Apologia escolastica y moral de la frequente y cotidiana comunion hecha por el Convento de S. Antonio de Padua de la Santa Provincia de los Angeles de la regular y reformada observancia y orden de N.P.S. Francisco... en Sevilla

yw AA ez lors cor lla 19 Me > Arctrlz :faticm bar act 1207 AAA ed 4LAy * 177 O pra e 33 ERE > RD) S ED! CEM CEM ÁPOLOGIA ESCOLASTICA Y Moraz, 0 DE LA PR EQUENT E E E E y cocidiana Comunion. E E E HECHA POR EL CON- vento de S. Antonio de Padua, de lafanta Provincia de los Angeles, DE LA “KEG/YLAR: Y. RE: formada obfervancia, y ord:n de NP. S5 da , enla ciudad de Sevilla, oso a CEM CERDA ER o a y iS 2 | E 4 2 35m AM, ) o E ES : , S O A y ' s q 4 S y mento. yz 0 En Sevilla lo ifiprimio IRSA AA ENE "ELLA BA DE L ASISR ESO- luciones, que en esto libro fe contienen, —RESOLVCION 1. ] ABEL ufo que la Yglefía primitiva tenia enla frequente comu- . -nion. j RESOLVCION 1]. Que amonefta en general la frequé te, y quotidiana comunió, y prue ya quan peligrolo fea hablar có tra ella, : RESOLVCION 11]. ? De los fines que deve llevar el que a de recebira Crifto facramenta 0, $2 Res Tabla de las ¿RESOLVCION 11]. Que ay tres modos de comnlgar, to dos muy provechoflos para elal- ima, que los frequenta, y de la dif policion que cada uno pide. RESOLVCION V. De la difpoficion, que es menefter «para llegar a comulgar lacramen -- talmente. Li RESOLVCION V]. “De la atencion , devocion y reveré cía en comun. RESOLVCION VI]. De la atencion que es necefaria pa- ra comulgar dignamente. RESOLVCION VII]. En que fe profigue la mefma mate” y trata de la malicia de la diftrac cion voluntaria. ; Re- Refoluciones. RESOLVCION IX. Delos efectos de el inefable facra- « mento de la Eucariftia y delos que inpide la diftraccion yolun- taría, en quien con ella le recibe. Parte dela Refolucion y. Que prueva como toda la dotrina dicha es de fanto Tomas, S. Bue- naventura,y Caietano: y que fal famente le inputan lo contrario, RESOLVCION X.. De la devocion que es necefaria pa ra aver de comulgar dignaméte, RESOLVCION X]. De la reverencia que fe requiere en el que á de comulgar. RESOLVCION XI]. Que el comulgar cada dia, o de tar- de en tarde, no pide defiguales -difpoficiones. $3 Re- . DEDICATORIA. | uolúutad )aproneche, y mue unn los Fieles, para que fre | quenten mucho el recebir a Vuestra Magestad facra= mentada: para [1 mayor honra, y, gloria,que os den todas las criaruras sons to dos los figlos, de los ( (- El 0S AMEN. (2:) OO AA > AL A A AAA AAA de A e A A A A AAA AAA ERA RAN AL LEcTtoOoR. : Vehas vezes permite nueÍ- tro Señor,que en las circunf tancias delos myfterios, o en los mefmos myfterios que mas eftima, fe detengan, y duden algunos Fie- les, para hazer prusya de el zelo , y afecto que le tienen, y para quecó la eficacia de los unos, y la refiften- cia de los otros, le venga a defcu- brir,y os la verdad, y le entable enlos córacones de todos. Efto hizo y permitio Crifto N.S- con la Con- cepcion de fu Madre, como efta fo- berana Enperatrizle dixo a fanta Brigida, en una revelacion, que ef. : tá en el lib. 6.cap.55.por eftas pala- bras: Sed/cito, quod conceptio mea non omni. bus nota fuit;quia voluit Demsyquod ficut ante legó feriptam precefsit lex naturalis , Y electio volun. taria boni, G mali, € polea vensret lex feripsa, que cohiberet omnes mordimatos motms ; fic placur Deo, quod amici fui pie dsbitarent de conceptione MEA), Í guilibes oftendcres zelnmo funm, donec ve- YMAS AL Lector, psi | yitas clarefccret ín tempore preordinato. Hago= te faber hija[dixo a fanta Brigida la inmaculada Reyna] que mi Con- cepcion no fue declarada a todos, porque fue voluntad de Dios, que como ala ley natural fe figuio la lei efcrita, con la qual fe reprimieron todoslos defordenados movimien- tos naturales; afi quifo que fus ami gos pradolaméte dudafen de mi có- cepcion, para que cada uno mof. trafe fuzelo, hafta que la verdad fe declare en el tienpo, que deíde fu eternidad determinó. No defigual= mente á permitido nueltro Señor, por fusinconprehenfibles juyzios, y fingular providencia, que algu- nos amigos y miniftros luyos ayan dudado piadoflamente, fobre la dif= poficion necefaria para comulgar, y fi folo a los que tienen cociencia pu ra y libre de pecado mortal, con- venga darles con frequencia , o =p a o AL LECTOR. da dia la fagrada Eucariftia, pa“ ra que enla averiguacion de efta cauía, cada qual moftrafe el zelo y afeéto que teniaa fu béditifimo Hi jo facramentado, Entretanto que fu altifima Mageftad fe firve de decla- rar mas fu voluntad, y dezirnos pot medio de fu Yglefia, lo que masle agrada. Y aunque una, o otra fen- tencia [en que le divide efta con- troverfia de el ufo de la lagrada co- munion] cuydadofa bufca la mayor gloria, y veneracion de Dios lacra- mentado;no fe puede negar ler por lo menos mas piadoía la opinion, que exorta, queanima, y que fo- menta alos Fieles, aque fin tan- ro pefo, y cofta de difpoficion:, co mo-la otra quiere , puedan fre- quentar la mefa celeftial, y divina de el lantifimo SACRAMENTO. En efpecial quando con mayor pro babilidad , y no menos certeza afe- gara Ar LecTOR. eura, que nueftro Señor no folo no le ofende, fino q fe agrada mucho de que los Fieles q eftuviergen gra cia y amiftad fuya, y tuvieren reéta intencio,le recibá con la frequécia pofible . Y nofe deve defanparar la piadoía opinion, bien fundada en doctrina de Santos, Cocilios, y gra- ves Teologos, fi las razones de la pat te contraria no convencen con to- da eficacia. Con eftos motivos efte Religiofo Convento de S. Antonio muchosaños a, queen los pulpitos vozca, y llama a la frequente comu nion,en las catedras, y publicas có- | clufiones defiende la feguridad , y conveniécia de efte admirable exer cicio; y en los confefonarios guia, -¿nduze, y amonefta a los Fieles al ca mino provechofo defta virtud. Por que cordialniente fe laftimava ver muchas almas hanbrientas de efte pan celeftial , y que lo pedian con inten- Ari Lecr OR. intenfo afeto, yno uviefe, fino es co mucha tafa, quien fé lo quifiera repartir. Y nO paro aqui,fino q fue- ra defta miferia,y avaricia, le adela to la flaqueza humana en eftos tien pos dealgunos miniftros, que ate- morizando a los Fieles piadofos, cs ponderaciones confufas, no folo los retardavan y detenian en las comu niones, fino que les hazian recelarfe en la bondad, y acierto de las 4 avia hecho. Que como hucftra naturale- za va cueíta arriba en las colas de el efpiritu, mortificacion, Y Cxercicio de virtudes, qualquiera perfuafion, oconfejo, que en efto le dé alguna. larga, aunque fea ¡ndiltintto, y mal digerido, la detiene y haze cejár de el camino de Dios , 0 porlo menos caminar con pies de plomo, que es lo quelos poco deyotos injuftameé- te llamab tenplanca, madúreza, pra dencia; y atencion, fiendo 4 la ver> En SS dad ÁL. LecTOR». dad una fina floxedad , y. tibieza, “Ocurriendo pues; en la forma que podemos a tan graves inconvenien tes, Ofrecemos efta Apologia de la Sagrada comunion, para que vea el Chriftiano lo quele es de: confejo, rlo que es de pretepto, y. como va feguro en lafrequencia defta melía foberana, y todos fe alienten a. fre- quentarla, y ultimamente fepan co amo es una mefma cofa lo que efte Convento, en efta materia enfeña,y . pradtica. Y fialgunos juzgaren por muy ancha nueítra opinion, y que damos demafiada larga en la difpo» cion,que es necelaria para recebir a Crifto fiacramentado : refponde- PEREA rn moSlo quefav Geronimo en fuApo logia contra loviniano, bn poco def me acufayuel lauda, Leana los fantos Pa dres,fagrados Concilios, graves Le9 - logoS 3 , ues del medio: Legr(dize) Tereulianam, ege (iprianum,lege cAmbrofinm, 0 com illis, ve a e Ax Lector, logos[enyas fentencias en toda efta Apología literalmente feguimos] y rínci palmeate le lean afimefmos, y con ellos,o nosacufen, y reprehé- dan, o con ellos nos efcufen, y den por libres. Mucho quifieramos no ufar en eftas Refoluciones del mo- do efcolaftico, pero nofea podido “efcufar en algunas, por ler necefa= rio para facar mejor la verdad enlin pio.Recibe el defeo de acertar, cor- rige, y perdona las faltas, vive, 8z vale, ] | — Cep- ud Crifire del R. P, Fr Pe dro Benjumen Padre de de Prouincia de Anda- “uzia, Lector jubilado, y Nr De ¿Rogen de los Efiudios | er el Colegio deS. pt | 5 DAUEVLULA. q Or mandado, y comifsion de nueíftro Reverendift. P. Er. Jua de Palma, Cofefor de la ferenifima Jnfanta, y Comifario.general de la Familia Cifmbttaná; de la Regular obfervancia de nueftro Serafico P. S. Francifco, e vifto la Apologia elcolaftica y moral de la frequente, y cotidiana comunion, hecha por el Convento de S. Antonio de Padua RA A de Aprobación; de lá fanta Provincia de los Ange- les de la mefma Orden de nueftro Serafico P..S. Frácifco de la ciudad de:Sevilla. Yes enpeñoran fuyo: 4 amo averlo tomado, faltaria a la pre cifa obligacion,que nace delos titn los referidos, que oftenta:, y digna- méte blafona, ya de hijo de el Apof tolico Francilco, ya de Provincia, que dignamente merece el titulo Evangclico, en cofonancia de el Se rafico, ya de la proteccion de el ins figne Paduano Antonio, único de- fenfor de Dios facramentado,cótra la berctica malicia, que lacrilega, intentava atrafar los frutos dela Cruz en la mefa del Altar, negando la fuftancia del myftcrio , para.que defpreciada, no gozafenlos hijos de la fabiduria divina,la vida efpiri- tual, aumeétos de la gracia, y demas donos, que abíconde cfte myfterio con velos de accidentes. Y ultima- $$ 3 men” Aprobación, que aunque la otra agua fea linpia de efrotes, y tenga por Íi corrientes - doétrinas de Autores graves, por lo - menos lade dichas Reloluciones fe deve juzgar por faludable, pues fu intento y. fines, que el alma linpia de pecado, una a fi elte divino pan, y ledigiera con el ef. (to dela divi- na gracia, y dones que comunica, Y par: concluyr la cenfura, me trae el divino. Antonio muy a midefeo unas palabras del grá Gregorio lib; 10-Moral.cap. 17. donde difine las 3guasfaludables alparecerde Anto nio: Sic imformm fapieitrasf, 1. nilperoften= Jiouem figperes 2, (enfum verbs apertres 3. veras mt funt diligere, q. Falfa devitare:5, Bona gratis exbiberc, 6. Mala libentims tollerare,quam face= re. 7.Nullam iniursa ultionens quarere. 8 Et pro veritate couumelia pati lucrum putare; Veanfe : cítos 8:atributos de las aguas faluda blesde Greg.y: las Refoluciones dí chas, y fus do“rrinas, quea fincera ; | luz » luz:parecen el difinido defta difioi- -cion, o.el fug+to de eftas propieda- - des. Lo primero doÉtiina de una ca ra fin fimulacion, ni ficcion, diftin- : guiendo de comunio buena , y me- jor: y delcubriendo la fimulada, ma la, y facrilega: Lo fegundo, co; for» midad delas palabras de Concilios y Sátes, ajuftados al fentido genui. no, y natural; con efpecial modo y pureza, reduziendoel Latinal Caf tellano, Lo tercero, las Verdades co mo fon , y propueltas con amor de Serafines. Lo quarto,huyendo toda falfedad de doétrina, y aú fofpecha della. Lo 5. oferta buena, graciofa- mente hecha a los Fieles, fin mas in teres, que el deel Dios facramenta- do, Lo 6. hazerfe blanco de la cen- fura: de los cotrarios,antes que per- mitir que fu filencio de fuercasa el engaño. Lo7. olvidar venganca de injurias,por defenía delta doctuina, pade- Y Aprobación. 0 padecidas.Lo 8. juzgar ganancias, y dE efpirituales,padecerpor la verdad del ufo frequente, y licito defte Sacramento. eN Sea pues mi cciura la gue dá An tonio por dos vezes(a mi ver]preve nida para fus hijosen efte efcrito; diziendo,que lo que contiene 1/4 pictia, laudabilis, imitabilss, 7 defiderabilss:que toda es fabiduria digna de enco- mios,y alabancas, y de imitacion de doctos, en lo efpeculativo,y-pradti- co,y deanfiofos defeos de losq no : la an merecido gocar. Y en la fegú- da parte de cenfura,como dando la razon de la primera,concluye. Hee ef? fapicuotra plena charitate plena fanticate digno - terna falicitate. Y 211 lo fitto, falvo me Jiori,8zc. En efte Colegio de S-Bue nayétura en 12 deFebrerode 1646 óroto 19 Fr, Pedro de Benjunstai q Lector Inbilado y Regenisa _eAprobacion, q de el Colegio 24 San — Buenavintaa, 55d “LMos vifto por. mádado d de nuecl tro Reverendifimo ] -P.Er. Tuan de Palma, Confefor de) la fereni fima Jnfanta de Efpaña Maria,yCo mifario General defta familia Cif montana, la Apología de la frequé- - 1e Comunion,hecha por el Nvo tode S.Antonio de efta Ciudad de -Sevilla,en veinte y quatro Refolu- ciones. Y no hallamos en toda ella cofa alguna digna de cenfura, an- tes mucha confonancia ala ES; Ef- criptura, Concilios, y Santos Pa- dres , y a los defeos de el Dios Sacramentado, y perfeccion aven- tajada, de los que Como hijos de fu Jgleñia defean lograr fus frutos. - Y ati Íomos de parccer fe de lue- goa la eltanpa, para que con efta > 34 luz A probacion. : luz fe logré los defeos de Dios nuel. tro Señor, de las almas, y de fu Au- tor. Afsi lo fentimos en efte Colegio de fan Buenaventura Cn 13. ES Ef- brero de 1646. años. A La Br, Francifco de Lucenilla Ep jubilado, j e Er Miguel Angel de Vbia o Lettor de prim EX Inan Suarez z ee Lector de vi/peras. 4 ar Ep + YN Jl e LICENÉTA" Dr La “ORDEN; ¡ ¡ A IS parten de Palma Confefor de la Infanta Marido Cartilla, y Comifario General de Oria de nueftro Padre fan Francifes E familia Ciímontana, 8c. Aviendo vilto las lfobre efcritas cenfuras, -aprovacion de nueftro-Colegio de - fan Buenaventura,y del. Padre Pray Pedro Benjumea Leétor Jubilado, y Regéte del mefmo Colegio en nuef tra Provicia de Andalucia, fobre el libro que conpulo nueftro Conven.- to de fan Antonio de Sevilla,éintj - tula Apología cfcolaftica, y moral de la frequente Comunion: conce. do licencia abdicho mueftro Con- vento de fan “Antonio; para que lo pueda inprimir,guardando prime. ro lo que el fagrado Concilio de Trento, y prematicas deftos Rey- nos difponen - Dada en Sevilla en $9S nuef nueltro Convento de lan antonio, A do de Mayo de 4h años: - Ba 4 a ; | Fr. Iuan de Paleñá ¡E Rió geral, ' >! rn por odiada de fu al | | nero dusitia. e E 190108 Er, Alerta de la Piña: 42 | oi fecretario general. > Ñ Ñ i OTIS (01183 $05 por . A Fry Ñ e : ' 28 y . > 4 y kE “ > E 19 ¿: OE E > ¡OMNIA ASE : m7 A, e. y t dr Ñ Y Id . / | RE j Ñ MiS dd > : 5 z ' r> sm Y ” el k mbr DO (Y ' . his f ,> y yr da do ca ¿y + > * OJaS Ñ My? : í4 LS q > ] $” . Pr rr; » : , Hire ES va «34 - 5 Cen” — Crlisra d del. Dedos e - Chriffonal Mendez, de Porras,capella de honor de fu Magefnd, y Raro nuevo dela fanta Lelo(is % de Senilla, y juez comia , Jario del Janto Oficio de La Toquifa EL0m,. e ió p Origandado y csbiasa: Hed el. fenor licenciado Don Tan dé Ribera, Inquifidor Apoftolico' de Cordova. Provifor, y Vicario gene ral, y canonigo de la S.Iglefiade Se villa, ¿ e vilto la Apologia efcolaftica 995 2 id y moral de la frequente, y guotidia na Comunion,hecha por el Convé | to defeñor fan Antonio de: Padua. defta Ciudad, y no hallo en ella co- fa "alguna; que contradiga a nueftra fanta Pe Catolica, y buenas coftun= bres:antes juzgo, que'es un Yámille- te de fragantes flores p foduicidas en eljardin de tan fañíto convento, do- de Crifto facramentado tiene. fus | delicias, y en cuya agricultura libra efte pan divino gloriofos itrcremen | tos. Aqúihallará.el doéto que. admi | _yar, y el piadofo criftiano perfeccio nes,que exercer,' y ali me parece, g fera del ferviciode N.S.que ledea la eftanpa.Efte es mi parecer, falvo sc. En Sevilla 418. de Febrerode. GA A ES? Misal qa EE 3 L id És e L 205000 DE Do (orifival Mew. ne dE PRA dez de Porras» «1 E Li" ¡LICENSIA DEL.ORDINARIO» . HL Licenciadódon Inan de Ri E bera Jnquifidor Apoftolico de la Inquificion dela Ciudad ide Cor dova,Cañonigo en la fanta Iglefa Metropolitana defta Ciudad de Ser villa, Provifor Oficial; y Vicario ge neral defta dicha: Ciudad de Sevi... lia y fu Arcobifpado,por el Eminé., : tifimo y. Reverendifimo feñor Don Auguftin Efpinola;por la divina mi feracion Presbytero Cardenal de la fanta Iglefia de Romasdel titulo de fin Bartolome in Ihifula, Arcobifpo de Sevilla,de el Confejo de Eftado, de fu Mageftad, Sc6-mi feñor: Ayi¿- do vifto el parecer que dio el feñor Doctor don Criftoval Mendez de Porras,Capellan de honor de fu Ma geftad,Racionero de la fanta Iglefña defta dicha Ciudad de Sevilla,Iuez Comifario del fauto Oficio de la In quificion,de el libro, que fele co- metio | el Orbe,el mas pio, el mas obférvá te Téplo de S.Antonio,Cala de Re: ligion,y piedad lerá enfaléado: por obra tan heroycáfcoluna Íanta, en q haíta el mifmo Dios efcribirá eter- : nas alabangas, y perpetuos enco-. mios; pues los hijos dela fanta Prod vincia de los Angeles ,' y de aquel. abrafado Padre, oftentan fu mayor zelo del bién, y áugmento efpiritnal delas Alnras, con que mueftran lo alentado de fu fee, lo fervorofo de fu devocion.Digno alunpto de cfpi situs divinos, folicitar a los Fieles al quotidiano fuftento , para creces de graciasalunbrandolos de elta ver dad,como-Juzeros relplandecientes del Cielo de la Iglefia. ad lib.1.Epif. « Pregunta el mifmo Pelufiota: fur 2.4. Doro PY carbones dicantur? Y refponde.(ar- ' ¿beum Mo Pones fúccenfi fune ab eo hos ef? fanéti vir machuns. 2 Deo, quoniam enim Dens noffer ignis (0 ., fumes esh,idcirco qui per animi purnatem; Deum contemplantur, carbones non abs de . VOCANLUY , Ml qui per coniunclionene cums , Deo inflammentar, ac luminaria in eu o do Aprobación, Piro. suit Aprobacion, ) do ig AnOquoque existant. Es tantala co municació, y trato que todos los de efe fanto Convento con Dios tie. nen,g encendidos con lu divino fue go fon, no lolo Seraphicos,fino Se raphinesque iluftran,y iluminan co mo Soles,abrafando alos Fieles co, £u luz, conftiruyendofe Economos ' que con liberalidad prudente, y pru dencia liberal abren los Graneros del Cielo, repartiendo fin:tafa el trj go (uperfubitancial de las almas. ¿O dichoía Provincia delos An. gelestrengo para: mi, que. con partis cular providencia , tu lanto Funda» dor te dio efte apellido,nr folo por- que [on Angeles codos tus nijos, Li; no porque avian de intróducir enla Iglefía el frequente ufo del fuften- to, y pan de Angeles Crifto Sacran mentado. De ti. con razon diré lo que Sydonioa lu: Gaudencio dixo; eApud Principis domum infpecta, fynce: lib 1.Epif. vitas fpeblara fedulitas admifsa. fodalitas 4.ad Gan- fuere laudi, O terque, quatergue Beatadh tinm, te2de onins calmine datur amicis Igtitia, o liviais - e Aprobacion. Lvidis pena pofteris gloria, tune pretereas vegetis, (7 alacribus exemplum , de fidibas Gr pigris incitamentama. Poco inporta. que murmure el invidiolo ignoran te, fi los amigos fe alegran, fi los fue: cefos fe glorian,fi introduccion tan Soberana anima alos provedtos que. alegres bulcan fu provecho, y firve: de:elpuela que aviva'alos peregolos. que folicitos caminé; y -anbrientos. e fienten a lá Mela de el princi» pc foberano , gue con tu Íinceri.. dad, con tu diligencia , y Conpañia folicitas fus mejorasyalabácas, y fla- gular gloria. Li sortida -0 Arrébatróme el afecto: leyado de la razon, y ali no latisfice luego | alo q vuéftra Paternidad muy.Re- yerendá me ordena: de que le diga miténtir, y explique el concepto que he formado de efta Apología ,. Efcoláltica ; y moral de la frequen- te y quotidiana: Comunion .. Dr go, que en ella mi corto entendí: miento ha reparado tres colas, qué qualquiera- de ellas hizicra enn yuy: Aprobación, ..: juyzio. vn libro grande; y neces fario ala Iglefia.. La primera , es la ocafion en que Íalea luz, La fe. - gunda,la doétrina que Contiene, La tercera,la prudencia CO que lapra E tica. EA 5 De la ocafion en que (e publica; tengo reparado la Providencia di... > vina. quan folicita fe mucítra para que los Fieles frequenten la fagra. da Comunion,enbiando enlos tien pos mas calamitofos, mas llenos de guérras, y trabajos, perfonas que la... prediquen.y perfuadá.En la primi 0... tiva Iglefía infpiro Dios quepara fortaleza cótra los tyranoslosApof - roles, y Varones Apoftolicos enfe. ñafen [er covenientifima comulgar cada dia,coftumbre que duró algu. nos figlos,y mucho mas en nueítra Efpaña , como, notó San Hyero. Hper. Epi nimo[que fienpre en pechos Efpa- 12. 28. ad. ñoles;eltá mas de afiento la piedad, Lacmun, y Religion;) Resfriofe efte fervor en los Fieles ,: pero. Dios no fe defcuydó en embiar pregoneros de yerdad 4 Copr.feras, 6.de Ora, vone Di, Ambrof. lib. 5 deSa crams. C.4. Ang. lib. 2. de verb, Domini. In Prolog. lib .ad Pla cidam de_, Satrament (orp.et fan gui.Dñt. Cra y AE A TEA AA cAprobacion: Ss verdad tan inportante, aun Cypria no; aun Anbrofio,a un Auguítino, y ali caí por todos' los figlos,-1Mu- Ho 4J8E> 28D 501200 5, BUNSA - pero ef el luyo dize el'Abad Cor beienfe Pafchafio[ muy femejantea élte nueítro. ) Dura noster fuis difcordia rum'anfractibus pone labitir orbis «uba fuper: Magnates contentrons Impery(di- vino arbitrio )quorum litamultun, dif; concufins:ita ue nibil noffras, nf confujjio undiquaque per fingula horarum fpatras £ ls np AA Er tr cn — — ao AAN A ri repercutial aures:tamen non fuper [2di ea, que de Sacramenta (orporis, (7 Jañguinis Domini tibs exigis neceffaria itatenas prá Jringere, vt cateri vite pabulum, 5 (ala - tis hanflam tecum plenims caperent ade delá.Etinfra, Er Angelicis efcis quotidie fagiaars. Demodo,quepara el 10tiego y pazpublica , esarbitrio divino 1a Comunion frequente, y quotidia- na.Verdad para mi cierta; porque él los Martyres fe armavan faertes pa ra defender la fee contra los que 13 perfeguian injuftamente, corel re- ecbiria Crifto:gada dia; para defen- 1EDIOY der Año AproDacion, der lajufticia, arma Tera efta ofenfi va y dofenfivaznam ef ferculum Salo= monis, proligue. Palchalio, quer En binnt fen:anginta fortes exe Lortfim;s Sáb pernoram ¡quoram nu/qui/que en 7 per femaur usbrat,vb Regis Excubias cui todicós COMETA Mates o go es Pero comotíteexercicio fanta fe 2 ydo resfriando, tanbien las mu railas dela defenía.fe han ydo ca- yendo, triunfando: de los Catolicos los Herejés, y rebeldes, hanle debj= litado:los fuertes ,porque les falta fu fuftento, y pan quotidiano,que es, panis fortmm; pues eivefta ocafió que los animos E fpañoles eftan tan des bilitados y ficos, quádo las Nacio. nes contrarias parece que los rindé, quando apenas oynYosotra cola fi no viétorias del encmigo,folicita el E (piricu Santo, que govierna la Mo narquia,al cfpiritu de Antonio,que vive €n [as hijos,a que publiquen, y prediquen; perfuadan, y animen 3 los Elpañoles a fw antigua coftuins bre de comulgar cada día, para:gue 5 fe .. vAprabadior, | ferefuercen:, y animen Contra fis coMtarios :quefi el iiperio dela | Cala de Auftria, £6 origind:premio dela deyociondel Sontifimo Sacra mento, las fuergas para la defenía; y COfervacion de ele Imperio: quiere | Dios fe atribuyan al pan-det Cielo: Habla Phiió de aquella: horrible plaga que los Gitanos tuvieron: con las tinieblas, y 'obícaridad;y díze'Ead O NS me craciaban tir salt DACARtes Jenfai,pr e ta Mojis. Sent malo pregavat:, done Meife y mifé | ; ratione motas Deum exor quit. tano demá fucceffis lux cencbris ctmoéle dies clarifjo: 22, Sran pliga:ha fido laque el de monio ha. caufado en losr Eieles, cegando los. entendiniientos ¿con denfa obícuridad ¡para:que no vean las creces que vienen al«Alma con la freguente.Comunion;mueren de hanbre por: falta-de luz, para cono* esroel; mantenimiento que: Oritto lesdexó y'para fortatecerín ilaque- 2a5 y en elta ocafión de tienpo tam: apretadomo por careftia de pan; di" Ro-por. foxgdad y tibiema «para co? ero: merle Apmbacion, > «merle,S. Antonio (E vangelicoMoy Les Jm feratione motus *xoravit movido de conpefion , alcancó luz a (us hi, jos,cofi que Como"ApoftolicasAri- rorchasilultren alimundo, defterrá -do tinieblas tan perjudiciales, y fig “ceda ala noche obÍcurasdía claro,cá efta dulce amorofa Apología ,:4:fin guardar terminos. A pologcticos, fin - herir los inbidiofosy fin obítentar Sentimientos, defiende có fuma gra vedadf firofenderla fe, ni buenas coftambres]los fueros de Criíto Sa cramétado, y prueva có fingular efi. cacia el derecho divino que los: Fje. Jes tienen a recebirle cada día. 31: La'doétrina q contiene,es fumas mente inportante y necefaria a to- do el gremio Catolico,para plantar y renovar en las almas el arbol de la vida, coya virtud, y frutos de aug métos:de gracia,yde inmortal vida, parece le iva,fino olvidando, pero marchitádo fu eficacia,y vigor,q có Sáto zelo pretéde reftaurar elftapo logia, initruyendo.con confejos, Bos 2 ca: « lb. Ovuod Diniiado mutab sn fine, Aprobación. E venfeñando con preceptos efpiritua ASS: ch modo-de recebir freguente Ja Euchariftia,para reforma de cof túbres Doétrina fin duda celeflial, ¿En la qual el orden tan diferero » el: €ítudio 14 fingular,yel finitan fanto Que tienesme admi 4, El orden,pro Poniendo primero lo mas-inportan te ada laludide).alma:el eftudio,in- x«itando al ámor y compnicsció de ¿Grifto Sacramentado:el fin;ordená «do todo efto,no a vana oftentacion 0 curiofidad inutil, fed tantum ad adi ficationem proximisofizio proprio de “Doétores Evangélicos, y Medicos elpicituales de lasalmas, de cuya en feñanga,dixo Philon:/s ef? fermoDei funtins pravimsnc impedimenta fubmo- vens, ut am offenf gradiamat per viam re Ziam.CO tlla no lay que temerspues quitálos inpedimentos ,:yallana el CAN ONO,para; que ([in:tropiezo corra “mos al pan de vida, que cada dia le nos.ofrece.Noy te enbarace el pobre “condu miferiasno fe detenga: eb rie Eo;con ía abundancia, nivol cafadó 49 222; con e e«Aprobacion: con fus obligaciones; todos hallatá confuclo en efte libro,todos fe ani- : maráa con [us razones ano apar- tarfe de la Mefa del Altar Sacroían co,para todos ay remedio,que quita eftoryos ¿de gozar tan loberano. bien. + sde." AMAN - Si fe miran los fundamentos tan. Catholicos, y pios, fe co nocerá lo folido de la doétrina, y lo fubltan» cial de enfeñanca tá Angelica, que eftriva enla doétrina del Evange- lio,explicada de los padres masa tiguos dela Iglefia, y mas cercanos alos Axoftoles de quien la mama- ron.Enla Iglefía Latina S.Ignacio,. S. Cypriano, 5¿Anbrolio, S.Auguí- tin, S -Hyeronimo,S.Hilario, S.Tuf- tino Martyr.Y delos Griegos,San Iuan Crifoftomo,S.Bafilio , Origi- nes Cyrilo Alexandrino,que todos, enfeñan fer obra heroyca, y digna de alabanga eftar difpuefto vna de modo, quod quotidie fumar dixo Sam Thomas ; y afi notó el Eminentifi- mo Cardenal Baronio. Ma iorum ! $$$ 3 admo Aprobación: sonvenga:; en esto mire cada uno como le va con la frequencia de aquejte moifterio y af haga principalmente con confejo de fa (oufefor el qual villa la difpofscion del pe- mitente ai lo aconfeje. "Y masabaxo. > El (onfefor que fabe y conoce las concien= cias delos que confie/a,es bien que juzgue, Y de fa parccer al que confe[o; mas el que mo te mi fabe ni entiendo que tiene dadas uno cn fucora,on,como. fin ver el procefo fentencia? contrario es al Angel de Dios, cuyo oficio es aconfejar a Eltas, que fé le- vante,y coma que mucho le queda dean. dar, y afiel buen Sacerdote , o (riftrano, ha de acomfejar, amonejfar y esforgar a Ja hermano para que complgue, 00 Con eíto,e lignificado a vuef la Paternidad muy Reverenda mi concepte acerca de efte tratado, que €n mi aprecio. es tan grande, - que digo de el aquellos veríos de Homero: q Sunt aly , fatcor , fuperantes vertice Hago 3 T3PIOLs, PUNA Verum. eque pulchrie memini me cerne 01 FERURQUARE, nn en Ne aprobacion. oN ec reverenduma aque, Y afi confio en nueítro Señora que ha de caular mayores fiutos. en las almas. El guarde a V. P.M, Re- verenda, como defeo. De cafaó día LES Espirica Santo de mes a Thomas Hed q: 115 ¿delos pera PE dd a sv» Sunin del Primilegio. Iene privilegio el Guardian y e cl Rey nueftro feñor,de que da fe, En Madrid a 12.de Abril de 646, ERRA- i Refolucion. Y, d+ 1,1:B:17: Provaren, di aprovateñt Refolucion 3. 1. 3» lin. 16- y 2un de. di, y aunque. Refolucion 7. n-25:lin.4. que fín. di, que no fin. Relol. 7. n. 19» lin.nltima: con eltos; di fin eftos, Refo!. 7. n.11.lin.4.fefo,difexo. Eo Refol. 9. n.6.lih. 19 Atención, diátricion, Refol. 9.n:10.lín. 48.00 folo llega.di, no folo no llega. + - a . : : “Y : : Relol. 13-1.29- lin,10.que tracn.di que tract. Refol. 16.1. 1- lin. 1. no podia. di, no devia, Refol, 22. 0.5. lin.5. y la niega, di, y no la niega, 1 fte libro intitulado Apología el colaftica de la frequente comu nion, conpuefto por el Convéto de fan Antonio de Padua dela ciudad de Sevilla, con eftas erratas, corref= ponde con fu original. Dada en Se- villa a 8. de Junio de 1646. años, - Doét, D.Francifco Murcia de la Llana. Re- eee 0) 17109 llos read PSA horioo e a: o? Hyo2 al e n9sbeG Tenighó Blno> sbeal cbr SS ANT cm SS elo ña 2 E is “el 55 O ES q > y dl e -- 4 e o Fol.r. Refolaciones efcoJasticas y . morales de la freque mite. E Po es a e : ESO + Advertencia Importante:-:>- EH A RA efeuflar divifiones 2% de Tratados, Capitulos, (663 Libros, o Partes en tan eS pequeñtobra como títa, SRA, 1 ROS SQUIEntamos.coavi- faralas o uo boa refo- lucion 18.f6lo tratamos de la difpofi- cion,que de derecho, y necefidad pre + «cifafe réquicre:de,parte,de el.que a «de comulgar, 0 Jaque bafta para po- der comulgar dignamente; que luego en las otras que fe figuen,dezimos, q para aver de comulgar de hecho (fea frequente, o de tarde en tarde ), fino quiere poneríe a peligrode errar gra 2 A le e Refolucion 1. veménte; tiene necefidad de conful- tar a fu Confeffor, y Maeftro efpiri- tual, y feguir fu parecer, y confejo.Y : porque el letor vaya ageno de efte cut dado (que porvéturale podria tener) y no haga digrefion en la letura, de- terminamos poner efta advertencia en 1 la fiente de efta Apología: ESOnucioN 1 De el u/o,que la Lolefin ed 1 Mitindtentaen la frequente € omMmton. pe calor Be bs fnpre] de Crifto nueltró Redéntor,recientemen tederramada por nueltroamor,a mi- lares fe aumentaván los Fieles; y en ellos la veneracion, y culto delos mil terios de nuéftia Íabta Fe Catolica, como confta de los adtos Apoltoli- COS. pan e | Dela frequente Comunion. 2 cos: Y como entre todos tiene el - «principado el inefable facraméro de la Eucariftia, le tenian tan fingular afeGto y devocion, que el que no le- recebia, y comulgava, le pareciaiq ¿no%cunplia con la obligacion de yer dadero Criftiano. De donde vino,. yaporprecepto,como provablemé- te:tienen algunos Dotores,o.ya por cofejo,como no fin provabilidad, di zen otros: era tanta la frequécia de "comulgar, q todos los ficles recebjz -cada dia a Crifto' facramentado: Y “coligele cíte:precepto, dela Epifko:<. daprimerá de Anacleto:Pa pas quar-=:' -todefpues de S. Pedro, q eftáidmel:: tom;x.delos:.Cocilios, c.Peradtasde:: confecrat.dift.2.domdefe- dize afsir e. Pérettaconfecratióne omnes comanicent;quimolue Zine eclefiafiicis carere liminibus. fic cuimo Apoali fratuern,d Sanda Romana tene Ecclefia, Leda S —badala cofagracion.del cuerporde:;, Crifto, comylgue todoslosx no qui ,, ca A 2 l1e- ,, E E 3 Relblación A DÍ 7 Mieré fer echados de la fedefia: porá aldo ordenaron los Apoftolesanyilo oblerva la fanta Jglofa Romanal sí 2! Viconctedan co /elftemelmifea tiriGraciano, y todos losCanonitas ¡Clemente Papa lib.Siconiticor8oy ¿:000Tgmas3:p.q:8odiri1oradis ly 4 panoteque towconfirmnáslas: palabras ¿ - Árguigres del Cábon 1 dedos Apol illes: Orones; fideles, que impredaotar Ecslefó, : «On feripieras añilimit mon ante per feverano nora í Biode,w00 jantldm comensmionero, percipilimszuelegi hqrisindmes Enclejía: combventos, sontimticom- / >>-ániame privari Tod ostlasfitles y qien ”traren:enlaJylefña,y oy da ladecció ideas fagiadas Efcrituras, mo pérfe- "Mente enila oracion 0D comulgaré ” con todos tos: dernas, tdniene4oco- »"mbompertorbadoresdela paz Bell » Matic fedaparrados dela comatrió. 2) delos fieles: para quelo corurrah > Convehos en dosofictos; divinos:Qué ns valotáto-oombatezir;queteideféo A h a * 91 s mul- o E z Dela fróqutate Cot:nion, 3 - muúlgados”.>Delas quale s:penasiti- pucttas colige Vazq.3.padifp.214:09 losautorescitados,quie.en aquellos fioridos principios de lallglefía Cas tolica nvoprecepto de comal gar ca menteromanoli,2.de'conft. Apot. c.6r,tefiriendo lo qué lós A poftoles mabdayán obfervar enel concurfo delos fieles en las Iglefias. Conclú» ye diziendb;+4Pante omutpapalo atque Jecna toopante, fatrificióm peragatnr. At pollqua obla» tum fuerit, accipiñe fimguli per fe-ord:ne Domamici [erp m;0r pretiofam fáuguine:gradatima cí pudre, G timoretanqua ad Regis corpus accedótes, DS pues de ayer hecho: el facrificio: de -Elicuerpo y Labigre de Crifto, llesuó > a comulgartodos por fu ordencón conpoftura, reverencia y temor; to mo quientlega al enerpo de el fobé rano Rey«oíPero el averiguar driya - Avido precepto , o quenolenviefe, Ro es muy necefario,:para nueftro Ou Az afun- He Refolacion LA Palco adelítados enla: iia) pueden todos losdiás reccbiraCri to facramentado. Y refuercale clte f | | -diícurfo có la praótica, y leyes,que en efto tienen las Religiones, pues enla fagrada Conpañia de Tefus, y en ladel Serafico;S. Francifco. (ak . feráen las demas) aunque aycftara | tos exprefos,que midan quedosher -maños jovenes, y coriftasiomulgue _todoslos Domirgos, y:los: dema - dias folermnes¿ghe ocurren endafe> maña: no por efo:fe prohibe,quelos que fe'hallafen difpueltosyayida lis cencia de el fuperior,o Maeítro, co mulguen todos dos: dias, Anteste exorta'a los mefmos Maéftros, pro- curen inprimif, é intimar en el ani: mo de los nuevos:enta Religion, el afeéto de efte foberano , y admiras ble exercicio:por fer dotrina de los Concilios,y. OS al ve ICO DO SSI cepo pl POL TES RE- S af req! ser e Cipuion, 7 ) AR ResoLveton: pa 2” x ás Aro ip EDS ES we amoncjia. cal DAT VE QUEntE q »). quotidiana Comunion, ). ¡Pruema ate ¿ONU Pm dee ES fon: cine E e Lan: SIERO e f r lA O31 3) SN 33 “ ed el fis z 34 Le máyor fogridad; y! ecrtezá 1 pr edaldoGrina de etaRelplació y de lo en lasdemas de ElivaA: Apolo :gia foidizt, fe deve mucho advertir que hafta aora na [Sia defermbiérto opinio,o' “AutorCatolido: q: diluada sablolutamente la ftequencia delos . -Sacraiméros; nithaicomunid'de dada idia, porferaíto hetoyco, y extelére, y donde fecxercicrilas vi tuo logales; y-otrasimuzhas” mófales; y pS grágeael almicopiolos; y ol dan” 0 . sus Refolucion HL. 4 dantes frutos efpirituales; y comet 7 manjar tan lazonado, y divino,no Í8- puede difuadir fin nota de un mal Jcntir, y au de dar arcadas en la Fé. Y afilos que eb eftos tienpos no.pró. varen, efte tan admirable. y «piado-. lo axercicio,y habládo a bulto, dixe ' ren :ablolutamente,que noes bien y comulgué cada dia,fino es los facer dotes , deven recclar el caltigo que les amenaza, y para efto confultar a , Joshonbresdodtos en efta: materia, para que los inftruyan en las:modi- ficaciones quean de guardar, para hablar co probabilidad, fiquiera en cofa tan grande; y que pidt:atento eftudio,y prontafabiduria. o. 2 Y ali iguiendo las luzes mayores dela Jglefia Catolica, q luego cita- mos,dezimos, q la.frequeñte y cotí «lía unión fe deve general y blo enero acofejara todos los fit des, que rftuyicren ARCIEDOn 4 ' 1 - - De la frequente Comunion. 8 difpueftos, de qualquiera eftado, y-' condicion q lean: Y afimefmo exor-:;: tarlos a que fe difpongan, para: rece, bir todos los diasa Crifto: facramen: :! tado,como lo hazenlos figrados CO-:1: cilios,fantos Padres; y Doétores efco::> lafticos : enyas palabras pondremos: exprefas en cfta Refoluciod)'como fer ARPA gaia LIRORES O Sea puesel primerteftigo! que di”: ze:en cfta informacion de zabono, y! declara efta verdad conftante,el Com»: cilio Bafilienfe con las figuiebtes pa- labras: Quad autemo fape dccedere digne;'de devo. 10,6 cum Ajcnffione debira,fa ariles Gopalde profio:: curo, imamo fimmt necejfarinns cupients, Sdefido> g rantá in via Domini non vegredi,f0d procredas omemós”: Doblores Cathilicálandant hortantur adanqnens, EN obfierans inecfinser fdelema populum. Llegar mau chas vezes digna, y devotamiente., y... hecho cl dévido examen (quezes: lo. ;. mefmo que'con fuficiente difpofició) y. a recebir' el Santifimo Sacrámento a | de», q. po ee 2 «Reflucion dl, de cl altar, nofolo es util, y en grati» manera provechofo, lino fumamente >, neceferioald defeamo bolver atras, »> fino iradelante enel camino de el Se y, ñor,todos los Doétores Catolicos lo.;; enfeñan,lo alaban, lo exortan;lo amo ,, neftan, y lorueganincefantemente al pueblo Criftiano. Con lo:qualno fo-.,, lo califica el Concilio gfta divina fre-o* quenciap fimo dize: fer dotiina, y en- Lido ta adi -¿Ado:dicho añadio el Concil feñanga- de todos los Dotores: Cato=.: JO 3el Mediolanenfe. en uno de fus. Cano-:: nes eftas graves, y poderofas palabras: Ad (aluberrimum slluzo, facre. Embaryjlia. fre... quintis fumenda afum. Parr ochi,C7 concionatores ie. ÓN sopa DIN DOTA AA : vd populunz exortentur nafientis Ecclefia mPitutis, ad- do AS A o ya ME ITA AU O que txcmplis, 7 gra or Jimorúm parrumi vocibús, 4 ,” i i fententia denique Triaentma Synod: Qiod fiqu s (0 cionator crram Regélaris aliguid directe drxerit,vel Ñ “ indiretleEpifecpas ¡ticninsdioocefi hocilleadimferits" € tanquatm fcaudalurn difisminanti, Tridentina:cimfos dim Syuodi am horitare smerdicat pradigationcia. ver MES RAR Mr e a O EN ; E pra 5 a E AA E A De la frequente Compnton, 9 bi Deisad cuins predicationis munas ne idem re[fi- tuaturmifi primum eimfdem Epsfcopi indicio fatif= fecerit eo ¡p/o:1n loco,ubiea 1 re Ktandalum 9 of- fenfionero prebuerit. Al muy falud able ufo >; frequentede la fagrada Eucariftia, » devé exhortar continua Entelos Cu ,, ras, y Predicadores co el Inftituto,y,, exéplo de la primitiva Iglefia, cola,, dotrina, y vozes de los fitos Padres, ,_ y con la fentencia, y parecergen ef,, tá materia tiene el Concilio Triden ,, tino. Y fialgun predicador, aunque ,, fea de los Regulares, enfeñare al ,, pueblo directa, o indirectamente lo Es contrario (efto.es, que no fe puede, ,; ni deve frequentemente comulgar) ,, queremos que el Obifpo, en cuya 5 Dioccíi fe hall are,le quite, y fufpen-.,, dala licencia de predicar, como a,, hombre efcandalofo, o que fiembra ,, maldita zizaña en el trigo debendi- A cion, y pan de los Angeles;y que no ,, Pueda bolver a exercer el tal oficio, ,, B in, > Refolucion IL." - «fin quea juyciode el Obifpo aya da > doentera fatisfacion enel mefmo lu ”- gar que dio el efcandalo, y ofenfion+ Y porque conoció el mefmo Concí*. - lio,quelos fembradores de dotrina. . tanimpia,y perniciofa,ya quenoen "publico,en las converfaciones privá: dasia podian entablar; o-poniendo”. - Sea femejantes cautelas,y disfraces, —hizo'el Canon figuiente: ltidem prova”. tiohe culpa corriprantur, corrigantar ve, farisfar cero quoque compellantar quicumase vel fermoneas habendo, vel colloquendo +n hoc genere offenderimte. ,, Ali mefmo queremos, que qualef-. », quiera perfonas;4 en lus praíticas, 0. ,, converfaciones particulares, en efe. ,, genero delinquieren , Ícan caftiga” ., dos conforme a la calidad de fu cul 22 PY defpues de aíl corregidos, 10% ,, compelan a que den fatisficion de , , la ofenía que cometieron. Corona eftas pruevas, y teftigó de Concilios, el figrado de Trent? com De la frequenteComunion. 10 «con muchos. decretos, y Canones; Y «para revalidacion de efta verdad hi zos delos quales folos: pondremos «dos. Sea el primero el de la MM 13. Ca -S.donde con paternal afeóto dizez a lmiónté [anéla: Syuodas;hortatur, rogat,0 oba .fecrat:pervijcera.mifericordia Dei noftrs,mt omnes ¿Ófinguls, qui (vifhtano nome cenfenturshac facra ¿ayheriacorpors, 05 fanguinis Jefa (doristi Domini noftri,fiae confantia,” firmitate, caanimi devo tione,ca pictate,C. cultu credant, có: venerentar, vt panezo ¡um [uperfubantialema, frequenter fufci- pere pofis.El Llanto Cócilio exorta,amo -- nelta,ruega, y pide encarecidamen ”” .te por. las entrañas de la mifericor- ”, «día de Dios, que todos los que tiené ,, el nombre de Criftianos, con tal cof». «tancia, firmeza,devocion, y piedad » crean, y veneren el fagrado mifte- >” rio de el Ccuerpo,y langre de nueftro ”. Señor lefuCrifto ¡que frequente- 2 «mentele puedan recebir. > Y aviendo pedido: alos fieles con 6 Ce Ba tan a Pe 29 e 2) 2) >> > 33 >> 3», 7 : Ref! olucion IE. rán graves, y tiernas palabras, fe dif? grada Euchariftia,en la: 1f.22.cap: 6. fignifica; y exprefa mas efte aferuo tes:nom'foluso fpirituali af: Ya, fed facramentali eria Enuchariflia. perception communicarent,quo ad eos Janélifimi bnins facrificig uberior fruélus provenireto 1 “pongan todos para frequentar la fax fo defeo, diziendo: Optarer quidem facro- la 4 - fanéla Synodes, ut 10 fingulos mifjis: fidclos adllan A dE “Defea mucho la facrofanta Synodo, - ue los Fieles que afiften alas Mi-. 1568 folo efpiritual, fino facramen talmente comulguen,-y reciban 2 Crifto facramentado, porque afi par ticipen con mayor abundancia los cramento. . A? 'copiofos frutos de efte admirableSa Y para que en dichas palabras no aya alguna finieftra expoficion, y. | confte, fin alguna duda; la mente,é intencion deel Concilio: la facra - Congregación de Cardénales(como - refiere Barboía en la fefion, y pe | e dl 0 -=” JE Ss ; di Delafrequente Comunión, Y1 Jos Domingos, Miercoles,y-Uiernes 32 SF y queen >, Y nOen: ótros puedamÍo ,, tamente comulgar los cafados; las .,, “perfónas ocupadas eh «negocios, Y 29 Jas mugeresque no fon caladas; :por » B 3 EE Refolución IT. :< - tis cap.4.dixo: Tu andis.quod quotiefcuraqué offerenr facrificioma,mors Dommi,refurredtio Do- . mini elevatio Domini fignifhceror, O remifio peer catorum, (5. panemo lumvite non quotidianum af > fumis 2 qui vulaas babet maedicmama, reguirityvnl- 04S eff,quia Jmb peccato fumns,medicina ef? celeste ac venciabile Sacramentum,pane no/truns quotidia | . mua da nobis hodse;quotidse fi ccipis, quotidia hodie r: ,, 93 9) 9 , esel venerable Sacramento de el tibiefTu oyes que, todas:las vezes que fe ofrece el lacrificio dela Mifa le nos reprefenta, y fignificalamuer tc,la Refurreccion;y fubida alos cie los de Criflto nueftro Redentor; y juntamente el perdon que fe nos: da de nueftros pecados,recibiendo cf tedivino Senor.Sacramentado: pues que razon ay para quenorecibas ca da día efte pan de vida? el. que efta enfermo ferá bien que reufe,y dila te la medicina? La enfermedad quo diana que padecemos, es la fugecio al pecado, y la madicina quotidiana al- De lafrequense Comunion. 15 altar, fegun aquello; el pan nuef- ,; trode cada dia danoslo oy: fi cada ,, dia pues le recibes,cada dia es oy pa » ra ti. Y añade el Santo: Si quotidianus ef? > paris, cur pol? annum ¿llum fúmis?quetidie accipe, mt quotidie eibi profit. Si el pan es de cada. dis, porque aguardas que pafe un año para recebirlcriecibele cada dia . para que'cada dia te aproveche. Y. en cierta oracion que hizo el fanto Doctor:dize: Grave ef? quod ad menfam tuz mundo corde,c5' manibús inogensibus non venias: : fed gravins ell, f7 dum peccata msctuimoas, facrifició won 7eddamas.Grave cofa es, y. dura de ,, Jleyar,que fin coracon limpio, y có.,, obras culpables (habla de los peca- ,, dos veniales)lleguemosSeñor,á vuef, , “tra fagrada mefa;pero peores fi por ,, temor de nueítros pecados, dexamos ,, de ofreceros el foberano facrificio ,. de vueftro cuerpo, y fangre. Y lo q,, fan Ambrofio dixo en eftos lugares, lo cifrd el Serafico Doctor lan Bue- na- .. o Refolucion 11. naventura en el procefo7.de la Re: ligion capit. 21. con eftas palabras Licet tepide accede fiducialiter confidens de mifert .cordia Dei quia quo magis egerymagis indiges me” dico, Aunque te fientas con tibiega, Y 5, Poca devocion,-no por efo.dejes de », Hegar a recebir el Santiflimo Sacrar ,, mento,mas antes llega: confiado de », la mifericordia de Dios: porque quá ,, to. mas enfermo eftuviercs,táto ma ,, yor necefidad tienes de el medico: 12 San Ciprianolib.r.epift. 2.4 Cor nelio dize: (ommunicatio 4 nobis'danda ef, ut eos, quos excitamos C7 exhortamur ad pralium non inermes relinquamos; fed protectione fanguinisy G corporis (orifli muniamms.Et cum ad hac fiat Encharifia;ue pofsit. accipicntibus efe tutela, gros eutos elfo, contra aduerfarium Volamus-, muné” mento Dominice [aturitatis armemas. Y un po” co msaábaxo, ens defficitrquam non receptA , , Em brrillia. Crigit, (G' accedit, Nofotros los ,, miñniftros de el altar, devemos dar la ,, comunion aquellos que defperta- mos, 0 la frequente Comunion. 16 mos, y animamos a la pelea, para que »2 no entren en ella deflarmados ; Mas »> antes los fortifiquemos , y ampare- »> mos con el cuerpo y fangre de 1efu > Crifto. Y fupuctto q la fagrada Eu- >» Ccariftia fue inftituida para cfcudo y » defenfa de los que la reciben; a los », que quilieremos ver feguros vence- »» dores: de el enemigo comun en las >, lichasjarmemoslos, y fortifiquemos »> con efte divino manjarsporque del >> fallecen las fuercas de elanimo, Íl », con la fagrada Eucariftia nO le fo- :» mentamalientan,y avivad. Concluyen efte alunto Jos dos 13 Principes de la Teologia fanto To- 'mas, y fanBuenaventura,que habli- do con todo rigor efcolaftico dize el dotor Angelico 3.part. q. 90. art. 10.refpondiendo al miímoarticulo: Ex parte 1p/ias Sacramenti curs virus efi homi- ibas falutaris, mile efi quotsdie ipfum. fumere, ut homo quoridie.cins fructum percipiat, LO quees ,, pom MS Refolucion 27. >> por parte de el Sacramento, cuya ,» virtud es faludable a los hombres, ,, esutil, y provechofo el recebirle ca | », da dia,para que cada dia reciban, y “>, participen fu fruto.Pero como pata recebir dignamente el SS. Sacrame to es menefter la difpofició necefa- ria, profigue fanto Tomas diziendo: 1deo fi aliquis fe quotidie ad hoc paratum invensal, >, landabile ef , quod quotidie fumar, Por tanto, -,, Solo los quereftuvieren bien difpuef ,, tos podrán recebir la fagrada Euca= ,, tiftia cadadia. Y S.Buenavent. cn el lib. 4.dc las fenten.dift.12.q.2.en la legunda parte de la diftincion,en el $. Refponfio,dize lo mefmo: Xefpondeo dicendum, quod fiquis femper efJet paratos, femper utile efit hoc Sacramentum accipere, Demas +*' nera,que dexando en litigio, y con- troverfia qual fea la difpoficion ne- ceffaria para la digna Comunion,de que hablaremos en las refoluciones Iiguientes; conftanteméteafirman» que Dela frequente Combnion. 17 €sutil; bueno yy virtuofo el recebit Cada dia el fantifsimo Sacramento con la devidadifpoficiom: ted Bien fe diva entender; que de ca: da'autoridadde los Contilios, y Paz drus referidos;io de todas juntas ¿de podia formar uba razon eficacifima con que cerrafenlos labios ,:los que no fiendo «de efta profefiony hablan fin atencion:en tan profunda mate- riaspero para verdad tan Catolica y elari”, nos conrentamos con referir las textuales palabras eh Latin, y pa ra los que efte no faben, las Rioñian- ceamos. Yiporque los-mos,-y los o2 trosno aleguen ignorancia ,pone- mos las cenfuras figuientes.. > Indubitable.es, y cierto de Eé di- vina , que cfte manjar celeftial ; no como quiera'€s bueno y faludable, Íinó fuente;'y origen. de toda 'bon- dad'y falud;puúes contiene en fi real, y verdaderaméte a Crifto N, Señor. e Cc “Tam- AA La) 5 5 o 9 Rejolucion:] ls AN Táimbiemesarticolo de ES, que pa- ramiar de:efta medicioa,o recebirla fagrada Eucatiftia ,:es mecefario ter y + mer cierta dHpoficion;.como lo uno, y lo otro eftá-difinido.en los Conci> líos, elpecialmente en.elide Trento, faz. y. 22.creido, y praticado de tor. daa Iglefia Catolica. Y alí, el dezir ab» folitámente, que comulgar con la nece[aria difpofi- —ciomsno:eslicitoimtil y loable;, es: heregia «x= pre y formal. Porque inmediata- mente fe,oponea lo divinamentere velado en efta parte, y condenado q inftituyó, y aprovo Iefu Crifto, creces - ymtiene, y. enfeña la Iglefiy Catolica. 1 ES y Dezir. abfolutamente, que aunque es bueno el comulgar , n0€s: conveniente el comulgar todos los > : dins con la devida difpoficion; fuera de. fer ¿propofició ofenfiva , efcandaloía., y - temeraria,es erronia en la-Fé, y pro” xima a cregía..La cenfura de ofenli- va, y efcandalofa, fe la did «l Conci- lio. Mediolanente, citado en el nu.4+ “añ 5) a quien Dela frequente Comunion, 18 a quien figue el Padre Salazar eh el libro de la frequencia deda fagrada Comunion, en el fía de el capitulo legundo, y comunmente lós Teolo- gos, en femejantes propoficiones, co mo fe puede ver en Caftro deheref; lib.5. fol. mihi. 1055. el que dicha propofícion lea temeraria, no admiz te duda, pues fin fundaméto fe opos ne al fentir univerfal delos fantos Padres, y DotoresCatolicos,comolo ; ; dize el mefmo Concilio Mediolané> le citado. Y aun muchos, y gravift= mos Teologos afirman, que dicha pro policiones'formal eregia, por fer deduzida, legitima, y necefariamens te, de un antecedente, quees de Eé divina. Y deduzefe de efta:maneraz El comulgar con devida difpoficion, fieempre es buez no, y licito,lu:go buno, y licito ferá el comulgar tos dos los dias con la devida difpoficion; 'Y fiendo la primera propofició de-Pé divina; tambien lo ferála fegunda q de ella y 8-2 le + 22 ¿o Refoluciontl, fe deduce. Luego el que dixere,que “no es licito, y buenoel comulgar to - dos los dias, .con la devida difpofi-. cion,dirá una formal eregia; pues di ze una propoficion contraria a Otra, que es de Fc divina. Fuera de que, - cómo dize Caftro, citado de Hurta- do,de Fide,difp. 81.1e4.2.0u-9.c0n- tradezirla autoridad de toda la Igle fia Catolica; es heregia formal. | 17 + Pero dado cafo,quedicha propolt ció no fea ereticaformal,por lo me- nos no fe puede efcapar de fer error en la. FS, y proxima a ercgia; y efto dádole piadofa cenfura + Y la razon escomun; porq efta qualidad tiene qiialquier dogma,o propoficio, que es contraria ala dodiina Catolica, y fentir comun de los fantos Padres, univerfalmente recebida de la Igle- fia,de tal manera, que noaya pio Do tor que fe atreva a dudar de ella,co” mo afirman , cali todos los po : € Dela freqlente Comunion s 19 de eftos tiempos,con Simancas,Cor dova,y Cano, a quienes cira, y figue Suarez de Eide, difp.19.£eét.2.0.13> y Paramo de herc. $ eius [pecieb» lib.3.q.3,2xioma 32.Dezir pues, ab- folutamente,que el comnlgar todos los dias con la-devida difpofició,no es licito, y bueno; es dogma opuefto inmediataméte ala dotrina Catoli> ca dela Jglefía, y fentir comú delos lantos Padres , y Concilios, que to- dos apruevan el frequente ufo de la lagrada Eucariftia, y exortan,defeá, y quiere, que todos los dias los Pié- les reciban a Crifto facramentado: luego dicha propoficiones erronea en la Ed, y proxima a eregid> Otros muchos' principios ay,- con que fe prueva la cenfura de efta propofi- ció, pero ufamos de efte por fer mas claro. Uca el que quifiere:a Vañez, Hurtado,Caftro,Suarez, y Paramo, que tratan largamente .de:efta mas a Ccx3 teria, ”. 0 Refolucion TIL, cho efpiritual que fe les ligue : por- quecomo fomos tan interefados, lo que mas nos mueve, y llama,es nuef tra utilidad , y provecho, hafta que efta imperfeccion la purga el encen dido fuego de el amor divino, y nos - haze,que olvidados de nucftras grá- gerias, y ganancias, obremos por fo- lo agradar a nueftro Senor, y. cum- plir puramente fa fanta voluntad: por lo qual deven con folicitud los fieles miniftros deel altar, inftruir alos queuvieren de llegar con fre- quencia a comer eftz pan foberano, en que llegué por cftos dos fines ex- prelos, ponderandoles la excelencia y ventaja de el primero, para que en el, y no en el fegundo,pongan la mí - ra principal. De lo dicho fe infiere, que el que fe llegarea recebir a Crifto facramé tado fin eftos fines, y en lugar dellos lleva otro algunotorcido, o e a En SF o / _DelafrequenteComunion. 23 do (como fi comulgara por yanidad, O por mejor diftraeríe , o por bever cl agua, que fe da por ablucion) no lolo peca por-lo menos venjalméte, fino que vicia,e inficionala fagrada comunion, y la-haze mala,y danofía. Y aunque por efte pecado venial, có que vició la comunion , no feimpj= deel efecto de-la gracia facramen= tal (como diremos largamente en fu propio lugar) estan poca la que re- -Cibe, que ferá lolo. la que baíte para: dclempeñarla eficacia de efte Sacra, IMCNto:, y para que fe pueda dezir,. que Sfi6pre cauía gracia ex opere operato,. en los que le reciben fin conciencia: de pecado mortal;Efta dotrina es de. todos los Teologos, como afirma Suarezad q.62;difp.7.Sedt.o. | Lo fegundo fe infiere, que las co- 6 muniones con indeyido fin, no folo no fe pueden,nideven hazer, fino q el miniftro de Dios nolas puede, ui: | deve 2 5% Refolucion 111, deve aconfejar avalguno : masart- tes contoda eficacia difuadirlas, y reprehenderlas, como a execrables,. y facrilegas: Y la razon es manifief- ta; porqueaung en layral comunion pecaminofa, recibe el que comulga alguna gracia facramental, fiendo, comoes, pecado venial, no fe deve hazer, nisacófejar por quítos intere Les y teforos ay en los cielos, y en la: tierra. Y aunque efta razon tiene to- da certeza, y noeranecefario traer otrainftancia, que! apoyafe fuver- dad,nos pareció poneraquiuna pon: deracion Teologica,que en la mate: ria puede quitar toda duda. Suponé. pues los Teologos porimpolible, q: ala Virgen fantifima fe le propufie- fe la Encarnacion condicionadamé te: efto es, q le dixefe el Angel, q en lu Virgineo clauftro, fin lefion:de' fu pureza, avía de hazerfe hombre la fegunda Perfona dela fantifima Tri | nidad, | Ú | eS Dela frequente (omunion. 24 nidad, y que mediáte efto,fe avia de redimir cl genero humano con tan- ta eficacia,que todos los hombres fe falvarian, y que feria Madre de Dios con todas las prerogativas , y. exce- lencias que a efte titulo fe figuen, con condicion que hiziera un peca- do venial. Y hecho efte fupuefto im- pofible, preguntan fi podia la Virgé .acetar.el ler Madre de Dios, con a- quella mala, y viciofa condicion? Y refponden todos los Teologos conf. tantemente,que devia, y eftaya obli gada a BO acetar el ferMadre de Dios,aunquefe perdicfen tantos bie nes, como de ferlo fe feguian , pues ninguno:ay imaginable,que prepon dere aun pecado venial , Dicíte le. deve cometer por quátos bienes fe pueden penfar. Utale la refolucion octava, Du.11.y para todo lotocan- tea cíto.al Macítro Sotolibideinft, q.2.4r£.6-$.quo autem alterum. E ReE- Refolucion RAR —ResoLvycioN. MI. De que ay tres modos de co nulgar, todos pronechofos pora. el alma que los fre — quenta, y de la diJpofi- cion quecada uno | LD figrado Concilio de Trento enla. 13.cap.8.hablando de el ulo'admirable de efte Sacramento, pone, y diftinguetres comuniones; o'tres modos de comulgar. Ala una llama comunion folo facramental, 4 otra lláma comunion folo efpiritual; y a latercera llamacomunion efpi” ritual, y facramental juntamente” Pero como en la mefma fefion, y pel | Dela frequente Comunion. 25 la 22. da:otra Comunion facramen- tal diftinta de la dicha; es necefario advertir, que la Comunion facramé tal puede fer en dos maneras;o pue- de ferComunion facramental infiuc tuofa, viciola, y mortifeta:-o puede ler Comunion lacramental prove- chofa, virtuoÍa, y fruGuofa. Dela primera:manera recibe a Crifto fa- cramentado, el q conconciencia de pecado mortal llega a comulgar: porque aunque efta- comunion .es Verdadera recepcion de Crifto facra mentado, no le recibe.con provecho y fruto efpiritual de fu alma por fu -mala difpoficion:mas antesdeaquel vocado de vida para los juítos,fe co «me el juycio, y fentencia de lu muer teeterna, comoteftifica fan Pablo (x.ad Chor,11.y defta comunion ha- bla elConcilio de Trento en laM.13, -diziendo: Quo/dam ens docuer une facramen taliter dientarar 5d fumere ut peccatores. Alu S : nos Refolucion GE Sn nos delos padres antiguos enfeña= ron, que fe comunicavael cuerpo s. de Crifto folo facraméralmente (pe ro fin fruto, y có fentencia de muer te)cómo' lo hazen' los pecadores. | 2 De la feguiida' manera recibea | Crifto facramentado el que con pú ra y limpia conciencia;-o fin'man- cha de pecado mortal !lega:a comul 'gar.Porque en efta fagrada) y virtuo ía cominion,técibe el fruto, y efeto fuftancial,y principal de elte'Sacra mento,quéesél4umento de gracia, y vida efpiritualide el alma, como muchas vezes diremos en las Relo- luciones figuientes. Y de efta comur nionfacramental virtuofa, y frubtió fera,Kabló el Concilio de Trento en “el lugar 'citadoyal médioó de el capi- tulo,y dize, que fue coftumbre-en la Igle fia, querén efta ficramental Comunion; los Sacerdotes .comul- garala los legos: /p Sacramentali autem> De Jumprione Dela frequente Comunion. 26 > famiprione femperin Ecclefía Dei mos fuit ae larci a Sacerdoribus communionem acciperent. Y en la M.22.cap. 6. defpues'de ayer hecho clara diftincion de la Comunion ef piritual, y facramental fruáGruo(a, y Significado el paternal defeo, que el fanto Concilio tiene,dé que los Eje les,q afiftena la Mifa,comulgut,no foto afectiva, o efpiritualmente, fino tábicn facramentalmente: dize que aprueva, y encomienda mucho las Mil:s, en que folo el Sacerdote co- mulga facramentalmente: Nec tamtn, (¿idnon femper fat(Elto eszfi acontéciere que no comuiguen todos los OYEntes ) proprerea EMujas illas, it quibas folns facerdos facramen: táliter comunica! ,probat,atque commendar, > De lo qual fe infiere, que fuera de otras muchas comuniones facramé= tales, materiales, e inpropias[que só alasque no precede conocimiento, o fede la afiftencia real de Crifto enla oftia, como fi un: bruto, o un : D 2 CIC» -Refolucion TL, erege comiera la Oftía confagrada) y de aquella infructuofa, y facrile- ga,que haze el que en pecado mor= tal llega a recebir a Crifto facramen “tado; ay otra comunion: facramen- tal, provechofa para el alma , vir- tuofa, y faludable, aprovada co- -motal, porel mefmo Concilio de Trento,que es la q haze el jufto; y a quien Suarez difp.62. feét. 2. llama propia, y formal.Con efto fe vienen a declarar, y efpecificar las tres co- muniones virtuofas,o los tres modos de recebir a Crifto facramentado fruétuolamente:conviene faber,fo” lo facramentalmentc: folo efpiritual “ mente,y facramental, y efpiritual- mente juntos: afilos divide Suarez en el lugar citado. Y efto confta no- toriamente, pues fiendo diftintos, y diverfos entre fi los modos de. co- mulgar efpiritual, y facramentalmé tc, demanera que fe puede hallar med una | DelafrequenteComunion. 27 una comnnió fin Otra, cierto es, que de eftos dos modos juntos, refulta el tercero, que es diftinto de cada uno de los otros. Y porque con eftas dos comuniones facramentales,que pueden hazer el hombre juíto, y el pecador, no fe equivoquen, y con- fundan,los que no eftuvieren adver tidosen efta materia; ala comunion : lacramental, que haze el juíto, lla- mamos fructuofa,faludable, virtuo- La,o vital:a la qual llamá los efcolaf tCOS, propia, y formal: y a la Comu- nion facramental, q haze el pecador llamamos viciofa, mortifera, dañoía oinfrutifera; y el efcolaftico,impro pia,y material. Y aunque todas ef- tas tres comuniones virtuofas, y bue nas Le pueden llamar efpirituales[co mo algunos dizen]lo uno por la dif- poficion efpiritual que requieren, y lo otro por los efectos efpirituales, que caufan:con todo pira hablar le , D3 gua Refolucion XI, ta comunion facramental, y no de la otra efpiritual, nos manda la Igle fia que ulemos. Nitampoco es mo* do comun el comnlgar facramental y efpiritualmentejuntos;porque el- tc modo que abraca, y junta los dos, es el mas perfecto q ay de recebir a Crifto Sacramentado, y fiendo el mas perfecto,no puede fer el mas co mun. Demas de que precepto polt- | tivo univerfal, que compete a toda. la univerfidad dela Iglefía, y tiene muchos modos de cumplirle,jamas fe manda obfervar,executar, o cun. plir con el modo mas excelente, Y perfecto, que es pofible, como fe v0: Era ADS en el precepto de amar a Dios, y al proximo, fantificar las fieftas, ai? -nar,rezar, y en todos los demas pol tivos,afi de el Decalogo, como de la Iglefía, que no nos mandan cu” plirlos con el mejor, y mas perfec” to modo que pudieremos: conqué ON : que a Delafrequente Comunion: 31 queda provado,quefolo el modo de comulgar facramentalmente es el - comuna perfectos, e inperfedtos: y por el configuiente, que efte modo de comulgar facramental fruétuo- famente, es folo el que: nos mando -JefuCrifto, dexido los otros dos mo dos de comulgar debaxo de confejo. ¿Acerca dela comunion efpiritual 8 dezimos,que quando un alma cre- yendo:con fé viva, que en- la oltia <onfagradaeftá contoda verdad, y real prefencia Crifto N.S. y con ca- ridad £ervorola ama a efe mefmo fe- ñor,y defea entrañablemente unir. fe,eincorporarfe co el recibiendole facramentado,aunque deshecho, y realmente no-lo reciba, efte tal co- mulga efpiritualméte. Y afila comu nion efpiritual¡o afetiva,no es otra cofa q un deféeo,oafeíto vivo; y en- cedido de fé, y caridad, derecebira - Ciilto facramétado, Afi lo definidel O Con- ' ' .l Refolucion TIT “Concilio de Trento,defentencia de losfantos Padres enla (M.13. Cap. 8. diziendo:eAlios tantum fpiritnaliter,alios mimi yum, qui-voto propofituma illo calestem pane» -edentes fide viva, que per dilcbtioném: operatals fruétum eins, 0: utilitatema fentiunto, Y, efte es . comun [entir de toda la Iglefia Ca» tolica: y aunque el fagrado Concí- - lionumeró folo elacto defe, y de caridad,no.es porque folo eftos dos afiftan ala comunion: efpiritual, o afe(tiva, fino porque fon los:princi- pales, y fnftanciales para hazerla, y | raiz, y origen de otros muchos actos virtuofos; q con los dos concurren: Y afi el que comulga efpiritualmel | teenla manera fobiedicha; ticnó atencion actual, deyocion,reveren* cia,hambre, y otros.muchos piado” Los, y virtnofos afeétós, ue hecefa” “riamente fe figuen alos actos prid” cipales.Y aun juzgamos por impol- ble,que el que comulga espiritual” y mentcs —Delafrequente (ompnion. 32. mente,con fé viva,y feryorofa carj dad,dexe de tener atencion actual, que esadvertencia de el entendi- miento énlo que hazez deyocion actual, quees la voluntad de hazer la obra,como diremos con fanto To mas: y reverencia aótual, que es la veneracion, y culto que tiene al Se- ñor,que en efpiritu comunica, y re- cibe,de que tratamos adelante lar- gamente en fus propios lugares. ¡Para hazer digitamente, y. con la devida. Aipobeisn: efta comunion uera de los actos virtuo- 2? efpiritual, fos que arriba diximos, le. requiere necefariamente,que el que afi uvie- re de comulgar, eftó en gracia, y. amiftad de Dios,:como lo enfeña'el Concilio de Trento enla T.13.cap, 8:diziendo, que efta.comunion efpi ritual, y defeo, 4 de proceder de fg Viva, y fervoroía ca ridad: qui voto calef Hem panemo edentes fide viva,que per -dileólionens ope : Refólicion M0 ratur Ea efta comunion efpiritual he cha có la difpoficion devida, gran» crea el alma muchos, y faludables efeítos. Porque fuera de limpiarlé de todos los pecados veniales (de 4 < no tenga gonplacencia actual) pof virtud de el acto de caridad que hi- - zo, recibe aumento de gracia habi- - tual, y de todas-las demas virtudes» queexercitó en la comunion efpiri —zual,fegun la intenfion cong obro;y afitodos los dones q correfpoden a a efte fanto exercicio,fe llaman fru > TOS ex opere operantis efto es:, ¡frutos qué configuio el hóbre por fu trabajo, 4 medida de fus operaciones, y Obras» 10 .Delo dichofe infiere, queíi el eltaren gracia,o limpia el alma de pecado mortal, es difpoficion nece” * laria para comulgar efpiritualmen* te, el que eftando en pecado mortá defea recebir la fagrada Eucariftia? demanera,que eflando en aque! ¿A añ ds elta” De la frequente Comunion. 33 éftado, quiera uniríe con Criltó fa cramentado , por union efpiritural afetiva, mediinte aquel defeo, o afeíto de recebirla Eucariftia : efte tal nofolono comulga efpiritualmé | ; <= =P te,fino que peca mortalmente. Pero ro fi eftando en pecado mortal de- fea recebira Crifto facramentado, en otro mejor eftado deel que tic- ne,aunque efta no fea comunion ef piritual (bien fe puede llamar comu mon efpiritual muerta)dela'q aqui 2blamos, có todo no peca en aquel deleo,niel mefmo defeo es malo, fi» no bueno, como dize Suarez en el lugar citado.Porque aquel defeode. recebir a Crifto en mejor eftado,va: le tanto como deltar eltar en buen eftado para recebira Crifto. Y efte deleo fiempre es bueno, y mucho mejor executarlo. ( | , Elftas comuniones, facrámental, y epiritual fon muy provechofas pa- y E ra -Refolucson 1H, ra el alma, que en ellas fe exercitas como queda dicho, pero es neceía- rio laber qual delas dos fea mas fruC tuofa . Para cuya declaracion fe 4 de notar,que hablamos de Jas comu niones facramental,y efpiritual cos paradas entre Íi, y fegun la difpoli- cion que precifamente es necefarids y fuficiente para que dignamente le hagan. Porque fino fe haze. algu” na igualdad en las cofas compara” das, no le podra averiguar el exce” fo,o mejoria dealguna de ellas: pues noay duda, que una gran cantidad de plata excede en valor auna pes queña de oro. Y afi para faber qual de eltos dos metales es mas val1o(os es mencfter 'igualarlos primero en el pefo v. g. en una libra de oro, yn otra de plata, y defpues fe fabri? * qual es el mas aventajado fegun 14 naturaleza. De aqui es que no du” damos, que pueden concurir en comu 1 Delafrequente Compnion. 34 Comunion efpiritual aos tan hós bles, y excelentes, que la hagan exa ceder en valor a las Comuniones fa- cramentales de algunos imperfeca -+ tos.Como fi deun fubidifimo, eina tefilimo adto de amor,y de un yiyiz limo, e intéfifimo ato de fé naciefe Un fervorofifimo, y enecendidifimo defeo de recebir a Crifto facramen tado,quando de hecho no le puede recebir. Y afiel punto de efta difia cultad cófifte en averiguar;fiefádo un alma fuficientemente dif; puefta para comulgar folo facamétalmen- te, y folo ef; piritualmente, y pudiens do libremente hazer la una;,Ola otra comunion: le fera mejor, y de mas provecho comulgar folo facramen talmente, que el comulgar folo efpi ritualmente? O de otra manera, fi - €lftando un alma difpuefta para co. Mulgarde uno; y otro modo, ferá | Mejor que por temor reverencial fe 3 E 2 abí- =E ¡o Refolucion 111. abítéga de comulgar Tacramátalmé “te, y comulgue folo efpiritualméte? ¿¿Entendida pues la comparacion yo con igualdad de las dichas circuní- tancias, deziimos: que'es de mucho mayor valor, y provecho la comu- nion facramental, que la efpiritual fola.Afilo fiente exprefamente fan- to Tomas énilaq.8.art.11.en la ref , puefta deelartidode dize: Erafira aut? efer votum,n:/1 impleretar quando oportunitas a fiNo tiene Lugar el defeo, quando ,, ay oportunidad de executarlo. Qué. ,, Vale tanto como dezir; Quando en un precepto, o confejo pueden "concurrir:el defeo folo de cumplif* A a pp jr e le, y. el cump.irle de hecho, fia duda alguna es mejor el cumplirle de hes cho,queel defeo de cumplirle:lué? go mejor ferála comncion facramd tal, que es execnicion de el. confejO de reccbir a Crifto: facramentadO (00 hablamos quando ay obligacio =-- ln Et Dela frequente Comp lom, > 35 de recebit elfacramentó de hecho, Íx que entoncesfin controyerfia es me jor) que nola comunión efpirirual, q esfolo defto de recebirle, Y aund emalgunas colas, para: co Dios vale táto:el défeo, como la Obra noem- pero es de mas fruto el defeo delos -facramentos; q los imefmos facrámié= tos,porfer de fu.naturaleza tan vir tnofos,y que la virtud particular” q tienen no la comunican, fino:a+ Los quelos reciben: a modo de el Sot q no calienta al que deféa llegarfe E el, lino al que de hecho'fe Mega.» * - Pruevale ¿efta mejoria ;,. y eXce- fo. de parte delos. aítos: Porque el . 13 abftenerfe de- comulgar lacramen= talmente,esatto de temor reveren» cial;que tíene el Criftiano a la divi na Mageftad Lacramentada; y el co- Imlgar esiadto de atriór, y mas exce lente; que.el de temor roverencial, “como le dirien [propio lugar," - | Refolucion IBAS S guardar en fus confejos efte orden; queen primer lugar deve amonel: tar, inftrnir, y folicitar los Fieles, 2 gue comulguen efpiritual, y facra- méntal juntamente, porque.es el ac. to mas: perfecto, mas noble, y mas fiuGuofo,como queda dicho.Y (1 el fugeto por fus imperfecciones,y fa queza no pudiere con tanto, le pue”. deaconfejar, quecominlguetolo fa- cramentalmente. Y tambien le debe inftruir enla comunion: folo:efpiri-. tual, y aconfejarle fisfiequencia,quá donopudiere comulgarfacramétral mente; «que pudiendolo hazer no eS mejor comulgar efpiritualmen te: Bien pnede fer que un alma:efté dif | puefta:para comulgar facramental- mente; y no para comulgar efpir” tualmente. Mas noes pofible/( fupos niendola en gracia)que eftando di” puefta para comulgár efpiritualme? te, nolo. efte:para la comunion c - a: De lafrequenteComunion. 39 cramental.Y fi entonces dexa de ha zerla, y [e cotenta con comulgar lo lo en defeo, es dejar poco atenta el cuerpo por la fombra,lo fignificado por la feñal, la harturá porla ham- - bre, y un bien mayor infalible, por - Otro menor, y no de tanta certeza. . ReESOLVCcION V. Della difpoficion que es 1e- celaria para llegar a co- milgar facramen- talmente. ES A refolucion es importantiái ma, porque della pende lá bue. ha, queemos de tomar en todas las defta Apologia.Para lo qual fe deve hotar; que aqui hablamos de la co- Munion folo facramental,abltiayen e do Jo Refolución VW. do de que fe haga por obligacióde precepto,o por devocion, y libertad de confejo.De efta puesemosdeexa _minar, que difpoficion fea neceía” ría para poderla hazer dignamente, y para recebir el fruto facramental, ue cauía ex opere operato,eÍto es, por la fuerca de fu naturaleca,e inftitució. Y adviertafe de pafo, que et”fruto principal,que efte Sacramento cau | - fa,es el aumento de gracia fantificá | l | / te enel grado, y forma que nueftro Señor fue lervido determinar. Y tá 4 bien es anejo a cíte fruto, la remi- lion de los pecados veniáles, en loS que no ponen eftoryo a efta remi- | 410n.Fuera de eftos efectos, que aori emos menefter para efta relolucion, tiene la fagrada Eucariftia otros mu chos,de que daremos noticia en lA Refolucion fexta, y feptima. : 2 Paracomulgar dignamente, y ró” : cebir el fruto principal ex opere aa e A Dela freguente Comunion, 40 de efte inefable Sacramento, fesun la tafa,y grados, que determino la divina providencia, folo.fe pide lle- gar a comulgar en gracia, y amil= tad de Dios,o con conciencia libre. de pecado mortal: y el queali co- mulgare, llegó con la fuficiente, y necefaria difpoficion. Afilo fiénte fantoTomas 3.p.q.79.art.8.fan Bue naventura en el 4.dift.12.p.2.q.2.y todos los Teologos, que dizen, que olo el pecado mortal impide cl efecto de efte Sacramento, que esel aumento de gracia. , AQUIenes cita- mos en la Refolución 711um.14. Y quando efta conclufion nO tu” 3' ViCra tantos, y tan graves patronos, baltava averla difinido el lagrado Concilio de Trento por comun [+e;- tencia de los Padres, para que nos Quitafe toda duda. Hablando pues el dicho Concilio de la preparació, odifpoficion,quefe deve leyar pas. Ñ ra 1 9) Le 32 3> Refolucion Ve x ra comulgar dignamenteen la M1 33 j en el cap.7. dize eftas palabras: Sy no decét ad facras ullas funcliones guempram accede re 0if fanclescerte,quo magis fantitas, O divinitas calt/lis buies facramentiviro Christiano comper= ta ef?,co diligentims caucre ille debet, ne abfque y MY magna reveretia, (5 fanélicare ad 1d percipiendanó accedat ,prefertim cum illa plena formidinisverba * apud «Apoftolum legamns:qui manducat, 7 vibik indigne ¡indicimn fibr mandecat, (5 bibrt non diia. E dicans corpus Domini, Quare communicare volens ti revocandum ej? 1m memoriam cips preceptamaz probet autem [e ipfum homo. Sino es decena te, que alguno liegue, o haga algu? nasacciones lantas;fino es lantamé” te: fin duda que quáro mas le es no” toria al Criftiano la fantidad, y divé ,, hidad de cfte celeftial Sacramento, ,, tanto con mayor diligencia fe devé 2) » 2? >> 23 guardar de llegar a recebirle ing reverencia, y lantidad:principalm?. te quando leemos aquellas palabra? de el Apoftol llenas de temor, y e! panto: Dela frequente Comunson.* 41 _Panto; el que indignamente come la. carne facramentada de Crilto, Se | -beve fu fangre, fe come] Juyzio, y > d2.> lentencia de muerte cterma,y no dif ? > , o > Cierne, ni diftingue el Cuerpo de el 9 Señor de los otros manjares mate: rales.Porloquales necefario que >” el que á de comulgar tenga fiempre ” O >> en la memoria. el precepto, que le >] 5 S > obligaa provatÍe, y examinarfe pri- 8 Mero . De donde le deve advertir, : “ns . ar 2 que el Concilio Tridétino declara aqui dos generos d dir difpoficiones contratas, y opuef tas,como lofon el eítado de gracia, y el cftado de pecado morral. luego para hazer la comunion digna,o pa T2 comulgar dignamente, folo es ne Selariollegar en eftado de gracia, 4 lama el Contilio eftado de gran re me yere” 8 ES a : 23 | a Rejolucion Y. verencia, y fantidad. Veafe lo que dezimos en la refolucion 11.00.11. Y uso de eftos dos terminos juntos. el Concilio, q fon Reverencia, y Santidad, por fer infeparables, y no poderfe ha llar verdadera fantidad, fin reveren cia,en la manera, y forma, que aquí. Jos tracel Concilio. Porque el que. comulga en gracia,necelariamente comulga digna, y reventemente afi como el que comulga en pecado mortal, llega indigna, c irreverentes - mente. | 3. Y por no dexar efta materia coM- fula,y declarar,que fea elta gran rC- verencia, y fantidad,que habilita, Y difpone al hombre, para recebir dig namente a Crifto ias y que diligencias,o pruevas deve ha” zer,para ver fi tiene aquella gran F* verencia, y fantidad,ola verdader+ y necefaria difpoficion,en voz de 7 | da la Iglefia Catolich probria | . y Dela frequente Comuntoi. 42 Concilio diziendo: Ecclefiastica ateo ¿s. fústudo declarar ¿CAM PYOVALIO%: zo necefariam efe, 1 mullys fibi confivs ft mortalis peccati, La prac 3 tica, y Coftumbre, que enefto a te: 3 nido, y tiene toda la Iglefña, declara E ue folo es necefario Cxaminarfe y fabes fi fe halla fin conciencia de 5 pecado mortal. Y mirando a rayos * de buena luz, y conociendo,que no. efta en aquel miferable eftado, crea con mucha certeza, d tiene la dif; po ficion necefaria, ola gran: reveren= cl2,y fantidad,que pide efte Sacra- IMEnto para recebirle dignamente, y afi,en quanto es de lu parte intre- pido, y feguro puede llegar a co. mulgar, k | Y nodexa de laftimar mucho, ver 4 quan fin razon algunos autores gra ves, y doctos [fuera de llamar a la gracia fantificante dif; poficion baja] “digan, que el que eftando folo ca Stacia,o lolo con pureza de concié Le : Ez cia, Refolucion Y. | cia, y en efta fola difpoficion llega 4 .comulgar,no haze diftincion entre el cuerpo de Crifto facramentado, y Otro qualquier manjar material; - pues fin atencion,devocion,y reve- rencia actual, llega a comer clpanío berano, que eslo que dizen que es | necefario, fuera dé eftaren gracia, para comulgar dignamente. Dezí- mos pues que tienen poca razon,los que eftoafirman. Lo primero, pord para llegar a comer el pan,o manja£ | material,ninguno fe difpulo efpirís tualméte,nipretendió llegar en gia" | cia, y amiftad de Dios: y para comef | el pan celeftial de el altar,todos pro | curan, y deven procurar llegar bo | tos,o en gracia, y fin efta difpofici0 no fe atreven a recebir el pan de loS Angeles: luego evidentemente dik tingue, y difcierne el cuerpo deCT to facramentado de otro qualquitf manjar material, el que para: rece” pirle p ++ - e De la Frequente Comuninn 43 birle pretende llevar diftinta, y ef- pecial difpoficion, de la qué lleva “Para comer el pan comun.. , Lo fegundo, porque dado cafo 4 la atencion, devocion,y reverencia aGtual fueran necelarias para comnl gar dignaméte (de que tratamos lar Samente en la Refolució feptima, y en las figuentes) no fe puede con fu- ficiente fundamento dezir, q la de- vocion, o reverencia aGual diftin- guen el comer materialmente, y el comer facramentalmétesni que a la dev.ocion, y reverencia aCual , y o a la gracia fantificite, le le atribuya efta diftincion de comidas , 0el co- mulgar dignaménte: porque la gra- cia haze lanto al que la tiene ; y la devocion, y reverencia actual, folo reverente y devoto,que es acciden- te para la fantidad, como necefaria. mente emos de cofefar todos; Y af- At, dado calo quela necelaria difpo | F 3 ficion ' ERIN E ? ¿o Refolución IX. , nes habituales efpirituales.De mi-. nera, que fanto Tomas , y Caleta” «no en los Ingares citados, no hablaM de cl aumento de gracia fantifican” “te, tino de el aumento delos: dont5 - habituales efpirituales [a quien fal to Tomas da nombre de gracia La” cramental, por ferrefecto del facra* mento] que eftos tienen fus crece) -libradas enel exercicio de fus actos» oen recebir a Crifto facramentadO con fervor de caridad. Y ali dixo el fanto'Doétor enel 4. citado.n.17-% a cfta comunion fervoroía fe figu* el aumento delasvirtudes.. 22 Nilo contrarioaefte fentir (qué ¿esquela diftraccion volantaria 12 ¿pide'el aumento de la gracia uña -ficante,y haze indigua la comuni0 , puede tener fundamento, fino eS ys : apogioó opuefto al comun fen0 - delos Cócilos, fantos Padres;,y - 10 . logos: pues todos afirman, que fi 0 Us De la freguente Comunion. 95 el pecado mortales enemigo de la ds cia lantificante, y eltorva que no 1€ comuniquela fantidad, Ni me- hos puede caber.en la letra de lanto Tomas citado enel 4. nienTla men. te de Caietano, fino 'es con ¿mucha | Violencia.Porque fi en-muchos arti Culos. de la queftion 79.y:én:el arti- Culo 2, dela diftincion 12...de el qe q-2.4 dicho el Angelico .Dodor, 4 la virtud de efte facramentó es. la, Rracia habitual fantificantezy elifer ; . vorde la caridad: y que lolo el pes tado mortal inpide toda la eficacia de cftefacramen to, y haze la comu bion indigna, y que los pecados ve Diales actuales folo inpiden el rece. Ir el fervor dela catidad;ro devo- “ion. amoroía, y la tremifión delos ¡mos pecados agtuales:-como es ble que de eftos antecedentes lo aora, fin gran torcimiáto,y yio “Cla,enfentencia de lanto Tomas y Ca- A ¿0 Refolucion PROS: y Caieteno, qué la diftraccion yolú taria; que:en toda opinion es peca? dovenial, haga la comunion facri* —dega, e indigna de manera, que in" ida elaumento de gracia , y fantl” dad fuftancial habitual (de: que es $ controverfia) y que para confegui! elta gracia fantificante , feanecel” rio llegar con atencion, odevocio? aGual > examinclo.el mas dodo, Y . entendido.: ' ba 23 = Y aunque fanto Tomas, y Caietó no ayan dicho,que el no llegar-c0 devocion'inpedia el efecto propio | y principal de efte facramento[q”* " aquifolo dizen, que la diftracció “voluntaria aCtual impide que no de y comunique llena, y perfedamol” te «fi efecto elte facramentó, “%, mo- ya queda dicho en los pumé rossantecedentes]inporta poco par elintento : porque fanto Tomas Caietáno: llaman principal ele de y 7? pas Sue > Dela frequente Comunron. 96 de elte facraméntoa la union aCtual de caridad,o fervorofa devoció ref. - Pecto de loss demas fervores aGua- les, y efta la quita, y deftruye la dif- tracción voluntaria,o falta dé devo cion amorofa, que es lo que todos dezimos. Demas que aora no es la controverfia fobre fi el mas proprio y principal efecto de elte facramen to es launion,oconverfion aénal a Dios porel «fervor de caridad: o. la Union, y converfion habitial de la 8racia fantificante, que elto fe dexa Para los Efcolafticos.Lo que aqui fe Pretende es,que la diftraction volú. taria actual, egún fanto Tomas, Caietano,no impida el recebir-dig- namente a Crifto facramentado, ni E Menos la gracia habitual fantifican-" ES efto- quedó baftantemente pro- Vado > y defecha la contradicion, QUe injuftamentele imputan a fan. Tomas. hoy Ya S E - ce dd Refolucron 1X, AENA qosiiia emos grangeado a fanto To* IA q APT ”” unirfemás porel mayor habitos, ” adquierede caridad: o puede mol > ,)3 «, £ ds +» . Dela frequente Comunion. 97 te, quelo arraigue masen el mif- mo habito de caridad. Que es lo mif mo y e Le la eficacia perfecta, y llena de efte facraméto, es de dos - generos: El primero es unir mas ¿5 Dios habitualmente, haziendo ma- yor,o aumentando el habitó de gra Cia y caridad que eftaenel alma. El legundo es unir mas attualmente, por el fervor encendido, fúerte, y vi gorofo de caridad. Aíi lo declaro el lanto Dodtor inmediatamente, di- ziendo: Dicirurque hoc Jacramentun magis MNTe, quia digne accedentema reddit ferventiorena, Mt carho ¿guitas 5 Or irerueas Veddlit fortiorems 7 bonus cibus. El q llega arecebir a Crif to facramentado con habito de gra cia,O caridad, o dignamente, que es lo mefmo, fuera de recébir necela- tamente aumento dé elshabito de Sracia , recibe un ado fervorolo, y FAcédido de caridad, conque fe ha- “€ mas fuerte y conftite en el amor N = di- r 2) 9 ren Relución LX divino. Y profigue el fanto Doctor, y decfta caridad actual abralante, refulta.la zemibion de los pecados veniales, y la,corroboracion y for* talezaes la virtud; conque la ayu- $ h daa evitar los pecados mortales. - De manera + que fegun la fenten cia de fan Buenaventura, tiene dos efectos principales efte facramétos | que caula ex opere operato,en los que no ponen eftorvo.: El uno, es aumento de gracia habitual: y el otro feryof de caridad, o devocion amoro/la . de elte le figuen[que configuientes los llama..£in. Buenaventura] otroS dos, que fonaumento de virtudes» y remiflio de pecados veniales. Y el la,queft.1.vesfad hoc, dize, q part recebir toda elta eficacia de laBuc? riftia, es menelter q téga tres cond) ciones, o difpoficiones: la primera, 4 tenga. fe delo que recibe, porqU? con ella dicicrne y conoce, quer? ; 3 comé =rL Yi a e Dis ' > 2 a ” Y =L nn Dela frequente Comunion, 98 come pan material, o algun manjar comúun,fino a.Crifto lacra mentado, La fegunda, que aya CxXaminadó , y provado fu Conciencia, que ette lim pia de pecado mortal, como dize el A poftol, La terccra; que llegue con reverencia y devoción. Eftas fon Jas palabras del fanto Door: «4 dhoc er 0, quod facramentam'hoe habear in aliquo aficas Ham , primo Oportet cibum' ¡Fuma ab alús difcera tere per fidemo, Secundo, hofpitiumo prcparare per ful iphus probationt. Tertio, iy ho/pitture patatuna Fecipere, cum honore, c5 devotione_,* De don de le infiere, que fi para recebir la entera eficacia dela lagrada Euca- riftia, fon necefarias dos dif; póficios nes [no hablamos de la Fé.que ya fe lupone] conviene faber: el llegar fin Conciencia de pecado mortal , y co evocion y reverencia, para no re- Cebir efta plena eficacia, bafta qual. Juiera indifpoficion contraria a las os difpoficiones dichas, que fon, o. "e N 2 lle. Refolucion 7Xa 3 llegar en pecado mortal, o llegar ir reverentemente con algun pecado ——venialactual. | E, 26 Efto fupucfto,es menefter proval que fegun S. Buenaventura, la devo cionactual no fea necefaria difpos ficion, para recebir el aumento de gracia habitual, que es parte y prin. cipal. de la eficacia defte faciamen-. to ; y que el pecado venial de irres verencia, o diftraccion voluntarias no haga indigna la comunion, dé manerda que inpida cfta parte de efi- cacia, o auméto de gracia habitual. en que confifte el punto de la dif” | enltad propuefta.Notele ¡a prueva. El Serafico Door, como íi le pié” guntafen la dificultad,refolviendol: enla queftion primera, al finde € verfo citado adhoc ; dize:eftas pur” bras: e4dillud quod quaritar ultram Vir me recipiat efficatiamo? Dicendam, quod pr det praparat, recspt,alioquim , fi ex quedam torperts h yl De lafreguente (omunton. 99 vel ex diftraflione non fe praparat, aut null Am aut modicam reportat eficatiam , quamvis non incura rar mortalem ofenfonem, A lo que fe pre=>; gunta: fiel varon juíto, que llegaa »» comulgar,recibe todalaeficacia de», efte facramento? Refpondo, que fi», devidamente fe prepara, le recibe: ,, pero fi por alguna diftraccion;o pe->»» teza, no fe prepara, ninguna, o pO- > ca recibe, aúque no incurra en mor»» tal ofenfion . Que es lo mel; mó que K dixera:El que llega a comulgar có: diftraccion voluntariaaétual. rín- guna eficacia recibe de aquella que lama cl landtto DoGor, fervor encá. dido de caridad. Mas fi por caufade alguna pereza no fe prepara, dema-: nera que adtual mente no llegue ré=- Verente y devoto, poca eficacia re- Cebirá , De manera, que la diferir: Ción voltntaria, o la Éra de devo- “On, inpiden y eltoryan (cada una Mía grado) que no' fe comunique y N 3 aque- e. Refolucion X. afeGto fin otro, pues de uno origina los demas: que para la moralidad, Y laritud conque aqui hablamos, es lo mefmo que dezir,que lareverencia es temor, y la devocion, temo! y 16 vérencia. Y como quiera 4 elte mageftuofo 2 Señor fe puede venerar,y de hecho fe venera con la devocion , temor» y otro. qua!lquiera atto voluntario, y piadofo afeéto; y puede un almi -€ftar devóta, y aficionada a nueftró Señor,con el temor filisl, y revere” cia, no es ageno de el eftilo comuB y copgiente, hablar fin diftincion de. eltosafedtos, y ular de uno, para ha” blar de otro, pues todos fe ordenal a la reverencia de Dios facraméta” do. Y afi comunmente los fantos PA dresalos piadofos afedtos, y fervo” res, conque veneramos a Crifto 19” cramétado, llaman Devocion, Ho?” ra, Temor, Reyerencia, ET Lado re ] De la frequent Comunion. 403 Honor, Humildad, Fervor, Gana, y , Hambre. Que fi T cologicamente al gunos deftosafedtros fe diftinguen de los Otros, por fus efpeciales moti vos, no enpero hablando moralmé- _te, y en orden a comulgar; porque el q llega conDevocion a efta mefa celeftial, lin duda alguna llega con - reverencia, humildad, adoracion, y - gana al táto de fu fervor,devocion, honra y veneracion, Y de aqui vie- ne, que para inftruir a los Fieles en _€lta fervorola difpoficion,unos fan- tos ufan de unos terminos, y otros. de otros, como fe puede ver én lan= to Tomas to Buenaventura ln 4dift.12. art.1,q.1. lan Ambro- lio epift. 1.ad Chorinr. cap. Hr. fan Aguftin lobre el Plalm.21. y 98.fan Bernardino ferm, 56. art. 1. Cap. 4, Sryfoftomo , y los demas, que tra. 0 de efta materia. Pues para rece- ra Criíto lacramentado, dizen al- | gunos LA Ss ds Refolucion"X. Z” gunos , que fe á de llevar reveren- cia, Otros atencion , otros temor, Y humildad, otros hambre y gana. Y no porque uno diga, que fe lleguen con reverencia. excluye la deyo- cion, atencion, humildad, Sc. mas antes cómo cada afecto de eftos 10* cuye moralmente a los otros, acon” fejando qualquiera de ellos, fe acol. fejan todos. Efto emos dicho hablá* ] do dela devocion largamente reces bida: ES y Acerca de la devoció tomada el rigurofo fentido, y en quáto es adto efpecial de el culto de Dios, diftiM” to delos demas,avia mucho q deziM» por fer materia noagena de contr. verfias: pero defpidiendonos de t0 das,diremos aqui con la precifion pudieremos,lo mas inportátea nue” tro afunto, procurandolo pe na. Santo Fomas en fu 2,2. 9: p20 E - con la mas folida,y corriente dot Dela Frequente Comunion, 104 art. 1. defcrive la devocion con ef- tas palabras: Devotio nihil alind ¿Jo videtar, quam volwntas. quedar prompta tradond: fe ad ea, que pertinent ad Dei famalatumo. No es otra cofa deyocion, fino una pionta voluntad , para hazer las cofas que tocan al fervicio de nueltro Señor, Efta prótictud,o facilidad fuele pro- venir de el habito, o virtud de la re. - ligion, o de otra qualquiera virtud: Otras vezes dela repeticion, o con- tinuacion de losactos virtuofos ; y tambien de la difpolicion corporal, que ayudada de la divina gracia,fa- Cilmente fale el hombre a hazer los actos virtuofos, y con pronptitud refponde alas infpiraciones , y Ma- taiamientos de Dios nueítro Señor, como fe yia en fan Pablo, que llama do de Dios , Inftantaneamente ref. Pondio; Domine quid me vis facere. 1] azed Señor, lo que quilieredes de mi:De Mera que; efta facilidad, para ha- ' ZCr Ref olarion X , zer las cofas de el fervicio de nuef- tro Señor, no fiempre es hija de el habito,o virtud de la Religion, 1100 que fuel provenir de otros muchos principios, como prueva Suarez en el fegundo tomo de Relig. lib. 2. €. 6.num.9. + Efta devocion puede fer de do$ 4 maneras: una general, y otra parti? cular. La devocion general es la mira, y fin diftincion fe refiere a (0 das las obras, o materias que fon 4% el fervicio de nueítro Señor; y ali 9 que tuviere voluntad de fervira fu divina Mageftad , o hazer todas 14% cofas q fueren de lu fervicio y agiW” do, efte tal tiene la devocion gen“ ral, q esdiftinta en efpecie de 14% demas virtudes. La particular devo cion es la que mira a efta, 02 aque | la particular materia de el leruic” deDios, como a comulgar, 2 ay nar, confefar, Sec. y añiel que 0%! pron” Dela freguente (Comunion. 10 5 Profititud comulgare, ayunare, o. confefare, diremos que devotamen te comulga, ayuna, y confiefa. To- do efto dize Suarez en el lugar ci- tado cn. el num. 16, ra Y declarando mas Suarez la mé- ;5 te de fanto Tomas, en el num. ro; dize, quela devoción no es otra co fa, fino una piadofa voluntad, cong el hombre quiere hazer las Obras de El fervicio de Dios, y que efte que- ter obrar bien, es devocion formal: y efta. devocion dize Suarez en el num. 14.€s la die difinio fanto To» a mas en las palabras que dexamos di chas. De donde fe colige » que en- tonces fe dira eftar un hombre ver- dadera y formalmente devoto, quá- do aCtualméte haze alguna obra yip tuofa, aunque en efe mifmo tienpo; punto ño conozca, ni repare en la Prontitud conque la haze: porg no Puede delear mas prontitud para ' O hazer ? Re/olucion Xx; hazer úna obra , q el hazerla de he- -Cho:: y afi efte milmo- hazer la obra vistuofa, es la devoció formal, y fuf tancial, y finella no fe puede obrar bien, como dize Suarez en cl num. - x4. citado . Y aficomoes inpofible que el que haze una obra virtuofa (en efpecial de confejo,como el co- mulgar) no tenga afeíto,o voluntad de hazerla : tanbien lo es,que la ha- ga fin devocion, pues como emos dí cho con fanto Tomas, no es otra cO fa devocion formal, fino la propia volútad de obrar en fervicio y agra” do de nueftro Señor. 6 Y devcfe mucho advertir, que el ta voluntad de hazer alguna cola» puede fer de dos maneras : o pued tener voluntad formal aGual ,o vo” Juntad formal virtual, como enfen? Lanto Tomas 3-p.q-64.art.8.ad 3- aviendo dicho con el mefmo fanto Tomas, que la deyocion es la vo | ra A A A A A A E a DN De la freguente Comunion. 105 tad de obrar bien , necelariamente emos de dezir,que la devocion es tá bien en dos maneras, conuiene a la- ber, devocion formal actual,y devo cion formal yirtual. La deyoció for mal actual, no es otra cofa, 4 aque» lla formal y atual volútad, conque haze la obra del lervicio de nueftro Señor. La devocion virtual, es ha- zer la obra buena en virtud de el Propofito y voluntad que tuvo ante Cedentemente de hazerla. Todo lo qual fe declara con elte exenplo. El que Ca fu cafa viniendo a la 1iglefía, o enla iglefiaantes, o defpues de ch felarfe, hizo propofito de comulgar digna y licitamente, y perfenerádo en aquella voluntad, y propofito fin diuertimitto alguno, llega a comul sar, efte tal comulga con deuocion - “Ormal actual, Pero fi defpues de Auer hecho el propofito de comnl- Sar digna y Juítamete, oluidado na, Ñ 20 2 tural. 5 Refolucion X. | turalmente de aquella voluntad , y propolito de comulgar, y afi diver- tido comulga; efte tal llegó con de- yocion virtual. Eftas dos devocio- nes tienen dos contrarios. La deyo- cion formal aGtual, es tan delicada, que totalmente fe deftruye co qual quiera diftraccion natural,o volun- taria; porque no fe corpadece eltar denoto, y diftraido actualmente, rel peto de un mifmo objecto, y un meímoacto . La devocion virtual tiene mas duracion y eftabilidad, y no le pierde tan facilmente; yafi lO lo e le opone, y la deftruye el exel- -Cicio contrario al propofito hecho» De manera, que fi tenia hecho pro- poíitode comulgar digna y licita- mente, y comulga de hecho por va nidad, o por otro fin malo, totalmen te comulga fin devocióo virtual, por que comulgó viciofa , y facrileg2” mente. Pero ii llegaa comulganaa po Dela frequente Comunion. 107 por mal fio, fino por fin deyoto, y a efto fe llega una diftraccion volita- ria, o otro qualquier pecado venial - AQGual: efte tal no perdio ladevoció . virtual porlos pecados veniales có= comitantes, ni hazen indigna la co- munion, nife oponen a la devocion | Virtual, O al propofito q antes avia echo de comulgar dignamente. Efto fupuefto, ajuftando la doGtri 7 Ba defta Refolucion, dezimoslo pri Mero, que para llegar a comulgar dignaméte, es necefaria alguna de- vocion. En efto todos convenimos: y añadimos , que es inpofible llegar a comulgar dignamente, fin que el que comulga lleve alguna devo- cion. La razon es manifielta; por- Que es inpofible llegar a comulgar Uignamente , fin llevar voluntad £ comulgar dignamente: luego, " €n efta voluntad de comulgar Sonfifte la deyocion, como queda | 03 dicho Refolucion X.. de aGtual, para reccbirtoda la eficacia de efte facramento, como queda dí cho en la Refolucion antecedente: O hablá de la devocion virtual, qué esla voluntad, o propofito de co mulgar dignamente.Conq de todas maneras favorecen nucftra fentécia y no hazen dificultofo, mas antes fa cilitan el exercicio fanto de la fre: quente comunion, para que los fla cos,e inperfectosno defmaien cn e camino de Dios. : 12 Lo fegúdo fe 1ofiere, que fi la fal tade devoción adtual, no vicia el acto de comulgar, nile pega malí" ciaalguna, Comoemos dicho, Íí duda es mejor, mas faludable, y dé mas agrado de nueftro Señor, el CO mulgar, que abítenerfe de hazerlO por falta de devocion actual, com9 le provará en la Refolucion treze. | RE" Dela Frequente CoMunson, * 111 RESsOLVCION XI. De la renerencia que fé rez quiere en el que comul- E S PREDA | ñ Vnque efta Refolucion era fo- - | brada, por aver tratado larga- mente de laatécion, devocio, temor y fervor de caridad, 4 para el efeto de comulgar fon lo mifmo q la re- Werencia, honor, y adoracio, de que qui tratamos: y Dios fe venera y ho YA CO qualquicra deftos piadofos afe 'tos,como an dicho los fantos, y to- dos los Doctores deltos tienpos con S. Tom. 3.p.q.80.art.10. Con todo, Porq el P.Saluzar haze efpecial apre Mio, y eftimacion de la reverencia, y Particular parafo del cap. 8. de efte rado de difpoficion,le hazemos tá- RRE nofotros, auque lea a cofta de PCtirnos en alguna dodtrina. Y pa” 2 dad fe ade notar, que la reverencia, “un acatamiento, o veneracion con? «que proteftamos actualmente la eX. le vemos llevaría los enfermos, qu nos hincamos de rodillas, y nosh%| ¿Virtual es aquella, que va incluyó? Refolucion IX, 4 Y para mayor claridad defta ver: vencracion, honra, oadoracion de Dios, que fegun fu fer formal efpe- cifico, esacto de la virtud de la res ligión, puede fer en dos maneras esa faber,aétual, y virtual La rez! verencia adual no es otra cofa, qué celenciámageftuofa del gran Rey y foberano Principe facramentado que emos derecebir. Como quid? 4 rimos el pecho exteriormente , e prendas de 4 en lo interior recono” cemos, y proteftamos fu grandez% y nueítra pequeñez . La reuerend”| en otro qualquier piadofo afedto> 7" ato virtuofo, conque nucltro 9% ñor fe firue,honra, y adora. Y Co% 31 | quie? | De la frequente A OmAuiOn. 112 Quiera q fu Mageftad fe venere con el agto de amor, deuocion, humil= dad, 8c. como diximos con fanto - Tomasen la Refolucion to.num.r. qualquiera de eltos actos, y afectos, -esreverencia virtual. Y no menos -€s reyerécia virtual el comulgar dig - Bamente, aunque fea deftraido na- _Tural,o voluntariamente: porque el meÍfmo comulgar dignamente, es acto de Religion, y nofe puede el- “luyr de la razon de reverencia . Y 1 aunque el que comulga diverti- O0,no tiene reverencia aítual, nece lariaméte la á de tener virtual. De- Mas que entonces executa el propo Íito que hizo [como fuponemos]Jan- Yecedente, de comulgirdignamen- e, en quien fue enbevida la reye- "encia quea meltro Señor fe deve, Jando le emos de recebir facra= Mentado. ri | —Dezimos pues, por conclufion de ; , efta Refolucion ÍA efta materia, que no es necefatio pa ra.comulgar dignamente, llegar có reverencia actual, fino que baíta lle varteverencia virtual: de manera d el que le hallare con alguna aten- cion, o devocion al Señor que á de recebir, y principalmente con algú fervor amorofo de caridad, tiene la reverencia fuficiente para comul gar dignamente.Porque aunque ef- tos afectos no fean expreflamente fí verencia aGtual, lon enpero reyeré cía virtual , que es fola la necefarí y fuficiente para hazer bien la co” munion. Y fi defpues de aver hech0 propofito de comulgar dignamétt; no puede grangear alguno de aqu losafectos,o feryores,niel de la 19 verencia aGtual, n: hiziere diligen” cia para grangearlos, mas antes VO” luntariamente fe diftrayere en alg na ociofa imaginacion,efte defe . no ínpide para comulgar digna Dela frequente Comañion3 113 te: porque aunque llegue añi diftrai do, lleuala reuerencia virtual, que €s la necefaria difpoticion en ' efte - genero: y la falta de reuerencia ac- tual, y lá diftraccion volútaria, que €s pecado. venial conicomitante; no. haze indigna, malayo viciofaJa co- munion. “Todo efto emos prouado Muchas vezes. Jn 2 al > - Noobftantelo dicho, el P. Sala * Zaren el lugar citido., tratando de -: €l tercer grado de difpoficion, afir-.. Ma, que la reuerencia actual; (umi- on, adoracion, veneración, y cúlto e Dios lacramentado,esnecefaria Para:comulgar dignamente . De tal manera [profighe]que el que Mega- te a comulgar fin elta rencrécia; pe- fa venialmente,y háze viciofa y ma 22 la comunion; como fi llegara fin Ra intencion, 'ó:con algun inde- ido fioEl fundamento que tieñe, Para dezir efto 3 €s perque los fan- tos E O: Refolácion X?, SES 4r tos Padres; y Concilios hablanrigó rofamente de la reverencia que de- ye llevar el queá de comulgardig- “pamente, como conftade las autorí «dades fignientes. 201 Lo primero refiere aS.Bucnavé? | tura en el 4alib ra iq,1po2. Y d izer. Oportes:in, hofpurum páratum recipere cuna honor re , 6 devotione, Conviene mucho, qué 3 para recebira Cbifto-facramorados. > le preparemostl ofpedajé ton devó 3» cion, y reverencia. Y fan Llidoro;díf ze, que reciban:los Fieles la fagré* da Eucariftia con Religion, :devé cion, y humildad: 5: hanc cum religiona devotione, <-bumilizate recrpiant ¿E Laa AO brofio epiftola:1. ad Corint. cap profigue la materia, no con meno? encarecidas palabras, diziendo+2* voto, animo , cum armore,accedendum ed come muniohera, ut fciat mens , MOVErEntiamA. Je 72 6d uns corpus famendra acceds, palo De llegara comulgas (dize. gone ¿0 y “ Dela fréquentoComintód; 114 fo fanto) con animo devoto, y teme - Tofo, para que fepa el alma, que de- - ve reverenciar a aquel altifimo.Se- for, cuyocuerpoá de recebir. Lo mifmo dize el gran Padre fan Aguf _tinfobre el Plalmo 98. Nemo autem. il lam carnem manducat nifí prins adoraverit. Inves Cum es? quemadizodam adoretur , Í non foliraa Pop peccamas adorando , fed peccemus nom" ada- ando, Ninguno come aquella carne ,, agrada, fin adorarla primero ¿ por, AS - Que halló Dios un modo; conque > no folo no pequemos en adorár el z Cuerpo de Crifto Señor nucítro [4 > -Vama efcabelo de (us pics) fino que pecamos no adorandolo quando lo ”” comemos . Y no como quiera (dize ” lan Buenaventura enel tratado de Preparatione ad Miflam) fino que “ito 2 de fer poftrandonos delante dela divina Mageftad facramenta- Sy llegando con animo humil- Se ¿con todo afeóto , con el ¿hRo, de Pa con -Refolucion 7X, con el habito,con feñales, geftos, Y, demonftraciones exteriores ,6 mucí | tren elta reverécia, y adoracion des “wida a tanta mageftad: Er hoc fpirirn hw amihiato, (+ toto affeblu, 7 atla, 7 habits, Ó gb "vidas, O fignis proflernentes nos ante oculos diviné masestatis.Y dando la razon en el cap. 5. dize: porq indignamente recibé elfacramento, fino llega con reve” rencia,atencion, y circunfpeccion: Quia mdigne fumit fi mon accedit reverenter , qu cunfpeéte, 7 confiderate Í Ultimamente fanto “Tomas in 4 dift.12.art-2.q-3. dize: % aligws expO rimentaliter cognofcerer ex quotidiana fuemprior fervorem amoris augeri, (Ó' reverentiam non mi nui, talis deberer qrotidre COMIMUNICAY e «Ss ate” fenferst per guotidianam frequentationem reverti" siam minu, (7 fervorem non molt augeri +A | deberet interdá abilinere, ut cum marors ge ver tm; | tía poffmodum accederer . Sí a lguno expe” >> Iimentare en fi, q con la comuni0 7, Quotidiana fe leuumenta el dev ¿2 De la frequente Comunion. — 11S dela caridad, y no fe le defminuie la reverencia, bien puede comulgar cada dia, Pero fi experimenta, y f18- te en fi, que de la quotidiana comu —nion fe le defminuic la reverencia, y no fe aumenta mucho el amor, al- gunas vezes fe deveabítener, para > que defpues llegue con maior reve- rencia . Que eslo mifmo que en el propio lugar part. 2. q. 2. dixo con brevedad fan Buenaventura: 4lguan- do deber cefare , ue difcat revereri, Algunas vezes deve abíteneife de comulgar, porque aprenda a reuerenciar al Se nor. De todo lo qual infiere Salazar dos colas: la primera, que la reueren cia actual es grado de difpoficion, - necefaria para comulgar dignamen te; porque efte nombre reuerencia, de que ufan los fantos, fe deue to. már por la mas famofa en aquel ge- hero,como lo es la reucreciarttual. afegunda, que la falta delta reue= P3 ren- . 3» 2 > Re/folucion Xl. De dondelegitimamente fe infiere, que fegun fanto Tomas, la reveren. cia actual (de que habla]no esnece-. faria para comulgar dignaméte, fu” puefto que aun finellida cl fanto Dodor libertad para comulgar , 0 para abfteterfe, como lo haze faM Buenaventara en el lugar citado, Y nofotros diremosenla Refoluciol 13. num.16, Y dezimos.mas,que al que efta fequedad de reverencia , 0 devoción, o de otro qualquier jugó efpiritual, lea voluntaria, y pecamé nofa, efto es, que fea hija de algu? divertimiento volútario, puede en”. tonces llegar dignamente a comul” gar, pues la dicha diftraccion no vY cia la comunion: y efto ferá mejob que el abftenerfe de hazerlo, coM quese muchas vezes dicho. Y 4%. icha fequedad no es pecamino!” | fin duda alguna puede comulgar e, | gnamente, fin quebrantamiento. algu Dela freguenteC omunton. 11 Y algun precepto comú,o particular d ayaen efta parte,en ordé a la dif; pol ció necefaria de la digna comunio. qe Lo tercero refpódemos en comu Alas autoridades alegadas delos Sá 205: q fedevellegar con devocion y —reverécia actual, para confeguir ple nariaméte los frutos foberanos, que la fagrada Eucariftia caufa,como di xximos con fanto “Tomas, y fan Bue- “naventura en la parte de la Refolu- Cion antecedente:que fon [fuera de a gracia habitual Jel aumento, y fer vor delas virtudes, y remifió de los pecados veniales. Y como eftos cfe- tos eltan vinculados a la difpofi- cionactual, o fervor de devocion; reverencia, y amor, el q fin eftos fer vores llegare, finduda llega indigno de recebir cltos faludables frutos: y Sítaesla indignidad de que hablan 9s Santos en los lugares citados, fu Puefto que todos dizen que el peca- El : E do DE A cd "AA AR ori Refolución XL do venial concomitante, ni vicia la: fagrada comunion, niinpide el fru- to fufticial de elte facramento. > ax: Ni obítaa clto el mandar el Cod cilio de Trento 13.cap.7.que nió guno fe atreva a llegar a recebir 3 Crifto facramentado, fino es llevá+| do grande reverencia, y fantidad: Diligentivss cavere debet,ne abfque magna revert” $4, O fanthtate ad id percipiendam accedal; Porque efto no le opone a nueftr doétrina , mas antes pofitivamen? | la favorece, y apoya. Y ali dezimos que dado cafo que.efta gran reveré” cia, y fantizdad nofea el llegar eb gracia, o fin conciencia de pecad? mortal,como queda largamente dí cho en la Refolucion quinta: O qué elta gra reverccia noifea llegar ay DO, como quiere Menochio , cita de Belarmino fobreel mifmo-lug* de el Conciliozo dado cafo que a gran reyeréciano fea la exteribr als. E qual” Dela Freguense Comunion, 120 -Quantoal tienpo, lugar; veftuarios, Y ornato, como daa entender fan Buenaventura en la 6.p. deel Brevi Joquio cap. gvad inem, dizendo: _Propser quod etiam hoc facramentum preceptunta 1 £f celebrari cum folemnirate, pracipua, tam quan» Sum gd locupa, quars ctiam ad temps, quan aduerba, ( orationes, e quantum ad ve/fimen» Sa, incelebratione mifarem:o como: advir= tio Caietano de la:reverencia , que ¡deve tener el 4 comulga, enla mif- ¿Ma recepcion de el lacramento, de la. qual lobre la 3*P-9-79.21t.2.0. 70 ¡4ze,que eraneécefario ocupar elen «Eendimiento los que avian de co- Mmulgar,y principalmente los Sacer ¿dotes acerca de la reverenciaexte. «rior devida a elte lacramento;scon= ¿viene afaber, tenermucho cuidado Yue. node vierta algo de la langre 'Confagrada, o que las particulas de -Aholtía ,.no le peguen y. lleguen al Paladar: 85, 9 Acefasar poros fomemtia is Y ] 7 | cel» f Refolucion XT, ceffaria mentis occupatio communicantium, (7 pra cipue facerdorum circa reverentiam exterioremo hh jus facramenti me fcilicer ant fangmas efundacer ant partes ho/tig dentibus , aut palato adharcad GS bumfmod. Dado cafo pues, que el «Concilio Tridentino no'hablara el ninguno deftos fentidos ¡que emo! referido. pe : 3 12. Dezimos, que hablo dela reves? cia interior virtual: y pruevale ell! por tres razones. La primera, por) aficomono pidio fantidad y grac? aGtual, que es fervor de la caridaó fino la habitual,no fe puede coleg”. que pidiefe reverencia aGual, pue lo parifico, eiigualó con la gración fino la reverencia virtual, que en -£0 equivale a la gracia habitual: e fcgunda;porque fegún los fantos p dres que emos citado, folo la 1eW%, rencia virtuales mrecclatial paa de | digna comunion, y nola actual,! y ler muy dificultola de conlerval”, ] De la fizquente Comunión. 121 £lialma; Lastetcera, porquenojdize el: Concilio, que eftateverenciates la, maxinia,que es la:a Gual, lino que - dea grandezq e esla virtual. Luc; go,el quellegacon la.reveréciayir. nal; que einos dicho,s, lega. con dla uficiente dilpoficion en. elte genc- tos:para,comulgar digalmáte; y-por eliconfiguiente, la falta, de revergne cia acrual mo haze i ndigna la-copu- nio; ni por ella ninguno le deve abí r de comulgar..... adddrterh RIMAS a ie , Í90212.0:01063 trash RESOLV.CION X11 año) TI ; í Aid . Que e comizarcadadin; | Wide parde rn tardo 520 SITO! e SAR CUA O 31 C sde debas dipopzao tol <0Ui: O COIE TOS EAT Je Nica Refolucionmo tenemos O EPM troyerfa ajeno, ¿pués pel 4 “a ¿IA era 1099 . y en Refolucion XL VAL dóslos DoGores antiguos, y moder nos; fin que alguno falte;conftante» miente afirman: quela difpoficion que es necefatía para comulgar, car da mes,ó cadaaño, e falo es tanbjen paratodos los dias: y la razOn con fe prueva efta verdad eseficaz:por” que quanto más noble y excelente fiere la fora que fe'4de recebify. rafito mas noble, y excelente difpó? fitión e enel fugeto: Y íi es ye” dad infalible, qué Crifto facramen? tado no crece, ni mengua en la ex” celencia, futidad pureza; y demas e UA los mofmos; oy fe tiene, todos los dias, y fienp! do tónbien lo fexa,quelal is poficion que para recebirle,un YE Doc Jl if NDAEa par cebirle muchas yezgs, 0 todos 10% dias. Elta razon tomamos de s.1u2 Cr9foftomos que en dihomiliá e bre?la 1. ad: Timorh. romi 4- Ni- mE. | Dela froquente Comunion. — 122 ¿Vibil emir habes,ampliza., quod in pafeba 20m (He majur my/lerima,2o quod continue celebraturs miz quippe, atque ¡dem eff, eadem litatur hostia. No tiene cola alguna mas el myfterio de?” Ta :Mifa en da:confagracion de la Paf ” qua, que en el que celebra cada dias a porque:esuno'meÍmo 3 y una mef; > mada hoftia , queen el de facrifica. > Y efto es lo-que dize fan .Anbrofio lib.'s. de lacramentis Cap. 4.50 pive, Me quotidie merearis accspere, qu nó meretur quo Fidic Accipere, mon meretár pof anun ACP a» Y lomefmo dize fan AguítinAerm. 28.:de verbis Domini, y .entranbos, Que el que ceda ¡dia.no merece rece bina Ctiltolácramétado,.no lo me- reccirecebirde(pies deyun año; De lo qual fe infiere,que'el'que comil- Bacada dia, odetarde.en tardes, no Pide tener defiguales di [poficiones: Y que no por aver cofmulgadooy; y Juerer comulgar mañana, eftá obli Sado ir con.mas perfedta. difpofi- Qu cion Di 57 Refolución IRA cion, o prepatacion, que deve a 15 - “comunion que hazé cada mes, O ca- 27 Haño oo ni it ep aqu Y 25!» Parece que fe'opone 1.efta do .. na y otra de'S.Grigorió jqueltrab cola humilia gi Eván gelias donde “ dize:emo epino dngentur dama y atrones quí? “ dimorum.que quanto¡mas:' Oretehulos. «dones; tanto'núus:A de precer laique. poo 4deromat.De dot de feinficrejque pueselque'comel gacuda dia; recibe mayores dad vas; ly mas párticipsdedadivina! e beralidadydevedfer miidságradebido Ea a eto celefrdlmelaias pÉ eGadifpolició,querl que llega! tarde pas Aaa efculard éftrechezadi la quenta ol LLP 30 Acéftorefpondemos; que las pi” - — brasweferidas démaniGregoriosÉ% worecen nueftra fentencia:: : MU Y Y en ¿> Y "y rr”. o. Dela fhequente Comunion 123 | hucítroSeñor-nos da; y de qie:1de pedirnos eftrecha quéra a los floxos, ociofos, y araganes; que con ellos no quieren grangear .. Y fiendo ati, que entré los dones'divinos, y fobe- tanos que lu Mageftad nos hizo, fue el mayor ofrecerfe cada dia:emel al tar, para que le recibamos digna. mente ; eftrecha quenta findudade pedirá al tibio, y perezofo , queno Lt aprovecha todos los dias de aquel incftimable teloro:de dones”, fino q lo dilata para largos tienpos ..A tos | quales. reprehende fan Aguftin, y S. Aubrofio citadosarriba, diziédo: Si quocidiams ef? panis y cur pof ammm fumis 1l- bar quétidia accio, nt quotrds e 104 profit. Silef Le €s pan de cada dia, para q aguar- das que pafe un no para recebirlos png uaia dl speraneicado día proveche, en efpecial quando ef te amorofo Señor no pide: mas apa- anED, O adorno ertel alma, para hof- E Q3 pedaríe AN Refolicion X711. As ¿ dulacunque ficstunoetiamoratione virtutis.elicient > adlym, quia: fumere viderur efe charitaris, iu. qué + vadix mérits cofoftic, bere autem rimoris, amo” anteintimoripravaler En las colas qué ” Son de fú naturaleza buenas, no pu? ” deaver pecado, fino es que fe cun! ” plan defórdenadamente: y ufi el mé ” mo'hazetlásordenadaméte, es bu? ” no defiyo:' pero el abftenerle pr” ” cifamente de hazerlas,no'trac coP” de figo bondad alguna: y fi fe halla ,, guna vez , que es bueno el bl 2 nerfe“d e hazerlas , ho es por raz0 ,, de laibítinecia, fino por alguna a ,, Cunftancia, O accidente, que le, ,, Mega, De donde viene, que el rec >, Dirla Encariftia es buenode plo >, de fu naturaleza: pero el aber , derecebirla,esbueno sephlenia, de , te, efto'es , por razon del temo de ,, horecebir la fagrada Bncaifia ql , ordenadamente, o con e 2 pofición, Y porque lo yue.es but y, AS a La De la frequente Comunion, 127 “defuyiofe antepone y prefiere'alo q ss ¿es:bueno por razon de algun accidé »» -te,portantoabfolutamentehablan-3, “«do,:mejor es comulgar-,.que abíte- y > «merleide:comilgar.Pero puede aver y . algun ¡calos.en; que no aya cola que.»> cprohibá.el:dezir- (efto es,no'esinpo- »» “Íble)queesmejor abftenerfe,como »» “quando provablemente fiente algi- », -ho,que-de comulgarfete difminnie », Ma reverencia devida . Mas, en:realj- » «dad dewerdad;4ifé conparán entre », “fet:comulgar, y el abítenerfe por te »» “mor:reverencial, aun entonces pre- »> valece la comunion laibíKinécia, », ¿ efto.es, mejores comuúlgarsqueabí-, , Tenerfe .oY .efto por muchos tits >, ¿los,.Lo:1no porque en; la «COMinian », Legrangea, y goza:el fruso de:cl fas ,, Cramento; y lograla: preparacion; », Til qual ella fea, do:quemno-haze en ,, la Abltinebcia:.Lo/'ofró , porqué ,, ¿nel comnigari fenexercitá lamas ,, > ex- e -Refolucion > UA y» “excelente virtud , que es La carí- y» dad, raiz de todo merito :. y; en el y abítenerfe, folo fe exercitala vir” “¿y tud de la,reverencia, o temor:reve” ¿>.rencial,que conparado:con el amos :5)-€s de inferior esfera. No ponder3. :* mos eftas palabras. de! el Añúgelico Doctor, porque nosemos de vale! «« de ellasien otras ocafiones; démas d* | - ++ 2quenoées menelter mas de roma «+ -cearlas como eftan- literalmente ¡9 «:*con eltovericldodo y entendido «fi fe ajuftan, o-nozala coclufion pi? «+ "puelta; y fi esnueftra fentencia eX” «< prela de lanto Tomas. o ¿5 'Item¡el:mifmo fanto Dottor en fs e« tercera parte, q 8o.art. Yo. avicnd e: pregúrado í1 fea dicitoccomulgar - «« da dia, Concluye diziendo : 22% es €mnque fe:ad sllma hoino invenerit preparatu0, <s Ve efhadhoc facramentuno accedere.! Que 1od3 «: as vezes 4 fe hallare el honbre de e: la devida, y digna difpoficion,le E Dela fregúente Comuñson, 128 rá util el llegarfe arecebir a Crifto .. lacramentado. Y 2unque albut ens .. tendedor baftavan eftas pocas palas +: bras, para perfuadiríe quévnucítro : fentir es el des fanto Tomas:có todo * emos menefter que:nos digacel fan» * toiDodtor exprefamente, que esme * jor elocomulgar, qué elsabítenerfe por reverenciay y humildad. Y afi .. ocurriendo aeftarhecelidad, refpon « diendoal tercero argumento deel :: milmoarticulo citado, hablarido de dl Zaqueo, y Centurion, dize: Curia alter corum gaudens ful pre Dominums Alter dis xit non fum dignus utlimresifub tectumo mtm: ana bo falvatareo honor Ifitantes, quamvis nos uno sio do, amor,tamen; O [porad quito [eapen feriptura mos provoca. pYgfexabege ieemmbris A. la reveró Ciadevida a efterfacramento; pertes decc:ebanior ;'Conquefe provoca el defeode recebirlo;y el temor, don. de nacela-humildadiconqué'fe res Verencia; cono le vio en Zaqueo,y FINO j el se. 38 o Refolicion:X11L, sa 5 el Centurion; queeluno le venef2 s, recibiendole con:-amor y gozo; y.el » orio.co:temor y umildad, no/fe atre »» we arecebirle: de.manera q entran? ” boshonran. y veneran. al Salvador; ., Pero no:de ¡un mifimo,; modo: ques! ,, UNOES CON. AMOr3:y El Otro.con ¡1e? , Mor: :y/nosay duda que 'elamot cod. » Confiariga és preferido al-cemor hu? » milde:,, Tódaseftas.fon palabras. d$ »fanto Domasz de que fe infiere qué es mejor llegara. domulgar confia” damente ; que mosel'abltenerís po temor, ono féner una mas Lubid? difpoficionyolddignidad:: 0000 6 “Ni falten prueva de hueftra 00* elulion; fan Buenaventura, que eo el 4.di12.te0 la queftion ade dale ce posa iban qual amador frequentar. eftedácral to, arcombalo deter en srdo por re ftade:elta preguntas nba mic ptr enclica La | ponde e. De lafrequente Comunion. 129 Pondeo, dize: Quoa fiquis Femper Net para. tas femper, mile efes is! RT Al quete hallare apercebi Q,/0.COn. yy E A 0 - wtil el recebir la fagrada Eucatiftia,., > Y fiendoeltas palabras re/puefta de, la pregunta, y de la,conparacion ho * Cha.entre el comulgar, y no comul», gar, quita toda la: duda que podia, aver en el fentir de el ¡Serafico Doc tor en elta parte . X ali (e vera y QUE, cn :lo reftante de la, queftion np:co-. Pata el comulgar congl, nO comul-: gar; fino las comuniones buenas en-. Ure li, dizicudo,. que fiel honbre fe halla con el fervor que los. Criítia” nos dela primitiva 1gleña., escola loable el comu] gartodos los dias: y fife halla deftraido y, frio, ferá.cofa loable el comulgarde tarde en-tar- pero Íi[e hallare algo tibio, Omifo tome el medio de eftos dos tremos, Y adviertafe que no de 3 y ” c 001 5 Refolíción: Y 17 Ri : cl finito DSTÓF; que en Binguno de eftos dos eltados es malo el comul- “gar;corfio efte Tuficientemente dit” «puefto.De dondecofta, que defpues ¡ “de aver refueltonueftra duda, y dió choque es ficnpre util, y provecho fo el comulgar, refpero de el no co-. mulgar; que nó trae ' utilidad ningú. na gradiiPinego las comúniones, Y dizés que es mejor la frequencia c0 mejor difpofición “que la media: y l4 medía con mediana difpoficion;qué hazetla comunión de tárdeen ta” de. Y ali todas eftas comuniones; 0 cada úna de porli, y en fu. genero E. mejor que fu eftremo contrario que eselriocomilgar. 0 7 Gábriel, graiide y antiguo Teolo, go, enel Cañon de la Mita leccion; 87.en la létra' Pidlize: EYJ non peccent E prudentiter agunt, 0 Pale, quí difpofits ae Py nent a facramentali tomiánoné. Aunque Ís ,, quEfeabltiene de comulgar nO sE 4 n.d > ib Dela frequente Comunion. 130 que en abftenerfe, no fe puede ne- 2 - Sa que procede inprudente; y ne- » ciaménte, el que eftando difpuefto »,. le abítiene de recebirefte lacramen », to; Y en lamefma leccion, y letradi,,. Ze: hulims e simor ¡lle vel revercuria BG pr dens eins qui ad. Dominum VOCANLEM, Í imvitan> temnon accedit, fed procraflinar, «7 cortina voce dicit cras,cras.Denique tales,qui nollunt accedere Dif cum actuali devorione, 5 fervore agens final; .o CoVeingi quef frigidis molencibgysjgni; aprapin- 2Mare,mifi prims calids fine; e firms nolcntibas confulere medicinam , mf pri Jani fu0t,; quod quam Pultum «5 'meptum ft nemo est qui tgno- ret. Vano es-el temor , € ¡Mpruden- te reverencia de aquel, que Mlaman-=" dole, y conmbidandole el Señora fu, mo!a, nO quiere por temor reveren 5% cial, llegaríe a ella. fino que procu-, rando mayor difboficion, va dilati-, do la comunion de dia en dia; dizic do como él cuervo: Mañana, maña-., Da. Eltos tales pues, que Íiño es con . R2 muy ,, hi ,> o RefolucionXIH 230 -. muy adelantada devocion y fervor, , ho:quieren llegarfe a:efta celeftial ,, mefasfon como los que eftan frios y ,, tibios, y no fequieró acercardl fue- ,, 80, hafta que eften: calientes : y los ,, que eftando enfermos, no"confultan ,, Almedico;halta eftar fanos* y nadie ,, puede ignorar que efto fea gran ,, falta de razon,y mucha fobra de 'nC , cedad: Y las mefmas palabras dize Puteano 2.tom.q.80.art,12. dub, í. Y in fine; | Ad Y profiguiendo la inateria efte i8 figne Doétor Gabriel, júto con Gef fon dize: Et fíquis dicas vocatranem a como” nione ideo fieri, wi sp/a poltca reverentins, Ó* dev" tius quam fi raro; re(pondes cancellarims Ger/on *% erat de celebratiene; facemonr,inquit,. pofe fo evt mire; fedex aduerfo confurgere potefh, quia 144 fabfiraclio removebit habiram ad bonwm,cm14 ef 5 lus fecundam Philofopbam est delectare,a. Etbit: diflraberis bodie, parum divotms es,parun regolle” las, plarimams rentatres a carnesmindo, Í q , 4 De la freguente Comunion. 13 I estrado equide; (ed agnoveris quod non dormiurt, Yi te perfecimtar:, eras ydcm erunt , aduerfantes e:bi hofbes eme devorione infidiamtes quales funt ho- dic. V'nde ¡apiens Ecclefiasticus git, quodermgne po seff munos rua imflanter operare, nos, eis enim qua. do tale teipus y: 4d landabilier communicanduna, tibi concedesur, quale modo babes. Efo quod fue. ris in hac,vel yla die defebtuofus, cur novam defec tuna in non comimunicando Juper inducis? fed frigi. dus fam dicis aut tepidus.Sepe fubitinvit initigm ce Lebrationis hominemo paramo devotum,C7 frigidara, Fman fine dimift calidum, 7 ferviduma, [orpus ] Christ ignas ef?. Jprritualis accede cum fidutia ad bue rgnem,calefces facil, Sialguno dixe- E _*6, que por tanto es bien dilatar, las, comuniones, porque haziendofe no 3 con ranta continuacion, fe hazencó mayor reverencia, y mayor devo- > cion. Refponde Gerfon en el trata- y do de la celebracion de la Milazque bien puede efto fuceder » Pero. que ,, ucedera delo contrario,efto es, que ,, a dilacionso fubítraccion de la co-., ISE K 3 mu-,, yo «Refolucion X112, Concilios,fantos Padres, y todos los - Teologos(fin exceptar alguno)amo. neftan la frequente comunion(aun- que varian, en qual fea la devida, y perfeta difpoficion)y exortan,rue- gan,y piden encarecidamente, que los que <ftubieren dignamente pre- parados, y condevida,y digna difpo ficion,reciban el cuerpo fagrado de Crifto,todas las vezes, que aíi fe h4 laren,y reconocieren preparados:f ningun Dotor Catolico , abfoluta” mente amonefta; aconfeja, ni dev? aconfejar,que el afi dignamente di puefto,no comulgue, fino es queÍ0 Erevenga algú accidente,comon0” to fanto Tomas en el 4.dift.12.q:3" art.r. luego an de venir a confela? “dos contrarios una de eftas dos Co” fas:cóvienea faber,o que es mejor Y' masconveniente comulgar cada dia con la digia, y devida difpoficion> que dexarlo de hazer por a ai O - a, Concilios, | E logos aconfejan lo menos bueno, El | - €s el comulgar.Efta razon es fin de | es . » Ñ ara . “a abítinencia du hazer bien,como Dela Frequente Comunión. 135 Otra mayor; o que la Iglefia Catoli- e Ps Padres, y Teo- -Cárte. Ñ 175 Be J ¿131 ' - Y confirmafeclta verdad con la razon de fanto Tomas,que DO tiene Contrario en todas las efcuelas. La virtud; y adto de. la caridad, es me- jor que la virtud, y aGo dela Reli: gon lola. Y fiendo afi que el. comul Sar dignamente esadto de Religion realcado, y fubido con el amor, y ca Tidad,pues es deleo dejuntarfe,e in- Corporaríe de hecho con Crifto [a- Cramebtado: y el abítenerfe de co- _ Mulgar por temor reverencial esac to lolo dela virtud: de la Religion: . ho fe puede negar que es mejor cl -“omulgar,que el abítenerfe de ha. terlo, Demas que como dize fanto ¿Qmas, y todos los Teologos, la pre el 13 o » A o «Refolucion X1lL, el aiunar; no hazer una 3 no tiene en fi bondad alguna, ni la. puede tener, fino es por razon de ale guna buena circunftancia,d fe le le. gue, comoel no comulgar por tes - , mor reverencial,quefedevea tantl - Mageftad: luego 11'cfta melina cif cunftancia,que fe llega al no hazef. bien, es inferior, y demas corta esfes. ra, quees el melmo adto de haze bien;necefariamente fe á de dezird es mejor, y masconvenienteel co” mulgar- dignamente, que-el ablk' nerfe de hazerlo por temor reveren” cial,o por falta de no tener otra mP excelente difpoficion: y configuie?”. temente,que es mejor el comulg todos los dias con la devida dilp? licion¿que el dilatarlo por no rent otra mas excelente. : | 14 => Confirmafe lo fegundo, porq Pp? e | ra comulgar un dia lolo enel 22%. dignamente» es menefterla mel f | Dela frequente Comunion 156 l difpoficion, que para comulgar tos dos los dias. Y afi el quecó efta de- vida di pofición comulga, aunque fea en cligrado mas remifo delos fu ficientes para no faltar al refpeto 4 fe deve al cuerpo de Crifto, goza de todos los frutos de el facramento. - Luego el que comulga cada dia có efa mifma difpoficion, fin quitar ni - adir nada, cunplira con el deco- TO y relpeto que deve al fuérámen= - XO,y confeguirá los memos frutos: por el configuiéte mas util y mas laludable le feráel comulgar que el dilatarlo por no tener la difpolfició en grado intenfo. A * Ya dexamos dicho,como la don. traria fentencia dezia, como'era ne cefaria' mayor difpoficion para co- Mulgar todos los dias, que no para: etardeen tarde: y queafi éra mas Onveniénte el dilatar las comunio' Ms, los que no fe hallaran"cón mas 24 inten- « Refolucion XUR: intenfa,y exceléte difpoficion, que la fuficiéte. Aora le prueva efta [eB tencia conautoridad de fanto To- masenel4.d.12,q-3.21t. 1. donde " dize: Si aliquis expertmentaliter copnofceres,e% quoridiana fumptione reverentiamo minui, talis de* berer interdam ab/linere. Sialguno experi” nientare, 4.con el recebir frequen: teménte la fugrada Eucariftia, fe 10 - diminuie la reverencia, efte tal Í£ deve algunas vezes abítener de co” mulgar.Que vale tanto como dezif fnele fer la mucha conyerfació ca? fade menofprecio,o de que fe hag? con menos reverencia, en.efpec quando es entre perfonas, defigu* les, una muy fuperior, y otra mu) inferior; y afi el 9, conociere q de la: mucha comunicacion de Crifko.Ía" cramentado , fele defminuie la 3% verencia que le deve, efte ral dilaf 4 las comuniones, hafta q fe halle €” la re a reverencia devida. pos 4 e. Dela frequente Cominion; 137 Por efta autoridad y razon defan 16 to" Lomas,-le citan los cótrarios de Lu parte,y atodos fixs dicj pulos: pe= -- romo labemos:comolo puedan ajuf tar a ella; porque el Angelico Doc- tor folo dize condicionalmente , 4 li de la frequencia de las comnnios nes fintiere algun menofcabo en ld - reverencia, difpoficion, o en los dex Mas fervores , puede abftenerfe de comulgar, Que aquella palabra deber BO induzemeccfidad «Limo libertad; como la otra antecedente de el mif Mo lugar citado, donde dize,que el que de la cotidiana comunion , COr. Dociere aumentos enel fervor de el. amor, d talis diberes quotidic comunicare Ef te tal deve (efto es, puede) comu!- - gar cada dia. De Manera,quealli fo lo da libertad el fanto Doctor; para -Somulgar, o abltenerfede hazerlo:. Pero no determinó qual delas. dos Solas era mejor, y mas faludable. > .S Ni o o Refolición KIM “Nitanpoco dize, que dilate la co”, munio,por falta de mas perfecta díb poficion, que eslo que aviadedes Zir, para que los contrarios le cita- fen fielmente por fu opinion . MaS. antes hablando como habla fanto Tomas: de la reverenciaattaal , O -difpoficion fervorofa y mas perfec” ta, es vifto dezir, que la reverenció actual; y difpoficion ferworofa, 19 es necefaria de precepto, para cof mulgar dignamente, como penfaró | los contrarios, en la Refolucion 1P num, 6. y queno: es mejor dilataf la.comunion, porfalta de mas pe feéra difpoficion, como aqui pretó dén los contrarios. Y la razon es 0% ra: porque fi el que de la frequéció de las comuniones fe reconoce a bioenla reverencia: efto:es;que PP” tiencda revérenciazGuala dere rofa , oaquella mas perfeéta dilpo” ficion, que esla actual y fervorol pu | Dela frequente Comition. 108 puede no obítante elto (fegun fanto Tomas) libremente comulga ro dí 'latar la comunion, como:emos di= cho: luego:no es necofaria kureve= rencia actual, fu puefto que.es liBer= - tadel comulgar con:ella sni es for -— cofoel dilatar la comiunió:por faltas . demas perfecta difpoficion, fupuef to que tanbica es libertad el dilitar Entonces lacomunión:Ni otra cofa fe puede ligitimaménte colegir de: anto Tomas:citado, moria Y tenemos por cof: cierta, que lto; 14 dos los Autores citados: Orla rpar: te contraria; Megarelúfo fiequéte' de la fagradacomunió, porque fu- Ponen,que fino.es en los muy perfe ctos y adelantados en! la virtud; fa delminuie la reverencia; ola difpo- Íicion actual y fervorofs,conla mif ma frequécia de.comuniones .: Pero. eltu fupuefto es falfo; y nO putde te RC mas fundamento 7 QUE Una pre- Aya S 2 fun- Refolucton XZ11. 0 : funcion fin el: porque de la digna frequentacion de la Eucariftia , DO puede provenir la mengua delare- “yerencia , y idifpoficion, ni de lle= garfe muchas vezes al fuego, viené el frio, otibieza ; mas antes la dig= > na comunion de oy, es difpoficion, o aumento de ella, para comulgar mañana. De manera, que fino pone -alguneftorvoel que frequáta la co. munion'; necefariaméte ¿de hazef la ultima comumon conmejor dib + ¿poficion:que las primeras. Y:afi de” zimos, que ftel fupuefto, que haze? fuera verdadero, lo fuera tambieb fu fentencia. Pero" fiendo como € el fupuefto falfo,la fentencia; que có el fe funda es falfa. | 0 18 -Elfegundo argumento, que ha70 los contrarios, es fundado en:uná autoridad de fan Buenaventura, qué en el 4.fent.dift.12.q.2-p.2- big i tas palabras: Si.ergo queritnr Meran: expedlo alq? e. Dela frequente Comunion 139 aligui frequentare? dicendum, quod fvidear, fe efe Ay [lata primitiva Ecclefia,laudandum cs? QUOLi- die communicare:fi autem initarmEcclefa finalis, ( wtpote frigiduwo, 7 tarda», laudandum ef?, quod raro: fi autem medio modo, medio iodo deber fe ha ber. El que preguntare fi conyen- ga a alguno el frequentar la lagra-, da comunion,digo, que fi Vicre,que, efta.con adelantado fervor,comolo , avia en el eftado primero de la Igle, lía, que es loable el comulgar. cada, dia, pero fi fe halla tibio, y tardo, loa , le €s el que dilate las comuniones: , y fi fe hallare en un medio, eftoes, , ni muy fervorofo ni tibio, loable co 5 la es, que no comulgue todos los » dias,ni muy de tarde, en tarde, fino, en buen medio como tiene la difpo, ficion. , De las palabras referidas infieren 19 los contearios fu conclufió, pero rel pondemos que no fabemos,con que antojo miraron a lanBucnaventura, S3 qe Refolucion XII. 3% 3 por temor, y recelo de no perderle, od nole falte . Y fiel primer amo. excede y aventaja al fegúudo , como. diximos con Íanto Tomas en el n. 4. ranbi2 aventajara, y ferá mejor cl co. mulgar dignamente ; que el dilaraf Jas comuniones por reverencia, pol no tenerla mas excelente difpob* cion. Pero dado cafo, que en el co” mulgar, y abftenerfe de comulgáf fe exerciré iguales actos de virtud» nó fe puede negar, que el que lleg? a comnlgar,es de mejor condicio» pues le grangea dela gracia fact?! mental,que el otio pierde. Y afi 16 pre ferá mejor comulgar digna te, que abftenerfe de comulgar. 23 Lafegunda razon forman de€ mancra: Entre los Sacerdotes, y 1% legos, fe da una notable diferencia que los Sacerdotes fon de la prolá pia Real de Crifto fumo Sacerdotó miniftros de fa camara, y lave h | ra As De la freguente Comunion. — 143 dorada: y los legos folo fon valallos - y fubditos del Rey. Luego íi la dig - hidad es defigual, defigual deve fer la comunicacion con el Rey fobera no, y en el fentarfe a fu celeftial me la, que fi cada dia fueralicito a los -Leculares comulgar,en nada lesavá tajará los Sacerdotes, fino en el tra bajo y fervicio que les hazen: luego ho es conveniente, que los feglares legos'comulguen todos los dias, co mo los Sacerdotes. | | — Eftcargumentoes de razon de el 24 tado, q en la cafade Dios vale pos - co: porque como fu Mageftad no es aceptador de perfonas , folo valen para co-el meritos, y virtudes. Y añ el que fe llegaremás rico de eftos bienes, fin duda aíúque fea inferior valallo, y fubditoy:valdra mas en fu | Cafa, que el miniftto mas adelitado | a dignidadyfino lo es tábien en vir Sud y tantidad ;; y efto puto por ley uni- RefolucionXIIL... gios, entrefaco de la muchedunbre j univerfal indefectible de fuMonat- quía: Pero por particulares privil?. ) y / pi » algunas perfonas, para Profetas, par, ¡ ra Doctores, para Sabios, para Apol toles, y para Sacerdotes:a los quales encítas:dignidades avétajo a todoS: e, no las tenia; Y aífilos SacerdO | tes fagrados, profapia Real, y gent fanta, y adelantados de el foberan? Rey, los diftinguio delos feglares no folo en la dignidad facerdotal, | »= espoder confagrar el cuerpo y [40 gre de Crifto,fino en que coman» ?, bevana fu mefa: efto es, que com gueua Jefu Crifto debaxo de elpe ciesde pan, y de vino: y que feaó , mofnerosde fu Mageftad, y difpélt dores fieles, que repartan: a Íu ETT po el pan fobirano: dignidad y hoz rá que los feculares norienen, pO h Í1 lo fe fientana la meía celeft! , es lolo para comer pan, y efte pe E ¿HB Dela Ertqúente Comunion. 144 por las fagradas manos delos Sacer dotes. Y en efto fe diferencian, y dif ringuen los Sacerdotes delos fegla=- - rcs, mas ño tn poder comnlgar to- dos los dias, que en efto folo puede ladifpoficion, y ti efta fuere Igual, igualmente pueden comulgar. - Lorerceropruevan fu fentencia con efte-excmplo. Para hofpedarde pato una vez a un generolo Princi- p£,no es mencíter tanto aparato,co- o para tenerlo de afiento por:huel ped todoslos dias, que entonces fue ta faltar al decoro Y reverencia, no recebirle,y hofpedarlé conta mayor puntualidad», linpieza, y afeo, que fuera polible a las fuergas del que lo recebia.Luegoti para comal gar una vez en el ano bafta una. mediana, y fuficiente difpoficion, para comal. gar cada dia mas preparación; o dif Poficion conyendra, fopena de fal- | Lara la reverencia debida. Y añade DL el 26.. Refolucion X114; el argumento: efte es diótamen de la. razon, y lo demases ir contra ella.) Efte exemplito,no es muy fuera ¿ de propofíito para entre cortelano$ : b po, Iticos;, que admiten las cofas al fonido,y, aun alimentan: fu. tibiezá con ponderaciones agenas: pero no pura ofrecerlea vifta comun delos Tcologos,que no fe pagan de la cof” teza, fino de la verdad folida: niapie cian las cofas por:lo que dize que yA le quien las vende, fino por el valof intriníeco que; tienen. SiguiendO pues la mftancia refpondemos: qué quando un Principe llega inpenÍ** damenteen cafade un cavallero, 4% averle prevenido,la fura de el gra! de:aaparato,y preyencion,no Cs ¡rre yerencia,que fe haze atu grandez» como entonces le hofpede,y recibi con lo.mejor quea la fazon tuvieré: Porque quien: no quifo, o no pudo | “e e : omo” : on pone a palar las dele dida . e 3 i De la freguente Comuijon, 145 -didades, que no fe pudieron preve» —Nir,ni entonces reparar . Mas fi efte Principe avifa, como uiere hofpe- darfe en caía de un vafallo ¿nofolo pora vez y de pafo, fino que to- - dos los dias de aquel tienpo ; feria grande mengua,, e indecencia; no echar el refto de las fuetcas y cuy- dado, para que fu recebimiento y ofpedaje fea con mucho adelanta. Miento y aparato, Todo efto es muj conforme a larazó. de eftado de los, Principes feculares , que no tienen puefta ley, ni an dado regla, nide- terminado la difpoficion conque fe an de recebir; que li la uvieran da- do; no ay duda que comcttiera irre- verencia,eindecécia, el que faltara . Ala dicha ley ¿Pero como el Princi- pe foberano Crifto Jefus, tiene dif. nido y promulgado porla boca de Ss. Concilios y fantos de fu Iglefa, que el q le uviere de recebi y hof- » pedar “Refolúcion XII. edar en fu alma cada año, cada mes; cada femana , o cada dia, [ea por lo menos con tal, oral difpoll- cion¿nadie podra dezir quefe falta a la reverencia devida y mandada, £ con aquella difpoficion que fu pe nignidad determino ; le reciben, Y hofpedan. Mucho mejor fera fin de da, que a la necefaria y fuficióte de | poficion, fe añadan Otros. mayores " fervores de amor , atencion , devo” cion,8tc. pues nada defto puedelo” brar, para el recebimientode tan al | ta Mageftad. Mas la falta deftos fer vores,no puede fer irreverencia, db! | puefto que le reciban con la difpoh: cion'4 tiene mandado: antes Íl com vidandofe lu Mageftad, para hofpA darfe en el alma, que efta fuficientó mente difpuelta , nole quieren bir, por no tener Otra mas excelen ¿ difpoficion ; no folo entonces e reverencia, fino q comete und. cierto SS 1 E AAA PP++KA>—>— Del afrequente L niOn; 146 Cierto, y hecedad. 'Adi lo dixo Lat Buenavent. in. : dit. 10d. 1.04 Y ro cn eftas palabras: Ad illid quod obsjtivar de _ Feverentia dicendi; quod YeVerentia mon tantinz fre 4 Deorecedeido, fed etiaria hamiliter ad Dem ac cedendo maximt.cu ipfe ore, quid fi homo ho sret, Ch vocatur; now efct reverentia, fed Multitia.C5 lo qual queda refpondido ala inf tancia. Eo e do Fuera de eftos argumentos, que onlos que tiene de monta la; con- traria fentencia, AY Otros, que fino muy ajuftádos al tigor, o metodo defta Apologia,diféúftan,y delazo- nan a las perfonas flicas, por no ha- lMlaríe con la refpuefta a la mano.Dj “en pues, que lan Erancifeo rio ui- fo fer Sacerdote,por parccerle, que para celebrar todos los dias era me nefter mas pureza,que la que tenia, y que fifan Erancifeo recelaya el Comulgar todos los dias, Y dilatava as COMUNIONES, por no hallarfé con 2 la ES hb s A, 8 0 Re/olucion XI. os e V - la difpoficion, que le parecia: con= venirs fimduda alguna ferá mucho y mejor, que el que no es fan Eranci Es, co dilate la comunion, hafta que tós gamas perfecta difpoficion, quela fuficienter Y lo mefmodizen defal. Buenaventura, que por temor revo. renciál.no comulgava con mucha - frequécia,aungue io deleava hazef- 28 - A eftorefpondemos;que es you. tario,y fin fundamento el dezir qué fan Francifco:noquifo fer facerdó? te por nocelebrar,y tecebira Cril to facramentado'todos los dias: y Al | mefmo, que dilatava las comuni0”. nes. Porque el 'Serafico Padre vo mulgava conmucha frequencit ; continuacion fienpre, que fus cam | nos predicaciones, retiros, y excrol y cios de altifima caridad le dava2”. gar, y entonces con tanta devociós que:hazia devotos alos quele qa ravan:como le refiere en tus os a Dela frequente Comunion 147 RN ER Al Ra Ue 5 cota linicd-. ad E reido dexbtós Eficeret, Y fuera defto anfiolamente: fólici=. taáva con los Sacerdotes, queimo- Teftafen:a Los Pieles, La frequencia. deltesdivino Señor facrameitado, como lo haze enelfermon 7: dela dignidad'delos facerdores,queefta” en fus optifculos fol. Cos. por éftas! palabtas: Hártari étiama debent penitentes ad fre Gintems peccatoruma confeffhanem jc fanéh Jima j ¿corparis Chrifhs cómumontm:Si enim hic cibus ef? air fiar que languet e) marcefcit, cur nen quo» | Zídi: 41 menfam in qua propotrtur. cunétis; cunéli Sedere; ej mandar are defiderent. Qui iteneris fati- Latur molestia, plus cibi mdigrt refrigerio, Si ergo AMES viatores fuga adipatriam pergimns,c ur Pola fapidufimmo:cibo confortari non appeta- 302 Blas buno im figura comedit, (7 ambulavie tdt 5 y fapivs huac panem, Jicue de- ce APO 5- yy is qu via virtntis proficere rs io E Uam nobis patria robu/fws pergerenaiss . Deven1 OS Sacerdotes exortar a los L-3 Fic- 9 a Refolución XII ella taminferior,y pueril dezir.Con todo juzgamos por cofa inporrantill Y muel notarlo,y advertirlo,para pro vencio dela quietud de quié lo oy y porventurapára reparodequicló dize. Y afi bio! confejo del E (piritu Santo: Refpende Hulro cc. Por* 'quéno: le parezca que fu dezires, Y deve fer regla delo:que fe ideha” | -zer:Refpondemosa las dichas vul | garidades. Y lo primero dezímos, 3 es fina:mormuracion,Juyzio,y pre? Íúnpcion temeraria el dezir,que fe Megan a comulgar fin mas 'aperceb! miento, que fi fuerana comer alguf! páh material, no fabiendo:la dif; pol cion Hevan. Y fino pretenden he”. rirtavtoninotarde indiguas, o 19" difpueftas, finofolo de indevotas ? las perfonas que comulgan: adviest tan que la falta de devocion actua : nóinpide el comnlgar digna: y dic” , £ tamente como emos dicho, y Je | mM De la frequente Comunion, ISI mos muchas vezes.Y fi efto es afi, quieren dar a entender quando les dizen»que llegan a .comulgar,como quien vaa comer un:pedaco de pan» lo cierto es,que ellas mefimas fe nos tan,o de temerariasen fus juyzios,o de infipientes en fi dezir,pues cen» furan lo que no pueden faber, con cierta ciencia,o valdonan;. y repre- den, lo que verdaderamentees ligi to,y virtuofo. Ñ Y algunas de las que frequen- tan eftamefa celeftial,tal vez no el- cu fanalg unos defahogos,rifas,o cO- verfaciones, que parecen fobradas a quien deíde aparte las mira, eso porque noeftan perfectamente mor tificadas, y ali le dexan llevar de fu flaqueza, y afeccion natural, y caer en aquellos leves defeGos:o porque ho tienen por defecto,o pecado e. mejantes entretenimientos, y dela- hogos; y afi no los miran como a el | - tOryO 33 a Refolucion XII E. > torvo «para la perfeóta difpoficion - antes podra fet,;que có aquel licito y moderado defcáfo, qué con advet tencia dana la:mnararaleza; fe hallen tal vez mas facilés y difpueftas, para defpuesrecogerfe interiormente, Y con. mas aliento:prepararfe para la comunió del figuitte dia. Y es con- fejo aprovadifimo de los Doctores myfticos., que quando el alma en el. eftado de la via purgativa, goza al- .: guna fenfible gracia, influencia, 0 fuavidad., conque fe exercita en al” gunos. incendios amorofos , o otro5 vehementesafeétos, que labilitan la cabeca., o inhabilitan, y canfan loS miébros corporables, entonces cel£ de-aquella intenfion, ola moders» para no' poftrarla naturaleza , 1100 darla algun alivio, para q obre mé- jor quando convenga, Ati lo diXO Arfio lib.2, part. 3.cap.42. por eftas palabras: Ve rigorofa emerciria flimular,va me aert- ¿ga e a Verfaciones lo Dela Frequentt Comunion. 152 deretuy, ne capue fúrima wimsts debilstes- , fed fpette: Moderata exercitatione, donec excercitineo per fe, Jbril (us EXerccatur: quia quando coniunétims fé han M0 EXEFCILÁVEY, tanto aptior cfficitwp, Jpirituales sofluxus recipere , Ú uti fine lefione «Devee] . varon efpiritual moderar los exeroj > cios fuertes y eftimulativos, porque ” no le debiliten la cabeca: y aguarde ? Con moderada exercitacion , que? el mifmo exercicio fe fubtelize(c(tó ? qe a que fea menos fenfible, y no-fe? e82 tan a cofta de la fuercas corpo- ? rales) porque quanto mas. conjunto ?” CITO €S, mas ef; piritualmente unido ? a Dios] fe CxXercitare, tanto mas ap- ” to, y difpuefto eftará para recebir ” OS influxos ef; pirituales, y ufar de ” ellos fin leon alguna. Y a efta leme ” Janca, y en efta conformidad. deve el Criftiano juzgar, quandó yiere ular de algunos defahogos, o con- licitas, a los que frequé tan la mefa de Dios lacramentado: E, pues , sur" Refolución XIII. a pies puede: ferque quando, les.pas 4 ] : LN recequefacan los pies del camino. dela virtud con aquellos diverri- “E $ “mientos, y alivios maturales, fea pa , 's ra adelantarfé mas en el. Pero dado. “cafo quelos tales defahogos fea pu “ ramente:ociofos,.y pecados ventas les voluntarios, ya emos dicho,y dí “ remos muchas vezes,que no inpidó. la digna y licita comunio, como le haga con devido fin . Fuera de qué raras perfonas fe hallaran de las qué >» » frequentan con verdad efte divino facramento, que con pecados vés niales. conocidos lleguéa comulgaf din confefarfe primero: o quando € to no puedan, fin lleyar mucho dos lor delos. Y fimilo uno, nilo orto an podido hazer antes de llegare la méfa, por lo menos quando [eS -gan, procuran grangear eldolor 14 “ficiente, y linpiarfe de fus defectos enla confefion general, que dize ¿ntes a 7 > . 4 Dela freguente omnia 154 | antes de comulgar,có la abfolucion que les da el Sacerdote, y co la pro -— tefta de fu indignidad en das Es alabras de la Iglefia: Domi enon um digbus, 82c. fe difponen fuf- cientemente. , Ni es materia de admiracion ver 34 ue los Sacerdotes, y los demas que A oentan la meía de Dios facra- Mentado, tal vez fe Inpacienten, o encolorizen , pues el efeñto de elte 2Cramento noes confirmaren gra- Cia, ni hazer inpecables , Oindefz -.Etibles alos que le reciben : ni me. hos esreprehentble, 4 enlas obras virtuofas fe adelanten algunas per- lonas, fobre lo que comunmente fe haze, o manda, en efpecial quando el exercicio virtuofo no lolo no in pide cunplir có las obligaciones co unes y particulares, fino ayudaa Obrar con mas facilidad > Y perfec- cion, De donde fe infiere, que fi al- guna Re/olucion XI, guna Religiofa comulgare quando la comunidad tiene eftablecido: Y fuera defto, con licencia de la Pre-- lada, y lu confefor, comulgare.Qtras vezes , fé deve eftimar en mucho», n porque es accion loable y virtuofas | y devemos fomentarla, y animarla ala perfeverancia de aquel admira”. ble exercicio, y jútamente alegraf” nos de ver,que ya que algunos pof - fu floxedad y tibieza, no continuel efta mefa celeftial, aya otros quelo. hagan, y frequentemente den gloria a nueftso Señor, como fe la da el Y. le recibe facramentado con verdás dera difpoficion. Pero con efto ta” bien dezimos,que procediera vici0 la, y reprehentiblemente la perfona. que por comulgar, que es obra de confcjo, faltara al govierno de fu C4 fa, y familia, o a otras obras, que 0D de precepto, y precifa obligacion, 3 h el orden de la razon pide, que pr”: mero 4 á De la frequente Comunion, 154 mero fe cumpla con lo obligatorio, y necefario, y defpues con lo de cO- ejo. 3 ; e todo lo dicho fe infiere, que no es mejor,ni mas conveniente el dilatar la comunion, por hallarfe 5 los defetos referidos [como fe dira mas largamente en la figuiente Re- lolucion]o por falta de mejor dif po licion, gue comulgar con ellos,o con difpoficion remifa, co- mo fea la fufi=* ciente, E «Refolucion XUIR: ReSOLVCION XIIL. ue los pecados veniales 20 confefados, y los morta” les confefados mo inpudem la comunion de ca- da dim. NO hablamos en efta refolucion A delpecado venial, que tiene razon de fin,como comulgar por va nidad,que efto pertenecea otro put to,de que dimos noticia enla Refos lucion tercera. La dificultad pues procede de los pecados veniales co- comitantes,o q acompañan la comu nion, fin aver hecho penitencia de- llos:como la diftraccion voluntaria 2Ctual,o habitual no confefada - y defte y de otros femejantes le pre- gun” " Talla o > ÁS e Dela Frequente CoMnton. 155 gunta, fi fon inpedimento para la co munion quotidiana> Y dado eáfo 4 lo fean, fi es mejor, y mas convenien . te el dilatar las comuniones, los que fe hallan con tales culpas? y lo mef- mo fe pregunta del «pecado mortal do Y adviertafe, que efta mas conveniencia, y mejoria es ref- peto de el dexar de comulgar,por ef tar en aquella indifpoficion, | Para lo qual fuponemos, que to- 2 O pecado venial,que no tuviere ra zon de fin, es pecado que llamamos concomitante, y que novicia, niin ficiona la recepcion de la Eucarif. - tia de manera, que la haga facrilega y pecaminofa , fino que la dexa en Íú fer y bondad, que recibio de par te de la difpoficion conque fe hizo; y del fin por quien fe ob): porque aquel pecado concomitante es cip- — Cunftancia extrinfeca , queno per- tengce ala tuftancia del ado. Y aun St ÚU 3 que EST : Refolncion XIV, E 19. Gabriel ia Can. leét. ro, lit. O. Azor tom. 1.li.10.c.1.q.13.Veg. l.. p- cafu 8.im fine,Marcil. inadiót. ad. Memor. Conpoftel. fol.75,e.8. luaM Sanchez in Seleét. difp.23.n.26. Y coligefe de fantoTomas, y S.Buena ventura, como veremos en la Refo- lucion figuiente, y el Angelico Do- «Gor en el Opufculo 65. $. de Euca. riftia, n. 20. exprelamente dize,que. a los verdaderos penitétes, que fo. los que an confefado, no deve cl Sa cerdote negar la fagrada Eucarif tia. La fegunda parte de la conclus fion, que es,que hara mejor en cor | mulgar, que en dilatar la comunió» fe colige de la primera, y anbas (8 pruevan con las razones de la paía” da, y 10 aqui tienen mas eficacia» pues fuponemos que llega a comu?” gar con toda pureza de concienció y lin mancha alguna elpiritual, mor tal, nu venjal, Y fi del pecado de és A + 3 * Y y A | Dela fréquente Sr Quias, maculas cor Hi ion 156 honeftidad quedaro algunas reli. | rales, o inquie tudes, como efectos del pecado pa- lado, aunque feá pecados veniales, no esirreverccia llegar a comulgar co ellos,como diremos en la Relo!. 5, ¿ , liguiente, y diximos en el n. 4. y afí nunca ferá mejor el abítenerle de comulgar por falta de mas intéfa pu : : ' Teza,o difpoficion,que el comulgar dignamente, aunque fea con tibia Y floxa difpoficion. 5 Para perfuadir, que los pecados —veniales concomitantes, fon algun iupedimento,para la frequencia de lacomunion,no obligatorio,ni pre- cifo, fino de congruencia, el Padre Salazar en fu practica de la frequen ciadcla fagrada comunion cap. y. S.4.refiere a S. Aguftin fermo 24.4. de tempore, donde dize: Noli defpicere - Peccata tua,quia parva (ant, quía plaviarum ga. | ta funt,que Jfluminas implent, (7 moles trabunt $ “y arba- 7 Refo obucios XIV arbores cum fiws radicibus tollunt,Tu qui dicis pla .: vies tale peccatom admitis, fitot parvulas plagas | it corpore, (7 tot feifuras in vestidas tuis fer ve- Bes2cum ergo incorpore tuo plagas, Ó' in velie tuds | Jofaras fierenon aquiefess qua confeientia in ani ma tua non metuis? cure mulas honzo vellit dh tanica fordibus plena ad Eciliam venire: mefeio qua Conferentia,cumo anima fit per laxuriam cnqói nata,prefumit ad altare accedere,non timens illudr | 0 dixit: qui manducat torpas, (7 fe 5,ac timemys manibus fordibus tangert; E bemus timere iplam Enchariftianz animas oluta fumere No defi ; % »P E: NO delprecies tus peca »» dos por fer pequenos, fifon muchos: »» POrque gotas fon las nubes en las. il », Pluvias,y elas hazen crecer los rio5 | 3» tanto, que derrivan los edificios, Y | “5 ñ Al “A 1 ' | » Arrancan los arboles. Tu que dizes» 3» QuE por el pecado leve le cometes” » dime tanbien fi quifieras,que te dit » Tan tantas heridas pequeñas en € »» CUCrpo, y q te hizicrá tantas roturas » P£queñas en el veftido> pues fi00 » > 107 De la frequente Conmni lufrieras efto en el cuerpo, nien el ,, veftido,como lo confientes en el al. ,, - —ma?Y fi ningun hombre quertia en-,, - trarenla Iglefia con el veftido fu-,, cio, y lleno de manchas,no fe con q ,, conciencia, eftando el alma man-, chada con la luxuria, fe atreve na-,, die a llegar alaltar, fin temor delo ,, que el Apoftol dize?El que comeel ,, cuerpo, y bevela fangre de Crifto ,, indignamente, ferá reo del cuerpo, ,, y fangre del Señor. Si nos avergon- ,, - Samos, y tememos llegar a la Euca- ,; riftia Con las manos inmundas,con ,, mas razon devemos temer recebirla ,, el alma manchada. Eftas fon pala- bras de lan Aguítin, de las quales in fierc el Padre Salazar, q los pecados ventales concomitantes, tienen algu na improporcion,o indecencia, con la fiequéte, o cotidiana comunion, Para refponder a efta objecion, y declarar la mente de fan Aguítin : en il $ Refolucion PU A en las palabras propueltas, convie- neacordaríe de lo que emos mus | chas vezes repetido, en toda efta. Apologia, y es que el pecado venial | concomitante, noiapide la gracia Íantificante , que efte facramento comunica al jufto, que le recibe, ni ay precepto efpecial, de comulgaf lin pecados veniales concomitan- tes. Y afi necefariamente feinfiere, que el nocomulgar, o comulgar,c0 pecados veniales concomitantes, 0 fin ellos,es puro confejo faludables y q ningunos pecados veniales har zen derechamente irreverencia al2 recepcion de la fagrada Eucariftía» Tanbis fuponemos, que mejor, más decente, y reverente es, el comu gar fin pecados yeniales concomit? tes, que el comulgar con ellos. Y 2% el que tuviere pecados veniales, Y pudiendole confefar, o purgar 4% ellos, nolo haze, fino que con € e y Wion 161 4 M je dE a 9 - Aguíltin,comío quien tanbien cono- cla los muchos daños, que trae - Configo el no hazer cafo de come- Ter pecados veniales, con admi- sl da e End: rable eftilo reprehende, y arguie - Rueftra temeridad; yla convence - eficazmente,con las infta Acias pro- -pueftas, que fila atencion no falta; y Dorian para enfrenar el mas defvo- - Cado, fi es que teme la ruina, y def -truicion de fu alma, quele amenas za, teniendo fin recato abierta la puerta para todo pecado venial. Y pafando el fanto Doctor de eftas ge - efalidades,a los particulares. pecas | e >” dos A ] E” $e EN E de AS A . g q Sd : o : po s Fo $ ER CJOlUIN AA OO , , . a A a >. > y : , Ea dos veniales:de inpudicicia, y defo= neftidad,en los que con ellos fe Jle-. gana recebira Crifto facraménta= do, les haze efta inftancia, que norie ne refpuefta. Si noay honbre por defaliñado que fea, que quiera ira Ja Iglefia conla tunica fucia, y más chada ,nitocara la fagrada Euca+ riftia.fin lavarfe por lo menos las ma nos? Con que conciencia, y atrevi miento llegas tuinmundo, torpe, y manchado,a reccbir el fagrado cuet pode Criflto? En las quales palas bras amonefta el fanto Doátor, 14 conveniencia, q ay pata recebir con toda pureza el autor della,q no ae fer de peor condicion , ni merecó menor linpieza fu trato y comu cacion interior,que el rocarle exter riormente, y entrar en la Iglefia= 10 - Y fupucxíto que efta es amonefta- cion y confejo faludable, que le ha” | zen y dan todos los Concilios,y PA” , dres, 3 MA E a AS e” de e Ese + E Ta = de E De la fr quente Comunion 162 e AA l y dies,y que todo Criftiano,a fuer de - Catolico, le deve dar, y hazer,fín du da alguna dexa libre el poder cos | mulgar di ghamente , y fin efpecial | Arreverencia, todos los dias,aunque lean con pecados veniales concomi tantes. No negamos , que el que fe -hallare con pecados veniales,en ef: pecial de lnxuria, hara mejor fi fe purifica y linpia de ellos, por la có. - fefion facramental, para aver de co Mulgar , queen llegar a comulgar inefta purificació, Como fan Aguí tin dize,[que en efte fentido habla] y todos confefamos. Y afi. el que fe le fera purificarfe de.ellos, antes de comulgar,q no comulgar conaque- llasinmundicias.Pero ni fan Aguía tin,bi otro fanto alguno, ni Conci- lio; hallaremos, que exprefamente diga, que esmas decencia;o reveré» Citabíteneríe de comulgar, porte: ki AND ner - hallare con pecados veniales, mejor ii - her'pecados veniales, q el comnigat con tllos, 4 es el rigor dela cótroyer f1a,que en lo otro todos convienen 'Acerca de los pecados mortales | x1 confefados,dixer5algunos, q avien | do precedido alguna - inmundicia - voluntiria,o otro qualquicradto de | - —fornicación prohibida, quees peca do mortal el llegara comulgar,o.ce | - lebrar finaver palado veinte y qua? - tro oras.Porg:todo efte tienpo ame | - neftérel hombre, para apagar el der forden,conque'fe quedó: la Darurar leza de la vehemére deledtacion pa | lada. Por efte fentir eftá Facunde en el lugar alegado num.7.muchoS | Doctores, y entre-ellos fanto To” | mas, Gubriel,y otros muchos queno les pato porel penfamiento dezir tal eN cofa.Pero como quiera'que fea, eta fentencia estulfa, e inprovable.Po'9 tel deforden, que queda de la pala” | da deloneltidad contrita,y conte | Delafréquente Comunion. 163 da,es pecado venial,folo pecará ye: vialmente, en llegar a comulgar có pecados veniales concomitantes, vi- Cien, y hagan mala la comunio.Eue go deven dezir que aquel deferden, o defconpeficion, que refulra de la sefualidad pafada, es pecadómortal, fupuefto que dizen,que el q comul Sacon ella peca mortalmente, por Hegar conaquella indifpoficion al. querofa, Y fi eftoesafi, es necefario que den un pecado mortal invólun tario,como lo es efta deforden, que necefariimente refulra de la delec- tacion fenfual. Y juntamente, que ef te tal pecado le borra, y quita de el alma foloel tienpo, y no contrició, mifacramento alguno, pues pafadas veinte y quatro oras defpues de averfe cofelado[queeslo que dura el dicho deforden]puede comulgar dignamente. Y fi dixeren,que aque- Ss X3 lla 7 Refolaci AV emos dicho muchas vezes. Y fuera pe de efto,fegrangea el fruto facramé tal,q perdiera, finocomulgara. Por que la diftraccion voluntaria de qualquier geneio,que fea; comono exceda los limites de veniales, folo 10pidelosfervores dela caridad, co Kb mo queda dicho en la Refolucion | -Odtava,y nona. a "3 ue el ajo de el MAEVimO= 21000 impide la froquente | po Comunion: 50 Perez o sa AN E el ufo matrimonial en ordé ala recepcion de la Eucarif- tia variamente fintieron los Dodto- res.Porque nnos dixeron, que era p£ cado venial el comulgar, aviendo | precedido la noche antes el ado; | e: le Dela freguente Comunion, 167 Conjugal, ora fea pidiendo el debi- to, Ora pagandolo. Otros diftin- guieron,en el ato matrimonial dos fines. Y dizen, que aviendo precedi «do cl adto matrimonial folo por cú- -plir fu voluntad,o por la pura delec tacion,peca en comulgar el figuien te dia: pero fila copula conjugal fe tubo porla procreacion de los hi-- JOs,propagacion de la naturaleza, o Otro:fin honefto de el matrimonio, “Queno peca en comulgar aquel dia. Otros dizen,que el acerfo ala mu- ger propia aunque fea por cauía de deledtacion no es pecado,nivenial, pero que es faludable, y convenien tte confejo,el dexar q pafen los ardo Tes, y delordeneslafcibos, q. quedan de eladto pafado,para aver de rece- bir a Crilto facramérado:Y ultima- “mete otros conceden q es confejo el abftenerfe de comulgar.o.comulgar aviendo precedido dicha. copula Ryo con- Refolucion X7. A 3 conjugal, pero añaden, que es me- jor, y mas conveniente el dilatar la - comunion,que no el recebirlaaquel. dia. Eftasopiniones reduciremos ad dosclafes y fentencias, y podremos Sus patronos, y fundamentos def- | pues de nucftras conclufiones, que: Jon como fe liguen. : q 2 Dezimoslopirimero,que avien- - do precedido el acto conjugal , he- | cho por fin honeíto de el matrimo= nio,0 de manera, que no interyen» ga en el pecado venial alguno, pues de licitamente comulgar, o abíte-. nerfe dela comunió,porquelo uno, y lootro es confejo. Y atilo fiente | anto Tomas 3.p.q.80.art.7. y fan | Buenaventura en el 4.dift. 12.411,20 q-3.ad inem num.go.y Tomas San- | chez de Matrimonio lib.9.difp. 13- concluf.2.num. 5. y 12. refiere por | «Clta fentencia mas de veinte y qUa” «tro Doctores clalicos, antiguos» Y 5 mo- É Mrta [uo ef relinguendusindicio, qua a.nobis prubi de bere non deber VECIperR a S1 alguno ulare algun fin hone! Eo, COMO lá creació Sar,0 nO comulgar,pues elxlo uno, A oca a] 3 - cierta, y recebida cafi de todos los | ¿ > - Refólucion XP oenlo otro no interviene culpa, ní | irreverencia pecaminoías 4 - Dezimoslo legundo: aunque aia | precedido el adto conjugal , enel | qual intervinoalgun pecado venial de qualquier genero que fea, no el- torva, para q luego cl figuiente dia | comulgue: y alilibremente lo pue- | de hazer, fin contravenira precep” toalguno. Efta conclufion es muy - ar Z Teologos. Su fundamento pen. de de uno, odos principios, q con. fanto Tomas,y veinte y ficte Dodto | res clalicos, dejamos provado enla Refolucion 8. en el num.3.y 4. y 65 que eftando con pureza de concien : cia, fienpre el comulgar es licito, Y virtuofo, fino es que le haga poral” gun depravado fin. Y como elte Pe” | cado venial , q le cometio en el ulo matrimonial, antecedio a la comu- nion ,no pudo fer finde la milma ] comu- Del afréquente Comunion 169 ñ Comunion, y Por el configuiente, fe Ta lolo pecado concomitante, efto €s, que aconpañala comunion, fin 4 la vicie,inficione, o haga mala: y la MZ YA . - 4 y, - dexará licita,honcíta, y virtuofa.De : lo qual le forma efta breve razon:el pecado venial, que intervino en el ufo matrimonial,es folo pecado có. Comitante,refpeto dela comunion, HO ay precepto alguno, que prohiba el comulgar con pecados veniales concomitantes (porg el llegar fin £llos ya no fuera difpofició libre, fi- Ro neccfaria para recebir efte facra mento, y fu principal efecto, q hafta agora ninguno á dicho) luego lo puede hazer licitamente en el mef mo dia, o quádo mejorle parecierc, Decimos lo tercero: devefe acon fejar generalmente, que para aver - de comulgar qualquier dia del año, le abítengá los cafados de el ufo ma 4 trimonial, En efta conclufion con. era Y Vienen Refolucson AV ra vienen todos, y apruevan elte confe jo por el mejoren efta materia. Y cs. fentencia exprela de S. Aguftin fer. 2. detenpore, de donde lo tomó el “Derecho 33.q.4.c. Quoticfcunque, diziendo: Quotiefenmque , ant dies Natalis Domini , aut reliqug feflivitates adueniant , ficnt frequenter admonui ante plares dies non folums ab: infidelsumo concubinarum confortio, fed etiamo a pro -prys uxoribus abftinere . Muchas vezes OS he amoneftado, 4 para celebrar.con mas reverencia la feftividad de la Pafqua de Navidad,o las demas fo” lemnes, que ocurren, os abltengais deel ulo matrimonial. Luego mu- cho mejor para recebir la Eucarif- tia, Lomefmo aconfeja el Concili0 Elivertino, o Eliveritano de confe- «fecret.difp.2.c. onmmnis, por eltas PA labras: Orenss homa ante facram communtón? a propria.uxore ab/linere deber tribus, ame qua nor, aut oóto dicbus. "Todos los cafados fe de- 33 ., Ven abítener de, el ufo A y Dela frequente Comunion 170 Dial tres, o quatro , o ocho dias par, ra récebirla lagrada comunion. Y la... razon de efta conclulion es eviden= te , porque fin duda, alguna, el que con efta abítinencia le difpone, lle- ga a comulgar con mas decencia. - Dezimos lo quarto, que 2unque es mejor abítenerfe de el ufo marri- nial por algunos dias, paraaver de tecebir la ida Eucariftia, pero: 5 defpues de la copula cojugal, no es Mas conveniéte dilatarla comunió, que comulgar aquel mefmo dia. Efta cóoclufion es de Juan Sanchez en fus Selectas, difp: 23. de Maríi- lla, y de otros muchos. Y pruevafle con una doctrina comunmente TC= cebida de todos,que refiere Suarez tomo de Statu Religiofo lib.x.cap, 7. y esla figuiente: Aquel es mas ía ludable y conveniente confejo,que grangea mayor bien y provecho al que lo figue, luego fi el comulgar, he Y 2 en Refolucion XV. 23 : | en la ocafion dicha, trae configo el recebir por lo menos la gracia fa” cramental, que es lo que no trae el abítenerfe de comulgar; cierto lerd mas faludable confejo el comulgar, que el dexarlo de hazer . Fuera de que eftos dos aétos conparados en- tre fi,es mas excelente el comulgar, que el abltencrfe por reverencia: co mo con fanto Tomas. y todos los Teologos, emos provado. Demas Y en comulgar, aunque aya precedi- do la copula matrimonial,no fe ha» zeirreverencia alguna a Dios facra mentado, ni quebranta algun pre- cepto, nilo ay de ir mejor difpuef- to,o de dilatar la comunion: y final mente, porque el que comulga po£ devido fin, no folo haze bien pará fi, fino queda gloria a nueftro Se- ñor, hourandole, y venerádole mas con aquel acto de amor,que no co el de temor,dexando de Liar $ ns a > —— Dela frequente Comunton. 171 iS Da primera fentencia contraria 6 a la doctrina, quedexamos eftable- cida,afirma que es pecado venial re cebir la fagrada Eucariftia, aviendo aquel dia precedido el ufo matrimo nial. Y afi ay obligacion precifa de dilatar la Comunion, por lo menos dos o tres dias. Afilo: refiere Alexá dro de Alescon otros doze o treze Doctores, que refiere Tomas San- Chez en el lugar citado.La razon y fundamento, que tienen es penfar, Que el ufo matrimonial,aunque fea licito,caufa una deforden diltrac- “cion en el alma,a la qual fe figue la indevocion: y como no fe puede re «cebir efte facramento fin devocion, 'y atencion,necefariamente le deve “dilatar aviendo precedido la copu- la conjugal,que:es cauía de efta dif traccion, indeyocion, e irreyeren- cia, | "“Efta lentécia es muy sigurofa,y de 7 Mes Y 3 bil, Dela frequente Comunion. 217 Pura conciencia puede llegar a:co- Mulgar, y que hará mejor en comul Sar, aunque le halle con algunos pecados veniales,que no en dilatar “2Comunion, como elto no. Contra- Venga al juyzio de el Padre efpiri- Titual,que fienpre hablamos con ef- *l modificacion.Ni tanpoco dificil tamos, fi ay alguna obligació de cul Pa,en confultar al Cófefor para aver "de comulgar, hallaudofe fin concié Cia de pecado mortal; puestodos có telamos q el cófultar al padre elpiri - Malacerca de las comuniones, noes p Precepto, 4 obliga a culpa. El púto * Dueftra dificultad es, fiel q fe ba A libre de culpas mortales, y cóade “Ahtados fervores,para comulgar ca “A dia,mes,o femana,deve colultar al Padre y Macítro efpiritual, y 1i fe Mejor feguir fu parecer y confe- 19,que el de fu propio conocimicn- “9 y juyzio, * Ec Rel: e | Refolucion EVIL, 4 15 Refpondiendo pues a efta dificul - tad,por cóclufion de la prefente re folucion, dezimos dos cofas. La pri mera, que para aver de acertar Í temor, en la frequencia,O abítinea” cia de el comulgar,es mejor, y mi$ feguro el confultar al Padre elpiró ; tual. La fegunda, que defpues de confultado, es mejor,mas faludables y mas leguro el feguir o y voluntad de el Maeftro e piritual,4 noel defi propio diótamen . BlE conclufion es tan univerlalméte 22 feñada y recebida, que fio efcrupt” lo fe pueden citar por fu parte 1% dos quantos fantos Padres, y qual” tos Doctores Teologos tiene y ú E nido la Iglefia Catolica, que Ñ pien expiefamente no tocaron efte cr to de la comunion,por no fer qué” tion, ni dificultad de aquellos cier” pos,por lo menos dieron tales Pp” cipios y reglas para el, que nec” sé EA, riamó o Dela fregunere Comunion. 218 - Tlidmente infieren nueltra conclu- -—fion. En los modernos la deficode Acerrima;y eruditamente el P.Sala= Zar en fu Praética dela frequencia . “Ela agrada comunion cap.14.$.5. - Y'el P. Molina Cartujano en la inf- - Uruccion de Sacerdotes, tract. 7.de a frequencia en celebrar, dode has | lando con los legos,dizeafi: Y aús Queen todas las cofas fe ide fuge, -Riral parecei de el Padrecfpiritual; 1 Mas principalmente en efta de el Wo deel fantifimo facramento, por le ler de grandifima inportancia, y co - Venitmucho, que en ello ninguna Perfona feglar , q no fea Sacerdore, ga fu propio parecer, fino el de fu onfefor: porque en negocio tá gra no es jufto que ninguno fea juez - “efy propia caufa, que podra muy “icilmente engañarfe.: iy “Pruevaíe nueftra conclufion. ef. “azmentecon una razon formada Mu! A 16 Refolucion XVII. delos principios generales, que lá fagrada Efcritura, y hechos de Crif to en efta materia, y todoslos fantoS Padres nos an dado, que es la figuió, te: Cofa cierta es q es gufto de nucl: tro Señor,y providencia comun fu” ya, que los honbres fe goviernó pot otros honbres,en efpecial en las m3 terias de el alma y vida efpiritual, - comocon el hecho loaprovo ell! - Crifto con fan Pablo, remitiendold a Ananias, para que de el fuefe enf? ñado. Y que para hazer las obras dé virtud fin peligro de errar, es nec fario deponer'nueftro parecer, VO tad, y amor propio, cáufa de todo? nueftros defaciertos , y feguir el' el Maeftro efpiritual ; que con e) claros, y fin algun enbaraco, mirá que mas conviene para las mé ras de el alma. Y q tanto tiené las obras de menos valor para con nueftrO ñor , QuÁto mas tienen de propia Y? i Juncad: ¡ A De la Frequente Comunion — 219 luntad: y tanto mas valen, quanto Mas tienen de obediécia y fugeció; e donde coligen los fantos, que to Os los honbres[fin:que fe efcute la tan fantidad y fabiduria, O la gran 'gnidad, aunque fea la fuprema de 1 leléfiaJrienen necefidad de Maeí : tro ef; piritual, para acertar enel ca Mino dela virtud. Luegoen efta Obra heroica de virtud , que.es el Wo dela fagrada: comunion; don= Sfe puede perder,o ganar mucho, - POr ir bien, o mal ordenado, fe: - imejor,masacertado., y mas fe- Suro feguir la comú providencia de Mueftro Señor, y guiaríe por el pare “er y cófejo deel Padre y Macítro Piritual, fin efperar otra extraordi [mia y efpecial providécia, pues en 2Zer nueftro parecer, lleno fienpre Samor propio, ay tanto peligroen os aciertos,y tá feguro el maior me a €n hazer las obras de virtud por | Ee 3 obe- a A YN <aRefolucion XVI: obediencia de el Padre efpiritnal: Efta.confequencia es tanindubitas ble en nueftro fentir,que DO fin gH des temores.denota, y cenfura detó meridád , nos. atrévieramos a net gara uien Ear outs bs 20 ) 17 - ¡Y/aunque;tam: cierta; y eviderté conchulion, no tenia necchidad dé mas prueva que la hecha; pueses d8 todoslos farivos; y: Dodtores Ca tolí” - Cos:icontodoarmo fe puede efcufaf untcficaz razon,:qbe para cfte ¡nt0. tonos lofreceel derecho: Canonico eo fus decretáles, lib. 5.de.peniteb” t1js tit.38.capsoimnis utriufque.DO de dize ali Ormisfidels unique peu prveneri ad annós dofcretionis, LO. Suferprar 7 | verenter sad pinos in Pafibate fdccamenti? Encharisha 1/1 [órke proprsj Sacerdoris (onfibo, ob aliquam rationabilem canfar dxerit abstinto | > dun ad tcmpas Todo E icloChriftian04 | > Ubiere llegado:a: la edadde dilcró” | > C10M) comulgue por 10 menos una | sido E SY yeZz la - ON Vezen elaño,por la pafqua de Re- JUrreccion, fino es que al Confefor ¿€ parezca, que conviene por alguna - Caufa razonable el abítenerfe,o dila Rirla comunion para otro tienpo, ego manificltamente, manda el Pontifice que fue Inocencio J]lII, le] €n el ufo de el facramento fe eftéen toda ocafion al parecer, y juyziode el Confelor, y Padre efpiritual.. ¿Ni huyela fuerca: de efta. razon €l dezir, como dize el Doétor Juan Sanchez en el lugar que citaremos, Que en las palabras referidas nomá do el Pontifice, que fe figuiecfe nece Ariamente el juyzio,y parecer de el - Confefor, fino quelo pudiefe feguir -YqQuifiera el penitente, fín miedode Mcurrir en las penas inpueftas a los e no comulgan en aquel tienpo. lto pues dezimos, que no conyen- Ce, Porque és cola dificultola de “cer, que por una parte determine | Ee 7 el bi De la frequent Comunion, 220 | | A | vos RefolucionXV IE, ! H á * el Pontifice,que en tanto obligue,o no obligueel precepto de comul- MS y. gar una vez eo el año, en quanto le pareciere conveniral Confefor:y 4 por otra parte de por libre de la obl£ gacion de comulgar,aquel,a quieó el Confefor dixo, que no.comulga” fe: porque fila fuerga de el precep” to:libro en la refolucion, que dicle el Confefor: o.el precepto no obli" i ga,o ay precifa. obigacion de eftaf O A. MEA a lo que el Confefor ordenare.Y ren fi en'obedecer al Confefor en el ufo anual deel facramento no ubiera precepto, fino libertad, y confejo,co mo Sanchez pienía, fe quitava taD” bien el precepto, y obligacion. d£ comúlgar cada año: pues qualgulé ra pudiera preguntarle al Confelo£ ficomulgariz, y aunque le dixelé is comulgafe, fupuefto que el obe ecurle no es precepto,bien pudier? licitamente, fegú Sanchez, dexa! . y comu NN DelafrequenteComunión 221 -COmulgar: y afi noavriaprecépto de - SOmulgar, q es cofa opuefta a la de - Yerminació de la Iglefiasluego fi ay - Precepto de comulgar una vez en E año, quando el Confefor nolo có - Tradizc, tanbien lo avra de obede- Cer y eftara fu parecer en efto. Pe:sodado cafo, que no fuele pre- Cepto,fino confejo el feguir el pare -Sérde el Confefor, quien puede du | dar que la Iglefia Catolica, y fu:ca- Po beca ,aconfejarálo que es mejor? Luego fi aqui aconfeja el Pontifice, ue fe figa el parecer de el Confe- -JOr en el ufo de el facramento, el fes - Buirle,y eftara fu juyzio, ferálome J9r,y masacertado;que es lo que di 2€ hueftra conclufion . Fuera de q ¿Nh el aver de comulgar Cada año, £s de precepto y obligacion,acon “ja el Pontifice, que fe figa el pare Cer de el Confefor, mucho mejor fe . eve prefumir, quelo aconfeja a As Refolucion ME cluye diziendo: Sedin hoc unnfquilque (40. ef ¡agitio relinguendas, Quanto aelto Ea xefe a cada uno, que figa lu juyz10> y parecer. Y cafi todos los Efcolafl “cos fon de efte fentir. E 23. Aeftasautoridades fe llegá otraS razonesno de poco pefo al pareceh. y formale la primera en elte modo todo Criftiano baprizado eltandO en gracia,tiene derecho para com”. gar, y elte derecho no fe le pued? inpedirel Confefor,comofanto 29 masafirmando que al pecador 00%”. to nofe le puede negar la comú”. nion[3.p.q:8o.art.3.Joxprefameoé / dize por eftas palabras: Quia (rfi. eo ipfo,quod bapeizatus ef? haber 1us ad 11% Ln " micara menfamia, E mon poseft es ius fumo? e Luego no toca al Confefor el e | "¿dirjotafar cfte derecho, y uf podi? | -el penitente, fin:confulta de fu ne | felor,ufar de cl,y comulgar: Y 4% «aconfejare el Confelor otra $. ss | 4 ¿AÑ o As e AR Us Dela Prequente e By $ -Podra no feguir lu conlejo, Í oe La fegunda razon no parece me- “OS eficaz, yes en elta manera: el Perfona confultada fabe mas de “materia que fe propone, o pregun [yy que podra dar mejor fu parecer | Que el mefmo que la propone,o qua £9 la materia de que fe haze la con» Multa, tiene alguna duda, que no efte tes refuelta, y vencida. Pero todo k a falta enla confulta prefente: y Porque el Confefor,y Padre efpíri- El y confejo, no fabe ni entiende ess de la materia confulrada (que e pureza de la conciencia) que Neta propio juizioy 13002 2£ Confulrar, y tomar confejo de otro “ene lugar, quando feprelume, que y Yue la confulra, Pues comodi. | BN Crifoftomoen el lugar citado: ts ty ta at homiura fest que fune horas, mifi fpi a 18 ms, quí ef meo 7 Ninguno labe El tan- 25 Refolucion XML, tanto de lointerior de el honbre,co. mo el mefmo honbre, Demas qué quando intervienen principios evi? dentes conque en la materia fe quí ta toda duda, en vano, y fin proves. cho fe confulta: luego fi es notori0 que teniendo pureza de conciencia. puede licitamente el Criftiano cor -mulgar, y tiene certeza deque la 12. ne,fobradamente confulta al Cos” Cl en efte punto, en efpecial [4% biendo el mas en el cafo,que el COM fefor, a quien confulta. Y añ pará mal en confultarle, como en feguíf Lu parecer, fi le prohibe» que no Hé gue a comulgar, y recebir los fruto% efpirituales, que cauía efte divióó. Señor,en quien le recibe digna,” E : citamente, ' ., Eftos fon los fundamentos, qué pueden alegar contra nueítra (9 clufion,y comú doctrina de los fa" tos.X fi le miran con atencion, O ; y halla” | e G A Dela frequente Comunion. 226 - Mallaran muy flacos¡o.no muy al ja- - Vento.Pero para refponder con toda Claridad a ellos, fe deve advertir lo - Jue dexamos dicho en el num. 14. —Onyiene a faber,que aqui no litiga- - Mos, fi. el que fe halla con concien- | Eli libre de pecado mortal, o con la uficiente dif poficion,fea la que fe Were, puede en quanto es de fu par llegara comnlgar fin confulta, y | Parecer de fu Confefor? Porque a - ko emos refpódido muchas vezes, TS eftando aíi difpuefto, eftá apto, - A quanto es de fu parte, y que lo Puede hazer fin aguardar confejo e 'Suno; pues el confultar,obedecer, Y -guirel parecer de lu Confefor | a Cíta parte,no cae debaxo de pre- to divino, o humano. Efto deja- “os alentado, y provado por muy lCrto en toda efta Apologia. Y af o fta refolució prefente dezimos, Ane Aunque el Criftiano, que eftu- Ff 2 bie- a «E 26 propio juyzio,y determinacion. «co finpliciter ] de tal fuerte que elán ra aver de comulgar digna, y A ERMUA viere fegun fu juyzio,con fufic ¡ent A citamente comulgar, fin confultade | fu Confefor, pero que feráme jor, y mas leguro, y fin grave peligro de Y errar, el confultar'el Padre,y Mae” tro efpiritual,y feguir fu pareceren el ufo de elte facramento,que no ai * Tanbien fe ade fuponer,que una A neras «La una,que fea neccfaria ab= A folutamente[que llama cl Efcolaíti fin no fe pueda confeguir Ln ellas: %4 como lo es el manjar para fuftento de la vida tenporal, o como es ne” efaria la pureza de conciencia,p? licita” ente.La otra, quando la cofa es DS ccfaria no abloluta,ni tan eftrecha- 1 méte como emos dicho,tino eb cich tamanera [que llama el Efcolafticó € | fecub” pe Dela fregunete € oXaimión. 227 fecund um quid Jefto.es- pata, mejor, Y mas feguramente confeguiriel fin - Que fe pretende: como fon:lós bue- -Dos;y delicados manjares, para fuf- btar la vida, que aunquela vida, y alud fé pucde abfotutamente fufte ar có manjares baftos, no fe puede - Regar,quefe confervará mejor con —Manjares:mobles, mejor fazobados, Y mas conformesal calor natural. o Lu pelos amororlborzca do Relpondemos-a las-autoridades 27, Teferidas.por laicontrari. fentencia. Y ala defan Pablo, dezimos; q quan gel figrádo Apoftol dize, que para Wer dedlegar a: reccbira Crifto fa- -tramentado, fe: prueve.el honbre af - Meéfmo, foto manrda, que ninguno Mya a .comulgarfioteper entera la —Usfacionyy:certezadeque no. eftá Arócienciade pecado mortal; pero Roexcluyeafegurarle y certificarfe Mejor defy pureza, y difpoficio, y 4 al A de Refolucion INTL lo inquiera,y procure faber por los 3 medios mas acomodados, que pudi£ re;y fiéndo el mejor, y mas propot- cionado para conocer.elta feguri” dad, elexaminarlo a laluz defapar fionada de:el Macftro, y Padre elp” ritual, y feguir fu parecer; cierta có | La esque Sí Pablo no excluye la dia chyconfulta+ Porque aunque fe ha- Ale elhóbre,fegun fu juyzio, co fufi ciente difpoficion,para aver de co- “* mulgar no pucde faber mejor q el Confefor, file conviene de hechoel comulgar oy,o-dilatarlo para! otró dia: Y'afi aunque el: Apoftol no mán | do debajo de precepto(como exprl famente dize fin IuanoCrifoftom? enel lugarcitado)elcodtalrarálP2 dre cfpirirual;para faber efta conve miencia,necefitaelpenirentedec fultarle, yreftara fu refolucion-Y 2? 'elte fentidohablarancó fan'pablos S¿Aguítin,Criloftomo, y 'S» da Lo fegundorefpondemos,quean Xes dela autoridad de el Apoftol fan Pablo, Probet autem fe ¡pfuw homo, G'c.fe co live, que favorece nueftro intento, de comulgar,haga pruevas de la pu reza de fu conciencia: lo qual fe en l tendera con éfte exenplo corrientes la Inquificion , Oanle hecho gracia E - Ban las pruevas de fu nobleza : del- stas informantes, procedefe a Rh averiguacion, y examináfe los tef ligos fuficientes, Pero aun con efto Ro eftá hecho todo: porque defpues Me cerrada la informacion , y prue- Vas, es necefario remitirlas al tribu- Bal,o Confejo,a ver fi las aprueva,o TePrueva: y aunque tenga un hon- - Robleza, fienpre a titulo de cuer- pS Ff4 do, Dela freguente Comunion 228 Quiere uno entrar por miniftro de delo es necefario que primero fe ha= bre toda leguridad de fu linpieza y. 18 | Pues manda que el hobre paraayer deuí habito militar; y para poner- Refolucion XIZI1 0 $ 35 do, deve eftartemerofo ; y cuyd ar dofo de fu buen defpacho, hafta fa- berla refolucion que tomo el Con- fejo,o Tribunal, pues vemosquetal vez por efte,o el otro accidente, €% mas noble y caftizo cavallo, tropié” cas y fe para en la carrera. AlinteD” tento:Hizonos merced por fu ink. nitabondad el Rey foberano Cril- 10] de efte facramentosohabito- de buena gracia[que efto'quidre dezir Eutariftia.) Y para que le reciba mos, y nos le pongamos en el pecho (como es tanta la dignidad, y horra): * antes de recébirle quiere, y manda quie fe hagan las pruevás dela lin" piozay purezade:el alma: Provo sera ferpfumhom To las quales A de fer ; el:honbre mefmo el informante, Y teltigo, y áde hazer cxamen de: fus obras, palabras;vida, y coftunbres y aviendo formado concepto, atu las tisfacion dela pureza defu almasco : Dela freguente Comuniom. 229 ] mo manda el Apoftol, no esbien q j fin otra diligencia felleguea comul - Sar; porque es necefario, que el exa! Men, y pruevashechas las “prefente: al confejo de el Confefor, y le haga - Rotorio lo que los teftigos an dicho,' Y como el Fifeal de la conciencia: Bo las contradize. Y defpues que el - Confefor aya aprovado, y dado por buena fu difpoficion,y linpieza,en= Refoláción XVML 5 no folo enlas colas grandes, einté” riores, finoaun en las pequeñas EX” teriores;como para ayunar, ponerle un filicio, hazer una diciplina, guar «dar el filencio, coponer lavilta, $60. no porque duden de lu difpoficion. que tienen para hazer eftas mortiB” ¿Caciones, ni menas de que los rales | .exercicios fean buenos, y virtuolos. .en la fultancia, que delo uno, y de lo otrotienen baftante Certeza, fino porque dudan, y con mucha razon, li enel modo, tienpo, y ocafion, le feran convenientes. Y de efto no la be, ni puede faber tanto el penitéte, como el confefor, y maeltro cfpiri-. tual, que fin palion deamor propio» claramente conoce quádo fon api? ¿polito los exercicios, y quando no* “y mas teniendo el confefor norici2 «fiel, y diftinta , como deye tenel el penitente, de fu conciencia, ' Sus fuercas, paliones, € inclinado pe. 4 ( a Dela freguente (omunión. 233 Y aunque las cofas fean licitas; mus Chas vezes no conviene hazerlas en Tal otal tienpo.Solo puede [aber mé -Jorel peniente, fieftá difpuefto»incli ado, o: desinclinadoa hazér aque. Ma obrade virtud; pero pard'averlá de execitar,necefitan entóces mas de confejo, para alegutatíe de que Bo le engañe fu amor propio, y Role haga perderlo que ganara, el- tando a la obediétia y juyzio de fi -Confefor y maettio elpiritual: Elta - Jotrina esde todos los fántos y Dos - tores Catolicos dela Igléfia, que ;: y isuiendo la enfeñanca de'Jefu Crif Sen el'camino de la perfección, po Ren por primer efcalon de efta fe: - Quela de cruz; y exercicio dé virtu- "des, elnegaríe a fi melmos, y huif Ae el propio querer, quando ay al- SUna luz de las que nueítro Salva- “Or pufo en fu Islefia(como fon los Confefores, y Doétores efpirituales) | Gg a Cu- qUe A 4 34 Refolicion XVII a cuyos. rayos examinen los ados interiores, y exteriores, q ubieré de hazer aunquefcan las obras: de Mé nos, como dixo S. Bernardo.De do de fe infiere, queen todo tienpo» y en.todo exercicio de virtud (e% efpecial en cofa tan gravesy dificul tofa conio lo es el acertado ufo de la fagrada Eucariftia ) neceíitas el penitente-de confultar al Maeltro efpiritual, y eftar alo que le ordena rc, fi quiere caminar feguro, fin te- mor de errar, y de perderÍe. - "Tanbien(e infiere, que el conful tar al Confefor acerca. de lascomu | niones, no folo no es acto ociolo, Y fin proyecho (como algunos indecó temente dixeron) fino q esadto ho” ncfto, virtuofo, y de mucha. utili: - dad.Porque aunque el pedir, confe” jo al Cofelor,no fea materia de pre . cepto para el penitente, ni elufo 2 foluto A Dela frequente Comunion 243 —foluto dela fagrada Eucariftia, fea - Íugeto necefariamente ala juridició de el dicho Confefor: tiene el peni- tente necefidad de confultarle en las comuniones, para reparar los de- Laciertos, que le pueden amenazar, haziendolas por lu propio parecer; Pero el pedir efte confejo 4 de, fer linple, y fenzillamente, fin gana de traer al Confefor alo que el pénité te mas fe inclina. Y llegando'zon ef ta refignacion deve penfar, que en la refolucion de fu Confefor confi:l tado eftá librada la volíítad de nuef tro Señor; y creer.con toda certeza, Que file niega la "licencia paraleo, Mmulgar,quiere lu Mageftad, que en- tOces no comulguc,como dixo Ruf rochio en el libro llamado -efpejó de la eterna falud caps 10. Quod fi cis Degatom fuersr,cogisent 1d ¡Dei fieri voluntate. " Demanera q comosho [ea cofa pro 35 ROGg2 hi O us «Refolucion XP UL hibida, y mala, lo q el Confefor or4 denare, o mandare ; en todolo de” - mas deve ler obédecido, prefumient do q aquello le ordena Dios, y con” formandofe con la voluntad y juy- zio de el Cofefor, va libre de errar? porque corre por cuentade Dios, Y el que regiftra fas acciones y afec- tos, por el juyzio de el Confefor , Y fe lugeta a e ordenes, no quede defraudado en fus buenos intentos, aunque yerre el Confeloren lu ju- dicatura, como lo dixo el Angelicó “Doétor fanto Tomas, 1.2.q-103.ar€3 5. ad7. fobre:la remifion:de losle* prolos3-que hizo 'Criftoa los Sacer. dotessrfinbolo, y figura delos mini tros delos facramenitos, por «eftas pa labrts: Si contmgerit facerdotem eyrare tm 44 cando, noiracylole ep ofus mundabatar a vn divisa. ¡Sivacomieciere queel Sacer”. : dote,.o,macftpo efpiritualerrarcien fu judicatura) :fto es, fino aplicar Delafrequente Comunion. 235 ka medicina conveniente a la dolen Cia de el que le co nfulta, tenga por “Cierto, que es aquiello lo quemas le Conviene, y có lo que ade fanar, co mo milagrofimente fanavan por vir tud divina los leprofos, que aprova- Va por linpios el Sacerdote de la an tigua ley, aunque no lo eftuviefen. Finalmente, lo fino de efta obedien cia, y fumifion al Confefor, confifte como dixo fan Juan Climaco,en no fiarfe el honbre de £i miímo, ni aun €n las cofas que parecen buenas; y tener mucha fe con los confejos de lu Confefor: ni para fiarfe de (i, in- Porta algo fer muy docto, muy fan- . to, nieftar en pueftos fuperiorifi- Mos; porque antes eftos tales pue- den temer, que ferá mayor fu cay- a, y los grandes daños que co ella Pueden hazer a la Iglefia, figuiendo ÍIn confulta de otro, fu propio pare- Ser enlas materias de fu aprovecha | 683 mich. Refolicion XV ML miento efpiritual. Y afi todos tiené necefidad,fi quieren ir mas feguros, de confultara fu Confefor, y Mael- tro de efpiritu, y leguir fu juyzio: Y «parecer como dixo fan Buenaventu Ta. ; ReSsOLVCION XIX. Que fienpre fo nde feguir el orden de el Padre e/piri- tual auná, el Confefor ac tual lo contradiza. Vnque en la Refolucion pafa- da diximos largamente, como el penitente bien acordado, y que defeava acertar en el camino dé | Dios,devia feguir el juyzio; y pare” | cer de fu Padre efpiritual: reftanos | por averiguar, que hara el peniten” | te quando lo que le dize, y ordena en Ed Dela Frequente Comunion 2 36 in Cófefor aGtual, es contrarioa lo - Qtiene dicho, y ordenado lu Maef- tro efpiritual, y Confelor comun> Y Para que fe entienda bien de todos, - €l púto de la árficultad, le ponemos - debajo de efte cafo. Vina perfona te - Diadeafientoen una Parrochia un -Confefor, y Maeítro efpiritual, con quien fienpre fe confelava, a quien dava noticia de fu interior, y a cu- ya direccion,y govierno eftava: fur poque en un convento avia una fiefta grande, y pidio licencia para ira ella, y dandofela el dicho Mack tro efpiritual,juntamente le dixo, 4 confefafe en el tal convento, y fino hallara novedad en la conciencia fe fuefe a recebir la comunio.Sucedio Qhallandofe efta perfona foloco los defeétos comunes, o fin ninguna no Vedad interior, fellegó a confefar,y el Confefor actual,o porq tubo noti 12,4 avia comulgado el dia antes,o 684 por == Refolucion XIX" >> por otros fines, que para ello tedria, le dixo que no comulgafe. Pregun- tafe,qual:de eftos dos juyzi0s,y Or- denes:deve feguir el: penitente» Y la mefma,dificultad corre, quando fu Confefor, y Maeftro efpiritual le ordend;que no comulgafe, y el Co- felor actual le mandó comulgar. 2 Parailoqual fe deve advertir, que es muy inportanre, que el dicipulo tenga/muúcha fé con la doctrina de fu Maeftro efpiritual, creyendo con la mayor firmeza,que pudiere, que haze la voluntad de nueftro Señot (en que confifte todo el bien dé el alma)obedeciendole, y fugetandofe a fus.ordenes, confejos, y documen-. tos, y, queno ay otro medio'mas fe”. guro para encontrar con ella. Y añ dixo fan Geronimo en la Epiftola ad Demetriadem (que refiere fan Bue” naventura lib.2.Pharetre cap. 45- Bonum:e/f? obedire matoribus, parere perfebtss; ó : ¿ES p De la frequente Comunion. 237 Pof regulas feripturaram, vite fug tramitem ab alús difcere,nec praceptore mti peffemo Jeslices pre. limprione fua>.Cofa acertada, y feguri- lima es obedecer a los maiores,y va tones efpirituales perfectos, en lo q ho contraviene a las reglas de las ef Crituras fagradas, y que cada: uno aprenda de otro el ordenar fu vida, huyendo fienpre de lo q aconfejare el maldito preceptor de nueftra pro Pia prefluncióo. Que es lo que por re gla general dio fan Bernardo referi do de fan Bucnaventura en el lugar Citado diziendo: Q uidguid vice Des precó Pie homo[ quod non fcis tamen certum difplicere Deoz hau fecus omnino accipiendam ef?, quam Ji Pracipiar Dems. Qualquiera cofa que má dare el honbre, que haze vezes de los (como las haze el prelado o aeftro efpiritual) que no fepamos “on toda certeza, que es contra la Voluntad de Dios, f< 4 de obedecer, Y"hazcr,como fiel mefimo Dioslo Mandará, Y pa” E Y vv y y y Y Y yYojy » Refolucion XIX. nitenté, pero que no fele deve os bedecer, quando ordena que nO comulgue, ole prohibe otras acsi0. nes grandes demucho, y conocido. merito, de lingular provecho, y als mento de la vida efpiritual . Y af alguna de eftas manda el confelot- actual, a eftc orden fe deve eftat» pues folicita los mayores bienes del alma , y noa elde el padre efpiri- tual,que le aparta de el mayor apro vechamiento. * De ) Elta replica es de poco valor,y 10 lolapuede hazer. quien no fabe' los fubidos quilates de lu obediencia, Y como dexar de hazer una obra' de mortificacion por la obediencia, V? le mas, que hazerla por propia VO” luntad , o por parecer y confejo de otro, a quien no le toca el darlo aunque de efta materia an hablado profundilimamente los fantos Pa” dres,y Doctores elcolaíticos > e. DelafrequenteComunton. 241 - Bos contentamos con referir las pa- . -labras que la Madre dé Dios dixo fo - bre efte puntoa fanta Brigida, que Eltan en el tomo de fus Revclacio: * —heslib. 4. cap.26.que ficado tanno - toria la grave sutóridad , y apróvas - Sion que tienen de la Jglefia, nos la - Cará de toda duda. Dize pues la Ma dre de Dios: Pultifunt fores-arboris, mot > tamen omnes veniant «die ifellim + Sic manlen fulig > | Urtuo/a opera,non tamen omnia mcreñtir mertez = depa celeste, nifi diferae fiáns; ecce [7 vid:ris duos - bominesy alivs ef? fub obedientra, alitas 1 libera pa - Vellare fua: Siille; qui: liber efi ierunat, Jimsplicema ; babebir mercedem. Ss autemille,: qui fub obedicó= Va come ¿llo dieicianig carnes fecundarsinstis Momo jpg Regula, 6 ptopser obedientiamizatamen lis bentias'iéjunárers fonon: objifercr obediensia. y 1pje Pabebirmercedem dnpliciró; anar propter, obzdsen Mamaliam propter dilarionem defiderifui, e non, isplerioncio volantaris pue. Muchas lon: las, ores/q4.-produce'el:arbol,p£rono ta , as llegan a fer faponados! frurosi > vu | Hh Af, 174 * w <a Refolugion XIX 2 - Afi muchas fon las obras virtuofas, « blado premio'y.merced., unapor la « obedieticia; y otrasporque dilató el | , cumplimiento de fu. defeo, y quebra , tófu voluntad ¿Elto dixoda.Madré de Dios afanta Brigida;y:noay: mas -- quedeziren la materias Pero. vealo .2danto Tomas 2. 2.q-304.41t:310 ¿Corporez que habla:con grande 21* teza de la.obediécia;y de fu vida y Sd a De donde fe infiere,que el dilatar 9 ¿A Comunion por obediencia de el c onfefor, y padre efpiritual,trae co Ugo mas premio y merced, que co- Mmulgár contra dicha obediencia. ES efiel que no comulga de hecko,. do configuela gracia que da el fa- Crameénto, ex opere operato, a los q dignamente le recibé,no tiene nuef tro Señor ligadas las manos, para —Premiar aquel merito que'tuyo eñ —Dbedecer', ni para que en otra oca- Son le haga reftaurar ,.lo que dexó NetoneRs por fu amor, o por la obe- diencia: quetocaa larectifima juf- -Ucia de nueítro Señor, y a fu inde» EGible fidelidad , elno+dexar fin “Premiolas obras que le hiziero por fuMageftad yy en efpecial la nega- “ion dela propia voluntad, y rendi- Miento a la obediencia, por lo mus Cho que le agrada:efta ¡victudeo”? ly sup Hh 2 RE- Dela frequente Comunion. 242 2 RESTAN XX. ; De los motibos, que puede | tener el prudente Confe ¿for | m.. megan al penitent zz , que, reciba la da Encaristin. o N ide dos Refoluciones' Ante” cedétes dexamos dicho la obli gacion que el penitente tiene de fi” getarfe al juyziode fu Confefor; Y padreefpiritual en el ufo dela ag da Eucariftia, o nufnero de las co. muniones +: Aora tratamos en: efta; de lo que puede y deve hazer el có: feforen orden a conceder, o megáf al penitente el recebir efte facram? to . Y para mayor claridad deep” to prefente, fe á de fuponer,-que p? ra que el Contefot y maeftro espiro | E cua | ' í ] , _hitente la reverencia de eflte Señor ' R y b De la frequente Comunion 143 tual niegue la fagrada comunion al . penitente, pueden ocurrir muchos fines, y motivos, fegun variedad de - Spiniones, El primero que para efte Cfero puede aver es, experimentar el Confefor , que de la frequencia del . lacramento, fe defminuie en el pe- de la Mageftad. El fegundo,la poca - £nmienda delos pecados veniales, Sinperfecciones, El tercero, el po- ' So aprovechamiento, o delcaccimié To en la virtud. El quarto, el mor- -Míficar, oexercitar al penitéte,o pro Varle, y examinarle en la humildad. e eftos motivos pues, y de los que Aecllos fe reduzen, preguntamos, Í1 -0n todos fuficientes para por ellos egarle al penitente algunas vezes A fagrada comunion?A efta dificul tad refpondemos por las conclufio- Des figuientes, Hh 3 El A En Re/folucion XX. 2 El Confefor y Maeftro efpiritual puede negar al penitente licécia pa ra comulgar, folo por caufa de mot tificarle, oexercitarle, y examinar” leenla virtud. Allo dize el Padré Molina en fa inftruccioón de Sacer” dotes,tradt.7.$. 4. y como la maté* tia es moderna, afi como no emos hallado autores que citar por cfta parte,rípoco no emos hallado quit exprefamente la Contradiga. Aun que el Doctor luan Sanchez,nos pt rece que le inclina-a la fentencid contraria, lea fe la difput.28.y 29.46 mM lus feledtas+ Pero como quiera qué efto fea,la razon de nueftra conclú” tion es manificíta porque la ora qué el Maeftro efpiritual,roma a fu Cat” | go la direcció de un alma, deve pr curar como mas le fuere pofible 1% truirla en el camino de la perfec” ció, difponerla para el exerciciód% ; las virtudes, y li fe ladeare, endere 148 A car d> De la freguente Comunion | 244 Carla, y dirigirla demanera quea fa - Usfacion fuya, fin error camine, y - con feguridad, y aprovechamiento le adelante, y para efto deve aplicar. los medios mas eficaces que halla. te. Y como para falir de las dudas, q - el Confefor, y Maeítro puede tener en eftas materias, defcubrirla humil dad de el penitente, cl fin que tiene en frequentar la mefa celeftial,o co que medras efpirituales fe halla, es eficacifimo medio el ver comolle- - Vael penitente,que le nieguen la fa grada comunion, tales, o tales dias en que la folia recebir:puede, y de- ve tal vez el Confefor prudente ne ' -garla licencia de comulgar , como Queda dicho. Y porque no vaya tan delnuda ef > ta razon, fe note una doétrina muy Inportante quela favorece. Entre Os defectos que fuelen ocurrir en el Camino de el efpiritu, y vida de obe Hh 4 dich 19 Refolucion Le PE diencia,el mayor,y mas perniciofo para el alma es el vicio dela gula,o golofina efpiritual, Efte mal enemi- go opueíto derechamente a la per” feáta obediencia, y delnudez de cl alma,no.es otra cofa,que un apetito defordenado, o un defeo muy cud!- ciofo de fruir, o gozar los guftos, Y labores fenfibles de los exercicios efpirituales. Y aunque en toda ma- teria, y exercicio de virtud, le pue- de hallar efta maldita polilla, en el ufo de el facramento de cl altar,fue Je tener mucho lugar.Porque la eX periencia nosá dicho, que ay algu- nas perfonas,que cevadas, y engolo finadas enlas termuras,fabores, y gu tos fenfibles,que tienen en la comu 'mion,porfian mucho con fus Confe fores, queles dexen comulgar mur chas vezes: y enaviendo comulga- do, todo el rato de recogimiento, -que tienc,feles ya en procurar mas Y ¡ - fentk a e 7 r De la Frequente Comunion 245 - tener algunos delos dichos fenti- _Mientos, que en reverenciar, y ala- bara Dios con profunda humildad, reconocidos a tan inefable, y fingu lar beneficio, q por fu infinito amor Te digno de hazer a. criatura tan ba- —Xa,vil,y miferable. Ia, Y de tal manera feapropian a ef- 4 to, que quando noan facado algun -gufto, o ternura fenfible, pienfan | Ro an hecho cola de provecho,juz- ando inferiormente de Dios, y nO - Entiendé que el menor delos prove Chos de el fantifimo facramento, es - €l quetoca al fentido, y que es ma- yor, y de mas eftima, cl invifible de 4 la gracia que da; pues porq pongan - £nel los ojos dela Fé, quita Dios Muchas vezes cfotros guítos y fabo tes fenfibles.De efta gololina efpiri- tual fuele nacer, fino fe repata; una Al loberbia, y altivez muy danofu, con - QUe anteponen fu parecer al du el So Mael” ginado alguna ireverencia,que ren dra eumiendaicon fufpenderle algU nosidías la comunion. Y como 4 examen dela conciencia de-el pent túnte-, esjuyzio privado y fecretó del Confelor; y node el Obifpo+ -Quecs juez comun exterior, folo el Confelorpuede dar la fentencia? Y refolucióen tál caufa, y el folo puo dedeterminar al penitente quando conviene comulgar, y-quando:no* -OBo:ttercero dezimos; que no acer terá eliCofelor y Macítro elpiricual en negara lagrada Eucariftizalipe ñitente ; por enmendare en los pe” cados veniales,:o imperfecciones; Y no engendran lofpecha de algun Y cio; o traen folapadaralguna mil cia;comoalgnña hanbre fingida'd0 comulgar: o alguna gula, o luxe efpiritual,deque tratamos en la ONO mera Refolución BRA (cómo fuponeimos) q de la frequél cia dela fagrada Eucariftia, fea on De la freguenteComunio P 249 mera conclufion:, Efta tercera; que habla delos pecados veniales- y co- Munes inperfecciones, tieneel Do- -Ctor Juan Sanchez en fus Seleétas difp: 28.n 5.y alega por ella a Enri- - Quez lib, 4.de Eucariftia, cap.93. Y la razon es: porque aunqueal Con. . fefor y Padre efpiritnal , le incunbe la enmiéda, y raparode los pecados y defectos de el penitente, y procu- , Farcon mucha folicitud guardarle delas inperfecciones y culpas venia les, y confervarle en toda pureza, Ro hara prudentemente, ntobrará Conforme a razon, quando para có- guir efte fin, toma por medio el. Wegar las comuniones al penitente. Orque como dixo el Concilio Tri ENtinoríf, 13.cap. 2. Sum antem volmib. lacramentuo hoc; tanquans fpiritnalerm animarí “lb ag A quoalantar, (5 confortentur viventes yt 'Rilltas.. qui dixcio, que manducat 00,6 ipfe vrver. Pr0pt oy me; O tanguarn antidotm,que Liberemur 11 4 cul- Dz: A culpas quotidiansyÓa peccatis mortalibus prA* , feruemurQuilo Crifto mueltro Reden tor,que fe recibiele efte facramen to, como efpirirual manjar de las al. mas,con lo qual fe crien,y. confor- ten los que viven:con la vida de aquel lenor,que dixo: El que me c9 me,vive por mí; y tanbien como añ tidoto,y medicina faludable, y efi- caz,conque nos libremos de las cul pas cotidianas, y: nos prefervemos , de los mortales. De que fe infiere, 4 el comulgar fe ordenó como medio. eficaz, no lolo para librarnos delos pecados veniales,. por la remifion Y: de ellos:haze el facramento, como explica Suarez 3. parte. tomo. 3- - difp.63.fect.10:fino para prelervar” nos de no caer en ellos, pues: prelef ferva de los mortales que fon-may?" res ofenfas. Y afirel pad ieéfpiricuals que negare elte medio foberano, PA Y Y Yo Uy vd uoouy De la frequente Comunion — 150 ta la enmienda de los pecados yes Ríales., obrará inprudentemente, y lará contra toda buena filofofa; Pues pretende un efeéto,con un me dio contrario, como fi- para ver el ca Mino por donde paía-el caminante le mandara cetrar los ojos. O Y fi alguno:dixcre, que fupuefto —Que¡el Confelor,, y. Maeftro efpiri- tual conoce la poca enmienda, que €l penitente tiene:en las culpas ve- Males, aunque comulgue con mu- Cha frequencia:podra entóces muy Men negarle las comuniones, aver “la medicina contraria. le aproyes Cha. A elto dezimos, que no gorre Por, quéta. de el medico el queobre,: %nho obre la medicina, lino feolo..€ “plicarla quees mas conye a $ Cazpara curar la dolécia d Venter Mo, aunq tal, -otal vez acontezca q RO aproveche, y tiépre efti obligado ; 11 2 - lud. Afi el Maeftro de efpiritu, que 11 pira 031“ Refolución XX 23050 ano aplicar la contraria parala fa- : fabe 'indubitablemente”, que la fe- “ecpeion de la fagrada Eucariftia,es medicina eficaz 'para'prefervar ej al | mide las culpas ventales, y demas inperfeceiones, deve ñépre ufar de. - femedio , atmquevea que no 4pto” vecha; O porlomenos tiene obligas ción de no'ufár de el contrario, qué _esnegaile al penitente la comunio. - "Bl Padre Fray Manuel Rodri” ¿uez enla primera parte defu Su- ima'capituló.:65: es de contrario'fen tir 4l que emos puefto en eftáultl- ma coclufion: y puedenfe hazer pol arte de efta fentencia algunas 10% tancias. Sea la primera, que la jul dicion de elConfeforrelpedto de € penitentesfe efriende a corregir, el —nendar; y reparar todo aquéllo eb que fe coficfa reo y culpado, y: £P9 efi valde fe confefara de los ie | 0 q | | > De la freguente (omunton 251 dos y y defeftos» Luego fi le parece al Cofefor y-Maeftro.cfpintual, que €s conveniente el negarle la comu- hiod al penitente, para q fe enmien - de:delos pecados veniales , «de que comulgando.nofe enmienda , Jufta -fefor puede corregir, y enmendar y prudentemente lo podra hazer. A'efto'refpondemos, que el Con . -losdefectos de que fe acuía el -peni tente: pero efto lo déve hazer por medios proporcionados y convenis tes, como lo fo la reprehéfion, una Amoneltacion eficaz: y otros feme- Jantes: mas como quiera que elne- Yarle la comunion al penitente, no es medio proporciónado, para enmé darle de los pecados veniales, no de Ve el Confefor ufardelz'aunque tal Vezacontezca, que de temor no le | Nieguen la Eucariftia , el penitente € corriga en los pecados veniales: POrque efte remedio es cafual, y ac- 113 cidél= e 23 Refolución EX. cidental, y 10 fe deve nfar de los Ye medios cafuales, y Accidentales:, Y dexar el legitimo, y el que por fa p2 turaleza es ordenado para aquel efe dto, comollo'es"lacomunion, par ra'eaniendarnos de los pecados vé” (57 nalescn ies eromsiaos pl 13 Segunda infancia: El confefot tiene poteltad para obligaral pent- tente, que'conficfe de mes a mes;.0 de vehó a ogho dias, para refrenal- lc envllgunos pecados, como prue” va'Sánchezenfus Seledtas difp.13- nutb: 2.-Lucgollicita y prudentemé te podra negarila comunion al pená? ténte; para enmendarle en los peca” dos veniales pes.puede obligarlé a que fe :«confiefe frequentemeb” te; que es'lo'mas dificuitofo, y.p” BOLAS O IA 14 A efto refpondemos:, qué bara prudentifimamente el Cofefor, 4 De obliga: al penitente:a la frequenes Dela fregienta Cómumion, 252 “dela confefion , por fer el remedio mas eficaz que Jefu. Crifto dexo en lu Iglefias para refrenar nucftra-ma la inclinacion, y detenernos-en el camino. de lá perdicion. Pero.como el negarque(fe reciba la lagrada co . munion,no fea medio conveniente; ' bi ordenado parasla enmienda, de los pecados veniales, por tanto Bo deve ufarde el el Confefor, para ef fimo oiberiordo ss btormóo ias ¿Detodalo dicho fe infiere: lo pri: mero,que.el Confefor no deve ne- gar la fagrada comuñion al peniten: te, para enmendarle en los pecados veniales!; 'evinperfecciones, y fe la. puede negar quando vé que le me- bofcaba lareverencia y temor 2 hos pueftro:S enor:facramentado, Aunque irreverencia Lea inperfec- Sion; oipetado: venial . Porque pa-» Tá lo primero.,; no es ¿medio conye- te elnegar la comunion, co- «Ll E 11 4 mo «Y » 5 E * e 28 nn e e «Refolaeion XAO mo emos dicho:pero para lofegun> do fi.W'es clarala tazon:: porque Íi lá experiencia enfeña (como fapone- mos para el cafo! prefente)que de la frequencia de»elifacramerito reful? . tolalirrevérencia, y poco¡temor de Diosfacramentado;zen ebpenitente; no puede aver remedio mas eficaz? pira grangear reverencia, y temor; queton contrariós'a los.ótros defec tos,como u far de el remedio contra ?*rio,queeselinegatlélla comunion: afi comó quando tecónocentosoque | para lweftimacion:de una:cofa, in2 portwetretirarla/:que ay/coraconeS . tan villanos; quede el mucho cati? nosy amor quedes mpeftran; fe en” fadanzyfalidian,deda micha amif tad engendran menofprecio;' y có clmuchotrato,y comunitició;picé den ebremor reverendiabodPara 109 quales no'ay otro mejor remedio, 4* negarles aquelo conque:[e-en e eses h 1] rai) Dela Preguente (Comunion. 253 Tan deviend ofecon ello mejófar,co Mo lo;hazen los:coracon:s géneros los, Y af aunque la irteveréncia (ea Pecado venial(que para el' iitento | s oe origina dela uencia de el facramento-(y 16 elmo dezimos de otro qual quiera | pecado «qu e pueda. ocafionaife, de f la dicha equencia ) ) el unico-re= Wedio escorrarle lara iznegandor fele la comunion al penitente, halta que fe le eonozca tener reverencia amorofa, y hanbie de. recebira Crif to ficramentado: SS "Lo fegundofeinfere qué en ma $ teria de tanto pefo no devdrlos ES Eléres tomar lideramente: tefolu- cion, eftovés no conceder con denía- fiady facilidad la Comunion; ni fin mcho3ouerdo negara, Hgo en no; y:en lo otto pude aver gra ligwo. ¿Aunque para efto no puede a regla general más evertá 4quela pru- e Refolucion ASF. 0 que hizo, fin penitencía,:0 parte da- tisfatoria». ¿mit : 39 5 Segunda conclufion, El Confer for no'puede ¡nponerpor. penitens cia,que un honbre comulgue abfo: lutamente, fin determinar que 1e4 fin pecado mortal, o en eftado de oracia.Y la razon convence.Porquó dado cafo quefe cunpliefe con, tl tal precepto de. el Confefor comul- gando en mal eftado,como- algunos quieren: la dicha comunion,ali má- dada abfolutaméte, no fe puede da£ por penitencia. Porqueel mandato abloluto de comulgar,necelariamen te incluye el recebirla Encariftid» en qualquier eftado que lea;y regis biendola en eftado de pecado mor tal,(e-le quita ala comunion el 1e1 formalmentcadto honefto, y virtu9 lo, fatisfatorio,y. meritorio, y cont guientemente la razon de peniteB” ciasy afino puede el Confefor 108 n Dela frequente [ Omasmó0no 257 y por penitécia la dicha ilicita co. ¡Unio,como ni otra qualquier obta Malay pecaminola. RECO ROIÓN XXIL Que el Confefor no puede. mponer por penitencia, que no fereciba la de Encavistim. 74 ala STA controre ii dangueanet Y va,es muy reñida entredos Doc: tores deeftos tienpos, y ay:en ellaal. Parecer dos: opueftas, y contrarias ; entencias. La primera es de Sala-: “ar,queen lu práctica de la fregué=. Cia de la fagrada comunion cap.13»:: Sxála quien figue Diana:3:potratt. . o 15. Fdize: que el: Confe= y : puedes inponcr 0 US da. dilan xs ««Refolucion XXT] dilació de lacomunion, aviédo cat : la para:ello.Y prueva efto con la al toridad de el derecho Canonico , 47 en muchos de fus decietos manda, que los: que delinquieren en ta- les. , o tales crimines y detitos, fea privados de la comunion, como col * tadel cap. latorem 33. q. 2, $ capa. admonere 33. q. 2. Cap. €0s Vero, dift: $0 6.de vito 12.q.2.y:en Otros dize , que a eftos criminolos , fe les puede dar laEucariftia de mifericor dia folo en el articulo de la muerte. ¡De que fe infiere, que puede el CO fefor, fi viere que conviene, y para. ello.2y cauía razonable, imponer pof” penitencia. el no comulgar, o la dí- lación della comunion; pues el der chola pone por caftigo, y pena de: grandes pecados 0 1 Lafegundafentencia afirma, que el Confefor no puede dar por pen” rencia la dilacion de la: comumiori | ns A A O A TEME AAA PA AAA AAA PP" *— De lla frequente Comunion 258 O el no comulgar. Efta defiede acer timamente el Doctor luan San- Chez in Selet, difp. 33. 0Um, 15. y pruevala defta manera : Porque el . cefar dealguna obra buena,o el de- > Xaila de hazer,no es cola real y poli tiva: y ali no puede fer penal,merito ria , ni fatisfatoria'; luego elno co- mulgar precifamente, que es priva- cion,o cefacion de el atto virtuofo, Que en fies nada, no puede ler pe- Rola, meritoria, ni latisfaCioria ::y Por el configniente, no le puedeinr Poner por penitencia. Fuera de que €s muy disformea razon, y no fuena Muy bien, que el Confelor. de abfo- “tamente por penitencia y no ayu- Mar;o.no oyr Mifa, no rezar el Rofa+ to dela Madre de Dios ,.ni hazer Otras obras piadofas: ni en el fuero la confefion femejantes. cofas Le WVran oydo; 11 vifto pradticar enla Wlefa Catolica..Luego: muchome- e . Kka2 nos : Refolución XXI ¡E nos fe podra inponer por penitécia en no hazer otras mas excelentes virtudes, o el no comulgar. 3 Eftasdos fentencias, aunque a la 7 primera vilta parecen opucítas , y contrarias, fegun nueftro juyzio BO diferepan en la fuftancia, coformé alo que emos alcamgado de la 10” tencion yimente verdadera de fus Autores y alcancara qualquiera' d con atencion leyere fus cfcritos . Y ali para 11 concordia, y declara” cion de nueftro fentir, fe deve mu* cho notar, que lu penitencia puede ler de dos maneras ¿una formal, Y propia, otra material , € inpropía- La penitencia formal, propia y ver” dadera; esel ato; accion, o exercí cio peuolo, y doloriofo, que morb* fica, hiere; y caftiga la naturaleza: Y eftamo puedefer privacion,0 facion de exercitio virraofo s' fin0 que necefariamentea de fer o ” Of a A O e . Dela frequente murió 259 oexercicio real, y pofitivo., inte- Flor, o exterior. La penitencia 10- Propia, y material , es todo aquello que puede fer ocafion , O cauía, en qualquier género que fea, de algus ha mortificacion, dolor, pena , o fentimiento (en venganca de la juf= ticia de Dios, y de los pecados co; metidos. contra. Lu Mageftad) para la naturaleza, aunque fea pura pri- Vacion, Comolo es la ociofidad par, ra. el hazendofo, y. activo. Y efta pe Ditencia ocafional ,o material, no es necefario que tenga verdadero Íer real, oque fea alguna cofa po- fitiva, fino que ¡balta quefe apres henda como cofa penofa , y que, de aceptarla por un acto politivo de o- ediencia, fe quebrante la volun- tad, fe molefte, le fatigue, o.entrif- teZCa. 0. AR Ex: -Lo3fegundo inporta adyertir, Que en el no comulgar pot manda- : Kk 3 do Refolucion XX1l. do de el Confefor fe incluyen dos cofas: una es la cefacion, y privacio precifá de comulgar: y lu otra es un adto pofitivo de voluntad , conque real, y verdaderamente acepto, o qui _foobedecér al Confefor en: lo qué le mandó:Lo primero, quees la pri vacion,0 cefacion precifa de aque” la virtud! (como aqui vamos hablas do) en hinguna manera, por fi fola puede moleftar,fatigar, o dar pena; que como no tiéne fer real, no pue- de tener eltas condiciones: porque toda condicion,'modo, o qualidad fuponé primero fer rcal,o [ugeto ed quien efté.Mas aunque efta cefació de virtud,o de'cómulgaf,no putde formalmente moleftar, O dar pen2 al que nó comúlga:puede por lo me nos ocafionarla; mediante un ado pofitivo de la voluntad, conque qU* - Lo fugetarfé a nO comulgar. Y tanto mas pena, y mortificacion oca ra) Dela frequente Comunion. 260 Ta,quantomas la voluntad eftubié-. -reinclinada a comulgar,o defincli-. nada a obedecer cn aquella mate-> ria.Efto fupuelto, Hegandonos a las: - conclufiones defte-punto.! 41 bi0 e - Dezimos lo primero.El¡Confefor+5 4 Ro puedeinponer por penitencia el ho comulgar precilamente:Efta 00- clufion pruevanlas.razones,que rée- ferimos de Sanchez, y la niega Sala Zar, pues como veremos enla fegun da, muchas vezes conficfa; que la ce lacion:es fola buena; meritoria, y pe hof1, por razon de:el acto de odedié Cia, que en aceptarla exercitó el pe - Ritente.Pero la razon eficaz-de efta Primera conclufion,la dioel Conci lio de Trento M.14:cap.8.diziendo: > Habeant autem praocculss ue fatisfaltio quam ¡mo Ponunt non ft tantum ad nove vita caftodiam, Mirmitatis medicamentumo, [cd etiamo ad preterito Yum pecatorum vindillamo, O castigationemo: Tengan cuydado los Confefores, 4 » | kk 4 la <N ca Refolucion XX I ES la »-la penitencia que inponen para (a? > tisfacionode los:pecados, 4 de tene! > dos condiciones: la unaiá de fer me > dicinaprefervativa de las culpas vé -—» nideras, y la.otra.caftigo y vengan” 73:c9 delas paladas..! Y como el ocio, -Icefacioniso privació de:alguna obra -de virtud;, nofiene fer: no puede der: medicina, ni caftigo de peca” «dos ¿Yiafi nó fe puede inponer: pot spenitericia, nipuede fer parte fatif- «Satoria dela confefion,-ni elevada -«de Diosa cantar gracia, como quier xe que laycaule la parte fatisfatorid «de eltefioramíto; Suar.con muchos :tom.depenit.difp.3 3.feCt:2. o para remibit-peba,como.quiereniotros.-. 6 Nivále dezir;, que ya queno le «puede mandar por penitencia el ce Tar de obrar bien precifamente, pué «deporlo:menosmandarfe por razO de alguño otro-exercicio pofitivO . ¡masexteléte, quela virtud, de E 5 - E : * De la frequente [omurion. 262 “le privo- el Confefer; Como le “mandara que no oyera Miía , O que “Ro comulgara,porque afiftiera a un enfermo necefitado, q es obra mas | excelente. Efto pues dezimos, que no puede fer; porque fi el exercicio de qualquiera virtud le puede inpo her por penitécia, no enpero le pue “de abfolutamente mandar la cefa-. cion de una virtud, aunque efta ce facion efte aneja al exercicio de la Virtud, que manda el Confefor, co- mo lo eftáanecefariamebte el no oyr. Mifa al afiftir al enfermo. Y la 1azÓ es, que como emos dicho, la precir fa cefació de virtud, ni en fi es bue 'ha,ni puede fer medicina preferva- tiva, o caftigo de pecados , aunq fe 'Junte con cl exercició mas excélete de virtud; q uviere. Y afi ni como to do,ni como parte, ni fola,niaconpa hada, puedela dicha cefacion,o pri Vacion tener razon de penitencia, | o la- ra > +A | Refolucion XX7L. de la comunion.Pero en el fuero ín- terior de la confefion no fe pueden poner por penitencia las negacio- nes, o cefaciones. precifas de obraf bicn: porquela parte fatisfatoria, 9 caftiga el pecado, a de tener fer po” Íitivo,como diximos, de el qual ca- recen las dichas negaciones. Af TS ponde Sancheza los textos alega” Css ES ra O puedefe dezir lo fegundo, que | en nipgun fuero fe puede dar por. penitencia, y caftigo de culpas o des litos la precifa cefacion de la comu nion,ni de otra virtud. Porque co” | mo-tiene fer pofitivo, no puede fer parte fatisfatoria,ni merecedora de venia. Y afi quando en pena, o caft! go de delitos, fe pone.la cefacion de la.comunion,es folo para.ocalional al penitente,a queaceptando aqu mandato, con un,aGo pofirivo de voluntad, fatisfaga:parte de las e", | ? pa OS NN ¿ De la Frequente Comppion, 265 Pas: cometidas contra Dios; Fla re. Publica. Conque vienca quedar lj- quidado,que no la precifa negació de virtud, fino el acto politivo,con- quefe aceptó, puede tener:razon de peerioo latisfacion, y BEE iciÓ ibi RESOLVCION XXI. 10 ES licito, y CONMENIEH- te comulgar el Virnes 5) Sa bado fanto.X de la frequen cian que puede : AULY CN rece: NeeEz? Jréramento Por: <modo de es pesa Lo, od, Si añitos de ERos filos Rd alga. 1 ha:duda: cerca de elfta dificul- Ll tad, Refolscion 23117, AA lo tad, gloria a Dios,queno la ay en ef | te, en efpecial en la Corona y Rey” mos de Caftilla , adonde conocida” mente tiene fu divinaMageltad adé lantado en los Fieles el fervor, des vocion, y reverenciaa fu facratis fimo cuerpo facramentado, y el afes £to de recebirle quando felé puedo | cóceder los fagrados miniftros:mas | por fofegar la admiracion y deften ¿plados afonbros,que-algunosfegla” res hazen de ver que el Viernes, y “Sabado fanto comulguen muchas perfonas devotas: y para darles no* ticia y razon, de como fe puede ha- “zer licitamente, y con toda fegu” ridad, ponemos ¿qui efta Refolu” cion, la.qual dividimos. en tres cof. cluliones. a Dezimos lo primiero. El Vierne? - fanto fe puede lícita, y feguramen” te darla, comunion a los Fieles, y ellos.la pueden licita y feguiramór vi Je Dela frequente Comunion 266 reccbir, teniendo la devida difpofi- cion . Afí loafirman Vazquez tom. de Eucharift. difp. 32. cap- 2. num. 19. 87 21- Sa,verb. Euchar.num.1g; Hurr. de Sacrif. difp.S.feét.2. $. fe= cundus dies, Ledeíma de Euch. c; 19. poft quintam concluf. Vega en lu Elpejo de Curas cap. 10. num. 241. fol: 164. Durando in Ration. a Divin. lib. 6. cap. 77. num. 355 Diana p.4-trat.4.Relol.237.y en el Conpend, nuevo fol. 174. Facund. in 1.precep. Ecclef.lib, 3-c.5.n.16. Enriq-lib.9.caf. 9, n.6.in comment. lit. S; Arboleda de Euch.nor.8. fol. 291. ViGRorclad Toler. l1b.2.cap- 3 -*erezin Summa Theologic- verb. —Miniftro, fol.¡2. Filliucius tomo 1, Watt. 5. de Eucharift. cap. 4. queft, num. 106. Laiman tomo. 2.lib, trad. 5.Cap. 4- num, 7.que cita al “ata' Doroteo entui.Sermon de Mendatio , y a Amalaria lib.:1:de is Ll 2 Eccle “ Ecclefift.offic. Silveftro 3.p-q-8.arto 9. Suarez in 3. p.tom-3.difp.So.fedt> 2.5. fecundus dies, y luan Sanchez in felect.difp. 22.num.20.El fundar mento primero, y prueva de efti conclufion es, que el comnlgar cob la devida difpoficion, €s acto bue- no, honefto, y virtuofo: y ali fienpró que ng aya alguna prohibicion, es li Cito, y conyeniente exércitarlo. no eftando prohibido por derecho, como no lo eftá, comulgar el vier- nes fanto, fin duda alguna q le pues. de hazer licita, y feguramente. Lo fegundo fe prueva: Porque th el orden, o Mifal Romano antiguo» | | en eloficiode el viernes lanto en el fia fe manda, q comulguen aqué dia todos con mucho filencio, Y 7% emunicent omnes: fleocio. Y Lado Gregori0 Magno en el libro de los facrame? tos,como refiére:Pamelioen las 1” turgras latinas, o Ligradas ceremos E: O pias pa . Dela frequente Comunion. 267 Dias de la Mifa; dize, que aquel dia comulgueel Sacerdote, y todo el Pueblo, communicet Sacerdos, O omnzs plebsa De donde manifieftamente confta, que no folo no era prohibido co- mulgar el vicrnes fanto, fino que eltava en ulo, y coftunbre el hazer- lo. Demanera queno fe a defcubier to hafta aora decreto antiguo, ni moderno, q en el dicho dia de vier= nes fanto prohibaa los Fieles el co- Mmulgar. Mas antes los fantosPadres, fagrados Concilios, y toda la Iglcfa Catolica(como vimos en la Refolu- cion 2.) defea,amoncíta, y exorta, a que fe difpongan los Ficles a la fre- quente, y cotidiana Comunion: y ño eceptando algun dia de 'el año, Do puede aver razon para que no ques que fe comulgue el viernes añto. : Dezimos lo fegundo: Licito,con- 4 Veniente, y feguro es 5 comulgar 5 de a 3 el ] Refolucion XXI el comulgar el Sabado fanto, Efta conclufion es tan cierta, que no Ía- bemos, que aya autor que dude de ella, Y confta manifieftamente de 14 primera conclufion.Porque fiubie- ra alguna dificultad eo comulgar al guno de eftos dias, avia de fer en € . Viernes lanto, y puesen efte día DO 'eltá prohibido recebirla fagrada EU cariftia, mucho menos lo eftara el. el Sabado fanto: y afi en entranbos a dos dias fe puede comulgar licita- mete, teniedo la devida difpofició. 5 Algunosan intentado.contrade”.. zirla primera de eftas conclnfiones y hazen inftancia, conque en el cap. Sabbato de confecrat. difp. 3. mal dó Jonocencio I-que el Viernes faM to de ninguna manera fe celebrafel los Sacramentos. Y en el oficio d£ aquel dia fe mandan guardar parti” culas , oformasconfagradas, par? folo los enfermos.Luego los que eb ta E A de * == De la freguente Comunion, 268 tan fanos y comulgan, no por nece lidad, fino por devocion,no es lici- to'que elto hagan el Viernes fanto. Efte argumento es de poco valor y fuerca, y no milita derechamente contra nueftra conclufion ; polque fegun dize Bonacina, Grafis, Gu- tierrez, Azor, Durando, Vazquez, Suarez, Valero, Reginaldo, y otros muchos, que cita, y figue Barboía en el tomo s. de lus Coleétaneas fo bre el decreto citado: habla el Pon= tifice dela Mila, y prohibe,d aquel dia fe celebre- Y como advirtio doftamente Suarc?, el celebrar los Sacramentos, que es confagrar la Materia, y hazer el facramento,o de ir Mifa, quetodoes uno, es cola Muy diftinta de dar la fagrada Eun- Cariftia a los Fieles, y afi el dicho ecreto notoca a nueftra conclu- 10n.. Nimenos eftorva; que en el Vficio de el Viernes fanto le mande : ¿LIA guar- Refolucion XXVI. 0 guardar formas confagradas para los enfermos: porque efto no fe ha- ze porque fea iicito, folo a Jos enfer . mos necefitados, y no a los fanos des , votos de comulgar , fino tanbien porque una necefidad tan grave CO mo aquella, tenga proveido;el repa ro, y remedio:nofea' que fe muera el enfermo fin reccbir el viatico. Y afi dixo Amalericus,oAmalario lib. 1.de Ecclefialticis offic.cap.11 que no feán de guardar formas confa- oradasfolo para los enfermos, fino para todos aquellos, que:el figuien- - tedia quifieren comulgar. 7 ¡La fegunda inftancia que haze contra las dos fobredichas conclu- fiones, fornian de efta manera: EM el mefmo capitulo Sabbato, fe pro” | hibe celebrar aquellos dos dias, CO” viene a faber, Viernes y Sabado 142 to,fiendo af, quede el foberanoÍas crificiode la Mila, viene Ence fu” z | a GS - a Dela frequenteC omunion 269 frutos, y adelantado provecho efpiz, ritnal,no folo a los vivos, fino alas: abimas de purgatorio: luego co mas;' - Julto titulo fe prohibirá:el comul.; gar, fupueftó que no esde táto pro; -Vecho efpiritual, para el bien comí de la Iglefia,como el celebrar y de-, zir Mila. Y confirmafe efto, porque. la razon porque no fe ufa dezir Mil-: la, ni comulgar aquellos dias, es por, que lo uno y lo otro parece eltar ve dado, o porlo menos,no puede aver Otra'razon, ni fundamento para no comulgar aquellos dos dias, que ef tar en-ellos vedado, y prohibido el dezir Mifa. Efte argumento como no.es muy $ derecho contra dichas coclufiones, Cs fuerca q nos haga torcerun poco el camimo.que llevamos,.y que nos ivierta algo en averiguar la cauía e:efta prohibicion de celcbrar en 's dos dias, y la fuerga que en has EX 2 2 A Í E Refolucion XXUL Pa comunion de aquel dia. Porque y2 «que porjuftas caufas la fanta Igle” dia prohibió el celebrar el viernes fanto¡no quifo,como Madre piado? fa,quitar afus hijos los Fieles aque provecho efpiritual, queen la co” amunion participan,ni dexarlos:deftl tuidos de aquel aliento, y confue* lo, conque la vida:de el:alma te fo”. mebuta ; Portantodexo libre:elico” mulgar aquel dia, ya que probibio; que fe:celebrafe, Y :afñi fe 4 conferva doen Efpaña, por muchos tighos la loable; y. virtuofa: coftunbre de co* mulgar el vicrnes, y fabado fanto: Y oy diawa creciendo efte fervor cC* leftialydomofe ve ¿a Madrid:en las Parroquias de lan Martin, y fan Plá cidoj em Sevillvenel Convento de fan Bemito;y en eftede fan ;Anto- nio, y en muchos.deeftremadura> dela lira Provincixde los Angeles: ¡96 Tercera'concinlion:Qualquiet? af ' ¿9 per” 1 PS Pe Es BE z Ñ - DelafrequenteComunión 273 - perfona adulta, que cftubiere enfef ma peligrofamente,no folo deve rez cebir el facramento de laBucariftia na vez por/víatico, fino puede mu: chas vezes,con tal que fienpre, que ubiere de reccbir el viatico: efté en el mefmo peligro de muerte,que cf tava quando le recibio la primera vez. Afilodizen, y tienen. el Padre -Suareztom.3.in 3.p.dilp.68-fe Gs. en el principio, Henriquez lib. 8. de Euchariftia capic.s. num. 1, Sil» - _Veftro verb.Eucharií, 3.5.6. y cita 2 -Gotfredo,y¡a Tuan parifiente, Tabie Ma, verb. cómmunio, $. 48. Fumus verb.communio., $. 18. Malor in 4. diftint.9.q.3.ad 5. 82 queft.32. col. —S.Nugnus in 3.parte tom. 1.q- 80, arc.8.Viilalobos in fum.1:p.tradtat.. 7»dificult. 38-num. 8. Caftaldus in ua Praxi cerem:lib.4. fetione 14: “apit.8.Silv1oin:3. parte queltiono O.art.9,Polevino de ofic.Cur. tape; G; Mm : 8, num, ES -Refolución XxUL > 8, num,21. Fagúdez in 3, precepte Ecclef- lib. 3-cap.5: num: 20: Dian, (que refiere a Filucio) 1- p-tradt. 14 Refolut: 77. Machado en lu perfec to Cura lib.2. part.4:tradt.8. tom.1" Layman. tom. 2- lib, 5. tradt. 4. Cap. 6. num. 20. Y: finalmente no emos defeubierto quien diga lo cotrario. - Y pruevafc efta conclufion, y lente cia:con un principio univeríal, rece bido fin contradicion , de todos: y - es, que la recepcion de los facram2 - tos, que no inprimen caracter,como lo inprime el Baptifmo,: Confir= macion, y Orden, fe pueden reite- rar, y repetir muchas vezes; Lo fe” gundo fe:prneva , porque los Dere- chos, Concilios; y Doctores,4 mal dan que. efté en ayunas el que uvie” re de comulgar, eceptuan; y libral de efta.cárga a los:que uviercn de comulgar el Viatico , y pór-ot12 parte no limitan'efta.recepcion » q A Ja lena don de De la freguente Comunion 274 quando conviniere.. -Lotercero:; porque fi el Viatico Je puederecebir quando uviere pe- ligro de muerte, y efte peligro pue- de aver en el principio de la enfer- medad -aguda,. y defpues de aver - mejorado, bolver a eftar en el mel- - mo peligro; no ay duda , que todas las vezes que en la mefma enferme- dadle'amenazare el dicho peligro - de:muerte, puede comulgar pot mo do de Viatico.Porque'no es creible - Que'al honbre q eftá en taneftrecha -Necelidad , quiéra la Iglefa fanta y - Piadola,privar de.ebfocorro y ayu- da de efte foberano facramento; em Cfpecial en tienpo:que el enemigo Cornun anda mas folicito de nueftra Perdicion, y :afefta'con.más viveza Os tiros delas rentaciones, conque tenemos mas necetidad de elanpas “Sdenueftro'Señor;yde recebir a Es S Mma Lan- 10 que dizen,que le puedan recebir e <= La Refolucion XXIIL, fantifimo cuerpo facramentado, pas ra'refiftir tan Mets contrario. 14 Mas aunque cn la conciulion di- -— cha convienen todoslos Teologos, como emos vifto,no todos concuef din en el tienpo q á de aver de una recepcion del viatico, a otra: pord “Suar:Enriq- Gotfredo, uan Parifió fe, Maior, y Facund. dizen,q puede el enfermo comulgar por modo de viatico de ochoa ocho dias: Zanbra no,Fumus, Maior, Tabiana, Armilla Pofevino, Eiluc. Diana,y Machado dizé: que de feis a feis días: Er:Luis de S.luan Summ:lib.5.dub.s:n.4- dize, q fe puede comulgar por via” tico de tres a tres dias: y que afi lo hazia con fus Frailes:en: Alcala¿coN parecer y aprovacion: dela meími Voiverlidad. Y Laiman; que es el Y mas favorece efte piadofo afecto, A zeenel lugar citado; que al enfer” mo que eftando lanos ftquenteo e “1151 SLAVE po dd > Dela frequente Comunion: 275 te 'comulgava por devoción, fe le puede permitir, que todos los dias comnlgue por modo de viatico, co- que no efte fuera. de el peligro de muerte. De eftas reglas de honbres tan grandes, y Doctores tan califi- cados, puede feguir el enfermo, la que mas fe ajuftare a Lu afeGto, y de Vocion: y comunicandolo primero con fu Confelor, o Maeftro efpiri- tual. Lo que nofotros fuplicamos afe4uofamente alos feñores Saccr dotes; a cuyo cargo cftá la adminif- tracion de eftc facramento, que no fean avarientos de cfte pan celef. tial, y teforo de mifericordia divi- Ba, fino que contoda liberalidad lo repartan y diftribuy Ga los enfermos y necefitados, quando ajuftadamen te lo pidieren, pues de obra da tan- ta caridad, tienen tan cierto el pres Mio y reconpenía. Mm 3 Bol. Refolucion XXIIH * 00 5. Bolvemosa dezir, que fe adwier- ta,que paraaver de repetir eftas CO. muniones no eftando ayuno,':o por. modo de viatico,es necefario, qué perfevere el peligro de muerte, pol- quefi no ay efte peligrono [e pue” de reccbir ete facraméto aviendofe defayunado. Tanbien fe adyicrta, 9 —didefpues de aver recebido el enfel moel viaticozincutriere en) alguna «culpa mortal, aunque tiene obliga” cion precifa de confefarfe,no:enpe- rolatiene de bolyer a recebir el fa. cramento“de la Eucariftia por viatl co, porque aviendole recebido una vez cunplió con el precepto; que fo do obligara comulgar una vez en Cd da peligro; o enfermedad:de mue!” te.Mas la Confefion,fienpre q comé tierealgun pecado mortal le oblig* a confefarfe, aunque en el. memo peligro fe aya confefadomuchas V* «Zes.Afi lo dize Ochagavia referido | | p Dela Frequente Comunton. 276 por Dian.p.5.tr.3.tef.43- Pero fiaco Teciere, que eftando un hobre lano, y ayiédo. por devoción comulgado por la mañana,defpues de comer,o ala tarde le diere alguna enferme. dad, q a juyzio de el Medico le poga en peligro de muerte, eftará obliga- do a comulgar aquella mefma tar. de por modo de viatico, Porque el “aver comulgado por devocion,no le efcufade cunplir el precepto de la lglefia, que manda recebir el viati- ca henpre que aya peligro de muér- “te. Alí lo dize Hurtado de Eucha- rift.difput. 10. diff. 2. y Diana p. 4. trat:4.Refol:197. 8 p-5.tradt-3. Refol.33. tiene efta opinion - RG, por probable, E A ISO (SO Mm4 RE: . Ñ A | RESOLVCION XXTHIL. Que refume, y refer todo o que fo ñ dicho em > etelibro, 1 y. A A Vogue la Jeleña Catolica en fus primeros principios pradti cale por precepto, o confejo, que los Fieles comulgasó todos los dias: en eftos tienpos fabemos de cierto, que foloay obligacion de comul- garuna vez enel ano por la Pafqua, ' o quando vbiere algun peligro de muerte, Y fi por el dicho precepto intimó una anual comunion, nunca jamas á prohibidola frequencia de elte admirable facramento.Mas an tes todos los fantos Padres, y la Cato lica Iglefia ep lus Concilios, decre” tos, y Canones anima, exorta,y amo nefta a los Fieles, que por las Gs | | ña ls De la freguente Comunion 277 ñas dela mifericordia de nueltro Se hor, repitan y frequenten tan lobe-. rano exercicio, proteltandoles, que efta fola es Lu voluntad, y defeo. Y no fe cfeufara de mal corref=: pondiente,tibio,y defagradecido el nea tan tiernas, y acordadas yoZzes ÉL hiziere fordo,y.rehufare fer con-. vidado de el Señor:dela Mageftad,: que enbogado en blancos acciden- tes de pan: liberalmente fe ofreces para que le coman los Fielesen fa: mefa: Y no.es bien que nos refarde, y delmaye vernos tan diftantes ¿de la dignidad ¿que requería aver delle gar 2 convite tan excelente, que efe tiecímo Señor viendo que era mpo - fible que ubiefe alguna criatura dig. ña con igualdad, para. recebirle la- cramentado:quifo por fuinfinitaca ridad, y mifericordia, acomodar. e,y ajuftaríe con nueftra flaqueza, y a | E que -Refolucion XML efte facramento caufa en quié le ré cibe fin pecado yenial ¿étual, o por lo menos atrito eo fobrenatural atri cion de los que tenia quando llegó a comulgar. Cierto que es muy rez prehenfible el defperdiciar tantos, y tan laludables bienes ;pudiendo- los grangear a tán poca cofta. Y es duracola, que andemos con nuef- tro Señor tan efcafos, tan talados, y villanos, que enlas obras que nos manda, o aconfeja, procedamos có tanta precifion , que no le quera” mos dar demas un folo afeto,quá- do fu altifima Mageftad anda con nofotros tan liberal, y franco, que nos da todo lo quepudo, fiendo fi poder infinito, pues nos dio a fi mi mo facramentado. Bédita lea fu in£ - fable bondad pormil eternidades: » “7 - Deaquifeinfiere,que ay dos dif | policiones para comulgar dignam6 te; una, necefaria; fuficientes Yo 4 hs pre- - E. dl as De la frequente Comunton. 281 -'precepto,que confifté en cftar el al- ma agena de culpamortal: y otra per feta, y de confejo, que confifte. no folo en la pureza de la conciencia, fino en llegar con fé actual, deaquel divino myfterio,hanbre,devocion, “arencion,reverencia adtual, y otros muchos fervorofos aGos de virtud. Y efta perfecta difpoficion tiene fus grados, conforme al numero de los afeCtos,que en la comunion exercr ta, y la intenfion conque los haze. Y aunque no fe puede negar, que es - mejor comulgar con perfedta difpo ficion,que con otra menos perfecta: con todo,nunca ferá mas convenid. te, y faludable el dejar de comulgar oel dilatar las comuniones porfal- —tadeperfecta,o intenía difpoficion, que comulgar con ladigna, y fufi- ciente.Y el Confefor,4 por falta de £íta perfecta difpoficion,dilatare al Penitéte la comunio,no le acofeja. SS Na lo A Refolucion XX111P lo mejor; que no es buen confejo el que induze a perderlo mas, 029 | ganar algo, porque no fe puede grá geir todo. Ni la frequenia de efte Jacramento pidede necefidad mas perfecta difpoficion, que el comul- gar de tirde en tarde, pues fienpré le recibe al mifmo Dios,que no cré ce, ni mengua en fu dignidad, per- “fecciones, y atributos. 8 Cola digna de alabanca es el con felarfe fienpre que el Criftiano aya de comulgar , aunque para efto ha- - ga materia de la vida pafada, por lo mucho que adelanta la difpoficion con la confefion, y penitencia. Pero como los pecados veniales no fon «materia necefaria de la confefion, - puede librementeno confefarlos, Y ali mefmo puede comulgar digna” mente con ellos, en elpecial fi hazé para efto un acto de contricion fo- brenatural. Porque los pecados Ve” niales Delafrequente Comunton, 282 3 28 niales aunque no fe ayan cofefado, ni tenga atricion dellos, no lon inpe dimento indecente para comulgar con la dignidad necefaria, que efta + folola quitael pecado mortal. Y af es mejor y mas conveniente cl co” -mulgar finaver confefado los peca dos veniales, que el dilatar la comu -<pion halfta ole de efte mif- mo modo [e deve filofofar de los pe ¿cados mortales confefados,en quan to al fer inpedimento para la comu -nion. De manera, que fiun honbre “cometio un pecado mortal de def- honeftidad , y difpuefto, como me- “or le fue pofible le confefó , puede licita y dignamáte comulgar aquel dia, y en efto hara mejor, que en di =latar para otro la comunion. Y aunque los aétos deshoneftos 9 “traen configo mal olor , y deforden corporal, y efpiritual, como efto no lea pecado, no eftorva, ni inpide pa- Nn 2 ra Refalata XT xa hazer digna la comunion. Y quí do tuviera algode culpa,aviendola confefado , fuficientemente la pur- go en la confefion, y penitencia, y. quedo apto para comulgar. De que fe infiere, que el ufo licito matrimo. nial,aubque intervenga en cl algun pecado venal, ola polucion invo- lútaria, q aconteceen fueños, no in piden la fagrada comunió,antes fe- rá masacertado confejo comulgar aquel dia,auque ayan precedido fe= mejantes inmúdicias, q el dilatarlo para otro:fi bien devemos aconfejar los miniftros a los cafados, que para — aver de recebira Crifto facramenta do, le abftengan de el ufo de el ma- trimonio,para que lleguen con mas decencia . Pero dado cafo que fuce -dael dichoatto conjugal, no haran mejor en dilatar la comunion para otro dia, ni el miniftro en aconfe- jarfelo, . Todo sa) y e Dela frequente ('omurion. 282 Todolo dicho hafta aqui, á fido $ | tocanteal penitente, yque cn quan -toes de fu parte, fi tiene la devi- da difpoficion, y recta intencion, puede licitamente comulgar, o fea todos los días , O de tarde en tarde, | | ! ! | | / | lin que agravie Derecho, ley, o De- creto alguno, ni cometa culpa,o pe cado por razon de comulgar afi dif- puefto.Pero defpues que fe halle co efta fuficiente difpolicion,deve con Íultar a fu Confefor y Padre efpiri- tual, para que le ordene lo que me” Jor le pareciere que conviene: por- que en quanto ala frequencia, y ufo mayor, o meñor de el facramen to de la Eucariftia,no folo deve co- Íultaral dicho Confelor y Maeftro, fino feguir fu juyzio y refolucion, li pretende hazer lo que mejorle ef tá, y no errar en materia de tan- tainportancia . Y fuera de que fe Pone en muy grave y manifielto pe Naz ligro -Tigro, no fe efcufa de audaz, y teme. rario, el que en las colas interiores, | e intrincadas,como fou las medras, 7 A Le Refolucion XX UM o delmedras efpirituales, pofponié- do el parecer y fentencia decljuez y confefor defipafionado, quiera fe guir el fuyo lleno de voluntad, y a” mor propio. Y ali tan conftantemen te deve feguir la luz, y orden de fu Maelftro efpiritual, que fi otro con- fefor aGual (con quien a cafo fe co- fc[6) le aconfijare, o mandare, que no comulgue, o que comulgue, no deve obedecerle, ( (1 Maeftro - efpiritual, que fabe mejor fu concié 11 cia, y lo que mas le conviene, le tie” ne ordenado lo contrario: Y aunque el Confefor y Maeftro efpiritual puede negara fu peniteb te la licencia de comulgar , o dila” tarle la comunion por caufa de mol tificarle, exercitarle, o examinarle enla virtud por otros motivos 1ac19 nales) | | | | de De la frequentéó Comunton. 284 nalcs, no enpero hara bié en negar- le la comunion, por eomendarle en los pecados veniales; porque la dig ha recepcion de efte facramento, es -eficazremedio contra ellos: y afi fe tia aplicar medicina contraria a la - enfermedad. Y fi el dicho Confefor - puede inponer por penitencia el co -mulgar, por feracto virtuofo, peno -fo,y fatisfactorio, en ninguna mane ra podra inponer por penitencia el no comulgar: porque como efta pri -vacion,o cefacion de virtud, no tie= ne fer alguno poíitivo, configuien- temente no pucde fer meritoria, pe nofa,ni fatisfatoria, que eslo q de- Via incluir para tener razon de pe- hitencia , Y afi quando el Confefor da por penitencia el no comulgar, ho fe entiende que inpone por pení tencia la precifa negació de comul 8ar, fino cl ado pofitivo de volun- fad,conque obedece, y acepta lo q Nn4 cl Refolucion x RUI. el Confefor le manda. Y como cfta obediencia politiva, conque fe que- branto la voluntad el penitente, fe ocalionó de aceptar la cefacion de virtud: por elo el no comulgar pot mandato de el Cofefor, f: pucde lla mar penitencia ocafional, | 12 Vltimamente, para que el hon- -—brenotenga difculpa en lu omifion y tibicza de frequentar efta mefa lo berana de Dios facramentado: y pa- Ta que no alcgue, que eftando algú dia de el año fuficientemente dil- puefto, le eftorvaron que no comul gafe, no A permitido halta agora fu infinita bondad, que aya ley, dere- cho,o decreto Canónico, que prohí ba comulgar el Viernes, y Sabado fanto. Y afi eftos fagrados dias pue” de cl Criftiano bien afedto, y devo” to, con licencia de fu Confefor, J1e- garfe a efta mefa celeftial, que €2 ellos haze franco, y generofo e 2 1 8 ES 3 Dela frequente Comunion 28$ bite efte Convento de fan Antonio, - para que nueftro Señor fea mas glo 5 1 mficado. Y porque a los enfermos no les parezca que eftan deftituy”. dos de eftos frequentes favores y re galos de Dios, le les advierte, que en qualquier enfermedad, que ten- gan peligro de muerte, pueden def- pues de defayunarfe , y tener lade- vida difpoficion,recebsr muchas ve zes el fagrado cuerpo de Crifto, pot modo dc viatico. Y efto no muy de tarde en tarde, fino de ocho a ocho dias, ode feisa Seis, o de tres a trcs, o cada dia, conforme a la devoción y afecto que tuviere; con tal, que dure el peligro de mucrte, a juy zio de el medico tenporal, porque el fo berano, y eterno de mueltras al- mas, no quiere negarle a nadie que le bufque, cfpecial en tienpo de tan Srande necefidad . Amada, y glo- rificadeflba eternamente tal 5N dad, Tabla de las. no es mejor dilatar la comunion». Alli,n.5- | Aviendo precedido eiacto cod gal, no es indecencia comulgari. Alin.25. q -Aviendo confefado la inmundicia voluntaria puede fin dilacion co - mulgar,R.16.0.22. Aviendo precedido pecado mortal es necefario confelaríe para co- AE 17-01. E m0 E B ! As1A la devocion virtual para comulgar dignamente, R.10.0+ | 2, y Go . ) Bafta tener fé habitual para comul- gar dignamente, Alli.n.9. Bafta la reverencia virtual para Co” mulgar dignamente, R.11. os: Brutosobran fin fin,R.7.n-3. S.Buenaventura dize, que no es 16” cefaría j A Yas notables. y -cefaria la atencion aCtual para co -—mulgar dignamente, y que la dif- traccion voluntaria, o otroqual- 2 quier pecado venial concomitan - tenohaze indigna la comunion, ¡Ni inpide el recebirel aumento - degracia de la Encariftia, aund -inpide que no de toda la eficacia, que da a quien devota, y atenta- . mentele recibe,R.g delde el. n. E 10, | E San Buenaventura quedó enfeña- do que era mejor comulgar por amor,que no dilatarlo por temor R.13.D,30. q | Bueno es dilatar la comunion,quaa do el comulgar difminuye la re- yerencia;R.13-0.4 o C ADA dia fea de recebir el pan cotidiano,K,2.0, 11 : ¿00 cada Tabla: de las Cada: dia fea de comer el pan de y cáda dia.R:;12.n. ze Caridad fe fervoriza cofulgandoA he -K-13.n.9. Calado, puede comulgar ¿viendo Ñ precedido: ES ufo matrimonial. ñ ¿RI alados de ada edad, no ad= Y quieren defórden en el alma del Es _nfo' matrimonial. Alli,n.7. o Ue hallarfe mas recogi e - dos delpués del ato matrimo- Y '- nal. AUi. sá Cañones, que ordenan le abltengan los cafados del acto matrimonial : para comulgar, eftan gcrogados, ¿ > AMi;n.14. Celebrar no podia el Sacerdote o: antes fe avia jútado con fu muger-Alli,0.18- Cenfo del Demonio es nueftra pe Cpría voluntad.R.18,0:8. Celebrar no fe puede el Viernes. sá to.R¿23.0.6/58, Cir: " As mt Sil po olas notables. Circuoftimcia propria haze netcelas : : ¿riamente que la obra. lea. mejor, 3 opeor.R.7.0:4. Vds 3 Circunttancias intrinfecas, Ak las que agravi2,o mudan: cfpecie. | 2 Alli. : -Circunftancia mala: concomitante, que fea? Alli, HESIOO o. E A - Circunftancia, O no vi. cia el ado, Legun: tu fer efencial, ¿Alli o j Circunftancia mala concomitante, Es que fea menos meritorio, Rel. 8. + BUM. S $ Circanitancia sala ablotutamente Ñ tá prohibida. Allí. ... | Circunftancia, mala no efta probia pida refpeto de efta, o aquella obra particular Alli. 002, Comunion: quotidiana, NUNCA a Er do prohibida-K. 1-1. 6. Comunion frequente, Íe deve abla ¡ Oo2 luta- haze mala compañia al ado, Y - Comulgar cada dia es muy prove | Tabla de las. rolaramete aconfejar alos Fie= les de qualquier eftado que Íean» Ref. 2.0.2 o 24 Comunion frequente € es s necelaria | para no bolveratras en la virtud. | Allin. 3 be Comunion frequente quita las fuer 0 qasaidemonio, Alli, n. 8. 3 - Comunion es remedio para confe- -guirÍa inmortalidad, Alli. a y Comulga un Angela S. BUEnaventu Ya, R.13.n/30: | 4 Comulgar muchas vezes es vivit de A muchas maneras, Allin. 9 chofo, fegun fanto Tomas, y lan | Buenáventura, Alli 1.13. da _Comulgar con torcido fin, haze 1ts comunion viciola, R.3.1. 5 _Comulgar con torcido finesrépres | henfible, y le deve eftorvar, Alli num.6 Comulgar fe puede de tres manc> 125, j > cofs motableso ras, Relol. 4: PE TN -Comulgar facramentalmente, que E feas Alimd. AS Comunion facramital eftá folo de» baxo de precepto, Alli,n,6.y 7. - Comunion efpiritual, fea, Alli n-8 -Comulgar efpiritualmente .eftando | con mala conciencia, es pecado mortal, Allin. 10 Eres | Comunion facramental es mas fru- tuofa quelaefpiritual, Allin, 120 y A po -Comulgar no haze inpecables, R.13 o 0.34 » e: ; Comunion efpiritual puede fer mas frutuola, quela lacramétal, Alli AS ra Comunion facramental cauía gra- cia ex opercoperato, Allin, 14 . Comunion efpiritual cauía gracia ¿ex opere operantis, Alli. Comunion facramétal, y e/piritual, - quefea, Alli,n. 16. dE a ? 003 Cas Tabla delas, Comulgar con linpiéca” e pecado “mortal;es cómul gar con: gran 18 4 __verencia, y fantidad.R.5.0.2:y 3. | | Cormúlgar: 'en gracia folamente,d1 ña tingue el cuerpode Chrifto de le otro májar material. Alli,D.4:y 5 a | Comulga digha, pero no a 3 “ teelquenó tiene pecado mortal, » y lle va indevido fo. Al, nu. 10, 4 ada 8 R.. eL 6, E y E Comulga dighá y Ligicariéto el enel - NOtiene pecado mortal, y llega : ; labs) recta intencion, o devido Ge a e RS-0,10, he Comulgar no pide aéGtual atenció ] Rd. OSIRIS. Comer lib atencion,es privarfe del » “mayor fabor, Atl: 25 cdo | Comes, ed aumiérada vida. : RD NUBE p Comu gallo con EUEIAS actual, ,3 -fegoca la réfecció efpivitual,que | da la o a ie A e) BO PEA TO qe pp Ed SA emula a Sa por vanidad leve, no in- pide el efecto Í uftancial dela, Em, comulgando € en “gracia y con aten= cion, devocion, y reverencia ac”, tual , fe configue toda la cficacia de la Encapiftig. Alli , BUM. 12, Ny -y 13» j Comulgar por mal fin fa lendl E yenial. Alli n-15 y -Comulgar dignaméte, preferva: de - Jospecados Alli,0.4, de Comulgar dignamente, pide alguz - ;¿navocion.R.10.D-7.. ! Comulgar con devoción 2Gual, es. muy, dificulrofo. Alli, n-10- Comulgar dignamente, esteveren 3 :ciaadual. K.11.0.2. - Comulgar dignamente ; esaéto de Religion Alli. Beep dignamente, aumenta las virtudes. Alli,n.7. - Comulgar frequéteméte,no menof E 7 : Oo 4 cavá A ade -—cabala reverencia, Allin:9 Comulgar de tarde en tarde, O to- dos los dias, pide igual dipona a CIO (2D ; Comulgar con la mas perfedta: dif - poficion es mas A Ro 13-10.1 : 3 - Comulgar esbueno de fu nde! . 0 za, AUl.D.4.y 5 - Comulgar es mejor que abRenerle -dchazerlo, Alli. E Comulgando le exercita la mayor. ] virtud. Alli. 3 Comulgando fe logra la difpofició: — All. Comulgando [e ERA la cari- 1 dad, Alli-n.9 p Comulgar es aGtode Religion,y de. AN caridad, Alli.0.13. MH Comulgar oy es difpoficion para co. Ñ mulgar mañana mejor. Allin. 172 Comalgando dignamente fe exercí tan a muchas virtudes, Alli.n.22. Comul- + he ; qe . E colas notables. - Comulgar excede al abftenerfe,por Cemulgar con pecados veniales es =mejor,que dexarlo de hazer, KR. A AS E a -——todel matrimonio,no esindecen cia pofitiva, Ref. 15.0.25. irreverencia, R.16.0.5 Comuniones fe deven hazer fegun Ps id AS R.18. 0-7 y 17: Y 18:Y:19-Y 30» num: 19» | porpenitencia facramental, Rel. gl 21-n,2. : - Comulgar le puede cl Viernes fan- y to, lo menos en el efecto, Alli “o: Comulgar aviendo precedido el ac: ' Comúlgar aviendo precedido algu na inmundicia voluntaria , no es. el juyzio del Maeftro. efpiritual, Comunion de cada año le deve ha- - zer con parecer del cofefor, Alli, ' o Comulgar dignamente fe puede dar Comunion, es caftigo delos peca. a $