El éxito de lo marginal : historia de la prensa popular en España (1750-1850) : localización, catalogación y análisis del discurso

1 Estaba convencido de que sólo los escritos más ordinarios y modestos dan una justa idea de la mentalidad de una época Francesco Orlando, Ricordo di Lampedusa (1963) 2 AGRADECIMIENTOS Hoy quiero dar de mi lira á las juguetonas auras los clamores sonoros, las armonías galanas; que dedico sus acentos á… Este Trabajo Fin de Máster es el resultado de muchas horas de lectura, de consultas en la biblioteca y de continuas visitas al Fondo Hazañas, esfuerzos estos que nunca hubiera podido afrontar sin la inestimable ayuda de tantas personas a las que aprecio y que merecen mi más sincero y sentido agradecimiento. Gracias a mi tutora la Dra. Carmen Espejo Cala, por su apoyo, sus valiosos consejos y sobre todo por brindarme la oportunidad de aprender de una gran investigadora como ella. A mis padres, hermanos y sobrinos por ser tan comprensivos conmigo y por darme fuerzas para seguir adelante. Nada de esto sería posible sin su cariño. Y a todos mis amigos por sus útiles sugerencias multidisciplinares y los buenos momentos que hemos compartido. ¡Gracias a todos por acompañarme en este maravilloso viaje al pasado! 3 ÍNDICE INTRODUCCIÓN………………………………………………………….............. 1. OBJETO DE ESTUDIO: RESCATAR DEL OLVIDO………………..……… 2. ESTADO DE LA CUESTIÓN: DEFENSA DE LA SUBLITERATURA…..… 3. HIPÓTESIS: ROMANCES CON ACENTO ANDALUZ……………………… 4. OBJETIVOS: RECUPERAR NUESTRA MEMORIA…………………………. 5. EL PASADO VISTO CON LOS OJOS DEL PUEBLO…………………….. 5.1. Marco epistemológico: La historia, esa “novela verdadera”………… 5.1.1. La voz del recuerdo silenciado………………………………. 5.1.2. La cultura como fuente documental…………………………… 5.1.3. La mujer, la pieza olvidada del puzle histórico…………… 5.1.4. Imágenes para reconstruir el pasado………………………… 5.2. Metodología: Localización, catalogación y análisis……………… 6. INTERÉS CIENT. Y ANTECS.: BIBLIOTECA DIG. SIGLO DE ORO.…. 7. LIMITACIONES: BATALLA CONTRA EL TIEMPO……………………… CAPÍTULO 1: ESCRITOS DE UNA ÉPOCA CONVULSA……………………… 1.1. El principio del fin del Absolutismo………………………………………….. 1.2. De la censura a la libertad de prensa……………………………………… 1.3. Impresos fuera de control………………………………………………..….. CAPÍTULO 2: EL ÉXITO DE LO MARGINAL………........................................... 2.1. La ínfima producción de relatos extraordinarios………………..………… 2.2. Los ávidos lectores analfabetos………………………………………….... 2.3. El poder de atracción de la literatura gráfica……………………………….. 05 05 08 11 13 15 15 16 20 21 22 22 25 27 29 29 34 37 39 39 46 51 4 CAPÍTULO 3: ANTOLOGÍA DEL SENTIR POPULAR…………………………… 3.1. Devoción, amor, morbo y diversión…………………………………….…… 3.2. Color, calidad y tolerancia………………………………………………… CAPÍTULO 4: AIRES FRESCOS DEL SUR…………….............................................. 4.1. El auge de un negocio con su propio lenguaje……………………………… 4.2. Entre valientes, borrachos y pícaros anda el juego………………………… CAPÍTULO 5: EL TOQUE FEMENINO EN LA LITERATURA DE CORDEL...... 5.1. Empresarias del mundo de las letras………………………………………… 5.2. La mujer española tras las máscaras……………………………………… CAPÍTULO 6: ESBOZO DEL IMAGINARIO COLECTIVO POPULAR………...... CONCLUSIONES: UNA NUEVA MIRADA AL AYER………….………………… FUTURAS LÍNEAS INVEST.: RELATOS AÚN POR DESCUBRIR.......................... BIBLIOGRAFÍA…………............................................................................................... ANEXO DOCUMENTAL……………………………………………………………… FICHAS DE CATALOGACIÓN……………………………………………...... GRABADOS…………………………………………………………………..… 55 55 65 70 70 75 79 39 43 43 47 49 79 86 91 104 108 110 114 115 242 5 INTRODUCCIÓN 1. OBJETO DE ESTUDIO: RESCATAR DEL OLVIDO ...las cosas pequeñas y de escasa importancia suelen dar mucha luz y datos preciosos a los que consagran su vida a cultivarlas1. Comenzamos este Trabajo Fin de Máster con las palabras del escritor y periodista León Mª. Carbonero y Sol, tan apropiadas para expresar el espíritu que ha empujado la realización de esta investigación, cuyo tema principal es la historia de la prensa popular española durante los siglos XVIII y XIX. En concreto, este proyecto pretende realizar un análisis en profundidad de estas primeras manifestaciones pre-periodísticas en España y en especial, en Andalucía, mediante la localización, catalogación y digitalización de una selección de: relaciones de sucesos, romances, canciones, coplas, oraciones…, todas ellas conservadas en el Fondo Hazañas de la Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla. La elección de la temática no es baladí, sino que surge ante la necesidad de estudiar estos documentos populares, considerados por los historiadores y filólogos, hasta hace apenas unas décadas, subliteraturas o literaturas marginadas, y como tales, no merecían ser objeto de estudio, quedando condenadas al ostracismo científico2. De hecho, la simple revisión de cualquier obra clásica sobre la Historia de la Literatura Española, pone de manifiesto que la literatura de cordel ha sido excluida durante muchos años, dado el escaso interés que despertaba entre los expertos en la materia. Es más, Pedro Mª. Cátedra3 señala que los investigadores calificaban a estos impresos baratos, que tanto gustaban al vulgo de la Edad Moderna, como una fuente secundaria y de escasa fiabilidad científica, sin reparar en las posibilidades que ofrecen estos documentos para conocer mejor el contexto en el que se elaboraron. 1 León Mª. Carbonero y Sol García (1890) citado en García de Enterría, M. C. (1983). Literaturas marginadas. Madrid: Playor, p. 8. 2 “La eliminación de los romances vulgares, Blind Beggar Ballads, es algo que llevan a cabo in limine casi todos los historiadores de la literatura al estudiar materia tan importante como el romancero español y de los otros géneros de cordel ni siquiera hablan”. Caro Baroja, J. (1990). Ensayo sobre la literatura de cordel. Madrid: Istmo, p. 28. 6 Debido a esa concepción peyorativa, y a pesar de que en la actualidad la prensa popular, es objeto de multitud de estudios interdisciplinares4, creemos que todavía no ha sido suficientemente considerado este género pre-periodístico y literario, de ahí, que el presente trabajo intente responder -en la medida de lo posiblea dicha demanda en el ámbito investigador. No obstante, debemos advertir, que somos conscientes de que este proyecto sólo aportará un granito de arena en este inmenso desierto aún por explorar. Cabe señalar que la selección del período cronológico estudiado (1750-1850) no es aleatoria, ya que tras consultar la bibliografía especializada hemos observado que el estudio de este género menor es más prolífico durante los siglos XVI-XVII, en comparación con las siguientes centurias, donde el análisis de la prensa popular decae ante la explosión y auge de la prensa seria, ideológica y política, que adquiere protagonismo sobre todo en el siglo XIX. Debido a esa carestía de investigaciones sobre la literatura popular dieciochesca y decimonónica -de nuevo, con el afán de llenar un vacío científicola presente investigación centra su atención en los documentos fechados en dicho espacio temporal. Asimismo, la fecha escogida es digna de análisis porque durante esa época se desencadenaron dos acontecimientos que tuvieron notables repercusiones en el mercado impresor, nos referimos al terremoto de Lisboa del 1 de noviembre de 1755, calificado como el primer acontecimiento mediático de Europa5, por las numerosas relaciones de sucesos y noticias que propició, y la Guerra de Independencia (1808-1814), que generó abundantes folletos patrióticos. De hecho, el lector podrá descubrir una pequeña muestra de ello a lo largo de este estudio a través de impresos antinapoleónicos6 como DE ZARAGOZA y COPLAS NUEVAS DE LA REPRESENTACION QUE HACE EL REY PEPINO A SUS MARISCALES. 3 Cátedra, P. M. (2002). Invención, difusión y recepción de la literatura popular impresa. Mérida: Editora Regional de Extremadura, D.L., p. 17. 4 Desde 1998 el Boletín Informativo sobre las Relaciones de Sucesos Españolas en la Edad Moderna recopila anualmente diferentes libros, tesis y artículos que versan sobre esta temática. <http://rosalia.dc.fi.udc.es/BORESU/boletines.html> [con acceso el 14-06-2011]. 5 Espejo Cala C. (2005). Un texto de Nipho sobre el terremoto de Lisboa. La reacción de la prensa europea y española ante la catástrofe. Cuadernos Dieciochistas. Revista de la Sociedad Española del Siglo XVIII, 6, 153-172, p. 157. 7 En cuanto a la base documental escogida, la decisión se tomó teniendo en cuenta la pertinencia de los documentos existentes en el Fondo Hazañas de la Universidad de Sevilla, cuya temática coincide con nuestra línea de investigación. Hecho que no es de extrañar, pues Joaquín Hazañas y La Rúa, bibliófilo, historiador y dos veces rector de La Hispalense, recopiló un notable volumen de relaciones de sucesos, canciones, romances vulgares7…, labor que realizó influido por autores como el folklorista Antonio Machado Álvarez, más conocido como Demófilo o el filósofo Federico de Castro Fernández, ambos interesados en la conservación de la cultura popular andaluza. También nos mueve la voluntad de colaboración investigadora, ya que nuestro estudio se integra en un proyecto de mayor envergadura y de proyección nacional, dirigido por Sagrario López Poza: Biblioteca Digital Siglo de Oro II: Relaciones de sucesos, Polianteas y fuentes de erudición en la Edad Moderna (catalogación, digitalización y difusión vía Internet), subvencionado por el Ministerio de Educación y Ciencia y por el Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER), y que además, trabaja auspiciado por la Sociedad Internacional para el Estudio de las Relaciones de Sucesos (SIERS). En definitiva, el presente Trabajo Fin de Máster aspira a rescatar del olvido a la prensa popular española, mediante el análisis de una antología de relaciones de sucesos y demás productos de la literatura de cordel –unos 300 documentos del siglo XVIII y XIX-, que se presentan como una fuente alternativa de conocimiento sobre la cultura, costumbres y mentalidades de las clases humildes de aquellas centurias, frente a las fuentes clásicas controladas por el poder. Además, consideramos que nuestro objeto de estudio ofrece un relevante legado cultural, histórico y social, que reclama su análisis. En este sentido, Mª. Cruz García de Enterría señala que “es una literatura de la que se prescinde, que no se estudia, en la que no se pone atención, pero, por otro lado, que existe, que se lee y que debe o debería leerse, y todavía más, estudiarse para tener completo el campo de las lecturas reales de las gentes y de un pueblo que encuentra en ellas la respuesta a estímulos y deseos muy profundos”8. 6 Ver anexo, fichas 029/265 y 029/196 7 Tras una minuciosa revisión in situ nos consta que hay diversas cajas del Fondo Hazañas que contienen numerosas relaciones de sucesos, muchas de ellas sin catalogar. 8 García de Enterría, M. C. (1983). Op, cit., p. 9. 8 2. ESTADO DE LA CUESTIÓN: DEFENSA DE LA SUBLITERATURA Si ustedes, Señores mios, toda su atención me prestan y para no perder ache agachen bien las orejas, les diré una relacion compuesta á las cigarreras1. Tal y como hemos apuntado anteriormente, a pesar de que la prensa popular gozó del aplauso de la sociedad de la época, no ha sido respaldada por la comunidad científica2 -más interesada por las grandes obras literarias del Siglo de Orohasta mediados del siglo XX, donde aparecen los primeros trabajos de recopilación y análisis, que hacen hincapié en el valor de este género menor. Antes de adentrarnos en un breve recorrido sobre el tratamiento de los pliegos sueltos en las últimas décadas, cabe destacar una obra pionera en la recopilación de la literatura de cordel, que a su vez es contemporánea a la cronología estudiada, Romancero general o colección de romances castellanos anteriores al siglo XVIII (1851) de Agustín Durán3, quien dedica uno de los capítulos de su obra al romancero vulgar, denominación que revela claramente su dura crítica a este tipo de impresos, argumentando sobre todo razones morales, al igual que otros autores de su generación como Meléndez Valdés o José Marchena. De vuelta al siglo XX, el primer referente de la tendencia investigadora en favor de la prensa popular fue el bibliógrafo Antonio Rodríguez-Moñino, quien en 1963, durante un congreso internacional literario, pronunció un discurso en el cual denunció “la falta de esta fuente de conocimiento por parte de la crítica”, lo que le ha llevado a conclusiones erróneas en algunos casos4. Algunas de sus obras más destacadas son Diccionario de pliegos sueltos poéticos siglo XVI (1970) y Manual bibliográfico de cancioneros y romanceros impresos durante el siglo XVII (1973-1978). 1 (Núm. 287.) RELACION DE LAS CIGARRERAS. Donde se declaran sus dichos, hechos, costumbres, y lo que pasa entre ellas. CARMONA: - 1835. Imprenta de D. José María Moreno, Descalzas núm. 1. (Ver anexo, ficha 029/058) 2 Paradójicamente, estos documentos fueron “tan difundidos en el Siglo de Oro, y tan desatendidos hasta hace pocos años”. Pena Sueiro, N. (2001). Estado de la cuestión sobre el estudio de Relaciones de sucesos, Pliegos de Bibliofilia, 13, 43-66, p. 51. 3 Durán, A. (1851-1854). Romancero general o colección de romances castellanos anteriores al siglo XVIII. Madrid: Ribadeneyra. 4 Cátedra, P. M. (2002). Op. cit., p. 13. 15 5. EL PASADO VISTO CON LOS OJOS DEL PUEBLO1 Compuesto por Antonio Sanchez Roldan, natural del Viso del Alcor, provincia de Sevilla, trabajador del campo, sin saber ni leer ni escribir: el que me lea, me dispense las faltas2. 5.1. Marco epistemológico: La historia, esa “novela verdadera” El estudio del pasado es la base del presente Trabajo Fin de Máster, de ahí que la posición epistemológica asumida durante el desarrollo del mismo sea historiográfica, porque estamos ejerciendo una labor de registro de la memoria, de escritura de la historia. Este concepto nos sugiere dos interrogantes ¿qué es la historia? y ¿cómo se escribe? En el siglo XX surge el debate -aún sin resolversobre la denominación de la labor del historiador como ciencia, al advertir que las conclusiones históricas no pueden ser el resultado de un experimento científico infalible, de hecho, se asume la existencia de la interpretación del autor, lo que pone en cuestión la objetividad de esta disciplina. En este sentido, el historiador Paul Veyne3 no sólo niega que la historia sea una ciencia, va más allá, calificándola como “novela verdadera”, al ser una narración de la realidad, donde las causas de los hechos son los acontecimientos que le han precedido, como ocurre en los capítulos de una obra literaria, por tanto, los hechos históricos no son demostrables científicamente. 1 Para este apartado se recomienda la lectura de las siguientes obras: -Aurell, J. (2005). La escritura de la memoria. De los positivismos a los posmodernismos. Valencia: Universitat de València. -Casado Quintanilla, B. (Ed.) (2004). Tendencias historiográficas actuales. Madrid: UNED. -Hernández Sandioca, E. (2004). Tendencias historiografías actuales. Escribir historia. Madrid: Akal. 2 Número 385. COPIA DEL CREDO CON LA TOMA DE MORELLA, SEGUN ME HAN INFORMADO. Impreso en Sevilla. Reimpreso en Carmona:- Imp.y lib. De D. José María Moreno. (Ver anexo, ficha 029/064) 3 Veyne, P. (1984). Cómo se escribe la historia. Foucault revoluciona la historia. Madrid: Alianza Editorial, p. 10. 16 Ese carácter ficcional de la historia, que no permite alcanzar una realidad objetiva, ha sido otra de las críticas arrojadas contra esta disciplina, la cual ha sufrido el abuso del poder a lo largo de los siglos. Debemos recordar que la construcción del mensaje histórico no ha escapado de la manipulación con fines propagandísticos4, es más, desde los primeros intentos de escritura de la historia se ha elaborado un discurso subjetivo e interesado que favorece a los gobernantes. Un personaje muy destacado en la promoción del discurso histórico ad hoc sería Napoleón Bonaparte, quien durante su mandato ordenó reescribir la historia de Francia, haciendo una marcadísima e intencionada selección de los hechos, resaltando la decadencia de los Borbones y comparando el imperio napoleónico con el esplendor de Carlomagno. El objetivo es que la ideología propuesta se asuma, se naturalice, y para ello, la tergiversación de la historia puede ser una gran aliada, ya que la falsa creencia de la tradición, permite normalizar más fácilmente un nuevo pensamiento político. Al respecto, Eric J. Hobsbawm señala que “el pasado legitima. Cuando el presente tiene poco que celebrar, el pasado otorga un trasfondo más glorioso”5. Dado este evidente poder del pasado, los mandatarios de todas las épocas han hecho una lectura interesada de la historia y un uso propagandístico de ella. Incluso, actualmente la clase política continúa recurriendo constantemente a la historia y a la promesa de recuperar un tiempo pasado mejor, con el fin de revestir de solemnidad su discurso y justificar políticas del presente. 5.1.1. Dar voz al recuerdo silenciado La manipulación del pasado nos permite comprender las reticencias de muchos autores sobre la veracidad de la historia y la aparición de nuevas formas de hacer historia, que intentan superar esa problemática. A partir de ese momento el paradigma historicista y positivista del siglo XIX, representada por Leopold Von Ranke6, entra en crisis y surge la Nouvelle histoire, unida a la escuela francesa de los Annales, que debe su nombre a la revista gala Annales: économies, sociétés, civilisations (Annales: histoire, sciences sociales, en la actualidad) fundada por los historiadores Marc Bloch y Lucien Febvre en 1929. 4 Vázquez Liñán, M. (2008). Historia de la Propaganda: Reflexiones sobre su estudio. En Del Valle Rojas, C. (Ed.), Contrapuntos y Entrelíneas Sobre Cultura, Comunicación y Discurso (pp. 344-363). La Frontera: Ediciones Universidad de la Frontera. 17 Esta corriente, que se extendió en todo el mundo, parte de la inexistencia de la Historia con mayúsculas ante la creación de una amplísima gama de “Historias de...”, que proponen cubrir cualquier faceta de la vida humana, lo cual implica el uso de nuevas fuentes documentales. Para conocer mejor las características de este enfoque epistemológico -en el cual se sitúa nuestra investigaciónes recomendable la lectura de la Formas de hacer historia de Peter Burke, que realiza una clara descripción y comparación entre la vieja y la nueva historia, que resumimos a continuación: A) Los historiadores tradicionales han recurrido a la política como temática exclusiva en sus trabajos, en cambio la Nueva Historia reivindica el valor de otros aspectos de la actividad humana bajo la premisa de que todo acontecimiento es digno de ser considerado histórico y en un intento de alcanzar la Historia total, propugnada por Fernand Braudel. No obstante, Burke advierte de que “no sería realista creer que este objetivo pueda ser alcanzado alguna vez”7, pero se ha avanzado mucho. Esta nueva concepción historiográfica da paso al estudio de asuntos considerados irrelevantes hasta el momento como: la niñez, la feminidad, las relaciones afectivas, la muerte, la locura, la lectura… Esta propuesta se relaciona perfectamente con este trabajo ya que nuestro objeto de estudio, la prensa popular, engloba a su vez la historia de las clases bajas españolas, de las lecturas populares, de las mentalidades o representaciones de aquella época, de la imprenta de los siglos XVIII y XIX, de Andalucía, de las mujeres… B) Las historiografía hasta el siglo XX se presentaba como una narración de los acontecimientos del pasado (histoire événementielle), pero los nuevos enfoques se centran en el análisis de las estructuras sociales y los cambios económicos. Esta investigación acepta dicha premisa y por ello, no hacemos una mera descripción de los acontecimientos ocurridos en los siglos XVIII y XIX, sino que nos interesan las relaciones entre los impresores y su público, entre hombres y mujeres o entre el pueblo y los mensajes moralizantes. Para alcanzar esa meta, pretendemos analizar e interpretar los relatos de la literatura de cordel, los cuales de forma directa o indirecta pueden reflejar este tipo de conexiones sociales. 6 Hobsbawm, E. (2004). Sobre la historia. Barcelona: Crítica, p. 17. 7 Burke, P. (Ed.) (1993). Formas de hacer Historia. Madrid: Alianza Editorial, p. 37. 18 C) Según los postulados rankenianos, las fuentes historiográficas deben proceder de documentos oficiales administrativos, excluyendo otras alternativas. Por su parte, la Nueva Historia rechaza dicha pauta, al juzgarla limitada, y aporta nuevas fuentes visuales, orales, estadísticas, etc. Los hechos reales y ficticios que relata la prensa popular analizada en este proyecto pueden ser un claro reflejo de la forma de ser y los gustos de la población humilde, ya que este tipo de publicación era un producto elaborado para el pueblo. De hecho, personas procedentes de las clases subalternas (labriegos, molineros, soldados, taberneros…) protagonizan muchas de las relaciones de sucesos que hemos encontrado durante la investigación. Utilizando estos documentos como fuentes de información sociológica, antropológica y cultural, podemos extraer algunas interpretaciones que se alejan mucho de las conclusiones realizadas mediante los documentos oficiales de aquella época, los cuales en su mayoría ofrecían al pueblo un mensaje propagandístico elaborado por la clase hegemónica española. D) Ranke defendía y creía en la objetividad de la historia que narra los hechos que ocurrieron realmente. Sin embargo, las nuevas perspectivas historiográficas niegan esa objetividad y aceptan la existencia del relativismo en la historia, porque el ser humano es subjetivo, todo le influye, por tanto, es imposible que el historiador pueda dejar atrás sus propias convicciones y perjuicios cuando escribe la historia, como si fuera un experimento científico aséptico sin carga ideológica, política… El sujeto, el historiador influye inevitablemente en el objeto de estudio, la historia. La objetividad, la honestidad y el rigor científico han sido las normas de este trabajo, no obstante, somos conscientes de que inexorablemente nuestra subjetividad estará presente de un modo u otro a largo de esta investigación. E) El paradigma tradicional afirma que la escritura del pasado es un ejercicio mental en el que sólo tienen cabida los historiadores profesionales. Sin embargo, las corrientes más novedosas recurren a la colaboración interdisciplinar que posibilite una comprensión más completa de la realidad. Este rasgo de amplitud de miras científicas se aprecia con claridad en las investigaciones existentes sobre romances vulgares, que proceden de distintas ramas de las ciencias sociales, en especial, la antropología social, la filología, la historia o el periodismo. 19 F) La historiografía clásica narraba los hechos del pasado, centrándose sólo en los acontecimientos protagonizados por las élites, y legitimando por tanto el dominio de unos pocos “elegidos” frente al pueblo, mostrando además la indiscutible conexión entre la historia y el poder, como apuntamos anteriormente. Es abundante la bibliografía sobre la realeza, la aristocracia, los altos cargos eclesiásticos o las grandes figuras del arte, la literatura, la música…, pero, hasta hace poco, nada se sabía del sentir de la gente común, colectivo este que era definido con unas pocas características generales y estereotipadas en muchos casos. En contraposición al protagonismo de la Historia desde arriba, en 1966 entra en escena la History from below (Historia desde abajo), cuyo objeto de estudio son las clases bajas, prestando una especial atención a las manifestaciones de la cultura popular. Cabe preguntarse, ¿por qué nos interesa el pasado de las clases humildes?, la repuesta la encontramos en la conciencia del pueblo, en la necesidad de conocer nuestro pasado como grupo social. Burke también enuncia otro motivo de interés histórico, que “los miembros de las clases inferiores fueron agentes cuyas acciones afectaron al mundo”8. La Historia desde abajo es la piedra angular epistemológica del presente estudio, que aspira a interpretar la realidad social de los españoles de los siglos XVIII y XIX desde otra perspectiva distinta a la de la Academia, la cual permita tener una visión más completa frente a la óptica interesada del poder. Partiendo del concepto de Intrahistoria, que acuñó el escritor Miguel de Unamuno en sus ensayos En torno al casticismo (1895), nuestra propuesta busca dar voz a los que fueron silenciados y desechar prejuicios sobre las clases humildes. La historia de la “gente corriente”, cuyo mayor representante es Edward P. Thompson, está por tanto, íntimamente ligada a los historiadores marxistas británicos9, cuyas grandes líneas de trabajo fueron: el liberalismo, Labour history (Historia del trabajo) y el culturalismo. Este último punto se basa en la idea de que todas las producciones culturales tienen el mismo valor y por ende, merecen ser estudiadas, debido a que en todas se manifiesta la lucha de clases, contribuyendo así a la evolución de la sociedad. Asimismo, estas investigaciones desarrolladas en el Centro para Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birminghan ponen el énfasis en la recepción de los productos culturales. Este rasgo enlaza con nuestro proyecto, que también propone revalorizar el papel de la prensa popular como manifestación cultural y analizar las actitudes del público. 20 5.1.2. La cultura como fuente documental En la década de los 70 del siglo XX aparece una corriente que da primacía a los estudios culturales frente a los análisis estructurales económicos y cuyos autores principales son Roger Chartier, que formula la Historia de las Mentalidades o de las Representaciones, y Peter Burke, quien asienta las bases de la Historia Social de la Comunicación y el Periodismo. Las características de estas dos corrientes historiográficas, que forman parte de la epistemología utilizada, tienen relaciones directas con este proyecto, tal y como verá el lector a continuación. La Historia de las Mentalidades o de las Representaciones10 supone un análisis de los pensamientos compartidos por los individuos de una comunidad y que influyen en su conducta mediante las prácticas de la lectura. Chartier habla de mentalidad como ejercicio intelectual y afectivo, es decir, lo que piensa y siente la sociedad. Además, considera que todo producto cultural tiene tres sentidos: el del autor, la forma del texto y el lector. Quien produce la obra le imprime su propio sentido, pero esa significación no es inmutable, pues en el momento que alguien lee el documento se produce un fenómeno de lectura desplazada con respecto a la intención del autor, al realizar su interpretación personal. No hay una única lectura correcta, sino que “es preciso, entonces, reconocer una mayor tensión entre las intenciones, explícitas o implícitas, que proponen un texto a la mayoría de los lectores y sus recepciones que frecuentemente se desplazan hacia otros registros”11. Asimismo, Chartier otorga dignidad a cada lector porque afirma que con su práctica de la lectura hacen una pequeña revolución, un ejercicio crítico, y se origina un fenómeno de apropiación de la lectura por parte del pueblo, que se resiste a aceptar las premisas del autor de la obra. En concreto, este proyecto estudiará las prácticas de la lectura de los consumidores de los romances vulgares de la España dieciochesca y decimonónica. 8 Burke, P. (Ed.) (1993). Op., cit., p. 56. 9 Muñoz López, B. (2009). La Escuela de Birmingham: la sintaxis de la cotidianidad como producción social de la conciencia. I/C. Revista Científica de Información y Comunicación, 6, 21-68. 10 Chartier, R. (1995). El mundo como representación: estudios sobre historia cultural. Barcelona, Gedisa, p. 23-33. 21 En cuanto a la Historia Social de la Comunicación y el Periodismo esta corriente continúa la línea establecida por los trabajos hemerográficos y bibliográficos, pero superando el enfoque meramente descriptivo para adentrarse en la interpretación de los documentos como fuente para escribir la historia. Esta disciplina también se detiene en el estudio del mercado comunicativo en todas sus vertientes (autoría, impresión, distribución, consumo…) Además, los autores que se integran dentro de esta corriente reconocen la valía tanto de las manifestaciones de la alta cultura como de aquellas procedentes de la cultura popular, las cuales han sido ignoradas o despreciadas por la Academia durante siglos. Asimismo, Burke advierte de que los mensajes periodísticos tienen una intencionalidad política, pero eso no significa que el público esté totalmente indefenso, porque los receptores pueden otorgarle su propio sentido y revelarse contra ello. La adecuación de esta epistemología con nuestro estudio es obvia, dado que analizamos un producto pre-periodístico: las relaciones de sucesos. 5.1.3. La mujer, la pieza olvidada del puzle histórico La Historia de las mujeres es una corriente que aparece en las últimas décadas del siglo pasado, muy relacionada con los movimientos feministas, de ahí, los evidentes tintes ideológicos y políticos de algunos trabajos en torno a este asunto. Esta disciplina reivindica la presencia de las féminas en las narraciones históricas, donde han sido invisibilizadas durante siglos, lo cual conlleva a la errónea idea de que la mujer no ha participado en los acontecimientos que se han ido desarrollando en la sociedad. Es más, esta corriente historiográfica no sólo considera que la historia tradicional “es incompleta en su estado actual, sino también sugiere que el dominio del pasado por los historiadores es necesariamente parcial. Y, lo que es aún más inquietante, deja abierta al examen crítico la naturaleza misma de la historia en cuanto epistemología centrada en un sujeto”12. Nuestra investigación realiza una aproximación a esta novedosa disciplina al dedicar uno de sus apartados a la mujer en la prensa popular como autora, impresora y protagonista de la temática. 11 Chartier, R. (1994). Cultura popular: Retorno a un concepto historiográfico. Manuscrits, 12, 43-62, p. 55. 12 Burke, P. (Ed.) (1993). Op., cit., p. 73. 22 5.1.4. Imágenes para reconstruir el pasado La Historia de las imágenes, que surge a mediados de la década de los 60 de la mano del historiador Raphael Samuel, recurre a los documentos visuales (fotos, pinturas, paisajes, edificios…) como fuente para la reconstrucción del pasado, sobre todo, como testimonio de la realidad social y de la vida cotidiana. No obstante, el uso de las imágenes debe realizarse con prudencia ya que presenta algunos problemas como la dificultad de situar el contexto del documento debido al anonimato de los personajes o la intencionalidad implícita en muchas obras visuales que distorsionan la realidad. Este trabajo adopta dicha postura epistemológica porque utiliza los grabados de los documentos analizados como fuente documental. En definitiva, aunque este Trabajo Fin de Máster asume distintos enfoques epistemológicos (Historia de las mentalidades, Historia de las mujeres, Historia de las imágenes…), todos se engloban dentro de la Nueva Historia. 5.2. Metodología: Localización, catalogación y análisis Una vez marcada la posición epistemológica desde la que se aborda el presente trabajo, es pertinente describir la metodología deductiva utilizada, que se basa principalmente en: la localización, selección, catalogación y análisis de los documentos. La localización de la prensa popular se realizó en el Fondo Hazañas de la Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla, dado el gran volumen de documentos conservados en este lugar relacionados con el objeto de estudio, los cuales precisan de un estudio, catalogación y digitalización que asegure su permanencia en el futuro. En concreto, en la caja 029 encontramos 313 impresos, muchos de ellos con varios ejemplares. La selección del corpus se ajustaba a dos únicos parámetros: el género del documento: la literatura de cordel (relaciones de sucesos, romances, coplas, canciones, villancicos, octavas, décimas, quintillas, trovos, oraciones…) y la fecha de publicación: siglos XVIII-XIX. Se excluyeron del repertorio: los sermones, calendarios y el teatro (comedias, sainetes, pasillos, diálogos, salón corto, entremeses…), porque nuestro interés fundamental está en los géneros periodísticos o pre-periodísticos, es decir, en los textos que tienen una función eminentemente informativa, rasgo al que no responden 23 estos otros géneros, que hemos descartado. Tras esta criba, la antología se redujo a unos 260 impresos aproximadamente. En cuanto a la catalogación, elaboramos un modelo de ficha similar al del Catálogo y Biblioteca Digital de Relaciones de Sucesos (siglos XVI-XVIII) al ser bastante adecuado para nuestra investigación. No obstante, advertimos que es una versión reducida con los campos básicos de análisis, lo que nos permitía agilizar el proceso de catalogación. Los campos utilizados son: título, autor, temática, año y lugar del acontecimiento, editor, impresor, año y lugar de impresión, colofón, descripción de grabados, número de páginas, tamaño, biblioteca, signatura y características. Los campos eliminados son: modalidad, tipología, subgénero, epítetos, signatura tipográfica, portada, ilustrado, privilegio, aprobación, inicial, reclamos, dedicatoria, tipo de letras, encuadernación, ex libris, comentarios, investigador, vista, fuente bibliográfica, texto transcrito y páginas digitalizadas. En cuanto a la temática se ha incorporado la clasificación propuesta por Aguilar Piñal en su obra Romancero popular del siglo XVIII con el propósito de realizar un análisis más profundo del contenido de los documentos frente a la tipología del Seminario Interdisciplinar para el Estudio de la Literatura Áurea Española (SIELAE), que es más general. La clasificación temática se conforma de los siguientes apartados: históricos (antiguos o por reinados), novelescos (de valientes y bandidos, amorosos, de cautivos o aventuras diversas), festivos (ingeniosos, satíricos o burlescos) y religiosos (doctrinales, morales, devotos, hagiográficos o de judíos). Asimismo, la ficha se ha adaptado a las necesidades de este proyecto, en concreto, sustituimos la tipología denominada teatrales, que es un género que podría estudiarse aparte, dado su gran éxito y el elevado número de títulos que se encuentran, e incluimos la tipología noticieros, en el que se incluye cualquier acontecimiento de actualidad, es decir, que se produzca en la misma década en la que se imprime el impreso. Con el fin de que los resultados obtenidos durante este estudio puedan ser de utilidad a otros investigadores este proyecto ha respetado las reglas de catalogación e inserción de datos del Catálogo y Biblioteca Digital de Relaciones de Sucesos (siglos XVI-XVIII) establecidos por el SIELAE13. Una de las normas es el respeto de las grafías originales en los campos título y lugar de acontecimiento, los cuales no se deben modernizar, sino que se han recogido tal y como aparecen en el impreso. Lo mismo ocurre al transcribir algún extracto del documento como sucede en el colofón. 24 Otro aspecto destacable es el uso de la cursiva para los títulos y el colofón por razones de legibilidad y siguiendo el ejemplo de otros autores que optan por este recurso gráfico en sus trabajos. Asimismo, el lector podrá apreciar la presencia de extractos de los documentos analizados a modo de citas introductorias de cada apartado de la investigación, recurso que utilizamos para ilustrar de forma rápida a los receptores sobre el asunto a tratar, pues cada cita tiene relación con el tema que se expone en esa sección. También se encuentran abundantes ejemplos sobre las características de la prensa popular extraídos de los impresos que forman parte de nuestra antología y que sirven para reafirmar las argumentaciones expuestas. Tras la catalogación de todo el repertorio documental, se dio paso al análisis crítico del discurso ya que el interés de esta investigación es llegar a una interpretación de la realidad social de la España entre los siglos XVIII y XIX haciendo uso de estas fuentes, que reflejan el sentir de la “gente corriente” de aquellas centurias. Por último, los datos obtenidos del estudio han sido contrastados con la lectura de la bibliografía especializada para poder llegar a una interpretación más completa de estos impresos, que permita reafirmar o refutar la hipótesis propuesta. En resumen, esta investigación utiliza dos metodologías interpretativas complementarias, el análisis de la prensa popular como objeto de estudio en sí mismo, porque nos interesan las peculiaridades que definen a este producto y el contexto en el que se desarrolló, y el estudio de estas publicaciones pre-periodísticas como fuente para el conocimiento de la sociedad de aquella época. 13 SIELAE (2007). Guía básica para inserción de datos en el Catálogo y Biblioteca Digital de Relaciones de Sucesos (Siglos XVI-XVIII). A Coruña: Grupo SIELAE (UDC). 31 En el PREGON QUE MANDAN echar los nobles, Leales, Cortesanos Españoles, en nombre de nuestro Catolico Monarca D. PHELIPE V. (que Dios guarde) para que llegue à noticia de todos los habitadores de la Europa, y ninguno pueda alegar ignorancia4, se observa el enfrentamiento con la corona británica en el reinado de Felipe V (1700-1746), haciendo una dura crítica a los ingleses, alemanes y holandeses a los que exige que “admitan al Principe que heredò todo, / que sean Christianos, / si quieren que no ponga la Inquisicion”. El texto hace una referencia implícita a la firma en 1718 de la Cuádruple Alianza, un tratado por el que se unían Gran Bretaña, el Sacro Imperio Romano Germánico, las Provincias Unidas de los Países Bajos y Francia para luchar contra España, que se negaba a aceptar el Tratado de Utrech (1713), que suponía la pérdida de posesiones españolas en Italia y los Países Bajos. Más tarde, Carlos IV se alía con Napoleón I mediante los tratados de San Ildefonso y Aranjuez para enfrentarse a Inglaterra con el objetivo de recuperar Gibraltar, pero estas acciones no obtienen el resultado esperado y finalizarán con la derrota española en la Batalla de Trafalgar en 1805. La CARTA DEL ENEMIGO DE LOS INGLESES Al Español autor de las quatro escritas al Anglomano Señor Español5, es una relación de sucesos propagandística creada por las autoridades para justificar estas discrepancias que provocaron pérdidas en las arcas públicas y lo más importante, el sacrificio de más de un millar de soldados españoles. Tan sólo tres años después, el que fuera aliado de España se convierte en enemigo, comenzado así la Guerra de Independencia (1808-1814), donde se aprecia una animadversión entre la población española no sólo por el “bárbaro Napoleón”6 y su hermano José I, “el Pepino mas socato / que quiso en España reinar”7, sino por todo aquello que tenga origen francés: “andan susurrando / que la heroyca Zaragoza / se había ya entregado / a nuestros enemigos (…) ¡Zaragoza está en pie! ¡Oh, como debe inflamar / este grande exemplo á los Españoles, / y quanta confianza darles en su valor! (…) ¡Antes muertos que franceses! / Es el grito de los Aragoneses”8. En la antología de este estudio hallamos otro ejemplo en una obra sin título9 donde se arenga a las tropas españolas a continuar con la lucha contra el invasor de la siguiente manera: “España podrá hoy vencer (…) Union necesitamos para ser fuertes, españoles, / y esperanza y fe para triunfar de los tiranos”. 4, 5, 6, 7, 8, 9 Ver anexo, fichas: 029/188, 029/258, 029/279, 029/196, 029/265 y 029/161. 32 En términos periodísticos este período fue prolífico al propagarse cientos de panfletos y periódicos apoyando tanto la guerrilla como la promulgación en las Cortes de Cádiz de la Constitución de 1812, que contaba con el respaldo popular como se puede apreciar en la CANCION PATRIOTICA LA NIÑA BONITA10, donde se afirma que “la Niña se llama la Constitución, / a la que Fernando gustoso abrazó”. En 1814, tras el fin de la guerra y el regreso de Fernando VIII “El Deseado”, las esperanzas de libertad quedaron truncadas con la vuelta del Absolutismo11, pero la filosofía liberal ya había calado entre muchos españoles, de ahí que iniciemos un periodo de continuos vaivenes políticos donde se turnarán los regímenes constitucionales con los absolutistas: el Trienio Liberal (1820-1823) y la Década Ominosa (1823-1833), que supondrá el adiós definitivo al Antiguo Régimen. Con la muerte de Fernando VIII, se hace palpable la inestabilidad política, se sucederán por lo tanto en el poder los gobiernos liberales y moderados, y destacarán figuras como Baldomero Esparteto y Leopoldo O’Donnell. Durante el reinado de Isabel II (1833-1868) se desencadenaron conflictos internos en el país conocidos como las guerras carlistas (1833-1840 / 1846-1849), que enfrentaban a los partidarios de la hija de Fernando VII contra los seguidores de Carlos Mª. Isidro, hermano del difunto monarca. Esta beligerancia tuvo su reflejo en la prensa popular, así lo atestiguan estos documentos HISTORIA DE D. DIEGO DE LEON. PRIMER CONDE DE BELASCOAIN. CON UNA RELACION DE TODAS SUS HAZAÑAS, Y HECHOS DE ARMAS DURANTE LA GUERRA CIVIL, HASTA SU FUSILAMIENTO EN OCTUBRE DE 184112, que presenta la biografía de un militar español del bando isabelino, Diego de León, que luchó en la Primera Guerra Carlista; y CANCIÓN PATRIOTICA, En que se dá cuenta de la desgracia á una familia que saliendo de la ciudad de Pamplona para Vitoria, se vieron rodeados de una faccion, y de los heroicos esfuerzos de una doncella de diez y ocho años, con lo demas que verá el curioso lector13. En este último, se narra la historia de una joven que muere como una mártir al ser asesinada por un grupo de carlistas, pues “el morir deseaba por la constitucion”. 10 Ver anexo, ficha 029/242. 11 “Cuando Fernando VII entró en España, ya no había Constitución, ni señales de que la hubo”. Paredes, J. (Ed.) (1996). Historia contemporánea de España. Barcelona: Ariel, p. 29. 33 Más allá de nuestras fronteras también se desató otro conflicto la Guerra de África, que enfrentaba a España con el sultanato de Marruecos (1859-1860). Los impresos localizados14 no sólo ofrecen una visión propagandística de apoyo a las tropas nacionales, sino que están impregnadas de religiosidad, tratando este asunto como una lucha entre cristianos y musulmanes, así lo demuestra esta cita: “el cristiano es capaz segun yo veo / de destrozar al mundo con un dedo”15. Poco a poco, la reina fue perdiendo el apoyo del pueblo, que la culpaba de todas las desgracias que padecía el país: “Verdad es que por ELLA / nos consumimos en el destierro; / es verdad que por ELLA / vemos caído y afeado / el noble pueblo en que nacimos, / y en el que están enterradas / las cenizas de nuestros mayores (…) Huye de España, Isabel de Borbon (…) Tú eres estrangera en tu propia nacion: / España no es la patria del que asesina”16. Este malestar social desembocó en la Revolución de 1868, también conocida como La Gloriosa17, que provocó el destronamiento de Isabel II y abrió las puertas a un nuevo periodo en España: el Sexenio Democrático, donde las Cortes en 1871 proclamaron a un nuevo monarca de origen italiano, Amadeo de Saboya18, cuyo reinado apenas duró 4 años. Finalmente, en el marco contextual de la Restauración Borbónica de 1874, que implica la vuelta de los Borbones al poder con Alfonso XII, se inserta un documento titulado CANTARES Á CARLOS CHAPA19, que alude al final de la Tercera Guerra Carlista tras la derrota de Carlos VII en 1876: “Ya se marchó Cárlos Chapa / causante de muchos males / pues se ha ido para Francia / con todos su animales (…) Y ojo con Martínez Campos / que si te llega á pescar / una corona muy buena / creo que te va a regalar. / De bombas y de granadas / te daremos la corona (…) ¿Dónde están esos guerreros / tan valientes que tenías? (…) Y que a su hijo querido / le pida de corazon, / para que siga en el trono / don Alfonso de Borbon”. En definitiva, el periodo cronológico escogido es un marco histórico difícil de calificar, dados los constantes cambios políticos y conflictos civiles e internacionales, sin embargo, encontramos un rasgo común en esos años, el deseo de cambio y de libertad entre la población, que se fortalecerá aún más en el siglo XX. Además, los impresos que hemos expuesto, dirigidos a las masas populares, demuestran que las clases humildes siguieron estos acontecimientos históricos con verdadero interés, lo que nos hace sospechar que estuvieron informados de todos estos sucesos, a pesar de su bajo nivel cultural y sus dificultades económicas para comprar periódicos. 34 1.2. De la censura a la libertad de prensa Una vez situados en el contexto histórico del corpus documental, sería pertinente realizar una aproximación al estado del mercado impresor en la España de los siglos XVIII y XIX, el cual estará marcado por la constante alteración de la legislación relativa a la prensa; llegando a experimentar momentos tan dispares como la fuerte represión de Carlos IV, para evitar la propaganda revolucionaria frente a la gran explosión periodística en la Guerra de la Independencia, y la posterior proclamación de la libertad de imprenta en la Constitución de 1812. Debemos advertir de que en el presente apartado trataremos la denominada prensa seria, ya que en general la legislación española referida a la imprenta y a las publicaciones periódicas no distinguía entre periódicos “serios” y prensa popular, no obstante, en el próximo epígrafe se tratará el marco legal específico en torno a la literatura de cordel. En la segunda mitad del siglo XVIII “la prensa toma verdadera carta de naturaleza en España”20, dado el alto volumen de periódicos que se publican en estas décadas -cerca de doscientosy al aumento del índice de alfabetización21. Tal desarrollo se debe, entre otros aspectos, al interés que suscitó la literatura entre la población, animada por el espíritu reformista e ilustrado que caracterizaron los reinados de Fernando VI y Carlos III. La estrategia de control de la imprenta se basaba en una inspección a priori, a través de la licencia para imprimir y la censura previa, y otra censura a posteriori ejercida por la Inquisición, que a efectos prácticos, no era eficaz en el caso de las publicaciones periódicas, pues la prohibición aparecía una vez vendidos los impresos. 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 Ver anexo, fichas: 029/120, 029/233, 029/238 - 029/239, 029/241, 029/142, 029/126, 029/140 - 029/141 y 029/261. 20 Seoane, Mª. C. y Saiz Mª. D. (2007). Cuatro siglos de periodismo en España: de los avisos a los periódicos digitales. Madrid: Alianza Editorial, p. 31. 21 No obstante, el índice de analfabetismo seguía siendo muy alto, entre un 70 ó 90%, según los cálculos de Glendinning y el padre Sarmiento sobre la población española en 1768. Seoane, Mª. C. y Saiz Mª. D. (2007). Op. cit., p. 319. 35 En 1785 se publica la primera Real Orden que se refiere en exclusiva a la prensa22 -hasta entonces no se distinguía entre libros y periódicosademás, implica una tímida liberalización en el sector. En primer lugar, las licencias ya no las otorgaría el Consejo de Castilla, sino un Juzgado de Imprentas, con dos censores por cada publicación. Asimismo, sólo el Rey podrá prohibir la venta de un impreso tras ser publicado con censura y licencia. En ese mismo año una nueva Real Orden protegía jurídicamente a la prensa ante las denuncias falsas, aunque la hacía responsable en caso de ofensa a una persona o institución. Ambos decretos fueron motivados por el periódico El Censor, donde se publicaron artículos críticos con los jueces del Consejo de Castilla, hecho que nos sugiere que podemos estar ante los inicios del periodismo como herramienta que promueve el desarrollo social en favor de la libertad. Poco después, en 1791, ante el temor de una insurrección del pueblo similar a la Revolución Francesa Carlos IV deroga estas medidas y prohíbe todos los periódicos, excepto la Gaceta y el Mercurio -los oficialesy el Diario de Madrid. Además, esta disposición causó la desaparición de la mayoría de las publicaciones periódicas de aquellos años. El conde Floridablanca estableció un “cordón sanitario” con el fin de impedir la propagación de las ideas liberales procedentes del país galo, lo cual afectó al mercado impresor, porque se censuraron los escritos de origen francés. El “efecto pendular” hizo su aparición en 1808, y toda esa represión fue ampliamente liberada debido al levantamiento popular contra la invasión napoleónica, que conllevó a una libertad de prensa de facto en España, ya que las instituciones de control no pudieron ejercer su censura durante la revuelta. Todo ello explica el incremento de periódicos y folletos de todo tipo de ideologías, que inundaron las calles españolas, y donde Cádiz se convirtió en el gran impulsor de la prensa política, por eso allí se publicaron unos 70 periódicos, aunque la mayoría tuvieron una vida efímera. Publicaciones de esta época son: El Semanario Patriótico, El Robespierre Español, El Sol de Cádiz, El Conciso, El Tribuno del Pueblo Español, El Redactor General… En 1812, las Cortes de Cádiz a través del artículo 371 de la Constitución otorgan carácter legal a la libertad de imprenta, que será el asunto más legislado en el siglo XIX, debido a los intermitentes cambios políticos. Sin embargo, la libertad de publicación sin el control de la censura previa no era aplicable a los impresos que trataran temas relacionados con la moral y el dogma de la religión católica, los cuales debían superar la censura previa de los obispos. 36 Dos años después, al restituir su poder en el país, el monarca Fernando VII derogó la Constitución de 1812, quedando anulados todos sus artículos, incluida la libertad de prensa. Por tanto, el mercado impresor volvió a sufrir las consecuencias de un Estado opresor, donde se prohibieron todos los periódicos políticos, salvo la Gaceta, el Diario de Madrid y el Diario de Barcelona, y además, sólo se podían publicar impresos sobre temas menos controvertidos como la ciencia o la literatura. Más tarde, las aspiraciones absolutistas fueron reprimidas en 1820, cuando el Rey juró la Constitución de 1812, se restableció la libertad de imprenta y se produjo un fenómeno de periodicomanía similar al ocurrido durante la Guerra de Independencia con cabeceras como: El Universal, El Zurriago, El Conservador, El Espectador… También se elaboró la Ley de Imprenta de 1820, que permitía la libertad de imprenta con restricciones como el depósito previo y el mantenimiento de la necesidad de licencia previa para los impresos que traten temas religiosos. Además se realizó una exhaustiva tipificación de los delitos y sanciones en este sector, y en esta línea, en 1822 se incluye una Ley Adicional que aumenta las penas por injurias al monarca. Sin embargo, en 1823 el retorno al Absolutismo restablece la misma situación del comercio impresor que en 1814, es decir, férreo control y cortapisa de las libertades, a través del Decreto del 30 de enero de 1824, que obligaba a la suspensión de todas las publicaciones a excepción de las oficiales. Esta medida nos obliga a traspasar las fronteras españolas para poder encontrar prensa política nacional, es la prensa del exilio en Francia e Inglaterra representada por Pascasio Fernández Sardino (El Español Constitucional), Andrés Borrego (El Precursor) y José María Blanco White (El Español), exiliado desde 1810. Los primeros atisbos de libertad los encontramos en el reinado de Isabel II a través del Estatuto Real de 1834, en el que se especificaba que los impresos de carácter científico o literario no requerían de licencia ni censura previa. Todo lo contrario ocurría en el caso de aquellos documentos que trataran temas políticos o religiosos. La creación de una publicación se complica con la obligación del pago del depósito previo, y la necesidad de contar con un editor responsable, que debía tener una renta anual similar a la de un procurador en Cortes, medidas estas que sólo buscaban el control a través de las 22 Se define por primera vez a la prensa como “cualquier escrito que se quiera publicar por pliegos o cuadernos periódicamente (32 ó 48 páginas en tamaño cuarto. Como extensión máxima)”. Seoane, Mª. C. y Saiz Mª. D. (2007). Op. cit., p. 33. 37 barreras económicas, que no permitieran la existencia de una prensa menor y combativa. Esta libertad de imprenta con cautelas se mantendrá durante el reinado de Isabel II, con ligeras variaciones dependiendo si el poder lo ostentan los moderados o los liberales. La prensa política de estos años también se agrupa según estos dos partidos, son publicaciones como El Eco del Comercio, de tendencia liberal-radical o La Abeja, de ideología moderada, entre otras cabeceras. 1.3. Impresos fuera de control Hasta el momento hemos aludido al marco legal relacionado con la prensa en general, pero también se redactaron leyes que afectaban directamente a la literatura popular. En concreto, la Inquisición publicó en 1755 un edicto que prohibía todos aquellos romances de milagros que no hubieran sido aprobados por esta institución. Un caso particular que sufrió la persecución de la Inquisición fue el relato HISTORIA VERDADERA DE La Doncella Teodor23, prohibido durante años, y cuyos cientos de ejemplares fueron incautados y quemados en las hogueras de distintas ciudades. La animadversión por este romance en concreto quizás se deba a que ofrece respuestas científicas sobre geografía, biología, astronomía…, las cuales pueden cuestionar los argumentos dados por la Iglesia Católica sobre estos asuntos. Un año más tarde, y con el propósito de evitar nuevas revueltas, Carlos III prohibió la producción y venta de pliegos sueltos que narraran los sucesos ocurridos en el Motín de Esquilache. Las restricciones continuaron a través de la Real Cédula del 21 de julio de 1767 que no permitía otorgar licencias a los romances sobre ajusticiados, justificando que esas historias perjudicaban el bienestar del orden social establecido. Sin embargo, las limitaciones gubernamentales y religiosas no son siempre un obstáculo infranqueable para la prensa popular, porque “a pesar de haber estado sujeta a las exigencias de la ley, la literatura de gran difusión se movía en un marco más flexible que el resto de la producción impresa de la época, ya que se continuaban imprimiendo sin licencia, tasa, ni privilegio”24. Cabe destacar, que los impresores de los pliegos sueltos no infringían la ley sólo para poder publicar relatos que corrían el riesgo de ser censurables, sino que la otra razón para violar la legislación se debe al carácter de actualidad de las relaciones de sucesos, que exigía una rápida distribución y que no podía permitirse esperar los largos procesos administrativos para la obtención de licencias. Incluso, es habitual encontrar un notable volumen de ejemplares de este 38 género menor donde no se ofrecen indicaciones sobre el nombre del impresor y el lugar y año de impresión, datos que deben aparecer obligatoriamente en todos los impresos, según el Reglamento sobre Edición y Circulación de Libros de la Resolución Real de 1752. Pero, no debemos olvidar que en muchas ocasiones los ejemplares de la prensa popular son reediciones de textos que ya obtuvieron en su momento la licencia, por tanto los impresores consideraban que no era necesario volver a solicitarla. Ante estas estrategias de evasión de la ley, el Gobierno creó un órgano, que puso grandes inconvenientes a la libre circulación del romance vulgar, nos referimos a la Inspección General de Librería, bajo las órdenes del Juez de Imprentas, Juan Curiel. Las acciones de este órgano -realizadas durante 1757 y 1766se basaban en el registro reiterado de talleres, librerías y puestos callejeros de toda España, donde se incautaron cientos de impresos calificados de “abominables” por la censura. Jean François Botrel25 ejemplifica estas férreas medidas de control gracias al testimonio del impresor madrileño Antonio Sanz, quien sufrió las visitas de las autoridades del Juzgado de Imprentas, quienes le obligaron a retirar del mercado 11.700 ejemplares que carecían de licencia y privilegio, a pesar de que Sanz intentó justificarse alegando que eran historias reimpresas. Esta coyuntura no cambiará hasta 1769, fecha en la que el citado Juez de Imprentas se jubiló, dejando paso a una nueva situación legislativa menos estricta con la prensa popular. En resumen, el interés manifiesto de las autoridades por el dominio de estas publicaciones -aparentemente triviales e inofensivasmediante todo tipo de trabas burocráticas, pone de relieve el éxito de estas obras entre las masas populares españolas y su influencia en el imaginario colectivo durante los siglos XVIII y XIX. 23 Tres pliegos. HISTORIA VERDADERA DE La Doncella Teodor. TERCERA EDICION. CARMONA: - 1865. Imp. y lib. de D. José Mª. Moreno, calle de Madre de Dios, núm. 1. Narra la historia de la esclava cristiana de un rey musulmán, la cual posee grandes conocimientos científicos y reta a los sabios del reino a poner a prueba su sabiduría mediante una serie de preguntas sobre distintas disciplinas. Por ejemplo, ante el interrogante “¿en dónde se oculta el Sol de noche?” ella afirma: “en ninguna parte, porque siempre está alumbrando, ya á unas ya á otras partes del Globo”. La joven responde correctamente a todas las cuestiones que le plantean y ante tal muestra de conocimiento el rey la libera y le da dinero para que pueda casarse con su amado. (Ver anexo, ficha 029/037) 24, 25 Botrel, J. F. (2003). Historia de la edición y de la lectura en España: 1472-1914. Madrid: Fundación Germán Sánchez Ruipérez, p. 371 y p. 374. 39 CAPÍTULO 2: EL ÉXITO DE LO MARGINAL A cuyos pies reverente Don Juan Martinez aguarda otras mayores noticias que ofrece dar à la Estampa1. 2.1. La ínfima producción de relatos extraordinarios La prensa popular al aglutinar distintos géneros: relaciones de sucesos, romances, coplas, villancicos…, es un producto heterogéneo e híbrido tanto en su temática como en sus características formales, no obstante, conviene describir algunas de las peculiaridades que posibilitan identificarla como tal. En cuanto a sus rasgos externos, un pliego suelto suele estar compuesto por una hoja plegada en un cuadernillo de 4 ó 8 páginas en formato cuarto, en la mayoría de los casos, o en tamaño folio u octavo. Sin embargo, la extensión es variable, por eso también encontramos impresos de una sola página u otros más extensos con 16 ó 32 carillas, que pueden aparecer cosidos de forma muy rudimentaria. El papel empleado es de mala calidad, al igual que la tipografía y los grabados utilizados, estos ínfimos recursos permitían que su coste fuera muy barato. En concreto, Jean François Botrel2 apunta que el precio de venta desde el siglo XVII hasta finales XIX era aproximadamente de dos cuartos (seis céntimos de peseta), aunque los precios variaban según la demanda, si la obra tenía éxito o era de actualidad el valor podía duplicarse o triplicarse; a pesar de ese incremento, seguía teniendo un coste mínimo, que atraía a un público con un escaso nivel adquisitivo. La literatura de cordel está concebida para ser leída en voz alta entre las clases populares, de ahí que sea frecuente el empleo del tono apelativo y de títulos extensos, que narran los hechos más destacados del relato, el cual se compone de unos 200 versos octosílabos en rima asonante dispuestos en dos columnas por página. Todo ello confiere musicalidad al texto, lo que facilita su recuerdo y su declamación. También se aprecia un uso habitual de un lenguaje sencillo y con expresiones coloquiales, incluso vulgares, que lo vinculan con la oralidad. 1 CELEBRE POMPA; MAGNIFICO APARATO, Y FESTIVAS DEMOSTRACIONES con que los muy Ilustres señores de la Junta de ambos Cabildos Eclesiastico, y Secular de esta muy Noble, muy Leal, y Fidelissima Ciudad de Murcia... (Ver anexo, ficha 029/186) 40 La variada temática de este género menor versa desde lo más serio, como son los abundantes textos religiosos doctrinales, hasta lo más soez a través de cientos de sátiras y burlas. En los pliegos sueltos se alternan historias de nobles caballeros con las hazañas de personajes de dudosa moralidad como los bandoleros y contrabandistas. El ámbito religioso tuvo bastante repercusión, en especial, los relatos devotos sobre milagros obrados por la Virgen o aquellos donde los musulmanes y judíos aparecen como los enemigos de la fe cristiana. Otras temáticas son los relatos: históricos, de aventuras, amorosos, de catástrofes naturales, noticieros o teatrales, a través de versiones cortas (sainetes, pasillos o entremeses) de comedias célebres. Una vez vistas las características de los pliegos de cordel, cabe presentar algunos rasgos definitorios de su sistema de producción y venta, el cual se aleja bastante de los métodos requeridos en la creación de la literatura tradicional. En este producto cobra mayor importancia el distribuidor que el creador de la obra, pues el primero era bien conocido por el público, ya que mantenían un contacto directo, mientras que el segundo, en la mayoría de los casos, no firmaba sus obras, quedando así en el anonimato. De ahí, que en muchas ocasiones los oyentes atribuyeran la autoría de los pliegos sueltos a los voceadores. No obstante, en la bibliografía especializada se menciona a algunos escritores de romance vulgar del siglo XIX, a saber: Pedro de Fuentes, Juan Miguel de Fuego, José Francisco, Juan de Mendoza y Alonso Morales. La impresión de la prensa popular, nada tiene que ver con la laboriosa fabricación de un libro, pues era sencilla, podían desempeñarla una o dos personas y sólo requería de unos pocos y rudimentarios medios técnicos, es más, los tipos de imprenta estaban gastados, se reutilizaban los grabados para distintos impresos y el papel era pobre y tosco. A pesar de su ínfima producción, a través de una o dos prensas por taller, estas imprentas podían proporcionar un número importante de ejemplares en poco tiempo, lo cual implicaba una ventaja para la producción de documentos clandestinos. Teniendo en cuenta los datos que ofrece Botrel3, que calcula unas tiradas que oscilan entre los 500 y los 4.000 ejemplares, podemos afirmar que la difusión de los romances vulgares todavía era notable en los siglos XVIII y XIX, a pesar de la aparición y desarrollo de la prensa seria en este periodo. 2 Botrel, J. F. (1993). Libros, prensa y lectura en la España del siglo XIX. Madrid: Fundación Germán Sánchez Ruipérez, pp. 131-132. 47 No obstante, dicha defensa de la educación y el orden público era sólo una excusa que ocultaba el miedo a la aparición de ideologías subversivas, que era la verdadera razón de las autoridades para frenar la libertad de expresión de los voceros. Más tarde, se promulgaron otras medidas similares como el bando de 7 de diciembre de 1820, que obligaba a los ciegos a ceñirse al título exacto que aparecía en el impreso, sin incluir comentarios propios; es más, el control legislativo llegó a tal extremo que en 1839 se prohibió el voceo de los pliegos sueltos. Teniendo en cuenta esa constante preocupación gubernamental nos atrevemos a afirmar que la prensa popular era un producto muy demandado y por consiguiente, tenía una cierta influencia en el desarrollo de la opinión pública. Otros lugares donde se difundió el hábito lector fueron los gabinetes populares de lectura en salones y cafés, que disponían de un destacado número de periódicos, los cuales podían consultarse por un cuarto de real cada uno aproximadamente. Estos espacios públicos desempeñaban una importante función social y política, ya que por ejemplo, permitieron que la población conociera mejor los principios constitucionales que se proclamaron durante el Trienio Liberal (1820-1823). Por tanto, debemos valorar la importancia de estas lecturas en alto, ya que informaron a una masa importante de la población española, que de otra manera hubiera quedado sumida en la ignorancia por no saber leer o no poseer recursos económicos suficientes para comprar libros. Mientras que para las clases adineradas la lectura era un ocio íntimo que se practicaba especialmente en el hogar, para las clases bajas era un entretenimiento público, de sociabilidad, que se practicaba en las plazas de las ciudades y en las veladas campesinas de los pueblos. Estas lecturas en voz alta no sólo tenían la finalidad de acercar la literatura a los analfabetos, sino que también eran un pasatiempo social para los letrados, de ahí, que se pueda afirmar que la cultura oral no muere con la imprenta. En la difusión de la literatura de cordel también se desarrolló, aunque en menor medida, esa lectura personal y privada que practicaban algunos ciudadanos con cierta formación. Además, diversos autores dejan constancia de que estos documentos se utilizaron hasta 1826 como material escolar con los que aprender a leer, debido a su asequible precio frente a los libros, que eran un producto de lujo para la mayoría de la población. 12 Martín-Barbero, J. (1987) De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. México: G. Gili, p. 75. 48 En cuanto a la actitud general de los receptores, se deduce que debían mantener una postura atenta de escucha, guardando el silencio que reclamaban los propios autores, según aparece en el comienzo de muchos romances vulgares. Es más, puede que el público presentara un talante positivo ante estos recitales callejeros, pues “la confirmación de la enorme popularidad del género [viene dada porque estos impresos] se escuchan y se cantan con indecible aplauso por el pueblo ignorante”14. En relación a la cuestión de la finalidad de las prácticas de la lectura de la prensa popular, no se puede establecer una respuesta válida para todos los casos, pero sí podemos apuntar algunas argumentaciones al respecto. Una de ellas es la obtención de beneficios económicos que se perciben con la venta de este producto, pues hay que recordar que éste era el único medio de supervivencia de los ciegos recitadores o de algunos impresores y autores. Otros propósitos dependen de la temática del impreso, por ejemplo, los pliegos de carácter religioso, histórico-político o noticiero tenían un objetivo moralizante, de adoctrinamiento, propagandístico o informativo; mientras que los romances vulgares que trataban relatos amorosos, de aventuras o burlescos tenían una razón de ser puramente de entretenimiento. No obstante, no existe un significado único en los textos, sino una amplia combinación, pues, tal y como desarrolla Roger Chartier en toda lectura intervienen tres factores que imprimen de sentido a un producto cultural: el autor, la forma del texto y el lector. Los significados que aportan cada uno son diferentes y dependen, entre otras cosas, de la comunidad de interpretación en la que estamos insertos. Por todo ello, la intención del creador de la obra no coincide con la interpretación que realiza el lector, produciéndose así un fenómeno de lectura desplazada, concepto que acuña Chartier y que explica así: “Las obras, en efecto, no tienen un sentido estable, universal, fijo. Están investidas de significaciones plurales y móviles, construidas en el reencuentro entre una proposición y una recepción, entre las formas y los motivos que les dan su estructura y las competencias y expectativas de los públicos que se adueñan de ellas. Ciertamente, los creadores, o las autoridades, o los “clérigos”, aspiran siempre a fijar el sentido y articular la interpretación correcta que deberá constreñir la lectura (o la mirada) Pero siempre, también, la recepción inventa, desplaza, distorsiona”15. 13 Botrel, J. F. (1993). Op. cit., p. 135. 14 Aguilar Piñal, F. (1972). Op. cit., p. XVI. 15 Chartier, R. (1995). Op. cit., p. XI. 49 En otras palabras, el texto propone y el lector dispone; noción ésta que nos interesa especialmente, porque aplicado a la literatura de cordel se observa que a pesar de la finalidad moralizante característica de muchas de estas obras, sobre todo, las de cautivos, piratas o bandidos, en los que finalmente sufrían las consecuencias de sus fechorías; los receptores no siempre captaban esa moraleja o advertencia, sino que simplemente se deleitaban con las aventuras de estos personajes, llegando incluso a querer imitarlos, según las críticas de muchos autores de la época16. Por tanto, los textos son frecuentemente entendidos de manera totalmente opuesta al significado con el que fueron creados, pues la lectura no está obligada a obedecer las normas establecidas por el autor. Asimismo, los lectores pueden ir más allá, pues no sólo pueden modificar inconscientemente el sentido de la obra según el autor, debido a que pertenecen a ámbitos sociales diferentes, sino que ese desplazamiento puede ser intencionado, como manifestación de su oposición a la moralina que le quiere imponer el poder a través de dicho discurso. De esta manera, se produce una apropiación de la lectura por parte del receptor, que constituye un ejemplo de resistencia del pueblo, pues aunque la literatura de cordel fuera susceptible de servir a los intereses del poder gubernamental o eclesiástico, también podía funcionar como herramienta de difusión de las ideas contrarias al poder establecido. Esa actitud de resistencia popular se puede relacionar con la concepción que Edward P. Thompson aplica a dicho término, refiriéndose a la importancia histórica que tienen aquellos personajes que se oponen al cambio. En este caso, la permanencia del romance vulgar en los siglos XVIII y XIX podría ser considerada una involución para el devenir del mercado impresor moderno y el incipiente periodismo, al ser éste un producto que apenas había sufrido modificaciones desde el siglo XVI y que parece resistirse al cambio anunciado por la aparición de la prensa seria. Sin embargo, la prensa popular, desde su anticuado formato, también participó en la evolución histórica al propagar ideas liberales durante las diferentes revoluciones que se propagaron durante la Edad Moderna y la Edad Contemporánea. 16 Con respecto a los fenómenos de lectura desplazada y los efectos que estos relatos provocaban en los receptores, el poeta ilustrado Meléndez Valdés criticaba a la prensa popular por sus temas comunes, a saber: “las vidas mal forjadas de forajidos y ladrones, con escandalosas resistencias a la justicia y a sus ministros, violencias y raptos de doncellas, crueles asesinatos, desacatos de templos y otras tantas maldades que, aunque contadas groseramente y sin entusiasmo ni aliño, creídas cual suelen serlo del ignorante vulgo, encienden las imaginaciones débiles para quererlas imitar”. Aguilar Piñal, F. (1972). Op. cit., p. XV. 50 Vemos por tanto que las prácticas de la lectura que realizaron las clases humildes no fueron pasivas y sumisas a las órdenes del poder sino inventivas y creadoras17. Esta percepción también se puede relacionar con el concepto agency, acuñado por los historiadores marxistas británicos y que hace alusión a la capacidad participativa y de actuación de las clases bajas, lo cual se refleja también en la prensa popular, sobre todo en los impresos clandestinos. Hablamos de resistencia ante la dominación, como dinámica básica en la cultura popular, según Mijail Bajtin, o dicho de otra manera, al analizar los pliegos sueltos podemos hallar manifestaciones de un micropoder que se enfrenta al orden establecido dominante, pero no absoluto, siguiendo la noción de hegemonía propuesta por Antonio Gramsci. En definitiva, realizar una historia de las lecturas populares en la España dieciochesca y decimonónica, es una tarea ardua, porque para reconstruir las prácticas de lectura no contamos con los testimonios de las clases humildes lectoras, sino con algunos datos que nos ofrecen los propios textos, de ahí que nos movamos dentro del ámbito de las suposiciones científicas. Sin embargo, se puede afirmar que en esta época hubo una verdadera revolución lectora18, tal y como apunta Reinhard Wittmann, pues este hecho ha sido contrastado por diferentes expertos en el asunto y constatado por el amplio volumen de impresos que se conservan actualmente. Así lo atestigua la siguiente declaración del pastor alemán Johann Rudolf Gottlieb Beyer en 1796: “Lectores y lectoras de libros que se levantan y se acuestan con el libro en la mano, que se sientan con él a la mesa, que no se separan de él durante las horas de trabajo, que se hacen acompañar por el mismo durante sus paseos, y que son incapaces de abandonar la lectura una vez comenzada hasta haberla concluido. Pero en cuanto han engullido la última página de un libro, buscan afanosos dónde procurarse otro; y en cuanto descubren en unos servicios, en un atril o en cualquier otro lugar, alguna cosa que pertenezca a su especialidad, o que les parezca legible, lo cogen y lo engullen con una especie de hambre canina. Ningún aficionado al tabaco, ninguna adicta al café, ningún amante del vino, ningún jugador depende tanto de su pipa, de su botella, de la mesa de juego o del café como estos seres ávidos de la lectura dependen de sus legajos”19. 17 Chartier, R. (1994). Op. cit., p. 52. 16 Cavallo G. y Chartier, R. (1998). Historia de la lectura en el mundo occidental. Madrid: Taurus, pp. 435-472. 19 Cavallo G. y Chartier, R. (1998). Op. cit., p. 438. 51 2.3. El poder de atracción de la literatura gráfica El análisis de los grabados, que aparecen de forma casi constante en la prensa popular, es una labor ineludible en cualquier trabajo sobre este producto, ya que es un elemento tan esencial para la literatura de cordel que podemos calificarla como una literatura gráfica20. Teniendo en cuenta el alto índice de analfabetismo, no es de extrañar que los impresores recurrieran al uso de ilustraciones, lo cual permitía la legibilidad del impreso a los iletrados. Asimismo, la utilización del elemento gráfico posibilita una lectura más inmediata y sencilla que, además, “reclama la atención de los compradores, ya que por sí mismo describe visualmente el suceso”21. Incluso, el éxito de venta de muchas relaciones de sucesos se debía más a la popularidad de las imágenes que por su contenido textual, por ello en las siguientes reediciones los impresores intentaban mantener el mismo grabado o crear uno lo más parecido posible al original. Aunque el uso de las imágenes era generalizado, también dependía de la temática del documento, pues en algunos impresos el recurso gráfico era imprescindible, como son los que narraban hechos extraordinarios (monstruos, bebés con malformaciones…), los de sucesos delictivos (con la representación de la escena del crimen) y los religiosos devotos (Virgen, Jesucristo y santos), fenómeno que impulsó la Contrarreforma con el propósito de apelar a las emociones piadosas. A pesar de la importancia de este elemento, los grabados de los pliegos sueltos no se caracterizaban por tener una buena calidad técnica, sino por todo lo contrario; de hecho, los grabadores con recursos más humildes se encargaban de la demanda de la literatura popular, mientras que los profesionales más expertos ofrecían sus servicios para realizar las estampas de costosos libros. Las técnicas de impresión de estampas más utilizadas fueron el grabado en relieve y más tarde, la litografía, porque en ambos casos el desgaste del tipo de imprenta era mínimo. No obstante, poco a poco se introdujeron los modelos cultos en la producción de literatura popular, sobre todo, a partir de la segunda mitad del siglo XIX22. 20 Botrel, J. F. (1993) Op. cit., p. 152. 21 Torres Pérez, J. Mª. (2008). Pliego suelto fechado en 1781, Revista General de Información y Documentación, 18, 147-159, p. 154. 52 Con el fin de abaratar costes, los impresores recurren a estampas genéricas que utilizan para multitud de relaciones de sucesos; de ahí, que la mayoría de los grabados de estos productos populares no sean originales, ya que se repiten los mismos motivos gráficos en aquellos impresos de temas semejantes. Por ejemplo, un barco representaba una batalla naval o hazañas de piratería, una flor de lis un suceso ocurrido en Francia, un hombre con turbante se refería a noticias procedentes de Turquía, o del norte de África, un hombre y una mujer solían indicar historias de amor…23 Sin embargo, este procedimiento provoca que en muchos casos la imagen y texto no sean coherentes, lo que puede ocasionar que la ilustración desplace la posible lectura “correcta” del relato. La excepción se encuentra en las historias de casos inverosímiles o criminales que sí presentaban estampas íntimamente relacionadas con el contenido textual, ya que se componían grabados ex profeso para estos documentos; los cuales dependían del horror y el morbo que pudieran causar esas imágenes para garantizar su éxito de venta. Por ende, podemos afirmar que la importancia del empleo de grabados en los romances vulgares radica fundamentalmente en su capacidad para ser una eficaz herramienta de atracción para el público. Además, la reproducción de estampas reconocibles y comprensibles para la mayoría del público, cumplía una función divulgativa, porque se difundieron muchos conocimientos e ideas a las clases humildes, cuyo analfabetismo les impedía acceder a esa información. Podemos afirmar que el uso de grabados tiene un evidente carácter popular, porque los productos próximos a la prensa seria (cartas de aviso y gacetas), que consumían las clases más instruidas, apenas tenían imágenes, si acaso, optaban por usar letras capitulares, orlas o discretos grabados ornamentales24. En cuanto al empleo del color, apenas se localizan ejemplos en la literatura de cordel producida entre 1750-1850, porque la cromolitografía, que sustituye a la xilografía en negro, no aparece hasta mediados del siglo XIX y su introducción en las imprentas más sencillas fue paulatina. También en esta época se empezaron a realizar portadas ilustradas, sobre todo, en las historias similares a las que producía la bibliothèque bleue francesa. 22 El lector podrá encontrar en el anexo de esta investigación, algunos romances impresos entre 1847 y 1872, que poseen unos grabados realizados con gran detalle y calidad. Ver anexo, fichas: 029/060, 029/120, 029/121, 029/134, 029/138, 029/151 y 029/152. 23 Ettinghausen, H. (1993). The Illustrated Spanish News: Text and Image in the SeventeenthCentury Press. En Davis, C. y Smith, P. J. (Eds.), Art and Litterature in Spain 1600-1800: Studies in Honour of Nigel Glendinning (pp. 117-133). London: Tamesis, p. 120. 53 Anteriormente señalamos las coincidencias existentes entre la producción y distribución de la prensa popular española y la extranjera (inglesa y francesa), hecho que también se aprecia en los grabados que se produjeron en estos países, por ejemplo en la temática escogida, que en general versaba sobre eventos de la actualidad política y social, hechos extraordinarios, ejecuciones públicas, imágenes devotas… No obstante, se observa un mayor desarrollo de las ilustraciones foráneas, debido a su calidad en los detalles y sus mejoras técnicas de impresión (grabado en madera, en bronce, en acero, la litografía, el aguafuerte, la cromolitografía…), peculiaridad ésta que nos hace comprender la llegada de artistas extranjeros a España en el siglo XIX para responder a la demanda de expertos grabadores. Por un lado, en las popular prints (estampas populares) inglesas cobra protagonismo toda una generación de grandes ilustradores como Millais, Cruikshank, Seymour y Forrester25, entre 1790 y 1870, los cuales se especializan en la sátira y la caricatura, a través de pícaros personajes como Dustman (el barrendero) o Dusty Bob (Bob el polvoriento) que gozaban del favor del gran público. Por otro lado, en el caso francés la mayor especialización en las estampas galas, quizás venga aparejada con la notable producción de feuilles volantes illustrées (más de 6.000) que se distribuyeron con éxito por toda Francia durante la Revolución de 1789, lo que conllevó a una verdadera guerra de imágenes26, que permitió la expansión del debate político a la masa iletrada. Asimismo, a partir de 1830 se origina en Inglaterra un nuevo formato, las viñetas de grabado en madera y una novedosa fórmula editorial los sketchbooks, que son obras humorísticas ilustradas de poca extensión y similares a los cómics; el gran representante de esta tendencia fue The Pickwick Papers. Otra historieta gráfica de gran popularidad fue Life in London or, the Sprees of Tom and Jerry27 impreso por James Catnach, quien plagiaba irónicamente el relato homónimo del escritor Pierce Egan. Este gusto por la imitación también se extendió al ámbito pictórico, que sirvió de inspiración para la creación de grabados que reproducían obras de arte ya consagradas. 24 Bernal Rodríguez, M. y Espejo Cala, C. (2003). Tres relaciones de sucesos del siglo XVII. Propuesta de recuperación de textos preperiodísticos. I/C. Revista Científica de Información y Comunicación, 1, 133-174, 146. 25 Maidment, B. (2001). Reading popular prints 1790-1870. Manchester: University Press. 54 Visto lo cual, podemos asegurar que el uso del grabado en la prensa popular europea como instrumento de atracción al público -semejante a la actual fotografía de prensaes un hecho indudable, dadas las ventajas que ofrecen los recursos gráficos para comunicar con rapidez y claridad cualquier asunto o hacer comprensible el contenido de un impreso, sobre todo para la población analfabeta. Además, las imágenes nos permiten conocer, a veces incluso mejor que los textos, las visiones del mundo propias de una época concreta, siendo por tanto una valiosa fuente documental a tener en cuenta en próximas investigaciones. En conclusión, al estudiar el romance vulgar nos enfrentamos ante un género marginal en todos sus aspectos por su temática, que en ocasiones trata personajes nada ilustres (presos, contrabandistas, piratas, borrachos…); por su barata y tosca producción (mala calidad del papel, de la impresión y de los grabados); y por su distribución callejera; pero que paradójicamente gozó de un gran éxito entre la población humilde, convirtiéndose así en una de las fuentes de mayores ingresos para las imprentas. 26 Burke, P. (2001). Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histórico. Barcelona: Crítica, p. 99. 27 O´Connell, S. (1999) The popular print in England 1550-1850. London: British Museum Press, pp. 62-63. 55 CAPÍTULO 3: ANTOLOGÍA DEL SENTIR POPULAR Puesto que en un rato de broma, noble auditorio se está, hoy con licencia de ustedes un lancesillo voy a contar1. 3.1. Devoción, amor, morbo y diversión El amplio volumen de documentos que hemos estudiado es muy variado y lleno de peculiaridades, las cuales merecerían un análisis exhaustivo; sin embargo, lo que aquí se expone es tan sólo una aproximación a las características más representativas de nuestro corpus documental, formado por unos 260 romances vulgares, procedentes de la caja 029 del Fondo Hazañas de la Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla. En concreto, algunos de los rasgos arquetípicos del romance de ciego2 y que aparecen frecuentemente en esta selección son: -La redacción de títulos extensos y con multitud de detalles, que resumen en muchos casos el contenido del relato, permitiendo así al futuro comprador conocer de antemano la temática que trata el producto. También es frecuente encontrar esclarecedores recursos lingüísticos como “romance histórico, relación burlesca, sátira, carta amorosa, romance espiritual…”, que delimitan el ámbito al que pertenece el documento. Además, en la prensa popular imperan los titulares sensacionalistas3 con un tipo de letra mucho mayor que el cuerpo del texto y que despiertan el interés de la audiencia a través de la adjetivación “curioso, nuevo, horroroso, portentoso, raro, desgraciado”, así lo muestra el siguiente título: “(Núm. 191.) NUEVO Y HORROROSO ROMANCE, en que se declara la maldad y tirania que ha ejecutado una hija dando muerte á su madre, y viendo que no podía lograr el intento que pretendía, dio muerte á su marido y á una niña que ella tenía, echando la culpa á su padre, el cual ha sido sentenciado por culpa de ella. Caso sucedido en febrero de este año”4. 1 RELACION NUEVA de la visión que se le ha presentado en medio de la noche á un joven al pasar por S. Juan de la Palma. (Ver anexo, ficha 029/146) 56 -La anonimia de los autores de la prensa popular, hecho patente en la selección de esta investigación, donde más de la mitad de los escritos no están firmados. En el resto de las relaciones, la autoría puede aparecer explícita en el título del pliego, en especial en aquellas obras de artistas célebres de la época, HISTORIA DE LA CREACION DEL MUNDO, Y FORMACION DEL HOMBRE (…) Por D. MANUEL JOSÉ MARTIN5, o inserta en el cuerpo del texto dentro de la despedida que realiza el escritor, “y ahora Juan José Lopez / pide perdón de sus yerros”6. Otros escritores recurren al uso de siglas o pseudónimos como Un ingenio sevillano, Fausto o Minerva, quizás por el miedo a represalias inquisitoriales o gubernamentales. En el corpus documental aparecen algunos de los autores que se mencionan en las obras bibliográficas de referencia sobre literatura popular, personajes como: Juan Miguel del Fuego, Lucas del Olmo, Domingo Máximo Zacharías o Eugenio Gerardo Lobo. -El uso de exordios tópicos que reclaman la atención y silencio de los receptores, “todo el mundo me esté atento, / alargando bien las orejas”7 o invocan la ayuda divina para relatar la historia correctamente, “Dios con su poder inmenso, / y grandeza soberana, / y su Santísima Madre / Maria llena de gracia / le den acierto á mis versos, / y á mis voces consonancia, / para que acierte á decir, / al punto sin faltar nada, / un suceso misterioso”8. Este tono apelativo está íntimamente relacionado con el carácter oral de estos documentos, pues recordemos que los pliegos sueltos son creados principalmente para su declamación. De hecho, la intervención del narrador que se dirige a su audiencia se sucede durante todo el relato, aunque con mayor incidencia al principio y al final de la historia. Además, en algunos romances de la antología analizada el autor alude con frecuencia a un personaje ficticio que representa al receptor, y al que denomina Carlos, “aqui quisiera, Carlos, amigo, / para explicar mi dolor”9. 2 Estas características se han contrastado con las peculiaridades que apuntan autores como Aguilar Piñal, Caro Baroja, Rodríguez Sánchez de León, Cátedra, Botrel, Castillo y Marco en sus obras ya citadas en el presente trabajo. 3 “Las funciones del título son la expectación, información y propaganda; observemos que son las mismas funciones que cumplen en la actualidad los titulares de la prensa periódica”. Pena Sueiro, N. (Eds.) La fiesta. Actas del II Seminario de Relaciones de Sucesos (A Coruña, 13-15 de julio de 1998) (pp. 293-302). A Coruña: Sociedad de Cultura Valle Inclán, p. 302. 63 la prodigiosa vida del santo se plasma como un modelo de conducta a seguir para los fieles. Dentro de esta categoría también se encuentran los sucesos protagonizados por “demoniacos” judíos, los cuales profanaban imágenes piadosas o martirizaban a mujeres y niños cristianos en ciudades como Toledo o Segovia. Sin embargo, podemos inferir que su producción no debía ser tan extensa como la literatura devota, moral o doctrinal, ya que en el corpus documental sólo se ha localizado un ejemplo, NUEVA RELACION Y CURIOSO ROMANCE EN QUE SE DA cuenta de un maravilloso caso que ha sucedido en este presente año en un pueblo de la Navarra con quatro Judíos. Refierese el prendimiento y el castigo que les dieron. PRIMERA PARTE50. En cambio, el asunto con mayor tratamiento en el ámbito religioso es el devoto, cuyas oraciones e historias de milagros marianos despiertan el fervor del pueblo, generándose así una devoción local por las distintas advocaciones de la Virgen María (del Carmen, del Pilar, de Montserrat o de Los Desamparados). Un ejemplo de este fenómeno religioso es la NUEVA Y CURIOSA RELACION DE UN PRODIGIOSO Portento que obró nuestra Señora de Carmen con un caballero devoto suyo, natural de la Ciudad de Valencia, llamado DON EUSEBIO DE HERRERA51. A parte de la curiosidad que generaban estos relatos fantásticos, otro aliciente que motivaba la compra de estos pliegos era que su rezo proporcionaba al feligrés numerosos días o años de indulgencia plenaria. En la literatura de cordel también tenían cabida otro tipo de hazañas, que merecen al menos una breve mención, por ejemplo, los romances históricos medievales que pervivieron a lo largo de los siglos gracias al apego del público por los repertorios tradicionales, es más, las historias breves de caballerías se continuaron editando en España hasta principios del siglo XX. Asimismo, tenían un papel destacado los relatos novelescos de aventuras con toques románticos como la historia de Antonio Narváez52, que salva a su amada de las garras de un oso que le atacaba. 41 Botrel, J. F. (2003) Op. cit., p. 411. 42, 43, 44, 45, 47, 48, 49, 50, 51, 52 Ver anexo, fichas 029/170, 029/227, 029/159, 029/087, 029/211, 029/130, 029/029, 029/262, 029/245 y 029/119. 46 Botrel, J. F. (2003) Op. cit., p. 408. 64 También hemos localizado diversos documentos en torno a las proezas de valientes y bandidos, sobre todo son obras referentes a bandoleros andaluces, hecho que no es de extrañar en una época donde el bandolerismo se recrudeció, y este fenómeno tuvo su repercusión en la literatura que ensalzó a este personaje a la categoría de héroe popular, así lo muestra FRANCISQUILLO EL SASTRE. Nueva relación de los desafíos, hazañas y valentías del más jaque de los hombres53. En cuanto a la ficción sobre cautivos, las tierras musulmanas (el Imperio Otomano y norte de África) eran los escenarios clásicos de estos sucesos sobre católicos que padecían los tormentos a los que les sometían los piratas turcos, aunque finalmente eran liberados gracias a la intervención divina, transmitiendo así explícitos mensajes en contra del Islam y en defensa del cristianismo. Una muestra de ello es la obra DOÑA FRANCISCA LA CAUTIVA. Nueva y Curiosa Relacion, en que se refiere un portentoso milagro que ha obrado la Virgen Sma. del Cármen con una Señora viuda devota suya que navegaba para Roma con tres hijos pequeños, á los que cautivaron los turcos, y como los libertó milagrosamente54. En la clasificación empleada se incluye una categoría original, no expuesta por Aguilar Piñal, lo noticiero, cuya importancia radica en su capacidad para ser un reflejo de los momentos más intensos del agitado contexto social en el que se producen (la Guerra de la Independencia, las Guerras Carlistas, la Guerra de Marruecos, la Revolución Gloriosa…). Además, todos estos temas políticos tienen una función propagandística indudable, pues estos impresos se distribuían con la intención de generar la adhesión de los ciudadanos a una ideología concreta. Otros asuntos abordados por los pliegos de cordel analizados son los sucesos extraordinarios o catastróficos como COPLAS NUEVAS sacadas á la Ballena que arrojó el mar en la costa de Cádiz, el día 17 de Enero de 184655 y TEMBLOR DE TIERRA acaecido en 21 de Marzo de 182956. En las hojas volantes noticiosas también está muy presente el sensacionalismo, tanto en las características de los truculentos sucesos narrados, como en la redacción de los hechos y en los grabados que acompañan al texto (que muestran el momento justo en el que se va a ejecutar el crimen). Nos referimos a casos como LA DESGRACIADA PARIDA. CASO EL MAS HORROROSO que ha sucedido en el mes de marzo del presente año, en una casa de campo del partido de Igualada en Cataluña. Asesinato de dos tiernos niños y muerte de su madre recien parida, causados por un abominable muger que se había ofrecido á asistirla en su parto; y horrible atentado cometido por el 65 marido de esta, con otras circunstancias asombrosas57. En la redacción de estas noticias se cultiva lo desmesurado, lo morboso y tremendista, pero también se perciben algunos rasgos semejantes al periodismo actual como es la exposición de detalles concretos sobre la fecha, el lugar y el nombre de los protagonistas del acontecimiento. Sin embargo, la exposición de estos datos no pretende dotar de actualidad al texto, sino responder a una necesidad de otorgar mayor credibilidad al hecho. 3.2. Color, calidad y tolerancia Visto lo cual, no es de extrañar que Joaquín Marco58 califique de rígida a la estructura de la literatura popular, dada su tendencia a la repetición de fórmulas, que reprime cualquier propuesta de innovación formal o de contenido. Sin embargo, consideramos que esta opinión no es del todo acertada, ya que hemos hallado algunas excepciones a la regla que presentamos a continuación. En relación a los grabados, ya se ha comentado que lo habitual es que fueran de mala calidad y toscos, no obstante, hay algunas estampas de gran calidad en sus detalles, como SANCHO CORNILLO59 o HISTORIA DE D. DIEGO DE LEON60. Esta última contiene diversas ilustraciones que representan distintas escenas de la vida de este militar, entre ellas está la referente a la muerte del protagonista61, que posee grandes similitudes con una célebre obra pictórica Los fusilamientos del 3 de mayo de Francisco de Goya (1814). Por otro lado, recordemos que la mayoría de las imágenes de la literatura popular son en blanco y negro, pero se han localizado dos grabados cromáticos, uno en dorado, OCTAVAS RIMAS ACRÓSTICAS, LA SOLEMNE MISA NUEVA DE D. JOSE LARA Y ALCAYDE62 y otro en varios colores, S.TA ROSALIA DE PALERMO63. El primero podría haber sido impreso en dorado directamente, mientras que el segundo parece haber sido coloreado sobre la estampa, a este respecto, Chartier64 señala que era común entre los consumidores de prensa popular colorear los grabados impresos o recortar las imágenes de los libros ocasionales. 53, 54, 55, 56,57 Ver anexo, fichas: 029/028, 029/098, 029/257, 029/263 y 029/133. 58 Marco, J. (1977). Literatura popular en España en los siglos XVIII y XIX Vol. 1. Madrid: Taurus, p. 49. 59, 60, 61, 62, 63 Ver anexo, grabados, páginas 253, 263, 259 y 260. 66 Aunque en las estampas se tiende a la anonimia, dentro de nuestra antología hemos encontrado dos ilustraciones firmadas: LA APARICION DE LA SANTÍSIMA VIRGEN DE LA SALETA DE LOS ALPES. ROMANCE65, con la rúbrica de Deberny, e HISTORIA VERDADERA DE LA APARICION DE NUESTRA SEÑORA DE MONSERRATE66, con la signatura de Juan Gunun. Desconocemos la procedencia de estos artistas, aunque sobre el primero hay indicios de que sea francés, pues dicho apellido tiene origen galo y además, durante el siglo XIX hubo una progresiva inmigración de grabadores, en especial, flamencos y franceses. Por un lado, respecto a las dimensiones de los pliegos sueltos, frente al generalizado formato cuarto, aparecen, aunque en menor medida, otros tamaños como el octavo y el pliego, éste último es característico de los carteles religiosos como ACTOS DE FE, ESPERANZA Y CARIDAD. Por otro lado, la tipografía empleada en la literatura de cordel comienza a reducir su tamaño a mediados del siglo XIX, de ahí, que algunos documentos de dicha época presenten un tipo de letra inferior al de los romances del siglo anterior, lo que permite a su vez reducir el número de páginas del impreso. Dentro de esas novedades formales también se sitúan las hojas volanderas noticieras decimonónicas que empiezan a introducir elementos propios de la maquetación en prensa como las cabeceras, las columnas o los filetes67. En cuanto a la temática, la novedad de algunos pliegos analizados dificulta su catalogación dentro de la clasificación establecida; este es el caso del documento 029/127, el cual contiene dos apartados literarios (LOPE DE VEGA, DON PELAYO) y otro burlesco (EL BARATERO), todos ellos escritos por célebres periodistas y poetas del Romanticismo español. En la primera sección, Manuel José Quintana realiza una brevísima biografía del poeta y dramaturgo Lope de Vega e incluye una poesía amorosa de José Zorrilla titulada Oriental, que contiene un pie de página que dice así: “Poesías del autor, tomo X, que acaban de publicarse y recomendamos encarecidamente”. En el siguiente apartado, se presenta la primera parte de un artículo firmado por Eduardo Asquerino sobre cómo eran los españoles en la época de Don Pelayo. 64 Chartier, R. (1995) Op. cit., p. 119. 65, 66 Ver anexo, grabados, páginas 258 y 257. 67 El Papelito, PERIODICO PARA REIR Y LLORAR. Domingo 1 de Enero de 1871. Ver anexo, ficha 029/141. 67 Por último, aparecen unos versos jocosos de Manuel Bretón de los Herreros, procedentes de La Iberia musical, “periódico ameno, por todos conceptos recomendable”, y que imitan el modo de hablar de la población humilde “a naide temo ni envidio: / Soy mu feroz y mu crudo”. El valor de este documento –que podría pertenecer a alguna publicación literariareside en que acerca la denominada alta cultura a las clases bajas mediante un producto que creemos sería barato, dada la calidad del impreso, y que está escrito en un lenguaje sencillo y comprensible para los ciudadanos poco instruidos. Continuando con ese afán de unión entre las obras dirigidas a la élite de la sociedad y las de consumo popular, debemos señalar que durante el análisis del repertorio documental descubrimos que una decena de estos romances formaban parte de la Biblioteca de la Ilustración Popular68, un descubrimiento interesante, teniendo en cuenta que la bibliografía básica sobre la literatura de cordel no menciona esta supuesta colección, que podría ser una especie de bibliothèque bleue francesa. Estos pliegos sueltos tratan temáticas diversas (histórico antiguo, religioso devoto, noticiero...) y su formato se aleja bastante del tradicional en la prensa popular, basado en textos con caracteres grandes y de mala calidad, acompañados de grabados toscos. Estos impresos están compuestos por tipos de pequeñas dimensiones y estampas reducidas, pero con alta precisión de detalles. Asimismo, dichos romances apenas presentan datos de impresión y si los tienen, todos pertenecen al mismo impresor, el valenciano J. M. Ayoldi, que sospechamos debió especializarse en esta colección, ya que no hemos localizado ningún otro documento con el pie de imprenta de este profesional. Tampoco podemos afirmar con exactitud y certeza la fecha de edición de todos estos romances, pero sí considerar la hipótesis de que se distribuyeran alrededor del año 1870, que es la única fecha de publicación que hemos encontrado. Otro documento con cierta innovación es el titulado CARTA DE AMOR QUE DIRIGE UN GALÁN A SU DAMA, EN LA QUE SE PUEDE PONER EL NOMBRE DE CUALQUIER MUGER69, que se presenta como un producto de gran utilidad para todos aquellos jóvenes que no sepan cómo expresar sus sentimientos a su amada, pues sólo tienen que copiar estos románticos versos, incluyendo su nombre y el de la mujer que pretenden conquistar en los espacios marcados explícitamente por el autor de este impreso, de la siguiente manera: “Solo me aflije (Fulana) este laberinto inmenso al verme ausente de ti (…) Beso tus pies, (Fulana) (…) (Fulano de tal) tu dueño”. 68 Sobre el contenido de las relaciones también hay algunas novedades, muy escasas, pero que arrojan luz sobre nuevas mentalidades existentes entre la población española de aquellas centurias. Como ya apuntamos anteriormente, las mujeres son retratadas de manera despectiva, llegando en algunos casos a la misoginia en muchos romances burlescos, donde se critica a las féminas por ser chismosas, presumidas o adúlteras. La réplica a esos reproches machistas llega de la mano de la RELACION EN FAVOR DE LAS MUGERES70, que es un hermoso discurso en torno a las múltiples virtudes de las mujeres que, “son para todo muy aptas, / benévolas y compasivas, / son discretas, y avisadas, / muy prudentes, y sencillas”. Cabe señalar, la existencia de un ROMANCE EN ALABANZA DE UNA SEÑORA NEGRA71, que elogia de manera romántica las bondades de una mujer de color, “qué hermosa y linda negrura, / qué amores negros ofrece”, siendo así un documento favorable a este colectivo, todo lo contrario de lo que se podría esperar de la sociedad española de aquellos tiempos, que era supuestamente racista. Además, este impreso contiene un grabado de un hombre y una mujer de color, que no visten como esclavos o pobres, sino como nobles, hecho que podría ser un reflejo de la presencia de algunas personas de raza negra bien consideradas entre la población española. Es más, Aguilar Piñal recoge otro testimonio de la presencia de personas de color en España, en concreto en Cádiz, a través del impreso titulado Boda de Negros. Romance en que se refiere la celebridad, galanteo, y acasos de esta Boda, que se executó en la Ciudad del Puerto de Santa María72. En este corpus documental también tienen cabida temas considerados tabú en aquella época como la homosexualidad, que se trata en la RELACION DE LA BODA ENTRE DOS DAMAS73. Esta historia narra las aventuras de una mujer vestida de hombre que contrae matrimonio con una princesa, quien acaba descubriendo la verdad, pero no le importa porque declara su amor por la otra dama. El problema surge cuando la Corte sospecha que no es un varón y la obliga a desnudarse en público. Finalmente la mujer travestida cambiará de sexo después de ser envestida por un unicornio y gracias a la intervención divina. 68 Ver anexo, fichas: 029/006, 029/007, 029/008, 029/009, 029/011, 029/012, 029/013, 029/014, 029/015 y 029/292. 69, 70, 71 Ver anexo, fichas 029/102, 029/023 - 029/250 y 029/160. 69 Dadas las escasas o casi nulas referencias a la homosexualidad en las letras clásicas españolas, debido a que constituía un peccatum nefando74, del que no se debía hablar, este documento puede considerarse como un hallazgo bibliográfico insólito y digno de estudio. Por tanto con esta antología hemos podido conocer un poco más el complejo y variopinto sentir de la población humilde española de los siglos XVIII y XIX, en cuyo imaginario colectivo tenía cabida desde lo más espiritual hasta lo más mundano, e incluso, se atisban leves signos de tolerancia hacia mujeres, negros y homosexuales, minorías que han sido marginadas durante siglos. 72 Aguilar Piñal, F. (1972) Op. cit., p. 166. 73 Ver anexo, ficha 029/212. 74 Álvarez Barrientos, J. y Rodríguez Sánchez de León, Mª. J. (1997) Op. cit., p. 315. 70 CAPÍTULO 4: AIRES FRESCOS DEL SUR Jé, vengasté acá morena, armasén de tentasionez, quió osté cosa güeña? tomeme osté los… piñones1. 4.1. El auge de un negocio con su propio lenguaje La hipótesis del presente trabajo se asienta en la concepción del andalucismo como característica predominante en la prensa popular española de los siglos XVIIIXIX y en todos los aspectos del negocio impresor (temática, autores, impresores, público). Ha llegado el momento de comprobar si esta afirmación puede ser cierta, no sólo mediante la lectura de la bibliografía especializada, sino a través del estudio de nuestro corpus documental, como prueba fehaciente de ese fenómeno de meridionalización. La prosperidad de la imprenta andaluza se aprecia en el notable número de autores e impresores procedentes de esta región o que tienen instalados sus talleres en este territorio, los cuales -para no resultar reiterativosno nombraremos, ya que han sido citados anteriormente en esta investigación2. Entre los autores sobresale la prolífica obra del versificador jerezano Lucas del Olmo Alfonso, que se especializó en los impresos religiosos como el ROMANCE DE LOS MISTERIOS DEL SANTO SACRIFICIO DE LA MISA. PRIMERA PARTE3, donde ofrece claras muestras de su actitud moralizante, “y tu, Christiano, / que oyes mi rudeza, / y mi ignorancia, / procura el oir la Misa / todos los días sin falta, / que si lo oyes como deves, es mas, / que si caminaras á Jerusalen descalzo (…) Y Lucas del Olmo pide perdon, / y á todos promete / mas grados de gracia, y Gloria / mientras mas Misas oyesen”. 1 Número 262. CANCIONES ANDALUZAS. EL ESTUDIANTE. / EL CHULILLO. / EL ALOJADO. / EL PIÑONERO. CARMONA - 1860. Imprenta de D. José María Moreno. (Ver anexo, ficha 029/055) 2 En cuanto a los impresores destacan: los cordobeses, Luis Ramos y Coria, Juan Medina y Santiago, Rafael García Rodríguez y Juan García Rodríguez de la Torre; el malagueño Félix de Casas Martínez y en Sevilla, Juan Francisco de Blas, José Padrino y Solís, la familia López de Haro, José María Moreno, Manuel Nicolás Vázquez y Francisco de Leefdael. 3 Ver anexo, ficha 029/069. 71 A pesar de cultivar una literatura cristiana, principalmente doctrinal y moral, este poeta ciego también sufrió la persecución de la Inquisición, que prohibió algunos de sus pliegos. Sin embargo, estas trabas no le impidieron ser “el más popular de los romancistas de la época”4, cuya estela siguieron su hija y su hermana, como podrá observar el lector en el próximo capítulo. La religiosidad de las composiciones de Lucas del Olmo contrasta con el estilo burlesco e ingenioso de otros autores andaluces como Juan García Velasco de El Arahal (Sevilla) y su NUEVO, Y CURIOSO PAPEL DE MYSTERIOSOS ENIGMAS, PARA ENTRETENERSE LAS DILATADAS NOCHES del Invierno, en las celebradas, y apacibles fiestas, para que preguntados, se vean lucir, y campear los mejores discursos, sacando su significacion de ella5. En los talleres de imprenta andaluces, sobre todo los de Sevilla, Córdoba y Málaga, se publicaban millares de romances vulgares, quizás debido -entre otras razonesa que en el siglo XVIII las imprentas hispalenses se especializaron en la literatura popular frente a la prensa moral o de información, manifestaciones periodísticas estas que apenas tuvieron repercusión en las imprentas de esta ciudad durante dicho período6. Uno de los motivos principales de esa fecundidad editora de los pliegos de cordel en Andalucía sería la extensión de la práctica de la lectura entre las clases bajas o rurales a partir de 18407. De hecho, Aguilar Piñal considera que los andaluces serían “los máximos consumidores de esta popular literatura”8, pero, ¿cómo puede ser esto posible si en el siglo XIX el analfabetismo continuaba siendo la tónica dominante entre los andaluces? En concreto, en 1843 Andalucía era uno de los territorios menos alfabetizados de España, en Cádiz sólo el 25% de la población sabía leer, en Sevilla la cifra apenas alcanzaba el 20%, y las provincias menos aventajadas eran Granada con un 13% y con un 10% Almería9. La respuesta podemos encontrarla en la inmanente oralidad de los pliegos sueltos mediante las lecturas en público, lo cual posibilitaba la compra de estos productos a la población iletrada. Este fenómeno nos permite comprender mejor las palabras de Caro Baroja10, quien advierte de que en los lugares con mejores índices de alfabetización se leía poco, en cambio, en los entornos más incultos había una mayor tendencia a la lectura, aunque parezca paradójico. 4 Marco, J. (1977). Op. cit., p. 122. 5 Ver anexo, ficha 029/170. 6 Espejo Cala, C. (2008). Op. cit., pp. 51-52. 72 Frente al retraso industrial de Andalucía en comparación con otras regiones españolas como Cataluña o el País Vasco, Pío Baroja destaca que la literatura de cordel andaluza “fue la más rica y la de mayor fuerza de irradiación de España”11. Nos referimos por tanto a un mercado impresor andaluz consolidado, en el que se desarrollan temas que conectan con la imagen tópica, costumbrista y populista andaluza, en ese ambiente de valientes, bandoleros, toreros, contrabandistas, gitanos, pícaros…, que no sólo cautivaron al público popular, sino que fueron fuente de inspiración para autores del Romanticismo como Juan Valera, Serafín Estébanez Calderón (El Solitario), Fernán Caballero, Washington Irving… Llegados a este punto, debemos recordar que el aporte más novedoso de toda esta investigación es el análisis del empleo del dialecto andaluz en la prensa popular, una característica que hemos encontrado en diversas ocasiones en los documentos seleccionados, y de la que apenas se hacen eco los autores de referencia en este asunto. De hecho, Caro Baroja transcribe muchos fragmentos de distintos romances donde se redactan los relatos tal y como se expresarían oralmente en el habla andaluza (ceceos, seseos, aspiraciones…), sin embargo, este autor no destaca esta peculiaridad ni profundiza en ella. Estos textos están repletos de variaciones lingüísticas del español como: Zuidad (Ciudad), Jablar (Hablar), Isparates (Disparates), Escamao (Escamado), Porquito (Poquito), Tomaa (Tomada), Mancuerdo (Me acuerdo), Erecho (Derecho), Guelto (Vuelto), Jiso (Hizo), Arrempujé (Empujé), Quee sin poer (Quedé sin poder), Too (Todo), Josicos (Hozicos), Gravaas (Grabadas)12. La mayoría de los escritos localizados en el corpus documental están impresos por José María Moreno en Carmona entre 1849 y 1860, otros pertenecen a profesionales hispalenses como J. M. Estillarte o la imprenta de Aragón y Compañía, y el resto no poseen pie de imprenta13. Mediante estos datos podríamos deducir que este fenómeno de transcripción dialectal sólo se desarrolló en Sevilla, no obstante, el estudio que hemos hecho de las recopilaciones de pliegos de cordel de otros autores refuta esa primera hipótesis. 7 Álvarez Barrientos, J. y Rodríguez Sánchez de León, Mª. J. (1997). Op. cit., p. 183. 8 Aguilar Piñal, F. (1972). Op. cit., p. XIII. 9 Domínguez Ortiz, A. (1983). Andalucía, ayer y hoy. Barcelona: Planeta, p.151. 10 Caro Baroja, J. (1990). Op. cit., p. 523. 79 CAPÍTULO 5: EL TOQUE FEMENINO EN LA LITERATURA DE CORDEL Todas sois amigables, y atractivas; asi á todas de mi parte digo, que Dios os bendiga, porque de naturaleza teneis prendas tan crecidas, que motivais muchas causas, para que seais queridas1. 5.1. Empresarias del mundo de las letras Uno de los objetivos principales del presente trabajo es realizar una historia de la prensa popular en femenino, es decir, mostrar el rol que desempeñó la mujer española dentro de este fenómeno literario, en el que participó activamente (los propios pliegos sueltos lo atestiguan); respondemos así a una demanda investigadora, dado que todavía son escasos los estudios respecto a este asunto. Frente a otras labores restringidas al sector masculino, la producción y venta de la literatura de cordel, ya desde sus inicios en el XVI, estuvo vinculada a la mujer, porque las esposas de los ciegos voceadores solían acompañar a sus maridos durante su labor diaria. Poco a poco, la presencia femenina fue tomando mayor relevancia e independencia, de ahí, que no resulte extraño hallar alguna referencia a autoras e impresoras en documentos fechados entre los siglos XVIII y XIX. Respecto a la autoría, en el corpus documental se han localizado dos ejemplos, la PRODIGIOSA VIDA DE SAN ALEXO. TERCERA PARTE2, firmado por la hermana de Lucas del Olmo y la relación Á SAN FÉLIX DE CANTALICIO ÍNCLITO PATRIARCA DE LOS RELIGIOSOS CAPUCHINOS LEGOS3 de Aurora Lista. En el primer caso, la autora continúa la labor de divulgación religiosa emprendida años atrás por su célebre hermano Lucas del Olmo Alfonso, de hecho, sería lógico pensar que este versificador jerezano debió enseñarle a su hermana las claves del oficio. 1 Núm. 114. RELACION EN FAVOR DE LAS MUGERES. Con licencia: En Córdoba en la Imprenta de Don Rafael García Rodríguez, Calle de la Librería. (Ver anexo, ficha 029/023029/250) 80 Asimismo, Joaquín Marco4 afirma que la herencia de este poeta se prolongó en el tiempo a través de las composiciones de su hija como el Nuevo Romance, en que se cuenta y declara la prodigiosa historia, y cautiverio del bizarro Don Luis de Borja, natural de la ciudad de Antequera, el cual por sus heroycas hazañas mereció ser embaxador de Turquía y reduxo a la ley de Dios a una hija del rey Moro, y se la trajo a España, y se casó con ella: con lo demás que verá el curioso Lector. En cuanto a la segunda escritora mencionada, desconocemos su origen y obra literaria, tan sólo podemos sugerir que vivió sobre la segunda mitad del siglo XIX, pues el documento analizado fue publicado en 1890 y según Mª. Carmen Simón Palmer5, en la década de los 80 de dicha centuria se recomendaba a las mujeres la lectura de la Biblioteca del Bien compuesto por Aurora Lista. La creación e imaginación de las españolas también debió desarrollase en el terreno ilustrativo, ya que en nuestra antología se encuentra un grabado devoto firmado por Dionisia Pérez Lozada, que representa a la Virgen del Pilar y sus fieles6. Esta imagen acompaña al siguiente titular, NUEVA RELACION Y CURIOSO ROMANCE EN QUE SE DÁ cuenta del exemplar castigo, que Dios nuestro Señor ha hecho con un caballero, por haber levantado un falso testimonio á una Doncella honesta y virtuosa (…) con todas las demás circunstancias que verán los discretos Lectores. Sucedió en la Ciudad de Zaragoza. Este hallazgo es bastante significativo si se tiene en cuenta que la inmensa mayoría de las estampas analizadas son anónimas y a parte del citado grabado, sólo hay dos imágenes más que presenten una rúbrica, la imagen de la Virgen de Montserrat de Juan Gunun7 y el escudo mariano firmado por Deberny8. Sería interesante indagar en la biografía de esta mujer, que podría ser pionera en este oficio, lo cual además sería un reto, porque la bibliografía consultada no ofrece información al respecto. Cabe señalar, que en dicha relación de sucesos se aprecian más indicios de la presencia femenina en la producción de la prensa popular; por un lado, la historia está protagonizada por una mujer muy religiosa a la que acusan injustamente de prostitución y por otro, está impreso por la viuda de Vázquez en Sevilla en el año 1816. 2, 3 Ver anexo, fichas 029/086 y 029/076. 4 Marco, J. (1977). Op. cit., p. 122. 5 Botrel, J. F. (2003). Op. cit., p. 750. 81 En el terreno más puramente periodístico, nombres como Beatriz Cienfuegos (La Pensadora Gaditana), Escolástica Hurtado (La Pensatriz Salmantina) y María del Carmen de Silva (El Robespierre Español) formaron parte del amplio repertorio de autores de las últimas décadas del siglo XVIII y principios del XIX. Cienfuegos aporta una de las primeras reivindicaciones feministas de la historia de España, destacando las capacidades reflexivas de la mujer en contra de las teorías existentes en aquellos años sobre la inferioridad intelectual del -mal llamado- “sexo débil”. Es más, en La Pensadora Gaditana se trata la moda, pero no para elogiarla, como harán el resto de publicaciones femeninas, sino para criticar sus excesos. No obstante, diversos historiadores consideran a la portuguesa De Silva como la primera mujer periodista en España, ya que argumentan que Cienfuegos y Hurtado eran los pseudónimos de dos hombres9. La autora lusa se hizo cargo de la publicación del periódico revolucionario El Robespierre Español, tras la encarcelación de su marido Pedro Pascasio Fernández Sardino en 1811. Todo ello nos permite vislumbrar la existencia de escritoras españolas, cuyo número podría ser mayor de lo esperado, pues no se puede confirmar que todos los romances anónimos hayan sido redactados por varones, sino que abrimos la posibilidad de que entre ellos hubiera mujeres, incluso puede que alguna firmara con un pseudónimo masculino como en el caso de la novelista del Romanticismo Cecilia Böhl de Faber, más conocida como Fernán Caballero. En el colofón de cualquier pliego suelto es común hallar un pie de imprenta similar a este, SEVILLA.= 1845. Imprenta de la Viuda de Caro, calle Génova núm. 11 nuevo10, esto es debido a que las esposas de los impresores solían heredar sus talleres, una costumbre que permitía la supervivencia de la mujer sin depender de un hombre que la mantuviera económicamente. Esta situación la experimentaron féminas de toda España como las madrileñas viuda de J. Cuesta y viuda de López, la viuda de Agustín Laborda en Valencia o la viuda de Burgos en Cáceres. Muestra del auge de la imprenta hispalense son las diversas alusiones a cónyuges de impresores instalados en Sevilla, a saber: la viuda de Hermosilla, la viuda de Diego López de Haro, la viuda de Caro, la viuda de Vázquez o la viuda de Leefdael. Esta última, mantuvo el éxito editorial cosechado por su marido Francisco de Leefdael, llegando a publicar más de 40 obras entre 1728 y 1750 aproximadamente11. 6, 7, 8 Ver anexo, fichas 029/210, 029/132, 029/006 y grabados, páginas 256, 257 y 258. 82 La colección de Aguilar Piñal12 también recoge el testimonio de una impresora andaluza María de Ramos y Coria, quien creemos sería la hija de Luis de Ramos y Coria, pues ambos coinciden en los apellidos, en la dirección (Plazuela de las Cañas en Córdoba) y en el periodo temporal, finales del siglo XVIII principios del XIX aproximadamente. Entre los documentos encontrados en la caja 029 del Fondo Hazañas de la Biblioteca de Humanidades había un romance publicado por esta mujer cordobesa, RELACION DE LA COMEDIA DE REYNAR DESPUES DE MORIR. DE LUIS VELEZ DE GUEVARA (029/032), pero al ser su temática teatral no fue incluido en nuestra antología. Asimismo, en la recopilación de Joaquín Marco aparece otra impresora que hereda el negocio familiar, “En Valencia. Por la Hija de Agustín Laborda, en la Bolsería, núm. 18, en donde se hallarán otros muchos, año 1822”13. Visto lo cual, se intuye una tendencia a consolidar la imprenta como un negocio familiar, hecho que también tuvo su correlación en la distribución de la prensa popular, en especial, en la venta realizada por las esposas de los ciegos, quienes llegaron a implantar en algunas ciudades un eficiente sistema de alquiler de gacetas, que incluía en algunos casos el reparto a domicilio del producto. Asimismo, Jean François Botrel14 recoge un testimonio del éxito en 1814 de este método comercial en la madrileña Puerta del Sol, donde las mujeres instalaban sus puestos ambulantes. En resumen, las españolas de los siglos XVIII y XIX ejercieron su papel como autoras, impresoras y vendedoras, pero también disfrutaron como consumidoras de la literatura de cordel y otro tipo de composiciones baratas como el folletín o las revistas de temática femenina. A lo largo de la centuria decimonónica asistimos a la incorporación de la mujer a la lectura, una actividad que hasta entonces había estado mayoritariamente restringida a los hombres. Una de las trabas que impedían el progreso del hábito lector entre las féminas era el alto índice de analfabetismo existente en aquella época. En 1860 el 37% de las madrileñas sabía leer, cifra que contrasta con el porcentaje medio de España, que no superaba el 9%. 9 Seoane, Mª. C. y Saiz Mª. D. (2007). Op. cit., pp. 69-70. 10 Ver anexo, fichas 029/162. 11 Espejo Cala, C. (2008). Op. cit., p. 53. 12 Aguilar Piñal, F. (1972). Op. cit., p. 308. 83 No obstante, conforme trascurren los años se percibe una propensión al incremento del alfabetismo, porque las cifras de la media nacional aumentaron hasta el 15% en 187715. A pesar de estos leves avances, los datos españoles eran muy inferiores comparados con el resto de Europa, porque durante la Revolución Francesa un tercio de las población femenina gala poseía capacidades lectoras, mientras que en Gran Bretaña el porcentaje superaba el 50% en 185016. El descenso de los índices de analfabetismo fue posible gracias a la obligatoriedad de la educación primaria, que en el caso español empezó a instaurarse a partir de la Ley Moyano de 1857, que dictaba la escolarización infantil entre los 6 y 9 años mediante programas de estudios diferenciados según el sexo. En décadas anteriores ya hubo otros intentos educativos como el Primer Reglamento de Instrucción Pública de 1821, cuya efectividad fue muy reducida, de ahí que las niñas sólo pudieran formarse dentro del ámbito familiar. En las clases bajas y en las zonas rurales las desigualdades de género respecto a la lectura eran notables, en cambio, en las ciudades las diferencias se reducían, porque algunas mujeres decidían aprender a leer con el fin de ayudar a sus maridos con las cuentas del negocio. La docencia era una de las profesiones más demandadas entre las jóvenes, de hecho, en 1850 había 4.066 maestras en España, pero sólo la mitad ejercía su profesión con título y percibiendo por esta labor un tercio menos que los hombres, según estipulaba la ley17. Entre las primeras voces que se alzaron en favor de la instrucción femenina sobresale Josefa Amar y Borbón, autora del “Discurso en defensa del talento de las mujeres y de su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los hombres”, publicado en el Memorial Literario en 1786. Unos años después, escribe el Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres (1790), donde denuncia que la enseñanza a las féminas sea calificado por las autoridades como una actividad menor carente de valor, es más, hasta las mujeres de la época miraban con reticencia esta nueva propuesta educativa18. En esta línea, la reina Mª Luisa de Parma en 1804 afirmaba, “soy mujer, y aborrezco a todas las que pretenden ser inteligentes, igualándose a los hombres, pues lo creo impropio de nuestro sexo”19. 13 Marco, J. (1977). Op. cit., p. 481. 14 Botrel, J. F. (1993). Op. cit., p. 132. 84 A pesar de estas declaraciones, a lo largo del siglo XIX, la conciencia femenina irá germinando paulatinamente entre la mentalidad ciudadana mediante la colaboración de escritoras como Gertrudis Gómez de Avellaneda20, que representó entre otras, al feminismo conservador cristiano, que hacía hincapié en la instrucción femenina y la importancia de la figura de la madre en la familia. La Iglesia Católica fomentaba la lectura entre las españolas a través del catecismo, aunque no recomendaba la enseñanza de la escritura, una práctica considerada como una semilla de la rebeldía, ya que posibilitaba la generación del pensamiento libre e individual y su fácil transmisión a otras personas. La lectura femenina se fue consolidando, los empresarios se percataron de este fenómeno y aprovecharon la oportunidad para adaptar sus publicaciones a los gustos del nuevo público, creando así un nuevo género editorial, las revistas femeninas, cuyas temáticas habituales eran la moda, la gastronomía, la decoración, los pasatiempos, los ecos de sociedad… También se extendió la venta de asequibles libros religiosos, poesías y novelas baratas (denominadas penny novels en Reino Unido) que narraban historietas románticas, de aventuras o de clásicos españoles y franceses. En Francia el manual de cocina La Cuisinière bourgeoise, que ofrecía recetas y consejos sobre modos de comportarse en la mesa, alcanzó importantes índices de venta21. Asimismo, se distribuyeron diversos escritos con finalidad moral, cuyo modelo a seguir era la mujer aseada, educada y cristiana, que cumple con las “tareas propias de su sexo”. Estas composiciones se publicaban en formato octavo, con discretos grabados y era habitual la redacción del texto en forma de máximas para recordar mejor los consejos que daban. Dentro de esta línea didáctica se encuentran obras como La mujer en las diversas relaciones de la familia y la sociedad. Apuntes para un libro (1858) o la Novena de la gloriosa esposa de Jesús Santa Lutgarda, especial abogada de los peligrosos partos, éste último, estaba compuesto por unas religiosas de la comunidad de la Concepción Bernarda en 1818 y preparaba espiritualmente a las mujeres embarazadas ante la posibilidad de que murieran en el parto, algo frecuente en aquellos años22. 15 Botrel, J. F. (2003). Op. cit., p. 745. 16 Cavallo G. y Chartier, R. (1998). Op. cit., p. 475. 17, 18 Roig, M. (1989). A través de la prensa, la mujer en la Historia: Francia, Italia, España: s. XVIII-XX. Madrid: Ministerio de Asuntos Sociales, Instituto de la Mujer, p. 126 y p. 59. 85 El acceso a la lectura fue cada vez más accesible gracias a la puesta en marcha de bibliotecas públicas de préstamo en las grandes ciudades y la venta de impresos de bajo coste en el formato editorial del folletín, que obtuvo una gran acogida entre los consumidores que esperaban cada semana una nueva entrega de historias, que en su mayoría eran traducciones de obras de autores franceses como Alejandro Dumas, Charles Paul de Kock o Eugenio Sue. El público objetivo de estas publicaciones eran las mujeres, las cuales solían recopilar estos impresos en cuadernos, creando así sus bibliotecas personales. En cuanto a la prensa femenina española, la primera cabecera fue El Correo de las Damas (1811), que seguía las pautas formales y de contenido del Journal des Dames et des Modes (1789), lo mismo hicieron otras publicaciones nacionales como El Periódico de las Damas (1822), El Buen Tono (Madrid, 1839), La Mariposa (1839), La Moda (1842), El Tocador (1844) La Gaceta de las Mujeres (1845), El Defensor del Bello Sexo (1845) o La Ilusión (1849). Pero no toda la prensa dirigida a la mujer presentaba asuntos frívolos, también se trataron temas como la igualdad de género en periódicos como La Voix des Femmes (París, 1848), que proclamaba el derecho de las francesas a elegir y ser elegidas en el proceso político democrático, sin embargo, este diario sólo duró tres meses. Con ese espíritu de cambio hacia la paridad, Gertrudis Gómez de Avellaneda fundó en 1860 El Álbum Cubano de lo Bueno y lo Bello, donde defendía las aptitudes de la mujer para desempeñar todo tipo de actividades intelectuales, sociales, políticas… Por tanto, el protagonismo de la mujer en el ámbito lector durante el siglo XIX es notable en todos los aspectos, (incremento de la alfabetización, cabeceras especializadas, nuevo público, temáticas femeninas…) de ahí, que este hecho tenga su incidencia directa o indirecta en la literatura popular, como ya se ha mostrado en las páginas anteriores. 19, 22 Botrel, J. F. (2003). Op. cit., p. 746 y p. 749. 20 Jiménez Morell, I. (1992). La prensa femenina en España: (desde sus orígenes a 1868). Madrid: Ediciones de la Torre, pp. 19-20. 21 Cavallo G. y Chartier, R. (1998). Op. cit., p. 480. 86 5.2. La mujer española tras las máscaras A lo largo del análisis documental hemos ido perfilando algunos rasgos que pueden identificar a la mujer de los siglos XVIII y XIX, lo cual nos será de utilidad para conocer un poco mejor a nuestras antepasadas. Sin embargo, la mayoría de los relatos narrados en los romances vulgares son pura ficción y presentan personajes estereotipados o caricaturizados, por tanto, no debemos considerar estas características como afirmaciones rotundas sobre el modo de ser de las españolas, sino como meras aproximaciones con esperados márgenes de error. La clásica imagen de la mujer inocente e indefensa que es rescatada por un noble caballero se transmite en los pliegos sueltos en repetidas ocasiones, sirva de ejemplo la historia de un valiente andaluz que salva a una hermosa y joven novicia, que había sido secuestrada por unos bandidos en Toledo23. Del mismo modo actúa el protagonista de la RELACION NUEVA. FAVORECER A LAS DAMAS24, pero con tintes más castizos, ya que torea a un bravo astado que pretendía atacar a una dama. Asimismo, no resulta difícil hallar versos de jóvenes que alaban la candidez y ternura de sus amadas “bella flor encantadora, / bello sol resplandeciente, / pimpollo de la hermosura, / ya viene tu amante á verte”25. En las composiciones románticas las féminas también darán muestras de su amor incondicional y fidelidad, “tu imágen fiel me ocupará do quiera / seré feliz meditando en ti, / Ay!, ojalá esperanza lisonjera, / no sea falaz un día para mí: / Si de mi amor burlases la esperanza, / Ay! yo muriera en tal fatal vaiven”26. Estamos ante un recurrente modelo de mujer pasiva y paciente, que suspira de amor a la espera de un nuevo encuentro con su amado. Además, deducimos que la mujer de aquella época debía salvaguardar su honor ante los peligros de los hombres malintencionados que pudieran engañarlas con falsas promesas de matrimonio, porque así lo refleja el siguiente fragmento, “que mireis bien lo que haceis / las que andais enamoradas, / y no os fieis de los hombres, / que son sus palabras falsas / que en logrando su apetito / es el olvidar la paga”27. 23, 24, 25, 26 Ver anexo, fichas 029/084, 029/003, 029/057 y 029/027. 27 Marco, J. (1977). Op. cit., p. 490. 87 Otro de los modelos más frecuentes, que se refleja sobre todo en las relaciones de sucesos religiosas, es la imagen de la mujer católica y devota de Jesucristo o de alguna advocación de la Virgen María (en especial, la Virgen del Carmen). La inquebrantable fe de este personaje la salvará de todo tipo de males ocasionados por los desastres naturales o los “demoniacos infieles”, así se ilustra en la historia de DOÑA FRANCISCA. LA CAUTIVA28, una mujer que viaja con sus tres hijos pequeños, los cuales todos son raptados y torturados por los piratas turcos, ella le reza a la Virgen, quien aparece y los libera, y ante tal milagro los captores se convierten al cristianismo. También son frecuentes los relatos de mujeres que entregan su vida a Dios como la ENAMORADA DE CHRISTO, MARIA DE Jesus de Gracia29, una niña cordobesa de 6 años que impresiona a los obispos con sus conocimientos religiosos y a su corta edad se interna en un convento. La finalidad moralizante de este tipo de sucesos es evidente desde sus primeras líneas “a las discretas mugeres / que de amorosas se precian / de nuestro amante Jesús (…) / les pido un rato de atencion, / oirán lauros y grandezas / de una niña de de 6 años / que admiración y pasmo eleva”. La antítesis de esta fémina piadosa llega con la representación de la mujer adúltera, cuyo máximo exponente aparece en EL MOLINERO DE ALCOY. CHISTE MODERNO DEL CHASCO QUE HA DADO UNA MUGER A SU MARIDO30, una composición muy famosa en la época, pues “pocos españoles, aun contando a los menos sabios y leídos, desconocerán la historieta” afirma Pedro Antonio de Alarcón31. Este impreso relata las burlescas desventuras de un molinero que descubre que su mujer mantiene relaciones sexuales con el corregidor, y éste en venganza le será infiel con la esposa del corregidor. En otros documentos la mujer deshonesta y su amante asesinan al marido engañado, ROMANCE NUEVO, que declara el horroroso asesinato en un honrado labrador por su misma esposa y el querido de esta, en la ciudad de Cazorla, provincia de Jaen, el dia 4 de Noviembre de 186632. Hechos similares se presentan en el pliego suelto titulado, Doña Violante de Segovia. Curioso y verdadero romance, en que se refiere el origen de una hermosa dama, llamada Violante, la cual siendo casada se enamoró de un mancebo, a quien dio entrada en su casa, haciéndole adulterio a su marido, por cuya ocasión dio muerte alevosa el galán (…) y ella tuvo que retirarse a un convento, hasta que ordenó el cielo su infeliz muerte33. 28, 29, 30 Ver anexo, fichas 029/085, 029/035, 029/277. 88 No obstante, el retrato femenino más sorprendente –a nuestro juicioen la literatura de cordel es el de la mujer valiente, quien asume actitudes tradicionalmente atribuidas al hombre (valor, fiereza, destreza con la espada…), se viste como tal y comete actos delictivos (robos y asesinatos). LA VALIENTE ESPINELA. NUEVA RELACIÓN Y CURIOSO ROMANCE, en que se declara y da cuenta de lo que sucedió á esta doncella34, muestra algunas de las claves que configuran a esta nueva categoría literaria femenina, “oigan pues con atención / de una muger la firmeza, / de una vibora el veneno; / y de una sierpe lo adversa. / Yo nací dentro de Ronda (…) / En breve tiempo aprendí / á leer y escribir, / que es ciencia para una muger / bastante si bien se aprovecha de ella (…) / de mi furor temblaban muchos / en la ciudad misma. / Aprendí á jugar armas / con tal valor y destreza, / que á pocos días salí / como el maestro maestra (…) / siendo pues por mi valor / respetada donde quiera”. Otros romances similares recopilados por Joaquín Marco son Nueva Relacion y Curioso Romance, en que se declara, y da cuenta de treinta muertes que ha hecho una doncella llamada doña Isabel Gallardo, natural de la Ciudad de Jaén35 o La Xacara Nueva, en que se refiere y da cuenta de veinte muertes que una doncella llamada Doña Teresa de Llanos, natural de la ciudad de Sevilla, siendo las primeras a dos hermanos suyos, por haberle estorbado el casarse y también se declara como se vistió de hombre, y fue presa, y sentenciada a muerte, y se vio libre por averse descubierto que era muger y el dichoso fin que tuvo36. El lector se habrá percatado ya del frecuente origen andaluz de estas heroínas, siendo quizás una versión femenina del célebre bandolero e interpretándolo como otra muestra más de la meridionalización de la literatura popular. 31 Alarcón, P. A. (1993). El sombrero de tres picos. Barcelona: Crítica, p. 63. 32 Ver anexo, ficha 029/145. 33, 35, 36 Marco, J. (1977). Op. cit., p. 481, p. 480 y p. 474. 34 Espinela, es una malagueña que está enamorada de un caballero que la rechaza por no ser noble y ella como acto de venganza lo mata. La joven es perseguida por las autoridades, pero ella huye por toda Andalucía. Durante su huida se viste como un hombre, se cambia el nombre por Raimundo y se hace soldado en Ceuta. Seguirá recorriendo distintas ciudades donde cometerá diversas fechorías (robos y asesinatos) y llega incluso a enfrentarse sola a 50 hombres, pero finalmente la capturan, la llevan ante la Justicia y ejecutan su condena a muerte. (Ver anexo, ficha 029/088) 95 Además, los grabados utilizados en estos papeles son bastante explícitos y muestran el momento más morboso del relato como reclamo de venta, así sucede en la relación titulada SANCHO CORNILLO21 que viene acompañada de una imagen de un hombre agachado con los pantalones bajados ante una mujer que va a introducirle una aguja en el trasero. Con todo ello se observa el valor de la prensa popular como herramienta de catarsis frente a los férreos condicionamientos morales de la época y con los que la clase humilde no se sentía reflejada. Por tanto, en la literatura de cordel encontramos indicadores de lo reprimido por las autoridades y que el pueblo desea conocer como la lucha contra el poder establecido, que protagonizan los bandidos y contrabandistas, y cuyas hazañas cosecharon un considerable éxito de venta. De hecho, el aplauso del que gozaron los relatos sobre bandolerismo puede entenderse como “una protesta endémica del campesino contra la opresión y la pobreza”22, lo cual nos hace comprender que las clases bajas no han sido víctimas pasivas de la historia, sino participantes activos. En ese intento por cuestionar el status quo se sitúa la prensa popular satírica que recurre a la risa y a la caricatura como métodos de resistencia. Este género tomará fuerza a partir de la segunda mitad del siglo XIX, y en especial, durante el Sexenio Democrático (1868-1874), aunque en esta antología también se han localizado impresos anteriores a este período como las ya mencionadas COPLAS NUEVAS DE LA REPRESENTACION QUE HACE EL REY PEPINO A SUS MARISCALES23, cuya publicación nos atrevemos a situar durante la Guerra de Independencia (1808-1814). Las mofas de estos impresos tenían como objetivo principal a los altos mandatarios y militares de la actualidad política del momento, así ocurre en los CANTARES Á CARLOS CHAPA24, un mordaz discurso sobre la derrota del aspirante a monarca Carlos VII al final de la Tercera Guerra Carlista. Por tanto, la prensa satírica cumplía una función informativa bastante importante, ya que muchos ciudadanos poco letrados sólo conocían a los políticos a través de este tipo de publicaciones humorísticas. 17 Álvarez Barrientos, J. y Rodríguez Sánchez de León, Mª. J. (1997). Op. cit., pp. 114-115. 18, 19, 20 Ver anexo, fichas 029/219, 029/093, 029/215. 21 Ver anexo, grabados, p. 252. 22 Hobsbawm, E. J. (1959). Rebeldes primitivos: Estudios sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX. Barcelona: Ariel, p. 16. 96 Las cabeceras más destacadas fueron Fray Gerundio (1837), El Guirigay (1839), que se atreve a calificar de “ilustre prostituta” a la reina María Cristina, quien también fue el blanco de las críticas de El Murciélago (1854), un periódico clandestino famoso por sus caricaturas de la monarca regente. Más tarde, el semanario Gil Blas (1864) marcó las pautas de la prensa gráfica satírica de las posteriores décadas de los 70 y 80, sus “dibujos deformes” causaban tal impacto entre la población que el presidente del Consejo de Ministros Ramón María Narváez afirmaba sentir mayor temor por las ilustraciones que por los textos25. Este miedo quizás se deba al valor subversivo de la caricatura, que es capaz de mostrar al poderoso con una apariencia más débil y ridícula, además, la imagen transmite su mensaje de forma más rápida y sencilla que las palabras de un elaborado discurso26. Cabe recordar, que esta supremacía de lo visual se mantiene hasta nuestros días, donde la elección de las noticias se determina más por el impacto sensacionalista de sus imágenes, que garantice unos altos índices de audiencia, que por el interés social y político de su contenido. Asimismo, en nuestro corpus aparecen críticas jocosas a los modos y costumbres de la época, SATIRA BURLESCA de la vida, milagros, usos y costumbres de cuatro clases de mujeres que hay en Madrid27, texto en el que se describe a las féminas según su profesión, siendo decentes las maestras y persuasivas ladronas las comerciantes, y para muestra de ello se relata la historia de un gallego que tras acostarse con una mujer, ésta aprovecha un desliz del hombre para robarle todo su dinero, “con que asi, alerta señores, / que esta critica se canta / para que todo viviente / se guarde de esta canallada”. De esta manera, se percibe que a pesar de las penurias que padecían las clases bajas españolas, aún les quedaban fuerzas para reírse de los que regentaban el poder e incluso, de ellos mismos; por consiguiente, ante las adversidades la única arma de liberalización que le queda al pueblo es el humor. 23, 24, 27 Ver anexo, fichas 029/196, 029/261, 029/092. 25 Laguna Platero, A. (2003). El poder de la imagen y la imagen del poder. La trascendencia de la prensa satírica en la comunicación social, Revista Científica de Información y Comunicación, 1, 111-129, p. 117. 26 Este argumento conecta con el proyecto de la investigadora del Departamento de Periodismo I de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla, María Eugenia Gutiérrez Jiménez titulado "Del romancero vulgar a la prensa de masas. La caricatura en la prensa satírica sevillana: El Tío Clarín (1864-1865)", que se defenderá el próximo mes de septiembre de 2011. 97 A partir de la segunda mitad del siglo XIX se desarrolla en toda Europa el movimiento obrero basado en las ideas comunistas y socialistas, y que aglutinaba a una nueva clase social: el proletariado, que surge a raíz de la Revolución Industrial. Los postulados de Marx y Engels se propagaron con rapidez entre las masas populares y esta nueva mentalidad tuvo su repercusión en la prensa y en la literatura de la época, pero, ¿tuvo esta nueva corriente incidencia en la literatura de cordel? En principio no hay indicios de que tuviera influencia alguna porque en general los pliegos de cordel seguían reimprimiendo las mismas historias religiosas y novelescas de la tradición medieval. Sin embargo, en nuestra antología aparece un documento noticiero titulado LOS LABRIEGOS VALENCIANOS. ROMANCE HISTÓRICO en que se refiere el noble comportamiento de esta honrada clase, durante el bombardeo de Valencia en 186928, que es posible que fomentara la conciencia de clase obrera entre las masas populares, dados los elogios que reciben los labradores levantinos a lo largo del texto, “no me importa… calumniados / son muchas veces, y es fuerza, / que una vez siquier tan solo / la justicia resplandezca. / Que esos labriegos honrados, / que con sus sudores riegan / este suelo en que mi vista / estasiada se recrea; / á esos labriegos honrados / suele la envidia rastrera / calumniar, y de asesinos / y de traidores moteja (…) Y á qué seguir relatando… / la caridad, la nobleza / de los labriegos fué tanta / en ocasión tan suprema, / que como propias lloraron / las desventuras agenas”. Es cierto, que al ser el único impreso de estas características encontrado en nuestra amplia selección no es representativo de la prensa popular, pero sí podría ser una señal de los cambios sociales que se estarían gestando en el imaginario colectivo de los trabajadores españoles. De hecho, la mentalidad obrera fue calando entre la población gracias al incremento de la alfabetización entre los proletarios, fenómeno que fue posible debido, entre otros factores, a las clases de lectura y escritura que impartían en muchas ciudades las organizaciones de trabajadores. Pero este fomento de la educación, más activa y menos memorística que la tradicional, tenía un objetivo claramente propagandístico, difundir la doctrina socialista mediante máximas científicas y racionalistas29. 28 Ver anexo, ficha 029/008. 29 De Luis Martin F. (2002). Alfabetización y prácticas de escritura en los obreros socialistas (1879-1936). En Castillo Gómez, A. (Ed.) La conquista del alfabeto. Escritura y clases populares (pp. 89-128). Gijón: Trea, p. 90. 98 Estos nuevos lectores fueron en aumento en paralelo a la reducción de la jornada laboral, la creación de bibliotecas públicas de préstamo (que facilitaban el acceso a los libros), y a la organización de lecturas colectivas en voz alta entre finales del siglo XIX y principios del XX. Incluso, los patronos de las fábricas ofrecían obras literarias a sus operarios buscando limar asperezas con sus empleados y sobre todo, intentando evitar que se produjeran futuras acciones revolucionarias inspiradas en obras de corte socialista o anarquista30. Sea como fuere, la conciencia proletaria se fue difundiendo de forma imparable entre los obreros de toda Europa y por ende, también entre los españoles de hace dos siglos. Por el momento hemos mostrado algunos de los temas más recurrentes en la literatura de cordel, los cuales podrían configurar la mentalidad de la clase humilde, pero hay un asunto que predomina sobre todos las demás: la religión católica, cuya doctrina se plasma en la gran mayoría de los romances vulgares. Normalmente, el cristianismo está presente desde el principio del texto en los exordios laudatorios a Jesucristo y a la Virgen María, o al final en la moraleja con la que concluye el relato. Es más, durante el período cronológico analizado se publicaron numerosos pliegos sueltos religiosos (sermones, panegíricos, doctrinales, morales, devotos…), en concreto, se calcula que el 67% de las obras que se imprimieron en los talleres andaluces a lo largo de la centuria dieciochesca versaba sobre la fe cristiana31. Además, esta afirmación se puede constatar en nuestra antología, donde se han hallado unos 75 documentos con dicha temática, y sin tener en cuenta el destacado número de escritos en los que se hacen alusiones religiosas de forma directa o indirecta. Por todo ello, se infiere que la moral católica formaba parte de la vida cotidiana de los españoles de aquella época, hecho que se hace palpable en el contenido de la prensa popular. Sin embargo, esa religiosidad mayoritaria en la población no supone la existencia de unos fervorosos ciudadanos que cumplieran la Ley de Dios al pie de la letra, sino más bien estaríamos ante personas con una confesión más relajada en la práctica diaria, pues “la España del siglo XVIII, insisto, está todavía impregnada de un profundo sentimiento católico. Sentimiento que, por otra parte, no es incompatible con la inmoralidad”32. 30 Cavallo G. y Chartier, R. (1998). Op. cit., p. 504. 31, 32 Álvarez Santaló, C., Buxó i Rey, Mª. J, Rodríguez Becerra. S. (Eds.) (1989). La religiosidad popular. Vol. II Vida y muerte: La imaginación religiosa. Barcelona: Anthropos, p. 62 y p. 59. 99 Otra peculiaridad de la religiosidad popular, según autores como Honorario M. Velasco33, sería su fuerte carácter local a través de las distintas devociones marianas o patronales que proceden de las abundantes leyendas sobre milagrosas apariciones y hallazgos de imágenes, pues así sucede en el VERDADERO SUCESO que pasó en la ciudad de Rabena, en Italia, el 14 de Marzo de 1852, y como el Señor de los Afligidos, librò á sus habitantes, por la intercesion de su Santísima Madre, y demás que verà el lector34 y en el PORTENTOSO MILAGRO DE SANTA BARBARA. HORRENDA TEMPESTAD, como verá en este nuevo papel35. Estas historias crean fuertes lazos de unión entre una comunidad y una imagen religiosa en concreto, convirtiéndose además en lugar de culto y de celebración ritual el emplazamiento donde se produjo el milagro. Por otro lado, a través de las relaciones de sucesos religiosas morales y las de cautivos se atisban las ideas y prejuicios que se supone debían tener los españoles de los siglos XVIII y XIX sobre los extranjeros, los cuales aparecen representados en diversas ocasiones como seres malvados, un ejemplo es la NUEVA Y LASTIMOSA RELACION, del horroroso castigo que ha sufrido un joven por haber intentado á una virtuosa doncella36, que cuenta la historia de un forastero que viola a una piadosa muchacha de 16 años y asesina al padre de ésta cuando intenta impedir que se cometa el delito, luego huye, pero finalmente muere devorado por unos lobos. El texto concluye con una advertencia al lector, “este caso recordemos / porque claramente lo indica, / que el que insulta à los ancianos / después de una acción impía, / se espone a tales castigos / que amedrentan é intimidan. / El que no quiera sufrirlos / tenga por maxima fija / que el buen proceder / es siempre la prenda / que mas se estima”. Dentro de esa concepción peyorativa del “otro” se incluye a los musulmanes, sobre todo los turcos, que solían ser los crueles antagonistas de las historias de cautivos, NUEVA RELACION, Y CURIOSO ROMANCE, EN QUE se dà cuenta, y refiere los amores de DON PEDRO, Y DOÑA INES, y como los captivaron Moros, y lo demás que verà el curioso Lector37, y cuya religión era considerada de forma despectiva, “Mahoma es un canalla, / que metido en el infierno / tiene millones de almas”38. Es más, como consecuencia de distintas campañas propagandísticas los romances realizaban una interpretación segada y deformada de este colectivo, al que demonizaba39. 33 Álvarez Santaló, C., Buxó i Rey, Mª. J., Rodríguez Becerra, S. (1989). Op. cit., p. 409. 34, 35, 36, 37, 38 Ver anexo, fichas: 029/131, 029/149, 029/068, 029/082 y 029/098. 100 A pesar de las críticas a la cultura islámica y sus gentes, los documentos encontrados en el Fondo Hazañas nos hacen sospechar que la opinión de los ciudadanos respecto a este asunto no era tan dura como las autoridades eclesiásticas y políticas querían fomentar, porque también se escribieron historias románticas y de aventuras sobre matrimonios mixtos entre princesas turcas y españoles cristianos como LA PRINCESA ISMENIA, VERDADERO Y CURIOSO ROMANCE DE la Princesa Ismenia, hermana del Gran Turco Osmán, en que se declara, y dá cuenta de la Embajada que embió Osmán á nuestro Rey de España Felipe II, la respuesta que se le volvió; y el fin desesperado que tuvo la Princesa Ismenia, como lo verá el curioso Lector40 y el NUEVO Y CURIOSO ROMANCE DEL CAUTIVERIO DE dos finos amantes llamados BELARDO, y LUCINDA41. Incluso, en el relato titulado DON PEDRO AZEDO, Y EL PRINCIPE DE ARGEL. PRIMERA PARTE42 se narra un caso de solidaridad entre cristianos y musulmanes, donde un español emprende toda una aventura para que el príncipe de Argel encuentre a su amada. El exotismo de Oriente debió despertar un gran interés entre los lectores dado el gran volumen de impresos con esta temática, en la cual asume un papel destacado la figura del renegado, es decir, aquella persona que abandona, generalmente por amor, una confesión para acoger otra, ya sea del cristianismo al islam o viceversa. En este sentido, puede que una de las historias más conocidas fuera LA RENEGADA DE VALLADOLID. PRIMERA PARTE. [D]E LA MARAVILLOSA HISTORIA , QUE SE CON[ti]ene en este gustoso tratado, que declara, como una muger [n]atural de Valladolid, llamada Agueda de Azevedo, siendo [c]autiva cuando se perdió en Buxia, negó la ley de Dios nuestro Señor, y se casó con un Moro, habiendo vivido 27 años en la secta de Mahoma. [D]ECLARASE COMO DIOS LE ENVIO UN HERMANO SUYO SACER[do]te, que le sirvió tres años de esclavo, sin conocerse, y al cabo de este tiempo, por una conversación que tuvieron, se conocieron los dos hermano, y hermana, llorando ambos de contento43. Esta afirmación se debe a que por el momento se han recopilado unas 40 ediciones desde el año 1586 hasta 1900 de este romance, cuya autoría se atribuye al prolífico versificador Mateo de Brizuela44. 39 Fernández Chaves, M. F. (2008). Entre quality papers y prensa amarilla: Turcos, moriscos y renegados. En Peñalver, E., Rodríguez Mª. D. (eds.) Relaciones de sucesos en la BUS, antes de que existiera la prensa. (pp. 82-94). Sevilla: Universidad de Sevilla, p. 90. 101 “Best sellers” del romancero vulgar “El pliego de cordel desempeñó a veces un papel importante en la interpretación del acontecer histórico y en la difusión de las ideas”45, por tanto, la mentalidad de la sociedad española de la Edad Moderna y Contemporánea se puede reflejar en los títulos de la prensa popular más demandados por el público de la época. Siguiendo esta premisa hemos elaborado un breve listado de los romances de nuestro corpus documental más citados en las recopilaciones de algunos autores de referencia como Caro Baroja, Aguilar Piñal, Botrel y Marco. 1. Históricos Antiguos: Todavía en el siglo XIX los lectores disfrutaban con las hazañas medievales de célebres personajes como Carlo Magno y Pedro de Portugal o con hechos históricos como la batalla de Lepanto que supone la añoranza de un pueblo por la época dorada del imperio español. 2. Novelescos De valientes y bandidos: Los consumidores de literatura de cordel compaginaban las historias de nobles cristianos como los caballeros del Tablante de Ricamonte con las aventuras de forajidos de baja estirpe como Espinela y Francisco Correa. Amorosos: El amor como sentimiento universal y atemporal también tiene su representación en los romances vulgares como El esclavo de su dama, La peregrina doctora o La hermosa de los cabellos de oro, y entre ellos destaca por su amplia difusión -de ahí, que se incluya en nuestra antología, a pesar de ser una relación de comediaLa relación de mujer de Fernando de Zarate, donde una mujer se suicida por no poder casarse con su amado. 40, 41, 42, 43 Ver anexo, fichas 029/077, 029/150, 029/051 y 029/190. 44 Marco, J. (1977). Op. cit., p. 401 y en Cátedra, P. M. (2002). Op. cit., p. 82. 45 Gilard, C. (2005). Op. cit., p. 310. 102 De cautivos: Hemos hallado muchas alusiones a las aventuras de la doncella Teodor y doña Francisca la cautiva, lo que podría interpretarse como una tendencia a las historias protagonizadas por valientes mujeres. Aventuras diversas: El público parecía entretenerse con las historias de personajes que llevaban una vida inmoral como Roberto el diablo o con narraciones sobre héroes que perduran hasta nuestros días como Aladino. 3. Festivos Ingeniosos: Se mantiene la tradición de los alegóricos debates medievales entre el león y el grillo o el agua y el vino. Burlescos: Se publicaban relatos fantásticos e inverosímiles como El violín encantado frente a otros más cotidianos y vulgares, Cambio de los calzones por las alforjas, El ganso en la botillería o El corregidor y la molinera. 4. Religiosos Doctrinales, hagiográficos y morales: La Iglesia Católica se encargó de dar a conocer los Misterios de la misa, La creación del mundo y las modélicas vidas de santos como San Alexo y Santa Judith. En cuanto a las obras morales, la más difundida fue la exitosa Renegada de Valladolid, anteriormente citada. Devotos: Los milagros creaban una gran expectación y se reeditaban pliegos sobre la virgen de Montserrat o la virgen del Carmen, entre otras advocaciones. 5. Noticieros Las hazañas bélicas del personaje real Diego de León, que se publicaron pocos años después de su muerte en combate, de ahí que le otorguemos cierta actualidad, contaron con el aplauso del público, porque esta relación tuvo al menos tres ediciones, según el documento que hemos analizado. Vista la diversidad temática de esta eclética literatura llena de contrastes (caballeros vs. bandidos, seriedad religiosa vs. burla…) deducimos que el sentir popular de los españoles podría ser bastante heterogéneo y escaparía más de las normas sociales y morales de lo que se podría pensar a priori. 103 Cabe preguntarse la veracidad que los receptores otorgaban a estos “clásicos literarios del pueblo”, cuestión sin una respuesta empírica, pero que la propia literatura responde de la siguiente manera: “BOBO: ¿Qué tienes ahí? ¿Baladas? MOPSA: Por favor, cómprame alguna. Me gustan las baladas impresas, como esas, pues estamos seguros de que son verdad. AUTÓLICO: He aquí una, de un tono doliente; de cómo la mujer de un usurero parió varios sacos de dinero a la vez; y de cómo ansió comer cabezas de víboras y escuerzos de cardonada. MOPSA: ¿Creéis que sea verdad? AUTÓLICO: ¡Y tan verdad! Hace menos de un mes. DORCAS: ¡Líbreme Dios de casarme con un usurero! AUTÓLICO: Aquí dice el nombre de la comadrona, una tal doña Chismosa, y el de cinco o seis mujeres honradas que estaban presentes. ¿Por qué había yo de divulgar mentiras? William Shakespeare El cuento de invierno (1611) en Obras completas” 46. En conclusión, las variopintas historias de los romances vulgares desmitifican el conservadurismo con el que se ha asociado tradicionalmente a los españoles de los siglos XVIII – XIX, y dejan entrever cierto deseo de libertad y relajación de las costumbres, incluso se atisban similitudes con los ciudadanos actuales. Por tanto, el valor de los pliegos sueltos reside en su función como “espejo” que muestra el sentir popular porque “ha habido en España otras formas de pensar y otras formas de literatura que no se hallan en los libros”, asegura Botrel47. 46 Castillo Gómez, A. (2004). Historia mínima del libro y la lectura. Madrid: Sietemares, p. 123. 47 Botrel, J. F. (1993) Op. cit., p. 148. 104 CONCLUSIONES: UNA NUEVA MIRADA AL AYER Adonde da fin la hermana de Lucas del Olmo siendo quien suplica al Auditorio perdonen su corto ingenio1. A lo largo del presente Trabajo Fin de Máster hemos ido trazando algunas conclusiones –las cuales resumimos a continuaciónrespecto al papel que desempeñó la prensa popular en la España dieciochesca y decimonónica, y sobre la mentalidad que se desprende a través de la lectura de estos impresos. No obstante, cabe recordar que todas estas deducciones no son afirmaciones rotundas, sino propuestas susceptibles de revisión en futuras investigaciones. 1) La literatura de cordel, menospreciada por la comunidad científica hasta mediados del siglo XX, es considerada actualmente como un interesante objeto de estudio que puede abordarse desde diversas disciplinas: historia, antropología, filología, periodismo…, y que destaca como una nueva fuente de conocimiento cuya información difiere mucho de la que ofrecen los documentos oficiales, en los cuales se basa la historiografía tradicional. Asimismo, esta subliteratura requiere ser catalogada y digitalizada para garantizar su perdurabilidad frente al mal estado de conservación de muchos de los impresos que la componen, a saber, romances, relaciones de sucesos, canciones, oraciones… 2) El éxito de venta de los pliegos sueltos durante la Edad Moderna y la Edad Contemporánea es un hecho reconocido por multitud de expertos y además, verificable teniendo en cuenta los millares de ejemplares encontrados en distintas bibliotecas, fondos y archivos. Por tanto, el auge de este producto, dirigido a la clase popular, reafirma su valor como instrumento que refleja la mentalidad de la población humilde, colectivo este en el que focaliza su interés la Historia desde abajo. 1 PRODIGIOSA VIDA DE SAN ALEXO. TERCERA PARTE. Con licencia: En Córdoba en la Imprenta de D. Luis de Ramos y Coria, Plazuela de las Cañas. (Ver anexo, ficha 029/086) 111 -Cavallo G. y Chartier, R. (1998). Historia de la lectura en el mundo occidental. Madrid: Taurus. -Chartier, R. (1994). Cultura popular: Retorno a un concepto historiográfico. Manuscrits, 12, 43-62. - (1995). El mundo como representación: estudios sobre historia cultural. Barcelona: Gedisa. -De Luis Martin F. (2002). Alfabetización y prácticas de escritura en los obreros socialistas (1879-1936). En Castillo Gómez, A. (Ed.) La conquista del alfabeto. Escritura y clases populares (pp. 89-128). Gijón: Trea. -Durán, A. (1851). Romancero general o colección de romances castellanos anteriores al siglo XVIII. Madrid: Rivadeneyra. -Gilard, C. (2005). Héroes y guapos: la Guerra de Sucesión española en los pliegos de cordel, Revista de literaturas populares, 2, 310-331. -Espejo Cala C. (2005). Un texto de Nipho sobre el terremoto de Lisboa. La reacción de la prensa europea y española ante la catástrofe. Cuadernos Dieciochistas. Revista de la Sociedad Española del Siglo XVIII, 6, 153-172. - (2006). El Romancero vulgar del siglo XVIII en Sevilla: estrategias de producción de los impresores. En Cátedra, P. M. (Ed.), La Literatura popular impresa en España y en la América colonial. Formas & temas, géneros, funciones, difusión, historia y teoría (pp. 425-436). Salamanca: SEMYR e Instituto de Historia del Libro y de la Lectura. - (2007). La Sociedad Internacional para el Estudio de las Relaciones de Sucesos. Revista IC, 4, 289-292. - (2008). El impresor sevillano Juan Gómez de Blas y los orígenes de la prensa periódica. La Gazeta Nueva de Sevilla (1661-1667). Zer Revista de Estudios de la Comunicación, 25, 243-267. - (2008). El tiempo de los ciegos: de las relaciones a los romances noticieros. En Peñalver, E. y Rodríguez Mª. D. (Eds.), Relaciones de sucesos en la BUS, antes de que existiera la prensa (pp. 50-55). Sevilla: Universidad de Sevilla. -Ettinghausen, H. (1993). The Illustrated Spanish News: Text and Image in the Seventeenth-Century Press. En Davis, C. y Smith, P. J. (Eds.), Art and Litterature in Spain 1600-1800: Studies in Honour of Nigel Glendinning (pp. 117-133). London: Tamesis. -Fernández Chaves, M. F. (2008). Entre quality papers y prensa amarilla: Turcos, moriscos y renegados. En Peñalver, E. y Rodríguez Mª. D. (Eds.), Relaciones de 112 sucesos en la BUS, antes de que existiera la prensa. (pp. 82-94). Sevilla: Universidad de Sevilla. -García de Enterría, M. C. (1983). Literaturas marginadas, Madrid, Playor. -Hernández Sandioca, E. (2004). Tendencias historiografías actuales. Escribir historia. Madrid: Akal. -Hobsbawm, E. J. (1959). Rebeldes primitivos: Estudios sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX. Barcelona: Ariel. - (2004): Sobre la historia. Barcelona: Crítica. -Infante Pérez, B. (1976). El ideal andaluz. Madrid: Tucar. -Jiménez Morell, I. (1992). La prensa femenina en España: (desde sus orígenes a 1868). Madrid: Ediciones de la Torre. -Laguna Platero, A. (2003). El poder de la imagen y la imagen del poder. La trascendencia de la prensa satírica en la comunicación social. Revista Científica de Información y Comunicación, 1, 111-129. -Lüsebrink, H. J. y Mollier J. I. (2000). Presse et événement: Journaux, gazettes, almanachs (XVIII-XIX siècles) Bern: Peter Lang. -Maidment, B. (2001). Reading popular prints 1790-1870. Manchester: University Press. -Marco, J. (1977). Literatura popular en España en los siglos XVIII y XIX. Vol. 1 y Vol. 2. Madrid: Taurus. -Martín-Barbero, J. (1987). De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. México: G. Gili. -McShane Jones, A. (2005). The Gazet in Metre; or the Rhiming Newsmonger. The English broadside ballad as intelligencer. En Koopmans, J. W. (Ed.), News and politics in early modern Europe (1500-1800) (pp. 131-152), Leuven, Dudley, M A: Peeters. -Moreno, I. (1993). Andalucía identidad y cultura (Estudios de antropología andaluza). Málaga: Ágora. - (2008). La identidad cultural de Andalucía. Aproximaciones, mixtificaciones, negacionismo y evidencias. Sevilla: Centro de Estudios Andaluces. -Muñoz López, B. (2009). La Escuela de Birmingham: la sintaxis de la cotidianidad como producción social de la conciencia. I/C. Revista Científica de Información y Comunicación, 6, 21-68. -Nora, P. (1986). Les lieux de mémoire. Paris: Gallimard. 113 -O´Connell, S. (1999). The popular print in England 1550-1850. London: British Museum Press. -Ortega y Gasset, J. (1942). Teoría de Andalucía y otros ensayos. Madrid: Revista de Occidente. -Paredes, J. (Ed.) (1996). Historia contemporánea de España. Barcelona: Ariel. -Pena Suerio, N. (1999). El título de las Relaciones de sucesos. En López Poza, S. y Pena Sueiro, N. (Eds.) La fiesta. Actas del II Seminario de Relaciones de Sucesos (A Coruña, 13-15 de julio de 1998) (pp. 293-302). A Coruña: Sociedad de Cultura Valle Inclán. - (2001). Estado de la cuestión sobre el estudio de Relaciones de sucesos. Pliegos de Bibliofilia, 13, 43-66. -Roig, M. (1989). A través de la prensa, la mujer en la Historia: Francia, Italia, España: s. XVIII-XX. Madrid: Ministerio de Asuntos Sociales, Instituto de la Mujer. -Seoane, Mª. C. y Saiz Mª. D. (2007). Cuatro siglos de periodismo en España: de los avisos a los periódicos digitales. Madrid: Alianza Editorial. -SIELAE (2007). Guía básica para inserción de datos en el Catálogo y Biblioteca Digital de Relaciones de Sucesos (Siglos XVI-XVIII). A Coruña: Grupo SIELAE. -Torres Pérez, J. Mª. (2008). Pliego suelto fechado en 1781, Revista General de Información y Documentación, 18, 147-159. -Ubieto, A. (1987). Introducción a la historia de España Barcelona: Editorial Teide. -Vaz de Soto, J. Mª. (1981). Defensa del habla andaluza. Sevilla: Coedición de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía y Edisur. -Vázquez Liñán, M. (2008). Historia de la Propaganda: Reflexiones sobre su estudio. En Del Valle Rojas, C. (Ed.), Contrapuntos y Entrelíneas Sobre Cultura, Comunicación y Discurso (pp. 344-363). La Frontera: Ediciones Universidad de la Frontera. -Veyne, P. (1984). Cómo se escribe la historia. Foucault revoluciona la historia. Madrid, Alianza Editorial. PÁGINAS WEBS CONSULTADAS [todas con acceso el 14-06-2011]. -http://www.archivodelafrontera.com -http://bib.us.es/relacionesdesucesos/ -http://parnaseo.uv.es/Lemir.htm -http://www.rlp.culturaspopulares.org -http://rosalia.dc.fi.udc.es/BORESU/boletines.html -http://rosalia.dc.fi.udc.es/SIERS/estatutos.html 114 ANEXO DOCUMENTAL 115 FICHAS DE CATALOGACIÓN 116 ÍNDICE1 1) HISTÓRICOS………………………………………………………………...........2 1.1 Antiguos…………………………………………………………………….2 1.2 Reinado de Felipe V………………………………………………………..9 2) NOVELESCOS…………………………………………………………………… 2.1 De valientes y bandidos…………………………………………………… 2.2 Amorosos…………………………………………………………………. 2.3 De cautivos…………………………………………………………………. 2.4 Aventuras diversas………………………………………………………….. 3) FESTIVOS………………………………………………………………………… 3.1 Ingeniosos……………………………………………………………….... 3.2 Satíricos……………………………………………………………………... 3.3 Burlescos………………………………………………………………..…. 4) RELIGIOSOS……………………………………………………………………..... 4.1 Doctrinales………………………………………………………………….. 4.2 Morales………………………………………………………………………. 4.3 Devotos………………………………………………………………….…. 4.4 Hagiográficos………………………………………………………….…… 4.5 De judíos………………………………………………………………….. 5) NOTICIEROS…………………………………………………………………….. 1 Los documentos escritos en andaluz aparecerán subrayados en color verde. 117 117 124 125 125 130 150 154 158 158 162 164 189 189 197 205 222 226 227 16 17 117 1) HISTÓRICOS 1.1ANTIGUOS FICHA 029/011 Título: Núm. 6. EL CONDE DE BENAVENTE. ROMANCE HISTÓRICO en el que se refiere uno de los hechos mas notables de este ilustre personaje. Autor: Fausto Temática: Histórico, antiguo Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Toledo Editor: - Impresor: J. M. Ayoldi Año de impresión: - Lugar de impresión: Valencia Colofón: Valencia: Imp. de J. M. Ayoldi. Descripción de grabados: Alegoría de la fama. (Ser alado con trompeta y corona de laurel) Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/011 Características: Pertenece a la colección de la Biblioteca de la Ilustración Popular. Localizados 2 ejemplares sin catalogar. FICHA 029/012 Título: Núm. 7. MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA. ROMANCE. Autor: Narciso Serra Temática: Histórico, antiguo Año del acont.: - L. del acont.: Alcalá de Henares, Madrid, Italia Editor: - Impresor: J. M. Ayoldi Año de impresión: - Lugar de impresión: Valencia Colofón: Valencia: Imp. de J. M. Ayoldi. Descripción de grabados: Bodegón con libros, tintero y pluma. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/012 Características: Pertenece a la colección de la Biblioteca de la Ilustración Popular. Localizado 1 ejemplar sin catalogar. 118 FICHA 029/013 Título: Núm. 8. EL TRIUNFO DEL AVE MARÍA. ROMANCE HISTÓRICO. Autor: Agustín Lobez Temática: Histórico, antiguo Año del acontecimiento: 1491 Lugar del acontecimiento: Granada Editor: - Impresor: J. M. Ayoldi Año de impresión: - Lugar de impresión: Valencia Colofón: AGUSTIN LOBEZ. Valencia: Imp. de J. M. Ayoldi. Descripción de grabados: Una armadura vacía. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/013 Características: Pertenece a la colección de la Biblioteca de la Ilustración Popular. Localizado 1 ejemplar sin catalogar. FICHA 029/014 Título: Núm. 9. LA BATALLA DE LEPANTO. ROMANCE HISTÓRICO. Autor: Rafael Aparici y Puig Temática: Histórico, antiguo Año del acontecimiento: [1571] Lugar del acontecimiento: Lepanto Editor: - Impresor: J. M. Ayoldi Año de impresión: - Lugar de impresión: Valencia Colofón: RAFAEL APARICI Y PUIG. Valencia: Imp. de J. M. Ayoldi. Descripción de grabados: Un navío navega a la deriva por la fuerza de las olas de una tempestad. Número de páginas: 4 hojas, 8 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/014 Características: Pertenece a la colección de la Biblioteca de la Ilustración Popular. Localizados 2 ejemplares sin catalogar. 119 FICHA 029/062 Título: Núm. 336. DON FERNANDO DEL PULGAR. RELACION VERDADERA de los arrestos y valentías de este esforzado caballero, que puso en la Mezquita de [Granada] [Roto] cuando era de Moros [Roto] Autor: - Temática: Histórico, antiguo Año del acont.: - Lugar del acont.: Santa Fe, Granada Editor: - Impresor: José María Moreno Año de impresión: 1861 Lugar de impresión: Carmona Colofón: FIN. CARMONA: - 1861. Imprenta de Don José M. Moreno, calle de Madre de Dios, núm. 1. Descripción de grabados: Un caballero con armadura y lanza que está a lomos de un corcel. Número de páginas: 4 hojas, 8 páginas [Faltan las páginas 3, 4, 5, 6] Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/062 FICHA 029/080 Título: (Núm. 135.) RELACION DEL CONDE DE ALARCOS, EN QUE SE REFIERE LA TRÁGICA MUERTE QUE DIO A SU MUJER, POR CASARSE CON LA INFANTA. Autor: - Temática: Histórico, antiguo Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: - Colofón: FIN. Descripción de grabados: Un hombre amenaza con el dedo índice levantado a una mujer, que está arrodillada en una habitación con un bebé en una cuna. Número de páginas: 3 hojas, 6 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/080 120 FICHA 029/162 Título: TOMA DE SEVILLA POR EL SANTO REY D. FERNANDO. PRIMERA PARTE. / TOMA DE SEVILLA. SEGUNDA PARTE. Autor: - Temática: Histórico, antiguo Año del acontecimiento: [1248] Lugar del acontecimiento: Sevilla Editor: - Impresor: Viuda de Caro Año de impresión: 1845 Lugar de impresión: Sevilla Colofón: SEVILLA.= 1845. Imprenta de la Viuda de Caro, calle Génova núm. 11 nuevo. Descripción de grabados: 1ª Parte: San Fernando vestido con una armadura sostiene una espada y una bola del mundo. 2ª Parte: Imagen de la Virgen de los Reyes. Número de páginas: 3 hojas, 6 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/162 Características: Documento bastante dañado en la parte inferior de la última página. FICHA SIN CATALOGAR Título: SEGUNDA PARTE. Autor: - Temática: Histórico, antiguo Año del acontecimiento: [1248] Lugar del acontecimiento: Sevilla Editor: - Impresor: Luis de Ramos y Coria Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: FIN. Con licencia: En Cordoba, en la Oficina de D. Luis de Ramos y Coria, Plazuela de las Cañas, donde se hallarà todo género de surtimiento, y Estampas en negro, è iluminadas. Descripción de grabados: Virgen con un Niño Jesús dentro de una flor y con ornamentación alrededor. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: Sin catalogar Características: Escrito a pluma en la primera página “Sobre la conquista de Sevilla”. 127 FICHA SIN CATALOGAR Título: )(132)( NUEVO Y CURIOSO ROMANCE, en que se da cuenta y declara los hechos, valentías y arrojos del Andaluz mas valiente llamado Francisco Correa. Autor: - Temática: Novelesco, de valientes y bandidos Año del acontecimiento: [Reinado de Carlos IV, 1788-1808] Lugar del acontecimiento: Sevilla, Cádiz, Madrid, Cartagena, Oran, Ceuta. Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: - Colofón: FIN. Descripción de grabados: Dos hombres disparándose entre sí con unos trabucos. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: Sin catalogar FICHA 029/197 Título: RELACION EL MARISCAL DE VIRON. DE HOMBRES. Autor: - Temática: Novelesco, de valientes y bandidos Año del acontecimiento:- Lugar del acontecimiento:- Editor: - Impresor: Luis de Ramos y Coria Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: FIN. Con licencia: En Cordoba, en la Oficina de D. Luis de Ramos y Coria, Plazuela de las Cañas, donde se hallarà todo género de surtimiento, y Estampas en negro, è iluminadas. Descripción de grabados: Un hombre comparece ante un tribunal con una escalera ascendente. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/197 128 FICHA 029/199 Título: HISTORIA DE LOS VALIENTES CABALLEROS TABLANTE DE RICAMONTE Y JOFRE DONASON. Autor: - Temática: Novelesco, de valientes y bandidos Año del acontecimiento:- Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión:- Colofón: - Descripción de grabados: Letras capitulares con ornamentación. Número de páginas: 11 hojas, 22 páginas [Faltan páginas] Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/199 Características: Dividido en 4 capítulos con sus correspondientes títulos. FICHA: 029/221 Título: PRIMERA PARTE. Curiosa y nueva Relacion, en que se refiere la historia de los Bandidos que habitaron en los montes DE TOLEDO, egecutando en ellos notables atrocidades; con todo lo demás que verá el curioso lector. / SEGUNDA PARTE. Curiosa y nueva Relacion, en que se refiere la historia de los Bandidos que habitaron en los montes DE TOLEDO, egecutando en ellos notables atrocidades; con todo lo demás que verá el curioso lector. Autor: - Temática: Novelesco, de valientes y bandidos Año del acontecimiento:- Lugar del acontecimiento: Toledo Editor: - Impresor: Viuda de Caro Año de impresión: 1841 Lugar de impresión: Sevilla Colofón: FIN. SEVILLA, Imprenta de la Viuda de Caro, 1841. Descripción de grabados: En la primera parte hay un hombre y una mujer montados a caballo amenazados por 4 hombres que les apuntan con armas de fuego. El grabado de la segunda parte es un hombre y una mujer a caballo ante dos hombres apuntándoles con escopetas. Número de páginas: 4 hojas, 8 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/221 Características: Falta la tercera parte del relato. 129 FICHA: 029/222 Título: HISTORIA DE GIL DE BLAS DE SANTILLANA, COMPENDIADA por un amigo de la instruccion popular, con arreglo á la que publicó el célebre P. Isla. Autor: - Temática: Novelesco, de valientes y bandidos Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: Marés y Compañía Año de impresión: 1873 Lugar de impresión: Madrid Colofón: FIN. MADRID. Despacho de Marés y Compañía, calle de Juanelo, núm. 19. 1873. Descripción de grabados: Grabado detallado de un bandolero con trabuco junto con un niño pidiendo limosna montado en un caballo en un bosque. Número de páginas: 16 hojas, 32 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/222 Características: Dividido en 8 capítulos con sus correspondientes títulos. 130 2.2 AMOROSOS FICHA 029/003 Título: RELACION NUEVA. FAVORECER A LAS DAMAS. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: Juan de Medina y Santiago Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: Con licencia: En Cordoba en la Imprenta de D. Juan de Medina, y San-Tiago, Plazuela de las Cañas, donde se hallarà de todo surtimiento, y Estampas. Descripción de grabados: - Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/003 FICHA: 029/023 - 029/250 Título: Núm. 114. RELACION EN FAVOR DE LAS MUGERES. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: Rafael García Rodríguez Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: Con licencia: En Córdoba en la Imprenta de Don Rafael Garcia Rodriguez, Calle de la Librería. Descripción de grabados: - Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/023 - FGHAZ029/250 Características: Tiene una continuación realizada por otro impresor en la ficha 029/214. 131 FICHA 029/027 Título: EL TROVADOR. AUMENTADO CON ALGUNAS ESTROFAS. PRIMERA PARTE. / SEGUNDA PARTE. LEONOR AL TROVADOR. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: Juan Llorens Año de impresión: - Lugar de impresión: Barcelona Colofón: FIN. Barcelona: En casa de Juan Llorens, calle de la Palma de Sta. Catalina. Descripción de grabados: En la primera parte un caballero sentado toca la cítara mirando hacia el ventanal de un castillo. En la segunda parte hay un grabado simple de una mujer de pie. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/027 FICHA 029/034 Título: CURIOSA RELACION, en que se manifiestan los sucesos de don Jacinto del Castilllo y doña Leonor de la Rosa. Refiérense los amores de estos y la violencia que hizo su padre para que se casase con otro, y lo demás que verá el lector. PRIMERA PARTE. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: A Coruña Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: - Colofón: - Descripción de grabados: Un hombre vestido de negro ataca con un puñal a otro que conversa con una mujer dentro de una habitación. Número de páginas: 1 hoja, 2 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/034 Características: Falta la segunda parte del relato. 132 FICHA SIN CATALOGAR Título: Numero 138. DON JACINTO DEL CASTILLO Y DOÑA LEONOR DE LA ROSA. NUEVO ROMANCE, en que se manifiestan los sucesos de don Jacinto del Castillo y doña Leonor de la Rosa, naturales de la ciudad de la Coruña. Refierese los amores de estos y la violencia que hizo su padre para que se casase con otro, al cual mataron como igualmente á su padre y suegro, y se salieron de su tierra. / SEGUNDA PARTE. En que se da cuenta como se embarcaron para Venecia D. Jacinto del Castillo y doña Leonor de la Rosa, y en la mitad del mar fueron apresados por unos corsarios berberiscos, que dieron con ellos en la ciudad de Argel, donde los condenaron á ser quemados vivos por la fé de Jesucristo. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: A Coruña, Argel Editor: - Impresor: José María Moreno Año de impresión: 1857 Lugar de impresión: Carmona Colofón: FIN. CARMONA: -1857. IMPRENTA DE D. JOSE MARIA MORENO, CALLE JUAN DE LA CABRA, N. 5. Descripción de grabados: Un hombre vestido de negro ataca con un puñal a otro que conversa con una mujer dentro de una habitación. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: Sin catalogar FICHA SIN CATALOGAR Título: SEGUNDA PARTE. En que se dá cuenta como se embarcaron D. Jacinto del Castillo y doña Leonor de la Rosa, y fueron apresados por unos corsarios que los llevaron á Argél, donde los condenaron á ser quemados. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acont.: - Lugar del acont.: Argel Editor: - Impresor: José Marés Año de impresión: 1854 Lugar de impresión: Madrid Colofón: Madrid: 1854. Imprenta de D. José Marés, calle de Relatores, núm. 17. Descripción de grabados: Un hombre y una mujer están atados al palo de una hoguera, mientras un musulmán aviva las llamas. Número de páginas: 3 hojas, 6 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: Sin catalogar Características: Es una emisión de la anterior ficha. (Mismo texto, pero distinto impresor y grabado) 133 FICHA 029/046 Título: CARTA DISCRETA Y AMOROSA. Dispuesta en quintillas, de un galan á su dama, que viéndola enojada y desviada de su cariño, procura atraer de nuevo su amor, disculpandose de las causas que la dió para enojarla / RESPUESTA DISCRETA A LA AMOROSA CARTA DEL GALAN, manifestándole la dama su esquivez y de su amor, quejándose airada de su infiel trato; y diciéndole que la olvide para siempre porque ella detesta su amor: con lo demás que verá el curioso lector. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: J. M. Moreno Año de impresión: 1869 Lugar de impresión: Carmona Colofón: FIN. CARMONA: - 1869. Imp. de D. J. M. Moreno, calle de Madre de Dios. Descripción de grabados: Una mujer lleva un pañuelo en una mano y en la otra una rosa, mientras un hombre toca la guitarra y un pájaro volando porta una carta. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/046 FICHA 029/054 Título: (Núm. 255.) RONDEÑAS EN DECIMAS GLOSADAS / TROVOS NUEVOS PARA CANTAR LOS AFICIONADOS. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso / Festivo, burlesco Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: J. María Moreno Año de impresión: 1856 Lugar de impresión: Carmona Colofón: CARMONA - 1856. Imprenta de D. J. María Moreno, calle Juan de la Cabra, núm. 5. Descripción de grabados: Representación de la venta de prensa popular mediante la imagen de un ciego voceador (ojos cerrados, guitarra, bastón y perro lazarillo) junto con un niño que vende pliegos sueltos. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/054 Características: Discurso escrito con mucha picardía a través de claras metáforas sexuales. 134 FICHA 029/057 Título: Número 285. TROVOS NUEVOS Y CANCIONES. DESPEDIDA QUE HACE UN FINO AMANTE A SU DAMA. / CANCION DEL CONTRABANDISTA. / CANCION DE EL PAQUITO. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso / Festivo, burlesco Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: José M. Moreno Año de impresión: - Lugar de impresión: Carmona Colofón: FIN. Carmona: - Imprenta de D. José M. Moreno, calle Madre de Dios 1. Descripción de grabados: Un hombre fuma de pie junto con una mujer que sostiene un pañuelo. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/057 FICHA: 029/070 Título: RELACION DE MUGER, EL MAESTRO DE ALEXANDRO. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: Juan de Medina Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: FIN. Con Licencia: En Cordoba, en Casa de Don Juan de Medina, Plazuela de las Cañas. Descripción de grabados: - Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/070 Características: A pesar de ser una relación de comedia se incluye en esta selección por su amplia difusión. Los documentos 029/173 y 029/251 son iguales salvo en el impresor, son emisiones. 135 FICHA 029/078 Título: )(60)( PRIMERA PARTE. DE LOS ROMANCES DE LA PEREGRINA DOCTORA. Autor: Juan Miguel del Fuego Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Lisboa Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: - Colofón: FIN. Descripción de grabados: Un rey sentado en su trono recibe una bandeja que le lleva un sirviente, mientras dos hombres son atacados por un león. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/078 Características: La misma historia que en la ficha 029/218, pero con distinto impresor y grabado. Es una emisión. FICHA 029/087 Título: (Núm. 6.) DECIMAS EN TROVOS MODERNOS Y DIVERTIDOS Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Valencia Editor: - Impresor: José Marés Año de impresión: 1847 Lugar de impresión: Madrid Colofón: Madrid: 1847. = Imprenta de D. J. Marés, Corredera de S. Pablo, núm. 27. Descripción de grabados: Un hombre toca la guitarra junto con una mujer con las manos cruzadas. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/087 136 FICHA 029/099 Título: (Número 52) HISTORIA DEL CONDE NIÑO, Y CANCION DE GERINELDO. En la que se espresan los amores y fuga de Gerineldo con la bella Enildas, Sultana favorita del gran Señor. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: José María Moreno Año de impresión: 1855 Lugar de impresión: Carmona Colofón: FIN. CARMONA=1855. Imprenta de D. José María Moreno, Descalzas, núm. 1. Descripción de grabados: Un hombre le ofrece su mano a una mujer musulmana con los brazos cruzados en el pecho. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/099 FICHA 029/102 Título: Número 115. CARTA DE AMOR QUE DIRIGE UN GALÁN A SU DAMA, EN LA QUE SE PUEDE PONER EL NOMBRE DE CUALQUIER MUGER. / CONTESTACIÓN QUEJOSA DE LA DAMA A SU FINO AMANTE, en unas bonitas decimas. / Segunda Carta que escribe el galán á la dama despues de su regreso desechandola por haberla encontrado de diferente modo que cuando la dejó à su partida. / DESPEDIDA QUE HACE UN QUINTO A SU QUERIDA, Y LA CONTESTACION QUE ELLA LE DÁ. Autor: Pablo Cruzado Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: J. M. Moreno Año de impresión: 1859 Lugar de impresión: Carmona Colofón: CARMONA: - 1859. Imp. de D. J. M. Moreno, calle Madre de Dios. Descripción de grabados: Un hombre y una mujer de pie. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/102 143 FICHA 029/212 Título: Núm. 10. EL CASAMIENTO ENTRE DOS DAMAS. ROMANCE, EN QUE SE REFIEREN LOS SUCESOS DE una Señora natural de la Ciudad de Viena, corte del Imperio, y la varia fortuna que tuvo, habiéndose salido de su patria en busca de un amante suyo. PRIMERA PARTE / EL CASAMIENTO ENTRE DOS DAMAS. ROMANCE, EN QUE SE FINALIZAN LOS SUCESOS de esta principal Señora, con el mas raro caso que ha visto los nacidos, como verá el curioso en esta SEGUNDA PARTE. Autor: Pedro Navarro Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Viena Editor: - Impresor: Viuda de Vázquez y Compañía Año de impresión: 1816 Lugar de impresión: Sevilla Colofón: Con licencia: En Sevilla, por la Viuda de Vazquez y Compañía. Año de 1816. Descripción de grabados: Representación de una boda, una pareja cogidos de la mano, un cura y dos testigos. Número de páginas: 4 hojas, 8 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/212 Características: Claras alusiones a la homosexualidad y la transexualidad. FICHA: 029/217 Título: 262. EL ESCLAVO DE SU DAMA, D. FELIX DE ROXAS. PRIMER PARTE. Autor: Lucas del Olmo Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Sevilla Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: - Colofón: FIN. Descripción de grabados: - Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/217 144 FICHA: 029/218 Título: LA PEREGRINA DOCTORA. PRIMERA PARTE. Autor: Juan Miguel de Fuego Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Lisboa Editor: Francisco Acevedo Impresor: Juan de Medina y Santiago Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: Con licencia: En Cordoba en la Imprenta de D. Juan de Medina, y San-Tiago, Plazuela de las Cañas, donde se hallarà de todo surtimiento. Por Francisco Azevedo. Descripción de grabados: León con dos niños a sus lados, y un cartel que pone LEO, y ornamentación alrededor. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/218 Características: La misma historia que en la ficha 029/078, pero con distinto impresor y grabado. Es una emisión. FICHA: 029/223 Título: Num. 81. EL PRINCIPE DE LOS MONTES. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Grecia, Albania Editor: - Impresor: Luis de Ramos y Coria Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: FIN. Con licencia: En Cordoba, en la Imprenta de D. Luis de Ramos y Coria, Plazuela de las Cañas, donde se hallarà todo genero de surtimiento, y Estampas en negro, è iluminadas. Descripción de grabados: Un hombre y una mujer de pie en el campo. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/223 145 FICHA: 029/224 Título: (Num. 18.) COPLAS GLOSADAS EN DECIMAS, PARA CANTAR LOS JOVENES AFICIONADOS / CUARTETA GLOSADA EN ALABANZA DE MARIA. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso / Religioso, devoto Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: José Marés Año de impresión: 1845 Lugar de impresión: Madrid Colofón: Madrid: 1845. = Imprenta de José Marés, Corredera de S. Pablo, núm. 27. Descripción de grabados: Un hombre toca la guitarra junto con una mujer que baila y toca la pandereta. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/224 FICHA: 029/227 Título: COPLAS POR LAS FOLIAS PARA QUE LOS ENAMORADOS CAN-ten á las puertas de sus Damas. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: Luis de Ramos y Coria Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: Con licencia: En Cordoba, en la Imprenta de Don Luis de Ramos y Coria, Plazuela de las Cañas. Descripción de grabados: Tres mujeres escuchan a un hombre que toca la guitarra en el campo. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/227 146 FICHA: 029/234 Título: PRIMERA PARTE DE LOS AMOROSOS SUCESSOS, y tragica historia de dos finos amantes, Don Diego de Peñalosa, y Doña Maria Leonarda, dà cuenta como esta Señora se casò con él à pesar de graves impedimentos de su Padre: con lo demás que verà el curioso lector. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Zaragoza Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: - Colofón: FIN. Descripción de grabados:- Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/234 FICHA: 029/249 Título: RELACION: EL HONOR ES LO PRIMERO. DE DON FRANCISCO DE LEYBA RAMIREZ de Arellano. Autor: Francisco de Leyba Ramírez de Arellano Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: FIN. Impreso en Cordoba: En el Colegio de nuestra Señora de la ASSUMPCION. Descripción de grabados: Un sol con cara humana. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/249 147 FICHA: 029/251 Título: RELACION DE MUGER, EL MAESTRO DE ALEXANDRO DE DON FERNANDO DE ZARATE. Autor: Fernando de Zarate Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: Rafael García Rodríguez Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: Con licencia: En Córdoba, en la Imprenta de Don Rafael Garcia Rodriguez, Calle de la Librería. Descripción de grabados: - Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/251 Características: Los documentos 029/070 y 029/173 son iguales salvo en el impresor, son emisiones. FICHA: 029/252 Título: RELACION DE MUGER, D. FLORISEL DE NIQUEA, DEL DOCTOR JUAN PEREZ de Montalván. Autor: Dr. Juan Pérez de Montalván Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: FIN. Impreso en Córdoba: en el Colegio de N. Señora de la ASSUMPCION. Descripción de grabados: - Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/252 148 FICHA 029/264 Título: LA MANDOLINATA SERENATA NUEVA DE LA ESTUDIANTINA ESPAÑOLA / RELACION HISTÓRICA de los sucesos y calamidades ocurridos desde el año 1870 hasta el presente / COPLAS NUEVAS (Sobre las noticias de hoy en dia) Autor: - Temática: Novelesco, amoroso / Noticiero Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: - Año de impresión: Desde 1870 Lugar de impresión: Sevilla Colofón: Sevilla. – Imp., Rosario 21. Descripción de grabados: Bodegón con máscaras teatrales, arpa, flauta y ornamentación floral. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/264 FICHA: 029/268 Título: BONITO TANGO / EL BARBERILLO DE LAVAPIÉS / CORO DE MAJAS Autor: - Temática: Novelesco, amoroso / Festivo, burlesco Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: - Colofón: - Descripción de grabados: Un hombre y una mujer bailando. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/268 149 FICHA: 029/269 Título: (Núm. 61.) LISARDO EL ESTUDIANTE. NUEVA RELACION en que se declaran los lances de amor, miedos y sobresaltos que le acaecieron à este caballero, natural de la ciudad de Córdoba, y á doña Teodora, de la de Salamanca. PRIMERA PARTE. Autor: - Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento:- Lugar del acontecimiento: Córdoba, Salamanca Editor: - Impresor: José María Marés Año de impresión: 1830 Lugar de impresión: Madrid Colofón: MADRID: 1830. Imprenta de D. José María Marés, Calle de Relatores, núm. 17. Descripción de grabados: Un hombre con capa y espada toma la mano de una novicia entre las rejas de la ventana de un convento. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas [Faltan dos hojas] Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Sign.: FGHAZ029/269 Caracs.: Misma historia que la 029/147, pero con distinto texto e impresor. FICHA: 029/272 Título: (TRES PLIEGOS) HISTORIA DE LA HERMOSA DE LOS CABELLOS DE ORO. ORIGINAL DE D. F. B. Autor: D. F. B. Temática: Novelesco, amoroso Año del acontecimiento: Siglo XVI Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: - Año de impresión: 1868 Lugar de impresión: Madrid Colofón: FIN. Madrid – 1868 Compañía Encomienda, 19. Descripción de grabados: Una mujer espera en lo alto de un castillo, custodiado por un león, un toro y una serpiente, a un caballero que alza su espada para enfrentarse a una serpiente, mientras otros hombres temerosos se quedan atrás. Número de páginas: 12 hojas, 24 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/272 Características: Tiene una portada y diez capítulos con sus respectivos títulos, grabados y letras capitulares. El documento está dañado. 150 2.3 DE CAUTIVOS FICHA 029/037 Título: Tres pliegos. HISTORIA VERDADERA DE La Doncella Teodor. TERCERA EDICION. CARMONA: - 1865. Imp. y lib. de D. José Mª Moreno, calle de Madre de Dios, núm. 1. Autor: - Temática: Novelesco, de cautivos Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Túnez, Ungría Editor: - Impresor: José Mª. Moreno Año de impresión: - Lugar de impresión: Carmona Colofón: FIN. Descripción de grabados: Un rey sentado en un trono con una media luna dibujada y a su lado de pie una mujer y un hombre conversando. En el interior hay un grabado del interior del cuerpo de un hombre y su relación con los signos del zodiaco. Número de páginas: 12 hojas, 24 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/037 Características: Tiene una portada y está dividido en 7 capítulos con sus títulos correspondientes. Al final tiene cosido un ejemplar del periódico EL INDEPENDIENTE. Diario de Sevilla, con fecha del 28 de octubre de 1868, pero está roto, desordenado y en muy mal estado. FICHA 029/051 Título: Núm. 232. DON PEDRO AZEDO, Y EL PRINCIPE DE ARGEL. PRIMERA PARTE. Autor: Juan José López Temática: Novelesco, de cautivos Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Alicante, Argel Editor: - Impresor: José María Moreno Año de impresión: 1863 Lugar de impresión: Carmona Colofón: FIN. CARMONA: - 1863. Imprenta de D. José María Moreno. Descripción de grabados: Un navío surcando las olas del mar. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas [Faltan hojas] Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/051 151 FICHA SIN CATALOGAR Título: DON PEDRO AZEDO, Y EL PRINCIPE DE ARGEL. PRIMERA PARTE. Autor: - Temática: Novelesco, de cautivos Año del acontecimiento: Reinado de Carlos IV (1788-1808) Lugar del acontecimiento: Alicante, Argel Editor: - Impresor: Luis de Ramos y Coria Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: FIN. Con licencia: En Cordoba, en la Oficina de D. Luis de Ramos y Coria, Plazuela de las Cañas, donde se hallarà todo género de surtimiento, y Estampas en negro, è iluminadas. Descripción de grabados: Tres navíos en el mar, uno de ellos, el más grande lleva una bandera con una media luna. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: Sin catalogar Características: Documento en mal estado con cortes en las parte superior e inferior de todas las páginas. FICHA 029/082 Título: NUEVA RELACION, Y CURIOSO ROMANCE, EN QUE se dà cuenta, y refiere los amores de DON PEDRO, Y DOÑA INES, y como los captivaron Moros, y lo demás que verà el curioso Lector. Autor: Pedro Nolasco Temática: Novelesco, de cautivos Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: Córdoba, Málaga, Alicante, Argel Editor: - Impresor: - Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: Impreso en Cordoba: En el Colegio de nuestra Señora de la ASSUMPCION Descripción de grabados: Una galera con hombres remando surca el mar y aparecen motivos ornamentales a los lados. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/082 152 FICHA 029/085 Título: DOÑA FRANCISCA. LA CAUTIVA. SEGUNDA PARTE. Autor: Pedro de Fuentes Temática: Novelesco, de cautivos Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: Juan de Medina Año de impresión: - Lugar de impresión: Córdoba Colofón: Con Licencia: En Cordoba en Casa de Don Juan de Medina, Plazuela de las Cañas. Descripción de grabados: Barco con banderas negras y una media luna. Número de páginas: 2 hojas, 4 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/085 Características: La misma historia que en la ficha 029/098, pero con distinto impresor y grabado. Es una emisión. FICHA 029/098 Título: (Núm. 51.) DOÑA FRANCISCA LA CAUTIVA. Nueva y Curiosa Relacion, en que se refiere un portentoso milagro que ha obrado la Virgen Sma. del Cármen con una Señora viuda devota suya que navegaba para Roma con tres hijos pequeños, á los que cautivaron los turcos, y como los libertó milagrosamente. PRIMERA PARTE. / SEGUNDA PARTE. En que se dá fin á los sucesos y trabajos que padecio doña Francisca la cautiva. Autor: Pedro de Fuentes Temática: Novelesco, de cautivos Año del acontecimiento: - Lugar del acontecimiento: - Editor: - Impresor: J. M. Moreno Año de impresión: 1856 Lugar de impresión: Carmona Colofón: FIN. CARMONA: - 1856. Imp. de D. J. M. Moreno. Descripción de grabados: En la primera parte hay una imagen de una mujer arrodillada y cautiva protege a sus hijos, mientras un musulmán coge a un bebé por la pierna. En la segunda parte hay un grabado de un navío. Número de páginas: 4 hojas, 8 páginas Tamaño: Cuarto Biblioteca: Fondo Hazañas, Biblioteca de Humanidades de la Universidad de Sevilla Signatura: FGHAZ029/098 Características: La misma historia que en la ficha 029/085, pero con distinto impresor y grabado. Es una emisión. 255 4.2 MORALES FGHAZ029/074 FGHAZ029/190 256 Detalle de un grabado firmado por Dionisia Pérez Lozada FGHAZ029/210 257 4.3 DEVOTOS Detalle de un grabado firmado por Juan Gunun FGHAZ029/132 258 Detalle de un grabado firmado por Deberny FGHAZ029/006 259 Detalle de grabados dorados FGHAZ029/066 260 4.4 HAGIOGRÁFICOS FGHAZ029/192 FGHAZ029/029 261 4.5 DE JUDÍOS Detalle de los castigos a los que se les somete a los judíos FGHAZ029/262 262 5) NOTICIEROS FGHAZ029/021 FGHAZ029/133 263 Grabado que recuerda a la obra Los fusilamientos del 3 de mayo de Francisco de Goya FGHAZ029/120