Pintura mural en el siglo XVII sevillano

PH Bole ín 34 219 Resumen La pin u a mu al u o una p esencia des acada en el siglo XVII se illano, aunque, desg aciadamen e y po dis in as azones, se haya conse ado ela i amen e poco, excep o de las úl imas décadas de la cen u ia. La écnica p edominan e empleada ue la del emple con abundan es oques al óleo. Así lo señaló ya el a- adis a y pin o F ancisco Pacheco, quien en el A e de la pin u a..., publicado en 1649, nos o eció abun- dan es no icias sob e pin o es se illanos mu alis as desde la segunda mi ad del siglo XVI has a el p ime e cio del pos e io . Los mejo es in é p e es se illanos de es e ipo de pin u a ue on F ancisco de He e a "el Viejo", Juan Valdés Leal y su hijo Lucas Valdés Palab as cla e Pin u a mu al / Siglo XVII / Se illa Es opinión común en la bibliog a ía a ís ica sob e la pin u a se illana del XVII insis i en que es a cen u ia ue su g an pe íodo, su au én ico Siglo de O o. En e dad, no po epe ido deja de se menos cie o. Lo es sin duda po que desde sus inicios el p ime si- glo del Ba oco ajo a Se illa la combinación de ele- men os sociales y cul u ales necesa isos pa a que así ocu ie a. Pe o, indiscu iblemen e, lo es ambién po que la o una o el des ino quiso que en aquel momen o nacie an o habi a an en es a ie a un conjun o de in é p e es excepcional calidad: He e- a “el Viejo”, Zu ba án, Velázquez, Cano, Mu illo, Valdés Leal...,e c. La pin u a ba oca se illana, den o del con ex o de la escuela española del siglo XVII, alcanza á en es e pe íodo pe sonalidad p opia y di- e enciada en es ilos y c ea i idad en los modelos; bien es cie o que es os úl imos casi o almen e in- culados con los plan eamien os icónicos de i ados de la Con a e o ma y de la cul u a di igis a de la época. Aunque odos es os elogios iniciales sean me ecidos y cie os, y muchos más que pod ían añadi se en un lis ado que po p o uso pudie a se enojoso, se cons a an ambién en la mayo ía de los análisis algu- nas lagunas y cues iones oda ía sin espues as sis e- ma izadas. Así, po ejemplo, ¿es e encomiás ico p e- ámbulo a ec a po igual a odas las emá icas desa olladas en la escuela se illana del seiscien os?, y, especialmen e, ¿a ec a po igual a odas las écni- cas y a odos los sopo es pic ó icos u ilizados?. En es e úl imo caso, la mal llamada pin u a deco a i a sob e sopo e mu al o pa ie al no alcanzó en Se illa du an e el siglo XVII los ni eles de en idad a ís ica p o agonizados po la pin u a ealizada sob e lienzo con la écnica del óleo. De hecho a díamen e, sólo a pa i de las úl imas décadas de es a cen u ia, es e ipo de pin u a pa ece alcanza , al menos en lo con- se ado, un desa ollo de en idad, g acias a la p o- ducción de a is as como Juan Valdés Leal y su hijo Lucas Valdés. Es a p oducción se man end á en el si- glo XVIII siemp e den o de ni eles ap eciables que no sob esalien es. En ealidad a es e campo de la pin u a en la escuela se illana sólo se le han enido dedicando comen a- ios muy gene ales, si se llegaban a hace , en ob as globales. Apa ecen ambién e e encias en aquellos abajos suje os a plan eamien os biog á icos, siem- p e muy impo an es, pe o ca en es de la necesa ia isión de conjun o. Algo pa ecido ha ocu ido con algunas monog a ías dedicadas al es udio de edi icios que con ienen conjun os pic ó icos de es e ipo. La ía iconog á ica ha abie o algunas pue as pa a el concimien o de p og amas en los que se ha in en a- do, sob e odo, ma ca líneas de es udio iconológi- cas. Tenemos no icias ambién de algunos abajos de in es igación nacidos en el seno uni e si a io que, aún, pe manecen inédi os. Loable ha sido el es ue zo de algunos, como en iempos Celes ino López Ma í- nez y más ecien emen e Juan Miguel González Gó- mez, po sis ema iza y hace un eco ido e olu i o en épocas conc e as o du an e la Edad Mode na 1 . Nos encon amos pues an e un campo abie o a la in es igación his ó ico a ís ica y écnica, en el que las di icul ades han de se el mejo acica e pa a me- jo a y amplia su conocimien o y igila en lo posible po su sal agua da. Como en odo el ámbi o español, a excepción de la Co e o de algunos conjun os aislados de iden idad emá ica mi ológica, his ó ica o pu amen e deco a i- a, la pin u a eligiosa ocupa, des acada, el p ime luga en e los asun os abo dados en la pin u a mu- al. Desde la óp ica de la Con a e o ma, los alo- es cul u ales del Ba oco ue on adap ados a la es- e a de la Religión como cauce de exp esión de un nue o simbolismo social. T as la publicación de los dec e os del Concilio de T en o, sob e el mundo ca- ólico se cie ne una ola de in ansigencia eligiosa y mo al, cu iosamen e plan eada como una Re o ma Ca ólica, p opiciada po la au o idad y la adición de la Iglesia. Como indicó Blun : “El e ec o de la Con- a e o ma sob e las a es ue simila al que u o en las demás amas de la cul u a y el pensamien o” 2 . Es- e e ec o enía esencialmen e un ca ác e psicológi- co, ligado al au ocon encimien o en la bondad de los alo es dominan es que, pa a pe pe ua se, adop an un ca ác e sac alizado o di inizado. Las p emisas ma cadas ue on:”nihil p o anun, nihil insoli- In o mación: Pa imonio His ó ico Andaluz Pin u a mu al en el siglo XVII se illano José Fe nández López Depa amen o de His o ia del A e Uni e sidad de Se illa 220 PH Bole ín 34 um nihique inhones um”; alejando odo aquello ca- en e del “deco o” necesa io. El p edominio de la “Ve dad” sob e la Belleza, de inen al pin o c is iano an e la sociedad con i iéndolo en una especie de o ado sag ado que ha de con ence median e su ob a de la e dad de los alo es piadosos y mo ales y de los bene icios y ecompensas de los mismos so- b e el homb e. Señaló el a adis a jesui a Gab iele Paleo i, que el pin o no sólo iene la capacidad de pe suasión a a és de las imágenes sino que ese pode que es á en sus manos ha de se u ilizado en la de ensa de las c eencias y las i udes 3 . La nue a men alidad mani es aba el p edominio de los alo es eológicos a un doble ni el o es uc u a de pode : de una pa e polí ico, en el con ol del Es ado po el absolu ismo, y de o a eligioso, dominado de las conciencias. Mona quía e Iglesia, Es ado absolu is a y Religión con igu a án el “s a us” impe an e en el con ol de la sociedad del An iguo Régimen, an o en los es ados ca ólicos como en los p o es an es. Sin emba go, ese con ol social y cul u al eje cido po el pode en el siglo XVII u o di e sas o mas y mani es aciones aplicables a las dis in as ac i idades de la época, den o de una concepción uni a ia de la ida. En España, como indicó Ma a all, “deci Ba oco espa- ñol equi ale an o como a deci Ba oco eu opeo is o desde España” 4 . Po ello es e país, y Se illa, la “Men- is de Cas illa” como la llamó Ti so de Molina 5 , pa i- cipó del ca ác e gene al de la cul u a ba oca, pe o adap ándola de una o ma an pe sonal que ha lle a- do a pensa a algunos in es igado es, en di e sos as- pec os, en su o igen hispano 6 . Fue en la nue a ico- nog a ía pos iden ina donde quedó más pa en e, en el mundo a ís ico, la in luencia del di igismo ideoló- gico. En las a es plás icas, la eligión omó cue po con sus i os y sus p ác icas, ans o mando en obje- o a ís ico el ce emonial eclesiás ico. Todo ello dio o igen a una iconog a ía de ca ác e mímico, con en- cional y comp ensible pa a los c eyen es, en opinión de Weisbach 7 . Po o o lado el concep o hie á ico de la ep esen ación eligiosa se al e a en es e mo- men o po un sen ido na a i o, mucho más com- p ensible a ni el popula . Se es uc u an a pa i de en onces en las denominadas “his o ias”, bíblicas, eclesiás icas, monás icas o hagiog á icas. El undamen- o de la “his o ia” adica en el in en o de aleja los alo es abs ac os de los concep os eológicos, ace - cándolos al homb e a a és de lo emocional. Tam- bién las exal aciones apo eósicas hagiog á icas y los emas eológicos más complejos pa icipa on de es a nue a men alidad. La pin u a con igu ada de mane a p og amá ica pa- ece pues el mejo ehículo de exp esión de es os ideales, pudiéndose es uc u a , en el ma co de una señalada e ó ica isual, en se ies de lienzos, en e a- blos (ma cos a qui ec ónicos pa a con ene pin u as en sus egis os), o en pin u as mu ales. Todas es as mani es aciones a ís icas es u ie on p esen es en di e sos espacios den o de los edi icios eligiosos. Sólo a la pin u a mu al se le ese an además bó e- das y cúpulas. La p ime a mi ad de siglo Tenemos no icias sob e la ac i idad deco a i a mu al de pin o es se illanos o inculados a la escuela desde comienzos del siglo XVII. Nues a uen e de conoci- mien o de especial in e és en es e momen o es, co- mo an as eces en la pin u a se illana, el a ado de F ancisco Pacheco, A e de la pin u a..., publicado en Se illa, en 1649 8 . El amoso sueg o de Velázquez, en el capí ulo III del Lib o III de su ob a, esc ibe sob e la écnica del esco, dejándonos jugosas no icias sob e pin o es se illanos expe os en es a écnica desde la segunda mi ad del siglo XVI, de los que sob e odo des aca a Luis de Va gas, pin o al que admi a y e ie- e como el p ime o que ajo a Se illa es a écnica del esco en 1555 con su Vi gen del Rosa io, del con- en o de San Pablo, pe dida ya en época de Pacheco. Ci a además o as ob as mu ales de Va gas como el A co del Sag a io, la deco ación de la Gi alda y de las G adas de la Ca ed al de Se illa. Pacheco, du an e su ex ensa ida a ís ica, iniciada en Se illa a pa i ap o- ximadamen e de 1585, conoció a los mejo es mu a- lis as ac i os en la ciudad desde la e apa manie is a has a la ase inal de in oducción y consolidación na- u alis a del p ime ba oco, hacia 1625. En e los ci- ados po el a adis a debe des aca se a Pablo de Céspedes, amigo y conseje o a ís ico e iconog á ico pe sonal, como e idencia la “Doc íssima ca a de la pin u a” que emi ió a Pacheco en 1608, año de su a- llecimien o. Céspedes ue pin o de es i pe manie is- a, nacido en Có doba, hacia 1548, y o mado en Ro- ma desde 1570 ap oximadamen e. Homb e cul o y el p ime g an eó ico español del a e pic ó ico, en a- bló amis ad en la Ciudad E e na con Fede ico Zucca- o, ealizando ob as al esco como en la iglesia de la San a T ini á dei Mon e. De uel a a su Có doba na- al, en 1577, su labo allí deja á honda huella en los pin o es de aquella escuela. Su p esencia en Se illa, in e mi en e desde 1585 has a 1603, dejó ambién imp on a en la escuela se illana de inales del siglo XVI y comienzos del XVII, en especial en la écnica del esco, que eje ció con un es ilo igo oso p opio del manie ismo omano. También se ci a en es e apa ado po Pacheco la labo de Ma eo Pé ez de Alesio, ac i o en Se illa en e 1584 y 1585. La p esencia de es os a is as en la en onces me ó- polis andaluza, ue esencial en la o mación de los a is as de la gene ación pos e io . A muchos de es- os jó enes pin o es les unía su inculación y has a admi ación po la pin u a mu al ejecu ada al esco. F ancisco Pacheco lo exp esaba así: “Viniendo pues a su execución: de odos los mo- dos que los pin o es usan, el pin a en pa ed a esco es el más magis al, de mayo des aza y expedición. Consis e en pin a en un día y de una ez lo quede las o as mane as du a mucho y se puede e oca . Quie e g an des aza y esolución; sus ye os no son emediables si no se uel e a desencala y de iba lo hecho. Es una pin u a más a onil y más e e na y, así, a los que la exe - ci an bien se les debe mayo e e encia y es ima, como a mayo es maes os” 9 . In o mación: Pa imonio His ó ico Andaluz PH Bole ín 34 221 Aun así el a adis a comp ende las di icul ades que ae apa ejado es e uso pic ó ico po lo que señala: “En cuan o a e oca a emple después de seca la pa ed, hay muchos de pa ece con a io, no obs an e que lo usa on alien es homb es como Ma eo Pé ez de Alecio en el S. C is obal y la pue a del Ca denal, An onio Mohedano y Alonso Vázquez en el claus o de S. F ancisco,...” 10 . El ondeño Alonso Vázquez (h.1563-h.1608), ac i o en Se illa desde 1588 has a su ma cha, en 1603, ha- cia a México, ue pin o o mado en el manie ismo que e olucionó en su úl ima e apa p o esional apa- eciendo en sus ob as algunas dosis de na u alismo, especialmen e bodegonis a pe o ambién esal an- do la exp esión y el colo ido, aun sin enuncia a los modelos an e io es pues e a buen conocedo de los esquemas lamencos de Ma ín de Vos y de Co nelis Co en e o os. El lucen ino An onio Mohedano (h.1563-1626), pe maneció en Se illa al- go más de iempo, has a 1610. Fue pin o de o - mación manie is a, au o de composiciones de ígi- da sime ía, dibujo se e o que ma ca los pe iles de las igu as y esal a los amplios pliegues de los opa- jes, cie a ialdad en la exp esión y colo idos i os e ideales. Ese c oma ismo, alejado de la ealidad, con as a con la dedicación de Mohedano al bode- gón, especialmen e comen ada po el a adis a Pa- checo, quien alaba sus cualidades en es e campo y ambién pa a la pin u a mu al 11 . Quizás, como Blas de Ledesma, pin o del ámbi o g anadino, Moheda- no debió o ma se en es e campo en los cí culos ce canos a los pin o es de g u escos Julio de Aquilis y Alejand o Mayne . Se ad ie e en su ob a un ex- quisi o sen ido deco a i o en la desc ipción de las o mas na u ales: pajá os, lo es y u as. Tal ez po ello Ceán Be múdez le a ibuyó de an iguo los ele- men os o namen ales de las o las de los echos del Salón P incipal y la Gale ía del P elado del Palacio A zobispal de Se illa 12 . Como señaló Pacheco, Mo- hedano y Alonso Vázquez pin a on al esco e oca- do al emple las pa edes del claus o g ande del con en o de San F ancisco de Se illa. De ese con- jun o, hoy desg aciadamen e pe dido y que ue po- siblemen e ya e ocado a inicios del siglo XVIII po Lucas Valdés, F ancisco Pacheco des acó los es o- nes de u as hechos po Mohedano 13 . Se conse a ac ualmen e de es e a is a las pin u as de la bó e- da del p esbi e io de San Ma eo de Lucena, da a- bles hacia 1600 14 . La écnica del emple, con dis in as a ian es, y con e oques al óleo, pa ece impone se en la pin u a mu al se illana a lo la go del siglo XVII. Es o no quie e deci que no se cul i a a el esco, pues se conse an algunos ejemplos, que sin se ele an es po su calidad a ís ica sí p esen an una azonable en idad. El monas e io de San Isido o del Campo, en San iponce, o ece di e sas mues as anónimas. Su sala capi ula es á deco ada con pin u as de la p ime a mi ad del siglo XVII, que ep oducen en la cubie a las Vi udes mien as en los mu os la e ales se pin a on las igu as de San Je ónimo y San Isido o y di e sos pasajes de la ida de C is o. En la capilla P i ada o del Rese ado se conse an algunos es- cos de comienzos del seiscien os, en los que sob e- salen algunos emblemas ma ianos en o las de es ilo manie is a. Finalmen e en el claus o de los Mue os de es e cenobio se pueden con empla escos que ep esen an di e sos miemb os de la o den je ónima 15 . Hacia los inicios del segundo cua o del siglo XVII, el mejo pin o mu alis a se illano ue F ancisco de He- e a “el Viejo”. En la deco ación de los in e io es eclesiás icos en es a época p edominan los mo i os de yese ías, habi ualmen e polic omadas, que podían lle a unido a es e lenguaje o namen al la p esencia de una deco ación mu al pic ó ica igu a i a. En los ci ados mo i os o namen ales pe i en los diseños y modelos de i ados del es ilo manie is a, y, esal án- dose en los huecos dejados po ma cos y a jas, pin- u as en las que se e lejan escudos, emblemas y em- p esas, e a os y o os mo i os eligiosos. Es os conjun os pueden comple a se con la p esencia de lienzos en se ie de ca ác e de ocional o desa ollan- do las ya ci adas “his o ias” de la Redención o hagio- g á icas. Hay que eco da ambién que muchas pin- u as mu ales de es a época y an e io es se pe die on as los encalamien os p o ilác icos de mu- os y bó edas en muchas iglesias después de la pes e que asoló la ciudad a mediados del siglo XVII. F ancisco de He e a “el Viejo” (1590-1654), ue uno de los pin o es más in e esan es de la p ime a mi ad del siglo XVII se illano como demues a, con al ibajos, su p oducción a ís ica. Su es ilo e olucio- nó desde las ó mulas manie is as hacia el na u alis- mo con o mas muy igo osas, se e as a eces en la exp esi idad, con una pincelada suel a y un c oma- ismo que ecue da en muchas ocasiones la écnica eneciana. En e sus ob as más des acadas debemos eco da La apo eosis de San He menegildo (Se illa, Museo de BB. AA.), de 1620, la se ie de San Buena- en u a, comenzada hacia 1627 y ema ada po Zu - ba án, o el Juicio Final(Se illa, pa oquia de San Be - na do), de 1628. En su e apa inal el exp esionismo de los pe sonajes se dulci ica, aunque man enga la monumen alidad co po al, y su écnica se hace aún más suel a. Si a de ejemplo las es e siones de su San José con el Niño que se conocen, ealizadas a pa i de 1645, de las que des acamos la conse ada en el Museo Láza o Galdiano, Mad id. Fue He e a “el Viejo” un buen g abado , p oducción no habi ual en e los pin o es se illanos de su época 16 . El Colegio anciscano de San Buena en u a, si uado en el ámbi o del despa ecido con en o Casa G an- de de San F ancisco de Se illa y cuyos o ígenes da- an de 1600, ue ins i uido como cen o de al os es- udios eológicos de la o den, cons i uyendo la única ins i ución de es as ca ac e ís icas de los ancisca- nos en España, du an e la p ime a mi ad del siglo XVII. En el año 1626, los ala i es Juan Be na do de Velasco y Juan de Sega a concie an la ealización de la deco ación es ucada de la iglesia del colegio, diseñada po F ancisco de He e a “el Viejo”, quien, In o mación: Pa imonio His ó ico Andaluz 222 PH Bole ín 34 en e 1626 y 1627, acome ía las pin u as mu ales de las bó edas: e a os, emp esas mo ales y escudos. El ico epe o io o namen al y igu a i o que deco- a las bó edas de es e emplo, p esen a un p og a- ma in elec ual y eligioso de g an p o undidad, en- oncado en los p incipios ilosó icos de San Buena en u a y en los ca ac é es gene ales de la es- pi i ualidad se á ica. Ma ínez Ripoll es udió con p o undidad es e p og ama iconog á ico, desen a- ñando el lenguaje simbólico que de su deco ación emana, inculándolo con los ex os bona en u ianos e indicando las di ecciones iconológicas de su con e- nido den o de la ac i idad y unción del Colegio. Recien emen e Cha e o Blanco ha p opues o una nue a lec u a iconológica de la deco ación de es e emplo concluyendo que su con enido exal a, a pa - i del lenguaje del ba oco, la ciencia y la san idad desde el sen ido y la ob a bona en u ianos 17 . En la deco ación de las bó edas de la na e cen al se dis inguen cinco emp esas eológico mo ales y la ep esen ación del Espí i u San o, ubicadas en las cla es de los cinco amos y la cúpula, pa iendo de los pies de la iglesia. Re ie en es as pin u as en nues- a opinión, en o den p og esi o, el camino de ace - camien o del alma a Dios a a és de los pun os un- damen ales de la mís ica bona en u iana ecogidos de sus ob as el I ine a io de la men e hacia Dios y el Soliloquio. Sopo es in elec uales del p og ama son los diez ilóso os, eólogos y esc i u a ios aciscanos ep esen ados en las bó edas de la na e, mien as que se ese a la cúpula, en o no al Espí i u San o, pa a la p esencia de ocho g andes San os de la o - den: San Buena en u a, San An onio de Padua (Fo o 1), San Juan de Capis ano, San Luis de Tolosa, San Pe- d o de Alcán a a, San Jacobo de la Ma ca, San Be na - dino de Siena y San F ancisco de Asís. Pe o el p og ama pic ó ico de la iglesia del Colegio de San Buena en u a no e mina aquí, ue comple- ado con un ciclo de lienzos, conmemo a i os de la ida y las i udes eligiosas del san o pa ón del emplo, San Buena en u a. Es e ciclo, que ue eali- zado desde 1627 a 1629, es aba compues o po ocho lienzos de He e a “el Viejo” y F ancisco Zu ba án y colga on de las pa edes de la na e cen- al de la iglesia colegial has a su dispe sión en 1835. La se ie es aba di idida en dos, ísica y emá- icamen e. He e a ep odujo en sus lienzos del la- do de echo hechos de la in ancia y p ime a oca- ción de San Buena en u a: Apa ición de San a Ca alina de Alejand ía a los amilia es del San o, San F ancisco cu ando a San Buena en u a niño, San Bue- na en u a omando el hábi o de la o den anciscana y San Buena en u a ecibiendo la comunión de un án- gel. Zu ba án pin ó, en el lado de la Epís ola, los ela i os a la madu ez y la mue e del Doc o Se á- ico: San Buena en u a ecibiendo la isi a de San o Tomás de Aquino, San Buena en u a con o ado po el ángel, San Buena en u a en el Concilio de Lyón y Mue e de San Buena en u a. La explicación a es a ajan e sepa ación ha sido desa ollada po Odile Delenda, pa iendo del ex o e o mado del B e ia- io Romano, en 1568, du an e el pe íodo del pon i- icado del Papa San Pio V, quien había nomb ado a San Buena en u a doc o de la Iglesia con los mis- mos hono es que San o Tomás de Aquino 18 . La segunda mi ad del siglo El desa ollo de la deco ación pic ó ica mu al del pleno ba oco llega a España con pos e io idad a mediados del siglo XVII, a a és, como odas las no edades desde aquel momen o, de la Co e. He- ede os de la adición pic ó ica mu al clasicis a o- mano boloñesa, aunque colabo ado es del amoso Pie o da Co ona, ue on los pin o es Agos ino Mi- elli y Angelo Michele Colonna, cuya enida a Espa- ña, en 1658, ue ges ionada po Velázquez du an e su segunda es ancia en I alia. Su ac i idad ue esen- cial pa a el desa ollo de la pin u a mu al española, an o po su abajo en la deco ación de iejo Alcá- za mad ileño y en los salones del palacio del Buen Re i o, como po la enseñanza a los pin o es espa- ñoles que colabo a on en sus abajos, Juan Ca e- ño Mi anda y F ancisco Rizi. Ambos pin o es i alia- nos, con la écnica del esco, aje on a España la ó mula de la quad a u a, con dominio de la pe s- pec i a en la igu as y en las a qui ec u as ingidas, aun én icos ompe-l’oeil, capaces de enma ca es- cenas di e en es: mi ológicas, his ó icas o eligiosas. Apa e de la écnica, es e ipo de pin u a eque ía del a is a un g an dominio de la geome ía p oyec- i a que pe mi ía dispone los elemen os a qui ec- ónicos sob e supe icies cu as (bó edas, cúpulas y pechinas), sin dis o siona los pun os de uga com- posi i os. En buena pa e, pa iendo del abajo de es os pin o es, se desa olló en la co e un es ilo deco a i o pa ie al de dibujo mo ido y ágil, de con- cepción ib an e en el colo y de g an co ección en la concepción de las escenog a ías. Todos esas In o mación: Pa imonio His ó ico Andaluz Fo o 1: F ancisco de He e a “El Viejo”. San An onio de Padua. Iglesia de San Buena en u a. Cúpula. PH Bole ín 34 223 no edades alcanzadas y asumidas en es os momen- os no habían sido p opias en la pin u a española has a la echa y su di usión po odas las escuelas p o inciales u o una conside able epe cusión. A mediados del siglo XVII, se p oduce en Se illa el iun o y la consolidación de ini i a de las o mas del pleno ba oco. In oducido len amen e desde algu- nos años an es el dinamismo ubeniano, el comedio del siglo ae consigo un i aje en la ac i idad de muchos pin o es locales hacia un a e de mayo e- hemencia exp esi a, i alidad ísica y apa a o esce- nog á ico en ondos, es imen as, colo idos y luces. Es e es ilo del llamado ba oco dinámico y ea al, que no pa ece a ae mucho a Velázquez en la Co - e, ue in oducido en Se illa, o al menos su p esen- cia aquí jugó un papel esencial, po F ancisco de He e a “el Mozo” (1627-1681). Es e pin o nacido en Se illa, ealizó su o mación con su pad e, el ya ci ado He e a “el Viejo”, a quien abandonó as su- gi en e ambos di e encias i econciliables que co- nocemos a a és de leyendas. Pa ece que comple- ó su o mación en I alia, aunque aún no enemos cons ancia documen al de ese iaje. De se es o cie o, imbuido ya en el ba oco iun al y dinámico ap endido en aquellas ie as, debió eg esa a Espa- ña en 1650 y a su ciudad na al en 1655, dejando aquí algunas piezas esenciales de su ca e a a ís ica, como El iun o de la Euca is ía (Se illa, He mandad Sac amen al del Sag a io), y el Éx asis de San F an- cisco (Se illa, Ca ed al) 19 . Su es ancia en es a ciudad debió se un se io acica e pa a los pin o es locales, quienes pudie on conoce , g acias a las apo acio- nes de un pin o de g an ca ego ía, las no edades de angua dia en el ambien e a ís ico español. Su p es igio sin duda ue g ande, po ello en el mo- men o de la o mación de la Academia de Pin u a se illana, en 1660, se le nomb ó p esiden e jun o con Mu illo. No ocupó mucho iempo el ca go, pues ese mismo año pa ió pa a Mad id, donde de- sa olló lo más impo an e de su ca e a a ís ica has a su allecimien o. A pesa de la impo an e p esencia en Se illa de He e a “el Mozo”, la g an igu a de la pin u a se i- llana de mediados del siglo XVII ue Ba olomé Es e- ban Mu illo. Sin emba go, Mu illo no ue pin o mu- alis a. De hecho es a écnica pa ece es a en decadencia en Se illa has a la década de los se en a del siglo. No dejan de se hipo é icas las posibles enseñanzas que He e a “el Mozo” pudie a deja en Se illa espec o a la pin u a mu al, más aún eniendo en cuen a su posible conocimien o di ec o de los g andes pin o es deco ado es del pleno ba oco o- mano. E ec i amen e, desde la década de los ein a del siglo XVII, la cabeza isible de es a gene ación de pin o es, Pie o da Co ona, c eó un es ilo de pin u a mu al llamado en onces “he oico”, o o gan- do a sus escenas un sen ido apa a oso y ea al. Con es e es ilo ealizó di e sas ob as deco a i as, en e las que des acan las bó edas del palacio Ba be ini, en Roma, a ios salones del palacio Pi i, en Flo en- cia, y, nue amen e en Roma, abajó en el palacio Pamphili y en el o a o io de los Filipenses. Fue Juan Valdés Leal (1622-1690), el úl imo de los g andes maes os de la pin u a ba oca se illana del siglo XVII. Su pe sonalidad a ís ica y su a e ue on ené gicos y exp esi os, llenos de i alidad ísica y anímica en los modelos, y de écnica muy suel a y es egada. Resul a con enien e hui de los ópicos al e e i nos a es e pin o , adicionalmen e incula- do con emas macab os. Su ac i idad ue amplia y a iada en el campo a ís ico. Su ob a pic ó ica ue desigual, pe o siemp e do ada de pe sonalidad sin- gula . Lo mejo de su abajo se concen a a pa i de 1660. Sin emba go, con an e io idad ealiza ob as impo an es como la se ie del con en o de San a Cla a de Ca mona, el e ablo mayo de la igle- sia de las Ca meli as de Có doba, la se ie de la sa- c is ía de San Je ónimo, en Se illa, y el e ablo de San Beni o de Cala a a de la misma ciudad. En es- os conjun os se puede obse a el ca ác e a ís ico de Valdés Leal, i me en el dibujo y algo desmañado en el colo , y su e olución hacia las o mas del pleno ba oco. Aunque lógica pudo se la in luencia sob e su es ilo del pin o An onio del Cas illo du an e sus es ancias en Có doba, pa ece que la p oyección de la escuela se illana hacia 1656; el con ac o con a is- as mad ileños como F ancisco Rizi y Claudio Coello y, posiblemen e, el conocimien o de ob as o áneas lamencas e i alianas, con igu a on de ini i amen e su o ma de pin a en la madu ez. La imp on a de sus igu as jun o con la endencia esca ológica de los e- mas de muchas de sus ob as, han sigula izado y da- do a es e a is a una pe sonalidad indiscu ible, ade- cuada a los cánones es é icos del ba oco español, a los mensajes de su cul u a eligiosa. P ueba de ello es que Valdés Leal, en sus más conocidas pin u as Los je oglí icos de las Pos ime ías (Se illa, Hospi al de San a Ca idad), adujo con genialidad el mensaje ascé ico popula de Miguel de Maña a en su Discu - so de la e dad, publicado en Se illa en 1671 20 . Los con ac os de Juan Valdés Leal con el mundo de la Co e pudie on incula le con la pin u a deco a i- a mu al en un lenguaje ya asimilado del pleno ba- oco. Es posible que el p ime abajo mu al de in- e és acome ido po el maes o ue an las pin u as euca ís icas de la capilla sac amen al de la pa oquia de San And és de Se illa. Es a ob a, ecien emen e ecupe ada, pudo ealiza la Valdés Leal hacia 1670- 1675, pues o que en esas echas ap oximadamen e pin ó los quince medallones que deco an el e ablo de la Vi gen del Rosa io de dicha capilla. Años más a de Valdés Leal acome ió la deco ación de la igle- sia del Hospi al de la San a Ca idad donde, en e 1680 y 1682, pin ó al emple los cua o e angelis as de las pechinas, los cua o san os de los a cos la e- ales del c uce o (San Ma ín, San Julián, San o Tomás de Villanue a y San Juan Limosne o), y los ángeles pa- sionis as de la cúpula 21 . Casi con empo ánea ue la deco ación mu al que Valdés Leal ealizó desde 1680 y has a 1683, en el Real Monas e io de San Clemen e. Más a de, a pa i de 1689, Lucas Valdés acome ió la inalización del conjun o, debiéndose a es e a is a la imp on a inal del mismo. Realizada la ob a como las an e io es al emple con e oques al óleo, además de los mo i os pu amen e o namen a- In o mación: Pa imonio His ó ico Andaluz 224 PH Bole ín 34 les, emodelados en buena pa e a mediados del si- glo XVIII, los mu os ecogen di e sos episodios igu- a i os. En el p esbi e io: La lac ación de San Be na - do, San Clemen e haciendo b o a el agua del desie o, San Beni o con San a Escolás ica yLa ecupe ación mi- lag osa del cue po de San Clemen e del ma . En las pechinas de la cúpula: San Juan, San Ma cos, San Ma- eo y San Lucas. Finalmen e sob e el mu o del co o se colocó un lienzo, que o ma pa e del discu so deco a i o del emplo ep esen ando: San Fe nando en ando en Se illa 22 . El mejo conjun o mu al iniciado po Valdés Leal ue el de la iglesia del Hospi al de los Vene ables, uno de los más in e esan es del ba oco se illano. El a- bajo comenzó, según la documen ación conse ada, en 1686. La edad del maes o y su es ado de salud mal echo mo i a on la in e ención de su hijo y discípulo Lucas Valdés. La deco ación ue iniciada po las bó edas de la cabece a, y desde ellas has a las de los pies, las pin u as de es a iglesia p esen an un mensaje eclesiológico de exal ación de la condi- ción y el eje cicio sace do al c is iano a a és de los iempos. Es e obje i o se log ó emon ándose me- dian e ex os al An iguo Tes amen o, ejempli icándo- lo con sucesos his ó icos ep esen ados en las pa e- des de la na e y esal ando el papel eno ado que Jesuc is o concede al sace docio a a és de su Sa- c i icio. El con enido ideológico de es as pin u as es- á en consonancia con el ca ác e his ó ico de la ins- i ución del Hospi al de los Vene ables Sace do es y con las di ec ices de la Iglesia enden es a digni ica la labo del cle o y su p esencia an e la sociedad. En las bó edas y mu os de es a iglesia podemos en- con a asun os como la Vene ación del Cue po de C is o, po San Ped o y San Clemen e, acompaña- dos po las alego ías de la Ca idad y la Humildad (Fo o 2). Desde es e p ime amo del p ebi e io, las pin u as mu ales mues an un dies o sen ido de la pe spec i a y un c oma ismo ma cado y a monio- so. El an ep esbi e io, que se cub e con cúpula so- b e pechinas, es á o almen e deco ado con mo i os o namen ales y igu a i os. En las pechinas y mu os la e ales de es e espacio se ap ecian los aldesianos modelos de ángeles mancebos acompañados de o os niños que po an u ensilios de la misa y es i- men as eclesiás icas. En medio de es a exube ancia deco a i a queda espacio en los mu os pa a las e- p esen aciones in e io es del Ángel de la gua da a la izquie da y de Tobías y el ángel a la de echa. La me- dia na anja p esen a ocho medallones que simulan b once do ado con la imagen de san os a zobispos y obispos de la p imi i a iglesia española: San Lau e- ano, San Fla iano, San Ca pó o o, San Julián, San Fulgencio, San Cecilio, San Ilde onso y San Pío. Sob esale en odo el apa a o o namen al de las bó- edas de la na e de la iglesia de los Vene ables la p esencia angélica que, en su unción mediado a an- e los homb es, es equipa ada a la de los sace do es. El lenguaje de los símbolos, bien sea de las i udes y dones eclesiás icos, del papado y de los san os pa- onos del Hospi al, San Ped o y San Fe nando, e- sul a con inuo en odo el p og ama. Puede con em- pla se ambién en los mu os de es a iglesia un Apos olado en igu ados medallones sob e los pila- es, ce ado con las p esencias de C is o y la Vi gen en el co o, ac ualmen e ocul os as el nue o ó ga- no, y las ep esen aciones en g isalla, a los lados del cancel de en ada de la An igua Ley y el Celo eli- gioso. Pe o lo que adicionalmen e ha despe ado mayo in e és po su o iginalidad en la pin u a se i- lana son los seis apices simulados con escenas his- ó icas y ex os alusi os al hecho ubicados en las pa es al as de los mu os de la na e. Es os episo- dios, imágenes de la sumisión del pode empo al al eligioso median e el espe o al o den sac o, mues- an a: San Ma ín p esidiendo la mesa del empe ado (Fo o 3), Ca los II cede su ca oza a un sace do e po - ado del iá ico, San Amb osio niega la en ada en el emplo al empe ado Teodosio, El empe ado Cons a i- no en el Concilio de Nicea, San León de iene a A ila a las pue as de Roma yFede ico Ba ba oja pide pe - dón al Papa Alejand o III. Todas es as pin u as desde la cúpula has a los píes del emplo, ue on diseñadas po Valdés Leal y inalmen e ejecu adas po su hijo Lucas Valdés. En la sac is ía, pequeño espacio la e al en el mu o izquie do del an ep esbi e io cubie o a In o mación: Pa imonio His ó ico Andaluz Fo o 3: Lucas Valdés con diseño de Valdés Leal. San Ma ín p e- sidiendo la mesa del empe ado . Iglesia de los Vene ables. Fo o 2: Juan Luis Valdés Leal. Vene ación del Cue po de C is o. Iglesia de los Vene ables. Bó eda del p ebis e io. PH Bole ín 34 225 baja al u a con echo plano, se pin ó con dies o sen ido de la pe spec i a el T iun o de la San a C uz. Es a úl ima ob a ue ealizada po los Valdés Leal desde p incipios de 1687 y es de las más bellas del conjun o. No podemos ol ida inalmen e los mu a- les ex e io es del pó ico de la iglesia, en muy mal es ado de conse ación, donde se ep esen a la Lle- gada de sace do es pe eg inos al Hospi al y el Auxilio a los sace do es en la en e me ía del Hospi al. Ambas ob as son de Lucas Valdes, así como los modelos de las mismas ambién conse ados en el hospi al 23 . En esencia el único con inuado y colabo ado inal de la labo a ís ica de Juan Valdés Leal ue su hijo Lu- cas Valdés (1661-1725), un co ec o pin o de bue- nas cualidades como mu alis a aunque al o del alen- o de su p ogeni o . Su labo ue des acada en la Se illa de inales siglo XVII, culminando los p oyec os pa e nos, como hemos señalado, y ealizando o os meno es; pues sus mejo es ob as pe sonales en es e campo son ya c onológicamen e del siglo XVIII. Debe ambién señala se que Lucas Valdés ue maes o de pin o es mu alis as de la gene ación pos e io en e los que sob esale Domingo Ma ínez. Desg aciadamen e las ob as mu ales seicen is as de Lucas no se conse an, aunque sí hay abundan es e e encias sob e ellas. Des aquemos aquí la desapa- ecida deco ación del claus o y escale a p incipal del con en o de los T ini a ios Descalzos de Se illa que ue ejecu ada hacia 1690. Ya ci amos an e io - men e las pin u as del claus o y quizás po e ía del con en o Casa G ande de San F ancisco de Se illa, con a adas en 1700 24 . 1. “La pin u a mu al se illana desde el siglo XVI al XVIII”, en Fo mación P o esional y A es Deco a i as en Andalucía y Amé ica, Conseje ía de Cul u a y Medio Ambien e, Jun a de Andalucía, Se illa, 1991. 2. BLUNT, A., La Teo ía de las a es en I alia (1450-1600), Ox o d, 1.956, ed. Española, Mad id, 1.976, págs. 116-117. 3. Disco so in o no le immagini sac e e p o ane, Bolonia, 1582. 4. MARAVALL, J. A., La cul u a del Ba oco, 3ª ed., Ba celona 1.983, pág. 48. 5. No hay peo so do..., en Ob as d amá icas comple as, . III, Mad id, 1962, ac o III, escena VII, p. 1056. 6. Es a coincidencia de algunos aspec os hispanos en el Ba oco ue pues a de mani ies o po : WEISBACH, W., El Ba oco, a e de la Con a e o ma, ed. Española, Mad id, 1.942; y MALE, E.,L’a eligieux ap és le Concilie de T en e, Pa ís, 1.932. También han pues o de mani ies o es a in luencia WATKIN, S., Ca holic a and cul u e, Lond es, 1.942; TAPIE, V. L., Le Ba oque, Pa ís, 1.961. 7. WEISBACH, W.,ob. ci ., págs. 56 y 57. 8. Finalizado al pa ece hacia 1638, ue publicado de o ma pós- uma pues Pacheco alleció en 1644. Ed. 1991,pp. 453-466. 9. A e de la pin u a..., ed. 1991, p. 464. 10. Id., p. 465. 11. Id. p. 461. 12. Ceán Be múdez,J.A., Dicciona io his ó ico de los más ilus es p o eso es de las Bellas A es de España, 1800, . III, p.116. Pé ez Sánchez, A., Pin u a española de bodegones y lo e os de 1600 a Goya, Mad id, 1983-1984, p. 461. 13. Id., p. 511; Valdi ieso, E. y Se e a, J.M., Ob. ci .., Mad id, 1985, p. 187. 14. Valdi ieso, E. y Se e a, J.M., Ob. ci .., Mad id, 1985, pp. 176- 177. Valdi ieso, E., His o ia de la pin u a se illana, Se illa, 1986, pp. 128-130. 15. Mo ales, A. Sanz, Mª.J., Se e a, J.M. y Valdi ieso,E., Guía a ís- ica de Se illa y su p o incia, Se illa, 1981, pp. 544-545. 16. Ma ínez Ripoll, A., F ancisco de He e a “el Viejo”, Se illa, 1978. Valdi ieso, E., His o ia de la Pin u a Se illana, Se illa, 1986, pp. 158-167. 17. Ma ínez Ripoll, A., La iglesia del Colegio de San Buena en u a, Se illa, 1976; F ancisco de He e a “El Viejo”, Se illa, 1978. pp. 85-92. Sebas ián, S.,Con a e o ma y Ba oco, Mad id, 1985, p. 285 y ss. Fe nández López, J., P og amas iconog á icos de la pin u a ba oca se illana del siglo XVII, Se illa, 1991, pp. 69- 74.Cha e o Blanco, F., “La iglesia del colegio de San Buena en u a de Se illa. Lec u a iconológica”, en El ancisca- nimo en Andalucía (III Cu so de Ve ano), Códoba, 1999, págs. 55-84. 18. .- Delenda, O., “Zu ba án in e p è e idèal de la Con a- Ré o me espagnole” en La e ue du Lou e e des Musées de F ance, 1988, p. 120. 19. Sob e es e pin o esul an imp escindibles los abajos de: Pé ez Sánchez, A.J., Ca eño, Rizi, He e a y la pin u a mad ileña de su iempo (1650-1700), Ca álogo de la Exposición, Mad id, 1983, p. 92-101 y 266-275. Valdi ieso, E., ob. ci .,1986, pp. 199-204. 20. Sob e es e pin o debe consul a se: Kinkead, D.Th., Valdés Leal, New Yo k, 1978. Valdi ieso, E., Valdés Leal, Se illa, 1988. 21. Valdi ieso, E. y Se e a, J.M., El Hospi al de la Ca idad de Se illa, Se illa, 1980. Valdi ieso, E., Guia de San a Ca idad, Se illa, 1988. 22. Valdi ieso, E. y Mo ales, A., Se illa ocul a, 1980, p.21; Valdi ieso, E., ob. ci ., 1986, 288-289; Id., ob. ci ., 1988, pp. 199-200 y 286-287. Pa eja López, E., “Ob as maes as del a e”, en Real Monas e io de San Clemen e, Có doba, 1999, 361-368. 23. Valdi ieso, E., ob. ci ., 1988, pp. 200-205. Valdi ieso, E. y Fe nández López, J., “El pa imonio a ís ico”, en Los Vene ables, Se illa, 1991, pp. 73-111. 24. Fe nández López, J., Lucas Valdés (1661-1725), en p ensa. In o mación: Pa imonio His ó ico Andaluz No as