El rescate de las mujeres agroecológicas del Horto-Vergel

EL RESCATE DE LAS MUJERES AGROECOLÓGICAS DEL HORTO-VERGEL B una Mendes de Vasconcellos Uni e sidad de Valencia b u as@u .es RESUMEN La o ganización de la Asociación de Muje es Ag oecológicas del Ho o Ve gel, localizada en un asen amien o u al de la zona su es e de B asil, ha enido impac o signi ica i o en la ida de sus in eg an es y su comunidad. En in es igación más amplia siendo desa ollada en B asil, se p e ende hace un análisis p o undo de los cambios en las elaciones de géne o a pa i de dicha expe iencia, y aquí p esen amos algunos de los esul ados pa ciales encon ados. A a és de la en e is a con una de las p incipales líde es de es a asociación, es e abajo pa cial iene el obje i o de analiza es a expe iencia a la luz del ma co eó ico de las edes sociales y el asociacionismo emenino. De al o ma, en la p ime a pa e hacemos una b e e e isión eó ica del ema, y en un segundo momen o los análisis ace ca de la en e is ada y los elemen os que nos p esen a en su en e is a. Los análisis nos mues an como es e g upo de muje es ha log ado supe a ba e as, ' esca a muje es' y cambia las elaciones de géne o en la amilia y comunidad, pe o ambién e idencia algunos de los p oblemas que pe manecen. PALABRAS CLAVE Muje es u ales, asociacionismo emenino y géne o. - 1258 - INTRODUCCIÓN La Asociación de Muje es Ag oecológicas (AMA) c eada en 1997 a pa i de la a iculación de un g upo de muje es u ales - del asen amien o del Ho o-Ve gel en la Comunidad Au ónoma de São Paulo, B asil – se ha con o mado como un nue o suje o social en su comunidad, y ha sido capaz de gene a una se ie de cambios en la ida de sus pa icipan es a lo la go de su his o ia. En sus cocinas, gua de ías, euniones y deba es han poco a poco cons uido nue as edes y nue as posibilidades. A a és de la en e is a con una de las p incipales líde es de es a asociación, es e abajo iene el obje i o de analiza es a expe iencia a la luz del ma co eó ico de las edes sociales y el asociacionismo emenino. Pa a an o, la p ime a pa e del ensayo es a dedicada a una pequeña e isión eó ica de dichos concep os, como plan eados po au o as como Cucó, Ye es y Del Valle. La segunda pa e a su ez es a dedicada al análisis de allado de la en e is a, pasando po los dis in os ciclos de la his o ia del g upo y a ando de comp ende cuales ue on los cambios gene ados po es a asociación en la ida de sus in eg an es. Aunque en es e abajo inicial no se alcanza analiza odas las dimensiones de la ica expe iencia de es as muje es, es posible des aca algunos elemen os so p enden es de su ayec o ia. Supe ando las más dis in as di icul ades que se les impone el sis ema desigual de elaciones de géne o en que i en, es a asociación ha log ado esca a 1 muchas muje es, y más que eso empezó a da pasos en el sen ido de cambia la ida de aquellos que es án a su al ededo . EL ASOCIACIONISMO FEMENINO La eclosión de enómenos como las asociaciones olun a ias, el Te ce Sec o , la sociabilidad de las muje es, el e-descub imien o de las comunidades y las edes de p oximidad, a pa i de los años 90 adquie en nue os signi icados y alcances en una sociedad en mu ación, y que has a el momen o e an igno adas po las ciencias sociales (Cucó, 2004a). Las ans o maciones es uc u ales y ideológicas en ma cha en la sociedad occiden al desde los 80 han abie o nue as pe spec i as al mundo asocia i o. Es os cambios, esul ado de la ul ima ees uc u ación del capi alismo, ienen que e con la inadap ación de las pe sonas a las o ganizaciones pa idis as o sindicales, jun o con una c isis en la mili ancia y la ep esen ación polí ica, que han lle ado a una eno ación en la o ma de pa icipación ciudadana. Cucó (2004a) añade además que algunos cambios signi ica i os pueden obse a se en es a nue a o ma de o ganización social, en compa ación con las o ganizaciones asocia i as an e io es: son g upos sociales de pe iles más amplios que ienen elación con las nue as luchas más subje i as, más de los de echos del indi iduo (y no de una clase o colec i idad); la u banización, la indi iduación y el desa ollo de una nue a ideología asocia i a son sus bases ac uales. Según la de inición de algunos sociólogos, como apo ado po Cucó (2004b) las asociaciones olun a ias son undamen ales pa a el equilib io y es abilidad de los sis emas democ á icos 1 Es e es el e mino u ilizado cons an emen e po la en e is ada pa a e e i se más que odo al p oceso de cons ucción de au onomía de las muje es. Pa ece se su p opia mane a pa a exp esa 'empode amien o'. - 1259 - con empo áneos, po es mo i os: o ma de dis ibui pode , ayudan el indi iduo a comp ende los mecanismos de la sociedad democ á ica, mecanismo de cambio social con inuo a pa i del cual la población exp esa sus demandas y necesidades. Además, son escuelas pa a los ciudadanos y es uc u as de mediación en e es os y el es ado. En es e escena io au o as españolas como Cucó, Ye es y Del Valle des acan la impo ancia y signi icado del asociacionismo emenino en el siglo XX. Según Cucó (2004a) dis in os es udios e nog á icos hechos ace ca de la expe iencia asocia i a de las muje es en dis in os países log an señala sus nue as o mas de esis encia y lucha al sis ema desigual de géne o. De es a o ma las asociaciones de muje es son is as como nue os suje os sociales, que ienen un g ande po encial emancipado pa a sus pa icipan es. Pa a Ye es (2005) las asociaciones de muje es, aun con su ca ác e descen alizado y de pequeños amaños a ni el local, a ingen en su conjun o una magni ud global capaz de gene a cambios. Las asociaciones y g upos de muje es cumplen una impo an e unción social al ep esen a un nue o espacio de socialización de las muje es, adicionalmen e designadas al ámbi o p i ado, a es a limi adas al espacio de las casas, del domés ico, es deci , ep esen an una up u a con el modelo adicional. Su asociación olun a ia, el cambio del espacio p i ado hacía el público, y del indi idual hacía el colec i o hace con que las muje es cues ionen el sis ema de géne o, e idenciando el g ande alo social de es as asociaciones de muje es. De mane a simila Alba (2003), que es miemb o en una asociación de muje es, de iende que son es los ámbi os en los cuales las asociaciones ienen su alo . El p ime se ia el pe sonal, elacionada al mo imien o de las muje es que de mane a conscien e salen del ámbi o ce ado de los hoga es y encuen an un nue o sen ido pa a sus idas. El segundo, el g upal, con igu a la posibilidad de se inco po an a un colec i o con el cual se iden i ican, se o alecen y se empode a . El e ce , y pa a la au o a el con unción más inno ado a es el comuni a io, en el cual las asociaciones hacen el puen e con di e en es ins i uciones públicas, con i iéndose en nue os suje os sociales y más que odo p o agonis as en sus comunidades. El concep o de los espacios puen e, de Te esa Del Valle, es especialmen e signi ica i o pa a comp ende la impo ancia de es a nue a o ma de socialización, como la de inen. Del Valle (2001) plan ea como las muje es y homb es son o mados desde la in ancia de o mas dis in as pa a eje ce el pode o el no pode . Las socializaciones di e enciadas en la sociedad o man las muje es di ec a o indi ec amen e pa a el echazo al pode , se sien en incómodas con el y p e ie en delega lo a o os. Según ella los elemen os que es uc u an es a o den son especialmen e: la na u alización de los oles de géne o y las desigualdades (basadas en explicaciones de la biología); la alo ación di e enciada que se hacen de los espacios y a eas; la inclusi idad o exclusi idad de una a ea (como es la de los cuidados); su in e io idad y exclusi idad (como es el caso de la cocina); su elación con los i uales (que con ie en alo a muchas ac i idades masculinas); y po in la expe iencia del sen imien o de culpa es o a ac o que se pone como impedimen o pa a las muje es eje cie en pode . Apo a además que pa a cambia esa si uación los nue os espacios de socialización no pueden se el mismo donde se cons uyen la isión adicional de la muje . Es os espacios ienen que se ue a de la amilia, del domés ico. El elemen o cla e en es os nue os espacios de socialización es el econocimien o de la desigualdad y la necesidad de supe a la. Ca ac e izados de es a - 1260 - mane a las nue as o mas del asociacionismo de las muje es son is as en onces como una ape u a y con un e ec o mul iplicado , como posibilidad pa a con es a el modelo de socialización pa a la subo dinación, y c ea uno que di unda el p o agonismo de las muje es – y no simplemen e la pa icipación. Son he amien as impo an es pa a el p oceso más amplio llamado de empode amien o de las muje es. Así, según Ye es (2005), las asociaciones de muje es ep esen an nue os espacios de socialización, de socializaciones pa a el cambio, un local puen e de apoyo pa a el cambio y de ( e)cons ucción de las muje es, e dade as escuelas de empode amien o pa a las muje es. Así Del Valle de ine los espacios puen e de las siguien es palab as: Se con igu an inicialmen e en unción de las delimi aciones es ablecidas en e lo domés ico y lo ex e io y en e lo in e io y lo público. Ayudan a man ene una mayo luidez en e los espacios y lle an a un debili amien o de los lími es es ablecidos. Son espacios con ca ac e ís icas ísicas aunque se de inan simbólicamen e. (Del Valle, 2001) Es e espacio es dis in o de lo público y lo p i ado, y como el p opio nomb e indica es ci cuns ancial y su obje i o inal es desapa ece , una ez que los cambios es én cumplidos. De iende así el asociacionismo emenino como ejemplo de espacios puen e. Po o o lado, Cuco (2004a) des aca algunas di e encias en e el asociacionismo en las sociedades occiden ales y en La ino Amé ica, como impo an es pa a comp ende las o mas y signi icados dis in os que ienen en los di e en es con ex os. Po ejemplo, el mo imien o eminis a se con igu a de mane a di e en e, y algunas eminis as lo de inen ahí como el 'mo imien o amplio de muje es' y que es ca ac e izado así po Vi ginia Va gas: ..una de las ca ac e ís icas undamen ales de es e (amplio) mo imien o de muje es es su he e ogeneidad, y que es á alimen ado po di e en es e ien es (popula , polí ica pa ida ia, eminis a, en e las más signi ica i as has a el momen o), que se exp esan en di e en es o mas de lucha y o ganización, en una p esencia desigual en la escena social, en di e en es demandas ei indica i as, incluso con adic o ias y que no siemp e exp esan en o ma e iden e las ei indicaciones que apun an a ans o ma las elaciones de géne o. Son o mas de o ganización y de lucha que anscu en en di e en es espacios, con di e en es empo alidades, que combinan desde obje i os inmedia os de bienes a amilia y comunal has a obje i os a más la go plazo en elación a su subo dinación (Ye es 2005:52 apud Va gas 1991: 196) La eclosión de o ganizaciones sociales di igidas po muje es, en el caso de La ino Amé ica, es esal ada po las eminis as como una espues a de las muje es a la ausencia del Es ado, y siemp e lle a en sus acciones (indi iduales o colec i as) la ma ca de su ol de géne o como cuidado a y de enso as del hoga . Aun así es as expe iencias ienen signi ica i a impo ancia al cons ui en las muje es una iden idad colec i a como muje es do adas de pode , se ían e dade os espacios puen e como indica Del Valle. - 1261 - En es e sen ido, pesen odas las di e encias, las asociaciones y/o o ganizaciones p opias de las muje es, con las más dis in as inalidades lle an en si un g ande po encial emancipado . Del Valle (2001) ci a algunos ejemplos es e po encial, como es el caso de algunas muje es que pa iendo de su ol de mad e, pe o sin el biologicismo, hacen o ganizaciones y luchas impo an es pa a las muje es, como es el caso de las Mad es de la Plaza de Mayo y an as o as. Po o o lado, muje es iudas po ejemplo encon a en las asociaciones un o ma de supe a la culpa de cambia su ida, a pa i de su iden i icación con un colec i o. Y aunque es as o mas de las asociaciones de muje es no ep esen en una ' e olución' en el cuad o gene al de la op esión de géne o, son signi ica i as en la gene ación de cambios pa a las muje es. Las asociaciones y edes de muje es ienen papel cla e como espacios de socialización necesa ios pa a cambia el ac ual con ex o de desigualdad, y que más que odo a ec an más di ec amen e a las muje es. Son expe iencias colec i as que gene an cambios indi iduales y al mismo iempo con ibuyen pa a el cambio más amplio, además pe mi e una e dade a expe iencia del p o agonismo en muchos casos. Po in, ienen g ande po encial po es a conec ado en un en amado de edes o males y in o males, posibili ando emp ende acciones colec i as de cambio (Del Valle, 2001). LAS REDES FORMALES E INFORMALES En es e sen ido, Cuco (2004a) apo a que en un nue o con ex o social en que el Es ado se ausen a cada ez más de sus esponsabilidades como p o ec o de los ciudadanos, la a iculación de las edes de p oximidad han ganado un alo dis in o, las amis ades, pa en escos y ecinos son aho a una nue a o ma de capi al, que llaman el capi al elacional. La o malización de la sociedad ac ual es a p oduciendo y ac i ando una se ie de edes in o males, que a su ez no solo alimen an el Te ce Sec o y los mo imien os sociales, como ambién las edes p opias de las muje es. Cucó apun a que algunos es udios an opológicos eme gen así y e oman es os elemen os como emas de es udios. En el caso del pa en esco apo an los aspec os uncionales de es as elaciones y más impo an e que odo señalan que las es a egias y acciones de los ac o es no se limi an a la pe secución del in e és económico. Además, en es e escena io, la amis ad se cons i uye en uno de los elemen os básicos de la sociabilidad y luego de los ag upamien os in o males. Amis ades es as que imp egnan el ejido asocia i o y que los ans o man. Los g upos in o males de base amical son nume osos y di e sos, y ienen especial impo ancia en el ag upamien o de las muje es. Así, Del Valle (2001) apo a el impo an e papel de dichas edes en el asociacionismo emenino. Según ella muchas eces las muje es llegan a las asociaciones po su con ac o con edes in o males (de amigos, pa ien es, ecinos), y po o o lado algunas eces llegan a ene con ac o con las edes más o males y amplias, que se hace un elemen o impo an e en su p oceso de socialización, y muchas eces son edes que además es án o ien adas a la mejo condición de ida de las muje es. O a o ma de ed des acada po es as au o as son las de comunidades. Según Cuco (2004b) es udios en es e sen ido u ie on su in, bajo jus i ica i as de poca ele ancia o pe inencia – especialmen e po la u banización del mundo - pe o señala que quedaba cla o que las comunidades no habían a su ez desapa ecido. Po lo con a io, es udios ecien es mues an - 1262 - como los lazos de pa en esco, amis ad y ecinazgo y los ínculos comuni a ios siguen y aun más ue es en e a las ígidas ins i uciones o males. En el con ex o del medio u al, dichas edes ienen mucha impo ancia en la o ganización de las muje es. En el caso especí ico de las muje es de los asen amien os u ales, es as edes ienen papel cen al, ya que la o ganización del p opio asen amien o ocu e bajo o mas de o ganizaciones comuni a ias - p opias de la población del campo y ambién de sus mo imien os sociales – y en el caso de la e o ma ag a ia en B asil, la ausencia del Es ado hace con que las edes comuni a ias cumplan muchas eces es a unción. Además ale des aca que pa a algunas muje es el mo imien o po la e o ma ag a ia es un espacio signi ica i o en su p oceso de emancipación, donde ienen la posibilidad de sali del espacio p i ado y empeza a cons ui su au onomía a pa i de su pa icipación – y algunas eces incluso p o agonismo - en las ac i idades y a iculaciones polí icas. HISTORIAS QUE SE MEZCLAN: AMA Y CARMEN A pa i de las e e encias eó icas mencionadas an e io men e es e abajo busca analiza la expe iencia de un g upo asocia i o de muje es ag icul o as de B asil, a a és de una en e is a ealizada con una de sus undado as y p incipal líde . En lineas gene ales in en a comp ende los cambios gene ados en la ida de es a muje – y en la medida del posible de odas sus pa icipan es – a pa i de su pa icipación y p o agonismo en una asociación de muje es, así como las edes de las cuales hacen pa e, las di icul ades que en en an, sus ines abilidades, y las mo i aciones que man ienen esas muje es o ganizadas. Es e abajo es solo un es ue zo inicial y no iene p e ensiones de ago a las múl iples ace as de una expe iencia an ica como es la de la “Asociación de Muje es Ag oecológicas (AMA)”. Una asociación de muje es que empezó en el p ime o momen o de la ocupación del asen amien o donde es án – llamado Asen amien o Ho o-Ve gel, ce ca de la cuidad de Mogi-Mi im/SP – y que desde en onces no ha pa ado. En el p incipio e an un colec i o pequeño de muje es que se unie on pa a con ibui en la o ganización del campamen o, igual que o os g upos. Sin emba go, mien as el iempo pasó, empeza on a se a icula de o as o mas has a la cons i ución de una asociación, que solo consolida su legalidad en el año de 2010. La AMA, que en algunos momen os u e más de 20 muje es, es a compues a hoy po 10 pa icipan es, en su mayo pa e neg as, con baja escola idad, casadas, con hijos y que i en del abajo en la ie a. La asociación que siemp e busca desa olla alguna ac i idad p oduc i a como o ma de complemen a la en a amilia , y además gene a su p opia en a, abaja hoy con la en a de p oduc os ag oecológicos, p ocesados o in-na u a. Pe o es a no siemp e ue su p incipal ac i idad, mien as el asen amien o se cons i uía es as muje es desa olla on muchas ac i idades, además de es a in oluc adas polí icamen e en las a iculaciones del asen amien o y en las elaciones con el pode público. O ganiza on gua de ías, escuelas, una adio de la comunidad, d oga ía, ayudaban en pues o de salud, pa icipa on ac i amen e en la lucha pela cons ucción de la au opis a que pe mi ía el acceso a las ie as y mon a on un es au an e, y incluso un ho el. Su his o ia es llena de idas y enidas, de momen os de es abilidad y o os de ines abilidades, de comienzos y ( e)comienzos, de esis encia y de mucha pe sis encia, de al os y bajos, de éxi os y de us aciones, de aleg ías y de is ezas, de acue do con lo que nos cuen a Ca men. - 1263 - Ca men es una muje con sus 54 años, ya iuda, con 9 hijos – de los cuales acla a que 4 son suyos y los o os 5 son del segundo ma ido – es neg a y ha es udiado has a la educación secunda ia. Vi ía en la ciudad y decidió acompaña su ma ido en su deseo de i i en el campo. Los dos jun os pa icipa on de la ocupación del asen amien o en 1997, y lucha on jun os pa a sob e i i en las muchas eces di íciles condiciones de los asen amien os u ales de B asil. La ida de es a muje es algo so p enden e y su conciencia de los p oblemas que i en las muje es a lo la go de es e ela o an ganando su o ma. Se au o-de ine como una muje gue e a y dice además que desde el ' esca e' de o as muje es ha sido 'libe a': Yo como ui una muje siemp e muy p esa, en el p ime casamien o, el me pegaba mucho, pe o desde el esca e de o as muje es yo ambién me libe é! En el segundo casamien o yo no dejé pasa eso, en los p ime os días el ma ido quiso me p ende y yo dije 'no!', y ap endí a deci 'no', y conquis é el pa a ese o o lado, y el se hizo un homb e muy colec i o. En onces yo u e un g ande ma ido, como yo digo, como dice Ampa o, 'es que u e es una g ande muje y ans o mas e un g ande ma ido', po que yo lo hice un g ande ma ido. (Ca men, 54, aducción p opia) Dicha libe ad se e cla amen e a pa i de las ac i idades en las cuales es a in oluc ada. An es de llega al asen amien o cuen a que en la ciudad o ganizó una gua de ía pa a niños en un ba io pe i é ico y que u o an o éxi o el p oyec o, que se ha consilidado y incluso lle a su nomb e. Ya en el asen amien o, además de su lide azgo en la asociación de muje es, ue ambién una de las líde es en la asociación del asen amien o, es u e in oluc ada en dis in os p oyec os y ac i idades de es a, además de se una e e encia en el Ho o-Ve gel pa a muchas de las ins i uciones con las cuales man ienen elaciones. Ca men esal a que el ma ido, que ella conquis ó y a quien alo a mucho en su discu so, no le ponía p oblemas en pa icipa de dichas ac i idades: ...po eso e digo que u e un g ande ma ido. Yo salia de la casa, en coche...con 4 homb es y yo la única muje , yo salia emp ano y llegaba algunas eces a las 3-4 ho as de la noche. Y e digo...ma ido como ese no hay igual...mad e mía! (Ca men, 54, aducción p opia) Además de odas las esponsabilidades que asumía con la comunidad y la asociación de las muje es, Ca men es aba cons an emen e in oluc ada en sup i las necesidades económicas de su amilia. En la amilia, su allecido ma ido, cumplía con la unción adicionalmen e designada a los homb es del campo de enca ga -se de las ac i idades de p oducción ag ícola. Ella a su ez, aunque apoya á su ma ido en el desa ollo de dichas ac i idades, es aba siemp e en busca de o os medios pa a gene a en a. Como odo el abajo domés ico ealizado po ella no la gene aba di ec amen e, la p oducción que enía la amilia no alcanzaba pa a odas las necesidades, y que a ella le pa ecía muy pesado es a odo el día en el campo, enía que busca al e na i as. Eso queda más cla o a pa i de su comen a io ace ca de una de las p ime as expe iencias que u e con el abajo ag ícola jun o a una amiga: Pe o nos empezamos a sen i mal, po que? Po que noso as no eníamos el cos umb e de abaja bajo el sol calien e y medi ue zas - 1264 - con los homb es, po que ahí medíamos ue zas con los homb es, po que no e a sepa ado, cada uno enía que cumpli con su a ea. Y nos sen íamos mal, las dos. Yo empece a ene p oblemas de insolación y ella empezó a ene p oblemas ambién, po in pa amos.(Ca men, 54, aducción p opia) Así, la asociación su gía como una posibilidad de gene a en a, o ganiza las muje es y complemen a la en a amilia . Sin emba go, la asociación pasaba po sus momen os di íciles y con la cons an e necesidad de ga an iza la supe i encia de la amilia, Ca men muchas eces se ue a la ciudad abaja , como empleada domes ica, y pasaba empo adas ue a del asen amien o: 'Pa a sos ene us edes aquí yo oy ol e a la ciudad pa a abaja .' En onces el (ma ido) se quedo con mi hijo aquí en la inca y yo ol í a abaja o a ez po 6 meses. En es os 6 meses u imos condiciones de cons ui la casa, comp a ejas, hace muchas cosas, sabe? Que que íamos hace (…) Cuando...en los 6 meses que noso os...Benedi o empezó a es a en e mo o a ez, po que no comía bien, odas esas cosas po que no iene muje , sabe? (Ca men, 54, aducción p opia) Así, aunque compa a con su ma ido la esponsabilidad po la manu ención económica de la amilia, el llamado a su esponsabilidad como cuidado a de la amilia la aen de uel a al asen amien o, cuen a que la amilia llamaba y la p esionaba po ol e , po que sin ella en la inca ellos no se queda ían. Es e b e e ecu ido po la ida de Ca men se hace impo an e en dos sen idos. En p ime luga pa a en ende quien es esa muje que nos cuen a la his o ia de la asociación, cual es su his o ia y su pe sonalidad, que en g an medida de inen su mi ada y su e sión de los ac os2. Y po o o lado, en sus palab as se puede pe cibi una mezcla cons an e en e la his o ia de su ida y la de la asociación, lo que e idencia como es a in oluc ada la en e is ada con es e p oyec o. Lle ada po el hilo de la his o ia como la cuen a Ca men, in en a é o ganiza el análisis desde los dis in os ciclos po los cuales pasa on el g upo, po que en cada uno de es os ciclos se hace más ní ido cie os asgos y ca ac e ís ica de la AMA. Espe o de es a o ma pode acili a al lec o (a) la isión de algunas de las p incipales dimensiones del análisis de esa asociación. EL BIENESTAR COMUNAL Y EL ROL DE MADRES No e inicial de sus ac i idades la p eocupación po la necesidad de cuida , y más que odo, cuida de los niños(as) ue el mo i ado de la o ganización de es as muje es. En el con ex o de la ocupación, en que los abajado es(as) i en campados po un iempo – que pueden lle a de meses ha años - has a que se egula ice la pose de las ie as y las amilias puedan muda a 2 Es impo an e ambién menciona quien soy yo, y como eso ambién molda mi mi ada. Ingenie a de Alimen os de o mación, empece a abaja con es e g upo de muje es en inales de 2005, a a és de un p oyec o de ex ensión de la uni e sidad. Al p incipio hice unas p ác icas de pocos meses en las cuales las ayudaba a desa olla un p oyec o de cocina semi-indus ial, luego en 2006 empece a abaja ya como educado a y miemb o pe manen e del equipo, donde es u e has a 2008. Después seguía en el p oyec o, pe o aunque no acompaña a el g upo di ec amen e, es aba siemp e en con ac o con ellas. - 1265 - sus lo es y cons ui las casas, se i e a base de la o ganización colec i a y comuni a ia. Las muje es en es e escena io hacen pa e de la mano de ob a que ayuda a man ene y es uc u a la ida de los abajado es(as) y ue jus amen e en es e momen o de la his o ia del asen amien o del Ho o-Ve gel que las muje es de la AMA empeza on a desa olla sus ac i idades: En ealidad el g upo de muje es ha su gido como...c eo que desde el momen o que bajamos del bus po la noche, po que sen íamos la necesidad de p o ege a los niños, po que bajamos en un mundo de sel a y e a oscu o...en onces nues a necesidad cual e a, noso as las muje es que íamos p o ege a los niños.(Ca men, 54, aducción p opia) Así como indica Vi ginia Va gas, según Ye es (2005), los obje i os inmedia os de bienes a amilia y comunal son en es e caso lo que mo i a la o ganización inicial de las muje es y aunque inicialmen e no es u iesen p eocupadas po cues iona su posición de subo dinación, a pa i del deseo de cuida de los(as) niños(as) o ganiza on una cocina comuni a ia que con e ía cie o p o agonismo a las muje es y de mane a indi ec a pod ía con ibui a los cambios: Yo como dije que me enca gaba de la alimen ación, yo dije que necesi aba de un espacio como mínimo pa a noso as pensa que pod íamos hace pa a los p o ege (…) Y ahí empezó un cocina colec i a. Po que nues a in ención e a solo p o ege los niños, pe o como odo se quedo limpio...(Ca men, 54, aducción p opia) Las muje es asumen esa a ea de asegu a la alimen ación de la gen e en el campamen o, y pa a an o p o agonizan la a iculación con una se ie de edes - que como indican Del Valle y Cucó ienen papel cen al en la o ganización del asociacionismo emenino - que puedan ga an iza que haya comida pa a odas las pe sonas. A iculan con los bombe os pa a limpia el hanga donde hacen la cocina, con homb es de la comunidad que las ayudan a imp o isa a e ac os ecnológicos, con los coo dinado es de la ocupación, con las amilias, con las ciudades ce canas pa a pedi donaciones, po que en es os momen os el p oblema cen al a se esuel o es jus amen e la ausencia de los alimen os. Y mien as la gen e espe aba que los coo dinado es a eglen el p oblema buscando donaciones, las muje es cumplen la unción de ga an iza la alimen ación de la gen e: ...cuando la comida empezó a acaba , ahí, o...como se dice...los líde es habían salido en es e momen o pa a busca ayuda. Pe o has a que llegó, po que a da en llega la alimen ación, sabe? En onces has a que llegó la comida, noso as nos o ganizamos en el asen amien o el poco de comida que cada uno enía, y odos lle a an la comida que enían en su casa y en ó pa a esa cocina colec i a.(Ca men, 54, aducción p opia) En es a misma cocina las muje es se o ganizaban de o ma que pod ían hace la comida y al mismo iempo cuida de los(as) niños(as) y no solo alimen a los, así que algunas muje es e an enca gadas de juga con ellos(as) y educa los, y es o mo i aba es as muje es a siguie en abajando con la educación: - 1266 - asociación, los p ime os elemen os que su gen son la necesidad y la olun ad de esca a las muje es. Sin emba go, a lo la go de su his o ia y de comen a ios como es e queda cla o el papel cen al que cumple la amis ad en man ene ese enlace en e ellas, en man ene las ac i as. Hay incluso un momen o en que es a elación que ienen en la asociación las ayuda a sali de un p oceso de desmo ilización y dep esión colec i a: El p oyec o no unciono...nos desmo ilizamos o a ez, y luego con sie e meses de la mue e de Cla a, mu ió ambién mi ma ido, y en onces odas en amos en dep esión, yo ambién, es aba muy mal, ui y ol í de la ciudad pa a abaja . Y pa a nues a so p esa llega es a psicóloga que nos esca ó, que ue una ma a illa de muje . 'Vamos hace algo?', 'Vamos pa a la ac i idad?', 'Que amos hace ?' y empezamos a hace las ac i idades y eac i amos el g upo.(Ca men, 54, aducción p opia) Así aunque la asociación haya sido muy impo an e en la ida de esas muje es, y haya sido capaz de les da au onomía, Ca men lamen a po las muje es que oda ía no ue on esca adas: Pe o hay muje es oda ía que necesi amos esca a , que oda ía ienen un g ande dominio del ma ido. Yo c eo que es o es una pena, y que no puede pasa . Y yo c eo ambién que hay que ene su p opio dine o, hay el deseo de ene su libe ad, y sin emba go no lo iene. (Ca men, 54, aducción p opia) Como queda e iden e en dis in os momen os de la en e is a, Ca men de iende la necesidad de la au onomía económico (aunque pa cial) de las muje es como una de las necesidades más básicas pa a que las muje es posan se 'libe a ', en más un de los c uces en e su discu so y el discu so eminis a. En la siguien e ci ación, Ca men pone la esponsabilidad en las muje es pa a cambia sus p opias idas, lo que me pa ecen palab as de la p ác ica en de ensa po la necesidad del empode amien o de las muje es: Muje no iene que ab i la boca pa a llo a no, po que? 'Po que u me pegas e, cual es el mo i o? Donde yo me equi oqué? En onces u me pegas e y u lle a ás ambién!' Hay que ene eacción sabe? (…) En onces yo c eo que las muje es su en hoy, no an o po los homb es, son ellas que dejan es o pasa , noso as dejamos pasa , noso as acep amos. Quie o deci , noso as acep amos una ag esión...y no solo de los homb es, noso as acep amos una mala palab a, una colocación equi ocada, noso as acep amos una ag esión de las pe sonas y bajamos la cabeza, noso as no podemos baja la cabeza, noso as somos humano. Si u ienes el de echo de deci me lo que quie es, yo ambién engo el de echo de con es a lo que quie a, en onces hay que se un in e cambio. Si u me a as bien, yo e a o bien, si u me a as mal, yo e a o mal. Y yo c eo que es o es humano, es o es pa a la muje y pa a el homb e, po que pa a Dios no hay homb e o muje , pa a Dios el se humano es el mismo, no hay po que ene esa di e encia an g ande, no, no puede se ... Y es eso que digo a las muje es hoy, yo digo 'Noso as no podemos - 1273 - deja eso pasa !', es lo que iene nos a i mado, es nues a undación, es eso. Y una apoya la o a (…) Yo c eo que el g upo es muy impo an e. Mucho! Y que con odos los p oblemas noso as seguimos nues a ida!(Ca men, 54, aducción p opia) Es a ci ación e leja muchos elemen os, en e ellos, aquel que Del Valle ca ac e iza como la o mación de la muje pa a el 'no pode ', su c eación pa a la subo dinación. Ca men en sus palab as exp esa la impo ancia de que las muje es salgan de es e luga de 'no pode ', de supe a esa posición y de en en a aquellos que las desa ían. Re omando el ema del empode amien o, ella señala el impo an e papel de la muje en esa lucha po supe a las desigualdades, esal a la impo ancia de que las muje es cons uyan su p opia au onomía, y la impo ancia del g upo pa a ayuda en ese p oceso. Así es e es udio a de encuen o a los plan eamien os de Ye es (2005) ace ca del con inum que hay en e el mo imien o eminis a y el mo imien o de muje es. Expe iencias como es as dan sen ido al eminismo, y aunque no sean la ' e olución' en las desigualdades de géne o, son capaces de gene a cambios signi ica i os en la ida de es as muje es, sus amilias y comunidades. CONCLUSIONES A lo la go de es as páginas in en é hace un pequeño ecu ido po la his o ia de la Asociación de Muje es Ag oecológicas y comp ende sob e odo las mo i aciones, los cambios y las di icul ades i idas po esas muje es du an e es a expe iencia. Quien nos guía po el camino es la en e is ada, Ca men, una de las p incipales líde es del g upo y ambién una muje con una ayec o ia de ida y de lucha inc eíble. Una muje gue e a, que u iliza su ue za pa a mo i a la a iculación de la AMA y ' esca a ' las muje es pa icipan es. La asociación que se dedica a dis in os ipos de ac i idades, pe o sob e odo a aquellas is as como ex ensión de las a eas domes icas, ha log ado man ene se i a po es os más de 10 años de exis encia. Pa a an o, ha supe ado los momen os de ines abilidad gene ados po las dis in as es icciones que ienen del Es ado, de la comunidad y especialmen e po las elaciones de géne o. El con ex o de un sis ema desigual que no les posibili a accede a ie as, ni a los medios de p oducción, ni a las decisiones ace ca de es os y que además in isibiliza y minus alo a los abajos que ealizan les imponen una se ie de di icul ades que es as muje es log an supe a con su esis encia y capacidad de mo ilización de sus edes. Las edes que es ablecen es as muje es eme gen en el abajo como un ema ans e sal. En los dis in os ciclos de su his o ia siemp e se e la a iculación de impo an es edes pa a ga an iza la iabilidad de sus acciones. Su gen dis in os ipos de edes, desde las más o males con ins i uciones, con la iglesia, con la uni e sidad, con el Ayun amien o, con la Au onomía, incluso con el pode Nacional, con ONGs, con ins i u os de in es igación, has a las más in o males con la comunidad, con la amilia, con los ecinos y una que cumple papel muy impo an e que es le ed de amis ades. La amis ad no solo ha lle ado es as muje es a pa icipa de la asociación, sino que es a a su ez se ha ans o mado en una pode osa ed de amis ad. Red es a que ha sido un espacio puen e pa a muchas de esas muje es, que como indica Ca men, ue on capaces de o alece se en la expe iencia con la asociación y cambia su papel, - 1274 - empeza on a cons ui su au onomía y incluso a negocia más con los ma idos sus pos u as y deseos. Aunque en los é minos de Vi ginia Va gas 'no siemp e exp esan en o ma e iden e las ei indicaciones que apun an a ans o ma las elaciones de géne o', es as muje es pa ecen habe c eado sus p opias palab as pa a de ende los in e eses de es as muje es. La subo dinación de la muje ella llama de 'muje que es dominio del homb e', ace ca de la au onomía económica de la muje ella dice que 'la muje necesi a ene su dine o', explici a el p oblema de los mal a os y la impo ancia de que las muje es salgan del luga de 'no pode ', pa a ella, 'muje no puede llo a , iene que en en a ' y po in al empode amien o le da el nomb e de ' esca e de las muje es'. Al mismo iempo, es a olun ad de esca a a las muje es a combinado con los obje i os más inmedia os de bienes a amilia y comunal, o a ez en palab as de Va gas. Vale así des aca que es as muje es es án ambién in oluc adas con una lucha po pode ga an iza sus condiciones de supe i encia, po las demandas de la e o ma ag a ia, que en igual medida son luchas impo an es pa a que salgan de ese luga de op esión, y que son lle adas jun as po es as muje es sin que ep esen e pa a ellas ninguna con adicción. Po in, hay que des aca las con adicciones p esen es en su busca po la au onomía de las muje es. Aunque es cie o que la asociación cumple un papel impo an e en el empode amien o y cambio en la ida de es as muje es, sus buscas como dice Va gas 'lle an la ma ca de su ol como mad e' y ep oducen la lógica de la di isión sexual del abajo y de la in izibilidad del abajo emenino. Hago uso en onces de las apo aciones de Ye es, que apun a pa a la necesidad de e oalimen ación en e en mo imien o eminis a, capaz de hace c í icas y p opues as de más la go plazo, y es e mo imien o de muje es que en su p ác ica eminis a log a gene a cambios inmedia os en la ida de las muje es y sus en o nos. Es a es una a iculación necesa ia pa a la cons ucción de una sociedad más jus a y iguali a ia. BIBLIOGRAFÍA ALBA, T. Las asociaciones de muje es como nue o suje o social. Re is a Me idiam 2003, 2º cua imes e (29). Págs. 36-39, 2003. CUCÓ, Jose a. Fenómenos eme gen es y nue as isibilidades sociales. An opología u bana. Ba celona, A iel, 2004a. CUCÓ, Jose a. Las es uc u as de la mediación. An opología u bana. Ba celona, A iel, 2004b. DEL VALLE, Te esa Asociacionismo emenino: en e la ans o mación y la c eación, 1997. DEL VALLE, Te esa. Asociacionismo y Redes de Muje es: Espacios puen e pa a el cambio?, 2001. DEERE, Ca men. 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