Comedia de la política y políticas de la comedia. Ensayo de teología política

COMEDIA DE LA POLÍTICA Y POLÍTICAS DE LA COMEDIA. ENSAYO DE TEOLOGÍA POLÍTICA Juan Ignacio A ias K ause & Pa icio Landae a Ma dones Cen o de Es udios A anzados, Uni e sidad de Playa Ancha Chile RESUMEN: La c í ica ealizada po el sace do e jesui a Ignacio de Cama go con a la Comedia en su Discu so heológico de 1689, conduci á a F ancisco Bances Candamo a elabo a una ob a en su de ensa. La p ime a pa e del abajo p esen a á el ca ác e mo al de dicha c í ica, la cual se á eba ida en los mismos é minos, mani es ando una posición a a o an o mo al como polí icamen e co ec a de la Comedia. Cen ado en es os pun os de la de ensa ealizada po Bances, la segunda pa e p esen a á los undamen os eológicos desa ollados po el au o , sob e los que la Comedia pod á es ablece las bases con in a cons ui una p ecep i a que la alide, an o en la ealización de la ob a como en el ol social que desempeña. Palab as cla es: Bances Candamo, Comedia, Teología polí ica, O igen. Comedy o poli ic and poli ics o comedy Essay o poli ical heology in Bances Candamo ABSTRACT: The c i ique ca ied ou by he jesui p ies Ignacio de Cama go agains he Comedy in his 1689 Discu so heológico, will lead F ancisco Bances Candamo o elabo a e a wo k in his de ense. The i s pa o his a icle will p esen he mo al cha ac e o ha c i ique, which will be e u ed on he same e ms, showing a posi ion mo al and poli ically co ec o he Comedy. Focused on hese poin s o Bances de ense, he second pa will p esen he heological g ounds on which he Comedy will be able o es ablish he basis wi h he aim o cons uc ing a p ecep i e ha alida es i , bo h in he ealiza ion o he wo k as in he social ole ha i plays. Keywo ds: Bances Candamo, Comedy, Poli ical heology, O igin. ISSN: 2340-1176 A alan a 2017, 5/1: 63-81 Juan Ignacio A ias K ause & Pa icio Landae a Ma dones 64 Comedia de la polí ica y Polí icas de la comedia. Ensayo de eología polí ica en Bances Candamo 65 a ob a de F ancisco Bances Candamo i ulada Thea o de los Thea os de los passados y p esen es siglos es una ob a e elado a que, aunque inédi a, ha sido des acada po los especialis as undamen almen e po su dimensión polí ica y mo al, lo que le o o ga una impo ancia capi al pa a comp ende el alo social que se enía del ea o a ines del siglo XVII 1 . En e ec o, la ob a de Bances lejos se encuen a de se una comedia o una ob a de en e ención pa a el público, siendo en cambio una ob a p ecep i a pa a las au o idades, al ene un in pedagógico y polí ico en sen ido amplio, el que inmiscuye sus compe encias den o de la mo al, la his o ia, la educación, la iloso ía y, de mane a p incipal, la eología 2 . Teniendo es e ca ác e complejo (F ancisco Cue o-A ango, impo an e bióg a o y es udioso de Bances, clasi ica es a ob a como didác ica 3 ), la idea concebida de la comedia es in eg al, abie a al campo de lo social y comuni a io, cues ión que la ace ca a la concepción g iega de paideia, pues con ella se p e enden ansmi i los p incipios * Es e a ículo es pa e del P oyec o de In es igación Pos doc o al FONDECYT n° 3150334. 1 El alo polí ico de Bances no se limi a a es a ob a en pa icula , sino que, en gene al, g an pa e de ella se le conside a con es e alo . Sin emba go, según lo des acado po sus especialis as, es a cualidad polí ica se ía más bien ex e na, inculada a cie as c í icas y, con ellas, a encillas que u ie a el au o con pa e de la nobleza española de la época, cuyo alo no pasa de se , en ese sen ido, anecdó ico. Po ejemplo, según señala Au elio González, ya ob as p opiamen e ea ales le habían ocasionado p oblemas polí icos, que le cos a on el aslado de Mad id, como adminis ado de en as eales, p ime o, a Cab a, y luego a Có doba, Málaga y Je ez (es as ob as son La pied a iloso al, El escla o en g illos de o o y Como se cu an los celos, las que el p ologuis a y edi o de la ob a a la cual nos ocupa emos, Duncan W. Moi , denomina « ilogía de alego ías polí icas» (c . Au elio González, «Bances Candamo y la ies a ea al», en Tea o y pode en la época de Ca los II: ies as en o no a eyes y i eyes, ed. Judi h Fa é Vidal, Mad id, Ibe oame icana Edi o ial, 2007, pp. 133-146); y posiblemen e ci cuns ancias de es e ipo le cos a on la ida a Bances, al como deja insinua Gas ón Gilabe (c . «El uni e so d amá ico de Bances Candamo en Duelos de Ingenio y Fo una», en Sc ip a manen . Ac as del I Cong eso In e nacional Jó enes In es igado es Siglo de O o, coo ds. Ma a Indu áin y A. J. Sáez, Pamplona, Se icio de Publicaciones de la Uni e sidad de Na a a, 2012, p. 235). Como se e á, muy di e so es el c i e io de lo polí ico u ilizado en es e a ículo, inculado al p oblema de la undamen ación eológica de ella y, a a és de és a, el in en o de log a es ablece un c i e io de alidez legi imo pa a la comedia. 2 Fin polí ico que es des acada po casi odos los especialis as que se han dedicado a su ob a. Como señala Duncan W. Moi en el P ólogo a su ob a: «Que yo sepa es el único documen o en el que un d ama u go eu opeo del siglo XVII con iesa abie amen e que esc ibe ob as palaciegas con in ención polí ica» (F ancisco Bances Candamo, Thea o de los Thea os de los passados y p esen es siglos, p ólogo, edición y no as de Duncan W. Moi , Lond es, Tamesis Books Limi ed, 1970, p. xc ). Del mismo modo des aca Ignacio A ellano: «la casi o alidad de los pocos abajos mode nos dedicados al d ama u go, ap ecian es os mismos asgos. Díaz Cas añón acep a la in e p e ación de Moi y señala que el de Bances es caso único en la d ama u gia eu opea, al econoce abie amen e sus in enciones polí icas y su “comp omiso polí ico”. Moli F igola comen a la “u ilización que hace de su ca go de comedióg a o eal pa a e ec ua un ea o de denuncia polí ica”. Mª C is ina Quin e o no o ece no edades en es e sen ido: “Speci ically [...] e eal a poli ical in en ionali y inspi ed by he e en s aking place a ound him in he cou o Ca los II”», (Ignacio A ellano, «Teo ía d amá ica y p ác ica ea al sob e el ea o áulico y polí ico de Bances Candamo», C i icón, 42, 1988, p. 183). 3 C . F ancisco Cue o-A ango, Don F ancisco An onio de Bances y López-Candamo, Mad id, Imp en a de los Hijos de M. G. He nández, 1916, pp. 35-51. L Juan Ignacio A ias K ause & Pa icio Landae a Ma dones 66 que igen a la comunidad é ica y do a de iden idad a la misma 4 . El Thea o expone su doc ina es ableciendo un ínculo insepa able en e la ob a de a e y la educación que debe o ece la comedia, eniendo como in la ac i idad p ác ica o denada a su ealización cí ica. A es e elemen o lo hemos llamado Comedia de la polí ica, po ene un con enido que pe sigue una educación di eccional o ien ada al público gene al, pe o p incipalmen e al mona ca (el p opio Bances de ine su ob a como «a e áulica y polí ica» 5 ), con el in de in lui sob e él. La comedia si e, de es a mane a, a los in e eses polí icos y se enma ca den o de un con ex o cul u al y social especí ico, en el que colabo a pa a su man enimien o. Es e debe p esen e en la ob a, el que podemos denomina de «ex e no» po su unción o ma i a pa en e, se complemen a con o o que ha sido menos des acado po los especialis as de Bances, pe o al que se en oca el o al p oyec o del au o as u iano, al que dedica emos la segunda pa e, como es el elemen o «in e no». És e se ca ac e iza po ene un con enido di igido an o a los a í ices de ob as como a los censo es y, aún de mane a más especí ica, a la p opia comedia, en cuan o p e ende encon a su undamen o, el componen e que la alide en sí misma y que log e es ablece a la comedia española como la más al a que se haya ealizado en odos los siglos, p opiamen e, los pasados y los p esen es, como eza el í ulo comple o del lib o. Es e es ue zo de undamen ación la hemos denominado Polí icas de la comedia, u ilizando es a ez el é mino polí ica no en un sen ido especí ico (es o es, como un es udio ese ado a los asun os del es ado, de la polis según la concepción clásica del mismo é mino), sino en un sen ido amplio, como es una no ma i a elabo ada con in a un uso conc e o y especializado en un a e, en es e caso, la comedia. Bajo es e c i e io, la p esen ación que ealiza Bances es una eología polí ica, pues en ella se desa olla un es ue zo po legi ima la comedia a pa i de los p incipios en los que se basa la eligión c is iana y, a a és de ella, in o ma al mona ca de la ec a doc ina a a és de un medio que enga, a su ez, alidez mo al 6 . Es po es o que la ob a de Bances puede se 4 Tal como exp esa We ne Jaege : «la idea de la educación ep esen aba el sen ido de odo humano es ue zo. E a la jus i icación úl ima de la exis encia de la comunidad y de la indi idualidad humana». (We ne Jaege , Paideia, Mad id, Fondo de Cul u a Económica, 1995, p. 6) 5 Bances Candamo, op. ci ., p. 56. 6 Tal como señala Ca los Al ini, en su lib o Fab ica de la sobe anía: «Po eología polí ica en endemos un modelo eó ico en la que la jus i icación del pode polí ico ope a a pa i de un undamen o eológico e elado, que unda la sup ema au o idad sobe ana, y en que se exp esa una subs ancia idén ica eligiosa Comedia de la polí ica y Polí icas de la comedia. Ensayo de eología polí ica en Bances Candamo 67 conside ada en un sen ido p o undo como una in e p e ación y undamen ación polí ica del pode , cues ión que es des acada po Ignacio A ellano, al asegu a que más que se una ob a de p o es a polí ica, como a i man la mayo ía de sus es udiosos, es «más bien una doc ina gene al sob e el mona ca y el a s gube nandi». 7 De es e modo, Comedia de la polí ica y Polí ica de la comedia uncionan como un pa complemen a io pa a las necesidades de la época, an o pa a o ma al público como pa a exp esa los undamen os sociales y polí icos, eniendo en sus bases los p incipios doc ina ios que la alidan. Pa a desa olla es os dos pun os de análisis, el a ículo se di idi á en dos: p ime o, se ha á una p esen ación de la unción pedagógica o mal que debe es a p esen e en la ob a, pa a, en un segundo momen o, examina cómo la ob a de Bances log a de ende la comedia de los a aques con a su alo mo al. Con es a doble o ien ación, se log a ía posesiona la comedia como medio alido de ansmisión de la ec a doc ina c is iana, g acias a la cual se pod ía adoc ina al p opio iempo que en e ene . 8 I. Comedia de la polí ica La ob a Thea o de los Thea os de los passados y p esen es siglos, es una ob a de es e siones, odas inconclusas e inédi as has a 1970, cuando ue on edi adas po el especialis a Duncan W. Moi , en la edi o ial Tamesis Books Limi ed, en Lond es 9 . Si bien cada una de las e siones iene obje i os eó icos simila es, el inicio de ellas dis a mucho de se semejan e. La p ime a e sión, esc i a en e 1689 y 1690, comienza con y cul u al del cue po polí ico, si bien secula izado», (Ca los Al ini, La áb ica de la sobe anía: Maquia elo, Hobbes, Spinoza y o os mode nos, Buenos Ai es, El Cuenco de Pla a, 2005, p. 16). 7 Ignacio A ellano, «La imagen del pode en el ea o de Bances Candamo, poe a áulico de Ca los II», Rilce, 26:1, 2010, p. 23. 8 Si bien es e a ículo se cen a en la ob a Thea o de los Thea os de los passados y p esen es siglos de Bances, es bueno señala el impo an e abajo que se ha ealizado en los úl imos años en o no la ob a gene al del au o a pa i de las inicia i as lide adas po el G upo de In es igación del Siglo de O o (GRISO). Des aca de es e abajo la «Bibliog a ía p ima ia» ealizada, la que cons i uye, sin duda, un pun o de apoyo undamen al pa a el abajo sob e Bances. C . J. En ique Dua e, Blanca O eiza Pé ez, Juan Manuel Escude o y Ál a o Ba aiba , Bibliog a ía p ima ia gene al del ea o de Bances Candamo, Pamplona, Ediciones G iso-Uni e sidad de Na a a, 2010. 9 Ignacio A ellano (una de las oces más au o izadas sob e Bances Candamo, sino la que más) en su a ículo «Bances Candamo, poe a áulico. Teo ía y p ác ica en el ea o co esano del pos e Siglo de O o», ealiza una excelen e exposición del ca ác e p ecep i o del Thea o de los Thea os, además de co eja su con enido al aplica lo a sus ob as d amá icas (c . Ibe o omania, 27-28, 1988, pp. 42-60). Juan Ignacio A ias K ause & Pa icio Landae a Ma dones 68 una ex ensa discusión con a un lib o publicado po el sace do e jesui a Ignacio de Cama go en Salamanca el año 1689, llamado Discu so heológico sob e los hea os y comedias de es e siglo. 10 No obs an e la e e encia explíci a al sace do e desapa ece en las pos e io es e siones, el ema desa ollado en es a p ime a ocasión se á el mo o que las mo iliza á, siendo su labo undamen al es ablece una a gumen ación sólida en o no al ca ác e mo al de la comedia española con empo ánea, des acando la supe io idad écnica, mo al y, e iden emen e, eológica de és a po sob e las agedias an iguas. La segunda e sión, esc i a en e 1692 y 1694, en a inmedia amen e en ma e ia: comienza con la exal ación de la Comedia española en elación con el ea o an iguo, es ablece un ínculo de la Comedia con la iloso ía, le o o ga un ca ác e eminen emen e é ico, y c ea un lazo con la polí ica, dando cuen a de la impo ancia que iene en la educación del mona ca. 11 A la ez, en es a e sión, el au o ealiza una genealogía de la li e a u a española, poniendo el o igen de és a en los heb eos, en de imen o de la adición gen il, pues en és a se hab ía imi ado sac ílegamen e la ob a ealizada po el pueblo que, bíblicamen e, es el elegido po Dios (p oblema sob e el que se ol e á en la segunda pa e de es e a ículo). La e ce a e sión, compues a en los mismos años que la segunda, es de una elabo ación especula i a al amen e supe io a las an e io es, de un con enido ilosó ico la en e, con analogías de mayo p o undidad, un es ilo más depu ado y de una e iden e mayo ex ensión. Sin duda es la edición que Bances debió p e e como la de ini i a y en la que aba ca los con enidos desa ollados en las an e io es, pe o supe ando con c eces la calidad de p esen ación. Es es a úl ima e sión la que iene el í ulo comple o de la ob a, el cual es un buen esumen de lo p e endido desa olla (El í ulo comple o es el siguien e: «Thea o de los hea os De los Passados y p esen es Siglos: His o ia Scénica G iega, Romana y Cas ellana: P ecep os De la Comedia Española sacados de las A es Poé icas de Ho acio, y A is ó eles y del so y cos umb es de nues os Poe as, y hea os, y ajus ados 10 Una buena eseña de la exposición de Ignacio de Cama go se encuen a en el a ículo de Gascón Gilabe : «El comp omiso polí ico de Bances Candamo a a és de su p ecep i a y ob a d amá ica», en El e e no p esen e de la Li e a u a, Es udios li e a ios de la Edad Media al siglo XIX, Ac as del IX Cong eso In e nacional de Jó enes In es igado es de la Li e a u a Hispánica (ALEPH), Cádiz, 10-13 de ab il de 2012), coo ds. Ma ía Te esa Na a e e y Miguel Sole , Roma, A acne Edi ice, 2013, pp. 207- 214. 11 Ahí sos end á: «Ni aun en la di e sión se han de apa a del bien público los Mona chas, po que han de descansa de ob a ap endiendo a ob a », Bances Candamo, op. ci ., p. 57. Comedia de la polí ica y Polí icas de la comedia. Ensayo de eología polí ica en Bances Candamo 69 y e o mados, con o me la men e de el Doc o Angélico y San os Pad es» 12 ). Po lo p on o, de es e í ulo nos in e esa des aca la idea de « e o ma» que se señala casi al inal, la cual da cuen a de la ac i ud y la dis ancia que se p opond á en e el ea o de los pasados siglos con la comedia del p esen e e, inclusi e, con su u u o inmedia o, al e e i la in ensión p ecep i a que se encuen a en el a ado, con in al desa ollo del a e. La idea de e o ma, de es a mane a, end á dos e ien es: po un lado p ocu a á una mejo a en la comedia española, pe o, a la ez –y siguiendo el sen ido que b o a de la misma palab a-, p e ende una modi icación di igida a la o malidad de la ob a, y con ello lle a á a e ec o el abajo de da o ma (es ablece una p ecep i a) a aquello que había llegado a la pe ección median e la cos umb e. La comedia pa a Bances no se puede ele a aún más ( al es el ni el de pe ección que había alcanzado 13 ), sino que debe á e- o ma se e, inclusi e, in- o ma a los que ya la ealizan, pe o que ca ecen del a e que co esponde pa a su elabo ación, no me amen e some ida a la p ác ica, sino a una écnica especializada. Lo des acable en es e obje i o es el ca ác e e lexi o p opues o po Bances y la au oconciencia que iene del luga que ha llegado a ocupa la comedia española en la época au ea, conside ada en la cumb e de los siglos, cues ión que des aca en odas las e siones 14 , pe o en la e ce a al conside ación cob a una di ec iz especial, dado el ca ác e e lexi o con el que se asume es a je a quía. Ahí dice: nues os Ingenios las esc iuen [las comedias] más po las cos umb es que en los hea os ap endie on, que po los p ecep os que en el a e es udia on, y así hacen expe iencia uda la que hauía de se a e ingeniosa, y el que acie a, acie a guiado ciegamen e de los o os, imi ando lo que e y no obse ando lo que saue 15 . 12 Ibíd., p. 77. 13 Juicio que había sido p e is o po Lope de Vega quien en su A e nue o de hace comedias, de 1609, ya señalaba: «Mándame, ingenios nobles, lo de España / que en es a jun a y academia insigne / en b e e iempo excede éis no solo a las de I alia, que en idiando a G ecia, / ilus ó Cice ón del mismo nomb e, / jun o al A e no lago, sino a A enas…» Lope de Vega, A e nue o de hace comedias, en Ob as escogidas, Mad id, Aguila , 1973, Tomo II, p. 1007. 14 En la segunda e sión sos iene: «Es oi la Commedia Española, en línea del Poema, no de los más elleuados que en algún siglo se han conocido, lleno del más deco oso y emon ado es ilo del idioma Cas ellano, de las más al as sen encias de la Philosophía mo al, é hica y Pollí ica…» (Bances Candamo, Thea o de los Thea os, p. 50). De igual modo, al comienzo de la e ce a e sión sos end á: «Ha llegado la Comedia Española a se la maio de quan os Poemas han conocido Los Siglos, excediendo a los Epicos, T ágicos y Cómmicos G iegos y La inos…», Bances Candamo, op. ci ., p. 77. 15 Bances Candamo, op. ci ., pp. 77-78. Juan Ignacio A ias K ause & Pa icio Landae a Ma dones 70 An e la conciencia de lo conseguido, se asume el debe de pe pe ua lo, log ando es ablece el ingenio como un conocimien o eó ico, con el in de o maliza lo, de pasa de la «expe iencia uda» a «a e ingeniosa» 16 . La p ecep i a del Ingenio en Bances se encuen a o ien ada no a la acul ad in e na del poe a, sino a su p oduc o: se p opone escla ece las no mas que deben segui los Ingenios con in a ealiza una ob a que goce de pe ección de e minada desde su cons ucción in e na, de la cual se de i a el p oduc o como una consecuencia lógica. De es a mane a, la e o ma al ea o debe con ene un exhaus i o análisis de las p opiedades que ha de ene en cuen a el poe a al esc ibi su ob a pe o, a la ez, cobija un elemen o doc ina io que alide aquella e o ma. En e ec o, oda e o ma, sea de la índole que sea, con iene elemen os que p e enden modi ica el o den exis en e de cosas, p oduciendo de es a mane a un cambio sus ancial a su es ado p e io. En el lib o de Bances al e o ma iene un sen ido educa i o, o ien ado a la o mación del mona ca y del pueblo, po ello su inalidad iene un ma cado acen o mo al, social y polí ico. De e isa se desde la p ime a e sión, se des aca que el mo i o po el que inicia el plan es uc u al del lib o (ya mencionado en la in oducción) es una dispu a con el sace do e Ignacio Cama go, en o no a la lici ud del ea o, undamen almen e e e ida a ma e ia mo al. Tal como apun a Duncan Moi en su p ólogo al ex o: «Pa a Cama go, los ea os son uen e de un sinnúme o de ejemplos iciosos que as o nan po comple o la mo alidad c is iana», pa a ansc ibi inmedia amen e las palab as del sace do e jesui a: 16 Ingenios es un modo amplio de denomina a los au o es del pasado, al como apun a Menéndez Pidal: «un ingenio es el nomb e gené ico que iene a desbanca la de “un au o ” o “un poe a” de an es», (Ramón Menéndez Pidal, His o ia de la lengua española, Mad id, Fundación Ramón Menéndez Pidal y Real Academia Española, 2005, ol. I, p. 1237). Pe o, a la ez, el p oyec o de Bances ae a p esencia o o ealizado años an es po Bal asa G acián, p ime o con su A e de ingenio, a ado de la agudeza (1642) y luego en su Agudeza y a e de ingenio (1648), e e encias que hacen que la in e p e ación de al Ingenio se o ne más elocuen e que el me o uso gené ico. Al in en a lle a a p ecep os lo que aquellos Ingenios ealizan po cos umb e, se p ocu a desman ela la misma idea de ingenio en un sen ido la o, pa a o o ga le un con enido y una o ma di e sa. Dicho y esumido po el ecién mencionado Menéndez Pidal, Ingenio en la eo ía de G acián es: «la acul ad más ele an e de odas: con lo cual se nos dice que la in ención y la no edad p e alecen sob e la selección [p opio del juicio], al e és del siglo XVI […] El ingenio es el c eado de la belleza, no el juicio, de modo que ingenio y acul ad poé ica ienen a se sinónimos», Ibíd., p. 1237. Lo in e esan e de la eo ía del Ingenio al pone la a la pa con la del juicio, en an o acul ades, supone una ca ego ización in e na del ingenio, al como la iloso ía (en pa icula en una ama de és a, como es la lógica) había desa ollado con el juicio. El ingenio deja de se una simple po encia de e minada po la inmedia ez, pa a cob a una es uc u a en el o den del pensamien o, la cual dispond á y o ganiza á la unción «in en i a» del poe a. Comedia de la polí ica y Polí icas de la comedia. Ensayo de eología polí ica en Bances Candamo 71 Allí [en el ea o] iene pues a el Demonio su Cá hed a de la pes ilencia, como dize el P o e a Rey, donde odas las lecciones que lee son en odo con a ias a la doc ina de Iesuch is o. Allí se een p ác icamen e i upe adas odas las i udes Ch is ianas, y celeb adas y aplaudidas odas las acciones con a ias a las máximas di inas del E angelio 17 . El a aque se di ige con a la calidad mo al del ea o, po ello, la de ensa de Bances se di igi á jus amen e a sal a al dignidad. Sin emba go, la mane a de ealiza dicha de ensa en es a p ime a e sión, si bien abunda en e udición, pa ecie a ca ece de un pun o de apoyo a gumen a i o i me, pues en p ime a ins ancia la apelación que ealiza á Bances es un llamado a la expe iencia. La c í ica a los ea os «es ma e ia de hecho y que no oca a la ciencia sino a la espe iencia […] Luego en el hecho se ha de a ende sólo a la p ác ica y no a la especulación» 18 . La solución ha de segui una es uc u a lógica o mal básica: la espues a que da Bances se basa en c i ica la aplicación del mé odo deduc i o u ilizado po Cama go con a la comedia, pa a, en cambio, educi su in es igación al mé odo induc i o. El a gumen o lo desa olla c i icando el siguien e silogismo ealizado po Cama go: «los San os Pad es condena on po obscenas y o pes las commedias an iguas, las mode nas son más obscenas y o pes, luego ambién se deben condena las mode nas» 19 . A lo cual Bances eplica: La maio no se la dispu amos, la meno no la p ueba, y quie e que la conseqüencia sea in alible. Digo que no p ueba la meno po que ni dice e dad en las comedias an iguas ni en las mode nas, y quien se a euió a asegu a al mundo p esen e lo que no ienen és as ya se e que supond ía en aquéllas. 20 A pa i de es as p emisas y es a conclusión es como desa olla á el análisis del ea o de los pasados siglos. Si bien la p emisa mayo (es o es, que las comedias an iguas e an «obscenas y o pes») no la dispu a, si la acla a á y e isa á, pa a ma iza el juicio ase ó ico que con iene; la p emisa meno (es o es, que las comedias mode nas «son más obscenas y o pes») es el a gumen o inal a eba i , po lo cual ha á una 17 Bances Candamo, op. ci ., p. l ii. 18 Ibíd., p. 4. 19 Ibíd., pp. 4-5. 20 Ibíd., p. 5. Juan Ignacio A ias K ause & Pa icio Landae a Ma dones 78 siglos», depu ando lo que hay que depu a , censu ando lo que haya que censu a , con in a alcanza una Comedia que se encuen e a la cabeza de odos los iempos, an o en calidad ep esen a i a, como en al i ez mo al. Y de es e modo, ecién bajo el ampa o de semejan e es udio, pod án los eólogos da cuen a de la alidez o al a de ella: Di emos odas las cosas de que deue cons a el Poe a cómmico, y las que ha de obse a y saue pa a esc ibi , cómo ha de se el Rep esen an e y de qué qualidades y p ecep os se ha de compone […] Debajo de es as eglas y p ecep os, y aue iguando el hecho de es os dos a ículos [el análisis de los iempos pasados y p esen es, cada uno es obje o de un a ículo], ha á la heología su juicio y e emos si las pe mi e o no, suje ando desde luego mi pa ece a su decisión, y siendo ya más ácil de combeni las dos opiniones, e i icados y ac isolados los Fundamen os de en ambas, y ambién se conoce á quáles de nues as comedias gua dan o no gua dan los p ecep os que aquí se exp esan. 36 De aquí en adelan e la u a queda señalada, pe o no andada, pues el manusc i o, en lo que concie ne al desa ollo de dicho plan queda uncado. Sólo alcanza, como ya ue dicho, a desa olla el p ime a ículo, al que co esponde al ea o pasado. La elabo ación de una p ecep i a en el a i icio de la comedia se encuen a es echamen e unida a la p ecep i a mo al y polí ica que debe subyace a la c eación a ís ica. Lo que comenzó como una que ella con a la eología encuen a y se jus i ica en la p opia eología pa a pode legi ima se. Las dispu as y las e ien es que debe ene p esen e es án omadas de ella, ealizándose un cí culo pe ec o en e los ex emos: si la eología le había qui ado la alidez a la Comedia pa a desa olla se con p opiedad (a a és de la c í ica de Ignacio de Cama go), se á la misma eología la que epond á al alidez, pe o no desde un a ue a, como au o idad, sino desde aden o, en an o es la que p opo ciona el alo a la misma ob a de a e desde su o igen. 36 Ibíd., pp. 88-89. Comedia de la polí ica y Polí icas de la comedia. Ensayo de eología polí ica en Bances Candamo 79 III. Conclusión F ancisco Bances Candamo, d ama u go de cáma a de Ca los II, es el esc i o que asis ió al in de la época áu ea de la li e a u a española y casi al in de oda una dinas ía en España. Bances con su in en o de p ecep i a (o o an o hizo G acián pocos años an es), de es uc u a median e un o den las o mas y usos del mejo modo de hace comedias, da así una cla a señal del in de una época: el «ingenio» se había con e ido en obje o de es udio, momi icándolo al es a i ica lo, y la ob a de a e se ans o ma en obje o de c í ica con in a gua da sus modos y sus usos en sa có agos, y eladamen e, inclusi e, en o mas de pode : su legi imidad ya no se encuen a p opiamen e en los «ingenios», sino en las jus i icaciones mo ales y eológicas que de la comedia se puedan hace . El abajo que hemos p esen ado más que en la p opia clasi icación se concen ó en los undamen os sob e los cuales se ealiza ía es a o a labo . El asen amien o de ellos posibili a la conc eción del p oyec o al da una di ec iz sob e la que debe á segui el análisis, no quedando suje a al aza ni a las disposiciones a bi a ias del au o . Ya des acado, es de sumo in e és, pues el lib o del Thea o de los hea os cob a alidez en sí mismo g acias al mé odo seguido po el au o , pues no ha sido omando las no mas de alidez uni e sal como se inse ó en el es udio de las di e en es o mas y mani es aciones del ea o en la his o ia, sino que pa iendo de lo que él llama la expe iencia, es o es, el es udio de allado y e udi o de la his o ia, como ha llegado a las dis in as conclusiones y p ecep os con alidez uni e sal. Cues ión que le o o ga una des acada impo ancia al lib o p esen ado, pues pe mi e as ea con dia anidad una ilus ada in es igación sob e la dimensión global que se enía del ea o an iguo, y la concepción de lo que debe ía habe sido en su p esen e, en el mundo li e a io español del siglo XVII. 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