Canciones para después de una guerra

Olmo CASTRILLO CANO 77 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios Canciones pa a después de una gue a. Olmo CASTRILLO CANO Uni e sidad de Se illa In oducción: Den o de es e abajo hemos di e enciado es bloques p incipales. El p ime o es una pequeña pues a en con ex o de la película de Pa ino que nos ocupa, obse ando la polí ica con espec o al cine nacional y las co ien es cinema og á icas del momen o. En segundo luga es á un bloque cen ado en la his o ia del cine, analizando cie os elemen os y mecanismos usados en la película de Ma ín Pa ino que an a se i pa a inicia una e lexión sob e la ue e asociación que se p oduce en los indi iduos en e su p opia expe iencia i al en una época pasada de e minada y la cul u a popula o la indus ialmen e p oducida en esa misma época. También den o de ese segundo bloque se p e ende en a a conside a o o enómeno a pa i del caso conc e o de la película, que es el del econocimien o po pa e de los sec o es in elec uales de la sociedad de la posibilidad de ap ecia asgos de calidad o a ís icos den o de la cul u a popula , además de en ende su unción y el signi icado que ienen den o de una sociedad y su iempo. Tengo que acla a ambién que, aunque sea poco o odoxo, lo que se co esponde ía con las conclusiones del abajo se encuen a incluido en el segundo bloque. Po úl imo encon a íamos un apa ado que in oduce los di e en es emas a ados a lo la go del ma aje, indicando el opo uno uso de la música y el nue o signi icado adqui ido po la imagen y las le as de las canciones al uni ambos elemen os. Como se puede in ui , aunque se dis inga en e esos bloques es ine i able que en algunas ocasiones den o del abajo in e elacionemos los mismos. Con es o quie o e e i me a que du an e el análisis de los di e en es bloques y el uso de la canción en los mismos hab á e e encias y e lexiones sob e los aspec os que compe en al con ex o del cine que me in e esa a a . De la misma mane a cie as pa es 78 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios co espondien es al análisis de los enómenos elacionados con el cine y la cul u a popula es a án cen adas en las canciones de la película y el uso que Ma ín Pa ino da a las mismas, adelan ándome al análisis emá ico. C eo que es ine i able y más p oduc i o que ambos análisis es én en di ec a elación. Pa a sabe más del au o , Basilio Ma ín Pa ino, encon é de especial u ilidad su página web: www.basilioma inpa ino.com . A pesa de que no malmen e soy algo eacio al uso de in e ne pa a la búsqueda de in o mación po la lige eza con la que se suelen a a los emas, encon é en la página de Pa ino unas en e is as y esc i os sob e la película que ue on bas an e o ien a i os y suge en es. De la misma mane a opecé con una publicación digi al sob e cine que des aca incluso sob e las que conozco imp esas: www.encadenados.o g. Hay en algunos de sus núme os unos ensayos sob e Pa ino que ambién me die on cie a idea. El di ec o de dicha e is a, Adol o Bellido López, ha publicado un lib o sob e Pa ino (edi ado po la Filmo eca de la Gene ali a Valenciana) que c eo que hubiese sido de ayuda en caso de dispone de él: Basilio Ma ín Pa ino, un soplo de libe ad. 1. Con ex o y posibles coe ciones. Basilio Ma ín Pa ino es udia Filoso ía y Le as en Salamanca an es de comenza a o ma se en emas elacionados con el cine en Mad id. Pe enece a la gene ación que es udió en el Ins i u o de In es igación y Expe iencias Cinema og á icas (IIEC), lo que se ía pos e io men e la Escuela de Cinema og a ía. De su inicia i a su gió la e is a Cinema Uni e si a io de Salamanca, una de las impulso as de las celebé imas Con e saciones de Salamanca (1955). Si bien los esul ados eales de ese cong eso y las ca ego izaciones de Ba dem en su pen ag ama con espec o al cine an e io es én a día de hoy más que pues as en en edicho, pod ía deci se que las ideas de lo que se ía Nue o Cine Español ya se es aban ges ando. Olmo CASTRILLO CANO 79 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios Manuel F aga, como Minis o de In o mación y Tu ismo, quie e da una imagen libe al en el ex anje o en es a e apa (1962-1967), y po ello nomb a a José Ma ía Ga cía Escude o di ec o gene al de cinema og a ía, algo más abie o en e los anquis as. Así se c ea la Escuela de Cinema og a ía. Du an e es e pe iodo, apa e de isiona se abajos de o os países en las escuelas, hubo eó icamen e una se ie de libe ades pa a po encia el cine español, como po ejemplo que los in eg an es de la Escuela podían p oyec a sus ob as en la misma sin pasa censu a. Se p e endía log a cie a cuali icación p o esional pa a pode expo a la p oducción cinema og á ica nacional al ex anje o. También se die on unas no mas de censu a esc i as pa a sabe a qué a ene se. Teó icamen e es o ue esul ado de las Con e saciones de Salamanca. No obs an e Ma ín Pa ino se mues a bas an e c í ico con es a e sión, la más gene alizada y la que hemos es udiado: ¡De Salamanca no salió NADA, nada de nada! Quizás una cie a mala conciencia que c eaba en adelan e incomodidad, y un es ado especial de excepción espec o a los c i e ios de censu a. Tal ez Ga cía Escude o sí omó en cuen a lo de la censu a, la codi icó, o más bien la ins umen alizó de un modo más acional. Pe o no cabe ninguna duda de que a pa i de Ga cía Escude o lo que hubo ue una censu a menos za zuele a, pe o mucho más sibilina. An es, la censu a e a mo al, cua ele a, de ep imenda en e cama adas del mismo bando, pues o que a ningún ojo se le hubie a ocu ido hace cine, se p eocupaba po culos y e as, quizás consignas y nada más. Después, ue una censu a eminen emen e polí ica, adap ada a las incipien es ebeldías, po que Ga cía Escude o, que nos conoció pe ec amen e, y p ecisamen e en Salamanca, que pa icipó en nues as discusiones, sabía muy bien quiénes é amos, y qué que íamos. Sabía que é amos gen e pelig osamen e inquie a, que u ilizaba el cine como medio de exp esión, incluso po encima del a án de gana dine o con él –lo cual no quie e deci que además se gana a, elizmen e, cuando se ganaba-, pe o eso como una cues ión de o o o den. Y a pa i de aquí se en ende á mejo , c eo yo, lo que signi icó la llegada del ga cíaescude ismo, encuad ado en es a e olución del Régimen, con el despe a de los hijos de los encedo es y la inquie ud impensable que es o apo aba. (Con e sación de Basilio Ma ín Pa ino con Casimi o To ei o). Pod íamos deci que el Nue o Cine Español in en a a g andes asgos segui el camino de los g andes mo imien os eu opeos como el Neo ealismo I aliano y en pa e la 80 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios Nou elle Vague: búsqueda del ealismo, en endiendo po es e la ep esen ación de la ealidad social, y alo es in imis as. En es e pe iodo es ena ía Pa ino Nue e Ca as a Be a (1965). Comienza a exis i en la ilmog a ía de es e pe iodo un ipo de c í ica escondida en lo indi ec o, como en la ecién mencionada. Hay en algunas películas una la en e llamada a la libe ad. Es a p ác ica es muy impo an e po que Pa ino la man end ía en Canciones pa a después de una gue a. Así enemos una coe ción polí ica de e minada po el ipo de égimen exis en e en onces, que es lo que de ine en es e momen o el ipo de discu so que debe á oma el di ec o pa a pode abo da cie os emas que no son a o ables al égimen. En oc ub e de 1969 se es ablece una e apa en la que Manuel F aga I iba ne deja de se el minis o de In o mación y Tu ismo y es sucedido po Al edo Sánchez Bella, el mismo que du an e su e apa de embajado en Roma había pe seguido el desp es igio de Vi idiana de Buñuel. Es a e apa du a ía has a la mue e del dic ado . Du an e es e pe iodo la censu a se uel e mucha más é ea y menos pe misi a, llegando a ene p oblemas con p oducciones ex anje as, no solo con las nacionales. Es en onces cuando Pa ino lle a a cabo el mon aje de es a película, en 1971: O ganizamos el imagina i o p oyec o, con un equipo mínimo de cinco o seis amigos, a base de ecopila eco es de películas iejas, NO-DOS, ma e iales de a chi o, anuncios y o os ma e iales ba a os, e i ados de la ci culación po inse ibles. (Con e sación de Basilio Ma ín Pa ino con Ca he ine Bizem). Pe o no pudo se es enada has a 1976, as la mue e del dic ado , ya que ue inmedia amen e censu ada, sin duda po el clima de censu a an es comen ado: En iempos de Canciones pa a después de una gue a, aún se adicaliza on más. Resul a que a los censo es mi película en el ondo les gus aba, y la desau o izaban, pe o no del odo. Fue cuando Ca e o Blanco pidió e la pe sonalmen e y, pa a que no andu ie an con blandungue ías nomb ó él mismo una jun a especial de cinco p ebos es de la ida pública pa a que la p ohibie an. Me manda on hace algún iempo o ocopia de sus in o mes espeluznan es: Monseño D. San os Begui is ain: “Socaba los mismos cimien os de la Pa ia, malin encionada y co osi a”; D. Luis Ma os Lananne: “P e ex o pa a Olmo CASTRILLO CANO 81 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios log a escenas de in ención dañina”, “enciende la sang e de indignación”. “Imp egnada de bilis de algún ojo de o ado”; D. An onio To es-Dulce Ruiz: “Sa i iza en o ma deplo able al pueblo español, en su ca ác e y ges as his ó icas”. “Susci a ía la epulsa con a quienes la au o iza an”; D. José Ignacio Escoba Ki kpa ick, ma qués de Valdeiglesias: “Una España de mug e y cochamb e”. “Se ceba la saña enco osa del au o ”. “No se e azón alguna pa a da lib e cu so a semejan e labo de co osión”; D. En ique Tomás de Ca anza: “Una película que pod ía esuci a an iguos en en amien os y pe u ba la con i encia de los españoles. (Basilio Ma ín Pa ino en una con e sación con Casimi o To e i o). Ap endí cuando es udiaba le as aquel lema la ino “con una mano hacía el abajo, con la o a enía que man ene la espada pa a de ende lo”. Tu e que esconde , casi en e a , el nega i o pa a que no lo hicie a desapa ece la policía. O los bui es del dine o que se nos echa on encima. Seis años de p ohibición. (B.M.P. a p opósi o de Canciones…) No obs an e, cuando el ilm es es enado en 1976, la acogida de público y c í ica no puede se más calu osa y emocionada, independien emen e de las pos u as polí icas. Más adelan e analiza emos las causas del éxi o de la película en casi odas las posiciones pese a se una película “de izquie das” (que no pan le a ia). Yo c eo que la sociedad española de aquel momen o es aba espe ando es a esceni icación del eencuen o en la llamada ansición. Vino a se o o ac o de eencuen o, de ab azo en e gen es de pensamien o con a io. Recue do aquella eu o ia en el es íbulo del cine de es eno, en e pe sonalidades signi icadas de ideas has a en onces incompa ibles. Pa ecía habe llegado al in ese día la gamen e espe ado. (B.M.P. a p opósi o de Canciones…) Fue seleccionada po la In e na ional Film Exposi ion de Hollywood y ep esen ó a España en el p oyec o Docs in Eu ope. 82 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios 2. Fo ma y ondo: Abo ezco en gene al al llamado cine documen al po su endencia a con e i se en una mani es ación de au o idad; lo con a io a la dialéc ica del diálogo cómplice con el espec ado , abie o y c í ico. Basilio Ma ín Pa ino 2.1 De iniendo canciones pa a después de una gue a Pod ía pa ece que la ob a de Basilio Ma ín Pa ino que nos ocupa no es más que una amalgama de imágenes de di e sas uen es: documen os audio isuales eales de acon ecimien os de la his o ia de España, películas y publicidad de las décadas de los cua en a y los cincuen a p incipalmen e, acompañados en odo momen o po coplas, canciones popula es y de pa io. No pa ece habe o o nexo que la época (un pe iodo bas an e ex enso) y no oma ono de documen al adicional cen ado en un ema conc e o o aspec o de la posgue a. Tampoco apa ece ninguna oz en o que aya guiando el sal o en e documen os audio isuales apa en emen e dispa es (sal o unas pocas incu siones especialmen e signi ica i as a las que nos e e i emos a pos e io i). Nada más lejos de la ealidad: Canciones pa a después de una gue a se con igu a como un g an collage en el que los elemen os incluidos no uncionan como una suma, sino como un p oduc o que adquie e un nue o signi icado (que en ocasiones puede se abie o a la in e p e ación del espec ado ) a a és del mon aje y de las le as de las coplas y o as canciones popula es que suenan a lo la go de odo el me aje. Nos encon a íamos pues an e un diálogo en e imagen, música y el conocimien o o ecue do (es o mucho más impo an e en el momen o del es eno) del espec ado . Las imágenes adquie en nue os ma ices y las le as de las canciones po lo gene al ienen un nue o e e en e, a eces en ono bu lón, o as en ono emo i o. Los agmen os que componen el odo se complemen an e imp egnan. Si quisié amos de ini cual es el ema sob e el que nos habla la ob a quizás lo más ace ado se ía deci que es un ilm sob e los sen imien os de una sociedad en una época conc e a y sob e la cul u a Olmo CASTRILLO CANO 83 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios popula . A con inuación de ini emos con mayo p ecisión en qué consis e el abajo de Ma ín Pa ino. Si bien es á encuad ada den o del géne o del documen al, di ie e del mismo al no p e ende se da un discu so doc ina io o desc ip i o en el sen ido adicional del géne o. Los documen os no es án expues os en o den c onológico exac o en odo momen o e incluso exis en inclusiones de documen os que ep esen an un momen o al que no pe enecen (imágenes de la posgue a son ep esen adas po documen os audio isuales de gue as en o os países). No se a a ampoco de una icción ni de un also documen al, es po ello que an e el abajo de Ma ín Pa ino nos encon amos con una nue a concepción del uso de los documen os audio isuales de acon ecimien os eales (no ilmados pa a la c eación del ilm) pa a compone con ex ao dina ia elocuencia un discu so dialéc ico, con di e en es ni eles de lec u a. La cons ucción de la película y sus signi icados, chis es o in i aciones a la e lexión ienen de e minados de mane a adical po el mon aje y la banda sono a. En muchos documen ales hay ambién un uso de documen os imp esos ilmados combinados con o os documen os audio isuales de a chi o, pe o no con la in encionalidad de usa los como apoyo, sino pa a se sub e idos median e el mon aje. Cuando mencionábamos como uno de los asgos p incipales el uso de múl iples uen es lo hacíamos p ecisamen e po que es la mane a de mon a las la que esul a so p enden e. Quizás es o sea en pa e debido a la yux aposición de dos ipos de imágenes: los documen os isuales de acon ecimien os eales (aunque como explicamos en el pá a o an e io en ocasiones se usan algunos que no co esponden de o ma ilus a i a) con el uso de documen os iccionales, la cul u a popula p oducida y consumida en la época. Pe o los documen os iccionales (películas, ebeos, coplas) ambién nos hablan con g an elocuencia de un iempo si se e lexiona sob e lo que signi icaban pa a el público que los consumía. Unos ejemplos ex aídos del análisis de los bloques emá icos. Las apa iciones del ebeo Ca pan a como exp esión del hamb e: la cul u a de masas como e lejo en el 84 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios que se pa odia la p opia si uación pa a e con e ida en icción, de o ma cómica y en pellejo ajeno, la p opia exis encia, como exo cizando los an asmas del hamb e (y en endemos po es o el hamb e de la posgue a, que no es un hamb e ligada únicamen e a la mise ia o pob eza, sino a la que se ía la clase media más adelan e). Cuando se lee Ca pan a, el que pasa hamb e es el pe sonaje, y el que pasa po si uaciones cómicas es el mismo, el hamb e es la de o o y una ábula de la que nos podemos eí . Y es o, al ma gen de la calidad de ese ebeo den o de su p opio medio (que puede se más que cues ionable), nos habla mucho de un iempo. O o ejemplo: Mi casi a de papel como aspi ación a una pequeña clase media con cap ichos y comodidades (y no necesa iamen e a una ida ex emadamen e lujosa). De los an asmas y las aspi aciones que encon amos en la cul u a popula ambién se ex ae mucho conocimien o sob e una sociedad conc e a. Y no an o desde un pun o de is a con empo áneo, sino que nos ayuda a en ende la concepción del mundo de esa sociedad en el momen o en que i ía, ap oximándonos más a una isión ho izon al. En amos pues en un discu so de g an complejidad, y es que se econs uye una época en base a sus icciones y algunas imágenes documen ales. Se a a de la econs ucción del imagina io de una época. Y median e el mon aje se seleccionan son las imágenes y documen os que más se ap oximan a las ideas que el c eado quie e exp esa . Todos esos agmen os audio isuales son imágenes y músicas o iginalmen e au ónomas, con un signi icado p opio y que puede se pe cibido como al. Sin emba go no nos encon amos an e un simple ac o de mos a , Ma ín Pa ino juega con los documen os. En muchos pun os hay una c í ica; una gambe a y a la ez inocen e sub e sión, una i onía ama ga y dolo osa a a és de las le as, un ecue do de los caídos en conjun o, a las íc imas de la gue a, sob e odo a las ci iles, sin impo a bando o adhesión. E ec i amen e hay una isión de algunos aspec os desde la izquie da, que en onces e an básicamen e necesa ios pa a desmon a algunas co inas lanzadas po el anquismo a p opósi o de la posgue a: se mues an cosas que en an en con lic o con la p opaganda del égimen. Pe o y an e odo el discu so y sus signi icados anscienden con mucho lo polí ico. Olmo CASTRILLO CANO 85 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios Tenemos ya bien cla o que an e lo que nos encon amos es an e un discu so y no an e un p e endido documen o que e leje obje i amen e una ealidad. ¿Es po ello una alacia, una a sa? Pa ino comen a que una de sus in enciones e a econs ui algunos elemen os de esa época de la que él sólo eco daba algunos aspec os, ya que la i ió como niño. Y si hay pa e que sa i iza a la imbomban e isión de España del égimen de F anco, desde el momen o que lo acep amos como discu so, de una “ ec eación”, hay mucho de hones o en ello. Rec eación po que Pa ino c ea a pa i de lo ya c eado, como son las icciones de las que hablamos, uel e a c ea nue os signi icados que no es aban o iginalmen e en los elemen os usados. La in ención no es sino desmi i ica la doc ina ecu iendo a los documen os pe o la in ención p ime a es la de apela al ecue do p opio de los que i ie on aquellos años, da les un nexo que los lle e a sus ecue dos de in ancia y obse a los, desde la pe spec i a que da el iempo. Se da un camino pa a edescub i los p opios ecue dos. De es a mane a la ob a de Ma ín Pa ino nos pe mi e ija nos dos aspec os de especial ele ancia y en los que nos cen a emos con mayo de enimien o: la po encia de la cul u a popula como eso e de la memo ia y el in e és de la canción y la cul u a popula den o de la His o ia. Me in en a é apoya en la medida posible en las oces en o añadidas a la ob a, ya que son especialmen e e elado as. 2.2 Pues a en alo y con ex ualización de la cul u a popula Canciones pa a después de una gue a elimina cie os p ejuicios enidos hacia la cul u a de masas de la posgue a. Igno ada po los in elec uales, al conside a canción popula como una ex ensión de la imposición cul u al anquis a, Pa ino hace una e isión de la copla y la cul u a popula masi a pe o con ex ualizándola socialmen e en ez de juzga la compa a i amen e con la al a cul u a. Si bien es cie o que en Ya hemos pasao hay una ins umen alización del cho is, lo que nos demues a con elocuencia g acias a la obse ación y sensibilidad e a la uncionalidad que la copla y la canción popula enía den o de la du a ida del pueblo en la posgue a. 92 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios idiculizó a Mussolini y a Hi le con la canción de La gallina papana a: compa ándolos con pe sonajes b a ucones y peleones de his o ie as, ca ica u as, como Fellini p esen aba a los Camisas Neg as en Ama co d, pa e de un uni e so de ecue do in an il. De es a o ma cie a el ilm, dejándonos en la emoción del ecue do de una o ma de sen i el mundo i ecupe able: la de un niño. Una icción eple a de icciones as las que se esconde la concepción del mundo de oda una sociedad. 3. Análisis de los di e en es bloques emá icos y usos de la música. La o ma en que el ilm es á cons i uido es a eces con usa y apa en emen e deso denada, como un o en e de sensaciones que cons i uyen la adiog a ía y el obogán del iempo de Ma ín Pa ino. Hay sal os de ono y egis o, así como los sal os p opios de un cambio de medio a o o: de imágenes de documen al a anuncios, Olmo CASTRILLO CANO 93 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios i ula es o ebeos. Obse amos que hay ideas con enidas en esas asociaciones de imagen y música que se encuen an muy de inidas en un momen o empo al de la du ación de la película. O as ideas salpican la cin a y se uel e a ellas en a ias ocasiones (como un elón de ondo a lo acon ecido, nos quie e hace sabe que sigue es ando p esen e la idea ep esen ada en odo momen o, como las imágenes de mise ia). Po ello me he decidido a la ho a de in oduci el análisis de los di e en es usos de la música en la película po di idi según bloques emá icos más impo an es que con iene el ilm. Se han seleccionado algunos de los muchos agmen os que componen la poliéd ica ob a que nos ocupa. O os agmen os, en especial los que in oducen oces en o que condensan los signi icados e in enciones de la película, ya han sido comen ados en el bloque an e io . 3.1 Vencedo es, encidos y íc imas La película a anca con el documen o i mado po F anco que anuncia la ic o ia del bando nacional y el in de la gue a, a la ez que suena el himno del Ca a al Sol. De ahí has a mediados del segundo minu o la película se acompaña de imágenes de mani es aciones a los encedo es, el bando nacional, en el que la mul i udes cong egadas en el cen o de Mad id alzan la mano. En ese momen o apa ece el í ulo de la película sob e las imágenes del pueblo con la mano alzada: Canciones pa a después de una gue a. En la mi ad del segundo minu o comienza el cho is ensalzado de la ic o ia nacional Ya hemos pasao, in e p e ada po Celia Gámez. P ocede é a la desc ipción de las imágenes que acompañan a los di e en es agmen os del cho is, ya que el uso de la música en es e agmen o es á lleno de ma ices: E a en aquel Mad id de hace dos años donde mandaban P ie o y don Lenin E an en aquel Mad id de la cochamb e, de La go Caballe o y de Neg in. E a en aquel Mad id de milicianos, de hoces y de ma illos y so ie . E a en aquel Mad id de puño en al o, donde g i aban ¡No pasa án!. 94 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios Has a aquí obse amos nume osas imágenes documen ales del Mad id epublicano, con sus ca eles p opagandís icos del comunismo uso y sus líde es, los des iles epublicanos y las mul i udes en an ías. Vemos ambién epa os de a mas en e milicianos. No pa ece so p ende has a aho a nada con espec o a la música, quizás se no e en cie a medida su condición ensalzado a de la ic o ia al cali ica al Mad id de en onces como “el de la cochamb e”. Po lo demás las imágenes pa ecen simplemen e ilus a la na ación de la canción, has a el momen o en que e mina el agmen o a iba expues o. En onces el cho is se in e umpe b uscamen e po el sonido de una bomba, dando paso a escalo ian es planos de bomba deos en los que los ci iles co en po las calles a busca e ugio. Ya no hay música ni canción, solo las si enas que ma can la llamada a los e ugios y el uido de las bombas. Cadá e es, edi icios en uinas y sob e odo dolo : ancianas que pa ecen busca a sus se es que idos en e escomb os y muje es secándose las lág imas. La música uel e a inco po a se: ¡No pasa án! decían los ma xis as. ¡No pasa án! g i aban po las calles. ¡No pasa án!, se oía a odas po plazas y plazuelas con oces mise ables. Republicanos alzan el puño y lanzan discu sos a una mul i ud que mi a sin espe anza. Los ca eles comunis as se encuen an pegados sob e los mu os que quedan en pie en e las uinas. Un homb e saca a un niño de en e los escomb os y una muje llo a apoyada en el ma co de una pue a. Es la misma canción, y sin emba go es imposible que suene igual. El ono í olo y chulesco del cho is, como el de que cuen a una dispu a de ba io de la que ha salido ic o ioso, al es a asociado a odo el e o y dolo is o con an e io idad se con ie e en algo comple amen e sinies o en su lige eza, ue a de luga . Olmo CASTRILLO CANO 95 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios Los nacionales en an y se ab azan, la aleg ía de la ic o ia de un bando: pad es que se eúnen con sus amilias y manos alzadas. Pe o as lo an e io la única aleg ía posible pa a el espec ado es la del in de la gue a. Mili a es de la gos ab igos y coches que ondean la bande a de España pasan celeb ando la ic o ia en e escomb os. Todo es o mien as suena el siguien e agmen o: Ya hemos pasao y es amos en las ca as Ya hemos pasao con alma y co azón Ya hemos pasao y es amos espe ando pa e cae la po a de la gobe nación. Es e Mad id es hoy de Yugo y lechas, es son ien e, aleg e y ju enil. Es e Mad id es hoy b azos en al o, sin signos de laqueza, cual nue o Ab il. Es e Mad id es hoy de la Falange, siemp e ga boso, aleg e y lleno de cuplés. “Son ien e, aleg e y ju enil” no es lo que emos en los planos. Hay aleg ía pa a los encedo es, pe o la mul i ud que mi a en una plaza con ince idumb e con as a con la celeb ación de los g upos alangis as. En una hogue a se queman los lib os de una lib e ía. Los encedo es cambian nomb es de calles y llenan las pa edes de los edi icios de símbolos anquis as, desde el os o del gene alísimo al yugo y las lechas alangis as; mien as, e mina el cho is: A es e Mad id que c ee en la paloma, ya hemos pasao, decimos los acciosos ya hemos pasao g i amos los ebeldes ya hemos pasao, y es amos en el p ado mi ando en e a en e a la señá Cibeles. No pasa án, la bu la c uel y el e o No pasa án, pasquines en las pa edes No pasa án, g i aban po el mic o, chillaban en la p ensa y en odos los papeles. ¡Ya hemos pasao! Median e es e p ocedimien o Ma ín Pa ino desac edi a y desa icula la p opaganda ic o iosa del cho is, e idenciando su i olidad. Mues a, en e el iun alismo de la le a, la e dade a ealidad de ás de oda gue a ci il: las íc imas. Más allá de la 96 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios ic o ia de cualquie bando queda el dolo y el su imien o del pueblo, po mucho que el égimen in en e ocul a lo y o ece lo como el iun o de la olun ad de un país. Se ha p esen ado de mane a b e e y esquemá ica la Gue a Ci il, pe o incidiendo en lo más impo an e: el dolo del pueblo, con una g an capacidad simbólica pa a desmi i ica el iun o. T as es a secuencia, los siguien es des iles mili a es acompañados con la Canción del legiona io y los monumen os a la ic o ia mos ados se demues an imbomban es y p e endidamen e g andilocuen es pa a la si uación i ida. Como di ía Pa ino, escalo ian es en su solemnidad pa a un pueblo des ozado y o o. Y en con as e con lo an e io , una imagen mucho más humana de unos soldados que can an Ca asclán y o og a ías del e o no a casa de muchos soldados. En es o se basa á g an pa e del ilm, en el con as e que se es ablece en e la mili a solemnidad de los himnos que impone el égimen de F anco y la calidez y humanidad de las canciones popula es que necesi a escucha el pueblo. Olmo CASTRILLO CANO 97 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios 3.2 Hamb e y mise ia La película ue pa a mí, sob e odo, un ac o de comp ensión y de conocimien o. Me a e e ía a deci que un ac o de amo y de homenaje a las íc imas po excelencia, los inocen es más inocen es (B.M.P.) A lo la go de odo el ilm Pa ino mues a una sensibilidad especial hacia los necesi ados. Uno de los momen os más ágicamen e emo i os de la película es el que comienza con la desga ado a copla La Bienpagá en el minu o ece. Se emue e un guiso en una g an olla de aspec o pob e, un anciano ecoge unas hogazas de pan con la 98 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios elicidad ma cada en el os o y emos a hile as de pe sonas en o os que espe an pode come algo. Y sob e odo los niños, los niños que espe an a que uelquen el cazo sob e su aza, los que ue on los más pe judicados en la gue a: in ecciones, ube culosis, pé dida de pad es o u o es e ing eso en o ana os. Y más o og a ías del Auxilio Social y de los paque es de acionamien o, mien as La Bienpagá sigue acompañando a la escena, o o gándole además un desga ado doble sen ido: (…)No me eches en ca a que o lo pe dis e. Tambien a u e a yo o lo pe dí.(…) Es el eclamo de Pa ino a la pé dida po pa e de odos. La le a esponde a lo no p oclamado po el égimen, las pé didas y penu ias del bando epublicano y sob e odo de los ci iles. Realmen e, as habe nos mos ado los g andes hono es dados a los caídos del bando encedo , con e idos en má i es, se ía demasiado casual que es a copla hubiese sido in oducida sin una doble in ención, ya que pa ece una con es ación a la ez que acen úa la agedia de los niños. Te mina el agmen o con el encuen o de pad es e hijos, sepa ados du an e la gue a, en una es ación de en. Du an e el agmen o en el que suena Salud, dine o y amo se con aponen imágenes de os en osidad, mon ones de bille es, la p ime a lo e ía y de una clase social bien si uada, con o as de escasez, uina y cá cel. Que se mue an los eos ambién p eside momen os de pob eza. En e las escenas de un payaso o unos o e os cómicos es idos de p esidia ios emos el me cado neg o que uncionaba debido a la escasez de alimen os y a las consecuen es ca illas de acionamien o. A las imágenes de mul i udes po la ciudad el di ec o ha in oducido oces en o que anuncian en e mu mullos las p o isiones que enden (“… abaco de men a… ¡hay pan blanco!...”) No icias de pe iódicos anuncian el inc emen o de las medidas con a el me cado neg o y po o o lado ebeos de Ca pan a con ie en en cómica la si uación eal de los lec o es… Y La Codo niz, “la e is a más audaz pa a el lec o más in eligen e”. Olmo CASTRILLO CANO 99 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios O o agmen o que ememo a el hamb e de la posgue a es el que es á acompañado po Tengo una aca leche a, que comienza con una o og a ía en un pe iódico que mues a la nue a ca illa de acionamien o. Vol e emos a con empla ilas de pe sonas que espe an pa a pode consegui algo de comida. Y ollas de leche, cla o, en consonancia con la le a de la canción, un alimen o de p ime a necesidad y más en esos iempos, como el a oz, los ga banzos y o as legumb es que obse amos aciona . Fo og a ías y no icias ambién nos mues an o a de las consecuencias de la gue a: las en e medades, como la sa na y la ube culosis. 3.3 Las muje es y los caídos A mediados del minu o 8 comienza o a escena en la que se da en ie o a las íc imas pe enecien es al bando nacional mien as suena la Jo a de José An onio. Un comen a is a ela a que son íc imas del e o ojo y el a eismo so ié ico, y se culpabiliza a los in elec uales. Después g i os exal ados con ie en en má i de la causa a José An onio P imo de Ri e a. Finalizando el minu o 23 Pa ino despliega un homenaje a las iudas de la Gue a Ci il. Con la canción de Es elli a Cas o La mo ena de mi copla se nos mues an es ipos de imágenes que se an al e nando. Po un lado cuad os de Julio Rome o de To es en el que se en ocan elemen os mo uo ios, has a una muje suje ando un c áneo. Luego una g abación de Es elli a Cas o ya mayo , una an asma de sí misma que como la No ma Desmond de Sunse Boule a d se con empla en innume ables o os jo en y can a (la oz de la g abación o iginal se supe pone a la anciana Es elli a) e ocando de nue o sensación mo uo ia al escucha la oz jo en sob e el os o mayo . Y po úl imo el obje o del mon aje: las iudas. La mo ena española de la copla no es la de la 100 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios aleg e gui a a, es la del lu o, y el cla el español no son sino las lo es que lle a a su di un o esposo. Una mo ena en ejecida y abandonada como la ol idada Es elli a, las iudas de la Gue a Ci il y los hué anos. En iendo que el homenaje po pa e del au o ambién a las iudas de los que no apa ecen mencionados po el égimen, el bando pe dedo . De la misma mane a en los homenajes a los caídos siemp e se echa en al a a la o a mi ad de España. El mismo silencio po pa e del égimen no hace sino pone lo de mani ies o, no se puede p e ende que algo no exis ió, y si algo hubo en la Gue a Ci il ue on mue es po los dos bandos en en ados. O a escena ca gada de melancolía es la de la pa ida de la Di isión Azul, acompañada po Yo e di é, que pe enece a la película Los úl imos de Filipinas. Hay g an complicidad con el espec ado que sabe cómo a a acaba la Di isión Azul que e pa i con decisión en los enes. El uso de la canción e oca el ine i able des ino que cos ó casi 5000 mue es en e los olun a ios en el ío en e de Lening ado y en el de S aling ado. El uso de la copla Ta uaje en pa alelo a las imágenes de muje es abajando en las áb icas ex iles o comp ando uel e a eco da la soledad de la muje , con su ma ido ausen e. Aunque en p incipio pueda pa ece que se e ie e a los que se ma cha on con la Di isión Azul, hay una segunda lec u a en la que Pa ino incluye a los exiliados y a sus muje es sin menciona los di ec amen e. En el an e io bloque del abajo se encuen a comen ada la e elado a oz en o que suena sob e la copla a uaje y que cons i uye uno de los núcleos de la película. Olmo CASTRILLO CANO 101 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios 3.4 In ancia Uno de los emas más impo an es y que se ponen en mayo elie e en la película es la in ancia. Lo e e ido a ella no se encuen a en un único agmen o, sino que hay a ios que nos emi en a la in ancia, además de o as e e encias a la misma a lo la go de odo el ilm. En el minu o cincuen a comienza un agmen o cen ado en la niñez. Se con aponen dos ipos de imágenes que se an a i al e nando. De un lado ma ione as en un llamado "pabellón a ís ico", muñecos au óma as de o e os y demás iñe as animadas; a acciones de e ia, no ias, io i os y columpios; ebeos de Robe o Alcáza y Ped ín, de El Gue e o del An i az, eco ables, es ampas de u bolis as. Po o o lado, in e caladas, imágenes del colegio, de los bole ines de no as, de ilas de niños que an a con esa se. Suena la canción La chunga, que con i mo lúdico se impone uniendo las imágenes de los en e enimien os in an iles. Cuando apa ecen los planos elacionados con la educación y o mación, la música con inúa pe o el olumen baja no ablemen e, y en onces se imponen unas oces de adul os en o con el ono del que enume a eco dando: “…los p ime os ie nes, las Saba inas, los domingos de San José, las lo es de Mayo, el Rosa io…”. Son a ias oces las que enume an lo mismo, epi iendo de o ma indi idual, no a la ez que las o as, con lo que supe ponen y dan la imp esión de ecue dos mezclados en la memo ia colec i a po medio de la educación y la celeb ación eligiosa, que uel en siemp e que apa ecen las imágenes de la educación: “…los Eje cicios Espi i uales, la del que mu ió en pecado po que había enido malos pensamien os…”. Pe o al inal las úl imas oces que hacen baja el olumen de la canción no son a ias ni hacen que las imágenes dejen de es a elacionadas con el ocio y la di e sión in an il, sino que una p ime o enume a nomb es de jugado es de ú bol y luego o a hace lo p opio con ac o es y o e os (Ra ael Du án, Ma io Cab é), acabando con “ga gable” (Cla k Gable, como e a p onunciado). 108 Canciones pa a después de una gue a FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios causa del enemigo común comunis a. La llegada de la ele isión pa ece inminen e en las no icias de los pe iódicos, al como can a la canción ¡incluso ac o es como Ca y G an nos isi an! El minu o 91 no podía empeza de o a o ma que con un agmen o de Bien enido, Mis e Ma shall, pa a segui con la canción Ame icanos unida a o o ozo de la película de Be langa, que ya es bas an e elocuen e en ese sen ido. Lo siguien e es un anuncio de Coca-Cola como dejado en el ai e. El es o del p oceso de pe meabilidad y el camino a la ansición se á i a del hilo que deja Pa ino a a és de su suge en e composición de imágenes y música. Olmo CASTRILLO CANO 109 FRAME, nº 7, ma zo 2011 pp. 77-109, ISSN 1988-3536 Es udios Re e encias bibliog á icas: Aumon , J. (2001): La Es é ica Hoy. Cá ed a, Colón C., In an e del Rosal F. y Lomba do, M. (1997): His o ia y Teo ía de la Música en el cine. P esencias A ec i as. Al a , Se illa. Web www.encadenados.o g nº 37. (Ene o- Feb e o 2003) www.basilioma inpa ino.com