La obra de Giuseppe Castiglione: En Busca de una Síntesis entre el Arte de China y Occidente

1 LA OBRA DE GIUSEPPE CASTIGLIONE. EN BUSCA DE UNA SÍNTESIS ENTRE EL ARTE DE CHINA Y OCCIDENTE So ía Pé ez Fe nández TFG G ado en Es udios de Asia O ien al Tu o : Jose Manuel Almodo a Melendo Dp o. His o ia, Teo ía y Composición A qui ec ónicas Facul ad de Filoso ía, Uni e sidad de Se illa Cu so 2020/2021 2 ÍNDICE: 1. RESUMEN / ABSTRACT .............................................................................. 3 2. INTRODUCCIÓN .............................................................................................. 4 3. METODOLOGÍA ............................................................................................... 6 4. OBJETIVOS .......................................................................................................... 7 5. PRIMEROS PASOS EN LA CORTE QING BAJO LOS EMPERADORES KANGXI Y YONGZHENG ................................................. 8 5.1 Llegada a la co e Qing y labo bajo el manda o de Kangxi. ..... 8 5.2. Ob as ealizadas bajo el einado de Yongzheng ...................... 13 6. MECENAZGO DEL EMPERADOR QIANLONG ....................... 29 6.1. El a e du an e el einado de Qianlong .................................... 29 6.2. Análisis de Ob as ealizadas po Cas iglione bajo el manda o de Qianlong ............................................................................................. 33 6.2.1. “Hongli Recolec ando Hongos” ............................................ 33 6.2.2. “Re a o del empe ado Qianlong con la oga o mal de la co e” .................................................................................................... 35 6.2.3. “El empe ado Qianlong mon ando con a madu a ce emonial” .......................................................................................... 37 6.2.4. “Kazajos en egando caballos como ibu o” ....................... 40 6.2.5. “El empe ado Qianlong pe siguiendo un cie o en un iaje de caza” ................................................................................................. 43 6.2.6. “Re a o de la F agan e Concubina” .................................... 45 6.2.7. “Pací ico Mensaje de P ima e a” ....................................... 46 7. HIBRIDACIÓN SINO-EUROPEA DE LA MANO DE CASTIGLIONE EN LA ARQUITECTURA. .................................................... 49 8. CONCLUSIÓN .................................................................................................. 58 9. BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................... 60 3 1. RESUMEN / ABSTRACT A p ime a is a, China y Occiden e pod ía pa ece que poseen una cul u a, unas adiciones y, po an o, unas exp esiones a ís icas comple amen e opues as. A pesa de es a a i mación se , en algunos aspec os, cie a, la endencia a la globalización es impa able; p ác icamen e ninguna cul u a ha conseguido sob epone se a es e p oceso. T as el decli e del Renacimien o a comienzos del siglo XVII, su ge una nue a endencia a la eno ación a ís ica que ue ap o echada po los misione os jesui as quienes, siendo conocedo es del in e és del empe ado Kangxi po las ciencias y écnicas a ís icas occiden ales, in oduje on la pe spec i a y el ealismo eu opeo en la co e Qing. Giuseppe Cas iglione ue uno de los p ime os a is as en lle a es as écnicas eu opeas a la co e china, po lo que su igu a se o na de g an ele ancia a la ho a de analiza cómo se p odujo una usión cul u al an po en e en las ob as pic ó icas y a qui ec ónicas co esanas Qing du an e el siglo XVIII. Si bien es cie o que Cas iglione no ue el único occiden al en la co e, su alen o e ingenio le pe mi ie on c ea un es ilo a ís ico p opio que mezclaba los aspec os cla e de ambas cul u as, dando un luga a una hib idación a ís ica espe uosa con la cul u a del país an i ión y iel a su o mación eu opea que pe du a ía incluso as su mue e. Palab as cla e: China, Eu opa, hib idación, a e, Qing. A i s glance, China and he Wes migh appea o ha e a comple ely opposi e cul u e, adi ions, and he e o e a is ic exp essions. Despi e his claim being ue (a leas in some espec s) he end owa ds globaliza ion is uns oppable; e y ew cul u es ha e managed o a oid his p ocess. A e he decline o he Renaissance a he beginning o he se en een h cen u y, a new end o a is ic enewal eme ged ha was aken ad an age o by he Jesui missiona ies who, being awa e o he Kangxi Empe o ´s in e es in Wes e n a is ic sciences and echniques, in oduced Eu opean pe spec i e and ealism o he Qing cou . Giuseppe Cas iglione was one o he i s a is s o b ing hese Eu opean echniques o he Chinese cou , so his igu e gains a g ea ele ance when i comes o analyzing how such a powe ul cul u al usion ook place in Qing cou ly pic o ial and a chi ec u al wo ks du ing he eigh een h cen u y. While i is ue ha Cas iglione was no he only Wes e ne a cou , his alen and ingenui y allowed him o c ea e his own a is ic s yle ha mixed he key aspec s o bo h cul u es, hus o igina ing an a is ic hyb idiza ion espec ul o he cul u e o he hos coun y and ai h ul o his Eu opean o ma ion ha would las e en a e his dea h. 4 Keywo ds: China, Eu ope, hyb idiza ion, a , Qing. 2. INTRODUCCIÓN Si se u ie a que de ini el siglo XXI con una sola palab a, esa se ía globalización; es indiscu ible que i imos en un mundo in e conec ado en el que podemos dis u a de la li e a u a, música, cine y odo ipo de exp esiones a ís icas de cualquie pa e del mundo sin sali de nues as casas. A pesa de odo es o, los es udios asiá icos en el mundo a ís ico pa ecen pasa desape cibidos en nues o país. G an pa e de la p oducción académica cen ada en es e ipo de in es igaciones es á lle ada a cabo en Es ados Unidos, I alia o F ancia, po lo que, si uno quie e es udia con p o undidad el campo a ís ico adicional chino, debe cen a su búsqueda en la p oducción académica de alguno de es os países, en los cuales encon a á más in o mación, a eces, que la p opia China. Teniendo es o en cuen a, una de las p incipales mo i aciones pa a la ealización de es e abajo es un in e és po ap ende un poco más sob e las exp esiones a ís icas de un país con una cul u a an di e en e a la nues a. Po o a pa e, o a g an mo i ación su ge de un pa de cues iones; ¿Po qué pa ece que, a la ho a de habla de a e, China desapa ece del mapa? La siguien e cues ión que nos su ge es la siguien e: Todo el mundo ha oído habla de Bo omini, Miguel Ángel, Da Vinci o an Gogh, sin emba go ¿po qué si pedimos a cualquie pe sona que nos enume e a is as de enomb e en esa lis a no suele apa ece nunca ningún a is a chino? De igual o ma hay o as cues iones, cen adas en la igu a de Cas iglione que han lle ado a la in es igación de su caso y la ealización de es e abajo. La igu a de Cas iglione es, cuan o menos, cu iosa y nos ab e cie os in e ogan es como, po ejemplo, cómo un jo en milanés de ein isie e años e mina siendo uno de los pin o es más ele an es de uno de los impe ios más g andes de la his o ia y cómo es e mismo pin o e mina c eando una co ien e a ís ica o almen e nue a. Se pod ía deci , po an o, que la p incipal mo i ación pa a la ealización de es e abajo es el in e és po da a conoce a un pe sonaje desconocido pa a muchos pe o que, a su ez, jugó un papel cla e en los p ime os pasos hacia la globalización pic ó ica. Pa a comp ende mejo cómo se p opicia on unas condiciones a o ables pa a el su gimien o de un nue o es ilo a ís ico que usionaba las écnicas occiden ales con las chinas, debemos emon a nos a los p ime os con ac os de occiden e con o ien e. Como bien señala López-Ve a (2012), el p ime con ac o en e China y Eu opa ue a a és de 5 los p ime os come cian es po ugueses, du an e la dinas ía Ming. Si bien es cie o que el empe ado Zhengde sen ía cu iosidad po odo aquello que conside aba “exó ico” y es e mo i o le lle ó a pe mi i a los po ugueses lle a a cabo su ac i idad come cial en los pue os del impe io, es as condiciones a o ables du a on poco; el empe ado alleció al año siguien e. Con el cambio de empe ado , la co e Ming dio la espalda a oda elación con Po ugal du an e a ias décadas; es a es icción du ó has a mi ad del siglo XVI cuando la necesidad de pla a po pa e de China o zó al empe ado a au o iza de nue o la ac i idad come cial, es ableciéndola en Macao. De es e modo, la llegada de los jesui as al país po p ime a ez en 1582, el pano ama que se encon a on no ue el más p opicio pa a lle a a cabo la misión e angelizado a. Sin emba go, enían una es a egia e angelizado a nue a. El Concilio de T en o, desa ollado en e los años 1545 y 1563, lle ó a una eno ación de los mé odos e angelizado es que end ía g an ele ancia en la misión lle ada po los jesui as en China. Pino (2010) nos ecue da cómo es e con ac o de jesui as eu opeos con China ue uno de los episodios más impo an es en las elaciones en e o ien e y occiden e, sob e odo si se compa a con las elaciones ágicas que su gie on en e ambos du an e los siglos XIX y XX. El mé odo que los jesui as decidie on oma en China se a aba de un mé odo de e angelización po adap ación (o acomodación). Los jesui as se habían dado cuen a de que no podían lle a a cabo la misión e angelizado a si no enían de su pa e a las éli es locales, po lo que la e angelización debía comenza en la cima de la je a quía y no al con a io. Ma eo Ricci ue una de las igu as jesui as más econocidas den o de es e p oceso; as llega a China se dedicó du an e ece años a ap ende el idioma pa a pode comunica se y ansmi i sus conocimien os. Teniendo en cuen a que los exámenes o iciales chinos se basaban en la memo ización de ex os, Robledo (2008) explica que Ricci a ó de gana se el in e és de los le ados u ilizando écnicas de memo ización que se empleaban en Eu opa median e lo que él denominó como “el palacio de la memo ia”. Su p e ensión e a demos a la supe io idad de pensamien o occiden al y que, iéndose a aídos po es e ipo de ap endizaje, más a de se sin iesen a aídos po la eligión ambién. Es ambién du an e es e pe íodo cuando Ricci descub e los ex os de Con ucio e in en a conc e a una sín esis en e el c is ianismo y el con ucianismo. Ricci es quien acuña el ipo de e angelización que segui án odos los jesui as llegados as él, incluido Cas iglione; es e mé odo se a aba de una e angelización po adap ación. 6 Todos los jesui as debían adap a se al es ilo de ida chino, a su lenguaje, a su o ma de es i e incluso a su comida. Po o a pa e, el p oceso e angelizado debía lle a se a cabo a a és de los clásicos chinos. En esumen, lo que se p e endía e a una adap ación o al de los jesui as al es ilo de ida chino median e la cual uese posible cola se en las je a quías, siendo el obje i o inal la con e sión del mismo empe ado . Cuando Cas iglione llega a China, el en ío de jesui as a la co e lle aba años ealizándose. El mé odo de e angelización que debía segui e a exac amen e el mismo que había p opues o iempo a ás Ricci; lle a a la co e el conocimien o de las écnicas a ís icas eu opeas y p omulga lo con ines e angelizado es, pe o siemp e espe ando la cul u a adicional china. Musillo (2008) nos ecue da que in en a p opaga el ca olicismo median e la p omulgación de ob as eu opeas se ía una a ea di ícil. No e a posible u iliza di ec amen e las écnicas eu opeas en la co e y p e ende que el público chino comp endiese así las imágenes c is ianas. Teniendo es o en men e, en el desa ollo del p esen e abajo se p e ende mani es a cómo Cas iglione, siendo conscien e de es e impedimen o, ue capaz de ende puen es a ís icos en e ambas cul u as y mani es a los a a és del a e, adap ando sus écnicas a las adiciones pic ó icas adicionales de la co e Qing. 3. METODOLOGÍA Pa a la ealización de es e abajo, en p ime luga , se ha lle ado a cabo una búsqueda exhaus i a de ex os en elación con Giuseppe Cas iglione, las écnicas a ís icas u ilizadas en Eu opa en los siglos XVII y XVIII y, del mismo modo, las u ilizadas en China en los mismos siglos. Pa a la búsqueda de es os documen os y lib os se han empleado pla a o mas como JSTOR, Academia.edu, Google Schola o Taylo & F ancis. T as ecopila los documen os y lib os conside ados su icien es, se ha ealizado una lec u a de allada de odos ellos, ealizando una ex acción de emas impo an es que debe ían se añadidos a es e ex o y se ha lle ado a cabo un índice p o isional que segui a la ho a de comenza a edac a . P e io a comenza a edac a , además, se ha in en ado comp ende y es uc u a la o mación a ís ica de Cas iglione en Eu opa y compa a la con las ob as que ealizó du an e su ida en la co e Qing pa a pode se plasmado en es e ex o. Una ez ecopilada, leída y en endida la o alidad de los ex os conside ados necesa ios y su icien es pa a la ealización de es e documen o, se comenzó con la 7 edacción de es e. A pesa de no habe su icien es da os y echas como pa a que odas y cada una de las ob as nomb adas en es e documen o es én o denadas c onológicamen e, se ha in en ado en odo momen o posible segui es a es uc u a. Además de c onológicamen e, el ex o es á di idido ambién po empe ado es, exponiendo los abajos que Cas iglione debía lle a a cabo bajo el pa onaje de cada uno de ellos. Den o de cada ob a analizada pa a cada empe ado , se ha in en ado hace mención a los aspec os o males que Cas iglione impo ó de Eu opa y como ue on plasmados en cada una de ellas con el in de explica mejo la usión conseguida po el a is a de las écnicas eu opeas con la emá ica y écnicas chinas. Du an e odo el abajo se han ido analizando, como se ha mencionado an es, c onológicamen e las ob as pic ó icas que Cas iglione ealizó pa a cada empe ado . Sin emba go, las ob as ealizadas po el milanés inculadas a aspec os más a qui ec ónicos se han dejado pa a el apa ado inal del abajo i ulado “hib idación sino-eu opea de la mano de Cas iglione”. El mo i o de es a es uc u ación es que, la mayo ía de las ob as a qui ec ónicas elacionadas con Cas iglione lle adas a cabo en es a época ue on o denadas solamen e po Qianlong, po lo que se ha conside ado opo uno deja las en un apa ado inal, as el empe ado que las o denó ealiza . Finalmen e se conside a de g an impo ancia menciona a ios obs áculos que han su gido du an e la ealización de es e abajo, siendo el más impo an e de odos ellos la al a de bibliog a ía. Si bien es cie o que exis en nume osos ex os que hablan sob e las misiones jesui as en China y que, en algunos de ellos, se hace mención a la p oducción a ís ica que allí se lle ó a cabo, pocos hablan de la igu a de Cas iglione como pione o y p ecu so de la globalización a ís ica. Además, pa a habla de la ida an e io a la co e de Cas iglione en Eu opa se ha enido que hace mención a es ex os di e en es de Musillo, siendo es e el único au o encon ado con ex os de acceso lib e que a asen de es a pa e de su ida. Finalmen e, se ha enido que deses ima el uso de g an pa e de la bibliog a ía encon ada, a pesa de pa ece impo an e, pues o que no se encon aba aducida ni al español ni al inglés, sino que es aba, sob e odo, en i aliano o en ancés. 4. OBJETIVOS Con la ealización de es e abajo académico se p e ende analiza la epe cusión del jesui a Giuseppe Cas iglione en las ep esen aciones a ís icas lle adas a cabo en la co e Qing. Del mismo modo, se p e ende pone en mani ies o cómo es e au o ue capaz de 8 plasma en sus ob as, de una o ma su il, su o mación e in luencias eu opeas. O o de los obje i os de es e abajo es el de explica , a a és del análisis de las ob as de es e a is a, cómo consiguió c ea un es ilo a ís ico o almen e nue o en el que se mezclaban écnicas occiden ales con emá icas y écnicas chinas. Se p e ende ambién explica , cen ándonos en la igu a de Cas iglione, cuál e a el sis ema de abajo y cómo e an los enca gos que los empe ado es solici aban a los a is as de la co e. Finalmen e, uno de los obje i os p incipales de es e abajo es el de consegui ace ca al público hispanohablan e a la cul u a a ís ica china, siendo es a oda ía un g an desconocido pa a la mayo ía. 5. PRIMEROS PASOS EN LA CORTE QING BAJO LOS EMPERADORES KANGXI Y YONGZHENG 5.1 Llegada a la co e Qing y labo bajo el manda o de Kangxi. Giuseppe Cas iglione, nacido en Milán el 19 de Julio de 1688, dedicó la mayo pa e de su ida (desde 1715 has a 1766) a abaja pa a es empe ado es sucesi os de la dinas ía Qing: Kangxi, Yonzheng y Qianlong. De amilia de enomb e, Cas iglione comenzó sus es udios siguiendo la adición en e las amilias adine adas i alianas de es udia en casa con un u o p i ado. Encon a las bases de la o mación a ís ica de Cas iglione es un abajo di ícil po dos mo i os p incipales; po una pa e, Cas iglione ecibió su o mación ue a de la o den y en ó en ella como un a is a plenamen e cuali icado. Po o a pa e, el único documen o que habla sob e el ema es una ca a esc i a po el p opio pin o dónde se menciona la exis encia de un u o amoso en Milán, sin emba go, no o ece ningún nomb e en conc e o (Musillo, 2006). Es impo an e pa a el desa ollo de es e ex o ene en cuen a los p ime os pasos del pin o en su ciudad na al, Milán, pa a pode comp ende mejo su desa ollo a ís ico a lo la go de los años as su llegada a China. En la Eu opa del siglo XVII, pa a un a is a, lo p imo dial e a se capaz de obse a y ap ende de lo que se es á iendo, así como se capaz de se , has a cie o pun o, au odidac a; la ciudad del ap endiz a a is a debía se su inspi ación pues o que debía se capaz de plasma sob e el lienzo aquello que eía. Es e da o nos se i á pa a en ende más adelan e cómo Cas iglione e a capaz de ealiza con des eza una ob a ealis a a pa i de la obse ación de cualquie obje o que los empe ado es le en iasen. Es a capacidad adqui ida a a és de la a ención pues a a los de alles, así como la obse ación y ep oducción de ob as de a is as de enomb e, es impo an e pa a en ende oda su p oducción a ís ica pos e io . 9 Cas iglione ing esa el 16 de ene o de 1707 en el no iciado jesui a de Géno a as habe sido seleccionado en una búsqueda de a is as i uosos en Milán con in ención de se en iados a la co e Qing como pin o es del Empe ado Kangxi. Va ias ca as demues an que el en ío de misione os a la co e china no ue un e en o casual, sino que el p opio empe ado Kangxi había solici ado a a ios i uosos eu opeos con la in ención de emplea los en sus alle es impe iales. En e es os i uosos se eque ía explíci amen e po pa e del Empe ado la p esencia de un pin o expe o en e a os y en pe spec i a óp ica. Al con a io de lo que muchos piensan, cuando Cas iglione es elegido, él no e a un pin o a icionado, sino que había sido p obado que sus ap i udes como pin o e an más que su icien es pa a cumpli los equisi os que exigía el papel de abaja en los alle es de un empe ado incluso an es de habe en ado en la o den de los jesui as. Como bien comen a Musillo (2006), los pin o es eclu ados po los jesui as debían cumpli unos equisi os básicos; la des eza del a is a den o de su p opio campo e a uno de los equisi os p incipales. Además, los enca gos en es a época solían gua da una co elación en e el iempo y el dine o; e a un buen pin o aquél que e a capaz de en ega una ob a en un iempo ela i amen e co o dependiendo de las ca ac e ís icas especí icas de cada enca go. Po o a pa e, los iajes has a China e an ayec os muy la gos y ediosos, po lo que o o equisi o necesa io pa a es e ipo de misiones e a la ju en ud; un homb e en ado en años, a pesa de su expe iencia, pod ía no aguan a el iaje. Además, acos umb a se a la o ma de ida en China y a sus cos umb es se ía más ácil pa a alguien jo en. En e los siglos XVII y XVIII e a común que los jesui as no sólo se dedicasen a la ida eligiosa, sino que ambién e an al amen e econocidos po su papel en o as labo es po lo que sus conexiones iban mucho más allá de las elaciones me amen e eclesiás icas. De es e modo, segu amen e Cas iglione uese ecomendado a la O den as habe sido e aluado y ecomendado po a ios a is as más expe imen ados que él. Cabe des aca ambién que la cos umb e de en ia a is as a abaja a China con misión e angelizado a a a és de la asimilación de la cul u a local e a una es a egia jesui a que se había es ado lle ando a cabo desde el siglo XVII. De hecho, el en ío de Cas iglione a la co e impe ial, como comen a Musillo (2008) pod ía ene como mo i o la sus i ución de o o a is a eu opeo en iado años an es, Gio anni Ghe a dini. Ghe a dini había enunciado a segui i iendo en la co e Qing, po lo que ue en iado de uel a a Eu opa. Es e hecho hizo 16 que se ealizaba en Eu opa de los a is óc a as aún dis azados. De es a o ma, ambién podemos e un Re a o es ido de Occiden al ( igu a 3) del empe ado Yongzheng, de un es ilo más se io y “o icial” pe o aún a a iado con el mismo dis az occiden al de la an e io pin u a. Es deci , pod ía deci se que el empe ado a ó de hace una ep esen ación de ambas pa es de la endencia eu opea; la p ime a, la pa e del baile se ía la pa e que el empe ado es á e a ado ealizando la ac i idad (caza el ig e). La segunda se ía la pa e del e a o, en la que el empe ado posó a a iado aún con el aje y peluca de es ilo eu opeo. Es ele an e des aca ambién que en el e a o, el empe ado posa ladeado, cos umb e ípica de la a is oc acia eu opea; en China los e a os impe iales se ealizaban p ác icamen e siemp e de en e. Den o de las pin u as e ec uadas bajo el manda o de Yongzheng podemos e di e en es a iedades emá icas dependiendo de la época en la que ue on enca gadas. Uno de los p ime os ipos de pin u a que se enca ga on al alle de Cas iglione ue on boce os de obje os eales, ya que Yongzheng es aba muy in e esado en los bodegones. Du an e es a época Yongzheng en iaba pe sonalmen e u as, lo es, animales, e c al alle pa a que Cas iglione y sus alumnos hicie an boce os de ellos. Du an e el p ime año de einado de Yongzheng, Cas iglione dedicó su iempo a pin a odo ipo de símbolos de buena sue e chinos pa a él. Como se comen a en el bole ín del Na ional Palace Museum (2016), es os cuad os e an me á o as basadas en obje os y sucesos eales que iban ocu iendo den o de los ja dines impe iales. El siguien e cuad o Figu a 2: Cos ume Po ai s o he Yongzheng empe o . 1723-36. Na ional Palace Museum. Taipei. Figu a 3: Wes e n-d ess po ai o he Yongzheng empe o . 1723-36. Na ional Palace Museum. Taipei. 17 que se analiza á en es e ex o iba acompañado de una insc ipción en la que el mismo Cas iglione a i maba que, en ese año habían c ecido en los campos allos de doble g ano y que habían lo ecido lo os en los lagos de la ciudad p ohibida. Siendo es o un símbolo de buenos augu ios, él mismo había decidido pin a lo en o ma de conmemo ación. Segu amen e, Cas iglione e a conscien e del pelig o que co ía la misión bajo el manda o del nue o empe ado y, ealizando es e cuad o pa a el empe ado , a ó de calma su ecelo, mos ándole que ambién los jesui as e an capaces de econoce su de echo a eina . El uso de elemen os simbólicos en odos es os p ime os cuad os, como po ejemplo el signi icado del lo o como una plan a que c ece en e el agua u bia de los es anques (pa alelismo con la si uación del empe ado ) o la p esencia de doble de allos de plan as como signo de p ospe idad, nos dan a en ende que Cas iglione pod ía habe sido aconsejado po alguien ce cano al empe ado . Vossilla (2016) nos des ela la iden idad de es e “alguien”. El p íncipe Yin Xiang, he mano del empe ado , conocía pe ec amen e los in e eses de Yongzheng en la bo ánica y su p edilección po cie as plan as. Además, Xiang e a el supe in enden e de los suminis os es a ales, lo que signi ica que segu amen e uese él quien suminis ase los pigmen os necesa ios en el alle de Cas iglione. Siendo el supe iso de los a is as del empe ado , el p íncipe debió con e i se en ce cano a Cas iglione, pues o que hay cons ancia de que él mismo le llegó a enca ga a ios cuad os. Cas iglione comenzó en la co e Qing ealizando abajos de es ilo eu opeo, sin emba go, p on o se comienza a e en él un es ilo único; no solo no seguía las con enciones del es ilo eu opeo de pin u a al óleo, sino que ampoco empleaba plenamen e el es ilo chino. Boda (1988) hace e e encia a es e comienzo de mezcla en el es ilo a ís ico del jesui a al menciona cómo, exac amen e el mismo año de ascenso al ono de Yongzheng, Cas iglione ealiza una pin u a de un ja ón ( igu a 4) con a ias lo es que des aca con di e encia en e las an e io es ealizadas po él debido al b illo y i alidad de los colo es que u iliza, además de po el excepcional uso que da al pincel en los azos de la lo . Según el p opio Na ional Palace Museum (2015), es a se ía la p ime a ob a conse ada de Cas iglione en soli a io. En ella se puede e cómo el au o emplea el pigmen o blanco pa a des aca el b illo en el esmal ado de la po celana, esal ando así el e ec o olumé ico del ja ón. En cuan o a las lo es, Cas iglione op a po u iliza g adualmen e el colo , exp esando así la idimensionalidad y el somb eado con una sola 18 uen e de luz. A pesa de que la ob a p esen a elemen os ípicos de los bodegones chinos, el con ol écnico empleado po Cas iglione de la luz pa a apo a ealismo a la ob a nos hace eco da a su pe iodo de en enamien o en Eu opa donde consiguió, a a és de la obse ación de las ob as de Ce ano un con ol de las luces y somb as asomb oso. Es a ob a se debe conside a cla e debido a que, siendo la p ime a ealizada po el au o en soli a io que conocemos, es un cla o ejemplo de cómo Cas iglione comenzaba ya a desa olla un es ilo único; la emá ica ( lo de lo o y allos de a oz) y la i ma en la ob a son de cla o co e chino, sin emba go, el ealismo y las écnicas empleadas en la ealización de la pin u a son un es ilo más eu opeo. P o undizando un poco más en la o mación milanesa de Cas iglione que se puede e en es a ob a, podemos asegu a que es aba amilia izado con el uso emblemá ico de las lo es y las plan as en la iconog a ía c is iana. A pesa de lle a años abajando pa a la co e Qing, Cas iglione seguía siendo jesui a y, como al, enía una e ó ica ap ehendida que le hacía ep esen a con se iedad odo ipo de c eación. Los jesui as en la co e Qing enían ó denes cla as de ep esen a odo aquello que les ue a enca gado poniendo g an a ención y cuidado al de alle. Las lo es, además, como ya sabemos, en el a e c is iano ienen g an impo ancia pues o que es án es echamen e inculadas a la i gen. De es e modo podemos e como Cas iglione ue capaz de compa a los símbolos impo an es de su p opia e con aquellos que e an impo an es ambién pa a la cul u a del nue o país pa a el que es aba abajando. En es e pe íodo de su ida, Cas iglione ealiza a ias pin u as de ja ones más, así como imágenes de po celana impe ial sos eniendo a eglos lo ales que p e enden deja cons ancia del espaldo di ino al ascenso de Yongzheng al ono (Kleu ghen,2016). Es as Figu a 4: “Ga he ing o Auspicious Signs”. Cas iglione (1688-1766). Na ional Palace Museum. Taipei. 19 pin u as pod ían lee se con un cie o in e polí ico, pues o que el papel de Cas iglione en la co e no solo ue el de un simple pin o , sino que, has a cie o pun o, habiéndose mezclado an bien con la cul u a local se ía como una especie de in e media io en e los jesui as y la co e Qing. Además, en el con ex o polí ico de la época con las dudas sob e la igu a de un empe ado de o igen manchú, pod ía conside a se es e ac o como un posicionamien o del a is a pa a in en a calma las ensiones y los esquicios de sospecha po pa e del empe ado pa a con los jesui as. En es as ep esen aciones emp anas de elemen os na u ales es cuando comienza a e se el e dade o po encial de Cas iglione; “podemos e cómo es capaz de ep oduci p ác icamen e la gama comple a de ex u as que an desde el e lejo de la luz en una asija has a la co eza de un á bol” (Kleu ghen, 2016:2). La iqueza de las pin u as que Cas iglione ealiza du an e es a época de pája os y lo es eside en su di e enciación de la o ma adicional china de pin u as de es e es ilo. En las pin u as de Cas iglione, las silue as consis en gene almen e en o mas cons uidas g adualmen e sin los ípicos con o nos sólidos y ma cados que se en no malmen e en la pin u a china. Pa a pone mejo ejemplo a es o, podemos obse a la colección de es e ipo de pin u as en in a y colo sob e seda llamada Flo es inmo ales en una p ima e a e e na ( igu a 5). Es a colección con iene dieciséis pin u as de las cuales hay ocho en las que se ep esen an pája os y o as ocho que se a an de combinaciones de lo es y pája os. De oda es a se ie, es en el úl imo cuad o donde podemos e la i ma de Cas iglione, po lo que podemos se conocedo es de que la colección comple a pe enece al milanés. Las o mas ep esen adas con colo es b illan es hacen e que se a a de un nue o modelo de pin u a académica que Cas iglione c eó den o de la co e de Yongzheng. La base de Cas iglione en mé odos occiden ales de pin u a se puede e a lo la go de oda la colección, po ejemplo, como nos señala el Na ional Palace Museum (2015), en el deg adado delicado de los pé alos de la peonía y la de allada a ención pues a al a amien o de las á eas de colo . Los pé alos de la magnolia blanca y la c es a de gallo se e ue cen y gi an sob e di e en es onos de colo . El ni el de de alle, además, nos deja e somb as que demues an que Cas iglione empleó, de nue o, una sola uen e de luz. Po o a pa e, los pája os ambién son a iados y es án ep esen ados con g an dinamismo; esal ando el b illo de los ojos con pigmen o blanco, una écnica que Cas iglione u ilizó ambién más adelan e en los e a os de Qianlong. Cas iglione, en es a colección, ambién u ilizó el pigmen o blanco pa a las ocas y las amas a modo de esal o pa a añadi 20 sensación de olumen. Las composiciones de es as pin u as son bas an e inno ado as ambién; ue capaz de i más allá de la ep esen ación adicional china de los pája os pa a log a unos mejo es esul ados combinando las écnicas y ma e iales de la co e con la pe spec i a y somb eado occiden al. Zonas an o de los pája os como de las lo es e elan oques de cla oscu o, donde Cas iglione mues a una g an des eza en el uso de los pigmen os blancos pa a esal a zonas más b illan es. Es a ob a demues a que, una ez más, Cas iglione ue capaz de mezcla écnicas eu opeas con emá ica clásica impe ial, pues o que las ep esen aciones de pája os y lo es e an muy comunes se en po celanas y esmal ados impe iales desde la an igüedad. Como se ha hecho mención con an e io idad en es e ex o, Cas iglione no enía una misión simplemen e como pin o en la co e Qing, sino que p ác icamen e ac uaba como un diplomá ico más. Po es o, debemos ene en cuen a que odos es os p ime os cuad os ca gados de simbolismo que auspician buenos augu ios no pueden se omados como una casualidad. Cas iglione en a en la co e manchú en uno de los momen os de mayo ensión de la his o ia de China, pues o que comenzaba a gobe na una dinas ía p o enien e de Manchu ia, po lo que es as pin u as es aban diseñadas especí icamen e pa a hace e al empe ado an o su capacidad écnica como su capacidad pa a acomoda se a abaja bajo cualquie cul u a. Es a capacidad de adap ación cul u al se e e lejada en el uso de los símbolos an iguos, así como en el uso de ja ones de celadón, que e a u ilizado desde iempos Song en China. De es a o ma, Cas iglione demos ó su conocimien o y amilia idad con las colecciones de la dinas ía Qing. Los empe ado es de es a dinas ía, a pesa de no se Han, sen ían una g an admi ación po la pa a e nalia de la Figu a 5: Colección "Inmo al blossoms in an e e las ing Sp ing". Giuseppe Cas iglione. 1688-1766. Na ional Palace Museum. Taipei. 21 dinas ía Song y poseían una colección de piezas de es a época pa a demos a su unión con los más al os ideales es é icos chinos. Es du an e es a e apa cuando Cas iglione p esen a an e Yongzheng una de sus mayo es ob as, an o po calidad como monumen alidad; se a a del p oyec o i ulado Cien caballos ( igu a 6). En él se puede e pe ec amen e el p oceso de abajo que se seguía den o de los alle es de pin u a de la co e Qing en ese momen o. Es des acable menciona es a ob a en sus dos e siones, an o en boce o como la ob a inal, pa a pode compa a ambas y cómo el au o u o que amolda se es ilís ica y emá icamen e a las exigencias del empe ado . Den o de la co e del empe ado Yongzheng, las ó denes e an cla as sob e cómo debía ejecu a se una ob a, po lo que Cas iglione debía en ega un boce o a la co e pa a que uese e isado y ap obado po el empe ado an es de comenza a ealiza la ob a de ini i a. Es aquí donde oma impo ancia la supe i encia del boce o o iginal de la ob a ( igu a 7), que nos pe mi e analiza la en compa a i a con el cuad o inal. Es a pin u a es iel a su nomb e y ep esen a a cien caballos jun o a la o illa de un ío ep esen ados odos en di e en es poses y de di e en es o mas. Algunos de ellos es án pací icamen e pas ando, o os co en po el campo ené gicamen e, e c. Es es e dinamismo y a iedad en e los es ados de los caballos lo que hace que la pin u a sea una de las más a iadas del a is a, eniendo en cuen a que odo ocu e den o del mismo cuad o. Como analiza el Na ional Palace Museum, donde se encuen a la ob a, es e ollo comienza a la de echa con dos pinos que p epa an el escena io pa a un paisaje que ocupa casi ocho me os de la go. La línea del ho izon e es cons an e y se man iene a una misma al u a du an e odo el pe gamino y los caballos se epa en po odo es e en di e en es luga es; hay caballos po las llanu as, caballos en la o illa, caballos acos ándose, caballos de pie, e c. La e sión de ini i a de es a pin u a ollo es conside ada como un a ance único den o de la pin u a china pues o que inco po aba es pun os de uga di e en es a lo la go de la línea del ho izon e. Es os es pun os de uga pe mi ían la coexis encia de es a monías composi i as sepa adas sin que se ompiese la unidad y el sen ido de conjun o del cuad o. Es a es una de las pa es del cuad o que p o ienen del conocimien o y écnicas eu opeas empleadas po Cas iglione; la o a ue la u ilización del cla oscu o, que hizo que los caballos de es a ob a des acasen en e el es o de las in e p e aciones de animales p oducidas has a la echa en China. 22 Se puede e cómo, du an e el einado de Yongzheng, las ob as p oducidas po Cas iglione y o os a is as e an, gene almen e, de un amaño mediano o pequeño y a amen e enían alguna insc ipción que desc ibie a lo que es aba ocu iendo en la escena pues o que se p e e ía deja que la pin u a hablase po sí misma. Es as p ime as ob as son es igo de la conside able habilidad que había adqui ido Cas iglione pa a ealiza , en el en o no chino, una mezcla de las concepciones occiden ales del mé odo de composición y las écnicas de pin u a occiden ales con emá icas chinas. La p ecisión a la ho a de ealiza es os elemen os bo ánicos y, en algunos casos, animalís icos, así como el ealismo y la exp esi idad de cada obje o ep esen ado nos o ece una isión del es ilo que Cas iglione adop ó y ue pe eccionando has a su mue e du an e oda su ca e a. Además de bodegones, Cas iglione ambién ealiza a ias pin u as de animales, como ocu e en el caso de su ob a Pe o de pelo la go bajo las lo es ( igu a 8). En es a ob a podemos e ep esen ado a un pe o de onos ma ones y ojizos jun o a una oca de lago y lo es de un iejo meloco one o en un ja dín. Hacia la pa e de echa del cuad o podemos e un meloco one o iejo que se ex iende ue a de la composición; de él nacen aún algunas nue as amas con lo es de sus densas y nudosas aíces, lo que da a en ende que el á bol, a pesa de an iguo, es á lleno de ida oda ía. En el ondo de la composición, ambién hacia la pa e de echa, podemos obse a una g an oca de lago cuya o ma en e esada complemen a a la del á bol. La ep esen ación del pe o posee una p ecisión asomb osa po la cual se puede e en él un inhe en e mo imien o a pesa de la quie ud del cuad o. Pa ece que la a ención del pe o es á pues a en algo que ocu e ue a de la composición, haciéndolo de ene se a ol ea la cabeza con g an dinamismo. Cas iglione demues a en es e cuad o un e inamien o ex ao dina io y una g an maes ía a la ho a de ep esen a al animal, u ilizando écnicas ealís icas que no sólo ansmi en Figu a 7: Boce o de "One hund ed ho ses". Giuseppe Cas iglione. 1723-25. Me opoli an Museum o A , Nue a Yo k. Figu a 6: Ve sión inal de "One Hund ed Ho ses". Giuseppe Cas iglione. 1723-25. Na ional Palace Museum. Taipei. 23 idimensionalidad sino ambién ep esen an pe ec amen e el b illo de su pelaje. El Na ional Palace Museum (2015) a i ma que, al cap u a an o las su ilezas de la semejanza o mal con la ealidad, como el espí i u in e io del animal, es e úl imo se con i ió en un c i e io especialmen e impo an e pa a de e mina el éxi o de una ep esen ación de un animal en una pin u a. Es deci , que las imágenes que se p esen aban en la co e debían se algo más que me as ep esen aciones de la ealidad, debían de ansmi i . A pesa de que el cuad o no iene echa conocida, se sabe que Cas iglione ealizó modi icaciones a una pin u a de un pe o pequeño du an e el segundo mes luna del quin o año del einado de Yongzheng, po lo que en es e ex o nos guia emos po es a a i mación y ca aloga emos es a ob a como o denada po es e empe ado . En es as pin u as- ollo, Cas iglione podía hace uso de sus conocimien os y ap i udes a ís icas adqui idas en Eu opa a la ez que espe aba las eglas que le ponía Yongzheng en sus enca gos. En la pa e écnica, Cas iglione pudo habe enido en conside ación la écnica lomba da del uso de las émpe as; las pin u as no e an boce os, sino ep esen aciones basadas en una obse ación di ec a y me iculosa. Como ya se ha mencionado en es e ex o, el canon Milanés daba mucha impo ancia a la capacidad del a is a de obse a el en o no como o ma de ap endizaje. Po o a pa e, en Milán, Cas iglione había enido acceso a una colección de obje os chinos del museo de Se ala; es a colección con enía ambién pin u as de maes os milaneses en e los que se encon aba Ce ano. Es a in o mación esul a ele an e si enemos en cuen a que an o las pin u as- ollo ealizadas du an e el pe iodo de Yongzheng como las imágenes en el in en a io de es a colección es aban sin pin a , ealizadas en seda sin a a o en un papel Figu a 6: "Long-hai ed dog benea h blossoms". Giuseppe Cas iglione. 1688-1766. Na ional Palace Museum. Taipei. 24 en blanco. La elación de Cas iglione an o con la écnica lomba da como con es a colección nos indica que ue on uen es de inspi ación pa a log a compone bodegones chinos incluso si el medio, las dimensiones y los usos de las imágenes e an o almen e di e en es. Como menciona Musillo (2006), el espacio sin pin a e a una o ma de a ae la a ención del espec ado hacia la impo ancia pues a al de alle de la ep esen ación. Pa a la ealización de es os bodegones en pin u as- ollo, Cas iglione in en ó e i a un cla oscu o muy ma cado a pesa de se una de las écnicas en las que más des acaba. Pa a es o u ilizaba una luz di usa, pe o a su ez man enía la ilusión de la exis encia de una sola uen e de luz, como se puede e en los e lejos de los ja ones. Además, en a izaba la cualidad e lec i a de la po celana pa a mos a con mayo calidad su ex u a y su olumen. A pesa de es o, se pueden e aún as os de cla oscu o en la ep esen ación de los allos de las plan as pa a añadi p o undidad a los conjun os. Las habilidades de Cas iglione en cuan o a la u ilización del cla oscu o y la u ilización de la luz le si ie on pa a se capaz de uni los elemen os chinos con las o mas y écnicas i alianas. A inales de los años ein a del siglo XVIII el empe ado , mos ando una ez más su in e és po el ealismo occiden al se decidió a o dena la p oducción de una colección de pin u as- ollo cuya unción se ía la de la ca alogación de obje os p eciados del in en a io impe ial. Pa a decidi quién ha ía las pin u as, el empe ado pidió an o a algunos a is as del alle de Cas iglione ealiza el boce o de algunos alimen os que él había en iado al alle pa a decidi quién ealiza ía las dieciséis piezas. A pesa de que el empe ado no pidió en p ime a ins ancia la p esencia especí ica de Cas iglione, encomendó la a ea al alle de pin u as de es ilo occiden al. Sin emba go, as habe comple ado los a is as unas cuán as piezas ya, el empe ado no es aba sa is echo con el esul ado y mandó ehace las. Es en es e momen o cuando Cas iglione comienza a pin a algunas de las piezas él mismo. La colección cuen a con, como mínimo, seis ollos en los que ep esen an una g an a iedad de obje os en cada una de ellas, po es o, el p oyec o comple o a dó en comple a se a ios años (Lo, 2009). Es a colección ecibe el nomb e de Imágenes de a e ac os an iguos ( igu a 9) y, si bien es e dad que Cas iglione, po o den del empe ado , ue quien ealizó g an pa e de los p ime os dibujos, no se sabe exac amen e cuáles le pe enecen a él y cuáles ealiza on los discípulos de su alle años más a de as habe conseguido la pe ección écnica su icien e pa a con en a los deseos de Yongzheng. 25 Se pod ía conside a que, po la época que da an, ienen una emá ica bas an e ex aña, pues o que en ese momen o es e ipo de colecciones en co e se ealizaba pa a lle a un egis o de los obje os de algún luga , pe o p ác icamen e nunca se hacía po es é ica nada más. Cada ollo medía ap oximadamen e 20 me os de la go, po lo que los dibujos que apa ecen en ellos son de un amaño conside able; es po es o po lo que, pa a su mejo conse ación y e i a el de e io o, el Vic o ia and Albe Museum solo iene en exposición cie os ozos. Los obje os en es a ep esen ación siguen odo un o den conc e o, de izquie da a de echa y en columnas. Los obje os más g andes apa ecen de uno en uno, mien as que los de meno amaño apa ecen po columnas, o ganizado po ipos, o ma o simili udes de amaño. Se pod ía deci que es a pin u a, po su o ma o y su o ganización, ecue da a los ollos de calig a ía ípicos chinos. Uno puede “lee ” en él las posesiones que pe enecie on a uno de los impe ios más g andes de la his o ia. Ya sea como mues a de pode o po gus o pe sonal, es e ollo es la p ueba g á ica de las habilidades de Cas iglione; la a ención pues a al de alle hace que el ealismo sea imp esionan e, incluso en las igu as más pequeñas. Uno de los da os que más llama la a ención sob e es as pin u as es que, debido a la g an p ecisión y ealismo de las in e p e aciones de los obje os que se mues an en los ollos, se han podido iden i ica obje os que co esponden a los dibujos y, g acias a ello, podemos deduci que lo que al p incipio e a un in en a io simplemen e de obje os que se encon aban en la ciudad p ohibida, luego ambién se con i ió ambién en ep esen aciones de obje os del Yuanmingyuan. Uno de es os casos es el de un cuenco de Ce ámica Ru ( igu a 10) que se encuen a en la Colección de Si Pe ci al del B i ish Museum; es e cuenco se co esponde con uno de los cuencos encon ados en la pin u a ollo dibujada po Cas iglione y sus discípulos ( igu a 11). Figu a 7: "Pic u es o Ancien Play hings". (1729) Giusepe Cas iglione y a is as desconocidos. Vic o ia and Albe Museum. 32 inci ó a su hijo a o ece le un í ulo o icial al a is a. Debemos eco da que la empe a iz ya había enido con ac o con el a is a al habe sido él mismo jun o al eloje o o icial de la co e quienes habían ealizado pa a ella un eloj au óma a como egalo po su sesen a cumpleaños. No es posible sabe a ciencia cie a si a Cas iglione le disgus aba ealmen e ecibi es os egalos o si e a conscien e de que po su posición como jesui a lo mo almen e co ec o hab ía sido a a de echaza los. Sin emba go, lo que sí sabemos es que el o o de obediencia le dio a Cas iglione un sal oconduc o pa a pode jus i ica sus ac os y pa a soluciona el con lic o en e su “lado” jesui a y su “lado” como a is a Qing; es e o o jesui a e a uno de los más impo an es, debía obedece a sus supe io es jesui as, sin emba go, lo que le habían o denado e a abaja pa a la co e Qing y eso implicaba acep a odos los egalos, enca gos y í ulos que le ue an o ecidos. Como hace e e encia Musillo (2008) ue de es e modo que el con lic o inicial de Cas iglione podía e se esuel o como un ac o más de i ud. Es a doble obediencia an o a la o den jesui a como al impe io Qing p odujo g andes esul ados no solo pa a su p opio bene icio sino ambién pa a la misión jesui a; se ganó p oximidad con el empe ado que in luyó ambién en o os eu opeos en la co e po lo que aumen a on ambién los bene icios pa a la misión. Cas iglione, además de con o os a is as chinos, debía ambién compe i indi ec amen e po su posición p i ilegiada en la co e con a o os a is as eu opeos. Podemos supone que consiguió supe a al es o, eniendo en cuen a que inalmen e ue el eu opeo que p e aleció sob e los demás, debido a que supo ap o echa al máximo su capacidad pa a ob ene los mejo es esul ados de su elación con Qianlong. An e io men e, algunos a is as eu opeos habían sido expulsados de la co e Qing po di e sos mo i os; sin emba go, un dec e o de es e pe íodo in o ma sob e un inciden e de especulación inancie a lle ada a cabo po Cas iglione y cie os eu opeos más. Es e dec e o a i maba que es aba in oluc ado en un caso de hipo ecamien o de ie as, un ac o exp esamen e p ohibido den o de la legislación Qing. Tan o Cas iglione como los demás eu opeos en uel os en el caso ue on amones ados en p ime a ins ancia po Qianlong, sin emba go, más a de ue on pe donados. Es e iden e, po an o, que el pues o de Cas iglione den o de la co e Qing e a ap o echado po la o den jesui a pa a mejo a la si uación económica de la misión, así como es e iden e ambién que el a o del empe ado pa a con Cas iglione e a u ilizado como o ma de aumen a la p esencia jesui a en la capi al. Además de es o, la in luencia e impo ancia del a is a lle ó ambién en 33 a ias ocasiones a la o den a se capaces de p esen a an e el empe ado pe iciones sob e la es icción de ac i idad misione a en o as p o incias de China. An es de comenza a analiza las ob as ealizadas po Cas iglione pa a el empe ado , debemos ene en cuen a un pa de cues iones a ís icas que se explica án con más de alle a medida que se ayan p esen ando y desa ollando. Po una pa e, Qianlong, al con a io que su abuelo Kangxi, enía poco o nulo ap ecio po las pin u as al óleo, po lo que no es común e las u ilizadas en es a época. Además, Cas iglione seguía eniendo que p escindi de los ue es con as es a la ho a de ealiza los e a os del empe ado , a pesa de se un maes o del cla oscu o. Es o se debía al gus o pe sonal de Qianlong, quien echazaba el somb eado ma cado po que, pa a él, hacía que las ob as se iesen manchadas. Al con a io que du an e el pa onaje de Yongzheng, Qianlong solía añadi en las ob as que enca gaba algún ipo de poema o ex o, po lo que Cas iglione u o que ap ende a domina el a e de la calig a ía. Es ambién impo an e des aca ambién que es du an e es e pe íodo cuando Cas iglione se con ie e o icialmen e en el a qui ec o y esmal ado de los palacios de es ilo eu opeo del Yuanmingyuan, uno de los mayo es exponen es de la hib idación sino-eu opea que c eó. El nue o es ilo pic ó ico que Cas iglione c eó no solo ue u ilizado en la co e du an e su ida, sino que, as su mue e, an o sus discípulos como pleni ud de a is as siguie on u ilizándolo. 6.2. Análisis de Ob as ealizadas po Cas iglione bajo el manda o de Qianlong 6.2.1. “Hongli Recolec ando Hongos” Una de las p ime as ob as de ep esen aciones de Qianlong a ibuidas a Cas iglione es la de Hongli ecolec ando Hongos ( igu a 13). Po el p opio nomb e de la ob a podemos sabe que la ob a ue ealizada an es de que el empe ado ascendiese al ono, pues o que u iliza su nomb e de p íncipe. En el cuad o podemos e ep esen ado al jo en p íncipe a a iado en indumen a ia ípica aoís a, acompañado de un cie o que, den o de la adición simbólica china, ep esen aba la longe idad. Además, el p íncipe sos iene en la ob a un hongo lingzhi, conside ado po el aoísmo como la comida de los inmo ales y, a su lado, podemos e a un jo en ayudan e que suje a una ces a con lo es inculadas a los buenos augu ios. 34 Hung (1995) expone que, pe eneciendo es a ob a oda ía al einado del empe ado Yongzheng y, siendo es e a icionado a las ep esen aciones impe iales u ilizando “dis aces” de di e en es ipos y e nias, pod ía conside a se que Qianlong hubie a enca gado a Cas iglione una ob a de es e ipo pa a incula se a a és de la pin u a con su pad e. Es a hipó esis pod ía se cie a si enemos en cuen a que, años más a de, el empe ado o dena ía a Cas iglione ealiza la e sión mu al de la ob a Sp ing´s peace ul message en el que, como hemos is o, apa ece ambién jun o a su p ogeni o . En cie o modo, es a pin u a de i aba di ec amen e de uno de los a iados e a os del empe ado Yongzheng dis azado en el que apa ecía ambién ep esen ado como un aoís a, sos eniendo un hongo lingzhi y acompañado de un cie o. Es a ob a, en la que se comienza ya a obse a la ascinación del empe ado po las ilusiones isuales en la pin u a, no solo nos p esen a una unión en e pad e e hijo, sino que ambién los dis ingue al uno del o o. Yongzheng nunca insc ibía sus e a os, sin emba go, Qianlong incluye un poema en la pa e supe io de echa de incluso sus p ime os e a os, endencia que segui á p esen e en g an a iedad de cuad os enca gados po el empe ado du an e su manda o. En la insc ipción podemos lee el siguien e poema: Figu a 13: "Hongli Ga he ing Fungus". Giusepe Cas iglione. 1734. Palace Museum. Beijing. 35 Es a insc ipción es especialmen e escla ecedo a eniendo en cuen a que es uno de los p ime os a isbos que se pueden obse a del empe ado Qianlong, incluso como p íncipe, alo ando las cualidades ilusionis as de la pin u a y la a iedad de o mas en la que uno puede ep esen a se a sí mismo den o del a e. Sin es a insc ipción el cuad o se ía simplemen e un e a o del empe ado dis azado de aoís a, pe o, con ella, se con ie e en una especie de ace ijo que nos in i a a e lexiona sob e como el a e in luye en la pe cepción de la iden idad y p esencia impe ial. También pod íamos conside a es e poema como una e e encia a la pin u a como un po al en e el mundo celes ial y e enal, lo que nos lle a ía a comp ende mejo el ap ecio po las a es que Qianlong sen ía. 6.2.2. “Re a o del empe ado Qianlong con la oga o mal de la co e” Cuando pensamos en Qianlong, la p ime a imagen que se nos iene a la cabeza de él es la del empe ado sen ado en el ono a a iado en una oga de un ono ama illo b illan e. Den o de la co e, Cas iglione ealizó un g an núme o de e a os de es ilo chino, siendo Re a o del empe ado Qianlong con la oga o mal de la co e ( igu a 14) el más ep esen a i o del empe ado Qianlong. Es e ipo de e a os e an llamados yu ong y debían segui unas eglas muy es uc u adas; debía a a se de un e a o on al cuyo espacio ci cundan e debía es a acío. Los yu ong de los empe ado es Qing debían se “何來瀟灑清都客 逍遙為愛雲煙 筠籃滿貯仙岩芝 芒鞋不踏塵實跡 人世蓬萊鏡裏天 霞巾仿佛南華仙 誰識當年真面貌 圖人生銷屬偶然 長春居士自題” “¿De dónde p o iene es e iaje o desen enado de o o mundo? Vagando sin es icciones en e sus que idas nubes de jade y niebla Su ces a de bambú es á llena de hongos ecolec ados de acan ilados inmo ales Sus sandalias de paja no es án ma cadas po el pol o del mundo mo al Es e mundo mo al es como un cielo en un espejo Su b illan e única es como la de un inmo al ¿Quién sabe el e dade o os o de es e jo en? ¿Tiene es a imagen la capacidad de ep esen a lo is iendo ese dis az? Insc i o po el E udi o e e no de la p ima e a” (Kleu ghen, 2010:71) 36 una ep esen ación polí ica y cosmológica del mundo en e o pe soni icada po ellos; es o se conseguía a a és de la oga pues o que, en los yu ong, la oga impe ial se ía como mediado en e el p opio empe ado y el es o del mundo, e a una dis inción (Wu, 1996). Cas iglione ue capaz a in oduci y u iliza sus conocimien os en el uso de la luz y las somb as en un ipo de ob a de a e ípicamen e china, con unas exigencias écnicas casi i uales. Musillo (2006) asegu a que Cas iglione en es e e a o despliega las écnicas que había ap endido de Ce ano; ep esen a con g an ni el de de alle la ex u a de la b illan e seda de la oga, dando así al e a o un e ec o de idimensionalidad al u iliza su ilmen e el cla oscu o. Es e cla oscu o, u ilizado con la des eza de Cas iglione daba un oque de ealismo que no in e e ía con el b illan e ono ama illo clásico ese ado a los empe ado es. Po o a pa e, la pin u a es á ealizada con colo es mine ales chinos sob e seda, una écnica que Cas iglione nunca pod ía habe desa ollado en Eu opa pues o que la seda no e a u ilizada en la Eu opa de la época pa a la pin u a. Técnicamen e, Boda (1988) asegu a que Cas iglione empleó di e en es mé odos pa a log a enal ece la igu a del empe ado Qianlong, siendo es os la combinación de una iluminación on al ue e, somb as su iles y el uso del blanco y el osado en el os o pa a da le un cie o a eminamien o. Además, pa a añadi ealismo añadió ambién cie o b illo a las pupilas y un e lejo casi impe cep ible a la na iz. Además de la in luencia de Ce ano, en es a ob a podemos e cie o oque a ís ico que nos ecue dan a Remb and . La écnica empleada po Remb and pa a el uso de la luz en los e a os consis ía en que el os o de la pe sona ep esen ada debía es a iluminado an o po una luz p incipal como po luces de elleno colocadas en cie os ángulos, lo que c eaba di e en es somb as en la ca a de la pe sona. Sin emba go, en la adición china, es a écnica no se empleaba pues o que dejaba medio os o a la luz y medio os o a la somb a, c eando lo denominado como “ os o yin-yang”. En las écnicas adicionales chinas pa a la ealización de e a os, como hemos is o an e io men e, exis ían unas eglas muy es ic as. Es o se debe a que no se p e endía hace una ep esen ación au én ica ni ealis a del os o de la pe sona, sino que odos los e a os enían cie o ni el de idealización pues o que “el obje i o más impo an e […] e a ansmi i el es a us social de la pe sona, sus log os mo ales y su compo amien o ejempla ” (Poškai ė, 2020:152). Lo que hizo Cas iglione pa a sol en a es e p oblema que se le p esen aba ue ajus a el ángulo de la luz, colocándolo de una o ma más on al al os o del empe ado pa a que el e ec o del cla oscu o se iese en la zona de la na iz y la ba billa de una o ma más su il, sin “ensucia ” el os o. 37 A odo es o, Biebl (2014) añade que la pos u a de Qianlong, la posición descansada de las manos y la exp esión calmada y con empla i a de su os o, mues an al empe ado como una pe sona in eligen e, amable y sabia. Es a capacidad de Cas iglione de consegui in oduci elemen os de su ap endizaje en Eu opa en cuad os impo an es pa a la co e, pe o siendo en odo momen o espe uoso y consis en e con las ideas y cues iones écnicas del país an i ión ue lo que hizo que log ase el bene icio de Qianlong pa a con inua ep esen ando in inidad de cuad os aliosos. 6.2.3. “El empe ado Qianlong mon ando con a madu a ce emonial” Un ipo de pin u a ca ac e ís ica de la dinas ía Qing es la del ieluohua, que consis ían en ob as de pequeño y mediano amaño que es aban a adas po los bo des con una i a de ela o papel y que se ijaban di ec amen e a las pa edes sin ningún ipo de mon aje. En China exis ía el concep o de mu al en ese momen o, sin emba go, es os no se ealizaban sob e pa ed, sino que se ealizaban encima de elas de seda pa a así pode in e cambia las cuando uese necesa io. Po an o, el concep o de mu al como pin u a pe manen e sob e pa ed se pie de y se deja paso a pin u as sob e ela que se cuelgan; unas pin u as más ce canas al concep o de “cuad o” que enemos en Occiden e. Es e es el caso de la ob a El empe ado Qianlong mon ando con a madu a ce emonial ( igu a 15). Que es a ob a uese ealizada po un a is a jesui a es, cuan o menos, so p enden e pues o que se a a Figu a 14: "Po ai o he Empe o Qianlong in Ce emonial Robe". Giuseppe Cas iglione. 1734. The Palace Museum. Beijing 38 de una ob a ealizada po un c is iano celeb ando la ic o ia de un gobe nan e cuyos i os y c eencias e an o almen e di e en es a los suyos. Cas iglione, al con a io que con Yongzheng, no a ó de con ence a Qianlong de que se con i iese al c is ianismo pa a log a g andes ic o ias, sino que hizo odos los es ue zos posibles po igno a la condición “pagana” del empe ado y busca en él do es na u ales que lo hon asen. Los jesui as habían sido en enados en cie o modo pa a es o mismo, pa a eludi delibe adamen e el hecho de que sus nue os pa ones no uesen c is ianos y a busca en ellos cualidades que deno asen i ud dependiendo de la cul u a en la que se iesen en uel os. Como podemos sabe po los análisis de Vossilla (2016), en El empe ado Qianlong mon ando con a madu a ce emonial, Cas iglione nos p esen a la igu a de un jo en de ein inue e años p epa ado pa a e isa sus opas en el des ile mili a de 1739. El ono he oico de es a pin u a nos hace e oda ía la in luencia eu opea en la pin u a de Cas iglione, pues o que se nos p esen a la mo alidad de la acción polí ica a a és de la ue za mili a , la cual ambién e a p ac icada po los sobe anos c is ianos en sus ges as. Es as ges as mili a es lle a on en Eu opa al lo ecimien o de un ipo de e a os polí icos ecues es; Cas iglione, en es e cuad o, segu amen e guiado po las di ec ices de Qianlong, lo mues a en a izando el pode eal a a és del con ol y la majes uosidad de la ep esen ación del empe ado . Es po odos conocido que los e a os ecues es son una de las igu as a ís icas más impo an es de la cul u a eu opea a la ho a de des aca las hazañas ealizadas po di igen es, hé oes o des acados gue e os en las ges as c is ianas. Sin emba go, es e e a o del empe ado Qianlong no solo se a a de una simple imi ación de los e a os ecues es que se ealizaban en occiden e, sino que el caballo, como se ha mencionado en es e ex o con an e io idad, y como ambién e emos más adelan e, ep esen aban una pa e p imo dial de la cul u a manchú, de la cual p o enía el empe ado y de la cual no es aba dispues o a enuncia . Teniendo en cuen a el gus o del empe ado po e la cul u a de su mino ía é nica ep esen ada en la co e, puede su gi nos la duda de po qué pedi ía se e a ado de o ma ecues e siguiendo, has a cie o pun o, con enciones de los e a os ecues es eu opeos. La espues a es simple, Qianlong siemp e ha sido conocido como uno de los empe ado es con más in e és po lo exó ico y un gus o po la inno ación, como pod emos e más adelan e con la c eación de los Palacios de Es ilo Eu opeo. Es e in e és le lle ó a sen i se ambién a aído po los g abados mili a es eu opeos y no es de ex aña , po an o, que o denase a Cas iglione que le ealizase un e a o en es e es ilo. 39 En cuan o a cues iones écnicas, el amaño de la ob a, el ni el de de alle y el hie a ismo en la ep esen ación del empe ado sin pe de p ecisión alguna ue un elemen o in oducido en el a e chino po pa e de Cas iglione, eniendo su base en Eu opa. Cas iglione u iliza un lige o somb eado en la ca a del empe ado , apa ándose de es a o ma del es ilo ca ac e ís ico de los e a os chinos pa a in undi cie o ono de in ospección en es e e a o de Qianlong. Cas iglione no p e endía con es a ob a halaga al empe ado , sino que a aba de in e p e a y desc ibi la pe sonalidad decidida del mona ca, pe sonalidad que le lle aba a desempeña odas sus labo es con dignidad e in eligencia. Es as ca ac e ís icas que Cas iglione a ó de ep esen a en el cuad o ue on las ca ac e ís icas que él mismo había encon ado en el empe ado como “au o jus i icación” pa a pe dona y a a de ol ida el hecho de que Qianlong no e a c is iano. El ealismo de es a ob a se e plasmado, sob e odo, en el os o de Qianlong, ep esen ado con solemnidad, así como en su caballo, des acando en ellos la a madu a, la silla y el ca caj del empe ado . En cuan o a Cas iglione, hay muy pocas ob as paisajís icas a ibuidas a su nomb e, po lo que no debe ía so p ende nos que el paisaje de es a no hubie a sido ealizado po el p opio au o , sino que en ealidad hubie a sido ealizado po sus colabo ado es chinos. Sin emba go, Vossilla (2016) a i ma que las plan as que apa ecen en p ime plano en es e cuad o han sido pin adas po Cas iglione. Además, a pesa de que los ma e iales como el pincel y los pigmen os e an ca ac e ís icos de la cul u a china, los cúmulos de nubes y, de nue o, las plan as en p ime plano p esen an un conjun o de somb eado y luces ca ac e ís ico del ap endizaje i aliano de Cas iglione. Son las mon añas del ondo las que nos hacen duda sob e la au o ía del ondo paisajís ico del cuad o, pues o que es án ep esen adas en el es ilo clásico de pin u a co esana Qing. Sin emba go, Cas iglione lle aba el su icien e iempo en la co e manchú como pa a pode se capaz de ealiza las igual que lo ha ía un a is a chino. 40 6.2.4. “Kazajos en egando caballos como ibu o” La pin u a, desde iempos an iguos, ha sido conside ada una de las o mas de p opaganda y p omoción polí ica más e icaces. De es a o ma y eniendo en cuen a que, como hemos mencionado con an e io idad, Cas iglione den o de la co e no solo enía el papel de pin o , sino que ambién cie o papel polí ico, podemos asegu a que e a plenamen e conscien e de las implicaciones que algunos de sus enca gos enían a ni el polí ico. La ob a “Kazajos en egando caballos como ibu o” ( igu a 16) es un cla o ejemplo de es e ipo de pin u as polí icas, además de se ambién es igo de la impo ancia é nica den o del impe io de Qianlong. En es a ob a se ep esen a a un g upo de en iados kazajos o eciendo un ibu o de caballos al empe ado Qianlong como mues a de leal ad al égimen manchú. Como ya sabemos, pa a los empe ado es de la dinas ía Qing, e a muy impo an e se econocidos como legí imos en el pode , siendo p o enien es de Manchu ia. Teniendo en men e es o y sabiendo que, du an e el manda o de Qianlong, el e i o io bajo el pode de la dinas ía aumen ó conside ablemen e bajo el sis ema ibu a io, podemos es a segu os de que la in ención as el enca go de es a pin u a e a mos a la ele ancia y pode del impe io, pe soni icado en la igu a del empe ado . Según nos indica Aie ken (2019), Cas iglione di ide es a pin u a en dos pa es; al lado de echo podemos e al empe ado jun o a o iciales co esanos manchúes y, a la izquie da, se encuen an las igu as de es kazajos que en egan el ibu o. Es as dos pa es no solo Figu a 15: "The Qianlong Empe o iding in ce emonial a mou ". Giuseppe Cas iglione. 1739. The Palace Museum. Beijing. 41 se di iden espacialmen e, sino que ambién es án di e enciadas ep esen a i amen e po los ondos, los opajes, los elemen os aciales y las ca ac e ís icas cul u ales. De es e modo, además de polí ico, el cuad o se uel e é nico ambién, pues o que no solo p e ende documen a un hecho his ó ico, sino que ambién p e ende mos a las di e encias é nicas en e el pueblo manchú y el kazajo. Cas iglione mues a al empe ado sen ado en una elegan e silla, con una pan alla pin ada as él, mi ando di ec amen e al en e con las manos sob e sus pie nas. Qianlong is e una única colo meloco ón y una p e ina en las que, una ez más, Cas iglione modi ica su clásico cla oscu o, ebajándolo pa a amolda se a los gus os co esanos. Al lado de los kazajos podemos e a dos o iciales que pod ían es a p esen ándolos en e al empe ado . Los kazajos es án ep esen ados is iendo somb e os de pico y únicas de diseños simples. A su lado podemos e el ibu o, es eno mes caballos, en el que se puede pe cibi de nue o la in luencia eu opea; el ealismo a la ho a de ep esen a la igu a de los caballos que Cas iglione dominaba a la pe ección con as a con el en o no en el que se encuad a la acción, ípicamen e chino, en el que abunda el acío. De nue o, Cas iglione log a que la ep esen ación ealis a de los caballos es é an log ada que la g adación de las pinceladas es impe cep ible. La o ma de ep esen a el paisaje, po o a pa e, es ípicamen e china. Es un paisaje lleno de musgos, á boles y ocas, ealizado con azos de in a incisi os que se ealzan po el colo ido. Sin emba go, la o ma de pin a los os os es, de nue o, ípicamen e eu opea; la écnica que u iliza Cas iglione consis e en aplica pinceladas pequeñas y con as an es que, u ilizada como en es e caso, sob e papel de ib as la gas con ex u a, adquie e una g an i eza. Figu a 16: "Kazakhs P esen ing Ho ses in ibu e". Giuseppe Cas iglione. 1757. Musée Na ional des A s Asia iques. Pa is, F ancia. 48 y dispe sa a ía en elación a la uen e de luz y el espec ado . (Kleu ghen, 2015: 10). Podemos deduci g acias al ex o de Musillo (2006) que es a capacidad pa a ep esen a con exac i ud la sensación de p o undidad pod ía se elacionada di ec amen e con el ap endizaje eu opeo de Cas iglione una ez más de la mano de Ce ano; el posicionamien o de las igu as y obje os y el uso de las luces pa a consegui “in oduci ” al espec ado en el cuad o a a és de la sensación de idimensionalidad e a una écnica muy empleada po la adición pic ó ica lomba da. Un de alle muy impo an e a la ho a de analiza es e ongjinghua es su emá ica. Hemos hecho e e encia an e io men e en es e ex o a la impo ancia que Qianlong daba a su pe enencia a la e nia manchú, pe o, si nos ijamos bien podemos e cómo an o pad e como hijo apa ecen no solo a a iados con opajes clásicos chinos, sino ambién con el peinado. Es de g an impo ancia ene en cuen a que es e de alle no es una nimiedad, pues o que, du an e el gobie no de los Qing, exis ía incluso una ley que obligaba a sus súbdi os a cambia se el es ilo de pelo a uno manchú. Teniendo es o en cuen a, sabemos que en la e sión ollo de es a ob a Yongzheng se había inspi ado en los dis aces eu opeos pa a jus i ica su ep esen ación, sin emba go, nos su ge la duda de po qué Qianlong o dena ía se ep esen ado a a iado de una e nia a la que no pe enecía. La espues a a es a cues ión nos iene dada po la sala en la que se encon aba es e ongjinghua, donde se albe gaban pin u as y calig a ías clásicas chinas. Además, en es a sala Qianlong se dedicaba a la lec u a y a la insc ipción de g an a iedad de ob as; es po es o po lo que es a sala ep esen aba la he encia cul u al del país. El empe ado y su pad e aquí no ep esen aban a unos gobe nado es manchúes que habían conquis ado china, Figu a 22:" Sp ing´s peace ul message". Giuseppe Cas iglione. Salon de las es a ezas. 1736-1795. Ciudad P ohibida. Beijing. 49 sino que ellos mismos se con e ían en igu as ep esen a i as de la cul u a china, lo que legi imaba su pode al elimina su imagen como o áneos. Den o del con enido de la ob a podemos e , como hemos mencionado en el análisis de su o ma o ollo, cómo Yongzheng en la pin u a le en ega a Qianlong una ama lo eciendo. Es a ama lo eciendo simboliza la en ega del pode del impe io y la au o idad de gobe na el país. La p ima e a ha simbolizado siemp e la llegada de algo nue o, un cambio, un a ance, una ans o mación; es po es o po lo que el nomb e de la pin u a ambién es á ca gado de simbolismo. Como odo cuad o polí ico, Pací ico mensaje de p ima e a es á ca gado de simbolismos que hacen e e encia al paso del mando de pad e a hijo. Sin emba go, sabemos que es a ob a no pudo habe se ealizado an es de la mue e de Yongzheng, po lo que debió habe sido enca gada po Qianlong. El mo i o po el que podemos sabe pe ec amen e que es e ongjinghua ue enca gado po Qianlong nos lo explica con cla idad Hung (1996); Yongzheng había echazado i memen e que el nomb e de su suceso uese conocido públicamen e, po lo que el nomb e es aba esc i o en un papel, sellado en un co e y colocado as una placa colgada sob e el ono en el Palacio de la Pu eza Celes ial. 7. HIBRIDACIÓN SINO-EUROPEA DE LA MANO DE CASTIGLIONE EN LA ARQUITECTURA. Cas iglione, du an e p ác icamen e oda su ida como a is a pa a la co e Qing, desempleó un papel undamen al a la ho a de c ea un nue o es ilo a ís ico globalizado que comp endía an o aspec os adqui idos en su I alia na al como habilidades adqui idas bajo el pa onaje de los es empe ado es a los que si ió como a is a. Se pod ía deci que ue uno de los mayo es impulso es de cie os puen es cul u ales y a ís icos en e China y Occiden e. Sin sabe con exac i ud cuán ele an e ue ealmen e su papel en es a hib idación, podemos asegu a con anquilidad que el abajo de Cas iglione en la co e Qing insu ló el a e chino de ideas ba ocas y cien í icas. Como bien es conocido, uno de los elemen os más impo an es de la cul u a a qui ec ónica palaciega china, en especial bajo el einado de Qianlong, e a la de la monumen alidad. Cas iglione ue capaz de expandi po Eu opa es e concep o en edi icios de ele ancia, pudiendo e hoy en día en Eu opa una g an a iedad de ob as y ac uaciones de es ilo chino; es as son las conocidas como chine ías. De la misma o ma, 50 al a e de es ilo eu opeo exis en e en china se les solía llama occiden e ías. En China, como se ha in en ado demos a en es e ex o an e io men e, es as p ime as in luencias occiden ales apa ecen de la mano de los jesui as a pa i del siglo XVIII. Es as occiden e ías y chine ías son un cla o e lejo del in e cambio cons an e de elemen os a ís icos exis en es en e China y Eu opa du an e la dinas ía Qing. Cas iglione, además de juga un papel decisi o a la ho a de inco po a écnicas ilusionis as eu opeas y la pe spec i a linea al a e Qing, dio pie al su gimien o de los conocidos Palacios Eu opeos, localizados al no e del Ja dín de la E e na P ima e a en el Yuanmingyuan. Es os palacios son el máximo exponen e de has a qué pun o llegó a inclui se la cul u a eu opea den o del imagina io co esano Qing. Es a Occiden e ía se a aba de un ja dín en e o eple o de palacios y uen es de es ilo eu opeo al que solo enía acceso el empe ado y sus cí culos más ce canos. El culmen del ja dín apa ece al inal del paseo po el mismo cuando uno se podía encon a con lo que pa ecía se una aldea de es ilo eu opeo, sin emba go, lo imp esionan e es que no se a aba más que de una ilusión c eada po eno mes pin u as ealizadas en pe spec i a sob e mu os de mampos e ía. Si bien es e dad que ya du an e la época de Kangxi se comienza el p oyec o del Yuanminyuang como palacio de e i o del empe ado , es Qianlong quien decide añadi palacios y ja dines de es ilo ba oco pa a albe ga odo ipo de muebles y egalos que enían de pa e de o os gobe nan es eu opeos. Qianlong o dena a Cas iglione el dibujo de planos pa a una se ie de mansiones occiden ales, uen es y ja dines y selecciona de en e sus compañe os a unos cuan os jesui as como colabo ado es. Todos los edi icios y ja dines se cons uye on en e 1737 y 1766. Du an e el einado de Qianlong, los a is as eu opeos y chinos abajaban en colabo ación pa a c ea una combinación de écnicas chinas con las écnicas eu opeas. Como explica Kleu ghen (2013), la es uc u a empleada en es a aldea de aspec o eu opeo ambién ue impo ada; había doce pin u as en doce pa edes dispues as en seis pa es pa alelos supe pues os hundidos en o ma de V hacia una decimo e ce a pa ed (con su co espondien e pin u a) en el é ice de es a; es o imi a a un a eglo pa a escena io encon ado en un impo an e ex o de pe spec i a del jesui a And ea Pozzo (maes o e inspi ación de Cas iglione) llamado Pe spec i a Pic o um e A chi ec o um ( igu a 23). Incluso ya de uidas, las pa edes de los edi icios seguían siendo es eces más al as que una pe sona; es o demues a la monumen alidad necesa ia pa a consegui una pe spec i a ealis a a escala que se pudiese ap ecia an o de lejos como de ce ca. 51 Es cie o que de los palacios poco queda, sin emba go, Qianlong quedó an complacido con el esul ado que o denó a Cas iglione la ealización de g abados de los nue os edi icios y ja dines. Se hizo una se ie de ce ca de ein e g abados basados en los dibujos ealizados po Cas iglione ( igu a 24). Sin emba go, solo quedan es copias de los g abados o iginales en los que podemos obse a cómo e an es os. El p opio nomb e de la ob a da a en ende que lo que es amos iendo no es más que una ilusión; es a cualidad de la ea alidad e a muy impo an e en las ob as del siglo XVII en China y se plasma muy bien en es a ob a pues o que ep esen a pe ec amen e las dos eacciones del espec ado al pasea po los ja dines. Po una pa e, el espec ado queda p endado de la monumen alidad de los edi icios, sin emba go, una ez den o se da cuen a de que odo es una pin u a po lo que solo un ojo so is icado pod ía alcanza el balance su icien e pa a ap ecia an o la ilusión óp ica c eada po la pe spec i a como la pin u a en sí (Kleu ghen, 2013). La usión cul u al en e es a o ma de ep esen ación china y la écnica de pe spec i a y la ep oducción de es ilos a qui ec ónicos eu opeos nos demues a cómo Cas iglione jugó un papel decisi o a la ho a de ende puen es cul u ales que pe du a ían en el iempo. Es os palacios ep esen an una Eu opa an aseada po China, lo que los empe ado es c eían que se ía Eu opa. Cabe ambién des aca que los nomb es dados po Qianlong a los g abados que ep esen an es os palacios nos hacen e que no p e endía hace c ee que lo que se eía e a eal, nomb ando los g abados como “pe spec i as”; p e endía mos a las habilidades y el pode de su ecnología isual y la impo ancia que exis ía en que el espec ado uese alguien lo su icien emen e so is icado como pa a se Figu a 23: Figu a 72. Scenes o he s age. And ea Pozzo, Pe spec i a Pic o um e A chi ec o um. 1707. Ex aído de Kleu ghen, 2013. 52 capaz de ap ecia lo “especial” de es e ipo de pin u as, así como de se capaz de e la belleza an o de la pin u a como de la ilusión que c eaba. Consecuen emen e, G. Cas iglione no ep esen ó la up u a con la adición, pe o ei indicó la mode nidad. Su modelo de hib idación ipológica, en e an asía y ealidad, China y Eu opa, ue una ez más un cla o exponen e de la usión de las dos cul u as y adiciones en el con ex o de una p ime a endencia globalizado a. Es de admi a cómo Giuseppe Cas iglione unió la acción misional, magis almen e desa ollada en la co e de Qianlong, con la ocación más ascenden al de las ciencias y las a es: el sen ido de se icio. (Cas illa, 2015:641) Finlay (2007) en su ex o nos hace e e encia a o a uen e de inspi ación eu opea de Cas iglione pa a es e ipo de palacios, una muy ce cana a su p opia expe iencia, Villa Ala i ( igu a 25) en Ce nusco, un palacio localizado muy ce ca de su ciudad na al, Milán. Es o es un da o impo an e, pues o que a pesa de no encon a e idencia de que los g abados de es a Villa llegasen a China, Cas iglione pudo habe la is o nume osas eces du an e su ida aún en I alia. Como muchas illas eu opeas de es a época, es aba odeada de ja dines amu allados y, como podemos e en la imagen, en p ime plano a la de echa podemos e unas escale as que bajan has a el agua de lo que pa ece se un es anque, al igual que eíamos en el g abado de la igu a 24 de la aldea occiden al del Yuanmingyuan. Figu a 24: No. 20: Hudong Xian ahua, Pain ing o Pe spec i e, Eas o he Lake. Giusepe Cas iglione. 1977. Museo I alo Ame icano. 53 Los palacios del Yuanmingyuan, écnicamen e hablando, combinaban las écnicas chinas con las eu opeas a la pe ección; an o las es uc u as como las columnas es aban ealizadas en made a china, sin emba go, los ecub imien os e an de pied a y má mol blanco. Las columnas ex e io es, las escale as y las es a uas es aban odas ealizadas siguiendo el es ilo eu opeo, así como la dis ibución del espacio que pe enecía a un es ilo co esano occiden al ambién. Alguno de los palacios, en luga del ba oco en el ex e io se empleó un es ilo ococó, ca ac e ís ico del su de Eu opa. En las ce ámicas o namen ales de los palacios podemos e pe ec amen e una usión en e ambas endencias pues o que es aban id iadas de di e en es colo es. Además de en es as ce ámicas, ambién con luían ambas cul u as en o as deco aciones que con i ían en e las mismas pa edes como es el caso de los ado nos ba ocos que, a eces, se eían acompañados de azulejos liuli, una o ma de c is ale ía ca ac e ís ica de China. Den o del Yuanmingyuan ambién podemos sabe que exis ían ja dines y uen es de es ilos eu opeos. Uno de los palacios más impo an es del Yuanmingyuan e a el 谐奇趣 (Palacio de los Place es de la A monía) ( igu a 26) , que consis ía en un edi icio cen al lanqueado po la gas y cu as gale ías que e minaban en pabellones oc agonales. El complejo en e o en o ma de U dejaba luga a una monumen al uen e en el cen o. Jus o en en e al conjun o quedaba una piscina e lec an e con un pa de escalones al es ilo eu opeo. Como podemos obse a en el g abado, jus o en el bo de izquie do podemos obse a la exis encia de un puen e gigan esco; es e puen e e a la en ada p incipal a la pa e del Yuanmingyuan dedicada a los palacios eu opeos. Los cinco a cos en la pa e in e io del puen e es aban deco ados con cabezas de leones de las que salían cho os de agua. T as es e puen e podía encon a se una pa ed que o maba pa e del mu o pe ime al que odeaba los palacios; es e mu o es aba deco ado con pilas as y moldu as que hacían que el puen e omase la o ma de a co del iun o. La deco ación a qui ec ónica del mu o Figu a 25: Villa Ala i Viscon i. Ma c An onio dal Re. 1743. Milán. 54 enma caba una is a lejana de o a pue a de es ilo eu opeo. Es a ilusión óp ica es la que da nomb e al puen e, que se aduce li e almen e como “Puen e de la Pe spec i a”. Pa ece se que los elemen os a qui ec ónicos comp endían an o cons ucciones de sille ía idimensional como ampan ojos, la pa e del mu o que se eía desde el cen o del a co es aba modelada en bajo elie e y pin ada pa a log a ep esen a una pe spec i a lejana. Podemos encon a una ilus ación del Nympheum de la Cha eau de Tanlay ( ig 27), localizada en Pa ís, en la que emos la es uc u a en o ma de a co con pabellones lanqueándolos y una g an escul u a en el nicho cen al. Podemos e ambién cómo la es uc u a es á ele ada y una especie de puen e con cinco a cos in e io es deco ado con cabezas de leones po las que b o aba el agua. Se pod ía deci que Cas iglione omó es e diseño del Nympheum y lo modi icó cambiando la es a ua cen al po un ampan ojo pa a añadi la pe spec i a de una pue a lejana. En el “Nympheum” del Palacio de los place es de la A monía, si nos ijamos en la imagen, podemos e que exis ía la denominada “Fuen e del Zodíaco” ( igu a 28). Como ya ha sido mencionado en es e ex o, los elojes u ie on mucha impo ancia du an e el pe iodo Qing, po lo que no es ex año encon a nos elojes ambién en los Palacios Eu opeos. Es a uen e eloj se encon aba delan e de la achada del edi icio p incipal y Cas iglione había sido enca gado con el abajo de diseña la, mien as que Benois se hab ía enca gado de la pa e mecánica. El lujo de la co ien e de agua llenaba la uen e y, a cada lado de es a había una ila de animales con cue po humano esculpidos en pied a cuyas cabezas es aban ealizadas en b once. Cada animal ep esen aba uno de los símbolos del zodiaco chino, así como las doce di isiones ho a ias del día, po lo que uncionaba como un eloj. Cada dos ho as, de un animal di e en e b o aba agua y al mediodía b o aba de odos ellos a la ez. Es a uen e es uno de los máximos exponen es de la hib idación conseguida po Cas iglione en e o ien e y occiden e; el iempo Figu a 26: Sou h Façade o he Palace o Ha monious deligh s. G abado. Au o desconocido. 1783. F ancia. Figu a 27: Le Mue 's "G o e" du Cha eau de Tanlai. Is ael Sil es e. S. XVI-XVII. F ancia. 55 ep esen ado po los doce animales zodiacales chinos, mo idos po la ecnología eu opea den o de un ma co de ocalla ( ípico del es ilo ococó) y a su ez odeados de elemen os y simbologías impe iales. Cinco de las es a uas de los doce animales ue on obadas du an e la segunda gue a del opio en 1860, sin emba go, pa a p o undiza más en la impo ancia que es a ob a en especial u o, es ele an e menciona que, en el año 2011, el amoso a is a chino Ai Weiwei ealizó una ein e p e ación de es as igu as i ulada Cabezas del zodiaco ( igu a 29) ecubie as en un baño do ado. La in ención del a is a con es a ein e p e ación ue la de exp esa y compa i su in e és po la his o ia y el a e chino. A pesa de que es a ein e p e ación no iene nada que e con las piezas o iginales en cuan o a signi icado ni composición, es in e esan e descub i que la ele ancia de las piezas de Cas iglione con inúa si iendo incluso a a is as con empo áneos como uen e de inspi ación pa a la ealización de nue as ob as. G acias al ex o de Finlay (2007) podemos se conocedo es de la exis encia de una o og a ía ealizada sob e el año 1870 del Puen e de la Pe spec i a ( ig 30); es a o og a ía se ealizó desde el es e, al con a io que el g abado o denado po Qianlong, que es aba ealizado desde el su . Sin emba go, es a o og a ía nos pe mi e e con cla idad los de alles que el g abado sólo nos pe mi e in ui ; la alsa pue a es una cons ucción muy elabo ada con pilas as y moldu as deco a i as, deco ada en algunas pa es con o namen os con de alles ba ocos. En la pa e supe io del puen e podemos e ejados de es ilo chino, usionados pe ec amen e con la deco ación eu opea de los a cos; es o ambién pod ía habe sido in encionado, pues o que, al se el puen e pa e del mu o, sepa aba la pa e de los Palacios eu opeos del es o del Yuanmingyuan. Al o o lado de Figu a 28: "Fuen e del Zodíaco" Giuseppe Cas iglione, Michel Benois . 1759. Yuanmingyuan. China. Figu a 29: "Zodiac Heads". Ai Weiwei. 2011. Po land A Museum. EE. UU. 56 es e mu o la a qui ec u a de los edi icios e a o almen e de es ilo chino, sin emba go, desde es a o a pa e aún podía e se pa e del puen e. Si bien es cie o que Cas iglione no in en ó los ampan ojos ni ue el p ime o en lle a a China la écnica, si que u o g an in luencia en su aplicación. Como ya se ha hecho e e encia an e io men e en es e ex o, Cas iglione llega a la co e de Kangxi como sus i u o de o o a is a, Gio ani Ghe a dini. A los jesui as se le ue o denada po pa e de Kangxi la misión de cons ui una iglesia en la que Ghe a dini ue el enca gado de pin a el echo de la na e con una is a ilusionis a hacia una cúpula abie a. Tan o Ghe a dini como And ea Pozzo e an maes os de la quad a u a , una écnica p o enien e del ampan ojo que consis ía en pin a ilusiones óp icas en los echos y pa edes de las iglesias. Cas iglione, du an e su ap endizaje en Milán abajó con a ios quad a u is as, po lo que conocía pe ec amen e la écnica. Ya en China, Cas iglione pudo aplica ambién es a écnica en la Iglesia de San José, en Pekín; jugando con las luces y somb as ue capaz de log a la ilusión óp ica de una cúpula inexis en e. Los lib os de And ea Pozzo sob e quad a u a es aban disponibles en las biblio ecas de los misione os jesui as en China, po lo que no es di ícil imagina que Cas iglione u o ácil acceso a ellos. Tan o el Puen e de la pe spec i a como los palacios eu opeos compa en un g an núme o de de alles dis in i os con Villa Ala i y o as illas dis in i as de Ce nusco. Los mu os pan alla que pun úan el mu o pe ime al de Villa Ala i se pueden e cla amen e imi ados en el Puen e de la Pe spec i a. Si bien es e dad que, como se ha mencionado an e io men e, Cas iglione oma su inspi ación pa a el puen e del nympheum, es indiscu ible que la a cada ciega que emplea en los diseños a qui ec ónicos de los palacios eu opeos p o iene de la es uc u a de los ja dines del no e de I alia, donde abundan los Figu a 30: Puen e de la Pe spec i a. Au o desconocido. 1870. 57 elemen os a qui ec ónicos. Hay in inidad de ejemplos al no e de I alia además de los mencionados an e io men e que comp enden es as ca ac e ís icas epe idas en los palacios eu opeos po Cas iglione y el es o de los a is as occiden ales de la co e Qing. Además de in luencia i aliana, en los ja dines de los palacios eu opeos Cas iglione ambién oma in luencias de F ancia. En I alia las piscinas e lec an es no e an comunes en los diseños de los ja dines, sin emba go, en F ancia sí; la piscina que apa ece en el g abado del Palacio de los place es de la a monía pa ece ec angula pe o solo con aba con una o illa con acabado en mampos e ía y a ios escalones que quedaba di ec amen e en e a los palacios (Finlay, 2007). Es impo an e ene en cuen a pa a comp ende bien el papel de Cas iglione en la globalización a ís ica que el in e cambio cul u al su gido en e China y Eu opa no ue una ansmisión unila e al; an o China omó y adap ó écnicas y concep os eu opeos como ocu ió ice e sa. Un cla o ejemplo de la ele ancia que u o el diseño a qui ec ónico de los Palacios Eu opeos ( igu a 31) pa a la apa ición de las denominadas chine ías es, como hace e e encia Cas illa (2015) es el del Palacio de Dolmabahçe en Tu quía ( igu a 32). Su deco ación con iene an o elemen os eu opeos como o ien ales; los echos de o mas exube an es con ienen ado nos en onos do ados y sus pa edes pueden e se ado nadas con pin u as en pe spec i a que dan una ilusión de alsa con inuidad a qui ec ónica. En la Roma con empo ánea a Qianlong, el pode de la iglesia se demos aba median e la cons ucción de ambiciosos edi icios, palacios, plazas, uen es, e c en las ciudades, siendo es as cons ucciones siemp e supe isadas po el cle o. Es debido a es o que an o Cas iglione como los demás jesui as que abajaban en el diseño de es os palacios de es ilo Figu a 31: Yangque Long dongmian. Imágenes de los Palacios Eu opeos. 1781-1787. Biblio eca Nacional de F ancia. Pa ís. Figu a 32: Fo og a ía del Palacio de Dolmabahçe. Tu quía, Es ambul.