Análisis de la sociedad surcoreana a través de textos audiovisuales

2 Índice 1. Introducción y justificación ................................................................................................... 3 2. Contexto de la sociedad surcoreana ...................................................................................... 3 2.1. Evolución de la situación histórica, política y económica ....................................................... 3 2.2. Sociedad y cultura surcoreanas ............................................................................................... 8 2.3. Soft power como herramienta .............................................................................................. 24 2.4. Ola coreana ............................................................................................................................ 25 3. Géneros audiovisuales ........................................................................................................ 31 4. Objetivos y metodología ..................................................................................................... 35 5. Resultados y discusión ........................................................................................................ 38 6. Conclusiones....................................................................................................................... 49 7. Referencias ......................................................................................................................... 50 8. Anexos ............................................................................................................................... 54 3 1. Introducción y justificación El tema de este trabajo es la sociedad surcoreana a través del análisis de textos audiovisuales, películas y series, en concreto, de origen surcoreano. La motivación que justifica la elección de este tema es el interés y la curiosidad por la cultura de Corea del Sur, y, sobre todo, debido a la influencia de la gran Ola coreana en todo el mundo. El híbrido de estas dos razones dio lugar al incentivo de investigar la cultura del país y el contenido audiovisual que presenta al exterior como otra manera de conocer su cultura y su sociedad. Al respecto, se va a realizar una revisión bibliográfica para conocer de primera instancia el contexto histórico, político y económico de Corea del Sur, y posteriormente, se darán datos de la sociedad y la cultura surcoreanas. Uno de los objetivos del trabajo es la semejanza de la sociedad surcoreana con el contenido audiovisual que presenta a los países del exterior. Después, se investigarán los géneros audiovisuales más utilizados, y se analizarán los textos audiovisuales seleccionados teniendo en cuenta unos criterios que se comentarán más adelante, utilizando como herramienta unas fichas de análisis con una serie de variables, como pueden ser, los valores, las costumbres y la vestimenta. Una vez estudiadas las variables, se obtendrán los resultados, la discusión y las conclusiones para cerrar el trabajo. 2. Contexto de la sociedad surcoreana 2.1. Evolución de la situación histórica, política y económica Corea del Sur, República de Corea, o también denominada 대한민국 (alfabeto nativo coreano) actualmente está formada por un gobierno de República Presidencialista, cuyo presidente desde 2017 fue Moon Jae-in, y que, al mismo tiempo, es líder del Partido Demócrata de Corea, y como primer ministro, desde el año 2021, se encuentra Kim Boo-Kyum, activista y político surcoreano, que fue ministro de Interior y Seguridad entre 2017 y 2019. El 10 de marzo de 2022 se eligió un nuevo presidente, Yoon Suk-yeol, perteneciente al partido conservador y que tiene como objetivos mejorar las relaciones diplomáticas con Corea del Norte y hacer frente a la desigualdad, entre otras de sus prioridades. El norte de Corea de Sur está delimitado con Corea del Norte, también denominada República Popular Demócrata de Corea (RPDC) o 조선민주주의인민공화국 (alfabeto nativo coreano). Ambas formaron un solo país hasta 1948, cuando la división se oficializó. Corea estuvo dominada por tres reinos durante más de 200 años. Estos eran Silla (57 a. C. - 935 d. C.), Baekje (18 a. C. - 660 d. C.) y Koguryŏ (37 a. C. - 668 d. C.), denominándose así Periodo de los Tres Reinos de Corea (imagen 1). En el año 676 el reino de Silla unificó casi todo el territorio 4 coreano, con la excepción del Reino Balhae, dando lugar al Periodo de los Estados Norte y Sur, dominado por Corea y parte de Manchuria. Este periodo terminó en la decadencia (Bavoleo y Bolinaga, 2018). Imagen 1. Tres Reinos de Corea. Fuente: kmagazine (2017) En 918 fue fundado el Reino Goryeo (o Koryŏ, de donde proviene el nombre de Corea) por el General Wang Geon. La invasión de los mongoles, en el siglo XIII, debilitó al Reino Goryeo y la guerra duró casi 30 años hasta que, finalmente, el Imperio Mongol se derrumbó, y el Reino mantuvo el dominio sobre todo su territorio de Corea. La dinastía de Goryeo fue sustituida por la dinastía de Joseon debido a una serie de luchas políticas tras la caída del Imperio Mongol, y tras la rebelión del General Yi Seong-gye en el año 1388. Corea fue derrotada por los manchúes en el siglo XVII, creando de esta manera la última dinastía imperial China (1644 - 1912). Pasó a denominarse como ‘Reino Ermitaño’ por su política aislacionista. Entre 1910 y 1945 quedó bajo el dominio colonial japonés debido a las guerras sino-japonesas y ruso-japonesa. Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, en la que Japón se rindió ante los soviéticos y estadounidenses. Estos ocuparon el Norte y el Sur de Corea, por lo que, Corea logró al fin la liberación del país. Tras la Segunda Guerra Mundial, en 1948, la Península quedó dividida en dos entidades (imagen 2): Corea del Norte, apoyada por los soviéticos y cuyo líder fue Kim II-sung, guerrillero antijaponés y activista comunista, y Corea del Sur, apoyada por los estadounidenses y presidida por Syngman Rhee, líder político exiliado de derecha (Ollero, 2000, p. 21). 5 Imagen 2. División de Corea del Sur y Corea del Norte tras la guerra. Fuente: la vanguardia (2018) En 1950 Corea del Norte invadió Corea del Sur mediante la acción militar, generando así la Guerra de Corea. El ejército estadounidense contaba con el respaldo del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, lo cual los 16 países que la integraban (Francia, Gran Bretaña, Australia, Nueva Zelanda, Canadá y Colombia) intervinieron para asistir a Corea del Sur. Por el contrario, China y la Unión Soviética apoyaron a Corea del Norte. En 1953 las dos Coreas firmaron un Acuerdo de Armisticio que puso fin a la guerra civil con un total de entre tres y cuatro millones de fallecidos (Ollero, 2000, p. 20-21). Pero no hubo Acuerdo de Paz hasta el 2007. Syngman Rhee renunció a la presidencia de Corea del Sur debido a un movimiento estudiantil generado en 1960. Posteriormente, Park Chung-hee dio un golpe de estado. Como nuevo presidente impulsó las exportaciones dando lugar a la mejora de la economía del país. Park fue asesinado en 1980, tras lo cual se inició también una gran crisis económica y surgieron multitudes de agitaciones políticas por los líderes de la oposición, quienes querían acceder a la presidencia. Al poco tiempo se produjo el segundo golpe de estado de Corea y Chun Doo-hwam fue el nuevo presidente. Esta presidencia desencadenó protestas nacionales en las cuales, exigían democracia y elecciones legales. Posteriormente ocurrió la desgracia de la Masacre de Gwangju, que consistió en un alzamiento popular, donde ciudadanos de la ciudad de Gwangju tomaron el control de esta, y protestaron en contra de la dictadura de Chun Doo-hwam. Finalmente fueron vencidos por el ejército surcoreano. En conmemoración de las víctimas se construyó una Torre Conmemorativa en la ciudad. A finales de la década de los 80, el líder Roh Tae-woo y el Partido de la Justicia Demócrata realizaron la Declaración del 29 de junio, la cual incorporaba elecciones directas para elegir a un nuevo presidente. Roh ganó las elecciones con una mínima diferencia entre sus rivales, iniciando así la transición a la democracia (Ollero, 2000). A finales de los 80 la ciudad de Seúl celebró los Juegos Olímpicos de verano (imagen 3) en la cual se consiguieron 31 medallas de oro por parte de Corea del Sur. 6 Imagen 3. Cartel Juegos Olímpicos de Corea del Sur en 1988. Fuente: blog Miguel Ángel Sanz (2020) A principios de los años 90, Kim Young-sam salió victorioso de las nuevas elecciones presidenciales, dando lugar al periodo de consolidación de la democracia. En 1996 se celebró el Juicio del Siglo (según la prensa coreana) en la que, fueron condenados los anteriores presidentes, Chun Doohwam y Roh Tae-woo. El presidente Kim Young-sam ordenó su enjuiciamiento por estar involucrados en corrupción, golpe de estado y la Matanza de Gwangju. Finalmente, Chun fue condenado a cadena perpetua, y Roh a siete años de prisión (Paz, 2000, p. 39-40). Al mismo tiempo, el país fue incluido en la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) debido a su evolución en positivo de la economía. Pero el año siguiente, se vieron afectados por la crisis financiera asiática. De la cual, poco a poco se recuperaron y continuaron con su desarrollo económico. Kim Dae-Jung fue el vendedor de las elecciones proclamadas en 1997 y fue el nuevo presidente de Corea del Sur (Paz, 2000, p. 41). A partir de este momento podemos ubicar la madurez de la democracia coreana, ya que tuvo acceso al poder el opositor al gobierno saliente. Kim Dae-Jung formó parte de la celebración de la cumbre intercoreana organizada en los 2000, en la cual, ambas Coreas firmaron una Declaración Conjunta. Además, recibió el Premio Nobel de la Paz "por su trabajo para la democracia y los derechos humanos en Corea del Sur y en el este asiático en general y para la paz y la reconciliación con Corea del Norte en particular". Dos años más tarde, la República de Corea y Japón se convirtieron en los anfitriones de la Copa Mundial de Fútbol. Corea del Norte fue responsable del hundimiento en 2010, de la corbeta surcoreana ROKS Cheonan (PCC - 772). En este mismo año, fue el primer país asiático que albergó la Cumbre del G-20. En 2012, ganó las elecciones Park Geun-hye, la hija del dictador Park Chung-hee, y se convirtió en la primera mujer presidenta de Corea del Sur. Unos años más tarde, la presidenta fue destituida de su cargo 7 debido a unos escándalos de tráfico de influencias, corrupción y abuso de poder, y se celebraron nuevas elecciones, resultando como ganador Moon Jae-in, que junto al líder norcoreano Kim Jong- un, participó en cumbre intercoreana de 2018. Corea del Sur se apoya en la Constitución de la República de Corea desde 1948 (tras la división de Corea del Norte y Corea del Sur) la cual se ha ido modificando con el paso de los años, pero que, mantiene algunas características generales. En cuanto a su relación con otros países, Corea del Sur forma parte de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) desde 1991, manteniendo relaciones diplomáticas con una gran multitud de países. Desde 2007 lleva haciendo acuerdos de libre comercio con la Unión Europea, y también con Canadá y Nueva Zelanda. Las relaciones políticas con España han sido tradicionalmente cordiales. Por el contrario, el acuerdo de paz firmado con Corea del Norte se rompió de manera permanente, y hasta hoy continúa la tensión entre los dos países. Desde el punto de vista económico, entre 1960 y 1990 la industria de la República de Corea fue creciendo muy rápido; progreso al que se le conoce como "el milagro del río Han". Se centraron en la exportación de productos y en la cualificación de la fuerza de trabajo. El país fundó los chaebol junto con el apoyo económico de EE. UU. Este término hace referencia a un modelo empresarial, desarrollado en Corea del Sur, basado en conglomerados de gran tamaño que tiene presencia en diferentes sectores económicos. Los chaebol, que significan "negocios de familia", se caracterizan por un fuerte crecimiento, un desarrollo tecnológico importante, diversificación, y una fuerte dimensión empresarial. Entre los chaebol más relevantes destacan, por ejemplo, Samsung, Hyundai o LG (Bavoleo y Bolinaga, 2018). Corea del Sur actualmente se encuentra entre una de las diez economías más importantes del mundo debido a su volumen de PIB de 1,433.98 MM€. Su deuda pública en 2019 fue de 621.074 millones de euros, con una deuda del 42,13% del PIB. Por lo tanto, su deuda per cápita es de 12.011€/habitante. Según el informe de Índice de Desarrollo Humano (IDH) que desarrolla las Naciones Unidas, indica que los surcoreanos tienen una buena calidad de vida. Su tasa de desempleo es de 3,9%. La economía coreana apenas se vio afectada en 2020 por causa de la pandemia de Covid-19, solo se contrajo 1%, con una inflación del 0,5%, y su tasa por desempleo apenas aumentó. Se ha implantado un plan de remodelación de la economía pospandemia denominado el Nuevo Acuerdo Coreano, que se articula en torno a un convenio digital y otro de desarrollo verde (Rosales, 2021, p. 1261). La intención coreana es transformarse en líder mundial en la producción y la exportación de bienes y servicios asociados con la digitalización y el crecimiento verde (Rosales, 2021, p. 1261). Según estadísticas del FMI, el PIB del país repunta en un 2,9% en el 2021 y de un 3,1% para el 2022; pero en una actualización que tuvo el mismo FMI dejó que el PIB entre ambos años (2021-2022) es, al contrario. En temas de finanzas, para el 2020 fue muy deteriorado: pues el superávit bajó del 0,6% al - 8 1% y la deuda pública aumento más o menos un 40,9% del PIB; pero si se prevé que en el 2021 y 2022 el superávit siga entre el -1 y -1,7% y que la deuda externa suba entre un 48,4% a un 52,2% (Milena y Marianela, 2022, p. 27). Es interesante conocer que, sus habitantes tienen un bajo nivel de percepción de corrupción gubernamental en comparación con el resto de los países de la clasificación, según el Índice de Percepción de la Corrupción del sector público en Corea del Sur que se muestra en la tabla 1. Índice de Percepción de la Corrupción en Corea del Sur Fecha Ranking de la corrupción Índice de corrupción 2021 32° 62 2020 33° 61 2019 39° 59 2018 45° 57 2017 51° 54 2016 52° 53 2015 43° 54 2014 44° 55 2013 46° 55 2012 45° 56 2011 43° 54 2010 39° 54 Tabla 1. Índice de percepción de la corrupción de Corea del Sur. Fuente: Expansióndatos macro (2021) 2.2. Sociedad y cultura surcoreanas A pesar de los acontecimientos que se han comentado anteriormente, Corea del Sur ha desarrollado positivamente su economía dando lugar a la industrialización. En la actualidad, la República de Corea es uno de los países con más densidad de población del planeta, llegando a alcanzar a 51.781.000 personas. De manera aproximada, la mitad de sus habitantes viven en Seúl, la capital. La sociedad coreana es consciente de que ha vivido importantes cambios exponenciales, tanto de mentalidad como de forma de vida, en muy poco tiempo. A partir de los años 70, los trabajadores se desplazaron del espacio rural al urbano, y empezaron a emplearse en el sector industrial y de servicios. De esta manera, se inició la etapa de crecimiento económico e industrialización del país. Previo a este periodo, la sociedad era tradicional y pobre, por su alto número de personas desempleadas. La transición de la etapa tradicional a la nueva sociedad industrial de Corea del Sur dio lugar a numerosos problemas socioeconómicos como la desintegración de los valores tradiciones, una sensación de pobreza relativa, la urbanización rápida, la ruptura del esquema familiar tradicional y otros fenómenos propios de la industrialización (Flores, 2000). Como solución, 9 el Gobierno coreano promulgó la Ley de Seguridad Social en 1963, pero no se pudo frenar la diferencia entre ricos y pobres. El país estaba caracterizado por unos valores sociales basados en el confucianismo (imagen 4), debido a la conquista de Japón, que no fue liberado hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. A continuación, se presentan una serie de normas sociales que hay que destacar porque han quedado impregnadas en la cultura y en la sociedad coreanas (Duncan, 2018). Imagen 4. Confucionismo en Corea del Sur Fuente: Expansióndatos macro (2021) En primer lugar, el grupo de normas denominado como "Cinco Relaciones Morales" elaborado por Mencius durante el periodo Zhou. La primera relación era la formada entre el gobernante y el ministro, definida por el valor moral de la rectitud; la segunda, el vínculo entre padre e hijo a través de la moral del afecto; la tercera, la relación formada entre esposa y esposo asociado con el valor moral de la separación; la cuarta, el respeto entre los mayores y los jóvenes ligado por el valor moral del orden, y la quinta relación era aquella formada entre amigos basada en el valor moral de la confianza. No hay que olvidar que estas relaciones y valores eran recíprocos. El segundo grupo de normas se llama "Tres lazos", superpuesto al anterior tipo de norma. Se trata de un modelo de jerarquía vertical establecido durante la dinastía de Han para imponer un régimen autoritario. Se refiere al lazo de lealtad creado entre el ministro y el gobernante; otro filial entre un padre y su hijo, y un tercer lazo de fidelidad entre unos esposos. El último grupo de normas sociales es el denominado "Tres Obediencias", el cual trata de la obediencia que hace una mujer joven con respecto a su padre. Cuando se casa tendría que obedecer al esposo, y cuando envejece, a su hijo. En los inicios del siglo XXI ya puede observarse cómo la sociedad coreana ha cambiado completamente. Las normas sociales comentadas anteriormente se van difuminando poco a poco, es decir, existe aún cierta autoridad y jerarquía, pero no al nivel de décadas anteriores. Por lo que, hoy en día hay menos respeto hacia los mayores y los lazos son más débiles. 16 8 Hanwha 271 43169 Seúl 9 KB Financial Group 366 33201 Seúl 10 Hyundai Mobis 398 31047 Seúl Tabla 3. Lista de las 10 empresas más grandes de Corea del Sur. Fuente: Asian Links (2021) La jornada de trabajo actual del país que se aplica en la Ley de Reforma Laboral de 2018, es de 52 horas a la semana, se encuentra entre una de las jornadas laborales más largas del mundo. En cuanto a su salario, el salario mínimo interprofesional de 2020 era de 1.385€ al mes. La cocina y el mercado surcoreanos destacan por su amplia variedad, unicidad y riqueza. De ahí, que los mercados coreanos formen parte de su cultura popular. Suelen ser sitios alegres, dinámicos y repleto de productos donde el cliente "regatea" el precio con el vendedor. Entre los mercados más relevantes se encuentran: - Namdaemun. Es el mercado más grande y antiguo de la ciudad de Seúl, además, se considera el paraíso de la moda. Ofrece una amplia gama de artículos, como trajes tradicionales coreanos, cerámica, videojuegos, joyería, obras de arte, etc. Hay una gran cantidad de puestos de comida típica del país. - Dongmun. Se localiza en la isla más grande de Corea del Sur, Jeju. Cuenta con aproximadamente 320 tiendas y una gran variedad de productos a disposición de los clientes. - Noryangjin. Es el mercado más grande del país que vende productos marinos a precios razonables. Como curiosidad, en el piso superior del mercado hay un restaurante donde se puede consumir al instante lo que el cliente adquiera en los puestos previamente. Los ingredientes de la cocina coreana más habituales son los fideos, el arroz, el tofu, las verduras, el pescado y la carne. La particularidad de la comida coreana es que posee acompañamientos, denominados bachan, servidos para compartir, junto a un plato de arroz hervido y sopa para cada persona. Otro alimento tradicional en Corea del Sur es el té, consumido tanto en el día a día como en la ceremonia del té que comentaremos más adelante. Los licores surcoreanos son muy populares. Durante las comidas, suelen tomar un vaso de vino. Los sabores picantes y sazonadas son bastantes habituales entre la población. La particularidad de la arquitectura coreana es que plasma tendencias naturalistas, simplicidad, economía de la forma y la evitación de extremos. Como características generales, la arquitectura está diseñada para que siempre haya un espacio de transición entre el interior y el exterior. Según el fengshui o pungsu en surcoreano el lugar ideal para construir una casa solía ser un sitio protegido por las colinas o montañas en tres de sus lados, con un arroyo o río pasando por delante, con fácil acceso al agua, permitiendo así la máxima exposición solar (Ministry of Culture, Sports and Tourism and Korean Culture and Information Service). La arquitectura coreana se divide en dos etapas: arquitectura tradicional y arquitectura moderna. 17 En primer lugar, la arquitectura tradicional se caracteriza por sus dos estilos. Una utilizada para la construcción de palacios y templos, y otra para casas del pueblo, que esta presenta diferentes variaciones según donde se encuentre ubicada. Eran muy comunes los techos de paja, o por el contrario, los techos de tejas en el caso de la clase alta. También, las casas se caracterizan por el sistema de calefacción tradicional de Corea denominada ondol. Este método resulta bastante económico y eficiente, y por ello, es usado por los arquitectos en otros países. De manera muy breve, consistía en la filtración de humo y calor a través del suelo, y así, se lograba que los ciudadanos no pasaran frío durante las épocas más frías del país. Este sistema se ha adaptado a la actualidad mediante tuberías debajo del suelo, o de manera eléctrica. La vivienda tradicional era sencilla, de planta rectangular, con la cocina en un extremo y el dormitorio y el comedor en el otro (Flores, 2000). Más tarde esta forma rectangular se modificó a las formas de L y U, pero finalmente se logró una geometría cuadrada. La vivienda tradicional suele tener un solo piso, rodeando a un patio interior. Las ventanas que daban a la calle eran muy pequeñas para garantizar la privacidad. Las habitaciones de la casa tienen usos múltiples, como, por ejemplo, la sala de estar, utilizada como comedor, dormitorio o incluso para reunir a la familia. Habitualmente, se suele dormir en el suelo sobre gruesas esteras. Las clases sociales más altas dividían su vivienda por sectores. En las cuales, una estaba destinada a las mujeres, hombres, niños, criados, invitados, etc. Habitualmente, sea la clase que sea, la vivienda está dividida según las ideas confucianas de delimitación de los roles familiares, un cuarto para mujeres y otro para los hombres. Además, se le daba mucha importancia a las zonas ajardinadas y con agua, como, por ejemplo, con los estanques de lotos. Los pozos dentro de las viviendas, según las creencias del pueblo coreano, servían para curar enfermedades. Si se encuentran arroyos de agua en los jardines, es habitual que junto a estos se construyan pabellones para disfrutar del paisaje. Están influenciados por los principios taoístas para la elaboración de los jardines, donde buscaban exaltar lo místico y la naturaleza, evitando elementos artificiales. En la arquitectura tradicional utilizan una técnica denominada Dancheong, que consiste en la coloración decorativa de los edificios civiles, religiosos y otras construcciones, a través de colores llamativos que se asocian con fenómenos naturales como el viento, el sol, la lluvia y el calor (imagen 6). 18 Imagen 6. Dancheong. Fuente: Spanish Korea (2021) En la construcción religiosa de los templos destacan las pagodas como lugar de culto para los creyentes del budismo, y que simbolizan la existencia de una reliquia. Corea también posee monumentos de piedra que imitan a las pagodas de China, como prueba de las invasiones de China. En cuanto a la urbanización de la sociedad moderna e industrializada, predomina la concentración de la población en grandes núcleos urbanos. Los coreanos prefieren vivir en edificios de apartamentos modernos, como, por ejemplo, Seúl, que cuenta con más del 60% de viviendas en copropiedad. No fue hasta finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 que una generación completamente nueva de arquitectos coreanos tuvo la libertad y el financiamiento para construir arquitectura coreana de una manera coreana distinta. Esto fue el resultado de que los arquitectos estudiaron y se capacitaron en Europa, Canadá e incluso en América del Sur, y vieron la necesidad de un mayor sentido de estilo único y materiales más sofisticados. La arquitectura coreana posmoderna se define desde 1986 hasta 2005. La individualidad y la experimentación se convirtieron en la nueva causa para los arquitectos jóvenes, sin embargo, el país en su conjunto tardó en pasar de las viejas tradiciones a ver la buena estética de la arquitectura como algo importante para el sentido de un pueblo, pueblo o ciudad. El cambio fue forzado a veces contra una intensa resistencia, y los nuevos edificios evolucionaron a un gran costo para los arquitectos y constructores y dentro de una gran tensión. Gran parte de la población de Corea del Sur, sobre todo de la ciudad de Seúl, vive en sótanos denominados banjiha. Estos sótanos los mandó a construir el gobierno de Corea del Sur con el objetivo de funcionar como búnkeres, pensando en posibles futuros ataques de Corea del Norte. Debido a la sobrepoblación y al alto precio de las viviendas, se legalizó vivir en una banjiha. En los sótanos viven tanto personas de clase baja, como personas más jóvenes que quieren un alquiler barato para poder ahorrar y conseguir una mejor situación en su futuro. Pero estos sótanos tienen numerosas desventajas, como la poca luz que entra, el moho generado por la humedad, el baño sin lavabo y el techo bajo. Las personas suelen asociar directamente la idea de que, si alguien vive en los sótanos, es que son de una clase social baja y que viven en la pobreza. "En Corea del Sur, la 19 gente piensa que es importante tener un buen auto o casa. Creo que los banjiha simbolizan la pobreza" (BBC, 2020). Corea del Sur posee una infraestructura de alta tecnología y, el mayor sistema de cableado en el mundo. Además, posee grandes empresas tecnológicas como Samsung y LG. El país es líder en innovación tecnológica, siendo uno de los primeros países con más patentes registradas. Corea del Sur es uno de los países tecnológicamente más avanzados y líder en electrónica de calidad. Los sectores de alto valor añadido y elevado contenido tecnológico como la biotecnología, domótica o robótica, han experimentado un notable desarrollo en los últimos años, y el país ocupa una posición de liderazgo mundial en sectores como la automoción, electrónica de consumo y naval. Asimismo, el país asiático registra avances notables en materia de apertura exterior y entorno regulatorio favorable para la atracción de capital extranjero, dos factores que intensifican aún más, el interés de inversores internacionales por este país (Aumente, 2014). Corea posee una importante infraestructura digital y su sector de tic es muy dinámico. De hecho, fue el primer país en introducir masivamente las redes 5G, en tanto que las políticas públicas se han ocupado de aplicar esta tecnología en redes inteligentes que puedan mejorar la salud, la educación y la calidad de vida en las ciudades, así como la productividad de las pymes. Parte significativa de la eficacia en el control de la pandemia está relacionada justamente con la utilización extendida de tecnologías digitales. Innovaciones en inteligencia artificial (ia) facilitaron pruebas rápidas e información instantánea sobre lugares visitados por pacientes con Covid-19 (Pak, 2020). Antiguamente, la población coreana era conocida como <<el pueblo vestido de blanco>> porque habitualmente vestían con ropa blanca y sencilla, sin colores llamativos ni diseños complejos. La vestimenta tradicional coreana se denomina hanbok, y esta está adaptada tanto para mujeres como para hombres. El hanbok femenino está compuesto de una falda larga y de una chaqueta. El diseño tiene curvas elegantes, decoraciones delicadas, estampados de colores o incluso de animales o plantas. En cuanto al hanbok masculino consiste en una chaqueta corta, pantalones amplios atados a los tobillos, un sombrero y un abrigo para ocasiones especiales (imagen 7). La clase alta como la aristocracia hereditaria utilizaban la vestimenta tradicional de colores claros, con diseños simples, de seda durante el invierno, y de hilo tejido durante el verano. Pero, a la clase baja se la obligaba a vestir el hanbok de cáñamo almidonado y algodón, y de colores como el blanco, rosa viejo, verde claro, gris o negro. Hoy, la población coreana se viste con el hanbok para ocasiones especiales como bodas, festivos, cumpleaños, etc., debido a la alta complejidad y cuidado que requiere llevar puesto dicha vestimenta. Para el uso cotidiano, prefieren la moda más moderna y occidental. 20 Imagen 7. Vestimenta tradicional surcoreana: hanbok. Fuente: Blog Wasabi (2020) Algo fundamental entre la población coreana es el respeto hacia los mayores: la jerarquía prima en el ámbito tanto familiar como laboral. Como anteriormente hemos mencionado, son ideas confucianas, pero que aún existen entre la sociedad, por lo que siempre los más jóvenes deben obedecer y respetar a los mayores. Es habitual que se pregunte por la edad y el estado civil para saber cómo tratar a la otra persona. Para la construcción del nombre y apellido, el apellido se coloca primero, y posteriormente el nombre. La mujer no toma el apellido del esposo, pero los hijos toman como primer apellido el de su padre. De manera general, a la hora de saludar, se inclina la cabeza hacia abajo o se hace una reverencia según la edad y el grado de respeto como se muestra en la imagen 8. La presentación entre personas se realiza dando las dos manos e indicando en primer lugar el apellido. Si se trata de una persona mayor o de rango superior (en el trabajo), hay que ponerse en pie para saludarlo, y en el caso de entregar o recibir algo, se muestra las dos manos para expresar respeto. Durante una conversación, se evita siempre decir un "no" porque puede resultar grotesco, además no suelen expresarse utilizando el lenguaje corporal, y le dan mucha importancia a su propio espacio personal. Imagen 8. Reverencia según la edad de y grado de respeto. Fuente: Mundo-nipo (2014) 21 Cuando se entra a una casa o a un templo en Corea del Sur, los zapatos deben quedar en la entrada y no entrar nunca con ellos. Llevar un regalo, como dulces o flores. Las costumbres y el respeto en la mesa durante la comida son igualmente importantes. Si un invitado llega a casa ajena, este no puede sentarse hasta que se siente el anfitrión, asimismo, cuando se sirve una comida, lo debe hacer el anfitrión. La persona mayor encabeza la mesa y cuando empiece a comer, a continuación puede empezar el resto de las personas diciendo antes 잘 먹겠습니다 – Chal mokesubnida, que significa "Comeré bien", como forma de agradecer la comida a quien la ha preparado. No se debe levantar el plato de la mesa mientras se come, y tampoco acercarse al plato. Tampoco clavar los palillos en el bol de arroz. Para beber, si la persona mayor te invita a ello, se debe aceptar porque es de mala educación negarse. Por otra parte, hay numerosos ritos que celebra la población coreana. Entre ellos, destacan aquellos relacionados con las etapas de una persona a lo largo de su vida, es decir, cuando un joven se convierte en adulto con diecinueve años. Las mujeres celebraban la edad adulta colocándose una horquilla en el pelo llamada binyeo. Los hombres lo celebraban al recogiéndose el pelo en una cola alta y colocándose un sombrero. Actualmente se sigue realizando estas ceremonias impulsadas por el gobierno. En esta, tanto las mujeres como los hombres llevan el hanbok, y también se aprende a cómo hacer correctamente el té. El rito del matrimonio era decidido tradicionalmente por los adultos de las familias, y mediante una carta que escribía la familia del novio a la novia. Actualmente, las dos familias se conocen en una reunión para hacer oficial el compromiso. Se celebra una ceremonia de estilo occidental con los novios vestidos de esmoquin y de blanco, la cual se basa en un discurso, una actuación musical y el beso. Después, se celebra la boda tradicional coreana llamada Pyebaek con los trajes tradicionales. Tiene lugar alrededor de una mesa, frente a los padres que bendicen a los novios y hacen la práctica de "coger azofaifos y castañas" para predecir cuantas/os hijas/os tendrá la pareja en el futuro. Los ritos ancestrales son creencias tradicionales coreanas que se basa en que cuando una persona fallece, se cree que su espíritu no abandona de manera inmediata, sino que permanece durante cuatro generaciones más. También creen que sus antepasados los protegerán y vivirán mejor y felices. Los coreanos refuerzan su relación con sus antepasados y descendientes en este rito denominado Jerye, y se realiza durante varios días: 1 de enero Día del Año Nuevo Lunar (Seollal), fiesta que se celebra en torno a la familia y tomando un plato tradicional; el Día de Acción de Gracias o el Festival de la Cosecha (Chuseok), en el cual se honra a los miembros de la familia más mayores y antepasados fallecidos, y el día del aniversario del fallecido. Durante el invierno se prepara el kimchi; una práctica coreana ancestral generada porque crecen muy pocos vegetales en esta estación, y es considerado un alimento fundamental para los coreanos. 22 La medicina oriental es vital para la sociedad coreana. Esta medicina consiste en curar una enfermedad fortaleciendo el sistema inmunitario y, al mismo tiempo, restaurar la armonía del cuerpo provocado por el desequilibrio de las fuerzas vitales de todo el cuerpo. Para todo ello, se práctica la medicina herbal, acupuntura, tratamiento de moxibustión y la terapia de ventosas. La fiesta más importante del año tiene lugar durante la Primera Luna, el día de Año Nuevo. El final de la Primera Luna o el comienzo de la Segunda Luna se llama "El principio de la Primavera", momento en que cada familia escribe una composición sobre este tema para exponerlo en la entrada de la casa. El primer día de la Segunda Luna se celebraba la festividad de la "Diosa del viento" (la luna y las estrellas también eran tenidas por diosas que podían manipular la suerte y la fortuna de las personas). La Tercera Luna coincidía con la llegada de la primavera y la gente solía comer un pastel en forma de flor. La Cuarta Luna es el Cumpleaños de Buda y se visitaban los templos para rezar por los difuntos. La Quinta Luna era la fiesta del columpio donde las mujeres se lavaban el pelo con lirios. La sexta Luna coincidía con el calor del verano y los coreanos disfrutaban pescando en los ríos. La Séptima Luna era la ceremonia del pozo. Los coreanos consideraban sagrados a los pozos y a los manantiales porque su agua era sagrada. Además de los pozos comunales, el pueblo coreano tenía pozos dentro de sus viviendas y de los complejos residenciales. La Octava Luna era el día de “Acción de Gracias”, que era la fiesta más importante junto con la de Año Nuevo y todos los miembros de una familia se sentaban juntos para comer un pastel de arroz cocinado al vapor. La Novena Luna era la fiesta de las tortitas con hojas de crisantemos y el saber popular dice que era el momento en el que los gorriones viajaban hacia el Sur y los mosquitos desaparecían. La Décima Luna era una fiesta sagrada y los coreanos dirigían sus miradas hacia el Cielo. Las dos últimas lunas pretendían celebrar el poder alejar a los demonios y limpiar la casa entera y no se podía dormir en toda la noche porque se preparaba ya la Fiesta grande del "Año Nuevo" que todavía se mantiene a pesar de la modernización (Brañas et al., 2000). La ceremonia del té coreana o darye consiste en disfrutar del té en todas sus fases, desde su preparación y presentación en una vajilla especial, hasta su consumo (imagen 9). Hoy en día se realiza en una mesa de té baja y alrededor de esta se encuentran los invitados y anfitriones. Se suele celebrar en ocasiones especiales como cumpleaños o aniversarios. Esta tradición es tan importante para los coreanos que crearon un evento, llamado Feria Mundial del Té de Corea. Imagen 9. Ceremonia del té. Fuente: Blog Amino Apps (2017) 23 Otra ceremonia bastante interesante es la de Doljabi, la cual se celebra cuando la hija o el hijo cumple un año. “En el doljabi se le presentan a los niños varios objetos relacionados con distintas profesiones o deseos. Según la tradición, el objeto que el niño agarre primero predice su futuro” (Urquia, 2019). Los objetos tradicionales eran un ovillo de lana (larga vida), rollos de papel atados de diferentes colores (representan los puntos cardinales de la cultura coreana), un juego de escritura tradicional con pincel (puesto en el gobierno), bolsa de monedas (riqueza), un arco con flechas para los niños (representar valor y excelencia militar), y un dedal para las niñas (representan buenos modales). Hoy, los objetos de profesiones son de gomaespuma, se viste al bebé con el traje tradicional y se toma sopa de algas. Entre otras festividades relevantes se encuentran el 1 de marzo, Día del movimiento de Independencia en conmemoración del día en el cual los japoneses ocuparon Corea en 1919; el 7 de julio, Día de la Constitución; el 9 de octubre, Día del Hangul, en el que se conmemora la invención del alfabeto coreano; Nochebuena y Navidad; el 8 de mayo, Día de los padres, y el 5 de mayo, Día del niño. Las disciplinas de arte marcial más comunes que se practican en Corea del Sur son el taekwondo, el hapkido, el taekkyon, el tangsudo, el kuk sool won, el soo bahk do y el kumdo. Asimismo, los surcoreanos obtienen buenos resultados en los Juegos Olímpicos en deportes como el béisbol, el tiro con arco, el tenis de mesa, el bádminton, el patinaje de velocidad sobre pista corta, el balonmano, el hockey sobre hielo, el judo, el patinaje y el levantamiento de pesas. En una línea más próxima al presenta trabajo, la sociedad surcoreana es muy rica en lo que se refiere a la cultura de masas. Ha ganado fama internacional las telenovelas coreanas y el cine. Este último ha experimentado periodos de desarrollo y otros donde el propio presidente del país oprimió la libertad de expresión y la producción cinematográfica disminuyó. Aunque, en los últimos años, el cine ha logrado el reconocimiento internacional que se merece, y ha recibido premiaciones y festivales de cine, como la película Parásitos. En este sentido, Corea del Sur posee una cinematografía excelente. Así lo revela la cantidad de filmes que producen año con año, el número creciente de aficionados —la contraparte del filme— y, desde luego, a los cineastas de ese país que cada vez obtienen más reconocimiento internacional. La industria cinematográfica coreana produce cada año algunos cientos de cortometrajes y varias decenas de largometrajes (Arellano, 2016). Por otra parte, también ha conseguido fama internacional el K-pop. Junto con las telenovelas y el cine, son íconos de la cultura popular del país y una industria poderosa (Arellano, 2016). La música coreana se divide en dos tipos. Por una parte, la música tradicional y folclórica, o incluso religiosa y ritual, que tuvo lugar en la época de los Tres Reinos. Esta es utilizada en ceremonias y eventos. Ejecutada con instrumentos autóctonos (de cuerda, de viento y de percusión), es altamente conmovedora, creada más como motivo de meditación o como vehículo de fusión con la 24 naturaleza, que como motivo de entretenimiento y diversión, que también la hay. La textura de la música tradicional coreana es monofónica y se organiza linealmente. Es lenta en general y solemne (Arellano, 2016). Por otro lado, la música moderna, que es la denominada K-pop. Se caracteriza por usar el género pop mezclado con música folclórica surcoreana. También se escucha otros géneros como el hip hop, la música electrónica o el R&B. 2.3. Soft power como herramienta El soft power o poder blando, es un término acuñado por Joseph Nye Jr. (2004), que hace referencia al uso de mecanismos culturales e ideológicos para conseguir influir en otros actores internacionales "when one country gets other countries to want what it wants". Al hablar de soft power Nye en primer lugar hace mención al poder, el cual puede ser determinado de dos maneras: en primer lugar, el poder es la habilidad de obtener los resultados deseados y, en segundo lugar, como se influencia a otro actor de que actúe de la manera que uno desea, de tal manera que se pueda obtener los resultados esperados, a través de la atracción sin el uso de la coerción o recompensas. Este soft power surge a partir del atractivo cultural de los países, de su política e ideales políticos. Nye indica además que existen diversas maneras en donde el poder es utilizado para moldear el comportamiento de otro actor, ellas son: "La coerción, inducción y la atracción. La primera es a través de la ‘fuerza bruta’. La segunda es con dinero. Y la tercera es a través de la atracción o la capacidad de persuadir a la gente" (Nye, 2004). Cuando nuestras políticas son vistas como legítimas a ojos de los demás, nuestro poder blando se realza (Nye, 2004, p. 256). En el lado opuesto se encuentra el poder duro o hard power, el cual utiliza mecanismos militares o de imposición económica: "hard or command power of ordering others to do what it wants". Cuando consigues que otros admiren tus ideales no se necesita mucho para empujarlos hacia nuestra dirección y esto es lo que hace el soft power, ya que muchos valores según Nye (2004) como los derechos humanos, la democracia y las oportunidades individuales son muy seductores, y por ello, la seducción será siempre más efectiva que la coerción. Nye argumenta que el soft power es la capacidad de moldear los intereses de otros de acuerdo a mis intereses, lo cual se puede lograr a través de la proyección de la cultura, instituciones, valores, legitimidad, autoridad moral y políticas atractivas o amigables las cuales inciten a los demás países a seguir al país de donde provienen. Partiendo desde el punto de que soft power es atracción, es importante entender cuáles son los medios para Nye que ayudan a generar esa atracción. El primer medio es la cultura, la cual son los valores intrínsecos de una sociedad en particular y esta se divide en cultura popular y alta cultura (Andrade, 2019, p. 5). 25 En el soft power es más común que se utilice la cultura popular debido a que está enfocada en las masas, mientras que la alta cultura está dirigida a las elites. La cultura popular es un medio que ayuda a generar y atraer el interés por parte de otros actores, ya sea para seguirlo o porque encuentran valores compartidos que deben respetarse (Nye, 2008). Otro medio es la política exterior, puesto que de ella depende si el soft power se refuerza o debilita, y que estrategias, temas o problemas se van abordar y en qué contexto (Nye, 2004). Finalmente, otro medio son los valores políticos, ya sean domésticos o internacionales, los cuales el país usará para lograr que otros actores lo vean como autoridad moral. Por lo tanto, cuando la cultura y los valores políticos resultan atrayentes para otro país, y este trata de seguirlos e imitarlos, es soft power (Andrade, 2019). Joseph Nye (2004) identifica cuatro herramientas principales por medio de las cuales un actor puede proyectar su capacidad de influencia sobre actores en los cuales desee ejercer el soft power: diplomacia pública, medios de comunicación, intercambios y asistencia y cooperación. La primera hace referencia al instrumento que usan los gobiernos para establecer relaciones positivas y ejercer atracción sobre las poblaciones civiles y públicos extranjeros, a diferencia de la diplomacia tradicional, que se enfoca en la relación Estado-Estado (Melissen, 2005). En cuanto a los medios de comunicación, están conformados por la televisión, radiodifusión, prensa y actualmente, el internet y redes sociales. Cuando se hace mención a los intercambios este hace referencia al contacto entre el estado emisor del soft power y el Estado receptor. Un ejemplo sería los intercambios estudiantiles (Andrade, 2019). Finalmente, la asistencia y cooperación corresponde a la cooperación internacional y los programas de Ayuda Oficial al Desarrollo creados y llevados a cabo por parte del Estado emisor del soft power (Andrade, 2019). No obstante, es importante que para medir o evaluar la efectividad del soft power, se tenga conocimiento sobre las preferencias básicas de los actores que se busca atraer, de esta manera, se podrá determinar si estas han cambiado y hasta qué punto (Andrade, 2019). 2.4. Ola Coreana El inicio de la ola coreana o Hallyu (한류) aparece dentro de la sociedad coreana a finales de los 80, pero debido a la crisis económica que el país enfrenta en el año 1997, y su posterior recuperación, es donde este movimiento cultural comienza a tomar fuerza y sobresalir. Por ello, el gobierno surcoreano comienza a apoyar la ola coreana a partir del área de la industria cultural aplicando estrategias con fines culturales, políticos y económicos, que ayudarían a los intereses del país para continuar con su desarrollo. Debido al apoyo del gobierno posterior a la crisis de 1997, logra ganar impulso convirtiéndose así en una fuente de exportación a nivel cultural (Lee, 2011). Esta ola ayuda al gobierno surcoreano a continuar con el desarrollo del país en varios aspectos, ya sean sociales, económicos, culturales, diplomáticos, y así crear una marca país para mostrar la 32 empatía hacia los personajes. También se distinguen por mostrar costumbres y tradiciones coreanas (Lozano, 2021). Tuvo su boom en la primera generación de la ola coreana, y en la actualidad, debido al Hallyu 3.0., este género se encuentra en su culmen nacional e internacional con la aparición de plataformas como Netflix o Amazon Prime Video. Los K-dramas han pintado una visión ideal de su cultura, ya que la mayoría de estos tienen como temática principal al amor y sentimientos que fácilmente crean empatía, retratando a los protagonistas como algo puro e inocente y en la gran mayoría siempre se encontrará un final feliz y satisfactorio para el televidente. Están protagonizados por personajes que demuestran con ímpetu su lado humano y vulnerable. Asimismo, esto viene acompañado de un físico encantador y fascinante para los ojos de un público extranjero (Lozano, 2021). También son bastantes comunes los K-dramas que combinan más de dos géneros en sus producciones. Algo muy particular es que se centran notablemente en las relaciones humanas entre los personajes. Los temas más recurrentes en los K-dramas son las relaciones familiares – incluyendo no solo a dos sino tres generaciones como parte de la familia –; el amor romántico, tema no sólo presente sino central en la gran mayoría de las producciones, y la vida laboral, con todo lo que esta trae: superación personal, desarrollo económico y familiar, conflictos y estrés laboral, etc. (Ocaña, 2019). En cuanto a los K-dramas ambientados en la era contemporánea, uno de los conflictos culturales persistentes en sus narrativas es la dicotomía entre la tradición y la modernidad a la que se ven enfrentados los protagonistas, que en muchos casos suelen ser mujeres jóvenes. Por otro lado, los K- dramas ambientados en épocas históricas más antiguas (Reinos Silla, Goryeo y Dinastía Joseon) están más enfocados en los conflictos políticos y los desafíos que deben enfrentar los héroes y heroínas protagonistas, todo esto entrelazado con una expresión continua del folklore coreano y complejas relaciones entre los numerosos personajes que forman parte de la historia (Ocaña, 2019). El drama surcoreano presenta los valores culturales del país y, además, muestra el estilo de vida tradicional o contemporáneo –dependiendo de la época de ambientación del K-drama– vivido en Corea. Esto incluye elementos de la vida diaria como son la gastronomía, la arquitectura, el lenguaje –tanto la lengua surcoreana como las expresiones corporales–, las relaciones sociales a nivel familiar, amistoso, laboral y hasta político, las costumbres tradicionales y religiosas, así como la diversidad de entretenimiento local (Ocaña, 2019). Davis, Uechi y Barrera (2006) ya señalaban que el éxito del K-drama se debía a su contenido amigable e ingenioso: con “pureza” e “inocencia” han cautivado a todo el mundo, pues presentan historias de amor y asuntos familiares donde el sexo y la violencia extrema no están presentes, siendo aptas para todo tipo de audiencias (Vargas, Cuitláhuac y Vizcaíno, 2021). Por su parte, Hogarth (2013) sugiere que el éxito logrado por los dramas coreanos se debe a que contienen diversas características y valores 33 que han permitido al público empatizar, además de cuestiones de producción (Vargas, Cuitláhuac y Vizcaíno, 2021). Entre las principales razones responsables del éxito de los dramas coreanos a nivel global se encuentra, en primer lugar, los valores confucianos orientados a la familia, amistad y el amor porque son valores universales en cualquier cultura. En segundo lugar, el hecho de tratar temas menos controversiales y violentos para ser más universales y llegar a un mayor rango de edades. Por otra parte, se basan en historias sencillas con gran impacto emocional. Y, por último, la herencia cultural de la dinastía coreana Han que intensifica la sensación de drama (Vargas, Cuitláhuac y Vizcaíno, 2021). Los dramas históricos suelen tratar sobre la división del país, cuyo género está muy presente en el cine surcoreano contemporáneo. Para Lee (2007) las películas son una tecnología de la memoria puesto que la historia reconstruida en una película es una forma de memoria colectiva de la gente que aún vive las consecuencias. En el lenguaje del cine, la historia no es la acumulación de series de hechos, sino lo que concierne es el pensamiento actual del pueblo para entender el pasado (Lee, 2007). Desde una perspectiva conformista, las representaciones históricas en el cine pueden parecer radicales y desafiantes, pero expresan el deseo popular de una nueva interpretación de la historia, cuestionando la autoridad de la oficial (Lee, 2007). Los dramas sobre la división van desde películas anticomunistas a las que son antibelicistas. A simple vista, las historias transmiten las ideas progresistas de la sociedad actual sobre la historia de la división del país. Pero las ideas progresistas se procesan en las normas sociales tradicionales con las ideas de la moralidad familiar confuciana que al mismo tiempo son los principales puntales que hacen que el público se identifique emocionalmente con las historias. A través de la moralidad tradicional, las películas abordan la importancia de lo humano más allá de la ideología (Lee, 2007). Los éxitos de taquilla surcoreanos sobre la división expresan la agonía de la sociedad actual con sentimientos nostálgicos. Por otro lado, también gana popularidad el drama romántico, el drama social y el melodrama. Este último se debe a su fin de entretenimiento con tono sarcástico que conmueve al público, o satirizan sobre la sociedad y las tradiciones culturales (Lee, 2007). El sentimiento de culpabilidad paterno por no haber protegido al hijo de la violencia y el sacrificio por los hermanos son la esencia de las fórmulas de melodrama familiar que adoptaron los dramas sobre la división. Asimismo, como señala Lee (2007), la madre que sufre y la vulnerabilidad de las mujeres dan validez a la conciliación de los conflictos familiares. El melodrama se aleja del esquema habitual en el que un chico conoce a una chica. De manera general, se trata de un cine donde los amantes pueden sufrir dificultades temporales, físicas, enfermedades terminales o tienen fecha de caducidad (Fernández y Garcelán, 2009). El género negro, desde su nacimiento, ha servido de canalizador de desencanto sobre el presente y el pasado del lugar donde es concebido. A comienzos del siglo XXI, el cine de tema mafioso ofrece una visión exterior del funcionamiento del crimen organizado, sin mostrar sus mecanismos internos y sin asociar su existencia a una coyuntura social, política o histórica específica. Esa visión superficial de la mafia poco a poco fue cambiando y fue apareciendo un numeroso conjunto de obras que contarán historias desde el interior de las bandas de gánster. No fue hasta 2005 cuando las tramas criminales 34 comenzaron a contarse regularmente desde las entrañas de las bandas mafiosas, y se dio paso a toda una serie de películas surcoreanas de solitarios antihéroes que pertenecen o están enfrentados a una banda de criminales. Poco a poco el cine negro surcoreano empezaba a acercarse a temáticas más sociales –sin que eso significara dejar de lado la voluntad de hacer cine de entretenimiento– o con un trasfondo más realista, más histórico (Machín, 2019). El cine negro se convierte en una herramienta de revisión del pasado próximo del país. Este cine, utilizando la crónica negra reciente del país (asesinatos, secuestros y diferentes temáticas criminales), ha mezclado elementos clásicos del género y una revisión histórica de lo que ha sido Corea del Sur, de lo que es y de lo que quiere ser. Es, por tanto, un género que en este país asiático se ha usado como narrador de su evolución social y que funciona como uno de los sectores artísticos menos frívolos dentro de la ola coreana (Machín, 2019). El género negro o thriller se caracteriza por usar la violencia, la ausencia del héroe de Hollywood, y los escenarios utilizados (Fernández y Garcelán, 2009). Por otra parte, se ha observado la forma en que los cineastas surcoreanos han adaptado tropos reconocibles del cine de terror y horror que han resistido, con mayor o menor éxito, las tendencias internacionales de un género homogeneizado (Kyun-Hyun, 2007, p. 93). Según este autor, el término “terror” hace referencia a un efecto emocional más que a un género. En los años 70 y 80, el género de terror acompañó al declive del cine surcoreano en general y se dedicó a producir burdas imitaciones de éxitos europeos y estadounidenses, u otras producciones poco memorables (2007, p.93). El cine coreano ha sido incapaz de crear monstruos de cine de terror y horror de fuerte sabor local. El autor afirma que los mejores ejemplos del cine de terror surcoreano anterior al resurgir del cine coreano de mediados de los 90 han sido thrillers psicológicos con una fuerte tendencia modernista y dejes expresionistas, más que las flagrantes películas sobrenaturales con tema religioso o moral (2007, p. 94). La primera década del siglo XXI ha sido testigo de un auténtico resurgir de las películas de terror coreanas, un género hasta entonces vilipendiado e ignorado (2007, p. 98). Muchas de las películas de terror coreanas presentan fantasmas femeninos de melena larga en aquellas escenas realmente relevantes de dicho género. Las consecuencias inmediatas suelen ser normalmente un profundo aburrimiento y el fastidio por parte del espectador (2007, p. 99). También es habitual encontrarse “finales sorprendentes” o “vueltas de tuerca argumentales” que dominan el actual cine de terror surcoreano, desposeyéndolo casi completamente de cualquier efecto sorpresa (2007, p. 99). La comedia y la acción son otros géneros que utiliza la televisión y el cine surcoreano. La acción tiene un componente político y se incluye el subgénero bélico y épico (Fernández y Garcelán, 2009). La comedia es habitual cuando el objetivo es rebajar la intensidad emocional, y se opta por la ironía dando lugar al humor negro (Quiroz, 2017, p. 47). Pero, normalmente se mezcla la comedia con otros géneros, como el drama, la acción y el romance; con actores que resaltan por su carisma y talento 35 interpretativo. El guion está realizado para llevar al espectador inexorablemente de la risa al llanto, siendo excepcional la forma tan natural y mágica con que se logra el efecto (Guerrero, 2009, p. 21). 4. Objetivos y metodología Este trabajo tiene como objetivo principal estudiar cómo se presenta la sociedad surcoreana en aquellos contenidos audiovisuales que exportan a otros países. Al respecto, se atenderá a dos aspectos principalmente: cómo este contenido audiovisual se presenta como una herramienta para despertar el interés hacia cierto país y calar en el público sin la necesidad de realizar un mayor esfuerzo y si dicha exhibición se asemeja a la realidad de Corea del Sur. Hay que señalar que la investigación obtenida ha sido a través de fuentes secundarias, es decir, se ha hecho una revisión bibliográfica para recoger datos en base a fuentes públicas como libros, revistas especializadas, trabajos académicos, artículos y trabajos de investigación. Para llevar a cabo este trabajo se sigue una metodología cualitativa mediante la recopilación de datos no numéricos, como es el análisis de determinados textos audiovisuales teniendo en cuenta una serie de variables como los elementos culturales de Corea del Sur, ya sean valores, ritos, costumbres, conductas, etc. Para ello, nos hemos inspirado en el modelo de la cebolla de Geert Hofstede, en su obra ‘’Dimensionalizing Cultures’’ (2010). Es decir, este autor entendía la cultura como una cebolla, en la que las capas externas influían en las internas. La capa externa está formada por los símbolos que analizaremos a través de gestos, objetos, imágenes, lenguaje, vestimenta, etc. La segunda capa es la constituida por los héroes, en la que estudiaremos a aquellas personas reales o imaginarias y sus rasgos de personalidad, ya que pueden ser un ejemplo para seguir por la sociedad. Una capa más interna, denominada rituales, donde se tendrá en cuenta una serie de actividades como la religión o las ceremonias. La última capa y la más interna es aquella formada por los valores ya que estos influyen en el modelo mental de las personas. La suma de todas las capas da lugar a las prácticas culturales de una sociedad (Culturas nacionales, culturas organizacionales y el papel de la gestión empresarial, s.f.). Para profundizar más en la sociedad surcoreana se estudiará el papel de la mujer, la diferencia entre las clases sociales, el perfil tecnológico, el inmigrante, y otros roles como el fuerte, el débil, el héroe y el enemigo. A la hora de trabajar con estas variables, se analizará el contenido audiovisual teniendo en cuenta la investigación realizada previamente sobre la sociedad surcoreana y su contexto. En las siguientes fichas se muestra lo que se analiza concretamente de cada texto audiovisual, ya sea película o serie. 36 Imagen 10. Análisis de películas y series surcoreanas. Material propio. 37 En cuanto al criterio de selección de los textos para su posterior análisis, por una parte, se han seleccionado las películas que han conseguido una mayor recaudación a nivel mundial, estableciéndose el límite inferior de recaudación en 95 millones de dólares u 86 millones de euros debido a que se trata de una cantidad considerablemente alto en el cine surcoreano. Por otra parte, para las series surcoreanas, se han seleccionado aquellas de éxito mundial en la plataforma de Netflix, ya que está disponible en un gran número de países y nos ofrece un rango muy amplio para el estudio. El éxito de estas se mide por el número total de horas visualizadas en 2021 estableciéndose como límite 9.000.000 horas semanales vistas. En cuanto a las fechas de estreno de los audiovisuales, se intenta que sea lo más actual posible para dar una visión lo más real y cercana posible al presente de la sociedad surcoreana. En concreto, se analizarán los siguientes títulos: ▪ Parásitos (2019). Dirigida por Bong Joon-ho. Recaudación mundial: 263.136.741 US$. ▪ El almirante: el rugido de las corrientes (2014). Dirigida Han-min Kim. Recaudación mundial: 138.342.258 US$. ▪ Trabajo extremo (2019). Dirigida por Lee Byeong-heon. Recaudación mundial: 119.932.733 US$. ▪ Junto con los dioses: los 2 mundos (2017). Dirigida por Yong-hwa Kim. Recaudación mundial: 109.383.972 US$. ▪ Oda a mi padre (2014). Dirigida por Yoon Je-Kyoon. Recaudación mundial: 99.085.291 US$. ▪ Junto con los dioses: los últimos 49 días (2018). Dirigida por Yong-hwa Kim. Recaudación mundial: 99.066.508 US$. ▪ Asesinos (2015). Dirigida por Dong-hoon Choi. Recaudación mundial: 96.119.773 US$. ▪ El juego del calamar (2021-). Creada por Hwang Dong-hyuk. Emitida en Netflix. 19 veces en el top de series de la plataforma. Acumula 10.200.000 horas semanales vistas. ▪ Mi nombre (2021). Creada por Kim Jin-min y Kim Va-da. Emitida en Netflix. 5 veces en el top de series de la plataforma. Acumula 10.820.000 horas semanales vistas. ▪ Rumbo al infierno (2021-). Creada por Yeon Sang-ho y Choi Gyu-seok. Emitida en Netflix. 4 veces en el top de series de la plataforma. Acumula 9.470.000 horas semanales vistas. Como se observa se han analizado 10 audiovisuales, 7 películas surcoreanas de una duración media de 2 horas, y 3 series surcoreanas, de 9, 8 y 6 capítulos con una duración media de 55 minutos cada uno. Antes de iniciarse en el siguiente apartado es importante que conozca que puede encontrarse con algún spoiler si no ha visto dicho contenido audiovisual. 38 5. Resultados y discusión Tras la revisión de la literatura y el análisis textual de las películas y series, en este apartado se plasmarán los resultados que se han obtenido en base a la sociedad surcoreana teniendo en cuenta las variables estudiadas y el modelo de la cebolla de Hofstede. Antes de empezar con las variables estudiadas, hay que comentar los géneros audiovisuales surcoreanos que, según el análisis, tienen un mayor éxito. En primer lugar, destaca el drama, el cual se centra en narrar los conflictos humanos que padecen una serie de personajes. Se hace empatizar al espectador con los personajes mediante estos conflictos. El enfrentamiento entre personajes o con los sentimientos de uno mismo es el desarrollo principal de la narración. Recaba mucha importancia las relaciones y vínculos entre los personajes, ya sean familiares, amigos, enemigos, etc. y se desarrollan a lo largo de toda la historia. Los giros narrativos en el drama son realmente fundamentales a la hora del desarrollo de la trama, y también los sentimientos y reflexiones que, todo sumado, generan en el espectador para provocarle tensión, empatía o tristeza como la película Oda a mi padre. El desarrollo del drama en todos los contenidos audiovisuales que se caracterizan por este género sigue el modelo de Aristóteles en su obra La Poética (Aristóteles y García, 1988) que plantea tres partes fundamentales: presentación del conflicto, desarrollo de la acción dramática, y desenlace (ya sea feliz o triste). Dentro del drama, según el análisis, podemos mencionar también el drama social para dar un punto de vista crítico como la película Parásitos, y el drama romántico que gira en torno al amor entre dos personas donde prima un final doloroso y trágico como en la serie surcoreana Mi nombre y en la película Asesinos, o un final afortunado y amor correspondido como en la película Trabajo extremo. En segundo lugar, parecen contar con un mayor éxito las series y películas del género negro, incluyendo los subgéneros policiaco, de bandas criminales y thriller. En lo que al primer subgénero se refiere, la narración se centra en los policías que resuelven un caso como por ejemplo la serie Mi nombre. El subgénero de bandas criminales caracterizado por bandas criminales organizadas, violencia, batallas tanto dentro como fuera del mismo grupo, y el protagonista del jefe de la banda. En este caso resalta también la serie Mi nombre, y Trabajo Extremo. El thriller persigue generar suspense e intriga en el espectador. Sobre todo, aparecen justicieros o también denominados vigilantes, que quieren vengarse del asesino de algún familiar u otro ser querido. El público al observar sus sentimientos crea en sí mismos cierta empatía con estos personajes, aunque sus objetivos no sean aceptados por la ley. Este género se caracteriza también por el crimen, la violencia y una atmósfera corrupta. En esta ocasión se vuelve a hacer referencia a Mi nombre, Asesinos y Rumbo al infierno. En tercer lugar, sobresale el género histórico compuesto por largometrajes dramáticos cuya trama principal se basa en hechos históricos reales. Dentro de las categorías de este género, destaca el bélico en la época de guerra u otros conflictos bélicos. En este género podemos destacar El almirante: el rugido de las corrientes, Asesinos y Oda a mi padre. Existen debates en la utilización de este género 39 como una herramienta de poder para influir en la comprensión popular sobre un hecho histórico o para promover mitos nacionales particulares. Como se puede observar, se sigue dando en la actualidad la hibridación de varios géneros audiovisuales en una misma película o serie surcoreana y funciona de manera eficaz. A continuación, nos introducimos en los resultados de las variables analizadas para poder definir con mayor profundidad a la sociedad surcoreana. El cine surcoreano es un espejo de la sociedad porque es una forma de reflejar parte de la vida real. En esta cuestión, el cine presenta a la mujer desde el despertar de la conciencia femenina, hasta que las mujeres tuvieran control de su propia vida, pasando por un largo proceso de cambio y lucha para conseguir libertad y derechos (Ji, 2017, p.4). Cada época refleja la imagen de la mujer de manera representativa en relación con la sociedad y cultura del momento. Corea del Sur ha sido caracterizada por una larga existencia de la sociedad patriarcal que relegaba a la mujer a los más bajos niveles de una sociedad dominada por el varón (Ji, 2017, p.4). En el cine surcoreano se presenta a una mujer que le da importancia a su castidad debido a la influencia de su familia de ideas conservadoras confucianistas. Pero, aunque exista este antecedente, los personajes femeninos se convierten en mujeres con una conciencia femenina nueva dando lugar a mujeres modernas gracias al cambio social (Ji, 2017). En los últimos años el cine surcoreano ha ido modificando su imagen tradicionalista. En el siglo XXI en algunas películas las mujeres poseen características masculinas incluso pudiendo ser jefe de la mafia. Podemos decir que ellas son crueles, frías y les falta la peculiaridad femenina. Vivían con los hombres como hermanos y no tenían mucha experiencia amorosa con los hombres (Ji, 2017, p.22). El cine coreano de esta manera está creando mujeres más poderosas que los hombres o mujeres con características masculinas, mostrando la disgregación de la conciencia femenina tradicional y una tendencia del aparecimiento de una nueva forma de una relación entre hombres y mujeres. Este fenómeno representa un gran proceso de conseguir la igualdad. La mujer ya puede tener poder, no sólo el poder como derecho, también poder físico y espiritual, que es capaz confrontar con el varón (Ji, 2017, p.23). Para las mujeres es difícil conseguir un equilibrio entre el trabajo y el matrimonio. Las mujeres asiáticas tienen más responsabilidad a la hora de cuidar a su esposo, a los hijos y a los padres de ambas familias. A pesar de que tenga un trabajo a jornada completa, las normas sociales las obligan a asumir su papel imprescindible en la familia y tendrían más presión comparándose con las mujeres en otras partes del mundo. También son habituales las protagonistas femeninas sometidas a las normas sociales y que acaban, a menudo, cayendo en la locura o convertidas en mujeres fatales por el insoportable peso de las opresiones física y psicológica a las que están expuestas (Machín, 2020, p. 137). 40 En los audiovisuales se representan a las mujeres como fuertes, valientes, inteligentes, de carácter, pero que no suelen ocupar altos cargos y es bastante común que un hombre sea su supervisor, o estar entre un grupo de hombres y ser la única mujer o la mayoría hombres por las barreras laborales que siguen existiendo. Es habitual, como se ha mencionado, encontrarlas ocupándose de sus hijos, de las tareas del hogar y al mismo tiempo ocupar otro trabajo para poder mantener a la familia. En cuanto al divorcio se refiere, tienen total libertad de hacerlo y de obtener la custodia de sus hijos como así puede observarse en la serie El juego del calamar, la expareja de Seong Gi-hun, que se divorciaron y ella se encuentra viviendo con su hija, su marido actual y su hijo tenido con este último. La sociedad considera que las mujeres son un eslabón débil y que no son capaces de hacer actividades manuales y que tengan relación con el físico. De esta manera, la sociedad surcoreana ha hecho avances para dejar atrás el machismo y conseguir la igualdad entre hombres y mujeres, pero sigue siendo una cultura patriarcal que lleva a las mujeres a tener dificultades de cualquier tipo en su vida diaria, ya que se le otorga al hombre predominio, autoridad y ventajas con respecto a la mujer, que queda en un papel secundario, de subordinación y dependencia. Por otro lado, la diferencia entre clases sociales en las cuales Kim (2019) confirma que se creó un nexo entre los problemas sociales del país y el cine. Puesto que la crisis ocasionó que el número de familias pertenecientes a la clase media pase a ser de clase baja, que los pobres tengan aún menos recursos que antes; y que se establezcan más diferencias entre las familias con más recursos económicos y las familias con menos recursos (García, 2021). Los realizadores de cine prestaron mucha atención al materialismo que brotaba a partir de los cambios en la economía surcoreana, a la representación caricaturizada de las clases sociales con menos recursos en las películas, así como al poco tiempo que se les veía en pantalla (García, 2021). La apariencia física de la mayoría de los sujetos representados suele estar en concordancia con el aspecto de la pobreza inherente a las clases de menor escala social. Entre ellos predomina el descuido al vestir, el aspecto desarrapado de su ropa o la semidesnudez, un modo de caminar imponente y moderada gestualidad (Hernández, 2018, p. 43). Es característico entre las féminas el recurrente descuido del vestuario: falda rasgada o enlodada, cabello erizado y revuelto, ceño fruncido, suciedad en la piel y ausencia de maquillaje. Esto último es una constante, con el objetivo de proporcionar un aspecto más natural y cercano a lo «real» (2018, p. 43). En contraposición a esto, las clases más altas se caracterizan por el individuo pulcro, de costosas vestimentas y accesorios a la moda, literalmente maquillado y arreglado hasta las uñas, de ademanes delicados, cabello bien peinado y cortado, noble, honesto, dispuesto, dinámico, hábil, fiable, bien educado e incapaz de dañar a alguien (2018, p. 43- 44). En la sociedad surcoreana se aprecia considerables diferencias entre las clases sociales a partir de una serie de particularidades entre, por ejemplo, una familia correspondiente a una clase social alta con 41 respecto a una familia de una clase social baja-media. En primer lugar, se diferencian por la vestimenta, en la cual la clase alta lleva prendas más formales, compuesto por trajes, tanto de mujer como de hombre, normalmente en tonos oscuros que representan la elegancia y la distinción. Suelen ir con las prendas totalmente limpias, como nuevas y sin arrugas debido a que son personas muy pulcras y la apariencia es lo más importante para ellos, ya que, además el traje puede ser sinónimo de pertenecer a un rango alto en el trabajo. En cuanto a la clase social baja-media, suelen llevar en su día a día una vestimenta cómoda, de diario, ropa deportiva como el chándal, o prendas de tipo urbano o casual. La clase social más baja lleva un vestuario de apariencia desgastada, vieja y dañada. Aquí ponemos el ejemplo de la película Parásitos, la familia Park vinculada a indumentaria de la clase alta, y la familia Kim con prendas de la última clase social comentada. Sea cual sea el estilo a la hora de vestir de cada una de las clases sociales, ambas se colocan la indumentaria tradicional surcoreana cuando se trata de una ceremonia o un evento especial y concreto como es el caso de una boda (celebración occidental y tradicional) en la película Oda a mi padre, o una ceremonia en honor a los fallecidos como en las series Mi nombre y Rumbo al infierno. También se hace visible que las mujeres surcoreanas no suelen llevar prendas muy cortas, ya que no está muy bien visto. Más bien utilizan aquellas prendas que cubran la mayor parte de su piel posible, aunque esto es más común para las mujeres de mayor edad. La apariencia física y estética de los surcoreanos está vinculada con la clase social a la que pertenecen los individuos. En primer lugar, aquellos que pertenecen a una clase social baja suelen estar caracterizados por un rostro apagado, caído, desmejorado, suciedad, ausencia de maquillaje, naturalidad, cabello despeinado y descuidado como la familia Kim de Parásitos. En cuando a la clase social alta, son personas que tienen maquillaje, pero no abusan, ya que lo utilizan para evitar mostrar las imperfecciones, además, esto se relaciona con el cuidado de la piel y la limpieza. Su cabello se presenta cuidado, sin casi movimiento, es decir, estático, como la familia Park de Parásitos o el jefe criminal de Mi nombre. De manera general, se muestran a los surcoreanos como personas que se cuidan la piel, sobre todo las mujeres porque se destaca su piel de porcelana, y aunque se maquillen quieren parecer naturales. Tienen unos rasgos muy marcados dándoles esto una belleza importante. Suele predominar el cabello corto, moreno, y el flequillo, ya sea hombre o mujer, como es el caso de Kang Sae-byeok en El juego del calamar de rasgos muy marcados, cabello corto y moreno con flequillo. El bello facial puede no aparecer porque el no tenerlo le da una apariencia de cuidado y piel limpia, pero en el caso de que aparezca, la barba o bigote están recortados y no aparecen en exceso. También llama la atención que no suele aparecer personas con peso, destacando así las mujeres delgadas como por ejemplo la protagonista de Mi nombre, Asesinos y El juego del calamar. Corea del Sur está caracterizada por la obtención de chaebols como se ha comentado anteriormente, y en la mayoría de los contenidos visualizados los surcoreanos muestran en varias ocasiones sus propias marcas dando lugar a que estas formen parte de la historia. Son marcas muy conocidas en todo el mundo, pero que se sigue explotando su imagen tanto para fines comerciales como no 48 O ciertas costumbres y rituales surcoreanos que se están dejando atrás, pero que otras se mantienen porque son la esencia de Corea del Sur como andar por la casa descalzo o comer con palillos. A continuación se muestran dos esquemas del diagrama de la cebolla de Hofstede en los cuales se tratan de adaptar este modelo con dos textos audiovisuales. El primer ejemplo se basa en la película Parásitos, y el segundo en la serie El juego del calamar. Imagen 11. Esquema del modelo de la cebolla de Hofstede. Material propio adaptado a la película Parásitos como ejemplo. Imagen 12. Esquema del modelo de la cebolla de Hofstede. Material propio adaptado a la serie El juego del calamar como ejemplo. 49 6. Conclusiones A modo de cierre del trabajo hay que retomar una serie de cuestiones. En primer lugar, se reafirma que Corea del Sur emplea la herramienta de soft power para dar a conocer su cultura en otros países y seguir atrayendo a la población que ya reside en dicho país a su propia cultura. A partir de ahí, se genera la Ola coreana, que ayuda a vender la imagen de Corea del Sur a través de todo tipo de contenidos –películas y series de televisión, en este caso-. Resumiendo, lo que este país representa en sus audiovisuales está muy cerca de la realidad de la sociedad surcoreana. Teniendo en este aspecto en cuenta los símbolos, las personas que se convierten en ejemplos a seguir por la sociedad, los rituales, las costumbres y los valores surcoreanos entre otras variables que hemos analizado. Para finalizar el trabajo, como limitaciones halladas se encuentra la escasa información bibliográfica en cuanto a la cultura surcoreana y sus géneros audiovisuales más utilizados; además de la multitud de variables que se han estudiado. Por otro lado, otras futuras líneas de trabajo interesantes son, por ejemplo, analizar textos audiovisuales que no hayan tenido mucho éxito, para compararlas con los que sí lo han conseguido y ver sus similitudes y diferencias, estudiar audiovisuales de fechas concretas, o analizar otro tipo de contenido surcoreano como los videoclips ya que son otra forma de mostrarse al exterior. 50 7. Referencias Andrade, G.A. (2019). Ola Hallyu: la innovación en el soft power en Corea del Sur. (Trabajo de grado). Aranda, A., et al. (diciembre de 2015). El rol del Hallyu como cultura pop en la creación y la difusión de la imagen de la mujer coreana contemporánea. PORTES, Revista mexicana de estudios sobre la Cuenca del Pacífico, 9, número 18. Arellano, L. (Septiembre/diciembre 2016). Sociedad y cultura en la República de Corea. México y la cuenca del pacífico, vol.5 no.15, 1-10. Aristóteles, & García Yebra, V. (1988). Poética de Aristóteles (García Yebra, Ed.; 1a reimp.). Gredos. Arquitectura coreana Características generales y Arquitectura histórica. (2022). Hmong. https://hmong.es/wiki/Korean_architecture Aumente, P. (2014, abril). Corea del Sur, una potencia tecnológica aventajada. Empresa global. Brañas, J. M. (2007). La metamorfosis de Corea del Sur. http://www.anuarioasiapacifico.es/pdf/2007/Sociedad1.pdf Carril, M. (2018, 14 agosto). Costumbres de Corea del Sur. Actualidad Viajes. https://www.actualidadviajes.com/costumbres-de-corea-del-sur/ Cátedra de Estudios de Corea y el Este asiático, Vicerrectoría de Docencia, & Universidad de Costa Rica. Varios autores. (2018, 1 octubre). Revista Internacional de Estudios Coreanos. Chakana, 2 (Academy of Korean Studies Grant). Recuperado 1 de octubre de 2018, de http://www.catedrasinternacionales.ucr.ac.cr/ Corea del Sur - Gasto público Educación 2018. (2021, 7 octubre). datosmacro.com. https://datosmacro.expansion.com/estado/gasto/educacion/corea-del-sur Corea del Sur República de Corea. (2021, junio). Oficina de información diplomática ficha país. Corea del Sur: datos de países y estadísticas. (s. f.). DatosMundial.com. https://www.datosmundial.com/asia/corea-del-sur/index.php Corea del Sur: Economía y demografía 2022. (s. f.). datosmacro.com. https://datosmacro.expansion.com/paises/corea-del-sur Culturas nacionales, culturas organizacionales y el papel de la gestión empresarial. (s.f.) Curiosidades y Ritos de una Boda en Corea del Sur 9 min read. (2019, 16 mayo). Las Bodas Originales. https://lasbodasoriginales.com/boda-coreana/ D. (2022, 23 febrero). Educación en Corea del Sur: guía completa [2022]. Asia Dónde. https://asiadonde.com/educacion-en-corea-del sur/#:%7E:text=La%20estructura%20de%20la%20educaci%C3%B3n,casi%20un%20diez%20por%20ci ento. De Chapka, S. (2020, 10 noviembre). Costumbres y tradiciones: la guía de buenos modales en Corea del Sur. Chapka Seguros. https://blog.chapkadirect.es/costumbres-y-tradiciones-corea-del-sur/ Días festivos en Corea del Sur 2022–2026. (2022). DatosMundial.com. https://www.datosmundial.com/asia/corea-del-sur/dias-festivos.php 51 Fernández, G., Garcelán, E. (2009). Introducción al cine coreano: lengua, sociedad y cultura. (Universidad de Málaga). García, F., (2021). La representación de las diferencias sociales en la narrativa audiovisual de las películas Parasite y Snowpiercer de Bong Joo-ho. (Trabajo de investigación). Gelb, D.; McGinn, B. (2019). Documentary film: Street Food: Asia. Boardwalk Pictures, Supper Club. Guerrero, A. (2009). Cine de género en Asia: La otra mirada. Ventana Indiscreta, 1, pp. 18-21. Hernández, C. (2018). Los personajes protagónicos transgresivos en la cinematografía del director surcoreano Kim Ki Duk. Universidad de La Habana, 286, pp. 41-51. Inicio. (2021, 11 noviembre). Coreacultura. https://www.coreacultura.com/ Jaime, J.H. (2021). Hallyu: un breve recorrido histórico del ascenso de la ola coreana (Universidad Iberoamericana). Ji, Y., (2017). El tratamiento del personaje femenino en el cine Oriental y Occidental: una comparación. (Tesis) Kyun-Hyun, K. (2007). El cine de terror contemporáneo en Corea: Un diagnóstico. Nosferatu. Revista de cine. (55):92-100 Ladevito, P. M. (2007, agosto). Ladevito - Familia y Mujer en Corea del Sur - Transoxiana 12. Transoxiana 12. http://www.transoxiana.com.ar/12/iadevito-familia_mujer_corea.php Lee, H. (2007). Historia e historias en los dramas sobre la división: ¿Cómo se hace un blockbuster coreano? Nosferatu. Revista de cine. (55):14-24 López, A. (2019, 4 septiembre). El truco que emplean los surcoreanos cuando tienen que trabajar muchas horas. Elconfidencial.com. https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2019-09- 05/truco-surcoreanos-cuando-trabajan-muchas-horas_2209091/ Lozano, D. (2021). Evolución de la industria del entretenimiento surcoreano y la ola coreana (Hallyu), en Colombia a través del soft power. Machín, L.M. (2015). La construcción histórica de Corea del Sur contemporánea a través del cine negro: el caso de Nameless gangster (2013) y Gangnam blues (2015). Latente, 17, pp. 127-138. Machín, L.M. (noviembre 2020). Aislamiento geográfico y tradición en el cine coreano: los casos de Io island (Kim Ki-Young, 1977) y Bedevilled (Jang Cheol-Soo, 2010). Revista latente, 18, pp. 135-147. Manel, J., Bustelo, P., Castillo, S., Conde de Saro, R., Laurentis, E., Flores, P., García, F., Hidalgo, A., Rodao, F., Ríos, E., Paz, G., Ojeda, A., Lee, S.H, Kee, H.S., Hwang, E.S., Hong, J.H. (2001). Corea Frente a los Desafíos del Siglo XXI. España: Grafilia. Mayra, E. (2017). Perspectivas y delineamientos de la educación en Corea del Sur. http://repositorio.uta.edu.ec/bitstream/123456789/27723/1/180464148- 6CARRASCO_LLERENA_MAYRA_ESTEFAN%c3%8dA.pdf Mera, C. (2004). Reflexiones acerca de los cambios en la mujer coreana: Corea y Argentina. En C. Mera (comp.). Estudios Coreanos en América Latina (pp. 65-89). Buenos Aires: Ediciones Al Margen. Milena, L.; Marianela, L., (2022). Modelo de Gestión del Conocimiento para Bogotá, basado en las Lecciones Aprendidas de Seúl en el Control de la Pandemia del Covid-19 (SARS-CoV-2). (Trabajo de investigación para optar al título de Magíster en Gestión de Información). 52 Najar, V. (2020/21). El rol de la mujer en Corea: revisión de hitos históricos. Revista mundo Asia pacífico, Vol.9, Nº16, 1-11. Ocaña, S.L. (2019). El efecto del “Hallyu” en la estrategia del soft power en Corea del Sur. (Tesis). Quiroz, C.G. (2017). El tutor silencioso: la venganza en las mujeres del cine de Park Chan-Wook. (Trabajo de investigación para optar el Título Profesional de Licenciando en Comunicación). Rosales, O. (octubre-diciembre de 2021). La experiencia económica de Corea del Sur: lecciones y desafíos*. El trimestre económico, 4, pp. 1247-1273. Sader, M. (2019, 13 febrero). «Doljabi», el rito coreano con el que adivinarás el futuro de tu hijo. Traveler. https://www.traveler.es/viajeros/articulos/doljabi-doljanchi-celebracion-cumpleanos-un- ano-bebe-en-corea/14555 Simón, R. (2015). Repercusiones sociales de género de la Ola Coreana (Hallyu). (Trabajo de fin de grado). T. (2021, 19 octubre). Trabajar en Corea del Sur. Trabajar por el Mundo: Empleo, Formación, Teletrabajo. https://trabajarporelmundo.org/trabajo-en-corea-del-sur/ Traditional Markets < Shopping Information < Travel Information < Travel to Korea: Official Korea Tourism Guide. (2021). Imagine Your Korea. https://spanish.visitkorea.or.kr/spa/TRI/2_4_view.jsp?cid=2537327 Vargas, J.A.; Cuitláhuac, J.; Vizcaíno, A.J. (2021). El éxito del “K-drama”: lecciones para aprender. Universidad de Guadalajara. Imágenes Imagen 1. Kmagazine (2017). La Corea de los Tres Reinos. Recuperado de https://kmagazine.mx/vivecorea/la-corea-de-los-tres-reinos/ Imagen 2. División de Corea del Sur y Corea del Norte tras la guerra (2018). Setenta años separados. Recuperado de https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20171127/433146241202/coreasetenta-anos-separados.html Imagen 3. Cartel Juegos Olímpicos de Corea del Sur en 1988 (2020). Recuperado de http://miguelangelsanz.blogia.com/temas/j.j.o.o.-carteles.php Imagen 4. El confucianismo, tradición coreana con una larga historia (2021). Recuperado de https://spanish.korea.net/NewsFocus/Culture/view?articleId=126371 Imagen 5. Movimiento feminista en Corea del Sur (2020). Recuperado de https://tribunafeminista.org/2020/08/el-movimiento-de-mujeres-de-corea-del-sur-no-somos-flores- somos-fuego/ Imagen 6. Dancheong, la belleza y el arte de la arquitectura tradicional coreana (2021). Recuperado de https://spanish.korea.net/NewsFocus/HonoraryReporters/view?articleId=194708 Imagen 7. Vestido tradicional surcoreano: hanbok (2020). Recuperado de https://www.wabasi.com/blog/vestido-tradicional-coreano-hanbok/ Imagen 8. Reverencia según la edad de y grado de respeto. Mundo-nipo (2014). Recuperado de https://mundo-nipo.com/cultura-japonesa/costumes/26/11/2015/veja-os-principais-sufixos-usados- 53 em-nomes-e-formas-de-cumprimentos-no-japao/attachment/ojigi-cumprimento-japones-imagem- edicao-de-arte-mundo-nipo-900/ Imagen 9. Ceremonia del té (2017). Recuperado de https://aminoapps.com/c/corea_amino/page/blog/ceremonia-de- te/eYRr_mGEI3uddnRQ17o1RqjpbWWYjq6eRDX Imagen 10. Análisis de películas y series surcoreanas. Material propio. Imagen 11. Esquema del modelo de la cebolla de Hofstede. Material propio adaptado a la película Parásitos como ejemplo. Imagen 12. Esquema del modelo de la cebolla de Hofstede. Material propio adaptado a la serie El juego del calamar como ejemplo. Imagen 13. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel Parásitos (2019). Recuperado de https://posteritati.com/poster/49602/parasite-2019-south-korean-a2-poster Imagen 14. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel El almirante: el rugido de las corrientes (2014). Recuperado de https://www.filmaffinity.com/es/film855037.html Imagen 15. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel Trabajo extremo (2019). Recuperado de https://drama.fandom.com/es/wiki/Extreme_Job Imagen 16. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel Junto con los dioses parte 1 (2017). Recuperado de https://drama.fandom.com/es/wiki/Along_With_the_Gods:_The_Two_Worlds Junto con los dioses parte 2 (2018). Recuperado de https://www.filmaffinity.com/es/film852296.html Imagen 17. Material propio (anexos). Imagen 18. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel Oda a mi padre (2014). Recuperado de https://www.filmaffinity.com/es/film810223.html Imagen 19. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel Asesinos (2015). Recuperado de https://www.filmaffinity.com/es/film473784.html Imagen 20. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel El juego del calamar (2021). Recuperado de https://www.formulatv.com/series/el-juego-del-calamar/ Imagen 21. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel Mi nombre (2021). Recuperado de https://www.filmaffinity.com/es/film742363.html Imagen 22. Material propio (anexos). Incluye imagen cartel Rumbo al infierno (2021). Recuperado de https://www.sensacine.com.mx/series/serie-28273/ 54 8. Anexos Imagen 13. Material propio. 55 Imagen 14. Material propio. 56 Imagen 15. Material propio. 57 3 Imagen 16. Material propio. 3 El presupuesto es compartido, se produjeron al mismo tiempo. Emisión en diferentes años.