En torno a la conjugación de los nuevos movimientos sociales y la identidad. Explorando las políticas de identidad

Re is a de Es udios Andaluces (REA) | Núm. 48, julio (2024) | e-ISSN: 2340-2776 h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48 | © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 h ps://edi o ial.us.es/es/ e is as/ e is a-de-es udios-andaluces h ps:// e is ascien i icas.us.es/index.php/REA CC BY-NC-SA 4.0. 182 En o no a la conjugación de los nue os mo imien os sociales y la iden idad. Explo ando las polí icas de iden idad A ound he conjunc ion o new social mo emen s and iden i y. Explo ing iden i y poli ics A í z Tu o -An ón [email p o ec ed] 0000-0001-5496-2369 Depa amen o de Sociología y T abajo Social, Facul ad de Ciencias Sociales y de la Comunicación. Ba io Sa iena, s/n. 48940 Leioa (Bizkaia, Uni e sidad del País Vasco/Euskal He iko Unibe si a e), España. INFO ARTÍCULO RESUMEN Recibido: 06-03-2024 Re isado: 21-03-2024 Acep ado: 09-05-2024 PALABRAS CLAVE Reconocimien o Di e encia Ma e ialismo Uni e salismo Pa icula ismo El a ículo se ap oxima a las polí icas de iden idad desde la genealogía y pa aguas que o ece la eo ía de los Nue os Mo imien os Sociales. El obje i o es desen aña de qué modo se elacionan, y e en ualmen e se a iculan, los Nue os Mo imien os Sociales que ponen en el cen o cues iones posma e ialis as como la iden idad y los mo imien os clásicos que pugnan po cues iones edis ibu i as. Es e ace camien o se ealiza desde una e isión eó ica, de modo que la pe spec i a plan eada se desa- olla en el ámbi o epis emológico, desde un pun o de is a cuali a i o y he menéu- ico. El ex o explo a los ínculos en e es as nue as o mas de acción colec i a y la ei indicación iden i a ia, ac ualizando el en oque sob e una exp esión polí ica que es á plenamen e igen e y en cons an e auge. Después, se hace un epaso de las c í icas que ha ecibido, elacionando és as con el con ex o his ó ico y polí ico. Con un análisis de las u as c í icas que han ahondado en la ensión en e la indicación de lo pa icula y lo uni e sal, se busca o mula esis que si an pa a ex apola y gene aliza de si uaciones conc e as a demandas compa idas. Finalmen e, se consi- de an algunas salidas polí icas y epis emológicas que hagan compa ible es as luchas con acciones polí icas de mayo alcance social e impac o polí ico. KEYWORDS ABSTRACT Recogni ion Di e ence Ma e ialism Uni e salism Pa icula ism This pape app oaches iden i y poli ics om he genealogy and umb ella o e ed by he heo y o New Social Mo emen s. The aim is o un a el how New Social Mo e- men s ha pu pos ma e ialis issues such as iden i y and classic mo emen s ha igh o edis ibu i e issues a e ela ed, and e en ually a icula ed. This app oach is ca ied ou om a heo e ical e iew, so he p oposed pe spec i e is de eloped in he epis emological ield, om a quali a i e and he meneu ical poin o iew. The ex explo es he links be ween hese new o ms o collec i e ac ion and he claim o iden i y, upda ing he ocus on a poli ical exp ession ha is ully in o ce and con- s an ly ising. A e wa ds, he e is a e iew o he c i icisms i has ecei ed, ela ing hese o he his o ical and poli ical con ex . Wi h an analysis o he c i ical ou es ha ha e del ed in o he ension be ween he indica ion o he pa icula and he uni- e sal, i seeks o o mula e heses ha se e o ex apola e and gene alize om conc e e si ua ions o sha ed demands. Finally, some poli ical and epis emological solu ions a e conside ed ha make hese s uggles compa ible wi h poli ical ac ions o g ea e social scope and poli ical impac . DOI: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 Fo ma o de ci a / Ci a ion: Tu o -An ón, A. (2024). A ound he conjunc ion o new social mo emen s and iden i y. Explo ing iden i y poli ics. Re is a de Es udios Andaluces,(48), 182-201. h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 Co espondencia au o es: [email p o ec ed] (A í z Tu o -An ón) A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 183 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 1.  INTRODUCCIÓN La igualdad de la humanidad es á en el espe o a la di e encia. En su di e sidad es á su semejanza. EZLN, P ime o de Ene o del año 2021 Las ei indicaciones iden i a ias como enómeno social y como explicación de las mo i aciones de la acción polí ica, susci an ac ualmen e una no able a ención. Quizá se deba a que pa ece cap a mejo las nece- sidades, los place es y obligaciones que ealmen e pe suaden a las pe sonas a mo iliza se (Helle , 2003). El ma co de la iden idad es a ac i o como al e na i a a los incen i os ma e iales, espondiendo así a las de iciencias de la acionalidad ins umen al como explicación de la elección es a égica (Polle a & Jaspe , 2001). His ó icamen e, la iden idad colec i a ha sido una o ma de llega a los impac os de lo cul u al en los mo imien os sociales (B own, 2019), pe o cuando la iden idad (colec i a) se con ie e en una azón en sí, hablamos de polí icas de iden idad. En es e abajo, omamos los mo imien os iden i a ios como pa e de los Nue os Mo imien os Sociales (Plo ke, 1995), ya que su ope a i a coincide y po que la i upción polí ica de los suje os que los p o agonizan se en iende, en g an medida, bajo es e pa adigma (T e é, 2013; della Po a, 2015; Balles é, 2017). Tal como lo a i ma Melucci (1999), la p opensión de un indi iduo a implica se en la acción colec i a de los NMS es á así ligada, en pa e, a la capacidad di e encial pa a de ini una iden idad, es o es, al acceso di e encial a los ecu sos que le pe mi en pa icipa en el p oceso de cons ucción de una iden idad. A su ez, e oma es e ema cuya discusión apa en emen e ue supe ada en la década de los 2000, iene un g an in e és y es insoslayable pa a los mo imien os ans o mado es, po que es un asun o ecu en e. En el Es ado español, po ejemplo, la expulsión de Izquie da Unida del Pa ido Feminis a en eb e o del año 2020, po disc epancias de cómo egula los de echos de las pe sonas ansgéne o, así lo ilus a. Lo mismo ocu e con el auge de la denominada de echa iden i a ia o ul ade echa1 (Almansa, 2019) con a las ei in- dicaciones LGTIBQ+ en el amplio sen ido, con a las pe sonas mig an es o en las di e sas o mas de isla- mo obia (Escalona, 2020) a ni el global. Todo ello pone en e idencia que el componen e iden i a io2 juega un papel c ucial en el papel polí ico y de mo ilización social (Ingleha , 1997). Mues a, asimismo, una de i a hacia iden idades in eg is as (Ta ow, 1997) que esencializan y bloquean la idea de alianzas en e di e en es. La igencia de es a p oblemá ica lo demues an, asimismo, los di e en es ensayos que se han dedicado al ema desde el ámbi o pe iodís ico y académico (Be nabé, 2018; Lilla, 2018; Dudda, 2019; Di Cesa e, 2021; Se a e al., 2021). En odos es os abajos se p oblema izan las llamadas polí icas de iden idad, polí icas de la di e sidad, la lucha po el econocimien o o el de echo a la di e encia (Young, 1990). T as esas denomi- naciones se encuen a, con ma ices, el mismo deseo de econocimien o. Todo ello da a en ende que ha habido un cambio en la co elación de ue zas en las p o es as y que la men alidad colec i a que an es se ma e ializaba en la clase ob e a po su expe iencia de unas condiciones ma e iales simila es, aho a se da en o no a emas como la iden idad. Pa a algunos au o es como Be nabé (2018), el hincapié en la isibilización de de e minados segmen os de la población se pe cibi ía como una injus icia po aquellos sec o es que adicionalmen e hab ían os en ado el pode , dando luga a pos u as eacciona ias y a la apa ición de pos- ulados ul ade echis as. F ase (2020a) lo llama neolibe alismo “p og esis a”, po que celeb a la di e sidad, la me i oc acia y la emancipación al iempo que desman ela las p o ecciones sociales y uel e a ex e naliza la ep oducción social. En consonancia con es os deba es p esen es, es a in es igación de iende e isi a la eo ía de los Nue os Mo imien os Sociales pa a en ende el esu gi de las luchas iden i a ias y la ecupe ación de un ocabula io de gue a cul u al (Rojo-Ma ínez e al. 2023). La elección del pa adigma de los Nue os Mo imien os Sociales 1. La ul ade echa, más que en pos ulados de la di e sidad cul u al se basa en la exal ación de un undamen alismo cul u al (S olc- ke, 1995). Dejando a ás “las ca ego ías del nazismo uni e sal, los ascis as más in elec ualmen e exigen es comenza on a le an a ba icadas espi i uales y é icas en de ensa de la iden idad y la cul u a con a la i anía de la democ acia “ame icana” y la sociedad mul ié nica” (G i in, 2021). 2. Las polí icas de iden idad (iden i y poli ics) se e ie en a la cons ucción de iden idades polí icas y cul u ales median e luchas o asociaciones que p io izan los in e eses de los g upos con los que se iden i ican (Bes & Kellne , 1997). A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 184 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 an es que o as endencias den o del análisis de los mo imien os sociales (como la eo ía de la mo ilización de ecu sos (McCa hy & Zald, 1973, 1977; Zald & McCa hy, 1979, 1987; Jenkins, 1983; Ke bo, 1982) o la eo ía de la es uc u a de opo unidad polí ica (Ta ow, 1989, 1993) se debe a que es un en oque que aba ca y explica mejo los mo imien os iden i a ios y a que es más ecien e. Además, y debido a la impo ancia que es a eo ía le da a la cul u a como componen e undamen al de la no edad de es os mo imien os, es más sólida a la ho a de liga lo cul u al con lo iden i a io. Asimismo, la c í ica hecha a los Nue os Mo imien os Sociales es ex ensible a la que se le hace a la agmen ación de i ada de una cie a lec u a de los mo imien os en pos del econocimien o y la di e encia. Pa a a icula odas es as e lexiones, y po a a se de un a ículo eó ico, se han u ilizado uen es bibliog á icas y las eo ías de au o es cla e3 pa a cons ui la ma iz explica i a. El a ículo es á di idido en cua o pa es. En la p ime a se explica el apa a o me odológico. A con i- nuación, se de iende la pe inencia de la elección de la eo ía de los Nue os Mo imien os Sociales pa a en ende el núcleo de los mo imien os de aíz iden i a ia y se ealiza un some o epaso sob e su apa ición y e olución. En la e ce a pa e, se e isan y discu en las c í icas hechas a la ei indicación iden i a ia (con muchos pun os en común con la c í ica más amplia a los Nue os Mo imien os Sociales). Finalmen e, a modo de conclusión, se esboza una salida epis emológica y p ác ica a una disyun i a ac ual muy p esen e en el deba e polí ico ¿es posible in eg a sin cos os el pa adigma del econocimien o y el pa adigma de la edis- ibución? ¿Cons i uyen dos ca as equi alen es de la misma moneda? ¿Exis e el iesgo de subsumi uno en el o o de modo al que cie as demandas queden despe iladas? 2.  METODOLOGÍA Es a in es igación explo a las pe spec i as y eo ías que se ace can al pa adigma de los Nue os Mo imien os Sociales y los combina con los ace camien os a la p oblemá ica de la iden idad. Pa a ello, se ha ealizado una lec u a de los p incipales au o es y co ien es con al de ene una isión global sob e el es ado de la cues ión. A pa i de ahí, se ha desempeñado una labo he menéu ica (He e a, 2009; Al a ado & Ospina, 2009) que, básicamen e, ha consis ido en indaga , comp ende , aduci e in e p e a . La es a egia elegida pa a el abo daje del ma e ial bibliog á ico ha sido oma como base la isión p ocesual de Buechle (2000) y Melucci (1996; 1999). Es e en oque in en a econcilia las in e p e aciones es uc u alis a y cons uccionis a, ya que en ienden que la iden idad, ambién colec i a, es cons uida como un con inuo, pe o, al mismo iempo, debe en ende se espec o unos é minos es ablecidos his ó ica y es uc u almen e. La iden idad colec i a es una cons ucción social e in en ada de lo colec i o (Snow, 2001) a a és de la negociación y la enegociación, y que e oca un sen ido de noso os (Melucci, 1989). An e una isión es á ica de la iden idad, se op a po una isión p ocesual, dinámica y elacional. Además, pa a dis ingui lo del es udio adicional de la iden idad colec i a en los mo imien os sociales, nos hemos ijado en las polí icas de iden idad en los NMS. La iden idad colec i a ha exis ido siemp e en odos los mo imien os sociales (Jenson, 1995), ambién en aquellos de co e (p e)mode na o ma e ialis a, pe o aho a, los con lic os se desplazan hacia la de ensa y la ei indicación de la iden idad y, sob e es a p emisa, exigen una iden i icación. En onces, apa ecen demandas que ei indican el de echo de los indi- iduos a se ellos mismos. El signi icado de la acción se encuen a en la acción en sí, más que en los obje i os p e endidos; es deci , lo que ca ac e iza a los mo imien os no es lo que hacen, sino lo que son (Melucci, 1999)4. En esumen, las polí icas de iden idad oman la iden idad colec i a como un p oduc o (Fleshe , 2010). A pa i de es os undamen os, hemos o denado los p incipales apo es y ca ego ías a a és de los cuales pode a anza en el desa ollo concep ual. Es os elemen os omados como ca ego ías analí icas posi- bili an hace un análisis de la iden idad aplicada a los Nue os Mo imien os Sociales y ayudan a comp ende cómo se enma ca la iden idad (y a qué hace e e encia) espec o es os ejes ( abla 1). 3. Básicamen e, se oman algunos au o es de la escuela ancesa (Tou aine), alemana (Habe mas, O e) e i aliana (Melucci). 4. El mo imien o de las muje es p opo ciona un buen ejemplo de es a si uación. El obje i o del mo imien o no es sólo la igualdad de de echos, sino el de echo a se di e en es (Melucci, 1999). A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 185 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 Lo expues o en la abla 1 se desa olla en el a ículo. De es a mane a, el ínculo comuni a io/asocia i o lo eo izó Tönnies (1932), el (pos)ma e ialismo lo a an, en e o os, Johns on y Klande mans (1995), el e- conocimien o, Melucci (1999)5, el pa icula ismo, Melucci (1999, p. 103; 1996, p. 105), el campo de acción no ins i ucional, en e o os, Ingleha (1991), la concep ualización en o no a los NMS, en e o os, O e (1988) y la iden i icación, Melucci (1995, p. 50). Tabla 1. Esquema de pensamien o sob e la iden idad. Iden idad desde la con igu ación (p e)mode na Iden idad desde la con igu ación posmode na Vínculo comuni a io/asocia i o Vínculo asocia i o Ma e ialismo Posma e ialismo Redis ibución Reconocimien o Uni e salismo Pa icula ismo Campo de acción ins i ucional y pa ains i ucional (Es ado y Sociedad Ci il) Campo de acción no ins i ucional Mo imien o Social Nue o Mo imien o Social Iden idad (colec i a) Iden i icación Fuen e: elabo ación p opia a pa i de di e sos au o es. En cualquie caso, y a modo de desca go, es a abla ep esen a posiciones analí icas que en la ealidad no siemp e juegan de modo es anco. Como ad ie e Melucci (1996, p. 79) los mo imien os sociales con empo- áneos de las sociedades complejas (su modo de nomb a los NMS) no son “nue os” ni “ iejos” en sí mismos, sino que comp enden di e en es o ien aciones y sus componen es pe enecen a di e en es capas his ó icas de una sociedad de e minada. Las nue as o mas de pode , nue as o mas de dominio es án inco po ándose, usando de modo ins umen al ambién aquellas p eceden es en la es uc u a social de ipo capi alis a (mode no) y del ipo p ecapi alis a (p emode no) (Melucci, 1999, p. 91). La noción de iden idad (colec i a) y de lo iden i a io nos puede ayuda a desc ibi y explica es a conexión en la unidad apa en e que subyace. 3.  MARCO TEÓRICO: EL PARAGUAS TEÓRICO DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES En las úl imas décadas, la eo ía social, y más especí icamen e la sociología de la acción colec i a, han enido es- udiando los mo imien os iden i a ios, englobados bajo la ca ego ía de Nue os Mo imien os Sociales (Dal on & Kuechle , 1992; Gus ield & La aña, 1994). El apela i o de ‘nue o’ no se e ie e a la no edad, pues ya se docu- men an mo imien os pa ecidos en el siglo XIX (Calhoun, 1995), sino a una o ganización y ines pa icula es. En conc e o, los denominados mo imien os iden i a ios se undan en la cons ucción simbólica de iden idades a a és de es a egias y epe o ios de acción que di ie en de los g andes momen os de mo ilización an e io es (Chihu, 1999). Po an o, la eo ía de los Nue os Mo imien os Sociales ag upa a aquellos mo imien os sociales que i umpie on la linealidad mode na y des ona on la explicación ma xis a de ma iz p oduc i is a como único ma co pa a en ende la acción colec i a. En es e sen ido, es e pa adigma pe mi e explica la génesis y uncionamien o de los mo imien os sociales que ienen como me a el econocimien o de alguna iden idad. En e ec o, la es uc u a de los Nue os Mo imien os Sociales p esen a algunas no edades espec o los mo imien os an e io es. En e o as, la c í ica hacia la ideología del mode nismo y p og eso, las es uc u as 5. “Es os suje os no se iden i ican sólo po que pe enecen a una ca ego ía social, sino ambién po su oposición al sis ema, en cuan o ed in o ma i a. Al hace un análisis empí ico se es ablecen ínculos y se pueden ein oduci ca ego ías sociológicas de eco- nocimien o y de iden i icación” (Melucci, 1999). A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 186 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 o ganizacionales descen alizadas y pa icipa o ias, la solida idad in e pe sonal e sus la bu oc acia adi- cional, la lucha po el espacio au ónomo con a la en aja ma e ial, los emas de índole cul u al y mo al, la o ganización abie a y luida, la pa icipación inclusi a y no ideológica, y la mayo impo ancia de lo “social” en e a lo económico (Va gas, 2008). En consecuencia, cambia ambién la de inición sociopolí ica de clase. Las nue as mo ilizaciones ya no se au ode inen como exp esión de clase o de ca ego ías sociop o esionales. La iden idad no se cons uye espec o a la clase, espec o a una elación de p oducción o una elación social ligada al abajo (Ne eu, 2002). Po con a, la iden idad se cons uye en é minos de i encias y de pa áme os sociocul u ales (Melucci, 1996, p. 6), como una conexión cogni i a, mo al y emocional de un indi iduo con una comunidad, ca ego ía, p ác ica o ins i ución más amplia. Es una pe cepción de un es ado o elación compa ida, que se puede imagina en luga de expe imen a di ec amen e, y es dis in a de las iden idades pe sonales, aunque puede o ma pa e de ella (Polle a & Jaspe , 2001). La memo ia cul u al compa ida es imp escindible pa a cons ui la iden idad (Helle , 2003). En es a línea, los g upos de iden idad se pueden de ini en con a de o o g upo, como pe enencia y pe manencia a un p oyec o compa ido o como una cons ucción desde ue a6 (gene almen e se combinan). Ello demues a cómo la iden idad se a con o mando en elación con los demás. Sin emba go, la iden idad ambién puede cons ui se en base a una op esión sen ida de mane a común. Pa a el ma xismo, la explo ación po el capi al ue lo que do ó a la clase ob e a de una comp ensión p i ilegiada del capi alismo y de una unidad in e na. Lo mismo ocu e con la iden idad op imida que su en las muje es o colec i os señalados como é nicos o acializados. Es a iden idad se adquie e a ue za de descub i (y desc ibi polí ica y cul u almen e) una disc iminación. En es e caso, los colec i os se en a ec ados (Ga cés, 2008), se pe ciben como ag a iados y eso los lle a a que muchas eces acaben elacionando el acismo o la iolencia de géne o que su en con o as explo aciones, como la explo ación de clase. No obs an e, pa a Melucci (1996), es os mo imien os sociales desplazan sus obje i os de lo polí ico hacia las necesidades de au o ealización de los ac o es en su ida co idiana. La acción colec i a se ubica en el ámbi o cul u al, y en un mundo egido po el dominio de la in o mación, los mo imien os sociales ienden a cumpli la unción de cues iona los códigos simbólicos dominan es in oduciendo nue os signi icados sociales (Chihu, 1999). La expansión de la sociedad de consumo y la apa en e abundancia ma e ial7, jun o con un g an po - cen aje de población con al os ni eles educa i os y la inco po ación de las muje es al mundo del abajo asala iado (Robles, 2007), hicie on que las condiciones subje i as asociadas a la oma de conciencia polí ica cambia an. A un ni el mac ohis ó ico lo que ocu ía e a la c isis y cues ionamien o de los pos ulados de la mode nidad (Pas o , 2006), que se agudiza on con la en ada de co ien es eó icas que desplazaban la p imacía del con lic o capi al- abajo asala iado como ma co explica i o. Así, a inales de los años 60 cob an impo ancia los mo imien os eminis a, ecologis a/paci is a, que si úan en el cen o del deba e polí ico y epis emológico el an agonismo capi al - abajo ep oduc i o y el con lic o en e el capi al y la ida, espec- i amen e. Es as p o es as es aban ue emen e ema izadas, po lo que se conside a que lle an una ue e ca ga de iden idad colec i a como cohesionado de g upo. 3.1 Resul ados: Nue as a alayas socio-o ganiza i as Un mo imien o social es una ins i ución en la medida que es á con o mado po un conjun o de no mas p ees a- blecidas, p o enien es de la sedimen ación de una memo ia y p ác ica his ó ica, y que o mal o in o malmen e 6. Es e cons ui desde ue a incluye desde el e ique ado neolibe al que p oduce iden idades como nichos de me cado, has a las ca ego ías legales que di e en es ins i uciones asignan a los colec i os y que les p esupone unos a ibu os. 7. Una de las c í icas ealizadas a es e pa adigma es su excesi o eu ocen ismo (San ama ina, 2008). En e ec o, las condiciones en las cuales se gene aliza el Es ado del bienes a y una abundancia de los bienes de consumos únicamen e se dan en el con ex o empo- al de la época pos e io a la Segunda Gue a Mundial y el con ex o espacial occiden al. A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 187 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 cons i uye una guía pa a la acción colec i a. Son espacios-ma cos delimi ados en los que se desa olla una o ma de en ende e in e p e a el mundo y ac ua en él, o sea, es un sis ema de na aciones y un sis ema de egis os cul u ales (Iba a & Teje ina, 1998) y de pe enencia, además de una his o icidad au op oducida y au ocon olada. La na u aleza de los mo imien os de aíz iden i a ia es á ligada a los Nue os Mo imien os Sociales, que apa ecen a aíz de la ans o mación de la es uc u a de los con lic os en la sociedad du an e el p oceso mac ohis ó ico de mode nización. Es a ans o mación implica que las pe sonas se libe an de los ama es de clase, eligión y amilia (O iz, 2006). En es e sen ido, la mode nidad o iginó el paso de una o mación comuni a ia a una asocia i a. Fe dinand Tönnies (1932) lo eo izó como el pasaje de una o ganización ipo comunidad a una o ganización ipo sociedad. Con la eme gencia de la mode nidad y la sociedad indus ial los lazos comuni a ios se debili an y la au ocons ucción del yo se indi idualiza. Las comunidades de o igen dejan de se el p esupues o sob e el que se e ige el ela o pe sonal, la na a i a sob e uno mismo. Así, la asociación se ía la cons ucción a i icial, en sociedad8, con la que las pe sonas es ablecen uniones a a és del con a o y el acue do, basados en el in e és indi idual. Es e nue o suje o se elaciona con los o os a a és de lazos de ca ác e acional-ins umen al y se o ganiza median e ins i uciones como el me cado y el Es ado (Ma ce , 2015). El esul ado es un g ado de indi idualización sin p eceden es (Taylo , 2010), pe o no de la disolución o al de los lazos es uc u ales y cul u ales. De es e modo, se da una mu ación del suje o, de su papel en la sociedad y de los mecanismos que cons i uyen su iden idad. Pa a Tou aine (1990, p. 27): Después de una la ga his o ia en la que el ac o ha sido de inido po su p i ación de sen ido –e a el pecado , el p ole a io, el explo ado-, apa ecen ac o es sob eca gados de sen ido en los que c í ica cul u al y c í ica social se mani ies an a la ez (...) Su obje i o de au oges ión indica, sob e odo, su olun ad de deja de se una ma e ia p ima pa a la acción polí ica o ideológica; de se p oduc o es de su p opio sen ido. Si has a aho a su sen ido e a p oducido como obje o, desde ue a, po la in elec ualidad, aho a apa ece una olun ad de au ode e minación, de (au o) e e encia se9 po enciando la p opia subje i idad y un camino pe sonalizado pa a log a lo. La con o mación del nue o suje o se basa en p oduc os indi idualizados que p oyec an la ilusión de unicidad (desde la comp a de un obje o dis inguido has a el consumo de una expe- iencia au én ica e in ans e ible). P e alece la gene ación de na a i as del yo (Quessada, 2006) en e a a ibu os es uc u an es clásicos (el ni el educa i o o la o ganización amilia adicional), que pie den im- po ancia. Tal como des aca Ingleha (1991, p. 487): En la sociedad indus ial a anzada, el de e minismo económico es cada ez menos c eíble a causa del (...) en- dimien o dec ecien e y (...) la población no c ece has a ago a los lími es de alimen o disponible (...) en la sociedad indus ial a anzada la economía sigue siendo impo an e, pe o ya no es el ac o c í ico. Las mo i aciones, como el p es igio y la au o ealización, se han hecho mucho más impo an es. Y pues o que an o el p es igio como la au o ealización es án cul u almen e de inidas, los ac o es cul u ales se han con e ido en una in luencia c ucial sob e el compo amien o humano. Así pues, el luga cen al de las elaciones y de los con lic os sociales se desplaza del campo del abajo hacia el campo más amplio de la cul u a (Tou aine, 1990, p. 28). Es e nue o en oque de los mo imien os sociales, ein eg a y ehabili a el análisis de las dimensiones cul u ales, iden i a ias e ideológicas de la mo i- lización, y ambién de su con ex o polí ico, pues las es uc u as sociales y los ma cos cul u ales son insepa- ables (Ne eu, 2002, p. 117). Es os mo imien os e o nan a la de ensa del suje o y exponen la subje i ación en e a la acionalización, ya que mien as el suje o se unda en sus de echos na u ales, el ciudadano lo hace en la azón. An e el uni e salismo mode no que se unda en una azón uni o me, debe habe plu alismo de alo es, ya que al in y al cabo, los juicios mo ales y sociales son medios de man enimien o y ep oducción de 8. Cu iosamen e, la palab a ‘socie a io’ es un adje i o ela i o a las asociaciones, especialmen e a las ob e as. 9. Todos los mo imien os sociales ienen ca ác e e lexi o, pues se a iculan en o no a no mas y signi icados socialmen e com- pa idos (Gus ield, 1994), pe o en es e caso ambién en a en juego decisi amen e la au onomía, un ma co e lexi o p oducido au óc- onamen e. A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 188 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 los alo es cul u ales, de las no mas sociales y de los mecanismos de socialización (Tou aine, 1990, p. 428). La pé dida de alidez de los me a ela os como ma cos de e e encia, in e p e ación e iden idad hace que el suje o se inse e en una ed de elaciones complejas y mó iles, en la que se alo izan los a ibu os di e en- ciales. En es a línea, los mo imien os que p io izan cues iones iden i a ias des acan po an epone la di e- encia, en con as e con los mo imien os uni e salis as y o alizado es ípicos de la mode nidad (Alguacil, 2007). Es os mo imien os se apoyan en una comunidad de in e eses que aduce el mo imien o po encial en acción y que se a icula al ededo de un obje i o común, de un desa ío iden i icable y de una iden idad de g upo y colec i a (Ta ow, 1997). La unión a un mo imien o (a un Nue o Mo imien o Social, po caso) no se puede pensa únicamen e como una acción de pu o aciocinio; an es bien, se debe inco po a la pe cepción y la comp ensión de la iden idad a la ca ac e ización de la p e e encia y la conduc a del suje o (Sen, 2011). El suje o, en onces, es eexplo ado poniendo al en e sus necesidades, concediéndole un nue o pedes al au ónomo y au oin e ogan e que a lo e sus po encialidades, alejándolo de un uni e salismo que busca equi alencias uni o mizado as e imposibles en una sociedad concebida como unidad homogénea y is a como una o alidad (Gledhill, 1990). Po lo an o, cuando hablamos de Nue os Mo imien os Sociales, hablamos de nue os suje os polí icos que se posicionan desde una epis eme eno ada. Es e nue o pa adigma bajo el cual se a icula ía el suje o se ía el posma e ialismo. Es e nue o egis o de la acción colec i a se imb ica en lo que Daniel Bell (2006) ha denominado sociedad pos indus ial y en un en o no de economía lexible, ípica o ganización a ibuida al posmode nismo. Siguiendo es a lógica, ya no hay un suje o ma e ial compac o ob e o, sino un líquido-he- e ogéneo-múl iple posma e ialis a. Según Ingleha (1991) las p io idades alo a i as básicas de las pobla- ciones occiden ales se ans o ma on desde el ma e ialismo hacia el posma e ialismo, desde la p io idad de la segu idad ísica –ligada a las necesidades ma e iales: man enimien o del o den, c ecimien o económico, lucha con a el c imen- hacia un mayo én asis en la au oexp esión y la iden idad, el sen imien o de pe e- nencia a la comunidad y la calidad de ida –ligado a las necesidades no isiológicas: deseo de mayo pa ici- pación en polí ica, libe ad de exp esión, impo ancia de las ideas-. Los ni eles sin p eceden es de segu idad económica y ísica adqui idos en la posgue a pudie on hace que la p eocupación po es as cues iones se die a po hecho o po de echo y que se desa olla an nue os alo es a pa i de es as ce idumb es. No obs an e, el mismo Ingleha (1991: 173) ad ie e que, aunque la hipó esis de la escasez implica que la p ospe idad lle a a la di usión de alo es posma e ialis as, a su ez, la hipó esis de socialización implica que ni los alo es de un indi iduo ni los de una sociedad en su conjun o cambian de la noche a la mañana, es deci que “exis i ía un desajus e empo al ap eciable en e los cambios económicos y los cambios polí icos”. Po an o, la oposición ma e ialis a/posma e ialis a a más allá de la dimensión empo al y se con ie e en un eje cen al de pola ización en e las poblaciones occiden ales, e lejando el con as e en e dos o mas de e el mundo undamen almen e dis in as. Los alo es ma e ialis as/posma e ialis as o ma ían pa e de un sínd ome más amplio que engloba las mo i aciones que se ienen pa a abaja , las ideas polí icas, las ac i udes an e el ecologismo y la ene gía nuclea , el papel que juega la eligión en la p opia ida o las luchas de exp esión de la di e encia. En cie a mane a, el posma e ialismo10 es ambién el esul ado de la e olución del ela o en los mo imien os con es a a ios a pa i de los años 70, que se alejan de unas me as cen adas en el c ecimien o económico y el p og eso écnico, y supe an al homo economicus y sus me as exclusi amen e ma e ialis as. Así, desde el campo de la cul u a y lo cul u al, los Nue os Mo imien os Sociales pudie on cons i ui an o una c í ica de la egulación social capi alis a, como una c í ica de la emancipación social socialis a al como ue de inida po el ma xismo es a al de las Repúblicas Popula es de co e so ié ico. El eje de comp ensión se desplaza desde la lucha de clases hacia la iden i icación de nue as o mas de op esión, siemp e desde un p isma que mi a más allá del bienes a ma e ial, inca dinado po ei indicaciones de aíz cul u al y po- 10. Pa a Fe nández (1994) se ía más ace ado habla de alo es posconsumis as o posadquisi i os, ya que los in e eses po la democ a ización de la ida social, po el con ol del p oceso de abajo o po la p ese ación de un medio ambien e habi able son ní idamen e ma e ialis as. Pa a el au o lo que es á en juego es la disyun i a exp esada en el í ulo del conocido lib o de E ich F omm ‘¿Tene o se ?’ (1978), en e una decidida opción po el se (la iden idad) y con a el ene . A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 189 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 niendo el én asis en la calidad de ida (Sousa, 2001). Uno los esul ados palpables del ma co posmode nis a y la o ien ación cul u al de lo posma e ial ha sido la p ódiga i upción de lógicas iden i a ias en las luchas sociales y en las concepciones sob e la subje i idad y su inse ción en el mundo. El eje se aslada de la demanda de edis ibución a la demanda de econocimien o. La lucha po el econocimien o de la di e encia se con i ió en la o ma pa adigmá ica del con lic o polí ico. En es os con lic os ‘pos socialis as’, la iden idad de g upo eemplaza al in e és de clase como mo i o p incipal de mo ilización polí ica. El econocimien o cul u al eemplaza a la edis ibución socioeconómica como emedio con a la injus icia y obje i o de la lucha polí ica (F ase , 2011; Bu le & F ase , 2017). Debido a la eme gencia de es as nue as p io idades, el análisis social comenzó a hace mayo hincapié en las condiciones de ep oducción y en los alo es asociados a ello. Bajo es e p isma se examina la in e acción del abajo emune ado y las a eas no emune adas en la ep oducción de cue pos, hoga es, comunidades, sociedades y en o nos, y las o mas en que es as ac- i idades se o ganizan pa a apoya –o soca a - el desa ollo humano. Ello acili a la explo ación an o del abajo p eca io como de la ida p eca ia, como condiciones mu uamen e cons i u i as de subo dinación y op esión (Meehan & S auss, 2015). Es os nue os mo imien os se mo iliza ían, en onces, po nue os ipos de amenazas a la au onomía in- di idual eje cido po ac o es co po a i os, lo que Habe mas (1981) llamó la colonización del mundo de la ida. Los con lic os se desa olla ían en o no y enma cados en las es e as de ida, aquellas que pe mi en el cuidado y el p og eso pe sonal, as el necesa io elo del ámbi o p oduc i o. Las es e as de la ida se ei indican en e a lo público p oducido po lo es a al y lo p oduc i o emanado de lo labo al. La poli ización de lo social, ab e un campo pa a el eje cicio del suje o (indi idual y colec i o) y e ela, al mismo iempo, las limi aciones de la ciudadanía de ex acción libe al (Sousa, 2001). La acción de es os mo imien os no se o ien a p e e en emen e hacia el Es ado, sino que p i ilegia la democ a ización del acceso a lo polí ico desde componen es subje i os y cul u ales. La poli ización de lo co idiano, de la ida co idiana, compo a uno de los pila es de es a ape u a sociopolí ica: lo pe sonal es polí ico (D’Anie i e al., 1990). En e ec o, es la a i mación misma de la ida co idiana (Taylo , 2010; Helle , 1987), ecen a la ida polí ica al ededo de las cues iones inmedia as, así como la cons a ación de la elación en e socialidad y subje i idad, en e lenguaje y conciencia o en e ins i uciones e indi iduos (B ah, 2011). El de ini se po una ue e ca ga cul u al y a i ma que odo es polí ico, liquida la disociación en e lo público y lo p i ado (Melucci, 1996, p. 102), haciendo que elaciones de pode que an es no e an cues ionadas po se p i adas, se expongan, se deba an y se comba an (Wie io ka, 2009). Se in en an nue as mane as de i i jun os, pues poli izan cues iones que no pueden se ácilmen e codi icadas bajo el código bina io del uni e so de acción social que subyace a la eo ía polí ica libe al (O e, 1988), que ca ego izaba cualquie acción polí ica como p i ada o pública. La mu ación del suje o se ealiza pasando de una ma iz p oduc i is a, a se comp endido po moldu as cul u ales y mo ales (Díaz-Pa a, 2013) y a busca ma cos de econocimien o. Es a mu ación no a ec a a la o alidad del cue po social o de sus ei indicaciones, pe o sí que ma ca un cambio en las p io idades de las p o es as que lle an cie os sec o es de la población (capi aneados po los es a os medios bienes an es) que se iden i ican como ac o es eme gen es. Es os desplazamien os de los ma cos de sen ido ambién se no a on en las mane as de o ganiza se polí icamen e. No se a a de un echazo de la polí ica, sino, al con a io, de la ampliación de la polí ica has a más allá del ma co libe al de la dis inción en e Es ado y sociedad ci il (Sousa, 2001). La acción polí ica pasó al campo no ins i ucional, cuya exis encia no es á, de nue o, p e is a en las doc inas de la democ acia libe al y del Es ado del Bienes a (O e, 1988: 174). Es os nue os mo imien os desbo da on el ho izon e de la ep esen a i idad democ á ica ins i ucionalizada y con oca on a pensa en la es echez de al ep esen a i idad pa lamen a ia (En el, 1996, p. 43). En es e e eno, desa ollan un sen ido de iden idad colec i a en el que no exigen ep esen ación, sino au onomía. La lógica que les subyace consis i ía en la de ensa de un e i o io ísico y/o mo al (Iba a e al., 2002, pp. 67-68), que no es negociable en é minos de canjea lo po delegación ep esen a i a o con a- pa idas ma e iales, ya que es un eudo básicamen e iden i a io. Al espec o, Ne eu (2002) iden i ica nue os alo es y ei indicaciones que acompañan a la mo ilización. Los mo imien os sociales clásicos a aban sob e odo la edis ibución de las iquezas y el acceso a las sedes de decisión. Los Nue os Mo imien os Sociales inciden en la au onomía y con ienen una impo an e A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 190 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 dimensión exp esi a, de a i mación de es ilos de ida o iden idades (el o gullo gay, po ejemplo). Se e la a- lo ización del cue po, del deseo y la na u aleza, ei indicación de las elaciones que escapan a la acionalidad calculado a y cuan i a i a del capi alismo mode no. Del mismo modo, cambia la elación con lo polí ico. A pa i de es e momen o ya no se a a ía an o de desa ia al Es ado o de ap opia se de él, como de cons ui espacios de au onomía con a él, de ea i ma la independencia de o mas de sociabilidad p i adas en con a de su imp on a. Los con lic os y con adicciones ya no pueden esol e se con la pe spec i a p ome edo a y cohe en e de la sociedad indus ial a anzada po medio del es a ismo (Donaldson e al., 2002) que subsume bajo su lógica uni o mizado a a odo el plu i e so de iden idades. 4.  DISCUSIÓN: LOS LÍMITES DE LA PRAXIS DE LOS MOVIMIENTOS IDENTITARIOS La ca ac e ización de los Nue os Mo imien os Sociales como una eme gencia que ep esen a la o alidad de la acción social con empo ánea y sus alo es como hegemónicos den o de las mo i aciones de los ac o es ha sido, empe o, eba ida. Va ios au o es (Mees, 1998; Melucci, 1994; Cohen, 1985; Amin, 1989; Tucke , 1991) inciden en la idea de que no es sencillo es ablece una ans o mación an uni o me y lineal en/de los mo imien os sociales, dando el sal o hacia o os pa áme os de o ganización, o delimi a cla amen e lo signi ica i amen e nue o o no edoso. Los p opios mo imien os iden i a ios no son exclusi os del siglo XX. La iden idad nacional, po ejemplo, ha sido un agen e mo ilizado a lo la go de la his o ia. Igualmen e, en la in es igación de E.P. Thompson sob e la o mación de la clase ob e a inglesa en el siglo XVIII, el componen e iden i a io iene una impo ancia undamen al pa a en ende el de eni de es e suje o his ó ico. Pa a el au o la o mación de la clase ob e a es un hecho de his o ia polí ica y cul u al an o como económica (Díez Rod íguez, 2013). Al igual que el ludismo, la conciencia de clase nació al calo de ei indicaciones labo ales y en con a de la compe encia desleal de las máquinas, pe o al mismo iempo al ededo de la de ensa de un conjun o de no mas y obligaciones mo ales. Lo mismo ocu e con las luchas ocu idas en EE. UU. en e los siglos XVIII y XX, en los que los con lic os cul u ales juga on un papel cen al: desde las luchas de eligión o la de inición adecuada de la cul u a es adounidense con espec o a los g upos de inmig an es, has a con lic os aciales du an e odo el siglo pasado (Plo ke, 1995). En la segunda mi ad del siglo XX, se indagó sob e cómo a ec aba la llegada del espacio de los lujos (global y opues o al espacio de los luga es, que es local) a las iden idades, sob e las cuales planeaban emo es de pé dida o disolución, y, en consecuencia, aumen aban las p oclamas nacionalis as, eligiosas o undamen ales (Cas ells, 2001). La mane a en que la cul u a ac úa sob e los Nue os Mo imien os Sociales sí que es des acable espec o a mo imien os an e io es, po que no solo es ablece alo es sociales o no mas, sino ambién como de inición y man enimien o de iden idades. Pa a Melucci, es os mo imien os sociales desa ollan la dimensión de la iden idad y su base social asciende la es uc u a de clases, ya que no se de inen po la pe enencia a una clase, sino po la pe enencia a una gene ación, la pe enencia de géne o o la o ien ación sexual (Chihu & López, 2007). E ec i amen e, la acción colec i a puede su gi a pa i de una lógica dis in a a la de la es- uc u a económica: la polí ica, la cul u al, la de las elaciones é nicas, la de las elaciones en e géne os o la de las elaciones con la na u aleza (Chihu, 2000). El eclipse del ma e ialismo en la eo ía social ecien e puede asocia se con es a nue a o ien ación. El ago- amien o de en oques ma e ialis as, como la enomenología exis encial o el ma xismo es uc u al, desa ía las p esunciones on ológicas y epis emológicas que han apoyado los en oques mode nos (Coole & F os , 2010). El gi o cul u al que p i ilegió el lenguaje, la cul u a, la iden idad o los alo es apa ó la p eocupación po las cues iones ma e iales. Pe o no se puede da la espalda a es as cues iones, que siguen es ando de plena ac ualidad. Una señal del in e és en es os ho izon es es el llamado nue o ma e ialismo11, un campo de es udio que some e la 11. Es e nue o ma e ialismo (new ma e ialism) se inspi a en adiciones ma e ialis as desa olladas an es de la mode nidad o en iloso ías que has a hace poco iempo seguían siendo co ien es desa endidas o ma ginadas den o del pensamien o mode no, y desde es a pe spec i a sus in e enciones pod ían ca ego iza se como ma e ialismos eno ados. No a an únicamen e la inmedia a A í z Tu o -An ón / REA N. 48 (2024) 182-201 197 © Edi o ial Uni e sidad de Se illa 2024 | Se illa, España| CC BY-NC-SA 4.0. | e-ISSN: 2340-2776 | doi: h ps://dx.doi.o g/10.12795/ ea.2024.i48.09 Amin, S. (1989). Las nue as o mas del mo imien o social. Es udios sociológicos, 7(20), 223-228. A di i, B. (Ed.) (2000). El e e so de la di e encia. Iden idad y polí ica. Nue a Sociedad. Balles é, E. (2017). Espacios mig an es y nue os mo imien os sociales: el caso de Ma ea G ana e. Dispa idades. Re is a de An opología, 72(1). h ps://doi.o g/10.3989/ d p.2017.01.001.06 Bell, D. (2006). El ad enimien o de la sociedad pos -indus ial. Alianza Edi o ial. Be nabé, D. (2018). La ampa de la di e sidad: cómo el neolibe alismo agmen ó la iden idad de la clase abajado a. Akal Be ns ein, M. (2002). Iden i ies and Poli ics Towa d a His o ical Unde s anding o he Lesbian and Gay Mo emen . Social Science His o y, 26(3). Bes , S., & Kellne , D. (1997). The Pos mode n Tu n. 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