Norito: traducción y análisis de las plegarias sintoístas japonesas
Abstract
El Trabajo de Fin de Grado ‘Norito: traducción y análisis de las plegarias sintoístas japonesas’ contempla el estudio de las oraciones que tan fielmente representan el espíritu del shinto, ‘el Camino del kami’, la religión propia del País del Sol Naciente; mediante una traducción detallada de cincuenta y cuatro de ellas en español; de manera que se puedan comprender con facilidad al mismo tiempo que sirven como vehículo para comenzar a entender la espiritualidad japonesa, con la que confluye su devenir histórico. Los norito son piezas asombrosas y vivas de la literatura japonesa, pensadas para ser recitadas y cantadas en honor a la divinidad a la que van dirigidas, -muchas veces incluso en nombre del propio Emperador durante las grandes festividades-, de manera que lleguen tanto al corazón del oficiante como al del kami, lo cual supondrá todo tipo de bendiciones para el pueblo japonés, los ‘hijos de la Gran Deidad’, y que a la vez permite, sin duda, que se dé una relación de tan íntima convivencia con la Naturaleza que puebla el archipiélago nipón.
Full text
FACULTAD DE FILOSOFÍA
GRADO EN ESTUDIOS DE ASIA ORIENTAL
MENCIÓN JAPÓN
NORITO: TRADUCCIÓN Y ANÁLISIS DE LAS PLEGARIAS SINTOÍSTAS
JAPONESAS
T abajo de Fin de G ado p esen ado po Es he Ma ía Ma ín Sánchez siendo
el u o del mismo el P o . Vicen e Haya Sego ia.
Dª Es he Ma ía Ma ín Sánchez Se illa, Diciemb e 2021
1
En ag adecimien o a mi u o , el P o eso
Vicen e Haya, po habe me alen ado y apoyado
en odo momen o; y a mi amilia, po habe sido
mi mayo sos én.
2
HI FU MI YO I MU NA YA KO TO MO CHI
RO RA NE
SHI KI RU YU I TSU WA NU SO O TA HA
KU ME KA
U O E NI SA RI HE TE NO MA SU A SE E
HO RE KE
(No i o de pu i icación)
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1. Índice de con enidos
I. Índice de con enidos
II. Resumen, abs ac y palab as cla e
III. Obje i os
1. Obje i os p incipales
2. Obje i os secunda ios
3. Obje i os especí icos
IV. Me odología del T abajo de Fin de G ado
V. Jus i icación del T abajo de Fin de G ado
VI. Es uc u a del T abajo de Fin de G ado
VII. Es ado del A e de la cues ión a a a en el T abajo de Fin de G ado
VIII. Di icul ades del T abajo de Fin de G ado
IX. In oducción
1. El sin oísmo y la cul u a japonesa
2. His o ia del sin oísmo
3. No i o
4. Recopilaciones sin oís as
5. Es uc u a de los no i o
6. Tipos de no i o
7. P incipales nociones de p o ocolo
8. P incipales nociones de p onunciación
X. T aducción de no i o
1. Fes i al de la Pe ición de G ano. Tosi-gohi no ma u i
2. Fes i al Kasuga. Kasuga ma u i
3. Fes i al Oho-imi en Hi ose. Hi osi no Oho-imi no ma u i
4. Fes i al de las Deidades del ien o de Ta u a. Hi ose no Oho-imi no
ma u i
5. Fes i al Hi ano. Hi ano no ma u i
4
6. Kudu y Fu u-aki. Kudu u u-aki
7. Fes i al mensual del Sex o mes. Minaduki no uki-nami no ma u i
8. Bendición del G an Palacio. Oho- ono-hogahi
9. Fes i al de las Pue as. Mi-kado no na u i
10. G an exo cismo del úl imo día del Sex o mes. Minaduki ugomo i no
oho-ha ahe
11. Fó mula de conju o pa a cuando la espada es p esen ada po el
Fumi-no-imiki de Yama o. Fumi-no-iki
12. Fes i al paci icado del uego. Hi-sidune no ma u i
13. Mi i-ahe no ma u i. Mi i-ahe no ma u i
14. Fes i al del banque e de p imicias. Oho-nihe no ma u i
15. Mi- ama-sidume no Ihahi- o no ma u i. Mi- ama-sidume no Ihahi- o no
ma u i
16. G an San ua io de Ise: pe ición de g ano del segundo mes.
17. G an San ua io de Ise: Toyo-uke-no-miya. Toyo-uke-no-miya
18. G an San ua io de Ise: Fes i al de las es imen as sag adas del Cua o
mes. Uduki no Kamu-miso no ma u i
19. G an San ua io de Ise: Fes i al egula del Sex o mes
20. G an San ua io de Ise: Fes i al del di ino banque e de p imicias del
No eno mes. Naga uki no Kamu-nihe no ma u i
21. G an San ua io de Ise: Toyo-uke-no-miya II
22. G an San ua io de Ise: el mismo, di ino banque e de p imicias.
Kamu-nihe no ma u i
23. G an San ua io de Ise: cuando la al a sace do isa asume su ca go.
Inuki-no-hime-miko wo I -ma u u oki
24. G an San ua io de Ise: o ación po el aslado del san ua io de la g an
deidad. Toyo-uke-no-miya
25. Pa a ahuyen a una deidad enga i a. Ta a u Kami wo U usi-ya u
26. P esen ación de las o endas sob e el en ío de un mensaje o a China
27. Di inas palab as de ag adecimien o del Kuni-No-Miya uko de Idumo.
Idumo no Kuni-no-miya uko no Kamu-yogo o
28. Palab as de ag adecimien o del Naka omi. Naka omi no Yogo o
29. Fó mula de bendición de la casa del p íncipe Woke. Mu u-hogi
30. Palab as del Kusi-Ya-Tama-No-Kami. Kusi-ya- ama-no-kami
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31. Fó mula de bendición del Mi-oya-no kami-no-miko o.
Mi-oya-No-Kami-No-Miko o
32. Palab as de I ode
33. Decla ación de e. Kei shin seika su no ko yo
34. Ap endizaje de la e. Kei shin seika su no shinjo
35. Los cinco poemas sag ados. Goshu no shinka
36. T es uen es de pu i icación. Mikusa no o ha ahi
37. Palab as de pu i icación de los diez o ígenes. Tokusa no ha ae no
ko oba
38. Diez g andes eso os de la deidad. Tokusa no kandaka ano o mina.
39. Plega ia sag ada. Shin Paishi
40. Palab as de alabanza. Ta ae go o
41. Rezo de Ina i. I ani No i o
42. Palab as de Pu i icación. Ha ae no ko oba
43. O ación pa a la comple a pu i icación. Issai joju no ha ai
44. P ác ica de los Nue e Ca ac e es. Kuji ho
45. Plega ia Co a. Ryaku haishi
46. Plega ia Kamidana. Kamidana Haishi
47. Plega ia ances al. So ei hashi
48. O ación pa a la pu i icación a a és del Misogi. Misogi no o ha ai
49. Palab as Hi Fu Mi de pu i icación. Hi u mi no ha ae ko oba
50. P ác ica pa a la pu i icación de las Seis Raíces de Nues o Se . Rokkon
shojo no kingyo
51. Plega ia especial a las deidades del Cielo y de la Tie a. Tenshin chigi
kinen no i o
52. Uni icación de la Pu eza del Cielo y de la Tie a. Tenchi issai shojo
ha ai
53. O ación dia ia. Nippaishi
54. O ación dia ia co a. Ryaku nippaishi
XI. Conclusiones
XII. Glosa io de é minos sin oís as en o den de impo ancia
XIII. Bibliog a ía
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Resumen
El T abajo de Fin de G ado ‘No i o: aducción y análisis de las plega ias sin oís as
japonesas’ con empla el es udio de las o aciones que an ielmen e ep esen an el espí i u del
shin o, ‘el Camino del kami’, la eligión p opia del País del Sol Nacien e; median e una
aducción de allada de cincuen a y cua o de ellas en español; de mane a que se puedan
comp ende con acilidad al mismo iempo que si en como ehículo pa a comenza a
en ende la espi i ualidad japonesa, con la que con luye su de eni his ó ico. Los no i o son
piezas asomb osas y i as de la li e a u a japonesa, pensadas pa a se eci adas y can adas en
hono a la di inidad a la que an di igidas, -muchas eces incluso en nomb e del p opio
Empe ado du an e las g andes es i idades-, de mane a que lleguen an o al co azón del
o ician e como al del kami, lo cual supond á odo ipo de bendiciones pa a el pueblo japonés,
los ‘hijos de la G an Deidad’, y que a la ez pe mi e, sin duda, que se dé una elación de an
ín ima con i encia con la Na u aleza que puebla el a chipiélago nipón.
Abs ac
The Final Deg ee P ojec ‘No i o: aducción y análisis de las plega ias sin oís as
japonesas ’con empla es he s udy o he p aye s ha so ai h ully ep esen he spi i o
Shin o, ' he Way o kami', he eligion o he Coun y o he Rising Sun; h ough a de ailed
ansla ion in Spanish o i y- ou o hem; so ha hey can be easily unde s ood while
se ing as a ehicle o begin o unde s and Japanese spi i uali y, wi h which i s his o ical
e olu ion con e ges. The no i o a e amazing and li ing pieces o Japanese li e a u e,
designed o be eci ed and sung in hono o he di ini y o which hey a e add essed, o en
e en in he name o he Empe o himsel du ing he g ea es i i ies, so ha hey each bo h
he hea o he o ician and ha o he kami, which will mean all kinds o blessings o he
Japanese people, he 'sons o he G ea Dei y', and ha a he same ime allows, wi hou a
doub , ha he e is a ela ionship o such in ima e coexis ence wi h he Na u e ha popula es
he Japanese islands.
Palab as cla e
No i o - plega ia - deidad - kami - shin o - es i al
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III. Obje i os
A con inuación enume amos los p incipales obje i os que enemos como me a
alcanza con la ealización de es e es udio.
1. Obje i os p incipales
●Se capaz de p oduci , siguiendo las no ma i as igen es y cumpliendo con los
es ánda es y equisi os de una ins i ución, un co pus de abajo o ganizado que apo e
alo al campo de es udios en que se encuen a inme so.
●Se capaz de abaja en un documen o álido de o ma au ónoma bajo la supe isión
de un u o .
2. Obje i os secunda ios
●P o undiza en el conocimien o de la cul u a japonesa, median e el ace camien o a sus
mani es aciones eligiosas p opias.
●Se capaz de u iliza ma e ial bibliog á ico de co e his ó ico sob e la emá ica pa a la
ealización de un documen o sob e sin oísmo japonés.
●Se capaz de comp ende , con el uso de los ma e iales disponibles en di e sos
o ma os, las plega ias sin oís as japonesas.
●Toma en conside ación la impo ancia de los i os sin oís as en la población japonesa
en la ac ualidad.
3. Obje i os especí icos
●Amplia el conocimien o de la lengua japonesa y sus es uc u as lingüís icas
in e medias y complejas.
●Amplia el conocimien o de ocabula io elacionado con la emá ica del sin oísmo y
especialmen e los no i o de la lengua japonesa.
●O ece un documen o con aducciones legibles y comp ensibles pe o que espe en la
idiosinc asia de la lengua o iginal y sus conno aciones cul u ales.
●O ece un documen o con ansc ipción omaji que acompañe a las aducciones pa a
una mayo inme sión en la lengua japonesa.
IV. Me odología del T abajo de Fin de G ado
El p esen e documen o es un es udio bibliog á ico y de aducción in e sa de los
idiomas japonés e inglés al español en el que se p e ende abo da la lec u a y comp ensión de
las plega ias sin oís as japonesas conocidas como no i o, con la u ilización de las ob as que se
ci an al inal del ex o.
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V. Jus i icación del T abajo de Fin de G ado
C eemos jus i icado hace es e eje cicio de in e cul u alidad, en el ma co de los
Es udios de Asia O ien al y de Japón, dada la exis encia de poca documen ación en español al
espec o. También enemos en cuen a, po supues o, que se a a de una emá ica álida pa a
la ejecución del T abajo de Fin de G ado den o del campo de conocimien o que nos ocupa.
VI. Es uc u a del T abajo de Fin de G ado
El p esen e documen o cuen a con la es uc u a que explicamos a con inuación.
●P ime a Pa e: engloba los epíg a es dedicados a las cues iones écnicas del T abajo
de Fin de G ado, incluyendo una bibliog a ía po meno izada (capí ulos I, II, III, IV, V,
VI, VII, VIII, XIII).
●Segunda Pa e: la cons i uyen las cues iones dedicadas a la comp ensión de los no i o,
es deci , aquellos pun os dedicados a cues iones secunda ias a la aducción pe o
impo an es pa a su comp ensión ales como in oducciones y glosa ios (capí ulos IX,
XI, XII).
●Te ce a Pa e: son p opiamen e las aducciones al español de no i o, algunas ambién
acompañadas de la ansc ipción en omaji co espondien e y con no as al ma gen, así
como ci as especí icas de las uen es u ilizadas (capí ulo X). Los no i o se encuen an
enume ados con más de alle en el Índice del p esen e T abajo de Fin de G ado.
VII. Es ado del a e de la emá ica a a a en el T abajo de Fin de G ado
En la ac ualidad, y a aíz de la in es igación ealizada pa a comple a es e
documen o, es a es la única documen ación que hemos podido encon a sob e el ema a
a a .
●Sob e o aciones sin oís as p opiamen e (en inglés):
1. L. PHILIPPI, Donald. No i o. A ansla ion o he ancien japanese i ual
p aye s.
2. LLEWELLYN EVANS, Ann. Shin o no i o: a book o p aye s. T ansla ion o
ancien Shin o p aye s wi h omanized Japanese p onuncia ion.
●Sob e sin oísmo (en español e inglés):
1. BOCK, Felicia. Engi-shiki. P ocedu es o he Engi E a: books VI-X.
2. CRESPÍN, DOMÉNECH, PRATS y PREVOSTI. Pensamien o y eligión en
Asia O ien al.
3. FALERO FOLGOSO, Al onso. El mal, la culpa y el pecado en el sin oísmo.
Ri o, mue e, mancha: las pe spec i as del mal.
4. MARTÍN CIPRIÁN, San iago J. No i o. Tex o, aducción y comen a io.
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●Pa a la expiación de la culpa, pa a log a la limpieza del pecado, que
cons i uye una mancha en la pe sona como esul ado de una acción impu a.
●Pe ición de auxilio po la segu idad p opia o de los se es que idos.
●Pe ición de í e es.
●Pa a ahuyen a el mal, como en el caso de las en e medades.
●Pa a ahuyen a di inidades enga i as.
●Pa a exo ciza luga es.
●Pa a bendeci luga es.
●Pa a pedi o aleza pe sonal.
●Pa a pedi cla idad men al pa a el cumplimien o del p opósi o i al.
●Pa a exp esa ag adecimien o.
●Pa a conmemo a una mue e.
●Pa a conmemo a un nacimien o.
●Pa a conmemo a el p ime año de ida.
●Pa a celeb a el shichi-go-san, a in de asegu a la buena o una a los niños.
●Pa a las uniones ma imoniales.
●Pa a conmemo a e en os mí icos del pasado.
●Pa a ene a al Empe ado como en iado de las deidades a la Tie a.
●Pa a pedi p o ección an es de un g an iaje.
●Pa a pedi bonanza en los negocios.
7. P incipales nociones de p o ocolo
La p ác ica sin oís a se ealiza mayo i a iamen e en los san ua ios (jinja), que se
encuen an diseminados po odo el e i o io japonés, dedicados a los di e sos kami; así
como hay espacios na u ales al ai e lib e que se conside an sag ados y en los que ambién se
les ene a. En ellos, los seguido es de sin oísmo pueden ealiza pe iciones pe sonales o bien
asis i a los es i ales es acionales más impo an es en comunidad (ma su i), que muchas
eces incluyen una p ocesión po las calles de la localidad con un san ua io mó il p epa ado
pa a ello (mikoshi) y que cons i uyen uno de los p incipales ipos de ce emonia en Japón.
En e los p incipales es i ales encon amos:
●Fes i al del Río Sumidagawa: Fes i al de e ano (úl imo sábado de julio, si no hay
llu ia) de uegos a i iciales (hanabi) y concu sos del ío Sumida, en Tokio. Se
emon a al siglo XVIII.
●Fes i al del Fuego de Ku ama: Fes i al de e ano de Tokio. Uno de los p incipales.
Se emon a al siglo XVII.
●Fes i al Soma Nomaoi: Fes i al de e ano de celeb ación de c ía de caballos de la
egión (úl imo sábado, domingo y lunes de julio) de Soma, Fukushima. Compi en
jine es samu áis po 40 bande as de di e sos san ua ios budis as y sin oís as y hay
uegos a i iciales. Se conmemo a el pa imonio de la e a Edo.
●Sanno Ma su i
●Kanda Ma su i: Fes i al de e ano de Tokio. Uno de los p incipales. Se emon a al
siglo XVII.
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●Fukagawa Hachiman Ma su i: Fes i al de e ano (del 11 al 15 de agos o) del
san ua io Tomioka Hachiman ( ambién conocido como Fukagawa), Tokio. Uno de los
p incipales. Se emon a al siglo XVII. Se p oduce un des ile de miles de pe sonas a
los que se les a oja agua pa a complace a los kami.
●Mi ama Ma su i: Fes i al de e ano (12-15 de julio) de Yasukuni, Tokio.
●Gion Ma su i: Fes i al de e ano de las ca ozas ( odo julio) del san ua io de Yasaka,
Kio o. Pa imonio de la Humanidad, se emon a al siglo IX.
●Tenjin Ma su i: Fes i al de e ano (24 y 25 de julio) ‘de los Dioses’ del san ua io de
Tenman, Osaka. Se emon a al año 1000.
●Nebu a Ma su i: Fes i al de e ano de ca ozas iluminadas (noches del 1 al 6 de
agos o) de la p e ec u a de Aomo i. Pa imonio de la Humanidad.
●Sendai Tanaba a Ma su i: Fes i al de e ano legenda io (7 de julio/ del 6 al 8 de
agos o según el calenda io luna chino) de Sendai. Se deco a la ciudad con se pen inas
de colo es de a ios me os de la go y se cuelgan de pos es de bambú. También hay
uegos a i iciales.
●Fes i al Ha sumode: Fes i al in e nal de Año Nue o (1 de ene o) en que la gen e
acude emp ano a hace la p ime a isi a pa a eza al san ua io sin oís a local.
●Fes i al del P ime Día de P ima e a: Fes i al in e nal (2 y 3 de ene o); p ime día de
P ima e a según el calenda io luna . Se celeb an po odo el país, po ejemplo, en los
san ua ios Zojoji (Tokio), y Senso-ji (Asakusa) y se p e ende expulsa a los malos
espí i us g i ándoles y a ojando ga banzos. A eces ambién se hace una pe secución
en la calle del demonio en cues ión y un núme o de uegos a i iciales.
●Hina Ma su i: Fes i al de las Niñas o de las Muñecas, en que es as (que se comp an
cuando nace una niña) se exponen pa a exo ciza las simbólicamen e; a eces
ealmen e con agua, a in de lib a a las niñas de las impu ezas y la mala sue e.
Coincide con el lo ecimien o del meloco ón.
●Tanaba a Ma su i: Fes i al es i al (7 de julio). Es llamado ‘Fes i al de la U aca y el
Tejedo ’, a los que se in oca pa a a ae la buena sue e (pa a ene una buena cosecha
y habilidad pa a eje o iginalmen e), esc ibiendo los deseos en i as de papel que se
cuelgan después.
●Bon Ma su i:Fes i al es i al (13 al 15 de julio, sép imo mes del calenda io luna ). Es
llamado ‘Fes i al de las Almas’ po que los espí i us eg esan un b e e lapso de
iempo. Se limpian las casas y las umbas y en los cemen e ios se queman a olillos de
papel, así como en las casas se encienden lin e nas. Se o ece a los mue os una
o enda de comida especial.
●Sichi-go-san Ma su i: Fes i al in e nal (15 de no iemb e) en que los niños de 3,5 y 7
años son lle ados al san ua io local pa a asegu a les buena o una.
●Namahage Ma su i: Fes i al in e nal (31 de diciemb e) del san ua io de Yakusa,
Kio o, en que se alimen a un uego sag ado, con el que se cocina la p ime a comida, y
cuyas ascuas son ecogidas po los isi an es.
En muchos hoga es ambién podemos encon a pequeños san ua ios (kamidana) en
minia u a en los que se hon a cada día a los an epasados (CRESPÍN, DOMÉNECH, PRATS
y PREVOSTI, UOC). En gene al, se p ocede de es e modo en un san ua io sin oís a:
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●En ada: pa a en a en los ecin os sag ados, p ime o se debe pasa bajo el o ii, la
pue a, que sepa a el mundo laico del ecin o sag ado, que es á ado nada con i as de
papel asgadas colocadas po pa ejas que simbolizan la p esencia de los kami.
●Pu i icación: pos e io men e, el c eyen e debe ace ca se al bebede o de pied a y con
un cazo de bambú oma agua y e e la en las manos y en los labios, pa a limpia se y
p epa a se pa a es a en la p esencia del kami.
- En o as ocasiones, se ealizan baños comple os (misogi).
- En las g andes es i idades se ealizan g andes pu i icaciones de oda la
nación (oha ahi).
- También exis en pu i icaciones i uales pa a la eliminación de las impu ezas
espi i uales (ha ae).
- A los enca gados de los ecin os sag ados ambién se les exigen pe íodos de
pu i icación median e la abs inencia (imi), e i ando po ejemplo las g andes
mul i udes du an e los es i ales o e i ando cie os alimen os un iempo.
●O ecimien o: den o del san ua io no se debe en a al honden, el san ua io que
con iene la imagen de kami, y sí queda se en el haiden, el o a o io, donde se puede
hace una pequeña o enda mone a ia, de alimen os o sake, de obje os ma e iales
(como elas) u o endas simbólicas (como danzas o música). Pa a a ae la a ención
del kami, se debe oca la campana a ada a una la ga cue da o bien da un pa de
palmadas.
●O ación: luego, se inclina con las manos jun as en señal de con ición y en silencio se
o a al kami. Pa a acaba , se uel en a da un pa de palmadas.
●Fies a simbólica: o bien se bebe o malmen e ino de a oz o en las g andes
es i idades ‘se come con el kami’ en una g an comida g upal inal.
8. P incipales nociones de p onunciación
La p onunciación de la lengua japonesa ac ual di ie e en g an medida de aquella que
e lejan los no i o, cons i uyendo uno de los ejemplos ambién más an iguos de esc i os en
lengua japonesa. En los ex os del p esen e documen o hemos a ado de adap a la
ansc ipción en omaji a la lengua japonesa ac ual al máximo posible, aunque quedan
pa en es e lejos de su composición an igua, a pesa de lo cual, pueden lee se no malmen e.
Algunos ejemplos a ene en cuen a a la ho a de su lec u a son:
●La con acción o ala gamien o de las palab as ( éase Glosa io).
●La monop ongación de ocales; p.ej o>wo>u (MARTÍN, 2015).
●El adelan amien o espo ádico de las ocales; p.ej ei>ie. (MARTÍN, 2015).
●La simpli icación de consonan es; p.ej u> su;ho>o
●Los p és amos de palab as chinas.
●La conjugación de los iempos e bales.
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X. T aducción de no i o
1. Fes i al de la Pe ición de G ano
Tosi-gohi no ma u i (Philippi, 1990 pp 17-22)
Oídme kamu-nusi y ha u i, odos oso os aquí eunidos. Así os hablo:
(los sace do es kamu-nusi y ha u i esponden al unísono ‘’oh’’, lo mismo más a de cuando
se eci a ‘’así me di ijo a oso os’’).
Hablo humildemen e an e oso os, las deidades sobe anas cuyas alabanzas se cumplen an o
en san ua ios celes iales como san ua ios e es es po manda o de los dioses y diosas
sobe anos ances ales, que di inamen e pe manecen en la Al a Llanu a Celes ial.
Es e año, en el segundo mes, jus o cuando el cul i o de de g ano es á a pun o de comenza ,
p esen o las di inas o endas al Sobe ano Nie o, y así como el Sol de la mañana se alza en
e ulgen e glo ia, se cumplan ues as alabanzas.
Así os hablo.
Hablo humildemen e an e oso os, Deidades Sobe anas del G ano, del úl imo g ano en se
concedido po oso os, (al Sobe ano Nie o), del úl imo en se cosechado, con sudo
go eando de los codos, pa a se a as ado has a aquí con el ba o adhe ido a ambos muslos.
Si es e g ano es concedido po oso os, en espigas nume osas, en espigas exube an es,
en onces los p ime os u os se án p esen ados ,en cien allos, en ochocien os allos,
le an ando los al os cuellos de los innume ables asos de ino, llenos has a el bo de, an o en
lico como en allos, ealiza é ues as o endas.
Desde aquello que c ece en los amplios campos y llanu as,las hie bas dulces y las hie bas
ama gas, has a aquello que habi a en el océano azul, los peces de boca ancha y los peces de
boca es echa, las algas ma inas de las p o undidades y las algas ma inas de la o illa, así
como las opas, de ejidos colo eados, ejidos adian es, ejidos sua es y ejidos oscos.
En ellos cumpli é ues as alabanzas, an es Deidades Sobe anas del G ano,os da é un caballo
blanco, un able o blanco, un gallo blanco, y a ios ipos de o endas, y p esen a é las nobles
o endas al Sobe ano Nie o, y cumpli é ues as alabanzas. Así me di ijo a oso os.
Hablo humildemen e an e las Sobe anas Deidades, cuyas alabanzas se cumplen a a és de la
Al a Sace do isa. P onuncio ues os nomb es; Kami-musu-bi, Taka-mi-musu-bi,
Iku-musu-bi, Ta u-musu-bi, Tama- ume-musu-bi, Oho-miya-no-me, Oho-mi-ke- u-kami,
Ko o-si o-nusi, y cumpli é ues as alabanzas, po que bendecís el einado del sobe ano
nie o, un einado du ade o, e e no e inamo ible, lo hacéis p ospe a como einado uc í e o.
Po an o, como nues as Deidades Sobe anas Ances ales, Dioses y Diosas, os p esen o es as
nobles o endas del Sobe ano Nie o, y cumplo ues as alabanzas. Así os hablo. Hablo
humildemen e an e las Sobe anas Deidades, cuyas alabanzas se cumplen po medio de las
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sace do isas de Wigasu i: P onuncio ues os nomb es: Iku-wi, Saku-wi, Tu-naga-wi, Asuha,
Hahiki, y cumplo ues as alabanzas. Po que abajo en la oca mad e, donde os man enéis
i mes, los pila es de ues o palacio es án sólidamen e es ablecidos, y las igas ans e sales
del echo se ele an hacia la Al a Llanu a Celes ial, y es á cons uido el Palacio del Sobe ano
Nie o.
Donde, como e ugio celes ial, e ugio sola , él pe manece ocul o, y la anquilidad gobie na
en las ie as de las Cua o Regiones, haciéndolas una ie a pací ica.
Po eso p esen o las nobles o endas al Sobe ano Nie o, y cumplo ues as alabanzas. Así os
hablo.
Hablo humildemen e an e las Sobe anas Deidades, cuyas alabanzas se cumplen po medio de
las sace do isas de las Pue as. P onuncio ues os nomb es: Kusi-iha-ma o-no-miko o,
Toyo-iha-ma o-no-miko o. Y cumplo ues as alabanzas Po que habi áis inc us ados en la
oca de modo imponen e, en las pue as de las Cua o Regiones. Ab ís las pue as du an e la
mañana y ce áis las pue as al a a dece . Si un espí i u hos il llega desde abajo, lo man enéis
abajo, si llega desde a iba, lo man enéis a iba y hacéis gua dia de día y de noche.
Po eso p esen o las nobles o endas al Sobe ano Nie o, y cumplo ues as alabanzas. Así os
hablo.
Hablo humildemen e an e las Sobe anas Deidades,cuyas alabanzas se cumplen po medio de
las sace do isas de Iku-sima. P onuncio ues os nomb es: Iku-kuni, Ta u-kuni. Y cumplo
ues as alabanzas. Po que en cada una de las mi íadas de islas, en las que os man enéis
alejados, an lejos como el sapo puede ma cha len amen e, an lejos como las saladas
bu bujas pueden llega ; la ie a es echa se ensancha, la ie a empinada se ni ela, y sin
descuida ni una de la mi íada de islas, enca gáis odas al Sobe ano Nie o.
Po eso p esen o las nobles o endas del Sobe ano Nie o y cumplo ues as alabanzas. Así os
hablo.
Hablo humildemen e con palab as especiales en la solemne p esencia de la Deidad
Ama- e asu-oho-mi-kami, que habi a en Ise: las ie as de las Cua o Regiones, sob e las que
di iges u mi ada, an lejos como el cielo se alza, an lejos como la ie a se ex iende en la
dis ancia, an lejos como las nubes azuladas c uzan el cielo, an lejos como las nubes blancas
penden del ho izon e: en el océano azul; an lejos como las p oas de los ba cos pueden llega ,
sin pa a de seca sus emos,en el g an océano los ba cos pululan con inuamen e; en los
caminos po ie a, an lejos como pueden alcanza las pezuñas de los caballos, las cue das
del ibu o en el equipaje ue emen e a adas pisando sob e ocas y aíces de á boles, iajan a
a és de los la gos sende os sin pausa, con inuamen e, la ie a es echa se ensancha, la ie a
empinada se ni ela
Y con ías las ie as lejanas al Sobe ano Nie o po manda o de los Sobe anos Dioses y Diosas
Ances ales, como si a oja as una mi íada de cue das sob e ellas y las a aje as has a aquí.
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Si ú nos concedes hace odo es o, en onces en u solemne p esencia, se án apilados los
p ime os p ime os u os, como una la ga co dille a, y el Sobe ano Nie o compa i á el es o
anquilamen e.
También po que bendices el einado del Sobe ano Nie o, como un einado la go, e e no e
inamo ible, y le p ocu as p ospe idad como un einado abundan e, po el manda o de los
Dioses y Diosas Ances ales.
Como un co mo án que inclina su cuello, p esen o las di inas o endas al Sobe ano Nie o, y
cumplo ues as alabanzas. Así os hablo.
Hablo humildemen e an e las Sobe anas Deidades, que habi an en los Campos Impe iales.
Digo ues os nomb es: Take i, Kadu a i, Toho i, Siki, Yamanobe, So u. Po que las hie bas
dulces y las hie bas ama gas, que c ecen en es as seis Plan aciones Impe iales, son
p oducidas y p esen adas, como alimen o e e no, el in e minable alimen o del Sobe ano
Nie o.
De es e modo p esen a é las nobles o endas al Sobe ano Nie o y cumpli é ues as
alabanzas.Así os hablo.
Hablo humildemen e an e las Sobe anas Deidades, que habi an en las En adas de las
Mon añas. Digo ues os nomb es, Asuka, Iha e, Osaka, Ha usi, Unebi, Miminasi.
Po que los á boles g andes y los á boles pequeños, que c ecen en las mon añas lejanas y las
mon añas ce canas son co ados en la pa e supe io y al pie y aídos has a aquí, y usados
pa a cons ui el noble palacio del Sobe ano Nie o, donde, como en un e ugio celes ial, en un
e ugio-sola , él habi a ocul o, y gobie na anquilamen e las ie as de las Cua o Regiones
como un e i o io pací ico. De es e modo p esen o las nobles o endas al Sobe ano Nie o
Y cumplo ues as alabanzas. Así os hablo.
Hablo humildemen e an e las Sobe anas Deidades, que habi an en las Sepa aciones de agua.
Digo ues os nomb es: Yosino, Uda, Tuke, Kadu aki. Y cumplo ues as alabanzas-
Si el úl imo g ano en se concedido po oso os al Sobe ano Nie o es concedido en espigas
ímp obas, en espigas exube an es -pingües-, en onces se os p esen a án los p ime os u os
con sus allos y el lico , ele ando los al os cuellos de en los innume ables asos de ino,
llenados has a el bo de, pa a cumpli ues as alabanzas. Del es o, el Sobe ano Nie o, oma á
pa e con el semblan e ojizo como alimen o pa a su comida de la mañana y su comida de la
a de, como su alimen o e e no, su alimen o in e minable.
Así pues, p esen o las nobles o endas al Sobe ano Nie o y cumplo ues as alabanzas.
Oídme, oso os odos. Así os hablo.
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Y usando palab as singula es, p oclamo: ‘Dejad a los kamu-nusi y ha u i ecibi las o endas,
que el Imibe, sos eniendo ajas g uesas sob e sus débiles homb os, ha pu i icado y
p esen ado; y dejadlos, sin el más mínimo e o , lle a los y p esen a los. Así os hablo.
2. Fes i al Kasuga
Kasuga ma u i (Philippi, 1990 pp 23-24)
Po manda o del Empe ado . Hablo humildemen e en la solemne p esencia de las cua o
Sobe anas Deidades, emibles e imp esionan es: Take-mika-du i-no-miko o, que habi a en
Kasima, Ihahi-nusi-no-miko o, que habi a en Ka o i, Ame-no-ko-yane-no-miko o, que habi a
en Hi awoka y su esposa, Hime-gami: en co condancia con ues os deseos, oh g andes
deidades, sob e el Mon e Mikasa en Kasuga, los pos es del san ua io ampliamen e ins alados
bajo el lecho de oca, las igas ans e sales del echo que se ele an hacia la Al a Llanu a
Celes ial, un san ua io se es ablece como un e ugio celes ial, como un e ugio sola ; allí se
p esen an los di inos eso os: espejos, espadas, a cos. Se han p opo cionado lanzas y
caballos, p endas de opa colo idas, adian es opas, opas inas, y p endas oscas se han
p esen ado; y los p ime os u os del ibu o p esen ados po las ie as de las Cua o
Regiones han sido o ganizados en su cos: los u os del océano azul: los peces de ale a ancha
y los de ale a ina; las algas de las p o undidades y las algas de las ibe as; así como los u os
de las mon añas y planicies: las hie bas dulces y las ama gas; el ino- ele ando la al u a los
al os cuellos de los innume ables ecipien es de ino, llenos has a el bo de, y las di e sas
o endas se amon onan, como una la ga co dille a.
Y yo, (sede, ango, apellido, nomb e) habiendo sido nomb ado ‘kamu-nusi’, p esen o las
nobles o endas solemnes, ezo pa a ecibi anquila y pací icamen e como o endas de
ali io, como o endas de abundancia. (Con es a o ación) cumplo ues as alabanzas,
Oh, g andes Deidades Sobe anas. Po lo an o hablo humildemen e.
Como esul ado de es a alabanza ezo, aho a y en el u u o, bendecid la co e del Empe ado
anquila y pací icamen e, o o gándole un einado lo ecien e, un einado abundan e; hacedlo
p ospe a e e no e inamo ible; conceded que las nume osas egiones, casas, p íncipes y
co es a is oc á icas que si en en ellas es én anquilas y que puedan se i en la co e del
Empe ado como lujosos, lo ecien es á boles, y puedan lo ece y p ospe a .
(Con es a o ación) cumplo ues as alabanzas. Hablo así humildemen e.
3. Fes i al Oho-imi en Hi ose
Hi ose no Oho-imi no ma u i (Philippi, 1990 pp 25-27)
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P onuncio humildemen e el nomb e de las Sobe anas Deidades, cuyas alabanzas se han
ealizado en Kahahi, Hi ose: p onuncio humildemen e su nomb e:
Waka-uka-no-me-no-miko o, el pa ón de la comida del Empe ado , cumplo sus alabanzas en
su sobe ana p esencia. Y lle ando las nobles o endas al Sobe ano Nie o. Los p íncipes y los
co esanos, como mensaje os, cumplen con sus alabanzas: escuchadme, odos oso os
kamu-nusi y ha u i. Hablo humildemen e.
P esen o las nobles o endas: p endas de opa colo idas, adian es opas, opas inas y
p endas oscas: los cinco ipos de cosas, escudos, lanzas, caballos; y ino, ele ándose de los
al os cuellos de los incon ables asos de ino, llenos has a el bo de; el g ano sua e y el g ano
g ueso; lo que habi a en las mon añas: los animales de pelaje sua e y los animales de pelaje
g ueso; lo que habi a en las as as llanu as y planicies, las hie bas dulces y las hie bas
ama gas; así como lo que habi a el océano azul: los peces de ale a ancha y los de ale a ina,
las algas de las p o undidades y las algas de las ibe as. Todo es o lo incluyo en abundancia:
así hablo humildemen e an e la Sobe ana Deidad. Así hablo.
Recibid, os uego, en ues o co azón anquila y pací icamen e, oh Sobe ana Deidad, las
nobles o endas así p esen adas como o endas de ali io,como o endas de abundancia; y de
lo que queda, el Sobe ano Nie o oma á pa e con semblan e ojizo en su comida e e na, su
comida in e minable.
En p ime luga , en us sag ados campos, oh Sobe ana Deidad, así como en los campos de los
p íncipes de sang e, los p íncipes, los co esanos y las gen es sencillas del einado, que es e
úl imo g ano cosechado po ellos, que es e úl imo g ano en se cosechado, con espuma
go eando de los codos, aído has a aquí con ba o adhe ido a ambos muslos… Haz que es e
g ano p ospe e po i, oh Sobe ana Deidad, en espigas nume osas.
Luego las p imicias an o en lico es como en allos se o ganiza án, mil espigas, ocho mil
espigas; y se amon ona án como una la ga co dille a, y se p esen a án en el es i al de o oño.
Así hablo humildemen e an e la Sobe ana Deidad. Así hablo.
También an e oso as, las Sobe anas Deidades, que habi áis los accesos de las mon añas de
las Seis Plan aciones Impe iales en la ie a de Yama o, os p esen o las nobles o endas del
Sobe ano Nie o: las opas colo idas, las opas adian es, las opas inas y las opas oscas; los
cinco ipos de cosas: así como los escudos y lanzas. Cuando los p esen o así, si las aguas que
en iáis su giendo de las en adas de las mon añas que domináis, son ecibidas como aguas
ag adables, y si haces (Sobe ana Deidad) p ospe a los úl imos g anos, ecogidos po las
gen es sencillas del eino, sal agua dándolos de los malos ien os y las aguas b a as,
en onces, os p esen a é los p ime os u os an o en lico como en allos; ele ándose de los
al os cuellos de los incon ables asos de ino, llenos has a el bo de y se amon ona án como
una la ga co dille a.
Así noso os, el p íncipe, los co esanos y los muchos o iciales, los unciona ios de las Seis
Plan aciones Impe iales de la ie a de Yama o, así como los homb es y muje es (comunes):
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odos han salido al día y al mes de es e año, y an e i, Oh Sobe ana Deidad, como los
co mo anes inclinando nues os cuellos, medida que sale el Sol en e ulgen e glo ia,
cumplimos ues as alabanzas.
Escuchadme, odos oso os kamu-nusi y ha u i. Así hablo.
4. Fes i al de las deidades del ien o en Ta u a
Hi ose no Oho-imi no ma u i (Philippi, 1990 pp 28-31)
Hablo humildemen e an e las Sobe anas Deidades cuyas alabanzas se cumplen en Ta u a:
du an e el einado del Sobe ano Nie o que gobie na la G an Tie a de las Ocho-Islas en
Sikisima, odo desde los cinco g anos, pa a se consumidos con semblan e ojizo (po el
Empe ado ) en su e e na comida, su comida in e minable; desde los p oduc os cosechados
po la gen e sencilla del eino, has a la úl ima b izna de hie ba, no llega on a uc i ica . No
sólo po un año o dos, sino que se echa on a pe de du an e muchos años. En consecuencia,
(el Empe ado ) mandó a algunos sabios a adi ina y descub i qué deidad e a es a.
Aunque aquellos sabios hicie on sus adi inaciones, anuncia on que no podían descub i de
qué di inidad se a aba. Oyendo es o, el Sobe ano Nie o dijo: ‘He pensado que las alabanzas
de las deidades se es án cumpliendo como san ua ios Celes iales y Te es es. Sin ol ida u
omi i ninguno. ¿Qué deidad es es a, en onces, que echa a pe de y no uc i ica odos los
p oduc os cosechados po las gen es sencillas del eino? Re élame quién e es’. Así o ó.
En ese momen o se le e eló al Sobe ano Nie o en un sueño: ‘(Somos los que) a ligimos con
malos ien os y aguas b a as odos los p oduc os cosechados po las gen es sencillas del
eino, y los echamos a pe de y no los lle amos a buen é mino. Nues os nomb es son:
Ame-no-mi-hasi a-no-miko o y Kuni-no-mi-hasi a-no-miko o.’ Así e ela on sus nomb es (y
además dije on): ‘Si p esen as an e noso os o endas de p endas de opas colo idas, opas
adian es, opas inas y p endas oscas; los cinco ipos de cosas, p o eyendo escudos, lanzas,
caballos y mon u a, y p o eyendo a ios ipos de o endas; si ú es ableces nues o san ua io
en luga en que el Sol de la mañana ilumina con sus ayos, en luga en que el Sol de la a de
es adian e; el campo de Ta ino en Ta u a; y si ú nos ado as en e a noso os, cumpliendo
nues as alabanzas; en onces odos los p oduc os cosechados po la gen e sencilla del eino
desde los cinco g anos has a la úl ima b izna de hie ba, los ha emos p ospe a y uc i ica ’.
Así se le e ela on. En onces en el luga indicado y e elado po las Sobe anas Deidades se
es ablecie on los pos es del san ua io, y con el in de ado a an e es as Sobe anas Deidades y
cumpli sus alabanzas, el Sobe ano Nie o hace que sus nobles o endas sean lle adas has a
aquí y nomb a a sus p íncipes y co esanos como sus mensaje os. Y cumple sus alabanzas.
Así hablo humildemen e an e las Sobe anas Deidades. Escuchadme odos oso os kamu-nusi
y ha u i. Así hablo.
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P esen o las nobles o endas a la deidad masculina: p endas de opa colo ida, opas adian es,
opas inas y p endas oscas; los cinco ipos de cosas; p o eyendo escudos, lanzas, caballos y
mon u a, y p esen ando a ios ipos de o endas.
A la deidad emenina p o eo p endas: una caja de hilo do ada, una madeja do ada, una
bobina do ada; opas colo idas, opas adian es; opas inas, opas oscas; los cinco ipos de
cosas; ado nados caballos con mon u as, y p esen ando a ias o endas; ino, ele ando los
cuellos al os de los incon ables asos de ino, llenos has a el bo de. El g ano sua e y el g ano
g ueso; lo que habi a en las mon añas: los animales de pelaje sua e y los animales de pelaje
g ueso; lo que habi a en las as as llanu as y planicies: las hie bas dulces y las hie bas
ama gas; así como lo que habi a el océano azul: los peces de ale a ancha y los de ale a ina,
las algas de las p o undidades y las algas de las ibe as. Es os se amon ona án como una la ga
co dille a y se án p esen ados.
Si ecibís anquila y pací icamen e en ues os co azones es as nobles o endas así
p esen adas como o endas de ali io, como o endas de abundancia; y si sal áis odos los
p oduc os cosechados po las gen es sencillas del eino de los malos ien os y las aguas
b a as, y los hacéis p ospe a y uc i ica ; en onces los p ime os u os, ele ándose los al os
cuellos de innume ables asos de ino, llenos has a el bo de, se p epa a án an o en lico
como en allos, ochocien as espigas, mil espigas; y se p esen a án en el es i al de o oño. Así
noso os, los p íncipes, los co esanos, y los muchos o iciales, los unciona ios de las Seis
Plan aciones Impe iales en la ie a de Yama o, así como ambién los homb es y muje es
(sencillos), se han eunido odos aquí en el cua o mes de es e año -o en el sex o mes de es e
año- y an e oso os, oh Sobe anas Deidades, como co mo anes inclinando sus cuellos, como
el Sol de la mañana b illa en e ulgen e glo ia, noso os cumplimos ues as alabanzas.
Voso os kamu-nusi y ha u i, ecibid las nobles o endas del Sobe ano Nie o y p esen adlas
sin la meno negligencia. Escuchadme odos oso os, es a o den os digo. Así hablo.
5. Fes i al Hi ano
Hi ano no ma u i (Philippi, 1990 pp 32-33)
Po manda o del Empe ado , hablo humildemen e en p esencia de la G an Deidad Sobe ana
quien ha sido aída has a aquí desde Imaki y ado ada: de acue do a sus deseos, oh G an
Deidad Sobe ana, en es e luga los pos es del san ua io se han es ablecido ampliamen e bajo
el lecho de oca, las igas ans e sales del echo al as sob e la Al a Llanu a Celes ial, y se ha
es ablecido un san ua io como e ugio celes ial, como e ugio sola . Y yo, (sede, ango,
apellido, nomb e) de la O icina de Ri os, habiendo sido designado como kamu-nusi, p esen o
los di inos eso os: a cos, espadas, espejos, campanas, oldos de seda, y caballos han sido
dispues os en hile as; p endas de opa colo idas, p endas adian es, se han p opo cionado
opas inas y p endas oscas; se han p epa ado los p ime os u os p esen ados po las ie as
de las Cua o Regiones: el ino, ele ándose los al os cuellos de los incon ables asos de ino
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Los a ios pecados come idos y pe pe ados po el pueblo celes ial cada ez mayo que ha de
llega a exis i en es a ie a que él ha de gobe na anquilamen e como una ie a pací ica;
p ime o, los pecados del cielo: des ui los ce os, cub i las acequias, libe a las esclusas de
iego, plan a dos eces, despelleja i o, despelleja al e és, de eca . Nume osos pecados
(como es os) son dis inguidos y conocidos como pecados celes iales.
Los pecados e es es: co a ca ne i a, co a ca ne mue a, lep a blanca, exc eciones de la
piel, el pecado de iola a la p opia mad e, el pecado de iola al p opio hijo, el pecado de
iola una mad e y su hijo, el pecado de iola un hijo y su mad e, el pecado de ex alimi a se
con los animales, las p eocupaciones po los insec os que se a as an, las p eocupaciones po
las di inidades de lo al o, las p eocupaciones po las a es de lo al o, ma a animales, el
pecado de la b uje ía; muchos pecados (como es os) apa ece án.
Cuando así apa ezcan, po el uso del san ua io celes ial, dejad al g an Naka omi co a la
pa e in e io y supe io de las piezas de made a celes iales, y colocadlas abundan emen e
sob e un cen ena de ablas; dejadlo co a la pa e in e io y la pa e supe io de las cañas de
junco celes iales y co a las en miles de i as; y dejadle p onuncia el i ual celes ial, las
solemnes palab as i uales. Cuando así las p onuncie: las deidades celes iales ab i án la
pue a de oca celes ial, y p esionando con inc eíble empuje, a lo la go de las miles de capas
de nubes celes iales, oi án y acep a án es as palab as.
En onces las deidades e es es subi án a las cimas de las mon añas al as y a las cimas de las
mon añas bajas y haciendo a un lado las b umas de las mon añas al as y de las mon añas
bajas, oi án y acep a án es as palab as.
Cuando así oigan y acep en, en onces, empezando con la co e del Sobe ano Nie o, en las
ie as de las Cua o Regiones bajo los cielos, odos y cada uno de los pecados se hab án ido.
A medida que el ien o acheado sopla desga ando las miles de capas de nubes celes iales;
como la b uma de la mañana, el ien o de la a de; como el g an ba co anclado en el
espacioso pue o se desa a en la p oa y se desa a en la popa y se empuja hacia el g an océano;
como el exube an e g upo de á boles en la colina se co a en la base con la hoz emplada, una
hoz a ilada, como esul ado del exo cismo y la pu i icación, no queda án pecados.
Se án a ojados al g an océano po la diosa llamada Se-o i- u-hime, que habi a en los ápidos
de los acele ados íos que luyen b o ando pe pendicula men e desde las cumb es de las al as
mon añas y cumb es de las mon añas bajas. Cuando ella así los ome, se án inge idos de un
ago po la diosa llamada Haya-aki- u-hime, que habi a en la salmue a sal aje, las miles de
co ien es saladas, en los miles de luga es de encuen o de la salmue a, de las muchas
co ien es salob es.
Cuando ella los ingie a de un ago, la deidad llamada Ibuki-do-nusi, que habi a en Ibuki-do
(‘En ada del soplo de alien o'), los ha á ola con su alien o a la ie a del Hades, el
in amundo.
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Cuando así los sopla, la deidad llamada Haya-sasu a-hime, que habi a en la ie a de Hades,
el in amundo, los aldea á y los pe de á.
Cuando ella los pie da así, empezando po los nume osos o iciales que si en en la co e del
Empe ado , en las Cua o Regiones bajo los cielos, empezando po el día de hoy, odos y cada
uno de los pecados se hab án ido.
Sos eniendo a los caballos que es án de pie escuchando, le an ando sus oídos hacia la Al a
Llanu a Celes ial; escuchadme, oso os odos: Sabed que odos los pecados han sido
exo cizados y pu i icados en el g an exo cismo ocu ido con o me cae el sol de la a de en el
Úl imo día del Sex o Mes de es e año. Así hablo.
Oh, adi inos de las cua o ie as, lle adlos has a el g an ío y desechadlos. Así hablo.
11. Fó mula de conju o pa a cuando la espada es p esen ada po el
Fumi-no-imiki de Yama o
Fumi-no-iki (Philippi, 1990 pp 50)
Ruego espe uosamen e: oh Sup emo Regido del Cielo, oh G an Regido de los T es
Ex emo, oh Sol y Luna y es ellas, oh dioses de las ocho egiones, oh deidades que gobe náis
el des ino humano; oh Rey del Es e a la izquie da, oh Reina del Oes e en la de echa; oh cinco
egido es de las cinco di ecciones; oh, cua o es aciones y cua o climas: me p esen o con un
homb e eliz y os uego que sup imáis odos los desas es. Me p esen o con una espada
do ada y os uego que p olonguéis el einado impe ial.
P onuncio el conju o: al es e an lejos como (se encuen a) la Tie a del Lejano Es e, al Oes e
an lejos como el Sol se pone, al Su an lejos como la Tie a de la Luz Cen ellean e, al No e
an lejos como (se encuen an) las F ágiles Aguas. Haced que miles de ciudades y cien os de
ie as sean gobe nadas en paz du an e diez mil años, diez mil años, diez mil años.
12. Fes i al paci icado del uego
Hi-sidune no ma u i (Philippi, 1990 pp 51-52)
Humildemen e hablo po medio del i ual celes ial, las solemnes palab as i uales con iadas
en el momen o en que el eino ue con iado po o den de los Dioses y Diosas Ances ales
Sobe anos, que di inamen e pe manecen en la Al a Llanu a Celes ial, al Nie o Sobe ano,
diciendo: ‘Gobie na anquilamen e la Tie a de Abundan es Llanu as de Junco y las F escas
Espigas de G ano como una ie a pací ica’.
Las dos deidades Izanagi e Izanami, con i iéndose en legí imos esposo y esposa, die on a luz
cada una de las miles de ie as y las miles de islas, y die on a luz a las ocho mil dioses; como
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su úl imo hijo (Izanami) dio a luz a Ho-musu-bi-no-kami, y así quemando sus geni ales, se
escondió den o de la oca y dijo: ‘Po sie e noches y sie e días, no me mi es que ido esposo’.
Después de que expi a an los sie e días, él encon ó su ocul amien o ex año y la mi ó:
encon ó que se había quemado los geni ales po da a luz al uego. En ese momen o, ella
dijo: ‘A pesa de que pedí a mi que ido esposo que no me mi a a, él me ha mi ado
eme a iamen e. Mi amado esposo debe á gobe na las Tie as Al as y yo debe é gobe na las
Tie as Bajas’. Dicho así, se escondió en la oca.
Llegando al paso de Yomo- u-hi a-saka, ella eco dó: ‘He dado a luz y abandonado un niño
de na u aleza mal ada en las Tie as Al as, que deben se gobe nadas po mi amado esposo’.
Dicho es o, ella se ol ió y dio a luz más hijos de cua o índoles: la deidad del agua, la
calabaza, las e du as de ío, y (la deidad de ie a) Hani-yama-hime; y los ins uyó y dijo:
‘Si es e niño de na u aleza maligna se uel e sal ajemen e pelig oso, dejad que la deidad del
agua ome la calabaza, y Hani-yama-hime las e du as de ío, y calmadlo’.
Po ello, cumplo ues as alabanzas, y en o den de que no causen es agos en la co e del
Sobe ano Nie o, hago las o endas: p endas de opa colo idas, opas adian es, p endas inas y
opas oscas; los cinco ipos de cosas; así como aquello que i e en el océano azul: los peces
de ale a es echa y los peces de ale a ancha, las algas de las p o undidades y las algas de las
ibe as; y ino ele ándose los al os cuellos de innume ables asos de ino, llenos has a el
bo de; los apilo al o como una la ga co dille a, y po medio del i ual celes ial, las solemnes
palab as i uales, cumplo ues as alabanzas. Así hablo humildemen e.
13. Mi i-ahe no ma u i
Mi i-ahe no ma u i (Philippi, 1990 pp 53-54)
(Como una adición que comenzó en la Al a Llanu a Celes ial), hablo humildemen e an e las
Deidades Sobe anas, que habi an masi amen e inc us adas como conglome adas ocas
sag adas en las nume osas g andes ías, cuyas alabanzas se cumplen po o den del Sobe ano
Nie o. Digo humildemen e ues os nomb es: Ya- ima a-hiko, Ya- ima a-hime, Kuna o. Y
cumplo ues as alabanzas. A los espí i us ebeldes y hos iles que llegan desde el Hades, el
in amundo; si an hacia abajo, igiláis abajo; si an hacia a iba, igiláis a iba; y es a éis
en gua dia igilando po la noche y igilando po el día, y bendeci éis.
Con es a o ación p esen o las o endas, p endas de opa colo idas, p endas adian es, se han
p opo cionado opas inas y p endas oscas; el ino, ele ándose los al os cuellos de los
incon ables asos de ino llenos has a el bo de; los u os de los campos de mon aña: las
hie bas dulces y las hie bas ama gas; los u os del océano azul: los peces de ale a ancha y los
de ale a ina, las algas de las p o undidades y las algas de las ibe as: coloco odas es as
a iadas o endas apilándolas como una la ga co dille a, y las p esen o.
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Recibe, pues, anquilamen e, e uego, es as nobles o endas. Bendice el einado del
Empe ado como e e no e inamo ible, hazlo p ospe a cual einado abundan e, y ga an iza
que pueda cumpli una mi íada de años. Cumplo ues as alabanzas. Así hablo
humildemen e.
Más aún, bendecid anquilamen e a los p íncipes de sang e, los p íncipes, co esanos, los
muchos o iciales; así como a las gen es sencillas del eino. Yo, como sace do e, cumplo
ues as alabanzas median e el i ual celes ial, las solemnes palab as i uales. Así hablo
humildemen e.
14. Fes i al del banque e de p imicias
Oho-nihe no ma u i (Philippi, 1990 pp 55)
Escuchadme odos oso os, kamu-nusi y ha u i eunidos. Así hablo. Hablo humildemen e
an e las Sobe anas Deidades, que dominan sob e San ua ios Celes iales y San ua io Te es es
po manda o de las Sobe anos Dioses y Diosas Ances ales, que di inamen e pe manecen en
la Al a Llanu a Celes ial; mien as que en el segundo día de la Lieb e en el oncea o mes de
es e año, el Sobe ano Nie o oma á pa e del banque e de las p imicias como su comida
celes ial, su comida e e na, su comida in e minable, po que oso as Sobe anas Deidades,
asis iendo jun as, os digna éis a bendeci lo como e e no e inamo ible, y a hace lo p ospe a
como un einado abundan e; pa icipa á anquila y pací icamen e du an e miles de o oños,
du an e quinien os o oños, y se delei a á con semblan e ojizo en el abundan e banque e.
Las nobles o endas del Sobe ano Nie o han sido p opo cionadas: las opas colo idas, las
opas adian es; las p endas inas, las opas oscas; y como el Sol de la mañana b illa en
e ulgen e glo ia, yo cumplo ues as alabanzas. Escuchadme, odos oso os. Así hablo.
Hablando con palab as especiales, (digo): Dejad que los kamu-nusi y ha u i eciban las
o endas que el Imibe, sos eniendo g uesos ajines sob e sus débiles homb os, han aído y
p esen ado, y dejadlos, sin la mínima omisión, lle a los y p esen a los. Así hablo.
15. Mi- ama-sidume no Ihahi- o no ma u i
Mi- ama-sidume no Ihahi- o no ma u i (Philippi, 1990 pp 56)
Po manda o de los Sobe anos Dioses y Diosas Ances ales, que pe manecen di inamen e en
la Al a Llanu a Celes ial, el Sobe ano Nie o, haciendo de la Tie a Abundan e de Juncos y de
las Espigas F escas de G ano una ie a pací ica, y en aizando i memen e los pos es del
san ua io bajo el lecho de oca, las igas ans e sales del echo al as sob e la Al a Llanu a
Celes ial, como un e ugio celes ial, como un e ugio sola ; cumple ues as alabanzas, y
p esen a es idu as; p endas de opa colo idas, p endas adian es, se han p opo cionado
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opas inas y p endas oscas; el ino, ele ándose los al os cuellos de los incon ables asos de
ino llenos has a el bo de; los u os de los campos de mon aña: las hie bas dulces y las
hie bas ama gas; los u os del océano azul: los peces de ale a ancha y los de ale a ina, las
algas de las p o undidades y las algas de las ibe as: coloco odas es as a iadas o endas
apilándolas como una la ga co dille a, y las p esen a.
Recibid, pues, anquilamen e, os uego, es as o endas como o endas de paz, o endas de
pleni ud; bendecid la co e del Empe ado como e e na e inamo ible, hacedlo p ospe a como
un einado abundan e, y ga an izad que (su espí i u) pueda pe manece aquí anquilamen e
en su mo ada po es e docea o mes, has a que el docea o mes llegue. Con es a o ación, en el
día al y al del docea o mes de es e año, bendigo y paci ico (su espí i u). Así hablo.
16. G an San ua io de Ise: Pe ición de G ano del Segundo mes; Fes i ales
egula es del Sex o y Docea o mes1.
Po solemne manda o del Empe ado , hablo humildemen e an e i, oh Sobe ana Deidad, cuyas
alabanzas se cumplen bajo el lecho de oca, en los amos supe io es del ío Isuzu en Udi en
Wa a ahi. P onuncio humildemen e su solemne manda o de ae y p esen a las g andes
o endas habi ualmen e p esen adas en la Pe ición de G ano del Segundo mes (o del Sex o
mes), en iándome (sede, ango, apellido, nomb e) como su mensaje o. Hablo así
humildemen e.
17. G an San ua io de Ise: Toyo-uke-no-miya
Toyo-uke-no-miya (Philippi, 1990 pp 58)
Po solemne manda o del Empe ado , hablo humildemen e an e i, Toyo-uke-no-sume-gami,
cuyas alabanzas se cumplen bajo el lecho de oca,en los campos de Yamada en Wa a ahi.
P onuncio humildemen e su solemne manda o de ae y p esen a las g andes o endas
habi ualmen e p esen adas en la Pe ición de G ano del Segundo mes (o del Sex o mes),
en iándome (sede, ango, apellido, nomb e) como su mensaje o. Hablo así humildemen e.
18. G an San ua io de Ise: Fes i al de las es imen as sag adas del Cua o mes o
del No eno mes
Uduki no Kamu-miso no ma u i (Philippi, 1990 pp 59)
1Vs. L. PHILIPPI, Donald. No i o. A ansla ion o he ancien japanese i ual p aye s.
(ISBN O-691-06859-3) New Je sey: P ince on Uni e si y P ess (1990) pp 57
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Hablo humildemen e en la solemne p esencia de Ama- e asi-masu-sume-oho-mi-kami, cuyas
alabanzas se cumplen donde los pos es del san ua io es án i memen e plan ados, y las igas
ans e sales del echo ele ándose al as sob e la Al a Llanu a Celes ial; en los amos
supe io es del ío Isuzu en Udi en Wa a ahi. Digo humildemen e que la p esen ación se
compone de p endas ejidas de ela ina y ela osca, habi ualmen e p esen adas po las gen e
del Ha o i y del Womi. Así hablo humildemen e. Digo es o y las p esen o ambién an e el
A a-ma u i-no-miya. Así hablo. (Los demás esponden: ‘oh’).
19. G an San ua io de Ise: Fes i al egula del Sex o mes o del Docea o mes2
Todos oso os, kamu-nusi y mono-imi. oíd el i ual celes ial, las solemnes palab as i uales
que p onuncio humildemen e en la sobe ana p esencia de Ama- e asi-masu-oho-mi-kami,
cuyas alabanzas se cumplen con los pos es del san ua io i memen e plan ados, y las igas
ans e sales del echo ele ándose al as sob e la Al a Llanu a Celes ial; en los amos
supe io es del ío Isuzu en Udi en Wa a ahi. Así hablo. (Los demás esponden: ‘Oh’).
Po solemne manda o del Empe ado , uego que le o o gues una la ga ida, lo hagas cual
einado abundan e, e e no e inamo ible como las masi as ocas sag adas; que a o ezcas
ambién a los p íncipes que han nacido, que p o ejas la ga y anquilamen e a los a ios
o iciales, así como a las gen es sencillas de la ie a de las Cua o Regiones del eino; y que
pe mi as lo ece en abundancia los cinco g anos que han cosechado; los hilos de ibu o
p esen ados habi ualmen e po la gen e del Kamube, es ablecidos en es condados y en las
di e sas ie as y di e sos luga es, y el g an ino y las g andes p imicias p epa adas en
pu eza i ual, colocados en abundancia como una la ga co dille a.
Yo, el g an Naka omi, pe maneciendo ocul o de ás del solemne ama-gusi en el
decimosép imo día de la sex a polilla de es e año, cumplo humildemen e us alabanzas como
el Sol de la mañana b illa en e ulgen e glo ia. Escuchadme, odos oso os kamu-nusi y
mono-imi. Así hablo. (Responden: ‘Oh’).
Digo es o y las p esen o ambién a A a-ma u i-no-miya y Tuku-yomi-no-miya. Así hablo.
(Vuel en a esponde : ‘Oh’).
20. G an San ua io de Ise: Fes i al del di ino banque e de p imicias del No eno
mes
Naga uki no Kamu-nihe no ma u i (Philippi, 1990 pp 62)
Po manda o solemne del Sobe ano Nie o, hablo humildemen e en la solemne p esencia de
Ama- e asi-masu-oho-mikami, cuyas alabanzas se cumplen en los amos supe io es del ío
2Vs. L. PHILIPPI, Donald. No i o. A ansla ion o he ancien japanese i ual p aye s.
(ISBN O-691-06859-3) New Je sey: P ince on Uni e si y P ess (1990) pp 60-61
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Isuzu en Wa a ahi, en Ise: p onuncio humildemen e su sobe ano manda o en cuan o a las
g andes o endas que habi ualmen e son p esen adas en el Di ino Banque e de P imicias del
No eno mes: en el sen ido de que el p íncipe ( (sede, ango, nomb e) y yo (sede, ango,
apellido, nomb e) de Naka omi, somos en iados como sus mensaje os; y que las o endas
deben se aídas po los Imibe, sopo ando g uesos ajines sob e sus débiles homb os, sean
pu i icadas y p esen adas. Hablo así humildemen e.
21. G an San ua io de Ise: el mismo es i al en Toyo-uke-no-miya
Toyo-uke-no-miya (Philippi, 1990 pp 63)
Po manda o del Sobe ano Nie o, hablo humildemen e an e la Sobe ana Deida cuyas
alabanzas se cumplen en los campos de Yamada, en Wa a ahi: p onuncio humildemen e su
sobe ano manda o en cuan o a las g andes o endas que habi ualmen e son p esen adas en el
Di ino Banque e de P imicias del No eno mes: en el sen ido de que el p íncipe ( (sede,
ango, nomb e)yyo(sede, ango, apellido, nomb e) de Naka omi, somos en iados como
sus mensaje os; y que las o endas deben se aídas po los Imibe, sopo ando g uesos ajines
sob e sus débiles homb os, sean pu i icadas y p esen adas. Hablo así humildemen e.
22. G an San ua io de Ise: el mismo di ino banque e de p imicias
Kamu-nihe no ma u i (Philippi, 1990 pp 64-65)
Escuchadme odos oso os, kamu-nusi y ha u i eunidos. Así hablo. Hablo humildemen e
an e las Sobe anas Deidades, que dominan sob e San ua ios Celes iales y San ua io Te es es
po manda o de las Sobe anos Dioses y Diosas Ances ales, que di inamen e pe manecen en
la Al a Llanu a Celes ial; mien as que en el segundo día de la Lieb e en el oncea o mes de
es e año, el Sobe ano Nie o oma á pa e del banque e de las p imicias como su comida
celes ial, su comida e e na, su comida in e minable, po que oso as Sobe anas Deidades,
asis iendo jun as, os digna éis a bendeci lo como e e no e inamo ible, y a hace lo p ospe a
como un einado abundan e; pa icipa á anquila y pací icamen e du an e miles de o oños,
du an e quinien os o oños, y se delei a á con semblan e ojizo en el abundan e banque e.
Las nobles o endas del Sobe ano Nie o han sido p opo cionadas: las opas colo idas, las
opas adian es; las p endas inas, las opas oscas; y como el Sol de la mañana b illa en
e ulgen e glo ia, yo cumplo ues as alabanzas. Escuchadme, odos oso os. Así hablo.
Hablando con palab as especiales, (digo): Dejad que los kamu-nusi y ha u i eciban las
o endas que el Imibe, sos eniendo g uesos ajines sob e sus débiles homb os, han aído y
p esen ado, y dejadlos, sin la mínima omisión, lle a los y p esen a los. Así hablo.
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23. G an San ua io de Ise: cuando la al a sace do isa asume su ca go
I uki-no-hime-miko wo I -ma u u oki (Philippi, 1990 pp 66)
Después de e mina las palab as sob e la p esen ación de las o endas del Di ino Banque e
de las P imicias, se dice lo siguien e:
Hablo humildemen e con palab as especiales: la P incesa Consag ada aho a p esen ada, ha
sido, de acue do a la an igua cos umb e, bendecida y pu i icada du an e es años, y
designada como u doncella, con el uego de que ga an iza ás al Sobe ano Nie o mo a
anquila y pací icamen e jun o con el cielo y con la ie a, con el Sol y la Luna, e e na e
inamo iblemen e. El g an manda o de p esen a la como u sie a es ansmi ido a a és de
un in e media io po el g an Naka omi, como si aga a a una lanza imp esionan e en el
medio, y habla con emo y e e encia. Así hablo humildemen e.
24. G an San ua io de Ise: o ación po el aslado del san ua io de la g an
deidad
También usado pa a el Toyo-uke-no-miya (Philippi, 1990 pp 67)
Po solemne manda o del Sobe ano Nie o, hablo humildemen e en la solemne p esencia de la
G an Deidad Sobe ana, de acue do a la an igua cos umb e, el san ua io es cons uido de
nue o una ez cada ein e año, se p opo cionan las di e sas p endas de es i de cincuen a y
cua o ipos, y los eso os sag ados de ein iún ipos, y se ealiza el exo cismo, la pu i icación
y la limpieza. Yo, el unciona io pa icipan e ( ango, apellido, nomb e) he sido en iado.
P onuncio la mane a en que se p esen a án las o endas. Así hablo humildemen e.
25. Pa a ahuyen a a una deidad enga i a
Ta a u Kami wo U usi-ya u (Philippi, 1990 pp 68-70)
Po manda o de los Ances ales Dioses y Diosas, que pe manecen di inamen e en la Al a
Llanu a Celes ial; quienes inicia on es as cues iones, las ocho mil deidades ue on llamadas
en di ina con oca o ia en al o luga de encuen o en el Cielo; y p egun adas en di ina
consul a diciendo: ‘Nues o Sobe ano Nie o es á pa a gobe na anquilamen e la Tie a de las
Abundan es Llanu as de Junco y de las F escas Espigas de G ano como una ie a pací ica.
De modo que abandonó el celes ial asien o de oca y descendió desde los cielos, p esionando
con empuje inc eíble a a és de las miles de capas de nubes celes es; y se le con ió (la
ie a)’. Luego consul a on con di ina solici ud: ‘¿Qué deidad debe se en iada a expeli con
expulsión di ina y paci ica a las deidades ebeldes en la Tie a de las Espigas F escas de
G ano?’ En onces odas las di inidades celeb a on consul as y dije on:
‘Ame-no-ho-hi-no-miko o de se en iado a paci ica los’. En onces ue en iado desde los
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cielos; pe o él no ol ió a in o ma de su come ido. Luego, Take-mi-kuma-no-miko o ue
ambién en iado, pe o él ampoco ol ió a in o ma de su come ido, obedeciendo las ó denes
de su pad e. De nue o Ame-waka-hiko ue ambién en iado, pe o no ol ió a in o ma de su
misión, pe o debido al in o unio de un pája o de en lo al o, pe dió la ida inmedia amen e.
En es o, po manda o de las Deidades Celes iales, se o ganizó o a consul a, y dos deidades:
Fu u-nusi-no-miko o y Take-mika-du i-no-miko o descendie on de los cielos; expidie on con
expulsión di ina y paci ica on a las deidades ebeldes con di ino apaciguamien o, silencia on
has a la úl ima hoja: las ocas y los ocones de los á boles, que habían sido capaces de habla ;
y cuando el Sobe ano Nie o bajó de los cielos, se le con ió (la ie a).
Las ie as de las Cua o Regiones le ue on así con iadas cuando bajó de los cielos, la G an
Yama o, la ie a del Sol Con emplado Desde Lo Al o, se con igu ó como una ie a pací ica;
los pos es del palacio ue on i memen e anclados sob e el lecho de oca, las igas
ans e sales ele ándose al as sob e la Al a Llanu a Celes ial, y el palacio (del Empe ado )
cons uido como un e ugio celes e, como un e ugio sola , en es a ie a que él gobie na
anquila y pací icamen e.
Que las Sobe anas Deidades, habi ando en el palacio celes ial no se enojen ni asolen, po que
como di inidades es án amilia izadas con los asun os que comenza on en la Al a Llanu a
Celes ial; que co ijan sus co azones de la misma o ma que (las di inidades ec i icado as)
Kamu-naho-bi y Oho-naho-bi; y se ma chen de es e luga y se asladen a un o o luga con
mon añas encan ado as y íos, donde puedan obse a las Cua o Regiones y puedan gobe na
sob e ellas como en su si io.
Con es a plega ia p esen o las o endas: es idu as; p endas de opa colo idas, p endas
adian es, opas inas y p endas oscas; un espejo como algo con lo que e cla amen e, una
joya como algo con lo que juga , a co y lechas como algo con lo que dispa a , una espada
como algo con lo que co a , un caballo como algo en lo que mon a ; ino, ele ándose los
al os cuellos de innume ables asos de ino, llenos has a el bo de: en a oz y allos; lo que
habi a en las mon añas: los animales de pelaje sua e y los animales de pelaje g ueso; lo que
habi a en las as as llanu as y planicies: las hie bas dulces y las hie bas ama gas; así como lo
que habi a el océano azul: los peces de ale a ancha y los de ale a ina, las algas de las
p o undidades y las algas de las ibe as. Coloco es as o endas en abundancia sob e las
mesas, como una la ga co dille a, y las p esen o, ezando pa a que las Sobe anas Deidades las
acep en anquilamen e con co azón pu o, como o endas de ali io, como o endas de
abundancia; y no busquen enganza ni de as ación, sino que se asladen a un amplio luga
de encan ado as mon añas y íos, y habi en como deidades paci icadas.
Con es a o ación, cumplo ues as alabanzas. Hablo así humildemen e.
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26. P esen ación de las o endas sob e el en ío de un mensaje o a China3
Po el solemne manda o del Sobe ano Nie o, hablo humildemen e an e oso os, deidades
cuyas alabanzas han sido cumplidas en Sumi-no-ye: po que no había un pue o con enien e
pa a en ia mensaje os a China, (el Empe ado ) es aba conside ando emba ca los desde la
ie a de Ha ima. Jus o en onces llegó un di ino manda o, ins uyendo y enseñando:
‘Cons ui é un pue o’. Exac amen e en conco dancia con es a ins ucción y enseñanza, un
pue o ue cons uido. Con lo cual, el Empe ado es aba complacido y con en o, y como
signos de ene ación, a mí (sede, ango, apellido, nomb e) me hizo ae y p esen a os es as
o endas. Hablo así humildemen e.
27. Di inas palab as de ag adecimien o del Kuni-No-Miya uko de Idumo
Idumo no Kuni-no-miya uko no Kamu-yogo o (Philippi, 1990 pp 72-75)
Aunque puede habe muchos días, hoy, es e día de la ida, es e día de abundancia, es cuando
yo (apellido, nomb e), kuni-no-miyaku o de Udumo con emo y e e encia digo:
Imp esionan e de mención es la deidad enca nada que gobie na la G an Tie a de las Ocho
Islas, y cuyo einado debe se bendecido como un einado la go, un einado segu o. En la
ie a de Idumo, ce cada con una pa ed de mon añas e des, los pos es del san ua io es án
i memen e plan ados bajo el lecho de oca y las igas ans e sales del echo se ele an hacia
la Al a Llanu a Celes ial. En es e san ua io habi an dos deidades: la amada descendencia de
Izanagi, el dios ances al, la g an deidad de Kumano, Kusi-mi-ke-no-no-miko o; y el c eado
de la ie a, Oho-namo i-no-miko o; es as dos deidades, además de odas las Deidades
Sobe anas que habi an en los cien o ochen a y seis san ua ios, (yo ado o): colgando g uesas
ajas sob e mis débiles homb os, asegu ando el co dón de los paños sag ados que se usan en
la cabeza como un eng anaje celes ial pa a la cabeza, en la mo ada sag ada segando y
ex endiendo pas os sil es es como una al omb a sag ada pa a sen a se; enneg ecendo bien
los asos sag ados de cocina; y con las cubas celes iales que des ilan ino en paz,
pe manezco así con inado en la abs inencia i ual, y así me abs engo y los paci ico en el
san ua io paci icado ; y como el Sol de la mañana b illa en e ulgen e glo ia, p onuncio es as
cong a ula o ias palab as de bendición di ina, epo ando es e cul o. Hablo así humildemen e.
Cuando las deidades del Al o Cielo: Take-mi-musu-bi y Kamu-musu-bi-no-miko o con ia on
el gobie no de la G an Tie a de las Ocho Islas al Sobe ano Nie o, el an epasado lejano del
omi de Idumo, Ame-no-ho-hi-no-miko o, ue en iado a inspecciona la ie a. Empujando a
a és de las miles de capas de nubes celes iales, sob e olando los cielos y sob e olando la
ie a, mi ó a lo la go de oda la ie a y luego in o mó de su búsqueda: la Tie a de las
Abundan es Llanu as de Junco y de las F escas Espigas de G ano, du an e el día bulle como
las moscas en e ano, y du an e la noche es in adido po dioses que esplandecen como
chispas de uego; las mismas ocas, los ocones de los á boles, las bu bujas de agua hablan, y
3Vs. L. PHILIPPI, Donald. No i o. A ansla ion o he ancien japanese i ual p aye s.
(ISBN O-691-06859-3) New Je sey: P ince on Uni e si y P ess (1990) pp 71
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mashimashi e i suki ma su i amo
Nazuke e Iso no Kami no O kami o moshi a ema su i
Yoyo kamu aka a o mochi e yo ozu no mono no ame ni u ube no kamugo o o
mochi e Tsukasa o nashi amo yue ni Fu u no Mi ama no Kami o uyamai a ema su i
Sume miko o omu aji o odo sono kami akeki o mochi eisuki ni sukae ma su i amo
Mononobe no kami no yashi o ame ga shi a Yo ozu no mono no agui na i iden o
mo o no kamu aka a wa iwayu u
oki su kagami he su kagami ya suka no su ugi
Iku ama O ochi no hi e hachi no hi e Sa a ni okusa no kami Kinoe kino o hinoe
hino o suchinoe suchino o kanoe kano o mizunoe mizuno o
HI FU MI YO I MU NA YA KO TO
Ni no o o u ube yu a o yu a Kashi a ema su u ko o no yoshi o mochi e Tai a keku
kikoshimese o Inochi nagaku shison hanei okiwa kakiwa ni
Mamo i amai sakiwae amai kaji a ema su u
Jin su jin myo shin iki kaji (Llewellyn, 2021 pp 28-37)
En la inmensidad del Al o Cielo habi an las exal adas deidades. La Sobe ana Deidad
Tokusa-kandaka a ha concedido iquezas de eno ación, desde Nigi-hayani-no-miko o, la
deidad que b illa magní icamen e con el esplendo de los cielos y de la ie a, pa a impa i a
la gen e de la Tie a el egalo de un ines imable eso o de eno ación pa a ansmi i las
an iguas enseñanzas pa a calma el espí i u y e i aliza lo. Incluso si mil ca ás o es
ocu ie an, el Kandaka a, el eso o de la deidad, se á un manan ial p ima e al de calma,
dejando a ás cualquie en e medad o desazón. Quéda e y man én i me mi espí i u; ib a mi
in e io con el eso o de la eno ación mien as can o las i uales palab as dadas po la
di inidad: Kinoe kino o hinoe hino o suchinoe suchino o kanoe kano omizunoe mizuno o
HI FU MI Y I MU NA YA KO TO. Las aíces de es e can o yacen en el emblo del alma,
animando el espí i u, y la joya del sag ado, mís ico sonido. El Kandaka a supond á
eno ación i al, incluso desde la mue e. Así es á dicho. Nigihayahi-no-miko o omó las
sag adas lecciones humildemen e de las Ances ales Di inidades y, descendiendo como un
pasaje o en un ba co desde donde comienza el Cielo, bajó en Ika ugamine, en los amos
supe io es del ío en la an igua ie a de Kawachi. Allí, en un al o ja dín, con luz adian e, a
los pies de la mon aña en el lími e de las Tie as An iguas, Nigihayahi-no-miko ose e eló
como la deidad del San ua io de Iso; po que del Kandaka a, los sag ados eso os de las
deidades ansmi idos du an e innume ables gene aciones; po que de es e sag ado can o con
el que os ha é sabe diez mil cosas, ado amos a es a Sobe ana Deidad eniéndole en g an
es ima como Fu u-no-mi ama. La deidad espi i ualmen e ie a y es e san ua io sag ado han
ansmi ido es a p ác ica a a és de gene aciones de since os adep os. El Kandaka a, el
eso o de la di inidad, iene un pode di ino pa a eno a y ans o ma incluso las diez mil
cosas. Espejo dis an e; ce ca, espejo ce cano; espada pa a co a la nega i idad; joya del
c ecimien o y ida, joya de pleni ud; joya pa a eg esa de la mue e, joya pa a pe manece en
el buen camino. Regalo pa a co egi los desas es, egalo pa a co egi los desas es del ai e;
incon ables egalos pa a la pu i icación y la p o ección. Diez uen es de eno ación de la
di inidad: Kinoe kino o hinoe hino o suchinoe suchino o kanoe kano omizunoe mizuno o
HI FU MI Y I MU NA YA KO TO. En ag adecimien o po es e egalo, o ezco
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humildemen e la bella joya de sonido sag ado, emanando del don de igo iza mi espí i u.
Humildemen e os uego que ga an ices longe idad y p ospe idad pa a mis muchos
descendien es, que me ga an ices p o ección, que me ga an ices elicidad. O ezco
humildemen e mis e e encias y ap eciación. Es e mis e io, que compa o con las
di inidades, es mi ue e imón.
38. Diez g andes eso os de la deidad
Kandaka ano-o-mina
Oki su kagami he su kagami
Ya suka no su ugi
Iku ama
Ta u ama
Maka u gaeshi no ama
Chi gaesi no ama
O ochi no hi e Hachi no hi e Kusanaga no mono no hi e
Fu ube yu a yu a o u ube (Llewellyn, 2021 pp 42-44)
Espejo dis an e; ce ca, espejo ce cano; espada pa a co a la nega i idad; joya del c ecimien o
y ida, joya de pleni ud; joya pa a eg esa de la mue e, joya pa a pe manece en el buen
camino. Regalo pa a co egi los desas es, egalo pa a co egi los desas es del ai e;
incon ables egalos pa a la pu i icación y la p o ección: dad ene gía a mi espí i u con es os
egalos.
39. Plega ia sag ada
Shin Paishi
Kakema kumo kashikoki subaki o kami yashi o no omae o o ogami ma su i e
kashikomi kashikomi mo maosaku o kami achi no hi oki a suki mi megumi o
ka ajikenami ma su i Takaki o oki mioshe no mani mani Sume a miko o o aogi
ma su i naoki adashiki magoko o mochi e Mako o no michi ni ago ko o naku
Oimo su waza ni hage mashime amai Ie kado akaku mi sukoyaka ni Yo no ame hi o
no ame ni sukusashime ame o Kashikomi kashikomi mo maosu (Llewellyn, 2021
pp 44-48)
Humildemen e me di ijo a la deidad o ando. Rezo a la deidad del G an San ua io de Tsubaki,
hablando con co azón espe uoso, p esen o las o endas y plega ias.Acudo humildemen e y
con g an espe o. Implo o a odas las deidades que acep en es as o endas que han sido aídas
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con g a i ud po las bendiciones y nobles enseñanzas que me han o o gado. A la di ina,
sublime deidad, o ezco humildemen e mis plega ias. Enséñame a i i con un co azón pu o
y since o. Ga an ízame pe se e ancia y que mi co azón sea genuino, como el de un niño, y
e dade o. Ga an ízame que pe manece é en el camino de la since idad y la e dad.
Ga an ízame que se é ue e y diligen e en mis acciones. Ga an ízame buena salud pa a mi
amilia; dales ue za de espí i u, men e y cue po. Ga an ízame que ha é el bien y se i é a
odas las clases de pe sonas. Con admi ación y e e encia digo humildemen e es as palab as.
40. Palab as de alabanza
Ta ae go o
Fu su no Mi ama no O Kami Fu u no Mi ama no O kami Fu sushi no Mi ama
no O Kami Oki ama Sa u ahiko no O Kami Miyabi Ame no Uzume no Miko o o mina
wa a ae ma su i e iso no kami Tsubaki no O Kami achi O Kami O Kami mii su
kagayaku o oshiya O Kami O Kami mii su kagayaku o oshiya O Kami O Kami
mii su kagayaku o oshiya (Llewellyn, 2021 pp 48-50)
(Se can a al unísono) A odas las di inidades del San ua io de di inidades en Iso, y del G an
San ua io de Tsubaki; alige ad ues o espí i u. ¡Oh, deidad, guíanos e ilumina el camino!
¡Oh, deidad, guíanos e ilumina el camino! ¡Oh, deidad, guíanos e ilumina el camino!
41. Rezo de Ina i
I ani No i o
Kakemkumo kashikoki Ina i O kami no o mae ni kashikomi kashikomi mo
maosaku Ashi a ni yube ni isoshimi su omu u Ie no na iwa i o yu umu ko o naku
oko a u ko o naku
Iya susume ni susume amai iya asuke ni asuke amai e Iekado akaku uki oko
sashime amai Kakiha ni okiha ni inochi agaki Uminoko no yaso suzuki ni i a u made
ikashi yakuwae no go oku achi sakashime amai Ie ni mo mi ni mo Magakami no
magako o a a shimezu Ayamashi okasu ko o no a amu o ba Kannaobi onaobi ni
minaoshi kikinaoshi mashi e
Yo no mamo i Hi no mamo i ni mamo i Sakiwae amae o Kashikomi Kashikomi
maosu (Llewellyn, 2021 pp 58-62)
Humildemen e me ace co a la deidad de Ina i con las o aciones. Con admi ación y
e e encia, digo humildemen e es as palab as: ‘Día y noche, abaja é diligen emen e en mis
a eas, mi amilia no pe de á el en oque, ni deja emos nada po hace . Rezo pa a que la
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deidad in unda en mí co aje y a ojo pa a hace en e a los desa íos. Ga an iza que los
di inos ien os ae án p ospe idad a mi amilia. Nos egala án una la ga ida que se á ue e
y sólida. Asegu a que mis descendien es, po incon ables gene aciones conoce án la
p o ección, la salud y la longe idad. Ga an ízanos segu idad en e a las deidades malé olas,
y que mi hoga y mi cue po es a án p o egidos de acciones malé olas. Si come o un e o , si
me des ío de mi p ocu ada senda, uego que la deidad me ayude a co egi mi camino que
una ez más pueda oí cla amen e; que una ez más pueda pe manece con la men e abie a.
P o égeme en la noche, p o égeme y dame e ugio du an e el día. Dame elicidad. Con
admi ación y e e encia, p onuncio humildemen e es as palab as.
42. Palab as de pu i icación
Ha ae no ko oba
Kakemakumo kashikoki Izanagi no O kami Tsukushi no Himuka no Tachibana
no Odo no Ahagiha a ni Misogi ha ahi amaishi oki ni na i mase u Ha aedo no O
kami achi Mo omo o no magago o sumi kega e a amu o ba Haae amai kiyome
amae o Maosu ko o o Kikoshi mese o Kashikomi kashikomi mo maosu (Llewellyn,
2021 pp 76-78)
Humildemen e me ace co ezando a la deidad, nues a deidad ances al Izanagi-no-o-kami,
ep esen ado en Misogi en Ahagi aha de Odo, Tachibana de Himuka, en Tsukushi de las
An iguas Tie as, donde su p opio se ue limpiado po muchas G andes Deidades de
pu i icación. Implo o humildemen e a la deidad que me limpie de odas mis impu ezas; en mi
in e io , en mis elaciones con los demás y en e yo mismo y el camino de la Na u aleza.
Aquí dispongo es as modes as palab as; humildemen e, e e encialmen e, p onuncio es a
o ación.
43. O ación pa a la comple a pu i icación
Issai joju no ha ai
Kiwame e ki anai mo ama i nake e ba ki anaki o wa a aji uchi o no
amagaki Kiyoku kiyoshi o maosu (Llewellyn, 2021 pp 82-83)
Incluso po las cosas más impu as, incluso si las cosas se han quedado sin hace y en
deso den, pido espe uosamen e a la di inidad que escuche es as palab as y g an ice la
comple a pu i icación y ni idez; ambas po den o y po ue a.
44. P ác ica de los Nue e Ca ac e es
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Kuji ho
(Can o con ib ación espi i ual pa a in oca la p o ección del kami)
Toin o mo e okonau, in pyo o sha kai jin e su zai zen in pyo o sha kai jin
e su zai zen in pyo o sha kai jin e su zai zen in pyo o sha kai jin e su zai zen
Myo ho ji gen jin pen jin su iki Myo ho ji gen jin pen jin su iki Myo ho ji gen jin
pen jin su iki Doso sa u ahiko dai myo jin Doso sa u ahiko dai myo jin Doso
sa u ahiko dai myo jin Ha ae amai kiyome amae okkonshojo Ha ae amai kiyome
amae okkonshojo Ha ae amai kiyome amae okkonshojo (Llewellyn, 2021 pp
84-86)
Es a é con el pode an e la ad e sidad, con co aje y con ianza, a anzando con ue za. Segui é
el kannaga a, el camino del uni e so, la deidad que mani ies a el pode di ino en mi se .
Ba e las impu ezas de mi se y pu i ica las seis pod edumb es de mi espí i u.
45. Plega ia co a
Ryaku Haishi
Doso Sa u ahiko Dai Myo-jin Doso Sa u ahiko Dai Myo-jin Doso Sa u ahiko
Dai Myo-jin Ha ae amai kiyome amae mamo i amai Sakiwae amae e ashi amai
michibiki amae (Llewellyn, 2021 pp 86-88)
Sa u ahiko, G an se b illan e, limpia las impu ezas de mi cue po y de mi espí i u; dame
p o ección; ga an ízame elicidad; de uel e el b illo a mi alma y guíame.
46. Plega ia Kamidana
Kamidana Hishi
Ko e no kamudoku ni masu Kakemakumo kashikoki Ama su kami Ama e asu
O Mi Kami Kuni su kami Sa u ahiko no O Kami Ubusuna no O Kami Yaoyo ozu no
kami achi no omae o o igami ma su i e O Kami achi no maosaku O kami achi no
hi oki a suki mi megumi o Ka ajikenami ma su i Takaki o oki mioshie no mani mani
naoki adashiki magoko o o mochi e Mako o no michi ni ago ko onaku Oimo su
waza ni hage mashime amai Ie kado akaku mi sukoyaka ni Yo no ame hi o no ame
ni suku sashime ama o Kashikomi kashikomi mo maosu (Llewellyn, 2021 pp
96-100)
En es e es anque habi a la amada deidad. Humildemen e, me ace co con o aciones. Rezo a
Ama e asu-o-mi-kami, líde odas las Deidades Celes iales; a mi p opia deidad guadiana, a
las nume osas miles de deidades: hablo a odas las deidades con co azón espe uoso, y a es as
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deidades p esen o humildemen e mis o aciones. Vengo con humildad y g an espe o. Suplico
a odas las deidades que acep en es as o endas que p esen o con co azón ag adecido po las
bendiciones que han de amado en mí. Ruego a odas las deidades que concedan sus
bendiciones, es a é muy ag adecido po ues os a o es. Ga an izadme pe se e ancia y mi
co azón se á genuino, como el de un niño, y since o, ga an izad que pe manezca en el
sende o de la since idad y la e dad. Ga an izad que sea ue e diligen e en mis ocupaciones;
buena salud a mi amilia: dadles ue za de espí i u, men e y cue po. Ga an izad que ha é el
bien y se i é a odo ipo de pe sonas. Humildemen e, espe uosamen e, p onuncio es as
palab as.
47. Plega ia ances al
So ei Hashi
Yoyo no mi oya achi nanigashi no mi ama no mimae o o ogami ma su i e
susushimi uyamai mo maosaku Hi oki a suki mi megumi o ka ajikenami ma su i
Takaki o oki mioshie no manimani Mi o susushimi waza ni ha emi Uka a yaka a
mo omo o koko o o awase Mu subi nagomi e Uyamai sukae ma su u sama o
Megushi o misonawashimashi e Uni noko no yaso suzuki ni i a u made Ie kado
akaku achi sakaeshime amae o Tsu sushimi uayamai no maosu (Llewellyn, 2021 pp
100-103)
Rezo humildemen e a mis gene aciones y gene aciones de ances os y especialmen e al
espí i u de (...) P esen o es as nobles o endas y ezo con humildad y e e encia. Suplico que
acep éis es as o endas que p esen o con co azón ag adecido po la mul i ud de bendiciones
que me habéis concedido. Humildemen e pido que me enseñéis a i i con since idad.
Dadme alo en mis es ue zos pa a i i como es co ec o, pa a uni los co azones de los
miemb os de mi amilia; pa a i i en a monía, con espe o y si iendo a los demás.
Con inuad p o egiendo y elando a mi amilia y mis descendien es. Ga an izad p ospe idad y
espe o pa a mi amilia. O ezco es a o ación con humildad y e e encia.
48. O ación pa a la pu i icación a a és del Misogi
Misogi no o ha ai
Takama no ha a ni kamu zuma i masu. Kamu ogi Kamu omi no miko o
mochi e Sume mi oya kamu Izanagi no Miko o Tsukushi no Himuka no Tachibana no
Odo no Ahagiha a ni Misogi ha ae amaishi oki ni a e mase u Ha aedo no O
Kami achi Mo omo o no magago o sumi kega e o Ha ai amae kiyome amae o
Mosu ko o no yoshi o Ama su kami kuni su kami Yaoyo ozu no kami achi omo ni
Kikoshi mese o Kashikomi kashikomi no maosu (Llewellyn, 2021 pp 1-3)
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En la Ex ensión del Al o Cielo mo an las enal ecidas deidades. Po manda o de nues a di ina
deidad ances al, la noble deidad masculina y la augus a deidad emenina del Cielo, nues a
ances al deidad Izanagi-no-miko o in e p e ó el misogi en Ahagiha a de Odo, Tachibana de
Himuka, en Tsukushi de la Tie a An igua, donde su p opio se ue limpiado de odas las
impu ezas po las nume osas Deidades de Pu i icación. Implo o humildemen e a la deidad
que me limpie de odas mis impu ezas, den o de mí mismo y en mis elaciones con los
demás, y en e el Camino de la Na u aleza y yo mismo. Todas las consiguien es deidades del
Cielo y de la Tie a -cada una de las mil deidades- oíd es as modes as palab as. Humilde,
e e encialmen e, p onuncio es a o ación.
49. Palab as Hi Fu Mi de pu i icación
Hi u mi no ha ae no ko oba
Hi u mi yo i mu na ya ko o Mo chi o a ne shi ki Ru yu i su wa nu so O a
ha ku me ka u o e ni Sa i he e no ma su a se e ho e ke (Llewellyn 2021, pp 70)
-Sílabas sag adas can adas a la di inidad-
50. P ác ica pa a la pu i icación de las Seis Raíces de Nues o Se
Rokkon shojo no kingyo
Doso no kami Ama e ashimasu sume o mi kami no mimune o Tsu ae e oshie
michibiki no amawaku Hi o wa sunawachi ame no shi a no kami no mi ama mono
na i Ame suchi o suku i nashi amo Dai uchu no bunshin na i ujiko na i Yo oshiku
shizuma u ko o o sukasada u beshi Koko o wa sunawachi kami o kami o no mo o
no a uji a i Nanji a no shinshin o i amasihmu u ko o naka e Kono yue ni me ni
mo omo o no ujo o mi e Koko o ni mo omo o no ujo o mizu Mimi ni mo omo o no
ujo o kiki e Koko o ni mo omo o no ujo o kikazu Hana ni mo omo o no ujo o
kagi e Koko o ni mo omo o no ujo o kagazu Kuchi ni mo omo o no u o o yu e
Koko o ni mo omo o no ujo o yuwazu Mi ni mo omo o no ujo ni u e e Koko o ni
mo omo o no ujo ni u ezu Koko o ni mo omo o no ujo o omo omo Naka goko o
ni mo omo o no ujo o omowazu Kono oki ni kiyoku isagiyoki ko o a i Mo omo o
no no i wa kage o ka achi no go oshi Kiyoku kiyo ke eba ka i ni mo kega u u ko o
nashi Ko o o o aba ube ka azu Mina hana yo izo ko no mi o wa na u Waga mi wa
sunawachi okkonshojo na i Rokkonshojo na u ga yue ni go zo no shinkun an ei na i
Go zo no shinkun an ei na u ga Yue ni enchi no kami o do kon na i Tenchi no kami
o dokon na u ga Yue ni banbu su no ei o do ai na i Banbu su no ei o do ai na u ga
Yue ni nasu oko o nego e joju sezu o yu ko o nashi Mu jo ei ho Shin ju bu gyo Ten
jo mu kyu Mei un yu sho Kannaga a ei su Ha ahi amae kiyome amae Mamo i
amae sakiwae amae Te ashi amae michibiki amae. (Llewellyn 2021, pp 50-58)
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La deidad de la Tie a, Sa u ahiko-no-o-kami, siguiendo las ins ucciones de
Ama e asu-o-mi-kami, nos guía ansmi iendo las enseñanzas sag adas del camino an iguo.
Toda pe sona es la enca nación de la deidad, habiendo ecibido el egalo de nace y c ece . La
deidad dio ida al Cielo y la Tie a. Los seguido es de la deidad ecibi án es a enseñanza
sag ada con la cual end án la capacidad de calma , de anquiliza sus espí i us. Los
cimien os del espí i u y de la deidad esiden en nues os co azones. Tampoco ningún espí i u
ni ningún cue po debe su i . El ojo puede e oda clase de acciones impu as, pe o no deja
que es as isiones manchen el co azón. El oído pod á escucha oda clase de sonidos impu os,
pe o no deja que el co azón se co ompa. La na iz pod á ole oda clase de olo es impu os,
pe o no deja que el co azón sea ul ajado po es os olo es. Las bocas pod án deci oda clase
de impu ezas, pe o no deja que es as palab as p o anen el co azón. Aunque el cue po sea
ag edido po oda clase de ene gías impu as, no deja á que es as impu ezas en en en el
co azón. El co azón pod á con empla oda clase de pensamien os impu os, pe o no deja que
es as impu ezas alcancen el núcleo cen al del co azón. Es os momen os se án limpiados po
aquellos de co azón pu o. Es as enseñanzas enca nan la espi i ualidad de la ida. Las
impu ezas se án empo ales, pa a ello hay una se ie de enseñanzas que des ia án el mal y
e leja án la pu i icación de la aíz, el núcleo del co azón. La ida no puede se comp endida
me amen e a a és de las palab as; así como las lo es son el u o del á bol, las seis aíces
emanan de nues o p opio se . Realmen e, la pu i icación de las seis aíces o o ga i alidad y
paz a nues os cinco sen idos. Nues os cinco sen idos conoce án la i alidad y la paz; a pa i
de ahí conoce emos nues a aíz común con la deidad del Cielo y la Tie a. En onces
es a emos unidos con el espí i u de mil uen es a a és de la Na u aleza. Po ello, no hab á
aspi aciones más allá de nues a comp ensión. Con espí i u humilde, con iamos en el camino
de la deidad y cumplimos nues o p opósi o i al con since idad. La e es an e e na como el
Cielo y la Tie a. Res au a nues o b illo o iginal y danos ue za pa a sob epone nos a las
di icul ades de la ida y i i en a monía con el di ino camino de la Na u aleza. Ba e las
impu ezas de mi se y pu i ica mi espí i u; o ó game p o ección, ga an ízame elicidad; ae
b illo a mi espí i u y guíame.
51. Plega ia especial a las deidades del Cielo y de la Tie a
Tenshin chigi kinen no i o
Kami wa Takama no Ha a o e ashi shimo wa Ashiha a no naka su kuni o
kagayakashi amo Kamikaze no Ise no kuni ichi no miya chigi dai hongu o a ae
ma su u Tsubaki o kami yashi o ni kami yo naga a mo iwai ma su u Shushin
michibiki no michi no oya Tsubaki Dai Myo Jin Sa u ahiko no o kami Aidono ni iwai
ma su u Sumemima Ninigi no miko o on haha akuha a Chiji Hime no miko o Haishi
niwa Ame no uzume no miko ogyoman dai myo jin Ama su kami kuni su kami
yaoyo ozu chii ho yo ozu no kamigami no o oki mi ama o kaku agame uyamai
Tsukae ma su u* Ujiko mamebi o su keisha no sei ka su ka sudo jigyo Ma a sono
meiun nengan kibo no ue ni Kusushikumo aena u shinchi eino o kaga u ase amai
Mamebi o achi no mina o omae ni no iagu u ko e a imashi omae ni maimode a u
55
Kannaga a mo omo o no sawa i o ha ai nozoki Shogyo sukoyaka ni a a ame adashi
Ame suchi o dokon i ai no eiken o ai oku seshime amai Ama su hi no o kami
Ama e ashi masu sume a o mi kami no Mimune no manimani Mo o o mo o o nashi
Sue o sue o nashi Hida i o hida i o nashi Migi i o migi i o nashi Nanigo o o mo
minaoshi kikinaoshi amai e Higo o yogo o Masho no mono ni okasa u u ko o naku
Tsuyoku adashiku mukusaka ni Mamo i sakiwae michibiki amai Tensoku ni
mo ozuki e Chigyo no yusho ni su ome Yoku sono ninmu yakuwa i o ha ashi mo e
Ten oku eisho Fuku oku enman Mubyo sokusai Ishoku juji su Ju aku heian Kanai
anzen Ko su anzen Kagyo hanei ni A ashime amai Shichi nan sokume su shi e Shichi
uku sokusho seshime Akuin o danze su shi e Zenkon o iyasakae ni a ashime amai
Shinshu o shu i shi e minzoku kyowa Bandai aihei no mo oi o Kono kokudo ni
kizuki Kokka yusho Sekai ikka Tenchi heian Issai ko ogo oku mina Kami no ujiko
oshi e Kannaga a no yo okobi ni Iki yuku ko o o e seshime amai Onomo onomo
sono nengan joju no ame Yo no mamo i Hi no mamo i ni mamo i Michibiki sakiwae
ame o Ino i maosu ko o o Michibiki no kami no On michibiki no manimani
Yaoyo ozu no kami achi omo ni Kikoshimeshi ai uzunai shi oshi meshi ame o
Kashikomi kashikomi mo maosu Mu jo ei ho Shin ju bu gyo Ten jo mu kyu Mei un
yu sho Bu nan nyu shin Ka sho an aku Doso Sa u ahiko Dai Myo Jin Doso
Sa u ahiko Dai Myo Jin Doso Sa u ahiko Dai Myo Jin Ha ae amae kiyome amae
okkonshojo Ha ae amae kiyome amae okkonshojo Ha ae amae kiyome amae
okkonshojo Myo ho ji gen jin pen jin su iki Myo ho ji gen jin pen jin su iki Myo
ho ji gen jin pen jin su iki Mamo i michibiki amae (Lewellyn 2021, pp 62-76)
Sa u ahiko-no-o-kami b illa en la Al a Llanu a Celes ial, p oyec ando b illo a lo ancho del
G an Reino Te enal de Ashiha ano-naka su-kuni. Vien os di inos en uel en el G an
San ua io de Tsubaki, el p ime san ua io de Ise, el san ua io p incipal de odas las deidades
Te enales, donde gene aciones han acudido a p esen a sus o endas. Sa u ahiko-no-o-kami
ha sido ene ada a lo la go de los años como la p incipal deidad guía en la Tie a.
Respe amos y e e enciamos los nobles espí i us de las deidades consag ados aquí:
Sumemima-ninigi-no-miko o y su es imada mad e, Taku-ha achiji-hime-no-miko o, ambién
consag ados aquí Ame-no-uzume-no-miko o, Kono-hana-sakuya-hime-no-miko o y
Gyoman-dai-myo-jin, deidades Celes iales, deidades Te es es; odas las mil deidades, el
mi ama de muchas deidades eminen es: les p esen amos humildemen e nues os espe os.
Ga an izad a es os e dade os seguido es del Shin o que los deseos de nues os co azones se
cumplan y que seamos o ien ados en conocimien o y habilidad pa a ecibi ealización
espi i ual. (Añadi nomb e del demandan e si se desea). Suplicamos a las deidades que
pu i iquen nues o camino pa a que podamos cumpli nues a misión di ina. Re i ad
cualquie ipo de obs áculo, co egi nues o camino pa a una salud eno ada. Nos
o iginamos de la misma aíz que el Cielo y la Tie a; ezamos a las deidades que nos ayuden
a ob ene ealización espi i ual. Ama e asu-o-kami, b illando desde los Cielos, impa ió
enseñanzas que de ol e ían odas las cosas a su es ado o iginal: es au a el p incipio como el
p incipio, es au a el inal como el inal, es au a la izquie da como la izquie da, es au a la
de echa como la de echa, odo lo que necesi a a se es au ado; ga an izad que podamos oí y
comp ende el camino co ec o. Cada día, cada noche, no dejéis que nos a ec en las cosas
56
mal adas. Dadnos p ospe idad con ue za y ec i ud. Ga an izadnos p o ección, elicidad y
guía. Di igidnos pa a ca ga con nues a misión i al con ue za y cla idad. Ayudadnos a
segui las enseñanzas del Cielo, pa a p ocu a la paz y cumpli nues as misiones y
esponsabilidades con humildad. Longe idad del b illo del Cielo. Pleni ud de elicidad y
i ud. Libe ad de en e medades y desas es. Sa is acción de nues as necesidades básicas.
Paz y anquilidad en nues os hoga es. Segu idad pa a nues as amilias. Segu idad en
nues os iajes. P ospe idad en nues o negocio; concedes odas es as bendiciones. Así como
des e áis los sie e p oblemas, dad o igen a las sie e bendiciones. Co ad y sepa ad las causas
mal adas de noso os; haced que las buenas aíces lo ezcan pa a la e e nidad. Ga an izad que
los países de es e mundo di ino gobie nen con a monía y e dad; que innume ables
gene aciones conozcan la paz y la a monía en la ie a. Cons uid un mundo basado en la
p ospe idad pa a las gene aciones enide as, o o gad paz en el Cielo y en la Tie a.
Capaci adnos pa a egocija nos en la deidad y en odas las cosas i ien es; que se ealicen
odos y cada uno de los deseos de nues os co azones. P o egednos en la noche. P o egednos
y esgua dadnos en el día. Guiadnos y ga an izadnos elicidad. Humildemen e, ezamos po
es as cosas. G an deidad guía, jun o a las ocho mil deidades, dadnos una se ie de guías.
Suplicamos a la deidad que una y escuche nues as plega ias. Humilde, espe uosamen e
p onunciamos es a o ación. Con espí i u humilde, con iamos en el camino de la deidad y
cumplimos nues o p opósi o i al con since idad. La e es an e e na como el Cielo y la
Tie a. Res au ad nues o b illo o iginal, y ga an izadnos ue za pa a sob epone nos a las
di icul ades de la ida y i i en a monía con el espí i u di ino de la Na u aleza. Sa u ahiko,
G an Se B illan e. Ba e las impu ezas de mi se y limpia las seis aíces de mi espí i u.
Hacednos segui el kannaga a, el camino del uni e so, la deidad mani es ando su di ino
pode en nues os se es. Con e idnos p o ección y guía.
52. Uni icación de la Pu eza del Cielo y de la Tie a
Tenchi issai shojo ha ai
Tenshojo chisojo naigeshojo Rokkonshojo o ha ai amo Tenshojo o wa Ten
no shichiyo kuyo niji hashuku o Kiyome Chishojo o wa Chi no kami sanji oku jin o
Kiyome Naigeshojo o wa Kanai sanbo dai kojin o Kiyome Rokkonshojo o wa Sono
mi sono ai no kega e o Ha ai amae kiyome amo Ko o no yoshi o Yaoyo ozu no
kami achi Mo omo o ni saoshika no ya su no on mimi o u i a e e Kikoshimese o
maosu. (Llewellyn 2021, pp 78-82)
Pu eza del Cielo, pu eza de la Tie a, den o y ue a, ba ed comple amen e las impu ezas de
odos los se es. Con e id cla idad en nues a e a, a nues o des ino, a nues o uni e so.
Eliminad los obs áculos e impu ezas de es a Tie a. Las deidades de la Tie a -los ein a y
seis gua dianes p incipales- ba ed las impu ezas de den o y ue a de nues os hoga es; y
pu i icad las deidades de los T es Teso os, pu i icad las Seis Raíces de nues o se ; e i ad los
obs áculos de nues o camino; ba ed las impu ezas y de ol ed la cla idad. Rezamos a las mil
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XIII. Bibliog a ía consul ada
BOCK, Felicia. Engi-shiki. P ocedu es o he Engi E a: books VI-X. (ASIN
B0080H1ZM2) Tokyo: Sophia Uni e si y (1972)
CRESPÍN PERALES, Mon se a ; DOMÉNECH DEL RÍO, An onio José; N.
PRATS, Ramón; PREVOSTI I MONCLÚS, An oni. Pensamien o y eligión en Asia
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祝詞 (のりと) 入門―祭事・年中行事に役立つ (1988)
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Philosophy and Religion). (ASIN B011DB1NN2) G eenwood Publishing G oup
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