Introspección artística. El origen del lenguaje expresivo

1 2 INTROSPECCIÓN ARTÍSTICA EL ORIGEN DEL LENGUAJE EXPRESIVO ÍNDICE I - INTRODUCCIÓN pág. 6 II - TRABAJOS ARTÍSTICOS pág. 8 III - ESTUDIO TEÓRICO pág. 17 - 2.1. P oceso c ea i o pág. 19 - 2.2. Di ección A B u pág. 21 - 2.3. Di ección Dadaísmo pág. 31 - 2.4. Di ección Exp esionismo pág. 36 - 2.5. Di ección Fau ismo pág. 45 - 2.6. Di ección Lainez&La o e pág. 51 IV - CONCLUSIONES pág. 71 V - PROPUESTA DE INTEGRACIÓN LABORAL pág. 72 VI - BIBLIOGRAFÍA pág. 74 VII- ENLACES DE INTERNET pág. 75 3 4 TRABAJO DE FIN DE GRADO GRADO EN BELLAS ARTES - UNIVERSIDAD DE SEVILLA - CURSO 2016/2017 TÍTULO: INTROSPECCIÓN ARTÍSTICA EL ORIGEN DEL LENGUAJE EXPRESIVO AUTORA: Claudia Ma ía Laínez Ri as TUTOR: Diego Blázquez Pacheco FIRMA DEL TUTOR (Bo. Vo.): 5 6 INTRODUCCIÓN En es e p oyec o mos a é el o igen de mi p opio p oceso c ea i o a pa i de sus dos ace as: an o mi c ecimien o a ís ico indi idual y la in es igación que es e ha sob elle ado; además del desa ollo inespe ado que ha su ido el mismo p oceso al conoce a mi compañe a C is ina Quin ana La o ê , en donde, de mu uo acue do y a ec o, con o mamos el dúo a ís ico Laínez&La o ê . A modo de esumen en a é un poco más en de alles de es as dos ace as que han supues o un cambio d ás ico en mi o ma de c ea y e el mundo, así como en el o den y desa ollo que lle a án du an e la explicación en el apa ado “Es udio Teó ico”: De p ime a mano ol e é a hace una in oducción, un poco más ex ensa, sob e el mo i o del p oyec o y de sus plan eamien os; luego p osegui é a conc e a el pensamien o c ea i o que he lle ado de o ma indi idual; con inua é, en o den de p e e encia, a nomb a las angua dias a ís icas que me han in luenciado, explicando sob e ellas y dando azones de su elección, ci ando cada pun o como “di ecciones” po la cla idad que han supues o en mi o ma de “c ea ”, pe mi iéndome descub i , inalmen e, las esoluciones de algunos de mis p oblemas, como po ejemplo: ¿Qué es lo que “c eo”?, ¿Po qué lo “c eo”?, e c. Como pun o inal al Es udio eó ico, demos a el u o, el en iquecimien o que puede o ece la unión de dos men es que apa en emen e esul an con apues as; siendo la mía a bi a ia, sal aje y de escasa p oduc i idad, y la men alidad de C is ina Quin ana La o ê pe eccionis a, e lexi a y de al a p oducción; pe o se en iquecen mu uamen e dando como esul ado una o ma de exp esión nue a y di e en e, explica é el o igen de nues a unión como dúo a ís ico, el desa ollo del mismo y el esul ado que nos ha o ecido, poniendo a modo de ejemplo algunos de los abajos que hemos ido ealizando desde nues a unión. 7 8 TRABAJOS ARTISTICOS A con inuación mos a é el conjun o de ob as que p esen o en elación al ema de es e p oyec o. Es e se di ide en dos pa es: P ime o dispond é y habla é sob e las ob as de c eación indi idual que he seleccionado, luego de las c eadas en compañía de La o ê . Las p ime as son: una pin u a de écnica mix a, una o og a ía, un dibujo in e enido y es paisajes; y las segundas: dos se ies esul an es de dos ac os pe o má icos, siendo en un caso de mayo núme o de ob as, eniendo el dibujo como p o agonis a de acción, y el o o con dos ob as como esul ado, un dibujo y una pin u a. A cada una le asigna é un núme o pa a, más adelan e, nomb a las según engan a con eniencia. 15 • 7ª •Tí ulo: “T ánsi os musicales.” (Se ie) • Desc ipción: ca boncillo sob e papel basik. Tamaño o al: 50x70 cm. 16 17 ESTUDIO TEÓRICO Si nos aden amos en el o igen del ac o c ea i o, a pa i de mi expe iencia he concluido que, independien emen e de la in ención que enga, sea a ís ica o de o o ámbi o, nunca puede su gi desde los más in ínseco con la misma o ma, incluso si lo c eado pa e del mismo suje o. Es deci ; a la ho a de c ea un dibujo, una pin u a, una escul u a, algún a ilugio e incluso una pieza musical, aunque la misma pe sona ealice cualquie a de es os ac os de o ma seguida, a no se que enga como in ención ealiza una se ie de copias, nunca pod ía pin a , po ejemplo, dos paisajes de la misma mane a. Todo nos in luye a la ho a de c ea , desde cómo nos sen imos en ese ins an e has a la a mós e a que nos odea. Es ascinan e como cada de alle o cada ac o imp edecible que ocu e a nues o al ededo puede a ec a nos a la ho a de desa olla una idea. Todo luye e in luye den o de la men e del se humano desde que el ac o de la in en i a aba có en su men e. Y odo lo c eado siemp e lle a con ello pa e del c eado . Se co elacionan los di e en es ipos de ealidades con los di e en es ipos de exis encias, es deci , en lo que hayamos c eado se pe cibe que odo lo que nos odea nos in luye y con ello noso os in luimos a odo lo que nos odea. En cada hecho que lle amos a cabo, se e pa e de noso os así como ozos del mundo con el que mediamos du an e nues a ida. Y es en el ac o c ea i o donde podemos e más cla amen e es e pensamien o, pe o incluso podemos pe cibi lo aún más si la c eación a de la mano de lo a ís ico. Según pe cibo, muchos a is as pueden habla , medi a y obsesiona se con un mismo ema, pe o aunque así sea, aun siendo en su o igen el mismo concep o, si no 18 es copia di ec a de ninguna apa iencia ya c eada, el esul ado en sus ob as siemp e se á único. Asimismo incluso dos men es pueden in luencia se en e sí y en iquece se la una a la o a de las expe iencias que ha i ido. Po lo an o, lo apa en emen e con apues o puede e se a ec ado y bene iciado, abie o a un cambio, a una nue a e olución. La in luencia i al y la exp esión que es a eje ce en mí y en lo que plasmo a la ho a de c ea son los pun os más impo an es de es e p oyec o. El cómo su ge una elación en e dos a is as, el p oceso y el esul ado de la con aposición de lo apa en emen e no in luenciable de dos men es an di e en es como la de C is ina Quin ana La o ê y la mía, Claudia Ma ía Laínez Ri as. El cómo su gió el dúo Laínez&La o ê . Con el in de demos a los ideales que exp eso más a iba, la in luencia del en o no y del mismo indi iduo sob e la c eación a ís ica, habla é del desa ollo de nues a unión como dúo a ís ico, de mi o ma de exp esión en con aposición a la suya y del esul ado que ha supues o es a i encia en mi es ilo indi idual, haciendo mención de los plan eamien os que he ido admi iendo du an e el desa ollo de mi p oceso a ís ico. 19 PROCESO CREATIVO Es algo común el c ee que el ac o c ea i o es imp edecible. El mundo cien í ico conje u a que la imp edecibilidad consigue halla se incluso en las a es ijas, po lo que pa ece imposible imagina se una isión cien í ica de la c ea i idad. Es e hecho da luga a una con inuación de p egun as sob e la si uación del aza en los ac os que en uel en la c eación, an o en el a e como en la ciencia. Lo imp edecible que podemos ap ecia en un ins an e a ís ico puede pa ece sacado de un pensamien o alea o io. La alea o iedad a cogida de la mano de la imp edecibilidad. ¿Pe o qué signi icado iene es e concep o ealmen e? Algo puede pa ece alea o io pe o si no lo hemos obse ado con su icien e cuidado, o du an e su icien e iempo, como pa a descub i que hay un pa ón subyacen e, podemos acaba con undiendo la misma ealidad. Es e es ánda de pensamien o lle a desde hace iempo apa eciendo en la men e de los obse ado es de mis ob as. A pesa de odo conside o el aza como un componen e undamen al en el o igen de nue os pensamien os; aunque se ap ecia indudable que el ac o c ea i o no se consigue exclusi amen e con ello. Y e ec i amen e, pa ece que odo lo ex e no a ec a al indi iduo que es a po da a luz una idea, i ónicamen e la alea o iedad pa e de un sen ido, pe o no po ello deja de se imp edecible. Incluso en nume osas ocasiones, en su desespe ación, dis in os a is as han p e endido al e a es a ce eza, manipulando p ocedimien os en e amen e a en u ados en su ascu so c ea i o. Es e despa pajo iene una p olongada p ác ica en o ígenes apa en emen e emo os. Como pasa en el “El pasaje de I Ching o Lib o de los cambios”, el o áculo chino de más de es mil años, ha sido p olongado po dispa ejos in elec uales y con inúa 20 ans o mando inclusi e a hoy en día a a és del uso de un mé odo compues o de 64 hexag amas, cons i uidos po seis líneas con inuas o discon inuas, que pe mi e consegui espues as median e un chispazo alea o io: echa monedas o pali os. La sabidu ía es alcanzada median e el aza . No es me a casualidad que el juicio de I Ching cambió de mane a esencial el abajo de John Cage y de muchos o os a is as que acogie on los mé odos alea o ios como undamen o c ea i o. Sin ol ida que lo alea o io ambién se e in luenciado po el en o no exis encial. En muchas ob as, la alea o iedad abaja como un "juego", al ez un "juego de aza ", en el que acon ece la ex a agancia de manipula eglas es ablecidas pa a juga con la acilación. Como lo es la maniob a de nues a imaginación, de nues a c ea i idad: somos conscien es e inconscien es de nues os p opios conocimien os, desconocemos nues os é minos in elec uales explíci os o suge idos, po eso incluso nues a p opia men e puede se imp edecible, in luenciada po nues as expe iencias y lo cap ado del ex e io . Es os aspec os es án muy inculados con el mo imien o Dadá, de g an in e és en mi ob a y desa ollo, como ambién lo son el Fau ismo, el Exp esionismo y el A B u como ales. Sin o den c onológico de ealización, ni his ó ico, pe o sí de p e e encia, mani es a é mi elación con los mo imien os an e io men e mencionados, pe o an es acla a é algunas nociones: Du an e mi abajo he indagado en es os es ilos a ís icos; de cada uno he cogido la sección o la idea que más me ha co espondido e inspi ado, odos mis abajos son exp esi os, además de posee un llama i o ca ác e dibujís ico, pe o dependiendo del cuál oma una o ma de exp esión de mane a u o a. 21 DIRECCIÓN ART-BRUT En mi men e gi a un sin in de pensamien os elacionados con el “Yo”, con el pensamien o y lo c ea i o. Como e e en es me sen í pe u bada con el A e B u o o A Ou side ; que es, po an o, el ipo de a e que desa olla la labo c ea i a sin con ac o alguno con las ins i uciones a ís icas es ablecidas, mani es ando a una ené gica es imulación pe sonal y haciendo uso a menudo de ma e iales y écnicas inédi as. Desde mi si uación, siemp e me ha a aído la idea de c ea po ins in o, así que empecé a indaga sob e el mo imien o más adical en es e sen ido. Conside o que es a co ien e es la que se e leja más en oda mi ob a gene al, si conside amos que en mis inicios c eaba según me pa ecía, sin e e encia de ningún ipo, ni a ís ica ni de pensamien o. Podemos menciona a Dubu e , o igina io de es e mo imien o, que insis ía en que su abajo en en aba el also conocimien o de lo bello he edado de los g iegos y omen ada po las po adas de las e is as. Igualmen e de su e o po el a e de las cul u as "p imi i as" y po el de los a is as sin o mación, ambién es aba in e esado en el uso de una di e sa gama de obje os y de ma e iales encon ados. En su in en o po es i ui alo es y ma e iales desechados po el pensamien o es é ico occiden al de aquel momen o, lo que más in e esaba a Dubu e e a la ene gía desa ada, espon ánea y since a y con ello el espí i u de insubo dinación y desa ío. Si conc e amos en el pensamien o de mi ob a; desde hace un iempo mi abajo ha gi ado en o no al en o no exp esi o. Con pinceladas ue es, azos i mes, colo es con as ados, an o con demasiada ca ga ma é ica como casi ausencia de la misma; una g an uen e de exp esión g á ica. Po ende es e mo imien o a ís ico ue el p ime o que dige í pa a mi plan eamien o. Siemp e me ha gus ado, a la ho a de c ea , el no pensa . Deja me guia po el ins in o y no complica la acción más de la cuen a. 22 El A B u no encaja exac amen e en mi abajo, pe o ningún mo imien o lo ha á con exac i ud, lo que e ie o se án de alles de cada mo imien o a ís ico y no la in luencia de uno solo. Con inuando con es e A e ma ginal, como ambién lo llaman, aunque en sus ca ac e ís icas se alo en la ausencia de o mación a ís ica, y en mi caso así no sea, cuando abajo con es e plan eamien o lo hago con la men alidad del acío y no pienso en pe spec i as ni encajes eó icos, en colo es p ima ios o secunda ios, o cualquie enseñanza que se me hayan dado; sin emba go sé, que aunque no enga la in ención, odo lo que he ap endido du an e la ca e a me in luye ine i ablemen e, sin da me cuen a e mino exponiendo lo ap endido, lo cual, es igualmen e ascinan e. An es de empeza es e úl imo año uni e si a io ya ad e ía en mi o ma de abaja un pensamien o de au o desconocimien o. Me dispuse a in es iga sob e la me odología que hace unos momen os he mencionado. Acabé llegando al A B u a a és de o o puen e: el A e e apia. En la página o icial de la Facul ad de Se illa descub í que se celeb a ían las I jo nadas écnicas sob e la ans e salidad en e las a es y las ciencias de la salud en el con ex o del I Cong eso Nacional de A e y Salud Men al "Realidad y ep esen ación", decidí asis i a ellas pa a indaga sob e mi p opio p oceso c ea i o y descub i si, como yo c eía, iba bien encaminada en mis conclusiones. Descub i si mi apa en e es ilo e a acío en algún sen ido o po el con a io e a más p o undo de lo que c eía. Necesi aba sabe más sob e la elación men e y exp esión, la ue za de la men e sob e el a e. A aíz de es as jo nadas omé una se ie de conclusiones en una memo ia: “Pa a comenza , es e I Cong eso In e nacional de A e y Salud Men al me ha enseñado mucho. A odo el mundo po lo gene al le hab á ma cado de una o ma u o a, pe o como en mi caso no suelo p o undiza en nada en pa icula y aho a, po in, engo la necesidad de segui indagando sob e el ema pa a descub i si ealmen e se a a de algo que in luencia á en mi ida o sólo pasa á ozando, lo celeb o con gozo. Espe o con muchas ganas el siguien e, así pa a pode e el desa ollo del mismo y los nue os a ances sob e el Mundo del A e y su elación con la A e e apia. Ojalá 23 no sea bianual como he oído, pues p e e i ía que ue a más seguido, pe o si lo es igualmen e se ía pe ec o mien as con inúe en p og eso. Es e cong eso iene como p incipales obje i os: pone en alo la unción social e in eg ado a del a e, en la que, siendo pe sonalmen e since a, nunca había pensado en ella en p o undidad; y el impac o que supone la c eación a ís ica en p ocesos de ecupe ación an o c ea i os como psicológicos, pun o que más me in e esa po mo i os un poco más pe sonales supongo, engo muchas ganas de segui descub iendo más de alles. Vol iendo a analiza más p o undamen e es os dos ideales, puedo des aca que es e núme o de con e encias a las que he asis ido me ha abie o los ojos sob e la elación que exis e en e la men e humana y el mundo del a e de una o ma un poco más madu a. An es de asis i enía la men e en blanco desde es e e ano, y umbada en la cama melancólicamen e, me su gió un sin in de dudas sob e cómo uncionaba la “Men e del A is a”. Todas las dudas que u e, y que sigo eniendo, su gie on de mi necesidad de au o comp ende mi uncionamien o c ea i o, ¿qué es lo que busco cuando c eo?, pues como nunca lo he pensado se iamen e que ía descub i lo pa a encon a ese au a b illan e que se pe cibe en un a is a cuando c ea y c ee en lo que hace. Since amen e a mí solo me impo a se eliz, y po ende quie o descub i el o igen de mi c eación y así desa olla lo. Qui ando melod ama al asun o, en es e cong eso he descubie o que el a e puede se pa a mí misma una e apia igual que lo puede se pa a el mundo. Encon a en el A e la cla e de lo que necesi o, algo con lo que odos nacemos pe o ol idamos, nos hace más elices; cuando algo nos libe a, de al o ma libe amos el es o y se a con i iendo en una cadena de acon ecimien os. En el cí culo en el que me i en uel a, encon é a muchas pe sonas ca ismá icas y llenas de alo es y p incipios di e en es: muchos que ían ayuda , o os se ayudados y el es o se simplemen e elices desa ollando su exp esión a ís ica. Me pa eció un luga muy ag adable lleno de pe sonas muy ag adables, y es o me hizo p egun a me si algún día no me impo a ía se pa e de ese mundillo. La posición en las que se encon aban las ciencias y el a e, no una en en e de la o a, sino jun as y cogidas de la mano, ue muy amis osa. Es e encuen o me hizo 24 da me cuen a que p ác icamen e “es amos odos locos” y que las cosas no son an di e en es como c eemos in en a e . Dos campos apa en emen e opues os pueden pe ec amen e encon a se, desa olla se y c ece jun os. Y po úl imo, el amoso asun o del “A is a Loco”, desmen ido du an e odo el cong eso y dando a en ende de que no exis e ealmen e, me ha hecho pensa que, e ec i amen e, en el ondo odos es amos locos. “ Claudia Ma ía, Laínez Ri as. 22 de oc ub e de 2016. En la expe iencia que u e me di cuen a que odo lo que había c eado has a el momen o no e a un asco acío. Desde hacía iempo eía mi in ención exp esi a sin undamen o y en compa ación con o os a is as no llegaba a islumb a cuál e a mi obje i o, qué e a lo que que ía consegui , pe o as la expe iencia comp endí que el concep o de “exp esa ”, independien emen e de no sabe oda ía qué e a lo que que ía comunica en mis ob as, e a lo su icien emen e impo an e como obje i o pa a segui c eando. Me pe ca é que du an e odo es e iempo el a e, pa a mí, no había sido un medio de exp esión pa a hace llega al público concep os conc e os, con un in p opiamen e dicho o po me o mo i o academicis a, sino una o ma de saca las sensaciones que lle aba den o. A aíz de es e descub imien o me di cuen a que desconocía el o igen de es as sensaciones, po eso, a pa i de es e pano ama, me pa eció ascinan e in en a a e igua qué es lo que pod ía pasa po mi men e o en qué si uación me encon aba, qué sen imien os exp esaba, cada ez que c eaba algo; dibujo, pin u a o lo que ue a. Mi in e és se ol ió analí ico y me amen e exp esi o en mis abajos. El place que sen ía al c ea , al exp esa las sensaciones que sen ía, a hace lo que se me an oja a sin acilación… es os pensamien os de au o-complace c ea i o ue on mis descub imien os. Sabe qué es lo que me gus a c ea y dis u a haciéndolo; en a en o a ama de mi misma y, sin sabe el qué, econoce que algo cambia. C ea po c ea , y el mismo hecho de c ea ya hace que alga la pena. La exp esión del yo es, posiblemen e y po aho a, mi única y eal obsesión. 31 DIRECCIÓN DADAÍSMO En mi es ilo a ís ico, en mi o ma de c ea , sien o que no se ap ecia ese en oque a bi a io de o mas y concep os que an o ca ac e iza a es e mo imien o, lo que más conside o que pe cibe el espec ado es el sen ido exp esi o que emi en mis c eaciones a p ime a is a. Mi c i e io c ea i o no se ige con el p opósi o de echa abajo los códigos y sis emas es ablecidos en el mundo del a e como p e ende es e es ilo. El Dadaísmo es un mo imien o en con a de odo lo a ís ico, li e a io y poé ico, ya que se cues iona la exis encia de es os ideales. Sin emba go, ambién exp esa el nacimien o de una nue a o ma de pensa o mane a de i i , al echaza oda adición o esquema an e io . Es as ideas de cambio espec o a lo ex e no, al ámbi o social, al con ex o del a is a no son concep os que haya que ido inco po a en mi abajo, de p ime a mano u e la in ención de au o complace mi necesidades exp esi as; pe o a pesa de es e en oque, me amen e egoís a, es imposible que mi libe ad de c eación y de exp esión no in luya a quienes me odean; eniendo es e en endimien o y sabiendo lo que pudie a causa , al pe mi i mi in luencia inconscien e en el mundo que me odea, aun no siendo mi p ime a in ención, lo consien o, po que al in de cuen as el ema de la exp esión y el o igen de es a ambién o man pa e de mi p oyec o; la in luencia, el o igen de lo alea o io, la causa del pensamien o c eado . La o ma de pensa del Dadaísmo ambién coincide con mis ideas del nacimien o de un cambio a causa de la libe ad exp esi a del indi iduo: lo espon áneo, lo inmedia o, lo alea o io, la con adicción, la de ensa del caos en e al o den y la impe ección en e a la pe ección. En mi abajo p ocu o c ea de o ma a bi a ia sin umbo es ablecido, sin sen ido apa en e, po que deseo libe a la men e y obse a el esul ado sob e el sopo e. No he basado di ec amen e ninguna ob a en es e es ilo; aun así hay una en conc e o que es di e en e al es o, un poco i ónica: la ob a “2ª” que apa ece en 32 el apa ado de “T abajos A ís icos” no es la que apa ece en la imagen, es di ec amen e la imagen o og á ica que se ep esen a, el ins an e, la c eación ecién acabada, con esa go a aún húmeda de ac ílico sob e el sopo e; un abajo que esul a un poco ex año en es e con ex o, po pa ece igual al es o pe o esul a di e en e. Además, es p e isible que odas mis ob as posean pa icula idades he manas y se no e su o igen en común, esul ado de la misma a is a; po mucha in ención “alea o ia” que engan, al habe las c eado odas ellas, mis expe iencias, mi o ma de se y e el mundo se e án in luenciadas de o ma ine i able, aun eniendo di e encias igualmen e i emediables po o o ipo de uen es que me puedan pe u ba en cada si uación que me encuen e c eando. Pa a en ende oda ía mejo es e mo imien o habla é de su pun o de a anque: Se o iginó de una o ma a bi a ia y a e ida an es de que se inicia a la p ime a gue a mundial, en 1913, con la céleb e mues a del A mony Show en Nue a Yo k. Un conjun o de a is as eu opeos ue on allí con mo i o de pa icipa en el e en o. En e ellos asis ían F ancis Picaba y Ma cel Duchamp, que ma chaba a enca na su amoso “Desnudo descendiendo po una escale a.” El nomb e de la ob a es subs ancialmen e e elado , pues no enía e e encia alguna con la ama igu ada. La asociación ilógica de un í ulo absu do a una ob a que os en aba un ai e cubis a, en la que no conseguía alo a p o agonis a cualquie a, in oluc aba una pos u a a a o de la i acionalidad más impe iosa. Fo maba un cla o an eceden e de las ob as más e elado as del a is a ancés, los “ eady mades”, obje os de ca ác e descon ex ualizado. 33 10 El o igina io de ales obje os ue “la ueda de bicicle a” de 1913. El componen e ueda descon ex ualizado de la bicicle a su ge en pe spec i a cambiada, implan ado en una banque a de cocina. Es e ipo de ejecuciones en ol ía, como es na u al, una explo ación ecóndi a y esencial del hecho a ís ico en sí. Duchamp explica ía, más a de, el concep o de las ob as an ia ís icas, en e las cuales se halla án sus p opias ejecuciones. 11 10 Ma cel Duchamp, ca. 1912. Desnudo descendiendo po una escale a [óleo sob e lienzo]. 147 X 89 cm. Museo de A e de Filadel ia. [consul a: 2 de junio 2017]. Disponible en: h p://his o ia c.blogspo .com.es/2014/04/desnudo-bajando-una-escale a-de-ma cel.h ml 34 T is an Tza a (Moines i, Rumanía 1896-Pa ís 1963) ue poe a y esc i o , además del ep esen an e más signi ica i o de la a ian e li e a ia del dadaísmo. En su “Mani ies o 1918” mues a su isión sob e el a e Dadá, y quie o concen a me en el apa ado de “La espon aneidad dadaís a”, sin iéndome amilia izada con mi me odología de abajo: “Llamo paso ismo al es ado de una ida en la que cada cual gua da sus p opias condiciones, sabiendo en cualquie caso espe a las o as indi iduales, incluso de ende se, el wo-s ep con i iéndonos en un himno nacional, ba a illo de ocasión, T. S. H. elé ono sin hilo ansmi iendo las ugas de Bach, anuncios luminosos y ca eles pa a los bu deles, el ó gano di undiendo cla eles pa a Dios, odo es o a la ez, y ealmen e, emplazando la o og a ía y el ca ecismo unila e al. La simplicidad ac i a. (…) El a e es una cosa p i ada, el a is a lo hace pa a él; una ob a comp esible es un p oduc o de pe iodis as, y como en es e momen o me place mezcla es e mons o de colo es con acei e: ubo de papel imi ando el me al que se p ensa y ie e au omá icamen e, odio, coba día, ileza. El a is a, el poe a se egocija con el eneno de la masa condensada en un je e de plan a de es a indus ia, es eliz siendo insul ado: p ueba de su inmu abilidad. (…) La lógica es una complicación. La lógica es siemp e alsa. Mue e los hilos de las nociones, palab as, en su ex e io o mal, hacia ex emos, cen os iluso ios. Sus cadenas ma an eno me mi iápodo as ixiando la independencia. (…) Que cada homb e g i e: hay una g an ob a des uc i a, nega i a, que cumpli . Ba e , limpia . La pulc i ud del indi iduo se mues a después del es ado de locu a, la locu a ag esi a, comple a, de un mundo dejado en manos de bandidos que despedazan y des uyen los siglos. Sin obje i o ni p opósi o, sin o ganización: la locu a indomable la descomposición. Los ue es; los que poseen la palab a o la ue za sob e i i án, pues son ápidos en la de ensa, la agilidad de los miemb os y los sen imien os a den sus lancos de múl iples ace as. 11 Ma cel Duchamp, ca. 1913. Rueda de bicicle a [ensamblaje de una ueda de bicicle a y un abu e e de cocina]. Museo de A e Mode no de Nue a Yo k. [consul a: 2 de junio 2017]. Disponible en: h p://www. ola elo.com/blog/ma cel-duchamp- ueda-de-bicicle a/ 35 La mo al ha de e minado la ca idad y la compasión, dos bolas de sebo que han c ecido como ele an es, plane as llamados buenos. No ienen nada de bondad. La bondad es lúcida, cla a y decidida, despeada con el comp omiso y la polí ica. La mo alidad es la in usión de chocola e en las enas de odos los homb es. Es a a ea no es á o denada po una ue za sob ena u al, sino po el us de los endedo es de ideas y los acapa ado es de uni e si a ios. (…) P oclamo la oposición de odas las acul ades cósmicas a es a bleno agia de un sol pú ido salido de las áb icas del pensamien o ilosó ico, la enca nizada lucha, con odos los medios del ASCO DADAÍSTA. Todo p oduc o del asco suscep ible de con e i se en una negación de la amilia, es “dada”; p o es a con puños de odo su se en acción des uc i a: DADA; conocimien o de odos los medios echazados has a hoy po el sex o púdico del comp omiso cómodo y de la co esía: DADA; abolición de la lógica, danza, de los impo en es de la c eación: DADA; (…) sal o elegan e y sin p ejuicio de una a monía a o a es e a; ayec o ia de una palab a lanzada como un disco sono o g i o; espe a odas las indi idualidades en su locu a del momen o: se ia, eme osa, ímida, a dien e, igo osa, decidida, en usias a; pela su iglesia de odo acceso io inú il y pesado; escupi como una cascada luminosa el pensamien o desco és o amo oso, o mima lo ---con la i a sa is acción de que da lo mismo--- con la misma in ensidad en su ma o al, lib e de insec os pa a la sang e bien nacida, y do ada con cue pos de a cángeles, de su alma. Libe ad: DADA DADA DADA, aullido de dolo es c ispados, en en elazamien o de los con a ios y de odas las con adicciones, de lo g o esco, de las inconsecuencias: LA VIDA.” 12 En es e mani ies o se ep esen a una isión di e en e y “ex aña” del a e, y como al, de la c eación a ís ica. Es e pensamien o alea o io y espon áneo es el que más me in e esa de es e mo imien o y ep esen a una ue e e e encia en mi ob a. 12 Tza a, T is an, 1918. P ime mani ies o Dada . Luga de publicación: el núme o 3 de la e is a DADA de Zu ich [consul a: 2 de junio de 2017]. Disponible en: h p://mason.gmu.edu/~ be oa/mani ies odadais a1.h m 36 DIRECCIÓN EXPRESIONISMO Es e mo imien o es sin duda el más in luyen e en mi abajo, el a e en es e campo no sólo se con ie e en un modo de exp esión, sino ambién en un modo de sal ación donde el indi iduo asume un nue o concep o: el a e se ans o ma en un modo de exis encialismo. Pa a mí, la impo ancia que iene la exp esión, sol a lo que uno lle a den o, es un desahogo pa a el alma. An es de sabe qué e a, cuál e a mi p incipio a ís ico a la ho a de c ea , en donde la si uación e a simplemen e dibuja o pin a lo que me ape ecía sin ningún ipo de signi icado apa en e; ya sen ía una g an libe ación cuando c eaba y echaba de mi in e io las emociones que con enía. En los siguien es ex os se o ecen una se ie de ci as que nos acla an las con o e sias que exis en e en e el Imp esionismo y el Exp esionismo desde a ios pun os de is a; una oposición de dos co ien es que nos acla an de alles pa icula es del a e exp esionis a: 37 EXPRESIONISMO VERSUS IMPRESIONISMO Los imp esionis as “no son más que ecep áculos de la na u aleza, una especie de moldes de ce a se acían unas imp esiones… Noso os somos exp esionis as. Lo que nos in e esa es la a i mación del con enido, del que e , de la é ica.” (ku hille , 1911, Die Heidelbe g Zei ing) “Nunca hubo época más u bada po la desespe ación y po el ho o de la mue e. Nunca un an sepulc al silencio ha einado en el mundo. Nunca el homb e ue an pequeño. Nunca es u o más inquie o. Nunca la aleg ía es u o an ausen e y la libe ad más mue a. Y he aquí g i a la desespe ación: el homb e pide g i ando su alma; un solo g i o de angus ia se ele a de nues o iempo. También el a e g i a en las inieblas, pide soco o e in oca al espí i u: es el exp esionismo. Nunca había sucedido que una época se e lejase con an ní ida cla idad, como la e a del p edominio bu gués se e lejó en el imp esionismo… El imp esionismo es el despego del homb e del espí i u; el imp esionis a es el homb e deg adado a la condición de g amó ono del mundo ex e io .” (H. BAHR, 1916, Exp essionismus) El imp esionismo “ ue el a e del golpe de is a. No se cap ó la esencia de las cosas ni su úl imo signi icado, po que el elámpago de la c eación solo las había iluminado po un ins an e.” (…) El exp esionismo, en cambio, “no mi a, e; no cuen a: i e; no ep oduce: ec ea; no encuen a: busca.” (K. EDSCHMID, Con e encia p onunciada en 1917y ci ada po M. De Micheli) 13 13 Casals, Josep, 1 de oc ub e de 1988. EL EXPRESIONISMO, O igen y desa ollo de una nue a sensibilidad. Mon esinos. 38 A aíz de es e mo imien o el subje i ismo, la in uición y la espon aneidad ins in i a ue on alo es dominan es que omé de e e encia en mi ob a. En es e es ilo a ís ico en iendo que se ha enido como idea a la igu a del a is a que c ea con adicción con una sociedad mezquina que le condena a la ma ginación. En su o igen llamados “mode nis as”; palab a que pa ece en un p incipio despec i a, señalaba a los que salían de la no malidad y buscaban audazmen e lo nue o, echazaban las no mas y la adición, endían al exceso, a lo bá ba o y lo i ginal, a i maban la na u aleza en e a la sociedad y con iaban en el a e como medio de sal ación. En el mundo del exp esionismo el ema de la g an u be ue p ác icamen e el inicio de odo; el a is a c í ica a lo “ex e no” que esul a se la causa de su males a “in e no”. Es a co ien e nació en 1890 en Alemania y en los países del no e de Eu opa y se desa olla has a mediados del siglo XX. Es es e a e se obse an dos líneas de desa ollo: - Un ipo de exp esión basada en lo eal, lo igu a i o. - La segunda alineación es la más econocible con la pin u a mode nis a, y se de e mina po imagina la ob a como un elemen o signi ica i o- deco a i a; la ob a, po an o, no descub e el a anque de su comienzo ue a de ella, en un pensamien o p e io a su ejecución plás ica, más bien en sí misma como conjun o. En es e pe il, a la pa con los c eado es pa icula men e mode ni as: Klim , Too op… a Paul Gauguin. 39 14 Gauguin ue el p ime o en emedia las di icul ades con una solución plás ica comple amen e nue a, su o mas y concep os han enido ele ancia en mis c eaciones y o ma on pa e del p oceso c ea i o de las mismas. Es el p ime o en i i de acue do con los impe a i os de su búsqueda espi i ual. Gauguin no c ee en las e dades de la ci ilización bu guesa, ambién pone en duda de la ealidad enoménica ex e io . Po ello, impugna el imp esionismo y ei indica una pin u a, no de ojo, sino de pensamien o. Sus ob as a an de plasma la o ma esencial de los obje os, ep esen ándolas en imágenes planas, simpli icadas y de colo es pu os. En con aposición a su me odología, en mi caso, no me dic o po una sis emá ica cla a p opiamen e dicha de manchas de colo , sino más bien de o ma lineal. 14 Gus a Klim , , ca. 1907-8. El beso [Óleo sob e ela]. 180 x 180 cm. Ös e eichische Gale ie Bel ede e, Viena, Flag o Aus ia.s g Aus ia. [consul a: 2 de junio 2017]. Disponible en: h ps://es.wikipedia.o g/wiki/El_beso_(Gus a _Klim ) 40 15 16 Según el a is a, su o ma de pensamien o c ea i o gi aba en o no a la huida de lo ic icio has a consegui en a en la e dade a na u aleza. Gauguin había encon ado una en ada de ini i a: la a i mación de la subje i idad y del alo independien e del colo . Al igual que Vicen Van Gogh, que daba uso a los colo es de o ma a bi a ia pa a exp esa de modo más in enso en sus ob as. Lo que cuen a, po consiguien e, ya no es el obje o ep esen ado, sino la impo ancia exp esi a que se esconde en él y que mues a el es ado ín imo del pin o en el ins an e de su ep esen ación. Es a o ma de c ea del Exp esionismo me ha abie o muchas pue as, es deci , no es aba segu a de mi p opósi o c ea i o, pe o g acias a in es iga un poco en es a co ien e he descubie o como o os an es que yo ya habían enido las mismas dudas e in en ado esol e los mismos p oblemas, el desahogo del alma sob e el sopo e. Es o úl imo es lo que di e encia a Van Gogh, o o a is a e e en e en mi abajo, de los “nabis” y “ au es”: en él, la o ma del azo no se emancipa de su ecosis ema pa a despe a una idea más o menos inco pó ea, o pa a c ea una mezcla de 15 Paul Gauguin, ca. 1891 Tahi ianas en la playa [óleo sob e lienzo]. 91 X 69 cm. Museo d’O say, Pa ís. [consul a: 2 de junio 2017]. Disponible en: h p://www.elcuad odeldia.com/pos /132859283171/paul-gauguin- ahi ianas-en-la-playa-1891 16 Paul Gauguin, ca. 1888. Au o e a o con el e a o de Emile Be na d "Los Mise ables" [óleo sob e lienzo]. Ams e dam: Van Gogh Museum. [consul a: 2 de junio 2017]. Disponible en: h p://www.pe sonal.ken .edu/~ be ong/Des ina ion/a les.h m 47 a epien o de ninguno de mis cuad os y no pin a ía de o o modo ni uno solo de ellos si u ie a que ol e a hace lo. Siemp e me he inclinado hacia el mismo obje i o si bien los caminos que he omado pa a llega a él no han sido nunca iguales. Po in, si en alguna ocasión ci o el nomb e de al o cual a is a es únicamen e pa a esal a las di e encias que puedan exis i en e su es ilo y el mío. El lec o opina á, quizás, que no me ocupo demasiado de las ob as de o os pin o es, pe o si así lo hicie a me a iesga ía de se acusado de opiniones injus as espec o a pin o es en los cuales admi o segu amen e su búsqueda y dis u o plenamen e de sus ealizaciones. Me he limi ado pues a oma los como ejemplo y no pa a a ibui me ninguna supe io idad sob e ellos, sino pa a des aca más cla amen e, mos ando lo que ellos han hecho, lo que yo he in en ado po mi pa e. Aquello que pe sigo po encima de odo es la exp esión y en a ias ocasiones se me ha econocido cie a habilidad aún a pesa de sos ene que mi ambición es aba limi ada y no iba más allá de la sa is acción de o den pu amen e isual que puede p ocu a la con emplación de un cuad o. Pe o el pensamien o de un pin o nunca debe se juzgado al ma gen de los medios que le son p opios, po que sólo iene alo si es á asis ido po ales medios que deben se an o más comple os (y po comple os no quie o deci complicados) cuan o más p o undo sea su pensamien o. Yo no soy capaz de dis ingui en e el sen imien o que engo de la ida y la mane a como la aduzco. Pa a mí, la exp esi idad no eside en la pasión que es á a pun o de es alla en un os o o que si a i ma á po un mo imien o iolen o. Se encuen a, po el con a io, en oda la dis ibución del cuad o; el luga que ocupan los cue pos, los acíos de su al ededo , las p opo ciones, odo iene un papel p opio que ep esen a . La composición no es más que el a e de dispone de mane a deco a i a los di e sos elemen os con los que un pin o cuen a pa a exp esa sus sen imien os. En un cuad o cada elemen o ha de es a a la is a y ep esen a el papel que le 48 co esponda, ya sea p incipal o secunda io. Aquello que no enga una u ilidad conc e a den o del cuad o es, po es a misma azón, moles o. Toda ob a compo a una a monía de conjun o y cualquie de alle supe luo pod ía oma es el espí i u del espec ado el luga de o o de alle esencial. La composición, que debe de es a encaminada a log a la exp esi idad, se modi ica según la supe icie a cub i . Si yo omo una hoja de unas dimensiones de e minadas, el dibujo que ace end á una elación necesa ia con su o ma o. No pod ía epe i el mismo dibujo en o a hoja cuyos p opo ciones ue an di e en es, ec angula po ejemplo, en ez de cuad ada. Pe o ampoco queda ía sa is echo con una simple ampliación en el caso de que u ie a que aslada lo a una hoja de igual o ma o pe o diez eces más g ande. El dibujo ha de posee una ue za de expansión capaz de i i ica las cosas que le odean. El a is a que desee aslada de una ela a o a ela mayo una composición debe á, si quie e conse a oda su exp esión, concebi la de nue o, modi ica su aspec o y no simplemen e amplia la. A a és de los colo es, basándose en su pa en esco o bien en sus con as es, pueden ob ene se e ec os muy suge en es. A menudo, cuando me dispongo a abaja ad ie o, en el cu so de la p ime a sesión, una se ie de sensaciones di ec as y supe iciales. Hace algunos años, sólo es e esul ado bas aba pa a sa is ace me. Si hay me con en a a an sólo con es o, cuando pienso que e más lejos, queda ía un acío en mi cuad o. No había hecho más que egis a las sensaciones ugaces de un ins an e, que no se i ían pa a da una imagen eal de mí y que ni siquie a pod ía econoce al día siguien e. Lo que p e endo es llega a ese g ado de concen ación de odas las sensaciones, que con o ma el cuad o. Pod ía con en a me con una ob a en un p ime bosquejo pe o me abu i ía enseguida y p e ie o e oca la pa a pode econoce la más a de como una ep esen ación de mi espí i u. En o o iempo no colgaba nunca mis elas en la pa ed po que me eco daban momen os de sob e exci ación y no me gus aba e las de nue o cuando me había anquilizado. Hoy a o de abaja en ellas con más calma y las emp endo sin ninguna di icul ad has a que es án concluidas. 49 Si po ejemplo he de pin a el cue po de una muje , p ime o le da é la g acia y el encan o ca ac e ís icos, pe o se a a de in undi le algo más, de concen a el signi icado de es e cue po buscando sus líneas esenciales. El encan o se á en onces menos apa en e a p ime a is a, pe o i á su giendo a lo la go de la nue a imagen que hab é ob enido y adqui i á un signi icado más o al, más plenamen e humano. Al habe desapa ecido odo lo ca ac e ís ico de un cue po emenino, el encan o ya no se á an no able, a pesa de ello exis i á con enido en la concepción gene al de mi igu a. (…)” 23 Es e ex o con inua con más acla aciones de es e géne o a ís ico, en ealidad, odas es as sen encias dadas po Ma isse no es án solo elacionadas con mis pin u as de paisaje; sino, ambién, en su o ma de exp esión, el cómo y de qué o ma ansmi e sus ideales exp esi os. Es a una sín esis más que ace ada de mi modo de c ea , conside o que es una de las mejo es de iniciones de es a. El exp esionismo se desencaminó de un au ismo que sen ía que le ahogaba, que no le dejaba es i a las alas; sin emba go el plan eamien o de Ma isse, su plan eamien o au is a, me esul a más pu o y comple o a la ho a de sen i y exp esa : deja sali las sensaciones sin un p oceso cogni i o especí ico, pe o in en ado con ola lo, in en ando sen i sin descon ol, siendo la pe dida de es e, a eces, i emediable. Se le conside a a es a co ien e a ís ica como el p ime mo imien o de angua dia, pues aunque la echa o icialmen e acep ada como la que ma ca el comienzo en 1915 sea la misma que señala el inicio del exp esionismo alemán, du an e los p ime os años de siglo ya se podían pe cibi e lejos de es e géne o. Siemp e se pensó en Ma isse como el iniciado y di igen e del mo imien o. Su maes o ue Gus a a Mo eau, es e hacía hincapié en que cada a is a enía que desa olla su p opio es ilo, e i ando el imi a lo que o os habían hecho. Se a aba de ap ende a soluciona cues iones, pe ca ándose de qué o ma habían ealizado la labo los g andes p edeceso es. De es as es as enseñanzas iene la idea de “no imi ación” del a e au is a. El pe il inno ado de es a co ien e 23 Ci lo , Lou des, 2011. P ime as angua dias a ís icas, ex os y documen os. España: PPU - PROMOCIONES Y PUBLICACIONES UNIVERSITARIAS. Ci a de: Ma isse, 1908. “No as de un pin o ”. La g ande e eu. 50 habi aba en no se un a e imi ado , así como en ecalca el g ado de la independencia del colo en elación a la o ma. En “El e a o de madame Ma isse”, una de las p ime as ob as de es a índole, apa ece la pa eja del a is a mos ada de medio o so hacia a iba; el colo ob iene en es a pin u a un p o agonismo dominan e, ya que, en luga de enca na exac amen e la ealidad, Ma isse op a po pin a a su muje al y como él la pe cibe, al y como él la sien e. Se a a, po consiguien e, de enca na emociones y i encias a a és de la ue za c omá ica. 24 24 Ma isse, ca. 1905. El g i o [óleo]. 40 × 32 cm. Museum o Kuns , Copenhague. [consul a: 2 de junio 2017]. Disponible en: h ps://es.slidesha e.ne /che epaja/a es-pls icas-en-la-p ime a-mi ad-del- siglo-xx 51 DIRECCIÓN LAÍNEZ&LAFORÊT Aquí comienzo a expone el o igen y desa ollo de mi o ma de c ea . Mi abajo de in de g ado gi a en o no a la “exp esión”, c ea y e leja a aíz del sen imien o p opio, desahoga al espí i u. Es a idea queda en cla o as la p esen ación de los e e en es e ideales exp esados con an e io idad. Sin emba go, no sólo quie o expone de donde ienen mis pensamien os, sino ambién cómo su gie on y a causa de qué. Desde el p incipio mi compañe a C is ina Quin ana La o ê y yo p e endíamos lle a a cabo es e abajo en conjun o, a causas mayo es nos imos en la obligación de hace nues a pa e de o ma indi idual y decidimos enseña , po nues o lado, la emá ica que nos de inía y nues a conexión como “Laínez&La o ê ”. En el o igen que íamos habla de es e ema, pe o sin an es con a qué somos como pe sonas indi iduales no podíamos mos a nues a o ma como conjun o; así que decidimos hace lo de es a mane a. 52 Laínez&La o ê Laínez&La o ê es un p oyec o que su ge de la unión de dos men es muy di e en es con un pun o en común: la ilusión. Pe o, ¿po qué la “ilusión”? Es e é mino iene muchos signi icados, y cada uno ep esen a pa e de noso as mismas: Es a palab a iene del la ín “illusio, -ōnis”, que iene a signi ica : 1. . Concep o, imagen o ep esen ación sin e dade a ealidad, suge idos po la imaginación o causados po engaño de los sen idos. 2. . Espe anza cuyo cumplimien o pa ece especialmen e a ac i o. 3. . Vi a complacencia en una pe sona, una cosa, una a ea, e c. 4. . Re . I onía i a y pican e. 25 25 RAE. Dicciona io de la Real academia de la lengua Española. h p://www. ae.es/ 53 Resul a ex año pensa que noso as dos cumplimos con odos esos equisi os, pe o lo p oba emos: Tu imos la sue e de conoce nos en el 2º año de g ado de Bellas A es. P on o nos dimos cuen a que nues as inquie udes e an simila es y a la ez con es ilos muy di e en es, decidimos emp ende un camino que nos lle a ía a la elabo ación de p oyec os en común. Noso as c eamos, i imos y sociabilizamos en nues o en o no de una o ma peculia , sin in ención, le solemos pa ece a las pe sonas unas c ia u as complejas. Incluso los que llamamos amigos a eces se sien en pe u bados a nues o lado. A pa i de es e ideal obse amos nues a elación con la p ime a de inición de “ilusión” nomb ada an e io men e. Además, es a palab a, de po sí, nos esul a ag adable; abajamos con ilusión, c eamos con ilusión, y es a se e e lejada en nues as ob as. Es os de alles esumi ían las dos siguien es de iniciones. Sin emba go, ¿no esul a la úl ima de inición ex aña?, en e ec o. Es di ícil de en ende , pe o igualmen e no la amos a explica . Como nos pasa a noso as mismas; ex añas y, a eces, sin sen ido apa en e; que en ienda “el mundo” lo que sea capaz de en ende . Nues a unión su gió casualmen e du an e la asigna u a de Video-c eación, en el segundo cu so. Nos unimos como g upo po simpa ía y amis ad. Así nació nues o p ime abajo: una ideo-c eación pa a la asigna u a con al nomb e. Consis ía en e leja a modo de c í ica cómica las injus icias que suponían las no as impues as en bellas a es; cada asigna u a equi ale a una no a, un c i e io que su ge de una sola pe sona. El como una no a, salida de una sola pe cepción, puede aca ea an o en una ca e a donde cada ap eciación en absolu amen e dis in a. Es e abajo se i ula: “Suspensas”, consis ía en las di e en es eacciones que eníamos en las dis in as asigna u as que cu sábamos en ese cua imes e, cada una ep esen ada po un mo imien o a ís ico y su p o eso co espondien e: Al edo Aguila Gu ie ez (Hipe ealismo), Albe o Mañe o Gu ie ez (Exp esionismo Ame icano), Rocio A egui P adas (Su ealismo), José An onio Aguila Galea (Abs acción) y Gema Climen Camacho (Imp esionismo). Mos a emos algunas cap u as de al ídeo: 54 A pa i de en onces nos dimos cuen a de que nos sen íamos absolu amen e cómodas abajando jun as, así que decidimos segui haciendo conjun amen e algunos p oyec os más. T a amos di e sas emá icas como “los pecados capi ales con a las i udes”, las emociones, la exp esi idad, o cap u a un ins an e c eando una nue a ealidad. T a amos la pe o mance, la pin u a, el dibujo y la ideoc eación. Una con aposición de es ilos, con algo en común: la ilusión, la ilusión de c ea , descub i y expe imen a cosas nue as. El mo i o po el cual hacemos es e ipo de expe iencias es po nues a p opia sa is acción, la sensación de segu idad que apo a el ene una pe sona al lado y e que esa pe sona e complemen a, una unión que nunca más ol e á a epe i se. 55 Con es e p oyec o que emos ansmi i esa complemen ación que se p oduce y en iquece al uni se dos pe sonas. Somos opues as en casi odos los sen idos, pe o nues a o ma de e la ida encuen a un pun o de anclaje que nos pe mi e hace lo que hacemos, c ea lo que c eamos. Vamos a ci a algunos de los p oyec os más que nos han ma cado como un equipo: - El ac o de dibuja la música - In ie no sos enido - Jaque Ma e Champ (Pe o mance) 56 El ac o de dibuja la música TÍTULO DE LA OBRA: T ánsi os musicales. NOMBRE DE LOS AUTORES: C is ina Quin ana La o ê & Claudia Laínez Ri as. TÉCNICA Y MATERIALES: Imagen ca boncillo sob e papel. FECHA DE REALIZACIÓN: 2016 “El ac o de dibuja música”, es deci , dibuja bajo la in luencia de la música que escuchamos. Ac i idad que ealizamos pa a la asigna u a de C eación abie a en dibujo. Combina dos o más es ilos de a e de una mane a adecuada y en un luga conc e o p oduce un eno me pode siné gico. Puede p oduci una expe iencia de un “TERCER ESPACIO” un “ALGO ENTRE MEDIO”. Una o ma de e apia a ís ica donde dejamos que luya nues a c ea i idad y exp esión. Que emos eco da la belleza que se encuen a en la música, que a eces pasa desape cibida y como puede se ep esen ada sob e un sopo e ísico. Resul a una expe iencia en iquecedo a pa a el obse ado obse a un ac o como és e. C eemos que la música es capaz de de ene el iempo, es capaz de, en cie a mane a, hace lo desapa ece , en cambio las a es plás icas pueden con ola y manipula el espacio. Un dibujo debe ene un e ec o ins an áneo con obje o de a ae al obse ado pe o, al mismo iempo, debe pode man ene lo ”a apado” el mayo iempo posible. 63 In ie no Sos enido TÍTULO DE LA OBRA: In ie no Sos enido. NOMBRE DEL AUTOR: C is ina Quin ana La o ê & Claudia Laínez Ri as. TÉCNICA Y MATERIALES: Imagen p e ia ca boncillo. Ac ílico sob e lienzo. 60F. FECHA DE REALIZACIÓN: 2016 64 En es a ocasión ep esen amos los pecados y i udes de o ma más isual, en un o ma o 130 x 97 cm, abajados con ca boncillo, g a i o y ac ílico. Nos dejamos lle a cada una po nues a emá ica y c eamos pa alelamen e, dejando lui nues os p opios es ilos. Con es e p oyec o dual que íamos c ea dos ob as independien es que con apusie an los sie e pecados y las sie e i udes capi ales. Mi a y pensa en lo ealmen e absu do que esul an las eglas de compo amien o c eadas hace decenas de años po pe sonas que que ían o ma un p ecep o. No es una c í ica, ni un ep oche, es hace e al espec ado y c ea en su men e una e lexión sob e qué es pa a él, ealmen e, lo “malo y bueno” en es a sociedad. Que íamos c ea un abajo conjun o que esal e el cu ioso con as e de dos es ilos a ís icos di e en es. Usa únicamen e el blanco y neg o. P o undiza en la na u aleza mís ica del homb e. C ea ob as aboce adas que mues en la escu a de la p ime a isión, el ins an e ugaz a apado pa a siemp e. 65 Senos, ien es, cade as y espaldas emeninas a las que no emos el os o, donde el p o agonis a eal es el mo imien o del cue po emenino desnudo: de en e, y de espaldas donde las manos se apode an del cuad o Nues os e e en es ue on: o og á icos, en caso de C is ina, y sin necesidad de ellos, po pa e de Claudia. 66 Jaque Ma e Champ- Pe o mance TÍTULO DE LA OBRA: Jaque Ma e Champ. NOMBRE DEL AUTOR: C is ina Quin ana La o ê y Claudia Laínez Ri as. TÉCNICA Y MATERIALES: Pe o mance. FECHA DE REALIZACIÓN: 2017 67 Es a imagen nos enseña una cap u a del ideo ealizado en la pe o mance que lle amos a cabo du an e la inaugu ación de la exposición dedicada al a is a Ma cel Duchamp, en el Espacio La aña, día 20 de Ab il del 2017. En es e ac o abajamos con la colabo ación de José Ángel Ga cía Ga cía. La emá ica del ac o hacía e e encia a una de nues as c eaciones an e io es, que se a a de “El ac o de dibuja la música”. Mezclamos nue amen e la música con la pin u a y el dibujo como ac o conmemo a i o al cen ena io del u ina io c eado po és e au o . Se a a de una acción dadá donde C is ina di ige la música del piano, Claudia se deja lle a po ella ep esen ándolo sob e el dibujo y la pin u a, y José Ángel pa icipa y ac úa, inculando al público con la acción; celeb ando la mue e de Duchamp. Una sucesión de composiciones musicales desde lo más clásico empezando po “Pa a Elisa de Bee ho en”, “Cla o de luna”, pasando po bandas sono as de películas y e minando con la “ma cha nupcial” con un ono con empo áneo. La p ime a ob a enía un ono melancólico ep esen ando un u ina io dibujado con ue za y ag esi idad, es e p ime dibujo se desa ollaba al i mo del “Cla o de luna” y al inaliza se a anca y i a al suelo simbolizando un nue o comienzo as la mue e de lo clásico y el nacimien o a lo con empo áneo jun o a la pin u a y el colo , acompañado con música aleg e como es la banda sono a de “Up” (Disney Pixa ). Du an e la ac uación José ángel exp esa su dolo y ma ca el inicio de la pe o mance; él empieza a oca el piano de o ma alea o ia, luego c is ina se une e in e ac úa ocando sus melodías, se p oduce una “lucha en e sí”. Más adelan e Claudia in e umpe a José Ángel con la a ídica no icia, el allecimien o del a is a Duchamp, y el ambien e cae en desg acia as un g i o de dolo que eme ge de nues o amigo y colabo ado . Claudia se dispone delan e del caballe e; José Ángel se aden a al cí culo de espan ado es y di ama las desg acia; C is ina con inua ocando el ins umen o; se p oduce una consonancia en e cada pieza del espec áculo. 68 En conclusión T abaja jun as nos ha dado una mayo inculación. Fo mamos un ex a agan e g upo un an o su ealis a que unciona. Coincidimos en un luga y momen o, que puede limi a se a unos pocos años, un pe iodo pequeño pe o que ha ma cado eno memen e. Nos hemos apo ado mu uamen e capacidades, pun os de is a, isiones y sob e odo una amis ad. Aunque los g upos pueden inclui odo ipo de a es, son habi uales sob e odo en las a es plás icas, especialmen e en pin u a, como los exp esionis as alemanes Die B ücke. Los g upos de a is as no necesa iamen e abajan en colabo ación, aunque a eces sí, llegando a p oduci las mismas ob as (po ejemplo, el Equipo C ónica), aunque es o ue más p opio de la ac i idad de los alle es de los pin o es g emiales de la Edad Media y los p ime os siglos de la Edad Mode na (des acadamen e, el alle de Rubens) y no es an p opio de la pe sonalidad indi idualis a de los a is as con empo áneos, con lo que, en és os, de p oduci se ese hecho se suele conside a un asgo de o iginalidad o incluso de con es ación, como una o ma de in en a un a e independien e o alejado de las es uc u as y del me cado del a e. El a e, en concep o de c eación, no iene po qué se indi idual, dos almas pueden c ea como uno, o en su de ec o c ea omando a su a o sus di e encias. Incluso la o ma de exp esa cambia, a pesa de los lados opues os de nues as o mas de exp esión siemp e exis ió un eje cla e pa a es a alianza; nues o humo y nues a o ma de concebi la ealidad siemp e ue pa ecida y es o juega un papel muy impo an e en la unión de dos men es a la ho a de c ea . A aíz de es as expe iencias, cada una, ap endimos de la o a y empezamos a conoce y concebi nues os in e eses. 69 C is ina acionalis a, Claudia a bi a ia; C is ina ajan e, Claudia sal aje; C is ina o mal, Claudia explíci a; sin emba go ambas indecisas y eme a ias. Cada una ap endimos de la o a de lo que ca ecemos y nos uimos pe eccionando. Aho a C is ina se sien e a aída po lo e íme o, po la belleza del ins an e, lo de inido como Wabisabi. Y Claudia po la exp esión, ambién e íme a, de un momen o alea o io, i ando po el lado más sal aje. 70 71 CONCLUSIONES Después de es os cua o años de ca e a ealmen e no sé qué deci , ha pasado an o y pa ece que ha sido en an poco iempo… He conocido a muchas pe sonas y cada una de ellas me han hecho c ece de una o ma u o a, me he encon ado an o con di icul ades como con caminos hechos. Pa ece men i a que es a e apa se acabe, pe o es a sensación la lle a án odos los que pasan po la misma si uación que yo. Pod ía menciona a muchas pe sonas, muchos momen os, pe o no pod ía elegi cuales; odos ellos me han hecho c ece an o pe sonalmen e como a ís icamen e. Es e abajo, po in, me ha ayudado a da me cuen a de cuáles son mis in e eses y mis obsesiones, an es simplemen e lle aba un pensamien o ambiguo sob e cuál e a mi p oceso c ea i o. No es oy segu a si se a aba de miedo o desconocimien o a causa del desin e és que me p o ocaba, nunca me impo ó demasiado, simplemen e me sen ía cómoda c eando lo que ue a que me ape ecie a en el momen o que su gie a. Sin emba go, al encon a me de en e con el T abajo de Fin de G ado me di cuen a que si necesi aba in es iga sob e un ema debía se es e, el o igen de mi p oceso c ea i o y la consecuencia del mismo. No me lo c ee ía si me hubie an dicho que, e ec i amen e, consegui ía esol e mi p oblemá ica men al. Y es o ambién ue mé i o de mi dúo a ís ico con C is ina Quin ana La o ê ; en el que he ap endido sob e mi misma, sob e ella, po pa e de odos y del mundo que me odea. 72 PROPUESTA DE INTEGRACIÓN LABORAL Como p opues a de in eg ación labo al planeo inmiscui me en el mundo de la enseñanza, a a és de mi expe iencia, ab iéndome paso en e mis pensamien os desconocidos y descub iendo cuales ue on mis e dade os in e eses, con el conocimien o adqui ido as es e p oceso de au o-ap endizaje. Guia al es o de indi iduos hacia su o ma de exp esión más idónea, dependiendo de cada suje o y sus in e eses. El año que iene me insc ibi é en el Mas e de Enseñanza de la Facul ad de Se illa, mien as que lo cu so, segui é c eando según mi me odología a ís ica y me p esen a é a concu sos y becas: p esen a é mi dosie a ís ico y mi P oyec o C ea i o a la Fundacion An onio Gala en Có doba, que con oca anualmen e las plazas de alojamien o y manu ención pa a jó enes c eado es de en e dieciocho y ein icinco años de lengua cas ellana. El obje i o undamen al de es as ayudas es o ma los con la idea de que au o-en iquece se con la con i encia en e a is as. Luego con inua é con mi ap endizaje cuando me ma icule en el Mas e de Idea y P oducción que lle a la Facul ada de Bellas A es de la US (Uni e sidad de Se illa) y e mina é mi si uación es udian il cu sando el Más e Uni e si a io en A e e apia y Educación A ís ica pa a la Inclusión Social de la UAM (Uni e sidad Au ónoma de Mad id). Quie o se capaz de mejo a el es ado de ida de las pe sonas a a és del a e, calma sus inquie udes y op imiza sus es ados de ida c eando como pun o de desahogo la exp esión a ís ica, omen a el a e en e la sociedad e in eg a lo cada ez más de una o ma na u almen e g adual; pa a que se le deje de conside a algo ex e no a la sociedad o simple deco ación, y ans o ma lo en una necesidad global y exis encial.