L'Église libre dans l'État libre : discours prononcés au Congrès Catholiquede Malines

L'ÉGLISE UBRE DANS L'ÉTAT LIBRF; DISCOURS PRONONCÉS AU CONGRÈS CATHOLIQUE DE MALINES PAR LE COMTE DE MONTALEMBERT L'UN DES QUARANTE DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE (Ex ai du Jou nal de B uxelles eles 25 e 2G aoû 1863.' PARIS CH. DOUNIOL LIBRAIRE 29 , ue de Tou non DIDIER ET Í LIBRAIRES 35, quai des G ands - Augus ins 1863 PREMIER DISCOURS PRONONCÉ DANS LA SÉANCE GÉNÉRALE D^ 20 AO T 1863 ÉMINENCES, MESSEIGNEURS ' ET MESSIEURS, Deux mo i s m'on a i é au sein de ce e nomb euse assemblée. J'y iens d'abo d pou end e hommage à la lib e e eligieuse Belgique. Dès ma p e- miè e jeunesse , a an même d'ê e a aché à ce noble pays pa un lien sac é, ma sympa- Le ca dinal S e ckx, a che êque de Malines ; le ca dinal Wiseman, a che êque de Wes mins e ; les é êques de Namu , de Tou nai, de Gand, de Be e ley; le pa ia che a ménien de Jé usalem, les p éla s omains Na di, audi eu de o e, Manning, an den Eycke, e c. L'ÉGLISE LI1;11E !bique aadmi a ion lui é ai acquise. C'es au c i (lc l lihe M cwi u ) e Fez, Belgique que le pa i ca boligUe s'es o mé en F ance, e que, ee 1830 à 1850, il a noblemen e ic o ieuse- men lu é. C'es à la Belgique que nous a ons emp un é les exemples, les idées, les solu- ions ésumées dans une o mule déjà céléb e : l'Égli se lib e dans l'É a lib e, e qui, pou nous a oi é é dé obée e mise en ci cula ion pa un g and coupable, n'en es e pas moins le sym- bole de nos con ic ions e de nos espé ances. (Applaudissemen s.) En a bo an ce e de ise, nous en endons éclame la libe é de l'Eglise ondée su les libe és publiques. O , ce que nous a ons o mulé, la Belgique l'a accompli. l)és 1830, a ec un ins inc me eil- leux, a ec une magnanime con iance qu'au- cu i mécomp e ne doi aba e ni aucune in- g a i ude a aibli , la Belgique ca holique e libé ale a ou é la solu ion des p oblèmes les plus di iciles du monde nou eau. Elle DANS L'IL TAT LIBRE.  7 a comp is les condi ions nou elles de la ie publique e de l'indépendance écip oque du pou oi spi i uel e du pou oi empo- el. Pa . la main de géné eux ca holiques, pa mi lesquels j'ai le d oi de nomme a ec une pié é plus que iliale l'illus e com e Fé- lix de Mé ode (Vi e adhésion), elle a g a é ous les p incipes de la libe é mode ne dans sa glo ieuse Cons i u ion , la meilleu e ou ce ainemen la moins impa ai e de ou es celles qui exis en su le con inen eu opéen, e don le p emie signa ai e a é é ce éné- able e cou ageux ca holique qui, ap ès a oi p ésidé en 1831 le Cong ès Na ional, nous a ai a an -hie l'honneu d'ou i ce Cong ès ca holique 1 . (Nou eaux applaudissemen s.) A en i depuis plus de en e ans aux dange s, aux o ages, aux icissi udes de la ie na ionale e eligieuse des Belges, je leu M. le ba on de Ge lache. L'ÉGLISE LUIRE appo e aujou d hui, a ec l'admi a ion désin- é essée d'un spec a eu e la sympa hie pas- sionnée d'un ami, un hommage qui ne se a désa oué pa aucun de ceux qui pensen comme moi en F ance, en Angle e e, en Allemagne, en I alie. Je iens ensui e, a i é pa la publici é, pa ce g and ai de la ie publique, qu'on espi e a ec an de bonheu quand on s'échappe du pays qui a bien oulu de eni , pou un emps, le moins lib e de ou l'Occiden . Je iens au sein de l'heu euse Belgique, de ce e na ion si es ein e dans ses dimensions ma é ielles, dans ce qu'on peu appele son co ps, mais la plus g ande de ou es pa son âme, puisqu'elle es la plus lib e de l'Eu ope ; j'y iens goû e la cha man e pléni ude des acul és sociales, poli iques e mo ales de l'homme, déli ées de ou e en a e acassiè e ou égoïs e, e soumises uniquemen au ein de la con- science e du espec des honnê es gens D A NS L'ÉTAT LIBRE.  9 pou eux-mêmes. La ie publique, ce glo- ieux apanage des na ions adul es, ce é- gime de libe é e de esponsabili é, qui enseigne à l'homme l'a de- se con ie en soi e de se con ôle soi-même (sel - elian e and sel -con ol), -con ol), c'es là ce qui manque le plus, en deho s de la Belgique, aux ca holiques mode nes. Ils excellen dans la ie p i ée, ils succomben dans la ie publique. Ils y son , sans cesse e pa ou , p imés, dépassés, aincus ou dupés pa leu s émules, leu s an- agonis es ou leu s opp esseu s ; an ô pa les inc édules, an ô pa les p o es an s; ici pa les démoc a es, là pa les despo es. Mys è e doulou eux e p o ond, op dou- lou eux e op humilian pou qu'on se é- signe à le c oi e pe manen e uni e sel ! Voulez- ous que nous en eche chions les causes e les emèdes ? Je ous di ai sans dé- ou ce que j'en pense, au déclin d'une ca - iè e consac ée ou en iè e à la dé ense des L'ÉGLISE LIBRE admi e dans l'o d e ancien, je dis : Rien à eg e e . Je ne dis pas : Rien à comba e dans l'o d e nou eau, je dis : Rien à edou e . Nous au ons, au con ai e , beaucoup e oujou s à comba e; mais si nous sa ons nous y p end e, nous se ons in incibles. Oui, si, descendus de l'a che su ce sol que je ous mon ais ou à l'heu e ecou e pa les lo s du déluge démoc a ique, à mesu e que ces lo s, ap ès a oi ou en ahi e ou en e sé, s'écoule on à leu ou e laisse on , à dé- cou e une e e nou elle, si nous abo dons anchemen e cou ageusemen ce nou eau monde pou y éle e nos au els, y plan e no e en e, le éconde pa nos a aux, le pu i ie pa no e dé oûmen e y lu e con e les dange s insépa ables de la démoc a ie a ec les immo elles essou ces de la libe é; si nous sa ons comp end e e accompli ce e âche, nous y se ons, non pas ina aquables, mais in incibles. DANS L'ÉTAT LIBRE.  !7 Il impo e de ixe le sens des mo s e d'é- loigne jusqu'à l'appa ence de l'équi oque. Quand je pa le de la démoc a ie, j'en ends la démoc a ie libé ale, pa opposi ion a ec la démoc a ie pu emen égali ai e, ou a ec ce qu'un publicis e ançais ' a si bien bap isé du nom de démoc a ie impé iale.. Quand je pa le de libe é, j'en ends la libe é ou en- iè e. Non pas la libe é poli ique sans la li- be é eligieuse, comme dans l'Angle e e d'au e ois e la Suède d'aujou d'hui. Non pas la libe é ci ile, sans la libe é poli ique, dé- es able hypoc isie qui consac e l'égali é sous le joug de n'impo e quel maî e. Non pas la libe é illimi ée qui abou i ai . au déso d e uni e sel. Non pas en in la libe é ancienne, la libe é a is oc a ique, ès- éné able, ès- solide e ès- obus e, mais ondée su e p i- ilége. Rien de ou cela, mais simplemen e 1 M. Gué oul . L'ÉGLISE 1_11 ;RE uniquemen la libe é mode ne, la libe é dé- moc a ique, ondée su le d oi commun e su l'égali é, églée pa la aison e la jus ice. L'a eni de la socié é mode ne dépend de deux p oblèmes : co ige la démoc a ie pa la libe é, concilie le ca holicisme a ec la démoc a ie. (Sensa ion p olongée.) Le p emie es de beaucoup le plus di icile des deux. Les a ini és na u elles de la démo- c a ie, d'un cô é, a ec le despo isme, de l'au e, a ec l'esp i é olu ionnai e, son la g ande leçon de l'his oi e e la g ande menace de l'a eni . Sans cesse ballo ée en e ces deux abîmes, la démoc a ie mode ne che che pé- niblemen son assie e e son équilib e mo al. Elle n'y a i e a qu'a ec le concou s de la eligion. Mais pou que les ca holiques, condamnés bon g é mal g é à ne plus i e qu'au sein de la démoc a ie, puissen exe ce su elle une ac ion éconde e salu ai e, il au qu'ils 1S DANS L'ÉTAT LIL'IIE.  19 sachen accep e les condi ions i ales de la socié é mode ne. Su ou , il au enonce au ain espoi de oi enaî e un égime de p i ilége ou une mona chie absolue a o able au ca ho- licisme 4. E il ne su i pas que ce e enoncia ion soi acile e sincè e, il au qu'elle de ienne un lieu commun de la publici é. Il au ne e- men , ha dimen , publiquemen p o es e , à ou p opos, con e ou e pensée de e ou à Ecou ons su ce poin les enseignemen s ou écemmen émanés d'un cou ageux é êque , qui joui à jus e i e de la plus hau e au o i é dans ou e l'Allemagne. « C'es une e eu capi ale de no e emps, mais commune à un g and nomb e d'esp i s, honnê es d'ailleu s e bien in en ionnés, e qui s'es en acinée dans les âmes pa une longue habi ude de l'absolu isme, qu'il au a end e le salu des é énemen s ex é ieu s e su ou de l'a - nemen de quelque p ince illus e e habile. Nous ne nions pas assu émen la aleu des bons p inces 20  L' É GLISE LIBRE ce qui i i e ou inquiè e la socié é mode ne. Rien de plus impossible aujou d'hui que de é abli une omb e même de éodali é ou de héoc a ie. Tou homme éclai é sai que ce son là de ains an ômes. Mais, sous ous les égimes e dans ous les siècles, on mène les peuples pa la peu des an ômes. La Bel- gique en a ai l'expé ience au an que la F ance. (App oba ion.) Tel homme ès-éclai- é e pa ai emen con aincu du néan des c ain es qu'il a ec e ou des dange s qu'il dé- ch é iens; mais leu ac ion se a d'au an plus bien- aisan e qu'ils se en e me on da an age dans les bo nes de leu s légi imes a ibu ions. Le bien qu'un p ince, animé, du es e, des meilleu es in- en ions, eu opé e en ou e-passan les limi es de son pou oi , n'es qu'appa en e illusoi e ; il cause a à l'Église glise comme à l'É a , peu -ê e sans qu'il s'en ape çoi e, les plus g ands dommages. » Mg de KETTLER, é êque de Mayence. Libe é, Au- o i é, Église, 4862. T aduc ion de M. l'abbé Bele , p. 134. DANS L'ÉTAT LIBRE.  21 nonce n'en se a pas moins a den à les p o- page , à les exagé e , à les exploi e con e nous. Sachons é i e les piéges qui nous son ainsi jou nellemen endus. Sachons e- use à l'ennemi les p é ex es don il a besoin pou ala me con e nous les p éjugés pu- blics, e don il sai i e con e nous un si edou able pa i. Désa ouons donc sans e- lâche ou ê e héoc a ique, a in de n'ê e pas s é ilemen ic imes des dé iances de la démoc a ie, e , pou me e à cou e des o ages du emps ce e indépendance du pou oi spi i uel qui es plus que jamais le sup ême in é ê de nos âmes e de nos cons- ciences, p oclamons, en ou e occasion, l'in- dépendance du pou oi ci il , comme l'on ai , à di e ses ep ises e a ec an d'au o i é, les é êques de la Belgique 1. Tou bien considé é, je c ois qu'on peu Le e au Séna , du 19 ma s 1850. L' É GLISE LIBR E amene à deux p incipes les ins inc s, les endances, les olon és in incibles de la dé- moc a ie : d'abo d, le d oi qu'a chacun d'as- pi e à ou , c'es -à-di e l'égali é poli ique ; puis, la supp ession de ou p i ilège e de ou e con ain e en ai de eligion, c'es -à- di e la libe é des cul es. C oi e que ces deux condi ions su isen pou asseoi la démo- c a ie su des bases inéb anlables , c'es à coup sû une in a ua ion lamen able ! Mais, au ond e elle qu'elle es , elle ne ien qu'à cela. Il es ai qu'elle y ien in incible- men . Une ois assu ée su ces deux con- quê es, la démoc a ie mode ne s'endo aci- lemen dans une pé illeuse sécu i é su le es e. Pou lui ins ille le sens, le goû e le besoin de la libe é publique, il au un e - o géné eux e con inu , un e o auquel la conscience des ca holiques es plus p op e e plus in é essée que ou au e, ca c'es à la eligion ca holique su ou qu'il impo e DANS L'ÉTAT LIB R F.. de oi la démoc a ie de eni libé ale e la libe é ede eni ch é ienne. « Dieu n'aime ien an au monde que la libe é de son Eglise, ».a di sain Anselme dans un ex e mille ois ci é depuis que nous l'a ons emis en lumiè e au débu de la lu e con e le monopole uni e si ai e. La libe é es donc pou l'Eglise le p emie des biens, la p emiè e des nécessi és. Mais l'Eglise ne peu plus ê e lib e qu'au sein de la libe é géné ale. Aucune libe é pa iculiè e , e celle de l'Eglise moins que ou e au e, ne peu exis e aujou d'hui que sous la ga an ie de la libe é commune. Il en é ai au emen dans les g ands siècles de l'his oi e ch é- ienne. Nos pè es ne connaissaien guè e la libe é que sous la o me du p i ilége ; e les p i iléges é aien si nomb eux, si di e s e si bien dé endus pa l'esp i de co ps e l'é- ne gie pe sonnelle, qu'ils o mè en pendan long emps un ensemble o midable e su i- L'ÉGLISE LIBRE san de ga an ies publiques. L'Eglise su - ou , qui a ai la p emiè e conquis e assu é sa p op e libe é, o ai sou en aux libe és publiques ou indi iduelles un asile, une p o- ec ion qui leu aisai dé au . E quand la mona chie absolue eu pa ou dé ui e emplacé les libe és du m oyen âge, la puis sanee el les immuni és de l'Eglise, plus ou moins espec ées, pa u en aux yeux de ce - ains peuples une compensa ion plus ou moins su isan e de ou ce que les p inces leu a aien enle é. Mais les emps son changés. Les se ices endus pa l'Eglise, en an que co po a ion p i ilégiée, son oubliés. Tou p i ilége, si ancien, si ino - ensi , si légi ime qu'il soi , épugne à nos géné a ions ép ises d'égali é e qui n'hési- e on jamais à sac i ie la libe é, non-seu- lemen de quelques-uns, mais de ous, aux dange s . ac ices que de aux p ophè es leu e on en e oi pou leu idole. q 4 DANS L'ÉTAT LIBRE.  2 Cela é an , ê e ou éclame pou la e- ligion ca holique une libe é p i ilégiée , comme un pa imoine in iolable, au milieu de la se i ude:ou simplemen de la soumis- sion géné ale, ce n'es pas seulemen le comble de l'illusion ; c'es lui c ée le plus edou able des dange s. Pou moi, j'a oue anchemen que, dans ce e solida i é de la libe é du ca holicisme a ec la libe é publique, je ois un p og ès éel. Je conçois ès-bien qu'on en juge au- emen , e que l'on eg e e ce qui n'es plus a ec une espec ueuse sympa hie. Je m'incline de an ces eg e s ; mais je me e- d esse e je egimbe, dès que l'on p é end é ige ces eg e s en ègle de conscience, di ige l'ac ion ca holique dans le sens de ce passé é anoui, dénonce e condamne ceux qui epoussen ce e u opie. Du es e, je ne ais poin ici de héo ie, ni 3  L'ÉGLISE LIBRE lo squ'en 1852 l'Empi e se ele a su les uines de la République, en supp iman la li- be é de la ibune e de la p esse, un op g and nomb e de ca holiques se pe suadè en que le pou oi absolu allai é abli la p épon- dé ance poli ique de l'Église en s'in éodan à elle. On le lui demandai a ec ous les ans- po s d'ún dé oûmen passionné. Malg é des a e issemen s aussi éne giques que épé és, on se p écipi ai dans ses b as ou plu ô à ses pieds, en lui disan : « Soyez à nous, nous sommes à ous. » E on lui mon ai nos qua- an e mille p ê es p ê s à de eni les auxi- liai es de ses qua e cen mille solda s pou onde le second Empi e. Chacun sai aujou - d'hui où ou cela de ai abou i . (Adhésion.) Sans dou e l'empe eu Napoléon III pou- ai use de sa ou e-puissance au emen qu'il ne l'a ai . Il pou ai mon e que la é • p ession même ex a-légale e iolen e de l'a- na chie n'a ê e ai le dé eloppemen d'au- DANS L'ÉTAT LIBRE.  33 une de nos libe és an é ieu es. Il pou ai , sans po e aucune a ein e . à l'égali é de ou es les con essions de an la loi, ache e l'oeu e de l'a anchissemen de l'Église, si heu eusemen commencée sous la oyau é pa lemen ai e e sous la épublique. C'es pa ce qu'il ne l'a pas oulu que, dès le débu de sa dic a u e, je me suis sépa é de lui. Mais econs i ue l'ancienne p épondé ance de l'É- glise su la base ou sous la o me du p i i- lége; lui donne , à elle seule, la pa ole au milieu du silence uni e sel la laisse seule lib e e seule ac i e en ace de ses ennemis enchaînés e bâillonnés, c'es à quoi ni lui ni aucun au e po en a du monde ac uel ne sau- ai éussi , en supposan , pa impossible, qu'ils en eussen la pensée. Tou e ois la seule idée d'une pa eille issue de nos c ises pe pé- uelles, la seule exp ession de ces p é en ions chimé iques on su i pou e ai e à l'Église, en F ance, une si ua ion pé illeuse. E , s'il 3 31  L' É GLISE LIBRE • écla ai aujou d'hui une nou elle é olu ion, on émi à la pensée de la ançon qu'au ai à paye le cle gé pou la solida i é illusoi e qui a semblé égne , pendan quelques an- nées, en e l'Église e l'Empi e. Ne cessons donc pas de nous appele e de épé e les belles pa oles de M. Guizo , de ce illus e p o es an qui s'es cou onné d'une gloi e nou elle en dé endan , con e d'ing a s ca holiques, la sou e aine é pon i icale (Ap- plaudissemen s) : « Les bien ai s du despo isme son cou s, e il empoisonne les sou ces mêmes qu'il ou e. Il ne possède, pou ainsi di e, qu'un mé i e d'excep ion, une e u de ci con- s ance, e , dès que son heu e es passée, ous les ices de sa na u e écla en e pèsen su la socié é 4 . » Ici, sans dou e, je ne p êche que des con- His oi e de la Ci ilisa ion en F ance, 2° leçon. DANS L'ÉTAT LIBRE.  35 e is. Dans la lib e Belgique, le pou oi ab- solu ne encon e que de a es admi a eu s. Mais je so s d'un pays où, depuis douze ans, l'on a en endu chaque jou , dans le camp ca holique, p osc i e e maudi e la eche che des ga an ies poli iques, la libe é de la i- bune e les ésis ances pa lemen ai es. En é udian la généalogie de ce e école, je lui ai ou é un ancê e qui a de ancé e ésumé ou es ses dia ibes con e la. libe é poli- ique, dans une ameuse le e du 7 a il 1771 à Sain -Lambe : « Je ne suis pas pa - « lemen ai e..., j'aime mieux obéi à un beau « lion qui es né beaucoup plus o que moi, c( qu'à deux cen s a s de mon espèce. » (Mou- emen p olongé d'hila i é.) C'es Vol ai e qui éc i ai ainsi. Le beau lion é ai Louis XV. Les mona chies absolues inissen o dinai e- men pa un Louis XV, ap ès a oi com- mencé pa un Louis XI. Les ca holiques qui, en Belgique, en Au- 6  L'ÉGLISE LIBRE iche ou ailleu s, se aien en és de se plaind e des incon énien s e des ennuis de ce e o me ag éable e honnê e de la démo- c a ie qui s'appelle la oyau é pa lemen ai e, me appellen ces libé aux naï s de la Res au- a ion qui s'é onnaien , ap ès la Ré olu ion de juille , de oi epa aî e le budge d'un millia d. L'illus e émule du g and o a eu que je ci ais ou à l'heu e, M. Thie s, leu di- sai : « Ah ! ous ous plaignez d'a oi un « millia d à paye ; eh bien ! saluez au pas- « sage ces i es heu euses, ca ous ne les « e e ez plus ! » (Hila i é.) A ceux qui mu - mu en con e le égime cons i u ionnel em- pé é pa la oyau é, il au aussi di e : « Sa- « luez ces i es heu euses, ca , une ois « qui ées, une ois pe dues de ue, ous ne « les e e ez plus. Il ous aud a déso mais « na igue , épe dus e emblan s, en pleine « démoc a ie, en pleine épublique, en plein « su age uni e sel , e âche de ne pas DANS L'ÉTAT LIBRE.  37 « y pe d e la ê e. » ( Nou elle hila i é. ) Nous oici e enus su le as e e ain des dange s de ce e démoc a ie qui a en ahi le monde mode ne ; dange s que les ca holiques son condamnés à encon e pa ou e ou- jou s, mais qu'eux seuls doi en en isage sans c ain e, pa ce qu'eux seuls son sû s de ou e dans leu oi la o ce de les b a e e de les su mon e . Sou ez que je ésume ces dange s e que je les dé inisse en quelques mo s. Le p emie de ous es ce esp i é olu ion- nai e qui n'es pas de l'essence de la démo- c a ie, mais qui, p esque pa ou , se con ond a ec elle ; ce esp i plus a al mille ois à la libe é, don il empoisonne les sou ces, qu'à l'au o i é, don il ne subi que op oion ie s le joug en échange d'une pâ u e quelconque je ée à ses ins inc s des uc eu s. (Adhésion.) C'es lui qui, pa les e eu s qu'il inspi e comme pa les appé i s qu'il exci e, es le 8  L'ÉGLISE LIBRE p incipal au eu de ous les abaissemen s de la ie publique de no e emps. (Nou elle adhé- sion.) C'es lui qui condamne la démoc a ie à se déshono e en abdiquan e en se pe son- ni ian an ô dans un Césa , an ô dans une Con en ion. Là même où la démoc a ie n'abou i pas au césa isme, elle es oujou s exposée, en Eu- ope comme en Amé ique, à ê e dissou e e b oyée pa le ni eau égali ai e. Il ne s'agi pas de ce e égali é aisonnable e légi ime qui n'es que l'équi é na u elle appliquée aux ins i u ions sociales, mais de ce e égali é b u ale qui, en p osc i an ou e indépen- dance e ou e di e si é, méconnaî à la ois la p emiè e loi de la na u e e la p emiè e condi ion de la libe é; qui pou sui le alen e l'in elligence comme les ichesses e la naissance ; qui di a ec Fouquie -Tin ille à La oisie : u La République n'a pas besoin de sa an s ! » e a ec M. Louis Blanc, au DANS I,'IJTAT LIBRE.  39 Luxembou g, en 1848 : « La supé io i é d'in- elligence ne cons i ue pas plus un d oi que la supé io i é musculai e. » Là où elle ègne, e elle aspi e à égne pa ou , l'appau isse- men e le sommeil de l'esp i humain sui en de p ès l'asse issemen des coeu s. L'in io- lable ou e-puissance de la médioc i é p o- page e omen e une dé iance haineuse con e ou ce qui s'élè e ou se ed esse. Tou e pensée lib e e i ile es mise au ban de l'uni e selle pla i ude. Tou e digni é pe - sonnelle de ien suspec e; ou e ésis ance locale ou indi iduelle, impossible. Le d oi es é ou é pa la o ce, comme la quali é pa la quan i é. Les inégali és na u elles e légi- imes nées du a ail e du mé i e son sac i- iées aux passions e aux p éjugés de la oule. Le alen , l'éloquence, la e u, la jus ice son noyés sous les lo s de ces masses a eugles e mue es, i esponsables e in iola- bles, que nul châ imen n'a ein , que nulle le- 40  L'ÉGLISE LIBRE çon ne co ige, mais que d'indignes meneu s éga en e dominen op sou en , pou Ies condui e, à a e s les sa u nales de l'émeu e, aux hon euses douceu s de la se i ude. L'in- di idu, le ci oyen isolé, demeu e dépouillé de ou e ga an ie comme de ou e ini ia i e; e la p op ié é n'es pas moins menacée, pas moins dép éciée que l'indi idu. De nie ab i du p i ilège, de nie e incon es able signe de l'inégali é, e d'une inégali é choquan e en e ou es, elle se oi assimilée à l'a is o- c a ie de naissance. L'hé i age encon e déjà les mêmes objec ions que l'hé édi é. Minée chaque jou pa les en ahissemen s de l'ex- p op ia ion appliquée, non plus à la nécessi é ou même à l'u ili é publique, mais à la con- enance ou à la an aisie des agen s de l'É- a , l'in iolabili é de la p op ié é isque d'ê e bien ô eléguée pa mi les p éjugés go hi- ques e les obs acles impuissan s que le p o- g ès éc ase en passan . DANS L'ÉTAT LIBRE.  1 Ces symp ômes du mal don ous les peuples mode nes son a ein s, écla en su - ou dans les p og ès cons an s e quo idiens de la cen alisa ion, in en ée pa les p inces pou acili e le iomphe de ou es les é o- lu ions, e qui, ap ès a oi é é le ombeau de la oyau é du ieux d oi , menace de de eni la p ison, l'e gas ule de la démoc a ie mo- de ne. Ce e cen alisa ion insensée com- mence heu eusemen à de eni suspec e aux démoc a es in elligen s e indépendan s; mais nulle pa (depuis nos e o s op a- pides e op imides à l'Assemblée législa i e de 1849) on n'a songé à lui oppose une digue sé ieuse. Elle con inue pa ou à a me l'É a d'une puissance que ne soupçonnaien pas nos aïeux ; qui en ahi des égions, elles que l'enseignemen 1 e la cha i é, où son ac- « En é ablissan en p incipe que l'É a seul en- 48  L'ÉGLISE LIBRE y e eni jusqu'à ce que la ace des c oyances domes iques soi obli é ée de leu s âmes; la eligion, en in, ic ime de l'indi é ence des masses, de l'acha nemen des le és, de la dé iance ou de l'hos ili é du pou oi , en a - endan que la aie héo ie puisse de eni applicable. E ce e héo ie, la oici, exposée à eize ans de dis ance pa deux apô es qu'il con ien de loue au moins de leu anchise. En no emb e 1849, un ep ésen- an du peuple, alo s assez no oi e, M. Félix Pya , disai , dans une le e publique aux élec eu s : « La République a les deux pou- oi s, les deux glai es, ca elle p ocède de la sou e aine é du peuple, e le peuple es sou e ain spi i uel comme il es sou e ain empo el. , Plus de ia e ni de cou onne. Le peuple es pape comme il es oi. » E l'an de nie ici même, en Belgique, à B uxelles, au cong ès de l'Associa ion in e - na ionale pou le p og ès des sciences so- DANS L'ÉTAT I.IIiRE.  .^^ ► ciales, un démoc a e ançais a di : « Non Messieu s, nous ne oulons pas des deux glai es, nous n'en oulons qu'un; mais nous oulons l'a oi dans la main 1 . » (Sensa ion p olongée.) Vous le oyez ces aspi a ions à la ois naï es e é oces de la y annie u u e nous l'amènen aux plus odieuses se i udes du passé. L'idéal de ce e démoc a ie an ich é- ienne e an ilibé ale n'es au e que l'omni- po ence concen ée dans. une seule main , e l'éc asemen de l'âme e du co ps sous un pou oi unique, comme en Chine, comme dans l'an ique Égyp e, comme dans l'Empi e omain 2 . E , ainsi que l'a démon é dans ois Annales de l'Associa ion in e na ionale pou le p og ès des sciences sociales, II e li ., p. 160. e Qu'on euille bien é léchi su l'abîme de se - i ude que ecèle une ph ase comme celle-ci, que j'ex ais du Siècle, c'es -à-di e de l'o gane le plus épandu de la démoc a ie an ich é ienne e an ili- bé ale : L'É a doi oblige chaque ci oyen à le se - 4 , 0  L'ÉGLIsE LIBRE pages admi ables no e sa an Doellinge ', le despo isme uni ai e de l'empi e omain é ai bien moins menaçan pou la libe é de l'âme e de la oi ch é ienne que ne le se ai l'absolu isme de l'É a mode ne : ces p e- mie s Césa s ne connaissaien ni la censu e, ni la police, ni l'enseignemen o iciel, ni la bu eauc a ie, ni la élég aphie, ni les che- mins de e , ni la genda me ie, ni aucune des essou ces in inies que la ci ilisa ion me au se ice de la y annie. (Nou elle sen- sa ion.) En oilà bien long su les dange s qui menacen l'âme e la socié é sous le égime démoc a ique, e je n'ai pas ou di . Mais j'ai enu à ne dissimule ni les pé ils du i de son in elligence comme de son b as (n° (hi 5 décemb e 186 , 1)! Louis XIV disai bien : L'É a , c'es moi; mais il n'eû jamais osé en i e ce e conséquence. Heiden hum und Ch is en hum, p. 4 15 DANS L'ÉTAT LIBRE. p ésen ni ceux de l'a eni de an une as- semblée de ch é iens, appelés à lu e , eux e leu s en an s, a ec la g âce (le Dieu, con- e ou es les in en ions e ous les iomphes du mal. Fau -il en conclu e que ces dange s, que ces maux soien plus g a es, plus e ibles que ceux auxquels nos pè es on é é ex- posés, e don l'Église a iomphé jusqu'ici? Je éponds ha dimen : Non. Le monde a oujou s é é li é à des en a ions e à des ép eu es ai es pou épou an e les ch é- iens, mais non pou les ainc e. Le égime éodal , ee e glo ieuse e éconde éac ion con e l'abaissemen mona chique de Rome e de Byzance, à cô é de ses bien ai s e de son incon es able g andeu , de sa obus e e i ile libe é , a u se c euse dans son sein des abîmes de co up ion e d'égoïsme où il a ini pa s'englou i . A ec les seuls éc i s des g ands sain s du moyen âge , els que :;?  L'ÉGLISE LIBRE sain Be na d e sain Pie e Damien, je me cha ge de ace de n'impo e quel siècle , en e le il` e le x,il c , ces deux âges d'o de la socié é du moyen âge , un ableau non moins lamen able e non moins ai que celui qui ous a peu -ê e oublés ou à l'heu e. D'ailleu s , en adme an que les maux d'au e ois aien é é moind es que ceux d'aujou d'hui , nous n'a ons pas le choix. II ne nous es pas donné d'échange les maux du xlx c siècle con e ceux du mie', mais il nous es imposé de lu e con e ceux de no e emps, e j'ajou e a ec une en iè e con iance : Il nous es pa ai emen possible de les ainc e. (Adhésion.) Tous les pé ils que je iens de signale menacen égalemen l'Église e la socié é. Mais l'Église, bien plus sû emen que la so- cié é, en possède le emède. Ap ès le secou s d'en hau , quine sau ai lui manque , elle ou e a dans les idées e dans les ins i u ions DANS L'ÉTAT LIBRE.  53 de la démoc a ie el e-même les a mes e les - essou ces nécessai es pou comba e ic o- ieusemen les dange s e les in i mi és que la démoc a ie a en an és: Salus ex inimicis ais. Je ne ais pas jusqu'à p é end e que la e- ligion seule puisse su i e à dé end e le monde mode ne de la uine mo ale qui le menace. L'exemple de l'empi e omain de enu ch é- ien, e ombé, sous le nom de Bas-Empi e, au de nie ang-du mép is des hommes, me p ése e ai de ce e illusion. Mais j'a i me quelasocié é con empo aine ne se sau e a pas sans un ecou s éne gique au ch is ianisme in ég al, au ch is ianisme dans sa o me la plus complè e e la plus i ale, à l'Église ca- holique. Ce ne se a pas assez de ou e la sagesse, de ou le cou age, de ou es les e us des géné a ions p ésen es ou u u es, pou lu e con e de si o midables pé ils ; elles y succombe on si elles s'obs inen à s'y engage sans Dieu, sans le Dieu des í.'1: GL [SE LI1;11E ch é iens, le Dieu de l'E ;lise. Oui, si la dé- moc a ie, de enue sou e aine e seule a bi e de ses des inées, imi e la bou geoisie ol ai- ienne dans sa épugnance pou le ein e- ligieux, dans son indi é ence pou le ein mo al, dans sa haine du p ê e ; si, comme sa de anciè e, elle se laisse pe e i e éne - e pa la p ospé i é, pou ne e ou e la oi e la aison que sous l'empi e de la sou ance e de la peu , on peu lui p édi e une p omp e e hon euse uine. (Applaudissemen s.) Elle ne se elè e a, de emps à au e, dans un pa oxysme de u bulence éphémè e, que pou e ombe chaque ois plus bas dans l'abîme du césa isme. La eligion, nous l'a ons di cen ois, a be- soin de la libe é; mais nous a ons oujou s ajou é : La libe é a non moins besoin de la eli- gion, e plus, mille ois plus que ou e au e, la libe é démoc a ique. Sans le secou s de l'an ique bien ai ice du monde, oujou s i- D AN S L'l',TA.T LIYI^1?. an e e oujou s jeune , jamais la libe é mode ne ne iend a à bou des obs acles e des ennemis qui l'assiégen . Plus on es dé- moc a e, plus il aud ai ê e ch é ien ; ca le cul e e en e p a ique du Dieu ai homme es le con e-poids indispensable de ce e endance pe pé uelle de la démoc a ie à cons- i ue le cul e de l'homme se c oyan Dieu. (Vi e app oba ion.) L'eni emen de soi, l'ido- lâ ie du bonheu e es e, l'apo héose de la aison sou e aine du peuple sou e ain, ce poison inhé en au dé eloppemen de la dé- moc a ie, ne encon e d'an ido e que dans la oi e l'humili é du ch é ien. C'es pou quoi Tocque ille, ce illus e con empo ain que l'on ci e déjà comme un ancien, a p ononcé ce e sen ence immo elle : « Plus l'homme s'acco de de libe é su la e e, plus il doi s'enchaîne du cô é du ciel. S'il n'a pas de oi, il au qu'il se e, e s'il es lib e, qu'il c oie. » (Applaudissemen s.) ;;  L'IIGLISE LIBRE Ici enco e, les ai s pa len plus hau que la héo ie. Tous les pays qui on conquis e conse é la libe é, ou es les é olu ions dé- moc a iques qui on éussi, po en au on la ma que indélébile de la eligion ; émoin la Hollande au x l e siècle, l'Angle e e au x lle, l'Amé ique au x lll e , e je suis ie de pou oi ajou e : La Belgique au ix e . In e ogez ous ceux qui e iennen des É a s-Unis, ils ous di- on à quel poin ce peuple immense, .si g and, si belliqueux, si p odigieux au milieu de ses malheu s, de ses disco des, es dominé pa la eligion, e commen ce e eligion, sous une o me, le plus sou en incomplè e, e onée, mais sé ieuse e sincè e, demeu e la p emiè e de ses ins i u ions poli iques, la seule même qui soi uni e selle e in a iable. Le c ime des au eu s de la é olu ion ançaise, c ime impa donnable de an Dieu comme de an les hommes, c'es d'a oi mép isé, ou agé e pe sécu é la eligion de la F ance. C'es pou DANS L' É' T A 'I' LIBRE. cela qu'elle n'a poin éussi, e qu'on a pu di e d'elle a ec une hau e e is e aison : « Ci i- lemen , elle a ai son œu e; poli iquemen , elle n'es jusqu'ici qu'une g ande espé ance ompée '. » Insis ons su ce e nécessi é, impé ieuse pou la démoc a ie mode ne de ecou i hum- blemen e co dialemen à la eligion de ses pè es. Dans l'une des phases les plus écen es de ce e é olu ion qui du e enco e, au 21 é ie 1818, une main ennemie péné a dans le ca- bine du g and e in èg e o a eu que l'émeu e enai de p osc i e, y dé oba les no es qu'il se p oposai de po e le lendemain à la i- bune, e les li a à la publici é. On y lisai en e au es ce axiome : « Deux ca ac è es essen iels du bon ci oyen dans un pays lib e : 1° sa oi espec e e suppo e la libe é • Le p ince Albe de B oglie, en 1853. a  L'ÉGLISE LII;IiI': uel à des chimè es, à des eg e s, même les plus na u els e les plus hono ables; ni su - ou de ouloi amene le monde , di ec e- men ou indi ec emen , à un passé é ein sans e ou . Aucune p écau ion n'es supe lue pou assu e la suscep ibili é omb ageuse de l'opi- nion à ce end oi . On a oujou s e pa ou les yeux ou e s su no e condui e, su nos éc i s , su nos discou s, e dès que nous donnons un p é ex e quelconque à c oi e que des doc ines hos iles à la socié é mode ne son au ond de no e coeu nos ennemis s'empa en de ce p é ex e , si i ole qu'il soi , pou l'exploi e con e l'Église e con e la é i é ca holique , pou jus i ie leu s p é- en ions, leu s iolences e leu s iniqui és '. << A an ou , les ca holiques e la p esse ca ho- lique doi en é i e ou ce qui pou ai ai e c oi e qu'il y a dans le passé ce aines ins i u ions, ce - aines o mes poli iques e sociales qui échappen , DANS L'ÉTAT LIBRE. D'ailleu s, de même qu'il ne au pas juge l'Eglise ni l'ensemble de la doc ine ca holi- que d'ap ès les pa adoxes ou les palinodies de el éc i ain excen ique , il ne au pas non plus juge le ond des p incipes de la démo- c a ie ni le ond du coeu des masses démo- c a iques d'ap ès les in ec i es ou les dénon- cia ions des omancie s e des jou nalis es en ogue. Tou condamne dans 1? socié é mo- de ne pa ce qu'elle es démoc a i q ue c'es s'abandonne à une abe a ion aussi pué ile que de ou admi e dans la socié é ancienne, pa ce qu'elle é ai a is oc a ique ou mo- na chique. ( Nou elle adhésion.) La classe moyenne, la bou geoisie elle-même, que l'on selon nous, à ou pe ec ionnemen ul é ieu ; que nos e o s enden à les loue sans ése e e à les ecommande à la géné a ion u u e comme l'uni- que moyen de salu . » Mg KETTLER , é êque de Mayence. Libe é, Au o i é, Église, 4862 , ch. I«, p. 8 de la aduc ion de M. l'abbé Bele . 5 ;G  L'ÉGLISE LIBRE a aque si olon ie s aujou d'hui, d'en hau e d'en bas, e à qui l'on ai paye che sa p é- pondé ance momen anée; la bou geoisie , qui a commis de si g andes au es , n'a pas é é ou en iè e coupable de ces au es. A cô é de ceux qui les on commises, e qui, au besoin, les ecommence aien , elle en e me beaucoup d'élémen s honnê es e p écieux, beaucoup d'âmes qui on ou e so e de d oi s à ê e é udiées, ménagées e amenées. Que dis-je? n'es -ce pas elle qui peuple de ses en an s nos con é ences de Sain -Vin- cen de Paul? N'es -ce pas elle qui a donné au ca holicisme la plupa de ses plus géné- eux champions, els que Laco dai e e Oza- nam, pou ne ci e que les mo s ? 11 y a une ce aine haine con e le bou geois, don ce - ains ca holiques se on imp udemmen les échos, e qui n'es au ond qu'un symp ôme mo bide de la jalousie plébéienne don no e socié é es a ein e. Ce qu'on pou sui en lui, DANS L'ÉTAT LIBRE.  ; c'es enco e un semblan d'a is oc a ie , un de nie déb is de hié a chie sociale. (T ès- bien.) Un dénig emen âc e e enimeux ne gué i a aucune des plaies d'une socié é où la bou geoisie e le peuple, où ou es les classes se con onden e se pénè en pa des in- luences mu uelles , qui on e ombe su l'ensemble le bien e le mal que l'on se ai en é d'impu e à elle ou elle ac ion du co ps social. Ne soyons donc ni les panégy is- es ni les dé ac eu s à ou ance de la socié é mode ne. Sachons l'é udie , l'a e i , la co - ige , s'il se peu ; mais sachons su ou nous pe suade que nous n'en e ons pas d'au e. Résignons-nous cou ageusemen à la econ- naî e e à la se i , a ec l'espoi de la pu i ie e de la ele e pa la jus ice e la é i é. C'es le meilleu , peu -ê e l'unique moyen d'empê- che les é olu ionnai es e les Sa danapales de me e la main su elle, pou l'exploi e au p o i de leu cupidi é ou de leu égoïsme. 68  L'ÉGLISE LIBRE Mais il ne su i pas d'é abli que le ca ho- licisme peu e doi appo e un emède sou- e ain aux maux de la démoc a ie , je p é- ends enco e é abli que le ca holicisme n'a ien à edou e de la démoc a ie libé ale, e qu'il a ou à espé e du dé eloppemen des libe és qu'elle compo e. Le ca holicisme a ou in é ê à comba e, pou son p op e comp e, ce qui menace e ce qui comp ome la socié é mode ne e la libe é , qui en es le p incipe nou eau e i al. L'absolu isme , la cen alisa ion , la dé- magogie, oilà les g ands ennemis de la dé- moc a ie libé ale : ce son aussi les o ces que l'Église encon e pa ou su son che- min , pa ou a mées e pa ou implacables con e elle. Re oule les en ahissemen s de l'É a , consac e les d oi s de la p op ié é, espec e la libe é indi iduelle, é abli e main eni le d oi d'associa ion, oilà ce qu'exigen le p o- DANS L'ÉTAT LIBRE.  69 g ès e la consolida ion de la démoc a ie; oilà aussi ce que doi ouloi l'Église, ca nul n'en p o i e a au an qu'elle. Tou es les ex ensions de la libe é poli ique e ci ile se on a o ables à l'Église, e ou es les es ic ions ou ne on con e elle. Quelle es donc la libe é mode ne qui ne soi déso - mais ou nécessai e ou au moins ès-u ile à l'Église? Il y a des libe és don la démoc a ie se soucie peu , e que les ca holiques eg e - en ou éclamen a ec aison , elles que la libe é de es e , la libe é de la cha i é ; il n'y en a pas une seule . pa mi celles même que la é olu ion a en an ées don les ca- holiques n'aien enco e plus besoin que les démoc a es. (App oba ion.) Pa ou aujou d'hui ce son les ca holiques qui on besoin de la libe é , e qui , bon g é mal g é, l'in oquen ou la eg e en . Pa ou ce son nos ad e sai es qui la es eignen , ou la iolen , ou l'escamo en , en in oquan 70  L'ÉGLISE LIBRE con e nous le main ien ou l'ex ension des usu pa ions de l'É a su le domaine de la conscience , de la amille , de la p op ié é e du lib e a bi e. C'es pou quoi il ne au jamais cesse de épé e les o es pa oles éc i es , il y a ing ans, pa celui qui es de enu le plus illus e de nos é êques , e don chaque jou , écoulé depuis lo s, n'a ai qu'acc oî e la glo ieuse au o i é : « Ces libe és si chè es à ceux qui nous accusen de ne pas les aime , nous les p ocla- mons , nous les in oquons pou nous comme pou les au es... « Nous accep ons nous in oquons les p incipes e les libe és p oclamés en 89... « Vous a ez ai la é olu ion de 1789 sans nous e con e nous, mais pou nous, Dieu le oulan ainsi malg é ous 1 . » (Ap- plaudissemen s e b a os p olongés.) Dupanloup, De la paci ica ion eligieuse, 1844. DANS L'ÈTAT LIBRE.  g7 P enons une à une les idées les plus popu- lai es , les ins i u ions les plus accep ées au sein de la démoc a ie mode ne, je dé ie qu'on en ou e une seule qui, dans l'é a ac uel du monde , ne soi accep able ou méme p o i a- ble aux ca holiques. Le xix e siècle se an e , e a ec aison , d'a oi es au é l'idée de na ionali é. Ce e idée , comme je iens de l'indique , je la c ois plu ô menacée que se ie pa les p og ès de la démoc a ie cosmopoli e..T ans- o mée en p incipe absolu , elle peu , comme ou es les idées e ous les p incipes de ce monde , p o oque des applica ions immo- dé ées, pé illeuses, e ombe dans l'absu de, Mais , p ise en soi, sans exagé a ion , sans abus, elle es une é i é, e comme ou e é- i é , elle es une puissance. O , ce e idée , d'où ien -elle? Qui donc a bap isé , béni , ins ui , o mé, consac é ou es les na iona- li és ch é iennes? qui donc a eillé su leu L'ÉGLISE LIBRE c oissance a ec la plus ma e nelle end esse, si ce n'es l'Église? Dans l'an iqui é, ne son - ce pas les peuples eligieux pa excellence , comme les Jui s e les Romains , qui on main enu la lamme oujou s i an e de l'es- p i na ional , dans la bonne comme dans la mau aise o une? E dans le monde mo- de ne, qu'il s'agisse de na ionali és iom- phan es comme la F ance , ou sou an es comme l'hé oïque Pologne; de na ionali és uni ai es comme l'Espagne, ou mix es comme la Hong ie; de na ionali és d'o igine la ine , d'o igine ge manique ou d'o igine mix e comme la ô e , • qui donc on -elles ou es ou é à cô é de leu be ceau e pendan ou e leu ca iè e, si ce n'es l'Église, ses missionnai es, ses pon i es, ses apô es, ses sain s , ses moines , ses innomb ables minis- es pe pé uellemen cou bés su les sillons qu'ils c eusen de siècle en siècle pou y seme la ci ilisa ion , la e u, la jus ice e la -,z DANS L'ÉTAT LIBRE.  73 libe é? ( Vi e adhésion.) Il au suppose , d'un cô é, le comble de l'ing a i ude , e , de l'au e, un abîme d'inin elligence, pou é a- bli un con li en e la égéné a ion légi ime des na ionali és opp imées e l'inépuisable ma e ni é de l'Église. D'au es m'objec e on peu -ê e le su age uni e sel. Le su age uni e sel! Je n'en suis pas l'apologis e; j'en suis, au con ai e, la ic ime. (Hila i é.) Mais il exis e, e il menace de gagne chaque jou du e ain. Ceux qui le ép ou en ou le con es en en d oi ne peu en ai e au emen que de le econnaî e comme un ai , e , sachez-le bien, ce ai , une ois in odui , de iend a un ai dé ini i e une conquê e i é ocable. Mais ce ai ou ce d oi qu'a- -il donc d'incompa ible a ec l'É- glise, a ec la é i é ca holique? Nous au es, ieuxlibé aux, ieux pa lemen ai es, hommes des anciens pa is, comme disen les nou- eaux cou isans (Nou elle hila i é e b a os), 80  L'ÉGLISE LIBRE l'expé ience Ies a mille ois jus i iés, ca il n'es pas une seule de ces libe és qui, au- jou d'hui comme en 1830, ne nous soi indis- pensable à nous, à ous, à ous les ca holiques des deux mondes. (T ès-bien ! T ès-bien !} La libe é de l'enseignemen ! Inu ile d'in- sis e su ce poin . C'es nous qui l'a ons su ou e pa ou éclamée; c'es à nous que su ou e pa ou elle p o i e ; c'es con e nous, exclusi emen con e nous, qu'elle es sans cesse méconnue ou iolée pa la o ce ou pa la use ; c'es à nous su - ou qu'on la e use là où elle n'exis e pas enco e. La libe é d'associa ion ! Mais c'es enco e à nous su ou qu'elle p o i e ; c'es à nous su ou qu'elle es nécessai e , absolumen nécessai e pou ou es nos oeu es de cha- i é, d'enseignemen , de dé oûmen , de ie spi i uelle e péni en e , pou que l'Eglise, no e mè e , puisse i e - de la pléni ude DANS L'ÉTAT LIBRE.  81 de sa ie , sans ê e enchaînée , mu ilée, comp imée dans l'esso mi aculeux de son immo elle jeunesse , de sa p odigieuse é- condi é. C'es con e nous seuls qu'on ou- d ai exhume ces lois inhumaines, heu eu- semen ombées en désué ude , misé ables déb is de ous les égimes despo iques, qui e usen aux ch é iens associés pou le se - ice de Dieu e du p ochain l'égali é, la li- be é e la a e ni é ci ique. (Adhésion.) La libe é de la p esse ! C'es -à-di e la pu- blici é, c'es -à-di e la ie in ellec uelle, mo- ale , li é ai e e scien i ique , poli ique e sociale. Mais où en se aien nos p ê es, où en se aien nos é êques, où en se ai le Pape lui-même, dans l'é a ac uel du monde, si la p esse é ai pa ou , comme elle l'es dans ce ains pays, sous la main du pou oi , cen- su ée, mu ilée, é ou ée, au g é de quelques laïques ? Commen s'y p end aien -ils pou ai e connaî e à leu oupeau la é i é, le 6 8î  L'ÉGLISE LIBRE de oi , la é i able e sup ême au o i é ? A Dieu ne plaise que je méconnaisse les abus de la p esse, ou que je euille éclame ', comme quelques-uns, son impuni é absolue, sa libe é illimi ée ! Je ne suis même pas de ceux qui c oien que les bons li es ou les bons jou naux puissen épa e ou le mal que on les mau ais jou naux e les mau ais li es. Mais j'a i me que, dans les pays que nous ep ésen ons ici, F ance, Angle e e, Allemagne, I alie, ou e es ic ion a bi ai e in ligée à la p esse ne ou ne a qu'au p o i des ennemis de la eligion, ne se i a qu'à acc oî e le monopole opp essi des ieux jou naux, ne gêne a e ne supp ime a que les publica ions ca holiques , ne laisse a passe lib emen que le poison e ne con is- que a que l'an ido e. (Applaudissemen s.) Nulle pa elle ne p o i e a à l'Église; il n'en é- sul e a qu'un é a de choses comme celui que nous oyons en F ance, où sep é êques DANS L'ÉTAT LIBRE.  83 n'on plus le d oi de se conce e pou don- ne , pa la oie des jou naux, un a is aux idèles su leu de oi élec o al , andis que cen jou nalis es, o icieux ou au es, enus à la plus s ic e ése e en e s le de nie des sous-p é e s , peu en , chaque jou , dis - cu e e déc ie les d oi s, les in é ê s e les é i és de la eligion; andis que les p o es- seu s sala iés pa l'É a pou ins ui e la jeu- nesse peu en lib emen blasphéme con e la di ini é de Jésus-Ch is i J'appelle e j'ap- p ou e de ous mes oeux des mesu es non p é en i es qui ép ime aien équi ablemen les abus de la p esse là où il en exis e ; j'app ou e e j'appelle bien plus a demmen enco e ou es celles qui, en la dégagean des en a es iscales ou policiè es qu'elle encon- e ailleu s qu'ici, lui pe me on de c ée une publici é loyale, sé ieuse, complè e. Ca la publici é, c'es l'a me des aibles, c'es le e uge des aincus, c'es le ein des o s, 84  L'ÉGLISE LIBRE 'les méchan s, des men eu s (Vi e adhésion); c'es , dans une socié é démoc a ique, la ga- an ie sup ême, celle que nulle au e ne peu emplace , e qui peu seule eni lieu de ou es celles que ou ai l'ancienne socié é dans la hié a chie des angs dans l'indé- pendance des si ua ions, dans l'empi e des adi ions. Pou nous, ca holiques, qui som- mes en mino i é dans an d'É a s mode nes, e qui, là même Où nous sommes en majo i é, n'en a ons ni les d oi s ni la o ce, c'es le p emie de nos besoins. La libe é de la p esse, c'es la libe é de la plain e, e la plain e, quand elle a pou auxiliai e la pu- blici é, c'es le le ie qui en e se les mu- ailles des ci adelles e des cacho s. (T ès- bien!) Oui, si opp essi e que soi la légali é, si iolen s que soien les p éjugés populai es, ô ou a d la plain e, a mée du d oi d'éc i e e de pa le , sau a en eni à bou . (Nou eaux b a os.) DANS L'ÉTAT LUIRE. C'es la libe é de la p esse, aidée e di i- gée pa la libe é de la ibune, qui a a aché, ap ès en e ans d'e o s, l'émancipa ion des ca holiques au bigo isme de la p o es an e Angle e e. Ce son elles qui, ap ès dix ans de lu e, on conquis la libe é d'enseigne- men sous la République ançaise. J'en ends di e quelque ois que les ca holiques son op- p imés en Belgique ; j'ai même lu, ès- é- cemmen , dans une euille ançaise « que la Belgique é ai un héâ e d'expé imen a ion des iné à mon e ou ce que la eligion a ai à edou e sous une cons i u ion libé- ale'. » Mais, je ous le demande, à ous, Belges qui m'écou ez, lequel au le mieux d'ê e opp imé comme on l'es en Belgique, Le Monde du 6 ma s 1863. L'Uni e s du 46 ma s 4838 a ai déjà di : « La Belgique es donnée en « exemple aux na ions ca holiques pou leu mon- « e ce qu'un peuple ch é ien peu a end e du • ègne des libe és mode nes. n 86  L'ÉGLISE LIBRE, ETC. a ec la acul é de pa le e d'éc i e lib e- men , e de ai e les élec ions que ous ai- siez il y a deux mois, ou d'ê e p o égé, comme on l'es ailleu s, a ec un cadenas su les lè es? (Explosion d'applaudissemen s.) Res e la libe é des cul es, que je ne sépa e à aucun i e de ses soeu s ; mais ce e ma iè e eu ê e ai ée a ec quelque dé- 'ail. C'es une hèse immense e , à quelques ega ds, nou elle dans une assemblée comme a ô e. Vous ê es a igués e moi aussi ; pe me ez-moi de ne la dé eloppe que de- main. DEUXIÈME DISCOURS PRONONCÉ DANS L A S ÉANC E GÉNÉRALE DU 21 AOUT 1863 Un ca holique qui ien dé end e de an une assemblée ca holique la libe é des cul es, laquelle n'es au e chose que l'applica ion p a ique e sociale de la libe é de conscience, ne sau ai ê e soupçonné de ouloi p o esse ou dé end e la idicule e coupable doc ine que ou es les eligions son égalemen aies e bonnes en elles-mêmes, ou que l'au o i é 88  L'ÉGLISE LIhRE spi i uelle n'oblige pas la conscience. Je dé- cla e, quan à moi, que j'en ends le p incipe de la libe é des cul es, ainsi que les e nies de libe é eligieuse, libe é de conscience, olé- ance ci ile, qui en son l'équi alen , dans le même sens que les é êques en communion a ec le Sain -Siége qui en on an de ois p o es é de leu dé oûmen à la Cons i u ion belge, e les ca holiques si e en s e si zélés qui on é é les p incipaux au eu s e les dé- ense'u s les plus dé oués de ce e même Cons i u ion. Ce sens a é é ixé sans dé ou dans les ex- plica ions données au Sain -Siége pa l'émi- nen p ima de la Belgique, don je salue a ec éné a ion la pe sonne e don j'in oque a ec con iance l'au o i é'. (Ma ques d'adhésion una- nimes.) S. Em. le ca dinal S e ckx, a che êque de Ma- lines. DANS L'ÉTAT LIBRE.  8J J'adme s dónc pleinemen la dis inc ion si jus emen consac ée en e l'in olé ance dogma- ique e la olé ance ci ile, l'une insépa able de la é i é é e nelle e l'au e indispensable à la socié é mode ne. D'acco d a ec les in e p è es les plus au o- isés de la eligion e de ' la philosophie, je iens que la libe é mo ale me donne la acul é de choisi en e le bien e le mal, e non le d oi de choisi le mal. Mais, pou éclai e e dé e mine mon choix, je ne eux consul e e écou e que l'Eglise e non l'E la . Ce n'es donc pas con e l'Eglise , c'es con e l'E a e con e lui seul que je e en- dique ce e libe é de conscience qui es à la ois le d oi , le mé i e e le dange sup ême de l'homme. Loin de po e l'omb e d'une a - ein e au pou oi spi i uel, je c ois cen uple sa o ce dans la socié é mode ne en p ocla- man a ec Fénelon l'incompé ence du pou oi empo el e l'illégimi é de la o ce, de la con- 96  L'ÉGLISE LIBRE pec le plus end e, qui exige le dé oûmen le plus absolu : ca c'es elle qui plane su les égions les plus hau es e les plus pu es, en même emps que les plus as es ; c'es elle don l'empi e s'é end des p o ondeu s de la conscience indi iduelle aux plus écla an- es mani es a ions de la ie na ionale. Elle es la seule qui illumine deux ies e deux mondes, la ie de l'âme comme la ie du co ps, le ciel comme la e e ; la seule qui impo e égalemen à ous les hommes sans excep ion, au pau e comme au iche, au o comme au aible, aux peuples comme aux ois, au de nie de nos pe i s en- an s comme au génie de New on ou de Leibni z. E cependan , chose é ange e doulou- euse ! c'es ce e libe é, la plus délica e, la plus exposée de ou es, celle qu'il aud ai c aind e d'e leu e du bou de son doig ; c'es elle qui, p oclamée pa ou en d oi , en .DANS L'ÉTAT I,I I311 E.  7 héo ie, es p esque pa ou , en ai , la moins comp ise, la moins espec ée, la moins p é- se ée de mille a ein es g ossiè es ou pe i- des, op sou en inape çues ou impunies. Il me au , d'ailleu s, l'a oue , ce dé oû- men en housias e qui m'anime pou la li- be é eligieuse n'es pas géné al chez les ca holiques. Ils la eulen bien pou eux, e à cela ils n'on pas g and mé i e. En géné al, ou homme eu ou e espèce de libe é pou lui-même. Mais la libe é eligieuse en soi, la libe é de la conscience d'au ui, la libe é du cul e que l'on enie e que l'on epousse, oilà ce qui inquiè e, ce qui e a- ouche beaucoup d'en e nous. Si l'on e- che che les mo i s de ce e oi, on pou a peu -ê e les amene à ois p incipaux : la libe é de conscience es epoussée pa beau- coup de ca holiques, pa ce qu'ils la c oien d'o igine an ich é ienne, pa ce qu'ils la oien su ou in oquée pa les ennemis de l'Eglise, 98 L'.ÉGLISE LIBRE pa ce que nous a ons plus, ce leu semble, à y pe d e qu'à y gagne . De ces ois objec ions, je ne sais aimen laquelle es la moins ondée e la plus chi- mé ique. Je les con es e ou es les ois de ou e l'éne gie de mon âme. Non, la libe é de conscience n'a poin une o igine an ich é ienne ; elle a, au con ai e, la même o igine que le ch is ianisme e que l'Eglise. Elle a é é c éée e mise au monde le jou où le p emie des papes, sain Pie e, a épondu au p emie des pe sécu eu s : Non possumus. « Nous ne pou ons pas ne pas « di e ce que nous a ons u e en endu : nous • « ne pou ons pas ne pas plu ô obéi à Dieu « qu'à ous. » Voilà le be ceau de la libe é de cons- cience ! C'es pa elle e pou elle que l'Eglise a é é ondée ; c'es a ec elle e pou elle que nos ma y s son mo s . e que leu sang a con e i le monde; c'es pa elle e a ec elle DANS L'ÉTAT LIBRE.  gj seule que l'Eglise a ai ou es ses conquê es e épa é ou es ses dé ai es. L'a eni , su ce poin , épond a au passé, j'en ai pou gage ce e pa ole d'un illus e é êque, que je ne me lasse ai pas de ci e : « Fondée , à son o igine, sans l'appui de la o ce physique , pa la seule e icaci é de la pa ole e de la g âce, pa les e us des ch é iens e le sang des ma y s , c'es pa les mêmes moyens que l'uni é de oi doi ê e é ablie e qu'elle le se a ce ainemen '.» (Applaudissemen s.) Non, la libe é de conscience n'es poin oujou s in oquée pa les ennemis de l'Eglise; elle ne l'a même jamais é é pa ceux qui lui on ai les plus c uelles blessu es e a aché le plus d'âmes à sau e . Ce n'es pas con e nous qu'on l'in oque : c'es con e nous qu'on la iole, e même qu'on l'a oujou s iolée. (Adhésion.) En ain, la ou be des éc i ains { Mg de Ke le , ch. xx i. 700  L'ÉGLISE LIBRE supe iciels épè e à l'en i que la Ré o me a a é é ai e au nom de la libe é de conscience. S'ils pou aien so i de leu ombe, les au- eu s de la Ré o me désa oue aien éne gi- quemen , su ce poin , leu s panégy is es mode nes. Ils a aien au an ho eu de la libe é de conscience que les plus acha nés d'en e leu s con empo ains ca holiques. Ils eussen signé d'a ance le jugemen endu pa l'un de nos plus éné iques an agonis es, M. Edga Quine : « Pa ou où le p o es an- « isme a laissé la libe é à l'Eglise ennemie, « il n'a pas a dé à dispa aî e déshono é » (Mou emen .) L'his oi e, consciencieusemen éc i e pa les p o es an s eux-mêmes, nous app end que Lu he e Cal in, Hen i VIII e Gus a e ' asa u en d'impi oyables pe sécu- eu s. Jamais la libe é de conscience n'a é é plus odieusemen ou agée que pa le p o es- ' EDGAR QUl ET, ila nix d e Sain e-Aldegonde. DANS L'ÉTAT LIBRE.  101 an isme anglican e la Ré olu ion ançaise, les deux plus edou ables ad e sai es de l'E- glise. Le code pénal con e les ca holiques anglais e i landais, les lois qui on sui i la Cons i u ion ci ile du cle gé en F ance, su - isen pou mon e à quels a en a s la oi des ca holiques es exposée sous l'empi e des lé- gisla ions qui méconnaissen la libe é eli- gieuse. Ah ! sans dou e l'his oi e du ca holi- cisme n'es pas pu e de ce e ache ; elle aussi a plus d'une page sanglan e e à jamais e- g e able, mais les exéc ables c uau és de l'Inquisi ion espagnole e celles de la é oca- ion de l'édi de Nan es pâlissen , aux yeux de ou juge impa ial, de an les a oci és de la Ré o meb i annique e de la Te eu ançaise. Non, en in, ce ne son pas les ennemis de l'Eglise qui on le plus besoin de la libe é eligieuse; c'es , au con ai e, l'Eglise qui a pa ou à la éclame e pa ou à en p o i e . Je di ai même que, dans la socié é mode ne, L'ÉGLISE LIBRE nous seuls en a ons besoin, ca nous seuls ala mons les opp esseu s de la conscience e- ligieuse. (Vi e adhésion.) La aison en es bien simple : nous seuls, nous sommes une eligion, une Eglise capable de eni ê e aux maî es du monde,. aux Césa s comme aux démagogues, ép is les uns comme les au es de ce e ho ible con usion des deux pou oi s, qui es l'idéal de ou es les y annies ^. Quelques pe sonnes on c u pou oi décou i dans ces de nie s mo s un a gumen con e le pou- oi empo el des Papes, e m'obligen ainsi à e- pa le d'une ques ion su laquelle nul n'a une opi- nion plus anchée que celle an de ois exp imée pa moi depuis 1848. — La sépa a ion des deux pou oi s se ai un piége pou le pou oi spi i uel, oujou s désa mé, e don la libe é ne epose que su la oi d'une pa ole qui peu change e sous la main d'une o ce qui peu appe , si le che su- p ême de ce pou oi spi i uel n'é ai pas absolu- men e pleinemen indépendan . O , le plus hau deg é de l'indépendance ici-bas, c'es la sou e ai- ne é. La sagesse des hommes, l'expé ience des 102 DANS L'ÉTAT LIBRE.  103 Non-seulemen nous a ons ou à y gagne , mais nous n'a ons ien à y pe d e. Je ne puis pa le ici que du emps ac uel. Si j'a ais le emps de ous ai e un cou s d'his oi e, moi qui ne suis pas ou à ai é ange à l'his oi e du moyen âge, des siècles de oi exclusi e e p épondé an e, j'en ep end ais olon ie s de ous démon e que, sau quelques a es e emps e la main de Dieu se son unies depuis mille ans pou assu e au p emie Pon i e de la é i able Église le ang de oi, e , dans son do- maine, ces cieux pou oi s son con ondus, a in qu'ils puissen ê e di ises pa ou ailleu s, comme on l'a an de ois épé é. La sou e aine é pon i icale, excep ion unique e dis inc e su ce seul poin des au es pou oi s de la e e, es la conséquence de la sépa a ion des pou oi s, bien loin d'en ê e la con adic ion. Rien ne p ou e mieux la nécessi é de ce e oyau é que la s é ili é des combinaisons in- en ées pou s'en passe . Rien n'é abli mieux la é i é de la héo ie qui la ecommande ai à la aison des hommes, si dix siècles de bien ai s ne la ecommandaien su ou à leu espec , que le lo  L'ÉGLISE LIBRE op ameuses excep ions, la con ain e en ma iè e eligieuse n'y a joué qu'un ôle in- signi ian , e que la oi ca holique n'a ien dû, ou p esque ien, à l'emploi de la o ce, de la con ain e ma é ielle, con e les in idèles ou con e les hé é iques, même aux époques les plus lo issan es du moyen âge. Mais ce se ai là de l'a chéologie. spec acle des ai s. Où donc, en Eu ope, selon la ema que si jus e de Mg Dupanloup, exis e- -il en- co e une eligion d'É a ? Dans la mino i é des pays ca holiques, dans l'immense majo i é des pays non ca holiques, l'Angle e e, la P usse, la Russie, la Suède, le Danema k, la Tu quie. Pou quoi es -il si acile d'é abli la libe é des cul es dans les pays ca holiques ? Pa ce que le Pape e le Roi y son deux. Pou quoi es -il si di icile de la ai e espec e dans les pays non ca holiques ? Pa ce que le Pape e l'Empe eu , le Pape e le Roi, le Pape e la Reine, n'y on qu'un. Cen ois j'ai posé, j'ai dé endu ce axiome de la poli ique eu opéenne, e je ois qu'il me aud a cen ois le épé e , a in qu'on ne i e pas de mes pa oles une conséquence que ma aison e mon coeu dé- DANS L'ÉTAT LIBRE,  10:i En adme an même que le sys ème de la o ce au se ice de la oi, de la con ain e en ma iè e eligieuse, ai p odui de g ands é- sul a s dans le passé , il es impossible de nie qu'il ne soi oué à une incu able im- puissance dans le siècle où nous sommes. Ici l'expé ience es sou e aine, uni e selle e i é u able. L'I alie, l'Espagne e le Po ugal sa ouen égalemen . On nous demande oujou s si nous ne se ions pas p ê s à oque le pou oi em- po el du Pape con e la libe é uni e selle de l'É- glise. Je éponds : Non, ca la libe é la plus sac ée ne sau ai s'ache e au p ix de l'injus ice. J'ajou e que nous n'a ons pas le d oi de dispose de la sou e aine é pon i icale, e que nos ad e sai es n'on pas da an age celui de dispose de la libe é des ca holiques. E , dans ous les cas, ce se ai à eux à commence à nous me e dans la main ce e libe é, andis qu'ils nous la a issen en nous la p ome an , e p é enden ob eni de nous l'augus e ic ime en ga dan sa ançon. (No e communiquée au JOURNAL DE BRUXELLES depuis la clô u e du Cong us.) 112  L'ÉGLISE LIBYE Lion de la oi ch é ienne, mais où ils n'on , g âce à Dieu, ob enu e éclamé que la libe é? Ainsi donc pa ou , ou i, pa ou aujou - d'hui, comme aux p emie s siècles de l'É- glise, c'es au nom de la libe é de conscience que le ca holicisme descend dans l'a ène, qu'il lu e, qu'il ésis e, qu'il du e e qu'il iomphe. l'obliga ion de ece oi les ins uc ions e les ad- moni ions du pas eu espec i , puis du consis oi e épiscopal e de son délégué, don la du ée n'es pas limi ée. C'es ainsi qu'en e u de ce e loi écen e, une se an e, nommée Joséphine Bahzmau, pa ai- emen con aincue de la oi ca holique e décidée à l:emb asse , a dù, pendan en ion hui mois, de mai 4 864 à é ie 4 862, se end e à ou e équisi- ion chez son pas eu p o es an pou y en end e ou es so es de déclama ions con e l'Église o- maine. ( Co espondance de L'Union, juille 4 863. ) J'aime à en egis e ici le nom de ce e pau e se - an e qui , comme celle don il es ques ion dans une des Epi es de sain Paul, mé i e d'ê e connue dans l'Église. DANS L'ÉTAT LIBRE. P omenez un ega d a en i su ou e l'Eu- ope, su le monde en ie ; nulle pa le ca holicisme ne peu plus in oque le p i i- lége, l'exclusion des au es cul es; nulle pa , si ce n'es dans quelques ché i es épu- bliques de l'Amé ique espagnole, sans o ce mo ale ou ma é ielle, sans in luence quel- conque su le es e du monde, e où les dé- so d es du cle gé ne son su passés que pa la b u ali é de ses pe sécu eu s; nulle pa ail- leu s la libe é de l'Église ca holique ne peu ê e éclamée ou ga an ie à pa de la libe é géné ale des consciences e des cul es. On m'objec e a peu -ê e le Conco da au i- chien, e on au a g and o . J'hono e e j'ad- mi e ce ac e. J'en élici e les au eu s; j'en e- me cie le g and Pon i e e le noble Empe eu qui l'on conclu. Mais, sau peu -ê e deux ou ois disposi ions su la ju idic ion des é êques qui n'on pas é é exécu ées e qui ne le se on jamais, je n'y ou e ien, absolumen ien d'in- 113 114  L'ÉGLISE LIBRE compa ible a ec la libe é des cul es. E ce qui le p ou e, c'es que, de la même main quia si- gné le Conco da , l'Empe eu e Roi Apos o- lique a signé les édi s qui ga an issen à. ous les p o es an s de son as e empi e un ensemble de libe és e de ga an ies pu- bliques absolumen semblables à celles de l'Église ca holique, e comme ils n'en pos- sèden dans aucun au e pays même p o es- an '. (Adhésion.) Ce g and ai ou plu ô ce g and p incipe On li dans le Monde du 4 aoû 1863 que l'em- pe eu d'Au iche ien de p ésen e à la Diè e de T ansyl anie une loi don le second a icle es ainsi conçu : « A . 2. La eligion g ecque-unie comme elle, e la eligion g ecque o ien ale joui on de la même posi ion indépendan e, sous la ése e de la su - eillance supé ieu e de la cou onne, que les au es eligions de la T ansyl anie. L'exe cice des d oi s poli iques es indépendan de ou e con ession eli- gieuse. » DANS L'ÉTAT LIBRE.  u; ne se ou e nulle pa mieux o mulé que dans le p og amme poli ique qui ien d'ê e d essé dans la ques ion polonaise, au nom de l'Eu ope ci ilisée e ch é ienne, e p oposé pa elle à la Russie. 4° ENTIÈRE ET PARFAITE LIBERTÉ DE CON- SCIENCE, ABROGATION DES ENTRAVES MISES AU CULTE CATHOLIQUE. Tel es le qua ième de six poin s p oposés àlaRussie pa les ois puissances en a eu de la malheu euse e ca holique Pologne. Ce que la F ance e l'Au iche, les deux p emiè es puissances ca holiques du monde, demanden au schisme pe sécu eu en Russie, es p éci- sémen ce que la ci ilisa ion mode ne, saine- men en endue, demande e acco de dans ous les pays où ayonne son in luence. Mais, ne l'oublions jamais, les deux e mes son coexis an s e insépa ables. En iè e libe é de conscience d'abo d, oilà le p incipe. Puis ab oga ion des en a es mises au cul e ca- 116  L'ÉGLISE LIBRE holique, oilà la conséquence. (Mou emen d'adhésion.) Le plus insensé des ê es se ai de suppo- se qu'on pû ob eni , en Pologne ou n'im- po e où, l'en iè e libe é des consciences ca holiques a ec l'asse issemen ou simple- men la gêne de celles qui ne le son pas. Les uns peu en sou eni que c'es là un. malheu , les au es que c'es un bonheu e un immense p og ès. Ni les uns ni les au es ne peu en nie que ce ne soi un ai . Se ai -ce un si g and malheu ? Enco e une ois, j'éca e a ec soin ou es les discus- sions héologiques, mais je ne puis es e sou d à la oix de bien g andes e bien es- pec ables au o i és, qui me semblen a oi in oqué, dans l'in é ê de la é i é ca ho- lique, la libe é eligieuse a ec un sincè e en housiasme, ou au moins s'y ê e alliés a ec une ésigna ion expansi e. Je n'in oque- ai pas les ex es anciens e célèb es de Lac- DANS L'ETAT LIBRE.  117 ance, de Te ullien (Non es eligionis coge e eligionem 1 ), de sain A hanase, de sain Augus in, de sain Hilai e, qui se ou en pa ou e qui de aien ê e dans ou es les mémoi es. J'ai pa -de e s moi des émoi- gnages plus écen s e plus opiques. Le g and com e de Mais e a posé le p oblème sans ose le ésoud e, dans ce passage op peu connu d'une de ses admi ables le es. Elle es du 13 décemb e 1815, e elle oule p écisémen su la Belgique e su la p o es- a ion que les é êques de ce emps-là a aien ai e con e la loi ondamen ale du oi Guil- laume. Voici commen il s'exp imai : Vide e ne e hoc ad i eligiosi a is elogium con- cu a adime e lihe a em eligionis e in e dice e op ionem di ini a is, u non licea mihi cole e quem elim, sed cogo cole e quem nolim. Neiuo se ab in- i o con ole , ne homo quidem. Apoloye ., c. xxnc.- Nous a dns ici, comme l'a o bien ema qué la Re ue Ch é ienne, le nom a ec la chose. On n'a jamais mieux di depuis. 118  L'ÉGLISE LIBRE « Di e en géné al que c'es un malheu « pou un pays ca holique de ece oi chez « lui la eligion p o es an e , c'es di e une « é i é si i iale , que ce n'es pas la peine • de s'en occupe ; mais de sa oi si , deux « pays p o essan sépa émen deux eligions, « e se ou an éunis sous le mame scep e, le « pays ca holique doi e use la olé ance que « l'au e lui demande en o an la écip oci é, « c'es un g and e ès-g and p oblème... La « aison de dou e es que les sec es n'on « de o ce con agieuse que dans leu s com- « mencemen s e du an le pa oxysme é o- « lu ionnai e , passé lequel elles ne on plus « de conquê es. Le ca holicisme , au con- « ai e, es oujou s conqué an , sans jamais « s'ad esse aux passions, e c'es un de ses « ca ac è es les plus dis inc i s e les plus appan s. Qu'a i e a- -il si les deux eli- « gion . s anchissen à la ois leu on iè e « commune dans le nou eau oyaume ? Pou DANS L'ÉTAT LIBRE.  119 « une douzaine de misé ables que le p o es- « an isme nous p end a dans les Pays-Bas, « e don les mo i s hon eux déshono e on le « changemen , même aux yeux de leu s idicules apô es , cen . pe sonnes, peu - «. ê e, dis inguées pa le ang, le ca ac è e « e les e us, passe on dans no e camp « en Hollande. Au es e, je ne décide ien ' . » Je ema que en passan que ce e le e es enco e aujou d'hui pa ai emen applicable à la F ance e à la Belgique, où il y a en éa- li é deux pays, deux peuples éunis sous le scep e de la même loi, les ca holiques e les inc édules , e où la olé ance écip oque , en- e ue pa M. de Mais c, doi e peu seule su i e pou assu e le main ien du ca holi - cisme. Un célèb e con empo ain du com e de Le e l'a che êque de Paquse du 13 d é cem b e 4815. 12 0  L'ÉGLISE LIBRE Mais e , Mg F ayssinous , le plus illus e des é êques de la Res au a ion , é ai déjà plus ha di que lui. I1 disai à la chamb e des dépu és : « La libe é que nous oulons pou nous, nous la oulons aussi pou les au es... Il é ai ése é à l'E angile de p oclame la libe é uni e selle'. » Mg Clausel de Mon- ais, é êque de Cha es, in oquai , e s la même époque , con e les op ameuses o donnances du 16 juin 1828 la Cha e e la libe é de conscience. Dès les p emie s emps de l'émancipa ion de o e Belgique , ie 13 décemb e 1830 , le p ince de Méan , a che êque de Malines e che hié a chique le l'Eglise en Belgique , éc i ai au cong ès : « En ous exposan les besoins e les d oi s des ca holiques, je n'en- ends demande pou eux aucun p i ilége; Discou s de Mg l'é oque d'He mopolis, minis e des a ai es ecclésias iques e de l'ins uc ion publi- que, dans la discussion du budge des cul es de 1824. DANS L'ÉTAT LIBRE.  19i une pa ai e libe é a ec ou es ses consé- quences, el es l'unique obje de leu s oeux; el es l'a an age qu'ils eulen pa age a ec leu s conci oyens. » Sous le ègne de Louis-Philippe, à ce e époque si glo ieuse pou l'épiscopa e pou les ca holiques les émoignages abonden . Les plus éloquen s e les plus posi i s de ous son dus à la plume de Mg Pa isis, aujou - d'hui enco e é êque d'A as. En oici quel- ques -uns : « Seule l'Eglise appelle la libe é de con- science, la libe é pou ous, pa ce que seule elle n'a ien à en c aind e, elle a ou à en espé e 4. c. L'Eglise n'a besoin ni de p o ec ion , ni de p i ilége , il ne lui au que la libe é, e c'es ce que la cons i u ion du pays assu e à ous les cul es. Pou conclu e une alliance Des endances, 1856, p. 20. 128  L'ÉGLISE LIBRE e d'ins i u ions qui, en F ance du moins, on c uellemen a ié. Mais je n'adme s pas qu'on ai pu a bo e ces géné eux p incipes pou les besoins du momen , en p ésence des pé- ils de la lu e, ou pou a oi pa à la ic- oi e, sau à les enie lo squ'on se ou e dans un au e camp. (Adhésion.) Quan à moi, je pense qu'il con ien de les enou ele au sein de la paix ou dans le calme de la dé ai e, a in d'a oi le d oi de les in oque sans em- ba as, aux jou s p ochains de la lu e ce - aine e de la ic oi e possible. (Nou elle adhésion:) Il demeu e donc bien é abli pa les p éla s don je iens de ci e les pa oles : 1° Que l'Église peu pa ai emen s'acco - de a ec l'E a mode ne, qui a pou base la li- be é eligieuse; 9° Que chacun es lib e de ou e l'E a mode ne p é é able à celui qui l'a p écédé. C'es une pe mission don , au poin de ue BANS L'ÉTAT LIBRE,  agi ► de la eligion, e à l'ab i de ce e oule d'impo- san es au o i és, an á iniposi â nube es ium , je n'hési e pas à p o i e . J'a bo e bien hau . ce e p é é ence. Ce n'es pas, du es e, que je euille ai e de ce égime nou eau l'é a no mal de la so- cié é, ca je ne connais pas d'é a no mal, e . j'a ends qu'on euille bien me mon e dans l'his oi e un emps e un pays où ce p é endu é a no mal ai exis é, où l'Eglise ai é é co n- pié emen sa is ai e de ses ela ions a ec le pou oi e la socié é. Je sou iens seulemen que ce égime nou eau es cen ois p é é a- ble à l'ancien égime, au égime où l'Eglise é ai complice ou domes ique du pou oi , où elle a ai oujou s besoin de la p o ec ion d'un maî e qui lui aisai paye la ançon de ce e p o ec ion au p ix de son indépendance e de sa digni é. J'aime mille ois mieux, moi ca holique, i e en Belgique sous Léopold le , qu'en Espagne sous ce Cha les III qui a 9 130  L'ÉGLISE LIBRE pu, d'un ai de plume, expulse ous les Jésui es de ses ing oyaumes a ec peine de mo con e ceux qui discu e aien ce o d e a bi ai e. (Longue e i e adhésion.) Mille ois mieux qu'en F ance, au x in e siècle , quand les pa lemen s, ou en aisan oue Calas e La Ba e, b ûlaien pa la main du bou - eau les mandemen s des é êques en même emps que les ou ages de Rousseau, o - çaien pa a ê les p ê es o hodoxes à con- esse , à communie , à en e e les ch é iens ebelles à l'Eglise, e se c oyaien , de bonne oi, les dignes ep ésen an s des ois ès-ch é- iens, lesquels ju aien à leu sac e d'ex e - mine les hé é iques. (Nou elle adhésion.) Je conçois o bien que l'on eg e e l'o d e de, choses que je épudie. Tou en ép ou- an les supplices e les c uau és in ligés au nom de la eligion, je ne blâme pas nos pè es d'a oi ega dé comme nécessai e , dans ce ains cas, l'emploi de la puissance DANS L'ÉTAT LIBRE.  131 coac i e pou p o ége la eligion con e ses ennemis. Je dis seulemen que ce sys ème es déso mais impossible, e j'ajou e que je ne m'en a lige pas. Au con ai e. Les iom- phes de la eligion, dans les pays où ou es pe mis con e elle , comme en F ance , en Belgique, en Angle e e, en Amé ique, me semblen cen ois plus écla an s e plus consolan s que l'empi e éphémè e e équi- oque qu'elle a dû en Espagne e ailleu s à l'emploi de la o ce. Mais je n'ai ni le d oi ni le dési de condamne ceux qui pensen au- emen . Je ne me s pas en dou e leu o ho- doxie : Dieu m'en ga de! Je leu demande ou e ois de ouloi bien ne pas con es e la mienne. Je les iens ès- olon ie s pou mes supé ieu s en e u e en science ; seule- men , an que je se ai mêlé aux a ai es de ce monde, j'au ai soin de me me e à pa d'eux comme de gens a ec lesquels il n'y a ien à ai e pa le emps qui cou . (Hila i é.) 132  I.'ÉGLISE LIBRE Je iend ai égalemen e plus enco e à n'ê e pas soupçonné d'une complici é quelconque a ec ceux qui n'accep e aien la libe é nou- elle que comme un pis-alle empo ai e, e don l'idéal se ai le e ou du monde e a e sous les ailes d'un Césa o hodoxe, à qui ou se ai pe mis, excep é de mal ai e le p ê e, excep ion don , soi di à l'honneu du p ê e, il n'a jamais ecueilli le béné ice. (Mou emen .) Je suis donc pou la libe é de conscience, dans l'in é ê du ca holicisme, sans. a iè e- pensée comme sans hési a ion. J'en accep e anchemen ou es les conséquences, ou es celles que la mo ale publique ne ép ou e poin e que l'équi é commande. Ceci me condui à une ques ion délica e, mais essen- ielle. Je l'abo de ai sans dé ou , pa ce que, dans ou es les discussions de ce e na u e, j'ai oujou s econnu la nécessi é d'alle au- de an de ce e inquié ude op na u elle DANS L'ÉTAT LIBRE.  1 33 e sou en ès-sincè e chez les ad e sai es de la libe é des ca holiques. Peu -on au- jou d'hui demande la libe é pou la é i é, c'es -à-di e pou soi (ca chacun, s'il es de bonne oi, se c oi dans le ai), e la e use à l'e eu , c'es -à-di e à ceux qui ne pensen pas comme nous ? Je éponds ne emen : Non. Ici, je le sens bien , incedo pe ignes. Aussi, je me hâ e d'ajou e enco e une ois que je n'ai d'au e p é en ion que celle d'exp ime une opinion indi iduelle : je m'incline de an ous les ex es, ous les canons qu'on oud a me ci e . Je n'en con es e ai ni n'en discu e ai aucun. Mais je ne puis e oule aujou d'hui la con- ic ion qui ègne dans ma conscience e dans mon coeu . Je ne puis pas ne pas l'exp ime , ap ès a oi lu, depuis douze ans, ces essais de éhabili a ion d'hommes e de choses que pe sonne, dans ma jeunesse, pe sonne, pa mi les ca holiques, ne songeai à dé end e. Je le _34  L'ÉGLISE LIBRE décla e donc , j'ép ou e une in incible ho - eu pou ous les supplices e ou es les io- lences ai es à l'humani é , sous p é ex e de se i ou de dé end e la eligion. Les bû- che s, allumés pa . une main ca holique, me on au an d'ho eu que les écha auds où les p o es an s on immolé an de ma y s. (Mou emen e applaudissemen s.) Le bâillon en oncé dans la bouche de quiconque pa le a ec un coeu pu pou p êche sa oi , je le sens en e mes p op es lè es , e j'en émis de douleu . (Nou eau mou emen .) Quand j'é oque pa la pensée les glo ieux ma y s de la libe é des consciences ca holiques ; quand je songe à Thomas Mo us e aux au- es ic imes du onda eu de l'Eglise angli- cane, à ous ces pieux Jésui es qui , a ec un hé oïsme si modes e e si indomp able , on a osé de leu sang la c uelle Angle e e; aux F anciscains de Go cum; aux p ê es in- nomb ables qui on anchi les ma ches de la DANS L'ÉTAT LIBRE.  135, guillo ine ou pou i dans les pon ons de Ro- che o ; à la Vendée égo gée, à l'I lande con- quise, con isquée e a amée, à la Pologne ago- nisan e ; je ne eux pas que le bienheu eux p i ilège, que la sain e joie de pou oi admi e , in oque de els ma y s, soi jamais oublée ou e nie pa la nécessi é d'app ou e ou d'excuse d'au es supplices e d'au es c imes, si en ouis qu'ils soien dans la nui sanglan e du passé. L'inquisi eu espagnol disan à l'hé- é ique : La é i é ou la mo , m'es aussi odieux que le e o is e ançais disan à mon g and-pè e : La libe é , la a e ni é ou la mo . (Acclama ions.) La conscience humaine a le d oi d'exige qu'on ne lui pose plus ja- mais ces hideuses al e na i es. (Nou eaux applaudissemen s.) Nous ne e ons plus, g âce à Dieu, la e- ligion mêlée à de elles ho eu s. Mais di e s inciden s, p esque con empo ains, nous indi- quen assez que nous au ons sou en l'occa- 136  L'ÉGLISE LIBRE sion de ai e la p eu e de no e bonne oi e de no e logique. E , s'il es un domaine plu- ô qu'un au e où il soi impossible d'a oi déso mais deux poids e deux mesu es , c'es à coup sû dans les ques ions eligieuses. Si la bonne oi é ai bannie du monde, disai no e oi Jean, elle de ai se e ou e su les lè es d'un oi de F ance. Messieu s, pou la dé ense de no e oi, soyons ous des ois de F ance. (B a os p olongés.) Que la bonne oi, bannie op sou en de la polémique des pa - is e des opinions humaines, se e ou e oujou s dans la polémique comme dans la ac ique des ca holiques. Ne donnons à pe - sonne le d oi d'éle e un dou e , un soup- çon , su l'équi é, la délica esse , la . s ic e loyau é de nos in en ions comme de nos p o- cédés. N'ayons pas les appa ences de ou- loi nous in odui e dans la socié é mode ne en a bo an ses couleu s , en in oquan ses p incipes , en éclaman ses ga an ies , an DANS L'ÉTAT LIBRE.  137 que nous sommes les plus aibles a in de pou oi nous e ou ne , à un jou donné , con e les d oi s de nos ad e sai es , sous p é ex e que l'e eu n'a pas de d oi s. Ap ès a oi di en d'au es emps : « L'Église ne de- mande ien de plus que la seule libe é, la libe é (le ou le monde', » ne nous laissons jamais en aîne à di e,. sous l'empi e d'une p o ec- ion illusoi e : « L'Église seule doi ê e lib e 2 . >> N'imi ons jamais ceux qui , en F ance , sous Louis-Philippe e sous la République , de- mandaien la libe é comme en Belgique, e dès qu'ils se son c us les plus o s ou , ce qui e ien au même, les amis du plus o , n'on poin hési é à di e : « La libe é n'es bonne que pou nous , ca la libe é doi ê e es ein e à mesu e que la é i é se ai connaî e. O , nous seuls, nous a ons la é i é , e pa con- Uni e s de ma s 18.i8; ep odui dans ce même jou nal du 13 jan ie 1855. Uni e s du 30 ma s 1853, du 31 ma s 1858, e c. S ^.I  L'ÈGLISE LIBRE nom mé i e d'ê e ci é dans ce e assemblée, Césa Can ù, il au ne oi dans l'Eglise ni une escla e ni une ennemie, mais une lib e coopé a ice 1 . Ce e alliance peu compo - e des concessions comme des engagemen s écip oques. Ce e alliance exis e en Belgique en ai comme en d oi . Les condi ions pou - on en ê e modi iées e amélio ées selon le cou s du emps. Mais les g andes . lignes son déjà acées.. L'heu eux pays où nous sommes a eu la gloi e d'o i le p emie modèle, e jusqu'à p ésen le moins impa ai , du nou eau égime e s lequel s'acheminen ous les peuples de l'Eu ope. Sa cons i u ion lui ga an i , dans ou e sa pléni ude, la libe é de l'Eglise, la libe é du bien, la libe é du ai. Elle y exis e a ec la libe é du mal, la libe é de 1 Bisogna a e e la eligione non schia a o nemica, ma libe a coope a ice. CANTU, His . uni e s., . VI, p. 338. DANS L'ÉTAT LIBRE. l'e eu : elle n'en es poin aincue. Vous me di es ou e ois que depuis long emps un pa i in olé an s'acha ne a ec op de succès à ausse l'esp i de o e Cons i u ion, qu'a- p ès a oi p o ondémen en amé l'esp i na io- nal, déna u é e déconsidé é le gou e nemen ep ésen a i , di isé le pays en deux camps, e subs i ué le égime de l'esp i de pa i à l'union des in é ê s e des opinions di e ses qui a ai égéné é en 1830 la na ionali é belge, ce pa i s'applique à dé e e dans l'a senal impu de la République e de l'Em- pi e mille uses légales des inées à en a e la libe é de l'enseignemen , à supp ime la libe é de la cha i é, à p osc i e la libe é d'associa ion e de onda ion, à iole ou à alsi ie la de niè e olon é des mou an s. Vous me di es enco e que, pa des inno a- ions de son p op e c u, il a éussi à in odui e écemmen dans os codes des pénali és con e la libe é de la chai e ch é ienne; qu'il Io 9 iG  L'ÉGLISE LIBRE menace os ab iques d'église e os cime- iè es, e qu'il p a ique sans emba as l'os a- cisme à l'end oi des ca holiques, sys éma i- quemen exclus, sous le nom de clé icaux, de la plupa des onc ions publiques. Je ous c ois, e j'en dois conclu e que ce pa i eu ai e le noble peuple belge comme un in e - di , un p odigue en ai de libe és, à qui il au un conseil judiciai e composé d'a oca s libé aux, pou l'empêche de ai e des libé- ali és dange euses. (Longue adhésion e hila- i é géné ale.) On aspi e donc à ai e de la Bel- gique un de ces pays asse is, où ou e ini ia- i e indi iduelle e ou e associa ion lib e son immolées en holocaus e au monopole de l'E a . M ais an que o e Cons i u ion, o ée en 1830 pa l'unanimi é des ca holiques con e les p é- cu seu s des aux libé aux d'aujou d'hui, es- e a debou ; an que ous sau ez ous se i des a mes qu'elle ous o e; an que, idèles à l'esp i de os pè es, ous sau ez consac e DANS L'ÉTAT LIBRE.  i[7 o e éne gie e o e ac i i é à la dé ense de os d oi s, ous n'au ez poin à edou e le iomphe de os ad e sai es. Ils pou on ga de le pou oi ; mais, ous, ous ga de ez la libe é e ous la main iend ez con e leu ana isme e leu in olé ance. (Applaudisse- men s unanimes e p olongés.) A l'heu e qu'il es , l'Eglise es enco e plus lib e, plus heu_. euse, plus espec ée ici qu'en aucun au e pays du monde, e il n'y a poin su le con i- nen eu opéen un seul pays où ce e g ande assemblée ca holique au ai pu se éuni a ec l'en iè e libe é qui a p ésidé à sa con oca ion e à ses discussions su le sol de la Belgique, à l'ab i des p incipes sanc ionnés pa ' sa Cons- i u ion. Il au donc ici comme pa ou sa oi com- p end e la nou eau é des emps ; non la sa- lue d'un so e se ile en housiasme, mais la comp end e, l'accep e ou au moins s'y é- signe de bonne oi, en ou ce qui n'es pas 115  L'ÉGLISE LIBRE con ai e à la conscience du ch é ien; e j'a - i me que la socié é nou elle, ou e e ile qu'elle soi en dange s e en scandales, n'o e ien de plus épugnan que les scandales e les abus que la conscience de nos aïeux su- bissai o pa iemmen , c ain e de pi e, sous l'ancien égime. Concilie les adi ions de l'Eglise a ec les aspi a ions de la socié é mo - de ne, en che chan pou l'une e l'au e une écondi é nou elle dans la libe é, c'es une âche admi able, égale à ou ce que les apô- es des ba ba es e les missionnai es de l'Eu ope on ai de plus g and, digne des plus ie s génies comme des plus humbles dé oiimen s. Ils son déjà nomb eux , les coeu s honnê es e ésolus qui p o essen une oi e en e dans le p og ès e le iomphe inal du ca holicisme , pa l'e icaci é de la libe é eligieuse sincè emen e géné euse- men p a iquée. Ils sa en que le bien n'es jamais acile ici- DANS L'ÉTAT LIBRE.  119 bas; qu'il n'es pas le p odui de la na u e hu- maine ; qu'il naî du a ail e de la lu e. La libe é es la condi ion e la ga an ie de ce e lu e. La esponsabili é mo ale de la c éa u e humaine ne epose que su sa libe é ; ceux qui se cha gen émé ai emen de con isque ou d'éne e ce e esponsabili é indi iduelle, en p ennen une bien plus e ible su eux, e inissen oujou s pa y succombe . C oi e à la é i é, au poin d'y consac e son bon - heu , son epos e sa ie, e cependan es- pec e la libe é de l'âme chez celui qui igno e ou abandonne la é i é, oilà ce qui a pa u di icile jusqu'ici, e ce qui ou e ois semble n'ê e qu'un ac e simple e na u el de la jus- ice ou au moins de la cha i é ch é ienne. Mais, cha i é ou non, il aud a bien déso - mais s'y con o me ; ca déso mais il ne se a plus possible à pe sonne d'employe la con- ain e ma é ielle dans l'o d e eligieux. A an un siècle d'ici, non-seulemen nul ne 450  L'ÉGLISE LIBRE songe a à y ecou i , mais nul ne comp en- d a qu'elle ai jamais pu ê e nécessai e. Il en se a comme de la dîme, de l'immuni é ecclésias ique e d'au es g ande ins i u ions ès-nécessai es e ès-légi imes dans leu emps, mais don la nécessi é dispa aî a ec le emps, e , une ois dispa ues, pe sonne n'y pense plus. Il y a cen ans, pe sonne ne conce ai une Eglise sans dîmes e sans im- muni és. Aujou d'hui , en F ance , en An- gle e e, en Belgique e en Amé ique, dans les pays où l'Egl ise es la plus lib e e la plus éconde, qui donc y pense enco e? La libe é a ses incon énien s e ses désa- g émen s ; mais les a an ages qu'elle p o- cu e son si nomb eux e si g ands, qu'il au suppo e ces incon énien s a ec pa ience , e , s'il es possible , même sans se plaind e. Nous a ons eu en F ance, e moi ou le p e- mie , pendan la République, le o , le g and o , non pas, Dieu me ci! de épudie DANS L'ÉTAT LIBRE.  1 ► 1 la libe é , mais de op nous plaind e e de op nous ala me de ses incon énien s. Vous sa ez où cela nous, a condui s. (Mou emen .) De ous les abus que pe me la libe é, il n'en es peu -ê e pas un seul qui ésis e à la longue aux con adic ions, aux ésis ances du sens mo al que la libe é susci e e qu'elle a me de son inépuisable igueu . Le g and Paoli, un hé os ca holique op oublié, que l'a eugle enommée a sac i ié à son i al e à son compa io e Bonapa e, a ai pou maxime a o i e : A ec la libe é, on peu ou sou i e ou épa e I . C'es la pensée que no e La- co dai e a adui e en son magni ique lan- gage : « Les maux de la libe é, si g ands qu'ils soien , iennen à son app en issage e non pas à son essence : ils laissen enco e du ' Colla libe a u o si puo so i e e a i e si pu } o a ipa o. L'ÉGLISE LIBRE jou , de la ie , une espé ance aux aincus , e pa -dessus ou , l'émula ion sac ée du bien con e le mal. Sous le despo isme, le bien e le mal do men su le même o eille ; une dé- géné escence sou de en ahi les âmes, pa ce qu'elles n'on poin de lu es à sou eni , e le ch is ianisme lui-même , ic ime p o égée , expie dans d'ine ables humilia ions le béné- ice de la paix. » (Applaudissemen s.) Mais il es emps, plus que emps , de me e in à ous ces discou s. En écapi u- lan ou ce que j'ai di op longuemen , ne pou ions-nous pas en i e deux conclusions? E d'abo d celle-ci , ondée su l'expé ience, que jamais la eligion n'a é é plus sain e, plus o e e plus éconde, que dans les condi ions de comba auxquelles la P o idence a a- mené le xIx e siècle. Qui ga de a les ga des , a di le p ophè e : Quis cus odie cus odes? Je DANS L'ÉTAT LIBRE. éponds : L'ennemi; c'es l'ennemi qui ai eni debou la sen inelle '. Puis, n'es -il pas pe mis de c oi e que nous en ons dans une è e nou elle, celle que l'on pou a appele l'è e de la libe é de l'Eglise ? Je sais qu'il au se dé end e au an de l'u opie que du décou agemen . Nous oyons au ou de nous, en F ance , des pe sonnes in inimen espec ables qui, je le c ains, cè- den à ces deux endances opposées , mais ou es deux ex êmes. Les unes annoncen que, ous les p incipes é an iolés, ou es les adi ions méconnues, e ous les É a s bou- le e sés, nous app ochons nécessai emen de la in du monde. Les au es p ophé isen , au con ai e, une g ande époque de éno a ion sociale, de paix e de p ospé i é, de bonheu e de e u. Je me pe me s de n'ê e ni a ec Ainsi disai une des plus sain es Mmes de ce siècle, madame Swe clhine, à qui j'emp un e ce e pensée.