Norito: traducción y análisis de las plegarias sintoístas japonesas

FACULTAD DE FILOSOFÍA GRADO EN ESTUDIOS DE ASIA ORIENTAL MENCIÓN JAPÓN NORITO: TRADUCCIÓN Y ANÁLISIS DE LAS PLEGARIAS SINTOÍSTAS JAPONESAS Trabajo de Fin de Grado presentado por Esther María Martín Sánchez siendo el tutor del mismo el Prof. Vicente Haya Segovia. Dª Esther María Martín Sánchez Sevilla, Diciembre 2021 1 En agradecimiento a mi tutor, el Profesor Vicente Haya, por haberme alentado y apoyado en todo momento; y a mi familia, por haber sido mi mayor sostén. 2 HI FU MI YO I MU NA YA KO TO MO CHI RO RA NE SHI KI RU YU I TSU WA NU SO O TA HA KU ME KA U O E NI SA RI HE TE NO MA SU A SE E HO RE KE (Norito de purificación) 3 1. Índice de contenidos I. Índice de contenidos II. Resumen, abstract y palabras clave III. Objetivos 1. Objetivos principales 2. Objetivos secundarios 3. Objetivos específicos IV. Metodología del Trabajo de Fin de Grado V. Justificación del Trabajo de Fin de Grado VI. Estructura del Trabajo de Fin de Grado VII. Estado del Arte de la cuestión a tratar en el Trabajo de Fin de Grado VIII. Dificultades del Trabajo de Fin de Grado IX. Introducción 1. El sintoísmo y la cultura japonesa 2. Historia del sintoísmo 3. Norito 4. Recopilaciones sintoístas 5. Estructura de los norito 6. Tipos de norito 7. Principales nociones de protocolo 8. Principales nociones de pronunciación X. Traducción de norito 1. Festival de la Petición de Grano. Tosi-gohi no maturi 2. Festival Kasuga. Kasuga maturi 3. Festival Oho-imi en Hirose. Hirosi no Oho-imi no maturi 4. Festival de las Deidades del viento de Tatuta. Hirose no Oho-imi no maturi 5. Festival Hirano. Hirano no maturi 4 6. Kudu y Furu-aki. Kudu furu-aki 7. Festival mensual del Sexto mes. Minaduki no tuki-nami no maturi 8. Bendición del Gran Palacio. Oho-tono-hogahi 9. Festival de las Puertas. Mi-kado no naturi 10. Gran exorcismo del último día del Sexto mes. Minaduki tugomori no oho-harahe 11. Fórmula de conjuro para cuando la espada es presentada por el Fumi-no-imiki de Yamato. Fumi-no-iki 12. Festival pacificador del fuego. Hi-sidune no maturi 13. Miti-ahe no maturi. Miti-ahe no maturi 14. Festival del banquete de primicias. Oho-nihe no maturi 15. Mi-tama-sidume no Ihahi-to no maturi. Mi-tama-sidume no Ihahi-to no maturi 16. Gran Santuario de Ise: petición de grano del segundo mes. 17. Gran Santuario de Ise: Toyo-uke-no-miya. Toyo-uke-no-miya 18. Gran Santuario de Ise: Festival de las vestimentas sagradas del Cuarto mes. Uduki no Kamu-miso no maturi 19. Gran Santuario de Ise: Festival regular del Sexto mes 20. Gran Santuario de Ise: Festival del divino banquete de primicias del Noveno mes. Nagatuki no Kamu-nihe no maturi 21. Gran Santuario de Ise: Toyo-uke-no-miya II 22. Gran Santuario de Ise: el mismo, divino banquete de primicias. Kamu-nihe no maturi 23. Gran Santuario de Ise: cuando la alta sacerdotisa asume su cargo. Inuki-no-hime-miko wo Ir-maturu toki 24. Gran Santuario de Ise: oración por el traslado del santuario de la gran deidad. Toyo-uke-no-miya 25. Para ahuyentar una deidad vengativa. Tataru Kami wo Utusi-yaru 26. Presentación de las ofrendas sobre el envío de un mensajero a China 27. Divinas palabras de agradecimiento del Kuni-No-Miyatuko de Idumo. Idumo no Kuni-no-miyatuko no Kamu-yogoto 28. Palabras de agradecimiento del Nakatomi. Nakatomi no Yogoto 29. Fórmula de bendición de la casa del príncipe Woke. Muru-hogi 30. Palabras del Kusi-Ya-Tama-No-Kami. Kusi-ya-tama-no-kami 5 31. Fórmula de bendición del Mi-oya-no kami-no-mikoto. Mi-oya-No-Kami-No-Mikoto 32. Palabras de Itode 33. Declaración de fe. Kei shin seikatsu no koryo 34. Aprendizaje de la fe. Kei shin seikatsu no shinjo 35. Los cinco poemas sagrados. Goshu no shinka 36. Tres fuentes de purificación. Mikusa no o harahi 37. Palabras de purificación de los diez orígenes. Tokusa no harae no kotoba 38. Diez grandes tesoros de la deidad. Tokusa no kandakarano o mina. 39. Plegaria sagrada. Shin Paishi 40. Palabras de alabanza. Tatae goto 41. Rezo de Inari. Irani Norito 42. Palabras de Purificación. Harae no kotoba 43. Oración para la completa purificación. Issai joju no harai 44. Práctica de los Nueve Caracteres. Kuji ho 45. Plegaria Corta. Ryaku haishi 46. Plegaria Kamidana. Kamidana Haishi 47. Plegaria ancestral. Sorei hashi 48. Oración para la purificación a través del Misogi. Misogi no o harai 49. Palabras Hi Fu Mi de purificación. Hi fu mi no harae kotoba 50. Práctica para la purificación de las Seis Raíces de Nuestro Ser. Rokkon shojo no kingyo 51. Plegaria especial a las deidades del Cielo y de la Tierra. Tenshin chigi kinen norito 52. Unificación de la Pureza del Cielo y de la Tierra. Tenchi issai shojo harai 53. Oración diaria. Nippaishi 54. Oración diaria corta. Ryaku nippaishi XI. Conclusiones XII. Glosario de términos sintoístas en orden de importancia XIII. Bibliografía 6 Resumen El Trabajo de Fin de Grado ‘Norito: traducción y análisis de las plegarias sintoístas japonesas’ contempla el estudio de las oraciones que tan fielmente representan el espíritu del shinto, ‘el Camino del kami’, la religión propia del País del Sol Naciente; mediante una traducción detallada de cincuenta y cuatro de ellas en español; de manera que se puedan comprender con facilidad al mismo tiempo que sirven como vehículo para comenzar a entender la espiritualidad japonesa, con la que confluye su devenir histórico. Los norito son piezas asombrosas y vivas de la literatura japonesa, pensadas para ser recitadas y cantadas en honor a la divinidad a la que van dirigidas, -muchas veces incluso en nombre del propio Emperador durante las grandes festividades-, de manera que lleguen tanto al corazón del oficiante como al del kami, lo cual supondrá todo tipo de bendiciones para el pueblo japonés, los ‘hijos de la Gran Deidad’, y que a la vez permite, sin duda, que se dé una relación de tan íntima convivencia con la Naturaleza que puebla el archipiélago nipón. Abstract The Final Degree Project ‘Norito: traducción y análisis de las plegarias sintoístas japonesas ’contemplates the study of the prayers that so faithfully represent the spirit of Shinto, 'the Way of kami', the religion of the Country of the Rising Sun; through a detailed translation in Spanish of fifty-four of them; so that they can be easily understood while serving as a vehicle to begin to understand Japanese spirituality, with which its historical evolution converges. The norito are amazing and living pieces of Japanese literature, designed to be recited and sung in honor of the divinity to which they are addressed, often even in the name of the Emperor himself during the great festivities, so that they reach both the heart of the officiant and that of the kami, which will mean all kinds of blessings for the Japanese people, the 'sons of the Great Deity', and that at the same time allows, without a doubt, that there is a relationship of such intimate coexistence with the Nature that populates the Japanese islands. Palabras clave Norito - plegaria - deidad - kami - shinto - festival 7 III. Objetivos A continuación enumeramos los principales objetivos que tenemos como meta alcanzar con la realización de este estudio. 1. Objetivos principales ●Ser capaz de producir, siguiendo las normativas vigentes y cumpliendo con los estándares y requisitos de una institución, un corpus de trabajo organizado que aporte valor al campo de estudios en que se encuentra inmerso. ●Ser capaz de trabajar en un documento válido de forma autónoma bajo la supervisión de un tutor. 2. Objetivos secundarios ●Profundizar en el conocimiento de la cultura japonesa, mediante el acercamiento a sus manifestaciones religiosas propias. ●Ser capaz de utilizar material bibliográfico de corte histórico sobre la temática para la realización de un documento sobre sintoísmo japonés. ●Ser capaz de comprender, con el uso de los materiales disponibles en diversos formatos, las plegarias sintoístas japonesas. ●Tomar en consideración la importancia de los ritos sintoístas en la población japonesa en la actualidad. 3. Objetivos específicos ●Ampliar el conocimiento de la lengua japonesa y sus estructuras lingüísticas intermedias y complejas. ●Ampliar el conocimiento de vocabulario relacionado con la temática del sintoísmo y especialmente los norito de la lengua japonesa. ●Ofrecer un documento con traducciones legibles y comprensibles pero que respeten la idiosincrasia de la lengua original y sus connotaciones culturales. ●Ofrecer un documento con transcripción romaji que acompañe a las traducciones para una mayor inmersión en la lengua japonesa. IV. Metodología del Trabajo de Fin de Grado El presente documento es un estudio bibliográfico y de traducción inversa de los idiomas japonés e inglés al español en el que se pretende abordar la lectura y comprensión de las plegarias sintoístas japonesas conocidas como norito, con la utilización de las obras que se citan al final del texto. 8 V. Justificación del Trabajo de Fin de Grado Creemos justificado hacer este ejercicio de interculturalidad, en el marco de los Estudios de Asia Oriental y de Japón, dada la existencia de poca documentación en español al respecto. También tenemos en cuenta, por supuesto, que se trata de una temática válida para la ejecución del Trabajo de Fin de Grado dentro del campo de conocimiento que nos ocupa. VI. Estructura del Trabajo de Fin de Grado El presente documento cuenta con la estructura que explicamos a continuación. ●Primera Parte: engloba los epígrafes dedicados a las cuestiones técnicas del Trabajo de Fin de Grado, incluyendo una bibliografía pormenorizada (capítulos I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, XIII). ●Segunda Parte: la constituyen las cuestiones dedicadas a la comprensión de los norito, es decir, aquellos puntos dedicados a cuestiones secundarias a la traducción pero importantes para su comprensión tales como introducciones y glosarios (capítulos IX, XI, XII). ●Tercera Parte: son propiamente las traducciones al español de norito, algunas también acompañadas de la transcripción en romaji correspondiente y con notas al margen, así como citas específicas de las fuentes utilizadas (capítulo X). Los norito se encuentran enumerados con más detalle en el Índice del presente Trabajo de Fin de Grado. VII. Estado del arte de la temática a tratar en el Trabajo de Fin de Grado En la actualidad, y a raíz de la investigación realizada para completar este documento, esta es la única documentación que hemos podido encontrar sobre el tema a tratar. ●Sobre oraciones sintoístas propiamente (en inglés): 1. L. PHILIPPI, Donald. Norito. A translation of the ancient japanese ritual prayers. 2. LLEWELLYN EVANS, Ann. Shinto norito: a book of prayers. Translation of ancient Shinto prayers with romanized Japanese pronunciation. ●Sobre sintoísmo (en español e inglés): 1. BOCK, Felicia. Engi-shiki. Procedures of the Engi Era: books VI-X. 2. CRESPÍN, DOMÉNECH, PRATS y PREVOSTI. Pensamiento y religión en Asia Oriental. 3. FALERO FOLGOSO, Alfonso. El mal, la culpa y el pecado en el sintoísmo. Rito, muerte, mancha: las perspectivas del mal. 4. MARTÍN CIPRIÁN, Santiago J. Norito. Texto, traducción y comentario. 9 ●Para la expiación de la culpa, para lograr la limpieza del pecado, que constituye una mancha en la persona como resultado de una acción impura. ●Petición de auxilio por la seguridad propia o de los seres queridos. ●Petición de víveres. ●Para ahuyentar el mal, como en el caso de las enfermedades. ●Para ahuyentar divinidades vengativas. ●Para exorcizar lugares. ●Para bendecir lugares. ●Para pedir fortaleza personal. ●Para pedir claridad mental para el cumplimiento del propósito vital. ●Para expresar agradecimiento. ●Para conmemorar una muerte. ●Para conmemorar un nacimiento. ●Para conmemorar el primer año de vida. ●Para celebrar el shichi-go-san, a fin de asegurar la buena fortuna a los niños. ●Para las uniones matrimoniales. ●Para conmemorar eventos míticos del pasado. ●Para venerar al Emperador como enviado de las deidades a la Tierra. ●Para pedir protección antes de un gran viaje. ●Para pedir bonanza en los negocios. 7. Principales nociones de protocolo La práctica sintoísta se realiza mayoritariamente en los santuarios (jinja), que se encuentran diseminados por todo el territorio japonés, dedicados a los diversos kami; así como hay espacios naturales al aire libre que se consideran sagrados y en los que también se les venera. En ellos, los seguidores de sintoísmo pueden realizar peticiones personales o bien asistir a los festivales estacionales más importantes en comunidad (matsuri), que muchas veces incluyen una procesión por las calles de la localidad con un santuario móvil preparado para ello (mikoshi) y que constituyen uno de los principales tipos de ceremonia en Japón. Entre los principales festivales encontramos: ●Festival del Río Sumidagawa: Festival de verano (último sábado de julio, si no hay lluvia) de fuegos artificiales (hanabi) y concursos del río Sumida, en Tokio. Se remonta al siglo XVIII. ●Festival del Fuego de Kurama: Festival de verano de Tokio. Uno de los principales. Se remonta al siglo XVII. ●Festival Soma Nomaoi: Festival de verano de celebración de cría de caballos de la región (último sábado, domingo y lunes de julio) de Soma, Fukushima. Compiten jinetes samuráis por 40 banderas de diversos santuarios budistas y sintoístas y hay fuegos artificiales. Se conmemora el patrimonio de la era Edo. ●Sanno Matsuri ●Kanda Matsuri: Festival de verano de Tokio. Uno de los principales. Se remonta al siglo XVII. 16 ●Fukagawa Hachiman Matsuri: Festival de verano (del 11 al 15 de agosto) del santuario Tomioka Hachiman (también conocido como Fukagawa), Tokio. Uno de los principales. Se remonta al siglo XVII. Se produce un desfile de miles de personas a los que se les arroja agua para complacer a los kami. ●Mitama Matsuri: Festival de verano (12-15 de julio) de Yasukuni, Tokio. ●Gion Matsuri: Festival de verano de las carrozas (todo julio) del santuario de Yasaka, Kioto. Patrimonio de la Humanidad, se remonta al siglo IX. ●Tenjin Matsuri: Festival de verano (24 y 25 de julio) ‘de los Dioses’ del santuario de Tenman, Osaka. Se remonta al año 1000. ●Nebuta Matsuri: Festival de verano de carrozas iluminadas (noches del 1 al 6 de agosto) de la prefectura de Aomori. Patrimonio de la Humanidad. ●Sendai Tanabata Matsuri: Festival de verano legendario (7 de julio/ del 6 al 8 de agosto según el calendario lunar chino) de Sendai. Se decora la ciudad con serpentinas de colores de varios metros de largo y se cuelgan de postes de bambú. También hay fuegos artificiales. ●Festival Hatsumode: Festival invernal de Año Nuevo (1 de enero) en que la gente acude temprano a hacer la primera visita para rezar al santuario sintoísta local. ●Festival del Primer Día de Primavera: Festival invernal (2 y 3 de enero); primer día de Primavera según el calendario lunar. Se celebran por todo el país, por ejemplo, en los santuarios Zojoji (Tokio), y Senso-ji (Asakusa) y se pretende expulsar a los malos espíritus gritándoles y arrojando garbanzos. A veces también se hace una persecución en la calle del demonio en cuestión y un número de fuegos artificiales. ●Hina Matsuri: Festival de las Niñas o de las Muñecas, en que estas (que se compran cuando nace una niña) se exponen para exorcizarlas simbólicamente; a veces realmente con agua, a fin de librar a las niñas de las impurezas y la mala suerte. Coincide con el florecimiento del melocotón. ●Tanabata Matsuri: Festival estival (7 de julio). Es llamado ‘Festival de la Urraca y el Tejedor’, a los que se invoca para atraer la buena suerte (para tener una buena cosecha y habilidad para tejer originalmente), escribiendo los deseos en tiras de papel que se cuelgan después. ●Bon Matsuri:Festival estival (13 al 15 de julio, séptimo mes del calendario lunar). Es llamado ‘Festival de las Almas’ porque los espíritus regresan un breve lapso de tiempo. Se limpian las casas y las tumbas y en los cementerios se queman farolillos de papel, así como en las casas se encienden linternas. Se ofrece a los muertos una ofrenda de comida especial. ●Sichi-go-san Matsuri: Festival invernal (15 de noviembre) en que los niños de 3,5 y 7 años son llevados al santuario local para asegurarles buena fortuna. ●Namahage Matsuri: Festival invernal (31 de diciembre) del santuario de Yakusa, Kioto, en que se alimenta un fuego sagrado, con el que se cocina la primera comida, y cuyas ascuas son recogidas por los visitantes. En muchos hogares también podemos encontrar pequeños santuarios (kamidana) en miniatura en los que se honra cada día a los antepasados (CRESPÍN, DOMÉNECH, PRATS y PREVOSTI, UOC). En general, se procede de este modo en un santuario sintoísta: 17 ●Entrada: para entrar en los recintos sagrados, primero se debe pasar bajo el torii, la puerta, que separa el mundo laico del recinto sagrado, que está adornada con tiras de papel rasgadas colocadas por parejas que simbolizan la presencia de los kami. ●Purificación: posteriormente, el creyente debe acercarse al bebedero de piedra y con un cazo de bambú tomar agua y verterla en las manos y en los labios, para limpiarse y prepararse para estar en la presencia del kami. - En otras ocasiones, se realizan baños completos (misogi). - En las grandes festividades se realizan grandes purificaciones de toda la nación (oharahi). - También existen purificaciones rituales para la eliminación de las impurezas espirituales (harae). - A los encargados de los recintos sagrados también se les exigen períodos de purificación mediante la abstinencia (imi), evitando por ejemplo las grandes multitudes durante los festivales o evitando ciertos alimentos un tiempo. ●Ofrecimiento: dentro del santuario no se debe entrar al honden, el santuario que contiene la imagen de kami, y sí quedarse en el haiden, el oratorio, donde se puede hacer una pequeña ofrenda monetaria, de alimentos o sake, de objetos materiales (como telas) u ofrendas simbólicas (como danzas o música). Para atraer la atención del kami, se debe tocar la campana atada a una larga cuerda o bien dar un par de palmadas. ●Oración: luego, se inclina con las manos juntas en señal de contrición y en silencio se ora al kami. Para acabar, se vuelven a dar un par de palmadas. ●Fiesta simbólica: o bien se bebe formalmente vino de arroz o en las grandes festividades ‘se come con el kami’ en una gran comida grupal final. 8. Principales nociones de pronunciación La pronunciación de la lengua japonesa actual difiere en gran medida de aquella que reflejan los norito, constituyendo uno de los ejemplos también más antiguos de escritos en lengua japonesa. En los textos del presente documento hemos tratado de adaptar la transcripción en romaji a la lengua japonesa actual al máximo posible, aunque quedan patentes reflejos de su composición antigua, a pesar de lo cual, pueden leerse normalmente. Algunos ejemplos a tener en cuenta a la hora de su lectura son: ●La contracción o alargamiento de las palabras (véase Glosario). ●La monoptongación de vocales; p.ej o>wo>u (MARTÍN, 2015). ●El adelantamiento esporádico de las vocales; p.ej ei>ie. (MARTÍN, 2015). ●La simplificación de consonantes; p.ej tu>tsu;ho>o ●Los préstamos de palabras chinas. ●La conjugación de los tiempos verbales. 18 X. Traducción de norito 1. Festival de la Petición de Grano Tosi-gohi no maturi (Philippi, 1990 pp 17-22) Oídme kamu-nusi y hafuri, todos vosotros aquí reunidos. Así os hablo: (los sacerdotes kamu-nusi y hafuri responden al unísono ‘’oh’’, lo mismo más tarde cuando se recita ‘’así me dirijo a vosotros’’). Hablo humildemente ante vosotros, las deidades soberanas cuyas alabanzas se cumplen tanto en santuarios celestiales como santuarios terrestres por mandato de los dioses y diosas soberanos ancestrales, que divinamente permanecen en la Alta Llanura Celestial. Este año, en el segundo mes, justo cuando el cultivo de de grano está a punto de comenzar, presento las divinas ofrendas al Soberano Nieto, y así como el Sol de la mañana se alza en refulgente gloria, se cumplan vuestras alabanzas. Así os hablo. Hablo humildemente ante vosotros, Deidades Soberanas del Grano, del último grano en ser concedido por vosotros, (al Soberano Nieto), del último en ser cosechado, con sudor goteando de los codos, para ser arrastrado hasta aquí con el barro adherido a ambos muslos. Si este grano es concedido por vosotros, en espigas numerosas, en espigas exuberantes, entonces los primeros frutos serán presentados ,en cien tallos, en ochocientos tallos, levantando los altos cuellos de los innumerables vasos de vino, llenos hasta el borde, tanto en licor como en tallos, realizaré vuestras ofrendas. Desde aquello que crece en los amplios campos y llanuras,las hierbas dulces y las hierbas amargas, hasta aquello que habita en el océano azul, los peces de boca ancha y los peces de boca estrecha, las algas marinas de las profundidades y las algas marinas de la orilla, así como las ropas, de tejidos coloreados, tejidos radiantes, tejidos suaves y tejidos toscos. En ellos cumpliré vuestras alabanzas, antes Deidades Soberanas del Grano,os daré un caballo blanco, un tablero blanco, un gallo blanco, y varios tipos de ofrendas, y presentaré las nobles ofrendas al Soberano Nieto, y cumpliré vuestras alabanzas. Así me dirijo a vosotros. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades, cuyas alabanzas se cumplen a través de la Alta Sacerdotisa. Pronuncio vuestros nombres; Kami-musu-bi, Taka-mi-musu-bi, Iku-musu-bi, Taru-musu-bi, Tama-tume-musu-bi, Oho-miya-no-me, Oho-mi-ke-tu-kami, Koto-siro-nusi, y cumpliré vuestras alabanzas, porque bendecís el reinado del soberano nieto, un reinado duradero, eterno e inamovible, lo hacéis prosperar como reinado fructífero. Por tanto, como nuestras Deidades Soberanas Ancestrales, Dioses y Diosas, os presento estas nobles ofrendas del Soberano Nieto, y cumplo vuestras alabanzas. Así os hablo. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades, cuyas alabanzas se cumplen por medio de las 19 sacerdotisas de Wigasuri: Pronuncio vuestros nombres: Iku-wi, Saku-wi, Tu-naga-wi, Asuha, Hahiki, y cumplo vuestras alabanzas. Porque abajo en la roca madre, donde os mantenéis firmes, los pilares de vuestro palacio están sólidamente establecidos, y las vigas transversales del techo se elevan hacia la Alta Llanura Celestial, y está construido el Palacio del Soberano Nieto. Donde, como refugio celestial, refugio solar, él permanece oculto, y la tranquilidad gobierna en las tierras de las Cuatro Regiones, haciéndolas una tierra pacífica. Por eso presento las nobles ofrendas al Soberano Nieto, y cumplo vuestras alabanzas. Así os hablo. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades, cuyas alabanzas se cumplen por medio de las sacerdotisas de las Puertas. Pronuncio vuestros nombres: Kusi-iha-mato-no-mikoto, Toyo-iha-mato-no-mikoto. Y cumplo vuestras alabanzas Porque habitáis incrustados en la roca de modo imponente, en las puertas de las Cuatro Regiones. Abrís las puertas durante la mañana y cerráis las puertas al atardecer. Si un espíritu hostil llega desde abajo, lo mantenéis abajo, si llega desde arriba, lo mantenéis arriba y hacéis guardia de día y de noche. Por eso presento las nobles ofrendas al Soberano Nieto, y cumplo vuestras alabanzas. Así os hablo. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades,cuyas alabanzas se cumplen por medio de las sacerdotisas de Iku-sima. Pronuncio vuestros nombres: Iku-kuni, Taru-kuni. Y cumplo vuestras alabanzas. Porque en cada una de las miríadas de islas, en las que os mantenéis alejados, tan lejos como el sapo puede marchar lentamente, tan lejos como las saladas burbujas pueden llegar; la tierra estrecha se ensancha, la tierra empinada se nivela, y sin descuidar ni una de la miríada de islas, encargáis todas al Soberano Nieto. Por eso presento las nobles ofrendas del Soberano Nieto y cumplo vuestras alabanzas. Así os hablo. Hablo humildemente con palabras especiales en la solemne presencia de la Deidad Ama-terasu-oho-mi-kami, que habita en Ise: las tierras de las Cuatro Regiones, sobre las que diriges tu mirada, tan lejos como el cielo se alza, tan lejos como la tierra se extiende en la distancia, tan lejos como las nubes azuladas cruzan el cielo, tan lejos como las nubes blancas penden del horizonte: en el océano azul; tan lejos como las proas de los barcos pueden llegar, sin parar de secar sus remos,en el gran océano los barcos pululan continuamente; en los caminos por tierra, tan lejos como pueden alcanzar las pezuñas de los caballos, las cuerdas del tributo en el equipaje fuertemente atadas pisando sobre rocas y raíces de árboles, viajan a través de los largos senderos sin pausa, continuamente, la tierra estrecha se ensancha, la tierra empinada se nivela Y confías las tierras lejanas al Soberano Nieto por mandato de los Soberanos Dioses y Diosas Ancestrales, como si arrojaras una miríada de cuerdas sobre ellas y las atrajeras hasta aquí. 20 Si tú nos concedes hacer todo esto, entonces en tu solemne presencia, serán apilados los primeros primeros frutos, como una larga cordillera, y el Soberano Nieto compartirá el resto tranquilamente. También porque bendices el reinado del Soberano Nieto, como un reinado largo, eterno e inamovible, y le procuras prosperidad como un reinado abundante, por el mandato de los Dioses y Diosas Ancestrales. Como un cormorán que inclina su cuello, presento las divinas ofrendas al Soberano Nieto, y cumplo vuestras alabanzas. Así os hablo. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades, que habitan en los Campos Imperiales. Digo vuestros nombres: Taketi, Kadurati, Tohoti, Siki, Yamanobe, Sofu. Porque las hierbas dulces y las hierbas amargas, que crecen en estas seis Plantaciones Imperiales, son producidas y presentadas, como alimento eterno, el interminable alimento del Soberano Nieto. De este modo presentaré las nobles ofrendas al Soberano Nieto y cumpliré vuestras alabanzas.Así os hablo. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades, que habitan en las Entradas de las Montañas. Digo vuestros nombres, Asuka, Ihare, Osaka, Hatusi, Unebi, Miminasi. Porque los árboles grandes y los árboles pequeños, que crecen en las montañas lejanas y las montañas cercanas son cortados en la parte superior y al pie y traídos hasta aquí, y usados para construir el noble palacio del Soberano Nieto, donde, como en un refugio celestial, en un refugio-solar, él habita oculto, y gobierna tranquilamente las tierras de las Cuatro Regiones como un territorio pacífico. De este modo presento las nobles ofrendas al Soberano Nieto Y cumplo vuestras alabanzas. Así os hablo. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades, que habitan en las Separaciones de agua. Digo vuestros nombres: Yosino, Uda, Tuke, Kaduraki. Y cumplo vuestras alabanzasSi el último grano en ser concedido por vosotros al Soberano Nieto es concedido en espigas ímprobas, en espigas exuberantes -pingües-, entonces se os presentarán los primeros frutos con sus tallos y el licor, elevando los altos cuellos de en los innumerables vasos de vino, llenados hasta el borde, para cumplir vuestras alabanzas. Del resto, el Soberano Nieto, tomará parte con el semblante rojizo como alimento para su comida de la mañana y su comida de la tarde, como su alimento eterno, su alimento interminable. Así pues, presento las nobles ofrendas al Soberano Nieto y cumplo vuestras alabanzas. Oídme, vosotros todos. Así os hablo. 21 Y usando palabras singulares, proclamo: ‘Dejad a los kamu-nusi y hafuri recibir las ofrendas, que el Imibe, sosteniendo fajas gruesas sobre sus débiles hombros, ha purificado y presentado; y dejadlos, sin el más mínimo error, llevarlos y presentarlos. Así os hablo. 2. Festival Kasuga Kasuga maturi (Philippi, 1990 pp 23-24) Por mandato del Emperador. Hablo humildemente en la solemne presencia de las cuatro Soberanas Deidades, temibles e impresionantes: Take-mika-duti-no-mikoto, que habita en Kasima, Ihahi-nusi-no-mikoto, que habita en Katori, Ame-no-ko-yane-no-mikoto, que habita en Hirawoka y su esposa, Hime-gami: en corcondancia con vuestros deseos, oh grandes deidades, sobre el Monte Mikasa en Kasuga, los postes del santuario ampliamente instalados bajo el lecho de roca, las vigas transversales del techo que se elevan hacia la Alta Llanura Celestial, un santuario se establece como un refugio celestial, como un refugio solar; allí se presentan los divinos tesoros: espejos, espadas, arcos. Se han proporcionado lanzas y caballos, prendas de ropa coloridas, radiantes ropas, ropas finas, y prendas toscas se han presentado; y los primeros frutos del tributo presentados por las tierras de las Cuatro Regiones han sido organizados en surcos: los frutos del océano azul: los peces de aleta ancha y los de aleta fina; las algas de las profundidades y las algas de las riberas; así como los frutos de las montañas y planicies: las hierbas dulces y las amargas; el vinoelevando la altura los altos cuellos de los innumerables recipientes de vino, llenos hasta el borde, y las diversas ofrendas se amontonan, como una larga cordillera. Y yo, (sede, rango, apellido, nombre) habiendo sido nombrado ‘kamu-nusi’, presento las nobles ofrendas solemnes, rezo para recibir tranquila y pacíficamente como ofrendas de alivio, como ofrendas de abundancia. (Con esta oración) cumplo vuestras alabanzas, Oh, grandes Deidades Soberanas. Por lo tanto hablo humildemente. Como resultado de esta alabanza rezo, ahora y en el futuro, bendecid la corte del Emperador tranquila y pacíficamente, otorgándole un reinado floreciente, un reinado abundante; hacedlo prosperar eterno e inamovible; conceded que las numerosas regiones, casas, príncipes y cortes aristocráticas que sirven en ellas estén tranquilas y que puedan servir en la corte del Emperador como lujosos, florecientes árboles, y puedan florecer y prosperar. (Con esta oración) cumplo vuestras alabanzas. Hablo así humildemente. 3. Festival Oho-imi en Hirose Hirose no Oho-imi no maturi (Philippi, 1990 pp 25-27) 22 Pronuncio humildemente el nombre de las Soberanas Deidades, cuyas alabanzas se han realizado en Kahahi, Hirose: pronuncio humildemente su nombre: Waka-uka-no-me-no-mikoto, el patrón de la comida del Emperador, cumplo sus alabanzas en su soberana presencia. Y llevando las nobles ofrendas al Soberano Nieto. Los príncipes y los cortesanos, como mensajeros, cumplen con sus alabanzas: escuchadme, todos vosotros kamu-nusi y hafuri. Hablo humildemente. Presento las nobles ofrendas: prendas de ropa coloridas, radiantes ropas, ropas finas y prendas toscas: los cinco tipos de cosas, escudos, lanzas, caballos; y vino, elevándose de los altos cuellos de los incontables vasos de vino, llenos hasta el borde; el grano suave y el grano grueso; lo que habita en las montañas: los animales de pelaje suave y los animales de pelaje grueso; lo que habita en las vastas llanuras y planicies, las hierbas dulces y las hierbas amargas; así como lo que habita el océano azul: los peces de aleta ancha y los de aleta fina, las algas de las profundidades y las algas de las riberas. Todo esto lo incluyo en abundancia: así hablo humildemente ante la Soberana Deidad. Así hablo. Recibid, os ruego, en vuestro corazón tranquila y pacíficamente, oh Soberana Deidad, las nobles ofrendas así presentadas como ofrendas de alivio,como ofrendas de abundancia; y de lo que queda, el Soberano Nieto tomará parte con semblante rojizo en su comida eterna, su comida interminable. En primer lugar, en tus sagrados campos, oh Soberana Deidad, así como en los campos de los príncipes de sangre, los príncipes, los cortesanos y las gentes sencillas del reinado, que este último grano cosechado por ellos, que este último grano en ser cosechado, con espuma goteando de los codos, traído hasta aquí con barro adherido a ambos muslos… Haz que este grano prospere por ti, oh Soberana Deidad, en espigas numerosas. Luego las primicias tanto en licores como en tallos se organizarán, mil espigas, ocho mil espigas; y se amontonarán como una larga cordillera, y se presentarán en el festival de otoño. Así hablo humildemente ante la Soberana Deidad. Así hablo. También ante vosotras, las Soberanas Deidades, que habitáis los accesos de las montañas de las Seis Plantaciones Imperiales en la tierra de Yamato, os presento las nobles ofrendas del Soberano Nieto: las ropas coloridas, las ropas radiantes, las ropas finas y las ropas toscas; los cinco tipos de cosas: así como los escudos y lanzas. Cuando los presento así, si las aguas que enviáis surgiendo de las entradas de las montañas que domináis, son recibidas como aguas agradables, y si haces (Soberana Deidad) prosperar los últimos granos, recogidos por las gentes sencillas del reino, salvaguardándolos de los malos vientos y las aguas bravas, entonces, os presentaré los primeros frutos tanto en licor como en tallos; elevándose de los altos cuellos de los incontables vasos de vino, llenos hasta el borde y se amontonarán como una larga cordillera. Así nosotros, el príncipe, los cortesanos y los muchos oficiales, los funcionarios de las Seis Plantaciones Imperiales de la tierra de Yamato, así como los hombres y mujeres (comunes): 23 todos han salido tal día y tal mes de este año, y ante ti, Oh Soberana Deidad, como los cormoranes inclinando nuestros cuellos, medida que sale el Sol en refulgente gloria, cumplimos vuestras alabanzas. Escuchadme, todos vosotros kamu-nusi y hafuri. Así hablo. 4. Festival de las deidades del viento en Tatuta Hirose no Oho-imi no maturi (Philippi, 1990 pp 28-31) Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades cuyas alabanzas se cumplen en Tatuta: durante el reinado del Soberano Nieto que gobierna la Gran Tierra de las Ocho-Islas en Sikisima, todo desde los cinco granos, para ser consumidos con semblante rojizo (por el Emperador) en su eterna comida, su comida interminable; desde los productos cosechados por la gente sencilla del reino, hasta la última brizna de hierba, no llegaron a fructificar. No sólo por un año o dos, sino que se echaron a perder durante muchos años. En consecuencia, (el Emperador) mandó a algunos sabios a adivinar y descubrir qué deidad era esta. Aunque aquellos sabios hicieron sus adivinaciones, anunciaron que no podían descubrir de qué divinidad se trataba. Oyendo esto, el Soberano Nieto dijo: ‘He pensado que las alabanzas de las deidades se están cumpliendo como santuarios Celestiales y Terrestres. Sin olvidar u omitir ninguno. ¿Qué deidad es esta, entonces, que echa a perder y no fructifica todos los productos cosechados por las gentes sencillas del reino? Revélame quién eres’. Así oró. En ese momento se le reveló al Soberano Nieto en un sueño: ‘(Somos los que) afligimos con malos vientos y aguas bravas todos los productos cosechados por las gentes sencillas del reino, y los echamos a perder y no los llevamos a buen término. Nuestros nombres son: Ame-no-mi-hasira-no-mikoto y Kuni-no-mi-hasira-no-mikoto.’ Así revelaron sus nombres (y además dijeron): ‘Si presentas ante nosotros ofrendas de prendas de ropas coloridas, ropas radiantes, ropas finas y prendas toscas; los cinco tipos de cosas, proveyendo escudos, lanzas, caballos y montura, y proveyendo varios tipos de ofrendas; si tú estableces nuestro santuario en lugar en que el Sol de la mañana ilumina con sus rayos, en lugar en que el Sol de la tarde es radiante; el campo de Tatino en Tatuta; y si tú nos adoras frente a nosotros, cumpliendo nuestras alabanzas; entonces todos los productos cosechados por la gente sencilla del reino desde los cinco granos hasta la última brizna de hierba, los haremos prosperar y fructificar’. Así se le revelaron. Entonces en el lugar indicado y revelado por las Soberanas Deidades se establecieron los postes del santuario, y con el fin de adorar ante estas Soberanas Deidades y cumplir sus alabanzas, el Soberano Nieto hace que sus nobles ofrendas sean llevadas hasta aquí y nombra a sus príncipes y cortesanos como sus mensajeros. Y cumple sus alabanzas. Así hablo humildemente ante las Soberanas Deidades. Escuchadme todos vosotros kamu-nusi y hafuri. Así hablo. 24 Presento las nobles ofrendas a la deidad masculina: prendas de ropa colorida, ropas radiantes, ropas finas y prendas toscas; los cinco tipos de cosas; proveyendo escudos, lanzas, caballos y montura, y presentando varios tipos de ofrendas. A la deidad femenina proveo prendas: una caja de hilo dorada, una madeja dorada, una bobina dorada; ropas coloridas, ropas radiantes; ropas finas, ropas toscas; los cinco tipos de cosas; adornados caballos con monturas, y presentando varias ofrendas; vino, elevando los cuellos altos de los incontables vasos de vino, llenos hasta el borde. El grano suave y el grano grueso; lo que habita en las montañas: los animales de pelaje suave y los animales de pelaje grueso; lo que habita en las vastas llanuras y planicies: las hierbas dulces y las hierbas amargas; así como lo que habita el océano azul: los peces de aleta ancha y los de aleta fina, las algas de las profundidades y las algas de las riberas. Estos se amontonarán como una larga cordillera y serán presentados. Si recibís tranquila y pacíficamente en vuestros corazones estas nobles ofrendas así presentadas como ofrendas de alivio, como ofrendas de abundancia; y si salváis todos los productos cosechados por las gentes sencillas del reino de los malos vientos y las aguas bravas, y los hacéis prosperar y fructificar; entonces los primeros frutos, elevándose los altos cuellos de innumerables vasos de vino, llenos hasta el borde, se prepararán tanto en licor como en tallos, ochocientas espigas, mil espigas; y se presentarán en el festival de otoño. Así nosotros, los príncipes, los cortesanos, y los muchos oficiales, los funcionarios de las Seis Plantaciones Imperiales en la tierra de Yamato, así como también los hombres y mujeres (sencillos), se han reunido todos aquí en el cuarto mes de este año -o en el sexto mes de este añoy ante vosotros, oh Soberanas Deidades, como cormoranes inclinando sus cuellos, como el Sol de la mañana brilla en refulgente gloria, nosotros cumplimos vuestras alabanzas. Vosotros kamu-nusi y hafuri, recibid las nobles ofrendas del Soberano Nieto y presentadlas sin la menor negligencia. Escuchadme todos vosotros, esta orden os digo. Así hablo. 5. Festival Hirano Hirano no maturi (Philippi, 1990 pp 32-33) Por mandato del Emperador, hablo humildemente en presencia de la Gran Deidad Soberana quien ha sido traída hasta aquí desde Imaki y adorada: de acuerdo a sus deseos, oh Gran Deidad Soberana, en este lugar los postes del santuario se han establecido ampliamente bajo el lecho de roca, las vigas transversales del techo altas sobre la Alta Llanura Celestial, y se ha establecido un santuario como refugio celestial, como refugio solar. Y yo, (sede, rango, apellido, nombre) de la Oficina de Ritos, habiendo sido designado como kamu-nusi, presento los divinos tesoros: arcos, espadas, espejos, campanas, toldos de seda, y caballos han sido dispuestos en hileras; prendas de ropa coloridas, prendas radiantes, se han proporcionado ropas finas y prendas toscas; se han preparado los primeros frutos presentados por las tierras de las Cuatro Regiones: el vino, elevándose los altos cuellos de los incontables vasos de vino 25 Los varios pecados cometidos y perpetrados por el pueblo celestial cada vez mayor que ha de llegar a existir en esta tierra que él ha de gobernar tranquilamente como una tierra pacífica; primero, los pecados del cielo: destruir los cerros, cubrir las acequias, liberar las esclusas de riego, plantar dos veces, despellejar vivo, despellejar al revés, defecar. Numerosos pecados (como estos) son distinguidos y conocidos como pecados celestiales. Los pecados terrestres: cortar carne viva, cortar carne muerta, lepra blanca, excreciones de la piel, el pecado de violar a la propia madre, el pecado de violar al propio hijo, el pecado de violar una madre y su hijo, el pecado de violar un hijo y su madre, el pecado de extralimitarse con los animales, las preocupaciones por los insectos que se arrastran, las preocupaciones por las divinidades de lo alto, las preocupaciones por las aves de lo alto, matar animales, el pecado de la brujería; muchos pecados (como estos) aparecerán. Cuando así aparezcan, por el uso del santuario celestial, dejad al gran Nakatomi cortar la parte inferior y superior de las piezas de madera celestiales, y colocadlas abundantemente sobre un centenar de tablas; dejadlo cortar la parte inferior y la parte superior de las cañas de junco celestiales y cortarlas en miles de tiras; y dejadle pronunciar el ritual celestial, las solemnes palabras rituales. Cuando así las pronuncie: las deidades celestiales abrirán la puerta de roca celestial, y presionando con increíble empuje, a lo largo de las miles de capas de nubes celestiales, oirán y aceptarán estas palabras. Entonces las deidades terrestres subirán a las cimas de las montañas altas y a las cimas de las montañas bajas y haciendo a un lado las brumas de las montañas altas y de las montañas bajas, oirán y aceptarán estas palabras. Cuando así oigan y acepten, entonces, empezando con la corte del Soberano Nieto, en las tierras de las Cuatro Regiones bajo los cielos, todos y cada uno de los pecados se habrán ido. A medida que el viento racheado sopla desgarrando las miles de capas de nubes celestiales; como la bruma de la mañana, el viento de la tarde; como el gran barco anclado en el espacioso puerto se desata en la proa y se desata en la popa y se empuja hacia el gran océano; como el exuberante grupo de árboles en la colina se corta en la base con la hoz templada, una hoz afilada, como resultado del exorcismo y la purificación, no quedarán pecados. Serán arrojados al gran océano por la diosa llamada Se-ori-tu-hime, que habita en los rápidos de los acelerados ríos que fluyen brotando perpendicularmente desde las cumbres de las altas montañas y cumbres de las montañas bajas. Cuando ella así los tome, serán ingeridos de un trago por la diosa llamada Haya-aki-tu-hime, que habita en la salmuera salvaje, las miles de corrientes saladas, en los miles de lugares de encuentro de la salmuera, de las muchas corrientes salobres. Cuando ella los ingiera de un trago, la deidad llamada Ibuki-do-nusi, que habita en Ibuki-do (‘Entrada del soplo de aliento'), los hará volar con su aliento a la tierra del Hades, el inframundo. 32 Cuando así los sopla, la deidad llamada Haya-sasura-hime, que habita en la tierra de Hades, el inframundo, los valdeará y los perderá. Cuando ella los pierda así, empezando por los numerosos oficiales que sirven en la corte del Emperador, en las Cuatro Regiones bajo los cielos, empezando por el día de hoy, todos y cada uno de los pecados se habrán ido. Sosteniendo a los caballos que están de pie escuchando, levantando sus oídos hacia la Alta Llanura Celestial; escuchadme, vosotros todos: Sabed que todos los pecados han sido exorcizados y purificados en el gran exorcismo ocurrido conforme cae el sol de la tarde en el Último día del Sexto Mes de este año. Así hablo. Oh, adivinos de las cuatro tierras, llevadlos hasta el gran río y desechadlos. Así hablo. 11. Fórmula de conjuro para cuando la espada es presentada por el Fumi-no-imiki de Yamato Fumi-no-iki (Philippi, 1990 pp 50) Ruego respetuosamente: oh Supremo Regidor del Cielo, oh Gran Regidor de los Tres Extremo, oh Sol y Luna y estrellas, oh dioses de las ocho regiones, oh deidades que gobernáis el destino humano; oh Rey del Este a la izquierda, oh Reina del Oeste en la derecha; oh cinco regidores de las cinco direcciones; oh, cuatro estaciones y cuatro climas: me presento con un hombre feliz y os ruego que suprimáis todos los desastres. Me presento con una espada dorada y os ruego que prolonguéis el reinado imperial. Pronuncio el conjuro: al este tan lejos como (se encuentra) la Tierra del Lejano Este, al Oeste tan lejos como el Sol se pone, al Sur tan lejos como la Tierra de la Luz Centelleante, al Norte tan lejos como (se encuentran) las Frágiles Aguas. Haced que miles de ciudades y cientos de tierras sean gobernadas en paz durante diez mil años, diez mil años, diez mil años. 12. Festival pacificador del fuego Hi-sidune no maturi (Philippi, 1990 pp 51-52) Humildemente hablo por medio del ritual celestial, las solemnes palabras rituales confiadas en el momento en que el reino fue confiado por orden de los Dioses y Diosas Ancestrales Soberanos, que divinamente permanecen en la Alta Llanura Celestial, al Nieto Soberano, diciendo: ‘Gobierna tranquilamente la Tierra de Abundantes Llanuras de Junco y las Frescas Espigas de Grano como una tierra pacífica’. Las dos deidades Izanagi e Izanami, convirtiéndose en legítimos esposo y esposa, dieron a luz cada una de las miles de tierras y las miles de islas, y dieron a luz a las ocho mil dioses; como 33 su último hijo (Izanami) dio a luz a Ho-musu-bi-no-kami, y así quemando sus genitales, se escondió dentro de la roca y dijo: ‘Por siete noches y siete días, no me mires querido esposo’. Después de que expiraran los siete días, él encontró su ocultamiento extraño y la miró: encontró que se había quemado los genitales por dar a luz al fuego. En ese momento, ella dijo: ‘A pesar de que pedí a mi querido esposo que no me mirara, él me ha mirado temerariamente. Mi amado esposo deberá gobernar las Tierras Altas y yo deberé gobernar las Tierras Bajas’. Dicho así, se escondió en la roca. Llegando al paso de Yomo-tu-hira-saka, ella recordó: ‘He dado a luz y abandonado un niño de naturaleza malvada en las Tierras Altas, que deben ser gobernadas por mi amado esposo’. Dicho esto, ella se volvió y dio a luz más hijos de cuatro índoles: la deidad del agua, la calabaza, las verduras de río, y (la deidad de tierra) Hani-yama-hime; y los instruyó y dijo: ‘Si este niño de naturaleza maligna se vuelve salvajemente peligroso, dejad que la deidad del agua tome la calabaza, y Hani-yama-hime las verduras de río, y calmadlo’. Por ello, cumplo vuestras alabanzas, y en orden de que no causen estragos en la corte del Soberano Nieto, hago las ofrendas: prendas de ropa coloridas, ropas radiantes, prendas finas y ropas toscas; los cinco tipos de cosas; así como aquello que vive en el océano azul: los peces de aleta estrecha y los peces de aleta ancha, las algas de las profundidades y las algas de las riberas; y vino elevándose los altos cuellos de innumerables vasos de vino, llenos hasta el borde; los apilo alto como una larga cordillera, y por medio del ritual celestial, las solemnes palabras rituales, cumplo vuestras alabanzas. Así hablo humildemente. 13. Miti-ahe no maturi Miti-ahe no maturi (Philippi, 1990 pp 53-54) (Como una tradición que comenzó en la Alta Llanura Celestial), hablo humildemente ante las Deidades Soberanas, que habitan masivamente incrustadas como conglomeradas rocas sagradas en las numerosas grandes vías, cuyas alabanzas se cumplen por orden del Soberano Nieto. Digo humildemente vuestros nombres: Ya-timata-hiko, Ya-timata-hime, Kunato. Y cumplo vuestras alabanzas. A los espíritus rebeldes y hostiles que llegan desde el Hades, el inframundo; si van hacia abajo, vigiláis abajo; si van hacia arriba, vigiláis arriba; y estaréis en guardia vigilando por la noche y vigilando por el día, y bendeciréis. Con esta oración presento las ofrendas, prendas de ropa coloridas, prendas radiantes, se han proporcionado ropas finas y prendas toscas; el vino, elevándose los altos cuellos de los incontables vasos de vino llenos hasta el borde; los frutos de los campos de montaña: las hierbas dulces y las hierbas amargas; los frutos del océano azul: los peces de aleta ancha y los de aleta fina, las algas de las profundidades y las algas de las riberas: coloco todas estas variadas ofrendas apilándolas como una larga cordillera, y las presento. 34 Recibe, pues, tranquilamente, te ruego, estas nobles ofrendas. Bendice el reinado del Emperador como eterno e inamovible, hazlo prosperar cual reinado abundante, y garantiza que pueda cumplir una miríada de años. Cumplo vuestras alabanzas. Así hablo humildemente. Más aún, bendecid tranquilamente a los príncipes de sangre, los príncipes, cortesanos, los muchos oficiales; así como a las gentes sencillas del reino. Yo, como sacerdote, cumplo vuestras alabanzas mediante el ritual celestial, las solemnes palabras rituales. Así hablo humildemente. 14. Festival del banquete de primicias Oho-nihe no maturi (Philippi, 1990 pp 55) Escuchadme todos vosotros, kamu-nusi y hafuri reunidos. Así hablo. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades, que dominan sobre Santuarios Celestiales y Santuario Terrestres por mandato de las Soberanos Dioses y Diosas Ancestrales, que divinamente permanecen en la Alta Llanura Celestial; mientras que en el segundo día de la Liebre en el onceavo mes de este año, el Soberano Nieto tomará parte del banquete de las primicias como su comida celestial, su comida eterna, su comida interminable, porque vosotras Soberanas Deidades, asistiendo juntas, os dignaréis a bendecirlo como eterno e inamovible, y a hacerlo prosperar como un reinado abundante; participará tranquila y pacíficamente durante miles de otoños, durante quinientos otoños, y se deleitará con semblante rojizo en el abundante banquete. Las nobles ofrendas del Soberano Nieto han sido proporcionadas: las ropas coloridas, las ropas radiantes; las prendas finas, las ropas toscas; y como el Sol de la mañana brilla en refulgente gloria, yo cumplo vuestras alabanzas. Escuchadme, todos vosotros. Así hablo. Hablando con palabras especiales, (digo): Dejad que los kamu-nusi y hafuri reciban las ofrendas que el Imibe, sosteniendo gruesos fajines sobre sus débiles hombros, han traído y presentado, y dejadlos, sin la mínima omisión, llevarlos y presentarlos. Así hablo. 15. Mi-tama-sidume no Ihahi-to no maturi Mi-tama-sidume no Ihahi-to no maturi (Philippi, 1990 pp 56) Por mandato de los Soberanos Dioses y Diosas Ancestrales, que permanecen divinamente en la Alta Llanura Celestial, el Soberano Nieto, haciendo de la Tierra Abundante de Juncos y de las Espigas Frescas de Grano una tierra pacífica, y enraizando firmemente los postes del santuario bajo el lecho de roca, las vigas transversales del techo altas sobre la Alta Llanura Celestial, como un refugio celestial, como un refugio solar; cumple vuestras alabanzas, y presenta vestiduras; prendas de ropa coloridas, prendas radiantes, se han proporcionado 35 ropas finas y prendas toscas; el vino, elevándose los altos cuellos de los incontables vasos de vino llenos hasta el borde; los frutos de los campos de montaña: las hierbas dulces y las hierbas amargas; los frutos del océano azul: los peces de aleta ancha y los de aleta fina, las algas de las profundidades y las algas de las riberas: coloco todas estas variadas ofrendas apilándolas como una larga cordillera, y las presenta. Recibid, pues, tranquilamente, os ruego, estas ofrendas como ofrendas de paz, ofrendas de plenitud; bendecid la corte del Emperador como eterna e inamovible, hacedlo prosperar como un reinado abundante, y garantizad que (su espíritu) pueda permanecer aquí tranquilamente en su morada por este doceavo mes, hasta que el doceavo mes llegue. Con esta oración, en el día tal y tal del doceavo mes de este año, bendigo y pacifico (su espíritu). Así hablo. 16. Gran Santuario de Ise: Petición de Grano del Segundo mes; Festivales regulares del Sexto y Doceavo mes1. Por solemne mandato del Emperador, hablo humildemente ante ti, oh Soberana Deidad, cuyas alabanzas se cumplen bajo el lecho de roca, en los tramos superiores del río Isuzu en Udi en Watarahi. Pronuncio humildemente su solemne mandato de traer y presentar las grandes ofrendas habitualmente presentadas en la Petición de Grano del Segundo mes (o del Sexto mes), enviándome (sede, rango, apellido, nombre) como su mensajero. Hablo así humildemente. 17. Gran Santuario de Ise: Toyo-uke-no-miya Toyo-uke-no-miya (Philippi, 1990 pp 58) Por solemne mandato del Emperador, hablo humildemente ante ti, Toyo-uke-no-sume-gami, cuyas alabanzas se cumplen bajo el lecho de roca,en los campos de Yamada en Watarahi. Pronuncio humildemente su solemne mandato de traer y presentar las grandes ofrendas habitualmente presentadas en la Petición de Grano del Segundo mes (o del Sexto mes), enviándome (sede, rango, apellido, nombre) como su mensajero. Hablo así humildemente. 18. Gran Santuario de Ise: Festival de las vestimentas sagradas del Cuarto mes o del Noveno mes Uduki no Kamu-miso no maturi (Philippi, 1990 pp 59) 1Vs. L. PHILIPPI, Donald. Norito. A translation of the ancient japanese ritual prayers. (ISBN O-691-06859-3) New Jersey: Princeton University Press (1990) pp 57 36 Hablo humildemente en la solemne presencia de Ama-terasi-masu-sume-oho-mi-kami, cuyas alabanzas se cumplen donde los postes del santuario están firmemente plantados, y las vigas transversales del techo elevándose altas sobre la Alta Llanura Celestial; en los tramos superiores del río Isuzu en Udi en Watarahi. Digo humildemente que la presentación se compone de prendas tejidas de tela fina y tela tosca, habitualmente presentadas por las gente del Hatori y del Womi. Así hablo humildemente. Digo esto y las presento también ante el Ara-maturi-no-miya. Así hablo. (Los demás responden: ‘oh’). 19. Gran Santuario de Ise: Festival regular del Sexto mes o del Doceavo mes2 Todos vosotros, kamu-nusi y mono-imi. oíd el ritual celestial, las solemnes palabras rituales que pronuncio humildemente en la soberana presencia de Ama-terasi-masu-oho-mi-kami, cuyas alabanzas se cumplen con los postes del santuario firmemente plantados, y las vigas transversales del techo elevándose altas sobre la Alta Llanura Celestial; en los tramos superiores del río Isuzu en Udi en Watarahi. Así hablo. (Los demás responden: ‘Oh’). Por solemne mandato del Emperador, ruego que le otorgues una larga vida, lo hagas cual reinado abundante, eterno e inamovible como las masivas rocas sagradas; que favorezcas también a los príncipes que han nacido, que protejas larga y tranquilamente a los varios oficiales, así como a las gentes sencillas de la tierra de las Cuatro Regiones del reino; y que permitas florecer en abundancia los cinco granos que han cosechado; los hilos de tributo presentados habitualmente por la gente del Kamube, establecidos en tres condados y en las diversas tierras y diversos lugares, y el gran vino y las grandes primicias preparadas en pureza ritual, colocados en abundancia como una larga cordillera. Yo, el gran Nakatomi, permaneciendo oculto detrás del solemne tama-gusi en el decimoséptimo día de la sexta polilla de este año, cumplo humildemente tus alabanzas como el Sol de la mañana brilla en refulgente gloria. Escuchadme, todos vosotros kamu-nusi y mono-imi. Así hablo. (Responden: ‘Oh’). Digo esto y las presento también a Ara-maturi-no-miya y Tuku-yomi-no-miya. Así hablo. (Vuelven a responder: ‘Oh’). 20. Gran Santuario de Ise: Festival del divino banquete de primicias del Noveno mes Nagatuki no Kamu-nihe no maturi (Philippi, 1990 pp 62) Por mandato solemne del Soberano Nieto, hablo humildemente en la solemne presencia de Ama-terasi-masu-oho-mikami, cuyas alabanzas se cumplen en los tramos superiores del río 2Vs. L. PHILIPPI, Donald. Norito. A translation of the ancient japanese ritual prayers. (ISBN O-691-06859-3) New Jersey: Princeton University Press (1990) pp 60-61 37 Isuzu en Watarahi, en Ise: pronuncio humildemente su soberano mandato en cuanto a las grandes ofrendas que habitualmente son presentadas en el Divino Banquete de Primicias del Noveno mes: en el sentido de que el príncipe ( (sede, rango, nombre) y yo (sede, rango, apellido, nombre) de Nakatomi, somos enviados como sus mensajeros; y que las ofrendas deben ser traídas por los Imibe, soportando gruesos fajines sobre sus débiles hombros, sean purificadas y presentadas. Hablo así humildemente. 21. Gran Santuario de Ise: el mismo festival en Toyo-uke-no-miya Toyo-uke-no-miya (Philippi, 1990 pp 63) Por mandato del Soberano Nieto, hablo humildemente ante la Soberana Deida cuyas alabanzas se cumplen en los campos de Yamada, en Watarahi: pronuncio humildemente su soberano mandato en cuanto a las grandes ofrendas que habitualmente son presentadas en el Divino Banquete de Primicias del Noveno mes: en el sentido de que el príncipe ( (sede, rango, nombre)yyo(sede, rango, apellido, nombre) de Nakatomi, somos enviados como sus mensajeros; y que las ofrendas deben ser traídas por los Imibe, soportando gruesos fajines sobre sus débiles hombros, sean purificadas y presentadas. Hablo así humildemente. 22. Gran Santuario de Ise: el mismo divino banquete de primicias Kamu-nihe no maturi (Philippi, 1990 pp 64-65) Escuchadme todos vosotros, kamu-nusi y hafuri reunidos. Así hablo. Hablo humildemente ante las Soberanas Deidades, que dominan sobre Santuarios Celestiales y Santuario Terrestres por mandato de las Soberanos Dioses y Diosas Ancestrales, que divinamente permanecen en la Alta Llanura Celestial; mientras que en el segundo día de la Liebre en el onceavo mes de este año, el Soberano Nieto tomará parte del banquete de las primicias como su comida celestial, su comida eterna, su comida interminable, porque vosotras Soberanas Deidades, asistiendo juntas, os dignaréis a bendecirlo como eterno e inamovible, y a hacerlo prosperar como un reinado abundante; participará tranquila y pacíficamente durante miles de otoños, durante quinientos otoños, y se deleitará con semblante rojizo en el abundante banquete. Las nobles ofrendas del Soberano Nieto han sido proporcionadas: las ropas coloridas, las ropas radiantes; las prendas finas, las ropas toscas; y como el Sol de la mañana brilla en refulgente gloria, yo cumplo vuestras alabanzas. Escuchadme, todos vosotros. Así hablo. Hablando con palabras especiales, (digo): Dejad que los kamu-nusi y hafuri reciban las ofrendas que el Imibe, sosteniendo gruesos fajines sobre sus débiles hombros, han traído y presentado, y dejadlos, sin la mínima omisión, llevarlos y presentarlos. Así hablo. 38 23. Gran Santuario de Ise: cuando la alta sacerdotisa asume su cargo Ituki-no-hime-miko wo Ir-maturu toki (Philippi, 1990 pp 66) Después de terminar las palabras sobre la presentación de las ofrendas del Divino Banquete de las Primicias, se dice lo siguiente: Hablo humildemente con palabras especiales: la Princesa Consagrada ahora presentada, ha sido, de acuerdo a la antigua costumbre, bendecida y purificada durante tres años, y designada como tu doncella, con el ruego de que garantizarás al Soberano Nieto morar tranquila y pacíficamente junto con el cielo y con la tierra, con el Sol y la Luna, eterna e inamoviblemente. El gran mandato de presentarla como tu sierva es transmitido a través de un intermediario por el gran Nakatomi, como si agarrara una lanza impresionante en el medio, y habla con temor y reverencia. Así hablo humildemente. 24. Gran Santuario de Ise: oración por el traslado del santuario de la gran deidad También usado para el Toyo-uke-no-miya (Philippi, 1990 pp 67) Por solemne mandato del Soberano Nieto, hablo humildemente en la solemne presencia de la Gran Deidad Soberana, de acuerdo a la antigua costumbre, el santuario es construido de nuevo una vez cada veinte año, se proporcionan las diversas prendas de vestir de cincuenta y cuatro tipos, y los tesoros sagrados de veintiún tipos, y se realiza el exorcismo, la purificación y la limpieza. Yo, el funcionario participante (rango, apellido, nombre) he sido enviado. Pronuncio la manera en que se presentarán las ofrendas. Así hablo humildemente. 25. Para ahuyentar a una deidad vengativa Tataru Kami wo Utusi-yaru (Philippi, 1990 pp 68-70) Por mandato de los Ancestrales Dioses y Diosas, que permanecen divinamente en la Alta Llanura Celestial; quienes iniciaron estas cuestiones, las ocho mil deidades fueron llamadas en divina convocatoria en alto lugar de encuentro en el Cielo; y preguntadas en divina consulta diciendo: ‘Nuestro Soberano Nieto está para gobernar tranquilamente la Tierra de las Abundantes Llanuras de Junco y de las Frescas Espigas de Grano como una tierra pacífica. De modo que abandonó el celestial asiento de roca y descendió desde los cielos, presionando con empuje increíble a través de las miles de capas de nubes celestes; y se le confió (la tierra)’. Luego consultaron con divina solicitud: ‘¿Qué deidad debe ser enviada a expelir con expulsión divina y pacificar a las deidades rebeldes en la Tierra de las Espigas Frescas de Grano?’ Entonces todas las divinidades celebraron consultas y dijeron: ‘Ame-no-ho-hi-no-mikoto de ser enviado a pacificarlos’. Entonces fue enviado desde los 39 cielos; pero él no volvió a informar de su cometido. Luego, Take-mi-kuma-no-mikoto fue también enviado, pero él tampoco volvió a informar de su cometido, obedeciendo las órdenes de su padre. De nuevo Ame-waka-hiko fue también enviado, pero no volvió a informar de su misión, pero debido al infortunio de un pájaro de en lo alto, perdió la vida inmediatamente. En esto, por mandato de las Deidades Celestiales, se organizó otra consulta, y dos deidades: Futu-nusi-no-mikoto y Take-mika-duti-no-mikoto descendieron de los cielos; expidieron con expulsión divina y pacificaron a las deidades rebeldes con divino apaciguamiento, silenciaron hasta la última hoja: las rocas y los tocones de los árboles, que habían sido capaces de hablar; y cuando el Soberano Nieto bajó de los cielos, se le confió (la tierra). Las tierras de las Cuatro Regiones le fueron así confiadas cuando bajó de los cielos, la Gran Yamato, la tierra del Sol Contemplado Desde Lo Alto, se configuró como una tierra pacífica; los postes del palacio fueron firmemente anclados sobre el lecho de roca, las vigas transversales elevándose altas sobre la Alta Llanura Celestial, y el palacio (del Emperador) construido como un refugio celeste, como un refugio solar, en esta tierra que él gobierna tranquila y pacíficamente. Que las Soberanas Deidades, habitando en el palacio celestial no se enojen ni asolen, porque como divinidades están familiarizadas con los asuntos que comenzaron en la Alta Llanura Celestial; que corrijan sus corazones de la misma forma que (las divinidades rectificadoras) Kamu-naho-bi y Oho-naho-bi; y se marchen de este lugar y se trasladen a un otro lugar con montañas encantadoras y ríos, donde puedan observar las Cuatro Regiones y puedan gobernar sobre ellas como en su sitio. Con esta plegaria presento las ofrendas: vestiduras; prendas de ropa coloridas, prendas radiantes, ropas finas y prendas toscas; un espejo como algo con lo que ver claramente, una joya como algo con lo que jugar, arco y flechas como algo con lo que disparar, una espada como algo con lo que cortar, un caballo como algo en lo que montar; vino, elevándose los altos cuellos de innumerables vasos de vino, llenos hasta el borde: en arroz y tallos; lo que habita en las montañas: los animales de pelaje suave y los animales de pelaje grueso; lo que habita en las vastas llanuras y planicies: las hierbas dulces y las hierbas amargas; así como lo que habita el océano azul: los peces de aleta ancha y los de aleta fina, las algas de las profundidades y las algas de las riberas. Coloco estas ofrendas en abundancia sobre las mesas, como una larga cordillera, y las presento, rezando para que las Soberanas Deidades las acepten tranquilamente con corazón puro, como ofrendas de alivio, como ofrendas de abundancia; y no busquen venganza ni devastación, sino que se trasladen a un amplio lugar de encantadoras montañas y ríos, y habiten como deidades pacificadas. Con esta oración, cumplo vuestras alabanzas. Hablo así humildemente. 40 26. Presentación de las ofrendas sobre el envío de un mensajero a China3 Por el solemne mandato del Soberano Nieto, hablo humildemente ante vosotros, deidades cuyas alabanzas han sido cumplidas en Sumi-no-ye: porque no había un puerto conveniente para enviar mensajeros a China, (el Emperador) estaba considerando embarcarlos desde la tierra de Harima. Justo entonces llegó un divino mandato, instruyendo y enseñando: ‘Construiré un puerto’. Exactamente en concordancia con esta instrucción y enseñanza, un puerto fue construido. Con lo cual, el Emperador estaba complacido y contento, y como signos de veneración, a mí (sede, rango, apellido, nombre) me hizo traer y presentaros estas ofrendas. Hablo así humildemente. 27. Divinas palabras de agradecimiento del Kuni-No-Miyatuko de Idumo Idumo no Kuni-no-miyatuko no Kamu-yogoto (Philippi, 1990 pp 72-75) Aunque puede haber muchos días, hoy, este día de la vida, este día de abundancia, es cuando yo (apellido, nombre), kuni-no-miyakuto de Udumo con temor y reverencia digo: Impresionante de mención es la deidad encarnada que gobierna la Gran Tierra de las Ocho Islas, y cuyo reinado debe ser bendecido como un reinado largo, un reinado seguro. En la tierra de Idumo, cercada con una pared de montañas verdes, los postes del santuario están firmemente plantados bajo el lecho de roca y las vigas transversales del techo se elevan hacia la Alta Llanura Celestial. En este santuario habitan dos deidades: la amada descendencia de Izanagi, el dios ancestral, la gran deidad de Kumano, Kusi-mi-ke-no-no-mikoto; y el creador de la tierra, Oho-namoti-no-mikoto; estas dos deidades, además de todas las Deidades Soberanas que habitan en los ciento ochenta y seis santuarios, (yo adoro): colgando gruesas fajas sobre mis débiles hombros, asegurando el cordón de los paños sagrados que se usan en la cabeza como un engranaje celestial para la cabeza, en la morada sagrada segando y extendiendo pastos silvestres como una alfombra sagrada para sentarse; ennegrecendo bien los vasos sagrados de cocina; y con las cubas celestiales que destilan vino en paz, permanezco así confinado en la abstinencia ritual, y así me abstengo y los pacifico en el santuario pacificador; y como el Sol de la mañana brilla en refulgente gloria, pronuncio estas congratulatorias palabras de bendición divina, reportando este culto. Hablo así humildemente. Cuando las deidades del Alto Cielo: Take-mi-musu-bi y Kamu-musu-bi-no-mikoto confiaron el gobierno de la Gran Tierra de las Ocho Islas al Soberano Nieto, el antepasado lejano del omi de Idumo, Ame-no-ho-hi-no-mikoto, fue enviado a inspeccionar la tierra. Empujando a través de las miles de capas de nubes celestiales, sobrevolando los cielos y sobrevolando la tierra, miró a lo largo de toda la tierra y luego informó de su búsqueda: la Tierra de las Abundantes Llanuras de Junco y de las Frescas Espigas de Grano, durante el día bulle como las moscas en verano, y durante la noche es invadido por dioses que resplandecen como chispas de fuego; las mismas rocas, los tocones de los árboles, las burbujas de agua hablan, y 3Vs. L. PHILIPPI, Donald. Norito. A translation of the ancient japanese ritual prayers. (ISBN O-691-06859-3) New Jersey: Princeton University Press (1990) pp 71 41 mashimashite itsuki matsuri tamo Nazukete Iso no Kami no O kami to moshi tatematsuri Yoyo kamutakara o mochite yorozu no mono no tame nifurube no kamugoto o mochite Tsukasa to nashi tamo yue ni Furu no Mitama no Kami to uyamai tatematsuri Sume mikoto omuraji otodo sono kami takeki o mochiteisuki ni tsukae matsuri tamo Mononobe no kami no yashiro ame ga shita Yorozu no mono no tagui nari iden o moto no kamutakara wa iwayuru okitsu kagami hetsu kagami yatsuka no tsurugi Iku tama Orochi no hire hachi no hire Sara ni tokusa no kami Kinoe kinoto hinoe hinoto tsuchinoe tsuchinoto kanoe kanoto mizunoe mizunoto HI FU MI YO I MU NA YA KO TO Ni no oto furube yura to yura Kashi tatematsuru koto no yoshi o mochite Taira keku kikoshimese to Inochi nagaku shison hanei tokiwa kakiwa ni Mamori tamai sakiwae tamai kaji tatematsuru Jin tsu jin myo shin riki kaji (Llewellyn, 2021 pp 28-37) En la inmensidad del Alto Cielo habitan las exaltadas deidades. La Soberana Deidad Tokusa-kandakara ha concedido riquezas de renovación, desde Nigi-hayani-no-mikoto, la deidad que brilla magníficamente con el esplendor de los cielos y de la tierra, para impartir a la gente de la Tierra el regalo de un inestimable tesoro de renovación para transmitir las antiguas enseñanzas para calmar el espíritu y revitalizarlo. Incluso si mil catástrofes ocurrieran, el Kandakara, el tesoro de la deidad, será un manantial primaveral de calma, dejando atrás cualquier enfermedad o desazón. Quédate y mantén firme mi espíritu; vibra mi interior con el tesoro de la renovación mientras canto las rituales palabras dadas por la divinidad: Kinoe kinoto hinoe hinoto tsuchinoe tsuchinoto kanoe kanotomizunoe mizunoto HI FU MI Y I MU NA YA KO TO. Las raíces de este canto yacen en el temblor del alma, animando el espíritu, y la joya del sagrado, místico sonido. El Kandakara supondrá renovación vital, incluso desde la muerte. Así está dicho. Nigihayahi-no-mikoto tomó las sagradas lecciones humildemente de las Ancestrales Divinidades y, descendiendo como un pasajero en un barco desde donde comienza el Cielo, bajó en Ikarugamine, en los tramos superiores del río en la antigua tierra de Kawachi. Allí, en un alto jardín, con luz radiante, a los pies de la montaña en el límite de las Tierras Antiguas, Nigihayahi-no-mikotose reveló como la deidad del Santuario de Iso; porque del Kandakara, los sagrados tesoros de las deidades transmitidos durante innumerables generaciones; porque de este sagrado canto con el que os haré saber diez mil cosas, adoramos a esta Soberana Deidad teniéndole en gran estima como Furu-no-mitama. La deidad espiritualmente fiera y este santuario sagrado han transmitido esta práctica a través de generaciones de sinceros adeptos. El Kandakara, el tesoro de la divinidad, tiene un poder divino para renovar y transformar incluso las diez mil cosas. Espejo distante; cerca, espejo cercano; espada para cortar la negatividad; joya del crecimiento y vida, joya de plenitud; joya para regresar de la muerte, joya para permanecer en el buen camino. Regalo para corregir los desastres, regalo para corregir los desastres del aire; incontables regalos para la purificación y la protección. Diez fuentes de renovación de la divinidad: Kinoe kinoto hinoe hinoto tsuchinoe tsuchinoto kanoe kanotomizunoe mizunoto HI FU MI Y I MU NA YA KO TO. En agradecimiento por este regalo, ofrezco 48 humildemente la bella joya de sonido sagrado, emanando del don de vigorizar mi espíritu. Humildemente os ruego que garantices longevidad y prosperidad para mis muchos descendientes, que me garantices protección, que me garantices felicidad. Ofrezco humildemente mis reverencias y apreciación. Este misterio, que comparto con las divinidades, es mi fuerte timón. 38. Diez grandes tesoros de la deidad Kandakarano-o-mina Okitsu kagami hetsu kagami Yatsuka no tsurugi Iku tama Taru tama Makaru gaeshi no tama Chi gaesi no tama Orochi no hire Hachi no hire Kusanaga no mono no hire Furube yura yura to furube (Llewellyn, 2021 pp 42-44) Espejo distante; cerca, espejo cercano; espada para cortar la negatividad; joya del crecimiento y vida, joya de plenitud; joya para regresar de la muerte, joya para permanecer en el buen camino. Regalo para corregir los desastres, regalo para corregir los desastres del aire; incontables regalos para la purificación y la protección: dad energía a mi espíritu con estos regalos. 39. Plegaria sagrada Shin Paishi Kakema kumo kashikoki tsubaki o kami yashiro no omae o orogami matsurite kashikomi kashikomi mo maosaku o kamitachi no hiroki atsuki mi megumi o katajikenami matsuri Takaki totoki mioshe no mani mani Sumera mikoto o aogi matsuri naoki tadashiki magokoro mochite Makoto no michi ni tago koto naku Oimotsu waza ni hage mashime tamai Ie kado takaku mi sukoyaka ni Yo no tame hito no tame ni tsukusashime tame to Kashikomi kashikomi mo maosu (Llewellyn, 2021 pp 44-48) Humildemente me dirijo a la deidad orando. Rezo a la deidad del Gran Santuario de Tsubaki, hablando con corazón respetuoso, presento las ofrendas y plegarias.Acudo humildemente y con gran respeto. Imploro a todas las deidades que acepten estas ofrendas que han sido traídas 49 con gratitud por las bendiciones y nobles enseñanzas que me han otorgado. A la divina, sublime deidad, ofrezco humildemente mis plegarias. Enséñame a vivir con un corazón puro y sincero. Garantízame perseverancia y que mi corazón sea genuino, como el de un niño, y verdadero. Garantízame que permaneceré en el camino de la sinceridad y la verdad. Garantízame que seré fuerte y diligente en mis acciones. Garantízame buena salud para mi familia; dales fuerza de espíritu, mente y cuerpo. Garantízame que haré el bien y serviré a todas las clases de personas. Con admiración y reverencia digo humildemente estas palabras. 40. Palabras de alabanza Tatae goto Futsu no Mitama no O Kami Furu no Mitama no O kami Futsushi no Mitama no O Kami Okitama Sarutahiko no O Kami Miyabi Ame no Uzume no Mikoto o mina wa tatae matsurite iso no kami Tsubaki no O Kamitachi O Kami O Kami miitsu kagayaku totoshiya O Kami O Kami miitsu kagayaku totoshiya O Kami O Kami miitsu kagayaku totoshiya (Llewellyn, 2021 pp 48-50) (Se canta al unísono) A todas las divinidades del Santuario de divinidades en Iso, y del Gran Santuario de Tsubaki; aligerad vuestro espíritu. ¡Oh, deidad, guíanos e ilumina el camino! ¡Oh, deidad, guíanos e ilumina el camino! ¡Oh, deidad, guíanos e ilumina el camino! 41. Rezo de Inari Irani Norito Kakemkumo kashikoki Inari O kami no o mae ni kashikomi kashikomi mo maosaku Ashita ni yube ni isoshimi tsutomuru Ie no nariwari o yurumu koto naku okotaru koto naku Iya susume ni susume tamai iya tasuke ni tasuke tamaite Iekado takaku fuki oko sashime tamai Kakiha ni tokiha ni inochi agaki Uminoko no yasotsuzuki ni itaru made ikashi yakuwae no gotoku tachi sakashime tamai Ie ni mo mi ni mo Magakami no magakoto ara shimezu Ayamashi okasu koto no aramu o ba Kannaobi onaobi ni minaoshi kikinaoshi mashite Yo no mamori Hi no mamori ni mamori Sakiwae tamae to Kashikomi Kashikomi maosu (Llewellyn, 2021 pp 58-62) Humildemente me acerco a la deidad de Inari con las oraciones. Con admiración y reverencia, digo humildemente estas palabras: ‘Día y noche, trabajaré diligentemente en mis tareas, mi familia no perderá el enfoque, ni dejaremos nada por hacer. Rezo para que la 50 deidad infunda en mí coraje y arrojo para hacer frente a los desafíos. Garantiza que los divinos vientos traerán prosperidad a mi familia. Nos regalarán una larga vida que será fuerte y sólida. Asegura que mis descendientes, por incontables generaciones conocerán la protección, la salud y la longevidad. Garantízanos seguridad frente a las deidades malévolas, y que mi hogar y mi cuerpo estarán protegidos de acciones malévolas. Si cometo un error, si me desvío de mi procurada senda, ruego que la deidad me ayude a corregir mi camino que una vez más pueda oír claramente; que una vez más pueda permanecer con la mente abierta. Protégeme en la noche, protégeme y dame refugio durante el día. Dame felicidad. Con admiración y reverencia, pronuncio humildemente estas palabras. 42. Palabras de purificación Harae no kotoba Kakemakumo kashikoki Izanagi no O kami Tsukushi no Himuka no Tachibana no Odo no Ahagihara ni Misogi harahi tamaishi toki ni nari maseru Haraedo no O kamitachi Moromoro no magagoto tsumi kegare aramu o ba Haae tamai kiyome tamae to Maosu koto o Kikoshi meseto Kashikomi kashikomi mo maosu (Llewellyn, 2021 pp 76-78) Humildemente me acerco rezando a la deidad, nuestra deidad ancestral Izanagi-no-o-kami, representado en Misogi en Ahagiraha de Odo, Tachibana de Himuka, en Tsukushi de las Antiguas Tierras, donde su propio ser fue limpiado por muchas Grandes Deidades de purificación. Imploro humildemente a la deidad que me limpie de todas mis impurezas; en mi interior, en mis relaciones con los demás y entre yo mismo y el camino de la Naturaleza. Aquí dispongo estas modestas palabras; humildemente, reverencialmente, pronuncio esta oración. 43. Oración para la completa purificación Issai joju no harai Kiwamete kitanai mo tamari nakere ba kitanaki to wa araji uchi to no tamagaki Kiyoku kiyoshi to maosu (Llewellyn, 2021 pp 82-83) Incluso por las cosas más impuras, incluso si las cosas se han quedado sin hacer y en desorden, pido respetuosamente a la divinidad que escuche estas palabras y grantice la completa purificación y nitidez; ambas por dentro y por fuera. 44. Práctica de los Nueve Caracteres 51 Kuji ho (Canto con vibración espiritual para invocar la protección del kami) Toin o motte okonau, rin pyo to sha kai jin retsu zai zenrin pyo to sha kai jin retsu zai zen rin pyo to sha kai jin retsu zai zen rin pyo to sha kai jin retsu zai zen Myo ho ji gen jin pen jin tsu riki Myo ho ji gen jin pen jin tsu riki Myo ho ji gen jin pen jin tsu riki Doso sarutahiko dai myo jin Doso sarutahiko dai myo jin Doso sarutahiko dai myo jin Harae tamai kiyome tamae rokkonshojo Harae tamai kiyome tamae rokkonshojo Harae tamai kiyome tamae rokkonshojo (Llewellyn, 2021 pp 84-86) Estaré con el poder ante la adversidad, con coraje y confianza, avanzando con fuerza. Seguiré el kannagara, el camino del universo, la deidad que manifiesta el poder divino en mi ser. Barre las impurezas de mi ser y purificar las seis podredumbres de mi espíritu. 45. Plegaria corta Ryaku Haishi Doso Sarutahiko Dai Myo-jin Doso Sarutahiko Dai Myo-jin Doso Sarutahiko Dai Myo-jin Harae tamai kiyome tamae mamori tamai Sakiwae tamae terashi tamai michibiki tamae (Llewellyn, 2021 pp 86-88) Sarutahiko, Gran ser brillante, limpia las impurezas de mi cuerpo y de mi espíritu; dame protección; garantízame felicidad; devuelve el brillo a mi alma y guíame. 46. Plegaria Kamidana Kamidana Hishi Kore no kamudoku ni masu Kakemakumo kashikoki Amatsu kami Amaterasu O Mi Kami Kunitsu kami Sarutahiko no O Kami Ubusuna no O Kami Yaoyorozu no kamitachi no omae o origami matsurite O Kamitachi no maosaku O kamitachi no hiroki atsuki mi megumi o Katajikenami matsuri Takaki totoki mioshie no mani mani naoki tadashiki magokoro o mochite Makoto no michi ni tago kotonaku Oimotsu waza ni hage mashime tamai Ie kado takaku mi sukoyaka ni Yo no tame hito no tame ni tsuku sashime tamar to Kashikomi kashikomi mo maosu (Llewellyn, 2021 pp 96-100) En este estanque habita la amada deidad. Humildemente, me acerco con oraciones. Rezo a Amaterasu-o-mi-kami, líder todas las Deidades Celestiales; a mi propia deidad guadiana, a las numerosas miles de deidades: hablo a todas las deidades con corazón respetuoso, y a estas 52 deidades presento humildemente mis oraciones. Vengo con humildad y gran respeto. Suplico a todas las deidades que acepten estas ofrendas que presento con corazón agradecido por las bendiciones que han derramado en mí. Ruego a todas las deidades que concedan sus bendiciones, estaré muy agradecido por vuestros favores. Garantizadme perseverancia y mi corazón será genuino, como el de un niño, y sincero, garantizad que permanezca en el sendero de la sinceridad y la verdad. Garantizad que sea fuerte diligente en mis ocupaciones; buena salud a mi familia: dadles fuerza de espíritu, mente y cuerpo. Garantizad que haré el bien y serviré a todo tipo de personas. Humildemente, respetuosamente, pronuncio estas palabras. 47. Plegaria ancestral Sorei Hashi Yoyo no mi oyatachi nanigashi no mitama no mimae o orogami matsurite tsusushimi uyamai mo maosaku Hiroki atsuki mi megumi o katajikenami matsuri Takaki totoki mioshie no manimani Mi o tsusushimi waza ni haremi Ukara yakara moromoro kokoro o awase Mutsubi nagomite Uyamai tsukae matsuru sama o Megushi to misonawashimashite Uni noko no yasotsuzuki ni itaru made Ie kado takaku tachi sakaeshime tamae to Tsutsushimi uayamai no maosu (Llewellyn, 2021 pp 100-103) Rezo humildemente a mis generaciones y generaciones de ancestros y especialmente al espíritu de (...) Presento estas nobles ofrendas y rezo con humildad y reverencia. Suplico que aceptéis estas ofrendas que presento con corazón agradecido por la multitud de bendiciones que me habéis concedido. Humildemente pido que me enseñéis a vivir con sinceridad. Dadme valor en mis esfuerzos para vivir como es correcto, para unir los corazones de los miembros de mi familia; para vivir en armonía, con respeto y sirviendo a los demás. Continuad protegiendo y velando a mi familia y mis descendientes. Garantizad prosperidad y respeto para mi familia. Ofrezco esta oración con humildad y reverencia. 48. Oración para la purificación a través del Misogi Misogi no o harai Takama no hara ni kamu zumari masu. Kamurogi Kamuromi no mikoto mochite Sume mi oya kamu Izanagi no Mikoto Tsukushi no Himuka no Tachibana no Odo no Ahagihara ni Misogi harae tamaishi toki ni are maseru Haraedo no O Kamitachi Moromoro no magagoto tsumi kegare o Harai tamae kiyome tamae to Mosu koto no yoshi o Amatsu kami kunitsu kami Yaoyorozu no kamitachi tomo ni Kikoshi mese to Kashikomi kashikomi no maosu (Llewellyn, 2021 pp 1-3) 53 En la Extensión del Alto Cielo moran las enaltecidas deidades. Por mandato de nuestra divina deidad ancestral, la noble deidad masculina y la augusta deidad femenina del Cielo, nuestra ancestral deidad Izanagi-no-mikoto interpretó el misogi en Ahagihara de Odo, Tachibana de Himuka, en Tsukushi de la Tierra Antigua, donde su propio ser fue limpiado de todas las impurezas por las numerosas Deidades de Purificación. Imploro humildemente a la deidad que me limpie de todas mis impurezas, dentro de mí mismo y en mis relaciones con los demás, y entre el Camino de la Naturaleza y yo mismo. Todas las consiguientes deidades del Cielo y de la Tierra -cada una de las mil deidadesoíd estas modestas palabras. Humilde, reverencialmente, pronuncio esta oración. 49. Palabras Hi Fu Mi de purificación Hi fu mi no harae no kotoba Hi fu mi yo i mu na ya ko to Mo chi ro ra ne shi ki Ru yu i tsu wa nu so O ta ha ku me ka u o e ni Sa ri he te no ma su a se e ho re ke (Llewellyn 2021, pp 70) -Sílabas sagradas cantadas a la divinidad50. Práctica para la purificación de las Seis Raíces de Nuestro Ser Rokkon shojo no kingyo Doso no kami Amaterashimasu sume o mi kami no mimune o Tsutaete oshie michibiki notamawaku Hito wa sunawachi ame no shita no kami no mitama mono nari Ametsuchi o tsukuri nashi tamo Dai uchu no bunshin nari ujiko nari Yoroshiku shizumaru koto o tsukasadaru beshi Kokoro wa sunawachi kami to kami to no moto no aruji tari Nanjira no shinshin o itamasihmuru koto nakare Kono yue ni me ni moromoro no fujo o mite Kokoro ni moromoro no fujo o mizu Mimi ni moromoro no fujo o kikite Kokoro ni moromoro no fujo o kikazu Hana ni moromoro no fujo o kagite Kokoro ni moromoro no fujo o kagazu Kuchi ni moromoro no furo o yute Kokoro ni moromoro no fujo o yuwazu Mi ni moromoro no fujo ni furete Kokoro ni moromoro no fujo ni furezu Kokoro ni moromoro no fujo o omo tomo Naka gokoro ni moromoro no fujo o omowazu Kono toki ni kiyoku isagiyoki koto ari Moromoro no nori wa kage to katachi no gotoshi Kiyoku kiyo kereba kari ni mo kegaruru koto nashi Koto o toraba ube karazu Mina hana yorizo ko no mi to wa naru Waga mi wa sunawachi rokkonshojo nari Rokkonshojo naru ga yue ni go zo no shinkun anrei nari Go zo no shinkun anrei na ru ga Yue ni tenchi no kami to do kon nari Tenchi no kami to dokon naru ga Yue ni banbutsu no rei to dotai nari Banbutsu no rei to dotai naru ga Yue ni nasu tokoro negote joju sezu to yu koto nashi Mu jo rei ho Shin ju bu gyo Ten jo mu kyu Mei un ryu sho Kannagara reitsu Harahi tamae kiyome tamae Mamori tamae sakiwae tamae Terashi tamae michibiki tamae. (Llewellyn 2021, pp 50-58) 54 La deidad de la Tierra, Sarutahiko-no-o-kami, siguiendo las instrucciones de Amaterasu-o-mi-kami, nos guía transmitiendo las enseñanzas sagradas del camino antiguo. Toda persona es la encarnación de la deidad, habiendo recibido el regalo de nacer y crecer. La deidad dio vida al Cielo y la Tierra. Los seguidores de la deidad recibirán esta enseñanza sagrada con la cual tendrán la capacidad de calmar, de tranquilizar sus espíritus. Los cimientos del espíritu y de la deidad residen en nuestros corazones. Tampoco ningún espíritu ni ningún cuerpo debe sufrir. El ojo puede ver toda clase de acciones impuras, pero no dejar que estas visiones manchen el corazón. El oído podrá escuchar toda clase de sonidos impuros, pero no dejar que el corazón se corrompa. La nariz podrá oler toda clase de olores impuros, pero no dejar que el corazón sea ultrajado por estos olores. Las bocas podrán decir toda clase de impurezas, pero no dejar que estas palabras profanen el corazón. Aunque el cuerpo sea agredido por toda clase de energías impuras, no dejará que estas impurezas entren en el corazón. El corazón podrá contemplar toda clase de pensamientos impuros, pero no dejar que estas impurezas alcancen el núcleo central del corazón. Estos momentos serán limpiados por aquellos de corazón puro. Estas enseñanzas encarnan la espiritualidad de la vida. Las impurezas serán temporales, para ello hay una serie de enseñanzas que desviarán el mal y reflejarán la purificación de la raíz, el núcleo del corazón. La vida no puede ser comprendida meramente a través de las palabras; así como las flores son el fruto del árbol, las seis raíces emanan de nuestro propio ser. Realmente, la purificación de las seis raíces otorga vitalidad y paz a nuestros cinco sentidos. Nuestros cinco sentidos conocerán la vitalidad y la paz; a partir de ahí conoceremos nuestra raíz común con la deidad del Cielo y la Tierra. Entonces estaremos unidos con el espíritu de mil fuentes a través de la Naturaleza. Por ello, no habrá aspiraciones más allá de nuestra comprensión. Con espíritu humilde, confiamos en el camino de la deidad y cumplimos nuestro propósito vital con sinceridad. La fe es tan eterna como el Cielo y la Tierra. Restaura nuestro brillo original y danos fuerza para sobreponernos a las dificultades de la vida y vivir en armonía con el divino camino de la Naturaleza. Barre las impurezas de mi ser y purifica mi espíritu; otórgame protección, garantízame felicidad; trae brillo a mi espíritu y guíame. 51. Plegaria especial a las deidades del Cielo y de la Tierra Tenshin chigi kinen norito Kami wa Takama no Hara o terashi shimo wa Ashihara no nakatsu kuni o kagayakashi tamo Kamikaze no Ise no kuni ichi no miya chigi dai hongu to tatae matsuru Tsubaki o kami yashiro ni kami yo nagara mo iwai matsuru Shushin michibiki no michi no oya Tsubaki Dai Myo Jin Sarutahiko no o kami Aidono ni iwai matsuru Sumemima Ninigi no mikoto on haha takuhata Chiji Hime no mikoto Haishi niwa Ame no uzume no mikotogyoman dai myo jin Amatsu kami kunitsu kami yaoyorozu chii ho yorozu no kamigami no totoki mitama o kaku agame uyamai Tsukae matsuru* Ujiko mamebito su keisha no sei katsu katsudo jigyo Mata sono meiun nengan kibo no ue ni Kusushikumo taenaru shinchi reino o kagafurase tamai Mamebito tachi no mina o omae ni noriaguru korera imashi omae ni maimode taru 55 Kannagara moromoro no sawari o harai nozoki Shogyo sukoyaka ni aratame tadashi Ametsuchi to dokon ittai no reiken o taitoku seshime tamai Amatsu hi no o kami Amaterashi masu sumera o mi kami no Mimune no manimani Moto o moto to nashi Sue o sue to nashi Hidari o hidari to nashi Migiri o migiri to nashi Nanigoto o mo minaoshi kikinaoshi tamaite Higoto yogoto Masho no mono ni okasaruru koto naku Tsuyoku tadashiku mukusaka ni Mamori sakiwae michibiki tamai Tensoku ni motozukite Chigyo no ryusho ni tsutome Yoku sono ninmu yakuwari o hatashi motte Tenroku eisho Fukutoku enman Mubyo sokusai Ishoku jujitsu Jutaku heian Kanai anzen Kotsu anzen Kagyo hanei ni Arashime tamai Shichi nan sokumetsu shite Shichi fuku sokusho seshime Akuin o danzetsu shite Zenkon o iyasakae ni arashime tamai Shinshu o shuri shite minzoku kyowa Bandai taihei no motoi o Kono kokudo ni kizuki Kokka ryusho Sekai ikka Tenchi heian Issai kotogotoku mina Kami no ujiko toshite Kannagara no yorokobi ni Iki yuku koto o e seshime tamai Onomo onomo sono nengan joju no tame Yo no mamori Hi no mamori ni mamori Michibiki sakiwae tame to Inori maosu koto o Michibiki no kami no On michibiki no manimani Yaoyorozu no kamitachi tomo ni Kikoshimeshi ai uzunai shiroshi meshi tame to Kashikomi kashikomi mo maosu Mu jo rei ho Shin ju bu gyo Ten jo mu kyu Mei un ryu sho Bu nan nyu shin Ka sho an raku Doso Sarutahiko Dai Myo Jin Doso Sarutahiko Dai Myo Jin Doso Sarutahiko Dai Myo Jin Harae tamae kiyome tamae rokkonshojo Harae tamae kiyome tamae rokkonshojo Harae tamae kiyome tamae rokkonshojo Myo ho ji gen jin pen jin tsu riki Myo ho ji gen jin pen jin tsu riki Myo ho ji gen jin pen jin tsu riki Mamori michibiki tamae (Lewellyn 2021, pp 62-76) Sarutahiko-no-o-kami brilla en la Alta Llanura Celestial, proyectando brillo a lo ancho del Gran Reino Terrenal de Ashiharano-nakatsu-kuni. Vientos divinos envuelven el Gran Santuario de Tsubaki, el primer santuario de Ise, el santuario principal de todas las deidades Terrenales, donde generaciones han acudido a presentar sus ofrendas. Sarutahiko-no-o-kami ha sido venerada a lo largo de los años como la principal deidad guía en la Tierra. Respetamos y reverenciamos los nobles espíritus de las deidades consagrados aquí: Sumemima-ninigi-no-mikoto y su estimada madre, Taku-hatachiji-hime-no-mikoto, también consagrados aquí Ame-no-uzume-no-mikoto, Kono-hana-sakuya-hime-no-mikoto y Gyoman-dai-myo-jin, deidades Celestiales, deidades Terrestres; todas las mil deidades, el mitama de muchas deidades eminentes: les presentamos humildemente nuestros respetos. Garantizad a estos verdaderos seguidores del Shinto que los deseos de nuestros corazones se cumplan y que seamos orientados en conocimiento y habilidad para recibir realización espiritual. (Añadir nombre del demandante si se desea). Suplicamos a las deidades que purifiquen nuestro camino para que podamos cumplir nuestra misión divina. Retirad cualquier tipo de obstáculo, corregir nuestro camino para una salud renovada. Nos originamos de la misma raíz que el Cielo y la Tierra; rezamos a las deidades que nos ayuden a obtener realización espiritual. Amaterasu-o-kami, brillando desde los Cielos, impartió enseñanzas que devolverían todas las cosas a su estado original: restaurar el principio como el principio, restaurar el final como el final, restaurar la izquierda como la izquierda, restaurar la derecha como la derecha, todo lo que necesitara ser restaurado; garantizad que podamos oír y comprender el camino correcto. Cada día, cada noche, no dejéis que nos afecten las cosas 56 malvadas. Dadnos prosperidad con fuerza y rectitud. Garantizadnos protección, felicidad y guía. Dirigidnos para cargar con nuestra misión vital con fuerza y claridad. Ayudadnos a seguir las enseñanzas del Cielo, para procurar la paz y cumplir nuestras misiones y responsabilidades con humildad. Longevidad del brillo del Cielo. Plenitud de felicidad y virtud. Libertad de enfermedades y desastres. Satisfacción de nuestras necesidades básicas. Paz y tranquilidad en nuestros hogares. Seguridad para nuestras familias. Seguridad en nuestros viajes. Prosperidad en nuestro negocio; concedes todas estas bendiciones. Así como desterráis los siete problemas, dad origen a las siete bendiciones. Cortad y separad las causas malvadas de nosotros; haced que las buenas raíces florezcan para la eternidad. Garantizad que los países de este mundo divino gobiernen con armonía y verdad; que innumerables generaciones conozcan la paz y la armonía en la tierra. Construid un mundo basado en la prosperidad para las generaciones venideras, otorgad paz en el Cielo y en la Tierra. Capacitadnos para regocijarnos en la deidad y en todas las cosas vivientes; que se realicen todos y cada uno de los deseos de nuestros corazones. Protegednos en la noche. Protegednos y resguardadnos en el día. Guiadnos y garantizadnos felicidad. Humildemente, rezamos por estas cosas. Gran deidad guía, junto a las ocho mil deidades, dadnos una serie de guías. Suplicamos a la deidad que una y escuche nuestras plegarias. Humilde, respetuosamente pronunciamos esta oración. Con espíritu humilde, confiamos en el camino de la deidad y cumplimos nuestro propósito vital con sinceridad. La fe es tan eterna como el Cielo y la Tierra. Restaurad nuestro brillo original, y garantizadnos fuerza para sobreponernos a las dificultades de la vida y vivir en armonía con el espíritu divino de la Naturaleza. Sarutahiko, Gran Ser Brillante. Barre las impurezas de mi ser y limpia las seis raíces de mi espíritu. Hacednos seguir el kannagara, el camino del universo, la deidad manifestando su divino poder en nuestros seres. Conferidnos protección y guía. 52. Unificación de la Pureza del Cielo y de la Tierra Tenchi issai shojo harai Tenshojo chisojo naigeshojo Rokkonshojo to harai tamo Tenshojo to wa Ten no shichiyo kuyo niji hashuku o Kiyome Chishojo to wa Chi no kami sanji roku jin o Kiyome Naigeshojo to wa Kanai sanbo dai kojin o Kiyome Rokkonshojo to wa Sono mi sono tai no kegare o Harai tamae kiyome tamo Koto no yoshi o Yaoyorozu no kamitachi Moromoto ni saoshika no yatsu no on mimi o furitate te Kikoshimese to maosu. (Llewellyn 2021, pp 78-82) Pureza del Cielo, pureza de la Tierra, dentro y fuera, barred completamente las impurezas de todos los seres. Conferid claridad en nuestra era, a nuestro destino, a nuestro universo. Eliminad los obstáculos e impurezas de esta Tierra. Las deidades de la Tierra -los treinta y seis guardianes principalesbarred las impurezas de dentro y fuera de nuestros hogares; y purificad las deidades de los Tres Tesoros, purificad las Seis Raíces de nuestro ser; retirad los obstáculos de nuestro camino; barred las impurezas y devolved la claridad. Rezamos a las mil 57 XIII. Bibliografía consultada BOCK, Felicia. Engi-shiki. Procedures of the Engi Era: books VI-X. (ASIN B0080H1ZM2) Tokyo: Sophia University (1972) CRESPÍN PERALES, Montserrat; DOMÉNECH DEL RÍO, Antonio José; N. PRATS, Ramón; PREVOSTI I MONCLÚS, Antoni. Pensamiento y religión en Asia Oriental. (PID_00155215) Universitat Oberta de Catalunya: Material docente de la Universitat Oberta de Catalunya FALERO FOLGOSO, Alfonso. El mal, la culpa y el pecado en el sintoísmo. Rito, muerte, mancha: las perspectivas del mal. Universidad de Salamanca: Repositorio online de la Univ. de Salamanca (2013) L. PHILIPPI, Donald. Norito. A translation of the ancient japanese ritual prayers. (ISBN O-691-06859-3) New Jersey: Princeton University Press (1990) LLEWELLYN EVANS, Ann. Shinto norito: a book of prayers. Translation of ancient Shinto prayers with romanized Japanese pronunciation. (ISBN 1-55369-137-7) Matsuri Foundation of Canada (2021) MARTÍN CIPRIÁN, Santiago J. Norito. Texto, traducción y comentario. Universidad de Salamanca: Repositorio online de la Univ. de Salamanca (2015) MURRAY MANN, Laurence Edward. The Engi-shiki Norito: a Rethorical Study. University of Oxford: Repositorio online de la Univ. de Oxford (2017) 祝詞 (のりと) 入門―祭事・年中行事に役立つ (1988) PICKEN, Stuart. Sourcebook in Shinto: Selected documents (Resources in Asia Philosophy and Religion). (ASIN B011DB1NN2) Greenwood Publishing Group (2004) 64