Octava de la Concepción . El 6 de octubre de 1797 se quejó el Maestro de su mal proceder, ya que había acumulado numerosas faltas y había acudido a otras capillas. Por este motivo, se le excluyó del salario que tenía de 500 reales de Fábrica, en el que fue nombrado Miguel Esquivel . LUCENA, ANDRÉS JOSÉ. Músico de voz de la Iglesia de San Pedro de Arcos, el 11 de marzo de 1797 entró en el salario de voz de Fructuoso Gómez, ya que éste pasó a recibir uno de oboe . FERNÁNDEZ, JOAQUÍN . El día 21 de julio de 1797 presentó un memorial, exponiendo que era músico instrumentista de oboe y violín, y pidiendo que se le admitiera en la Capilla mediante los méritos de su padre Alonso Fernández, quien llevaba ya 18 años como instrumentista de la Capilla, siendo aceptado. El día 20 de abril de 1798 se le concedió una plaza de oboe con un salario de seis ducados de la Mesa Capitular . 4. LA CAPILLA MUSICAL - 327 - ESQUIVEL, MIGUEL. Siendo Sochantre de la Colegial de Osuna, el 21 de marzo de 1797 alegó no gozar de buena salud, por lo que quería establecerse en Sevilla . De esta forma, solicitó al Cabildo que le admitiera como músico de su Capilla con el salario que estimara conveniente . Comprueba el Cabildo que su voz era de tenor bajete, por lo que acordó que se le concedieran diez ducados anuales de la Mesa Capitular hasta que vacara un salario de Fábrica. Esto ocurrió el día 6 de octubre de ese mismo año, cuando se retiró el salario a Juan Mellado por su mal comportamiento; la cantidad que recibía hasta entonces pasó a manos de Manuel Ramírez, de nuevo hasta que vacara otro salario de Fábrica en alguno de los instrumentos que tocaba . El 20 de abril de 1798 queda vacante su salario por ausentarse de la Capilla, por lo que se le asignó a Manuel María Ravel Gutiérrez, clérigo de menores. RAMÍREZ, MANUEL . El día 6 de octubre de 1797 se le conceden los diez ducados anuales de la Mesa Capitular que recibía el tenor bajete Miguel Esquivel, por pasar a recibir éste un salario de Fábrica, mientras que vacaba otro para él de bajón u oboe, instrumentos en los que era muy hábil. El 18 de julio de 1806 fue despedido y su plaza fue considerada vacante . Un mes más tarde, su salario le fue concedido a Gaspar Ravassa . Fue readmitido el 19 de mayo de 1809 . RAVEL GUTIÉRREZ, MANUEL MARÍA. El 20 de abril de 1798, siendo clérigo de menores, y por su buena voz y habilidad, le fue asignado el salario de Fábrica de Miguel Esquivel, por ausentarse éste de la Capilla. El 11 de mayo fue aceptado, tras una petición propia, como capellán festivo en el Coro . Pide el 9 de noviembre, y se le concede, por acudir al Coro regularmente, ser antepuesto en las obvenciones a otros capellanes que no asistían . El 25 de enero de 1799, se le denegó una petición de ascender a presbítero, con la perpetuación de 100 ducados del mismo salario y las obvenciones de capellán y músico de fuera y dentro de la Iglesia. En 2 de marzo, al ser Ministro titular y haber conseguido que le perpetuaran los 100 ducados de salario y las obvenciones, pidió que se le señalase número en las parroquiales, por lo que el Cabildo le dio el lugar después de los mozos de Capilla . El 2 de agosto de 1799 pasó a ocupar el lugar de Diego de Mata Espínola, que servía en un salario de 500 reales de Fábrica de voz de contralto, y ese mismo día se le concedieron 15 días de licencia . El 1 de marzo de 1800, tras marcharse a la Catedral de Córdoba, se le concede su salario a José Carmona. La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 328 - GÓNGORA, FRANCISCO DE . Músico instrumentista de la Capilla, el 20 de abril de 1798 dice que lleva sirviendo seis años a la Capilla con sólo medio salario, por lo que pide que se le aumente . GARCÍA JURADO, JUAN NEMESIO . Contralto, el 11 de mayo de 1798 pidió que se le admitiera en las obvenciones parroquiales, lo que se le concedió sin perjuicio de los demás . El 13 de julio fue admitido en la Capilla, por petición suya y tras un informe favorable del Maestro . Comunicó el 2 de agosto de 1799 que desde el día 21 del mes anterior se había marchado a la capilla de Escalera por su corto salario, y desde ese mismo día fue nombrado en el salario de 400 reales de Gutiérrez Ravel. El 3 de enero de 1801 comienza a recibir también el salario de Francisco Carmona, que había fallecido . En 1804, el 8 de mayo, fue nombrado Mayordomo . Fue despedido el 18 de julio de 1806, y aunque pidió perdón por sus faltas, su plaza fue considerada vacante . Su salario de 500 reales pasó a manos de Francisco Pareja. A pesar de esto, sigue sirviendo a la Capilla, ya que el 17 de marzo de 1808 se le concedieron dos reales de los salarios vacantes de Fábrica por cada uno de los días que había acudido a los Versos de las Procesiones. El 17 de enero de 1817 pidió socorro por el estado de pobreza en el que se encontraba, que le fue denegado . PINEDA, NICOLÁS DE. El 2 de marzo de 1799 expuso que Juan Mejías, que fue Sochantre de la Iglesia, cantó la voz de Jesús en las Cuatro Pasiones de Semana Santa y también la Angélica mientras vivió y pudo, por lo que solicitó estos privilegios para incrementar su salario, y le fue concedido . MATA ESPÍNOLA, DIEGO DE . El día 2 de agosto de 1799, cuando servía en un salario de 500 reales de Fábrica de voz de contralto, pidió una vacante, ya que tenía cualidades y se había ofrecido para todas las plazas que quedaran vacantes, así que fue nombrado, y Gutiérrez Ravel entró a ocupar su lugar. El 2 de septiembre de 1803 el Cabildo le promete el primer salario de voz de tenor vacante, en atención a su antigüedad, tras una petición suya, y el día 16 de ese mismo mes, Manuel Barrios abandonó su salario, por lo que él pasó a recibirlo. El 18 de julio de 1806 fue despedido y su plaza quedó vacante. Un mes después su salario pasó a manos de Juan Antonio García . Solicitó ser admitido el 19 de mayo de 1809 . CARMONA, JOSÉ. Músico tenor muy diestro y también instrumentista, el 2 de agosto de 1799 quiso entrar en la Capilla con algún salario de la Mesa Capitular mientras 4. LA CAPILLA MUSICAL - 329 - vacase uno de Fábrica, y le fue concedido . Más adelante, el 1 de marzo de 1800, se le asignó el salario de 500 reales de Fábrica que servía Manuel Ravel Gutiérrez, por haberse marchado éste a la Catedral de Córdoba. BARRIOS, MANUEL JOSÉ DE . El 14 de noviembre de 1800 fue nombrado músico de voz. Tres años después, el 12 de marzo, pide licencia para ir a Marchena, donde había conseguido una plaza de tenor en la Iglesia de San Juan, por lo que dejó un suplente mientras comprobaba si le iba bien y se le concedió un mes de prueba, con la condición de que el sustituto fuera bueno . El 16 de septiembre de 1803 abandonó su salario, que le fue asignado a Diego Mata . Regresa el 19 de junio de 1804 y solicita la plaza de bajonista que Pedro Góngora había dejado vacante, que le es concedida. El 10 de agosto, éste salario pasa a manos de Manuel Ramírez y él cambia de puesto, actuando a partir de entonces como músico de voz . Es despedido el 18 de julio de 1806 y su plaza es considerada vacante. Su salario pasó a manos de Antonio Montes de Oca un mes después. El 19 de mayo de 1809 solicitó ser readmitido . De nuevo realizó esta misma solicitud el 7 de julio de 1820, a lo que fue contestado que aunque era idóneo, abundaban los músicos y escaseaban las funciones . El 12 de enero de 1821 fue despedido como profesor de música . SANTA RITA, JOSÉ DE . El 22 de abril de 1803 fue admitido como tenor sin oposición de sus superiores, por ser buen organista además de tener una buena voz . Venía de Vizcaya y había sido profeso de la Orden de San Juan de Dios en Portugal (concretamente en Olivencia), por lo que se le concedió un salario de 150 reales anuales por tiempo indefinido. Se marcha a Portugal sin licencia el 1 de julio de 1803, y su salario pasó a recibirlo Juan Álvarez . ÁLVAREZ, JUAN. El 1 de julio de 1803 solicitó una plaza exponiendo que podía tocar siete instrumentos. El Cabildo decidió admitirlo, concediéndosele el salario de 150 reales que había sido de José de Santa Rita, quien se había marchado sin licencia a Portugal. El 27 de junio de 1806 su salario comenzó a recibirlo Francisco de Paula Solís . RAMIREZ, MANUEL . Era oboe en una capilla de la ciudad . El 10 de agosto de 1804 se le concedió el salario del difunto Pedro Góngora . COLA, JOSÉ . Siendo profesor de violín, el 10 de noviembre de 1804 solicitó, en un memorial, ser aceptado como músico supernumerario . Fue admitido y se acordó que se La Música en la Colegiata de San Salvador de Sevilla - 336 - MENA FRANCISCO DE MÚSICO 1659 HERRERA PARDO BENITO MINISTRIL BAJÓN 1658 VILCHES MINISTRIL CORNETA 1658 DELGADO JULIO MINISTRIL BAJÓN 1658 PIÑERO JOSE DE TIPLE, A CORNETA 1658 1666 CAMPOS JUAN DE CONTRALTO AGUILAR GERONIMO DE CORNETA 1659 1659 YOLDI MIGUEL DE CONTRALTO 1659 SANCHEZ ANTONIO CONTRALTO 1659 HERRERA ALEJANDRO TIPLE 1660 ALVAREZ DIEGO CORNETA 1660 1662 BET JUAN ANTONIO TIPLE 1661 SIANES DOMINGO MÚSICO NAZARENO MARCOS CONTRABAJO 1662 COBANO JUAN TENOR 1662 1668 DUEÑAS ANDRES DE CONTRALTO 1663 OSORIO MIGUEL DE TENOR, A MAESTRO, A TENOR 1662 NASARENO MARCOS TENOR 1663 LOPEZ BERNAL JUAN CONTRALTO 1662 1663 GUEVARA AGUSTIN DE MINISTRIL BAJÓN 1662 1669 GUERRERO JULIO TENOR 1662 OCLES JUAN DE MINISTRIL BAJÓN 1662 LOPEZ BERNAL JUAN MINISTRIL BAJÓN 1663 1667 PIÑERO ANTONIO MINISTRIL MARZAN JUAN MINISTRIL CONTRABAJO 1663 1666 PRADO ANTONIO DE MINISTRIL BAJÓN BAEZA DIEGO DE TENOR MORENO FRANCISCO TENOR 1665 JAYME MATHEO MÚSICO 1665 HIDALGO FRANCISCO SEISE. A MÚSICO 1665 ARTIAGA ANTONIO FRANCISCO TIPLE 1665 SANCHEZ JOSE CORNETA 1665 VALENCIA JOSE DE MINISTRIL BAJÓN 1666 PRADO PEDRO DEL MINISTRIL 1667 MOLLA JOSE MINISTRIL BAJÓN 1667 AGUILAR ANTONIO DE MINISTRIL BAJÓN 1667 1670 DIAZ DE ALCOBA MANUEL CONTRABAJO, A M DEVOZ, A CORNETA 1667 ACOSTA ELOY CONTRALTO 1667 1668 GALLARDO JUAN MINISTRIL SACABUCHE 1668 GONZALEZ GERONIMO MÚSICO 1669 RIOJA MATHIAS MINISTRIL 1669 DELGADO DE ESTRADA DIEGO MÚSICO 1671 [Document text truncated for crawler view.]