Transdiscursividad y educación para la comunicación: el reto de la cultura del diálogo como problema de la comunicación educativa

TRANSDISCURSIVIDAD Y EDUCACION PARA LA COMUNICACION. EL RETO DE LA CULTURA DEL DIALOGO COMO PROBLEMA DE LA COMUNICACION EDUCATIVA F ancisco SIERRA CABALLERO Uni e sidad de Se illa "El diilogo es una condicidn exis encial." Paulo F ei e "La co elacidn de las ca ego ias de imigencs del yo y del o o es la o ma de la i encia conc e a de un homb e." Mijail Baj in Pa a se capaz de hace una p egun a, uno debe conoce ya una buena pa e de la espues a. 0, a1 menos, debe se capaz de iden i ica ias de soluci6n al p oblema en conc e o. Un p ime paso es la desc ipci6n de 10s limi es y con ines que delimi an en su o igen la p egun a. Si la desc ipci6n es densa, si escapa a la posi i idad de la palab a, podemos de ini una ia de azonamien o. Aho a, si las on e as y el i o ios del campo po explo a son inde enninados y complejos, como en la ac ualidad sucede en el Bmbi o de las ciencias sociales y humanas, el in es igado s61o puede ecu i a la me i o a y a 10s simulac os de la analog a, siendo conscien e de al simpli- icaci6n. La c isis de la az6n en nues o iempo es la pues a en e pa h esis del pode de ep esen acidn, la conciencia de 10s labe in os que escapan a la ho izon alidad del mapa, asumiendo de an emano la imposibilidad de ca og a ia el mundo en el que i imos con ga an ia de 6xi o. Pues la mul idimensionalidad de 10s endmenos sociales abo dados e elan la com- plejidad cons i u i a de la ealidad que pe cibimos y ans o mamos, en el p oceso mismo de de inici6n de 10s limi es de lo eal y de lo imagina io. En el iempo de las " edes dis 6picasn, de 10s lujos de ans e salidad in o ma i a, 10s p ocesos de comunicaci6n cons i uyen en6menos de una densidad sociocul u al p oblema izado a. La mul iplicaci6n de 10s e e en es y epe o ios cul u ales, la di e si icacibn y con usi6n de 10s discu sos medii icos, la con e gencia de 10s disposi i os y ecu sos ecnol6gicos y la 428 F ancisco Sie a Caballe o misina ans o macibn incesanle de la ecologia de medios, en i ud dc la endencial o ien acidn in eg ada de sopo es, canalcs y en o nos, han a o e- cido una mul iplicaci6n y con inuo mes izaje de los i nagina ios, que mis que espues as ajus adas, solicilan del in es igado esl a egias de iden i icacidn y conside aci6n de los p oblemas asociados a eslos p ocesos con mayo e lexi idad y capacidad de au ode e minaci6n. Si las es uc u as de canibio, las implosiones y explosiones cul u ales, las dinimicas de acul u acidn e in e cul ~i alidad, ~na e ializadas en las ilue- as o mas ins i ucionalizadas de mediacidn social, p oyec an en nuesl a kpoca un ho izon e ines able, m6 il, hib idildo, de ma "culiu a glocal" e o- lucionada, y e oluciona ia, pa ece Idgico pensa que, an e la cme gencia de una semios e a medij ica como ks a, se l ale de cap a el uni e so simh6lico cle mane a dis in a, a a gs de iln es ilo de "in es igacidn pa icipado", qile asuma en su adical di e encia la lie e ogeiliclad ins i nyen e de las p 8c icas cul i ales. 1. La coinplejidad eco16gica de la comunicaci611. En el umb a1 de un nue o milenio, la sociedad- ed nos si iia en el escena io pa addjico de nue os p ocesos de mediacidn social no educ ibles, po de inicidn, a los adicionales pa ime os del azonamien o cn esiano. El concep o de na egaci6n como me j o a condensa, en es e sen ido, el alcance de las mu aciones en cu so que an icipa la l ans o ~nacidn de las o ~uas dc p ocesamien o y acceso a la in o macidn, segiin la 16gica dilu- sionis n y -en palab as de Moles- "consel- ado a" de la cul li a de masas, que has a aho a ha enido de e minando la di isi6n uncional del p oceso comunica i o en e emiso es y 1.ecep o es o, lo que es lo mismo, en e los suje os y los obje os de conoci nien o. Las nue as o mas de o ganizacidn de lo in o mali o po inedio de los sis emas digi ales de p ocesa nien o de da os es 6n modi icando, de hecho, las habi ilales paulas de consumo y exp esi6n cul u al, haciendo iable no ya la inle ex ualidad p oduc i a, eo izada po Baj in, sino incluso, po encialmen- e, la p oduccidn ex ual uni e salizada, asi coino nue as sine gias cogni i as a a es de las edes de in e comunicaci6n social. Las ca ac e is icas m8s des acablcs de es e nue o dominio elec dnico son, en e ol os asgos : La in e conexi in y inul ilinealidad de 10s nedios de comunicacidi co- lecli a. La "hipe inencia inlo ma i a" como es illado de la localizaci6n p ecisa de 10s lue os ins umen os de p ocesamien o de in o maci6n. Una nue a elacidn si~nbid ica en e in eligencia y lenguaje. La socializaci6n del pode de in o na y pensa , colec i amen e, a a is de las edes de inle accidn y conexi6n en iempo eal. La aceleiaci6n y c isis de 10s lujos in eg ados de in o maci6n y cono- cimien o. La agmen aci6n, desconlex ualizaci611 y ecombinaci6n in o ma i a. Y la anspa encia global del uni e so simbdlico en iempo eal. Con la conec i idad global en las nue as edes mul imedia, el p oceso de ansmisi6n y asimilaci6n del conocimiell o pa icipa asi de una 16gica descenl alizada y e lexi a de in e comunicaci6il, que e olucio~la y des o - maliza las ac uales es uc u as y p ocedi nien os ins i ucionales. Es a en- dencia e ne gen e en la e oiucidn de los nue os medios, y las nue as me- diaciones cul u ales, iene su mixima expl-esi6n en el mo imien o cibe - cul u al que ani na In e ne . Un en o no que exp esa indicialmen e lo que, a nues o juicio, signi ica la e oluci6n digi al en el i~nbi o de las cul u as nedih icas, como esul ado de cual o de,splazamienlos ilnclamen ales: El paso de la linealidad a la ans e salidad in o ma i a. El desplazamien o de las o nas unidi eccionales po la nul idi- eccionalidad co nunica i a. La p ee~ninencia de la comunicaci6n in e pe sonal sob e lo nasi o. Y el eg eso al suje o, de la isidn i nidimensional a una concepcidn co~npleja del uni e so cul u al. A di e encia de o as e oluciones medi i icas, 10s nue os ~nedios l-ans- o ~nail ans e salmen e el modo de o ganizaci6n del imagina io, mediando las o nias ma e iales de p ocesa~nien o de in o macidn y de gene aci6n del conocimien o, que a ec a a odo el sislema de comunicaci6n humans, a a 6 de un p oceso de emodelacidn global de las o mas de sociabilidad, de o ma simila a como el sis ema al abe ico al e 6 en su Inomenlo 10s pa sme os de o ganizaci6n sociocogni i a del enlo no. La ecnologia mul imedia plan ea, po ello, en opini6n de De Ke ckho e, una econcep ualizaci6n de 10s p oble- mas de in o naci6n y conoci nienlo, espec o a la u11ci6n y es uc u a de la sociedad y la cullu a de nues o iempo. Pues, en e ol as lazones, el sis ema mul imedia cues iona la concepcido in o m i ica de la comunicaci6n, en a o de una concepci6n in e ac i a, co npleja y dinjinica de 10s p ocesos cul u a- les, acolde con la no u aleza dialic ica y cons uida de oda ecologia humana. La "des ealizaci6n" del o den in o ma i e po 10s nue os medios digi ales ha as ocado 10s pa b ne l-os de nedicibn, ep esen aci6n y con ol cul u al, dando luga a la emc~gencia de lo imagioa io, his 6 icamen e ep i- mido en la consolidacidn y ma e ializaci6n de la iden idad au ocen ada y acionalizado a del sujelo de la mode nidad como "homo ypog aphicus". En la nedida que las edes ele ni icas y las nue as ecnologias digi ales es hn 430 F ancisco Sie a Caballe o sepa ando la in o maci6n del plano sico de ansmisi6n, lo que pe mi e hoy que cualquie suje o u ilice la ecnologia de la p oducci6n ex ual en su m ixima po encia, la uni e salidad y homogeneidad de la educacidn en an asi de ini i amen e en c isis, como las je a quias, compa imen aciones, disciplinamien os y modelos disc ecionales de o ganizacidn del sabe y de la ciencia. La in e enci6n educomunica i a iene de es e mod0 po con ex 0 ope- a ional un uni e so de ep esen aciones mil iples y supe pues as de exp e- si6n cul u al con las que, di cilmen e, se puede pensa la comunicaci6n sino desde la di e encia. Pensa eh ica, y me odol6gicamen e, la ComunicaciBn Educa i a signi ica hoy p oyec a dinj~nicas nbmadas, dislocadas, del i i y iaja humano en la con empo aneidad cul u al discon inua que i imos. Sin emba go, es e ho izon e de conocimien o, que 10s es udios en Comunicaci6n Educa i a no pueden, aunque lo p e endan, eludi , ha sido e6 icamen e e- legado po complelo. La educaci6n como o maci6n en la semios e a de la cul u a mediada ecnol6gicamen e ue po ez p ime a apun ada en sus abajos sob e la ecologia de la comunicaci6n y 10s medios po Ab aham Moles. En el mismo sen ido, Lo man ha apo ado signi ica i as e lexiones sob e 10s es a os ecosis Cmicos de signi icaci611, al conside a el espacio semi6 ico un campo de in e secciones m6l iples en a ios ni eles de di e sos ex os es uc u ados po complejas co elaciones in e nas, y di e en es g ados de aducibilidad. En las aplicaciones semiocin icas de la Comunicaci6n Educa i a ha p e a- lecido sin emba go una lec u a inmanen is a y es uc u ada del analisis de medios, poco o nada e lexi a sob e las complejidades ecoldgicas que a a- iesan el p oceso de enunciaci6n y ep esen acidn de la ealidad a a b de 10s medios de comunicacidn y el lenguaje. Si bien en la pe spec i a de la au onomia cn' ica, la semi6 ica supuso en la educaci6n con 10s medios una cla a up u a con el mod0 de analiza la comunicacidn he edada de la adi- ci6n li e a ia eu opea, la conside aci6n sis imica y es uc u al de 10s medios asladd una lec u a c i ica de 10s documen os medi6 icos cen ada casi exclu- si amen e en 10s p ocesos de codi icaci6n. Si el alumno e a capaz, seg in es a 16gica. de decons ui el p oceso de codi icaci6n ideoldgica, es aba en con- diciones de desci a c i icamen e el sis ema de elaciones sociales, subyacen- e en la agenda de 10s medios, y comp ende el uncionamien o del sis ema in o ma i o y la cul u a de masas. Es e plan eamien o e mina ia acasando, sin emba go, po su insis encia en congela las ep esen aciones ideoldgicas y, en 6l ima ins ancia, has a la p opia his o ia, como esul ado de la clausu a anali ica ope ada ex ualmen e en la lec u a de 10s con enidos simbdlicos, en i ud de un en oque semid ico-in o ma ional de la comunicaci6n. T ansdiscu si i lad y ed~ cacidn pa a la comunicacidn ... 43 1 Hoy sabemos que 10s p ocesos discu si os son mucho mh complejos de lo que pensa a el pa adigma in o macionis a, pues, en e o as cosas, Pas p ic icas comunica i as es in en buena pa e guiadas po una 16gica abduc i a, po p ocesos de cognici6n de segundo y e ce o den, a pa i del lenguaje posicionado e ins i uyen e, de las mediaciones y exp esiones cul u- ales po las que el suje o ans o ma 10s mundos de ida que le cons i uyen y de inen. En el paso de la in e discu si idad a la ansdiscu si idad ansi i a de un o den comunicacional que ele a a su maxima po encia las capacidades combina o ias de la in o macidn, hemos edescubie o, al in, que "lo signico es el campo de la inde e minaci6n, de la a nbi alencia, de la des iacidn, de la elali idad; es el campo (en in) en el que odo se decide socialmen e, y se de e mina po ci cuns ancias, po elaciones, po p ac icas sociales, que se especi ican en cada ocasibn" (Ponzio, 1998: 114). En la undamen aci6n de un en oque e6 ico de la complejidad anscul u al de 10s discu sos "capaz de sos ene la ensidn en e iden idad y di e encia, en e singula idad y plu alidad, en e es abilidad signi ica i a y ap opiaci6n del sen ido", se ad ie e po an o la necesidad de pensa un ho izon e semi6 ico con lic i o, di e so, des e i o ializado y, s61o apa en e- men e, inconexo, a pa i de sus m~l iples inculos y edes de elaciones imb icadas en el cambio cul u al que i imos en la e a de las miquinas in eligen es y del si je o-cybo g. Es a noci6n ans ex ual comlin a 10s discu sos sociales en y a a is de 10s medios, puede se de inida, seglin Vizquez Medel (1998: 2), po : El econocimien o de las asociaciones ndl iples que expanden, aglu inan y au ogene an el sen ido, mis alli de las o mas ex ualizadas, po su anclaje en el suje o como in i p e e ac i o y suje o de e minado po las con ingencias asociadas a1 ca jc e ica io de su expe iencia cul u al. La noci6n pos es uc u alis a de simulac a aplicado a las es uc u as y modelos de la ealidad social en el es udio de 10s p ocesos y las p ic icas cul u ales. La concepcidn ascenden e de 10s p ocesos simb6licos en e a la 16gica inmanen is a, monol6gica, y au ocen ada de la semi6 ica de p ime a gene aci6n. 2. Del mundo como ep esen aci6n a1 mundo como cons ucci6n. Con la nocihn de hipe ex o, Theodo Nelson ha demos ado que la esc i u a no iene po qud se secueucial y que 10s ex os, como an icipa a Ba hes, no ieuen po qu6 ci cula en una sola di ecci6n. La ecnocul u a del hipe ex o p ueba el ca ic e mul idi ec ional y simul ineo del sabe ex ualizado como una o ma de a iculaci6n de edes y ma e iales 432 F ancisco Sie a Caballe o in e conec ados en o ma de ex o expandido, en la que se mul iplican y amplian exponencialmen e las posibilidades de di usidn del conocimien o, asi como las al e na i as de o macidn y capad ad611 p o esional, adicional- men e cen alizadas pa el nedio lib o, a a ks de di e en es o ma os y sopo es De ick de Ke ckho e compa a con acie lo el modelo de comunicaci6n y conocimien o del sis ema o mal de enseiianza y el cibe espacio como sis emas al e na i es de o ganizaci6n del sabe : El aula ipica iene o ma de es clla y se o ganiza a1 modo de una ansmisi6n medih ica. El p o eso da su clase, las es udian es cscuchan y csponden con sus abajos. En es e modelo pedag6gic0, el cocien e de In eligencia Conec- ada (IC) cs bajo. Con 10s se nina ios, las opo unidades de la IC mejo an pe 0 el o ma o de la enseiianza uni e si a ia y la es uc u a agmen a ia de la mayo ia de las clases (dos o es ho as po semana como miximo) y semina- ios, no pe mi cn ap o echa una magni ica opo unidad de hace que meliles j6 enes y escas indan al miximo de sus posibilidades. En las ins i uciones, la IC unciona de acue do con unas u inas que cons i uyen una especie de sal agua da, un p og ama es able de ac i idades I...] Es e modelo a o ece una cie a in e conec i idad en la ecogida de in o macidn, pe o elimina mucha o iginalidad po encial en el iempo de p oducci6n. El esul ado inal (cualquie a que sea el medio) es una dilusihn quc excluyc la in e conec i idad. (De Ke ckho e. 1998: 36 y 37). Lejos si 1 emba go de segui un modo de p oducci6n uni oco, je a qui- zado y dis ibu i e, la p oduccidn social de in o maci6n y conoci nien o se o ganiza, en la "e a In e ne ", po medio de p ocesos ans e sales y mul i- dimensionales de code e minaci6n. Mis ah, en el ac ual descen a~nien o cul u al que se obse a de la iden idad a la al e idad, las nue as o mas de con igu aci6n de las ecologias cul u ales p omue en complejos p ocesos de hib idaci6n en 10s que se in e cambian y compa en, en algunos casos indis- in amen e, en e di e en es g upos 10s epe o ios, 10s e e en es e imagina- ios colec i os, asi como las seiias y componen es de iden i icacidn y pe e- nencia, como pa e de una dinimica de ensamblaje social en la que aquellas comunidades adicionalmen e desape cibidas pueden se obje o de acceso pa a el conjun o de las comunidades imagina ias. En es e con ex o, la iden idad cul u al y la p oduccidn simb6lica son condicionadas pa nue as coo denadas espacio empo ales de ec eacidn de 10s sen idos pe inen es y necesa ios pa a el suje o de la mode nidad e lexi- a, de acue do con p dc icas sociales y 16gicas ins i ucionalizadas que a ec- an incluso las condiciones de delimi acidn lingiiis ica, y e clan el ca hc e dial6gico de la p oducci6n social de la cullu a. Tan o 10s desa ollos de 10s en oques cons uc i is as de la educaci6n y la psicologia social, como 10s log os alcanzados en las o mas de acceso y ep esen acidn de las ci l u as medii icas po 10s "es udios cul u ales" mues an un ho izon e de sabe complejo que las p hc icas edi~comunica i as han de conside a en su es ue zo po cons ui y p oduci colec i a, y demo- c h icamen e, el uni e so mediado del imagina io. El obje i o no es o o que desa olla una comunicaci6n educa i a compleja, una compe encia y e lexi idad me acogni i a, sin i ica e in eg ado a de ealidades disimiles, y, en consecuencia, una 16gica cul u al dial6gica. La apues a po una i ica comunica i a adquie e aqui una diniensi6n ci iliza o ia y mani ies a una concepcidn lingiiis ica cohe en e con la plu i ocidad y plu idiscu si idad del uni e so sociacomunica i o en el que nos desen ol emos, como ealidad p oducida comuni a ialnen e en 10s con- ex os his bico-cul u ales conc elos en los que la palab a se p es a, negocia, cons uye e in e cambia: An es quc alguicn se ap opie dc ella, la palab a no se encucn a en la lengua neu a e impe sonal, sino que cs palab a ajena que ya cuen a con una huella ideoldgica dc e minada, una in enciiln alo a i a conc c a. Cuando el hablan e la hace p opia, no es nunca palab a acia que hay quc llena con con enidos ideoldgicos, sino palab a ya habi ada, cn la que la apmpiaciiln se ob iene a a Ps del encuen o, la adhesi6n o el choque con con cnidos ideoldgicos quc ya exis ian en ella. La palab a pe manecc siemp e coma semi-ajena. El p o- ceso de ap opiacidn -que en sus con ex os conc c os co nunica i os no es el de ap opiaciiln pu amen e g ama ical ( onologia, sin axis, semin ica), en el caso dc la co npe encia chomskiana- no es nunca complc o, ni cs siemp e posible: en la palab a del hablan e pe maneeen inlenciones que le son ex a- iias, que no siemp e log a con ola , que no siemp e coinciden con las pmpias in encioncs (Ponzio, 1998: 146). Con Baj in, sabemos que la signi icaci6n, y que 10s enbmenos cul u a- les, en un sen ido mhs amplio, esponden po de inici6n a una 16gica plu al. La sociedad mode na es, po de inicibn, policul u al. Un inodo de o ganiza- ci6n suje o a di e sos g ados y planos de asime ia, dominaciones y e e sio- nes cul u ales, a la ez que a mlil iples o mas y c uces de iden idades p o- ducidas po la necesidad de ecomposici6n de las iden idades sociales en el e eno de con luencias de lo que Raymond Williams dis ingui6 como lo a caico, lo esidual y lo cul u almen e eme gen e. 434 F ancisco Sie a Caballe o En es e sen ido, "la e oluci6n bajliniana consis e en ol e a p opone -y ademis coma condici6n de posibilidad conc e a obje i a, ma e ial, his 6- ico-social, y no abs ac a, u 6pica- la dialogia de una di e encia que, po su cons i uci611, es i imposihili ada a se indi e en e espec o al ol o" (Ponzio, 1998: 15). "Uno de 10s o igina ios mecanismos semi6 icos humanos se inicia en la posibilidad de se solamen e s mismo, cosa (nomb e p opio), y a1 mismo iempo halla se en calidad de ep esen a un g upo, de uno en 1.e an os (nomb e co n in). Es a posibilidad de apa ece en el ol del o o, de sus i ui a alguien o a algo, signi ica no se aquello que e es" (Lo man, 1999: 55). Asi se ins i uye la 16gica de la signi icaci6n y de la suhje i aci6n. "La iden idad no se ob iene po que el signo sea algo ijo y de inido, sino g acias a su inde e minacidn, a su ines abilidad, pues o que iene que se o o pa a se ese signo. La iden i icaci6n del signo s61o puede demos a se exhibiendo o o signo, s61o puede ap ecia se cuando se e leja en el espejo de o o signo, y es A hecha con odas las de o maciones que esle juego de espejos compo - a" (Ponzio, 1998: 161). En o as palab as, "el sabe exp esa se a si mismo implica hace de uno mismo el obje o pa a el o o y pa a uno mismo (La ealidad de la conciencia)" (Baj in, 1995: 302). "El yo y el o o son 10s dos Iados de un hnico ac o de au oconocimien o y son imposibles el uno sin el o o" (Lo man, 1999: 52). El diilogo, dec a F ei e, es una condici6n exis encial y a a iesa los p ocesos de subje i aci6n. his 61ica y socialmen e. "Las in e secciones de los espacios de sen ido, que gene an un sen ido nue o, es in ligadas a la conciencia in- di idual. Con la di usi6n sob e odo el espacio de una lengua dada, ales in e secciones o man las consabidas me i o as lingiiis icas. Es as lil imas son hechos de la lengua comlin de la colec i idad" (Lo man, 1999: 35). El espacio de la ansdiscu si idad, en o as palab as, es la ealizaci6n de la comunicaci6n coma comunidad: el econocimien o de las edes in e subje i as y comuni a ias de in e acci6n y socializaci6n. 3. En- ed-a y dialoga . Una enc ucijada es un luga pa addjico e incie o. En ella, el suje o de ine 10s mundos y caminos deseables: ab e a la elecci6n opciones posibles y cie a a la diccibn, i nagina iamen e, las discon inuidades no mapeables. "Cada suje o es i suje ado po una ed que es ia el espacio- iempo social: un espacio es iado es el c uce de una cadena e ical ija (las cadenas de 10s o ganig amas o de las a iliaciones) pa una ama ho izon al a iable (las amas de 10s sociog amas o de las a iliaciones). Peso esas edes son cons an amen e desbo dadas y ans o madas, las si uaciones ins i uidas son esqueb ajadas po ~no imien os ins i uyen es" (Ibiiiez, 1994: 44). T ansdiscc si idad y ed~ caci61 pa a la com~ 1 icaci61 ,., 435 En la dial c ica de la des e 1i o ializaci6n y la e e i o ializaci6n ace- le ada, la cul u a ha sido some ida en la poca mode na a un p oceso de p og esi o desanclaje has a llega has a nues os dias a ilnpone el nomadism0 como condici6n de la expe iencia cul u al a domode na. La cul un de la na egacidn, la cullu a de la c isis comunjcacional, de las nig a- ciones y mediaciones cul u ales hib idadas, y descen adas, poli alen es y di e sas, ha ansg edido asi de ini i amen e las leyes cul u ales de la p oxemia, del e i o io y las on e as, de 10s modos de idenli icacidn de lo p opio y lo ajeno, de lo cosmopoli a y lo local, pa a i ins au ando de ini i- amen e una 16gica ans e sal y cons uc i a -ao 6noma, di ia nos- de p oducci6n de las di e encias cul u ales, en unci6n de una o ma de o gani- zaci6n espacio empo al de la expe iencia, del sen i y del sen ido, del sabe y del c ee , que po necesidad ha asumido po p incipio la in e cul u alidad, el econocimien o del o o, de la al e idad como iden idad y asimismo el p incipio de la asuncidn de una cul u a del diilogo. En la enc ucijada semi6 ica de la cul u a, la Comunicaci6n Educa i a ha de pensa , po consiguien e, las ma ices de a iculacidn di e sa del ejido socioci~l u al amado en nues as o mas con ex uales de accibn, conoci- mien o y ep esen aci6n social como un p oceso de apl-endizaje cons uc i o de iden i icacidn y diilogo in e subje i o a a es de las edes ans e sales de p oducci6n del imagina io. A es e ni el, la semi6 ica de la comunicaci6n puede a o ece una e- lacidn del sen ido con lo he e ogkneo del mundo i al de 10s alumnos, de mane a dina nica e in eg ado a. Po supues o, la codi icaci6n y decons ucci6n del lenguaje a mas alli de la 16gica del sen ido de la ep e- sen acidn, pa a inse a la ascendencia del sen ido de oda in o maci6n desde el pun o de is a de su dimensi6n p axiol6gica, como una o ma de acci6n social ins i uyen e, a a b de dina nicas de in es igacibn-acci6n pa icipa i a. La pedagogia de la comunicaci6n debe se , sob e odo, una ins ancia ansduc i a, una ed plu al de caminos al e na i os, que ope a a1 ni el de un segundo o den, implemen ando es a egias e6 ico-me odol6gicas pa ici- pa i as de e lexi6n como lexi6n sob e la lexi6n del lenguaje y la ep e- sen aci6n. Una comunicaci6n ans e sal -en odas Ins di ecciones y di e en- es sen idos- es el dnico modo de gene a eme gencia de g upos-suje os en el con ex o local, a a s de edes que p oyec en mundos al e na i os, modi icando 10s 6picos y ep esen aciones edundan es, y p ocesos de ap o- piaci6n del medio y las mediaciones del imagina io. La unci6n del suje o, del in elec ual, dis a aqui un abis no de la pe spec i a semiocen is a del in es igado como lec o o in p e e p i ilegiado de 10s signos cul u ales.