Ciencia, arte y feminismo: perfiles de la trayectoria intelectual de María Laffitte

ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 Ciencia, a e y eminismo: pe iles de la ayec o ia in elec ual de Ma ía La i e * Science, a and eminism: p o iles o Ma ía La i e in ellec ual ajec o y Begoña Ba e a López Uni e sidad de Se illa bb[email p o ec ed] Recibido el 5 de sep iemb e de 2015. Acep ado el 11 de eb e o de 2016. BIBLID [1134-6396(2016)23:2; 431-459] RESUMEN Es e a ículo explo a el pe il biog á ico-in elec ual de la esc i o a Ma ía La i e (1902- 1986) a pa i de los es ámbi os emá icos siemp e p esen es en sus p oyec os: los a ances de la ciencia, la si uación sociocul u al de la muje y las a es plás icas mode nas. Es e iple es udio de sus ideas pe mi e p o undiza en el conocimien o de un pensamien o p og esis a e ilus ado que supo discu i los signi icados impues os po el égimen anquis a en España, y p opone ideas que enlaza ían con las demandas y con algunos de los log os de la emp ana democ acia. Palab as cla e: Ma ía La i e. Ma ía Campo Alange. Feminismo. E olucionismo. A e mode no. ABSTRACT This pape explo es he biog aphical and in ellec ual p o ile o he w i e Ma ía La i e (1902-1986) d awing om h ee hema ic a eas e e p esen in he p ojec s: he scien i ic b eak h oughs, he women sociocul u al ci cums ances and he mode n a . This s udy o he ideas allows o deepen in he knowledge o a p og essi e and enligh enmen woman, who knew how o a gue he imposed meanings by he ancois egime in Spain, p oposing new ideas connec ed wi h claims and some achie emen s o he ea ly democ acy. Key wo ds: Ma ía La i e. Ma ía Campo Alange. Feminism. E olu ionism. Mode n A . * La edición de es os lib os y a ículos se hizo con el apellido de casada de la au o a, Ma ía Campo Alange. No obs an e, en la elación bibliog á ica hemos decido man ene el de sol e a, La i e, po cohe encia con las ideas que el a ículo sos iene. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 432 SUMARIO 1.—In oducción. 2.—Ideas sob e p og eso, ciencia y e olución. 3.—Discu sos y es a egias eminis as. 4.—En o no al a e mode no. 5.—Diseña el p opio ela o. De la in ospección a la au obiog a ía. 6.—A modo de conclusión: la angua dia de un pensamien o ilus ado. 7.—Re e encias bibliog á icas. 1.— In oducción La ayec o ia in elec ual de Ma ía La i e (Se illa, 1902 - Mad id, 1986) 1 es u o de inida po un alan e p og esis a e ilus ado que le condujo a a ana se en la comp ensión de cues iones sociales y cul u ales polémicas pa a su iempo, y a comp ome e se con la up u a de las ba e as que impedían a las muje es se agen es ac i os en la cons ucción de conocimien o 2. Es a ac i ud ue cons an e desde el descub imien o de su ace a como esc i o a en los cua en a, cuando as pasa los años co espondien es al pe iodo epublicano y la gue a ci il en Pa ís jun o a su ma ido, decidie a emp ende su p opia o mación de un modo au o- didac a. De es a mane a, la al a de educación eglada mo i ada po la nega i a de su amilia, de ascendencia a is oc á ica, a que La i e acudie a a la escuela y a la uni e sidad, quedaba enmendada po una olun ad é ea de sabe que La i e di igi ía siemp e hacia es ámbi os: los a ances de la ciencia, la si ua- ción sociocul u al de la muje y las a es plás icas mode nas. Tales inquie udes se aduje on du an e cua o décadas en una amplia p oducción bibliog á ica y una discusión compa ida con impo an es y he e ogéneos cí culos in elec uales de los que o mó pa e. Simul áneamen e, sus p opues as ue on lle adas a la p ác ica en p oyec os colec i os con los que La i e a ó de da o ma e ec i a a la mode nización de los discu sos cien í icos, a la p omoción social y cul u al de la muje , y a la eno ación de los p esupues os a ís icos y es é icos. Dada la compleja ed de nociones que con o ma on el pensamien o de la esc i o a, el es udio de su ayec o ia in elec ual ha eque ido la con e gencia de dos pe spec i as his o iog á icas que pe mi ie an an o la conside ación del con ex o sociocul u al en el que sus ideas su gie on y se desa olla on, como la ecupe ación de la singula idad de una ida, sin necesidad de p esen a la como 1. En es e a ículo se p esen an las p incipales conclusiones del es udio monog á ico BARRERA, Begoña: Ma ía La i e. Una biog a ía in elec ual. Se illa, Edi o ial Uni e sidad de Se illa, 2015. 2. La i e i mó odas sus ob as y empleó públicamen e su apellido de ma imonio, Campo Alange. En es e a ículo, así como en o as in es igaciones publicadas sob e ella, he- mos decidido emplea su apellido de sol e a espe ando la olun ad de la esc i o a al publica su p ime lib o, que quiso i ma con su apellido de amilia; an e la nega i a de los edi o es, u ilizó el de ma imonio, del que se se i ía ya en lo sucesi o. CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 433 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 “ejempla izan e”, pe o sin dilui ampoco su indi idualidad en la explicación de las es uc u as his ó icas en las que aquella se encon aba inme sa. Así, la unión de la his o ia de los in elec uales con la biog a ía, como he amien a his o iog á ica, ha hecho posible plan ea el es udio de la ob a de Ma ía La i - e como una opo unidad pa a el análisis an o del a aigo de las de iniciones o icializadas de ciencia, muje y a e du an e el anquismo, como de las po- sibilidades de e o mulación de ales nociones desde posiciones indi iduales acionales y mode nizado as. Solo desde es as pe spec i as esul a iable una ecupe ación de la ob a de La i e que, escapando de pa cialidades emá icas, conside e su pensamien o de o ma holís ica, y sepa calib a el modo en que su angua dismo se en aizaba en adiciones in elec uales del pasado y endía, a la ez, puen es hacia las ei indicaciones y log os de la emp ana democ acia. 2.— Ideas sob e p og eso, ciencia y e olución La olun ad y la con ianza en el p og eso de la ciencia y de la sociedad ue on los ec o es p incipales del pensamien o de La i e, y po ello sus esc i os apa ecie on plagados de e e encias a es e deseo de e olución. Aun cuando no hablaba de p og eso, en cualquie ema que abo da a se mos aba pa ida ia de lo nue o: “c eo en el ‘p og eso inde inido’, que, pa a mí, es á lejos de se un ‘mi o’ ligado a la época de ‘la Ilus ación’, y, po an o, algo iejo y caduco” 3. Es as palab as co espondían a su discu so de ing eso en la Real Academia de Buenas Le as de Se illa en 1957. Du an e la dise ación, i ulada Aquella y es a Se illa, La i e a i mó que el “ abuloso p og eso écnico de los úl imos ein a años solo puede se alo ado posi i amen e”: a lo que añadió: “no p ac ico, po consiguien e, el misoneísmo, y no pe enezco al g upo de los que emi en ag ios juicios de discon o midad a cada inno ación, po el solo hecho de se lo” 4. Su olun ad de p og eso —y es o es undamen al pa a el pensamien o de La i e— no p ocedía del apoyo a ninguna ideología polí ica o g upo social, sino que e a una apues a indi idual, e lexionada y deducida de la idea de la e olución como algo consus ancial a es e mundo, an ine i able como deseable 5. Po ello acla aba: “Soy lógicamen e p og esis a. Y soy p og esis a po que pienso que 3. LAFFITTE, Ma ía: Aquella y es a Se illa. Se illa, Academia Se illana de Buenas Le as. A chi o de la Academia Se illana de Buenas Le as, 1957, 9. 4. Ibid., 11. 5. Véase un es udio más po meno izado en BARRERA LÓPEZ, Begoña: “Sob e Ma ía La i e y la Real Academia Se illana de Buenas Le as”. Re is a de Humanidades, 21 (2014) 31-50. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 434 de es e modo sigo la misma di ección que la na u aleza, y que en su o ma de p ocede iene que esidi , necesa iamen e, la e dad” 6. Siguiendo las e e encias de sus lib os, se puede cons a a que La i e leyó —o al menos conoció bien—, las eo ías cien í icas de Pie e Teilha d de Cha - din, Julian Huxley, F ede ik J. J. Buy endijk, Alexis Ca el, And é Té y o Jean Ros and, en e o os. Aunque pa ece que el in e és po los emas de la ciencia, y en pa icula la e olución, ue una cons an e desde sus p ime as lec u as, ella misma señalaba que ue du an e “los p ime os cincuen a” cuando se en egó de o ma más cons an e a los ex os sob e “e olución biológica” 7. De en e odos los au o es ci ados y ecogidos en sus lib os, ue con el paleon ólogo y jesui a Teilha d de Cha din y su eo ía del e olucionismo inalis a con el que la esc i o a sin ió una mayo inculación in elec ual, y su lec u a de El enómeno humano ensanchó p odigiosamen e sus ideas sob e la e olución biológica. Con es a a i mación, La i e apun aba una de las ideas que los pensado es a ines a sus eo ías (habi ualmen e cien í icos ca ólicos) epi ie on con más ecuencia, la de que es e u o la ambición de e el complejo enómeno humano en su con ex o cósmico, uniendo eligión y ciencia. En las décadas siguien es a la mue e de Teilha d, los más decididos de enso es de sus ideas, y con los cuales La i e en a ía e en ualmen e en con ac o pa a que pa icipa an en sus p oyec os, ue on el paleon ólogo ancés Jean Pi e eau (1899-1991) Claude Cuéno (1911- 1992) bióg a o de Teilha d de Cha din y los paleon ólogos españoles Miguel C usa on Pai ó (1910-1983) y Emiliano Agui e (1925) Cie amen e, a pa i de los años cincuen a los ex os de La i e comenza on a apa ece plagados de e e encias a biólogos, paleon ólogos e incluso an opólogos cuyas ob as se habían dedicado o al o pa cialmen e a la e olución humana y al es udio de la p oblemá ica na u aleza-cul u a. Es os in e eses de La i e se enma caban en un con ex o hos il hacia el e o- lucionismo, ma cado po una concep ualización anquis a de la ciencia desde un pun o de is a mili a y mo al, más ce cano a los c i e ios ideológicos que a los cien í icos, y que se mani es ó en impo an es cambios ins i ucionales como la undación en 1939 del Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas (CSIC). En el campo de la eo ía cien í ica, las dos p ime as décadas de la dic adu a es u ie on dominadas po la de ensa de una biología eís a y c eacionis a, y ma cadas po la supedi ación de la enseñanza y la di ulgación de la ciencia a la eligión ca ólica. En es a línea, uno de los pun os más ba allados del co pus cien í ico con empo áneo se ía el del e olucionismo, que en su e sión da wi- nis a ue conside ado el núcleo de la llamada “biología ma e ialis a y a ea”. 6. LAFFITTE, Ma ía: Mi a a dece en e dos mundos. Recue dos y ca ilaciones. Mad id, Plane a, 1983, 170. 7. Ibid., 178. CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 435 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 A p opósi o de ello, La i e eco daba en su au obiog a ía que “en lo que se e ie e a la e olución biológica exis e oda ía, po los p ime os cincuen a, du- das y ese as sob e la e acidad de la e olución biológica. El inmo ilismo se impone, e camen e, al e olucionismo” 8. A inales de la década de los cincuen a la si uación espec o a la ciencia comenzó a cambia mode adamen e, al y como pudo ap ecia se en las publica- ciones y en las euniones cien í icas que se celeb a on pa a conmemo a en ese año el cen ena io de la publicación de El o igen de las especies de Da win 9. Po o a pa e, en el ámbi o ins i ucional, y po lo que al CSIC espec a, la llegada de los ecnóc a as al pode supuso pa a España el abandono de ini i o de una economía au á quica, ya que se ealiza on una se ie de cambios o ien ados al p og esi o desenco se amien o de la polí ica cien í ica española. Pa ece ía, po an o, que la egene ación del campo cien í ico ue una ealidad a pa i de inales de los años cincuen a y sob e odo en los sesen a. Sin emba go, lo cie o es que desde una isión pa icula como la de La i e la dimensión de es os cambios se minimiza, al ez po que la men alidad de la sociedad a la que ella pe enecía a dó oda ía bas an es años en admi i las nue as ideas cien í icas y las consecuencias ideológicas que aquellas implicaban. En odo caso, aunque la esc i o a pudie a pe cibi es as ans o maciones, desde luego no le esul a on su icien es: Ha pasado más de un siglo desde que empezó a habla se de ans o mis- mo y oda ía a es as al u as, en los p ime os se en a, hay quien lo echaza po conside a lo pe u bado y ligado a doc inas “ma e ialis as” [...]. Sin emba go, la exis encia de una e olución biológica que se ealiza en el es- pacio y en el iempo es una de las g andes e dades cien í icas de nues a época. Nues a desconce an e y pe sis en e al a de cu iosidad in elec ual, unida a la escasísima in o mación que ecibió la ju en ud du an e la la ga e apa anquis a, p olonga inc eíblemen e es a si uación [...] Es os da os y muchos más me inducen a pensa que el eloj de nues os conocimien os en el campo de la His o ia Na u al —sal o pa a unos pocos especialis as— es á pa ado desde hace iempo y siemp e uncionó a ancas y ba ancas 10. Pa ece ob io que, siendo un con encimien o an i memen e a aigado en ella, emplea a cualquie ocasión pa a hace alega o del p og eso y de las ideas e olucionis as que, según c eía La i e, es aban ín imamen e conec adas. La 8. Ibid., 170. 9. GLICK, Thomas F.: Da win en España. Ba celona, Edi o ial Península, 1982; MA- KINISTIAN, Albe o: Desa ollo his ó ico de las ideas y eo ías e olucionis as. Za agoza, P ensas Uni e si a ias de Za agoza, 2004. 10. LAFFITTE, Ma ía: Mi a a dece …, op. ci ., 171. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 436 p ime a opo unidad le llegó al se p opues a po Manuel F aga pa a la ice- p esidencia del A eneo de Mad id en 1962, ca go que ocupó has a el año 1968. La Jun a di ec i a de es a ins i ución, adicionalmen e elegida de o ma democ á ica, solo ue nomb ada desde el gobie no du an e los pe iodos de las dic adu as p imo i e is a y anquis a. Du an e es a úl ima e apa, y as habe quedado su elección supedi ada a la Delegación P o incial de Educación Nacional de FET y de las JONS desde 1939, y a la Di ección Gene al de P opaganda as 1946, el A eneo de Mad id pasó a depende en 1951 de la Di ección Gene al de P opaganda del Minis e io de In o mación y Tu ismo 11. Así, a pa i de sep iem- b e de 1962, con Manuel F aga a la cabeza del minis e io y de la ins i ución, se p ocu ó da una imagen más libe al del A eneo, pa a lo cual se dispuso la celeb ación de una se ie de “jun as” que eunie on a impo an es miemb os del mundo académico y cien í ico, y median e las que se elegi ía de un modo más o menos consensuado an o la di ección de la ins i ución mad ileña como la líneas de su u u a ac i idad. En e los con ocados solo igu aba una muje , la p opia Ma ía La i e, que se ía p opues a pa a ocupa la icep esidencia de la ins i ución, jun o con Flo en ino Pé ez Embid y Valen ín And és Ál a ez 12. El nomb amien o de La i e u o bas an e epe cusión en la p ensa, donde mayo i a iamen e se des acó el hecho de que po p ime a ez una muje acce- die a a los pues os di ec i os de la Jun a del A eneo 13, y el posible pa alelismo que la igu a de La i e pudie a ene con la de Emilia Pa do Bazán, p ime a muje socia nume a ia de la ins i ución 14. Sin emba go, el apa en e p og eso que pa ecía signi ica la len a inco po ación de muje es como La i e a la es- e a pública du an e los años sesen a esul aba, pa a la esc i o a, insu icien e si solo se a aba de un ges o simbólico que no se aducía en una ampliación de los má genes de ope a i idad de aquellas den o de las ins i uciones de las que o maban pa e. La i e mos aba abie amen e que su expe iencia en el A eneo, aun habiendo enido el pa adójico p i ilegio de se la p ime a muje que accedió a la Jun a, ue decepcionan e. Y lo ue po que el “ca ác e libe alizan e” que F aga había p e endido imp imi a la ins i ución no dio de sí lo su icien e 11. ABELLÁN, José Luis: El A eneo de Mad id. Mad id, La Lib e ía, 2006; HERRERA TEJADA, Cla a, e al.: “El A eneo de Mad id y la ecupe ación de su a chi o: un p oyec o de memo ia his ó ica”. En Cua as Jo nadas A chi o y Memo ia. La memo ia de los con lic os: legados documen ales pa a la His o ia. Mad id, 19-20 de eb e o de 2009; SÁNCHEZ GARCÍA, Raquel: “El A eneo de Mad id: Pla a o ma ideológica del anquismo (1939-1963)”. His o ia Con empo ánea, 29 (2004) 871-894. 12. A chi o del A eneo de Mad id: “In o me-Resumen de lo a ado en la eunión del A eneo de Mad id del 27-09-1962”. 13. A chi o del A eneo de Mad id: El No icie o Uni e sal de Ba celona, 19-02-1963; Dia io In o maciones de Mad id, 15-02-1963. 14. A chi o del A eneo de Mad id: Dia io España, de Tánge , 20-02-1963; El No icie o Uni e sal de Ba celona, 19-02-1963. CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 437 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 como pa a p opicia una egene ación de ideas, o al menos cie a ole ancia, que pe mi ie a ealiza con éxi o sus p oyec os de di usión cien í ica. Desde las p ime as euniones con ocadas po F aga en 1962, la esc i o a había a ado de ges iona la pa icipación de pe sonalidades en ac i idades elacionadas con la ciencia y, en especial, con las nue as endencias neoda wi- nis as de la paleon ología. Así, había p opues o a Emiliano Agui e como ocal de la ins i ución 15, y había plan eado jun o con Ro Ca ballo la posibilidad de elabo a un cu so sob e “di ulgación cien í ica” que, as se ap obado, quedó bajo la coo dinación de La i e, Agui e y Ro Ca ballo 16. Es e p oyec o da á luga a dos semina ios impa idos du an e el cu so 1963-1964 dedicados a la e olución humana (La na u aleza e olu i a del homb e) y a la igu a de Teilha d de Cha din (Teilha d de Cha din). Las in e enciones del ciclo La na u aleza e olu i a del homb e ecogie- on la angua dia del pensamien o e olucionis a y neoda winis a en España. De hecho, los ponen es de es as mismas se ían los mismos que o ma ían dos años después jun o a La i e el G upo español de abajo Teilha d de Cha din. En e los asis en es se encon aban pe sonalidades des acadas de la biología, la paleo ología o la an opología como Juan Ro Ca ballo, Jean Pi e eau, Julio Ca o Ba oja, o el p opio Emiliano Agui e. A es e ciclo le siguió el de Teilha d de Cha din, igualmen e auspiciado po Agui e y La i e, y en el que pudie on in e eni enomb ados especialis as en la ob a del paleon ólogo ancés, como C usa on Pai ó, Claude Cueno o Julio Mein ielle 17. Es as ac i idades han de incula se al impac o que las ideas de Teilha d de Cha din habían p o ocado en España y a su p esencia en los medios públicos, impac o que, no obs an e, quedó mi igado po la p esencia en el A eneo de con icciones conse ado as y an ie olucionis as que hacían imposible que el neoda winismo y las eo ías e olu i as ue an a adas como un ema cien í ico al ma gen de (o al menos no supedi ado a) lo mo al. Es ácilmen e imaginable la ac i ud e icen e que La i e encon ó en la ins i ución a eneís a cuando plan eó es os emas a la Jun a di ec i a y, p obablemen e, a los pues os del gobie no desde los que es a úl ima se di igía. A p opósi o de las con e encias de La na u aleza e olu i a del homb e, la esc i o a a i maba: En 1963, el ema gene al del cu sillo esul aba en España ex emada- men e nue o y has a, di ía yo, lige amen e escandaloso. Me p oponía inicia al g an público sob e un aspec o de la ciencia que has a en onces había sido 15. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 119. 16. A chi o del A eneo de Mad id: Resumen de la sesión en el A eneo de Mad id el 10-11-1962. 17. A chi o del A eneo de Mad id: A eneo de Mad id. Memo ia, 1962-1967. Mad id, Di ección Gene al de Cul u a y Espec áculos, 1968. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 438 cuidadosamen e silenciado a causa de de e minados emo es, po odo lo cual es ábamos, en elación con o os países, en e gonzoso e aso. [...] Po o a pa e, las con e encias ue on ambién sabo eadas y se dio el dolo oso caso de que an e anunciadas in e enciones aliosísimas sob e emas an nue os y an apasionan es, pasasen los socios po delan e del salón de ac os sin en a en él. ¿Indi e encia? ¿Consigna? 18. Según su es imonio, ambién quiso o ma un g upo de muje es pa a inci a en e ellas al deba e sob e las “necesa ias e o mas” del Código Ci il en elación con la muje , el ma imonio, la amilia y el mundo labo al. Apa e de la p opia ac ualidad del ema, en es e p opósi o ue sin duda de e minan e la in luencia del Semina io de Es udios Sociológicos de la Muje (SESM), un g upo de abajo que, como e emos, ella misma había undado en 1960 con el p opósi o de “despe a las conciencias especialmen e somnolien as de las muje es españolas”. Sin emba go, ue una in ención malog ada: “En es e úl i- mo p oyec o acasé o undamen e. Desde el p ime momen o no é una so da esis encia a pesa de que el ema e a ac ual, e iden emen e no an o como lo se ía años después”. Y se p egun a: “¿Es que en el A eneo no se podía hace ninguna labo posi i a?” 19. T as su dimisión como icep esiden a en 1968, el ue e con encimien o sob e la necesidad de di undi las p opues as cien í icas y e olu i as lle ó a La i e a no ceja en su in en o de da a conoce y p o undiza en las ideas de sus au o es, y especialmen e en las de Teilha d de Cha din. Su expe iencia en la ins i ución mad ileña le empujó a ensaya o os modos de ace camien o y de di usión de sus ideas cien í icas lejos de las ibunas o iciales. En es e sen ido, la undación del G upo Español de T abajo Teilha d de Cha din (desde aho a GETTC) en 1965 supond ía un cambio de es a egia en su in en o po p o un- diza en las ideas del paleon ólogo, pe o ambién un p ocedimien o e icien e pa a man ene el con ac o con p es igiosos in es igado es y eó icos de cuya compañía dis u aba indudablemen e. Es a emp esa u o su o igen en un iaje a Pa ís coe áneo a la p epa ación y celeb ación de los ciclos cien í icos-di ulga i os pa a el A eneo, du an e el cual la esc i o a en ó en con ac o con la esponsable de la Fundación Teilha d de Cha din en F ancia, Jeanne Mo ie , quien había sido sec e a ía del paleon- ólogo, he ede a de su legado y ansc ip o a de su ob a pós uma El enómeno humano. Ella misma le encomendó, según La i e, “la di ulgación de las ideas eilha dianas en la capi al de España, y la c eación de un g upo de ‘amigos de Teilha d de Cha din’ al y como exis ían en o os países de Eu opa”; an e la 18. LAFFITTE, Ma ía: Mi a a dece …, op. ci ., 119-120. 19. Idem. CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 439 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 p opues a, la esc i o a “ a ando de ac ua con cau ela” se decidió po la un- dación de un “G upo de abajo Teilha d” 20. Según a i maba, lo que la esc i o a p e endía e a es udia más a ondo la ob a del paleon ólogo en e un “g upo educido de pe sonas de cul u a cien í ica o ilosó ica” con el in de escla ece algunos pun os de su eo ía que oda ía le pa ecían p oblemá icos. Pa a ello, eunió du an e la p ime a mi ad de los años sesen a ue con o mando un exclusi o cí culo de in elec uales y especialis as que abaja ían coo dinados po ella misma: “al empeza la década de los se- sen a [...] emp endí la a ea de ag upa a unas pocas pe sonas simpa izan es, en p incipio, con las ideas eilha dianas, pa a es udia , po de p on o más a ondo, el con enido de El enómeno humano” 21. Las euniones del GETTC se celeb a on únicamen e du an e dos cu sos, 1965-1966 y 1966-1967, en la sala de jun as del Museo de Ciencias Na u ales y sin que se enga cons ancia de que se le an a an ac as o iciales de ellas. Sin emba go, an o las dise aciones como el coloquio que las acompañaba se e- cogían, según La i e, en cin a magne ó ona pa a se ansc i as pos e io men e bajo la supe isión de algunos de los in eg an es. Las no as mecanog a iadas, que co esponden a cinco dise aciones y dos coloquios, se publica on en la Colección Cuade nos Tau us en 1969 bajo el í ulo En o no a Teilha d. En él se ecogie on los dise aciones y deba es en e los miemb os del g upo, odos ellos, a excepción de la inco po ación de Jesús Moneo, an iguos pa icipan es de las con e encias o ganizadas en el A eneo: P. Duba le, M. C usa on , Ro Ca ballo, F. Riaza, e c. 22. No deja de se llama i o, sin emba go, el papel de la p opia Ma ía La i e en es e g upo. Como aglu inado a de los especialis as y o ganizado a de las sesiones, ue ella quien i mó una b e e p esen ación que incluía el lib o En o no a Teilha d epasando las ayec o ias y las in e enciones de los con e- encian es. Sin emba go, en es a misma ob a, mien as que se ecogían no solo las dise aciones sino ambién las in e enciones du an e coloquio de odos los pa icipan es, no apa ece apenas as o de ninguna apo ación de la esc i o a. Es a ac uación con as aba con las de sus compañe os de g upo que, según apa ecía en el ma e ial ansc i o, se p odigaban en obse aciones p o undas; ambién con as aba con la ac i ud que se espe a ía de alguien que lle aba, pa a es as echas, una década inme sa en la lec u a e in es igación sob e el e olucionismo y sob e Teilha d; y con as aba, sob e odo, con la esc i u a de La i e, con las decenas de páginas que dedicó a es os emas en ocasiones como la que le 20. Ibid., 190. 21. Ibid., 191. 22. G upo Español De T abajo Teilha d De Cha din: En To no a Teilha d. P esen ación: Condesa De Campo Alange. Mad id, Tau us, 1969. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 446 pondien e es udio) en e los cambios e ec i os que es aban llegando y la p opia au ope cepción de las muje es espec o a su luga en la sociedad. En segundo luga , la esc i o a a i maba que pa a la muje española no exis ía el sexo como sa is acción, ya que es e quedaba anulado po la única unción biológica de ges a , pa i y lac a a sus hijos pa a la que la muje se encon aba des inada. El place sexual sólo pa ecía necesa io, según denuncia- ba La i e, pa a el homb e, lo que daba luga a una p o unda desigualdad que desembocaba en elaciones desa iculadas y malog adas. Po úl imo, La i e abo dó la insu iciencia de las as o maciones sociales de ca a a una au én ica p omoción de la muje en sus posiciones labo ales e in elec uales. Aun econo- ciendo los p og esos, insis ió en que “la inco po ación de la muje al campo de las p o esiones libe ales es oda ía un enómeno sin asimila ”. Es a si uación plan eaba pa a La i e muchas p egun as sob e la expe iencia emancipado a del úl imo siglo. “¿Es que la muje española ha cubie o du an e es a e apa odo su eco ido?”, “¿cuándo u o, cuándo end á la muje e dade a igualdad de opo unidades en elación al homb e?” 40. Pa a p incipios de la década de los sesen a, lejos de queda se en la me a o mulación de una agenda o de una hoja de u a a segui , la esc i o a decidió emba ca se en la c eación del Semina io de Es udios Sociológicos de la Muje (en adelan e SESM), del que ue undado a en 1960 y que di igió has a 1980. Jun o con el cues ionamien o i me de los pa adigmas de muje anquis a, es e g upo de abajo —que no ue legalizado has a 1977— u o como obje i o a e- igua cómo se es aba desa ollando el p oceso de in eg ación de la muje en la mode nización del país. Pa a ello, La i e había conseguido euni , g acias a la colabo ación de su amiga Lilí Ál a ez, a un g upo de muje es que cumplían el pe il que la esc i o a había es ablecido como necesa io pa a in eg a el g upo de abajo: “que odas ellas ue an uni e si a ias y que eje cie an una p o esión a in de que u ie an una expe iencia di ec a de lo que e a, po en onces, el mundo del abajo pa a la muje ” 41. Compusie on el g upo Consuelo de la Gánda a, Elena Ca ena, las he manas Pu a y Ma ía Salas La azábal, Concepción Bo- egue o Sie a, Ma ía Jiménez de Obispo del Valle y ya ci ada Lilí Ál a ez (Elia Ma ía González-Ál a ez y López-Chiche i). La p ime a labo del g upo consis ió en la elabo ación de un sondeo socio- lógico en e las muje es mad ileñas de diecisie e a ein a y cinco años con el in de acla a la si uación de la muje española en el p oceso de mode nización. Las conclusiones, ecogidas en Habla la muje (Cuade nos pa a el Diálogo), co obo a on pa a el SESM aquella ca encia de un p oceso g adual de e olución en la muje es que La i e había apun ado en 1964. El es udio demos aba la 40. Ibid., 348. 41. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 122. CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 447 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 pasi idad de las jó enes y su “inmo ilismo y escasa e olución”, en endiendo po ello “la al a de ac i ud in e na an e los p oblemas sociales”, y mos aba la al a de esponsabilidad de las muje es, p obablemen e a causa de la excesi a p o ección amilia . Además, el sondeo e elaba la escisión en e el mundo mas- culino y el emenino, es deci , la poca con ianza, complicidad y en endimien o en e los dos géne os. Como señales posi i as, el SESM des acaba la es ima de los alo es amilia es, la “sana mo alidad sexual”, la eligiosidad, la bondad y gene osidad, y el op imismo 42. El siguien e es udio que ealizó el SESM, Muje y Acele ación his ó ica, ue publicado en la colección “Los Suplemen os” de Cuade nos pa a el Diálogo en 1972, y enía po inalidad da “ espues a a la publicación del Lib o Blanco pa a la e o ma de la educación en España, con el que no es ábamos o almen e de acue do en lo e e en e a la muje ” 43. Pa a el SESM, es as medidas legisla i as en ma e ia de educación esul aban insu icien es en an o que no cues ionaban los alo es adicionales y el ol hoga eño de las muje es, sino que con inuaban p omo iendo los oles de esposas y amas de casa. A la c í ica la acompañaban p opues as conc e as que de endían la u gen e p o esionalización del abajo emenino y la necesidad de un égimen de coeducación an e la insu iciencia de una enseñanza mix a pe o di e enciada po sexo. En 1977 el semina io publicaba Diagnosis sob e el amo y el sexo en la edi o ial Plaza & Janés de Ba celona. El p oyec o pa ió de la in ención de in- es iga la a ec i idad de la pa eja humana. “Limi amos nues o es udio a los jó enes de 18 a 21 años, po que en endemos que ya han pasado la adolescen- cia y oda ía no es án demasiado moldeados po la sociedad”, explicaban las au o as. Las conclusiones ex aídas en es a ob a, más eno ado as que las dos ob as an e io es, ad e ían que se es aba asis iendo a mediados de la década de los se en a a una e olución de las elaciones in e pe sonales de los sexos, pues o que ca ac e izaba a la ju en ud “el deseo de supe a los abúes sexuales, mo ida po la con icción de que odo lo na u al y espon áneo es bueno”. Además de posiciona se a a o del di o cio, El SESM des acaba la “exigencia de una mayo au en icidad en el amo y en el ma imonio” y el hecho de las elaciones sexuales p ema imoniales ue an cada ez más ecuen es y socialmen e admi idas 44. En 1980 La i e dejaba de di igi el SESM “po azones de edad y po habe abandonado el casco u bano pa a esidi en sus ce canías” 45, y en un capí ulo 42. Semina io de Es udios Sociológicos de la Muje : Habla la muje , esul ado de un sondeo sob e la población ac ual. Mad id, Cuade nos pa a el Diálogo, 1967. 43. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 124. 44. Semina io de Es udios Sociológicos de la Muje : Diagnosis sob e el amo y el sexo. Ba celona, Plaza & Janés, 1977. 45. BORREGUERO, Concepción, e al.: La muje española: de la adición a la mo- de nidad. Mad id, Tecnos, 1986, 9. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 448 de su au obiog a ía, i ulado “Agonía del pa ia cado” se iden i icaba ya con las aspi aciones del eminismo con empo áneo. La esc i o a, en una adsc ipción plena a la adición del eminismo ilus ado, conside aba que es e e a un mo- imien o nacido con la Re olución F ancesa, que había omado cue po du an e el siglo XIX, especialmen e con las su agis as inglesas, y que luego se había ex endido has a culmina , en los años sesen a, en No eamé ica 46. Como es as palab as e idenciaban, pa a p incipios de los ochen a el pensamien o de La i e había e olucionado, dejando a ás las nociones esencialis as de aquel “e e no emenino como ins in o ma e nal” de endido en los años cua en a y sus en ado en las apo aciones de Concepción A enal. P og esi amen e, y en pa e debido al abajo colec i o del SESM, su isión del eminismo se había ampliado, y a la epe cusión de las eo ías de Simone de Beau oi en los años cincuen a, se suma ían o as como las de eminismo ca ólico o las del eminismo socialis a, deudo as odas de la especial coyun u a ei indica i a del a do anquismo y de la ansición democ á ica. 4.— En o no al a e mode no Si bien Ma ía La i e ealizó impo an es apo aciones como consecuencia de su in e és po las nue as eo ías cien í icas y po la si uación social de la muje , ue g acias a su emp ano ace camien o al mundo del a e mode no po lo que la esc i o a pudo comenza a in oduci se en los cí culos in elec uales que se es aban aguando en la capi al desde los años cua en a. Es a pe enen- cia a g upos educidos in undió en ella un p o undo eli ismo in elec ual que se plasmó en g an pa e de su ob a, y que se mani es ó de un modo pa icula men e elocuen e en sus ex os sob e a e. El p ime o de ellos, ya señalado, ue el lib o dedicado a la pin o a Ma- ía Blancha d, allecida en 1932 y, como La i e a i ma ía ei e adamen e en sus u u os esc i os sob e ella, poco conocida en España. La ausencia de un es udio dedicado a la ob a de la pin o a impulsó a La i e a indaga sob e su ayec o ia, y desde 1939 comenzó una búsqueda de uen es y es imonios que le lle a ía a con ac a con su amilia, a en abla una amis ad con su he mana Ca men Gu ié ez-Cue o Blancha d, e incluso a adqui i una pieza de la pin o a san ande ina 47. Es e in e és po su ayec o ia desemboca ía en la publicación de una monog a ía sob e su ob a en 1944, i ulada Ma ía Blancha d y edi ada en Hause y Mene . 46. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 226-229. 47. A chi o Condes de Campo Alange (A.C.C.A): Ca as de Ca men Gu ié ez Blancha d a Ma ía La i e (26-11-42; 6-3-43). CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 449 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 La no edad que suponía la in oducción en España de una a is a de la escuela de Pa ís no pasó desape cibida en medio de un pano ama es é ico sa u ado de adicionalismo y academicismo. A la popula idad c ecien e de La i e como esc i o a con ibuye on la di usión que la esc i o a hizo de su ob a, en iando ejempla es a amigos y conocidos como Ra ael Du ancamps, José F ancés o Luis de Galinsoga 48, su pa icipación en e en os a ís icos como la exposición sob e Ma ía Blancha d o ganizada en el Colegio Mayo San a Te esa de Jesús, donde la esc i o a pudo in e eni en un ac o jun o al his o iado del a e En ique La uen e Fe a i, o la eseña que José Camón Azna le dedicó ese mismo año a su monog a ía en la p es igiosa e is a Ideas Es é icas que él mismo di igía 49. En la c eación de ínculos con des acados in elec uales del mundo del a e es u o el o igen de la in i ación de Eugenio d’O s a que pa icipa a en la Academia B e e de C í ica de A e (en adelan e ABCA). Es e g upo, di igido po él mismo, in eg ó a diez miemb os más apa e de La i e has a o ma el núme o de once, ci a simbólica pa a el in elec ual. Apa e de La i e, el g upo lo componían José Ma ía Al a o, José de Ba ie a, Ca los Blanco Sole , José Camón Azna , Yakichi o Suma, Edua do Llosen , Luis Felipe Vi anco, Zague a Fombona y En ique Azcoaga como sec e a io. El uncionamien o e a sencillo y es aba di igido al es udio y la di usión del a e mode no (aquel p oducido a inales del siglo XIX y en las p ime as décadas del siglo XX y que es aba siendo ma ginado po la es é ica anquis a) y el ac ual (el ealizado po aquellos pin o es i os que hacían di íciles equilib ios pa a mode niza se den o de los ígidos lími es de emá ica y écnica que no pe mi ían g andes inno aciones pe o sí in e esan es al e na i as). Pa a ello se celeb a ían desde su undación en 1944 dos ipos de exposiciones anuales: una i ulada Salón de los Once, donde cada miemb o p esen aba a un a is a del que se exponía una ob a, y o a denominada Exposición An ológica, donde se ecogían las mejo es ob as expues as du an e la empo ada an e io , según el c i e io de la ABCA. La i e, ecupe ando en su au obiog a ía las sensaciones i idas décadas an es, a i maba que “aunque pa ezca a o, oda ía po aquellos años el público, y has a la c í ica de la capi al de España, se esis ía a da paso a las nue as o mas de la pin u a con empo ánea admi ida y admi ada en o os países” 50. No pa ece que es as conside aciones ligadas a un momen o his ó ico ue an una ein e p e ación de sus p opias opiniones en aquellos años, pues encajaban a la pe ección con el pe il in elec ualmen e eli is a del cí culo en el que pa icipó, una “mino ía selec a” des inada a o ien a en la buena di ección los gus os de 48. A chi o Condes de Campo Alange (A.C.C.A): Ca as de Ra ael Du ancamps (3-2- 44), José F ancés (25-1-44) o Luis de Galinsoga (17-1-44). 49. CAMÓN AZNAR, José: “La Condesa de Campo Alange: Ma ía Blancha d”. Re is a de ideas Es é icas, 5 (1944) 139-140. 50. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 62. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 450 un público al o de c i e io. Así, la asunción de la esponsabilidad con la e i a- lización de la cul u a a ís ica se con i ió en o o de los comp omisos pa en es en la ayec o ia li e a ia de La i e. La celeb ación anual de los Salones de los Once le dio la opo unidad de en abla o a ianza la elación no sólo con los in elec uales habi uales en la ABCA, sino ambién con los a is as cuyas ob as se mos aban en cada ocasión. Así, en 1946, con mo i o de la celeb ación del Cua o Salón de los Once, La i e se enca gó de p esen a la igu a de Ra ael Du ancamps, amigo de la esc i o a y a is a de una mode nidad con enida pe o de ayec o ia ac edi ada en Mad id 51. Igualmen e, en el Sép imo Salón de los Once de 1949, e en o que signi ica ía un impo an e paso adelan e en la ecupe ación más explíci a del espí i u angua dis a, ue la enca gada de la p esen ación de un in i ado de excepción, Sal ado Dalí 52, cuya p esencia Sánchez Cama go cali icó como algo insóli o en las “ci cuns ancias de desconocimien o pa io” 53. Es os hechos la ac edi a on in elec ualmen e pa a lle a a é mino su siguien e emp esa li e a ia, la publicación en 1953 de un lib o i ulado De Al ami a a Ho- llywood. Me amo osis del A e. La esc i o a a i maba que es e ensayo había sido p oduc o de un iaje a Nue a Yo k en el que, a p incipios de los años cincuen a, descub ió con ascinación los museos de a e mode no y a is as como Gauguin, Picasso o Pollock, y g acias al cual había omado con ac o con la his o ia de la o og a ía y con “los pione os de es a écnica”. Po eso asegu aba: “Me pa eció —y sigue pa eciéndome— que e a necesa io, pa a una buena comp ensión de las a es plás icas, un es udio p o undo de las ep esen aciones isuales, a in de da nos cuen a del papel que juega la imagen a a és del eco ido his ó ico” 54. De Al ami a a Hollywood ue oda una de ensa a ul anza del a e mode no y de la abs acción especialmen e. Un alega o que, sin emba go, obedeció a azones muy dis in as de las que se pos ulaban desde el discu so eó ico-a ís ico que ges ionaba la implan ación de es e ipo de pin u a y del que La i e se quiso des incula al expone sus p opias ideas sob e el a e abs ac o. Recué dese que los p esupues os que sus en a on la de ensa de la abs acción en e los cí culos a ís icos e in elec uales ce canos al égimen se basa on en la comp ensión de al es ilo como una cons an e his ó ica y como supe ación de la aná quica angua dia de p egue a en e a la que e a u gen e ei indica la despoli ización y la au onomía espi i ual del a e. Así mismo, ue p ecisamen e 51. Cen o de Documen ación de Museo Nacional Cen o de A e Reina So ía. A chi o de la Gale ía Biosca: “Quin o Salón de los Once, 1947”. 52. Cen o de Documen ación de Museo Nacional Cen o de A e Reina So ía. A chi o de la Gale ía Biosca: “Sép imo Salón de los Once: in ie no 1949”. 53. SÁNCHEZ CAMARGO, Manuel: His o ia de la Academia B e e. Homenaje a Eugenio d’O s. Mad id, Langa y Cia., 1963. 54. LAFFITTE, Ma ía: De Al ami a a Hollywood. Me amo osis del A e. Mad id, Re is a de Occiden e, 1953, 84. CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 451 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 la espi i ualidad que se le p esuponía a la abs acción la dio pie a la de ensa de un in o malismo eligioso como modo de eno ación del a e sac o y como ía de legi imación segu a del es ilo abs ac o. Finalmen e, la inse ción de es a endencia en el ela o de la his o ia del a e español ue la cla e de su ins au- ación y lo que jus i icó la comodidad con la que ue acogido y publici ado desde el égimen, u ilizándolo como e idencia de la inco po ación de España a la mode nidad cul u al eu opea y ame icana 55. Es os p esupues os o iciales sob e la abs acción u ie on una in luencia bas an e limi ada en el ensayo de La i e, cuya de ensa del a e abs ac o es aba ín imamen e ligadas a sus ci cuns ancias i ales y sus in e eses a p incipios de la década de los años cincuen a. Recué dese que pa a La i e la olun ad de p og eso e a una ac i ud deducida de la idea de e olución como algo consus- ancial al mundo, de ahí que se au ode inie a como “lógicamen e p og esis a” y econocie a que lo que unía a su ob a esc i a, emá icamen e he e ogénea, e a el deseo de e olución: “E olución de las a es isuales, e olución social de la muje , e olución de mi p opia ida...” 56. La aplicación de su idea de p og eso al campo de las a es isuales dio como esul ado la publicación en 1953 de De Al ami a a Hollywood, un ensayo esc i o con el p opósi o de demos a “cómo esas nue as o mas [del a e mode no] obedecen a la lógica de una e olución espi i ual y social en la que in e iene di ec amen e el p og eso de la écnica” 57. F en e a los ópicos de eligiosidad o de españolidad, La i e (que no se ol ide que pe enecía a un cí culo de c í icos de a e muy selec o y bien elacionado con ca gos ins i ucionales o ce canos al égimen) op aba po un a e que oma a como inspi ación los nue os hallazgos de las di e en es disciplinas cien í icas: “Hay aspec os de la ciencia que son pe ec amen e poe izables [...]. Algunos biólogos, algunos psiquia as, algunos as ónomos, han dado a a és de sus exposiciones cien í icas páginas admi ables llenas de un nue o encan o pa a los no iniciados” 58. Del mismo modo, si iéndose de la his ó ica “dispu a” en e o og a ía y pin u a po la legi imidad como medio de cap ación de la ealidad, La i e a gumen ó que, as el pe eccionamien o de la écnica o og á ica, la plasmación de la ealidad po mé odos manuales ca ecía de sen ido. La esc i o a a i maba que “la máquina con inúa una labo ap endida hace siglos po el pin o : el in en a io del 55. C . UREÑA PORTERO, Gab iel: Las angua dias a ís icas en la pos gue a espa- ñola, 1940-1959. Mad id, Is mo, 1982; DÍAZ SÁNCHEZ, Julián: El iun o del in o malismo: la conside ación de la pin u a abs ac a en la época de F anco. Mad id, Me á o as del a e mode no, 2000; La idea de a e abs ac o en la España de F anco. Mad id, Cá ed a, 2012; DÍAZ SÁNCHEZ, Julián y LLORENTE HERNÁNDEZ, Ángel: La c í ica de a e en España (1939-1976). Mad id, Is mo, 2004. 56. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 109. 57. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1953, 14. 58. Ibid., 115. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 452 mundo ísico”, lo que le lle aba a cues iona se la legi imidad del ealismo en pin u a: “Lo que el pin o sueña o piensa, pues o que se a a de algo que no se e, ¿ iene necesa iamen e que se exp esado po medio de la igu ación?” 59. En es e ensayo de 1953 la esc i o a ambién mos ó su deuda con el pensa- mien o de O ega y Gasse al de ende la dis inción en e las éli es mino i a ias y “las masas” según su capacidad de acceso o no a las nue as consignas cul u- ales del a e de es e iempo. La i e, que conocía pe sonalmen e y admi aba al ilóso o, a i maba que exis ía “un di o cio en e el a is a y la sociedad” 60, enómeno que explicaba e omando de un modo explíci o las ideas de O ega, aunque sin ci a lo: “Las a es plás icas exen as de igu ación, el llamado “a e abs ac o”, es el a e que, de momen o, se han dado a sí mismas las mino ías. Inú il se á odo es ue zo que ienda a hace comp ensible a la masa es e a e, po que es adicalmen e mino i a io” 61. Es as decla aciones, que se ex endie on en una amplia dise ación, deben se conside adas ambién como un eje cicio de posicionamien o social po pa e de La i e. Más allá del hecho de que ella se hicie a eco de las ideas de O ega, la alusión a una éli e a la que se di igía aquel a e in elec ualizado e a odo un eje cicio de posicionamien o, pues o que al in y al cabo la que esc ibía es as palab as no e a solo una espec ado a más in eg ada en aquella mino ía, sino que es aba eje ciendo igualmen e de eó ica, lo que suponía si ua se a la angua dia de la p opia éli e. Aunque la ecepción en p ensa de De Al ami a a Hollywood ue a posi i a, lo cie o es que es e ensayo de 1953 u o menos epe cusión que sus dos lib os an e io es. La i e asegu aba no habe quedado sa is echa con su publicación: “Yo no quedé con en a. Siemp e me ha pa ecido desa o unado y poco se io” 62. Sin emba go, an o De Hollywood a Al ami a como su p ime a ob a de 1944, Ma ía Blancha d, ue on dos lib os undamen ales pa a la ayec o ia de La i e, pues o que ma ca on las líneas que desa olla ía en sus esc i os de las décadas siguien es, en los que con inua ía inculando el a e con la ciencia, o e lexio- nando sob e ob as de muje es a is as o las muje es en el a e. Un ejemplo del p ime caso es el capí ulo que le ue solici ado pa a Va ia Velazqueña, donde La i e decidió analiza en un ex o que i uló “La magia na u al en Velázquez” la elación en e la e olución de la écnica del id io y su pin u a pa a co o- bo a , una ez más, el es echo ínculo que exis ía en e ciencia/ écnica y los modos de ep esen ación de las a es plás icas 63. 59. Ibid., 94, 107-108. 60. Ibid., 144. 61. Ibid., 150-151. 62. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 85. 63. LAFFITTE, Ma ía: “La magia na u al en Velázquez”. En Va ia elazqueña. Homenaje a Velázquez en el III cen ena io de su mue e, 1660-1960. Mad id, Minis e io de Educación Nacional, Di . G al. de Bellas A es, 1960, 116-207. CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 453 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 Po o a pa e, a pa i de 1958, y p obablemen e e omando la ac i idad que había ealizado en la ABCA (que a pa i de 1955 dejó de es a ac i a) La i e desa olló una impo an e labo como c í ica de a e en la cual u ie on un luga p i ilegiado las a is as y la e lexión sob e la muje en el a e. La esc i o a ap o echó es os momen os pa a a icula en su discu so sus p opues- as sob e el a e jun o con sus ideas ace ca de la muje y “lo emenino”, al y como ya había hecho en Ma ía Blancha d. Ejemplos de ello ue on el ex o “La poé ica de la ingenuidad de Pepi Sánchez”, donde La i e elogiaba la ob a de es a pin o a se illana y su “mano de muje ” (que e a an o como incidi en el ca ác e “ emenino” de su es ilo) 64, o la con e encia que impa ió en el Club U bis i ulada “Solana y las muje es”, cuyo ex o Cela inclui ía en la edición de diciemb e de Papeles de Son A madans y que La i e, po su pa e, publica ía de nue o en 1961 jun o con el es o de ensayos que compusie on La muje como mi o y como se humano 65. Du an e los años sesen a, sus e lexiones espec o a la es é ica con empo á- nea ue on ganando en hondu a g acias a la in eg ación de nue as pe spec i as que ompían con las isiones maniqueas y es e eo ípicas que había manejado en años an e io es. En lo ela i o a la muje , la ans o mación hacia un pensa- mien o más in eg ado , más denso en ideas y apo aciones, se e idenció en el a amien o que ecibie on las a is as sob e las que esc ibió en es e pe iodo. Las palab as que dedicó a su amiga Ca men Azo ena en el ca álogo de su exposi- ción pós uma ebela an el in e és que La i e sen ía po la emá ica de su ob a g á ica: “el homb e-máquina o, lo que es peo aún, pieza de máquina. La muje gené icamen e op imida, ep esen ada a eces po la muje á abe. Op eso es y op imidos...” 66. Igualmen e, al conside a la ob a de Liliane Lees-Ranze e, La i e hizo unas decla aciones que sin e izaban pe ec amen e el momen o i al en el que se encon aba la esc i o a: “no quie o cae en el ópico de e en la pin u a de Liliane esa sensibilidad “ emenina” que an os a ones c een descub i en la ob a de a e hecha po una muje . En plena e a a ómica no c eo que engamos de echo a usa ese lenguaje”, y añadía: “La Sensibilidad, como la In eligencia, como la Bondad, como oda cualidad humana que pueda esc ibi se con mayúscula, no iene sexo” 67. Finalmen e, la olun ad de La i e de desde- ci se de los ópicos que había empleado en sus p ime os ex os se e idenciaba 64. LAFFITTE, Ma ía: La poé ica de la ingenuidad de Pepi Sánchez. Cuade nos de A e del A eneo de Mad id, 32. Mad id, Edi o a Nacional, 1958. 65. LAFFITTE, Ma ía: “Solana y la muje ”. En Papeles de Son A madans, III, XXXIII bis (1958) 7-25. 66. LAFFITTE, Ma ía: Ca men de Azo ena. Mad id, Sala de Exposiciones de la Di ec- ción Gene al de Bellas A es, 1963. 67. LAFFITTE, Ma ía: Liliane Lees-Ranceze. Publicaciones españolas Cuade nos de A e. Colección O dina ia, 1963. ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 BEGOÑA BARRERA LÓPEZ 454 en un a ículo que apo ó pa a el ca álogo de la exposición de Ma ía Blancha d en la Gale ía Biosca a inales de 1976, y pa a el que — según a i maba la es- c i o a— había ealizado una selección de agmen os de su lib o de 1944. Lo signi ica i o de es e ex o ue que, si bien po lo gene al copió pá a os en e os sin cambia ni las comas, en o as ocasiones, cuando sus an iguas esis e lejaban un ideal de la muje apegado al discu so misógino, sí modi icó sus ancialmen e sus a i maciones. De en e odos los cambios, al ez el más signi ica i o ue el siguien e; si en 1944 había a i mado que, Unida ideológicamen e con Juan G is y Lipchi z, echaza du an e es e iempo, con una ene gía que pudié amos llama “ i il”, odo lo que hubie a podido hace sus composiciones más amables [...]. Tan a ene gía en su des- p endimien o nos demues a has a dónde llegó a sac i ica su dulce eminidad. Es la única muje que ha p ac icado se iamen e el cubismo pu o 68. En la e sión que p esen ó en 1976 sus ap eciaciones es aban muy ma izadas: Unida en la es é ica con Juan G is y con Lipchi z, echaza du an e algún iempo, con una ene gía que en onces se di ía “ i il”, odo lo que hubie a podido hace sus composiciones más amables, [...]. Tan a ene gía en su desp endimien o pe mi e supone has a donde llegó a sac i ica la e usión de su e nu a has a llega a se la única muje que p ac icó, en se io y con ca ego ía, el cubismo igu osamen e pu o 69. T es décadas después de su “descub imien o” como esc i o a, La i e e i- si aba un ex o desde la nue a pe spec i a que su ayec o ia le había apo ado. Las modi icaciones que ealizó sob e su esc i o de 1944 unciona on como índice de las ans o maciones que su pe sonalidad había su ido y que le obli- gaban, ya en su madu ez, a desdeci se de sus p ime as con icciones. Todo ello no hizo más que i densi icando a lo la go de es as décadas un pensamien o que con inuamen e se e isaba a sí mismo como mé odo de en iquecimien o pe sonal e in elec ual. 5.— Diseña el p opio ela o. De la in ospección a la au obiog a ía La conciencia que Ma ía La i e u o de la impo ancia de su apo ación en los dis in os ámbi os que se han enido e isando en las páginas an e io es, unida a un eli ismo in elec ual que, aunque ue a más pe cep ible en lo ela i o a los 68. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1944, 43. 69. La i e, Ma ía: “Ma ía Blancha d”. En Ma ía Blancha d. 1881-1932. Mad id, Ga- le ía Biosca, 1976, 14. CIENCIA, ARTE Y FEMINISMO: PERFILES DE LA TRAYECTORIA INTELECTUAL... 455 ARENAL, 23:2; julio-diciemb e 2016, 431-459 cí culos de c í ica de a e, se ex endió a odos los aspec os de su exis encia, le condujo a la con icción de que su p opia ayec o ia y su his o ia enían po sí mismas su icien e in e és como pa a se ela adas. Po ello, la esc i o a se lanzó en dos ocasiones a la ealización de sendas ob as de ca ác e au obiog á ico: Mi niñez y su mundo, de 1956, y la ya ci ada Mi a a dece en e dos mundos. Recue dos y ca ilaciones, de 1983. Así, la decisión de La i e de emp ende en dos ocasiones es a a ea de cap u a y eesc ibi su pasado indicaba un a án de au odescub imien o y de au ocla i icación, y ue una a ea básicamen e in e p e a i a en la que expuso sus p opósi os, el signi icado que a ibuía a su ida, y las o mas que u o de pe cibi su p opia iden idad. En 1954, la esc i o a decidió comenza a esc ibi un lib o sob e su niñez en Se illa en el que pode plasma las “pa ículas de pasado” que aún quedaban en su memo ia 70. La i e i uló es e lib o Mi niñez y su mundo y a ó de e a a en él, al y como el í ulo exp esaba, los p ime os años de ida en su ciudad na al, las pe sonas que la acompaña on y los luga es de aquellos años que aún man enía i os en su memo ia. Publicada de nue o en Re is a de Occiden e en 1956, es a ob a es aba basada, según su au o a, en la in ención de “ ecupe a ” su niñez, median e un eje cicio de in ospección que en muchos momen os llega ía a la au o-in e p e ación psicoanalí ica. A pesa de su ue e in imis- mo, o quizás p ecisamen e po él, es a ob a esul ó se uno de sus ex os más log ados y alo ados, así como el mo i o de su p opues a como “académico” co espondien e en la Real Academia Se illana de Buenas Le as, y la buena c í ica que ecibió la publicación se sumó la sa is acción de la au o a espec o a su p opio abajo: “es a ez ace é”. P ueba de ello ue la abundan e co es- pondencia c uzada con amigos in elec uales (José Luis A angu en, G ego io Ma añón, Ca men La o e ) a los que en ió el lib o, y en cuyas espues as se ap ecia an o la ce canía in elec ual y a ec i a que man enía con ellos, como la buena acogida que el pe il psicológico y au o e e encial de la ob a u o en e sus lec o es 71. Y apa e del g a o ecibimien o, es a signi icó pa a La i e un eje cicio más allá de la p opia in elec ualidad, y un eso e pa a el cambio emocional: “cuando lo e miné me sen í ali iada y los an asmas de mi in ancia se des anecie on como po encan o” 72. Ya en la p ime a mi ad de los años se en a, La i e esc ibió un lib o en el que seleccionó y e lejó sus expe iencias i ales comp endidas en e los años ein e y 1975. Es a ob a se ía publicada po la edi o ial Plane a bajo el í ulo Mi a a dece en e dos mundos. Recue dos y ca ilaciones en 1983, es años 70. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 96. 71. A chi o Condes de Campo Alange (A.C.C.A): Ca as de José Luis A angu en (21- 6-56), G ego io Ma añón (4-7-56) y Ca men La o e (5-5-56). 72. LAFFITTE, Ma ía: op. ci ., 1983, 97.