La devastación de la Tierra y la inviolabilidad de la ley de lo posible según Heidegger

Di e enz Re is a in e nacional de es udios heidegge ianos y sus de i as con empo áneas 165 AÑO 11, NÚMERO 10: JULIO DE 2024. ISSN 2695-9011 - e-ISSN: 2386-4877 - Doi:10.12795/Di e enz.2024.i10.08 [pp. 165-169] Recibido: 26/04/2024 Acep ado: 29/06/2024 La de as ación de la Tie a y la in iolabilidad de la ley de lo posible según Heidegge The de as a ion o he Ea h and he in iolabili y o he law o he possible acco ding o Heidegge Jaime Sologu en López Uni e sidad de O ien e – Uni e sidad de Chile Resumen: Se a a aquí de un pelig o: la posibilidad de que el homb e con ie a a la Tie a en inhabi able. Heidegge piensa que pa a la Tie a egi ía una sencilla ley de lo posible que se ía, en p incipio, in iolable, o mando un cí culo al que odas las especies i ien es es án asignadas y espe an, a excepción del homb e, que ha podido sali de ese cí culo y con e i lo posible en imposible, lo cual lle a ía, po medio de la ciencia y la écnica mode na y, en especial, po la acción de un sis ema económico, el capi alismo, a la de as ación de la Tie a. Palab as Cha e: Tie a; De as ación; Ciencia; Técnica. 166 JAIME SOLOGUREN LÓPEZ LA DEVASTACIÓN DE LA TIERRA Y LA INVIOLABILIDAD DE LA LEY DE LO POSIBLE SEGÚN HEIDEGGER Abs ac : Wha is a s ake he e is a dange : he possibili y o man making he Ea h uninhabi able. Heidegge hinks ha o he Ea h would go e n a simple law o he possible ha would be, in p inciple, in iolable, o ming a ci cle o which all li ing species a e assigned and espec , excep o man, who has been able o ge ou o his ci cle and u n he possible in o impossible, which would lead, h ough science and mode n echnology and, especially, h ough he ac ion o an economic sys em, capi alism, o he de as a ion o he Ea h. Keywo ds: Ea h; De as a ion; Science; Technology. Pa ece ine i able pensa que la Humanidad se es a ía encaminando sin acila y sin miedo hacia una me a indeseable: con e i a la Tie a en inhabi able, en lo que el ilóso o Ma ín Heidegge ha ca ac e izado a i mando que “el “mundo” se ha con e ido en in-mundo” [die “Wel ” zu Unwel gewo den is ]1 o en el “as o e an e” [de I s e n]2. De engámonos en lo más ce cano a noso os ac ualmen e: los i us. Un p ime a aque a ni el plane a io de los i us ha sido en o ma i ual, u o de los i us in o má icos p oducidos po el homb e, que in ec an los apa a os elec ónicos de humanos e ins i uciones. Tales i us no sólo in ec an es os apa a os, sino que ambién as o nan nues a co idianidad al pe u ba nues o abajo y di e sión. Po ello, su acción a ec a nues a men e y bienes a . Hemos caído en cuen a que habíamos abie o la pue a, no al más inhóspi o de odos los huéspedes anunciado po Nie zsche, el nihilismo, que hace mucho iempo eco e oda la casa; sino que es amos albe gando al huésped más mo í e o, que no necesi a a mas bélicas pa a in ec a nos , al que solo le bas a un a ma biológica, es amos hablando del i us que odos han oído nomb a y muchos en odos los países de la Tie a han padecido y o os han mue o, se a a, sin duda, del co ona i us o COVID-19. La Tie a es nues a casa, no enemos o a, sin emba go, es amos empeñados en con e i la en inhabi able pa a nues a especie y pa a nues os acompañan es, odas las o as especies animales. Hace ya muchos años, cuando se lanza on las bombas a ómicas sob e Hi oshima y Nagasaki (1945), algún ilóso o pod ía habe decla ado que desde ese momen o se enía conciencia de que la Humanidad e a mo al como especie. En e ec o, algunos días 1 HeiDegge M. Vo äge und Au sä se. GA 7. F ank u am main: Klos e mann, 2000, p. 91. 2 Ibid., p. 96. 167 DIFFERENZ. AÑO 11, NÚMERO 10: JULIO DE 2024 ISSN 2695-9011 - E-ISSN 2386-4877 - DOI: 10.12795/DIFFERENZ.2024.I10.08 pp. 165-169 más a de al en e a se del suceso el ilóso o ancés Jean-Paul Sa e esc ibía que ”e a necesa io que un día la humanidad es u ie a en posesión de su mue e [qu’il allai bien qu’un jou l’humani é û mise en possession de sa mo ]”3 y que “después de la mue e de Dios, he aquí que se anuncia la mue e del homb e [ap ès la mo de Dieu, oici qu’on annonce la mo de l’homme]”4. Di ícilmen e pod íamos duda de que con el COVID-19 hemos omado conciencia, po segunda ez, de nues a mo alidad como especie. Vol iendo a la pandemia del co ona i us ¿cómo hemos llegado a es a si uación? ¿Qué o quién es el causan e de ella? Indudablemen e el homb e, la acción humana. En ique Le nos da una explicación sucin a al espec o: El s ess ecológico causado po la des o es ación y la e osión de la biodi e sidad, así como la p oducción indus ial de animales, han p o ocado que los i us sal en de sus hábi a s na u ales en busca de o os huéspedes, desplegando su i ulen a y le al acción sob e animales y humanos. No sólo es amos in e conec ados po la economía global, sino ecológicamen e a a és de la compleja ama de la ida5. A la globalización de la economía le sigue la globalización de las pandemias. La acción de as ado a del homb e no se limi a a se el agen e esponsable del abandono de sus hábi a s po pa e de los i us; sino que lo más inquie an e y pelig oso es su acción causan e del cambio climá ico y del calen amien o global que sen encia a la Tie a a con e i se en inhabi able, en el “pá amo de la ie a de as ada”6. Alguien ha a i mado que odo lo que el homb e conside e como posible, lo ealiza á. ¿Signi ica es o que no hay lími es pa a la acción humana? Pa ece que sí, po que se habla de p oblemas mo ales y de p ohibiciones. Así exis i ían cie os p incipios é icos que se ían aplicables a la ingenie ía gené ica. Po ejemplo, la p ohibición de la p oducción a i icial de se es humanos en labo a o ios, como la clonación de se es humanos. En elación a es e p oblema, una ez más, Ma ín Heidegge lanzaba una ale a sob e algo que p on o se ía posible pa a la ciencia y la ecnología cuando esc ibía en el año 1951: 3 Sa e, J.-P., Si ua ions, III, Pa is: Gallima d, p. 68. 4 Ibid., p. 69. 5 Le , E, “A cada quien su Vi us. La p egun a po la Vida y el Po eni de una Democ acia Vi al”. HALAC. His o ia Ambien al La inoame icana y Ca ibeña, 10, 2020, p. 164. 6 HeiDegge , M. Vo äge und Au sä se. Ci ., p. 96. 168 JAIME SOLOGUREN LÓPEZ LA DEVASTACIÓN DE LA TIERRA Y LA INVIOLABILIDAD DE LA LEY DE LO POSIBLE SEGÚN HEIDEGGER Pues o que el homb e es la más impo an e ma e ia p ima, se puede con a que en base a las ac uales in es igaciones químicas se es ablece án algún día áb icas pa a la p oc eación a i icial del ma e ial humano. Las in es igaciones del químico Kuhn –ag aciado es e año con el p emio Goe he po la ciudad de F ank o – ab en la posibilidad de di igi en o ma plani icada y según las necesidades la p oducción de se es i os masculinos y emeninos7. Ya en el año 1940, el mismo ilóso o en un a ículo sob e A is ó eles ad e ía: A eces pa ece ía como si la humanidad mode na se p ecipi ase hacia es a me a: que el homb e se p oduzca a sí mismo écnicamen e; si es o se log a, en onces el homb e ha ía sal a po los ai es a sí mismo, es o es, a su se como subje i idad; sal a po los ai es, en que lo absolu amen e insensa o ale como el único “sen ido” y el man enimien o de es a alo ación apa ece como el “seño ío” humano sob e la Tie a. De es a mane a no es supe ada la “subje i idad”, sino solo “ anquilizada” en el “e e no p og eso” de una “cons ancia” [Kon anz] de chinos; es a es la más ex ema desesencia [Unwesen] de physis-ousía.8 Hablábamos de la elación del homb e con lo posible y de su endencia de i siemp e en di ección de la ealización de eso posible. Es aquí donde se mani es aba el pelig o pa cial o o al pa a la especie humana. Sin emba go, no nos hemos e e ido a lo posible de la na u aleza y de la Tie a como un odo y conc e amen e de la elación del homb e con lo posible de nues o plane a Tie a. Heidegge señala en es e con ex o: “La sencilla ley de la Tie a cuida a és a en la modes ia del su gi y pe ece de odas las cosas en el cí culo asignado de lo posible, que odas obedecen y, no obs an e, ninguna conoce”9. Lo que ha llamado “la sencilla ley de la Tie a” la ilus a con dos de las especies más simples. “El abedul nunca excede su posible. Las abejas en su colmena habi an en su posible”10. Heidegge ha hablado de “la sencilla ley de la Tie a” y de “el cí culo asignado de lo posible”. Po an o, odas las especies incluido el homb e es a ían po na u aleza 7 Ibid., p. 93. 8 HeiDegge , M, Wegma ken. GA 9. F ank u am main: Klos e mann, 1976, p. 257 9 HeiDegge , M. Vo äge und Au sä se. Ci ., p. 96. 10 Ibid. 169 DIFFERENZ. AÑO 11, NÚMERO 10: JULIO DE 2024 ISSN 2695-9011 - E-ISSN 2386-4877 - DOI: 10.12795/DIFFERENZ.2024.I10.08 pp. 165-169 ence adas en el cí culo de lo posible. Dicho cí culo es un cí culo asignado e in iolable. Todas las especies excep o el homb e, espe an y obedecen a es e cí culo sin sabe lo, lo cual, quie e deci , que nunca exceden lo posible al que es án asignados y de alguna mane a des inadas. Solo el homb e ha llegado a la condición de pode sali del cí culo de lo posible y iola la ley na u al de la Tie a. Lo an e io , que no es di ícil de imagina , lo ha ealizado y lo segui á ealizando el homb e po medio de la ciencia y de la écnica mode nas, secundadas p e e en emen e, po un sis ema económico y social: el capi alismo. Pues, como ha señalado En ique Le , “el s ess ecológico ha sido de e minado po la in e ención de la dinámica y o mas del capi al”11. Finalmen e, pod íamos conclui ei e ando que pa a la Humanidad no exis i ían, en un u u o, po el momen o inde e minado pe o de e minable sin mayo es di icul ades, más que dos posibilidades: habi a la Tie a es ando como en casa al espe a la in iolabilidad de la ley de lo posible o comenza a abandona la casa-Tie a en llamas o o almen e de as ada al sali del cí culo de lo posible y con e i lo posible en imposible. Re e encias bibliog á icas HeiDegge , M. Vo äge und Au sä ze. GA 7. F ank u am Main: Klos e mann, 2000. HeiDegge , M. Wegma ken. GA 9. F ank u am Main: Klos e mann, 1976. Le , E, “A cada quien su Vi us. La p egun a po la Vida y el Po eni de una Democ acia Vi al”. HALAC. His o ia Ambien al La inoame icana y Ca ibeña, 10, 2020, pp. 139-175. Sa e, J.-P., Si ua ions, III, Pa is: Gallima d. 11 Le , E. Op. Ci ., p. 157.