Breve exhortacion, que en el convento de S. Augustin Nuestro Padre de Sevilla hizo a los padres vocales, congregados para la eleccion de provincial ... Diego Ximenez, ex-provincial de esta provincia de Andaluzia, y presidente de el capitulo, el dia veinte

BREVE ^ mEXHORTACION. QUE EN EL CONVENTO ÍP^ ÍP^ DE S. Augustin Nuestro Padre DE Sevilla hizo alos Padres Vocales, Congregados PARA LA ELECCION DE PROVINCIAL ff* N.M.R.P.M. F"' DIEGO f’f 5gsí XIMENEZ, 5sá: gEX^PROVINCIAL DE ESTA gg Provincia de Andaluzia, YPRESIDENTE DE EL YEKÜblJJÜJN lü JJJti ÜU Capitulo, EL DIA VEINTE YCINCO íP^ DE Abril de mil setecientos ÍP^ ytreinta ytres. Tercera vez (sagrada PROr vincia mia, Religiofiísimo CongreíTo, yVenerables PP, Nros. )regiftra tu atención colocada en efte fitio, mi notoria infuficiencia ;yno pudiendo dar convincente razón para íaciar efta novedad, que admira la Provincia, yque fu labia confíderacionquificra que fucile patente átodos, fe ve en empeño mi cuidado de proponer algunas congruencias, por íi encuentra algún motivo, que íubíanando la duda, pueda íervir de refpuefta :ydefpreciando la vulgaridad, de que al cabo de los años mil corren fu antiguo cauce las aguas, puestam-J bien fe incluye en la dificultad atpjefte axioma, digo ;fi ícra la cauía porque vea la Provincia que aquella Nube obícura de quien fiempre fe prefumieron Truenos, Tormentas, yLluvias (no diíputo fu verdad )es quien coadyuva en quanto puede, áque íe logre el Iris de la paz, que deíea mantcnerfe íNo me difuena; porque correfpon-. de aquefte juyzio, ámi intención lana, pacifica,’ yíegura ,reñida fiempre con lo mal intencio-; nado. Si íerá porque los miímos que pudieron dcfconfiar de mis condmftas ,han fido Agentes de efte empleo, para que fe vea ,que mudados los motivos defprecian menos íofpcchofos, ó mas defen ganados, el que pudieron tener (en Az fuer. 4 fuerza de experiencias? Bien puede (er; pu:scn todo lo fublunár vemos mudanzas. Si lerá por que mi cadente edad íinalize con cfte honor repetido, el termino de fus dias? Nodefdizejpues otros obfequios fentenció Chrifto áfavor de la amante Magdalena, diciendo los havia executado para fu Mageftarl quando le Hevaden al Sepulcro: Pero no dcxarede notar también, que puede íer aquefta providencia difpoficion muy ^fpecial de Dios para dar íatisfaccion de mi períona ála Provincia: Al modo que Samuel haviendo ya hecho Rey áSaúl, dixo enprefencia de todo Ilrrael eftas palabras :Et mne ^xgra- a- ®-fg' diturante Vos. Ego autem fcnui,Í3' incanui: Torre &j. ’ ’filij. mei "robifeum funt: itaque conVerfatus coram Vobis ah adokfcenúa mea vfque aihanc diem, ecce prtejlo fum. Loquimini de me coram Domino, Cr corani Chrijlo eius, Vtrum hoVem cuiufquam tulerim, aut ajinumi fi quempiam calumniatus fum, ft oppreffi aliquem: ^contemnam illud hedie, rejlituamque Vobis: Graviísinaa Provincia, Ego autem fenui, is' incamii. Ya me atiendes anciano ,ytan encanecido, tpe ni el aquí fue Troya de mi adolefcencia, reconoces: haviendo gaftado la vida toda en íervír ála Provincia ,conforme mis cortas fuerzas. Ecce pr^efio fum. Aqui elfoy prompto; Diga alguno(efto dezia Samuel,y efto repito,) Piga alguno áquien aya defraudado ?Aquien aya \ ¡rya' opriniiJo ?yJ.iie fatisfaccion enteramente, rellicuyendola en erte preíence día. Et coniemn.am íHucl hoSe, reJlituamque"i>obis. Reípondió el Pueblo diziendo: Non es caiummatus7tos, .ñeque opprefjifii, jieque tulijli de manualicuius qiiidpiam. Niños has calumniado, ni oprimido, ni has quitado de mano de a'guna del pueblo, la materia masligera de íus bienes. Pues lea Dios £eftigo (dix® entonces Samuel )contra vofotros, ytambién lea teftigo Saúl, fu Chriílo (que ya era vngido por Rey ) de la reconvención que os he hecho en elle dia. Eejtis ejl domtnus adverfum yos, iy teftis Chrijlits eius in die hac. Yreípondio el Pueblo; lea teftigo en hora buena; Tejlis. Efto repico en efta ocafion, íicndo Dios teftigo de mis operaciones, cílando prompto áfaiisíacer ala Provincia, en lo que me juzgare haver fido delinqucnte. Tejtis ejt dominus-, ydiga la Provincia. Tejlis: que Dios es teftigo; óarguya mis procederes. Efto ha íido inveftigar algunos motivos para la congruencia de hallarme Prefiden. te en la grave función que contemplamos. Y baviendode hazer en ella el PreGdcnte (fegun diíponen nusftras leyes )vna Platica, óSermón conforme le pareciere. Troutjihi Videbitur, Sermonem habeat. Yaunque la conflitucion dexe al arbitrio del Padre Prefidentc la Platica, que íc ha dehazsr ála Provincia, no tiene duda, que de- deberá concretarfe, explicando por oblígacíoti de oficio, áque fe ordena la Congregación de toda la Provincia. Es, pues, dmotivo que níjcftras leyes ordenan, que haviendo cumplido tres años de fu empleo el R. P, Provincial, fe expida antes vna convocatoria, para que en la Caía deftinada, fe junte por fus vocales, toda la Provinc\z para dar al Provincial fucceííor en elgovierno, yPrelados átodos fus Conventos. Yaviendo terminado eftostres años Nro. M. R. P. Mro. Fr. Juan Marin, cuya virtud, zelo, prudencia, literatura, yfatigas, ban íido notorias, ácodo el Orbe Auguftino, cuyos talentos gigantes le han. acreditado.digno de empleos mas ventajólos, pues ba fido íu deftreza para el vagel de la Provincia el mas feguro governalle ,librándola de los baxos en que pudieíTe peligrar, yde los eícollos en qoc fracalíalle. No puedo dilatarme (como debiera) en celebrarle mucho, porque es el tiempo poco; Pero no dexare en nombre de toda la Provincia de rendirle muchas gra-: cias,diziendolc,queNrQ. Dios, ySeñor fea premio de lo mucho que ha trabajado eftetriennio, pues íolo, la Bondad Suprema ,puede íer íatisfaccion afus quebrantos. Confta ya, que ei prin-- eipal objeto de congregaríe la Provincia, es á elegir un nuevo Provincial, que por el eípacio de oíros tres avíOS, cargue con el peío> oCruz de de governar la Provincia.’ Yíjendo tan ruir.mitnenre dificil hallar entre tantos dignifsimos fujetos, uno, que íobrefalga de manera, que ofufque, yhaga íombra álos cedros elevados de le iras, yde virtudes, que nueílro cuidado atiende plantados junto alas aguas del caudálofo Auguftinoj dcomo brillantes Aftros en ct cénit de fu cielo, fe hace el acierto dudolo, por no llamarle inrrpoísiblc. Porque la multitud deTheologos fublimes,Eícplafticos, Myfticos, Expofítivos, yMoraiiftas, es tan crecida, como que cada vno de ellos pudiera íer el DodVor común en en ellas al parecer diverfas facultades. En la predicación, Phylofophia, Cánones ,Concilios, Hjftorias Eclefiaftica, yProfana, Políticas Sagradas, ydel mundo, para petíuadir álas prime» ras, ydeteftar las íegunchs, nada le queda que deíear ála Provincia, Pregunto ahora; Aquien (entre canta copia de íhje tos) como, al mas benemérito, hemos de aplicarnos, para que fea Pro-; yincial de ella Provincia .= Ni yo lo fibre decir, ni &podrá conocer. Pues no fe ha deha- ?er Prelado? Si. Pues como hemos de governarnos para vincularnos el acierto? Recurraaros áAuguílino Nro-^P. en la Regla, que efcrivióparainllruirnos. ^nte emnia Fratres Charif- ^ fimi diltgatnrT)eus\deinde proximus. Anee todas co- '’ ías,Chariísitnos Hcrmanosjha de íei amado Dios, y s yde{puescl proxImo:P.orquc íbncftos los dmiciir IOS ciertos, íeguros, yfirmes, del edificio de U Igleíla, yde la Ley Chriftiana. Ydc aqui podemos inferir Regla íegura para lograr acertada la elección que pretendemos? No ay duda, Pero infiero antes eíla conícquencia :Luego ferá mejor para Prelado el que mas aneare áDios, yal próximo? La cotilequeneia es innegable. Pero es la doStrina en la praílica impolsible. Porque aunque Dios debe ler amado por todas leyes; y aunque todos los que pueden íer eledtos fatiffagan enteramente el Precepto, no podrá ccncceríe por nueftras capicidades ,aunque linces íe deívelen en querer invcftigarlo :Ya porque los interiores no fe permiten al regiftro ageno, y íolo áDios fe patentan ,yya porque la virtud eílá eñudiando ficmprc ocultar todo quanto puede conciliar créditos, yeftimaciones en el camino virtuoío. Luego la que juagamos Regla para acertar, no puede ferio Si es. Yel Santo ha de coílcarnos la ehfeñanza. Pregunta Nro. Aug. in GrandePadre en el Pfaltno 35. Por que caminos, bmedios, fe acercan áDios los iiombres ?Vfide accedunt gentes ad Deum ?ylo rcíponde diziendo: pidem feSlando, carde inhiando ,charhate currendo. S iguiendo la fee; anhelando con el corazón-, ycorriendo con la charidad. Donde deberás notar,, que lo .que tocare afee, ydefeos, óanhclos.de co- <orazon ,no piden extcriorizaríe ncceflátiamente; porque .en el interior de encendimiento, ycorazón, tienen fu aísiento eílos a£lcs virtucíos. Pero la cbaiidad ha de correr. Charitate currendo. Y para efta carrera que nos periiiade, de que medio nos valdremos Ya lo dice. Hemos de valernos de los pies. Tedes tui ,chantas tua ejl. Nueftros pies fonnutftra chaiidad: yaísi has de tener dos pies :Dúos pedes habeto. Dice Nro. Amante Padre. No feas coxo.l^olli ejfe claudus. Pero es razón, que pues Auguílino noseníeña^en nada nos de - xe duda. Ya el Santo tuvo e0c cuidado, ypreguntando) loexecuta. Qtá'funtduo pedes} Qtie dos pies fon ellos }Duo pracepta dileSiionis Dei ,O' proximi. Los dos pies que necefsitas, ion los dos .preceptos del amor de Dios^y del próximo. Con ellos pies has de correr azia Dios; con ellos pies has de llegarte afu Magellad, pues te eníeñó, y cxortó áque corrieíTes ,yte dio luces para <juc pudieíles feguitle divinamente. IJlis pedihus curre ad Deum, accede ad illuni, (juta Vf curreres ipfe hortatus eJl, <sr ipfe fmm lumen afperftt fie, yt magmfice, ÍS' divine fequi po/si, Supuelto ,pues, que para llegarnos áDios (abemos el camino, que nos ha enfeóado buen Maeílro, yque tenemos ,ópodemos tener pits pata el viage, y que.confiíle nueftro acierto en no claudicar en la carrera Ne/í vlaudus. Es .preciíp (aber fi gaquella times ne maleficia! alieui iQms malefecit ei qtiemáu ligit } Por<]ae el amar no puede hazeríe, fi no le cxecuca bien. Yíi corriges, no es la crueldad, fino el amor el que caftiga. T>tli¿e,mn po~ tuft fieri nifi bene facías. Sed forte corripis} Amor hoc facit non fsCvitia. Yporque no parezca que cierro con llave la puerca áquanto pueda difcurriríe >que firva de motivo, ófea leña!, para poder conocer alguna otra prenda, que ademas de la charidad, nos manifiefte íugeto, en quien puedarecaer la elección condignamente, Tuponiendo el Syfthenaa de charidad, .digo, que la Regla, finia qual, óno lo fon ,óno parecen vir tuofos muchos aótos, es la prudencia. Ella fera el indiípenlable compañero, que la charidad ha de tener. Porque éftar mui vellido de la gala de lacharidad ,yíer imprudente en ella, lera perderle el fugeco que la tuviere, yáquien felá tuviere, ponerle en parage deque le miren con ceño. Porque ollentar muchos eímeros de chatidad en una parte, ydexar arena enjuta ,muerta la fuelen llamar ,las playas convecinas: es trabajofa, ypeligrofiísima conduííla; Yaísi deberá tener mucha prudencia el eligendo. Yque prudencia ha de 1er eíTa ?La prudencia que le adquiere por pradlica del govietno. Porque no laber las dificulrofas veredas del mandar, no haver hollado lus fendas, no haver tenido la prac- »? tica neccíTaria ch las urgencias que ocurren cada '¿Í3i tratar con tan diverfosperfonages, cuyos genios, ófon para contemplados por lus cfpheras, óporque los neceísita la Provincia, haze que cí Prelado padezca imponderablemente. Porque aunque parezca que fíendo Literato ,dara falida álo difícil que ocurriere ,nunca podrá perfuadirfe. Diíputó un gran Philofopho en preicncia de Eudamidas ,que íolo el íabio podia íer buen General en la guerra. Yhaviendo concluido fu diícurlo, dixo Eudamidas :Verdaderamente el íermon ha fido admirable :Sermo in-^ ^uit mirijicus ejí. Pero no íe le puede dar credico -' al que lo ha dicho, qut eum dicit fide caret. Y¡ por qué no fe le debia creer ?Eo quód illum num-^ ^uam circunfonuit tuba. Porque nunca le han íonado álos oidos los Clarines de la guerra. Dando áencender, que íolo experimentados en Mi-i licia, podian dar dictámenes de guerra; áyfus 'documentos folamente debia darle aíTenío. Veni* cidos por Paulo Emilio, Malezas, Boíques, Montañas, ydeípeñaderos, la lió ála Campaña rafa de Macedonia, cndondelc eñaban aguardando formados en Batalla los Griegos, bien prevenidosiy ea eñaocaíion llegó áPaulo Emilio, Scipion Nafica,’ cuyo nombre es el Panegyrico mas elevado de fu valor iníjgne,y comenzó aexortarlc, áqfin detencion algunaacomctieífe al enemigo, áqrefpondió Plut. ii Apopht^ AbuL qi ét Confuí, vna Amencia (^gna de Heroe tari gigante. Faceretnhiquitjt tUíteJfein dtat.s. No me detuviera en acometer alenemigOjíi fueran tan pocos como los tuyos mis años. Pero la experiencia de cafos infinitos, me prohíbe no acometer viniendo de camino, al cxercito contra^ iio„ pucftoen Batalla para recevirme. Sed mul- 1tarum rerum experiéntta pminbet mex hiñereJlatim cum intruSia acie coñgrediar. Aun Dios nos eníe - ño áque buícaílemos fugetos expertos para laS dependencias, íolicitando íu Mageftad, Miniítros expetimentados paraíus.mifteíio{as legacías.; El Angel San Gabriel foc Nuncio de Diosa Daniel, aZacharias, yícgurr. común íentencia i mi' Gíoriofiísima Señora Santa Ana;; ycorona fus embaxadas con la fuprenia de la Encamación del Verbo ,ala Virgen Santiísima Nra. Señora, porque de las experiencias del Archan-¡ gel, fe dezia efperar feliz fuceíTo. En íu confficJ to grande recurrió Saúl ála PythoBÍfa,pidicn'í do que le refuícita-ííe al Propheta Samuel. Sufdtspiihi Samuekm. Yporque no pidió; que le refu^ ciraíTe áAbraham, líaac, óJacob;^ que ya también eran muertos? Porque tenia experiencias del Propheta Samuel, yle havia anunciado las cofas que havian de íuccedcrle,, como dixo el Abulenfe, yconfta de la Eíciiptura. Voluh Sa-, muelem, ^nia ipfe predixerat ei omnia ,qute:futura eranf. ' t9 erant- Jofíie entro al govlerno defpues de Moyies, porque havia Gdo íu compañero en el trabajo,, yeftaba lleno de experiencias; yacoñutut brado álas fatigas, ytareas del oficio. De efta praólica en el govierno, yde efta charidad no ay duda que podremos prometernos vn Prelado conforme íe neceísita para el mejor govierno; porque la pradficaj yexperiencia le avian enfuñado ácompadecerle de las calamidades de Ick íubditos, haviendo copiado ello de las mueftras de fus antecedentes Superiores, ycompañeros: Yde Chrifto nueftro Macftro Soberano, de quien San Pablo nos dixo.,que por haver tolerado tras bajos tan excefsivos, podia condolerle de los nueftros, 0^condoleré popaqs, qut igmmnt, errant: quoniam, üis' ipfe circundatm ejl infirmitate. Ypor la charidad como vnido con los íubditos conftituyendo un cuerpo myftico con ellos, deberá atender que todos le neceísitan, yneceísita de todos. El Prelado en efte cuerpo, tiene el lugar eminente en la cabeza. Es^ los ojos que lo miran todo, yque todo deben regiftrarlojy los fubditos eftán adaptados en las demás partes, yíentidos, que componen aquefte edificio humano, legun el oficio que Dios les diftribuyo pata conicrvarle em paz, como Auguftino mi Padre nos refiere, explayando, la doéfrina ,y excmplodel primeioPabloá los Coriethios. Por- ^Ci que Ad He: brx. cap. 5. a. z* I. Cor^ 12>« iO que Augultino es el fegundo. Repara ,que los ojos no pueden dezir ála mano que no la ne, ceísitan ;Ni alos pies tampoco la cabeza. Non Ibid. 17- pQteft dicere oculus mami ,opus te non habeo, aut iterum caput pedibus ,opus yobis non babeo. Porque fi todo el cuerpo fueran ojos, donde havian de eftár el oydo ,yel olíalo íSi totum corpas oculus, yU auditus ?Si totum corpas auditas, vbi edoratus} De ello podéis conocer ,hermanos amados mios, que tienen oficio proprio todos o* miembros del cuerpo. Ergo inmembris noftrisyidetis,fratres, quomodo Jtngula officiim fuum habeant membra. Atended, dize divinamente mi Aphricano: Los ojos ven, yno oyen; el oydo oye, yno vee •, la mano trabaja, yni vec, ni oye iel pie camina ,pero ,ni oye ,ni vee, ni exercita lo que la manoobra. Petoíiel cuer*. po efta (ano, fino ay alteración en. los miemr, Bros, el oydo vee en los ojos; los ojos oyen en el oydo, ni puede motejarle al oydo, diziendo.- le que es de eiphera menos noble, porque no puede como losojos, juzgar de los colores; porque con paz, yvenia del cuerpo ,le relponde de elle modor Yo eftoy donde eftan los ojos. En el raifmo cuerpo elioy. Yoen mi no veo; pero veo en los ojos con quienes eftoy: Aísí también como el oydo dize, que para Hven los ojos, dizen los ojos, pata mi oye el oydo- Los oios, yoycios dízen ,las manos trabaxan pam -noíotros. Los ojos, oydos, ymanos, dizen los pies, para noíotros caminan. Todas ellas colas ay en vn cuerpo, yfi en el ay fanidad, yconcordia, citan gozofos; yreciprocados. en el gozo de los compañeros. Dilatado ella Auguftino en la explicación de Pablo, pero nanea puede ícr rooleílo lo que cern aíTombro arraltra las atenciones, aprifsionando los afeólos. Ocultis vi~ det, nm audit\ aitris audit, <(s' non ’videf, mu-, ms operatur ,nec a-uiit ,nec Videt, pes ambulat, me audit, nec Videt ;me facit qmd rnanusu fed in Imo corpare JiJit fanitas, ad'rerfum fe Ikig-eni membra, auris Videt in oculo, ocultis audit in atire: 'blec obiici poteft auri, q.uod non y-idet, yt dicai tur ei: ISLihil es, minar es-, mmquidyidere, <ísr dijeety mre colores potes, quod ficit ocitlus }^efpandehit enhn auris depace corpork,ise dicif, Ihi fvm, yhi eft oculus, in eo corpon ftm ,in me non yideo, in illo cum quo fum yideo, ha enim auris dicü ,oculus mihi yidet, oculus dkit Aitris mihi audif, ocuoli, isr awes dicunt Maims nolis operantur: Manus dicunt, oculi, iraures nolis Vident, itr audiunt: Oculi, aures,isr manus dicunt ,'Pedes nolis ambulant: omnia in yno corpore cum operantur ;fi fit ibi f-t-, nitas, ÍT concordent membra, gaudent ,congaudent ftbi. mí ya cuerpo fomos PP.nueftros, yuen ei lauv 'viere T' In eoáeiTj Píalm. 15a. n,<S. viere íanídad, yno íc encontrare alteraciorij'ni diícordia, el Prelado íera los ojos del cuerpo pj, ra el govierno. Jos íubditos ferán Jos mieiiAros yientidos; Los ojos ;han deíervir las partes to. ¿as del cuerpo, ytodas han de fcrvir álos ojos; Porque vna cabeza con ojos, yfin oydo, escai beza fin faber, pues el oydo nada puede haverle enfeñado, pues por méllele comunican los conceptos; fin brazos, ni manos ,es un bufto para adorno de jardines: fino tiene pies, ,es tronco; fi carece de olfato, uo puede diftinjguír el buen olor de Jas virtudes, del olor peftüente de los vicios; porque confuío todo, yembarazado el vio, no íerá viviente el cuerpo, fino inanimada eflatua, yJera entonzes retrato, yaun vera ef. figie, de aquellos fallos Diofes, que en el Pialnio II 3. el Real Proplteta nos deícribe, que teniendo voca, carecerán de palabra: que tendrán ojos, pero no verán la luz del dia; oydos tendrán, pero Jerán fíempre fordos; Narizes pero no tendrán olfato :Manos tendrán, pero con tadfo perdido; Pies, pero para dar vn paílo, no podrán moverlos: Os habent ,non loquentur-, Pfalm. {¡culos habent ,ir non yidebunts ^ures habent, & non aiídientj Nares habent, non odorahmf, Mamis hafjt'it, isr non palpabunf, Tedes habent, is' non emhulabunt. Ypues coníilte en nueftra voluntad, tener lalud en cite cuerpo ,teniendo charidad 23 y''O claudicando en ella, (c tiene vnioii, yconcordia: Yaísi íe detefta la embidia, que nos ícpaca. Li'for feparat ,charitas jungit , para concluir con Nro. P. Augutlino ,pues afsi nos acreditaremos, de verdaderos amantes hijos íuyos ,ynos veremos colmados de fus ben^ dieiones yylo que es mas, lograremos cL timbre honrolo de hijos de Dios, fe^ remos afsiftidos defu íanta gracia ,ydefpues colocados en fu Gloria. Ad quam &.C.. Sub correétíone Sanéis Matiis Ecciefiíe. í