Educación musical en la sociedad contemporánea

LA MUSICA Y LA EDUCACIÓN MUSICAL EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA Ma ía Cecilia Jo que a Ca ed á ica de la Scuola de Didda ica Musicale Conse a o io di Venezia 1. La música en e na u aleza y cul u a: ¿ alen o he edi a io o ap endido? 1. 1 Dis inción sonido - uido 1. 2 Una de inición aba cado a de "música" 1. 3 Un modelo pa a el análisis 2. Las ac i idades musicales desde el pun o de is a de las di e encias: las di e sas cul u as 3. Concep os implicados en las ac i idades musicales en nues a cul u a 3. 1 El « alen o» musical 3. 2 El músico: ¿pe sona común o especial? 3. 3 Cul u a musical «anal abe a» y cul u a musical de la esc i u a 3. 4 Pan eón, mi os y i os de la música de a e 3. 5 Música y cul u a ju enil 4. La ansmisión cul u al de la música: la música en la escuela 4. 1 El ap endizaje 4. 2 En en amien o de cul u as: el maes o y los alumnos 5. Una expe iencia 5. 1 Cul u as musicales en con on ación 5. 2 Los ins umen os musicales 5. 3 In o maciones ace ca de una cul u a musical 5. 4 Conocimien o de un epe o io co éu ico 1. La música en e na u aleza y cul u a: ¿ alen o he edi a io o ap endido? Quisie a comenza es as e lexiones con aquello que es uno de los mi os cen ales en e quienes p ac ican música a ni el p o esional, en especial en e los músicos o mados en los conse a o ios de música: pa a dedica se a la música se debe posee alen o. Es a con icción ha lle ado muchas pe sonas a exclui se de la posibilidad de i encias musicales, así sean és as de cualquie na u aleza. En el pasado, po ejemplo, e a común que los p o eso es de música en la enseñanza escola obliga o ia deja an de lado a los supues os "desa inados", impidiendo a és os cualquie a posibilidad de pa icipación en el can o o en o as ac i idades musicales. La exclusión de los desa inados del can o jun o a o as pe sonas es a ía undada en la c eencia que "se nace musical", hecho que no conside a en lo más mínimo cualquie posibilidad de ap endizaje. Si quisié amos e dade amen e da undamen os biológicos a es a ac i ud, es o esul a absu do, po que el uso cano o de la oz no es au omá ico, ya que se a a de en ena nume osos músculos que se ac i an du an e la emisión en el can o. En consecuencia, sabe can a esul a con ce eza de un ap endizaje, en es e caso, muy complejo, que in oluc a una buena p opo ción de ap endizajes de ipo mo o . Del mismo modo, se pod ía deci algo pa ecido de la p ác ica ins umen al, que equie e una eno me can idad de ho as de es udio pa a alcanza esul ados a ís icamen e in e esan es. Pe o los músicos del Occiden e pa ec en no que e conside a p ecisamen e odas las ho as que se anscu en haciendo es e eje cicio pa a llega a se p o esionales. El hecho de que los "desa inados" ue an excluídos de las i encias musicales escola es pod ía hace Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 1 pensa que en nues a cul u a la música no es indispensable, que es posible p escindi de su conocimien o, de su p ác ica y comp ensión. És a es la con icción implíci a de aquellos p o eso es que en el pasado excluían a sus alumnos "desa inados" del quehace musical. El esul ado de su modo de e las cosas, de hecho, es que la mayo pa e de las pe sonas, en odo caso, ienen con ac o con la música, hoy p esen e has a en los luga es más insóli os (como los oile s y los au obuses, po ejemplo), pe o es as pe sonas es án obligadas a una escucha pasi a. A o unadamen e en el ambien e escola es as con icciones son cada día menos ecuen es. No obs an e, pe sis e el emo de en en a se con la música en é minos d e pa icipación y, en el caso de las maes as de escuela p ima ia, la cosa es aún más g a e, po que debe ían e nseña a pa icipa en ac i idades musicales, pa a las cuales "no se sien en segu as". Indudablemen e, el emo de ellas e leja la endencia selec i a del quehace musical en nues a cul u a, el sis ema je á quico que iende a excluí a quien "no iene alen o" pa a la música. Tal es el peso de es as c eencias, que muchas maes as (ya en edad adul a, ob iamen e) a an de ecupe a la opo unidad pe dida du an e su o mación escola , asis iendo a cu sos de pe eccionamien o sob e educación musical. Pa a comp ende de modo adecuado es as con icciones y c eencias, con el obje o de pod e coloca las en su jus o con ex o, es necesa io ecu i a un análisis que conside e di e sos elemen os, de los cuales el p ime o debe á consis i en es ablece , si el quehace musical es algo ela cionado con el se humano en gene al, es deci odos los se es humanos, o con especí icos indi iduos. El p oblema debe se plan eado en onces en é minos más amplios y con es e in u iliza é lo que han dicho di e en es au o es. La cues ión es, p ecisamen e, si odos los se es humanos son p oduc o es de música. 1. 1 Dis inción sonido - uido Una p ime a dis inción necesa ia es aquella que es á elacionada con lo que en cada cul u a se en iende po "sonido" y " uido". Toca é es e ema sólo en el ma co de nues a cul u a, ya que las in o maciones con las que cuen o ace ca de o as cul u as son insu icien es y, a deci e dad, ni siquie a en nues a cul u a occiden al eu opea es os concep os son su icien emen e cla os. La noción de " uido" cambia con el pasa del iempo; en onces, debe se en endida ambién en é minos his ó icos. Po ejemplo, aún en el decenio de 1970, en I alia, se usaba, en el ámbi o de la educación musical, la dis in ción en e sonido, es deci un sonido simple, en el cual las ecuencias de sus a mónicos son p opo cionales a la ecuencia del sonido undamen al, y los "no-sonidos", o " uidos", es deci sonidos complejos, cuyas compon en es no se podían elaciona ma emá icamen e en e ellas. Se deduce que los sonidos musicales e an sólo aquellos "a moniosos" en é minos de p opo ciones ma emá icas en e sus ecuencias cons i uyen es. Pe o es as ase ciones no son e dade as has a sus úl imas consecuencias, ya que no son capaces de jus i ica la p esencia de los ins umen os de pe cusión que emi en sonidos de al u a inde e minada den o de la o ques a: ¿se a a de los enca gados del uido den o de la o ques a o se in eg an e n el p oduc o musical en su conjun o, in e p e ado po la o ques a? Los sonidos p oducidos, po ejemplo, po un pla illo, un bombo, un iángulo, e c. no pueden e ec i amen e se educidos a las p opo ciones ma emá icas que se dan en e sus ecuencias cons i uyen es y, en é minos lógicos, non pod ían p oduci sonidos musicales. Incluso en nues a cul u a con i en di e en es concep os de " uido": es uido el e en o sono o que se da ue a de los ho a ios es ablecidos po el eglamen o de un edi icio de depa amen os; es uido aquello que supe a una de e minada can idad de decibeles, según las no mas de algunas municipalid ades; es ambién uido pa a los ecinos el eje cicio ocal que debe hace una can an e pa a p epa a se pa a su ac i idad p o esional; o son uidos las in e p e aciones musicales más he mosas y ex ao dina ias, cuando no que emos escucha ningún ipo de sonidos. En sín esis, el uido se puede de ini , en la cul u a occiden al, adop ando c i e ios di e en es: no ma i o o legal, psicológico, es é ico. Pa ece en onces e iden e que cada cul u a selecciona del espec o gene al de odos los e en os sono os, p esen es en la expe iencia de las pe sonas comunes, sólo una pa e pa a asigna le un s a us de "sonidos musicales", mien as se excluyen o os, conside ándolos uidos. Es impo an e no igno a el c i e io que cada cul u a adop a pa a dis ingui el sonido musical de los demás sonidos o del uido. Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 2 1. 2 Una de inición aba cado a de "música" La p ime a cues ión que debemos abo da , es aquella elacionada con el plan eamien o sob e si la música es un p oduc o exclusi amen e humano. En los mi os y leyendas de algunas cul u as se p esen a el o igen de la música a pa i del can o de los pája os y, de es a mane a, es e can o se cali ica como "música". Si nos plan eamos desde el pun o de is a de los pája os, sin duda su can o no se puede de ini como "música", po que cumple unciones ligadas con la ocupación de un e i o io, con la ep oducción, con la comunicación de pelig os, e c. El esul ado de es o es que es el se humano quien asigna al can o de los pája os un alo musical. Si pensamos además en odos los e en os sono os p esen es e n la na u aleza, su g an mayo ía ha sido es ilizada en música en muchas cul u as. Y en el Occiden e se ha llegado incluso a es iliza sonidos de máquinas y de e en os sono os pe enecien es a la ealidad co idiana. Los sonidos de la ida dia ia, como el can o de los pája os, no son música en sí, sino que en an a o ma pa e de ella en un con ex o de elabo ación composi i a como sonidos musicales. En odo caso, es el homb e quien asigna alo musical o quien in e p e a los sonidos como música. En Occiden e se acos umb a a usa de iniciones de música, como los ejemplos que aquí p oponemos: — la música es el a e del sonido; — la música es á cons i uida po sonidos ag adables al oído; — la música es el sonido o ganizado; — la música es á o mada po sonidos de al u a de e minada o po ib aciones cuyas ondas sean egula es; e c. Exis e incluso quien ha a i mado que " odo es música". En la p ime a de inición el concep o de a e se encuen a en posición cen al, po lo an o se ía necesa io p egun a se qué es el a e. En la segunda de ellas lo ag adable es el c i e io que pe mi e disc imina en e sonido y uido. En el caso del "sonido o ganizado" (concep o usado po Edga d Va èse) nos e e imos al abajo del composi o , al a esanado de la composición, po así deci . Las al u as de e minadas y las ondas con ca ác e egula son los ing edien es del sonido pa a la ísica acús ica. Y, inalmen e, la a i mación de que odo puede se música es sin duda una decla ación p o oca i a (au o de ella es el composi o Vi o io Gelme i, que que ía esal a cómo en nues a cul u a cualquie sonido se ans o mó en posible ma e ial pa a la composición). Ninguna de es as de iniciones es adecuada pa a u iliza la en elación a aquello que se p oduce como música en o as cul u as. Es deci , son odas de iniciones que nacen de la expe iencia de la cul u a occiden al y no son su icien emen e abie as como pa a pode inclui las ac i idades musicales de o as cul u as. Pe o aho a eamos el p oblema en sus de alles. En nues a cul u a la música pe enece al campo especí ico de las a es y es algo que se di e encia de o as ac i idades a ís icas. En la his o ia del Occiden e la música ha ocupado un luga de impo ancia desde la An igüedad g iega, pe o en aquel en onces el concep o de mousie no co espondía a aquello que nosos os hoy conocemos como música: se a aba de un concep o más complejo e e ido a un conjun o de ac i idades a ís icas que comp endían la música, la poesía, la danza y, en pa e, ambién la gimnasia. Po lo an o, a a és de la his o ia la música, en endida como a e del sonido, ue conquis ando su au onomía espec o a las demás p ác icas a ís icas a las que se encon aba unida en la an igua G ecia. Ya en el Renacimien o la música e a un a e sepa ado de la poesía y de la danza y los músicos composi o es se dedicaban esencialmen e a la c eación musical. En sín esis, la idea de música que hoy conocemos se ha ans o mado a a és del iempo y si quisié amos a e igua qué se en iende po música en o as cul u as es o esul a aún más e iden e: hay muchas cul u as en las que no exis e ni siquie a una exp esión que pueda co esponde a nues a palab a "música". P ecisamen e, en donde es e é mino no exis e, aquello que conocemos como "música" es á in eg ado en exp esiones y p ác icas más complejas, ecuen emen e insepa ables. El homb e occiden al conside ó "musical", has a ap oximadamen e el inal del siglo XI X y el Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 3 comienzo del XX, aquello que e a " onal" y odo lo demás no en aba en el campo de la música. Es e modo de en ende co esponde a una ac i ud e nocén ica, que se e e ía exclusi amen e a la música eu opea, es deci la onal, juzgada como pa ón absolu o. A medida que pasó el iempo y con el conocimien o más p o undo que se ue adqui iendo ace ca de las cul u as musicales así llamadas "p imi i as", el homb e occiden al ha empezado a da se cuen a de que las músicas de es as sociedades no e an simples como pa ecían se en su p ime a ap oximación, y así, g adualmen e, se llegó a oma conciencia de que en ealidad an es no é amos capaces de comp ende las. Un p ime modo de en oca aquello que podía se "música" esul a en onces se una ap oximación en la que se buscan las ca ac e ís icas comunes a odas las músicas. Se plan ea, en odo caso, el p oblema de cómo el in es igado occiden al, el e nomusicólogo, pueda econoce asgos que puedan se pe inen es pa a dis ingui en e música y no-música. Aquí nos encon amos en onces en el ámbi o de la in es igación sob e los uni e sales, que pueden se en endidos de dos mane as di e en es: po un lado, como p esencia en odas las músicas, o como p esencia en odas las cul u as. La p ime a ap oximación es p oblemá ica, po que los con enidos de las músicas, es deci , in e alos musicales pa icula es o i mos especí icos, se di e encian en e ellos de modo decisi o de una cul u a a o a. El segundo modo de en ende la uni e salidad se elaciona con el quehace musical en gene al, con las acciones musicales, que es án p esen es en odas las cul u as. Es a úl ima ap oximación es la de John Blacking, quien p opone el es udio del homb e como music-make . También espec o a la idea de es é ica, p opia de nues a cul u a y ca ac e ís ica de las di e sas p ác icas a ís icas, se á necesa io en ende si se puede gene aliza en las demás cul u as. Como nos in o ma Me iam, «in cul u e di e se dalla nos a, la musica non è in e essa a necessa iamen e alla bellezza in quan o ale&» (Me iam1983, p. 45). Po an o, la e lexión eó ica sob e el a e y sob e lo bello es sin duda ca ac e ís ica de la cul u a occiden al, pe o no siemp e es a p eocupación es á p esen e en o as cul u as. Es o, sin emba go, no excluye una p eocupación po lo es é ico, que es á p esen e, en cambio, has a en las cul u as más elemen ales, que se encuen an en el lími e de la supe i encia: M. Calla i Galli conside a lo es é ico un elemen o uni icado de la especie humana (1993, p. 176). Es deci , lo que di e encia la cul u a occiden al de o as cul u as es la p esencia de la e lexión sob e lo bello. Una idea ele an e de la música en Occiden e se e ie e al hecho de que la música deb e ía se conside ada un obje o en sí: se la debe conoce y es udia a a és de su es uc u a y su comp ensión debe ía pasa a a és del conocimien o de sus o mas de o ganización. Es e pun o de is a es á cla amen e ep esen ado po la de inición que Edga d Va èse da de la música, que concibe, p ecisamen e, como "sonido o ganizado". En sín esis, se juzga la música independien emen e del hecho de que el sonido musical i e cuando in e ac úa con un suje o humano que lo escucha. Pa a los es udiosos de la música de a e occiden al, has a poco iempo a ás, su obje o de es udio se debía analiza , p ecisamen e, como obje o en sí, como hecho abs ac o. Es a abs acción es el esul ado de un p oceso p og esi o que acaeció du an e la his o ia, de la que sin duda un momen o ele an e es á ep esen ado po la eo ía de Rameau. Con la llegada del acionalismo, p ecisamen e, el Occiden e p e endió aslada el pensamien o cien í ico a la música, en especial con Rameau, que basa el sis ema onal y la a monía en conocimien os cien í icos, aquellos de la ísica acús ica. La in ención ue la de da a la música la posibilidad de aspi a a se "cien í ica". La p og esi a abs acción se exp esó, además, en la música ins umen al del siglo XIX , no ligada al lenguaje e bal. Una e apa ul e io de es e desa ollo es á ep esen ada po las decla aciones de S a insky, al comienzo del siglo XX, cuando el composi o ase e aba que la música no signi ica nada más que ella misma. La eo ía musical de la música de a e, e ec i amen e, aún hoy se ca ac e iza po su abs acción, que igno a al suje o en uel o en la ecepción. Sólo con el nacimien o de la música elec ónica y de la música conc e a las inno aciones lle a on hacia eo ías que oman en cuen a el suje o que escucha, como aquella de Pie e Schae e , basada en la enomenología y, en especial, la de Mau ice Me leau-Pon y. De es e modo se es ablecen las bases pa a conside a la música de mane a di e en e, es deci , como p oceso de comunicación en el que se encuen an in oluc ados un c eado , un ejecu o -in é p e e y un público, y de aquí se o igina ambién la semió ica de la música. La comunicación musical es independien e del conocimien o g ama ical de la música mis ma: en Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 4 e ec o, quien escucha música coge siemp e algo de la música y aquello que es capaz de cap a , lo in e p e a con los medios de los que dispone, aún sin u iliza medios "académicos". En o as cul u as es os p oblemas no se han plan eado jamás en es os é minos, po que la música i e sólo y exclusi amen e cuando alguien escucha y pa icipa en el e en o musical. En onces, la música, en endida como p oceso de comunicación, no puede p escindi de un con ex o social. A p opósi o de es o, la de inición que Me iam p opone a a de con ene odas las p ác icas musicales de las di e sas cul u as, omando lo esencial que ca ac e iza el quehace musical y, po an o, pone la ac i idad musical en elación con su con ex o social: «La musica è un complesso di a i i à, idee ed ogge i che danno o igine a suoni cul u almen e signi ica i i; ques i suoni comunicano ad un li ello di e so dalla no male comunicazione. [&] Ogni cul u a decide cosa debba conside a si musica, quale debba esse e il modello ed il compo amen o musicale p og amma o e non casuale; la musica in gene ale è la composizione di i mo e onali à, secondo modelli che sa à la socie à s essa a issa e. [&] Essa cos i uisce un enomeno umano unico che si gius i ica solo in e mini di in e azione sociale; cioè, è compos a ed esegui a da alcuni uomini pe al i uomini, e non può che esse e un compo amen o app eso.» (Me iam 1983, p. 45) Con el ca ác e abie o de es a de inición, que incluye las p ác icas musicales de odas las cul u as, podemos en onces pone en discusión la de inición común de música, u ilizada en los c onse a o ios, en donde se en iende sólo como "a e del sonido". Nues a cul u a conside a la música un a e y, si asumimos es e pun o de is a, las cul u as que incluyen la música en la ida de cada día, como ac i idad que se in eg a en las p ác icas co idianas no males, ellos no ha ían música. La "música de a e", es deci la que se es udia en los conse a o ios, no es ima como sus iguales ni siquie a a odas las o as músicas de nues a misma sociedad, p ecisamen e po que no ienen ambición de se "a e". Nues a cul u a p esu pone en onces un sis ema je á quico de músicas de di e sa na u aleza, en cuyo ápice se encuen a la música de a e, mien as las demás músicas se ían pa e de subcul u as o, en odo caso, de cul u as subo dinadas. La conclusión, según lo que a i ma Me iam, es que el quehace musical es «un uni e sal de la cul u a humana», pe o no es absolu o. El quehace musical pe enece a la na u aleza humana, pe o se exp esa de modos di e en es según la sociedad en la que se mani ies a. 1. 3 Un modelo pa a el análisis Me iam p opone que se conside e la música como p oduc o cul u al, del cual es necesa io es udia su concep ualización, las conduc as ligadas a ella y el sonido mismo, sin ol ida que el sonido e oac úa en los concep os. Según es e au o , «il li ello conce uale co isponde a ciò che po emmo chiama e l'aspe o cul u ale o idea i o dell'o ganizzazione umana; il li ello compo amen ale co isponde a quello sociale; il p odo o quello ma e iale; il " eedback" al sis ema della pe sonali à ed alla eo ia dell'app endimen o.» (Me iam1983, p. 53) En es e caso me ocupa é p incipalmen e de los concep os inhe en es a la cul u a de la música de a e: an es de odo, he cen ado el análisis en la música de a e, po que, como he dicho an es, se a a de la cul u a musical que se plan ea en é minos de cul u a dominan e espec o a las demás cul u as musicales de Occiden e y es o se puede ad e i bas an e ácilmen e; las concep ualizaciones de la música se e lejan de modo de e minan e en la ansmisión cul u al de la música y, en especial, en el ámbi o escola . Con ce eza el modelo p esen ado po Me iam es muy a iculado y comp ende un amplio núme o de aspec os, pe o en es a ocasión se debe á di igi la a ención solamen e a algunos de ellos. No hay duda de que odos los aspec os de la cul u a es án elacionados con la o mación, es deci , con el núcleo de nues os in e eses, pe o es necesa io hace una delimi ación y selección, que in en a é iden i ica con la in e acción en e p o eso de música y alumno. Con es e obje o c eo que puede se de e minan e ca ac e iza de modo Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 5 de allado la cul u a musical de los p o esionales de la música, pa a pone la de en e a aquella del ciudadano común, del adolescen e y el niño. En especial, quisie a p opone los concep os elacionados con el llamado « alen o», c on el ca ác e selec i o o no del quehace musical y con las elaciones en e la cul u a de la música de a e y las demás cul u as musicales de Occiden e. 2. Las ac i idades musicales desde el pun o de is a de las di e encias: las di e sas cul u as Habiendo con i mado que los se es humanos son p oduc o es de música, debe íamos p ecisa que cada g upo humano la p ac ica de modo di e so. Los pun os de is a pa a iden i ica l as di e encias pueden es a e e idos a los concep os implíci os en la ac i idad musical, las conduc as ( e bales y ísicas, sociales), los modos de ap endizaje, los modos de c eación, los usos y las unciones de la música y o os aspec os más. Respec o a los concep os, el p ime o sob e el cual hab ía que e lexiona es p ecisamen e el de "música": como ya mencionamos, en algunas cul u as no exis e siquie a un é mino con el que se pueda especi ica aquello que noso os en endemos po música. En odo caso, es á cla o que, según la de inición de Me iam, podemos ase e a que hay asgos comunes del quehace musical en odas las cul u as. Como ondo de la ac i idad musical se encuen a un sis ema concep ual que comp ende c eencias, mi os, i os y es os concep os jus i ican el modo especí ico de hace música en cada una de las cul u as. Quizás el aspec o más is oso es que en algunas cul u as la p ác ica musical se ha di undido en e odos los miemb os de la población, mien as en o as los músicos son pocos y a ellos se les asigna la a ea de p o ee la p oducción musical cuando se p esen a la necesidad. La cul u a occiden al pe enece a és as úl imas, es deci , a aquellas cul u as en las cuales la p ác ica musical iene ca ác e selec i o y el esul ado de es o es que pocas pe sonas p ac ican la música de mane a ac i a. Descuida é el aspec o de las conduc as ísicas del quehace musical en las di e sas cul u as, que me ece ía un análisis po sí solo. Sin emba go, es opo uno e idencia que en la cul u a occiden al, según el géne o musical que se oca, es posible comp oba conduc as co po ales di e enciadas: la pos u a y los ges os, po ejemplo, del músico de jazz, de aquel que p ac ica ock, o aún de quien oca la así llamada "música an igua" o "clásica" es án cla amen e ca ac e izados y se dis inguen en e ellos. Hab ía que nomb a ambién, en el ámbi o de las conduc as ísicas, las écnicas especí icas de emisión del sonido, ocal e ins umen al, pe o és as eque i ían p o undización écnica no adecuada a es e con ex o. Un aspec o que sin duda iene ca ác e uni e sal es el hecho de que odos los se es humanos mues an espues as isiológicas a la música, pe o la na u aleza de es as espues as no ha sido documen ada y acla ada su icien emen e has a el día de hoy. Y, en odo caso, se a a de espues as que asumen ca ac e ís icas di e enciadas en las di e sas cul u as. A es e ámbi o pe enece la expe imen ación desa ollada po algunos es udiosos en los Es ados Unidos de Amé ica, pa a iden i ica la música más adecuada pa a el consumo eloz de comida en los " as ood": p ecisamen e, con música ha d ock se consumi ía un mayo núme o de bocados po minu o, con un consiguien e aumen o de los consumos y del público que se enue a. Según una di e sa in e p e ación, quisie a deci que el es ado emocional muy enso que p oduce la música ha d ock no pe mi e mas ica el p opio empa edado con anquilidad& La conduc a e bal es á di ec amen e conec ada con los concep os implíci os en la mús ica y su exp esión más e iden e en la e balización se e ie e a los juicios sob e la ejecución musical y sob e la música en gene al. Cada cul u a econoce algunos ejecu an es como "mejo es" espec o a o os y es a e aluación se hace sob e la base de ca ego ías especí icas en cada cul u a. En la música de a e de la cul u a Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 6 occiden al se conside an "mejo es" los músicos que alcanzan ni eles ap eciables de i uosismo ejecu i o, y que son capaces, además, de susci a emociones en su público. El hecho de susci a emociones, sin emba go, no es común a odas las cul u as. O a conduc a in e esan e pa a el análisis es la elacionada con los modos de ecepción: en Á ica, po ejemplo, el público pa icipa en la ejecución musical, ya sea can ando o danzando . Y la pa icipación ac i a, en endida como modo de ecepción, no es exclusi a de Á ica: hay o as nume osas cul u as en las que no exis e ninguna sepa ación en e músico p oduc o y público ecep o . En la cul u a occiden al, en cambio, hay luga es exp esos a los que el público se di ige pa a sen a se y escucha , en el espacio iden i icado pa a es e obje o, sepa ado del escena io en el que el ejecu o p opond à du an e un iempo de e minado aquello que se llama concie o, es deci que se a a en onces de una ocasión comple amen e sepa ada de las ac i idades co idianas de es as pe sonas. Es incluso necesa io es i se de modo especial, con un aje que se conside e adecuado pa a la ci cuns ancia del concie o, y es o demues a una ez más que se a a de algo ajeno a la ida de cada día. En las demás cul u as el quehace musical es pa e in eg an e de la ida, es á p esen e en nume osas ocasiones, delan e de odos los miemb os de la comunidad. En muchas cul u as el músico no es un especialis a: en Bali, po ejemplo, du an e la jo nada cada uno desa olla su ac i idad p oduc i a pa a después euni se al a a dece pa a hace eje cicio con el gamelan. Es o con as a de nue o con la cul u a occiden al, en donde el especialismo es á p esen e en odos los campos y po ello el músico no puede se o a cosa que un especialis a. Es e especialismo se desa olla a a és de una la ga o mación que, en el caso de la música de a e, se hace en los co nse a o ios (o en ins i uciones análogas en los demás países de Occiden e). En I alia la o mación es sus ancialmen e indi idual, y lle a al u u o músico a ilusiona se de ans o ma se en un solis a, aun cuando no se le in o ma sob e la ue e compe ición que debe á en en a cuando o ezca sus habilidades en el me cado. En la cul u a occiden al el quehace musical se ca ac e iza po la cons an e compe ición, mien as en o as cul u as es una ac i idad social. Me iam dis ingue, en la ca ego ía del músico especialis a, ambién al músico p o esional, sob e la base del pago e en ual que el músico ecibe po los se icios p es ados o según alguna o ma de econocimien o. Los músicos conside ados p o esionales de modo uní oco se ían aquellos que son capaces de p o ee a su comple o man enimien o con su p opia ac i idad. A p opósi o de es o, en la cul u a occiden al hay una amplia gama de músicos especialis as, no-p o esionales, casi-p o esionales, has a llega a los músicos p o esionales. Y no debe íamos ol ida la exis encia de muchos no-especialis as, no-p o esionales, es deci , quienes se cali ican como "a icionados". Hoy, sin emba go, el é mino "a icionado" ha asumido un signi icado nega i o, po que se ía índice de poca habilidad. Y ya que la cul u a occiden al es á empapada po la compe ición, a los a icionados se les coloca en un escalón ela i amen e bajo de la g adua o ia, con ca ác e je á quico, de los músicos. Desg aciadamen e, en odo caso, es a idea implica, pa a muchos, enuncia a p ac ica cualquie ac i idad musical. Respec o a los usos y unciones de la música, Me iam p ecisa a p opósi o del é mino unción, que no se le iden i ica con el uso que se hace de la música: según Nadel la unción indica «l'e icacia con cui si soddis a la ichies a delle ci cos anze speci iche, aggiungendo così gli scopi de ini i ogge i amen e; ques a è la de inizione della unzione che si accompagna alla inali à». (Ci ado en Me iam1983, p. 219) Pos e io men e Me iam especi ica una se ie de unciones de la música, comunes a odas las cul u as: — exp esión de las emociones; — unción de goce es é ico; — unción de en e ención; — unción comunica i a; — unción de la ep esen ación simbólica; — alo ación del con o mismo y del espe o de las no mas sociales; — unción de apoyo de las ins i uciones sociales y de los i os eligiosos; — con ibución pa a la con inuidad y es abilidad de la cul u a; — con ibución pa a la in eg ación social. Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 7 En e es as unciones algunas pa ecen se especialmen e ele an es en la cul u a occiden al. Respec o a la exp esión de las emociones, Mc Alles e concluye lo que sigue: «T a noi la unzione p incipale della musica semb a esse e quella di indu e de e mina i a eggia-men i. Abbiamo can i ad e oca e la anquilli à, la nos algia, il sen imen o, il appo o di g uppo, il senso eligioso, la solida ie à di pa i o e il pa io ismo, pe ico da e sol an o alcune unzioni. Così can iamo pe a addo men a e i bimbi, pe non sen i e il peso del la o o, pe spinge e la gen e ad acquis a e de e mina i beni o pe me e e in idicolo i nos i nemici.» (Ci ado en Me iam1983, p. 222) La música que se concibe como medio pa a susci a el goce es é ico no es p e oga i a de la cul u a occiden al: es e ipo de unción se puede encon a en e los á abes, en la India, en China, Japón, Co ea, Indonesia y en o as cul u as más. En las cul u as que no poseen una esc i u a, en cambio, la conexión en e la música y el goce es é ico no esul a habe sido con i mada. En elación con la en e ención es necesa io deci que la cul u a occiden al se dis ingue po la en e ención "pu a", mien as en las demás cul u as la en e ención musical con i e con o as unciones. La unción comunica i a nos sugie e que acla emos la c eencia elacionada con la música como "lenguaje uni e sal". Es e con encimien o se unda en gene al en la dis inción de la música espec o al lenguaje e bal: és e úl imo iene iqueza de ma ices de signi icado y po ello puede p es a se pa a malen endidos, aun más e iden es cuando es necesa io se i se de la mediación de una aducción; en con as e con el ca ác e deno a i o del lenguaje e bal, la música da ía luga a un en endimien o " a e nal" en e pe sonas que no hablan la misma lengua, según quienes sos ienen la uni e salidad del lenguaje musical. An es que nada, muchos es udiosos no concue dan en la posibilidad de conside a la música un "lenguaje". Pe o dejando de lado es e p oblema, pod íamos conside a la música in eg ada en un p oceso comunica i o en el cual las pe sonas in e ac úan con un "obje o musical": ¿pe ciben odas las pe sonas las mismas cosas, independien emen e de la cul u a a la cual pe enecen? Cie amen e, no: «La musica non è un linguaggio uni e sale in quan o assume le ca a e is iche della cul u a di cui è pa e» (Me iam 1983, p. 226). Es deci , se a a de músicas que comunican algo a aquellas pe sonas que conocen ese lenguaje. Se encuen an ejemplos de con ibución pa a la con inuidad y es abilidad de la cul u a ambién en la cul u a occiden al. Es el caso de algunas canciones de cuna en las cuales la mad e p esen a a su hija el di ícil papel que debe á asumi cuando llega á a se adul a. O as canciones de cuna na an, en cambio, hechos his ó icos. Hab ía que p egun a se, sin emba go, en qué medida las canciones de cuna o man pa e de los usos de hoy y has a qué pun o han sido eemplazadas po los casse es o po o as p ác icas no necesa iamen e cano as. La con ibución pa a la in eg ación social esul a se de undamen al impo ancia en elación con la ju en ud y po es e mo i o se conside a á más adelan e. En sín esis, mien as la música en las demás cul u as conse a usos y unciones más ce canos a la pa icipación de los miemb os de la cul u a en los e en os en los cuales la música es elemen o cons i u i o, la cul u a occiden al man iene la música en es ado de sepa ación espec o a la co idianeidad. 3. Concep os implicados en las ac i idades musicales en nues a cul u a 3. 1 El « alen o» musical El hecho de que en la his o ia de la música occiden al hayan amilias casi comple as de músicos, como la amilia Bach, los Haydn o Leopold y W.A. Moza , pod ía lle a a pensa que las habilidades musicales son he edi a ias. Y és a es la c eencia que ha encon ado mayo consenso en la cul u a occiden al. Si mi amos es as amilias más de ce ca, se pod ía ase e a del mismo modo que se a ó de un ambien e especialmen e es imulan e, en el cual un pad e, un ío u o o pa ien e desa olló una excelen e labo de enseñanza. A deci e dad, ninguna de las dos hipó esis se ha documen ado su icien emen e como pa a pode deci que el alen o, es a ez en endiéndolo como "genialidad", puede se he edi a io. Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 8 La habilidad musical, cie amen e, es á ligada con el eje cicio especí ico que se p olonga du an e los años y es ambién segu o que no odos los músicos son igualmen e b illan es. Pe o es e hecho se econoce en odas las cul u as. Lo que es p opio de la cul u a occiden al es que la capacidad es á in eg ada en un sis ema cul u al en el cual la compe ición es de e minan e, con la consiguien e enuncia po pa e de nume osas pe sonas a hace música, po que no se conside an "su icien emen e capaces". Las di e sas cul u as conside an el « alen o» de mane a especí ica. Lo que dis ingue p incipalmen e a las cul u as es el hecho que se da po sen ado que «se nace músico» o que se a a de una ac i idad que pueden p ac ica odos, indis in amen e. Y es o pe enece, en ealidad, al ámbi o de las c eencias, ya que has a es e momen o ninguna in es igación ha log ado p oba la exis encia de un " alen o" inna o. A pesa de es o ocu e ecuen emen e que, en los exámenes de admisión a los Conse a o ios, los examinado es ienen la espe anza de encon a algún índice del alen o inna o, obse ando po ejemplo la con o mación de las manos en los aspi an es a alumnos. En la p ime a mi ad de nues o siglo ue on hechas nume osas in es igaciones pa a llega a una p ecisa medición de las habilidades musicales, que en g an pa e se ans o ma on en es s de ap i udes musicales. La aplicación de es e ipo de he amien a en o as cul u as lle a ía a esul ados desilusionan es (o ambién a con i ma nues a posición de «supe io idad», desde un pun o de is a ue emen e e nocén ico), po que las habilidades musicales es án elacionadas con la cul u a misma. En o as palab as, los ma e iales pe cep i os no son neu os, sino que es án condicionados po el ap endizaje que se ealiza en la cul u a a la cual se pe enece. La idea del alen o como algo he edi a io no es ca ac e ís ica exclusi a de la cul u a occiden al: los Basongye de Á ica sos ienen que las ap i udes musicales son he edi a ias y especi ic an que és as pueden p o eni de la mad e o del pad e. Di e samen e espec o a ellos, los Anang de Nige ia piensan que odos, es deci cualesquie a, pueden llega a se músicos. Todos los indi iduos es a ían do ados de alen o pa a la ac i idad es é ica desde que se nace y en igual medida. Sin emba go, se econoce que algunos músicos, como sucede en o as ocupaciones, pueden se mejo es espec o a o os. 3. 2 El músico: ¿pe sona común o especial? La c eencia que el alen o es un ac o inna o de e mina una posición especial del músico en la cul u a occiden al: él es di e en e espec o al homb e común, iene do es musicales. Y el músico iene plena conciencia de su di e encia y la conside a, más bien, supe io idad. El músico es pa e de un mundo en sí, sepa ado de las pe sonas "no males", p ecisamen e po que él es excepcional. Desg aciadamen e, sin emba go, es e hecho implica consecuencias ele an es, po que se le añade a la indi idualidad del pa ón del i uosismo del músico y de la compe ición: hoy emos una si uación de aislamien o de la música de a e, si se compa a su ecepción con aquella de los géne os musicales de masa y de consumo, como po ejemplo el ock y o os géne os pa ecidos a és e. Y el aislamien o se e idencia ul e io men e cuando los músicos se ans o man en p o eso es y se encuen an con que deben en en a se con niños y jó enes que consumen músicas comple amen e ajenas a su o mación de p o eso es. El aislamien o del músico en la cul u a occiden al es emblemá ico en el caso del composi o , que abaja solo en e las pa edes de su es udio. Si pensamos, además, en el desa ollo que la música de a e ha enido en el siglo XX, el aislamien o es aún mayo , po que ecuen emen e la música c on empo ánea ni siquie a es comp endida po el público. En e ec o, la ecepción de la música con empo ánea es di ícil y po es a azón el público se ue educiendo, has a llega a se un pequeño cí culo de poc os elegidos. El composi o de música de a e ha llegado a se an di e en e del es o de los comunes mo ales, que se ha quedado aislado. Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 9 in e cul u alidad, pensé en desa olla el ema elacionándolo con las cul u as musicales andinas, ya que poseía una buena can idad de ins umen os musicales de esas egiones, además de conoce p o undamen e algunas de las cul u as musicales de esos e i o ios. En consecuencia, la expe iencia comenzaba a pa i de la idea de en en a el e ec o de al e idad que p oduce la escucha de músicas ajenas a la adición occiden al eu opea, en sín esis, de la escucha de músicas no onales o, en odo caso, poco amilia es. En e ec o, en o as ocasiones, escuchando músicas del no e de la India con un g upo de mis es udian es, la eacción había sido adical: la pieza musical que, po lo demás, no había sido p opues a en su o alidad, había sido cali icada como " ea y abu ida". Al in y al cabo, escucha algo no amilia no esul aba se p ecisamen e una a ea simple. Pa a e i a que la música de o as cul u as uese cali icada de es e modo, e a necesa io en onces econoce algo p opio en es a expe iencia, a a és de la con on ación con es a cul u a musical: ecogiendo de es a escucha algo que pudie a oca en p ime a pe sona y que en iquecie a a los p o agonis as de la i encia. Así, e lexioné sob e la posibilidad de comenza haciendo ealiza expe iencias con los ins umen os musicales que, después de odo, ep esen an la " oz ca ac e ís ica" de una cul u a a a és de sus pa icula es imb es. En el p ime cu so que dic é en Roma, había comp obado en ealidad que los ins umen os habían pe dido su ca ac e ís ica andina en manos de los p o eso es que p a icipaban en el cu so; po an o, el imb e no e a elemen o su icien e pa a ca ac e iza una cul u a. E ec i amen e, el modo en que se usaban los ins umen os musicales co espondía a un modo de uso eu opeo; en sín esis, los p o eso es ecu ían a una es é ica p opia, asimilada de mane a bas an e poco conscie n e a a és de su p oceso de encul u ación. En onces, el p oblema que había que plan ea enseguida pa a conoce una cul u a musical di e sa espec o a la p opia, e a esencialmen e la con on ación con es a es é ica occiden al y eu opea con una es é ica con ca ac e ís icas di e en es. Lo bello, po an o, no es absolu o y es és a una de las azones undamen ales que lle a a echaza aquello que esul a "ajeno" en músicas no amilia es. 5. 2 Los ins umen os musicales En el cu so que dic é en Pale mo la p ime a ap oximación consis ió en descub i y explo a los ins umen os musicales conside ados como obje os, pa a luego llega a usa los como ins umen os musicales p opiamen e ales, pe o sin conoce de alles sob e el modo de uso que de ellos se hace en los luga es en los cuales es os ins umen os se u ilizan e ec i amen e. Ya en es e p ime abajo ue posible obse a la p esencia de una g an can idad de ae ó onos, hecho que de po sí puede ca ac e iza las p oducciones musicales. Después de habe ealizado un p oduc o musical p opio, a a és de una composición colec i a, los p o eso es comen a on sus composiciones. In en ando p o undiza en las azones que habían empujado a cada g upo a elegi los emas que luego ue on ep esen ados simbólicamen e po medio de los sonidos de los ins umen os musicales, su gie on nume osos es e eo ipos, además del conocimien o supe icial y muy ap oximado de las músicas de los Andes cen ales. Es os es e eo ipos y el conocimien o supe icial ue on e idenciados cla amen e escuchando di e sos ejemplos musicales p opios de las cul u as de los Andes cen ales y en egando in o maciones elacionadas con es as cul u as. En es e pun o esul ó e iden e que la idea de lo "bello" no es igual en odas las cul u as y que no es su icien e ecu i a una imi ación ap oximada pa a ap opia se de la cul u a musical de o o pueblo. De es e modo, cuando se ecucha on músicas poco amilia es, los p o eso es ue on en en ados con aquello que ellos mismos en ienden po "bello" en la música que les es amilia , pa a conoce aquello que se conside a bello en las cul u as andinas. Se obse ó que habi ualmen e el "sonido bello" en la cul u a musical occiden al eu opea co esponde a un sonido "limpio", cuya emisión equie e es udio especí ico, m ien as se desca an muchos o os sonidos que se conside an no deseables. De es a mane a, llegamos a conoce las ca ac e ís icas de lo "bello" en las cul u as musicales de los Andes cen ales, que es á ligado, en c ambio, a una emisión o zada del sonido, a la búsqueda de sonidos agudos, haciendo esal a ecuen emen e los sonidos a mónicos jun o con aquello que debe ía se el sonido "limpio" en la cul u a musical eu opea. En e ec o, son ecuen es las oces muy agudas; en especial, aquellas de las muje es suenan es iden es pa a el oído Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 16 eu opeo. Descub imos que el sonido puede ene una ex inción o un "cie e" di e en e espec o a lo que acos umb amos a escucha , es deci , que el sonido puede no se un sonido "que mue e" o un sonido que simplemen e se in e umpe. Los músicos de los Andes cen ales ecuen emen e hacen e mina el sonido o zando la emisión del ai e y no se a a de algo casual. El modo mejo pa a ol e conscien es los cánones es é icos de la cul u a en que i imos es aquel de pone los de en e a o a es é ica. Un p ime paso con empla, po an o, la alo ación de odo aquello que e dade amen e sabemos sob e nues a cul u a y sob e la o a cul u a que que emos conoce y a la cual nos es amos ace cando. No malmen e, los aspec os de la o a cul u a que hacemos su gi en es a o ma co esponden a es e eo ipos un poco u ís icos, un poco de a je a pos al, los aspec os "exó icos" que se di unden a a és de los medios de comunicación de masas. 5. 3 In o maciones ace ca de una cul u a musical La e apa siguien e del abajo se e e ía a las écnicas de ejecución p opias de la música de los Andes cen ales: en en aba las más simples de las muchas écnicas u ilizadas en el uso de lau as de Pan. La idea e a p ecisamen e la de ealiza un abajo de conocimien o, aunque muy pa cial, de piezas del epe o io, si iéndose de los ins umen os disponibles que, sin emba go, no eque ían un es udio especí ico pa a se ocados co ec amen e. El aspec o in e esan e de es a écnica es la ca ac e ís ica colec i a de las ejecuciones, ya que los ins umen os es án cons i uidos po dos pa es complemen a ia s que deben se ocadas po dos músicos. P ecisamen e, po la ca ac e ís ica de los ins umen os, el ap endizaje más in e esan e consis e en coo dina los dos g upos de ejecu an es que in e ienen con sonidos indi iduales pa a o ma la melodía. Las implicaciones de es e ipo de ejecuciones son nume osas, pe o aquí p esen amos una e sión con pocos de alles de las écnicas a las cuales nos e e imos. Es indispensable ambién pode ace ca se a la cul u a en cues ión a a és de la adquisición de in o maciones sob e la cul u a musical (y no sólo musical), en especial, con la escucha de piezas musicales. Es a ap oximación no end ía sen ido, si la escucha se hicie a an es de habe log ado la conciencia de los cánones es é icos de la cul u a a la que se pe enece. Es deci , no exis i ía una mo i ación su icien e pa a en en a una es é ica ajena y los cánones es é icos de nues a cul u a in e e i ían p eponde an emen e en la ap eciación del p oduc o de o a cul u a. En onces es i enunciable una ase p e ia de conocimien o de los cánones es é icos p opios, pa a que la con on ación sea de un e ec i o conocimien o de la o a cul u a. Una úl ima posible ap oximación es aquella del conocimien o p ác ico de las écnicas de ejecución, ya sea con el can o o con los ins umen os musicales y, po an o, ambién del epe o io p opio de la cul u a musical misma. Na u almen e, es e p oyec o con empla un iempo de ealización más la go y exige una ac i ud analí ica que pe mi a ide i ica con p ecisión los cánones es é icos ípicos de aquel epe o io. En el caso de las écnicas de ejecución de la música de los Andes cen ales, esal a po su simplicidad y po el in e és que despie a la ejecución de las lau as de Pan. Resul a apasionan e el hecho de que, en ealidad, no es indispensable un al o ni el écnico de ejecución pa a ob ene un p oduc o acep able, po que en la ejecución colec i a las ca encias écnicas de uno son sos enidos po quien es más compe en e. Cada miemb o del g upo con ibuye en la medida de sus posibilidades écnicas, pa a el esul ado gene al. El g upo, además, se di ide en dos mi ades que se al e nan pa a cons i ui el conjun o de la escala del ins umen o y la mayo habilidad que se puede demos a es aquella de in eg a se co ec amen e en la ejecución de una melodía. 5. 4 Conocimien o de un epe o io co éu ico Pa a conclui , los p o eso es me habían solici ado pode ap ende algunas danzas adicionales. De es e modo, p esen é un pequeño epe o io de danzas de aíz hispanoame icana, es a ez pa enecien es a la Re is a Elec ónica de LEEME h p://musica. edi is.es/leeme 17 egión su andina. Los aspec os es ilís icos de la ejecución mo iz hab ían exigido mucho más iempo, po que ambién aquí se exp esa la cul u a a la que se pe enece. Al in y al cabo, una secuencia de pasos no es neu a, sino que implica di e en es modos de u iliza el espacio. En o as palab as, el es ilo co éu ico no puede se imi ado de mane a inmedia a y equie e ambién un la go pe íodo de ap endizaje. Pa a quien i e en esas egiones, en cambio, se a a de un ap endizaje que se desa olla día a día, du an e el p oceso de encul u ación. La ap oximación que adop amos du an e es a expe iencia pod íamos llama la e noes é ica. P ecisamen e, los p o eso es pudie on conoce una concepción di e sa del sonido, omando conciencia de las ca ac e ís icas de lo bello de la música amilia pa a ellos. Pusimos lo bello de las cul u as musicales de los Andes cen ales de en e a lo bello de las músicas habi ualmen e p esen es en la cul u a occiden al eu opea. La ap oximación e noes é ica p opues a en esa ocasión con empló una secuencia didác ica de ace camien o a una es é ica ajena a los cánones occiden ales doc os, con una p ime a ase de conocimien o conscien e de es os cánones, que ecuen emen e se encuen an implíci os y no se les conoce con cla idad po pa e de quien es á inme so en su p opia cul u a y los i encia cons an emen e. Es deci , se da po hecho que aquello que es bello debe se necesa iamen e igual de bello pa a los demás, independien emen e del hecho de que ellos sean pe sonas que pe enecen a o as cul u as. Bibliog a ía M. CALLARI GALLI, An opologia cul u ale e p ocessi educa i i , La Nuo a I alia, Fi enze 1993. A. P. MERRIAM, An opologia della musica, Selle io, Pale mo 1983 (ed. o . 1964). F. DELALANDE, "Che cos'è la musica?", en: Le condo e musicali, CLUEB, Bologna 1993. 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