50 imágenes para la Historia de la Comunicación. Imago Mundi [Reseña]

Re is a Comunicación, Nº 15, año 2017, PP. 122-127. ISSN 1989-600X 122 La comunicación es inhe en e a los se es i os. Cualquie ges o, sea olun a io o no, p opo ciona in o mación al es o de se es que lo pe ciben. Es o no es algo exclusi o de los se es acionales, es indiscu ible que la comunicación exis e como algo inna o en la na u aleza. No obs an e; sólo los se es humanos, como se es acionales, sien en la necesidad de plasma i encias y sen imien os de mane a que pe du en en el iempo. A lo la go de la his o ia, han apa ecido di e en es o mas de hace lo. 50 imágenes pa a la his o ia de la comunicación. Imago Mundi –de aho a en adelan e, Imago Mundi– iene como obje i o el análisis de la his o ia de la comunicación a a és de imágenes de g an impo ancia pa a la humanidad que mues an las di e en es do es comunica i as del se humano. Así lo a i man las coo dinado as de es e ex o; Ma ía del Ma Ramí ez Al a ado y Ma ía Ángeles Ma ínez Ga cía. Las imágenes ienen una elación análoga con la ealidad, son ep esen aciones con mayo o meno acep ación. Sin emba go, cons i uyen la o ma de exp esión más ú il pa a la ep esen ación de la ealidad, dado su ca ác e comunica i o y sus ca ac e ís icas. El lib o se di ide en cincuen a capí ulos ag upados y o denados c onológicamen e. De modo que queda di idido en es g andes á eas: de la P ehis o ia a la Edad Media, la Edad Mode na y la Edad Con empo ánea. Cada capí ulo se co esponde con una imagen y sigue una misma es uc u a. En p ime luga , se mues a la imagen en cues ión jun o a un pequeño esumen de sus ca ac e ís icas. De alla el año de ealización, el au o , el ipo de imagen, da os de in e és y el mo i o po el que ha sido seleccionada. A pa i de aquí, el análisis se di ide en cua o pun os undamen ales pa a conoce odo lo que engloba la imagen: con ex ualización his ó ica, iden i icación del e e en e de la imagen y análisis mo ológico, ele ancia de la imagen y conclusiones. La mayo ía de imágenes analizadas han supues o una g an e olución pa a la concepción de la sociedad y sus di e en es elemen os cul u ales. Pa a empeza , muchas de las imágenes han sido undamen ales pa a obse a y explica los pasos que ha lle ado la humanidad pa a con e i hechos e ideas en algo pe du able en el iempo. Es el caso de “Los Bison es de Al ami a”, analizado po Jesús Jiménez- Segu a; p ime a p ueba de la exis encia del homb e como se in eligen e. Realizado median e pin u as upes es, al y como a i ma el au o del análisis, esul a di ícil sabe con segu idad si se a a de una ep esen ación de bison es eales, bison es 50 imágenes pa a la His o ia de la Comunicación. Imago Mundi Ma ía del Ma Ramí ez Al a ado y Ma ía Ángeles Ma ínez Ga cía (coo ds.) Ti an Humanidades, Valencia, 2017 436 páginas Reseña po Fe nando Fe e e-Poza 50 Imágenes pa a la His o ia de la Comunicación. Imago Mundi Re is a Comunicación, Nº 15, año 2017, PP. 122-127. ISSN 1989-600X 123 ideales a que ípicos o algún se mi ológico (pág. 21). Resul a cu ioso el ca ác e ác il de la imagen, dado que juega con las di e en es ex u as del sopo e u ilizado. “Tablilla Nº 11 del Can a de Gilgamesh” es la p ime a p ueba eal conocida del paso de lo e íme o a lo pe du able. Tal y como analiza Ad ián Huici Módenes, se a a del p ime ela o esc i o conocido de la humanidad. También esul a especialmen e ele an e el análisis comunica i o ealizado po Milag os Expósi o Ba ea de “Imago Mundi Babilonio”. Se a a del p ime mapa del mundo del cual se iene cons ancia. Rep esen ado en una abla de a cilla, mues a la isión que se enía del mundo en el siglo VI a.n.e. (ap oximadamen e) en un plano mi ando a la Tie a desde a iba. Según la au o a de es e análisis, “el único modo de ap ehende el uni e so ue po medio de la imaginación, y los mapas de ese mundo mos aban, imagina i amen e, qué aspec o pod ía ene ese e i o io ísicamen e incognoscible” (pág. 64). Po an o; es as ep esen aciones geog á icas del mundo es án in luenciadas po la p opia cul u a de los au o es y su época, apo ando in o mación muy aliosa de épocas pasadas. Es o o o ga mayo alo a es as imágenes, has a el pun o de da nomb e a es e olumen. Ocu e lo mismo con la imagen del “Mapamundi del Sal e io de la Abadía de Wes mins e ” analizado po Na i idad C is ina Ca e as La io. A a és de él, se puede descub i la idea de mundo que impe aba a inales de la Al a Edad Media. Todas las imágenes seleccionadas pa a el ex o o o gan g andes dosis de in o mación que ayudan al conocimien o de épocas, cul u as y sociedades pasadas. Es p eciso des aca algunas que pe mi en conoce aspec os de la cul u a sume ia –a a és de la imagen “Es anda e de U ” analizada po Vale iano Du án Manso–, de la an igua ci ilización egipcia y sus di e en es esc i u as –“La pied a de Rose a” po Fe nando R. Con e as–, de la eligión budis a –“Su a de Diaman e” po An onio Checa Godoy y An onio Gómez Aguila – y de la ida ances al del con inen e ame icano y la cul u a maya –“El Códice de D esde” po Ma ía del Ma Ramí ez Al a ado y An onio Gómez Aguila . Una úl ima imagen ele an e pa a conoce la e olución de la humanidad en la ep esen ación de his o ias es la “Biblia de 42 líneas de Gu enbe g”, supone el inicio de la Edad Mode na en el ámbi o de la comunicación. Se a a del p ime lib o que u iliza las écnicas de imp esión. Tal y como a i ma la au o a del análisis Ma ía del Ma Ramí ez Al a ado; la in ención de la imp en a “amplió el espec o de los ecep o es de in o mación al ans o ma de o ma adical los medios de di usión del conocimien o y a o ece su acceso al mismo […] cambió las condiciones de diseño, p oducción, dis ibución, p ecio y consumo de lib os” (págs. 164-165). La p opaganda exis e desde el momen o en el que exis e el pode . A lo la go de la his o ia se han is o nume osas imágenes y esc i os donde queda e lejado. De hecho, es uno de los p incipales mo i os po los que exis e in e és po el a e, po la esc i u a y, en gene al, po la comunicación. Desde la p ehis o ia se ep esen an las igu as más pode osas de las di e en es sociedades, buscando des aca y anaglo ia a un líde . Imago Mundi ha que ido des aca aquellas que esul an más ele an e y de mayo in e és pa a la his o ia de la comunicación. “Co edo es en Án o a Pana enaica” donde, según el análisis de Joaquín Ma ín Mon ín, se ep esen a el homb e como un se supe io en los Juegos Pana enaicos –inspi ados en los Juegos Olímpicos– median e la écnica de igu as neg as. Fe nando Fe e e-Poza Re is a Comunicación, Nº 15, año 2017, PP. 122-127. ISSN 1989-600X 124 La imagen más ele an e –al menos la que mayo epe cusión ha enido– de las na a i as secuenciales es el “Tapiz de Bayeux”. El cual, ela a los acon ecimien os de la c isis de sucesión del ey inglés Edua do el Con eso y sus en en amien os con Guille mo el Conquis ado . Según el au o del análisis Jesús Jiménez Va ea, “su gió como una ob a con in ención p opagandís ica que na a i iza unos acon ecimien os ecien es en el momen o de su c eación” (pág. 127). También es des acable el enal ecimien o que se ha ealizado a lo la go de la his o ia de di e sos líde es his ó icos. Es el caso de la igu a de Alejand o Magno en el “Mosaico de Issos” (s. II a.n.e.), la pin u a de “Felipe de Augsbu go en a madu a” en 1550 o la id ie a con la ep esen ación de “Ca los V siendo co onado po Ca lomagno” en 1537. Imágenes analizadas po An onio Checa Godoy, Ma a Pulido Polo y Rosalba Mancinas-Chá ez y Ramón Reig; espec i amen e. La a qui ec u a ambién juega un papel undamen al en la p opaganda. “La columna T ajana” mues a di e sas ic o ias conseguidas po el Empe ado T ajano a a és de secuencias na a i as. Si e de inspi ación a líde es u u os como Napoleón Bonapa e. La imagen es analizada po Concha Langa Nuño. En p opaganda, es undamen al habla de simbología. Hay g andes ejemplos ela i os a di e en es épocas como el “Ich us o Ich hys” –símbolo eligioso pa a la iden i icación de luga es c is ianos, muy ácil de ep esen a –, el monog amo de Ca lomagno –como símbolo de alidación de pode – o “Join, o Die” –símbolo c eado po Benjamin F anklin que ep esen a la Re olución Ame icana y el espí i u pa io a–. Las imágenes han sido analizadas po Fe nando R. Con e as, Ma ía del Ma Rubio-He nández e I ene Raya B a o y Ca men Espejo Cala; espec i amen e. En la Edad con empo ánea, se si úa la amosa ilus ación “You coun y needs you”, analizada po Vic o He nández-San aolalla. Ob iene una g an epe cusión debido a se conside ado como uno de los más e icaces de la his o ia y po se de los más copiados –el ca el del ío Sam ame icano, po ejemplo–. Se a a de la po ada de un pe iódico en el que apa ece una imagen sencilla y di ec a que, median e una elación de complemen ación con el ex o, llaman al ciudadano pa a el alis amien o en el ejé ci o b i ánico y lucha en la I Gue a Mundial. Según el au o del análisis; “ha pasado a la his o ia de la comunicación […] como uno de los más e icaces, a i mación que se suele a gumen a con el inc emen o de homb es alis ados a lo la go de los meses desde que apa eció po p ime a ez”. Ob iamen e, es imposible de e mina la e dade a in luencia que u o, pe o es innegable la impo ancia his ó ica de es a imagen. Pa a e mina en el ámbi o p opagandís ico, esul a in e esan e el análisis que ealiza Lo ena R. Rome o-Dominguez sob e la imagen “Blu und eisen”. Se a a de una imagen an inazi ealizada po John Hea ield. En ella, se in i a a la e lexión sob e una de las imágenes más pode osas de los úl imos iempos. Consis e en un o omon aje de la es ás ica nazi ealizada con hachas pa a esal a la iolencia empleada po es e colec i o. Resul a cu iosa la elección de es a imagen en con aposición de la p opia es ás ica. El p opio au o del o omon aje, cali ica el símbolo nazi de pode oso y e icaz has a el pun o de es a aún p esen e en la ac ualidad. Ambos casos se conside an ele an es pa a la his o ia de la comunicación. No obs an e, pa a desg acia de la humanidad, la es ás ica es uno de los símbolos comunica i os más conocido de odos los iempos. 50 Imágenes pa a la His o ia de la Comunicación. Imago Mundi Re is a Comunicación, Nº 15, año 2017, PP. 122-127. ISSN 1989-600X 125 La o og a ía juega un papel undamen al en la comunicación. Se ap ecia su e olución a lo la go de los años en a ias de las imágenes seleccionadas pa a Imago Mundi. “Pun o de is a desde las en anas del G as” es conside ada como la p ime a o og a ía de la his o ia que se conse a. Da a de la echa 1826-1827. Supone una au én ica e olución dado que, según Ma ía del Ma Ramí ez Al a ado –au o a del análisis–; es una imagen donde des aca po p ime a ez la al a de in e ención c ea i a del se humano en la ep esen ación de la ealidad (pág. 223). Años después, a lo la go de 1878, Edwa d Muyb idge lle o a cabo un es udio sob e la descomposición del mo imien o animal. Conc e amen e la imagen e lejada en el olumen pe enece a di e sas o og a ías que ealizo a un caballo de ca e as. G acias a la expe imen ación de di e sas ecnologías que mejo aban la elocidad de ob u ación y con la ayuda de a ias cáma as, conec adas median e hilos a la pis a y dispa ado es elec omagné icos, ue capaz de oma di e en es imágenes que le pe mi ie on analiza el mo imien o del animal. En pocos años, se p odujo una e olución muy signi ica i a en la o og a ía. La p ime a o og a ía, an es mencionada, necesi ó de ocho ho as de exposición pa a consegui plasma la imagen. Muyb idge, sin emba go, ue capaz de oma o og a ías con una elocidad de ob u ación de una milésima de segundo. Así lo explican Joaquín Ma ín Mon ín y Juan Ca los Rod íguez Cen eno en la p ime a imagen analizada de la edad con empo ánea. Pos e io men e, apa ece la “P ime a imagen digi al” que, según Inmaculada Sánchez- Labella Ma ín, supone un pun o de in lexión. Es a e olución digi al supone una nue a o ma de comunica y asmi i in o mación (págs. 354-355). La imagen ep esen a la ca a de un bebé en p ime plano donde se puede ap ecia , cla amen e, los píxeles. El nacimien o de la o og a ía digi al do a de una g an calidad comunica i a a las imágenes. A lo la go de la Edad Con empo ánea apa ecen imágenes muy signi ica i as comunica i amen e que desa ollan la e olución del cine. La p ime a imagen analizada es un o og ama ex aído de la película Le oyage dans la Lune de Geo ge Méliès. Se denomina “La luna de Méliès”, ya que ha ascendido a lo la go de la his o ia como una iel ep esen ación del nacimien o del cine de icción. Tal y como a i ma Vi gina Gua inos, ob iene una g an epe cusión siendo íc ima de pa odias, plagios y homenajes di e sos del mundo del cine (págs. 273-274). El cine con inuó e olucionando a lo la go de los años has a la inclusión pa cial de sonido; la p ime a ob a ue “El can o de Jazz”. La imagen analizada en es e olumen po Ma ía Ángeles Ma ínez Ga cía co esponde al ca el cinema og á ico de la película. Supone un pun o de in lexión pa a el cine y pa a la p oduc o a Wa ne , que lo a iesga odo en es a e olución. O o o og ama de especial ele ancia pa a la his o ia del cine es “El homb e de la cáma a” co espondien e a la película de mismo nomb e. Fundamen al pa a en ende el cine documen al. Como a i ma Se gio Cobo Du án “la inclusión del pe sonaje con la cáma a den o de la ob a de no- icción se plasma con o al na u alidad en el o og ama y se con ie e en una ma ca indisoluble de la mayo pa e del cine ac ual con empo áneo” (pág. 297). El capí ulo “Vé igo. De en e los mue os” supone el comienzo de las imágenes c eadas po o denado median e he amien as g á icas. La imagen co esponde a un o og ama de los í ulos de c édi os de la película de Al ed Hi chcock. El concep o se Fe nando Fe e e-Poza Re is a Comunicación, Nº 15, año 2017, PP. 122-127. ISSN 1989-600X 126 anspo a a o os sopo es como la ca ele ía. El “Pos e p omocional de S a Wa s” u o una g an epe cusión po dos mo i os; po el impac o que u o la p opia película en el pano ama del en e enimien o audio isual y el ca ác e exclusi o que ha adqui ido en los úl imos años, siendo un p oduc o de coleccionis a muy bien alo ado. Es os dos enómenos comunica i os han sido analizados po Albe o He mida y Miguel Ángel Pé ez-Gómez, espec i amen e. La publicidad ambién apa ece bien ep esen ada en Imago Mundi. “You p ess he bu on, we do he es / Kodak” supone un g an adelan o de ma ke ing pa a la época. Tal y como a i man Rod igo Elías Zamb ano y Glo ia Jiménez Ma ín, es undamen al pa a la his o ia debido a sus inno aciones ecnológicas – amaño y peso, p ecio y acilidad de uso– y su apelación al aspec o emocional de los ecep o es median e el concep o de ma ca “Kodak Momen s” y el eslogan que da nomb e a dicha imagen (págs. 250-251). En palab as de los au o es “es a imagen ep esen a la ins au ación de una nue a o ma de consumo y socialización de la imagen o og á ica” (pág. 251). Supone, po an o, un g an éxi o pa a la compañía. “San a Claus de Coca Cola” –analizado po Ma ina Ramos-Se ano–, “El Cowboy de Ma lbo o” –Ma ina Ramos-Se ano y Paula He e o-Diz– y “El To o de Osbo ne” – Manuel Ga ido-Lo a– son cla os ejemplos de cómo la publicidad ha in luido en la cul u a de de e minadas sociedades. En el p ime caso, Coca Cola humaniza la imagen de San a Claus, apo ándole un ca ác e en añable y bondadoso, y la u iliza en sus campañas publici a ias. Ma lbo o ealiza una nue a es a egia de posicionamien o pa a cambia de público obje i o. An e io men e, la ma ca de ciga illos es aba asociada a la muje ; es o cambia adicalmen e cuando apa ece el cowboy o aque o de Ma lbo o. Inspi ado en el es e eo ipo ciné ilo, llega a cala en la cul u a no eame icana. Manuel P ie o elabo a una imagen pa a Osbo ne basándose en la cul u a española. Supone un g an acie o debido a la capacidad que ienen pa a in eg a la imagen de ma ca en el paisaje, de mane a que llega a se decla ado como pa imonio cul u al con i iéndose en un símbolo de la nación española. De es a o ma, se uel e inmune de las leyes publici a ias ela i as a su localización. Hay imágenes que se quedan g abadas en la men e de las pe sonas, imágenes que, de un modo u o o, e lejan un sen imien o gene al de la población. En Imago Mundi se mues an a ios ejemplos. “La gue a de los Mundos” po Vic o He nandez- San aolalla mues a la po ada del pe iódico Daily News que na a las consecuencias de la d ama ización que se emi ió en adio sob e la ob a de O son Welles. Es un cla o ejemplo de la epe cusión social que ienen los medios de comunicación. Muchos au o es a i man que las eacciones ue on exage adas y que no se debe ol ida el con ex o de la época en la que ue emi ido. En cualquie caso, la epe cusión que ha enido en odos es os años has a la ac ualidad demues a la in luencia que ienen los medios de comunicación; ya sea po la p opia emisión adio ónica, los a ículos de p ensa o su conjun o. Wo ld P ess Pho o es un concu so anual de o og a ía de p ensa. En él se p esen an odos los años imágenes documen ales con g an alo comunica i o. El lib o ecoge dos de ellas que han enido una epe cusión no able en los úl imos años. “Fo og a ía de Omay a Sánchez” ma ca, pa a muchos, el comienzo de la globalización. La imagen es e ansmi ida mundialmen e en iempo eal. “En ie o en Gaza” es la segunda imagen seleccionada. En ambas se a an emas é icos elacionados con la unción del 50 Imágenes pa a la His o ia de la Comunicación. Imago Mundi Re is a Comunicación, Nº 15, año 2017, PP. 122-127. ISSN 1989-600X 127 pe iodis a en ca ás o es y con el espe o po la in imidad de las pe sonas y amilia es. E e no deba e que sigue siendo ema de ac ualidad. Una imagen que ha quedado e lejada en la men e de las pe sonas como máximo exponen e del e o ismo es, sin duda, el a en ado de las To es Gemelas del 11 de sep iemb e de 2001. La au o a del análisis, Ma Ga cía-Go dillo, ha seleccionado la po ada del pe iódico The Times po que “mues a la eno me magni ud del acon ecimien o, a la ez que log a ace ca el ealismo de la si uación a a és de su in o ma i a imagen” (pág. 418). Sin ninguna duda, la imagen seleccionada ecue da la agedia i ida en No eamé ica y el miedo gene ado en p ác icamen e odo el mundo. De nue o, apa ece con especial ele ancia los medios de comunicación masi os; cla e pa a la globalización igen e en la ac ualidad. En de ini i a, Imago Mundi ha log ado ag upa imágenes de di e en es ámbi os con una g an ele ancia pa a la his o ia de la comunicación. P esen a los p eceden es y la e olución de las di e en es o mas de comunica que exis en en la ac ualidad; el o igen de la li e a u a, del cine, de la o og a ía o de la publicidad emocional son algunos de los emas a ados en es e olumen. El apo e de cada uno de los au o es, expe os en la ma e ia, o ma un ex o muy ecomendable pa a odas aquellas pe sonas inculadas de mane a di ec a con el ámbi o de la comunicación.