Las Medeas de Christa Wolf y Elena Soriano, juntas y en contraste

! ! LAS MEDEAS DE CHRISTA WOLF Y ELENA SORIANO, JUNTAS Y EN CONTRASTE THE MEDEAS OF CHRISTA WOLF AND ELENA SORIANO, TOGETHER AND IN CONTRAST Ma cos Román P ie o Uni e sidad de Se illa RESUMEN El p esen e es udio compa a i o p e ende con as a las eesc i u as del mi o de Medea de dos ob as na a i as: Medea. S immen de Ch is a Wol y Medea 55 de Elena So iano. Con sus simili udes y di e encias, y con el pe sonaje mi ológico como elemen o ca alizado , abo dan una se ie de emas, desde una in imis a in ospección, con los que p e enden digni ica la igu a emenina. Palab as cla e: Ch is a Wol , Elena So iano, Medea, digni icación emenina. ABSTRACT This compa a i e s udy aims o con as he ew i ings o he my h o Medea om wo na a i e wo ks: Ch is a Wol ’s Medea. S immen and Elena So iano’s Medea 55. Wi h hei simila i ies and di e ences, and wi h he my hological cha ac e as a ca alys , add ess a ange o issues, om an in ima e in ospec ion, wi h hose hey seek o digni y he emale igu e. Keywo ds: Ch is a Wol , Elena So iano, Medea, eminine digni ica ion. 1. SOBRE LAS AUTORAS E INTRODUCCIÓN A SUS OBRAS. HACIA UNA DESMITIFICACIÓN Y DIGNIFICACIÓN DEL MITO La esc i o a española su e la ep esión y el exilio in e io en la posgue a anquis a, mien as que la alemana se sien e ex anje a an e la nue a si uación que ep esen a la euni icación de dos Es ados que, si bien compa en una His o ia, lengua y cul u a comunes, enca nan dos modelos on almen e opues os. Inexo ablemen e imp egnan es as dos idas an di e en es una huella en la c eación na a i a de cada una de es as dos au o as. Ambas son hijas de iempos di íciles, de países, épocas y cul u as opues as. Aunque son coe áneas, no se conocen. No obs an e, expe imen an un encuen o común: Medea. Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 2 ! Ch is a Wol esc ibe Medea. S immen1 en 1998, as un pe iodo de sequía c eado a, o iginada po la pe secución de g an pa e de la c í ica li e a ia de la Alemania euni icada, desde donde se la acusó de se esc i o a a ín al es ablishmen dic a o ial de la ecién ex in a República Democ á ica Alemana. Sin emba go, su oposición a la censu a in elec ual eje cida po el égimen de Honecke , así como su comp omiso en p o de cie as mino ías, íc imas de la ep esión en la Alemania del Es e, se e lejó en oda su ca e a li e a ia. Todo ello se concen a ambién en la ob a que aquí se a a, a la que le añade, además, el componen e mi ológico, con i iendo al pe sonaje de Medea en un suje o a empo al, a quien, según sus p opias palab as, “aún no se le ha hecho jus icia”. Cua en a años an es, la esc i o a española, a pesa de se íc ima de la censu a anquis a, así como de e se elegada po un égimen que no acep ó nunca su ca ác e uni e sal, eminis a y p og esis a, ue capaz de esc ibi una g an ob a que, aunque ue denos ada po g an pa e de la c í ica con empo ánea pa ia cal y ul aconse ado a, no deja de se una de las más b illan es apo aciones li e a ias del Siglo XX en España. Medea 55 ue desc i a po la p opia So iano como una “pa odia no elesca del mi o clásico”. Se a e ió a señala , bajo la másca a del a gumen o na a i o, que hacía una e isión del mi o ansponiéndolo en o o luga , o o iempo y o os pe sonajes. Su Medea no ma a a Glauce, y su peculia Jasón –enca nado en el pe sonaje de Miguel- echaza al bebé que la p o agonis a acoge en sus en añas. Ambas au o as coinciden en en oca su necesidad de impa i jus icia a la igu a emenina a a és de la decons ucción del mi o. Pa a ello, una hace oí sus oces y la o a, sus diálogos. Todo ello si e pa a acome e una econs ucción digni icada de es a igu a uni e sal de la Mi ología. Si Wol se si e de las oces de los pe sonajes p incipales de la ob a pa a ela a el a gumen o, So iano lo hace a a és de un na ado omniscien e, que deja espacio ambién a nume osos diálogos y pensamien os ín imos de los pe sonajes. De un modo u o o, ambas esc i o as p e enden que el lec o no se es inja a la me a unción de espec ado , sino que se e ija en una especie de juez de un p oceso que p e ende demos a la inocencia de Medea an e las in ames acusaciones con las que la sociedad pa ia cal ha es igma izado su igu a. Pa a es e p opósi o, es necesa io que el lec o se !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1 T aducción del o iginal al español a ca go de Miguel Sáenz, bajo el í ulo de Medea. Publicado en Mad id, en 1986, po la edi o ial Deba e. Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 3 ! despoje de an iguos p ejuicios y p es e a ención a es imonios di ec os, así como a nue os en oques, al iempo que debe pa icipa en la a ea de es udia an eceden es y e lexiona pa a, inalmen e, in en a impone jus icia. Elena So iano (1917-1996), española, in elec ual y esc i o a p ecoz, io cómo la Gue a Ci il as ocó su ida pa a siemp e. No pudo conclui su segunda ca e a uni e si a ia, se le a eba ó su pues o de unciona ia ob enido con máxima cali icación, iéndose o zada a i i como una esposa y mad e dependien e del sueldo de su ma ido. Pese a que odo ello le causó una eno me us ación, nunca dejó de esc ibi . Den o de su ilogía Muje y Homb e se enma ca su ex ao dina ia no ela Medea 55. En es a ob a, So iano nos p esen a a Medea ans o mada en la ac iz española Daniela del Valle, cuya his o ia i al si e de pun o de pa ida pa a a a abúes como el de la i ginidad, la sexualidad o la in idelidad, así como emas como el de la aición o su deseo de libe ación como muje ; odo ello en un iempo donde el géne o emenino i ía subyugado en un ep esi o con ex o sociocul u al. Pa e de su ob a, incluida es a ilogía, ue censu ada. Elena So iano, au o a de nume osos ensayos y ob as cla e en la Li e a u a española, nunca ue econocida como hubie a me ecido. Falleció en 1996, cu iosamen e el mismo año en que Ch is a Wol (1929-2011) publicó Medea. S immen. Ambas es u ie on en con ac o con los mo imien os y co ien es li e a ias en los que el elemen o emenino adqui ía una nue a dimensión que buscaba igualdad y econocimien o. Ninguna de las dos se conside ó a sí misma exp esamen e eminis a. Simplemen e necesi aban, a a és de sus plumas, equilib a la balanza de la li e a u a hacia un en oque más jus o y menos pa ia cal. Ch is a Wol , en su isi a a Ba celona en 1986, donde acudió in i ada con mo i o de las jo nadas «El lib o alemán: ins umen o de diálogo y cul u a con Ca aluña», llegó a deci : “No c eo que la ob a sea eminis a, ni yo misma me conside o eminis a. An e odo quie o se ealis a y es oy en con a de la li e a u a pa ia cal” (Fa é, 1986: 57). So iano se sen ía iden i icada con au o as an o de la es e a in e nacional -Beau oi , Mead, Sagan, B ön e, F iedman-, como del pano ama li e a io español -Pa do Bazán y Rosalía de Cas o-. Po su lado, Wol se alimen ó del pensamien o de esc i o as como Elisabe h Lenk, Ingebo g Bachman o Anna Seghe s, así como de aquellas que habían e lejado en sus ob as las he idas de la sociedad pa ia cal, como la española Me cé Rodode a, cuya no ela La plaça del Diaman , se incluía en e las ob as que más in luye on en la esc i o a alemana. Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 4 ! En e Ch is a Wol y su Medea –a la que ella denomina la “bá ba a del Es e”- exis e un g an nexo de unión, ya que ambas se sien en ex anje as allá donde ayan. “Ella e a pa a mí la bá ba a del Es e. Pe o en onces sólo conocía la clásica e sión que se basaba en Eu ípides.”2 (Hochgeschu z, 1998: 22). Al mismo iempo, Elena So iano se lamen a po se p isione a en su p opio país y op a po lo que ella misma denomina un “exilio in e io ”. Con es as dos ob as, ambas esc i o as ein e p e an la igu a de Medea, de al modo que pueden e leja sus inquie udes y sus deseos, cada una desde una pe spec i a di e en e. Si Ch is a Wol elabo a una decons ucción del mi o sin sepa a lo del con ex o o iginal mi ológico, en la no ela de Elena So iano, la he oína de la Cólquide3 es asladada al mundo con empo áneo de 1955. Ambos pe sonajes i en exiliados y a iban, as una la ga a esía en ba co y huyendo de sus países de o igen, al pue o de un nue o luga , en busca de nue as opo unidades. Medea encuen a, en la ob a de Wol , un eino en el que gobie na un mona ca in an icida y un pode co up o, mien as que en la no ela de So iano, la he oína ecala en una nue a ie a llena de opo unidades. El pe eccionismo es una cualidad que une a las dos au o as, como se desp ende del p o undo abajo de in es igación y es udio que p ecedió a la esc i u a de ambas ob as. Con di e en es es ilos y en oques, cada una de ellas, median e el de alle de la desc ipción de los acon ecimien os y la ac uación de los pe sonajes, demues a la exac i ud y el igo que lle a on a la elabo ación de sus Medeas, nacidas u o de una p o unda e lexión y de un in en o común de apo a una isión digni icada de la igu a mi ológica. Ambas au o as en ocan el Mi o de una mane a más ce cana. El hecho de que an o So iano como Wol coincidan en de alla la desc ipción ísica y psicológica de los pe sonajes, humanizan y con ie e el mi o clásico, el cual se o na más accesible. Mien as la esc i o a alemana en iquece la ob a con la inclusión de pe sonajes nue os, como Leucón, Agameda, Acaman e, P esbón, A inna y Tu ón, Elena So iano coloca en su ama al núcleo de los pe sonajes eu ípideos, que son ans o mados, a a és de una ansposición, en igu as que sólo exis en en la icción na a i a: Daniela del Valle !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2 “Sie wa ü mich die ›Ba ba in aus dem Os en‹. Da kann e ich alle dings nu die gängige Übe lie e ung, die sich an den Eu ipides häl .” Ci a ex aída de una ca a que Ch is a Wol en ió a Heide Gö ne -Abend o h, desde San a Mónica (EE.UU.), el 13 de oc ub e de 1992. 3 La Cólquide ( ambién Cólquida) ue un an iguo eino cuya localización se encuen a en la ac ual Geo gia. De allí p ocedía, según la Mi ología, Medea y el Vellocino de O o. Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 5 ! (Medea), Miguel Da gelos (Jasón), misia Alba (Lisa) y la jo en sin nomb e (Glauce). De mane a secunda ia, apa ecen los pe sonajes de la ía de Daniela -a la que se pod ía iden i ica con la ía Ci ce de la Medea mi ológica, pues aquí, al con a io que en Wol 4, sí es la he mana del pad e- y la niña ullida que había sido ecogida y hospedada po la amilia de la p o agonis a, la cual nada iene que e con la he mana Calcíope de la Medea wol iana. 2. MEDEA Y DANIELA DEL VALLE En el eje cicio de la decons ucción y ees uc u ación del mi o, Wol elige pa i de la igu a clásica, mien as que la esc i o a española nos p esen a a una Medea mode na. No obs an e, se ace ca más a los p incipios medeicos de la adición eu ípidea la Daniela del Valle de So iano. La Medea de Wol es una muje de g an o aleza y segu idad, algo que muchos lo oman como pu a a ogancia y, aunque en cie os momen os de la ob a és a con iesa sen imien os de culpabilidad y año anza, nunca mues a el meno a isbo de descon ol, desequilib io o desespe ación. A lo sumo, la obse amos, ya al inal de la ob a, sumida en cinismo y dolo , al iempo que acaba maldiciendo a los culpables de su sue e y de la mue e de sus hijos. So iano, en su pa icula in en o de digni icación de la igu a mi ológica, no e mina de sup imi algunas ca ac e ís icas inhe en es a la ansmisión adicional del mi o. Su Medea sí exhibe una cie a desespe ación e incluso sed de enganza. Daniela del Valle, humillada, se sien e insegu a po con empla se a sí misma en plena decadencia ísica. Se e pos e gada al habe sido abandonada po Miguel, del que sigue p o undamen e enamo ada. Su o gullo es á he ido, a di e encia de la Medea de Wol , quien as deja de ama a Jasón, es capaz de eanuda su ida con Ois os, su nue o aman e. La p o agonis a de So iano, en cambio, exhibe un elemen o cla o de dependencia y obsesión po Miguel. Recue da la Medea de So iano a la mi ológica en el elemen o del sen imien o de injus icia e ing a i ud. Se a a de una muje que lo ha dado odo po su amado y que, al cabo del iempo, es abandonada po el homb e po quien se sac i icó a lo la go de su ida. Se sien e u ilizada. Po él ha llegado a menosp ecia y abandona a !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 4 Con iene señala que la Ci ce mi ológica, a la que se a ibuyen cualidades mágicas, es conside ada la ía pa e na de Medea. Sin emba go, en el eje cicio de la eesc i u a del mi o, Ch is a Wol la p esen a como la ía ma e na. El mo i o de es a ein e p e ación adica en la c eencia po pa e de Wol de que las cualidades de hechice ía sólo podían eni po línea ma e na. Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 6 ! su p opia amilia, además de p os i ui su dignidad. También, en una ansposición me a ó ica del Vellocino de O o, Daniela se a e e a hu a las joyas de la amilia pa a a o ece a su ma ido. Con odo, al inal se e ahogada en un océano de desag adecimien o y desp ecio. Es o p o oca un sen imien o de i a y abia hacia Miguel, que con as a con la se enidad de su homóloga en la ob a de Wol . La p o agonis a de Medea. S immen posee la su icien e en e eza y los eso es psicológicos necesa ios pa a no sen i se dolida po aquellos menosp ecios. Todo ello le con ie e el empuje pa a ehace una nue a ida, lib e de odio hacia su esposo. 2.1. Hechice a En la ob a de Wol , odos los elemen os mágicos de la Medea hechice a son p esen ados de mane a acional. Ella simplemen e es una sabia que maneja écnicas an o medicinales como de en enamien o. Es o explica ía cómo Medea log a engaña a la se pien e que gua da el Vellocino de O o en la Cólquide, pues e a una cos umb e p opia de esas ie as la de domes ica se pien es. Medea no es hechice a, u iliza sus manos, hie bas y ungüen os medicinales, y lo hace de mane a expe imen ada, como si le inie a he edado po linaje. Tampoco son sus a es in alibles, como demues a el hecho de que no pueda e i a la mue e de la mad e de Agameda. En el p oceso de cu ación de Glauce puede dis ingui se cla amen e cómo Medea u iliza mecanismos simila es al psicoanálisis en un p oceso len o, con e apas y es ue zo, y no a a és de un golpe de magia. Lo que Ch is a Wol p e ende con odo ello es desmi i ica una muje que nunca debió se ele ada al mi o de la mane a en que se lle ó a cabo. En la Medea de So iano exis en elemen os que apelan a la magia y hechice ía, ales como los bailes de Daniela, aquel pe ume que su ía Ci ce le egaló y que p odujo una especie de hechizo en Miguel y los e ec os de la p opia belleza ísica de la p o agonis a. Aunque no dejan de se elemen os subje i os, So iano, con la ayuda de la imaginación del lec o , a a de e leja elemen os simila es a los de la Medea eu ipídea. En los p epa a i os de su encuen o con Miguel, Daniela lamen a no conse a aquel pe ume que log ó hechiza a su amado. Nos p egun amos si So iano ealmen e in en a, en su econs ucción del mi o -aun haciendo un guiño al en oque de la Medea como hechice a- desmi i ica lo que adicionalmen e se conside a hechice ía y encan amien o. Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 7 ! 2.2. Baile mi ológico y sac i icio del o o Exis e un pa alelismo muy cu ioso en e ambas au o as a la ho a de e leja la admi ación que an o Jasón como Miguel llegan a sen i po sus espec i as Medea y Daniela. Lo hacen, p ecisamen e, a a és de ac os simbólicos simila es en los que ellos no son más que espec ado es, mien as que ellas di igen un i ual –en Wol , como sace do isa y en So iano, como baila ina de una ce emonia-. El Jasón wol iano se sien e ascinado an e el i o en el que Medea eje ce de sace do isa. Se a a del sac i icio de un o o. La isión del cue po de Medea, de sus mo imien os en combinación con la sang e, le hace sen i una a acción sexual inaudi a, que más a de ememo a á exci ado. Du an e el baile de Daniela –que pa ece simboliza la danza de la diosa Á emis5- Jasón se pe ca a de algo que, po lo que se e ie e a la ca ac e ización ísica, es uno de los aspec os que más llama la a ención: sus pies. Miguel los odia, e ocando así la leyenda de la Dama del pie de cab a, que algunos olklo is as como P ada Sampe (2002: 15-23) si úan como o igen del mi o de Medea. Po el con a io, en un ac o más de decons ucción del mi o, los pies de la Medea de Ch is a Wol son los más bellos que Jasón haya is o jamás: “[…] a Jasón le gus an los pies de las muje es, pe o ninguna iene los pies an boni os como yo, que él me ol ió a deci ” 6 (Wol , 2010: 23). 2.3. La ie a de acogida La esc i o a alemana nos mues a una Co in o muy di e en e de la año ada ie a na al de la he oína. Es e en oque di ie e po comple o con espec o a la admi ación y sen imien o de g a i ud que Daniela del Valle sien e po el nue o país de acogida. Si la Medea de Wol pasa de se p incesa en la Cólquide a una muje injus amen e p osc i a y desp eciada en Co in o, la Daniela de So iano alcanza iun o pe sonal y social en un país que la acoge con los b azos abie os. 2.4. La decadencia ísica Llama sumamen e la a ención, y más sabiendo que ninguna au o a leyó a la o a, la coincidencia exis en e en e las ob as de So iano y Wol , en cuan o a las desc ipciones !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 Diosa esponsable del allecimien o de las muje es. Po o o lado, Héca e es la diosa de la Cólquide y Á emis es la diosa de Co in o. Héca e había sido la diosa de la luna, pe o acabó siendo la diosa de las somb as, de los sec e os. A ella le o ecían sac i icios de animales. Po su pa e, Á emis e a la diosa de la luz luna , de la caza y de las noches cla as. También e a la diosa del emplo de Co in o, a la que ene aban con una danza en una ce emonia, colgando los geni ales de los o os como símbolo de e ilidad. 6 “[…] daß Jason die Füße de F auen mag, abe keine habe so schöne Füße wie ich, daß sag e e wiede .” Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 8 ! de sus Medeas y cómo és as se ealizan desde la misma pe spec i a: son desc i as po Jasón y Miguel Da gelos -y no el na ado - con la coincidencia de un encuen o isual. Ambos homb es descub en con so p esa y ag ado el a ac i o ísico de Medea. Tan o Medea como Daniela del Valle son mo enas, de cabelle a neg a abundan e -alisada y con bucles en la igu a de So iano y izada en el caso de Wol -. La opa que lle an es de alle ceñido, lo que hace p esagia las bellas o mas del esbel o cue po. Elena So iano u iliza la decadencia ísica como un a gumen o muy ecu en e y habi ual en la sociedad de posgue a española, donde el ol emenino queda elegado al hoga . La muje no se encuen a en el plano labo al en la misma si uación que el homb e y exis e una dependencia económica y social de la igu a del esposo. Es una época en la que no habe log ado casa se y queda se sol e a se con ie e en un es igma. Así lo e leja la au o a en su Playa de los locos.7 En es e con ex o, la apa iencia ísica emenina como un símbolo de mayo alo ación y espe o po la sociedad machis a se con ie e en una obsesión y cons an e pa a la muje de la época. No es an impo an e pa ece sexy, sino e i a a oda cos a la decadencia co po al, que implica la conno ación de pe de la ju en ud y, po ende, la capacidad ep oduc i a, aspec o i al pa a la isión eleológica que de la muje iene esa cul u a pa ia cal. A a és del pe sonaje de Daniela, Elena So iano e leja el miedo a la decadencia co po al. El con ex o social que odea a Ch is a Wol es di e en e. En dicha sociedad, aun con g andes conno aciones pa ia cales, la muje puede iun a en campos cien í icos y li e a ios con mayo acilidad que en la España anquis a. La au o a alemana log a se econocida en su país, al con a io que Elena So iano. Po o a pa e, cuan o más independien e, económico, social y cul u almen e, es una muje , meno es la a adu a que és a su e con espec o a la exigencia de su apa iencia ísica. No exis e an a necesidad po compe i po se el mejo obje o de deseo pa a el homb e. La Medea de Wol se sien e segu a con su apa iencia ísica, se conside a aún bas an e a ac i a aun acep ando que ya no es una muje jo en. Se mi a y se ec ea en el espejo y se e a sí misma como una muje he mosa y madu a. Acep a que sus ca nes no ienen la lozanía de la ju en ud, pe o las encuen a aún he mosas y aco des pa a su edad. Como muje madu a, acep a que su cue po ha e olucionado y encuen a la g an belleza que aún pe du a en ella. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 7 P ime í ulo de su ilogía Muje y homb e, que se comple a con Espejismos y Medea 55. Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 9 ! 2.5. In an icidio La Medea de So iano, a di e encia de la de Eu ípides o Wol , se sien e una mad e us ada, algo de lo que culpa a su esposo. Daniela su e un abo o na u al de un hijo muy deseado po ella -y no po él- en el ba co que les lle a hacia el nue o con inen e. Los es os del nasci u us son a ojados al ma po el p opio Miguel, en una e ocación del episodio mi ológico de Apsi o8. Es e hecho pa ece in e i los papeles y ac i a el ins in o de pa e nidad de Miguel, mien as que el ins in o de ma e nidad de Daniela se des anece. Se a a de una ca ac e ís ica que puede llega a ocu i en elaciones de dependencia obsesi a, como la que la p o agonis a p o esa hacia su esposo. Daniela sólo iene una hija i a: Micaela. La Medea de Wol -a es e espec o más iel a la adición eu ipídea- es mad e de dos a ones: Mé me o y Fe es. En la mue e de la niña, no es án p esen es ni Daniela ni Miguel po mo i os de abajo. Lo mismo ocu e con Mé me o y Fe es, quienes en la ob a de Wol mue en lapidados en el emplo de He a, sin la p esencia de sus pad es. A pa i de es a di e sidad, se ab e una b echa aún mayo en e las Medeas de So iano y de Wol , que se uel e más acusada en el asun o de la mue e de los hijos. La Medea de Wol ama a sus e oños, in en a p o ege los y maldice a los esponsables de habe ocasionado su mue e. Es una muje ue e que no quie e sepa a se de ellos. Sin emba go, la Daniela de So iano, como muje débil y ulne able, sien e al conmoción po el abandono de Miguel, que no se e capaz de segui sola con el emba azo, y ambién lo lamen a: “¡Hijos míos, hijos míos!”, haciendo alusión no sólo a aquel bebé que nunca nace á, ni a la allecida Micaela –que mu ió po una en e medad an e la ausencia de sus pad es-, sino ambién a aquel a ojado al ma . 2.6. La in idelidad, celos y sen imien o de enganza Daniela del Valle se enamo a pe didamen e de Miguel Da gelos de una mane a posesi a y dependien e. Sien e una a acción hacia él que se uel e en e miza y sal aje, siguiendo el hilo de la Mi ología clásica, donde ue un hechizo de A odi a lo que p o ocó el enamo amien o. En la ob a de Wol se in ie en los papeles como pa e del p oceso de decons ucción del mi o. Es Jasón el que se sien e más a aído. Sólo más a de p o esa á Medea amo hacia él, as su con i encia a bo do del A gos. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 8 Según uen es mi ológicas g iegas, du an e el iaje de eg eso de los A gonau as, Apsi o ue descua izado po su he mana Medea, y sus es os a ojados desde el A gos al ma , que pos e io men e ue on ecogidos uno a uno po su pad e Ee es. Ma cos Román P ie o Las Medeas de Ch is a Wol y Elena So iano pp.1-16 ! Re is a In e nacional de Cul u as & Li e a u as, 2016, ISSN: 1885-3625 16 ! Ga cía Gual, C., In oducción a la mi ología g iega, Mad id, Alianza, 1999. G a es, R., Los mi os g iegos 2, Mad id, Alianza, 1996. Hilzinge , S. (Ed.), Ch is a Wol . 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