Una experiencia en el aula: edición y traducción del Kitab al-Yami` de Ibn al-Baytar. Capítulo de la letra àyn (1ª parte)

AAM, 18 (2011) 65-96 UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EDICIÓN Y TRADUCCIÓN DEL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR. CAPÍTULOS DE LA ẒĀˀ Y DE LA ˁAYN (1ª PARTE) Ana Ma ía CABO GONZÁLEZ* Uni e sidad de Se illa BIBLID [1133-8571] 18 (2011) 65-96 Resumen: Resul ados de la expe iencia de edición y aducción de un agmen o del T a ado de los simples medicinales de Ibn al-Bayṭā lle ada a cabo po los es udian es de la asigna u a “Ciencia Á abe” del Á ea de Es udios Á abes e Islámicos de la Uni e sidad de Se illa bajo la di ección de la P o ª. Ana Ma ía Cabo González (1) . Palab as cla e: Al-Andalus. Ibn al-Bayṭā . Bo ánica. Fa macología. Ciencia á abe medie al. Abs ac : Resul s o he expe ience in edi ing and ansla ing a agmen o Ibn al-Bayṭā ’s wo k T ea ise on Simple Remedies ha has been ca ied ou by he s uden s o “A abic Science” in he sec ion o A ab and Islamic S udies o he Uni e si y o Se illa p omo ed by P o . Ana Ma ía Cabo González. Key wo ds: Al-Andalus. Ibn al-Bayṭā . Bo any. Pha macology. A abic Science in he Middle Ages. * [email p o ec ed]. (1) Los es udian es que ha pa icipado en es e abajo son los siguien es: Fa ime u Aoma , Paloma Fe nández-Sedano, Salud A. Flo es y Ma ía Gómez. La p ime a pa e de es e p oyec o ha sido publicada en al-Andalus-Mag eb, 16 (2009), 45-87, y la segunda en al- Andalus-Mag eb, 17 (2010), 39-76 ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 66 ﺚﺤﺒﻟا ﺺﺨﻠﻣ: ﺠﺘﻟ ةﺮﲦ لﺎﻘﳌا اﺬﻫ ﺪﻌﻳ اﺬ مﺎﻗ ﺪﻗو ؛ﺔﻄﻴﺴﺒﻟا تﺎﺟﻼﻌﻟا ﺾﻌﺑ ﰲ رﺎﻄﻴﺒﻟا ﻦﺑا ﻞﻤﻋ ﻦﻣ ءﺰﺟ ﺔﲨﺮﺗو ﻖﻴﻘﲢ ﺔﺑﺮ ﺔﺒﻠﻃ ﺚﺤﺒﻟا ”ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا مﻮﻠﻌﻟا“ ا فاﺮﺷإ ﺖﲢ ﰎو ،ﺔﻴﻠﻴﺒﺷإ ﺔﻌﻣﺎﲜ ﺔﻴﻣﻼﺳﻹاو ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا تﺎﺳارﺪﻟا ﺔﺒﻌﺷ ﰲ ﻮﺑﺎﻛ ﺔﻳرﺎﻣ ﺎﻧآ ةذﺎﺘﺳﻷ ﺚﻟﺎﺜﻧﻮﻏ. ﺢﻴﺗﺎﻔﻣ تﺎﻤﻠﻛ: ا ،تﺎﺗﺎﺒﻨﻟا ﻢﻠﻋ ،رﺎﻄﻴﺒﻟا ﻦﺑا ،ﺲﻟﺪﻧﻷاﻰﻄﺳﻮﻟا رﻮﺼﻌﻟا ﰲ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا مﻮﻠﻌﻟا ،ﺔﻟﺪﻴﺼﻟ. 1. Edición ةﺮﻔﻇ ﻲﻘﻓﺎﻐﻟا ﻰﻠﻋ ضرﻷا ﻰﻠﻋ شﺮﻔﻨﺗ ﺔﻔﻴﻌﺿ ﺔﺘﺒﻧ ﻲﻫو ﺔﻳﱰﺴﺘﻟا ًﺎﻀﻳأ ﻰﻤﺴﺗو نﺎﻄﻴﺧ قرو ﺎﳍ قﺎﻗر ﺮﻀﺧأ قرﻮﻟا ﺮﻫﺎﻈﻓ ﻪﻠﻜﺷ ﰲ نوﺪﻴﻟﻮﻃﻮﻗ قرو ﻦﻣ ﺐﻳﺮﻗ ﻮﻬﻓ ﱪﻛ ﺎﻣو رﺎﻔﻇﻷا ﻦﻣ ﺮﻐﺻ ﺎﻣ ﻪﺒﺸﻳ ﺮﻳﺪﺘﺴﻣ و ﻦﻣ جﺮﲣو ﺮﲪأ ﻪﻨﻃﺎﺑو ةﺮﻫز ﺎﻬﺳأر ﰲ ﻞﻗأو ﱪﺸﻟا ﻮﳓ ﻮﻠﻌﺗ ةروﺪﻣ ﺔﻘﻴﻗر ﺔﻘﻳﻮﺳ ﻪﻗر ] 188 A[ ﺎﳍو ءاﺮﻔﺻ ﺾﻴﺑأ ﺮﻬﻈﻟا دﻮﺳأ ﻞﺻأﻞﺧاﺪﻟا ﻊﻔﻨﻳ ﻦﻔﻌﻟا ﻢﺤﻠﻟا لﺎﻛأ ﻒﻳﺮﺣ دﺎﺣ ﻮﻫو ﺔﻠﳕأ رﺪﻗ ﰲ ] ﻦﻣ [ حوﺮﻘﻟا عﺮﻘﻟا ﻦﻣ ئﱪﻳو ﻞﻴﻟاﻮﺜﻟا ﻊﻠﻘﻳو ﲑﺻاﻮﻨﻟاو ﺔﻠﻛﻷاو ﺔﺜﻴﺒﳋا ﺔﻘﻴﻤﻌﻟا. ارﻮﻄﻗ ﺮﻔﻇ ﺔﻴﻧﺎﻳﺮﺴﻟﺎﺑ. ﺸﻟاﻒﻳﺮ يﺮﻌﺷ تﺎﺒﻧ ﻮﻫو ]B 222 [ ﻢﻋﻷا ﰲ ﺔﻴﻠﺣﺎﺴﻟا فﺮﳉاو ﺔﻴﻠﺒﳉا ءﺎﺷﺮﳊا ضرﻷا ﰲ ﺖﺒﻨﻳ ﻰﻠﻋ ﻮﻠﻌﻳو ﺮﲪأ قﺎﺴﻟا ﺐﺸﺧو ءﺎﺷﺮﺣ ﺔﻘﻴﻗر ةﺮﺸﻗ ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻴﻗد ﱯﺸﺧ قﺎﺳ ﻪﻟ تﺎﺒﻧ ﻮﻫو ﺎً ﻀﻳأ ًﺎﻳﺮﺑ نﻮﻜﻳو ﺮﲪأ ﻪﻠﺧاد ضرﻷا ﻪﺟو ﻰﻠﻋ اً ﺮﻫﺎﻇ ﻩﺮﺜﻛأ نﻮﻜﻳ ﱯﺸﺧ ﻞﺻأ ﻰﻠﻋ ﻪﺗﺎﺒﻧو ﻒﺼﻧو ﱪﺷ رﺪﻗ ضرﻷا ﻪﻴﻠﻋو ﺾﻌﺑ ﻦﻣ ﻪﻀﻌﺑ ﺪﻋﺎﺒﺘﻣ ﺢﻴﺸﻟا قرﻮﻛ ﻖﻴﻗد قرو نﺎﺼﻏﻷا ﻰﻠﻋو ﺔﻗﺮﻔﺘﻣ نﺎﺼﻏأ ﻞﺻﻷا ﻰﻠﻋ عﺮﻔﺘﻳ دﻮﺳأ ﺮﺸﻗ ﺲﻟﺎﻏﺎﻧأ ﺮﻫﺰﺑ ﻪﻴﺒﺷ ﺮﻫز ﻪﻟو )2( اﺬﻫو نﻮﻘﻳرﺎﻓﻮﻴﻫ ﺮﻤﺜﺑ ًﺎﻬﻴﺒﺷ اً ﺮﲦ ﻒﻠﳜو ةﺮﻤﳊا ﻞﻴﺤﺘﺴﻣ ﻪﻧﻮﻟ نأ ﻻإ ﺮﲪﻷا ﻪﻠﺻأ ﺮﺸﻗ ﻪﻨﻣ ﻞﻤﻌﺘﺴﳌاو ﺎً ﻔﻴﺻو ءﺎﺘﺷ ﻂﻘﺴﻳ نأ دﺎﻜﻳ ﻻ تﺎﺒﻨﻟا مﺎﳊإ ﺔﺻﺎﳋاو ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﰲ ﺲﺑﺎﻳ درﺎﺑ ﻮﻫو نﺎﻛ نﻮﺠﻌﻣ ﺎﻬﻨﻣ ﺬﲣاو ةﻮﻏﺮﻟا عوﺰﻨﻣ ﻞﺴﻌﺑ ﺖﻨﺠﻋو ﺖﻠﳔو ﺖﻘﺤﺳ اذإو ًارﺎﺒﻏ ﺎﻬﻣﺪﺑ ﺖﻧﺎﻛ اذإ تﺎﺣاﺮﳉا )2 ( ﻞﺻﻷا ﰲ و ب ﻦﻣ ” ﺎﻧأﲔﻟﺎﻋ “ . UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 67 ﺎﻬﺠﺤﺳو ءﺎﻌﻣﻷا ﺔﺣﺮﻘﻟ ﻊﻔﻨﻟا ﰲ ﺔﻳودﻷا ﻎﻠﺑأ )3( ﻦﻣ نﺎﻛ ﻮﻀﻋ يأ ﻦﻣ مﺪﻟا ﻊﻄﻗ ءاوﺪﻟا اﺬﻫ ﺔﺻﺎﺧو نﺪﺒﻟا ءﺎﻀﻋأ. ﻂﻘﻟا ﺮﻔﻇ ﻒﻳﺮﺸﻟا اﺬﻫ ﻦﻧﺎﻣﻮﻠﻗ ﺔﻴﻧﺎﻧﻮﻴﻟﺎﺑ ﻰﻤﺴﻳ تﺎﺒﻨﻟا )4( ﰲ ﻩﺮﻛﺬﻨﺳو فﺎﻘﻟا )5( . ﺮﺴﻨﻟا ﺮﻔﻇ ﻳﺮﺸﻟاﻒ فﺎﻜﻟا ﰲ ﻩﺮﻛﺬﻨﺳو بﺎﻘﻌﻟا ﻒﻛ ﻩﲑﺴﻔﺗو ﻰﻘﻨﻧﺎﻃﺎﻗ ﺔﻴﻧﺎﻧﻮﻴﻟﺎﺑ ﻰﻤﺴﳌا تﺎﺒﻨﻟا ﻮﻫ )6( . اﺮﻴﻔﻇ ةﺮﻴﻔﻇو ﻓ يﱪﻟا ﺞﻧدﻮﻔﻟا ﻮﻫ ﺎً ﻀﻳأﻴمﻮﻗ ﻢﻋز ﺎﻤ . زﻮﺠﻌﻟا ةﺮﻴﻔﻇ اناوﲑﻘﻟﺎﺑ ﻚﺴﳊا ﺮﲦ ﻢﺳ )7( او مﺎﺸﻟاوﺎً ﻀﻳأ ﺔﻳﺮﺼﳌا رﺎﻳﺪﻟ . ﻒﻠﻇ ﻊﻣ ﺎﻬﻨﻣ ﺪﺣاو ﻞﻛ تﺮﻛذ ﺪﻗو ﻞﻳﻷا ﻒﻠﻇو سﻮﻣﺎﳉا ﻒﻠﻇو ﺰﻌﳌا ﻒﻠﻇ فﻼﻇﻷا ﻦﻣ رﻮﻛﺬﳌا كﺎﻨﻫ ﺮﻈﻨﻴﻠﻓ ﺎاﻮﻴﺣ. )3 ( ﻞﺻﻷا ﰲ و ب ﻦﻣ ” ﺎﻬﺠﺤﺷو “ . (4) ﰲو ب ﻦﻣﻷا ﻞﺻ ” نﺎﻣﻮﻟ “ . (5) ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” مﻻ “ . )6 ( ب ﰲ ” فﺎﻘﻟا فﺮﺣ ﰲ “ . )7 ( ﻞﺻﻷا ﰲ و ب ﻦﻣ ” ناوﲑﻔﻟﺎﺑ “ . ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 68 ﻢﻴﻠﻇ نﻮﻨﻟا ﰲ ﻩﺮﻛﺬﻨﺳو مﺎﻌﻨﻟا ﺮﻛذ ﻮﻫ. ﺦﻤﻇ ﻦﻣ"ﺔﻠﺣﺮﻟا بﺎﺘﻛ" ﺔﻤﺠﻌﻣ ءﺎﺧ ﰒ ﺔﺣﻮﺘﻔﻣ ةدﺪﺸﻣ ﻢﻴﻣ ﺎﻫﺪﻌﺑ ﻦﻣ ةرﻮﺴﻜﳌا ﺔﻤﺠﻌﳌا ءﺎﻈﻟﺎﺑ ﺦﻤﻈﻟا اناوﲑﻘﻟﺎﺑ بﺮﻌﻟا ﺪﻨﻋ رذﻮﳉا ﺮﲦ ﻢﺳ )8( ﻢﻴﳉا ﰲ رذﻮﳉا تﺮﻛذ ﺪﻗو ﻢاﺪﻠﺑ ﻦﻣ ﺎﻫﲑﻏو . نﺎﻴﻇ ﻒﻳﺮﺸﻟا ﻰﻤﺴﻳو ﺎًﴰ ﻒﻋﺮﳌا ﻮﻫو رﺎﻨﻟا ﺔﺒﺸﻋ ﻩﺎﻨﻌﻣو ﺔﻗﻮﻓد ﺔﺑﺮﻳ ﺔﻴﻨﻴﻄﻠﻟﺎﺑ ﻰﻤﺴﻳو يﱪﻟا ﲔﲰﺎﻴﻟا ﻮﻫ ﻦﻣ بﺮﺿ ﻪﻧﺄﻛو ﺔﺒﻃﺮﻟا لﻼﺘﻟا سوؤرو يراﱪﻟا ﰲ ﺖﺒﻨﻳ تﺎﺒﻧ ﻮﻫو وﺰﻧﺰﻳأ ﺔﻳﺮﺑﱪﻟﺎﺑ ] 222 B[ ﻒﺘﻠﻳ بﻼﺒﻠﻟا ﲑﻐﺻ ﻞﻜﺸﻟا ﲏﻴﲰﺎﻳ ﺮﻫز ﻪﻟو ﺾﻌﺒﺑ ﻪﻀﻌﺑ ] و [ ﻪﻨﻣ ﺐﻠﺻأ ﻪﻧأ ﻻإ ﲎﻴﺴﻘﻟا ﻦﻣ ﲑﺒﻜﻟا عﻮﻨﻟا قرﻮﺑ ﻪﻴﺒﺷ ﻪﻗرو ﻞﻳﻮﻃ دﻮﺳأ ﻞﺻأ ﻪﻟو ﻪﻗﺮﻔﻳ ﻻ اً ﺪﺑأ ﻖﻴﻠﻌﻟا ﻊﻣ ﺖﺒﻨﻳ ﺎﻣ اًﲑﺜﻛو درﻮﻟا كﻮﺸﻟ ﻪﻴﺒﺷ كﻮﺷ ﻪﻧﺎﺒﻀﻗ ﻰﻠﻋ ﻪﻟو ﲑﺜﻜﺑ ﺪﺣأ ﲔﺑ ﺲﻴﻟو دﻮﺳأ قﺎﻗر ﺐﻌﺷ ﻪﻨﻣ ﺐﻌﺸﺘﻳ نإ ﻚﻟذو دﻮﺳﻷا ﻖﺑﺮﳋا ﻮﻫ ﻪﻧﺄﺑ فﻼﺧ ﺲﻟﺪﻧﻷا ﻞﻫأ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﺪﻳﺰﺗ ﻪﺗراﺮﺣو تﺎﺒﻨﻟا اﺬﻫ قﺮﻋ ﰲ ةدﻮﺟﻮﻣ ﻲﻫ ﻊﻓﺎﻨﳌا مﺎﻋو لﺎﻬﺳﻹا ﻦﻣ دﻮﺳﻷا ﻖﺑﺮﳋا ﱃإ ﺐﺴﻨﻳ ﺎﻤﻠﻛ ﺎﻣ ﻪﻴﻓ ﻞﻌﻓو ءﺎﻴﺣو ﻪﻗﺮﺣأ ﻢﺴﳉا ﻰﻠﻋ ﻊﺿو اذإ ﺔﻌﺑاﺮﻟا ﺔﺟرﺪﻟا ﰲ ﺲﺑﺎﻳ رﺎﺣ ﻪﻧأ لﺎﻘﻳو دﻮﺳﻷا ﻖﺑﺮﳋا ةراﺮﺣ ﻴﺸﻟا ﻪﻠﻌﻔﻳ ﻞﳋﺎﺑ ﻖﺤﺳ اذإو ﻩﺎﻘﻧو ﻪﺒﻫذأ دﻮﺳﻷاو ﺾﻴﺑﻷا ﻖﻬﺒﻟا ﻪﺑ ﺪﻤﺿو ﻚﻠﻋ ﲔﺗ ﻊﻣ ﻖﺤﺳ اذإو جﺮﻄ رﺎﻨﻟا ﻞﻌﻔﻛ ﻪﺑ ﻞﻌﻓو ﻮﻀﻌﻟا حﺮﻗ ﺎﺴﻨﻟا قﺮﻋ قﻮﻓ ﻪﺑ ﺪﻤﺿ اذإو اًﲑﺜﻛ ﺎًﻨﻴﺣ كﱰﻳ ﻻ نأ ﻲﻐﺒﻨﻳ ﻪﻧأ ﻻإ ﻚﻟذ ﻞﻌﻓ ﺎًﻨﻴﺑ ﺎًﻌﻔﻧ ﻪﻨﻣ ﻊﻔﻧو )9( ﻂﻌﺳ اذإو )10( ا ﻦﻣ ﻊﻔﻧ ﺞﺴﻔﻨﺑ ﻦﻣ ﻦﻫﺪﺑ ﺎًﻗﻮﻗﺪﻣ ﺔﺒﺣ نزﻮﺑ اذإو ﺐﺒﺴﻟا ةدرﺎﺒﻟا ﺔﻘﻴﻘﺸﻟ ﻪﻨﻣ ﻊﻨﺻو ﺮﻜﺳ ﻪﻧزو ﻪﻴﻠﻋ ﻊﺿوو ﻲﻔﺻ ﰒ ءﺎﳌا ﺐﺼﻧ ﺺﻘﻨﻳ نأ ﱃإ ءﺎﻣ ﻞﻃر ﰲ ﺔﻴﻗوأ ﻒﺼﻧ ﻪﻨﻣ ﺦﺒﻃ )8 ( ﻞﺻﻷا ﰲ و ب ﻦﻣ ” ﺑناوﲑﻔﻟﺎ “ . (9) ب ﰲ ” ﺎﻐﻴﻠﺑ “ . )10 ( ب ﰲ ” ﻪﻨﻣ ﻂﻌﺳ “ . UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 69 ﻖﺋﺎﻀﺘﻟاو ﺮﻬﺒﻟا بﺎﻫذأ ﰲ ﺔﻳودﻷا ﻎﻠﺑأ نﺎﻛ باﺮﺷ )11( ﺐﻛﺮﺗ اذإو ﻦﻣﺰﳌا لﺎﻌﺴﻟاو )12( ﻦﻫد ﻪﻨﻣ )13( ﻦﻣ ﻊﻔﻧ اد ﻊﺿﻮﻣ ﻰﻠﻋ ﻪﺑ ﻚﺣو ﻞﲞ ﻖﺤﺳ اذإو ءﺎﺧﱰﺳﻻاو ﰿﺎﻔﻟا ةﺪﺣاو ﺔﻜﲝ ﻚﻟذ ﻦﻣ ﻊﻔﻧ ﻲﻣﺪﻳ ﱴﺣ ﺐﻠﻌﺜﻟا ء ﻦﻫﺪﺑ ًﺎﺗﻮﺘﻠﻣ ﻢﻫرد عﺎﺑرأ ﺔﺛﻼﺛ راﺪﻘﻣ ﻪﻨﻣ بﺮﺷ نإو ﺔﺑﻼﺼﻟا ﻊﻠﻗ ﺔﻋﺎﺳ كﺮﺗو رﻮﺻﺎﻨﻟا ﰲ دﻮﻋ ﻪﻨﻣ ﻞﺧد اذإو ًﺎﺋﺎﻴﻗ ﺄﻴﻗ ﻢﻫرد ﻒﺼﻧ نزو ﻪﻨﻣ بﺮﺷو ةرﺎﻴﳋا ءﺎﲟ ﻖﺤﺳ اذإو ةﺮﻣو ًﺎﻤﻐﻠﺑ ﻞﻬﺳأ ﲔﺘﻨﺴﻓأ ﻪﻠﺜﲟ ﻂﻠﺧو ﻮﻠﺣ زﻮﻟ ذأ ﻼﺑ ًﺎﻨﺴﺣ ًﺎﻐﻴﻠﺑى )14( ىذأ ﻼﺑ ﺎًﻨﺴﺣ ًﺎﺋﺎﻴﻗ ﺄﻴﻗ ﻢﻫرد ﺔﻧزو ﺎﻬﻨﻣ ﻰﻘﺳو ﺖﻔﻔﺟ اذإ ﻪﻧﺎﺼﻏأو ﻪﻗرو ةرﺎﺼﻋو ﻪﻧزو ﻊﻣ ﻢﻫرد ﻲﺜﻠﺛ نزو ﺎﻬﻨﻣ بﺮﺷ اذإ ﻪﻗوﺮﻋو )15( ﺎًﻄﻠﺧ ﺎً ﺴﻠﳎ ﺮﺸﻋ ﲎﺛإ ﻞﻬﺳأ قرزأ ﻞﻘﻣ ﻪﻠﺜﻣو ﺞﻳﺎﺒﺴﺑ ﺲﻔﻨﻟا ﺮﺴﻋو ﻮﺑﺮﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳو ﺎًﳊﺎﺻ ًﺎﺌﻴﺷ ﻰﻘﺑو ءادﻮﺳ. ﻲﻘﻓﺎﻐﻟا ] 223 B[ ﺖﺨﺒﻃ اذإ ﻪﻗوﺮﻋ ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳ ﻩﺮﻫزو نﺎﻨﺳﻷا ﻊﺟو ﻦﻣ ﻊﻔﻧ ﻪﺑ ﺾﻤﻀﳝو ﻞﳋﺎﺑ يﻮﻗ ﻒﻴﻄﻟ رﺎﺣ ﻦﻫد ﻪﻨﻣ ﺬﺨﺘﻳ ﺪﻗو ﻢﺷ اذإ سأﺮﻟا ﰲ ﺔﻈﻴﻠﻐﻟا حﺎﻳﺮﻟاو درﺎﺒﻟا عاﺪﺼﻟا ] 188 A[ ﻞﻴﻠﺤﺘﻟا ﺮﺧآ ﻒﻨﺻ ﻪﻨﻣو ةدرﺎﺒﻟا ضاﺮﻣﻷا ﻦﻣ ﺎﻬﻬﺒﺷو ةدرﺎﺒﻟا ﺔﻘﻴﻘﺸﻟاو ﺔﺸﻋﺮﻟاو ﺎﺴﻨﻟا قوﺮﻋو ﰿﺎﻔﻟاو ةﻮﻘﻠﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳو ًاﺪﺟ درﻮﻟا ﻖﻴﻗد ﻩﺮﻛذ يﺬﻟا ﻮﻫ ﻒﻨﺼﻟا اﺬﻫو سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ﺔﻴﻧﺎﻧﻮﻴﻟﺎﺑ ﻩﺎﲰو ﺎﻫﺮﺧآ ﻮﳓ ﺔﻌﺑاﺮﻟا ﺔﻟﺎﻘﳌا ﰲ ﳋﺎﺑ ﺔﻬﻴﺒﺷ ًﺎﻗﺎﻗد ةﺮﻤﳊا ﱃإ ﺎﻮﻟ نﺎﻀﻋأ جﺮﳜ تﺎﺒﻧ ﻮﻫ لﺎﻗو ﺲﻃﺎﻤﻴﻠﻗفﻼ ﻒﻳﺮﺣ ﺎﻬﻗرو )16( نﺎﺴﻠﻟا حﺮﻘﻳ ﺲﻘﻠﻴﲰ ﻰﻤﺴﳌا تﺎﺒﻨﻟا ﻒﺘﻠﻳ ﺎﻤﻠﺜﻣ ﺮﺠﺸﻟا ﻰﻠﻋ ﻒﺘﻠﻳو. سﻮﻨﻴﻟﺎﺟ ا اﺬﻫ قرو ﺔﻌﺑﺎﺴﻟا ﰲ ﺔﻌﺑاﺮﻟا ﺔﺟرﺪﻟا ﰲ ﻚﻟﺬﻟ ﻮﻬﻓ ﺪﻠﳉا ﻦﻋ ﻂﺸﻜﻳ ﻪﻧأ ﱴﺣ ﺔﻗﺮﳏ تﺎﺒﻨﻟ ﺔﻌﺑاﺮﻟا ﺔﺟرﺪﻟا ءاﺪﺘﺑا ﺪﻨﻋ ﺔﻨﺨﺴﳌا ءﺎﻴﺷﻷا تﺎﺟرد ﻦﻣ. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ﻞﻬﺳأ قﻮﺤﺴﻣ ﻮﻫو ﱄﺎﻣوردأ ﻰﻤﺴﳌا باﺮﺸﻟﺎﺑ وأ ءﺎﳌﺎﺑ بﺮﺷ اذإ تﺎﺒﻨﻟا اﺬﻫ ﺮﲦو ﻊﻣ ﺢﻠﳌﺎﺑ ﺬﺨﺘﻳ ﺪﻗو بﺮﳉا ﻊﻠﻗ ﻪﺑ ﺪﻤﻀﺗ اذإ ﻪﻗروو ةﺮﻣو ًﺎﻤﻐﻠﺑ ﻞﻛﻸﻟ جﺮﻄﻴﺸﻟا )17( . (11) ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” قﺎﺼﺒﻟا “ . (12) ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” ﺐﻛ “ . (13) ب ﰲ ” ﺎﻨﻫد “ . (14) ب ﰲ دﺮﻳ ﱂ ” ﻼﺑ “ . (15) ب ﰲ ” ﻪﻠﺜﻣ ﻊﻣ “ . (16) ﻞﺻﻷا ﰲو ،ﺢﻴﺤﺼﺗ ” ﻒﻴﻔﺧ “ ب ﰲو ” ﺎﻔﻳﺮﺣ “ . (17) ب ﰲ ” ﻢﻠﻋ ﷲاو ﻞﻛﻷ “ . ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 70 ﻦﻴﻌﻟا فﺮﺣ)لوﻷا ءﺰﺠﻟا( ﺎﺣﺮﻗﺮﻗﺎﻋ سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ﺲﻴﻟ يﺬﻟا ﺶﻗوﺪﻟا قروو قﺎﺳ ﻞﺜﻣ قروو قﺎﺳ ﻪﻟ تﺎﺒﻧ ﻮﻫ سﻮﺘﻳﲑﻓ ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﰲ ﻆﻠﻏ ﰲ قﺮﻋو ﺮﻌﺸﻟﺎﺑ ﻪﻴﺒﺷ ﺮﻫزو ﺖﺒﺸﻟا ﻞﻴﻠﻛﺈﺑ ﻪﻴﺒﺷ ﻞﻴﻠﻛأو نﻮﺛرﺎﻣ ﻪﻟ لﺎﻘﻳ يﺬﻟا تﺎﺒﻨﻟا وأ ﱐﺎﺘﺴﺒﺑ مﺎﻹا )18( . ﻲﻟ ﺪﻨﻋ فوﺮﻌﻣ ءاود ﻮﻫ ﺔﻳﺮﺑﱪﻟﺎﺑ ﻰﻤﺴﳌا ﻮﻫو ﻊﻴﻤﳉا ﺖﺳﺪﻨﻏﺎﺗ ﻩﺮﻛذ يﺬﻟا ءاوﺪﻟا اﺬﻫ ﲑﻏ ﻮﻫو سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ] ﺎﻨﻫ [ دﻼﺒﺑ ﻻإ ﻪﻠﺒﻗ ﺎﻣو مﻮﻴﻟا فﺮﻌﻳ ﻻ تﺎﺒﻧ ﺎﺣﺮﻗﺮﻗﺎﻌﻟا نﻷ ﻪﺑ ﺲﻴﻟو ﺎﺣﺮﻗﺮﻗﺎﻌﻟﺎﺑ ﺔﲨاﱰﻟا ﻪﺗﺮﺴﻓو ﻳﺮﻓﺈﺑ لﺎﻤﻋﺄﺑ ﺔﺗﺎﺒﻧ تﺪﻫﺎﺷو ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻔﻗو ﺎﻣ لوأو دﻼﺒﻟا ﺮﺋﺎﺳ ﱃإ ﻞﻤﳛ ﺎﻬﻨﻣو ﺔﺻﺎﺧ بﺮﻐﳌا ﺔﻨﻳﺪﻣ ﺮﻫﺎﻈﺑ ﺔﻴﻘ فﺮﻌﻳ ﻊﺿﻮﲟ ﻲﻠﺒﻘﻟا ﺐﻧﺎﳉﺎﺑ ءاﻮﳍا ﺔﻴﻨﻴﻄﻨﻄﺴﻗ ﺎﳍ لﺎﻘﻳ ﺔﻌﻤﺼﺑ [B 223 ] ﻪﺑ ﲏﻓﺮﻋ ﻪﺘﻌﲨ كﺎﻨﻫ ﻦﻣو ﺔﺗاﻮﻟ ﺮﻫﺰﻟا ﺾﻴﺑﻷا ﺞﻧﻮﺑﺎﺒﻟﺎﺑ فوﺮﻌﳌا تﺎﺒﻨﻟا ﺔﻠﲨ ﻩﺮﻫزو ﻪﻗروو ﻪﻧﺎﻨﺒﻀﻗو ﻪﻠﻜﺷ ﰲ ﻪﻴﺒﺷ تﺎﺒﻧ ﻮﻫو نﺎﺑﺮﻌﻟا ﺾﻌﺑ نﺎﺒﻀﻗ نأ ﻻإ شﺎﻛﺮﻜﻟﺎﺑ ﺮﺼﲟ فوﺮﻌﳌا )19( ﺮﻗﺎﻌﻟا ﻲﻫو ضرﻷا ﻪﺟو ﻰﻠﻋ ةﺪﺘﳑ ﻲﻫو ﺾﻴﺑأ ﺐﻏز ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺎﺣﺮﻗ ﲑﻐﺼﻟا ﺞﻧﻮﺑﺎﺒﻟا سأر ﻞﻜﺸﻛ روﺪﻣ سأر ﻪﻨﻣ ﺐﻴﻀﻗ ﻰﻠﻋ ﺪﺣاو ﻞﺻأ ﻦﻣ ﺎﻬﺟﺮﳐ ةﲑﺜﻛ )20( ﺮﻔﺻأ رﻮﻛﺬﳌا ضرﻷا قﻮﻓ ﱃإ ﻩﺮﻫﺎﻇو ﺮﲪأ ضرﻷا ﻲﻠﻳ ﺎﳑ ﺎﻬﻨﻃﺎﺑ ﺎﻬﻨﻣ ﺮﻔﺻﻷﺎﺑ ةﺮﺋاد نﺎﻨﺳأ ﻪﻟو ﻂﺳﻮﻟا )21( ﻞﺻأ ﻪﻟو ﺾﻴﺑأ ﻊﺒﺻأ ﻆﻠﻏ ﰲ ﱰﻓ لﻮﻃ ﰲ ﻩﺮﻛذ يﺬﻟا ءاود ﺎﻣأو ﺔﻘﻴﻘﳊا ﻰﻠﻋ ﺎﺣﺮﻗﺮﻗﺎﻌﻟا ﺔﻔﺻ ﻩﺬﻬﻓ قﺮﳏ ﻒﻳﺮﺣ رﺎﺣ سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ﺪﻨﻋ ًﺎﻀﻳأ مﻮﻴﻟا ءاود ﻮﻬﻓ ﻪﺑ ﺲﻴﻟو ﺎﻨﻠﻗ ﺎﻤﻛ ﺎﺣﺮﻗﺮﻗﺎﻌﻟﺎﺑ ﺔﲨاﱰﻟا ﻪﺗﺮﺴﻓو سﻮﺘﻳﲑﻓ ﺔﻴﻧﺎﻧﻮﻴﻟﺎﺑ ﻩﺎﲰو ﺖﺳﺪﻨﻏﺎﺗ نﻮﻓﺮﻌﻳو ﻲﻠﺒﳉا حﺮﻘﻟا دﻮﻌﺑ فﺮﻌﻳ ﻖﺸﻣﺪﺑ ﺎﻨﺘﻋﺎﻨﺻ ﻞﻫأ )22( اﺬﻫو ﰊﺮﻐﳌا حﺮﻘﻟا دﻮﻌﺑ فوﺮﻌﳌا ءاوﺪﻟا ﺮﻫﺎﻈﺑ ﻪﺘﻌﲨو ﻪﺘﻳأر ﺪﻗو ﺮﲦ ﻪﻟو ﺞﻧﺎﻳزاﺮﻟا تﺎﺒﻧ ﻦﻣ ﻢﻈﻋ ﺎﻣ ﻪﺗﺎﺒﻧ ﻪﺒﺸﻳ مﺎﺸﻟا ضرﺄﺑ ﲑﺜﻛ ﻲﻠﺒﳉا حﺮﻘﻟا دﻮﻌﺑ ﱵﻟا ةرﻮﺼﻟا ﻰﻠﻋ ﱐاﺪﺑز ﺐﻟﺎﻃ ﺖﻧأو ﻖﻳﺮﻄﻟا يﺮﺴﻳ ﰲ قﻮﺴﻟا ﻞﺑﺎﺒﺑ فﺮﻌﻳ ﻊﺿﻮﲟ ةدﺮﺑ يداو سأر ﰲ ﻖﺸﻣد (18) ب ﻦﻣ ” مﺎﻷا ﻊﺒﺻأ “ . (19) ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” ﻪﻧﺎﺒﻀﻗ “ . (20) ﺔﻄﻗﺎﺳ ب ﻦﻣ. (21) ب ﻦﻣ ﺔﻄﻗﺎﺳ. (22) ﲔﻃﻮﻄﶈا ﰲو ﺢﻴﺤﺼﺗ ” ﺖﺴﻨﻏﺎﻨﻟا “ . UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 71 ﻪﻔﺻوسوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ﻪﺘﻔﺻو ﻚﻟذ فﺮﻋﺎﻓ ﺎ. سﻮﻨﻴﻟﺎﺟ ﰲ ةﻮﻘﻟا ﻩﺬﻫ ﺐﺒﺴﺑو قﺮﲢ ﺔﻗﺮﳏ ةﻮﻗ ﻪﺗﻮﻗو ﺔﺻﺎﺧ ﻪﻠﺻأ اﺬﻫ ﻦﻣ ﻞﻤﻌﺘﺴﻳ ﺎﻣ ﺮﺜﻛأ ﺔﻨﻣﺎﺜﻟا نﺪﺒﻟا ﻪﺑ ﻚﻟد اذإ داودﺄﺑ ﺔﻨﺋﺎﻜﻟا ةﺮﻳﺮﻌﺸﻘﻟاو ضﺎﻔﻨﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳو ةدوﱪﻟا ﻦﻣ ثدﺎﳊا نﺎﻨﺳﻷا ﻊﺟو ﻦﻜﺴﻳ رﺎﺻ ﻪﻨﻣزأ ﺪﻗ ءﺎﺧﱰﺳا ﻪﺑ ﻦﻣو ﻪﺋﺎﻀﻋأ ﰲ رﺪﺧ ﻪﺑ ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳو ﺖﻳز ﻊﻣ ﻰﻤﳊا ﺖﻗو ﻞﺒﻗ ﻪﻠﻛ. ﺴﻳدسوﺪﻳرﻮﻘ ﻪﺑ ﺾﻤﻀﲤو ﻞﳋﺎﺑ ﺦﺒﻃ اذإ اﺬﻛو ًﺎﻤﻐﻠﺑ ﺐﻠﳚو ًاﺪﻳﺪﺷ ًاوﺬﺣ ﻖﻳذ اذإ نﺎﺴﻠﻟا وﺬﳛ ﻊﺟو ﻦﻣ ﻊﻔﻧو قﺮﻌﻟا ردأ ﻪﺑ ﺢﺴﲤو ﺖﻳﺰﺑ ﻂﻠﺧو ﻖﺤﺳ اذإو ﻢﻐﻠﺒﻟا ﺐﻠﺟ ﻎﻀﻣ اذإو نﺎﻨﺳﻷا ﻊﺟو ﻦﻣ ﻊﻔﻧ ﻓ ﺪﻗ ﱵﻟاو دﱪﻟا ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺐﻠﻏ ﺪﻗ ﱵﻟا ءﺎﻀﻋﻷا ﻖﻓاﻮﻳو ًاﲑﺜﻛ نﺎﻨﺳﻸﻟ ضﺮﻌﻳ نﺎﻛ اذإ زاﺰﻜﻟا ﺎﻬﺘﻛﺮﺣو ﺎﻬﺴﺣ ﺪﺴ ًﺎﻨﻴﺑ ًﺎﻌﻔﻧ ﺎﻬﻨﻣ ﻊﻔﻧو [B 224 ] . ﺎﻨﻴﺳ ﻦﺑا ﺪﺷ ﻢﻔﻟا ﰲ ﻪﻠﺧ ﻚﺴﻣأو ﻞﳋﺎﺑ ﺦﺒﻃ اذإو ﻢﺸﳋاو ةﺎﻔﺼﳌا دﺪﺴﻟ ﺢﻴﺘﻔﺘﻟا ﺪﻳﺪﺷ ﻮﻫ ﺔﻛﺮﺤﺘﳌا نﺎﻨﺳﻷا. “ ﻦﻴﺘﺑﺮﺠﺘﻟا ” ﲔﺟﻮﻠﻔﳌا ﻊﻔﻨﻳو تﻻﺰﻨﻟا ﱄاﻮﺗ ﻦﻣ ﻊﻔﻧو ﻪﻨﺨﺳ غﺎﻣﺪﻟا مﺪﻘﻣ ﻰﻠﻋ رذو قد اذإ ﺧ ﻦﻣ ﻢﻬﻋﺮﺻ ﻦﻳﺬﻟا ﲔﻋوﺮﺼﳌاو ًﺎﻤﻐﻠﺑ بﺬﺟ ﻰﻜﻄﺼﳌا ﻊﻣ وأ ﺖﻓﺰﻟا ﻊﻣ ﻎﻀﻣ اذإو غﺎﻣﺪﻟا ﰲ ﻆﻴﻠﻏ ﻂﻠ ﲔﺑﻮﻃﺮﳌاو ﻦﻳدوﱪﳌا ﺔﺟﺰﻣأ ﰲ عﺎﻤﳉا ﰲ ﺪﻳﺰﻳو ةﺪﻌﳌا ﻢﻐﻠﺑ بوذ ًﺎﻘﻌﻟ ﻞﺴﻌﺑ ًﺎﻧﻮﺠﻌﻣ ﻪﻨﻣ ﺬﺧأ اذإو ًﺎﺟﺰﻟ ًاﲑﺜﻛ ﻚﻟﺬﻛ نﺎﻛﱰﻳو ﲔﺘﻀﻴﺒﻟا ﻊﻣ ﺮﻛﺬﻟا ﺎﻬﻴﻓ ﻞﻌﺟو ﺔﻄﻳﺮﺧ ﻪﻨﻣ ﺖﺌﻠﻣو لﻮﻔﻟا ﻖﻴﻗﺪﺑ ﻂﻠﺧو ﻖﺤﺳ اذإو ًاﺪﺟ ًﺎﻣﻮﻳ ًﻼﻣﺎﻛ [A 188 ] ًاﺮﻫﺎﻇ ًادﺮﺑ ﻪﻴﻴﺜﻧا ﰲ ﺪﳚ ﻦﳌ ﺎﻤﻴﺳ ﻻو ﻦﻳدوﱪﻤﻠﻟ عﺎﻤﳉا ﻰﻠﻋ نﺎﻋأ. ﻲﻘﺸﻣﺪﻟا ﺎﺣﺮﻗﺮﻗﺎﻌﻟا ] رﺎﺣ [ ﺔﻌﺑاﺮﻟا ﺔﺟرﺪﻟا ﰲ ﺲﺑﺎﻳ. ناﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﻖﺤﺳإ ﻦﻣ ضرﺎﻌﻟاو نﺎﺴﻠﻟا ءﺎﺧﱰﺳاو ةﺎﻬﻠﻟا طﻮﻘﺴﻟ ﻪﺑ ﺾﻤﻀﲤ ﻞﳋﺎﺑ ﺦﺒﻃ اذإ ﻊﻔﻨﻳ ﻢﻐﻠﺒﻟا. ﺖﻠﺼﻟا ﻮﺑأ ﲔﳘرد نزو بﺮﺷ اذإ ﻢﻐﻠﺒﻟا ﻞﻬﺳأ. ﻒﻳﺮﺸﻟا ةﻮﻬﺸﻟا ﺚﻌﺑ عﺎﻤﳉا ﻞﺒﻗ ﺐﻴﻀﻘﻟا ﻪﺑ ﻦﻫد اذإو ﰿﺎﻔﻟاو ءﺎﺧﱰﺳﻻاو ةﻮﻘﻠﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳ ﻪﻨﻫدو ﻪﻠﺻأ ﻦﻣ قﺪﻳ ﻪﻨﻫد ﺔﻔﺻو لاﺰﻧﻹا عاﺮﺳإ ﻰﻠﻋ نﺎﻋأو ] رﺪﻗ [ ﱃإ ﻊﺟﺮﻳ ﱴﺣ ءﺎﻣ ﻞﻃر ﰲ ﺦﺒﻄﻳو ﺔﻴﻗوأ ﻰﻘﺒﻳو ءﺎﳌا ﺐﻀﻨﻳ ﱴﺣ ﻊﻴﻤﳉا ﺦﺒﻄﻳو ﺖﻳز ﺎﻬﻠﺜﻣ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻲﻘﻠﻳو ﲔﺘﻴﻗوأ ﺔﺟﺎﳊا ﺖﻗﻮﻟ ﻊﻓﺮﻳو ﻲﻔﺼﻳ ﰒ ﺖﻳﺰﻟا ﻪﻴﻟإ. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 72 ﻲﻘﻓﺎﻐﻟا ًﺎﻀﻳأ ﻚﻟذ ﻞﻌﻔﻳ ﻪﺘﺑو عﺮﺼﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻧ بﺮﺷو ﻞﺴﻌﺑ ﻦﺠﻋو قد اذإ. ﺎﻌﻤﺷ ﺮﻗﺎﻋ ﺔﻤﺠﻌﳌا ﲔﺸﻟا ﰲ ﻪﺗﺮﻛذ ﺪﻗو رﺎﺠﻨﺸﻟا ﻮﻫ . جﺎﻋ ءﺎﻔﻟا فﺮﺣ ﰲ ﻞﻴﻔﻟا ﻊﻣ رﻮﻛﺬﻣ . ناﺮﺜﻴﺒﻋ ﻪﺑ ﺲﻴﻟو مﻮﺼﻴﻘﻟا ﻪﻧأ مﻮﻗ ﻢﻋزو ناﺮﺛﻮﺒﻋ لﻮﻘﻳ. ﺔﻔﻴﻨﺣ ﻮﺑأ ﻳﺪﻟايرﻮﻨ ﺮﻔﺻأ راﻮﻧ ﻰﻠﻋ ﱄﺪﻣ خاﺮﴰ ﻪﻟ نأ ﻻإ مﻮﺼﻴﻘﻟﺎﺑ ﺔﻬﻴﺒﺷ قﺎﻗد نﺎﺒﻀﻗ وذ ﱪﻏأ ﻮﻫ ﺔﺒﻴﻃ ﻪﺘﺤﺋار ﻩراﻮﻧو ﺢﻳﺮﻟا ةﺮﻓذو ةﱪﻐﻟا ﰲ مﻮﺼﻴﻘﻟا ﻦﻣ ﻪﺒﺸﻟا ﺐﻳﺮﻗ ﻮﻫو ناﻮﺤﻗﻷا ﻂﺳو ﰲ نﻮﻜﻳ يﺬﻟﺎﺑ ﻪﻴﺒﺷ ﺮﺼﺒﻟا ﰲ عرﺰﻳو ﺐﻴﻄﻟا ﻞﺒﻨﺳ ﺔﺤﺋار ﻞﻛﺎﺸﻳ ءﻲﺷ ﰲ مﻮﺼﻴﻘﻟا ﺔﺤﺋار ﻦﻣ ﺖﺴﻴﻟ ًاﺪﺟ ] 224 B[ ﲔﺗﺎﺴﺒﻟا ﰲ نﺎﳛر ﻪﻗﻮﻔﻳ ﻼﻓ ﺔﻴﻏﺎﻔﻟا ﻊﻣ ﺲﻠا ﰲ ﻊﺿﻮﻳو . لﻮﻗﺄﻓ ﺪﻗو ﺪﺣاو ﻊﺿﻮﻣ ﰲ نﺎﺘﺒﻨﻳ ﺎﻣ ًاﲑﺜﻛ ﻪﻧﻷ مﻮﺼﻴﻘﻟا ﻊﻣ ﻢﺤﻔﻟا لﺎﲪأ ﻰﻠﻋ ةﺮﻫﺎﻘﻠﻟ ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﻪﺒﻠﲡ ﻢﺣﺮﻟا ﻦﺨﺳأ ﺔﻓﻮﺻ ﰲ ﻪﺘﻠﻤﺘﺣاو ةأﺮﳌا ﻪﺘﻨﺠﻋو ﻞﺴﻌﺑ ﻦﺠﻋو ﻖﺤﺳ اذإ ﻪﻨﻣ ﺎﻨﺑﺮﺟ )23( ﺎﳍﺎﺣ ﻦﺴﺣو ةدرﺎﺒﻟا ﳊا ﻰﻠﻋ نﺎﻋأو ﺢﺘﻔﻳو درﺎﺒﻟا عاﺪﺼﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳو درﺎﺒﻟا ﻒﻴﻌﻀﻟا غﺎﻣﺪﻟا يﻮﻘﻳ ﻪﴰو ًاﺮﻗﺎﻋ ةأﺮﳌا ﺖﻧﺎﻛ ﻮﻟو ﻞﺒ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﺔﺟرﺪﻟا ﰲ ﺲﺑﺎﻳ رﺎﺣ ﻮﻫو مﺎﻛﺰﻟا ﻦﻣ ﻊﻔﻨﻳو ﻩدﺪﺳ )24( . ﺎﻨﻴﺳ ﻦﺑا ًﻼﺤﻛ ﺮﺼﺒﻟا ﺪﳛ ﻩؤﺎﻣ . )23 ( ﻦﻣ ب ﻞﺻﻷا ﰲو ” ﺪﻟام “ . ) (24 ب ﰲ ” ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا “ UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 73 ﺮﻬﺒﻋ ﻦﻋ ﺲﺟﺮﻨﻟا ﻮﻫﺔﻔﻴﻨﺣ ﻲﺑأ وﻩﺮﻴﻏ ﺸﻟ ﻢﺳا اﺬﻫ ﺎﻨﻧﺎﻣز مﺎﺸﻟا ﻞﻫأ ﺪﻨﻋ ﺎً ﻀﻳأ ﺮﻬﺒﻌﻟاو ﺮﺠﺸﺑ فﺮﻌﻳ ﺮﺠ ﱵﻟا ءﺎﲰﻷاو سﺪﻘﳌا ﺖﻴﺒﻟﺎﺑ ﺢﺒﺴﻟا ﻪﻨﻣ ﺬﺨﺘﻳ يﺬﻟا لﻮﻐﻟا ﺐﺣ ﻮﻫو ﻩﺮﲦو ًﺎﻀﻳأ كﺮﻄﺻﻷا ةﺮﺠﺸﺑو ﲎﺒﻠﻟا ًﺎﻨﻫد ﻻو ﺔﻐﻤﺻ ﺎﳍ ﱂو ًاﲑﺜﻛ مﺎﺸﻟﺎﺑ ﺎﻬﺘﻳأر ةﺮﺠﺸﻟا ﻩﺬﻫو ﺔﻌﻴﳌا ﺎ ﻲﻤﺴﺗ ءﺎﺒﻃﻷا نﺈﻓ ةﺮﺠﺸﻟا ﻩﺬﳍ ﺎﻫﺎﻧﺮﻛذ ﺔﺘﺒﻟا. ﺐﺒﻋ ﺎﺑ ﻚﻟذ فﺮﻌﻳ ﺞﻨﻛﺎﻜﻟا ﺮﻤﺜﻟ ﻢﺳا ﻮﻫ ﻢﻬﺘﻟﺄﺳ ﲔﺣ يرﻮﻓﺎﻜﻟا نﺎﺘﺴﺑ ﰲ ﺔﻟﻮﳋا ﻦﻣ ﻪﺘﻌﲰ ًﺎﻀﻳأ ةﺮﻫﺎﻘﻟ ﻮﻬﻠﻟا ﺐﲝ ﺲﻟﺪﻧﻷا ﺔﻣﺎﻋ ﻪﻓﺮﻌﺗ ﺞﻨﻛﺎﻜﻟا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫو ًاﻮﻔﻋ ﻪﺴﻔﻨﻟ ﺖﺒﻨﻳ ﻮﻫو ﺐﺒﻋ اﻮﻟﺎﻘﻓ ﻢﻫﺪﻨﻋ ﻪﲰا ﺎﻣ ﻩﺮﻛذ ﺮﺧآ عﻮﻧ ﻪﻨﻣو ﺔﻔﻴﻨﺣ ﻮﺑأ ﻦﻣ ﱪﻛأو ﻖﺒﻨﻟا ﻦﻣ ﺮﻐﺻأ ﻖﻴﻘﻌﻟا زﺮﺧ ﻪﻧﺄﻛ ﺮﲪأ ﺐﺣ ﻮﻫ ﺐﺒﻌﻟا نإ لﺎﻗو ﺐﻨﻌﻟا ﺐﺣﺔﺌﺒﺧأ ﰲ )25( نﻮﺴﻤﻠﻳ سﺎﻨﻟا نأ ﺮﻛذو ﻪﺑ ﺲﻴﻟ لﺎﻘﻓ ﺞﻨﻛﺎﻜﻟا ﻪﺘﻳرﺄﻓ لﺎﻗو ةﺪﺣاو ءﺎﺒﺧ ﻞﻛ ﰲ يﺬﻟا ﻪﻗرو ] ﱂ [ ﱃإ ﻲﻫو لاﻮﻃ ﺔﻠﺒﻋ ﻪﻧﺎﻄﻴﺧو ﻊﺳاو ﻒﻴﺜﻛ ﻪﻗروو ﻪﺑ ﻊﻔﺘﻨﻴﻓ عﺎﺟوﻷا ﻪﺑ ﺪﻤﻀﺗو قﺪﻴﻓ ﺐﻘﺜﺘﻳ ﺲﻧﻺﻟ اً ﺪﺴﺣ ﻪﺒﻘﺛ ﻦﳉا نأ بﺮﻌﻟا ﻢﻋﺰﻳ ﻚﻟﺬﻟو ﻊﻳﺮﺳ ﻪﻴﻟإ ﺐﻘﺜﺘﻟاو ةﱪﻐﻟا. ﻲﻟ ﻮﻨﻟا اﺬﻫ ﲔﺗﺎﺴﺑ ﰲ ﲑﺜﻛ ﻮﻫو ﺎﻫﲑﻏو صاﺮﻗﻷا ﰲ قﺮﺸﻟاو مﺎﺸﻟﺎﺑ مﻮﻴﻟا ﻞﻤﻌﺘﺴﳌا ﻮﻫ ﺞﻨﻛﺎﻜﻟا ﻦﻣ ع ﻪﻧﻮﻓﺮﻌﻳو ﻢﳍزﺎﻨﻣ ﰲ ﻪﻧوﺬﺨﺘﻳ ﺎ فوﺮﻌﻣ ﻪﻠﻫأو ﺲﻟﺪﻧﻷا دﻼﺒﺑ ًﺎﻀﻳأ ﲑﺜﻛ ﻮﻫو ةرﻮﻛﺬﳌا ﺔﻔﺼﻟا ﻩﺬ ءﺎﻫﺮﻟا ﺔﻨﻳﺪﻣ ﰲ ﺞﻨﻛﺎﻜﻟا ﺮﻛذ ﰐﺄﻴﺳو ﻪﻠﻔﺳأ ﻦﻣ ةﺪﺣاﻮﺑ ءﺎﺒﻟاو ﺔﻤﺠﻌﳌا ﲔﻐﻟﺎﺑ ﺔﺒﻟﺎﻐﻟﺎﺑ بﺎﺒﻟا اﺬﻫ [B 225 ] ﺐﻨﻋ ﻢﺳر ﰲ ﺐﻠﻌﺜﻟا. ﻢﺘﻋ لﺎﻗيﺮﻜﺒﻟا ﺪﻴﺒﻋ ﻮﺑأ ىﻮﻧ ﻪﻟ دﻮﺳأ ﺐﺣ ﻮﻫو ﺞﺒﻧﺰﻟا ﻮﻫ ﻩﺮﲦو اً ﺪﺟ ﻩﺮﺠﺷ ﻢﻈﻌﻳ ﻲﻠﺒﳉا نﻮﺘﻳﺰﻟا ﻮﻫ ﺔﻓاﺮﺣ ﻪﻴﻓ )26( دﺎﻴﺟ ﻪﻜﻳوﺎﺴﻤﻛ ﻪﻜﻳوﺎﺴﻣو نﻮﺘﻳﺰﻟا قرﻮﻛ ﻪﻗروو . (25) . ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” ﻪﺒﻨﺟا “ )(26 . ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” ةراﺮﺣ “ ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 80 سﻮﻨﻴﻟﺎﺟ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﰲ )65( قوﺮﻌﻟا ﻩﺬﻫ ةرﺎﺼﻋ اﺬﻛو ﻦﺨﺴﻳو ًاﺪﻳﺪﺷ ءﻼﺟ ﻮﻠﲡ ةﻮﻗ ﺎﻮﻗ )66( ﺮﺼﺒﻠﻟ ﺔﻌﻓﺎﻧ ﰿﺎﻌﺗ اذإ ﻪﺗﺪﺣ ﰲ ﺪﻳﺰﺗ ﻋ ﻊﻤﲡ ﻦﻣ ﺎ ﻩﺬﻫ نوﺮﺧآ مﻮﻗ ﻞﻤﻌﺘﺳا ﺪﻗو ﻞﻴﻠﺤﺘﻟا ﱃإ جﺎﺘﲢ ءﻲﺷ ﻪﺘﻗﺪﺣ ﺪﻨ نﻮﺴﻴﻧﻷا ﻊﻣ ﺾﻴﺑأ باﺮﺸﺑ ﻩﺎﻳأ ﻢﻫﻮﻘﺳﺄﻓ ﺪﺒﻜﻟا دﺪﺳ ﻦﻋ ثدﺎﳊا نﺎﻗﲑﻟا بﺎﺤﺻأ ةاواﺪﻣ ﰲ لﻮﺻﻷا )67( نﺎﻨﺳﻷا ﻊﺟﻮﻟ ًاﺪﺟ ﺔﻌﻓﺎﻧ ﺖﻧﺎﻛ لﻮﺻﻷا ﻩﺬﻫ ﺖﻐﻀﻣ ﱴﻣو. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد ﻞﺴﻌﻟﺎﺑ ﻂﻠﺧو ﻩؤﺎﻣ جﺮﺧأو قد اذإ تﺎﺒﻨﻟا اﺬﻫ ﲑﺼﻋو ﺮﲨ ﻰﻠﻋ سﺎﳓ ءﺎﻧإ ﰲ ﺢﺒﻃو ﰒ ﻦﺨﺜﻳ ﱴﺣ ﻞﻇ ﰲ ﲑﺼﻳو ﺎﻫﲑﺼﻋ ﺬﺧﺆﻳو ﻒﻴﺼﻟا لوأ ﰲ ﺮﻤﺜﻟاو قرﻮﻟاو ﻞﺻﻷا ﺮﺼﻌﻳ ﺪﻗو ﺮﺼﺒﻟا ﺪﺣأ ﺾﻴﺑﻷا باﺮﺸﻟا و نﻮﺴﻴﻧﻷﺎﺑ ﻪﻠﺻأ بﺮﺷ اذإو صاﺮﻗأ ﻪﻨﻣ ﻞﻤﻌﻳ )68( ﻊﻣ ﻪﺑ ﺪﻤﻀﺗ اذإو نﺎﻗﲑﻟا ﻦﻣ أﺮﺑأ ﺪﻗو نﺎﻨﺳﻷا ﻊﺟو ﻦﻜﺳ ﻎﻀﻣ اذإو ﺔﻠﻤﻨﻟا ﻦﻣ أﺮﺑأ باﺮﺸﻟا نﻮﻴﻧوﺪﻴﻟﺎﺧ ﻰﲰ ﺎﳕإ تﺎﺒﻨﻟا اﺬﻫ نأ مﻮﻗ ﻦﻈﻳ اذإ ﻪﻧﻷ ﻚﻟﺬﺑ ﻰﲰ ﺎﳕإ ﻪﻧأ مﻮﻗ ﻦﻈﻳو ﺎﻬﺘﺑﻮﺒﻴﻏ ﺪﻨﻋ ﻒﳚو ﻒﻴﻃﺎﻄﳋا تﺮﻬﻇ اذإ ﺖﺒﻨﻳ ﻪﻧﻷ ﰲﺎﻄﳋا ﻩﲑﺴﻔﺗو ﻒﻴﻃﺎﻄﳋا خاﺮﻓ ﻦﻣ خﺮﻓ ﻲﻤﻋ )69( ﲑﻐﺼﻟا نﻮﻴﻧوﺪﻴﻟﺎﺧ ﺎﻣأو ﻩﺮﺼﺑ ﻪﺑ تدﺮﻓ خﺮﻔﻟا ﱃإ تﺎﺒﻨﻟا اﺬ مﻷا تءﺎﺟ ﺎﺼﻏﻷا ﻊﻔﺗﺮﻣ تﺎﺒﻧ ﻮﻬﻓ ةراﺪﺘﺳا ﺪﺷأ ﻪﻧأ ﻻإ سﻮﺴﻗ ﻪﻟ لﺎﻘﻳ يﺬﻟا تﺎﺒﻨﻟا قرﻮﺑ ﻪﻴﺒﺷ قرو ﺎﻬﻴﻠﻋ قﺎﺳ ﻪﻟ ن وذ ﻪﻠﺻأو ﺔﺟوﺰﻠﻟاو ضﺎﻴﺒﻟا ﱃإ بﺮﻗأو ﺮﻐﺻأو ﻪﻨﻣ ]B 227 [ رﺎﻐﺻ ةﲑﺜﻛ ﺪﺣاو ﻊﺿﻮﻣ ﻦﻣ جﺮﲣ ﺐﻌﺷ مﺎﺟﻵاو ﻩﺎﻴﳌا ﺪﻨﻋ ﺖﺒﻨﻳو ﺔﻴﻗﺎﺒﻟا ﻦﻣ لﻮﻃأ ﺔﻌﺑرأ وأ ﺔﺛﻼﺛ ﺎﻬﻴﻓ نﻮﻜﺗو ﺔﻋﻮﻤﳎ ﺔﻄﻨﲝ ﺔﻬﻴﺒﺷ. سﻮﻨﻴﻟﺎﺟﰲرﺎﻔﻇﻷا ﻊﻠﻘﻳو ًﺎﻌﻳﺮﺳ ﻪﻗﺮﺣأ ﺪﻠﳉا ﻰﻠﻋ ﻊﺿو اذإو ًاﺪﺟ قوﺮﻌﻟا ﻦﻣ ﺪﺣأ ﻮﻫ ﺔﻨﻣﺎﺜﻟا )70( ﺔﺒﻠﺼﻟا )71( ﻚﻟﺬﻟو ًاﺪﺟ رﺎﺣ ﻪﻧﻷ غﺎﻣﺪﻟا ﻞﻀﻓ ﻦﻳﺮﺨﻨﳌا ﻦﻣ ﺾﻔﻧ ﻪﺗرﺎﺼﻌﺑ ﻂﻌﺘﺳا اذإو ﺎ ﻲﻣﺮﻳو ﺔﺻﱪﻟا ﺟرﺪﻟا ﰲ ﻲﻬﻓ قوﺮﻌﻟا ﺎﻣأو ﺎﻫأﺪﺒﻣ ﺪﻨﻋ ﺲﺒﻴﻟاو ﺮﳊا ﻦﻣ ﺔﻌﺑاﺮﻟا ﺔﺟرﺪﻟا ﰲ ﻊﺿﻮﻳ نأ ﻲﻐﺒﻨﻳ ﺪﻨﻋ ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﺔ )65 ( ب ﰲ ” وﺮﻋ ﺎﻣأ ﺔﻨﻣﺎﺜﻟا ﰲ سﻮﻨﻴﻟﺎﺟﲔﻏﺎﺒﺼﻟا ق “ . )66 ( ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” قرﻮﻟا “ . )67 ( ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” ﺖﻧﺎﻛ ﻢﻬﻴﻘﺳو ﻢﳍ ﺔﻌﻓﺎﻧ ﺖﻧﺎﻛو لﻮﺻﻷا ﻩﺬﻫ ﻢﻫﻮﻘﺳﺄﻓ ﺪﺒﻜﻟا دﺪﺳ ﻦﻋ نﻮﺴﻴﻧﻷا ﻊﻣ ﺾﻴﺑأ باﺮﺸﺑ “ . )68 ( ﻞﺻﻷا ﰲو ب ﻦﻣ ” باﺮﺸﻟا ﻦﻣ ﺾﻴﺑﻷاو “ . )69 ( ب ﰲ ” فﺎﻄﳋا “ . )70 ( ب ﰲ ” ﺮﺋﺎﺛﻷا “ . )71 ( ب ﰲ ﺔﻄﻗﺎﺳ. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 81 ﻦﻣ ﺎﻫﺎﻬﺘﻨﻣ ]A 190 [ ﺲﺒﻴﻟاو ﺮﳊا. سوﺪﻳرﻮﻘﺴﻳد رﺎﻔﻇﻷا ﻖﻘﺸﻳو بﺮﳉا ﻊﻠﻘﻳو ﺪﻠﳉا حﺮﻘﻳ نﺎﻤﻌﻨﻟا ﻖﺋﺎﻘﺷ ةﻮﻘﺑ ﺔﻬﻴﺒﺷ ةرﺎﺣ ﻪﺗﻮﻗو سأﺮﻟا ﻰﻘﻧ ﻪﺑ ﻂﻌﺘﺳاو ﻞﺴﻌﻟﺎﺑ ﻂﻠﺧو لﻮﺻﻷا ﲑﺼﻋ جﺮﺧأ اذإو ﺎﻫﺮﺸﻘﻳو . ﻲﻘﻓﺎﻐﻟا ﲑﻐﺼﻟا ﻒﻨﺼﻟا اﺬﻫ نأ ﻦﻳﺮﺴﻔﳌاو ﲔﲨﱰﳌا ﺔﻋﺎﲨ ﻢﻋز ﺪﻗ ﰲ ﻢﻫﺮﺜﻛأ لﺎﻗ اﺬﻛو ناﲑﻣﺎﳌا ﻮﻫ ﲑﺜﻜﺑ ةدﻮﺟﻮﳌا ناﲑﻣﺎﳌاو ﻢﻛﺮﻜﻟا ةﻮﻗ ﻦﻣ ىﻮﻗأ ةرﻮﻛﺬﳌا قوﺮﻌﻟا ﻲﻫو ءاوﺪﻟا اﺬﻫ ةﻮﻗو ﻢﻛﺮﻜﻟا ﻪﻧأ ﲑﺒﻜﻟا ﲔﻌﻟا ﻦﻣ ﺾﻴﺒﻟا ﺐﻫﺬﻳو ﺮﺼﺒﻟا ﺪﳛو بﺮﺠﻠﻟ ﻊﻓﺎﻧ حوﺮﻘﻟا ﻒﻔﳚ ءواد ﻮﻫو ﺪﻨﳍا ﻦﻣ ﺎﻨﻴﻟإ ﺐﻠﳚ ﻢﻛﺮﻜﻟاو ﺒﺷ ﻪﺗﻮﻗو ﲔﺼﻟا ﻦﻣ ﺐﻠﳚ ناﲑﻣﺎﳌاو ﺎﻬﻴﻔﻨﺼﺑ قوﺮﻌﻟا ﺎﻣأو ﻒﻠﻜﻟا ﻼﺟ ﻞﳋﺎﺑ ﻂﻠﺧ اذإو ﻢﻛﺮﻜﻟا ﺔﺗﻮﻘﺑ ﺔﻬﻴ موﺮﻟاو ﲑﺜﻜﺑ ﲔﺑﻮﻠا ناﲑﻣﺎﳌاو ﻢﻛﺮﻜﻟا ﻦﻣ ىﻮﻗأ ﺎﳘو ًﺎﻀﻳأ موﺮﻟا دﻼﺑو ﺮﺑﱪﻟا دﻼﺒﺑو ﺲﻟﺪﻧﻷﺎﺑ ﺖﺒﻨﺗ ﺪﻘﻓ ﺲﻟﺪﻧﻷﺎﺑ فﺮﻌﻳ اﺬﻛو ﺔﻴﻓﺎﻄﳋا يأ نﻮﻴﻧوﺪﻴﻟﺎﺧ ﺎﻤﻬﺘﺒﻧ نﻮﻤﺴﻳ. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 82 2. T aducción. LETRA ẒĀˀ ẒIFRA. HIERBA CENTELLA (72) . Al-Gā iqī. También se le da el nomb e de us u iyya. Es una plan a ala que se ex iende sob e la ie a en o ma de delicadas amas e des. Tiene unas hojas edondeadas que se pa ecen a pequeñas o g andes uñas y que en la o ma se asemejan a las hojas del “ombligo de Venus” (qūṭūlīdūn); el haz de sus hojas es e de, mien as que su en és es ojo; de esas hojas sale un alli o ino y edondeado que adquie e la al u a de un palmo o un poco menos, en cuya pa e supe io nace una lo [A 188 ] ama illa. Tiene una aíz de colo neg o en su pa e ex e io y blanco en su in e io , del g oso de la yema de un dedo y de sabo pican e y ace bo, que ca come la ca ne pod ida, con iene con a las ulce as p o undas y malignas, la gang ena y las ís ulas, elimina las e ugas y cu a la cal icie. ẒUFR QATŪRĀ. ¿? Es un é mino si íaco. Al-Ša ī . Es una plan a pilosa, [B 222 ] que nace en ie as ag es es y mon añosas y en los acan ilados de las cos as po lo gene al, y ambién se da sil es e. Tiene un allo leñoso, delgado, cubie o con una ina co eza áspe a, y la made a del onco es de colo ojo. La plan a se ele a, llegando a ene una al u a de un palmo y medio ap oximadamen e; c ece de una aíz leñosa, que sob esale g an pa e a la supe icie de la ie a, cuyo in e io es de colo ojo y ecubie o de una co eza neg a. De es a aíz salen unas ami icaciones muy di ididas sob e las que nacen hojas inas como las del ajenjo (šīḥ), sepa adas unas de o as. Tiene una lo simila a la del mu aje ojo (anāgālis), aunque su colo se apa a del ojo. A es a lo le sucede un u o pa ecido al del hipé ico (hayā ā īqūn). Es a plan a es pe enne en in ie no y e ano. La pa e que se u iliza es la co eza de la aíz, que es ía y seca en g ado e ce o. Su p opiedad es la de ce a he idas que oda ía es án sang ando si se u iliza en o ma de pol o; i u ada, amizada, mezclada con miel pu i icada y p epa ada en o ma de pas a, es uno de los emedios más e icaces con a las úlce as y las (72) Anemone palma a L. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 83 exco iaciones de los in es inos. Es e medicamen o iene especialmen e la p opiedad de co a las hemo agias en cualquie pa e del cue po en las que es as se p oduzcan. ẒUFR AL-QIṬṬ. UÑA DE GATO (73) . Al-Ša ī . Es a plan a es denominada en g iego qalūmānun, y la a a emos en la le a qā . ẒUFR AL-NASR. CORNICABRA (74) . Al-Ša ī . Es a plan a se llama en g iego qāṭānanqà, signi ica “ga a de águila” (ka al-ˁuqāb), y la a a emos en la le a kā . ẒUFAYRĀ. POLEO (75) . Llamado ambién ẓu ay a . Es la men a sil es e ( ūdanaŷ ba ī) según la opinión popula . ẒAFĪRAT AL-ˁAŶŪZ. ABROJO (76) . Es el nomb e que se le da al u o del ab ojo (ḥask) en Qay awán, Si ia y Egip o. ẒILF. PEZUÑA. En e las pezuñas de los animales se mencionan las de las cab as, las de los bú alos y las de los cie os. He a ado cada una de ellas con sus espec i os animales. Así pues, mí ese allí. ẒALĪM. AVESTRUZ MACHO. Es el ḏaka al-naˁām, y lo a a emos en la le a nūn. ẒIMMAJ. SERBAL (77) . Ki āb al-Riḥla. Es a palab a se esc ibe con una ẓāˀ ocalizada con una kas a, mīm con ašdīd ocalizada con a ḥa y, inalmen e, jāˀ. Es el nomb e dado al u o del se bal (ŷawḏa ) po los á abes de Qay awán y sus al ededo es. (73) Sco piu us mu ica us L. y S. e micula us L. (74) O ni hopus comp essus L. (75) Men ha pulegium L. (76) T ibulus e es is L. (77) So bus domes ica L. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 84 He a ado es a plan a en la le a ŷīm. ẒAYYĀN. JAZMÍN DE MONTE (78) . Al-Ša ī . Es el jazmín sil es e (yāsmīn ba ī), llamado en la ín ya ba da ūqa, que quie e deci “hie ba de uego” (ˁušba al-nā ). Es a plan a p o oca hemo agia nasal al ole la, y en be ébe se la denomina ayzinzū. C ece en los campos sin cul i o y en las cumb es húmedas de las colinas al igual que las [B 222 ] hied as, cuyas amas se en edan unas con o as. Tiene una lo pequeña con la o ma de un jazmín, y sus hojas se pa ecen a la especie mayo de las co ehuelas, aunque son mucho más du as. Sus amas es án ecubie as de unas espinas semejan es a las espinas de las osas. Suele c ece jun o a la za za, de la que no se sepa a jamás. Tiene una aíz neg a y ala gada, que se di ide en dis in as ami icaciones inas y neg uzcas. Algunos andalusíes no no an la di e encia en e es a aíz y la del elébo o neg o (ja baq aswad) pues odo lo que se desc ibe del elébo o neg o ace ca de sus cualidades como laxan e y p opiedades en gene al se encuen a en la aíz de es a plan a, aunque su calo es mayo que el del elébo o neg o. Se dice que es calien e y seca en g ado cua o, po lo que si se aplica sob e el cue po, lo quema al ins an e, ya que iene el mismo e ec o que el lepidio (šīṭa aŷ); si se i u a con higos mascables y se u iliza en o ma de ca aplasma sob e el i íligo blanco y neg o, lo elimina y lo limpia; machacada con inag e p oduce el mismo e ec o, aunque no es con enien e deja mucho iempo ac ua es a ca aplasma; si se u iliza en o ma de emplas o sob e el ne io ciá ico, ulce a la zona, p oduciendo el mismo e ec o que el uego, pe o lo cu a cla amen e; si se inhala la can idad de un g ano machacado con acei e de iole a, con iene con a la jaqueca de na u aleza álgida; si se cuece media onza en una lib a de agua has a que se eduzca a la mi ad, luego se cla i ica y se añade la misma can idad de azúca , se ob iene un ja abe que es el mejo emedio con a el ahogo, el so oco y la os c ónica; si se compone con él un acei e, con iene con a la pa álisis y la elajación de los músculos; i u ada con inag e y u ilizada en icciones sob e la zona a ec ada de alopecia has a que dicha zona se en ojezca, es ú il con a es e p oblema, y es su icien e una sola aplicación; si se in oduce un ozo de la pa e leñosa del jazmín de mon e en una ís ula y se deja ac ua du an e una ho a, esuel e su endu ecimien o; bebiendo la can idad de es cua os de ada me mezclado con acei e de almend as dulces, a lo que se le ha añadido la misma can idad de (78) Clema is lammula L. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 85 ajenjo, hace e acua la lema y la bilis; si se i u a con jugo de pepino y se bebe de es o medio ada me, p o oca omi o in enso sin hace daño; si el jugo de sus hojas y de sus amas se deja seca , omándose luego la can idad de un ada me, p o oca el mismo ómi o an es desc i o; si se bebe de su aíz dos e cios de ada me con la misma can idad de helechos y de bedelio azul, laxa, a a és de las heces, una docena de humo es a abilia ios y pu ga con enien emen e; ambién es un buen emedio con a el asma y las di icul ades espi a o ias. Al-Gā iqī. [B 223 ] Sus aíces, cocidas con inag e y u ilizadas como colu o io, con ienen con a el dolo de muelas. Sus lo es son ú iles con a las ce aleas álgidas y los ai es g uesos en la cabeza, si se huelen. Con ellas se p epa a un acei e, que es calien e, lige o [A 188 ] y iene p opiedades disolu i as, que es un buen emedio con a la pa álisis acial, la hemiplejia, la ciá ica, los emblo es, la jaqueca y odas las en e medades de ca ác e álgido. Hay o a a iedad de jazmín de mon e, de lo es muy delicadas, que es la que desc ibe Dioscó ides hacia el inal del capí ulo cua o y a la que denomina en g iego qlīmāṭis (79) . Es a plan a echa unas amas de colo ojizo, inas, pa ecidas a las del sauce, y cuyas hojas ienen sabo ac e y queman la lengua. Es a ma a se en eda en los á boles como lo hace la za zapa illa (smīlaqs). Galeno VII. Las hojas de es a plan a queman has a al pun o que despellejan la piel, y es o se debe a que es á al p incipio del cua o g ado de calo . Dioscó ides. Su u o machacado y bebido con agua o con hid omiel, laxa la lema y la bilis; sus hojas se u ilizan en o ma de ca aplasma pa a elimina la sa na. Pa a que es as hojas sean comes ibles, han de mezcla se con lepidio y echa se en sal. LETRA ˁAYN (1ª pa e) ˁĀQARQARHĀ. PELITRE (80) . Dioscó ides III. El peli e (81) es una plan a cuyo allo y cuyas hojas se pa ecen a los del dauco (dawquš) sil es e o a los del hinojo (mā aṯūn). Las umbelas se asemejan a las del eneldo (šibi ), las lo es pa ecen pelos y la aíz (79) Dioscó ides VI 180, κληµατῖτις, Clema is i alba L., “clemá ide”, “hie ba de los po diose os”. (80) Anacyclus py e h um (L.) Link. (81) T ansc i o ī ī ūs (po ī ī us) del g . πύρεθρος, Diosc. III 73. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 86 iene el g oso de un pulga . El au o . Es un medicamen o conocido po odo el mundo. En be ébe se le da el nomb e de āgandas , pe o no es el que desc ibe Dioscó ides y que los aduc o es denominan peli e (ˁāqa qa ḥā), ya que el peli e no es una plan a conocida hoy día, y an es solo se conocía en el Mág eb, de donde se expo ó a los demás países. La p ime a ez que lo encon é y que pude obse a un espécimen de es a plan a ue en una p o incia de I īqiyya, en los al ededo es de la ciudad llamada Cons an ina del Ai e (82) , en la zona me idional en un luga conocido po Ṣumaˁa [B 223 ] de Luwā a, y me lo hizo sabe un beduino; así ue como lo ecolec é. Es una plan a que, en la o ma, las amas y las lo es, se asemeja a la manzanilla de lo blanca (bābūnaŷ abyaḍ al-zah ), conocida en Egip o como ki kāš; la di e encia es á en que las amas del peli e es án cubie as po una pelusilla blanca. Es una ma a as e a, que cub e una g an ex ensión; las amas salen de una sola aíz y es án co onadas po unas cabezuelas edondeadas como las de la mencionada manzanilla pequeña (bābūnaŷ ṣagī ): iene un cen o de colo ama illo, odeado de pé alos a modo de dien es cuyo en és, la pa e que mi a al suelo, es de colo ojo, y la que es á encima, en el haz, es de colo blanco; la aíz es del la go de un palmo, del g oso de un dedo, y es calien e, ac e y a dien e. Es as son las e dade as cualidades del peli e. En cuan o al medicamen o que desc ibe Dioscó ides, que los g iegos llaman pý e h os y que los aduc o es in e p e a on como peli e -como ya hemos dicho-, eso es un e o y, hoy día, es un medicamen o conocido po la gen e de nues a p o esión en Damasco como “palo de llaga mon esino” (ˁūd al- qa ḥ ŷabalī), mien as el āgandas es conocido como “palo de llaga mag ebí” (ˁūd al-qa ḥ mag ibī). La a iedad mon esina es muy conocida en las ie as de Si ia, pues es una plan a que se pa ece a un hinojo de g an po e y iene u os. Yo la he is o y la he ecolec ado en los al ededo es de Damasco, en la cabece a del ío Ba ada, en un luga llamado Bābil al-Sūq, a la izquie da del camino que e lle a a Zabadānī. Es a plan a sí espondía a la desc ipción dada po Dioscó ides. Has de sabe es o, pues yo lo he in es igado. Galeno VIII. Lo más p o echoso de es a plan a es su aíz, cuya p opiedad es la de calen a , llegando, po eso, a calma el dolo de muelas causado po el ío; ambién con iene con a las ieb es con escalo íos p oducidas po lomb ices si, una ez mezclado con acei e, o amos odo el cue po, an es de que apa ezcan las ieb es; igualmen e es un buen emedio con a el en umecimien o (82) Qusṭanṭīniyya al-hawāˀ sob enomb e dado a la Cons an ina a gelina pa a di e encia la de o as ciudades del mismo nomb e. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 87 de los miemb os del cue po y el debili amien o cuando es e se ha hecho c ónico. Dioscó ides. Es muy pican e al gus o y p o oca mucosidad; igualmen e, es a plan a, cocida con inag e y u ilizado es o como colu o io, es ú il con a el dolo de muelas; mascada, hace sali la lema; una ez machacada, se mezcla con acei e y se hacen icciones po el cue po pa a hace suda , ac uando así con a la i i ona; es un magní ico emedio pa a los miemb os del cue po de los que se ha apode ado del ío, y cuya sensibilidad y mo imien os han sido debili ados [B 224 ]. Ibn Sīnā. El peli e es un pode oso esolu i o de la obs ucción de las osa nasales y de la na iz. Si se cuece con inag e y se e iene en la boca, o alece los dien es que se mue en. Al-Taŷ iba ayn. Si se machaca y se pone en la pa e an e io del ce eb o, lo calien a y es un buen emedio con a los ca a os c ónicos; con iene a los pa alí icos y a los epilép icos cuyas en e medades han sido causadas po los humo es espesos que se encuen an en el ce eb o. Si se mas ica con pez o con almáciga, hace sali una g an mucosidad iscosa; amasado con miel y lamido, disuel e la lema del es ómago e inc emen a el ape i o sexual a las pe sonas de empe amen o muy ío y muy húmedo; si se machaca y se mezcla con ha ina de habas, se me e en un saco y se aplica sob e el pene y los es ículos, dejándolo du an e un día en e o, ac ecien a el deseo sexual de las pe sonas de empe amen o ío, especialmen e a aquellos que sien en en sus es ículos un ío mani ies o. Al-Dimašqī. El peli e es calien e y seco en cua o g ado. Isḥāq b. ˁAm ān. Cocido con inag e y u ilizado como colu o io, con iene con a el p olapso de la ú ula y el elajamien o de la lengua causados po la lema. Abū l-Ṣal . Si se bebe la can idad de dos ada mes, hace sali la mucosidad. Al-Ša ī . El acei e ex aído del peli e con iene con a la pa álisis acial, el debili amien o y la pa álisis del cue po. Si se un a en el pene, inc emen a el ape i o sexual, p o ocando el deseo y a o eciendo la emisión del espe ma. La ece a de es e ungüen o es la siguien e: se machaca una onza de aíz de peli e y se cuece en una lib a de agua has a que se eduzca al peso de dos onzas; se le añade la misma can idad de acei e de oli a y se cuece odo has a que se e apo e el agua y quede solo la esencia; luego, se il a y se conse a pa a cuando se necesi e. Al-Gā iqī. Si se machaca, se amasa con miel y se bebe, si e con a la ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 88 epilepsia. El es o de la plan a iene la misma u ilidad. ˁĀQIR ŠIMAˁĀ. ONOQUILES (83) . Es el šinŷā , y lo he a ado en la le a šīn. ˁĀŶ. MARFIL. Se á desc i o en el epíg a e dedicado al ele an e, en la le a āˀ. ˁABAYṮARĀN. MANZANILLA BASTARDA (84) . También dicho ˁabawṯa ān; la gen e del pueblo c ee que es o es el ab ó ano (qayṣūm), pe o eso es un e o . Abū Ḥanī a Al-Dīnawa ī. Es una plan a de colo g isáceo que iene las amas inas y pa ecidas a las del ab ó ano, aunque con acimos co onados po unas lo es ama illas pa ecidas al bo ón cen al de las ma ga i as (aqḥawān), y muy semejan e al ab ó ano en el colo g isáceo, el a oma pene an e y las lo es; su a oma es muy ag adable, no como el del ab ó ano, y iene un cie o pa ecido al del na do índico (sunbul al-ṭīb) (85) . Se cul i a en Baso a [B 224 ], en los ja dines, y se lle a a los hoga es jun amen e con la lo de alheña ( āgiya). Su a oma no es supe ado ni po el a ayán ( īḥān). El Au o . Los beduinos la anspo an a El Cai o sob e las ca gas de ca bón, jun o con el ab ó ano, po que ambos c ecen abundan emen e en los mismos si ios. Hemos expe imen ado que si se i u a, se amasa con miel y es a pas a se un a sob e un ozo de lana pa a que las muje es lo u ilicen a modo de comp esa, les calien a el ú e o en iado, mejo ando el es ado de es as y ayudándolas a queda se emba azadas aunque ue an es é iles. Igualmen e, o i ica el ce eb o debili ado po el ío y es un buen emedio con a el dolo de cabeza de na u aleza álgida, ab iendo las obs ucciones; ambién con iene con a el ca a o al se calien e y seca en g ado segundo. Ibn Sīnā. El jugo de la manzanilla bas a da, u ilizado como coli io, o alece la is a. ˁABHAR. NARCISO, ESTORAQUE Y OTROS. Es el na ciso (na ŷis) según Abū Ḥanī a y o os au o es, ambién es el nomb e que los habi an es de Si ia dan hoy día a una plan a conocida con el (83) Alkanna inc o ia Tausch. (84) Helich ysum s oechas (L.) Moench. (85) Na dos achys ja amansi (D. Don) DC. “azúmba ”, “espicana e”, “na do índico”. UNA EXPERIENCIA EN EL AULA: EL KITĀB AL-ŶĀMIˁ DE IBN AL-BAYṬĀR AAM, 18 (2011) 65-96 89 nomb e de “á bol del es o aque líquido” (šaŷa al-lubnà) y “á bol del es o aque” (šaŷa a al-aṣṭu ak) (86) . Su u o es la “semilla del og o” (ḥabb al- gūl), y se cogen en Je usalén pa a hace las cuen as de los osa ios. Los nomb es que hemos dado pa a es a plan a son los que los médicos dan al es o aque. Es a plan a la he is o en Si ia en abundancia, pe o no he obse ado que enga esina ni acei e en absolu o. ˁUBAB (87) . ALQUEQUENJE (88) . DULCAMARA (89) . Es e es el nomb e que en El Cai o se le da al u o del alquequenje (kākanŷ). Allí oí el é mino a los ob e os de los ja dines de al-Kā ū , a quienes les p egun é cómo llamaban ellos al kākanŷ, y me dije on que lo denominaban ˁubab. C ece espon áneamen e, y es a especie de kākanŷ es conocida en e los habi an es de al-Andalus po “g ano del goce” (ḥabb al-lahw). Hay o a a iedad, que desc ibe Abū Ḥanī a. Es e au o dice que ˁubab es un g ano ojo, como las cuen as de co nalina, más pequeño que una azu ai a (nabaq), pe o más g ande que un g ano de u a (ˁinab), con enido cada uno de ellos en una cápsula. Yo c eo, dice él, que es el kākanŷ, pe o eso no es cie o. Abū Ḥanī a añade que la gen e ecolec a las hojas que no es án aguje eadas, las i u an y las u ilizan en o ma de ca aplasma con a los dolo es, siendo es o un magní ico emedio. Es as hojas son ca nosas y anchas, de ilamen os g uesos y ala gados, de colo e oso y que se aguje ean ápidamen e. Po eso, los á abes c een que son los genios los que las aguje ean po en idia hacia los homb es. El au o . Es a a iedad de kākanŷ se usado hoy día en Si ia y en O ien e, en o ma de pas illas y de o os modos. Es una plan a abundan e en los ja dines de la ciudad de Edesa. También se da bien en las ie as de al-Andalus, cuya gen e la conoce y la u iliza en sus casas. Aquí se le da el nomb e de gāliba, con gayn y con bāˀ. Habla é del kākanŷ en el capí ulo [B225 ] dedicado a ˁinab al- ṯaˁlab. (86) S y ax o icinalis L. “es o aque”. (87) La desc ipción que apa ece a con inuación hace e e encia a dos solanáceas dis in as: el alquequenje que es un a modo de oma illo ama illen o- ojizo en uel o en unas hojas ape gaminadas que se ompen ácilmen e, y la dulcama a que uc i ica unas u illas a acimadas de colo ojo. (88) Physalis alkekengi L. (89) Solanum dulcama a L. ANA MARÍA CABO GONZÁLEZ AAM, 18 (2011) 65-96 96 las pús ulas; mas icada, calma el dolo de muelas. Hay gen e que c ee que es a plan a se denominada “golond ine a” (jālīdūniyūn), es deci “de las golond inas”, po que c ece cuando llegan las golond inas, y se seca, cuando es as se an; o os piensan que se llama de es a mane a po que cuando algún polluelo de golond ina se queda ciego, su mad e le aplica es a plan a y el polluelo ecupe a la is a. Po o a pa e, la celidonia meno (jālīdūniyūn ṣagī ), es una plan a que ala ga las amas, y de cuyo allo nacen unas hojas pa ecidas a las de la hied a (qusūs), aunque algo más edondeadas, más pequeñas, blanquecinas y pegajosas. Tiene aíces [B 227 ] nume osas, pequeñas, que salen de un mismo pun o, a modo de un haz de espigas de igo, habiendo siemp e dos o es más la gas que las demás. C ece en zonas húmedas y pan anosas. Galeno VIII. Es la aíz más i i an e, ya que si se pone sob e la piel, la quema ápidamen e, a anca las uñas endu ecidas a ec adas po la lep a y las hace cae . Al adminis a se su jugo po ía nasal, se despejan las osas nasales, ali iando la cabeza, ya que es e jugo es muy calien e. Po ello, es con enien e si ua lo al p incipio del cua o g ado an o de calo como de sequedad; en cambio, las aíces p opiamen e dichas, se encuen an al inal del [A 190 ] g ado e ce o de sequedad y calo . Dioscó ides. Sus p opiedades son calien es, simila es a las de la anémona (šaqāˀiq al-nuˁmān); ulce a la piel, elimina la sa na y ompe y descasca illa las uñas. Si se ex ae el jugo de sus aíces, se mezcla con miel y se aspi a, limpia de humo es la cabeza. Al-Gā iqī. La comunidad de aduc o es y comen a is as c ee que la especie meno es la celidonia (māmī ān) y que la especie mayo co esponde a la cú cuma (ku kum), pe o el pode de es a plan a medicinal, es deci , el de las aíces mencionadas, es más in enso que el de la cú cuma. La celidonia se encuen a no malmen e en muchos si ios, en cambio, la cú cuma nos llega de La India. Es un medicamen o que eseca las úlce as, es ú il con a la sa na, agudiza la is a y hace desapa ece las ca a a as. La celidonia p ocede de La China, y sus p opiedades se asemejan a las de la cú cuma. Mezclada con inag e, acla a las pecas. Las dos especies de es a plan a c ecen en al-Andalus, en la ie a de los be ébe es y ambién en la de los bizan inos. Ambas, la celidonia mayo y la meno , son mucho más po en es que la cú cuma y la celidonia impo ados de o os luga es. Los bizan inos les dan a ambas el nomb e de jālīdūniyūn, es deci , “golond ine a”, y así es como ambién se las conoce en al-Andalus.