Flamenco y radio en Sevilla. Fuentes y análisis historiográfico

Universi dad de Sev illa Facultad d e Ciencias de la Educación Departamento de Did áctica de la Le ngua y l a Literatura y Filologías Integr adas Programa de D octorado Flamenco: Ace rcamiento mult idisciplina r a su estu dio Tesis Doc toral Flame nco y R adio e n Sevilla . Fuente s y análisis h istoriog ráfico Presentado por Ildefonso Vergar a Cam acho Bajo la dirección de los doct ores Francisco Javier E scobar Borreg o Francisco Perujo S errano Sevilla, 22 de mayo de 2015 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 2 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 3 Índice Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 4 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 5 1. Introducción…………………………………………………………... 13 2. Metodología…………………………………………………………... 29 2.1. Definición y de limitación del objeto de estudi o. M arcos de análisis………………………………………………………………….. 31 2.2. Hipótesis inicial: un punto de par tida…………………………...37 2.3. Meto dología para el binomi o flamenco y r adio………………...39 2.4. Localización de fuentes: tar ea de campo………………………..43 2.5. Medios técnicos e instrumentales…………… …………………..50 2.6. Criterios de transcripción……………… …………………………56 3. Enfoque teórico y anál isis multidisciplinar ……………………….59 3.1. Enfoque teór ic o y análisis multidisciplinar……………………..61 3.2. La Sociosemi ót ic a aplicada a los programas de flamenc o de la radio en Sevilla………………………… ……………………………...65 3.2.1. Producción………………………………………………………….67 3.2.2. Circulación………………………………………………………….73 3.2.3. Consumo……………………………………………………………79 4. Flamenco y Radio en Sevilla (1924-1962) … ………………………..89 4.1. El flamenco en la radio desde sus or ígenes……………………..91 4.2. Los difíciles años de las décadas de la autar quí a……………..111 4.3. El reinado de Radio Sev illa……………………………………...112 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 6 4.4. Radio Nacional de España en S evilla…………………………..121 4.5. Los Jesuitas crean su pro pia emis ora………………………… ...123 5. Flamenco y Radio en Sevilla (1963-1982) … ………………………127 5.1. La radio de los sesenta, el nacimi ento de la progr amaci ón flamenc a….……………………………………………………………129 5.2. Noventa y dos programas de flamenco………………………..131 5.3. La Voz del Guadalquivir: “Salud y libertad, amigos”………..145 5.4. Radio Peninsular, la más musical………………………… ……150 5.5. Los Concursos de cante en la r adio…………………………….153 5.6. Los concursos de Saetas en la radio………… …………………159 5.7. La copla española. El género pr edomi nante………………… ..162 5.8. La música moderna en la tierra del flamenco… ………………167 5.9. La radio, la gran aliada de la industria d is cográfica………….171 5.10. Las tertulias de flamen co de Rad io Sevilla en la o bra de Antonio Mairena: Magisterio y proye cci ón de un cano n estético- cultural………………………………….……………………………..1 78 5.11. El Mairenismo o la estética Neoclásica…………………………197 5.12. Iñaki Gab ilondo y el papel de la radio co mo instrumento de reivindicación de las señas de ident idad de lo s andaluc es.……...200 5.13. Radio Sevilla en los últimos años del franquismo…………….207 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 7 5.14. La radio cambia el ritmo de la sociedad…… ………………….212 5.15. La publicidad en los pro gramas de flamenco…………………215 5.16. La radio en los festivales flamencos………… …………………219 5.17. La década de los setent a: consoli dación de los programas de cante…………………………………………………………………...230 5.18. Ser del Sur . Radio Popular………………………… …………….236 5.19. Eclosión de emisoras, pro gramas y profesionales…………….242 5.20. Radio Sevilla, Cadena Ser . El Sur en la Ser……………………. 245 6. Flamenco y radio en Sevilla (1983-2013) ………………………….251 6.1. La apertura de la radio. Nuevas emisoras y el flamenco………..253 6.1.1. Radio Andalucía. Oído al Can te ………………………………….254 6.1.2. Antena 3. Lo Nu estro y Flamenco 3 ………………………………255 6.1.3. De Radio 16 a Radio Minuto.........................................................257 6.1.4. Radio 80…………………………… ……………………………...260 6.1.5. Radio Triana. Quejíos……………………………………………. 260 6.2. Radiocadena Española. Radiocadena F lamenca …………………262 6.3. El Gazpacho de Guillermo. Crónica de un v iajero flamenco a finales del siglo XX……………………………………………….270 6.4. El panorama en 1983 de la FM, la radi o en la provi ncia de Sevilla……………………………………………………………..273 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 8 6.4.1. Radio Aljarafe. El Du ende y El Tarab ……………………………275 6.4.2. Radio Lebrija. Flamen co …………………………………………..276 6.4.3. RKM. El Flamenco como suena ……………………………………277 6.4.4. Dos Her manas. En Radio Realidad Amigos del Fl amenco y en Radio Estrella Flamenco …...……………………………………...280 6.4.5. En la emisora municipal de M airena del Alcor. El Flamenco... 281 6.4.6. De Radio Romántica a Radio América. El Café del Burrero …...282 6.5. Revista Sevilla Fl amenca : “El flamen co en las emisoras de F.M.”……………………………………………………………….283 6.6. Canal Sur. Qu édate con el cante …………………………………..286 6.7. La globalización de la cultura: d isminución de forma pro gresiva del número de pro gram as de flamenco en los años noventa..288 6.8. Panorama a partir de los 90……………………… ……………..291 6.8.1. La variada o ferta de la radio: Anuar io Flamenco de 1991 y A BC de Sevilla en 1993………………………………………………...292 6.8.2. Jornadas de estudios del flamenco en la Universi dad de Sevilla. Flamenco y radio………………………………………… ………296 6.8.3. Renovación en Canal Sur……………………… ………………..298 6.8.4. Radio Sevilla recupera su compromiso con el flamenco……..299 6.8.5. Radio Nacional…………………………………………… ……...302 6.8.6. Onda Cero ………………………………………………………...309 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 9 6.8.7. Radio Popular……………………… …………………………….310 6.8.8. Radio América…………………… ………………………………311 6.8.9. Gomaespuma y Flamenco Pa tós …………………………………311 6.8.10. Ort iz Nu evo. Fl amenco Sin fronteras …………………………….313 6.8.11. La rei vindicac ión de una radio pública flamenca: la figura de Carlos Ar belos……………………………………………………315 6.8.12. Las emisoras locales fieles a los pro gramas de flamenco…….317 6.9. El flamenco en la rad io en los albor es del sig lo X XI: la radio en Internet…………………………………………………………….319 7. Conclusiones …………………………………………………………327 8. Documentos Anexos ………………………………………………...337 8.1. Documentos Revista Ondas…………………… ………..339 8.2. Entrev is tas………………………………………………...345 8.2.1. Iñaki Gabilondo………………………………… ………………..349 8.2.2. Paco Herrera………………………………………………………363 8.2.3. Juan Luis Manfredi Mayo ral…………………………………….383 8.2.4. Emilio Jiménez Díaz……..…… ………………………………….397 8.2.5. Paco Sánchez……………………… ……………………………...403 8.2.6. Manuel Curao…………………………………………………….427 8.2.7. Manuel Pedraz……………………………………………………435 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 16 sevillana, pe se al escaso número de recept ores de ese per iodo debido a los costes de esta t ecnología que se estable cería de forma paulatina. Si bien es ci erto , que será a partir de la década de los sesenta con la popularización del transistor cuando aumentan las aud iencias y emer gen lo s gr andes programas de nuestro género. En este contex to, la irrupción del mass m edia ejer ce una notable influencia en los af icionados, así p uede compro barse en una e ntrevista e n Radio S evilla al canta or Luis Caballer o en 1993 en la que hacía r eferencia a sus primero s contacto s con e l cante 2 . Describe sus r ecuerdos de la infancia e n tiempos de la II Repúbl ic a y el papel q ue desempeñaba la emisor a en la mediación de lo s aficionados al flamenco, cuando en el a teneo 3 de su pueblo colocaban un aparato r eceptor en la calle y allí esperaba la hor a del cante. Varios año s después se presentó a un concurso que organiza también esta emisora y obtuvo el tercer p remio i nterpretando los estilos que apr endi ó escuchando la radio, e l único med io que podía a cceder en aquel momento. En consecuencia, la ra dio se conv ierte en un med io para conocer y aprender el flamenco, es un re curso para la didáctica y divulgación. Como afi rma 2 Esta gra bació n corre sponde a u na seri e d e pro gramas dedi cados a l as Tertu lias Flamencas de Radio Sevilla de las que fo rmaba p arte el cantaor Lui s Caballe ro (Aznalcó llar 191 9-Mairena del Al jarafe 2 010). L a gr abació n d e e ste f ragmento se apo rta co mo documento adjunto al final de investiga ció n. 3 E l ateneo de Aznalcóll ar (Se villa), pueblo de L uis Caball ero, fue una instituci ón cultural que se crea par a que l os mi neros p udier an e ducar a sus hi jos. Fue fundado por Roque García, c edie ndo el lo cal y el m obiliario V idal Caball ero, padre del cantaor p ara dif undir l a cultura e n su p ueblo. Puede verse e n u na entre vista al vecino Pepe F ernández en la página web por tal Aznal cóll ar: http://ww w.portal aznalco llar.com/entre vistas/e ntrevp epefer nandez.htm Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 17 Cristina Cruces: “Si la radio, medi o de co municación de fuerte tradición popular en España había sido fundamental para conduc ir el proceso” 4 . Como se puede inferir, las em isiones rad iofóni cas poseen la capac idad de med iar en la op inión púb lica e influenciar en la or ientación de los gustos colectivos. Es el soporte de comunic ac ión que mejor entronque consi gue con esta ex presión artístic a, además de compart ir el mismo ecosistema sonoro se establece una relac ión de alianza y nece sidad con un camino par alelo e n la evolución de ambos. Así, el c iclo de más intensidad de este maridaje es el último t ercio del si glo XX, periodo en el que apar ecen los programas especializados, las tertulias flamencas, los espec ialis tas y cr íticos. Se observa claramente los efectos de esta interve nci ón en la reacc ión de los monográficos radiofónicos, e n crear afición, en movilizar a sus oy entes y llenar grandes r ecin tos como los festivales de ver ano. De otro lado, los artistas gr aban discos que son promo cionados en la rad io. En de f ini tiva se genera un movimiento cultural alrededor de este med io en el que las emisoras y lo s responsables de los pr ogramas de flamenco son sus principales promotor es. Acorde a la corriente investigadora que actualmente vive el flame nco, se observa qu e es un a temátic a presente en num erosos es tudios dada su especificidad mult idisplinar. Llama la atenc ión que en el terr eno de los medios de c omun icaci ón existen trabaj os que anali zan la presencia en la prensa a partir del siglo XVI II a nuestros dí as, la r elaci ón en Internet, en los carteles, en telev isi ón y hasta en el cine o en l os videoclip. En camb io, la radio 4 CRUCES ROLDÁN, Cristi na. Revista Inte rnacional de Comunicac ión A udiovisu al, Publicidad y Estudios Cult urales . Constr uctos audi ovisu ales sobre el flamenco. La perspecti va antropol ógi ca y la rep resentación d el ritual. ISS N 1989-600X. nº 10, 2 012, pp. 479-503. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 18 se ha estud iado muy po co, se care ce de r eferencias que hayan pro fundizado en este tejido de erudición, pese a tener un os nexos tan ev identes en la evolución del arte andaluz. Por otra parte, la mot ivación por este objeto de estudio v iene precedida por m is propias v ivencias, t anto en el pla no per sonal co mo en el profesional, en el ám bito fami liar siempre hubo una g ran afición a l a cultura flamenca, por lo que era habitual que se sint onizaran los e spacios de cante del dial rad iofónico, circunstancias que pr opician ser seguidor de estos programas desde temprana e dad. Este co ntexto, junto a la v ocación y formación adecuada, fav oreció la incorpora ción al mundo laboral d e la radio, por lo que la información que contiene el trabajo de investigación se encuadra en la ex periencia v ivida en primera i nstanc ia en los últimos tr einta años. Las i deas y r eflexiones ex presadas sobre mi experiencia convergieron a la ho ra de tomar una decisión sobre qué invest igar de ntro del marco disciplinar del doctorado del p rograma “Flamenco: Acercami ento multidisciplinar a su estudio”, del Depar tamento Di dáctica de la Lengua, de la Literatur a y F ilosofí as Integr adas, pertenec iente a la Universidad de Sevilla. La ele cción de l tema a tr atar posee una do ble motivación tant o en el ámbito privado como en el laboral, llega a conver tirse en una s atisfacción asumir el reto de analizar con elementos científicos la importancia e influencia de la radio en el devenir del flamenco des de el origen de las emisiones comerc iales a nuestro s días. A t enor de las matizaciones e xpuestas hasta el momento, puede percibirse como un campo pro pici o para la investigación, as í aport ar luz y concret ar el papel que este g énero artístico ha desempeñado en este soporte de comunic ac ión, incluso de terminar la Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 19 ascendiente que ejerce el mismo. Este trabaj o quiere cubrir un hue co en el estado de la cuestión, dada la au sencia de refer enci as y estudios e n profundidad sobre este tema concret o. En cambio, e xisten algunos aspectos puntuales que han sido abordados por o tros investigadores, especialmente en la histor ia de la radio, entre los que destacan los libros de Armand Balsebre (2002), Ángel Faus (2007), Lu is Ezcurr a (1974) o A ntoni o Checa (2000). El argumento que se va a trat ar, fue abo rdado, g enéricamente, por el crítico M iguel Aca l en una conferencia or ganizada por la C átedra de Flamencolog ía de Je rez de la Fro ntera 5 y en un ar tículo del periodista Carlo s Arbelo s (1999) publicado en la r evista d igital L a Alboreá 6 . La narrac ión más cercana a e sta m ater ia, se puede consultar en la apor tación de Francisco Per ujo en su volumen La presenci a del flamenco en los medios de comunicación de Granada (2002). En la metodología seguida se reúne t oda la información necesar ia, su objeto es esclarecer con datos y argumentos que demuestren la veracidad de nuestra hipótesis de part ida. Necesariamente, una vez defini do el objeto de análisis, se acot a el concepto: flamenco y radio en S evilla. La influencia de la radiodifusión en el dev enir de esta expr esi ón ar tística. El espacio se del imita a Sev illa y las emisoras de la cap ital con alguno s ejemplos significativos de la 5 En 199 5 la Cátedra de Flamenco lo gía de Je rez de la Frontera orga niza los Curs os “Flamenco en Je rez”. Jornadas de estudi os d edicadas a "El Fl amenco en l a Radio A ndaluza”, en me mori a de Manuel Fernández Peña. Actos celebrados en la Real Academia de Sa n Dioni sio, d e Ciencias, A rtes y Letr as. En l os que parti cipa entre otr os Mi guel Acal con su confer encia: “Pro gramas de f lamenco en la radio sevillana”. Véase la Revista de Fla mencología. Cátedra de Fl amencol ogí a de la Uni versidad de Cádiz, septi embre 19 96, Nº 3, pp. 55 - 61. 6 Víncul o Web de la Re vista Albor eá n º 2, junio 1999 : http://fl un.ci ca.es/inde x.php/numero s-anteri ores Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 20 prov in cia y en el pla no temporal comprende a part ir 1924, en año que se inaugura Radio Club Sev illan o. El flamenc o ha estado presente desde la existencia de la radiodifusión comercial en nuestro país , como fue en 19 23 Radi o Ibérica en Madrid y, posteriormente, Radio C ádiz y Radio Barcelona. A l o largo de la histor ia de la radio, el cante ha cons tituido par te de su pro gramaci ón, especialmente en Andalucía y, en menor medida, en el resto de estaci ones españolas. Por consiguiente, la hi pótesis de partida expuesta en el objeto de estudio está incardinada en la línea de investigación dent ro de las cienci as soci ales, en concreto en e l campo de las c iencias de la comunicación y s e desarrolla con la metodolo gía hipotét ic a dedu ctiva. De modo complementario a los po stulados inici ales, se plant ean otros o bje tivos que nos ayudar án a cono cer y ampl iar la d imensión del cont enido de esta investigación, tal es el caso del mairenismo, que alcanza en lo s mo nográficos de cante el soport e ideal par a la proyección de un canon estético-cultural, propuesto por el cantaor Antonio Mairena. Así como, el destacado papel d e la radio y el flamenco en la ident id ad de los andaluces en los últimos años del franquismo, per iodo que coincide Iñak i Gab ilondo co mo director de Radio Sevilla 7 . Con el objeto de organizar el tr abajo se considera conte ni do esen cial contactar con las fuentes pr im ar ias con el fin de entrevistar a lo s personajes que son o han sido pr otagonistas de la radio flam enca. En Sev illa, se ha contado con una do cumentación básica com plementaria con el fin de abarcar 7 Puede compr obarse e ste co ntexto de id entidad de l os andal uces co n el fl amenco en la entrevist a de Iñ aki Ga bilo ndo se adj unta gr abació n y transcr ipci ón de l a misma en l os documento s ane xos página 349 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 21 dialógicamente el objeto de estudi o, cons is te nte en la bú squeda de hallazg os y análisis de las noticias p ublicadas en rela ción con las act ividades de las emisoras de Sevilla en cuanto a sus programas de flamenco. En efecto , la t area de campo comienza con las av eri guaciones preliminares y recogida de datos de prim era mano con obj eto de contextualizarlo, delimi tarlo y jerarquizarlo. Al principi o s e establecen conversaciones indag atorias e informales con estas fuentes pr imarias, los protagonistas del micró fono, además de las consultas a críticos, e specialistas y personas r elaci onadas con e ste ámb ito. Esta experiencia es de suma utilidad en la identificaci ón del o bjetivo se pl antea en la hipótesis po r ser una materia que no ha s ido estudi ada con la suficiente profundid ad. A bundando en la etapa prelimi nar, la labor de ponderac ión y lo cali zación de fuentes se convierte el prim er contacto y acercami ento serio con nuestr o estudio, las fuentes orales adquieren un dest acado papel y es el p unto de part ida donde evoluciona la tesis dada la ausencia de investigaciones previas 8 . De es ta manera, el esclarecimiento de las f u entes documen tales, la búsqueda y r ecogida de información especial izada han sido esenciales con el fin de ente nder el papel del flamenco en la r adio sevillana desde sus inicios. Por ello, a demás de las consultas bibliogr áficas se ha ded icado v arios años en 8 Las fuentes orales en lo s años 70 fueron estudiadas como Metodo logí a de la Histor ia Oral en las universi dades de Columbia y Berkel ey e n Estados U nidos y e n la universidad británic a de Essex. Para Pi lar Folguer a existen di versas d efini ciones la hi storia oral, se enti ende como u na técnica de in vesti gación qu e posi bilita responder a l a ausenci a de fuentes escritas. Véase e n FOLGUERA, Pi lar. La v ida cotidiana en Madrid . El primer tercio de siglo a trav és de las fue ntes orales. Madrid, Co munidad de M adrid, 1987, p. 2 5. Otros histori adore s como Alessandr o Po rtelli propo ne l a expresió n “uti li zación d e las fuentes orale s en la histori a”, en l ugar de histor ia oral, dad o que este término pudi era induci r a pensar q ue la i nvesti gación se basa e xclusivamente en es as fue ntes. Véa se en PO RTELLI, Ale ssandro. “ The pec uli ariti es of o ral histor y”. History Workshop J ournal, 1 2, Oxford, Univertsity Press, 19 81, p p. 96-107 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 22 explorar varias miles d e páginas de prensa, tanto en la Hemer oteca Municipal de S evilla, Hemer oteca de la Univ ersidad de Sev illa como en las hemerotecas digitales de los per iódicos, en la B iblioteca Na cional de España y en archivos pr ivados, abarcando el periodo investigado desde 1923 a 2010. Hay que subrayar la insistencia en acceder a las fuentes or iginales entrando en contacto físic o con la materialidad del pape l, una ve z que se ha trabajado en for mato im preso, desde el punto de vista del aspecto material, muchas veces ha sido o bligatorio e l a cceso al docume nto auté ntico, pese al ex tremo cuidado que tienen los pro fesi onales de la documentac ión, y fruto de la comprobación se han cor regido er rores de mi crofilmado en la pr opia Hemeroteca Municipal, situando documentos claves en otras fechas, tal es el caso de la inauguración de Radio Sevilla q ue no apare cía en los carretes microfilmados de L a Un ión , pero se comprueba que si estaba en el delicado Archivo de papel. Si bien estas fuentes primarias, documentales y orales conforman las bases pr evias de la ar quitectura en la que se sustent a esta obra, no menos importante son las fu entes fonogr áfic as que nos conducen directa mente al objeto de estudio. Se c omprueba en los documentos anex os que lo s registros sonoros de los monog ráficos son de gr an utili dad en el análisis e i lustración del estado del objet o de estud io. A pesar de la dificultad añad ida, d ado que las emisoras no conservan las fonot ecas, ha conllevado un esfuerzo complementario para la lo calización de fuente s, finalmente estos do cumentos sonoros de extraordinaria cal idad estaba n en manos de a ficionados y coleccionistas. Dentro de este marco, se subraya el valor de las fuentes or ales, d ado que esto s per sonajes han te nido un i ndiscutible papel en la consec uencia Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 23 flamenco-radio y con stituyen u na parte sustancial de nuestro tema de análisis. Pese a que inicialmente el objet ivo era más concret o con Las Tertulias Flamenc as de R adio Sevilla, deriva en la actual tesis gracias a esto s testimonios que agr andaron nuestro primer horizonte, abarcand o esta relación desde los comienzos del mass m edia . En el do micilio de cada e ntrevistado se d ispuso un hueco para efectuar la entrevista con la f inalidad de recog er la información del modo más auténtico posib le. Precisamente, el primero fue Rafael Belmonte, médico analista y hermano del torero Juan Belmonte , creador de Cantares de Andalucía , en Radio Nacional de Es paña, uno de los pr imitivos prog ramas de radio de flamenco en 1951, hasta que pasó a la Ser do nde ejerció de mantenedo r y luego pr esidente de las tert uli as 9 ; Manuel Barrios, el gran artífice del periodismo jondo y creado r de las t ertulias; Luis Caballer o, cantaor y er udito del cante que junto a Belmonte pasó a la S er; Naranj ito de Trian a, cantaor y fundador de estos programas, al i gual que José Núñez de Castro, presid ente de la singular tert uli a. Dada la importancia del trabajo de campo, se ha tratado construir el mayor corpus documental del mismo con los t estimonios de muchos de los profesionales que ha n tenido relac ión con este ámbito de estudi o. Se entrev is ta a Iñaki Gabilondo. El periodista v asco detalla sus vivencias con el flamenco e n un tiemp o clave, los años p revios de la transi ción española. En este senti do, la conver saci ón de Iñaki se convierte en un material 9 C omo se puede c omprob ar en el capítulo 5 do nde se d esarrol la este tema, l as tertuli as ti enen per sonali dad pro pia, más al lá d e un program a de radio . Esta aut onomí a le s permite tomar d ecisi ones como pro mover el monume nto d e l a Niña de l os Pei nes, organiz ar ciclo s de co nferenci as en l a u niversid ad, o rganiz an co ncursos o grabar el disco d e l a misa flamenca, en tre o tras accion es. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 24 fundamental a f in de c omprender cómo la r adi o interv iene con una dirección concreta en momentos decisivos de la re ci ente histo ria. Por su parte, también afincado en Madrid, Alfonso Eduardo Pé rez Oro zco detalla su histor ia con el obj eto de an álisis en Rad io Vida. Siguiendo una línea de sucesión en esta cadena. En Chiclana de la Front era, Cádiz, se grabo la entrevis ta con Paco Her rera, locutor de Radio Vida y Rad io Popular, creador del programa S er del S ur en Radio Popular, en la Ser con El S ur en la Ser , y en Cade na Di al Altozano . En Có rdoba con Emi lio Jiménez Díaz, escritor y po eta que susti tuye a Paco Herrera en R adio Popular de Sevilla en uno de los t iem pos de mejor notoriedad de esta expresión ar t ís tica. Por último, e n La Pañoleta se grabó a Juan José Román de Canal Sur. De otro lado , se entrevistó a un histór ic o de Ra di o Nac ional de Espa ña el per iodista Juan Lu is Manfred i, profesor de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla p resentó en los setenta: A ndalucía en primer término . Otro protagonis ta con traye ctoria es Paco S ánchez, de Canal Sur que se acercó al arte andaluz por su a fi ción a la fot ografía y po r la inf luencia de Miguel Acal e n La Voz del Guadalquivir. Ha si do promoto r de uno de los mayores hitos de e sta historia, los canales m onog ráficos Radiocadena F lamenca y C anal Flamenco Radio en internet. A si mismo, siguiendo en el ámbito de los medios públicos se co ntactó con Manuel Pedraz, de Radio Nacional, que a partir de los noventa apor ta una visión má s global e incorpora los contenidos flamencos en el campo de la informac ión cultural. En los ochenta, se pro duce un impulso de notable longitud en el objet o de análisis con la apertura de lo s nuevos canales de Frecuenci a Modulada y contar cada emis ora co n de programas especi alizados en flamenco. Emergen nuevos especialistas, profesi onales y af icionados en las emisoras: Manuel Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 25 Curao, p rofesional especial izado de lar ga experiencia de Canal Sur, pasó por Radio A ndalucía, Radio Cor azón y Radio Cadena Española; Alfonso de Miguel presentaba Quejío en Radio Triana, ahora Onda Cero ; M anolo Bohórquez, crítico de El Corr eo de Andalucí a, estuv o o nce años en Radio Aljarafe con El Duende y el Tarab ; Manuel Cerrejón, especi alizado en recuperar grabaciones de arti stas ant iguos; Manolo Martín, crítico de El Mundo transitó por Radio M inuto, Radio Écija y Radio Este pa; Tere Peña de Radio Lebrija pasó a Cade na Dial y a R adiolé donde, en la actual idad, presenta diar iamente Templ e y Pu reza ; Chema Cejudo y Pedro Madro ñal aportan la v is ión de un canal local de Ma irena del Alcor. En cuanto al modelo meto dológic o par a el estudio de e ste med io se propone la Sociosemiótica. Puesto que la teoría de la comuni cación o frece varios modelo s, tanto s como enfoques teór icos que puedan abordar este tipo de materia y teniendo en cuenta esta pl uralidad metodológ ic a se ha optado por la Soci osemiótica, un patrón que sintetiza las contribuciones de varias disciplinas e incluye teo rías f undamentadas s obre la comun icación de masas. En e ste sentido, el modelo tiene una e special relación con e l un iverso radiofónico, muestra di namismo y la explicación se adapt a de forma adecuada a sus caracte rísticas comun icativas y al enfoque interdisciplinar del mismo. Los capítulos dedicados al marco histó rico nos g uían en la comprensión del espac io tempor al de la investi gación, la presencia del cante en las ondas de 1924 al pr esente. En aras d e facili tar el tr atamiento de este análisis diacrónico se ha fragmentado en tres partes: desde que se inaugura Radio Club Sev illano al nac imiento de lo s monogr áfi cos de flam enco (1924- 1962). El si guiente per iodo abarca el re corrido de esto s grandes programas Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 32 oyentes. Una r ealidad que con d istintas intensidades ha perdurado hasta nuestros días. En los capítulos post eriores del a nálisis h istoriogr áfic o se puede compro bar que a partir lo s años sesenta alcanzaron g ran notoriedad en e l moment o que de jaron de ser relleno musical y pasaron a ser u n espac io definido en la antena del que se habla y se trata, exper im entan un considerable ascendiente en la aud iencia. Considerándose las déc adas de los 70 y 80 la edad de Or o de la radio del flamenco. Cabe puntualizar a este respecto, que la radio ha s ido el medio que más ha contr ibuido a su d ifusión, dada la escasez de aparat os reproducción discográfica y las pocas publicaciones espec ializadas. En este punto, hay que destacar la poca atenci ón prestada por las enti dades culturales, públicas y privadas. Es también r elev ante que desde la década de los 60 se consolide la figura del cr ítico o pr ofesional especializado . Estos per iodi stas ser án los responsables de liderar esta comuni cación sobre el flamenco, además de difundir un modelo ortodo xo o neoclásico, han difundido una for ma de entenderlo y vi virlo. Por consiguiente, g racias a la influencia del medio sonor o se inicia un período expansi vo donde se divulga un concepto estético que calarí a progresivamente en la so ciedad que influye la r adio y, progr esivamente, contagia a otr as latitudes geo gráfic as 11 . Una verdadera etapa de efervescenci a que cambia la s ignificación y el av ance de e ste géner o artístico, introduciendo nuevo s aficionados y pote nci ando un mer cado mediante 11 GAMBOA ROD RÍGUE Z, José M anuel. U na h istoria del flam enco. Mad ri d. Espasa Calpe, 2005, pp. 181-18 9. El auto r sitúa e n su capí tulo , “El Mai renismo, o el flamenco en l a España del desarrol lismo ”. U na ép oca e n l a que l as q ue el canon mair enista infl uye tanto en la vida artísti ca del f lamenco de l os 60 y 70 , c omo e n los arti stas que toman esta estétic a como inspi ración de pr opia actividad. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 33 actividades, espectác ulos, conferenc ias , c iclos de estudio, concursos, festivales de ve rano y las numero sas g rabaciones discog ráficas. Todas estas acciones bene ficiaron la profesionalización y dignificación del fla menco. De hecho, este trascendent al tributo propició la s condiciones con el fin de que los artistas lograsen viv ir di gnamente de su tr abajo 12 . 2.2. Marco de análisis La meto dología cual itativa se i nicia con la observ aci ón det allada y próxima a los hechos, un acercamiento pr evi o a la realidad que va a ser objeto de análisis, en una fase explorat oria cuyo objetivo es documentar la realidad qu e se va a analizar y plan ificar los pasos a segui r en l a investigación, po r ello, se estr uctura este marco con una acot aci ón conceptual, espacial y tempor al: • Conceptual En primer tér min o, la estrategia de una investigación de esta naturaleza va or ientada a des cubrir, capta r y comprender una teoría, cuyo ar gumento se desar rolla en el cap ítulo siguiente del enfoque t eórico basado en el modelo de la Sociosemi ótica. De esta forma, los elem entos 12 En la intervenció n de la maestra de l ba il e M atil de Coral en un progra ma especi al de la Cadena Ser dedic ado a Antoni o M airena, con moti vo del dé cimo aniversario de su desapari ción, descri be que graci as a la tertuli a d e R adio Se villa y l a interve nció n del maestro de los al cores en el fomento de los festi vales flamencos d e verano, cobró por pri mera vez 25.0 00 pesetas p or s u bail e. Esta actu ació n fue a fi nales de l os sesenta e n e l Fe sti val de Cante Jondo de Maire na del Al cor (Se villa), así desde e se momento se marcó su caché co mo artista y se d efi nió su carrera prof esio nal, algo elemental que hasta e se ti empo no pud ieron acce der la mayorí a de artista s flame ncos. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 34 que incluye el marco co nceptual se en cuentran de ntro de los mass m edia y en r elaci ón con el mundo radiofónico, específicamente las s ecciones dedicadas al cante an daluz, además de los hitos que han ten ido lugar en cada emisora los profesionales que han trabajado a lo largo del tiempo. En este escenari o, el estudio se centra en la r adio, si bien hay que indagar en las refer encias de diarios y r evistas, donde se localiza hallazgos que se rev elan en instrumentos de suma utilidad en la consulta y apoyo documental a la labor investigado ra. Hay que tener en cuenta que las em isoras se va len del medio imp reso con objet o de dar a conocer sus parrillas y su propio un iverso. Es también r elevante accede r a las revistas que cada em pr esa radiofónica ed itaba en los inicios, como ó rgano oficial donde d ivulgaba entre su s oyente s asoci ado s, tal er a el c aso de TSH 13 en Radio Ibérica en Madrid o la revista Ondas en las estaciones de Unión R adio 14 . Atendiendo a estas consideraci ones, el cono cimiento de la radio en lo s primeros años se debe a la información de estas r evistas, se comprueba que el flamenco en la radio t iene peso específico en la programación de las pr imeras emis oras. De otro lado, es innegable la aportaci ón de la t elevi sión en la difusión del flamenco, especialmente, a comi enzo s de los set enta con “Rito y Geografía del Cante F lamenco” 15 . La serie documental viene a 13 TSH es la si gla de Tel efonía Si n Hilos, así se denominaba a las emi sio nes radio fónicas en sus pri mer os años de existencia. 14 Unió n Radio fue la pri mera cadena de emiso ras de radi o de España, l legando a tener l a ma yorí a de estacio nes del territori o nacional antes de 19 36. A parti r de la Guerr a Civil pasó a deno minarse So cie dad Española d e Radiodi fusión, co nocida co mo Cadena Ser . 15 Rito y Geografía del Cante Fl amenco , ha si do un trabajo d e e xtraordinari a c alid ad que recoge l os co nceptos de una etap a de re valori zación de l arte f lamenco desd e l a estéti c a orto doxa, que ya había co ntri buido a su di fusi ón la radi o pr eviamente, temáti ca que se tr ata ampliame nte en nuestr a investi gación. L a serie documental fue la primera apro ximación sería de la tel evisió n español a al arte andal uz se emi tió por l a segunda caden a en blanco y negro, entre marzo de 197 1 y o ctubre de 19 73 se grabaron ci en progr amas e n veintio cho Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 35 confirmar el concepto estético or todoxo que la radio ya había ca nonizado la década anter ior, se puede considerar una continu ación de la línea estética estab lecida predo mi nada por los p ostulados mairenistas 16 . De otro lado, al final del marco historiográfico se abor da Int ernet, tanto como oferta de emi soras on-line como las otras funciones en la interactividad que ofrece este nuevo soporte global. • Espacial Resulta apr opiado deter mi nar y del imitar una geo grafía ab arcable. Con la voluntad de organi zar de modo razonable e n tiempo y forma la investigación se c ircunscribe en la r adio sev illan a. Indudable mente, existen ot ros lugares donde t ambi én ha sido cons iderable la presen ci a del cante en las ondas. Destaca entre otras ciudades: Jerez de la Frontera, Cádiz, Córdo ba, Málaga, Huelva, Gr anada, Madrid, Valencia o Barcelona. Sin embargo, e s en la capital h ispalense donde ha ten ido una considerable representación y pluralid ad de progr amas a lo largo de la historia de este mass media . lo calidades, la mayorí a en A ndalucí a. En la ser ie partici pan cerca de mil per sona s entre cantaores, grupo s fo lcló ricos, guitarri stas, palmero s y bail aores, así l os entre vistados: expertos, artistas y aficionados. En de fini tiva, un documento que cu alqui er investi gador tiene que tener presente pa ra conoce r esta expre sión artí stica del sur en su i ntegri dad. 16 WASHA BAUGH, Willi am. Flamenco: Pasión, P olítica y Cultura Popular . Barcel ona, Ed. Paid os Ibérica, 2 005 , pp. 2 00- 206. Se o bserva en la mono grafí a de W ashaba ugh, en u no de sus úl timo s apart ados, “ El c ontexto hi stóri co de l a seri e”, la influe ncia de la escuel a sevill ana en l a re ali zación del la obra. T al es el caso de l a apor tación en Tel evisi ón Esp añola de la visi ón de Al fonso Edua rdo Pérez Orozco y de Romual do Molina, ambos pr ovienen de Radio Vid a y están muy infl uenci ados e stéticamente po r las te orí as de Antoni o Maire na. Además la serie si gue unos esque mas, que Jo sé Ma nuel Caballe ro Bonald , también segui dor de Mai rena, había reali zado previamente con grab aciones a per sonajes y lugare s i nsólito s. De nue vo en e sto s párr afos se observ a l a co li sión d e este tipo d e fl amenco que se o frece en l a serie con la polí tica cultural d el franquismo, que s ubyace en la co rrie nte estética. E ste ele mento lo d esarroll a el autor co n profusió n. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 36 De ot ro lado, se comprueba en e l avance de la r edacci ón un análisis diacrónico de la evoluc ión del medio. Las primitivas e misiones de flamenco encuentran en el uni verso radiofóni co la in terconex ión de la música y a que compart en la naturaleza esencial del sonido. As í, en este fértil e ncuentro, se explica que i nvariable mente dis frute una p osición imprescindible en las parr ill as de programación 17 , desde las pioneras Radio Club Sevillano y Radi o Sevilla hasta el presente. Consi derando pues, la fronter a del tiempo en el salto a Internet de FlamencoRadio.com 18 que emite su contenido en la aldea glo bal, co mo describe McLuhan: “donde las d istancias geográficas se d esvanecen a favor de la conectividad ” 19 . • Temporal Se si túa el punto de partida en el nacimiento de la radio, per iodo a partir la existencia oficial en S evilla, el 27 de junio de 1924, momento de la inauguración de Radio Club Sev illano EA J-5 y 1 de julio de 1925 de Radio Sevilla EAJ-17, hasta el pr esente con la inauguraci ón del canal de radio en Internet FlamencoRadio.co m , creada en 2008 por la emisora públ ic a andaluza y alcanzando el premio Ondas a la innovación r adiofónica en 2009. 17 L a parri ll a de programació n en lo s medio s audi ovisuales es l a d enominaci ón del li stado o relación que conti enen aquello s pro gramas o e spaci os que ti enen un ti empo pactado d e emisi ón, refl ejándose la hora de co mienzo y final izació n así como el contenido del mismo. 18 E l 29 de septiembre de 2 008 , l a RTVA i naugura una nue va radi o temáti ca en Internet Canal Flamenco Radio.com : http://ww w.diari ode sevilla.es/arti cle/ television/2 41188/l a/rtva/inaugur a/canal/f lamenco/ radi oco m.ht ml 19 Mc L uhan La Galaxia Gutenberg. Gé nesis del “ Homo typogranph icus ”. 1 993, p. 29. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 37 Cabe cons iderar las razones que no s obligar on a tener un marco cronológ ic o de esta ext ensi ón, la causa pr in cipal y más objetiva e s comprender los novent a años de la h istoria de la radiodifusión sevillana, ya que de otra forma, esta o bra sería incompleta y perdería información en la h ipótesis mante ni da e n to do este marco temporal, donde se desgrana y analiza la relación que han seguido el flamenco y la radio desde la pr imera emisión a la c onsecución del On das de Flamenc oradio.com en 2009. Finalmente, una vez determinado y acotado los tres planos del marco refer enci al, se comprueba que en efecto es una temát ic a v iabl e, como po stula Fr ancisco Peruj o en su ensayo El i nvestigador en su laberin to : “Es inút il asp irar a lo i mposible. No es ese el terre no en el que desenvuelve la cienci a” 20 . Por su parte, el trabajo está incardinado dentro de las C iencias So ciales, en concret o en la Cienc ia de la Comunicación, y en todo su desarrollo se ha reg ido por el carácter científ ic o y se ha aplicado una metodología que val ida s u f iabi lidad. 2.3. Hipótesis inicial. Un punto de partida En la labor de delimitar la hipótesis del objeto de e studi o, co mo se evidencia en los párrafos anteriores son flamenco y rad io, se sitúa en el escenario geográfico de Sevilla y abarca un ti empo que comienza con el origen de las emis iones hasta comienzos del siglo X XI. El trabajo conte mpla los progr amas espec ializados que han ex istido en el ámb ito g eogr áfic o 20 PERUJ O S ERRANO, Franci sco. El investigador en s u lab erinto . S evill a, Comunic ación S ocial. Ediciones y Publi cacio nes, 2009 , p. 84. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 38 investigado, al menos, los que se han accedido med iante el anális is de fuentes. Dentro de esta perspectiva, llama la a tención a otro factor que apor ta un punto de vista singular. Todos lo s ingredientes que intervienen en el análisis se de senvuelven en su ento rno or iginal, por lo que este ma ridaje que el arte jondo manti ene con este mass media no se produce desde la ext rañeza, el desconocimiento o la distancia. Tiene luga r en el há bitat y en lo s escenarios que se gestaron. En este sentido, los actor es y el público podrían ser los descendientes de los q ue d ieron a luz a e sta e xpresión ar tística. At endiendo a estas consideraciones, los ar gumentos tratados constituyen un b inomio de necesidad a l que se suma la propia característica del flamenco qu e en sí mismo posee la capacidad para co munic ar un un iverso propio 21 . El pr opósito de esta investigación, par te de la hipótesis determinar mediante el análisis y el estudio de caso, qué papel ha ten ido el flamenco en la radiodifusi ón de Sevilla desde s us inicios y en qué medida ha co ntr ib uido la radi o a la socialización del flamenco. De manera c omplementar ia a la primera supos ici ón, est a tesis plantea o tros objet ivos que ayudarán a conocer y situar la mate ria de anális is . Cómo un me dio de com unicación e s uno de los vehículos para can onizar teorías sobre el cante j ondo, que la aud iencia, los aficionados y el rest o de la c iudadanía asume como suyas. En este contexto , se observa que las causas de este paradigma están medi adas por la autoridad que transmitía el cantaor Antonio Mairena en la mayor ía de programas radiofónicos especializados. El flamenco es perc ibi do co mo de u na var iante mus ic al que atrae audiencia desde los inicios del medio. Con las evidenci as anter iores, se 21 PERUJO SE RRANO, Fra nci sco. El flamenco, un modelo d e comunicación ex istencial . Málaga, Di putació n provinci al, 200 6, pp. 117 -118. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 39 comprueba que a par tir de las in terv enci ones en las emisoras del m aestro d e los alcor es con sus t eorías 22 es un argumento del que se habla, se tr ata, se discute y par ticipan los oyent es 23 . Por ello, se observa la ext raordi naria capacidad del cantaor e n persuadir e inf luenciar a lo s periodistas de su época y hacerlos prescripto res de s us teor ías, com o se comprueba en el recorrido histórico que analiza 1963-1983, co incidiendo con lo s últ imos ve inte años d e participación activa del art ista. Es cuando se sirve de esta plataforma, que ofrece las ondas, par a ejercer su magi sterio y la proy ecci ón de un canon estético-cultural propuesto por él mismo. 2.4. Metodología para el binomio r adio-flamenco Se define la metodología específic a aplicada en este est udi o en el ámbito de nuestro cuerpo de conocimiento, la co munic ación soc ial. Asimismo, se aplica métodos cualitativos r esumi endo los component es comunes en t odos los planteamientos de una obra de esta naturaleza. Los métodos cualitativos estudian sign ificados intersubje tivos, sit uados y 22 A partir d e la publi cació n de Mundo y Forma s del Can te Flamenco e n 196 3, A ntonio Maire na se co nvier te en u n teó ric o del flamenco, pr opo niendo su pro pio canon e stético cultural . Desde medi ados de l a década d e lo s sesenta y coi ncidie ndo co n la creació n de l a Tertulias flam encas de Radio Sevilla es el pe riodo de mayor i nflue ncia de estas teorí as, dado que es la radio como medio de mas as, qui en le aporta la pro yecció n que necesi taba su o bra, como se s abe el maestro pr o pone una concepc ió n del cante jo ndo y util iza l a o portuni dad de comunicaci ón que l e brind a la radio . En el mode lo teóri co, se expli ca algunos aspe ctos que recoge la Socio semiótica y entro ncan co n la fo rma d e abordar l os te mas el maestro de lo s alcor es. 23 A nterio rmente a este peri o do, el cante flame nco en l a radi o es trat ado como una música que en treti ene y gusta a l a audienci a. El tr atam iento que ti ene e s rel lenar esp acio s musicales. De hecho, e n el análi sis de lo s 17 años que se o frece en las ta blas de pro gramació n en lo s documento s adjunto s, se v e la pro fusió n de program as co n no mbres ge néri cos antes de 1 967, año que n ació la Tertulia f lamenca de Radio Sevilla . En d efini tiva, es a parti r de di chos program as cuando nue stro objeto de a nálisi s es un moti vo te mático del que se tr atara o hablara. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 40 construidos, mot ivo por el que eli gen la entrevista abi erta y la o b servación directa. En cambio los cuantitativos es cogen el experimento y el cuestionario estandarizado. Así , los cualitativos tra tan la v ida soc ial en su pr opi o marco natural si n distor sionarla ni somete rla a controles experimentales y prefieren los conceptos comprensivos del lenguaje s imbólico, frente a los cu antitativos que prefieren la pr ecisión matemática y los modelos estadísti cos de codificación numérica 24 . Como es normal, la identificación del campo específico de análisis y la definición del pr oblema es el comienzo de la estructur a metodológ ica , a partir de las primeras i ndagac iones se traza un camino claro en aras de explorar en la dirección adecuada y o r ientar la investigación desde el principio. Con la volu ntad de precisar el pr oblema, se entra en cont acto con él, planteadas una serie de dudas, se analiz a con objet o de desgranarlas y resolverlas. A modo de hipótesis secunda ria, cómo se relaciona el arte flamenco con la radio, cuál ha sido la influenc ia r eal y repercusión en la soci edad de or igen de est e género, cuántas emisoras hab ía en Se villa en cada década, quiénes eran los profesionales que ejercían su labor radiofónica o cómo se llamaban esos programas, por citar algunas dudas entr e todas. Avanzando en el inter és por clarificar lo s distintos t ipos de fuente s recopilados, dado que el campo de estudio es ex tenso, se organiza y analiza como contenidos esenciales, conven ientes y complementarios. De manera que, se emprende la recogida de información por múlti ples vías , esto es, indagaciones prev ias a ntes de consultar a lo s especialistas de los medios, las ci ta s con los mismos, l as búsquedas en hemero tecas, bibliotecas, filmotecas, 24 RUIZ OLABUÉNA GA, José Ignacio. Metodología de la inv estigación cualitativa . Bilbao, Ed . Uni versidad De usto, 2 012, p. 26. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 41 fonotecas y archivos privados. Se r egistra en arch ivos y car petas, siguiendo unos r equisitos metodo lógi cos ló gicos con el fin de or ganizar pertinentemente to do lo recogido. Entre los contenidos e senciales de esta investigación se encuentran las fuentes or ales que se a bordan con las entrevistas, que no es ot ra cosa que una técnica de obtener inf ormación, en la que un ind ividuo tr ansmita oralmente al entr evistador su defin ici ón personal de l a s ituaci ón 25 . La clasificación de estos datos se registra en carpeta s informáticas org anizadas en ar ch ivos de ejemplos prácticos. De este modo y g racias a la aport aci ó n de este instrumento -el ordenador- que facilita y agiliza la la bor de pro ces amiento, las conversac iones recog idas son posteriorm ente analizadas y tr ascritas a fin de que formen parte del mat erial clasificado con objet o a dar coherencia la composición de la arquitectura de este trabajo. A la vista de lo aport ado hasta ahora, se comprueba que la s caren cias de docum entación sobre el estado de la c uesti ón ponen de m anif ies to la importancia de estas conversaciones en la constr ucción del entra m ado, dado que sustentan lo s p ilares de la tes is y se enriquecen el resultado con el re sto de consultas. En consecuencia, nos vemo s obligados a enumerar otras fu entes consideradas esenciales, tal son los archivos fono gráfi cos de los pro gramas examinados, o los c ientos de referencias hem erográficas que no s orient an en la observación de las parrillas de la rad io sevi llana. Son esenciales todas las aportaciones bibliográficas o de fuentes le gales que nos conducen a la arquitectura del ma rco his tórico, columna v ertebr al de la tesis se desarrollada en los capí tulos ulter iores, q ue comprenden lo s años de 1924 a 1963, 1963 a 1983 y de 1983 a 2010. 25 Ruiz Ola buénaga (20 12: 166), op. cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 48 emisoras. No se han archivado debidamente las g rabaciones de los programas de cante 33 . R adio Nacional de Espa ña no conserv a los legendarios Con Sabor Andaluz de La Voz del Guadalquivir, ni la e tapa de Radiocadena Flamenca, las explicaciones que nos arg umentar on es que los fondos los trasladaro n a unos almac enes a las afuera s de M adrid y no saben nada de ellos. Sin embargo, C anal S ur está arch ivando sus fondos so noros con tecnologías actuales. No obstante, se han lo cali zados af icionados que han conservado algunas reseñas sono ras, entre los que desta ca F rancisco Jiménez O rtega 34 , en el barr io sevillano del Parque Alcosa, que ha atesorado algunos fragmento s desde 1967 a 1982 de las Tertuli as flamencas y o tros registros donde apare cí a el cantaor Antonio Mairena. F ue tamb ién relevante el hallazgo en el mun ici pio de La Rinconada. E l ar chi vo de Manue l Zambrano, “Parr illa de La Rinconada”, fallecido en agosto de 2009, pero g racias a su familia tras varios meses de neg ociaci ón per mitieron las consultas de los fondos. La colección consta de una singular variedad de discos y grabaciones de tod o tipo de artistas, así como, la mayoría de programas de cante en formato de casete del periodo comprendido de 1989 a 2008. Hay que mat izar la pac iencia y pasión de un aficionado, j ubilado y autodidacta, que lleg ó a recopilar esta 33 E n ef ecto, las c ausas que esgri men las e misoras están rel acionadas con la difi cultad que supo ne poder conservar ci ntas magneto fóni cas en buen estado a l o l argo del tiempo , al margen del co nsiderable espaci o f ísico que necesitan en su almacena miento, razón por l a cual, ni las radi os pri vadas ni las pú blicas han podi do ofr ecer sus archi vos sono ros, por carecer de estos fo ndos, l o poco que se conserva, no guarda relaci ón c on nuestro cue rpo de estudio . 34 Fra ncisco J iménez Ortega e s n atural de M airena d el Al cor aunque reside e n Se vi lla desde su j uventud. Ha sido un líd er vecinal del barri o Parque Al cosa, po r su afición al flamenco y su gran amist ad con Antoni o M airena l e ll evaron a grabar muchas d e las intervencio nes en l os que aparecí a el m aestro de l os alco res. Este ma terial sonoro tiene un gran valo r do cumental par a este trabajo . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 49 interesante colección, donde se ext raen algunas refere ncias fonográficas en aras de ilustrar la te si s. Por último, pese a v ari os infructuosos intentos, se logró conta ctar con un estadoun idens e v inculado a la gu itarra flamenca que v iajó por España desde 1970 con dest ino a Moró n de la Frontera con la fin alidad de re ci bir clases de g uitarra con Diego del Gasto r. Se tr ata de Guillerm o Salazar, profesor de español y guitarr is ta, q ue par tir de entonces, v uelve a S evilla en varias ocasione s atr aído por el magisterio de l g uitarrista M ario E scudero, al que conoció gracias al maestro S abic as en Nue va York. Estas v ivencias las escribió en un reportaje publi cado en 1985 “Flamenco on the radio in Spain”, en la rev is ta espe cializada Jal eo que se editaba en S an Diego (EEUU). Puede comprobarse, en efecto , la singularidad de este testimoni o, resultado de su estanci a e n Sev il la en 1984 cu ando asi stía a las clases del maestro guitarrista Mario Escudero en e l barrio de Heliópolis. Pues b ien, t odo lo s detalles los describe en su narración. En este viaje trajo de su pa ís u n aparato r a dio-casete de grandes proporciones con la f inalidad de grabar t odo lo que sonara flamenco e n el dial de su aparato receptor, fuer on el caso de Radio Se villa, Radio Popular y de forma especi al, por la cantidad de hor as que grabó de Radiocadena Flamenc a 35 . Estas a por taciones son ahora de considerable relev ancia con el o bjeto de conocer cómo er a el m ass media en estos años. La singularidad del per sonaje y de cómo fue posib le contactar con él han supuesto un h ito en nuestra investigación, t anto por la calidad de los 35 En lo s capítulo s donde se de sarroll a el marco históri co se publi ca íntegra mente el repor taje traducido al espa ñol de Gui llermo S alazar, dada la r elevanci a del mismo co n l a finali dad de contextualizar a fi nales de 1 984 en el escenario r eal de la radi o y el f lamenco de Sevil la. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 50 documentos sonor os como por la for ma de a cceder a los mismos, se pasa de los casetes que fuero n gr abados los progr amas de rad io a lo s medios instrumentales del siglo XXI como las descargas de archivos en un a nube de Internet . 2.4.2. Medios técnicos e instrumentales La innegable aportación de los elementos t écnicos ut ilizados ha contribuido a mej orar la ef ici encia de la t area prevista; desde el or denador de mesa a otro port átil con acc eso a internet, además de un escáner con la finalidad de archivar los variados documentos r ecogidos. De esta forma, fotografías, páginas d e revistas, carteles o registros sonor os de v ariadas tecnologías, engro san la re copilación de mater ial que, poste riormente , se clasifica y analiza. En efecto , la universalización del o rdenador personal nos ha permitido en cauzar en cada momento una solución a lo s pr oblemas surgidos. Se ha utilizado progr amas informáticos diseñad os en la recuperación de do cumentos sonoros defectuosos o un software que ayuda a la r eparación de imág enes det erioradas, de la m isma ma nera que lo s habituales usados en el tr atamiento de textos y gráficos. Sin abandonar las tecno logías digitales, las ent revistas se r egistraron valiéndonos de grabador as digitales de uso profesional. Estos dispositivos tienen una doble utilidad, además de gr abar las f uentes or ales, s e ar ticul ó una derivación tecnológ ica de r ecuperación de do cumentos so noros, en consecuencia se gr aban prog ramas de radio de gran valor documental localizados en colec ciones pr ivadas que no nos permit ían ex traer documentos fuera de su ámb ito. De este modo, la conexión de un cable y Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 51 entrada Mini Jack 36 a un r eproductor de casete tradici onal Sony a conexión USB 37 de la grabadora digital Marazt, posteriormente se registra en lo s archivos definitivos de la t esis en tecnología mp3 y wap. Asimismo, en e sta t area también ha s ido n ecesaria la r eparación de repro ductores o bsolescentes y en desus o en la actualidad, en fu nción de los soporte s sonoros que se ha tenido ac ceso en cada instante, com o son los magnetófono s de cintas abiertas tipo Re vox y Nagra , repr oductores de MiniDisc 38 y DAT 39 (digital audio tape), hasta el popular casete. Dentro de este marco, la entrevista es uno de los instrumentos más si gnif icativos de este trabaj o. Es una técnica de obtener información mediante una c onversación p rofes ional con u na o varias personas para un es tudio analítico de investigación. La conver sación e n profund idad implica siempre un proceso de comunicación en el cual amb os, entr evistador y entrevistado, pueden mediar consciente e inconsciente 40 . Por consiguiente, se h a podido contar con el t estimonio directo de los principales pr otago nis tas de esta investigación. A diferencia de un 36 El conector Jack (tam bién d enominado conecto r TRS o TRRS) es un termi nal d e audio util izado en numero sos dispositivos de la transmisi ón de sonido en fo rmato analógi co. Hay co nectores J ack de di fere ntes diámetro s, el o riginal, de ¼″ (6,35 mm.) e s utili zado e n audi o profesional y l os mini aturizados, como es nuestro caso, de 3, 5 mm (apro x. ⅛″) so n los más usado s en d isposi tivos portáti les o mp3 en la sali da de lo s auriculares. 37 El Universal Seri al Bus ( USB) es un di seño ind ustrial estandariz ado par a c onect ar, comunicar y pro veer de aliment ación eléc trica entre ord enadores y peri férico s y di sposi tivos ele ctrónicos . 38 El MiniDisc, e s un d isco magneto -óp tico di gital desar roll ado en 19 92 por Sony , de menor tam año que lo s CD convenci onales y mayor ca pacidad en comp araci ón con la ventaja que son regr abables. E n la actuali dad está prácti came nte en desuso. 39 DAT , es una cinta de audio digi tal, del inglé s Digital Aud io Tape. Es un medio de grabació n y repr oducció n de señal el aborado po r Sony med iados de 1980 . Fue el primer formato d e casete di gital comerciali zado, de caracterí sticas simil ares a una c inta caset e tradici onal d e audio pe ro casi la mitad d e pequeña, uti l izando ci nta magnética de 4 mm. 40 Ruiz Ola buénaga (20 12: 165-18 9), op . cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 52 intercambio social má s o menos v oluntarioso y espontáneo, la entrevis ta e s un paso ar tificial crea do con la voluntad de ex traer cono ci miento en nuestro estudio. Implica un desarrollo de interacción, cr eador y ca ptador de si gnif icados, donde i nfluyen decisi vamente las caracter ísticas personales del entrev is tador, igualmente que las del entrev istado. En def ini t iva, es una técnica par a conseguir que un individuo trasmi ta oralmente su definición particular de la situación, lo que comprende un es fuerzo de i nmersión, da do que los críticos r elatan unas experiencias viv idas por ellos mismos y narra das desde su s pr opios punto de v is ta, lo q ue en algunos casos, se o bserva la libertad al imaginario que ofrece cada informante. Sin embarg o, las conversaciones en apariencia son dirigidas y pos een un patr ón uni forme. En las preg untas se ha seleccionado únicamente aquellos dato s que son relevantes, además de someterlas a un análisis crít ic o y cierta dosis de distanciamiento. A pesar de todo, se aplica una t écnica no estructurada, con la p retensión de comprender más que ex plicar, resaltar el si gnif icado y perseg uir respuestas subjet ivamente sinceras, aunque se obtiene con frecuencia respuestas emo cionales, pasando por alto la racionalidad, pr opio d el ambiente creado dado que en todos los casos han sido conversaciones individuales. Precisamente, se t rata de una for ma prácti ca subrayar el carácter abierto, flexible y transparente que exhi ben los méto dos cuali tativos, como bien señalan Taylo r y Bogdan, la actitud pr opia de q ui en emprende una investigación cualitat iva es la de alg ui en que no está totalmente seguro de las preguntas que qui ere hacer y que está dispuesto a aprender de lo s Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 53 informantes 41 . Razó n po r la cual, se fo rmulan preg untas que no representar an un esquema f ijo, sin aparen tar el cont rol del ritm o de las mismas, expl icando el objeto del estudi o, en algunos casos se ha alter ado el orden previs to, i mprovisando las pr eguntas y adoptando un e stilo de o yente interesado. En el proceso de interacción de dos per sonas es cuando se efectúa un intercambio de comunicac ión cruzada, hay que trasmitir conf ian za, interés y motivación, con la f inalidad que el invi tado nos propo rcione i nf ormación original en su descripción e interpre tación 42 . De manera que, se pro pici a condiciones de familiaridad, en cuyo marco se realiza la entrevista, aplicando cuatro tá ctic as sencillas: mirar al rostro del periodista de modo natural y directa, naturalidad e n las posturas con la voluntad de transmiti r interés sobre lo que cuenta, for mulación en tono amable de los come ntarios o respuestas e intentar ejercer el silenci o, t anto los propios como los a jenos. En este ambiente han trascurrido t odos los e ncuentr os, pe rsiguiendo en todo momento proximi dad y, aunque ex istía un micrófono, se dejaba en la mesa sin intimidarles con el fin de crear un contexto relajado en el que nar raran sus experiencias. Ahora bien, en consonancia con lo anteriormente ex puesto, las preguntas g iraban en torno a unas ideas pre cisas con vistas a r econstruir la secuencia que nos ha guiado en la composic ión de la tarea . Lo s pu ntos trat ados c on los invi tados permiten constatar la importancia del planteamiento inicial y la fo rtaleza de la radi o en la consolidación del art e jondo. Otro obj eti vo que sin dar nos cuenta se cons igue en los encu entros con 41 TAYLOR, S .J Y BOGDA N, ROBE RT. Introducció n a los métod os cualitativo s d e investigación: la bús queda de significados. B arcelo na, Ed. Paid os, 1 987, p. 11 5. 42 Ruiz Ola buénaga (20 12: 174), op. cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 54 los entr evistados es descubrir r eseñas tra scendentales que nos conducen a l rastro de al guna av eriguaci ón para su po sterior análisis. Por tanto, se adapt a los encuentro s a cada persona y se plantea aquellas pr eguntas per ti nentes en función de sus vivencias. Por ej emplo, e n el caso de Paco Herre ra, director de Ser d el Su r, uno de los pr ogra mas más influyentes e n la h istoria de la radio flamenca. Es obligator io indagar y abordar , entre otras cuesti ones, s u relación con Antonio Mairena, por los festivales de verano, por lo s años clav es del flamenco y el papel que tení a en la e misora, tenien do en cuenta que e ste periodista tiene una not oria trascendencia e n el período de apogeo de los monogr áfi cos especializados. Por consiguiente, el guion base se o rganiza en cinco preguntas consideradas el eje d el encu entro, razón po r la cual, el resultad o es una fuente oral de gran peso e n la o rganizaci ón del tr abajo. Sin embarg o, todas las apor taciones hay que tamizarlas y pasarlas por un control de distanciamiento. Aunque se admi te la buena voluntad y colaboración de l os entrev is tados, en este sentido, se contrasta con o tras fuentes documentales, ya que muchas c itas o dato s descriptivos pueden ser e rróneos, esenci almente fechas, al no corre spond erse con el riguroso eje diacrónico que se per segue. Comenzamos haci end o referencia a la e xperienci a particular con el micrófono, con el fi n de saber cómo llega a conv ertirse en un profesional de l mismo. Se c onsi dera de interés averiguar el p rimer ví nculo de c ada interlocutor, por que nos o rienta de cómo ha sido el per iodo que se analiza y la et apa pre via a convert irse en un personaj e r econoci do: ¿Cóm o fue su primera relación con la r adio en la que el contenido era el flamenco?. Las preguntas se sitúan en el plano tempo ral del pr otagonista y se comprueba en qué programas han trabajado. Este asunto vuelve a Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 55 contextualizarnos en la comprensi ón del me dio sonoro que se anali za, tarea que e n muchos casos s e llega al conocimiento gr aci as a la intervención de los informantes: (¿En qué fechas ha estado en la radio y cómo se llamaban sus programas en cada emisora?). Se comprueba también, la importancia de la experienci a de su trabajo en los mi crófonos, t anto en l os pro fesi onales en acti vo como en los jubilados, se plantea una pregunta abierta con objeto que aporten su s experi encias. Pues bien, en la ma yor ía de los casos surgía como un t ema capital el fenómeno de los fe stivales por ser uno de l os g randes acontec imientos que vivieron, además esta pr egunta pretende conocer cómo eran sus monogr áfi cos: (¿Cómo er an los contenidos, part ici pativos, tertulias, musicales, didácticos...?). Seguidamente se aborda las claves del cuerpo de estudio, se pre gunta sobre qué apor tación y qué hitos co nsiguieron, en las narraciones se comprueba que los ent revistados en muc hos casos no eran conscientes de su contribución: (¿Qué a port a al arte flamenc o a la r adio en general y sus programas qué hitos co nsi guen?). Por últim o, se pre gunta por al origen de cada uno, e n qué fuentes bebieron, la des cripción de lo s espacios y personajes que han te ndido de referencia, incluida la competencia: (¿En qué espejo se mi raba y cuáles eran los referente s de esa época en otras emisoras?). Como se puede inferir, estas preguntas han sido el esquema base q ue se p lantea a los informantes y se ha adaptado a cada uno en la medida que han per mitido, co n el fi n de poder transcribirlos de la mejor for ma posibl e. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 56 2.4.3. Criterios de transcripción Finalmente se ha pro cedid o a la t ranscripción de las g rabaciones, pe se que nuestra primera intención pasaba po r trascribir í ntegramente las conversaciones, pero se ent iende que ser ían de poca ut ilidad, dada que parece sensato editarlo y evitar pérdidas de tiempo innecesarias, por lo tanto, se validan aq uellas re spuestas de ut ilidad e n el ar gumento perseguido en cada caso . S e pued e compr obar la t otalidad de los tex tos con las conversaciones trascrit as aportadas al final de la investigación en los documentos anexos. Con la f inalidad de facilitar su compr esión y dar coherencia al t exto se normaliza el uso de mayúsculas, los criter ios de puntuac ión de forma estándar, se e ntrecomillan t ítulos de obras o pr ogramas y aquellas definiciones r elevantes. En repet idas o casiones se pro ducen an acolutos y pleonasmos en las expresiones pr opias del le nguaje oral, utili zamos [ sic ] de modo que se pueda contex tualizar algunas expresiones al trascribirlas al texto. Se utilizan fór mulas, estilos y una s intaxis de la oralidad, pr opia del contexto cercano que se de sarrolla la conferencia par a que el informante se pueda expresar con c onfi anza y libertad e n la narración de su relato. Se puede comprobar en los anex os, se hace distinción, por cuestión tipográfica, del testimonio del ent rev istado y las preguntas, por esto , las respuestas se presentan en cursiva. Por último, destacar que la investigación ha tenido un alto componente art esanal, ya que el número de encuentros ha si do limitado y con este proceder se l lega de manera eficiente al obj eti vo, se ha evitado Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 57 utilizar tecnologías al ser vicio de esta tarea, como el soft ware CAQDAS 43 una herramienta infor mática par a el análisis cu alitativo usado en este tipo de labores. A la vista de lo señalado en lo s apar tados precedentes se puede resumir, como sentencia Francisco Perujo : " no existe conocimiento científ ic o sin la asistenc ia de un método ” 44 . En consecuenc ia, se define y de limita el cuerpo de estudio, con el marco conceptual tomando la base de la Sociosemiótica y el tema de anális is son los progr amas e speci alizados en el cante andaluz, en seg undo lugar el marco e spacial s ituando la geogr afía de análisis en Sev illa y el marco t emporal que abarca desde el nacim iento de la radiodifusión comercial en Andalucía. Por tanto, la hi pótesis inicial contempla un binom io de necesidad en esta conexión del flamenco y la radio, cómo se pr oduce esa r elación de un medio de comunicac ión y una manifestación artística que tiene la capacidad de comunicar un mundo pro pio. De otro part e, la p ráctica ausenc ia de trabajos anteriores fue un estímulo a la hora de abor dar la labor de localización e identificación de fuentes. La suma y combin ac ión de fuentes ha favorecido de forma reveladora a aportar los pr incipales arg umentos de esta investigación, ten iendo un destacado papel las entrev is tas r ealizadas a los profesionales de la radio. 43 Programas genéri camente deno minados CA Q DAS “ Computer Assist ed Qualitative Data An alysis S oftware”. 44 Francisco Pe rujo (2009 : 120), o p. cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 64 psicología de la comunicación de masas es un modelo apo rtado por Maletzk e 53 . De los anteriores planteamientos se deduce que la Teoría de la Comunicación ofrece tantos modelo s como enfoques a f in de abordar con un corpus teórico adecuado a este ámbito. En nuestro caso, dada la pluralidad metodológica, se ha o pt ado por la Sociosemiótica que es la que mej or define el principal camino de esta investigación. Miquel Rodr igo Alsina 54 es uno de los autores que ha recopilado el planteami ento de la Sociosemiótica, un modelo que se formula en las vivencias de la comunicación, sintetiza las aportaciones de diferentes disciplinas e incluye t eorías fiables sobre la comunicación de masas. Pre cisamente, la radio es el menos est udiado de todos lo s grandes m ass media . Este modelo, debi do a su dinamismo, tiene una especial relac ión con el uni verso radiofónico y la ex plic ación del mismo se adapta perfectamente a sus caracter ísticas comunic at ivas 55 . Por lo tant o, la comuni cación de masas e s u n proceso sociosemiótico de constr ucción de la r ealidad social que constituye tres fases: pro ducción, proce so de la acci ón co municativa -emi sor, receptor , mens aje, can al, có digo y co ntexto- y atribuye seis funcio nes d el l enguaje en el d icho p roceso: emotiva, co nati va , refe rencial, metalingüí stica, 'fátic a' y p oéti ca. 53 Gerhard Maletzke. E n su Psi colo gía de l a Comuni ca ció n de Masas, describe un model o que se basa e n una ide a de comunic ación soci al d efi nida por una serie de característi cas deter minant es. La co munic ación d e masas es públi ca, emple a medi os téc nicos, tiene un carácter indi recto (que uti liza i ntermediari os) y unil ateral (el comunicador comunica y e l re ceptor recibe) y se proyec ta sobre u n p úblico disperso . 54 Miquel Rodrigo Alsina es Catedráti co de T eorías de l a Co municació n de l a Universitat Po mpeu F abra de Barcelo na. Ha sido i nvestigado r en el Research Center for Language and Semi oti c Studies (Uni versidad de Indi ana), en el C enter for th e Study of Communica tio n and Cult ure (Universi dad de S aint Louis) y en el Centre d' Études sur l'Actue l et le Quotidien (Université René De scartes, Paris V). Es Co ordi nador del grupo de investig ación U NICA . Ha publicado más de cie n artí culo s en libros y en r evista s nacio nales e internacio nales, y monografías. Des taca su aportaci ón en el estudio del modelo de la Socio semió tica, eje central del marco teó rico de esta tesi s. 55 Rodri go Alsina (19 95: 14-16), op . cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 65 ci rculac ión y co nsumo. Poseen cierta independencia per o no adquieren sentido si no se ven en conjunto. Co mo se puede comprobar, la pr oducci ón corresponde a la fase de creación del d i scurso de los mass medi a, la ci rculac ión se pro duce cuando el di scurso entr a en el me rcado competitivo de las comunicaciones de masas y el consumo se ref iere a la ut ilización por parte de los usuarios de estos discursos. La So ci osemiót ic a apor ta una amplia visión de la s d istintas t eorías, un modelo eminentemente integrador y con un gran din amismo, esta última característica es la que hace que sea especialmente válido en el análisis y conocimiento de la r adio. 3.2. La Sociosemiótic a a plicada a los programas de flamenco en la radio de Sevilla Este mo delo es el resultado del encuentr o de la Semiótica y la Sociología, una rama que se centr a en los estud ios de la comunic aci ón de masas y del papel d e lo s mass media como ins trumentos de connot aci ón soci al. Dentr o de este mar co, se e ntiende qu e el proceso comunicativo es el constructor de si gnificados simbólicos y se utilizan los medios, de forma subjetiva se re laciona co n el r esto de la sociedad y se induce el se ntido que trasmiten. En este caso es neces ario alcanzar métodos de anál isis fiables y se acude a la So ci ología c on la fi nal idad de expl icar el pro ceso de com unicación de masas dentro del discurso per iodístico e n un contexto más amp lio en la soci edad. Partiendo de los supuestos anter iores, este pr oceso aporta teorías contrastadas sobr e es ta mater ia y def ine adecuadamente la s líneas de investigación de esta t esis. Como se señala, la comunicación de masas es un Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 66 proceso sociosemiótico de construcción de la r ealidad soc ial que posee tr es fases: la producción, la circulación y el consumo. En este sentido, la pr oducci ón de los me dios es una pr oducció n discursiva, mediante la construcci ón de un universo si mb ólico se crea un mundo soc ialm ente compart ido que puede ser vivido de carácter singular por individuos y g rupos sociales. Est e mundo intersubjet ivamente construido está i nstitucionalizado por una práctica soc ial dot ándole de cierta legitimación que logr a ser aceptada o re chazada po r e l recept or en fun ción del conocimiento de otros patrones y de la dimensi ón que tenga del mundo. Precisamente, la rad io asume tambié n una func ión de soc ialización, asimismo en la construcción de los discurso s hay que t ener en cu enta la soci edad en la q ue se originan, la cond ición pol ítica, e conómica y cultural que inciden en los mismos, incluso las ideologías subyacentes. Respecto a l a ci rculación en el uso de la radi o se debe razonar la incidencia de la tecnolog ía en el significado de los discursos y el ecosistema comunicativo de los medios situados en el m ercado o espacio público donde ci rculan todos. Como sente ncia Habermas: “ la interrelación entre la esfera privada y el ámbito público tiene en los mass media un lugar de pr ivilegio” 56 . La ter cera component e que describe es el consumo. La Sociosemiót ica tiene ent re su objeto básic o de estudio al lector empíri co y cómo éste vive el discurso de la información. El lector modelo, aunque todav ía dentro del dominio del producto r de la comunicación, es qu ien determina q uién es el destinatario. Nos valemos del concepto que propone Umberto Eco sobre el lector modelo : 56 Jürgen Ha bermas. H istoria c rítica de la opinión pública. 1 9 81, pp. 64-65. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 67 …Para orga nizar su e strate gia textu al, un auto r debe r efer irse a una ser ie d e competenci as (e xpresió n m ás amplia q ue `conoc imie nt o de los có digos’) capaces de dar c ontenid os a l as e xpr esio nes que util iza. Debe supo ner u n conjunto de competenci as a que se r ef iere es el mismo al que se refi ere su l ecto r. Por consigui ente, de berá pre ver un Lec tor Mo delo capaz de co oper ar e n l a actualizaci ón textual de la maner a pre vi sta po r él y de moverse int erpretati vamente, igu al que él se ha movid o generati vame nte 57 . Por último, se pro duce un salto entre el lector modelo y el lector empírico, que es aq uel que consume el discurso 58 . En efecto , con la voluntad de comprenderlo e xisten algunos factores determinantes anteriores al m is mo, tal es el context o soci al en que se mueve o las circunstancias espe cíficas del consumo de las not ici as por part e del recepto r. En e l análisis de las audiencias consiguen establecerse grupos sociosem iótic os que llev an a cabo la construcción social de realidad d iferenciada y de ahí se con stituye la segmentación de las aud ienci as. E n cuanto a lo s efecto s, se ha producido una notable v ariación en la concepc ión del poder de los med ios, de cóm o afecta y reaccionan los ind ivi duos y lo s grupos soc iales ante la real idad pr opuesta por los mass media. 3.2.1. Producción En relación con este punto, se considera que las condi ciones po lítico- económicas inciden d irectamente en las industrias de la i nfor mación. Cada soci edad establece unas teor ías nor mativas sobre las pr ácticas com unicativas de los mass medi a : en la teor ía auto ritaria están sometidos al dominio gubernamental, en la teor ía liberal la po si bilidad de publ icar está abierta a cualquier persona sin necesidad de per misos, e n la t eoría de r esponsabilidad 57 Umberto Ec o. Lecto r in fábu la . Barcel ona, Ed itorial Lumen, 198 1, p.80 . 58 Rodri go Al sina (1995 :94), op. ci t. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 68 soci al deben cumplir con determinadas obl igaciones con la sociedad, en la teor ía desar rollista los pa íses instauran polít ic as de pr otección en aras de salvaguardar la cu ltura, por últi mo, en la teo ría democrátic o-desarrollista propicia que los c iudadanos y las m inorí as tienen el derecho de acc eder a los soporte s de comuni cación 59 . En consecuencia, la s propias in dustrias pueden modificar la política dominante e n una sociedad, tal e s el ca so d e la teo ría de R esponsabilidad Social que surgió de la propia industria del sector no rteamericana ante e l temor del intervencionismo oficial contr a el amarillismo de la prensa. Los medios crean situac iones que o bligan a tomar posi ción a lo s po deres públicos, de hecho, las competencias en esta materia pertenecen al gobierno, precisamente la reg ulac ión de las televisiones o la potestad de otor gar las licencias de e misoras mediante concesiones administrativas en e l uso de una frecuencia que siguen siendo pro piedad estatal. Las indus tr ias de este sector son entidades productor as de di scursos que poseen uno de l os rasgo s más s ignificativos de la comunicación de masas, su perfil industrial, referida a la tecnolog ía de transmisión y a la producción de sus conte ni dos (los pr ogramas). Por ello, dado el nivel de competitividad de e sta indu str ia cada v ez es mayor la producción estandarizada y la r edundan cia en for mas. De modo que los productos comunicativos son el resultado discursivo del proceso soci osemiótico de las empresas de e ste sector, que t ienen características pro pias y establecen distintas estrateg ias comunicativas. 59 Rodri go Alsina (19 95:10 4-105), op. cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 69 En este contexto, se puede reco rdar que e n periodos de crisis como el que ocurr ió en España con motivo de los at entados en la estaci ón de At ocha en 2004, todos los me dios dieron cobertura a este fatídic o acont eci miento y todos c recieron en au diencias. Per o la radio es el soporte m ás soli citado, superando el 60% de penetración, dato sólo conoci do –desde que se mi de la audiencia en n uestro país- en o tro momento clave de la his toria de España coincidiendo con la instauraci ón del régimen democrático a pr in cipios de lo s ochenta 60 . En efecto, en esos i nstantes la p oblación dema nda notici as actualizadas y contrastadas, asimismo, es la r adio qui en mejor se adapta a este t ipo de ci rcunstancias, deb ido a su dinam ism o y la capacidad de dar respuesta inmediata a la ne cesidad de la sociedad, as í se compru eba en el informe del EGM. Fig. 1. Porcenta je de penetración d e los m edios de comunicaci ón 60 Ver EGM 1ª ola 200 4 en www.aimc.e s/spip. php?act io n=acceder. ..arg...pdf %2F EGM _ 2004 ... Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 70 EVOLUCIÓ N AUDIENCIAS RADIOS GENERALIST AS Fig. 2. Audie ncias rad io por miles EGM 199 8 a 2010 En cuanto a los producto s co municativos se puede descubr ir las estrateg ias di scursivas del productor que determinan el t ipo de nar ración, el enunciador modelo y el enunci atario modelo, en esto la nar ración radiofónica se d istingue de cualquier o tra nar ración. Como ar gumenta Rodrigo Alsi na: “ Esta concepción referenc ialista permite poner en relieve los tres e lementos esenciales de las est rategias d iscursivas: el enunciador , el relato y el enunc iatario” 61 . En es te sentido, el enunciador es el editor o locutor qu e crea una imagen de s í mismo que tr ansmi te al público, por esto, las voces si mbol izan el car ácter del personaje. No obstante, muchas v eces esta imagen no 61 Rodri go Al sina (1995 : 113-114), o p. cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 71 concuerda con la per sona r eal (Ar nhei m, 1980). Por esto, las imágenes fónicas son una especie de arquetipos inscritos en la i maginación del público, de hecho cada locutor construye un per sonaje determinado. Los r elatos modelo que se encuentra en una programación tipo, pueden ser, según Mo ragas, de un anál isis que real iza en 1976 sobre la emisión radiofónica e n el que recoge los siguiente s tipos: var iedades y música, audición m usical, temas de actualidad, i nfor maci ón de actualidad y programas informativ os, d ivagaci ones l iterarias, temas de inte rés local- práctico, Loterías y sor teos, concursos, Informaci ón taur ina, deportiva, meteorológ ic a, divagaci ones culturales, sucesos y consejos p rácticos 62 . Referidos a los pro gramas , t odo r elato construye su modelo enunciatario y el oyente ideal forma part e de las estrategias discursivas de l producto comunicativo. De ot ro lado, en las caracte rísticas t ecnocomunicativas del mass media se distingu e la enunc iaci ón lingü ística que son la pro sodia y el silencio, de la paralingüíst ica qu e son la músi ca y los efectos sonoros. Con r especto al léx ic o que usan la s estacio nes, subraya Ángel Faus Belau en su v olumen La Radio en España , cuando es excesivamente culto se considera antiradiofónicos, y j ustifica este calificativo por la in efica ci a de un lenguaje excesivamente elaborado 63 . De est a manera, en Sev il la en la s primeras décadas de la radiodifusión se ut iliza un léxico de ateneo, sin embargo, a partir de los años cincuenta, con el nac imiento de Radio Nacional de España, e n la capit al h is palense, se incor poran algunos cambios con un lenguaje más cercano. Esto ocurr e, precisamente, de la mano de un monogr áfi co de flame nco que aporta ese p unto de inf lexión en la cercan ía 62 Mi quel Mor agas (19 76: 252-255 ), op. cit. 63 FAUS BELAU , Ang el. La radio en España ( 1 896-1977 ). Una Historia d ocumental . Madri d, Santill ana Edici ones General es, 20 07, p. 386 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 72 con el oye nte de la radio andal uza, se llamaba “ Cantares de Andalu cía ”, lo presentaba e l méd ic o analista y poeta Rafael Belmont e, her mano del torero Juan Belmonte, colabor aba con él el cantaor Luis Caballero, que al no ser profesionales de lo s micrófonos, se les perm itían la l icencia de ha blar con el acento natural de este ter ritorio. Cuando se daban los casos que par ticipaban otr as personas ajenas al ámbito radiofónico, existía el locutor ofi cial que con perfecta dicci ón en castellano se dir igí a a los oyent es 64 . En la ac tualidad e sta c ircunstancia ha variado mucho, se pue de encontrar prog ramas que u tilizan la lengu a literaria o culta y otros que usan prácticamente el leguaje de argot. De o tro lado, el discurso radiofónico e l elemento prosódico no es simplemente complementario, sino determi nante de la significación; la intensidad y la entonación sitúa al oyente de un enunciado con el fin de encontrar el senti do. Asimismo, un componente destacado en la enunciación lingüístic a es el silencio, s u dosificación es lo que da sentido a la intensidad y ritmo de las alocuciones. Como publica Thomas Brunea u: “Los silencios soc ioculturales son los si lencios relacionados con la idiosincrasia de una sociedad o cultura” 65 . En Occi dente el silencio está relacionado con la autoridad, aquel que detent a una autoridad legítima tiene el poder de ins taurar el silencio. El 64 Pued e c ompro barse en las grabacio nes que han conserv ados al gunos afici onados de lo s pr imero s años (1 967 -1970) de la Tertulia Flam enc a de Radio Sevilla , lo s loc utores M anolo Bará, Pepín Cue sta y Marí a Esperan za S ánc hez llevaban el peso de l a narración leyendo los textos del redactor del p rograma, Manuel Barri os, con un a pro nunci ació n e n cas tell ano y un lenguaje cul to, en cambio lo s conter tulios Rafael Bel monte, A ntonio Mairena o L uis Caball ero, entre o tros, intervenían co mo e xpertos en f lamenco habla ndo e n and aluz y usando en l os m icró fonos l os giros necesari os del habla andal uza e n sus i nte rvenciones radio fónicas. 65 Thomas Je an Bruneau. “ Le sil ence dans l a communicati on” . 1973, pp. 5-14. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 73 ejemplo más cercano que tiene la radio de Sevi lla es e l tipo de si lencio que el cantaor Antonio Cruz Gar cí a “ Anton io Mairena” utilizaba en sus intervenciones en las Tertulias F lamencas de Radio Sevilla . Se comprueba en las gr abaci ones conservadas cuando el presentador o algún conte rtulio se di rigía al artista con la finalidad q ue ofre ciera s u opin ión sobre cualquier ar gumento, Antonio Cruz, pausaba el ritmo con su silenc io y a continuación cont estaba de manera acompasada, de este mo do, influenciaba a lo s component es de la mesa y tr as su intervención era difíci l tomar la palabra por otro contertulio, en consecuencia nad ie le refutaba y se pasaba a otr o asunto. Dado que en la mayoría de ocasiones procedía así, todos los intervinientes de esta t ertulia o pinaban antes que M airena, éste con sus silencios detentaba una auto ridad, n o sólo po r sus conocimientos enciclopédicos del fla menco, s ino por su personali dad, que hac ía de cada respuesta pr ácticamente un ax ioma incuestionable, según su visión ortodox a del flamenco. 3.2.2. Circulación Los di scursos producidos en el proceso de la comunicaci ón de masas sufren una inter venci ón tecnológica que influye en la construcci ón soci osem iótica de la rea li dad. A rgumenta McLuhan 66 que la te cnología condiciona nuestra percepción del mundo, potenciando unos sentidos en 66 Herbert M arshall McLuha n (Edmonto n, Al berta, C an adá 1911 – To ronto, Canadá 198 0). Filó sofo y estudi oso canadi ense, e s re verenciad o co mo uno d e lo s fundado res de lo s estudio s so bre l os medios, y ha pas ado a la posteri dad co mo uno de los grandes visi onario s de la presente y f utura soci edad de la i nfor mación. Dur ante el f inal de los años 60 y princi pios de lo s 7 0, acuñó el térmi no aldea global con el fin de descr ibir l a i nterconexión humana a escal a gl obal gen erada po r lo s med io s el ectrónic os de comunic ación. Es f amosa su sentencia "el m edio es el men saje" . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 80 subdivide en t res apart ados: contexto, circunstancia y competenc ia. El contexto logra entenderse a ni vel macro soci al y m ic rosoc ial. El cont exto macrosocial es el t ipo de soci edad que origina el proceso comunicativo, no existe un modelo ún ico, ha i do var iando a lo largo de la hi storia: de cu ltura de masas a sociedad postindustrial a socieda d de la información. Evidentemente existe una tendenc ia a la tr ansnacionalización de lo s productos de los mass media , aunque en el ámb ito de esta investigación concurren dos tendencias distintas, de una parte la creciente globalizac ión del consumo cultural y por o tra el reconocimiento de lo s v alores locales y autóctonos. La mayoría de países están do minados por productos de la industria audiovisual norteamer ican a, especialmente lo s derivados del cine y la t elevisión, como r esultado de ello, esto s pueblos sufren una desculturación 82 . Co nsiderando que cada sociedad tiene su s pr opias características diferenciales que son deter minantes en la conceptualización de la realidad soc ial que llev an a cabo lo s individuos, como argumenta Alsi na, no se puede o lvidar los universos si mból ic os existentes a partir de los cuales se pro duci rá e interpretar á el discurso de los mass m edia , así, se t rataría de 82 El término descul turación ha si do tratado por diferentes i nvestigadore s, especi almente e n el campo de l a antropo lo gía. En el ámbito d e la c omunicaci ón, uno de los autores m ás d estac ados es Armand M atterlart, sociólogo belga, co -autor de la pelí cula La Espiral (1 976) y entre su e xtensa obr a, se de staca en e st a te mática P ara lee r el Pat o D onald que co-e dita co n el pr ofesor y activist a de l os derec hos humano s chi leno s, A riel Do rfman. Publi cado en el Chil e de Alle nde, este l ibro tuvo una i mportante reper cusió n en la mayorí a de estudios sobre comunicació n en Latinoamérica. De otro lado , apunta Schi ller que en Canadá l a mayo ría de la pro ducción de tele visión y r adio e s d e Estado s U nido s, l os canadie nses tie nen l a i mpresió n que esas transmisi ones que oye n y ven no c orrespo nden a las e xigenci as de sus paí s. Por ta nto, se produce así una d escul turació n –pé rdid a de ele mentos de su cultura pr opi a-, y una e ncultur ación –asimil ación de l a cultur a d ominante-. SCHILLE R, Herbert. I. Co municación d e masas e imper ialismo yanqui . Barcel ona, Gusta vo Gil i. 197 6, p. 78 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 81 destacar las formaciones discursivas (Foucault, 1978) reconocibles en u na soci edad det erminada 83 . A tenor de la aceptaci ón de los valores locales, se encuentra una conexión con uno de los principales p ilares de esta investigación: l a corr iente de r enacimiento del flamenco. La r adio fue testigo e ins trumento fundamental en la soc ialización y consolidación como e lemento reconocible de anclaje identitar io. Co mo se subraya en apartados anteriores, hay que destacar la notable influencia que ej ercía en lo s prog ramas de radio Antonio Mairena 84 en las Tertul ias flamenc as trascendió a t odos lo s terr enos y se proye ctó a la sociedad, g racias a la capacidad dinam izadora y de penetración de la radio. Es conveniente insisti r que este fért il periodo del binomio flamenco- radio se de be contextualizar en los primeros año s del último t ercio del si glo XX, etapa e n la que lo s progr amas de cante o btuvieron un éxito si n precedentes, s iendo esta temática a la q ue más tiempo dedicaban la s emisoras como recog e la prensa 85 . 83 Rodri go Al sina (1995 :124), op. ci t. 84 A unque este re nacimient o se viene produc iendo d esde mediado s d el sigl o XX, tras la etapa denomi nada c omo “ Ópera Flamenca”, e s a raíz de la public ación en 19 63 de la obra de M airena y M ol ina Mundo y Fo rmas del Cant e Flam enco , cu ando el M airenismo, co mo propue sta teór ica del maestro de l os alcore s ti ene ma yor aceptació n. De modo paralel o los program as tratan c on pro fundidad de e sta te mática al gran pú blico , siendo la radi o, co mo se demuestr a por l a gran ace ptació n de audi encias, un el emento fundamental d e so cializació n en el arte fl amenco en gene ral. 85 Cf. A BC de Sev illa, j ueves 5 de marz o de 1981 , p. 41: “L OS FLAM ENCOS SON LOS PROG RAMAS ESPEC IALIZADOS M ÁS NU MER OSOS”. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 82 Fig. 5. Publi cado en A BC en la se cción de ra dio cuando sola mente existían cuatro frecuenc ias e n Sevilla. ABC de Se villa, 5 d e marz o de 1981, p. 51 Ahora bi en, e n estos años sólo exis tían cuat ro emi soras en Sevilla: Radio Sev illa, Radio P opular, Radi o Nac ional y La Voz del Guadalqui vir. A partir de 1982 y coi ncidiendo con el recién estrenado plan de reestructura ci ón del espectro radiofónico de la flamante democracia española, destacaro n las emisiones en F recuenc ia Modulada y lo s espac ios de cante t uvieron v erdadero peso específico, como puede compr obarse en nuestro recorr id o histo riográfico del ca pítulo que co mprende 1983-2010. En este sentido, con la s concesiones de nuevas licencias se reactivó el sector con novedosos productos radiofón ic os muy competitivos, as í fueron: Antena 3, Radio 16, Radio 80, R adio Tr iana, Radio A ndalucía y la s clás icas emisoras que también compiten en el re ci én estrenado mapa de las ondas de r adio. Aunque pueda r esultar exagerado, en est os momento s de apo geo del flamenco en la rad io se dan algunos paralelismos s imilares a la é poca en la que se g estaría este género. El pueblo como reacción co ntra las modas extr anjeras que i mponían los borbo nes en la España de final del XVIII y comienzo del XIX , e ncuentran un elemen to de anclaje identitario en su cultura, en las costum bres, mús icas y danza s po pulares. Precisamente, los Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 83 programas de flamenco comienzan a hacerse populares g racias al apoyo de las audiencias mas ivas, una reacción de la sociedad andaluza a la excesi va influencia de otras músicas y modas foráneas. En este sentido, los si stemas de producción y circulación d e la industria cultural promueven otr as músic as. El tardo franquis mo, a part ir de finales de los 60 y principios de lo s 70, permite cierta aper tura en determinado ámbitos En este ambiente de g lo bali zac ión y crecimiento, nace en 1966 el canal te mátic o 40 Pri ncipales , recoge de alg una manera todo el movimiento mu sical j uvenil que promueve la gira en 1965 de The Beatles 86 . Con el tiempo se convierte e n la cadena con mayo r audienc ia entr e la juventud este paí s. En este escenario, estas modas contagiarían todas las emisoras y todo es inundado por nuevos estilos musicales, especialmente de origen anglo-sajón. De otra pa rte, el context o del espacio microsoci al hace re ferencia a todas las reglas que rigen nuestra v ida cot idi ana, el l ugar donde se e scucha la radio, el modo en que la oímos y las competencias de o yentes en descifrar los mensajes ver bales de la radio. En las c ircunstancias del consumo de la comunicación de masas, dentro de la situación pr ecomunicativa aún, se da cuenta de la r elaci ón del usuar io de los medios, especialmente en la audición del mass media, dado que no tenemos el mismo co mportamiento s i estamos trabajando , conduci endo o descansando. Atendiendo a estas consideraciones, cuando apareció el transis tor, la radio salió del salón h acia o tros lugar es de la casa y a o tros espacios de la casa, en lo s tr aba jos o en los automóviles. Se co nvirtió en un fenómeno de 86 BA LSEBRE, Arma nd. Hist oria d e la radio en Esp aña. Vo lumen I I ( 1939 -19 85). M adrid, Edi ciones Cátedra, 2 002 , p. 465 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 84 masas. La po sesión de l nuevo re ceptor, considerado un electro domésti co popular de las familias, a final de los sesenta ya estaba en el 7 4% de los hogares andaluces 87 . Esta si tuac ión impulsó el crecimiento de las audiencias, la cobert ura en la sociedad y se a mpliaran los ho rizontes pro gramáticos. En este sentido, el obj eto de anális is de la te sis tiene en este periodo su punto de inflexión, esto es, el nacim iento de los prog ramas mono gráficos de cante que alcanzan tanta notori edad g racias a la considerable demanda de los seguidores aficionados al flamenco. Con respecto a la competencia, en el marco de la Sociosemiótica, hay que hacer notar que es un concepto lingüístico sobre el conocimiento que el emisor y el receptor poseen de la lengua, co nocimientos nece sarios en vistas a utilizar todos lo s sis temas semióticos al al cance de los individuos de una comunidad soc iocu ltur al. En conse cuencia, la competencia ll eva a la interpretación, un pr oceso que presenta c ierta complejidad y se relac iona con la decodificac ión verbal 88 . Si el destinatar io no tiene datos suficientes con el fin de i nterpret ar aparece la especulación, se hace la interpre tación del lector modelo 89 . Finalmente en la interpretación inte rvienen numerosos factor es psicológicos y fisiológ ic os: la sensación, la per cepci ón, memoria, comportamiento, atenc ión y la actitud. Por tanto , es un elemento central del consumo de lo s pro du ctos mass media que deriva en el comportamiento, en este caso, del oyente de la radi o. En cuanto a la audiencia se cons idera un factor determinante en la medida de la ef iciencia de los medios, r azón por la cual, las in vest igaciones en este terreno alcanzan grandes ni veles de desarr ollo, dado el interés de las 87 Checa Godo y (20 00: 238), op. ci t. 88 Rodri go Al sina (1995 :101-105), op . cit. 89 Umberto Ec o (1 981: 71) , op. cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 85 empresas relacionadas con la comunicación con la finalidad de conocer cuantitativa y cuali tativamente la verdadera aud iencia de cada soporte, cada programa e incluso cada m inuto, como es el caso de la s t elevisiones con el sistema de med idas de audiencias med iante a parat os de audímetros 90 e n una muestra de la po blación. La situación descr ita es el principal indicador del mercado publici tar io, que mueve las inversi o nes gener adas por las campañas publicitarias de los anunciantes e influyen d e for ma directa a la financiación de las empresas editoras. A par tir de los años set enta se produce una rev isi ón sobre el pode r de los medios, la tes is básica ser ía que los mass media poseen una notable autoridad en el campo del conocimi ento, por su capac idad de influir en la construcción de la realidad soc ial de los individuos y por la penetraci ón d e sus mensajes en la mayor ía de la poblaci ón, cuestiones de suma utilidad a nivel insti tuc ional. De las e videncias anteriores, se comprueba que los políticos de cada é poca también apr ovecharo n lo s mono gráfi cos de cante, especialmente en el per iodo que se instituc ionalizaron lo s festivales de verano de los pueblos de Andalucí a, de hecho la Tertulia de Radio Sevilla fue una plataforma en la que se incentivó la creación de esto s espectáculos en aquellos mu nicipios do nde aún no ex istían 91 . De manera que, conscientes del 90 El sistema de medi ción actual de l a audienci a en telev isió n está dominado po r un panel audímetro de la e mpresa “S ofre s A udiencias de Medio s” que en la actuali dad ha sido absor bida po r Kant ar Medi a, que j unto al E GM, que u tili za el sistema de e ntre vistas, son las dos refere ncias de medi ción de audi encias de l os med io s d e c omunicaci ón masi vos d e España. 91 Según el periodi sta y escritor Manuel Barrio s en entrevista reali zada en este trabajo , por su parti cipaci ón como cr eador de las Tert ulias flam encas de Radio Sevi lla pasaba n todo s los alcal des de los pueblo s donde se organizaba n festi vales de vera no y aq uello s o tros que l o cr eaban por pri me ra vez. Esto se p ued e co mprobar en l as gra baciones de l os monográfi cos de cante que se conservan, donde ef ectivamente, l os polí ticos lo cales se entre vistaban co n moti vo d e la pre sentación su festi val, siendo en l a mayorí a d e lo s casos el mayor aco ntecimi ento de la lo ca li dad. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 86 poder de la radio, los r epr esentantes institucionales acud ían a sus pr ogramas con frecuencia con la voluntad de promoci onar sus festivales entr e la masiva audiencia de estos espacios. A la vista de las considerac iones expuestas en los pár rafos precedentes, se deduce que el modelo de la Sociosemótic a ha encaminado el marco teór ico aplicándo lo a los prog ramas de flamenco, un modelo que es fruto del e ncuentro de la semiót ic a y la soc iología en el á mbito de la comunicación de ma sas e n un proceso soc iosemiótico de constr ucción de la realidad s ocial con tres fas es: producci ón, circulación y cons umo. La producción corr esponde a la fase de creación del discurso de informativo, las estrateg ias discursivas de la narr aci ón radiofónica se proyectan con el enunciador, e l que habla por la em isora y crea una imagen que traslada a los oyentes. El léxico de la r adio en la et apa inici al es muy e laborado, hasta que los pro gramas de cante apor tan un léxico de una gran riqueza y el primer ejemplo de la irrupción del habla andaluza e n las ondas. Por su par te, la ci rculación se ocasiona cua ndo el discurso entra en el mercado competitivo de las comunicaciones de masas con la intervención de los d ispositivos tecnol ógicos que cada tiempo, el aparato receptor es en la mayoría de los casos el primer av ance tecnológ ic o que entraba en las casas hasta bien entr ada la mi tad del s iglo XX, ocupaba un s itio de pr ivilegio del hogar y tenía un v alor de credibilidad casi axiomát ic o: “lo había d ich o la radio”. A l competi r e n un mismo mer cado diferentes emisoras exis te una tendencia a la homo geneización, con los mismos cont enidos y ho rarios de programas. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 87 Por último, e l consumo se refiere a la uti lización que hace n lo s usuarios de e stos d iscursos, por consiguiente, en la socieda d de la información con la p roliferación de lo s mass media ex iste una creciente globalización, que co mo consecuencia ello se produce una aculturaci ón de los pueblos. De esta manera, se o bserva la fuerza que emerge en la sociedad andaluza, e l a lto calado identitario y cul tural que posee el flamenco, contribuyendo la me diación de los espac ios de cante que d ifunden una corriente de renacimiento de esta manifestación art ístic a en su lugar de origen, de modo especi al con las tertulias radiofónicas que lider aba el maestro de los alcor es d esde mediados de los años sesenta. Las teorías expuestas hasta el momento se aplican en los s iguientes capítulos que conforman el marco h istórico en el que se desarr olla la presente investigación. U n recorr ido crono lógico que comienza con el na cimiento de la radiodifusión en Sevilla hasta nuestro días. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 88 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 89 4. Flamenco y Radi o en Sev illa (192 4-19 62) Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 96 En relación con el número de receptores, se estima que en 1931 podía haber unos 1.200 en la capital hispalense, au nque el número de licencias es de menos de la mitad, la principal causa del de sfase se debe a la popularidad que tenían los apar atos de galena 106 . Por esta ra zón, la dirección de Telé grafo s recuerda q ue hay q ue pag ar e l canon de cinco pesetas por apara to y public a anuncios e n prensa apelando al prestigio de la ciudad, con la intención que saquen los receptores de la clandestinidad 107 . Se comprueba, en efecto, la compleja manera de financiación planteada al ini cio de la r adiodifusión comercial. La s emisoras se sufragan con ese canon y con las cuot as del clu b de radioyentes. Entre los primeros objetivos del Radio Club está la expansión del nuevo mass media entre la mayor ía de población. Con esta final idad, instalan algunos aparato s de radio en centros públicos, gracias a los avances de la tecnología que i ncorpor an válvulas y disponen de altavoces incorpo rados que permiten la escucha colectiva. Es más, s e o bserva en la publi cidad de los periódicos de la é poca, la tenencia de receptores llega a convertirse en una ventaj a competiti va que los establecimien tos públicos anunciaban c on o bjeto de atraer a más cli entes. Al poco tiempo de l a puesta en marcha de Radio Club Sevillano surgen difer encias en el seno del Consej o de Administración. Un a parte de los socios se separan y solicitan la concesión de una nueva estación. Precisamente, el sector escindido crea la Asoc iaci ón Rad io Se villa que obtendría la denominación oficial y e l distintivo de llamada “ EAJ-17 Rad io 106 Checa Godo y (20 00:15 ), op. cit. 107 El Noticiero sevil lano, 5 de octubre de 1 924 . HMS. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 97 Sevilla” 108 . Las instalaciones donde emiten están en la calle A lbareda. S e comprueba que el fla menco t iene presencia a partir del mismo d ía que de la inauguración, según p ublica el diario La U nión e l 1 de julio de 1925 109 con la cantaora La Ni ña de las Saeta s 110 : Fig. 7. Inaugurac ión de Radio Sevil la, La U nión el 1 de jul io de 1925 , p. 8. HMS 108 FAUS BAUS , Ángel . La rad io en E spaña (18 96-1977). U na Historia d ocumental . Madri d, Santill ana Edici ones General es, 20 07, pp. 31 5-319. 109 Véase el peri ódico l a Unión, el 1 de julio de 19 25. En l a Hemer oteca Mu nici pal, existe un erro r e n l a foto -fil mación de los o riginale s y se ha o rganiz ado errónea mente e n el día 2 de julio , por lo que hay que soli citar a lo s técnic os la e dición papel con objeto de compro barlo. 110 La N iña d e las Saeta s e s el nombre artísti co de Encarnació n Fernández Sol, conoc ida después c omo La Fi nito. Actuó en e l Café Novedades, en E l Duque y E l Imperial. Su especi ali dad fue e l cante de saetas, actuando con Manuel To rres, Val lej o, El Glo ria y La Niña d e los Peines entre o tros. Intervino c antando saetas e n varias pel íc ulas, como Curri to de l a Cruz o M alvaloca. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 98 Por su parte, una vez superado un periodo de pruebas, la pr ensa de Madrid también se hace eco de la inau guración of ici al de las e misi ones de Radio Sevilla con carácter regular a fi nales de septiembre de 1925. En esta información se comprueba de nuevo que el flamenco está pre sente con las saetas de las afamadas Niña de San Ro mán y Niña de las Saetas. Fig. 8. Noticia publica da el 29 de septie mbre de 1 925, en e l diario m adrileño El Sol p. 7, columna 6. HBNE Avanzando en nuest ro análi sis, la clave de la emisión d iari a se sustenta en cont enido, tiempo y or den. So n los tres ejes sobre los que gira la radio española de esta época. C omo subra ya Áng el F aus, la programación diaria y la r egularidad de los serv ici os imponen la neces idad de tener Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 99 contenidos que llenen ese espacio d isp onible y preve r su o rden de emisión. En este sent ido, contribuye al r igor de la planificación la normat iva europea 111 que exigía con ocho días de antelación las parr illas al o bjeto de distribuirlas a los periódicos y re vistas especiali zadas. Pese al escaso t iempo de act ividad en la et apa inicial, de dos a t res horas, el 90% es esencialmente musical en di recto. Por consiguiente, cada estación tenía una o rquesta, r eci tales de piano, actuaciones de cant antes, de manera excepcional ofrecían la retr ansmisión de algún conci erto u ópera desde teatro s 112 . De mo do que, la competencia entre Radio Club S evillano y Radio Sev illa obliga a mej orar la o ferta con contenidos atractivos con el fin sumar oyent es y socios. Las dos em isoras t ienen diferentes horarios de funcionamiento, con el f in de ev itar interferenc ias en las r ecepciones, dada la complejidad del espacio rad ioeléctric o y la paupérrima tecnolo gía de l momento. No obstante, las r adiodi fusoras tienen un en foque elitista y plani fican básicamente conci ertos de mús ic a clá sica. En el caso de las estaciones sevillanas, v an incorpo rando a algunos art istas flamencos, como se observ a en los primeros número s de la revista Ondas 113 . Donde se constata la actuación en v ivo el de la cantaora La M ineri ta acompañada del profesor Sr. Rodríguez. 111 Faus Baus (2 007 : 387), op. cit. 112 Ibídem, p. 387 . 113 La Revista Onda s estaba espe cial izada en radio y pub li caba l a program ación de todas e misoras. Unió n Radi o, S .A era l a empr esa que l a edi taba como ó rgano o ficial comenzando el 1 de junio de 1925 hasta 193 5, l a periodici dad era semana l. Vuele a publicarse ahora con la So cie dad Española de R adio difusió n desde 1 de Diciembr e de 19 52, llegando hasta el Nº. 528 e n mayo de 197 5. En este senti do, en la prensa de l a épo ca se comprueb a en lo s anuncio s de aparatos d e r adiote lefoní a M arconi T .S.H, en El Noticiero Sevillano 1 6 de jul io de 1924, p. 3. Otro ej emplo de anuncio d e ven ta de aparato s de Radiotel efo nía, véase en La Unión 28 de j unio de 1925, p. 4. HM S. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 100 Fig. 9. Programaci ón Radio C lub S evillano. Ondas , 18 de a gosto de 19 25, p. 10. HBNE En este contexto , si guiendo e l hilo de las pr og ramaciones publ icadas en la r evista Ondas de 1926, e l 20 de mar zo es la prim era o casión que se comprueba la presenc ia de los noveles del cante en EAJ 5: Secc ión de cante flamenco por distingu idos aficionados y profesion ales. El 3 de jun io anuncian una serie de concierto s extraordinarios con motivo del homenaje a los radioyentes de Madrid, con actuac ión de la Niña de Sa n Ro mán, acompañada por la guitarra del profesor Domínguez y del afamado cantador Pepe el Limpio. Cabe destacar, en fechas próximas a la fusión de ambas e misoras nos sorprende la competencia entre las estac iones h is palenses en la semana de 18 al 24 de julio de 1926 en la misma publ icación. En e sta ocas ión, funcionan en días alt ernos en los mismos hor arios y tienen al cante j ondo entr e sus objetivos de antena: EAJ 17 con la Niña de San Román y la guitarra del Maestro Escami lla y en EAJ 5 con Currito d e San Julián con la gu itarra de E. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 101 Herrer a. Los radioyentes po dían d isfrutar t odos los días de cante v ariado, en directo y por las dos antenas, aunque es en EAJ 17 donde la apuesta por el género es más cons tante. Fig. 10 . Parril las de emi sión del 18 y 19 de julio de 1 926: EAJ 1 7 y EAJ 5 respe ctivamente. Ondas , 18 de j ulio de 1 926, pp. 1 0-12. HBNE La influenc ia de nuestr o género e n la radio p asa a ser una normalidad ambientada e n la s emis iones diar ias t anto en Sev illa como e n el resto capitales 114 . Así, en los meses s iguientes comprobamos que actuaban los 114 S e observa en la revist a Ondas del 5 de agosto de 1 925 , p.8. bajo el título “Los flamenco s y la radio ”, una página dedi cada a notas h umorí sticas en la se n arra una histo ria situada e n la prop ia experi encia de Mari o Leó n, e l autor, que junto a su a migo se encuentr an en un local con ca nte en dir ecto. Al margen del co ntenido humorí stico y del personaje protagoni sta, l o destacable es que ya hay un a perc epció n d ife rente de esta expresi ón artísti ca gracias a la r adio, dado que el p ersonaje representaba, de manera caricatur esca, una for ma de vivirl o en su ambiente, pero el redactor subraya la esa nueva perce pció n: “Hasta ahora que l as o ndas h an el evado e l cante j ondo hasta las nube” […]. S igue narra ndo e l autor: “…ahora que l os radi oescuchas nos hemo s ido acostumbrando al fl amenco, sabe mos tanto, por lo menos, c omo nuestro antiguo conoci do…”. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 102 cantaores: El Niño de San Jul ián, A ntonio A guilar, N iño del R izo, Ni ño Pepe “El Cosmétic o”, la señorita Blanco 115 y Carmen Gar cí a. En la mayo ría de las ocasiones, el Maestro Escamilla ejercía de guit arrista en ambas emisor as. Pese a los e sfuerzos por mantenerse las dos estac iones, en 192 6 se fusionan Rad io Club Se villano y Radio Sev illa. Poco después, la sociedad Unión Rad io de Madrid con intención de cr ear una cadena en toda España adquiere las dos em isoras, las cuales finalm ente unidas en una m ás potente con el indicativo EAJ-5 y el nombre de Rad io Sevilla. Como consecuencia de la gestión de los nuev o s pr opietarios, la S ociedad de Radi oyente s A ndaluces queda separada de Unión R adio y se constituye en la Unión de Radioyentes 116 . Estas socie dades sustentan los g astos de la rad iodifusora y los soci os reciben u na em isi ón dedicada a ellos, la rev is ta O ndas , en el caso de Unión Radio con la pro gramación semanal y otr as inf ormaciones referent es al medio. Pues bien, en consona ncia con las estr ategias de implantación de la soci edad pr opietaria, en octubre de 1927 se inaugura of ici almente la nueva señal Unión R adio EAJ-5 en los actuales estudios 117 de la calle Rafael González Abreu, luga r en el que continúa su sede, go za de una r azonable potencia y de una emisión estable de 14.00 a 15.00 h. y de 21.30 a 23.30 h. en la que se comprueba q ue el arte jondo si gue presente con reg ularidad en las parrillas de 1927. I ntervenían en directo entr e otros artistas: Colchero , Lolita Triana, Curr ito San J ulián, Mo rales y Cañete; los g ui tarr is tas: Escami lla, Pérez y Flores. 115 116 UNIÓN RA DIO. “U nión d e Radio yentes Se villanos” . Revista Onda s nº85. Madrid , 30 d e enero 1 927, pp. 23-24. HBNE. 117 Ondas , 1 6 de octubre de 1927 , p. 3. HBNE. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 103 Fig. 11 . Parril la de p rogramas de l 27 de j unio de 1 927 en la t odavía EAJ 17 . Ondas, 23 d e junio d e 1927, p. 10. HBNE Pero pasemos ahora a analizar cómo trata n uestro tema de estudi o el escritor y colabor ador de la r adio en Madr id, Ramó n Gómez de la Ser na, publica por esas fecha s en la re vista de Unió n Rad io un artículo t itulado “La guitarra e n las ondas” 118 , en la prosa, seguramente de sus cartas hab ladas 119 que elabor aba en su Taller de Gregu erías, se despr ende la im portancia del binomio arte flamenco y la tecnología de la instalación un iversal d el nuevo invento, puesto que así lo llamó e l propio autor: […] La G uitarra vibra en l a onda c omo ningún otro i nstrumento, co mo si se aferrase a ell a y proclamase su d esesperació n a todo s los viento s. 118 Véase re vista Ondas 16 d e octubre 192 7, p. 5. 119 Gó mez de la S er na ins taló un micró fono en el d espacho d e su propi a cas a desde donde emití a sus charlas y c omentari os culturale s, a los que l lamaba "Parte de l día". El un tiempo que est uvo de viaje po r A mérica dejó grabadas e n disco s de pi zarra sus "Carta s habladas" co n objeto que sigui eran emiti éndose en su ausenci a. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 104 Celo sía de la guitarr a es el cielo de l a noche en la que la R adio vibra con el flamenco . Resul ta que to dos tení amos so bre el co razón l as seis cuer das de l a gui tarra […] 120 Avanzando en el recorrido diacrón ic o, com probamos que Mar coni , el creador de la r adiodi fusión comer cial, visita las in stalaciones de Rad io Sevilla en la calle González A breu en 1928 121 cuando l a ciudad se d isponía a vivir la Exposición Iber oamericana de 1929. En e fecto, la evo luci ón que e stá teniendo el mass media en esos momentos se revela como un gran avance. S e abren ventanas al desarrollo de la van guardia tecnológica de la época. De esta forma, los aconte cimientos que v ivió la ciu dad en el acont ecimie nto de la Exposición fueron uno de los primeros mot ivos de cobertura extra ordinaria de la radiotelefonía, consolidándose a par tir de estos fastos las retr ansmi siones de ev entos de la ci udad, con especial atención a los par tidos de fútbol y las procesiones de Semana Sant a. En consonan cia con esas conqu istas t ecnológicas, se a mplía una programación c imentada en los conci ertos en directo, ahor a van alternando con los disc os, hecho que e nriquec e el repert orio ofr ecid o a la audiencia. En este sentido, se observa en la i nformac ión de las par rillas del diario ABC que el flamenco cierra las emisiones de la tarde con fandanguillos del Niño de l a Huerta y por la noche con un r epertorio de palos del cante sin esp ecificar el intérprete. 120 En l os d ocumentos anexo s, página 34 1, se adjunta el te xto íntegro d e Ramón Gómez de l a Serna, l a il ustración e s también del pro pio autor. 121 Veáse ABC de S evill a, 15 de mayo de 1 928 , p. 41. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 105 Fig. 12 . Parril la de emis ión del 11 de noviemb re 19 29 como EAJ 5 Radi o Sevil la. ABC de Sevil la p. 38. HABC Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 112 No obstante, a mediados de los cincuenta se pro mueve un cierto aperturismo del r égimen, r ectificando las políticas a utárquicas ant eriores gracias a la notable ayuda no rteamer ic ana que mej ora la situación económica nacional. En este sentido, la pro ducci ón de r eceptore s de frecuencia también se ve afectada por la f alta de piezas y materiales de elaboración. As í, e n 1942 pagan licencia en S evilla y pro vincia 7.038 aparat os. En 1959 aumenta once veces más, llega ndo a 77.955 uni dades. E n co ncreto 62,6 por cada m il habitantes. A unque está por debajo de la media nacional, e s probable que las cifras r eales sean s uperiores a las contro ladas po r el rég im en 133 . La radio y todos lo s medios de comun ic ac ión de la época son un instr umento al ser vicio del régimen, se supe di tarán a gar antizar el nuevo orden franquista, la censura ejerce un férreo contr ol con el papel de guardián de la d ictadura. La única v oz autorizada en difundir inf ormació n era Radio Nac ional de España con Los Diarios hablados 134 . 4.3. El reinado de Radio Sev illa La pionera Unión Radio se constituye en el nuevo orden establecido después de la guerra civil en Sociedad Española de Radiodifusión So ciedad Anónima (SER, S.A.). La gran cadena privada cambia y crea otra sociedad mercantil más acor de con las circunstancias gubernamentales del país. Como se ha ind ic ado en los apartados anteriores, Radi o Sevilla era la única emisora que e xistía en los años cuarenta, con r ecursos lim itados, pocos anuncios y u n 133 Checa Godo y (20 00: 175-180) o p. cit. 121 134 L os diarios hablados es el equivalente de lo s i nformativos de la radio de la democr acia. Eran conoci dos co mo el Part e , térmi no mi li tar por l a semejanz a de lo s p artes de l a guerra civil . Se emití an a medio día y por l a noche . Las emiso ras pri vadas conecta ban obli gatoriamente hasta octubre de 197 7 cuando quedó suspendi da esta norm ativa de la dictadura e spañol a. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 113 horario de emisión que excluye la mañana y la madrugada. S in e mbargo , la programación se estr uctura e n torno a espaci os lo cales de entret enimi ento, galas musicales, concursos, humor, r etransmisiones taur inas y d epor tivas, galas solidarias de cara al público y t eatro al aire, con cuadro de acto res en aquellos tiempos, hasta la llegada, e ntre o tros, de los famosos seriales de Guillermo Sautier Casaseca 135 de las etapas posteriores. Precisamente, la mayor ía de la s emis iones se realizaban en d irecto. A final de lo s años cuarent a se i ntroduce la grabación magnetofó ni ca. Aunque hubo qu e esperar el perfeccionamiento de esta tecnol ogía a parti r de los cincuenta cuando per mite a la r adio mejor creat ivi dad, v ariedad en la realización y riqueza de contenidos. Fig. 15 . Radi o-teatro en directo. Cu adro de actores de Radio Sevi lla en 1946. Fotografía d e Gelán . Archi vo fotográfico HMS 135 Guil lermo Sautier Casaseca ( Santa Cruz de L a P alma, C anari as, 24 d e j unio de 191 0 - M adrid , 14 de abril de 1980 ). Escri tor y guio nista radi ofóni co muy reco nocido con más de 72 radi ono velas, entre las q ue d estacó el serial Ama Rosa en 19 59, con la voz de Juana Ginzo. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 114 Ahora bi en, la supervive nci a de la rad io del periodo analizado es tan precaria como el resto de la economía del p aís , se había vuelto a cobrar un canon por tenencia de recepto r “Impuesto sobr e radioaudición” 136 , como también se hacía e n la Re pública, pero no era suficiente ni con el ingr eso del Club de Oyent es que pagaban dos pesetas mensuales. En este senti do, se ponen en marcha medidas y estr ategias comerciales, a pesar que hasta los años c incuenta el país no recupera niveles de r enta simi lares al periodo anterior de la guerra, por tanto, co mi enza a activarse la economí a y la producción publicitaria. Dada la importancia del factor económico en la supervivencia de las emisoras, la Cadena Ser crea su pr opia ag enc ia de publicidad, Publ ici dad CID, S.A. . Desarro llará una ser ie de acc iones con la f inalidad de est imular el consumo pu blicitar io: espac ios de antena más extensos con el fin de adecuar la identidad de un “presentador -estrella” dentro de la audi encia. En Sevilla, el personaje elegido fue el lo cutor de Rafael Santisteban. Ot ras acciones fueron las secci ones patr ocinadas con el objeto de buscar una mayor relación entre conteni do y pub licidad; pro gramas-regalo con la intención de incentivar los oy entes con estr ellas del cine o de la canci ón con el objetivo de popularizar acto res y cantantes. En aquella épo ca florecían los famosos concursos: Lo toma o lo deja, L a cosa va s obre ru edas de bicicletas Gay tán, El no de Lirola de Bolsos Lirola o Conozca u sted a sus vecinos, patr ocinado por Almacenes Puente y Pellón 137 , entre otros. 136 Armand B alsebre (2 002 : 142), o p. cit. 137 GO NZÁLE Z S ALAS , M anuel . Sev illa, 1 936 -1976 . 40 años de publicidad ( La p rofesió n vista p or dentro). S evilla, E ditori al Prensa Espa ñola, 19 77, p. 70. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 115 De manera que, el anuario estadístico de España en 1948 señala, referido a 1946, un 57,9% de tiempo de emisión dedic ado a mús ic a, un 5,2% a la publicidad y el res to a pr ogramas hablados y retransmisi ones . No son porcentaj es muy diferentes a seis u o cho años después. En las frecuencias de Andalucía oscila el t iempo musical ent re el 55 y el 75%, incluido el t iemp o dedicado al flamenco. La r adio entre las décadas cuarenta y cincuenta no disponen de medios fiables n i un ac usado inter és en medir la ca ntidad de oyentes. En la postguerra es si ntonizado por una minoría concentrada en las grandes capitales donde existían mayor núme ro de receptores 138 . Siguiendo esta senda de acciones rad iofónicas con carácter comer ci al, en 1942, Radio Se villa or ganiza con e l popular locutor Rafael S antisteban 139 el primer concurso de Saet as, en el que participa, fuera de competición con objeto de darle repercusión al certamen, la cant aora profesi onal La Niña de Alfalfa 140 . Ganó la convo catoria la j ove n aficionada, po r aquel momento , Antoñita More no 141 . Como era habi tual, cada encuentro era ofrecido por una marca publicitar ia, en este caso estuvo patrocinado por Bo degas de la Riva 138 Checa Godo y (20 00: 181-182), op. cit. 139 Raf ael Santisteban (Badajoz 1913 -Sevilla 1999), histó rico lo cutor de Radio S evilla, destacó por ser un lo cutor muy po pular con l os program as: Conozca usted a su s ve cinos , Hacia la fama, Lo toma o lo deja. Todo s ellos fueron éxitos arr ollado res en S evilla cuando aún no existía la c ompetenci a de la tel evisi ón. Por su tiempo de antena pa saron l os más famo sos torer os, cantantes y acto res de l a épo ca. E scribió en 199 1 un li bro de sus memo rias ti tulado Aquí Radio Sevilla. 140 La Niñ a de l a Al falf a no mbre artístico de Roc ío Vega Farfán ( 1895 , Santipo nce, Sevil la-1975 Sevilla). Fue una po pular cantaora d e sa etas de l a pr imera mitad del siglo XX. En su j uventud fue ca ntante d e ópe ra y z arzuela, d estacando de spués co mo i ntér prete de alguno s e stilos, especialmente en l as saet as co n l as que compi tió con los g randes d e su tiempo . En 1916 cantó en la Feria de S evilla ante el rey Alfonso XIII quien l a nombró “reina de l as saetas”. Al canzó una notable popul aridad. Existen vario s registro s sono ros de su o bra. 141 Antoñi ta More no (Puebla de l Río, Se villa 1930) cantante d e coplas y actri z. Se ini cia muy joven como can taora de saet as. A parti r de este co ncurso alcanzó gr an fama que lazó su carre ra. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 116 de Jerez de la Frontera 142 . Por su parte, el publicis ta M anuel González Salas en su l ibro S evilla 1936-1976, 40 años de public idad , sitúa la convocat oria en 1943. De forma que, se comprueba en un anuncio de prensa de 1944 los detalles del evento y la fi rma patroc inadora. Fig. 16 . Anu ncio del C oncurso de Sa etas , ABC de Sevilla 25 de marzo de 1944, p. 9. HABC Radio Sevilla inaugura en esa época e l estudi o-auditorio con capacidad de unos cien invitados. Un nuevo lugar que los oyentes podían asistir y “ver” la radio de los programas cara al públic o. Un sit io donde se puede interactuar f ísic amente co n algo que sólo t iene sentido en el imaginario de la aud iencia. En e ste contexto, destacamos que la for ma de orientar el medio g eneró satisfacción a u na generación que aspiraban a promocionarse como obje tivo personal, bien con el fin de cantar en la emisora o conseguir po pularidad a travé s de las ondas, un m odelo que 142 SANTIS TEBA N, Rafael. Aquí Radio Sevil la. Memoria d e una época . , Sevill a, Editorial Castill ejo, 19 9, p. 24. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 117 promociona nuev as v oces cada d ía. Armand Balsebre, desta ca las v oces e n el valor del entretenimiento: “la radio debe distraer a la poblaci ón de los efectos catastróficos del ham br e, la mi seria y el mi edo a un nuevo confli cto bélic o, ante la proximidad de l escenario de la II Guerra M undi al. Las v oces de la postguerr a también g ritaban para llevar al público de la sal a, en los programas cara al públic o, la dimensión espectacular pro pia de un espectáculo de variedades” 143 . Fig. 17 . Estudi o 2. Sal a de Audic iones en los est udios de Gon zález Abreu. Archivo Radio Sevil la En nuestro ámbi to de análisis, los concursos de flamenco que vuelv en a organizarse en el medio, hay que contextualizarlos en e ste per iodo, 143 BAL SEBRE, A rmand. “V oce s micro fónicas” para u na histo ria de la radi o y la televisi ón. En B USTOS S ÁNCHEZ, Inés. La v oz. La té cnica y la exp resión . Barcel ona, Edi tori al Paidotr ibo. 2 003, p. 212. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 118 alcanzando g ran popularidad en cada convocato ria y aportando una nueva vía de ingresos publici tarios, dado que son pat rocinados por marcas de v inos en la mayoría de las ocasiones 144 . En 1950 lo g anó el cantaor Luis Ca ballero, que al poco tiempo colaboraría en Cantares de An dalucía, uno de lo s pr imeros monogr áfi cos de cante que lanza Radio Nacional, el m ismo eq uipo del programa pasaría a la Se r en los años sesenta. Fig. 18 . Anu ncio del C oncurso de afic ionados de Rad io Sevill a en ABC de Sevil la, 13 de enero d e 195 3, p. 14. HA BC En consonan cia, por ta nto, con las nuev as e strateg ias comerciales d e la SER, un nuevo formato de espectácul o radiado se pone marcha, r ecordando aquellas ex periencias de las ó peras o zar zuelas radiadas de los año s veinte. Serán r epresentaciones de éx ito, las o bras dramáticas, cómicas o de coplas, 144 E n un a nunci o publicado en ABC de S evill a el 17 de mar zo d e 1 953 , en l a página 23, con el titul ar: Concurso d e Cante Flam enco de Manza nilla la Goya , pu blican los nombres de las pe rson as que h an ganad o el sorteo r ealizado e ntre lo s que envía n sus c artas opi nando sobre l as actuaci ones d e l a sema na anteri or de dicho concurso. Ade más reci birán un estuch e de Manza nilla l a Goya y C oñac Goyesco . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 119 incluso estr enos de películas en las pr incipales salas de cine de la ciudad. Ahora bien, el o bjetivo tiene un doble efect o, de un lado, se o fertan a los oyentes unos contenidos dif erentes y at ractivos, por otro, se pone en valor una novedosa y eficiente modalidad publicitar ia. De esta maner a, motiva el efecto llamada que at raía a la ma siva audiencia de aquel momento , lejos de disuadir al públ ico de as is tir al teatro o al cine, dichas repr esentaciones s e convert ían en un é xito de taquilla. Por tanto, existía una estrecha colaboración entre los empresarios de e spect áculos y la radio, producto de esta relación es la vis ita de Lola Flores y Manolo Caracol a los estudios de la calle González Abreu con objeto de promocionar su espectáculo “Zambra 1946” en el Teatro San Fer nando 145 , recogido por Gelán en s u fotogr afí a para la prensa escrita. 145 E ste es pectác ulo f ue un éxito , según l a cr ónica d e la prensa al día si guie nte: “ El espectáculo ofr ecido muy sugesti vo y de gran re li eve flamenco, co lmó l as aspiracio nes del público , que tri butó co nstantes y repeti das o vacio nes…”. Fue homen aje a l os gi tanos y se agotaron las l ocali dades de l as do s f uncio nes. A BC d e Sevilla, 14 de mayo de 1946, página 26. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 120 Fig. 19 . Lola Flore s y Manol o Caracol con Rafae l Sa ntisteban en el auditorio d e Radi o Sevil la en 194 6. Fotografía de Gelá n. Archivo fotog ráfi co HMS Por últim o, como se describe en el marco teórico, basado en la Sociosemiótica, hacemo s refere nci a al popular presentador en la producción de las nar raciones. Cu ando el locutor habla, t rasmite una imag en a l público. Las voces si mbol izan el carácter del person aje. Arnheim 146 lo llamó image n fónica, aunque no se cor responda co n los atributos reales del loc utor. A la fama del Rafael Sant isteban, hay que añadir e l reconocimiento profesional con el premio Ondas en 1955, un año después de la creaci ón del prestigioso galardón. Con posterioridad, y esta mi sma década, o tros profesionales de Radio Sevilla obtuviero n el mismo pr emio, tal fuero n la locutora Carmina 146 Rudol f Arnhei m (190 4-2007). Ha sido uno d e lo s primeros teó ri cos en destacar la radio como un nuevo gen erador d e arte. Vé ase su obra: Estética radiofónica . Gusta vo Gil i , Barcelo na, 198 0. . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 121 Morón en 1956 y a Enr iqu e V ila por el pr o grama Carrusel Taurino de e n 1958. En relación con la no toriedad del locutor Santisteban, hay que destacar que la radio er a un imán de to das las in qu ietudes ar tísticas de cada momento. Un ejemplo de ese momento es la fot ografía siguient e con el guitarrista Niño Ricardo y novel Juanito Pareja O bregón. Fig. 20 . Niño Ric ardo y Juan ito Pa reja Obregón e n el auditorio de Rad io Sevi lla en 1951 . Fotografía de Ge lán. Archivo fotográfico HMS 4.4. Radio Nacional de España en Sev illa En 1951 se inaugura RNE en la capital hispale nse. Ocupa una ca sa palacio de la calle San Pedro Mártir a escasos met ros de la vet erana Radi o Sev il la. Aunque el ré gimen fr anquista dispon ía de su pr opia red desde 1937, con algunas estaciones e n Andalucía y t enía cubierta las necesidades de comunicación y el control de todo s lo s medios, po r lo que no había tenido Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 128 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 129 5.1. La radio de los sesenta, el nacimiento de la pro gramación de flamenco En este periodo la r adio se conv ierte en el gran imp ulsor de la evolución del arte flamenco. En efecto , la década de los sesenta fue primordial en nuestro o bjetivo de estudio, considerando que hasta ese momento el g énero andalu z en las emisiones rad iofónicas tenía un trat ami ento de relleno musical, igual que el r esto de melodías que o frecían. La radio nace como una caja de música y su principal misión -en la pr imera época- consistía en ofrecer e se tipo de e ntretenimiento sonoro, al que dedicaban más del 90% del tiempo de em isión. Se observa que la oferta del cante es un fenómeno que tiene una pr esencia constat ada en t oda l a h istoria de la radiod if usión en Sevilla, como también su cede en otras poblaciones andaluzas, dado que la elección de contenidos del med io se cont extualiza soci almente en una co nexión con su entorno, que es qu ien le pro vee de sus contenidos 151 . Si b ien es cierto , que los av ances t ecnológicos an imaron a camb iar la realidad del mass media . La aparición del popular transistor coadyuvó a aumentar considerablemente el número de oyentes, pese que a final de los años 60 la televisión entr a en j uego en el mercado audi ovisual y paulatinamente se fortalecería hasta llegar a reinar en e l e cosistema comunicativo 152 . En este tiempo, las nuevas tecnolog ías no están al alcanc e de todos, tenemos que tener en consideración que a un tr abajador le cuesta u n enorme esfuerzo adquirir un transis tor. Debido al especial interés de los ciudadanos por acceder a la r adio a mediados de los sesenta hizo q ue el 84% 151 Francisco Perujo (2009 : 132-13 3), op. ci t. 152 Como descri be M cLu han e n La Galaxia Guten berg , l a te cnolo gía f acili ta la di fusión y permi te entrar en el eco sistema comuni cativo de los m ass media . ( 199 3: 29), o p. cit. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 130 de los hogares dispusieran de u n aparato receptor, se gún afirma C heca Godoy 153 . De modo que llegó a ser el electrodoméstico más po pular junto a la plancha, a pesar de la lenta r ecuperaci ón de la eco nomía es pañola. En este contexto, como síntoma de nuevas oportunidades de negocio que vislumbr aba el medio sonoro , las ag encias de public idad, consciente s de la fuerza de las audie ncias radiofón ic as y p romovidas por la mej oría de la economía del país, ne cesitan r eferentes con ci erto rigor con el fin de dir igir las inversiones de los anunciantes q ue demandan efectos ver aces. Con esta finalidad, en 1963, ant es que existiera el Estu dio General de M edios (EGM) 154 , hacen un estudio en seis grandes cap itales, entre ellas Sevilla, que representaba el te rcer mer cado publicitario de España. Encuestan a 200 personas en cada l ugar, 100 ho mbres y 100 mujeres. El resultado en S evilla concluye que un 90,5 % de la po blación s into nizan alguna emisor a, de lo s cuales el 54% es cuchan R adio Sev illa, un 19,5 % se i nclinan por Radio V ida y un 12,5% por Radio Nacional 155 . Llama la at enci ón que en estas fechas se r egulan las frecuencias a r aíz de aplic ar una normativa i nternacional se reducen las Ondas Medias , en cambio en Sevilla se i nauguran dos nuevas estaciones est atales: R adio Peninsular, segunda ant ena de R adio Nacional de España, y la Voz del 153 Checa Godoy ( 200 0: 238 ), op. cit. El autor reco ge un i nforme d el I nstituto Naci onal de Estadí stica de 1 968 : Encuesta de equipamiento y niv el c ultural d e la fa milia. E n el que mide el esfuerzo eco nómico de comprar u n transisto r. U n trabaj ador d el campo l e suponía 11 2 ho ras –do s semanas y medi a-, en M adrid con 89 ho ras de trabaj o. 154 El Estud io General de Medio s (EGM), nace en abril d e 1968, p or acuerdo de l as agencias de publici dad, anunciantes y lo s medios de co municaci ón. Como señal a Armad Balsebre en l a Histo ria d e l a Rad io en España Vol II , pp. 4 09-410, op. cit. la aparici ón d e la encuesta del EGM tiene una impo rtanci a pri mord ial en la mo derni zació n d e la radio español a, p ues i ntroduc e r egl as ge nerales comp artida s po r to das las e mi soras y agencias de publici dad. 155 Checa Godo y (20 00: 193), op. ci t. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 131 Guadalquivir, de las e misoras sindicales CE S 156 . Por otr o lado, un factor que favorecer á la consolidación de este mass media en el futuro es que desde 1965 los fabricantes de re ceptores tienen que incluir obl igatoriamente la opción de sintonización de la FM. De todas formas, la nueva frecuencia no asegura niveles a ceptables de seguidores en nuestro país, práct icam ent e, has ta los ochenta, etapa en el que compiten las nuevas concesione s de las diferentes empresas editoras una vez definido el periodo demo crático 157 . Las afirmaciones anter iores en r eferencia a q ue el cante formaba parte de los contenidos a m odo de un relleno mu sical po co def inid o, a partir de esta década pasa a se r un tema del que se trata y se habla como materia específica, nacen los programas de flamenco que favor ecen la soci alización y consolidación de esta manifestación artística g enuin amente andalu za, como se puede comprobar en el sigu iente apartado. 5.2. Noventa y dos prog ramas de flamenco En este punto, resulta aconsej able n o pasar por alt o las transformaciones q ue se ocasionan en la s tel ecomunicaciones, r eflej o de los cambios econó micos y culturales que se vislumb ran en la soci edad española. Así, en lo referent e al número de monográficos dedicados a nuestr a temática, se comprueba un tiempo fértil re specto a la cantidad de reseña s e xistentes. Esta abundante docu mentación se obt iene en las he merotecas de este 156 CES, Cade na d e Emiso ras Si ndicales, está i ntegrada dentro de la red de emisoras del mo vimiento. La Vo z d el Guadalqui vir p erdurarí a hasta las tr ansici ón con el paso a Radio Cadena Esp añola, i ntegrada en e l Ente Pú bli co de Radi o Tel evisión E spañol a, l uego fusio nada como Radio 5 de Radio Naci onal de España. 157 Faus Baus (2 007 : 871-872 ), op.c it. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 132 periodo 158 . En efecto, au nque par ezca ex agerado, de 1960 a 1969 existen al menos 92 denominaciones distintas de em isi ones especial izadas en nuestro género en las emisoras sevillanas. Con obj eto de investigar esta década se han fraccionado en tres part es como podemos ver en las tablas adjuntas: Entre 1960-1964 las estaciones hispalenses conv ocan a los af icionados en 26 programas 159 , aunque los periódi cos analizados no divulgan las parrillas radiofónicas hasta diciembre de 1961. La mayo ría corre s ponden a Radio Sevilla y Radio Nacional, y a que Radi o V ida en e sos años no t iene entre su s objet ivos difundir el cante por su antena, a pesar de ello, se vislumbran alg unas incurs iones flamencas de la mano de Ro mualdo Molina y A lfonso Eduardo Pérez Orozco . Otra estación que se abr ía camino desde 1 963 fue La Voz del Guadalqui vir, la prensa publica sus parrillas a partir de 1964. De acuerdo con e stas r eferencias en contradas hasta el momento, se observa que o frecen a la aud iencia un cont enid o genér ico. Cump len la función de relleno musical, de complet ar los huecos de la emisión habitual con la m isma finalidad que tenía la radio de la primera épo ca. En cuanto a la dur ación medi a de los espacios pueden o scilar entre 15 y 30 minutos, no muestr an un carácter descri ptivo. Suelen ser genéricos y no 158 S egún l a búsqued a en la programació n o frecid a en l a prensa de S evill a de martes a d omingo . Hay que te ner en cuenta que l os l unes no impri mían los diari os, excepto La H oja del Lu nes , que norm alment e no las p u blicaba. Tambi én se re vis a la edi ció n vespe rtina d el peri ódico Sevilla que sí se di stribuía los l unes y tamp oco public ab a l as p arril las r adiofóni cas y en cambio sí lo hacía el resto de l a semana. Por tanto, no se apor ta, aunqu e existi eran, info rmación so bre las e misio nes de l os l unes en l as tabla s adj untas de las fuen tes hemerográfi cas co nsultad as de 1 960 a 197 7. V éase e n l as pági nas anexas en f ormato A 3 plegadas. 159 Pued e verse l a t abla 1 de programas de 1 960 -19 64 en l os documento s ane xos en las tablas de progra mación ple gadas. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 133 exhiben n inguna complicación. Co ns is ten e n ofr ecer música fla menca mediante una sucesión de cortes o temas de disc os, nor malmente un cante, tras ot ro. De esta manera, el presentador se limita a una senc ill a mención del palo, del cantaor y en algunas ocasi ones del guitarrista. Un ejemplo de exposición ge nérica: Locuto r.- “A continuación vamo s a escuchar unas Aleg rías interpretadas po r Juan M artínez Vilches “ Pericón de Cádiz” con la guitarr a de Félix de Utrera.” En este t iempo, R adio Sev il la, por lo gener al, posee dos convocatorias diarias con los segu idores cabales. Entrega la emisión Antología del Cante Jondo, en cambio en las h oras de noches se intuye una cierta especialización con monogr áficos sobre los diferent es estilos. Contrastan con la franj a matinal y las tar des, en las que se radian d iversas m isceláneas, según épocas: C antes y bailes de An dalucía, Cantes del S ur, Conjunto s andaluces, Conjuntos flamenc os, Fiesta flamenca, Selección de bailes gitanos, Canciones flamencas, Aires f lamencos, Ases del flamenco y Cante f lamencos. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 134 Fig. 21. Program ación de Radio Sevi lla en ABC de Sev illa el 10 de diciembre de 1964, p. 71. H ABC Radio Nac ional muestra una parrilla similar a la Ser , Cante flamenco, alrededor de las 21.00 h. con una dur aci ón de 30 minutos. Además tiene v ar ias invitaciones al cante en ho rarios de mañanas y al atardecer: L os Ases del fl amenco, Fiesta Flamenca, Ai res de Andaluc ía, Guitarras flamencas, Cante y baile de Andaluc ía. De manera espor ádic a, sorprende la r adio pública con t ransmisiones espec iales ded icadas a figuras del arte jondo, po r ej emplo: Cantan los Hermanos Toronjo, e l 7 de j uli o de 1962; Canta Miguel He rrero, el 14 de diciembre de 1962. Sin embargo, observamos en la prensa alg o excepc ional que representa un Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 135 salto cualitativo abor dando de ot ra forma las em isiones del gén ero. Son los C oncursos de S aetas de R adio Nacional a par tir 1962 y la retr ansmi sión del II C oncu rso N acional de Cante Jondo de Córdoba e se mismo año . Sea como fuere, estos do s acon tecimientos o frecidos en directo son los pr imeros pasos hacia una pa ulatina impl icación de esta estación en hacer alg o más comprometido con esta expr esión art ís t ica durante este tiempo. Fig. 22. Program ación de Radio Naciona l en ABC de Sevil la el 10 de d iciembre de 1964, p. 71. H ABC Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 136 Asimismo, Radio Vida, hasta varios años después de su fundación no aparec e alg una refer encia, al menos, que podamos constatar en las pr ogramaci ones divulgadas en los d iari os. Los espacios de flamen co aparecen publicados e n marzo de 1964, Can te Flamenc o a las 19.45 o a las 21.45 h., con una dur ación de 30 o 45 minutos, tamb ién se observan algunos monog ráficos dedicados a artistas de 19.15 a 19.30 h.: El C ante de Pepe el de la Matrona . Fig. 23. Program ación de Radio Popu lar (Radio Vida) en A BC de Sevi lla el 10 de marzo de 1964, p. 57. H ABC Por su par te, La Voz de l Guadalquivir a partir de 1964 publica la información de s u parr ill a en los periódicos. Se comprueba que ya emite el mono gráfico q ue má s t iempo ha per manecido continuadamente en antena, Con S abor Andaluz, de 13.00 a 13.30 h. de lunes a do mingos Se complementa con una nueva cita por las noches con Café de los f lamencos , di rigido igualmente por Miguel Acal. En este Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 137 sentido, acabar ía conv irtiéndose e n una voz familiar del cante en la radio, re conocid o como el peri odista y crítico especializado que más tiempo ha e stado ej erci endo, permaneciendo en los m icrófonos hasta unos meses antes de su fallecim iento en junio de 2002. Fig. 24. Program ación de la Voz del Guadalquiv ir en ABC d e Sevil la el 28 de octubre de 1964, p . 63. H ABC Otr a fase variada se produce entre 1965 y 196 7, que emitieron hasta 54 espacios distintos 160 . La oferta se enriquece con la incorporación de Radio Peninsular desde 1966. Como desarro llo ulterior del mot ivo temático ex puesto e n el cap ítulo del enfo que te órico, basado en la aplicación de la So ci osemiót ic a al estud io de la radio, en el apartado de la Circulación, se e studi a el ámbito de c omunic ación pública donde 160 Pued e ver se l a tabla 2 de pro gramació n de 19 65- 1967, se adj unta e n lo s documento s ane xos plegado s en fo rmato A3. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 144 Fig. 27. Program ación de Radio Naciona l en su s dos fre cuencias de Se villa en ABC de Sevilla e l 9 de s eptiembre de 1969, p. 62. HABC Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 145 La irreg ularidad e n l a publicac ión en los per iódicos de la parrillas de progr amas de Radio Popula r (Radio Vida) es u na constante por esto s a ñ os. Su ofert a es la de menor consi deración con 60 min utos semanales baj o la genérica deno minación de Fl amenco los martes de 23.00 a 24.00 h., r ectifi can a f inales de 1968 de 22.30 a 23.00 h. Se elige el mi smo día que la S er tiene su Tertulia flamen ca , con un horario posterior, con la finalidad de atraer la audienci a de los aficionados que ya han adqui rido el hábito de sin ton izar su espacio preferido ese día. Como ya es habi tual, la antena sindical mantiene de mo do inalterable sus encuent ros de lunes a domingo : Con sabor andaluz de 13.00 a 13.30 h., por las noches, Café de l os flam encos . A part ir de 19 69, amplía con una segunda edición de tarde de Con sabor andaluz de 19 .30 a 20.00 h. Una moda que no dej aron pasar fue la or ganización de un concurso de saet as, temátic a que se abordará en párr afos posteriores. Estos certámenes poseen la v entaja de convocar a la audienc ia tant o al lugar físico donde se celebra en directo y de ofrecerlo a estos seguidores una actividad apro pi ada de cuaresma. 5.3. La Voz del Guadalquiv ir: “Salud y libertad, amigos” En r elaci ón con las nuevas e staciones, la Cadena de Emisor as Sindicales com ienza en 1963. Es la cuarta estaci ón sevillana, “La Voz del Guadalquivir” dispondría desde su s inicios una llamada con lo s cabales a diario y llegó a convertirse en el más estable, con casi c uatro décadas en antena. C on Sabor An daluz fue el sugerente título eleg ido po r su creado r, el Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 146 periodista Miguel Acal 166 , llegando a tener una c ita a mediodía y otr a al atardecer. C on el tiempo, dispuso otr a por la noche: Café de los flamen cos . En consonancia, efectivamente, con una épo ca de g ran competencia entr e las radiodifusoras, como compro bamos en las tablas adjuntas de las parrillas divulgadas en los di arios, dado que todas disponí an de espacios destacados de cante, con especial incidencia en las emisiones nocturnas. Con Sabor An daluz iniciaba su e m isi ón med iante un s ingular sa ludo de apertura que se hizo leg endario entr e los fieles oy entes: “S alud y liber tad, amigos”. En efecto, anali zando la t rayectoria de s u progr ama, se ve que marcó una diferencia co n respecto al resto de convocatorias. Mig uel Acal, considerado e l decano de los per iodistas y críticos, siempre fue consec uente con su pr opia vis ión. C reó su propio estilo y la forma de ent ender la crítica a lo largo de toda su carrera. 166 Miguel Acal Jiménez (Granada 1945- Bormuj os. Sevill a 2002). Ejerció l a crítica durante más de cuarenta años, siendo la radio el medi o do nde se dio a co nocer, aunque también eje rció en pre nsa y tel evisió n. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 147 Fig. 28 . Migue l Acal de pie ent revista ndo a Mati lde Coral en direct o en Con Sab or Andaluz . Fot ografía d e Pa co Sán chez Precisamente, en una conferencia que d io el periodista en la Cát edr a de F lamencología de Jer ez de la Frontera en 1995, con motivo de los Cursos “Flamenco en Jerez”, dedicado a "El flamenco en la radio andaluza”, baj o el título: Programas de flamenc o en la radio sevillana . Expone una serie de reflexiones que nos context uali za en sus inicios pro fesionales y en la aportación de las e misoras a la soc ialización del art e j ondo. Comienza afirmando que el flamenco no er a estimado por la colectividad y los medios de comunicación no lo tenían en cuenta. Asegura que atr everse a hacer dos programas diarios er a una te meridad, per o cayer on bien pese a la po ca potencia de aquella instalación. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 148 Sin e mbargo, lo que señala el cambio de paradi gma es que el flamenco sea un tema del que se trate, que pasa de ser anecdót ic o a ser algo importante . El cante pasa a formar parte de la cultura con un elemento principal de l sentir ma yor itario del pueblo a ndaluz, as í, enfatiza el papel de la r adio, en esa normali zación, siendo decisivo q ue el flamenco entre en la casa como uno más de la familia 167 . M iguel A cal, en sus comienzos, sólo redactaba los textos y elegía los cante s q ue debían il ustrar los. No actuaba de locutor de su r edacci ón. De esta manera, lo describe el per iodista y fotógr afo Paco Sánchez 168 , uno de los pr otago nis tas de las f uentes orales, nar ra las vivencias con su comp añero, testim onio que nos sitúa de nuevo en el pe riodo de nacimiento y conformación de Con Sabor Andaluz . Así, cu ando Acal se 167 Se consi dera d e i nterés rep roduci r p arte de estos te xtos d e su co nferenci a, d ada la perti nencia de este testi monio en nuestra exposi ción: “[ …] el flamenco, ni e n Sev il la, ni en ningún l ugar, era, en los años sese nta, o bjeto esti mado p or l a mayorí a. Y lo s medi os de comunicaci ón, que ento nces no er an cono cido así, quizás porque no hubier a una co ncienci a de esta cap acidad, no lo tenían en cuenta […] Atreverse, en 19 63, a ha cer dos pro gramas diari os de flamenco e ra una temeri dad. Pero quizá porque la emisor a tenía poca potencia y mucho entusiasmo. CAFÉ DE LOS FLAMENCO S y so bre to do CON SABO R AN DALU Z , cayeron bien en la escasa a udienci a y lo graron, sobre to do, que los flamencos se interesa sen. […] Se ha cre ado un nue vo co ncepto: el cante no e s un solo un co ncepto del que se info rma sino un tema del que se trata. Se ha pasado de lo anecdóti co a l o importante, de lo episó dico a lo cultural. El cante entra a f ormar p arte d e la cul tura con un e lement o capi tal del sentir ma yori tario del pue blo andaluz. Indudableme nte hay o tros factor es a tener en cuenta pero ha sid o la radi o quien ha posi bilitado de manera primor dial al di fundirlo, el conoci miento y el amor por el cante. A veces si n saberl o ni p retenderlo , su i mpulso ha sid o deci sivo para que el cante entre en casa como uno m ás de la fami li a […]”. La confe rencia tuv o lugar e n 199 5 en la Cátedra de Flamencol ogí a de Jerez de la Frontera, que o rg anizaba los Cursos “Fl amenco en J erez”. Jornadas d e estud ios dedi cadas a " El flamenco en l a radio andaluza”, en me mori a de otro impul sor del fl amenco en l as o ndas, el jerezan o Manuel Fernánde z Peñ a. Dichos actos cele brados en la Re al Acade mia de S an Di oni sio, de Ci encias, A rtes y Letr as, en lo s que partici pa, entre otros, Miguel Acal co n su confer encia: P rogramas d e flamenco en la radio sevillana . La co nferenci a f ue publi cada po r l a Revista d e Flam encología. Cátedra de Flamencol ogí a de l a Universidad d e Cádi z, septiembre 19 96, Nº 3, pp . 55-61. 168 Paco Sá nchez (Do s Her manas. Se vil la 19 46). Perio dista radio fóni co y fo tógrafo flamenco fue compañero de Mi guel Acal en los comienzos de L a Voz del Guad alquivir en 196 3 hasta la etapa de Radio Cadena Esp añola en 1 988 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 149 sentaba ante la máquina de escribir y re dactab a unos t extos muy elaborados a fin de desembocar en la presentac ión del disco a em itir, subraya Sánchez, que en cuanto le permitieron hablar se h izo dueño del m icrófono y fue otr o proceso distinto 169 . Pues b ien, con la ampliación de horas y creaci ón de nuev os espacios, propicia o tro s g éneros periodísticos como e ntrevistas y tert uli as, causa que provocó que asi stieran a los programas impo rtantes artis tas del momento convocados por Miguel A cal 170 . En últ imo lugar, debemos considerar que la labor del per iodista ha sido reconocida tanto en vida como tras su desaparición en 2002. En homenaje y recuerdo al crít ic o desapa recido, la Asociación Nacional de Críticos, Escritores e Investigadores de Flamenc o (A.C.E.I.F.) concede per iódicam ente el Pr emio Miguel Acal de la crítica a una personalidad relevante del flamenco por la t rayectoria artístic a. 169 E ntrevista reali zada el 15 de a bril de 2010 al pe riodista y f otógr afo Paco Sánche z, compañero de Miguel Acal desde la pri mera e tapa d e la Voz de l Guadalqui vir. Se adjunta como documento anexo l a transcri pció n de l a misma en l a pági na 403. Se extrae l a parte en l a il ustra esta et apa: […] “Co n Sabo r Andal uz” tenía la g ran im portancia, de spués hubo una época posterior e n a la que a M iguel, digam os, le permit ieron y a hablar y entonces se h izo dueño del micrófono y fu e otro proce so d istinto. Pero al pr incipio, c uando él se sentaba a pensar e n la máquina de escribir y h acia los t extos que iba a dornand o con la m úsica, aquello tenía una cierta ent id ad, porque decía: “H oy v amos a detenernos en el ca nte por bule rías, y no p uede ser menos que nos fijemos e n la cuna que es J erez…”. Entonce s hac ía un r ecorrido con el t ext o para desembocar en la pr esenta ción del disco. Más o menos los programas eran as í, yo recue rdo que en aquella época, no ex istían la s entrevistas, en el proceso p oste rior ya em pieza a h acer entrev istas y a improv isar los progra mas”. […] 170 Paco Sánche z ha pu blicado el 28 de febrero de 20 11 en su blog http://co sasenlavidadep aco.blo gspot.co m/ unas foto grafías en las que se observa algunos de lo s momentos en lo s Migu el Acal entrevista en l os estudi os de L a Voz del G uadalqui vir a personajes del flamenco y o tras fotografí as del propi o perio dista cre ador de Con Sabor Andaluz . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 150 5.4. Radio Peninsular, la más musical Es el segundo canal radiofónico que se abre en la ciudad en estos años. Se convierte en una nueva oferta de Radio Nacional que dispondrá de dos frecuencias de O nda Media desde 1963: el C entro Emis or del S u r y Radio Nacional emisora de Sevilla. A part ir del 1 de ener o de 1966, la antena local se convierte en Radio Peninsular baj o el slogan “Radio Peninsular, la más musical”. En Andaluc ía inauguran cuatr o estaciones de las oc ho existente s en todo el territor io nacional. El objet ivo inicial es convert irse exclusivamente e n una em is ora musical y po der i ntroducir publici dad. La exper ienci a permaneció ha sta en nov iemb re de 1978. Por causa de los ajustes técnicos y de una nueva reestructuración de las em isoras españolas c esó sus emis iones. Uno de lo s tramos más notorios tuvo lugar en la franja matinal, baj o el nombre de Al compás del trabajo, emitía un magazín mus ical presenta do po r el popular Agustín Em buena, do nde colaboraba habitualmente el conocido locutor y actor Emilio Seg ura. Puede comprobarse en las prog ramaciones publicadas por los periódicos que el cante siem pre est á presente. Rutas Flamenc as a mediodía y en la franja nocturna, Los f lamencos en la noche. Pese a que ve rific amos que s iempre prestaron atenc ión a nuestro o bjeto de anál isis en Radio Pen ísular, hasta 1973 no se crea un monogr áfic o al estilo de lo s que ya había en Radio S evilla y La Voz del Guadalquivir , llegaría de la mano del periodista Jua n Luis M anfredi y bajo la denominac ión Andalucía en pri mer plano. En efecto, el nuev o espacio comenzó emit iéndose de 23.00 a 24.00 h. de lunes a do mingos. En la entrev ista que realizamos a s u creador , señala que e l título no ti ene nada de flamenco y podría ser un espacio infor mativo, de hecho adquiría un esquema distinto a los otros ex istentes. A si mismo, casi Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 151 todos los días el protagonista era un invi tado, pudi endo variar entre figura del cante, del baile, de la g ui tarr a, así como periodistas o empresar ios, aunque generalmente er an artistas. El pe riodista, ante s d e comenzar en Radio Nacional, redactaba una sección sobre el ar te andaluz en ABC y llegó a compat ibi lizar su t iempo con la e mi sora 171 , siendo esta causa la razón por lo que generalmente grababa sus intervenciones. Destaca el momento t an intenso que v ivi ó, ya que un programa de esta ti polo gía sólo se hacía en la Voz del Guadalq ui v ir con Miguel Acal y en la Cadena S er que tenía sus prestigiosas Tertulias. Precisamente ante este r eto, M anfredi utilizó con in tel igencia las fuentes, dado que po r su s manos pasaba la informaci ón del mund o jondo y era destino de las m ismas, al tener doble condic ión de per iodista r adiofónico y de prensa escri ta. En consecu enc ia, el resultado fue un espacio de noticias con músic a flamenca actual, lo que supone una novedad y una aportaci ón al periodismo flamenco, disciplina pr ácticamente desconoci do, q ue n ace como reflejo del in terés de la audiencia a princ ipios de los 70 por estar al día en esta temática. Un importante caudal de afici onados e speraban cada fin de semana con obj eto de escuchar la frescura de los cantes g rabados en directo. A sí, los festivales de v erano se retransmitían en d iferido los sábados y dom ingos en una e dición ex tra de Andalucía en Primer Plano co n e sos cont enidos. En este 171 E n l a la bor d e p erio distas especi alizados e n n uestro género , es frec uente l a compl ementariedad d e me di os. E s el c aso de Jua n Lui s Mafred i, e scribe en l os per iódi cos como crí tico y hace perio dismo radio fónico. Esto también l o hace Mi guel Ac al, aunque su caso es i nverso. Tra baja en la r adio y escri be como co laborado r en diversos d iari os y re vistas. Era f recuente po r estos año s a Manuel B arrio s y el propio Manuel A lo nso Vi cedo. Otros casos f ueron, e n otr as fe chas, E mili o Jiménez Díaz, J osé Lui s Orti z N uevo , Manol o Bohó rquez o Manuel Martín, entre otr os. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 152 sentido, ocurre lo m ismo que en otr as emisoras, el material r ecogido engrosaban los archivos de Radio Nacional. Asimismo, subray a Manfredi , e l papel fundamenta l que desempeña la radio en ese periodo. Fr ente a una televisión que comenzaba a ser seguid a mayoritariamente por los españoles, pero el flamenco como conte ni do ten ía muy poco peso. La radi o era la v erdadera din am izadora, le dedi caba mucha atención y cuidaba la s for mas, po niendo en valor aquellos conteni dos e intérpretes que enten dían que c umplían lo s cánones o rtodoxo s o puri stas, tendencia que ejer cían to dos lo s periodistas especializados dur ante ese tiempo. Por último, insiste Manfredi, el v alor del papel del mass media , que por aquellos años había dejado de estar en las casas y se pod ía o ír en los transistores en el trabajo o e n los coches, que era una auténtica novedad, y cómo se sintetiza y nor mali za esa socialización del art e j ondo, según su experiencia: […] Era un med io m asivo pero de v erdad , y que el flam enco se normalizara dent ro de la rad io, es d ecir que se ut ilizara de fo rma natural no c om o a lgo excepcional, p ues hiz o q ue algo que ev identem ente estaba latente en la sociedad o por l o menos en la sociedad de Sevilla en aquel momento qu e era el gusto y la afic ión por el cante, por el baile, por la guita rra, etc. Que de algu na manera f ue una com binación feliz y contrib uyó a que el flamenc o se socializara, es decir deja ra de estar recluid o o de una man era a vergonzado en una p eña, no lo sé, se dice pront o que hubiera un sólo tablao de f lamenco en la ca pital. Por ejemplo. P eñas había ocho, no creas que era com o ahora que hay para hacer una federación, y todo lo m ás en casas de aficionad os que se reunían p ara cha rlar y escuch ar a alg uien 172 . […] 172 Puede verse en la entre vista a Jo sé Lui s Manfred i ef ectuada el 12 de febrero d e 2 010, creador de Andalucía en primer Plano en R adio Pe ninsular de Radio Nacional de España en Sevil la. Se adjunta do cumento anexo en l a pági na 383. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 153 5.5. Los concursos de flamenco en la radio Entre las v ariadas estrategias que las emisoras han t enido con objeto de at raer a las audiencias, ocupa un puesto destacable los concursos de cante. Las primeras not icias que te nemos de estos cert ámenes corre spond en a los inicios de la rad iodifusi ón, compro bamos que er an habi tuales como r ecurso programático con gr an aceptación por estos segui dores 173 . No obstante, es necesario señalar que, si b ien, nuestro trabaj o se circunscribe a una geografía concreta, han existido di ferentes ex periencias en o tros lugares per o que podían ser segu ido d esde cualq uier lugar, tal es el caso del certamen de Unión R adio en el que par ticip aban, entre otros, afici onados que llegarían a ser art istas con sagrados como fueron el caso de El Niño de los Lobi tos y Angelillo, anunc iado p or Union Rad io EAJ-7 e n Madr id en 1925, p ue de v erse en la revista Ondas de 1925. 173 S e observ a e n l a r evist a especi ali zada de r adio O ndas , la transce ndenci a de estos primer os concursos que se hacen en l as emiso ras. C ad a se mana pu blicaban el segui miento de este ce rtamen. El an unc io con l as bases del concur so el 27 d e septi embre d e 1925, p. 17. Otro anu ncio co n el nombre d e lo s participantes el 25 de octubre de 1 925, p. 10. E l resultado el 8 de noviembre de 192 5, p. 26 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 256 Manuel Bohórquez describe en la entrev ista cómo fue e sta etapa 279 en la que se r efleja la voluntad de lo s co municadores por enc im a del conocimiento como presentadores de un monog ráfico especi alizado: […] cuand o yo escuch aba el p rograma d ecía: “este h ombre e stá muy verde, no op ina sobre los cantes, no h ace comentarios, ni hace críticas”. Entonces me ofrecí y sin tene r ningún tip o de p reparación, yo entonces e staba en los albañiles y era p rácticament e un analfabeto, me ofrecí y me dij o: “Bueno, ¿tú qu é p reparación tienes, de qué em isora vienes, donde h as estud iado p eriodis mo?” , y le d ije “ Mire usted , yo no h e estudiado fla menco, y o es que m e g usta el flam enco y q uiero m eterme en este mu ndil lo, y quie ro que usted me ayud e”. Entonces, lo que hacía era mand arme a los festivale s, le esc ribía las c ríticas, él las leía, yo no estaba en el micrófo no enton ces, y lo que h acía era qu e le llevaba m is discos, y le llevaba digam os el prog rama y a h echo. “Bueno, vamos a empezar c on Anton io Mair ena”, yo le d ecía lo que te nía que decir de Ant onio Mai rena. Hicimo s un pro grama bastante punt ero enton ces, duraba una hora diaria. […] De esta manera, al quedar se vacante el programa, Antena 3 incorpo ra al escritor A ntonio García Barbe ito que inicia la singladur a de Flamenco 3, una nueva conv ocatoria en el dial j ondo desde 1983 a 1986 . Lo más si gnif icativo del periodo de Barbeito es su o riginal enfoque a la hor a al abordar los diálogos con los ar tistas y al sacar las emisiones fuer a de la sede, tal er a el caso de los programas e speciales co n invitados e n el piano bar del Hotel Macar ena. 279 E ntrevista a Ma nuel Bohó rquez el 1 d e febrero d e 20 10, al final de l a tesi s se adjunta l a transcri pció n como do cumento anexo en la página 4 53. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 257 6.1.3. De Radio 16 a Radio Minuto Fue también relev ante la iniciati va de Radio 16 en la frecuenci a 103.2 FM. Se inicia en Sevilla bajo la dirección de Paco Lobatón y un grupo de jóvenes pr ofesionales que ofrecen una emi sión di ferente con un esti lo nuev o. Realizaban las t ransmisiones desde la ca lle, alej ados de la confor tabi lidad de los locutor ios centrales. La exper iencia flam enca llega de la mano del poe ta José Luis Ort iz Nuevo con Amiga luna. S u tiempo ante lo s micrófonos transcurría con entr evistas y po esí a en ho rario de no che hasta la madrugada, inaugurándose con una emisión en directo en el P atio de Banderas coincidiendo con la feria de Sevilla. Considerando pues el sentido estético q ue aporta el poeta de Archidona a la radio, se observ a una n ovedosa for ma de comunicar en las ondas. Su propuesta fue un contenedor de ideas, una especie de magazine nocturno con un en foque poét ic o na da conv encional. En este sent ido, no era un pro grama de flamenco como los que hemos descrito de las otr as emisoras, en cambio, al estar dirigido por Ortiz Nuevo, si empre estaba presente esta manifestación artística. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 258 Fig. 68 . José Lui s Ortiz Nuevo en el estu dio de Rad io 16, habl ando de fla menc o en 1982. Archivo José Luis O rtiz Nuevo Al poco tiempo Radio 16 se convierte en R adio Minuto, bajo la dirección de Manuel Yélamo Cr espi llo 280 , uno de los periodistas más singulares de Andalucía, que aportó a esta estación un punto de v ista muy 280 Manuel Yéla mo ha sido uno de lo s pr ofesio nales más admirado s de la radio difusión andal uza. Su aport ación se basa en l a i mpli cación de l medio con la real idad soci al y hacer que tengan v oz todo s l os colecti vos de l a ci udad, de f orma e speci al, aquell os más d esfa voreci dos. De o tro lado , subr ayar que en las la bores de d irecc ió n marcó un esti lo defi niendo en e l papel d e la radio local co mo el m ass media más cerc ano a l os ci udadanos. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 259 cercano a la calle. Yélamo reinventa una emisor a con verdadera vocaci ón de servicio a los ciudadanos y de una notable función soci al. Pronto se consolida en un canal de gran aceptación y prestigio en Sevilla. En 1986 comienzan las intervenciones de flamenco, coincide con el inicio de la temporada d e festivales y de la mano del crítico Manolo M artín Martín, s e denomina El Minuto Flamenc o Se adapta a la fórmula establecida de una noticia y un disco, en este caso sería la emisión de un cor te grabado en directo en las actuaciones de un festiv al con los comentarios, según nos relata el crítico 281 . Su labor se basaba en adecuar los te xtos a las grabaciones que se hacían durante los festivales veraniegos y en la descripción de lo radiado analizando la tipología y el modo expr esi vo de cada intér prete. La peculiaridad de R adio Minuto reside en el r umbo que le da su director, ajustando el modelo de emisi ón de piezas cortas que tien e esta cadena en toda España pero con contenidos muy atr activos para la audiencia local sevillana respetando los format os que de finían el estilo de la r ed radiofónica. De esta manera, abandera los gustos de la sociedad donde desarrolla su act ivi dad, entr e los que destaca las r etransmisiones de fútbol, la Semana Santa, lo s toros, el flamen co con los espectáculos de ver ano e inclus o los carnavales de Cádiz desde el Teatro F alla. La si tuación descrita consigue ser la opción má s se guida por la audiencia entre las estac iones recién inauguradas, como se observ a en los EGM de cada oleada. Actualmente, la frecuencia 103,2 FM es Rad io Sevilla de la Cadena Ser, la o pción elegida mayoritariamente por los oyent es en Sevil la en esto s momentos. 281 Entre vista a M anuel Mar tín: 16 de e nero de 2010. Se a djunta la tr anscripci ón íntegra en l os d ocumento ane xo en l a página 467, esta entre vista no se grabó se realizó mediante en vío d e pregunt as por e- mail y contestadas por el mismo autor. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 260 6.1.4. Radio 80 Por su part e, sin tener un papel apreciable en r elación con el flamenco, otra oferta radiofónica de este per íodo fue Radio 80. Emprende su camino en septiembre de 1982 en la frecuencia 94.8 F M, aunque e n sus inicios se creara como r adio generalista en 1984 se fusiona con A ntena 3 y pasaría a ser una radiofórmula mus ic al basada en baladas y lo s grandes éx itos de música anglosajona con la denomi nación de Radio 80 Se rie O ro. Posteri ormente, en 1993 se integr a en el gr upo Prisa pasa ndo a denominase M -80, tr as la fusión de su programación con Radio Minuto. 6.1.5. Radio Triana. Quejíos En consonancia con la aper tura de las nuevas licencias llegaría Ra dio Triana (95 .9 FM) de la Rueda Rato, emisora gener alis ta fundada a finales de 1982. En una fase poste rior se denomina Cadena Rat o. El encuentro con la programación flamenca espec ializada comen zaría el 23 de mayo de 1983 y su responsable Alfonso de M iguel, con el no mbre de Quejíos. Se trata de un programa de corte clásico, en horar io vespert ino, de 20.00 a 21. 00 h. Una vez consolidado, se emite en to da la Rueda Rato de A ndalucía de 22.00 a 22.30 h. con un a cuerdo de pa tr ocini o de la Junta d e Andalucía. En 1988, se ofrece desde las 14.30 a 15.00 h. en Radio Triana y de 15. 30 a 16.00 h. e n las veinticuatro frecuencias que pose ían en la comunidad autónoma. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 261 Fig. 69 . Faldón de prensa de promoción en l os periódi cos sevi llan os del program a Que jíos de A lfonso de Miguel en la Cade na Rato. Archivo Alfonso de Migue l Como se comprueba en la entrevista r ealizada a Alfonso de Miguel con objeto de ofrecer infor maci ón de pr imera mano e n esta investigación. Explica que Quejíos era una transmisión s encilla, donde pr edominab a la música a la palabra aunque cuando hab ía información de actualidad le daba prioridad 282 . Incide en la i mparcialidad de su elección, s iendo lo más plural posible al margen de sus g ustos personales y puntual iza que este pr oceder obtuvo muy buena acogida e n los aficionado s. Sin e mbargo, esta estación radiofónica pasó a ser la actual Onda Cero, y dado que lo habitual de la r adio en ese periodo es tener una cita con el ar te j ondo, se mantienen, s iguiendo en esta primera fase con la dirección de Alfonso de Miguel. 282 Entre vista r eal izada a Al fonso de Mi guel en esta inv estigació n el 20 de ener o de 201 0, se adjunta la tra nscrip ció n íntegra en la p ágina 479 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 262 Fig. 70 . Estudi o-locut orio de Ond a Cero e n Se villa con Alfonso de Migu el, el periodista de ABC José Antoni o Bláz quez y u n grupo de saete ros. Archivo Alfonso d e Migue l 6.2. Radiocadena Española. Radio cadena Flamenca En el siguiente punt o se r ecoge uno de los acontecim ientos más trascendentes relacionado con el obje to de análisis, el nacim iento del primer canal temát ico. As í qu e, el 20 de jun io de 198 3 nace Radi ocadena F lamen ca 283 en la fr ecuencia 90.0 FM y con sonido estereo fónico en hor ario de 7.00 h. a 14.00 h. A este respecto , cabe poner de relieve que, pese a coe xistir muchos programas especializado s en el di al radiofónico, dado que cada estaci ón ofrecía esta materia de manera r egular, ni nguna se había especia lizado de esta forma obsequiando siete hora s ded icadas al flamen co, las FM se caracterizaban po r la temat izaci ón musical per o hasta este momento no existía esta experiencia. 283 Vid . El País, 19 de j unio de 1983 (Hemer oteca di gital): http://ww w.elpai s.com/arti culo /Pantallas/Co mienza/e mitir /Sevilla/Radio /Cadena/ Flamenca/ elpe pirtv/1983 0619elp epirtv _4/ Tes Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 263 En este sentido, y como se apunta de sde la C irculación de la Sociosemiótica, los mass m edia tienen una t endencia de homogeneizaci ón por causa de una lóg ica pr oductiva de los cont enidos. Por t anto, la tematización es una a ctuación homog énea que supone ce ntrar la atención de la audiencia en una det erminada mater ia. Esta práctica se rent abili za en e l mercado de la publicidad, ya que ofr ece un t arget o población o bjetivo concreto y es más fácil la segmentac ión de los m is mos, por lo que la ef iciencia del impacto publicitario está aseg urada, teniendo en c uenta que puede ex istir una alta afinidad del producto o s ervicio que necesita anunciarse con los oyent es deseados. Resulta asimismo inte resante, que la pionera y singular oferta t emáti ca se incardina en la radio públ ica, la frecuenc ia pertenece a Radiocadena Española del Ente Público de R TVE, a su vez, her edera de la estación sindical La Voz del Guadalq uivir de gr an tr adición con e l arte jo ndo desde sus inicios. Los periódicos recogen la noticia. Llama la atención el diari o La Vanguardia, advierte que existe cierta i ncertidumbre sobre su futu ro por el limi tado número de discos que d isponen 284 . Precisamente, esta debilidad se convierte e n una fortaleza, de hecho, la so lución a la escasez de m icrosurcos fue la creac ión de una g ran fonot eca con las grabaciones en directo de recitales e n peñas o de fest ivales. C omo consecuencia, se e nriquece la programación y el v alo r di ferencial del sonido en vi vo recogido en est as actuaciones, aport ando frescura y una constant e reno vación a la s e misiones diarias. 284 Vid . La Vanguardi a, 24 de junio de 1983, p. 50. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 264 Fig. 71 . Notici a de la in auguración d e Radi ocade na Flamenca en La Va nguardia, 24 de juni o de 198 3, p. 50. HLV Una de las clav es qu e hizo que e sta pro puesta fuera atractiva a la audiencia, a demás de la e xtrao rdinaria sel ección de contenidos de cantes clásicos, fue la cuidada realización y la innovado ra puesta en escena, basada en esqu emas de la radi o especializada americana e inglesa. Así que, nos encontramos con un concepto est ético de sco noci do hasta e ntonces po r los oyentes de las emi siones flamen cas. De est a forma, seleccionaban sintonías Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 265 originales o j ingles, cort in illas y s eparadores 285 entre l os cantes, con presentaciones de lo s locutor es, la antena se reforzaba en solvencia con los saludos de ar tistas que enaltecí an estas t ransiciones ent re cortes d e discos o grabaciones en d irecto. Por ej emplo: “Ho la soy Antonio Mairena y mando un fuerte abr azo a todos los oyentes de Radiocadena Flamenca”, t ambi én gr abó este llamati vo saludo sonoro Camarón de la Isla, así como la mayor ía de artistas en activo durante esto s años. Fig. 72 . Anu ncio de Rad iocadena Española c on toda su oferta de Sevi lla. ABC de Sevil la 20 de ma yo de 19 84, p. 120 . HABC 285 Las corti nillas son u nas músicas que se e miten mient ras est á hablando el l ocutor con el fi n d e present ar el te ma siguiente. L os separadore s so n rec ursos artístico s de l a r adio. Sir ven tam bién de tr ansi ción entre te mas o disco s o dar p aso a p ubli cidad. En el caso de Radiocaden a Flame nca, fue novedoso por la pr opi a identificación c on el flamenco. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 272 Se tr ata de un estadou ni dense que lleg a a E spaña con u n g ran aparato radiocasete con o bjeto de grabar testimonios sobre la músi ca flame nca en la radio y su gran decepción fue encontr arse la misma música que escucha en su pa ís. Dada la impor tancia de la singular per spectiva del momento que se analiza y la v isión que traslada el ex tranjero estudioso del arte andaluz, se aporta parte de la publi cación una vez traduc ida: […]”Duran te nuestra l lega da Madrid, una r ápi da bús queda en lo s di ales de ambas bandas AM y FM fue infructuo sa. ¿Po dría ser esto verdad? Veni r todo el camino desde Col orado con un abultado radi o– casete y descu brir que todo l o que está sona ndo es S tevie Wonder, J osé Fel iciano, B arbara Strei sand, Jul io Iglesias, Leni Hall, Camilo Sesto y otro s artistas de pop e spaño les, b ritá nicos y a meric anos. Te ngo todo el respeto del mundo po r estos buenos artistas, no me entie ndan mal pero yo venía busc ando fl amenco”. De este modo y con o bjeto de abarcar esta tarea, sintoniza y anal iza de forma detallada un programa semanal de trei nta minutos en Radio Popular de M adrid en su estancia en la cap ital de Es paña. Sin embarg o, o bservamos que cuando llega a Sev illa encuentra la tierra de flamenco que viene buscando. En este sentido, se ha tr aducido y tr anscri to de forma literal el resto del reportaje, dado el interés en el contexto de nuestra investigación, puede leerse en los documentos anexos al f inal de la tesis: En suma, con su original narración, se o bserva que el repo rtaje es el reflejo aut éntico del efecto que hace a un afici onado extranjero acer ca de las emisiones r adiofónicas de Sev illa. Viene buscando flamen co en la tierra del cante y es la radio el primer elemento de cont acto y acercami ent o con esta expresión artística. Un indicador de la impor tancia de este medio en la soci al ización de esta ex presión ar tística. Se da la circunstancia que el prism a con el que se valor a e sta socialización es de alguien ajeno a nuestras Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 273 costumbres que relat a esta singularidad de la r adio en un report aje en una revista especializada en flamenco en su país. Fig. 76 . Fotografía d el a rchivo de ca setes de 1984 con las grabaci ones rec ogidas por Guille rmo Sal azar en su estancia en Sevilla . Archivo Gui llermo S alazar 6.4. El panorama en 1983 de la FM, la radio en la provincia de Sevilla Avanzando en el análisis, se comprueba en la prensa de 1983 que, a las nuevas emisoras que obtuvieron licencias p or este tiempo hay que sumarles las f recuencias municipales que emer gen rápidam ente y comi enzan a regularse 291 . Mientras qu e al poco tiempo, la prov inci a de Sev illa t iene quince radiodifusoras de FM 292 : Radio Sevilla FM; Radio 2 (RNE) en Guadalcanal; Radio 2 (RNE) y R adio 3 (RNE) en Valencina; Radio Popular; R adiocadena 291 La Junta de Andal ucía oto rga la concesi ón de l a l icencia en ese per io do, y en la Ley 31 /19 87 de l as tele comunicacio nes de 1 8 de dici embre, se co ntempl a la f igura de la concesi ón administrati va, para la pre stació n d e e ste servic io públic o por las Co rpor aciones Local es. Paralel amente a es te naci miento d e emiso ras l ocales públi cas, se crea la A soci ación de Emi soras Muni cipal es de Andalucí a (EM A) en el año 1984. 292 Cf. A BC de Sevilla, 14 de julio de 1983, p . 60. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 274 Española en Sevilla; Radiocadena Mo rón; Ejerci to EE UU (base de Morón); Radio Andalucía, Antena 3; Radio 80; Radio Triana; Rad io Lebrija y R adio El Arahal. Hay q ue tener en cuenta que gr an parte de las frecuencias municipales son prov isi onales hasta que le concedan los permisos definitivos. Fig. 77 . Fotografía d e un encuent ro de crít icos del fl amenco en la Peñ a Cultura l Flamenca El Choza s, en tre los que se encu entra n los profesiona les d e la rad io. Alfonso de Miguel , García Cavied es, Ma nuel Ríos Varga s, Tere P eña , Miguel A cal, Manu el Martín, Ma nuel Cerrejón, J. Ant onio Rodrí guez y Manue l Peña Narváez. A rchivo M. C errejón Sobre la base de la bas e de las consideraci ones anteriores, hacemos un recorrido por cada una de las nueva s estac iones describiendo somerament e cada uno de los programas de flamenco y sus responsables, gran parte de ellos están en la imagen anterior en la Peña El Chozas. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 275 6.4.1. Radio Aljarafe. El Duend e y El Tarab En e ste periodo emergen sugerentes pr opuestas que lleg an a convert irse en convocatorias consolidadas de la radio flamenca, con una importante repercusión entr e lo s aficionados. Así fue el caso de “El Du ende y el Tarab ” de Radio Aljarafe (92.0 FM), bajo la di rección y pr esentaci ón de Manolo Bo hórquez des de 1983 a 1994. Proviene de A ntena 3, donde había comenzado a colaborar con Bernar do Gómez. Ambos se incorpor an al canal municipal de Tomar es, pero finalmente, Bohórquez sería q uien per maneciese al frent e del mismo. G ran par te de su éx ito, además de los contenidos fue su regularidad en antena, así , durante once años emite 7.356 pr ogr am as de do s horas diari as de lunes a viernes de 20.00 a 22.00 h., aumentando la o ferta los sábados a tres horas. Precisamente, Bohórquez nos relat a que una de las claves del éxito fue su conexión con los jóv enes, que le dio un enfoque diferente, puesto que lo confirman a lo largo del t iempo los seguidor es que fuero n fi eles cabales de estas c itas vespertinas. Subraya que sus antecedentes en c uanto a lo s referent es de la radio fuero n Miguel Acal, José Luis Montoy a y Emili o Jiménez Díaz que eran los que estaban en los medios en ese moment o: […] Yo era un g ran ad mirad or d e Jo sé Luis Montoya. Me g ustaba su va lentía. Considera ba que no era un g ran experto pero era muy clar o, entonces conect aba much o con Montoya p orque yo me consid ero una persona m uy clara. D espués, Migue l Acal era el Papa, Era el mae stro. Solam ente pod erte t omar co n Acal u na cop a y pod er hablar de f lamenco y a era un lujo, y el que de verda d ya emp ezó a pulirme un poco en este sentido fue Emilio Jimén ez. El program a de Em ilio Jim énez fu e clave para tod os nosot ros porq ue era un prog rama m uy bien producid o, con un hom bre d e grandes conoc imientos y , sobre t odo, con una m agnífica Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 276 voz en la rad io, que e scribía m ag níficamente. Em ilio Jimé nez fue el que me m etió en E l Cor reo de Andalucía […] Fue también releva nte la opor tunidad que br indaba a los o yentes de El Duende y el Tarab de par ticipar y así poder ofre cer una op ini ón plural. En e ste sentido, tenía u n g ran número de colaborador es que enriquecí an con sus opiniones al variado mo nográfic o de dos horas diari as, entr e ellos, se encontraro n Manuel Mar tín, Luis Caballero, Manuel R íos Vargas y José Cenizo. Por últim o, r esaltar que ofreció unos conteni dos d iferentes, con una apuesta por los nuevos v alores que at raía a j óvenes afic ionados, co n ate nción a las peña s flamenca s. Hay que s ubrayar la arr iesgada propuesta y or igi nal defensa del amplio tratamiento de la guitarra de concierto. Este proceder le brindó la opo rtunidad de tener en sus estud ios a la mayoría de los grandes guitarristas del momento. 6.4.2. Radio Lebrija. Flamenco Con e l genér ico nombre de Flamenco, Radio Lebr ija en el (102.9 F M) emite de 19.00 a 20.00 h . su pr ograma diario con Tere Peña que estuvo entre 1983 y 1993. La presentadora comenzó haciendo intervenciones cort as especializada en Jazz, pero a raíz de la incorporación del conocido locutor de Radio Sevilla, Pep ín C uesta, con el encargo de dirigir un mag azine. Aborda una em isi ón radiofónica basada en g rabaciones en directo de fe stivales y peñas de las localidades cercanas a Leb rija, con ent revistas a art istas, presentación de d iscos, er a un espac io muy fr esco y pegado a la actualidad que generaba el cante en la comarca. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 277 Describe la per iodista en la entrev is ta 293 que ma ntuvimos al e fecto, que cuando se l lega a la r adio de Lebrija, Pep ín Cuesta, personaj e con una larga experiencia en Rad io S evilla, la reclamó con el fin que conduj era los programas de flamenco. P recisamente, lo que sosti ene el v eterano presentador es un cri ter io lleno de lógica. Tere pert enece a una de las familias de mayor tradición cantao ra, a los Peña. Es hija de M aría la Perrata, her mana de El 5 y Pedro Peña. Así, con todos estos a ntecedentes, lo acertado fue que se especializar a ante los micrófonos en e l géner o musical de su e ntorno familiar y cultural. Con esta finalidad per maneció diez años en Radio Lebr ija hasta que se incorpora en Cadena Dial Sevilla con la v ersión local de Altozano , pasando luego a Radiolé a n ivel nacional con Templ e y Pureza , hasta nuestros días. De esta pr ofesional tenemos que destacar que es de las po cas muje res que ha permanecido en el tiempo co mo experta, aport ando un i mportante conocimiento e n la materia y un extr aordinari o sentido mu sical, siendo un referent e en las ondas desde hac e tres década s. 6.4.3. RKM. El Flamenco como suen a Avanzando en el anál isis histor iográfico que nos ocupa, no po demos dejar atrás otra singular pr áctic a radiofón ica de estos años. Se tr ata del investigador Manuel Cerr ejón, comenzando en 1987 El Flamenco como suena, primero en RKM (93.3 FM), una emis ora in dependiente de la barr iada de La Pañoleta en Camas y a par tir mediados de los 90 sust ituyendo a Manolo 293 Entrevista a Tere Peña r eali zada el 1 d e febrero de 201 0 se apo rta en los documento s adjuntos e n l a página XXX. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 278 Bohórquez en R adio Aljarafe. En este clima de nuevas pr opuestas de programas del género se da a conocer Cer rejón, un ent usiasta y coleccion is ta de discos ant iguos, qu e aporta otra perspecti va en este momento a nuestra tema de estudio. Fig. 78 . Imagen de RKM. Archivo Cerrejón En este sentido, su pr incipal apo rtación res ide en la puesta en v alor de registros sonoros de pizarra poco conoci dos por l os aficionados. Recursos que no eran hab ituales en la rad iodifusi ón flamenca. As í, saca a la luz d iscos de g randes intérpret es casi olv idados, entr e o tros, las prim eras g r abaciones de cilindros de Don Anto ni o Chacón, los primeros test im onios de Pepe Marchena, de los pr imeros años del N iño Caracol, Pepito El Pinto, El Carbonerillo o Manuel Vallejo . Por otra parte, enriquecería s us de scriptivas tardes de tr ansistor con entrev is tas a f iguras retiradas, a ar tistas venerables que apor taban una gran r iqueza a las e misiones, ent re los que destacaron Enrique Orozco, Juan Valderrama, Pi es Plomo o Lui s Marav illa. Ahor a bien, aunque el pasado fue el pr inci pal pret exto de Cerrejón, en otras ocasiones Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 279 contaba con la presenci a de cantaor es contemporáneos q ue presentaban sus trabajos discográficos. Una tó ni ca habitual er a aportar do cumentos inéditos de los ar tistas antiguos, a sí cre aba contr oversi a e ntre los aficionados, po ni endo en t ela de juicio la s publicacione s e xistentes, evidenc iando la falta de r igor en materia de datos. S in embargo , es necesario matizar la valentía del pr esentador por su permanente atención a un periodo de la his toria del cant e, meno s valor ado por los prof esionales de lo s medios de aquello s año s, en los apartados anteriores ya r eferimos que pr edo minaba una l ínea neoclásico o mairenista. Fig. 79 . Imagen de 19 91. Acto en la con memoraci ón del ce ntenario d el naci miento de Manue l Vall ejo. Manue l Cerrejón, el a ficiona do y biógrafo de V alle jo Man uel Centen o y Emilio Jim énez Díaz. Archivo M. Cerrej ón Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 280 Recogiendo lo más s ignificativo, hay que valo rar su opinión en defensa de una conce pción del arte y de a rtistas en el círculo d e la et apa conocida como Ópera F lamenca 294 . El mismo Cerrejón 295 , narra alg unas contribuciones de El F lamen co como suen a , en la que además de cont ribuir con ci ento s de do cumentos y grabaciones inéditas ha ay udado a investigadores y a artistas a ampl iar sus conocim ientos. Dest acamos la labor ex traordinaria que emprendió a l dar a conocer la obra dis cográfica de M anuel Vallejo, ya que según el estudioso, apenas se conocía su discografía antes de o frecerla a los oy entes de este encuentro con los aficionado s al cante en s u prog rama de radio. 6.4.4. Dos Hermanas. En Radio Realidad Amigos del F lamenco y en Radio Estrella Flamenco Siguiendo con el avance de las nuevas estaciones radiofónicas en la prov in cia nos en contramos con las propu estas de la poblac ión de Dos Hermanas con dos emisoras: Radio Realidad y Radio Estrella. La primera emite desde 1983 en la sede del sindicato CCOO de la lo cali dad nazarena. 294 La Óper a Fl amenc a es u n t ipo de espectácul o que se di o entre lo s años 2 0 y 30 del sigl o XX que di o nom bre a u n tipo d e expresi ón cantaora que se co nceptu aliza en este tiempo , aunque perduró en la larga p ostgue rra español a. Estos espectácul os se representaro n po r tod a España en pl azas de toros y grandes teatros. E l no mbre se d ebe a u na dispo sición tri butaria y l a perspicaci a de l os e mpresario s que lo o rganizaban de forma prof esional, l a óper a tributaba e l 3 %, fre nte al resto de e spectáculo s que er a el 1 0%. E l ti po de flamenco estab a b asado en el é xito rápido, con el fin de ll egar al gran p úbli co. Se abusa ban de los f andan gos, cuplés aflamencado s, i ncorporaci ón de las o rquestas, se hacía un tip o de cante mas dul cif icado s, más liviano y a veces con exce sos d e floritur as. Uno de l os artistas más represen tati vos de es te peri odo fue Pepe Marchena. A unque es un a et apa bastante denostad a de la hi storia del flamenco, se ha demostrado que tambié n hubo buenos intérpr etes en tanto s años, puede co nsider arse una seg unda parte en l os años 40 y 5 0. 295 Entrevista a re ali zada a Manuel Cer rejó n el 14 de mayo de 201 0, se adjunta la transcri pció n como do cumento ane xo en la pá gina 489 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 281 Los aficionados naza reno s se daban c ita en Amigos del Fl amenco, u n e spacio que conducía Alfon so Jaén, un g ran af icionado y coleccionista que incluso llegó a r egistrar sus interpr etaciones en un m ic rosurco bajo el nombre artístico de Niño de Porcun a . La ofer ta cantaora en las ondas se a mplía e n Do s Hermanas en 1 985 con Radi o Es trella en el 105.1 FM. Al o torgarle la lic encia of icial, fi ja su frecuencia en el 95.6 FM . De esta forma, los seguidores nazarenos sintonizaban la o ferta que cada tarde haci a Feder ico Alo nso Per nía. En este contexto , cabe resaltar la primera r etransm isión del Festival J uan Talega en el Auditorio nazareno de las Canter as en 1986, e n el que le hacen una entr evista a Camarón de la Isla 296 . 6.4.5. En la emisora municipal de Mairena del Alcor. El Flamenco Uno de los núcleos principales del cante jo ndo es Mairena del Alcor. A partir mediados de los ochenta, con la apertura de la radio municipal, vivirá una exper iencia de gr an aceptac ión con los pro gramas de este gé nero . Con antecedentes en otra antena local, R adio Madr ugada, donde los primeras emisiones flamencas las presentaba e l aficionado José Antonio Núñez, tomando el t estigo, poco despu és, Manuel M auri. En este sentido, la peculiaridad de estos monográficos fu e la gran colabor ación de los aficionados del pueblo , tal describe Chema C ejudo 297 . La carencia de medios 296 HIDA LGO PANIAGU A, Da vid. Los m edios d e c omuni cación en Dos Herma nas (1 849 - 2003) . Dos Hermanas, Sevi l la, Lopak Arte s Gráficas, 2 00 4, p. 323. 297 Con versación gr abada a C hema Cej udo en e ste tr abajo el 21 d e marzo de 2 010 , se adjunta l a transcri pció n como do cumento anexo en la página 4 99. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 288 Fig. 81 . Manu el Curao con Sabi cas en u n encuen tro con el gui tarrista en Nueva Yor k. Archivo Ma nuel Curao 6.7. La globalización de l a cultura: d isminución de fo rma pro gresiva el número de prog ramas de flamenc o en los año s noventa Entre 1990 y 1995 disminuye de f orma considerable el número de monogr áfi cos, fuer on desapareci endo de forma paulatina debido en gran parte que a fi nales de esta década desapareci eron algunas emisoras y a los cambios de pro gramación de los canale s nac ionales que rele gan estos contenidos a hor arios menos comerciales. Como se ve, la radio hab ía pasado el boom del apert urismo informativo y e n el nuevo escenario de estos años sólo pudieron mantenerse aquello s pro yectos profes ionales capac itados de ser efic ientes en un en tor no muy competiti vo . Así que, las g randes emisoras optan por la especi alización y conex ión en red. S e produce una tendencia de homogeneización, c omo referimos en el c apítulo del marco teóri co, en el apartado de la Circulación de la Sociosemiótica. En e ste se ntido, se po ne de Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 289 manifiesto una fo rma sim il ar de consumo por parte de los o yentes , lo que hace que las gr andes empresas radiofónicas dec idan tener más hor as de emisión en cadena de modo glo bal en detrimento de la producción local 303 . En este contexto, también tenemos que hacer r eferenci a de nuevo al apartado teóri co, a la Producción de la S oci osemiótica, dado que una las características de la co municación de masa s es precisamente esta práctica de las compañías de r adio e n las q ue se pone d e manifiesto su per fil industrial. Por consiguiente, es más rentable y eficiente en t érminos económicos una producción est andarizada de los cont enidos, entendiendo el ni vel de competitividad a que están sometidas estas co mpañías. De ot ra parte, también la autonómica Canal Sur r educe cada v ez más el número de ho ras dedicadas al cante. Sin e mbargo los canales l ocales -en 1991 consiguen r egularizarse cuarenta frecuencias en la pr ovincia de Se villa- son las que más tiempo de su antena dedican a nuestra materia de estudio, ya que ha sido desde su creación un asunto impre scindi ble de sus p arrillas. Como se ha i ndicado, la for ma de consum ir l a cultura y el o ci o ha ido evolucionando. La globalización inc orpor a element os que generan gr andes cambios, po r consiguiente, los medios de comunicación van estandar izando los compor tamientos y estilos de vida en u na d irección predete rminada por la s ociedad de con sumo. En este mismo pr oceso, vivi mos cambios económicos signific ativ os donde la mayoría de los ci udadanos tienen la posibilidad de accede r a más bienes y servicios, incluso por encima de los que necesita. De forma que, en la déca da de los 90 se ocasi ona una extr aordin aria variedad en el mercado audiovis ual, principalmente, en lo s 303 Checa Godo y (20 02: 252), op ci t. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 290 canales de t elevisión que absor be la mayorí a de tiempo de entretenimi ento de las familias. Pese a e stos cambios, l a r adio goza de una e xcelente salud, a t enor del gran número de seguidores que obtiene, aunque reduce de forma sensible su peso con respecto a la década ant erior. A sí, en 1997 la primera oleada de audiencias de enero -marzo publicad a por el EGM la si guen en A ndalucía el 55,1 % de la po blación mayor de catorce años, frent e al 93, 3% del seguimiento de la te levi sión. Ahor a bien, la t ar ta de o yentes se reparte en las opciones que ofrecen las gr andes corporaciones radiofón ic as entr e la radio convencional y la mu sical o temát ica. Por estos años, se pro ducen camb ios trascendentales en el panor ama de las o ndas. Las cadena s n acionales absorben a la mayoría de emi soras independie ntes con la finali dad de sumar postes y frecuencias que les garanticen mayores coberturas, y así, mejo rar la competitividad en un mercado muy activo en crecimi ento tal como se produjo en Es paña durante estos años. Finalmente, se comprueba asimismo, que la o ferta se ha especializado en función de los gusto s del público y los intereses de las diferent es empresas de comunicac ión, por lo que la música es un claro pro ducto de glo bali zación donde la industr ia discogr áfi ca t iene numero sos intereses. No o bstante, el flamenco s igue siendo una manifestación artística de minor ías y no es objetivo pri oritario de las gr andes corporaciones de la industria c ultural e n este momento en sus emis iones en cadena. C omo resultado de t odos e stos cambios, los pro gramas de cante comienzan a emitirse en franjas horarias de menos demanda de u na audiencia gener al y quedan r elegados, en la mayor ía de los casos, a horas intempestivas con derivaciones de segmentos muy fragmentados en los que se encuentran esa minoría de cabales. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 291 6.8. Panorama a partir de lo s 90 El consumo cultural a partir de lo s 90 evolucio na de manera distinta al periodo ant erior. En el ámbi to que nos ocupa, afecta entre otr as cuestiones, a los festivales de ver ano. Pese a haber s ido, práctic amente, e l único event o cultural de los pueblos, este modelo fue disipándose e i ncluso de sapar ece en muchos l ugares. Entre las ca usas de este de clive, encontramos el alto coste que significaba la o rgani zac ión de esto s e spectáculos, las d iferentes opciones del mer cado cultural exi stente en to das las po blaciones y la evolución natural de los artistas en aras de una profesionalización acorde con la época. Por el contrar io si perduraro n aquellas c itas en l ugares donde existía una gran tradición 304 , la or ganizaci ón estaba r espaldada por la a sistencia m asiva d e aficionados y con el apoy o insti tuc ional de las administraciones públicas. Una de las causas qu e ha contr ib uido al declive y evoluci ón de los festivales es la mejo ra de la oferta cultural. Con mayor fre cuenci a se da en lugares más apr opiados, como son los teatros o los diferentes esc enarios de las múltiples convocator ias a la s que ahora tenemo s acceso, entr e los que podemos disfrutar monumentos h is tóricos, museos, ár eas natura les, las salas creadas con este fin por las cajas de a horros, fundaci ones culturales, ayuntamientos o diputaciones. En el orden de ideas anter iores, un claro ej emplo es la Bi enal de Arte Flamenco de Sevilla, que a bre las posibil idades de d isfrutar de un espectáculo único tanto en lo s teat ros, como en los escenarios nat urales de Sevilla. Este evento se ha convertido en el acontecimiento más import ante del 304 Poblacio nes como M airen a del A lco r, Puebla de C azal la, Utre ra, Le brija o M orón de l a Frontera se m antienen los festi vales con gra n apoyo pop ular. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 292 mundo de esta manifestación art ís tica, en lo refer ente al e strenos de o bras y puesta en valor de las compañías, que luego llevarán su s es pec táculos a teatros y a otr as grandes áreas escénic as en g iras nacionales e internacionales. Las emisoras de radio se benef ici an de las a ctividades pr omovidas con motivo de la Bienal, tr asladando a sus o yentes un abanico de espec táculos de extr aordin aria riqueza. Esta c ita, que ti ene una durac ión de un mes, aproximadamente, es considerada la tem porada alta de la radio del flamenco, concentrándose la mayor intensidad de trabajo y recursos en ese sentido. 6.8.1. La variada ofer ta de la radio: A nuario Flamenco de 1991 y ABC de Sevilla en 1993 En 1991, la F undación Andaluza de Flamen co de Jer ez de la F rontera - hoy Centro Andaluz de Flamenco-, publica su A nuario Flamenco y Gu ía de Festivales. La no vedad r eside en que este año divulga una relación de emisoras con progr amas de flamenco, con l os datos bás icos: nom bre de la estación, población, frecuencia, título del espacio, días de em isi ón, hor ario y quien lo realiza 305 , : • RADIO SIE RRA NO RTE 98 .0 FM (Alanís).Títul o: Café de Chinitas: El flamenco . Emisi ón de lunes a viernes d e 14 .30 a 15.00 h. Reali za: Ra fael Dié guez. • RADIO GUA DAÍRA -no p ublica la frecuenci a- (Alc alá de Guadaír a). Títul o: Albero y Com pás . Emi sió n diario de 22.00 a 24.00 h. Realiza: Anto nio Zamudio. 305 Vé ase F undaci ón A ndaluza de Fl amenco . A nuario de flam enco y Guía de F estivale s 1991 . 1991, pp . 545-549. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 293 • RADIO KADENA MODULA DA RK M 93.3 FM (L a Paño leta-Camas). Títul o: El Flamenco com o suena . E misió n. M iércoles a l as 21.00 h. Rea li za: Manuel Cerrej ón. • CANAL SUR RA DIO 105. 1 FM. Títul o: Quédate con el ca nte . E misi ón: l unes a jueves 20 .30 a 22 .00 h. vie rnes, s ábados y do mingos 0 0 .30 a 03 .00 h. Reali zan: Isi Sayago y C arlos A rbelos. • ONDA C ERO SEVIL LA 95 .9 FM. Título: O nda flamenca E misió n: diario a l as 20.0 0 h. Realiza: no info rma quien lo presenta. • RADIO AM ÉRICA 10 6.9 FM. Tí tulo: Encuentros con el flamenco . Emisi ón: lunes a viernes de 14.3 0 a 15.0 0 h. Realiza: Amó s Rodrí guez R ey. • RADIO M ERIDIONAL CADENA IBÉRICA 104. 5 FM Título: Lo Nuestro . Emisi ón: lunes a viernes 22 .00 a 23.00 h. Realiza: Ber nardo Gómez. • RADIO NACI ONAL DE ESPAÑA 9 0.0 FM. Título: Cante Güeno . Emisi ón: sábados y d omingo s de 1 4.00 a 15 .00 h. Reali za: Gonzal o Rojo . • RADIO NACIONAL DE E S PAÑA 90.0 FM. Título: C on sabor a ndaluz . Emi sió n: lunes a viernes de 20.3 0 a 21.0 0 h. Reali za: Paco del Río. • RADIO POPULA R 9 9,6 FM. Título : S er del Sur. Emisió n: martes a viernes d e 21.0 0 a 22.00 h. Realiza: Franci sco J avier Mata Már quez. • RADIO UT RERA L A V OZ DE L A CAM PIÑA 9 3.0 FM Tí tulo : El Café de Chin itas . Emisi ón: lunes a v iernes de 20.0 0 a 21 .00 h. Reali za: An a M arí a Rodrí guez Núñez- M anuel Peñ a Nar váez. Por su par te, ABC de Sevilla publica en 1993 un ampl io re portaje e n la sección de música firmado por Blas F ernández sobre la música e n la ra di o de Sevilla. Respecto al flamenco, describe lo s siguientes programas: Cadena Dial a nivel global con Paco Her rera Altozano sába dos y domingos de 21.00 a 22.00 h.; Radio América con Amós Rodríguez Re y El Café del Bu rrero de lunes a viernes a las 15.00 h.; Radio Aljar afe con Manolo Bohórquez El Duende y e l Tarab a las 20.10 h., “ uno de lo s mejor es pro gramas flamencos de las o ndas sevillanas”, señala el p eriodista de A BC. En e l canal de Onda Media destaca El cu arto de los cabales e n RNE los sábados y domingos a las 18.00 h. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 294 presentado por Auro ra de Andr és; en R adio 5 en OM 603. En el 90.0 de FM, de 20.30 a 21.00 horas, tiene lugar el programa de Miguel Aca l, “ comentarista que lleva treinta años divulgando el arte jondo por las ondas ” en pala bra de Blas Fernández. Finalmente hace referenc ia a Canal Sur a dos emisi ones conducidas por Manolo Curao: Quédate con el cante, de lunes a viernes a las 21.00 h. y Flamen co vivo los lu nes a las 24.00 h. 306 . Cabe agr egar, entr e las v ariadas pro puestas de las onda s locales subraya la e misora de Tomares, Radi o Aljarafe 92.0 FM. C omo se sabe, mantuvo a part ir 1983 hasta 1994 El Duende y e l Tarab con Manolo Bo hórquez, de lunes a viernes de 2 0.00 a 22.00 h. y lo s sábados tres horas. Tr as un tiempo sin presencia en la r adio, Bo hórquez r eaparece a f inales de lo s 90, v olviendo por un cor to periodo a las ondas, en esta ocasi ón con treinta minuto s de espacio en Rad io Voz 106.0 FM. Propiedad de un grupo empresarial gallego que había comprado la frecuencia de Radio América a Jesús Quintero a principios de 1996 307 . Por su par te, Radio Aljarafe in corpor a a M anolo C errejón con El Flamenc o como suena de 21.00 a 22.00 h. En 200 1, la revista Alma100 308 le ded ica la sección Este Mes a C errejón. En esta publicación, se comprueba d urante los 90, esta radio municipal conecta con la EMA (Emi soras Municipales de Andalucía) co n la finalidad de emit ir su mon ogr áfic o de cante por s atélite en todas las estaci ones asociadas que quis ieran t ransmitirlo por sus frecuencias. En este senti do, desde 1998 y hasta nuest ros días ofrece mediante las ondas 306 Cf. A BC de Sevilla, 12 de febrero de 1993 pp . 80-82. 307 CHECA GODOY, Antonio . La radio en Andalucí a. Futuro inci erto tras años d e cambio . Revista de E stud ios Andaluc es . 1 996 , nº 2 2, pp. 99- 112. Vínculo web: http://i nstituci onal.us.es/ rev ist as/andaluces/ 22/art_ 6.pdf 308 Vid . Revista Alma10 0 , nº 22, 2001, pp. 30. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 295 municipales de Andaluc ía Los Caminos del Cante de Jo sé María Castaño desde la antena municipal de Jere z de la Frontera (Onda Jerez Radio). En Dos Her manas, hasta 1993, Feder ic o Alonso Pernía es q uien conduce e l espacio de cante en Radio E strella-La Voz Nazar ena (95,6 F M). Posteriormente, esta lic encia la v endieron a A ntena 3 en vistas a es tablecer en Sevilla Radiolé. De modo que fundan otra nueva emisora baj o la denominación de Dos Hermanas R adio (88.0 F M), salen al aire a par tir de octubre de 1994. El programa es Duende y Compás y se radia de 20. 00 a 21.30 horas. En 1995, recuperan el mi smo nombre de emisora parr oquial nazarena de 1961 en OM que d io or igen a La Voz del Guadalquivir. La reno vada Radio Valme (88.3 FM) ofrece la convo catoria cantaora de 19.30 a 21.00 h. Por último, Radio Utrera “La Voz de la Campiña” (93.0 FM), em ite Café de Chinitas un clásico de la r adiodifusión flamenca de la mano de Manuel Peña Nar váez. En Puebla de Cazalla es Pepe Santo s quien emplaza a los cabales con su mono gráfico Jondo . En M airena del Alcor, tras años de transmisiones dir igi das por Manuel Mauri, labor que cont inúan Anto nio Reyes y Eusebio Pérez Puert o. Coria de Río posee la antena de Radi o Ribera (100. 8 FM ) y co nvoca a los segu idores cor ianos con el espa cio R ibera Flamenc a de Gervasio Ceferino. A demás, existen otr as em isoras e n poblaciones con gran tradición en prog ramas de cante, como son el caso de Radio Lebrija y Radio Morón asociada a la Cadena S er. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 296 6.8.2. Jornadas de estudios del f lamenco en la Universidad de Sevilla. Flamenco y radio En 1997, la Universidad de S evilla organiza las V Jornadas de Aproximación y Estud io del Flamenco que t iene l ugar en la Facultad de Ciencias de la Infor maci ón (Facultad de Comunicación en la actualidad). Precisamente, la temá tica de la s jornadas e stuvieron ded ic adas a l tema de esta tesis: “Flamenco y Radio”. Se cele braro n los días 19 y 20 de noviembre, el primer d ía el cantaor y escritor Luis C aballero dio una conferencia t itulada “Memoria del comienzo del flamenco en la radi o sev illana”. En la j ornada si guiente t uvo lug ar una mesa redo nda con el título “El estado del flamenco en la r adio actual”, con la asistencia de Miguel Acal de RNE, Manuel Curao de Canal Sur R adio, Teresa Peña de Radiolé, Alfonso de Miguel de O nda Cero y Manuel Cer rejón de RKM. A cont in uación actuó el cantaor Chano Lobato acompañado a la guitarra del profesor Paco Escobar. Estas Jor nadas se complementaban con proy ecci ones r elacionadas con e l flamenco. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 297 Fig. 82 . Carte l de las V Jornadas Universita rias de Orie nta ción y Estudio del flame nco. Flame nco y Radi o, el 19 y 20 de noviembre d e 1997 en l a Facul tad de Cie ncias de la Informaci ón de la U niversidad de Sevil la Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 304 los no venta se r educe a v einte minutos integrados en el magazine De l a noche al día en las madrugadas de miércoles y j ueves de 03.00 a 06.00 h. Por otro lado, t ambi én de ámb ito nacional, un r eferente de primera magnitud desde 1984 es Nuestro Flamenco. En la actualidad se emite martes y jueves en hor ari os de 00.00 a 01.00 horas en Radio Clás ica. Las r iendas las lleva el per iodista de Ar cos de la Fr onter a José Mar ía Velázquez Gazt elu, que sustituye un e spacio similar dir igido por el musicólogo y folclorista Arcadio Larrea en Radio 2, denominación en esta época de R adio C lási ca. En este propósito, hay que destacar la constanci a y el excelente trat amiento que le confiere al monográfico la personali dad de Velázquez Gazt elu, un histórico del per iodi smo j ondo, fue uno de lo s padres en los 70 de la serie documental de televisión Rito y Geo grafía del Cante Flamenco . La gran mayorí a de los aficionados y estudiosos coinciden que esta serie ha sido el más completo conjunto de documentos filmados sobre flamenco de t odos los tiempos. Como sub raya la página web de Los camin os del cante 315 : “No cabe duda que estamos ante el serial de temát ic a fla menca más importante de cuanto existen en t elevisión”. Las gr abaciones se real izaron en sus lugar es de o rigen, dentr o de su ambiente nat ural, r ecogiendo la tradición cantaor a así como un conjunto de t estimoni os únicos de una calida d y valor ex cepci onal. 315 http:/ /www.l oscamino sdelc ante.com/l a-serie- rito-y- geografi a-del- cante-online- en- la-web-de-r tve/ Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 305 Fig. 84 . Imagen de Veláz quez Ga ztelu. Nuestro fl amenco d e Radi o Clási ca de RNE Cabe agreg ar que RNE ofrece también o tro tipo de pro puestas cercanas a unas formas más evo luci onadas o alternativas. Se trata de un canal vanguar dis ta co mo Radio 3, o ferta Duendeando, con Teo Sánchez los sábados y domi ngos de 18.00 a 19.00 horas. En la revista Alma 100, se publicaba una sección dedicada a la r adio y televisión flamenca. S u di rector describe sus com ienzos con la música jonda a r aíz de la remodelación de Radio 3 en 1996. Su éxito radica en que es un pro grama li bre, no hay encorsetamientos, lo mismo presenta el últ im o d isco de Potito o trata los cantes de Tomás Pavón. Finalmente, su braya q ue Duen deando es u n espacio vivencial: “ llego con mis clásicos y los voy pinchando según me encuentro, en el flamenco eres libre para llegar donde quieras, te puedes quedar en Ketama, te pu edes ir un poco más lejos con Juan Talega o ll egar has ta Manuel Torres, s i llegas hasta ahí, fantástico, el arte es cu estión de sensaciones y no tiene fronteras”. 316 316 Secció n tv y radi o, Este mes … Revista de f lamenco Alm a 10 0 , 1999, número 6 , p. 28. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 306 Fig. 85 . Imagen de Teo Sánchez del programa D uendeando de Radio 3 de RNE Avanzando en nuestro anál isi s, observamo s que desde 1994, ahora con el nombre de Radio 5, Miguel Acal presenta el tradici onal Con sabor andaluz en microespacios de c inco minutos en emis ión local, reg ional y nivel estatal. El nuevo formato de la cadena se especializa, como su no mbre indica en de “Todo Notici as”. Comenzó su emisión el 18 de abril de 1994, a semej anza de la francesa F rance I nfo. S e ofrece una prog ramación basadas en la actualidad con noticias cort as, alternadas cada c inc o m inutos con otr os contenidos de una forma original y con una excelente puesta en escena. Como evoluci ón de esta emi sora, hay qu e considerar la práct ica enriquecedora de incorporar esta manifestación art ística a ot ros espacios culturales. A partir de 1993, el periodista Manolo Pedraz añade toda la información referent e al flamenco co mo o tro t ema cultural de interés y de información de la actual idad en la emis ión Minarete, dándole el mismo trat ami ento que el resto de la acti vidad c ultural s in necesidad de esper ar a una hora concreta especial izada de in formar s obre esta ex presi ón musical. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 307 Fig. 86 . Imagen de Manuel Pedra z en la página web de Radio 5 de RNE Dada la importancia de esta materia en A ndalucía, El Minarete se evoluciona en un monogr áfic o de cante lo s sábados de 13.10 a 1 3.30 h. de forma similar, a par tir de la tempor ada 97-98, otra o pci ón es El K iosco , de emisión de lunes a v iernes de 13.10 a 13.30 h. en formato de revista cultural donde compar te pr otagonismo con o tras músicas. Los lunes acaba dedicándose t ambién al ar te jo ndo. Manolo Pedraz cuenta cómo fue la primera expe riencia de incluir not icias sobre e l mundo j ondo en su cont enido de información cultur al, acción que sor prende al pro pio Miguel Acal al comprobar cómo un j oven periodi sta se inter esara por e ste género 317 . En efecto, Pedraz señala que consideraba injusto informar sobr e los conciertos sinfónicos o de rock y no comentar nada de los festi vales flamencos, precisamen te, e ste fue e l or igen de este encuentro que llegaro n a derivar en lo s pr ogramas mencionados. Pedraz si gue o freciendo desde 317 E ntrevista al pe rio dista M anol o Pedraz el 20 de no viem bre de 2 010 . S e adjunta l a transcri pció n como do cumento ane xo en la pá gina 435 . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 308 Sevilla a t oda España en R adio 5 de lunes a viernes las sec ciones musicales de flamenco, que iniciara el maestro Acal. Como refuerzo, los f in es de semana ofrece este mism o formato de microespaci os, ahora r ealizados por José Miguel López, director de Discópolis de Radio 3, con una o rientación hacia los estilos más evolucionados dentro de este género. Fig. 87 . Imagen de José Miguel Lópe z di rige los s ábados y domingos l os microe spa cios de flame nco en Radio 5 y Manuel Moraga q ue di rige El Callejón del Cante de Ra dio Ext erior de Espa ña Finalmente, la oferta de la cadena pública se complementa con Ra dio Exter ior de España con El Callejón del C ante de Manuel Moraga. Una apuesta de Radio Exte rior con objeto de fomentar la d ifusión internacional del art e flamenco. En este sentido, se tr ata de un convocatoria convencional con información, r ecorrido didáct ico y música flamenca. Destaca la atenc ión e n las actividades q ue desar rollan los amantes de lo jondo por todo el mundo. Parte de esta emisión r adiofón ic a se difunden por la radio de la Un iv ersidad Nacional Autónoma de México y de la radio de la U ni versidad de Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 309 Guadalajara. La emisión tiene lugar los sábados de 6.00 a 7.00 h. UTC y los domingos de 23.00 a 00.00 h. UTC. 6.8.6. Onda Cero Onda Cero nace como una nueva corpora ci ón radiofónica en España en 1 990 cr eada po r la O.N.C.E. (Organización Nacional de Ciegos de España), tras la adq uisición a la familia Ra to. De este modo, desapar ece la denominación de Radio Tr iana y con ella t ambién el progr ama Quejí o de Alfonso de Miguel. En 1996, v uelve el prog rama y su condu ctor 318 e n hora rio de 17.00 a 18.00 horas a Onda Cero. En el Anuario de Flamenco y Guía de Festivales de 1991, informa que Onda Cer o tiene un e spacio con el no mbre de Onda Flamenc a , de emisión diar ia a las 20.00 horas, sin def inir qui én lo realizaba. De o tro lado, en el Archi vo de Manuel Zambrano “Parrilla de la Rinconada”, se obser va un ar chivo con la segunda em isión de Onda Flamenca el 28 de no viembre de 1990 presentado y dirigido por Ángel Manuel Pérez 319 . 318 Al fonso de M iguel este perio do de 1 990 a 19 96 pasó por Radio A manecer de l as emiso ras independi entes de Andalucí a y Radio Osuna en 1 991 y 1992. 319 El Archivo Manuel Zambr ano “Parril la d e la Rinconad a”, afic ionado de la lo calidad Se villa de L a Rinconada, col eccio nista de di scos fl amencos y grabaci ones de program as flamenco s desde finale s de lo s ochenta. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 310 Fig. 88 . Imagen de Radio Triana d e la Rue da Rato an tes de pasar a se r Onda Cero 6.8.7. Radio Popular Radio Pop ular tamb ién su fre un parón en el flamenco, Juan José Román que había sido la persona que continuó la escuela de Pa co Herr era y Emilio Jiménez D íaz y mantenía el clásico Ser del Sur pasa ahora a Canal S ur en calid ad productor de su e specialidad. Por tanto, la Co pe se queda sin referent es y aunque la cadena haga inte ntos en mantener el legendario Ser del Sur . A fi nales de la década ya no sigue en la parr illa. As í con todo, el último intento que con statamos es en 1991, en e l Anuario Flamen co y Guía de Festivales, aparece que Ser del Su r se em ite en la F M y lo presenta Fr anci sco Javier Mata, de lunes a viernes de 21.00 a 22.00 h. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 311 6.8.8. Radio América Por su parte, Rad io A mérica (106.9 F M) entr ega diariamente entre las 14.30 a 15.00 y posteriormente de 15.00 a 16.00 hor as un pro grama de cante de la mano de A mós R odríguez Rey . Tuvo dos de nominaciones: Enc uentros con el F lamenco en el Anuario de 1991 de la Fundación Andaluza de Flamenco y po steri ormente, en el report aje de 1993 de ABC aparece El Café del Burrero . Este pro grama tuvo la singularidad que apor taba el personaje. Amós ofrecía cada tar de lecciones magistrales de un testigo v ivo de la propia histo ria de arte andaluz, imprimiéndole un sent ido l írico, divertido, lleno de anécdot as e historias, que lo hacía diferente a to dos los espacios radiofónicos que se ha analizado en la t esis. Se puede comprobar en las gr abaciones r egistradas en el Archivo de Manuel Zambrano “Parr illa de la Ri nconada” . 6.8.9. Gomaespuma y Flamenco P a tós En el ámbito de las cadenas estatales y con ot ra perspectiva, hay que precisar la aportación de Juan Lu is Ca no y Gu illermo Fe sser, el dúo humorístico-radiofónico Gomaespuma, con F lamenco Pa’tos. Sus emis iones humorísticas obtuvier on un g ran éx ito de aud iencias en los distintos canales donde actuar on. A sí , en Antena 3 donde, prácticamente, desde el i nicio en 1982, alcanzaro n una no table popular idad. Desde 1995 a 2002, pasaro n a la emisora musical M-80 Radio con el magazine matinal del m ismo nombre. Por último, desde sept iembre de 2004 a julio de 2007, estuvieron en Onda Ce ro. En la actualidad, como Gomaespuma , no e stán en activo, aunque en fe brero de 2015 Juan Luis C ano en solitario ha vuelto a M -80 ra di o e n horario de no che, con el progr ama Ya veremos, de 20.00 a 22.00 hor as de lunes a viernes. En esta Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 312 ocasión el flamenco será trat ado con la cantaora Carmen Li nares y el pr opio Cano. Precisamente, su éxito se basaba en que ofr ecían un e stilo diferente, de forma que, diariament e narraban la actualidad con una visión original y entret enida. Gracias a la af ición de Juan Lu is Cano tuvieron la ini ci ativa de acercar el arte j ondo de una for ma divertida al gran público mediante su programa a nivel nacional dirigido a un tar get mayor itariam ente joven. Dada la repercusión q ue alcanzaba esta temática entr e sus conten idos, e n algunas épocas llegar on a tener la colaboración de los e xperto s como José Luis Gamboa y Juan Verdú. Fig. 89 . Imagen de Gomaespuma con la sección d e Flamenco Pa tós En efecto, la marca de Flamenc o Pa tós ha a port ado numerosas v entajas a esta manifestac ión ar tística. La act ividad ra diofónica de esta s ingular par eja radiofónica aumenta, considerablemente, la soci al izaci ón del flamenco entre un nuevo público multitudinario. En este cont exto, promueven un festival en Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 313 Madrid, promocionaron art is tas noveles, ed itan disc os de jóv enes promesas y acercaron a miles de jóv enes a esta manifestación art ística a lo lar go de varios años en sus pro gramas y de forma paralela plantean desde 2002 una actividad solidaria encauzada mediante la fundaci ón Gomaespuma 320 . Fig. 90 . Imagen del dú o gomaesp uma Gu illermo Feshe r y Juan Luis Can o en s u etapa de M- 80 ra dio 6.8.10. Ortiz Nuevo. F lamenco S in fronteras Siguiendo el análisis historiográfico, a parece de nuevo el flamencólogo y poeta José Lui s Ortiz Nuevo, que en una épo ca anterior, 320 Se puede co mprobar la activid ad d e Gomaesp uma en l os últi mos años: http://ww w.gom aespuma.co m/Flamenco Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 320 compromiso, dedicando recursos humanos y técnic os en configurar una planificación de calidad las veinticuatro horas de emisión, una oferta revo luci onaria e inno vadora de alcan ce universal. Precisamente, e sta iniciativa es pr emiada por su or igi nalidad, po r lo que FlamencoRadio.com obtiene el premio Ondas a la innovac ión radiofónic a en 2009. Fig. 94 . Imagen de FlamencoRadio.com c on el p remio Ond as a la Inn ovación Ra diofónica De este modo, FlamencoRadio.com es la pr imera emis ora española en Internet dedicada en exclusiva al flamenco, o freciendo el inmenso ar chi vo sonoro que desde su creación en 1988 han ido at esorando. Par alelamen te, este portal web es otra alternativa i nf ormativa propia, alc anzando la actualidad de lo que ocurre en el un iverso flamenco, ademá s de una detallada parrilla de lo que está prev isto en este canal web en una semana. Como se ha indicado en los apar tados analizados, esta inici ativa radiofónica on-line tiene un precedente, en una ex periencia temát ica 25 años atrás c on Radiocadena Flamenca . La decisión partió en ambos casos de los mismos equipos directivos, que bajo una cuidada realizaci ón y puesta en antena, ofrece una am biciosa prog ramación permanente con una g ran Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 321 aceptación por aficionados en cualquier luga r del mundo, mostr ando todo el legado fonográfico que acumula el canal auto nómico. De otro lado, durante 2008 en el sopor te convencional de la e misora de radio, C anal S ur, ofrece cada noche Mem oria Flamenca , una cita con el patrimonio atesorado de los 20 años, entre las 21.30 y las 22.00 ho ras bajo la dirección de Manuel Curao . En estos m omentos, la apuesta del canal autonómico es Portal Flamenc o en Radio A ndalucía Infor maci ón ( R.A.I). S e trat a de una convocatoria sobre las noticias y actualidad del flamenco, de 16.00 a 17.00 horas, se r epite de 22.00 a 23.00 h. Desde que f inaliza s e conecta durante to da la m adrugada con la emisión del canal e n Inter net Flamenc oRadio.com . Fig. 95 . Imagen de Miguel Ángel Fe rnánde z y Manuel C urao en la cob ertura especi al de Ca nal Sur Ra dio en la Bienal de Flame nco de Se villa. A rchivo Pa co Sánc hez Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 322 Ahora bien, a pesar de que en la primera década del nuevo siglo se reduce nuev amente el número de monogr áfi cos flamencos en la r adio sevillana con menor peso del t iem po local, s e mantienen las convo catorias de las cadenas nacionales, como es el caso de Radi olé y Radio Naci onal de España. S in embarg o, la radio en Internet brinda, en c ualquier mo mento o lugar, la posibilidad de descargar t odos los programas medi ante podcast 331 , así podemo s seguir Radiolé, todas las opci one s de lo s canales de R NE, Canal Sur o lo s ondas municipales c on Los Caminos del Cante . Hechas las consider aciones anteriores, s e comprueba q ue esta si tuac ión es re flejo del cambio que se está pr oduciendo en el consumo de la información, de la música y el ocio. En efecto, las nuevas t ecnologías fac ilitan que el oyente, el cons umidor, el aficionado flamenco, p ueda acceder a una opción plural y se ada pte a sus gustos, prefer enci as, horar ios, en definitiva a la forma de vida de ca da individuo. En Inter net no sólo se tiene acceso a los programas de emi soras establec idas , se en tra en un abanico de gr andes posibilidades, la ofert a es tan gr ande que podemos acceder a t odo lo imaginable, tanto de óptima y pésima calidad. En relación a los cambios de hábitos de consumo, ex is te un desarro llo económico en Int ernet, aunque más tardío de lo previsto. A este respecto, un indicador de su eficiencia es que e n 2010 se c onvierte en el tercer soporte de inversión publicitaria, seg ún las informaciones de los estudios del i ndicador de inversión public itaria InfoA dex 332 . Una de las causas por las que hasta 331 El podc asting o po stcast consi ste en la d istri bución mul timedi a (normalmen te audio o víd eo, que p uede i nclui r texto co mo subtítul os y no tas) mediante u n sistem a de redi fusión (RSS) que pe rmita suscribirse y usar un programa que l o descarga para que el usuari o lo escuche en el momento que quiera. No es ne cesario estar suscri to al d escargarl os. 332 http://ww w.info adex.es/re sumen%2 020 10.pdf Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 323 ahora no ha habid o gr andes benefic ios eco nómicos en la red es que se ha tardado e n superar la burbuja que crearon inversor es y especuladores. En este sentido, los mer cados de v alores apostaron apresuradamente por el rápido desarr ollo de las empresas P untocom 333 , de suerte que a f in ales de los 90 y principios del nuev o siglo creci ó sólo de for ma aparente. Como se sabe, la inm adurez del mercado y un mer cado dimensionado por enci ma de la demanda r eal tuvo la consecuenci a de la desconfianza d e los usuarios, r eticentes a mercantilizar en I nternet y no atender la in vitación de consumir con seg uridad todo lo que la red brin daba. De forma que, las previsiones fallaron, la rent abi lidad no cumpl ió el pronóst ic o de éxito esperado y como resul tado llevó al p recipicio a inversores y empres as en la mayoría de país es. El diario El País, pub lica el 10 de marzo de 2010: “El día que la burbuja `punto.com’ pinchó” 334 . […] El D ow Jones Internet Comp osite Index 335 vale ho y un 79% meno s que en aquel momento y el Na sdaq está po r debajo de l a mi tad de l os máximos regi strado s a princi pios d e marzo de 2 000. [ …] A t enor de la sobredimensión de las opciones que ofre ce el mercado on-line, adquieren rele vancia de la Econom ía de la I nfor maci ón, en la que se destaca la import anci a de la atención del us uario, del consumidor. A sí, lo s investigadores Paul Rausell-Köster y Salvador Carrasco Arroyo publican 333 La bur buja Punto com es co rri ente especul ativa que se d io entre 1 997 y 2001, en l a cual l as bolsas vie ron un rápido aumento d e su valo r debid o al avance de las empre sas vinculad as al nue vo secto r de Inter net y a l a l lamada Nue va Econo mía. Alguno s analistas opi nan que fue un montaje de lo s especul adores con l a fi nalidad de ganar diner o rápidame nte. 334 http://ec onomi a.elpais. com/econo mia/20 10/03/10/actuali dad/1 268209975 _850215 .ht ml 335 http://ww w.dji ndexes.com /strategya ndthem atic/ Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 324 Economía de la Información. En el capí tulo “Alg unos apuntes sobr e la Economía de la Comunicación y la C ultura”. Señalan una de las pr inc ip ales características de esta economía: “la información es cara de producir pero es barata de r eproduci r”. En es te senti do, advierten sobre el concepto d e la Economía de la Atención, partiendo del afor is mo de Hebert Simon 336 , que explica cómo en un entorno de sobreabundancia de información lo que resulta l imitado es la atención. Lo q ue impo rta y ge nera v alor añadi do es b uscar, pag ar y obtener atención, e n este sent ido, la Atenci ón es un bien e scaso en las so ciedades occidentales, por tanto, merece la pena pagar con obj eto de obtenerla 337 . Por últim o, e n el ámbito de análisis que no s o cupa, Inter net abr e el horizonte de la comunicación y entran en el medi o del futuro. Lo s aficionados al fla menco t ienen asegurada su pr esenci a en to dos los medios que existan. Una de las peculiaridades de este gé nero es la capacidad de adaptarse y v alerse, desde sus pr im eras man ifes taciones pú blicas hasta nuestros días, del desarr ollo y la evoluci ón de lo s mass media . * * * Se puede o bservar en estos años la ev olución que vive el flamenco y la radio a raíz de las con cesiones de l icencias de FM a principios de l a década de los 80. Lo s festi vales de ver ano se convier ten en una c ita o bli ga da de las 336 (Mil waukee, 19 16 - Pitts burg, 200 1) Presti gio so cientí fico esta douni dense conoc ido por sus contri buciones en la psicol ogía, l as matem áticas, la episte mol ogía, la econo mía y la inteli gencia artificial . Ob tuvo en 1 978 el Premio Nobel de Economía por la Academia S ueca por sus tra bajos so bre los p roceso s de elección y la teo ría de la deci sión. 337 Véase e n RAUS ELL-K ÓSTER, P aul, F.. CARR ASCO-A RROYO, Sal vado r. Universid ad de Vale ncia. Véase el vínculo web http://ww w.uv.es/~ econcul t/pdf/ Capitul o12.pd f . Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 325 emisoras de g ran acept aci ón entre lo s oy entes. Las nuevas emisor as emer gen con progr amas de flamenco y nuevos profesionales al frente de los mismos. Un reflejo de la efervescencia de e ste fenómeno culmina con la inauguración de la emisora t emática Radiocadena Fl amenca . Una descripción objetiva del mo mento la encontr amos en una m irada extr anjera, en un reportaj e public ado en 1985 por una rev is ta especializada en E EUU que aborda la radio y el flamenco en España y en par ticular en Sevilla. Pese al esplendor descrito en lo s años nov enta, debido a la globalización de la cultura dis minuye el tiempo que dedican a e ste géner o en la radio, por caus a de las emi siones en cade na, reducci ón del tiempo local, con mayo r tendencia la información g eneralista y global. Descienden los festivales de ver ano, cambia el compor tamiento de la soci edad con respecto al consumo cultural y al ocio. Los monográficos de flame nco, que antes fueron un moti vo de competencia en los tramos locales de las emisoras, ahora quedan relegados a horarios intempestivos a nivel nac ional y sólo en algunas cadenas. En cambio, per manecen en las emisoras de lo s pueblos, si endo un conten ido de r eferencia obligatoria en sus parrillas. Por último, la der ivación de la radio por Inter net culmina con la ofe rta temática C anal Flamenco radio , reconocida con el premio Ondas en 2009. En consecuencia, se comprueba de nuevo en estos tiempos la extraordinaria capacidad de ada ptarse a los nuevo s entor nos comunic ativos que t iene esta expresión artística, igual que lo hiciera a par tir del propio nac imi ento en la prensa del siglo XI X y en el pr incipio de la radiod ifusión. E n la actualidad, el consumo de la cultura y de los medios sigue evolucionando, ahora los contenidos son selecc ionados entre una concurrencia gigantesca, pero el flamenco llega en estos t iempos c omo una opción destacada y consolidada. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 326 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 327 7. Conclus iones Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 328 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 329 En el arco cronológico que comprende de sde 1924 a 2010 el flamenco y la radio han ev oluci onado en paralelo, dado q ue ambos univer sos han tej ido un espacio común en el t iempo en lo refer ente al ámbito radiofónico sevillano. Se de muestra por tanto, que el flamenco ha estado pr esente en la radio desde el i nicio y lo si gue estando al día de hoy. Es más, siempre ha habido cante en la h is to ria de la ra di od if usión en Sev illa. Tal asert o se explica por dos causa s: el f ísico, en la medida e n que el flamenco y la ra dio comparten la mis ma materia prima, esto es, e l soni do; de otro lado, e l soci al. Por ejemplo, en tanto que el flamenco ha es tado presente en las modas, gustos y apetencias de lo s oy entes en cada é poca. En cualquier cas o, lo cierto es que la radio conec ta con las realidades de cada tiem po sin i gnor ar las tendencias y hábitos de consumo de sus pote nciales oyentes. Por o tra parte, la r adi o no se ha limitado a ser actor pasi vo en el binomio dialógico flamenco-radio , actuando como un e lemento instrumental. De hecho, ha sido más que un medio, no ha contado un relato, sino que llega a formar parte del mi smo, pasando a ser portavo z y no altavoz; más aún, e n distintos mo mentos ha adoptado un protagonismo cap ital para la soci al ización, la dignificación y el re conocimi ento públi co del flame nco, cabe destacar la notable influencia de Anton io Mairena y la complementariedad de los programas flamencos a sus teo rías. La radio flamenca en Sev illa consigue par a el flamenco el ef ecto redundante del reconocimiento al reconocimiento. Es de cir, la apuesta radiofónica de calidad por una p rogramación flamenca que d ivulgara la actividad, socializara el ar te y dignificara a sus artistas ha en contr ado en distintos momentos el premio de la propia comunidad radiofónica, Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 336 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 337 8. Documen tos ane xos Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 338 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 339 8.1. Docume ntos Re vista Ondas Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 340 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 341 Ramón Gó mez de la S erna. O ndas 16 de octubre de 1927, p. 3 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 342 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 343 Ramón Gómez de la Ser na. Ondas, 28 de agosto de 1927, p.3 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 344 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 345 8.2. Entre vistas Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 352 Ese mi smo verano al f estival de Mairena del Alj a rafe (del Alcor), me llevaron Mairena y Enrique el Cojo al fes tival. Me qued é aquella noche con ellos vien do y se quedaron c ompletamente turu latos porqu e en el transcu rso de aquella noche y o aprendía… inmediatamente distinguí…inmediatamente . O s ea, antes de tres horas ya distin guí pues el Martinete, el Polo, las Soleás, las Seguiriyas… ,s e quedaron completamente turul atos pues tengo muy buen oído. Pero , te decí a: por u n la do ese vector, pero por otro lado en ese enc uentro con ese gr upo, que aspiraba a dominar la ciu dad y qu e domin aba por l o que parecí a la ciudad y que m e invi tó con ese de scaro , ¡con ta l descaro! que me obligó a romper, porque si hubier a sido más sutil pues a lo m ejor, s in darme cuenta, me h ubiera ido yo entrampando en su mundo. Ahí tuve también un encu entro con otra versi ón del flamenco, p orque en aquel las fiestas yo vi cómo , como fin de la traca aquell a, de aquella cosa qu e en mi tierra no existía, aquella especie de exuberancia, de poder; de las fincas inmensas, allí asando c orderos y todas aquellas cosas; pues, de repente, aparecían unos tíos a c a ntar y a bailar flamenco y qu e tenían toda la pinta de poder llevarse o m il duros o u n guitarrazo en la ca beza, según le diera aquí al pe rsonal. Yo tuve un a sensación verdaderamente… (sic)que nunca olvidaré y que me ju gó un enorme papel en m i entender en el flamenco. Igual me ocurrió cuando apareció algún cómic o, que entonces era, pues un hombre que aspiraba a…, e ra Paco Gandía, al que luego le vi triunfar y que me alegré ¡ tanto! de verle triunf ar , porque yo le había visto c on aquellos hijos de la gran puta. Pero entonce s, cu ando iba a ver a l os de l flamen co, en l a Radio, y veía có mo hablaban, cómo cantaban; lo que c ontaban del fl a menco, la importancia que tenía… y cómo estaban sie ndo tratados…; m e fu e dado, asistir, de una maner a muy próxima a varias cosas: una, al mundo del flamenco que no conocía en absoluto. Para m í el flamenco era un a cosa como para turistas; entonce s me di cuenta qué era aquello. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 353 Tuve, porque formé parte u n p oco del g rupo, y a Mairena, s obre todo, yo le caí muy bien, y me qu ería…, vio que tenía interés; le sorprendió qu e supiera r ápido y qu e tal y cu al…me fue metiendo cosas y lue go tuve la oportunidad de estar e n sitios que son , hasta para la gente del flamenco, hubiera sido un auténtic o privilegio . Mi primer año nu evo lo pasé en casa de los Mairena, que me i nvitaron a comer conm igo y a mis h ijos un puchero de garbanzos, que (sic) ni en S an S ebastián. Estuve y o en reuniones en las que Enrique el C ojo o en la, ¡yo qué sé!; Matilde Coral, Rafael El Negro y unos cuántos, pues…ocho o n ueve, y entre el los yo cantando y bailando con ellos ; cosa que es una auténtica c osa que hasta par a la gente que ama el flamenc o no ha podido, seguramente, ver y yo he vivido. He estado invitad o a la p rimera c omunión del hijo de Naranjito de Trian a… O sea, me dio la oportunida d de conocer de c erca, por lo que yo veía en la radio, y porque ellos me in vitaban a ir y yo quería ir, me permitieron conocer aquello. Y, en segu ndo lugar, me perm itió asistir a la importancia que tení a el progresivo reconocimi en to que iba conquistando el flamenco y entenderlo de una manera enorme, cosa que no hubiera entendido sin los antec edentes qu e te acabo de contar. El primer día que yo vi que se hablaba de esto en la Universi dad, el p rimer día que vi una conf erencia sob re eso o que le vi a Mairena habla r de (sic) ….. De la gen te que mejor podía entender aquello – estaba todo el mundo de l flamenco que lo podían entender-, pero de la gen t e que no fuer a del flamenco n adie lo podía entender mejor que yo por las cosas que te estoy contando. De m anera que yo vi esa cara, y la otra, y la otr a…,y tuve de pront o u na visión p anorámica de tal naturaleza sobre el flamen co que forma parte de una de las Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 354 primeras emociones de mi estancia en S evilla. No estoy hablando ahora porque ha salido el tema del flame nco, si solo te hu biera ten ido que contar mis im presiones primeras de Sevilla hubiera salido esto que te he contado por que en estas impresiones estaba mi e ncuen tro con ese gru po, y j unto c on ese gru po me fue dado ver en qué grado estaba t odavía el flamen co y cómo, por otro lado en l a radio y e n los festivales que fui em pezando a ver, estaba tenien do un empaque. P. Era un momento de ver el nac imi ento de los fest ivales co n la s iguiente consagración… R. Yo, una de las sorpresa s mayores que yo me he llevado en mi vida fue cuando me puse a entender aquello y a intentar en tender; f ue c uando fui a Mairena al F estival. Aquello estaba ll eno de la gente del pue blo, allí no había turistas ni n ada; estaba sól o la gente del pueblo sen tada en las sillas de enea y por ahí, p or dónde podía n, y cu ando en un momento determinado salía un tío a cantar y de re pente los cinco mil tíos que había por allí, todos de cían a la vez ¡ole!; o sea, que hay una c ontraseña que yo no me sé. Y yo dije: yo me tengo que pone r a apuntarme l a contraseñ a. Y sien do tan endiablado y prácticamen te i mposible, ¿no?, de reconstruir los ri tmos in ternos de los palos, me puse a c ontar (sic ), que sí, que los pi llé; o sea los tengo ahora claramente identific ados aunque no tengo capacidad superior de discernimien to. Luego s í, me enamoré ensegui da de aquello. Entonces, por eso, mi presencia en Sevilla, una de las primeras cosas fue esa y, como si quisier a que el tópico me acompañara, ju nto a ell a, in cluso antes que ella lo del toro . Porque resulta que cuando yo llegué a S evilla u na de las primeras cosas que tuve que hacer fu e sustituir a Manolo V icedo en el jurado del conc urso del m o numen to qu e hay en la puerta de la Plaza de T oros del Puerto de Santa M aría, d onde hay una efig ie taurin a. Manolo y sus c ompañeros se mataron , como sabes, en un c oche. S e mataron yendo como miembros del jurado que tenía que e legir la figura que iba a colocarse en la pu erta del Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 355 Puerto de Santa María. Se reunie ron pero no llegaron a un acu erdo, quedaron para una segunda ocasión. En ese viaje de vuelta se mató Manolo con todos aquellos. Y entonces, cu ando s e celebró la segun da reunión, yo fui a esa reunión. Al llegar a esa reunión, al llegar a esa reunión, pues…, una de las primeras cosas que tuve que hacer fue inaugurar la calle que Sevi lla dedic ó a Manolo Vicedo… (sic)… la radio , de las primeras cosas que hice . Yo i nauguré esa calle j unto al alcalde de l a ciu dad, y era mi amigo Man olo; y luego m e tuve que ir a sustituir le a un jurado taurino en el que, naturalmente, la presenci a-ausencia de M anolo y el que había sido presiden te taurin o, que no r ecuerdo cómo se llamaba, el locutor… P. Manuel R. S í, que h abían sido miembros del jurado, pues fue. El j urado habló de aquello, nos guardamos en silenc io, fue una cosa muy (sic )… y yo est aba allí. Y, de r epente, allí estaba, pue s Eduardo Miura; o sea, Miura el padre. Bu eno, pu es se tomó la decisión, ganó lo que ahora está en el Puerto S anta María, es e m onumento que fue el jurado el que lo aprobó; y a la salida de aquella reu nión Eduardo Miur a me dijo: Iñaki,… (sic) te has encontrado en esta situación, Manolo, … , y entonc es me cogió y me llevó a los Zahariches. Él…, yo fui con el viejo Miura a los Z ahariches y estuve paseando por el campo con él entre los toros. Me llevó, me ense ñó todo aquello…, o sea, fue una llegada de fuerte cañazo. Y luego, como te digo, lo del flamenco. O sea, que el primer encuentro entrando por Sevilla f ue un encuentro que me enganchó i nmediatamente en factores tan su mamente dif erenciados y c asi tópicos de aquello, que fue ron los del toro y los del f lamenco, por las razones que te dig o, que me estaban esperando y cayeron sobre mí casi inmediata mente. Al tiempo que, ju nto con el tema del flamenc o, tenía la pri mera gran lec t ura qu e me hice yo de Sevill a: el Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 356 encuentro con los pu eblos a los que fui y endo día a día a visitarlos. Me or ganizaban en la radio e l encuen tro por la tarde. Yo estaba por la mañana en la radio y decía: “pues esta tarde e n Arah al”, y allí, los de la radio, citaban a si ete u ocho pe rsonas. Yo llegaba y tomaba c on ellos una merienda o lo q ue sea y all í estaban, pues, el… la gente repres entat iva, más o menos, del pueblo y hablaba yo con ell os y así cada día. Y eso, te digo, y la….y esa realidad ( sic) Y en muy poco tiempo, en muy poco tiempo, me hice una composición de lugar basta nte raz onable de cómo era aquello, de cómo estaba org anizado de sde el punto de vista del poder aquello y la fu erza bru tal qu e tenía el mundo del toro y el mundo del flamenco en aquel m omento en la radio; y en aquel momento, yo, me di cuenta muy bien del momento que estaba viviendo el flamenc o, qu e era un momen to clave, qu e me di cu enta perfectamente. Estos o a vanzan por el camino de l guitarrazo en la cabeza de los señoritos estos o avanza por el capítulo de la dignificación del flamenco que es ta gente est á intentando y que por fortun a pues fue así. P. Esta g ente que está intentando er an entr e o tros aquella Ter tulia que había en Radio Sevilla. R. Pu es es lo que te he dicho l a Tertulia de Radio Sevilla, estaba Rafael Belm onte, estaba M anuel Barrios, pero de los flamencos, flamencos, los r egulares habituales eran An tonio Mairena, e ra N aranjito, José Cala El Poeta, Rafael El Negr o, Matilde Coral solía ven ir m ucho, Fosforito venía algunas vec es, se hizo un campeonato de l a cual salió Calixto Sánchez, era un chaval joven ganó este campeonato y por lo visto era el primer concurso d e ganaba y luego se hiz o i mportante. Todo eso forma parte ya de m i mu ndo, de mi vida. Fíjate, cu ando se m urió Mairena, se hizo u n homen aje creo que en la Ven ta de Antequera que organizó la radio y yo tuve que hablar, en aquel acto ante todo el mu ndo flamenco yo hablé de este tema. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 357 P.¿ Cómo era ento nces tu relaci ón con Antonio M airena? R. Bue no, Antonio Mair ena era un artista dedicado al flamenco y yo era director de la emisora, y , n ada, c uando yo llegué pu es le saludé, él me saludó, ¡ hombre, e l director! ¡qué bie n! y tal…Con mucho gusto…y tal; y como yo me quedaba allí le hacía gracia a fuerza de verlo. Vio que tenía interés cuando f uimos a ver el f estival, vio qu e ten ía mu cho interés y me tení a aprecio; es e afecto p ues de una persona que le hacía ilusión que hubiera venido un director de fuera que me imagino que pensarían “¡Joder, é ste que viene de vasco y t al ¡ ¡ Éste se carga seguro esta historia…! y tal y cual” Per o yo les hice ilusión y todos me trataban c on mu cha ilusión y con muc ho afecto. P. Una de las cosas q ue cuando anal izamos el t rabajo de investi gación en el que estamos i nmersos ahora se ve cómo es un moment o en el que la música moderna, di gamos qu e se adueña de la industria cultural, que t iene tantos artistas y tantos grupos y tantos… y hay mo das; en cambio el flamenco es como una seña de identidad. R. L o que pasa es que esta ba también coincidiendo en paralelo a ese m ovimiento que tú dices una especi e de movimiento de identificación de Andalucía consigo misma. P. Ahí es donde voy R . Y entonces en ese movimiento de identificación de Andalucía consigo misma que estaba afectando a muchas cosas, el flamenco, pues, automáticamente adquiría una mayor (sic ) Encim a, nosotros en la radio hici mos una apuesta descar ada por lo andaluz. Yo, en eso me puse descarado. Yo, en cua nto me di cu enta de que… Y fu e ¡ fíjate! a partir de una cosa: cuando un locu tor de la emisora, que era un tío que se llamaba J osé, Pepe Cuesta, era un tío que era muy buen o, m uy potente y tal porque hablaba andaluz sevillano total , y cogía el m icrófono y decía “Transmite Radio Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 358 Sevilla Caden a Ser (con ace nto forzado)” Y o le dec ía: “Oye, ¿por qué no hablas normal? “ Me decía: “ No, no , es que n osotros n o hablamos bonit o, yo no tengo que hablar bonito” A mí aquello me se ntó como u na patada en los c ojones ¿n o?. Pero vamos a ver yo que esto y vien do aquí que el más t onto hace rel ojes, que es u na tierra que tiene la historia q ue tien e, los personajes que tiene, l a can tidad de peso culturalis ta-histó rico que tiene ...pero que an de con complej itos de estas cosas; pero ¡¿éstos n o saben quiénes son?! ¡¿ Éstos no saben quién es son todavía?! Éstos tienen una idea bastante gilipollas de sí mismos, tien en una idea un tanto, que se creen que son de segunda división. Bien , pero ¡¿cómo coño de segunda divi sión?! Pue s yo les dije a los compañe ros: Esto se ha acabado . Nosot ros vamos a hacer una apuesta de escalada de An dalucía y yo inven té aquel eslogan “Andalucía es una tierra grande , hermosa y sabia: siéntase orgulloso de ser andaluz” , que lo repetíam os a cada hora. Cambiamos el carillón de la seri e, pusimos un toque de guitarra...y entonces íbamos y en cada hora íbamos c ontado u na cosa; decía, pu es, ¡yo qué sé! , de un person aje andaluz, de una cosa andaluza y tal. En paralelo al movimien to que se ib a hacien do de recu peración un poco del orgullo andaluz. Nosot ros estábamos abander ando mucho aquello, n o porque quisiéramos abanderar nada sino por esto que te estoy c ontando. Pues en el capítulo de cosas que empezaban a verse con un a mirada di stinta y valiosa pue s también el flamenco. En aquel momen to, que ya venía empujando por ahí aquella corriente y ayudó a ser enten dido de una manera más dig na. Me acuerdo que un día que fu e… habló de la u niversidad Mairena y estaba emocion ado. Me dijo: “Yo nun ca hu biera creído que este día iba a llegar” Yo iba viendo aquello…, que estaba pasando en aquel m omento . P. Estamos hablando de los años …del 72 al 76 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 359 R . 71, 73… P. Que era lo que hoy podí amos considerar como un pr e-transici ón, ¿no? R. ¡ C laro!, es que estaba vi viéndose con el franquismo todavía en el poder y con las leyes del f ranquismo en el poder, y con l a censura e n e l poder y c on l a m ala hostia del poder pero con una sociedad que se l e esta ba ya es capando, removien do; qu e es taba ya provocando en una infinidad de sectores, e n los culturales, educat ivos, políticos, tal… provocando ya corr ientes de transf ormación y de m odernidad. Ya la g ente joven tenía otras ide as; ya ha bía u n cen tro cultural de no sé qué, un centro artí stico de n o sé qué. Habían abierto un colegio en el Aljarafe con unos jóvenes con otras ideas, en fin. Todo aquello estaba en aquella corrien te en la que estába mos todos. P. Y Radio Sevilla en aquel momento pues cat aliza, digamos… R. Sí, en aquel momento estaba El Correo de An dalucía, estaba… Federico. Federico fue, cogió enseguida la b andera de es te meneo frente al ABC, que estaba e n otras… (sic) en este men eo, y nosotros éramos, pues, también llegamos a adquirir bastante notoriedad y r espeto. La gr an autoridad la ten ía El Correo pe ro a medida que fu imos andando nosotr os adquirimos mu cho peso y es tábamos más o me nos en la mis ma longitud de onda. Éramos el lector pre-democr ático, el lector que estaba jugando fuerte, el que estaba teniendo disgustos si n parar porque estábamos jugan do fu erte, que tenía un disgu sto tra s otro. Yo tuve vei nte mil: con el gobernador, con el otro…, veinte mil f ollones . P.¿ Dester raro n a M anuel Barr ios en ese momento por presentar u n disc o de Manuel Gerena, no? R. No sé si fue e n ese mo mento, no me ac uerdo ahora. Lo que sí me acuerdo es que otro de los el ementos donde se marcaba mucho el pun to éste de tensión al que te Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 360 refieres era lo que teníamos: “L os Jueves L iterario s”, donde presentábamos libros e incluso de gente que n o vi vía en Sevilla, que tenía que ven ir a prese ntar e l li bro. Me acuerdo García Lorca asesinado, toda la verdad. U n li bro que pu blicó un catedrático de Zaragoza, editad o po r Planeta. Se presentó allí. Teníamos u n salón d e actos, s e llenaba de gente. Teníamos bronc as, venían l os… (sic ); en fin , los líos de estos que estábamos en todas las salsas y marcando un poco paquete. Estábamos, por tant o, muy claramente, muy in confundiblemente posicionados porque además nue stra posición no tenía que ser in tuida sino que to dos los esl óganes que a c ada hora aparecían en los in dicativos de la emisora n os colocaban claramente en una posic ió n. Nosotros no teníamo s que de cir qué coño pasaba allí , era lo que queríamos hacer. Y luego, de sde el punto de vista pre-democrático, pue s sí, en la ola e n l a que tod a Españ a, y también S evilla, p ues iba poco a p oco esc apándosele de las costuras del traje del f ranquismo, aunque la l ey estaba con ellos p ero y a i ba poco a poco, te digo, pues cad a uno andaba, m ás o m enos, en su momento. V eías tú el rincón que dijeras pues ya es taba n saliendo, pues eso, movimientos, gr upos, colectivos que cada uno en su sec tor estab a h aciendo cosas un po quitín rompedoras. Esa fue un p oco la raz ón. Era un m omento muy especial en toda España. Fue un momento de transición grande en tod a España, y en Sevil la también. En Sevilla lo que pasa es que resultaba más áspero porqu e el aparato de poder ten ía un descaro, como te he contado antes, que se manifestab a con una insolencia de cojones. Porque yo venía del País Vasco donde las cosas eran igual que las que te estoy contando aquí solo que nunca se manifestaban. Sí, sería como fu era pero allí habí a un juego m ucho m ás cuidadoso. Si alguien se pe rmitiera las insolencias aquellas pues no sé lo que hubiera pasado. Yo, e n cierto sentido, lo agradecía porque me permitió, pues, c olocarme…; me obligó a colocarme p ronto porque solo me hu biera quedado. Además, yo t uve, pues, Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 361 inmediatamente ( sic ) con el director, con el Fon tán…le ponía la cabeza así poniéndome a parir. “Mira, aquí esta radio como toda España dentro de poco va a estar en otra l ongitud de onda: o somos la de Queipo o s omos otra. Yo sólo digo eso” Pues que era un hombre que vivía en la tensión. Era un hombre que i ba c ada vierne s a Alanís, a s u finca, donde lo cogían todos y le poní an la cabeza…: “que si es ta cabrón, que este hijo de puta…porque s e h acía con la radio…”, y, p or ot ro lado, la conciencia de que por e so nos habían cogido a Manolo Vic edo a mí y a Jordi C osta Arreus, porque veían qu e el futuro iba a necesitar n ueva gente y por eso me habían…(sic) San Sebastián. Era un poco la apuesta estratégica de la Ser aunque él estuviera …(sic) Yo, por eso, siempre lo agradezco y valoro mu cho a F ontán, que a pesa r de esto, él, aunque estuviera él medio chirri ando basta nte, en que aquella su emisora, que su padre ha bía dirigido estuvi era en el cen tro de tanto lío y t anta bronca; por otro lado, pues entendía que estratégicamen te le e staba vi niendo bien que se estaba presentando hacia el futu ro la radio de una manera diferen te, porque la r adio antes no tenía ese carácter, ¿n o? Bueno, pero estábamos, formábamos parte del movimien to que a tod os los ef ectos, i mperceptiblem ente pero cada día men os imperce ptiblemente, estaba observándose en todo el arco de actividad de Sevilla y de Andalucía. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 368 también otros pero escu char u na segu irilla de Antonio M airena o una sole á me llegó a emocionar, cosa que con otros no me llega. P. Antonio M airena mediatiza de alguna manera, porque analizando la Tertulia de Rad io Se villa todo s los conte rtulios eran conscientes de que estando Antonio Mairena no se pod ía ha blar de determinados temas o no se podía traer a determinado cantao r, digamos que imponía su cr iterio pero no de una forma ex plícita sino conoc iendo al personaj e, sus g ustos. ¿Impon ía autoridad Antonio, mediatizaba de alguna maner a, i nfluía en tus pr ogramas de radio por ej emplo? R. No, no, p ara nad a, él te hacía algún c omentario pero no para medi atizarte n i nada sino que por ejemplo le decí a “a ver Antonio ¿q ué le parece este disc o de C amarón? Por ejemplo y el te decía “canta mu y gracioso”, entonce s eso lo podía decir al micrófono, cuando le poní a otro artista que no l e gustaba nada te decía “canta de mojones”, eran su s dos frases. Y luego en el festival de Mairena, que había dos noches, una n oche de aficionados, que yo recuerdo porque l as he presentado de ahí salieron Chiquetete, José de la To masa, el Cho za, yo me acu erdo que ese jurado formado por gente t an importante del f lamenco presidido por Antonio Mairen a, pues te daba garantía de que lo podía salir de ahí tenía madera. P. Es v erdad, lo s artistas que sal ían de ahí , d espués grababan disc os, salían a los festivales… . R. S i, además ahí se i nstituyó la antorcha del cante flamenco que l a tuvo Camarón, Lebrijano, Fosforito, Malena. Toda la gente impor tante de la época. P. Tu experienc ia en tanto s años con la rad io….asististe o fuiste t estigo en primera línea de todo s los movimientos impor tantes que tuvo el flamenco, del nacimientos de todas estas figuras que estás d ici endo. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 369 R. Si la verdad es que los doce años intensos del f lamenco donde yo todos los f ines de semana en verano me ib a a promocionar un festival de flamenco donde se grababa y al día siguiente domingo por la tarde l as dos o tres horas que duraba el festival se ponía por la radio. Fueron mu chas horas dedicada al f lamenco, mucho esfuerzo que compartí con mi amigo, que está ahora en Canal Sur, Juan José Román, y con Juan Antonio Muñoz, c ompañeros a los que admiro y estimo, y con el que pas amos unas noches inolvidables, n os reímos u na barbaridad. Trabaja mos los nu estro porque yo recuerdo esos sába dos que íbamos a los festivales donde muchos los presen taba yo, e s verdad, pero otro s muchos no, al día s iguiente do mingo tenía yo mi turn o de la s iete de la mañana, es decir qu e yo llegaba del festival y me metía en la radio con Juan José Román muerto de sue ño. Pero bueno, luego venía la gente de peñas, de los pueblos y nos decían que tenían un festival, qué cómo lo hacían y nosotros los orientábamos lo mejor posible. Con Pulpón teníamos una rel ación magnífica, po rque por ejemplo Pulpón nos pedía que por f avor promocion ásemos a algún artista, y cuando el artista era b ueno ¿por qué no se iba a promocionar?, hubieron otros muchos qu e se quedaron en la cuneta. Yo rec uerdo con muc ho c ariño a La Marelu, por ejem plo, que es un a gran cantaora extremeña, creo que fue mu jer de Manzanita en un a época de su vida, tu sabes que los gitanos para esto se mezclaron muc ho. Yo creo que el festival de Mairena marco u na épo ca donde se pudo recuperar el Gazpacho de M orón q ue estu vo durante ocho o diez años p erdido, el Festival del Potaje de Utrera, que era un festival magní fico y a través de Antonio Mairena y después con l os programas de la radi o, Miguel Acal con su Sabor Andaluz que lo hacía a medio dí a, noso tros por l a tarde con Ser del Su r y Radio S evilla con las Tertulias de los Jueves, Paco Millán también hizo algo en Radio Sevilla a las 3 de l a tarde, media hora de flamenc o y además lo dejaba graba do y aquell o fue un desastre , Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 370 yo lo re cuerdo porque yo los escuchaba todo y e l técnic o de l a radio que en aquella época le grababa “escucha … han escuchado” salió con la cinta y di jo “seguidamen te canta An tonio Mairena… han escu chado a Antonio Ma irena …”. (entre r isas ) . Esa es u na de l as anécdotas que yo tengo de Paco Mill án, en paz descanse. P. Antonio M airena -ahora que yo he estudiado las Tertulias , s u vida y demás- él cuando se v iene a Sev illa a finales de los cincuenta, se c ompró la casa e n Padre Pedro Ayala, le tocó la lotería y se compró una casa allí se queda a vivir aquí. Y a no está de gira con las compañías que había estado anteriormente, se queda aquí en Sev il la y es una de las et apas en las que se asi ent a. Entonces, después de la Llave de or o del cante, una vez que él canoniza con la Llave, y del M undo y Forma, hay un paso enorme que es a trav és de lo s medios de comun ic ac ión, a tr avés de las emisor as de r adio, la Tertulia de Radio Sevilla, la amistad que t enía con M iguel y la am istad que tenía cont igo, por que él a la vez que estaba en la ter tulia de Rad io S evilla podía haber participado en un pro grama tuyo o de Miguel Acal. R. Cl aro, claro, él era patrim onio de l a humanidad… Y en Radio Morón y en Radio Juventud de Morón que eran emisoras locales de OM que tení an también mucho predicamento. Y o s e que u na de las me jores fonotecas de fl amenco que hay e n España está en Radio Morón, buen o ahora es de la S er antes era Radio Juventud, la Voz de Morón, La Voz de l Gallo y todo eso. An tonio Ma irena su po moverse, ade más es que Antonio Mairena al ser un a enc iclopedia viviente, todo el mun do tirába mos de él, porque sabíamos que lo que él dijera era verdad, y si eras una inve nción era una invención fun damentada . “Es que Mairena no ha inve ntada n ada. pero si ha inventado cosas”, Mairena lo que ha cogido el h ilo y lo ha i do alargando alargado dentro de su capacidad qu e era e norme, era un gitano de una cultura f lamenca Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 371 acojonante. Era una per sona que daba gust o, -co n su falta de ortografía escu charlo hablar-. Y o conocí también a Terremoto, a Tí o Gr egorio El Borrico, a Tía l a Piriñaca, a Caracol nunca lo c onocí y a mí n adie me ha dado esa sen sación de sapien cia, de fondo flamenco, de cu ltur a. P. Pero bueno, ¿Erais conscientes vosot ros los profesionales de lo s medi os que Antonio, a la vez que vosotros usabais a Antonio como referente sin duda, Ant onio a tr avés de tu pro grama, el programa de Miguel A cal o de las tert uli as de Radio Sevilla, canon izaba lo que él entendía que debí a ser el flamenco. R. S i, de ahí se sacó el “Mairenis mo”, ahí nació e l Maireni smo. Era una corrien te creada por An tonio Mairena qu e él defendía a capa y espada con sus cantes gitanos andaluces y con esas antologías maravillosas. Hay u na tril ogía de disc os de Antonio Mairena que yo tengo co mo oro en paño, además él hizo unas 50 ediciones en pie l labrada a f uego, que yo tengo una dedicada por él, qu e yo creo qu e todos los disc os de Mairena…. aparte esa tr ilogía y el doble que hiz o con Manuel Barrios de los cantes por seguiriya y p or soleá. Chapó, bueno puedo decirte que a l o mejor algú n día escuche a su hermano C urro Mairena p or seg uiriya y caérsele las lágrimas a Antonio. Es que para mi Antonio es el tope, l uego han ve nido corrientes de Camarón, fenomenal, todo muy bonito, de José Mercé, todo lo que tú quie res, pero todos han mamado de la fuente de Antonio Mairena. P. Bueno, pero si es v erdad, y eso tu lo has vivido, q ue hay un ant es y un después de Antonio, e s decir, si no ex is te el personaj e o la personalidad o la obra de Antonio, probablemente los medios de comunicación que hub ieran Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 372 salido, hubieran pue sto otro flamenco, que era el que se hacía antes o el que estaba de moda antes, ¿no?. R. S i, posibleme nte el flamenco de taberna, el f lamenco de los cuartos, el flamenco de Tomás Pavón, al cu al yo también admiro m ucho, An tonio Mairena me de cía “escucha a Tomás de vez en cu ando, escucha a P astora, esc ucha a mi prim a…” qu e era su forma de hablar. Antonio Mairena no s olamente tenía un c oncepto de cante gitano sino que además él investigaba se m ovía p or Morón, por Jerez, por Cádiz escuchan do a los viejos d el flamenco adapta ndo a su s conocimientos y a sus posibilidades fí sicas aquellos cantes. Gracias a eso tenemos una serie de ca ntes que a lo mejor él ha bautizad o de alguna manera y l os antiguos decí an “bueno e sto l o cantaba fu lanito de tal…” pero no tenía el predicamento que tiene ahora, vamos a ver. Yo creo que antiguame nte de cantaba mucho fandango, mu cho tango y muc ha bujería, m ucha f iesta, yo he escuchado una grabación de u na boda es la qu e estaba la Niña de los Pei nes y An tonio Mairena y se pasan toda la boda cantando p or bulería. O sea, que el cante por soleá y el cante por seguiriya creo ha sido una c o sa mas de familia, entre ell os, más que una exposición en Taberna y el Colmao. P. Sólo en los festi vales, porque tambi én los festivales, los c antes que se hacen en la mayoría d e estos fest ivales que t ú estás dic iendo que s e hacían es esa época e n la que vosotros radiabais y t al, eran el repertorio que Mairena de alguna manera había postulado que debería ser ¿no? R. Si buen o Mairena… P. o Mairena o la corr iente del mai renista R. Mairen a tenía los Cantes gitanos-andaluces, como él decía, los tientos, tangos, seguiriyas, los martinetes y tal, l uego él conocía los c antes de Levante donde no era el maestro de los cantes de Levante e videntemente, c omo la Mal agueña, la Granaina, Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 373 que él hacía pero que no er an sus cantes, eran cantes m ás payos. Si n embargo e n los festivales, yo recuerdo que allí s e marcaba los c antes que tenían que hacer los cantaores.. P. ¿Eso lo marcaba la org anizaci ón? R . S í, que iba Naranji to de Tr iana, pues Naranjito de Triana tenía que c antar la malagueña de Chacón, la Petenera, los can tes payos… P. Que él era especialista. R. Él era especialista, que venía el L ebrijano, p ues la Buler ía por Soleá, las Cantiñas, es dec ir que no es como ahora que cada un o va a su bola, allí se cantaban pues a lo mejor, veintic inco cantes diferentes. P. Vo lvamos a la rad io, una e tapa interesantísima, en esos años, a finales de los 60, la década de los 70 y luego los 80, es el momento cumbr e o el momento de oro de la industria d iscográfica, y digamos de la industria flamenca, de los art is tas, de las empresas, de los festi vales, ¿Qué papel tiene la radio en todo esto ?. R. El papel de la radio es promocionar a estos artistas a través de su discografía para que e sto fuera medianamente rentable, porque n inguna compañí a graba nin gún disco sin pens ar que podía vender dos o tres mil copias, que es l o míni mo que hay que vender par qu e sea renta ble. Pero también es verd ad, que ahora para graba r un disco, “madre de Dios” -ahí está Rancapino, que y o lo veo en Chiclana todos los días que para mí me parece un magnific o m aestro de los cante- te están grabando cosas tan aflamencadas y tal y cual de aquella maner a y entre aquell as compañías, pero en aquel momentos gra baba C amarón, grababa Cu rro Malena, Grab aba José Mercé, José de la Tomasa, el Choza, e l Cabrero, Lebrijano… Y eran todos sellos nacionales, lu ego Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 374 empezó Senador como un sello que aporto m ucho al flamenco, pero en aqu ella época se esperaba con mucha alegría. Pues el ú ltimo disco de Curro Malena, o el úl timo disco de Terremoto de Jere z, o el último disco de José de la Tomasa y s e grababa bien y con buena técni ca y con buenas guitarras. P. ¿ Era fundamental el apoyo de la radio para esta i ndustria? R. Era fun damental porqu e, ¿de qué manera el f lamen co iba a llegar a los oídos de l os entendidos si no?. L uego los en tendidos, tu sabes, que s e ha consu mido muy poca discografía flamenca, en todo cas o los casetes, per o luego discos, lo que era e l vinilo y tal, excepto los afici onados muy dis tinguidos, coleccionistas y tal y cual. Yo recuerdo que cuando salía un disco me llamaban “¿dónde lo puedo conseguir?” y yo l es decía “Pues vete a El C orte Inglés o a C asa D amas y lo en cargas allí”, pero sí q ue había un movimiento de indu stria flamenca a través del disco y de la guitarra. P. ¿Qué era lo que existía en aquella época en medios nacionales? R. S i había en aquella época.. yo recu erdo a Arcadio Larrea en R adio Nacional p ero eso ya era de Madrid, en televisión española que ahora se ha ven dido Rito y Geografía del cante, todo esto fue una aportación … - P. coincide también en esos años 71, 72 y 73… . Por ahí era ¿no? R. An tes, antes, la televisión era en blanco y n egro, yo recu erdo que todo esto se grabó en blanco y negro. Es como la discografía está que sacó V ergara-Ariola que esto se grabó con un magnetofón yend o por los pueblos.. P. ¿Esta es la que hizo Caballero Bo nald o anterior? Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 375 R. Y o, Caballero Bonald, no lo sé, pero esta es un a antología que la grabó el sello Vergara que después se la quedó Ari ola. Esa antología se grabó casa por casa flamenca yen do por todo s los pue blos . P. Porque, ¿el flamenco e ntonces estaba en fami lia? R. S i, si , el flamenco estaba en familia. Los prog rama de flamenco en televi sión yo creo se han olvi dado hac erlos familiarmente en ambien tes famili ares por los costos. Un flamenco en un esc enario desde u n p lato de tv e s más fáci l. Yo recuerdo qu e yo hice tres programas para Canal +, al ini cio de Canal + donde cantaron y bailaron los mejores y bueno se hacía con cierta facilidad, en un plató. No es estar en u na casa y vivir veintic uatro sobre veinticuatro horas como pasaba al final del Potaje de Utrera. Que allí no se iba la gent e e n tres días, entre Fernanda, Bernarda, Gaspar de Utrera, Bambino, la F eonga. Aque llo era m aravilloso, eso no volverá a pasar nunc a, es que decimos bueno fue otra e tapa, si fue otra etapa pe ro yo creo habría que quedarse con lo bueno de las etapas. P. O tra cosa que también buena la radio ten ía e ra promocionar un fest ival en un sit io en el aparent emente no había a fición flamenca y se llenaba un campo de fútbol o una plaza de fútbol.. R. S i, s i, sobre t odo porque .. por la novedad, y por que aquello se convertía un po co en romería, la g ente llevaba la cena, se montaba all í una copia del potaj e gitano, el potaj e gitano era un potaje con cuc hara de palo, t e lo daban en la e ntrada. Pero luego había festivales en la época ultima de la dic tadur a, había festivales bastant es más cla sistas q ue o tros. Yo recuerdo La Berza de Bornos era una cosa, en un cast ill o, bueno, bueno…, homenaj e que yo recuerdo que se le hi zo a Juani ta Reina, y homenaje que se le hizo también a Caracol, y er a una cosa un poco más distinguida. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 376 P. A quí está el ejemplo distinto, que puede que el flamenco haya serv ido e n determinados momentos, en determi nadas i nstituciones, ayuntamiento, org ani zaciones o hermandades como la de Utrer a, para conseg ui r un logro soci al. R. S i, sobre todo para fu sionar l as clases, las clases gitanas con las clases no gitanas. Yo recue rdo de pequeño en m i propia familia decía “que como te vea con un gitano te parto la cara”, de hecho algun as veces me c astigaron por lo mismo. Pero yo creo que con e sto se fue consiguiendo esta u nión, d onde más claro se ve es en U trera, Lebrija, Jerez, donde están auténtic amente integrados. P. Luego te v as a Madri d y allí también haces flamenco. R. Des de que fundamos Dial, al poco tiempo empecé yo por añoranza y porqué creía que tení a un deber con el flamenco. El p rograma “Altozano”, que no e ra un programa di ario era u n programa d e fin de semana en el peor día y a la peor h ora para no molestar, p ara no molestar a los directores del Norte de España que no entendían esto del fla menco claro, y c omo ellos es cuchan poco la radio y en esa época y en ese tiempo me nos, pues digo “bueno, por lo menos por ahí la puedo colar”. Entonces “Altoza no” es tuvo durante mu cho tiemp o en la anten a de Dial donde ahí p ase y o muchas grabaciones de mi époc a de R adio P opular de los fes tivales de flamen co donde también p romocionamos festivales ya de otra m anera donde porque la cercanía de una em isora local con su gen te no tiene nada que ver con la emisora de Madrid, cualquiera l e dice a la emisora de Morón que te mande grabaciones de flamenco. Excepto dos o tres que te mandaban puntualmente cosas y como además yo en el programa, como tu comprenderás, no iba estar en la radio ese día a esa hora, l o grababa, si yo lo re cibía las anotaciones con una sem ana o dos n o las podía pon er. Pero si es verdad que ahí se han entrevistado a mu cha gente, sé que he Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 377 tenido oyentes que ahora mi smo tienen un p redicamento fl amenco muy importa nte como el chaval e ste catalán, él presume m ucho de haber conocido m ucho flamenco de Antonio Mairena a través de mi programa, ¿sa bes de quien te hablo? de Migu el Poveda, y Maite Martín por ejemplo, y tener muchos oyentes en el sur que er a su sitio natural en u n día tan malo a u na hora tan m ala, pues a mí m e quisi eron hacer miembro del jurado del festival de la Unión de Murcia pero no l o acepte porque era justamente en el mes que yo descansaba, ir ocho o diez dí as a Cartagena, la Unión. Cosa que después… p ero ahor a ya no me qu ieren, como ya no tengo antena pues ya no me quieren , pero es igual. (entre risas). P. Has dicho una cosa muy importante una cosa que hay que tener en cuenta, tu apo rtas a una cadena nacional durant e muchos años to dos los fi nes de semana un est ilo, una forma de hacer flamenco distinta a lo que había, y eso hace que g ente que están hoy en el candelero como Miguel Poveda o Maite Mart ín , t e tengan como r eferenci a y d igan “o ye, esto que t u po ní as nada más que lo he escuchado aquí”. R. Exacto, exacto. P. Pues eso es muy import ante. R. Eso es muy importante, y es m uy imp ortante también que gen te como la tertulia flamenca o la Peña flamen ca de Zamora, o l a pe ña fl amenca de gente que hay en Asturias que le gu sta mucho el flamenco, yo recibía a parte de muchos andaluces que hay por el mu ndo su eltos corresponde ncia, yo r ecuerdo a u n j erezano g itano que vivía en Tenerife que me escribía unas c artas con u n contenido m aravilloso s. C omo otra pareja que vivía e n Sicilia que a través del s atélite me escuchaba, tenía mucha cobertura pun tual en muchos sitios que eso a mí me satisfacía mucho, lo qu e pasa que no podías abrir e l teléfono para que te pidieran c osas porque l a ge nte confundía l a Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 384 podemos hacer…”, y así, yo aprovechaba par a ir a todos los festivales y todas las cosas que me gustaba y me salí a gratis yendo de parte del periódico. Como esta ba hacie ndo eso me llamaron de la radio y el director me dijo literalmente que quería un a cosa parec ida, es decir, esto es la radio y hay que m eter mucha m úsica, pero básicamente quiero n oticia s, porque no había notic iero que recogiera cosas del flamenco y entrevistas que era el formato que yo t enía en el periódico. Mi idea siempre f ue que había que darle voz a los artistas, que antes… p ara nada, entonces yo cogía los entrevis taba , procur aba además re coger sus expresione s, su léxic o, etc., l o más cercano a la realidad porqu e había cosas que si n o er an muy difícil es de transcribir. En l a radio lo que hic e fue los mism o, es decir, pri mero me hice un a buena selecci ón de discos, haber que había allí, más co sas que me in teresaban y tal, y e l planteamiento del programa que se llamaba “Andalu cía en primer plano”, un título que no tiene nada de flamenco y que podría ser un programa informativo con ese nombre, pues en re alidad el formato era simp lemente que yo introducí a el programa era diario, y decía “Pu es hoy vamos a centrarnos e n el tema tal…”y a lo mejor todo el programa era con m alagueñas por ejem plo, o con lo que f uera y entre canción y canción yo tení a siempre un invitado con el que lo iba a c omentar, ese invi tado era en un 90% gente del cante o del baile o guitarristas, aunque eventualmente había también otros periodistas o un empre sario, pero básicamente eran artistas. Ese programa l o hacía yo con Antonio Vázquez Capilla que era el técnico y además ten ía u n método d e pr oducción muy habilidoso para l a époc a, c omo yo e staba trabajando en el per iódico y no me daba tiem po d e nada, él primer o m ontaba to dos los cortes qu e y ole había dado de música de maner a que lu ego grabábamos la entrevista o lo que fu era de un tirón y él lo montaba, era una m anera de ganar tiempo Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 385 para m í y para él, y estos programas l os hicimos probablemente 10 años segui dos o una cosa así. P. Los años serían ¿1972 – 1982?. R. S i, una cosa así, eso de memoria no l o se pero no es difí cil averiguar. Además n o te tengo que decir qu e siendo yo el crític o de Radio Nacional y de ABC era el rey del mambo, porqu e en fren te n o tenía a nadie, l a ún ica voz que me hacía som bra era la de mi amigo pero competidor Migu el Acal en “La Voz del Guadalquivir”, pero claro como emisora no tenía ni la potencia ni el peso que tení a Radio Nacion al en aquel momento, porque la Ser en aquel momento no hacía nada de esto, había fl amenco en la Ser pero con otro formato distinto. Yo procu raba que mi programa fu ese: pri mero novedoso en el se ntido de que yo daba noticias, esto es mu y fácil d e hacer como tú sabes, cuando das cin co noticias empiezan a llamarte ellos, “Voy a Alemani a a cantar…”, y yo lo daba, y las c asas de discos e mpezaban a man darme las novedades par a que yo las di era antes, c on lo cual me resultaba relativamente fácil mantene r esa característica de que fuese mu y informativo en el sentido de con muchas n oticias de un mundo que generalmente no estaba rec ogido en los noticiarios conv encionales y con mu cha mú sica preferentem ente actual. Digo preferentem ente actual porque en un pr ograma llamó un señ or qu ejándose de que solo se daban discos contemporáneos, que por qué no se daban discos antiguos, y yo le c ontesté que en la emisora no había discos de pizarra ni grabaciones antiguas de ese tipo y e l tipo s e prese ntó allí con 150 discos o una cosa por el estilo, nos los prestó y los fuimos u tilizando. P. ¿Quién era ese aficionado?. R. Me acuerdo perfectamente, é l es carpintero, y luego como carpintero ha trabajado para mí a lo largo de m i vid a muc hísimo tiem po porque nos hicimos amigos en tonces, Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 386 se llama Antonio, no me acuerdo pero m e acordar é a lo l argo de la en trevista, y tiene su carpintería, que te recomiendo qu e vayas a verla porque es un mu seo del fl amenco. Está en Torreblanca y l a tiene llena de discos antiguos, fotografías, trajes de artistas, zapatos, pe ineta. Bueno es un sitio increíble y que e sté allí el tío hacien do armarios porque es artesano, te h ace muebles p or encargo y si, si está en activo, es un tío interesante, y a mí me prestó muchos disc os, por eso dig o que introduji mos la cosa de de ve z en cuando meter di scos antigu os. Obviamente, primero Capilla tenía que limpiarlo y tal para que tuvie ran una sonoridad y tal, no todos valían pero l a mayoría si que sirvieron y fuer on de alguna manera una cosa curi osa porque otra gente que era aficionada llamaba y tal y pude mantener e so durante años. P. El progra ma tenía partici pación del público ¿verdad? R. Si, si, como te he contado no era en direc to pero la gente llamaba, y c laro lo cogía cualquiera y le decía :”A hora mismo no s e pue de poner porque está en el aire y tal, deje su número…”, e inmediatamente lo llamaba, n o tenía la pr etensión de ser en directo ni mucho men os , vamos ni si quiera jugábamos a eso, decíamo s: “Pueden ustedes llamar…” sin dar muchas explicaciones. P. ¿A qué hora era el pr ograma?. R. Era por la n oche, de nueve a di ez me parece, no de once a doce. Obviamente como iba sigu iendo digamos un cierto ritmo r elacionado con la vida que en aquel m omento había, el ver ano er a mu y importante con los festivales, R adio N acional durante un tiempo. P. ¿El programa er a diari o?. R. Si, el programa era diario de lune s a viernes, y l os fines d e semana en el programa no in tervenía yo. El progra ma era solo mú sica que habíamos dad o durante la semana, Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 387 una especie de compilación p ero ya sin mi intervención. Radio Nacional hu bo u na época que lo grababa todo y durante el verano yo u tilizaba cortes de esas grabaciones, que n o se hacían para emitirlas sin o para guardarlas curiosamen te, bueno yo utilizaba tr ozos y los de informativos utilizaban trozos c uando les convení a y tal, porque de lo que es tamos hablando er a de la época prob ablemente dorada de los festivales. También una época en la que en Sevi lla solamente había un tablao flamenc o que mereciera ese nombre que era Los Gallos, por que también existía claro El Patio Sevillano, pero tenía una orien tación distin ta, El Patio Se villano er a para turistas, hacían dos pases o tres diarios de sevillan as, parecían los de Tío Pepe con chaquetillas rojas, ellas con madroñe ras..., era otra cosa, per o un si tio como L os Ga llos era el mentidero en aquel m omento, iban los artist as, allí paraba mu cho Pulpón, que era entonces el mandamás del asunto, el agente de c asi todo los artistas que había e n el momento vivían, y entr e los festivales, e l seguimi ento a través del men tidero Los Gallos. Pepe Pulpón que me llamaba constantemente, desde luego cuando a él le convenía pero me daba mu cha información, y los artistas a los que sobre todo yo le daba mu cha cancha, yo les ponía en mic rófono y les dejaba decir lo que qui sieran, quiero decir que nunca editamos las declaraciones s ino que lo qu e decían lo de cían, es verdad que yo los alec cionaba en el sen tido de “procura que te entiendan, no digas chocho ni picha que no sue na bien por la r adio, procur a n o insultar si tien es que ser crítico…”, yo los alecc ionaba par a que fueran modosos per o no se edit aba n ada, es decir, tal y como lo habl aba, y yo les preguntaba no solo p or ellos, les pr eguntaba genéric amente sobre el tema del día, que c omo te he dic ho cada día planteábamos un a ruta, en tonces por ejemplo estaba allí invitado Fosforito, pe ro ese día además de hablar de su último disco, de que estaba actuando en ese momento Sevilla, que había Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 388 triunfado en u n festival. “buen o ¿cuál es tu opinión de esto… lo otro?”, y hablábamos en general de can te. En aquel momento era un momen to de sde el punto de vista de l o que es el aficionado al flamenco h abía como dos bandos, por un lado e staban los caracoleros, Caracol acababa de morir o e staba en sus últimas, en cu alquier caso habí a mu chos caracoleros p ero es taba subien do la estrell a de Mairena, y la pugn a er an los Caracoleros, se l lamaban a sí mi smo o presumí an de que eran m ás artistas. Mientras que l os Mairenistas er an más técni cos, bueno decían, esto no lo ha dicho nadie pero yo te lo resu mo, algo así como: “Mairena era un fen ómeno, u n m onstruo pero es el número dos de todo ”, siempre había un nú mero un o, que era ot ro, mientras qu e Caracol era el nú mero uno en las c osas que hace, no en todo pero en las b ulerí as, en las soleá, en el tango y tal…. Eso era una cosa anecdót ica, pero quiero decirte q ue esas cosas se refl ejaban en el programa, se metían u n os con otros y tal, y lue go había una e specie de re celo entre los artistas con los flamencólogos, con los que escribían del tema porque en ese saco estaba cu alquiera que no fuera artista pero que le interesara el flamenco y opinara sobre ello, y había una cierta pu gna. Y había un a cosa que yo tenía cu idado obviamente es de qu e no se aprovecharan de que e staban en nu estros micrófonos para meterse c on los otros, primero que el direc tor n o quería y yo tampoco que ría, no se trataba de eso, pero hab ía u na ci erta tenden cia a meterse, se metían mucho con Miguel Acal y c onmigo porque éramos los que m ás… y luego empe zaron a meterse con más gente, con todo e l que escr ibía y tal, porqu e esta cosa fue crec iendo, el interés por el flamenco fu e creciendo y empezó a o írse en m ás sitios. Curiosamente si no recuerdo mal, lo que tiró del interés fue los pr imeros éxitos comerciales de las sevil lanas, que fue el primer flamenco masivo que yo recuerdo, pero eso tiró del h ilo de otros palos claro está, prim ero los menos duros, los Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 389 más bailables lógicamente, los tanguillos, la ru mba y tal… eso le fue abriendo la puerta y el flamen co más digamos más serio dejó de estar solo en los p rogramas de Miguel Acal o el mío, o sea los programas dedicados al flamen co que si que tocaban cualquier palo. P. O sea, que el flamenco se abrió a otro tipo de público, ¿no?. R. Exacto, y yo creo que las sevillan as tuvie ron mucho que ver en esto, las sevillanas son muy pegadizas pero sobre todos las compañías di scográficas se dieron cuenta de que ahí se podían hacer ventas masivas. P. ¿Las compañías discog ráficas , qué papel j uegan en aquel momento, cómo prescriben a trav és de ustedes, es una compañía incipiente como nos cuentan? R. Era incipien te, quiero decir, pues no sé, Hi spavox q ue era un dis co q ue le dedicaba bastante atención al fl amenco, pu es si publi caba tresceintos discos al año veinte eran de flamenco como mu cho. Des de l uego de dos tipos muy claros, uno eran reediciones de viejos títulos de la propia compañía Hispavox aprovechando por ejemplo qu e se había muerto el artista, ar tistas qu e ya eran muy mayores en aquella época. Me e stoy acordando ahora, no sé porque se me ha venido a l a cabeza Bern ardo el de los Lobitos, yo lo co nocí y cuando yo tenía veinticinco años y él tenía setenta y cinco, la diferencia era tremenda e Hispavox c uando mur ió hizo un a reedición y tal, ese era el tipo de disco que había. Luego estaban las novedades, es as novedades eran muy pocas al cabo del año y tenían que se r artistas ya muy consagrado s en festivales y espectáculos públicos porque si no las compañías n o se atrevían, ya te digo que yo creo que fue a f inales d e los años setenta y pri ncipios de los ochenta, cuando el boom de las s evillanas c uando verdaderamente se animan a hace r tiradas im portantes, y lu ego una cosa va tirando Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 390 de la otra, porque l os dis cos de sevillanas s ólo tien en sevi llanas como tú sabes, pero los artistas de sevillanas c antaban ta mbién otras cosas y a la inversa, canta ores que se ponían a cant ar sevill anas, entonces poco a poco s e fue…, primero en las fe rias, luego en los festivales, en los festivales cantar sevillana s era inimaginable, y de r epente algún cantaor decía después de haber cantado por seguirillas: “Que se está ponie ndo esto triste”, y se pegaba el tío un cantec ito por sevil lanas, y s e hacía dos bailec itos o una bulería, y eso es completamente inadecuado pero reflejaba muy bien y el público le aplaudía mucho. Efectivamente un festival clásico, estoy pensando ahora por ej emplo en el de la Puebla, pu es er a soleá, se guiriya, todo tela de duro, qu e tení as que ser tela de aficionado para estar tres horas allí al aire libre, y c laro algunos artistas se atrevieron a romper eso, hombre el prime ro que se atrevió a romper con todo eso, si no recuerdo mal, fue Bambino. Porque Bambino se sentaba allí con aquellos trajes que se ponía y decía: “Hoy no me pide el cu erpo seguiriyas”, y cantaba el tío lo que le salía de l os cojones, que empezaba cantado bulerías, que lo hacía e stupendamente, y termin aba cantando ru mba, y ponía a la gente a bailar y tal. Estas cosas eran heterod oxas en su momento pero daban la pista de lo que iba a pasar, y lo que i ba a pasar era que el flamenco se convirtió de repente en un fenómeno de masas, cuando digo de masas es pues lo que ves ahora. P. Estamos hablando al final de los sesenta, en la década de los sete nta. R. Si, en l a década de l os setenta. ¿Q ué es lo qu e vemos ahora?, ah ora de manera natural todas l as emisoras tienen flamenco, hay flamen co en bares, no solo en un tablao, en alguna peña, no no, eso siempre lo ha habido, estamos hablando de cantidades masivas y de tiradas. ¿Qu é ocurr e en esa transici ón?, pues hombre, par a los segui dores más puristas era romperse la camisa.”Joder esto como va a se r, nada más que los cantes livianos”. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 391 P. Antes de pasar a ese terreno en el papel que j uega la radio, para terminar con la parte de la di scografía, ¿Cuáles eran lo s art is tas que en aquellos años salen?¿No co inciden c on algún modelo de canoni zac ión del cante?, digamos que eran las f iguras que grababan en aqu ellos que habían gan ado, por ejemplo, el festival de Mairena con Menese, El Cabrer o, Calixto… R. Eso e ra… ganar es os premios er an las se ñales que las disc ográficas perci bían de que la cosa podía funcionar. P. Pero a su vez tamb ién era un modelo de flamenco concret o el que se estaba dando en aquel momento . R. S i, ef ectivamente. Que yo re cuerde Naranjito, Fosforito, Menes e [si c], te es toy dando pistas de los nombres que había en e se momento. Y una cosa i mport ante, un a cuña en la discografía fue ron los cantaores/cantautores. P. Si que en aquellos años de la tr ansición… R. Tuvieron un fogonazo qu e no duró mucho, digamos qu e fue aprovechar el tirón para una cosa que e ra circunstanc ial porque lu ego pasaba el tiempo y ya es tá, estoy pensando en El C abrero , El Gerena, etc. que se lanzaron como es o , eso con independ encia de sus valores como cantao res tradi cionales que e l caso del Cabrero po r ejemplo, sigue m anteniéndose. Gerena ha durado menos e n ese asunto, pero digamos que se aprovechó esa circu nstancia y digamos que si había canción pr otesta en otros ámbitos music ales, pue s también en el f lamenco y tu vo cierto é xito, lo qu e pasa que fue un f ogonazo y duró que duró l a transición y lu ego pues ya no tenía n ingún interés porque se podía deci r todo, a sí que no había que hace rse el héroe. P. ¿Qué papel tiene la radio en ese momento? Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 392 R. Bue no, fundamental, quiero decir… fíjate en las fechas, la televisión no era n ada, bueno n o era n ada, c uidado, la televisión era mu y importante, pero el flam enco en la televisión tenía un hueco muy pequeño. Efectivamente e n l a tele de vez en c uando había c opla y entre copla y copla a lo mejor había algún cante pero no er a para nada comparable con la radio, los aficionados seguían el cante por la radio b ásic amente, porque era el momento, primero de que la radio era mucho más importante que la televisión, en el sen tido de que estoy hablando cuantitativamente, es decir es que había más h oras de radi o dedic adas al flamenc o, más audien cia, etc… Por es o era tan importante aunque c omo ahora si eso además culminada con salir en un programa de la tele pu es ya era el acabose, pero no era f ácil porque el flamenco de la radio tendía a ser puris ta digamos, aunque luego empezó ya a m ezclarse con u na cosa ya más comercial, tendía a ser más purista, y ese tipo de fl amenco en la tele era difíc il de encajar, es decir, a lo mejor se podía cantar una so leá, tres o cu atro minu tos y vamos a otra cosa p orque l a tel e no se prest aba en aquel momen to a es o, así que la radio era el verdadero elemen to dinamizador del asunto. P. ¿Por qué prescribíais discos de los art is tas? R. Si cl aro, P. Anunciabais los f estivales, hablaba is de e llos después, creabais una necesidad en el públ ico que en aquel mo mento tampoco había d emasiada oferta de otra cosa y la mo da de lo s festivales ¿llegó a af ici onar a lo s Flamencos?. R: Yo creo que sí, porque los aficionados al flamenc o que había en aquel momento digamos que estaban rec lu idos en sus peñas o en sus c asas. El flamenco n o era una actividad social era una actividad casera o de grupos, las fiestas de señoritos, o el heredero de eso que son las peñas, que era el señorito pero pag ado a escote, pero de Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 393 repente al hacer espectáculos públicos que para que fu eran rentables necesitaban qu e fuesen dos o tres mil personas implicaba haber publicid ad. La radio estab a muy implicada con stantemente hablando y tal, y se convirtió en un fenómeno social en el sentido de que yo he visto festivales no solamente estar todo e l pu eblo allí, l iteralmente, sino que se organizaban gru pos de amigo s y se i ban en dos o tres coches para e char la tarde-noche en el sitio, llegaban tomaba n unas copas, picaban u nas tapas, a las once más o meno s que es cu ando empez aba el cante se aplastaban allí hasta la s tres de la mañana tranquilamente y luego se volvían todos juntos procurando que no se les n otara mucho lo que habían bebido (entre risas). En fin, yo creo que sí que fue importante p rimero el convertir en flamenco en un espectáculos de masas más la promoción radiofónic a hizo en esa década se produjese un salto cualitativo importa nte y sobre todo que el flamenco dejase se ser una cosa reservada. P. ¿Cuáles er an los referentes que habí a en aquel momento en la r adio en Sevilla?, Anteriores que conociera y en ese per iodo. R. Bueno, anteriores yo no conocía a n adie realmente porque ten en c uenta que estoy hablando de una época en la que yo tenía vein ticinco o treinta años más o menos, y los señores que antes habí an hablado d e estas cosas eran ya cincu entones. Porque el flamenco antes no estaba p resente realmente, es dec ir se ponía fl amenco pero no de una m anera sistemática, de manera que no c onocía a ningu no. Yo c reo que éramos todos de la misma qu inta los que en aquel m omento estábamos interesad os, ya te he mencion ado antes a Miguel Acal, y también podíamos menc ionar a Paco H errera por ejemplo o a Paco Sánchez que también empezaba en aquel momen to todavía no tenía claro si qu ería hacer el programa o hace r la foto o las dos c osas, bueno c reo que tampoco tiene resultado hoy… siguen gu stándol e las dos cosas (entre risas), y que más….. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 400 Y en tonces yo creo que la gran labor, la gran satisfacción es que mi programa hizo mucha afición, hizo muc hos afi cionados, y la ver dad e s que hoy en día pe rsonas que son pu es 15 o 20 años más joven que yo pues todavía me dan las gracias, “me cachis en la mar, si yo me afici oné al flamenco porque escuché c asualmente tu programa una vez y y a m e quedé enganchado” y eso e s lo bonito, luché también por u na cosa que hoy se ha convertido en una realidad, como es que los un iversitarios tuvi esen más presenci a en el flamenco, yo era de las personas que de cía que el flamenco tenía que entrar en la universidad. Pero no solamente en trar en la u niversi dad com o hay que entrar, sino que los u niversitarios hiciesen sus tesis doctorales y se pre ocupasen por el f lamenco dando su visión, su visión intelectual sobre un hec ho que estaba pasando ante nosotros y nadie se daba cuenta, que el f lamenco n o solamente e ra escuc harlo y ya está, sino que había que insi stir un poquito en que era una de las señ as si no la más importante señas de identidad del pu eblo andaluz. P. t erminada la etapa de R adio Popular co mienzas en Radio Na cional de España en el pro grama Oído al Cante 1984-19 85 ¿Cómo es esta etapa tuya en Radio Nacional? R. Y a esta et apa es distinta, yo diría que es más de laboratorio, era u n p rograma que se hacía en conjun ción con otro comp añero de Mála ga, se hacía entre Sevill a y Málaga, que era José L u que Navaja, un gran aficionado y fundador de la Peña Flamenc a de Málaga. P ero era y a un programa más de laboratorio, c ogíamos un tema, pe queñito porque el programa d uraba medi a hora nada más, lo íbamos analizando se ponían tres c antes y fuera, no tenía ese contacto igual que pasaba en Ser de Sur con los oyentes donde se le habría los micrófonos para e llos donde se le daba mucha participación, donde se invitaban a las peñas también u n día a la semana, era otra cosa distinta, era otra radio de laboratorio, más fría. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 401 P. ot ra pregunta ¿qué r eferent e había aquella épo ca para ti?, incluso antes de tu empezar en esto e n l a radio flamenca ¿ qué refer ente había en la radi o?. R. Mi gran referente, el primero que yo conocí era D. Rafael Belmonte, en las tertulias fl amencas de Radio Sevil la mi referente más in mediato, porque yo y a en el año 75 h abía empezad o en la prensa en el vespertino N ueva Andalucía, y claro iba a todos los festivales, todos los concursos y claro all í con el que yo me topaba siemp re era con Paco H errera, qu e en tonces llevaba Se r del Sur en la mism a emisora, en Radio Popular y es e era m i ref erente más inmediato en la radio, después puedo hablar de otros compañeros com o sería Miguel Acal, que eran prácticamente… Migu el Acal y Paco Herrera eran siempre. S iempre, siempre, los que estaban en los festivales. Miguel Acal acompañado por un aficionado que iba por otra cosa, que e ra Paco Sánchez, porque se estaba apasionando a la fotografía, hoy en día es un grandísimo fotógrafo y bueno Ju an José Román que ven ía conm igo como técnico que también llegó a afic ionarse hast a hacerse un gran aficionado y llevar después el mismo programa “Ser del Su r” cuando yo me fui a Radio Nacional. Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 402 Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 403 8.1.5. Paco Sánchez P. Paco, ¿Cómo son tus comienzos en la ra dio?, y ya lo enlaza mos con tus comienzos en la radio del flamenco. R. Bu eno yo comienzo en un a emisora parroquial que había en D os He rmanas en 1962, m ás o m enos c uando yo me intere se por esta actividad, yo estaba entonces haciendo el bachillerato. Recu erdo que e stuve hacien do la reválida de cu arto, que había en tonces, en el pueblo de mi padre, e n Valdepeñ as, y allí curiosamente intervine en un concurso que me imp licaron los compañeros de estudi os, un concu rso que había en la radio, que era Radio Ju ventud de Valdepeñ as, y gané el concur so , mira por donde, y les llamó mucho la atenci ón porque yo era andaluz y había contado un chiste. Un a cosa muy ridí cula a estas alturas, pero fue la pr imera vez que yo e ntre en un a emisora de radio y me llamo muc ho la atención. A partir de ahí empe cé a darle vueltas al asunto hasta que vi la emisora parroqu ial que había en mi pueblo, Radio Valme, y contacté con los chavales que en aquel momento la llevaban, pu es el director era el párroco José María Ballesteros, pe ro e l hombre de radio no tenía la más ligera idea y la gente que estaba poniendo aquello en pie cada día, eran un os chavales que venían de Sevilla. Yo me enteré, pertenecían al llamado “Frente de Juventud”, un a rama juve nil de la F alange y hacían unos talleres y en tre los muchos talleres es taba el de la radio, yo fu i y me hicieron un a prueba, me admitieron, iba varias veces a la semana y una vez que estaba medi o “sueltecito”, m e dej aban hacer algunas cosas delante del micr ófono en directo, toda l a r adio era en directo, allí no sabía n adie lo que era un magn etofón. Aquello después consiguió un indicativo como emisora oficial porque empezaban a desaparecer las e misoras parroquiale s y se convirtió en la “V oz S indical Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 404 del Guadalquivir” em isora de D os Hermanas, que cuando Manuel Benítez Salvatierra se hace cargo de la dir ección consi gue que trasladen el indicativo a Sevilla y ahí se em pieza l a andadura de esta emisora que seri a famosa a partir de los s esenta, pero e n realidad cuando se asentó fue a fin al de esa década de l os sese nta. Prim ero en unos e studios que estaban en la terc era planta de Educación y Descan so, un edif icio también emblemático del régimen e n la calle Guzmán el Bu eno, nº 5 de Sevilla, en l a tercera planta como digo, qu e eran dos habita ci ones un e studio de directo y un estudio de grabación, de allí ya se hici eron u nos estu dios en condici ones, supongo que a partir del se senta y tres o sesenta y c uatro, es que no estaba muy do cumen tado en aquel la época, no existen muchos documentos sobre el tema, n os fui mos a la calle Aponte, al edif icio de los sin dicatos de toda la vi da e n Plaza del Duque en la parte trasera, y ahí comienza la andadura de esta emisor a que sería yo creo que importante. En aquel momento solo existía Radio Nacional de España, la Cadena Ser y Radio Popular, bueno Radio Popular, era Radio Vida de la cadena de emisoras que todavía no ten ía el nombre de Popular. Nosotro s nos incorporamos ya como cuarta emisora de S evilla, bueno c reo que cada un a tenía un pú blico muy determinado y tal. Bueno de ahí surgimos un a gente muy divers a, desde Agustín Navarro que e ra digamos el patrón clásico c ontinuador de dinastías como l a de Rafael Santisteban, Manolo Bará, el proced ía precisamen te de Radio Sevill a y esa i mpronta de l a declamación, el l ocutor ampuloso y tal l a impuso allí, h asta gente como Lu is Baquero, Nicolás Fern ández Sevilla o yo mismo, que hacíamos otra cosa. Habíamos llegado si n ningún tipo de formación, l a verdad es que en tonces no había formación, tú eras autodidacta y te decantabas por lo que te llama ba más la atención, a mi me ll amó m ás la música pop en su m omento, yo m e especialic é en programas musicales, aunque lógicamente en aq uella época, lo que exis ta era la figura del locutor, y el locutor era un señor qu e estaba de se rvicio durante seis o sie te Flamenco y R adio en Sevilla. Fuen tes do cumentale s y anál isi s historio gráfico 405 horas y que tení an que anunciar pues desde detergentes hasta in formativos, o sea que tenía que hacer prácticamen te todo. P. ¿Cómo es tu relación con la radio y el flamenco, cómo te relacionas desde que empiezas en la radio, cómo fue tu encuen tro co n el flamenco? R. Bueno, a mi el flamen co e n princi pio n o me atr aía, cu ando est aba en la r adio pues yo c omo presen tador lo mismo presen taba di scos de Antonio Mairena que presen taba una za rzuela, lo que me pusieran en un guión o en una pauta. Pero si es verdad que mis primeros contactos fueron c uando Miguel Acal empe zó en program a “ Con sabor andaluz” entonces había una costumbre en la radio española y era que hablara sólo quien debiera o su piera, en el caso de Miguel n o era un a persona favorecida mi por su voz ni por su m anera d e expr esarse, desde el pu nto de vista r adiofónico, segú n se entendía en aquel la época, y éramos los locuto res l os que leíamos u n guión qu e Miguel escri bía todo s los días en e l programa “ Con sabor andalu z” a mediodía de hecho la c areta también la hice yo, no se me olvida aquel texto que Miguel es cribió que decía “Un grito sól o, desnudo, trágico, se modul a solemnemente -y cantaba Chocolate- o se rompe e n mi l pequeñas fiestas”, entonce s de cía yo mu y s erio “Y n ace el c ante con sabor andaluz”, pero curiosamente no decía nada Migu el Acal, nosotros decíamos: “Bu enas tardes se ñores, c on gu ión de Miguel Acal le s habla…” o L uis Baquero o yo éramos los q ue leíamos a diario, entonces yo leía como podía lee r cualquier otro texto que me pasaran sin sentirlo, sin saber de q ué estaba hablando y empezaron primero los contactos personales con artistas que yo veía desfilar por allí. P. ¿En qué año fue más o menos? R. Pues eso serí a en el año s esenta y cinco, no más del sesen ta y seis. Y o recuerdo haber visto por allí a Matilde m ucho, a Rafael Negro, Curro Fernández qu e era muy amigo, Chocolate que era también mu y amigo de Miguel, por supuesto Lebrijano. [Document text truncated for crawler view.]