Información = Cultura. Mapas patrimoniales para ir de los medios a las mediaciones

36 pensamen o | PATRIMÓNIO ESTUDOS 11 Es e nue o pa adigma cul u al de la comunicación, que  e mina  po   ompe   el  ce co  psicosociológico  y mediocén ico dominan e, p esen a un desplazamien o, el de la in o mación como p oblema de los medios a la in o mación como una cues ión de cul u a. Así ex p esado, el  ánsi o de los medios a las mediaciones esul a a p ime a  is a una al e na i a compleja, pe o su complejidad no deja de da  mues as de su sencilla isión  adicalmen e humana y social de los p ocesos de in o mación que  ienen luga  — a escala plane a ia — en nues a sociedad. Es  e elado a de es a na u alidad con la que a on a el análisis  eó ico o co idiano de la  ue za o debilidad de lo mediá ico la secuencia  econ o an e de Ma ín Ba be o: «Comunica  es hace  posible que unos hom b es  econozcan a o os, y ello en doble sen ido: les econozcan el de echo a  i i  y pensa  di e en emen e, y se  econozcan como homb es en esa di e encia. Eso es lo que signi ica y lo que implica pensa  la comunica Siemp e, de los medios a las mediaciones Desde que los g andes de la Escuela de F ank u , a pa i  de los Años 30 del pasado siglo, inicia an su pa icula   isión c í ica ace ca de la pa icipación de los  mode nos  medios  de  comunicación  masi a  (po aquel momen o, cine y  adio  undamen almen e) en la cons ucción de un nue o uni e so simbólico de  e e encia —la cul u a de masas —, las implicaciones eó icas en e los campos in o ma i o y cul u al han expe imen ado  un  desa ollo  cuali a i o  ascenden al. Las apo aciones, en especial en el úl imo  e cio del siglo x x , p ime o de los denominados Es udios Cul u ales — o iginales de la Escuela de Bi mingham — y, pos e io men e, de la pe spec i a de las mediaciones desde el ámbi o la inoame icano, han acabado po   e alo iza  de ini i amen e el p oceso de la in o mación como un anclaje desde el que  ein e p e a  las  elacio nes sociales y cul u ales. In o macIón = cul u a mapas pa imoniales pa a i de los medios a las mediaciones Bea iz Sanjuán Ballano Dp o. de Comunicación. Ins i u o Andaluz del Pa imonio His ó ico. (Conseje ía de Cul u a, Jun a de Andalucía). [email p o ec ed] Hypnosis. S e Lewandowski. 37 PATRIMÓNIO ESTUDOS 11 | pensamen o ción desde la cul u a.» (1990, p. 15.) La comunicación no  es,  desde  es a  pe spec i a,  un  u ensilio,  una  ía pa a hace  cul u a. No exis e nexo de unión, po que comunicación y cul u a son simul áneas y coinciden es.  Sólo  en  es e  ma co  eó ico  iene  sen ido  cual quie   plan eamien o  ac ual  que  in en e  analiza   las en edosas  elaciones de lo pa imonial cul u al y de lo mediá ico social. El p opio concep o de pa imonio y el a ance en sus líneas  de  explo ación  ansdisciplina es  p esuponen cada  ez con mayo  acep ación y  econocimien o que el pa imonio ha adqui ido de ini i amen e un sen ido social, po  el cual se do a de capacidades de exp esión y de iden idad, y se aleja de lo pu amen e his ó ico pa a p oyec a se y ex ende se en el  iempo. F en e al dis an ciamien o espacial y  empo al que su e el homb e mo de no, el pa imonio cul u al se p oyec a como ama e. De un  iempo a es a pa e, la  inalidad y modos de ac uación en lo pa imonial es án siendo  as ocados, pe o  ambién sus posibilidades de pe cepción e in e ac ción. El pa imonio es una he encia, pe o una he encia social, cons uida, no una he encia  ija sino que se  e cons uye en p i ado, en común, en el  iempo. Nues a exis encia, que  iene a se  la de nues o pa imonio, nues a his o ia, nues o  ecue do, lo que somos y se emos, lo que c eemos y has a lo que expe imen amos esul a día a día modi icado,  ocado,  ein e p e ado. De o ma a  eces conscien e y o as in olun a ia, la  eali dad, nues a  ealidad, es gene ada, de e minada po los medios de comunicación de masas. P ensa,  adio… y más explíci amen e in e ne ,  e le isión o cine con igu an nues a  isión del mundo, la imagen de  odas las  aíces, la ins ucción de lo que abandonamos y de lo que lega emos. Dibujan nues a memo ia…  ab ican nues os lími es. Po que p obable men e no nos di án qué debemos sen i  o pensa  de nues o pa imonio, pe o desde luego nos  an a deli mi a  sob e qué pa imonio debemos sen i  o pensa . En es a cons ucción, en es a mediación, se halla la po encialidad de aquella equi alencia. La equi alencia que pasa po  sabe  y po  asumi  que In o mación es igual a Cul u a. Supe a la hegemonía En  el  camino  de  cons ucción  de  es e  legado  de u u o, sensible y es able, la de inición de in o ma ción como ins ancia cul u al desde la que los suje- 1. Fo og a ía. Diego Se illa Ruiz. 2. Making mo ies. Andy C oss. 3. Tecno dis ancia. Emiliano Lounge ie. 1 2 3 38 pensamen o | PATRIMÓNIO ESTUDOS 11 es, sino sencillamen e en cap a  y cau i a  la a en ción de la misma 1. Cie amen e, una  isión ma emá ica 2 de la in o  mación  queda  muy  alejada  de  cualquie   dimensión simbólica p esen e en la in e acción humana, de la in luencia que eje cen en ella las ins i uciones, el len guaje, el espacio social… A pesa  de ello, la mayo  pa  e de los in en os de análisis de los p ocesos de comu nicación de masas en el ámbi o pa imonial — muy escasos, po  o a pa e, y  undamen almen e gene a dos desde el sec o  museís ico — se han nu ido de es e  p edominio  (dominio)  eó ico,  e minológico  y concep ual, po  el cual  odo in en o de explicación, os p oducen signi icado y sen ido es impa able. Sin emba go, du an e g an pa e del siglo x x  y  oda ía en nues os días, la  eo ía de la in o mación, y po  ex en sión sus aplicaciones en o as disciplinas — incluida la pa imonial —, han es ado p o undamen e ma ca das po  un modelo in o ma i o al amen e simplis a y educcionis a, po  un pa adigma de la comunicación de  masas  absolu amen e  de icien e,  un  pa adigma de lo no social y de lo no humano pe o p incipal y p io i a io. Desde que en los albo es del pasado siglo se inau gu a a la p ime a y más in luyen e e apa  eó ica sob e los e ec os ilimi ados de los medios, la c eencia en su papel a asallado  y dominan e ha  o mado pa e indi soluble, aunque no comp obable, del imagina io me diá ico. En he encia, el esquema de Lasswell «¿quién / dice qué / a  a és de qué canal / a quién / con qué e ec os?» que  an a p oyección ha encon ado en las ap oximaciones  eó icas en ma e ia de comunicación, ambién desde la disciplina pa imonial, cons i ui á a pa i  de en onces un ma co  uncionalis a de es udio, que se á consag ado du an e las décadas pos e io es como pa adigma único. La p eocupación po  el con enido mensaje del p o ceso comunica i o, en de imen o del sen i  del suje o, se ha  aducido, en el mundo de la expe iencia, la ges ión y la p ác ica, en una a ención p e e en e po  po encia , jun o a los medios de comunicación, un mode lo pa imonial de exhibición a ención (McQUAIL:1992), cuyo obje i o p ima io no ha consis ido, como hubie a sido deseable, en uni  a una audiencia masi a en ex p esiones compa idas de la cul u a, c eencias o  alo Lec o es en el me o. Hea  Indus y. Mi ando  . Toshimasa Ishibashi. In el 486 DX. Yellowcloud. 39 PATRIMÓNIO ESTUDOS 11 | pensamen o es pa a pe de  de  is a, si c eemos en aquellos  ines que compa imos, que, en buena medida, en nues as sociedades, «somos más la  ele isión que hemos  is o, que la his o ia ap endida o los monumen os  isi ados o  las  a es  consumidas»,  y  que  esa  es  jus amen e la  i alidad  y  po encia  simbólica  de  la  in o mación (RINCÓN: 2006, p. 17). Jun o  a  la  apocalíp ica,  es á  la  opción  in eg ada. Aquella que lle a a p oclama  en al o el impo an e papel que juegan los mass media en la llamada demo c a ización de la cul u a, en ese acceso pa a  odos… aunque ni siquie a desde el p opio sec o  pa imonial sepamos aún quiénes son  odos, si les in e esa, o de be ía  in e esa   incluso,  el  pa imonio.  Aho a  la  en dencia es lanza se con la esencia del pa imonio y la ascinación del ma ke ing o la  ecnología a es e campo mediá ico de ba alla, un campo, como  emos, desco nocido y en el que se co en  iesgos de au obanaliza los p opios  alo es y concep o. A menudo es a posición en aña un acos umb ado chan aje cul u alis a — en denominación la inoame icana —, una posición pseudocul u alis a de la que pa icipan sec o es sociales, cul u ales y  ambién pe iodís icos y mediá icos. Las céleb es  esis de J. Bau d illa d (1998:91) ace ca del cen o Pompidou como monumen o de disuasión cul u al  demos aban  ya hace unas décadas cómo las ins ancias cul u ales y pe iodís icas se p es aban cada día a hace  de cie os p oduc os come ciales un simulac o cul u al y a  en de  a las masas simulac os de al a cul u a. Umbe o análisis o  inculación a la comunicación de masas se ha cen ado en el p oceso de in o mación como  ans misión3. O di usión, en la  e minología ad hoc. Excepción en es e sen ido ha cons i uido la co ien e semió ica en el mundo del pa imonio y la comunica ción, po  su iniciación en el paso «del obje o al suje o» ab iendo in luyen es  ías de análisis y comp ensión. Des aca en es a línea la labo  de San os Zunzunegui, que apo ó en las úl imas décadas del siglo x x  concep ualización,  p o undidad,  eno ación  y  i alismo  al ema que nos ocupa. Sali de la dualidad Desde el  acío, en la ausencia de  e lexión sob e una (no )  elación, la de los medios y el pa imonio,  esul a mecánico, casi ins in i o, pa a un campo p o esional o jado en el al o humanismo elegi  como camino sin espe anza el que nos han enseñado, el que ap endi mos, el que asume inde ec iblemen e que los medios deg adan nues a cul u a. Realmen e, el ideal que se plan ea — el de unos medios al se icio los ciudadanos y con  ines educa i os, cul u ales y sociales — es di ícilmen e compa ible con el conglome ado mediá ico exis en e, que impone du as exigencias de di e so  ipo, además de unos muy de inidos  hábi os  y  u inas  p o esionales,  ma cados po  es ic as limi aciones de espacio y  iempo. Pe o no Tecnologia. Alejand o Dagnino. Tele isión. B yan Weed. 40 pensamen o | PATRIMÓNIO ESTUDOS 11 En cie o modo, los p og esos de socialización del pa imonio a pa i  de los años sesen a y se en a  en d ían hoy que encon a  su co ela o, un pa adigma eó ico del siglo x x i  que dé sen ido a la  e isión con cep ual del pa imonio de las úl imas décadas, de los úl imos años, en el espacio de las mediaciones cul u ales. Ap opia se de los medios Desde los Años 70, p ecisamen e, y de  o ma muy llama i a en la ac ualidad, la Teo ía de la In o mación ha  e olucionado  —  es á  e olucionando  —  en  unos sen idos muy di e en es a los p edominan es de  ipo uncionalis a. Ya en la p ime a mi ad del siglo pasado, los  eó i cos de la Escuela de F ank u , y en la segunda mi ad la Escuela de Bi mingham —  ambién conocida como Cul u al S udies — comenza on a  alo a  de un modo di e en e y p o undamen e c í ico los sis emas de  e lación, a causa de los medios de comunicación, en e la p oducción cul u al y su público. Los Es udios Cul u ales  ma ca on  el  camino  de  las  úl imas  décadas, g acias  a  una  e alo ización  absolu a  del  papel  del ecep o   conside ado  además  en  el  p opio  con ex o his ó ico cul u al,  y  el  eg eso  de  cie o  op imismo pa a  el  es udio  de  la  comunicación  y  la  cul u a.  En e ec o, su he encia ha sido  e omada po  la denomi nada pe spec i a la inoame icana de las mediaciones, que  ep esen a hoy, de la mano de au o es como Jesús Ma ín Ba be o o Nés o  Ga cía Canclini, la más impo  an e espe anza en el es udio y  elaciones en e pa i monio, cul u a y medios. Con las mediaciones, la comunicación se hace una cues ión  de  cul u a,  al  in e p e a   odo  el  p oceso massmediado   en  é minos  de  ecepción,  econoci mien o  y  ap opiación  de  mensajes  po   pa e  de  un des ina a io  que,  además  de  halla   en  lo  masi o  o mediá ico un e iden e desgas e o deg adación social o cul u al,  ambién es capaz, con  esis encia, de encon a   o mas de p esencia e iden idad. En es a  esis encia puede encon a   ambién el pa imonio una  ó mula de  oni icación,  ue emen e in ui i a y conscien e sob e el papel que pueden juga los  medios  in o ma i os  como  po en es  espacios  de conciliación en e la  ealidad y los ciudadanos 4. Con las  mediaciones,  ecob amos  el  ideal  pa imonial  y cul u al: la capacidad de o ece   e i o ios de ap en Eco y con decisión los  eó icos la inoame icanos en los  úl imos  años  han  analizado  es a  si uación  pe  e sa que se  ep oduce co idianamen e en nues os medios, una si uación po  la que una masa consume un modelo cul u al bu gués c eyéndolo y haciéndolo exp esión au ónoma p opia, y jus amen e una clase media al a iden i ica el p oduc o como una subcul u a con la que nada le une, sin ad e i  que las ma ices de es a cul u a de masas son las de la cul u a adicional supe io . Jus amen e en la supe ación de es a dualidad, que es ambién la conside ación del sen ido cul u al de la in o mación co idiana, se halla una impo an e lucha pa imonial. Nadie lo exp esa mejo  que Ma ín Ba be o (1999) cuando aconseja: «Necesi amos deja  de opone lo que pasa en el mundo de las cul u as  adicionales a lo que pasa en el mundo de las cul u as u banas y las indus ias cul u ales que cons i uyen hoy los me dios masi os, no malmen e  is os como una especie de mundos i econciliables: po  un lado el mundo de las cul u as  adicionales como el mundo de nues a au en icidad, de au oc onía, de nues a  e dad p o unda e sus el mundo de los medios masi os como el mundo de la  i olidad y de la pu a ac ualidad ins an ánea.» De no a anza , el encon onazo con el  e lejo mediá ico, en ausencia o p esencia dada o cons uida, nos segui á de ol iendo una imagen del pa imonio que se aleja de sus mo i aciones p o undas sociales y cul u a les. La maquina ia in o ma i a y del en e enimien o no deja á po  ello de c ea  a su mane a pa imonios, pasados,  u u os, señales y señas cul u ales... Viejas nue as no icias. E io. 41 PATRIMÓNIO ESTUDOS 11 | pensamen o Mien as  an o, «y o a  ez, como plan ea a Benja min a p opósi o de la  o og a ía, los manda ines de la Cul u a segui án p egun ándose si acaso la  ele isión puede se  conside ada cul u a mien as, nos gus e o no y pa a bien o pa a mal, es la noción misma de cul u a, su signi icación social, la que es á siendo modi i cada po  lo que se p oduce en y el modo de  ep oduci de la  ele isión»6. NOTAS 1   Sin luga  a dudas las g andes exposiciones  empo ales cons i uyen hoy el a que ipo de la exhibición a ención. En España, la mues a Velázquez en el Museo del P ado (1990) signi ica ía un an es y un después en los modos de concebi  y di undi  masi a men e los g andes e en os cul u ales. 2   El esquema lineal que supone el modelo comunica i o de Lasswell (en «Es uc u a y unción de la comunicación de masas») encuen a sus en o cien í ico p incipal en la Teo ía Ma emá ica de la In o mación de Shannon y Wea e , pensada  ealmen e pa a la  ansmisión  écnica de códigos y señales. 3   O a cues ión es la  elacionada con p ác icas de comunicación no masi as, como las inculadas a la in e p e ación del pa imonio, de inida como p oceso c ea i o de co municación y con  aíces concep uales alejadas del in lujo ma emá ico  écnico. 4   Has a aho a, desde la  e lexión pa imonial, los es ue zos  eó icos más ce canos y p o cli es a es e modelo complejo de comunicación han sido plasmados po  la disciplina an opológica y po  las apo aciones de la museología c í ica. 5   En pa imonio, en poco  iempo se ha pasado de la descon ianza ace ca de los me dios al encan amien o  ecnológico, y a menudo desde una ideología que  educe la ecnología de la in o mación a simple he amien a de  ansmisión, en cla a sin onía uncionalis a de  nue o.  Sin emba go, las mediaciones  que o ecen las  ecnologías de la in o mación  sí pueden cons i ui se en ins ancias  de in e cambio cul u al  de p o undas consecuencias globales y locales , de nue as posibilidades de c eación, pa  icipación, ap endizaje y  econocimien o de  alo es y sen idos pa imoniales. 6   Pa a p o undiza  en es a idea, es in e esan e la lec u a de la ob a De los medios a las mediaciones (1987, p. 238), de Ma ín Ba be o. BIBLIOGRAFíA BAUDRILLARD, Jean — Cul u a y simulac o. Ba celona : Kai ós, 1998. GARCíA CANCLINI, Nés o  — Cul u as híb idas. Es a egias pa a en a y sali de la mode - nidad. México : G ijalbo, 1990. LORENTE, Jesús Ped o — Nue as  endencias en la  eo ía museológica: a  uel as con la Museología c í ica. Museos.es. Mad id : Minis e io de Cul u a, n.o 2 (2006). MARTíN BARBERO, Jesús  — De los medios a las mediaciones. Comunicación, cul u a y hegemonía. Ba celona : Gus a o Gili, 1987. MARTíN BARBERO, Jesús — Comunicación, campo cul u al y p oyec o mediado . Diálogos de la comunicación. Lima : FELAFACS, n.o 26 (1990), p. 7 15. MARTíN BARBERO, Jesús — Las  ans o maciones del mapa cul u al: una  isión desde Amé ica La ina. Ámbi os. Se illa : Uni e sidad de Se illa, n.o 2 (ene o junio 1999), p. 7 21. McQUAIL, Denis — In oducción a la eo ía de la comunicación de masas. Ba celona : Pai dós, 1992. QUIRÓS,  Fe nando  —  Es uc u a In e nacional de la In o mación.  Mad id  :  Sín esis, 1998. 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El  abajo co idiano e insis en e con los medios de comunicación  locales,  más  ce canos  y  sensibilizados con la c eación de «pa imonios de  ida» y la concien ciación de los ciudadanos, así como las posibilidades c ea i as  y  de  in e acción  que  es án  o eciendo  las ecnologías de la in o mación ac uales pueden se  dos opciones  eales y abie as a los  ines suge idos 5. En ellos es posible,  oda ía, hace   iable la c eencia en un pe iodismo o igina io, un  eno ado quin o pode  al lado de los ciudadanos, en de ensa de sus necesidades e in e eses. En un mundo ex emadamen e globalizado como el que  i imos, los medios es án pe diendo a g an  elo cidad su inquie ud y  ocación. Al con a io, se conso lidan como  é eas es uc u as polí icas y económicas que cada día con mayo   ue za y de  o ma p og esi a men e i e e sible  o man conglome ados mediá icos a  escala  in e nacional  que  con olan  —  aunque  no siemp e  lo  pe cibamos  —  el  lujo  in o ma i o  mun dial. En es e  sen ido  bas a con  eco da  que  el  99% de la in o mación mundial es p oducida po  los países desa ollados, y el 70% de la in o mación mundial es con olada po  Es ados Unidos (QUIRÓS: 1998). Se  e conoce aquí una  o ma de impe ialismo cul u al, de los más desa ollados  en e a los que no lo son, po  la cual el con ol de la in o mación es el con ol del cono cimien o, y la dis ibución del conocimien o supone el epa o, imposición e in asión de la s cul u a s. An e  es a  si uación  absolu amen e  cons a able, pa ece casi una ingenuidad habla  sob e las  en ajas o des en ajas que o ecen pa a la di usión del pa i monio las indus ias cul u ales, los medios de comuni cación o las  ecnologías de la in o mación si desde la p o esión pe iodís ica no se p o ege una in o mación lib e y comp ome ida con los ciudadanos, pe o  am bién, y  undamen al, si desde la  eo ía pa imonial no se ac ualizan y supe an an iguos modelos y en oques comunica i os y desde las ins i uciones pa imoniales no se po encia una inco po ación, en sus polí icas y p og amaciones, de los medios de in o mación en  an o que asun os de Cul u a, y no sólo como asun os de comunicación. Di ícil e impo an e in e io ización es a úl ima, que no pa e de la cul u a hacia la comunicación, como en décadas p eceden es, sino de la in o mación hacia la cul u a. Es a emos dando en onces un sal o de gi gan e.