Estado de la dificultad, y declaracion della, y del intento de la Cedula que se alega del Emperador nuestro señor

ií Fot i f-É$fjf'<D0 $>E L J $) IV I C VLT yf <D> y declaración della ,y del intento de la Qdula quefe alegan Rcfpucftadcl del Emperador nueñro feñor. ' . ' cafo propucf- §. 1\ to* |vH A de lás ¿oías más Importantes para aueriguary ieíoluer bien vn puntograue Theologico es 5 propo¬ ner el cftado déla (JUeftioti, y fuponer que es lo que fe pregunta, y que es lo que no fe dificulta en ella* Para 16 qual cóuiene mucho diftiriguirlós bocablos, y quitar de eñmedio qualquiera cquiuocació dellósj porque de otra manera fe quedará la duda en pie delpues de muy diíputada,y quiza con nueua confufion, íegun lo aduirtio prudentétnente fan Máximo en íemejante ocáíion: Dicere , nonprius diftin- S. Maxim, indifp. guere fignijicata yerbi , nihil aliudeji } quam omnino confundere 0 ( ¿r* objeura recotra Pyrrhü 3 apud linquere ea,de quibns quxjlio eíl: quod quidem alienum eji db homine rationis Ciparyfsict . Deca* barticipé. Conforme a efto fimonor» lr>nmi? participe. Conforme a efto fupongo lo figuiente. V o P rimcro ’ á cc ^cadel nombre de Aunque ay duda entre los Iunftas enefta y femejantes materias, quien fe entienda oo r nobre de lego, como fe puede ver en el Abbad Panormitano in cap. i. de vita & Lóneft. Clericor. num.ó. y otros antiguos qub allicita, y Couarrub. y én el Dodor Anguiano en el tratado de legibtis, & conftitütionibus Principuui ,* éííb lo cierto es, que el que íiendode Ordenes menores es cafado, aunque íéa no mas que vna vez, y con donzella, fino trae Corona y Abito Clerical, y eftá deputado alferuicio de algtlná Iglefia por orden del Obifpo, y la firue, &c. no poza priuilegio ninguno Eclefiaftico, ni aun ios del fuero y Canon que llaman, como lo determina el Cócilio Tridentino en la Sefsion 23 . cap. 6. de reformatione, renouando y añadiendo algo a la conftitucion del Papa Bonifacio IX. mcap.vnico^de Clericis coniugatis. Y mas ay^que aunque el tal cafado traxeífe Corona y Abitó Clerical, y íiruieífe en alguna Igleíia con dcputacion del Obifpo, no gozaua de otro ningún priuilegio Clerical, fuera de los dos dichos del Ca¬ non y Fuero. Y por el configuienté no podia tener derecho alguno i gozar defte priuilegio Clerical de tener filia o lugar ch el Choro en¬ tre los Clérigos Sacerdotes al tiempo de los Diuinos Oficios como lo determinó claramente el Pontífice, in d.cáp.vnico, al fín/ibi: m cxteris aiitern, cí?*c. eosgaudere holumus ptiüilegip Clericali. Y la olofta c y muiimcnte recebida, y lo prucua doóhmenteCoiiárrübiss, alegan¬ do por ello ai Cardenal, a Dominico , Paulo Panfio y otros , al finí A ' ? del de 10 * 1 7. 4 . sAbb.Panormit. in c.i.de Vita. & bo* neft.C ter.n.6;^Tn¿ guianus tracl. dé té gíb. iib.2. centro:/. 24.;;.3.4.^ 5. Tridcnf.ScJf. 2 3 , cap.6.dé rejorni. ítotiifac.y.in c.r. cOjde Cleric.coif Coitarr. inpraóii c.31.ti.9. &ap, illum Card. üomidel cap. 31 ♦ de fusqueíliones pra&icas.Y añade ía gloíTa, y el, nic.& alij. reliqua yero Ciericorum priuilegia laicos omnino cenferi . Y lo mifmo por c >" Glof. in d.c.ynko , tas palabras dizen Ioannes Andreas,Franco y la común, que como notab. 2 . tal refiere Panormitano, diói. num. 5 . y mas latamente Sylueftro, loann.jLnd. Frac, refiriendo otros doze priuilegios Clericales de que no gozan, vercommunis apnd bo,Clerici 1 .qu^ft.d. y Lefsio de iuílit* lib.2. cap. 16. y.en propios ¡Abbat. ybi fupra. términos Tmmóla, Franco, y Nauarro. Sjluefl.yerbo .ele - ^y De fuerte, que quanto al punto de que tratamos, el dicho N* ^ fici I. q.6. Lefias totalmente laico, fin acción apriiiilegio ningunoClerical; y, afsi de wftit.lib.2. cap. queílion prefente es, fi N. íiéndo de tal füefte (ego , que no ticn* x 6.nui$ iJmmola ningún genero de Canongia, oPrebendá dada por' vía ordinaria ? 0 in c. d e. zita & por difpenfacion particular del Sumo PpntlficeV ni algún otro Behoneff. cleYic.n. 2 . neficio A Eclefiaílico,ni efiá diputado al feruicio de alguna Iglefia p or & apud illit JF 3 ®?. el Obiípo o Prelado 5 y es cafado, 8¿c. puede tener acción y derecho jSíauarr . de Hons a que fe le dé filia en el Choro de la dicha Iglefia Metropolitana enc.anno'W - - . c. 1 8 . tre los Sacerdotes Prebendados al tiempo de celebrarle la l/í^t «v- <:De Oficios DiiiiñÓs, y yr entre; ellosehlasprocefipnes,&c. qiübusnon 4 c¡y Lo fegundo, por nombre de filias no entendemos otras, fino e n cft Sefsio, el Choro o Presbyterio; y de las del Choro no hablamos de las vel máfio inCho meras hazia el Altar mayor, ni fe duda de ellas:, porque como fe j vt palla eíl.-Ef uierte en la relación del cafo,el dicho Metropolitano yCabildo vícveneratim Suar. in ne,en que el dicho N. afsifta en alguna dellas a jos. Diuinos 0&CÍQ$* %fef. Fidei, hb. 4. por auer difpenfacion expreífa o tacita del Sumo Pontífice,para qu C cap.ís. puedan afsiftir en ellas en las Jglefias de Efpaña los Titulados y Ca ' uallerosde Abito, y Confejeros 5 y fupone, que la Cédula del BrtJ - perador nro feñor trato dellas fojamente, y no de las mas interiore 5 que eftan hazia el Prelado Metropolitanos que fe fientan los P fC " bendados. La duda pues es deílas mas interiores y cercanas al lado, fi en alguna dellas entre los Sacerdotes podrá licitamente a> íiílir el dicho N. al tiempo de celebrar los Diuinos Oficios. ^y Lo tercero, cerca de lo que es afsiílir en el Choro y ;procd sl ^ nes, &c. no fe duda íi licitamente podrá vno, qual o qual vez c° llí . huefped,y a cafo,p por algún grade aprieto,o necefsidad,y califa^ gente, o por ocafion de llenar qual vez en la procefsion alguna i° nia, como la efpada con que fe ganó la ciudad, que fe fuele colo ^ en el Altar mayor con fus bendiciones y ceremonias, o por oca de auer íido intrufo por yerro alguna vez, y contra la ley, o p° r 0 _ femejante. De ninguno deílos cafos fe trata y los qualcs tienen c ^ fidcracion muy diferente del que tenemos entre manos, que e 5 5 dicho N. lego tiene derecho a tener filia en el Choro entre l°f a bendados Sacerdotes para afsiíliren ella cada vez que <I U1 ie c p los Diuinos Oficios en qualefquier tiempos, dias, fieílas, y P r 0 y cS fiones,yotras acciones Sacras, como fe dize en la relación. ^ ¿cí cierto en derecho, que de ninguno de aquellos cafos íe ^ C LlC ur j S ju confequencia a elle porlas regías del Canónico, de regulis 1 . Regula 74.7 8. & d. la 74. Quod alicuigratiofe conceditur, trahi non debet aiijs in e%cí .f i0l \o 2 8.de regulis iuris La j8.Iti argumentum trahi nequeunt, qu¿ propter necefsitatem a vn6. * Junt conceffa. Y la 28. a i U re communi exorbitant ^nequáquam ¿ -£•4.5. 1 4 . c S?* 55?. quentiamfunt trahenda. Y del Ciuil, ff.de legibus, in 1 . ex ^Ynaf$ Jf-de legibus. qu#f ortuito aliquo cafa acciderepojjunt > iura non conflituuntur. A t ^ y ea 5. Nam ad eaf otitis debet aftari tus i qutfrequéñter fc¡ii ¿¿^ , 4 qu* ferraraeuemunt. 1. quod vero 14. Quod-rerhcentrar ceftum efl, non eflfroducendum ad con/eqnehtia'm. Et 1. auod’»”^*”* 39.codera titulo, y la común délos Doctores en ambos derecho^ í Lo 5 Uar “ y Principal que fupongo es, que puede muy bien el Sumo Pontífice con juilas caufas difpenfar enlos Sagrados Cano pr0 , h ' bea elaPslíhr femejantcs legos entre los Prebendaacerdotes en el Choro al tiempo de los Diuinos Oficios y cxpreffa nhadr" 65 ’ &C ‘ Pei ° qU ® no ha dlí P ení ' ado con el dicho EL Serado vm nE? C e ,’f teSÍ l a r enouado co «ra el los Cánones ras* que no afl^l d ^rT de C:<C0muaion mayor,y otras cenfiiavaDermitid ' ’ ^ permita, aunque algunas vczes fe le ^ Lo quinto, la claufula de la erección de la dicha Mella Mrrm en la narratiua del cafo, ^ ^ refíeic >y queda puefta pamctodeulIgM,,^^ oilípmSSlfe <W los dichos, porque entre ellos pide fe le dé limar a flno res, aunque no fean Tirulos Conforme a í - 'J f usfuce(r °- el intento, prueuafe (demas de que afsi lo dr f'K 110 ’ Y c j u c efte fea ñera mandó cxecutarlo el Conejo de C claro, y no dc ° rramaclcafo.) Lo primero, porqu^,&£^^W fe ^ « deefiaren el Choro. Lo l'egundo, porque no es veSSequifo que N.tumeife tanto mayor priuilegio que todos los Grandes v Comendadores, y Confcjeros: que no querrán confeífar auer (ido 111 enores en hazañas y iéruicios en guerra y paz al dicho N í noró o ouifo hi7»r ontifices, y Sagrados Cánones, que los igdefeubierta «^uerra Y °f ¡ ma y° r mc ntc en tiempo que tan fu Mageftad*h hazi.Yrdl^ °f here§CS dc nl ' cftro «empo, quantó nia. Y1moftró tanra firmÍ° S y err ° r 5 s P or fu perfona en Alemaentonces por fSenSI w °d‘T ana i» f ^ ^mandofe caula (como era So dr C ° munlda ^‘ s en tf P aña 1 Venció la . r c o a i m ° s Prelados,como caufa fuya,fegun coila de D ' ^ 1 ° t r ° S f ^ C ñ a f aen Bernesa * 7 - d e D iziébrede S i 5 2 0 bpl e í a P r ema ti« *¡ Ecle M‘^ o de Orde Us mandamos remitir a L,/L '" M°- !ioso msfl , sPreUdosa fanf Puc ;; u f t*^ ■ fcana en cfta caufa cinco años dcfpucs> 4 ° Ctl a< l Ua ’ A r * Ref- Paul V. in Bulldi data 9. deOóhibre ann.161 5 . Innocev in Bulla, eyeéjionis y/^uiC” f.e Ecclefi£ Jiie - tropolitdata etnn. 148 6. menfeDc^ cetnbri . Carol. V,. im iH pragmatic ad i>erbum M(>lin. de H pr'mog.lib.q f <¡ZJL S f f E ST t %ES O LVCtOH déla dudaron ¡afumaríarazgn¿ella,y de todo efie difcurfo. §. tí. Vpucfto efto,reípondo a la primera duda, que la pr¿* ^ > teníion del dicho N. es contra los Sagrados Cano* nes, Concilios y Decretos de Sumos Pontifices,como fe probará en los §§. 7.8.9.10,11. 12.y 1 5 * bjljf) Y que no puede con feguridad de conciencia el di- 1 "" cho N. moieftar alCabildo en efta pretenfíóii, niel Confejo ante quien fe comentó efta caufa puede ampararle en ella* Y ala fegundaduda, que no puede el Metropolitano, ni Cabildo venir en la dicha pretenfion. c¡f La razón fumaria de que no puedan vnos ni Otros con fcgtira co* ciécia es, porque el afsiftir los legos en el Choro entre* los Sacerdo¬ tes , celebrándole la Miífa o Oficios, y en las procefsiónes, Scc. <‘- s opuefto y contrario a todo lo figuiente: ello é 5 , al Derecho Cornil del Reyno y Cefareo 5 a lo que cftá mandado por los Emperador^ y Reyes, y cxecutoriado aun con fus perfonas; al Derecho Canope co 5 a Derechos de Sumos Pontífices 3 a Concilios, aísi Generales» como Prouinciales tácitamente aprobados por la Iglefia: alo qu ¿ e s dedo&rinacomún de vnodelos Cánones délos Apollóles,y | los Santos y Padres de la Iglefia: item a lo que ella mandado en c Ceremonial Romano de Clemente 0 & a uo,y de nueilo por el V¿ c:l ' rio de Chrifto,no vna, fino tres Vezes (y en el cafo irídiuiduo de q l l<í tratamos)y también alo que eílá próximamente fundado ch P elc choNatural^en Derecho Diuino, afsipofitiüo ,como natural D l Ul ' no¿ en tradiciones Diüinás y Apoftolicas,y en toda buena razón na¬ tural y fobrenatural,y vfo de lás gentcs,afsi entre fieles, como ent* ^ infieles, defde el principio y progreífo dé la ley, y eflado de Ma tur a 4 eza,y Efcrita,y de Gracia,hafta aora.Luego contra todo ello y por configuiente, pecan grauementc los laicos, que para fi, 0 f otros laicos pretenden lo contrario, que es el afsiftir en el Cno éntrelos Sacerdotes con filia y derecho quando celebran los * cios Diuinos, &c. y los Eclefiafticos que tiene a cargo la dicha fía, y Choró y Oficios Diuinos, que pudiéndo eftoruarlo lo tole f ‘ - ren, y no lo impidieren con el valor y esfuerzo q en femejantes P L j^ tos de immunidad,libertad y autoridad Eclefiaftica les mandan ^ Sagrados Canoncsjy les perfuaden los viuos exemplos, que en ^ les han dado los Santos Prelados Ambrofio, Chriídftoiiio, y ° r * c inumerables Sacerdotes deChrifto, junto con la moderácionq. ellos enfeñan con palabras y obras,y les diéla fu mucha prud^nc ^ Laconfequenciadefta razón y difcurfo es legitima y cierra to a los tres generes de perfonásqút abraca,- mayormente no tando (como moftraremos a lo vltimo) nada de lo que la P a rt ^ nt p traria alega de nueuo derecho íiiyo, y de poífefsion, con con* ^ miento de partes, y de preferipcion, con fentencia y amparó en ^ de Tribunal feglar grauifsimo, ni qualquiera otra cofa que P 1 ^ . alegar en fu fauo r. El antecedente, en que eftá la dificultad fe hl de y r probando por cada vna de las partes,de que confia, v lunrn rü 5 ellas fe confirmara la confequencia, diuidiédolas por fus « „ tos, afsi por el Vtil,que para decifion de queftiones tan graucs v^' dcs acarrea la juftaparticion,fegun enfeña la experiencia y Senlcatoe Eoiíl a * coinojtor elquc apunta en breue vna gloflk déla inftituta jtiziendo: «Kffe, J J J yc.eafdem, íí & £ no ~jvé<í¡ Dé Teñe® sili a m U ; c ^ tn l ° S SaCerdotes m d ^roalticm, ' f° ^ celebrar los (Diurnos Oficios, ni m las Drocefisiones y demas juntasSacras, es de Derecho Común de Eíhanaj, fifi jareo. ~" ‘ .— • J ‘ - §• III. oueesefí^f p0rkprl r leía parte dcl antecedente,' q ,le « e f ta,feprueua. Lo primero, por las palabras t I W&tm expreflas de la Lt - t it.i l .Part. j .que dize alsii No de- y T Y? € ^° S C fi Ar con l° s clérigos en ei Choro miando fe di%e ^ • 1 ,f/í * 1 1 *Pdtt % i nufma que trae el Papa San Clemente Primo c 7 ’ T “ U de confecratione, d.a. ibi: Vtliberé i ■ °’c Sacerdotum , rverteic.De fuerte que ambos Derechos °^ ci * q el ¿fiarlos laicos entre los Sacerdotes cnel Cha, T TJ C ° • fuponen ' ras,oMiííajoenlasProccAinn^ - * lel ^ loloa ^ezirhsHov libertad y deuocicm Ecleílaftica vde lalift'^ lmento ^ eftoruo de la - fe deuen tratar los Diuinos miuifterfos Ílí 7 f t ondiA con <l uc laicos que allí fe entremeten turban losDhiinós Oficié ’l^ l 0 S tud,libertad y fofsiego con que fe deuen celebrar. Lo quahmnblen pretende la gloíTa in cap. i. de vita & honeftate Clericor. ibi • Nota Saiiñífth^fs 0 E n d co»' can ^ Emf ¡f; rador Il >ftiniano in Authctico de ucs penas a los 1'írr P* 3 ° * codatlone 9 . guando condena a gralebran los Diurnos OG^n et J trand ° en la I = lcli;l al tiempo que fe cealguna, o tratan m» u’ lostul l>an ’ ° «quietan, o hazen injuria Jas . cum Sacra minijteria celebrantur , in SacramE^r ^ ® ipftlW 4 de Sdníliff. Eh¡r c t-3Q.colIat. 9 , X.fi quis I o* C. de £pifc>& Cieñe » 3 S.yA'naclet.in Geftis 3 < & apudloann, S( bafl.dé excellen - tjs flatus Clerical * lib.i.cap.iq. Niccphor. lib.iZi Jnft.cap.qi.T beo¬ do, hb. 1. rap. 17. Barón, tom.^.ann. 3>° p^ó'io.Be* llarrmn. de ojficio Vrhicipis Cbrijlia- ni 3 lib.p$. ybi.de BheodejiOyfol . 3 5 o 2 Nicephor. 5 . tñ Littauijs yin quibtis Epifcopi Cieña reperiuntur y cujlodiendo . Lomifoo digo de femejante ley mas antigua de los Emperadores Archádio' y Honorio, i. fi quis io. C. de Epifcopis , & Cleric. ibn 5/ SacerdotibuS) miniftris , yel ipficulmi Jocoque aliquid importet m - i ur ¿ d Pro/inci& Reñoribus animaduertatur. Y añade, que no efperen eítos gouernadores y juezes que dello les pongan querella los Obnpos. hx f uerfa deíta razón e ilacion,y explicación deltas leyes qu^ dará confirmada con lo que fe dirá en los § § .figuient.es. ■ f EST^C ESTABLECIDO <PO\OT<l' 0 j edifips de. Emperadores ponían o s ? y ^eyes de EJpanOi , §. mi. Staley y Derecho Ciuil, de que no afsiftan entre los Sacerdotes en el Choro y otras juntas, tr ae fu corriente cíelos Emperadores y Reyes Chrifi^' nosvdefde que los comentó aauer en la Primid u* Igleliá. Porque lo milinó que las leyes de las das (aunque con palabras mas generales, y eítendiendolo atod¿ mero dellos.que fue el Emperador, Confian tino magno, renouan^ vn decreto que fupo auia hecho fobte ello el Papa San AnacletO' ^ afsi eítableció efie gran Emperador, que los Sacerdotes pr &f d *¿¡¡ fen a toáoslos laicos enjugares, afsientos, y preeminencias 5 J° n £ quiera que fe hallaífen. pr.eíentes^y dello publicó ley generad guardaua inuiolablemente A como lo*.refiere delpues de otros c ^ ^ dre luán Sebaitian, Progiocial de la Compañia de 1ESVS, c ^ Qt bro del Eítado Sacerdotal por las miíiñas palabras q aqui íó «p- ElEmperador Theodofio el mayor aprobó en Milán lo q 11 ^ ^ Ambmfio le dixo fer Canon Eclefiaítico, de que los laicos, fueífen Emperadores,no afsiftieífen en el Choro, ni entre los r. dotes al tiempo de celebrar los Oficios Diuinos. Y defpues en ^ ^ tantinopla v d a ndólc á entender Nefario, que al Emperador * cito peimitido, le reprehendió , y añidió, que lo contrario e tenery guardar, porque afsi fe lo auia enfeñado San Ambron ^ lado de la verdad, a quien en aquel tiempo reconocia por <Bg ' t 0 J nombre de Obifpo. Todo eíto refieren Nicephoro,Theodo los Cardenales Baroriio, y Bcllarmino. , Íog u ^' « ■ Eíto miírao confirmaron los Emperadores íiguientes, y daron, como dize Nicephoro, haíta fu tiempo, por eftas p? * ^ Jmpeñalrs qnaqcejlationis locus 3 ita vtpar erat 3 in oriinem red % ¡ re 0$* latís-feucancelUs ¿aerarla fede illt defignata 3 ytImperator jonora .^^ l0 r£ñ dem. populo ftationem haber* t ; pr£Íílo autem Sacer Ordolocum ^ ■ ‘populo ftationem haber*t fpy.éillo , obtineret. Qúem ordinem yt.optmurn Tbeodofws tum laudauit, pop ^ conftrmaruñi ¡ q ui inde ad h.tc d fjite témporaferuatur. Y aduiefta ley.con f irmada y rearmada de todos,y praticada. tcS M Los Reyes de Efpaña como tan Católicos, y tari óbleju los Sagrados Cánones, y del deuido honor y lugar qüe e o ^y Sagitado Choro de Sacardotes, figuieron las pifadas de los Empe¬ radores, y en fus Reynos confirmaron las mifmas leyes, afsi tocan¬ tes al Choro y Procefiones ( que fon parte de fu Choro) fobrc qué queda dicho de la ley de las Partidas , .-como en lás demás juntas o Sefsion.es Sacras, aunque no lo fean tanto como la del celebrarlos Diurnos Oficios de la Miífa eii fu Choro,De donde a minoriad maius fe faca fuerte argumento contrajo que pretende la parte contra¬ ria en el cafo propueílo. De lo qual,aunque pudiera referir, muchos, vaílan dos Católicos Reyes,y teíhgos omni exceptione inaiores. .Elpiifsimo Rey. de Efpaña Sifinando, eftándo en el Concilio quarto Toledano ( en el modo que folian, entrar los Emperadores y iteyes en los Concilios, como luego diré) confirmo los ,Cánones de aquel Concilio, y entre ellos el quarto, en que fe pone el orden de lugar y filias que han de tener los que ent ran en los Concilios,y -ma¬ cla que precedan todos los Obifpos y Sacerdotes, y demas Ecleíiafticos 3 y que defpues de todos, no fentados como ellos , fino en pie' afsiítaillos laicos,Refierefe efto en las aftas del dicho Concilio To¬ ledano quarto, cap.75. o vltimo, al fin del,.ibi - .Deñnitis itaqueUfs<m fupenus coprehefafunt,annuete Religiofifsimo Principe, fctlicet,Si¡uiddo, & Cí hito palló en la Era de 71 .hallandofe a eíle Concilio, y'firmando el primero de los Obifpos San Ifidro Ar^obifpo de.Seuilla. <jf Y en la Era de 4$ 2 .el ferenifsimo Rey de Efpaña Egica enel Cócilio Toledano 17. hizo vnaley de que feguardaífentodos, los Ca^ nones de aquel Concilio 3 y el primero dellos es, que al tratar de las colas de Té, o de buenas columbres,o proprias de los Eclefiafticos, no aisifta ningún laico en el Concilio dellos, y afsi.dize el pió Rey: Co^uumf ^ ^ u nofir ^ ^ expeMeperfend¡turomm E J e _ r’ 1 **> r* untar conuemu, principal, confirmeutur /M 0 . ld arco pn ¡muís legis deeretum ferenitatis npftné man fue tuda deccrnit -vtom mumcapmdoTumfententi*, in hac Sanüa Synodo fromkm nofamtur prmtjsimxjtabilitatis obtiueant robur.ldefi: pri mm , de tr.bus dtebus , au,bus mtw Concdij mhd altadaguur.mfitamum deFide,acdealijs rebus [pmtualibus,fute de morihus Sacerdotum corrigendis, mtllofecularium afsiftente, &c. Y luego pone graues penas a.qualquiera de qualquíer eílado o* con¬ dición que fea, queo violare , 0 no guardare, o norefpetare cita o qualquiera otra conftitucion. Refierefe todo efto en las. aftas defté Concilio Toledano 17. al fin dellas. 1 ir Nú SOLO CON LEYES , SINO T^M* bien con fus acciones y per joñas lo han executoriado losEnu feradores ? y los es de Efpaña. In Tom. 2 ; Concil. Surijjpag.j 3 8.07 4 apud Lo ai fin Concil.Hifpani¿e, pa^ 33 2 3 6 -1, lApud Loáifam ~ub , fupra,in Concil.T í letan.i 7 - .pag.-j~¿ ^ 7 4 1 . § . V. ¡jjO fe contentaron los piifsimos Emperadores del mun- J ‘ do, y Reyes de Efpaña, con mandarlo por fus leyes, fi¬ no que lo executoriaron, dandoles eíía preeminencia a los Sacerdotes, aun fobre fus Reales perforias, quando concurrían con ellos en los Choros, o Cócilios, o otras Hmtas Eclefiaíticas(que es la í'cgüda parte de nueftro antecedente.) Para I Concil. Toleta.i’j . cap. i .ihcodoncus Rex circo. S ¡macha Papam 3 <&* refertur, c.Concilio Sa - cerdotum. d. 17. Martiamis Impe - rotor in alloquutione ad SanólamSynodii Calcedon.qu# habctur aclione ei 9 6 ..colum. 5. to, 2. Concil, 2 pag . í 5 7. vbi n prph ** excm~ plo Conjlantini lm peratons. Bafil.Jmper.in orat>o/te quam habuit m 8 . Synodo Gene rali¿aflione 6 . to, 3. Concil. in appen - dice,pag. 53 1. 3 Ex fuñólo Jfidoro i» tom. 1. Concil. editiomsSurij,pag . II. & in Concil. Tolet .4.C.4 (apud Loaif. pag. 332.) fuh titulo. Formu¬ la qualiter Con cilium fíat. Cui Concilio interfu it, Órfabfcripfit prior S. 1 fulo) us Hifpalenf.jCrchicpifc. 4 Barón, tom.j.ann. ^z^.pag.iól'S • íriis 1 e.o. Para cuya declaración aduierto, que aunque los laicos no fe hallan* en las Sefsiones de los Concilios, en que fe conferian y determina* uan cofas de Fe, o buenas coftumbres 3 pero a algunos dellos, efpecialmcntc a Emperadores y Principes , lesdaua el Sagrado CI1010 del Concilio licencia para entraren otras Sefsiones 3 y entonces* no para obftentacion, ni para moftrar autoridad, ni para determinar, o dar voto decjfsiuo niconfultiuo,como teftifican de fí mifmos Theodorico Rey en vn Concilio Romano 3 y antes del los Emperadores Marcianoy Bafílio, afsiftiendo en algunas Sefsiones, aquel del Cocilio Calcedonenfe 3 y efte de la O&aua Synodo General* fino fol*- mente para exortar a los particulares a la paz* vnion, y fanto celo, y a ofrecerles el auxilio del-braco feglar, quando quifíeífen implorar¬ lo, y para femejantes cofas3 y entonces entrauan y afsiftian con eíta* quatro condiciones. La primera , que no auia de fer fino con llama’* miento o licencia del Sagrado Choro. Segunda, que auian de en¬ trar los vkiinos, y defpues de femados todos los Obifpos y Sacer¬ dotes , y prefentes los Diáconos. Tercera, que auian de quedarle en pie. Quarta, que fi fe les daña licencia para fentarfe, auia de í# en afsiento y lugar Ínfimo al de todos los Eclefiafticos3 como confí* de lo que luego dire en particular, yaora en general apunto a cerc* del orden con que entrauan, y fe aífentauan en los Concilios, q llC fe pone al principio dellos en el primero tomo 5 y alli fe aduíerte co¬ mo eftaua eftablecido, afsi por muchos Concilios y Padres 3 y lo re¬ piten por las milinas palabras los Padres del Concilio quarto Tole¬ dano * cap.4.qu¡é íbn ellas ; Hora itaque prima antefolis ortum eijciantt< r omnes ab Ecclefa, obferatisque foribus, cunñi ad ynam ianuam, per quam cerdotes ingredi oportet, ofliarij jlent: (9* contenientes omnes Epifcopipard er introeant,e$*fecundum ordinationisfu# témpora refideant.Pofí ingrefji.m 07t f nium Epifcoporum , atqüe confeffum * y oc en tur deinde pr<csbyteri , quos cai'f prohauerit introire. Nullus fe Ínter eos ingerat Diaconorum. Pojl hos tng>' e f diantur Diaconiprobabiles * quos ordopopofeerit intereffe. Et coroudfada » fedibus Epifcoporum * pr#sbyteri dtergoeorum refdeant 3 Diacones in con] peñu Epifcoporum Jlent. Deinde ingrediantur laici, qui eleclione ConciUj l h * tereffe merúerint . Ingrediantur quoque No tarij , quos ad recitandum , y el 1 ^ cipiéndum ordo vequi) it: & obferentur ianu#;fedentesque in diuturno fien* 1 Sacerdotes , &c. Donde confia lo dicho, y en efpccial 5 que folos 1 °* Obifpos y demas Sacerdotes fe fentauan, y todos los laicos, y aUl los Diáconos fe eftauan en pie. r Supueílo eílo, el primer Emperador ChrifÜailo, que fue Cof tantino Magno, executorió ella fu ley y orden aun con furny 1 * 1 *. perfona en dos Concilios, a que con fu licencia afsiílio. Vno f llC c Romano, de mas de 285. Obifpos, y otros muchos Presbíteros Diáconos, y Lcólores que conuoco, y prefidio a el por fu perfom 1 ^ Papaían Silueftro, poco defpues que bautizo a Conftantino • ^ el qual Concilio entraron los vltimos, defpues de todo el C el Emperador Conílantino, y Calphurnio Prcfedo de Ronia, y ’ ~ fiflicron a el, quedándole en pie,y cífando femados todos los O pos. Afsi lo dizen las Acias deíle Concilio en el cap* 1. y teftifican los Hiftoriadores, y el Cardenal Baronio tratando de Concilio por ellas palabras : His yero folemniter ex more p cr f u ^ Mantibus Confiantwo & Heleha J atqüe CcdphtUm cUifli-nn bis Prtfeélo^c.. Y el mifmo Concilio haziendo mención d tino v Cabharnio que allieftatián.níW^. aL^ ... .. V Y homint Vv* Concil.Rofnan. i. — * r * jcy.iu jK y^. x wxxxxxxixxu vinculo naziencto mención A*n n> >7 tino y Calphurmo que allí eftauan,á$ader^W, ^ Syh co ntfi tantum Epifcopi > &. Syluéfler Epifiopns Pontifix vLs xjf% g e«m,b¡ calphurnms , < *, Aunque Baronía aduierte >y lo coñ&rht con San Gerónimo, y con el Concilio Carthag. quárto, cSfde luego a o (legues fue coftumbre el fentar fe,también los Presbíteros con los Obifpos, pero no los Diáconos (y mucho menos los demas ^ X ^ no rué el Concilio Nizeno primero General, y modelo d^ ln<; tas^C^noñiín 5 t r aído por tal con toiSs fusljtfcret i r ^ vS P ^ r los demás Concilios íiguientes, y Padres do 1 a I b l eíja. Conuocolo el mifmo fan Silucftroen l'iriiuC 4 a » v j B i thinia, y en ella mandó el Emperador Conftantino qu-fff 1 ^ naife rica y grauemente vn teatro con tantas lillas alr^ ^ ^ ÍUor ' los Padres del, 318. y mntos v fcnmA^ a , alt ? s > c l u ^ t os era ra entrar, y dada, enfrl^dvk^ p-idio Ucencia papie, citando ellos fentadosv nn r- °fr 5 y ^^ u edo e nmedio en cencía, fe le dio v mandó te" qU r° & T> haíla Pedida litodos, y en vn tabulei l pequeña finfbaxa'" ^Tc dc Thcodoreto, Sócrates, SoJnK^fe^^^í* nadores, cafi por aquellas palabras de fan Atimnin d ^ m<lS Hlfto “ biP^m abEpi/íoptspofiuümt, cónfedit. Y en la relado fl ^ § ‘ 1 1 •«**«>»» ve. ro, tomada de lan G regorio Taumat-r^o felaci ° n de Xicepho, tcns . fubmifsitfubfilhum.Y en otra del mifmo: Cura YY/mjb 2 ’haematnr.<¿e Ni rator ipfeflans in medio , non alias federe fñflinuit ludmZ^r’^'^C *MS«r¡S rus ainmiffet. Y que aquel lugar que tomó-.Conftanthío^íen'^ *! . mo o vltimo de todos, dizelo expreflaménte e «mo en ft Decretal, donde p¿ confirma" SíSS? ** tienen ios Sacerdotes a los laicos etiam dr c p ^ cc deneia que lueflún to.i. Cóncii, Surij , pag. 358. Hibvyyrn .Epij}. adJLuagr. & t °vciLCartf?a<r.q.í c ^*34- Thecdoy,in Hifto* ' YUI Étáefídftjca^ lib. I. cap .y Sócra¬ tes Jib.i .cap.7. si) j 1 v / físec^ficut Beatos Chonos in f l’/fX’ 105 tm P £ u dores, dize: n^,^VeseíEmbí lg d° Iugartom ^’a-imitaciondcConftanti- '''nenfe'denías^eérvf Piíf 3 1 * /-' 11 ' 0 9 0n c d ’ ° GeneralCalce- ,r,:. na nasde o o o . P adres (y coneffoleiüclamdt-ori^ «i ^ in i lio in menfe Ju¬ lio. Oregor.y .Epijl.ji capi ?. 1. imrhediktl pofi Ca i>crba 3 cpnexx 1U0 referí W'yfq-quisMi- tet.d.^ 6 . Cafancñs m C*thal % gl or , ie Ctmib.Calcedon. donenfe de mas d¿ ¿ñl p'T 4 1 '^ 10 Cn f Concilio General Calce lio afsí:^^ wt Coi Cy f 0neír ° l e aclamé todo el Conci- Mc a u7’ .. , . . , 0k0 Conjlantinomi/lti annij&cd)coma fo i 9 r,vll ' { -alcedon t Y ra ^l^e, a / del > a! principio de las acciones'prime •? C £ ara " ^et,ol m . S . v a^ , Cn e ^ exa entender que figuirian elmifmo orden rf eXta ’ & 9 - ( intom y afsiftrrenlos Synodos el Emperador Bafilioen h r . i f 111 ” fí . n-.i . --.mayormeote hablando como habló alli tanChnít f^ 4 ^^ Unta prudencia de la Dignidad Sacerdotal, y reuer^ ^ 0 '^ 1 7 Con ^ aeutn, y los demas Emperadores CatoK ® Z' fVT C ° d o 3 0 hciUos,oíéinejantcsCongregaciones Sagradas desacerbóte ™ C Otro 2. Cocil . pag. 14 ne 6 , col; 5. (pao-, 1 5 7 •) O flava Syto do Central.aéJioñc 6 . i n tom . 3 Xoncih I, s&t ar S. Hierony. tpiíl. 85 . a(¡yEf <grnf m > multo jeuerim Id-* quitur <j£uguíl> in efcáftmih.Wteñs] ct nou .Tefi.q.ioi S.Innocen, Primas JEpifl. 30 >adCleritmar bopulum Coriftdntinop'. 'qií£' ex Nycephórd re-r fertur 3 tom.l.Con- 553 - _ Sexta Synod.Gene *alcap, 6 S . i nTrU Uo. Mi* $ CapA.de i>ita& honeft. Cieñe. & DD.&GloJJ. ib i , Canal. Turón. 2. <i*t 4* Concil. B Yaca r. I < cap.ll,. ' ' ' Summa Concil. in ctp. 6 %. Sext£ Sy~ nod.OenerdL ¿ < S^xS.Saar®’8cnCaiailfó ^ftiaaí^h^Éf&de Íbfp¿4iñíiáaef vfo intentaíTe fentarfe eíi filia dotes de la Igleíia en fu Choro déPrebendhdos ál tiempo deteiebrar los Diurnos Oficios? Sin duda que tácitamente, y a fortioril^ dan por crimen, o cafo tanto^&il opujíto aeftos Sagrados Cáno¬ nes, q uanto difta fin cóparació mas del Sacerdocio el eftado fécula»*» qac íi Viera eiló,\y t ' éh-pr^^. de aue^^£jO(táÍI\jeZfq^^n Diacpaotén aúfenciadél fencádaqmréilD&Sacerditfefc/tó 1 fedenii liéi^idatim^TÚbefcenñbú i>ifíjsf¡ntcrPr^r nos da^nrütopvi»aj(i^^ uivia^r . tola 30. Canonibus, di Ztiobfequéndufa effcj feribimus } qui(N¡c*Wifetttdtf* i tv> qúús[fohsmnfdílÁú\det.^i\TcclkfmmilOathoffcam,], i¿n taxtvMtííudlc*^ Por folos dmi^nÚQ adáfeteqcia.de iosnqne foní Con'üifari’cTs #eító> (C ^ mo luego:feei¿piicitr y-po r q ue qu alqullera ¿¿lios^áub folo . vaíia pá>áícondi^rjqUalqu¿eppkíy to yieáufa-’Éclefiaflicaj-ciomó^ó 11 ^ cluyé poíiellosivcítá;djela cleccioELde.yhObifpoi^:AHu>ie¿td cmeed H—“ ■ . 0 ,.—— enf por nombre demhi Sasnm ^¡wmmumáe e l. Choro cid,queJeditúdilcoircanceleSs haftá c\ Altar dfcpicd ra etr h(úaA zc Miífa, que es lo que lhiúknfcqa ápci L de Vitas&'bd tate Oericdrum *(xnmd 1c notó. álihpor palabras'exprelias• u Glofia, queerálómiímdqjáe Chora^yelCancLlibrTuronen J SanttuarimicAltarvú J Bracarénfc $ como verémdsduegoijjy afsr^ íiim o A f* Irvc P AnmliAC rsrAf'imAÁ nnf pl íRt'Jl'V? Rlr r .4 v^arxaQ^a.; íc puicjcuu.razón. <t eu^.^icuum ua.u^ m ^Tr ú\ 0 r ] te titulo : Laionon w^didátúKi^M^iqiit esda fuma dojque íi al Emperador o Keypdr.fu fbbetaná dignidad ffcfaP* ^ tiaporeílé Canon dentó* en fel QHbtáod^^ folamentc para mientras llegaüa a ofrecer fu incieífifoy dones zia tila viada y deuida ofrenda, per'o nd nos Ofidosvquepara elfo fe falia luego dél,Chorajy.fe portf* eftrado en el lugar.de l os demas laic.oS^Lo qualxoufta aJsi de^M ^j lia cláufulaexceptiu.a>a limítatiua.-.^^é qm.dm yoJt^ntiCrea ^ w off ?rre :pues es cicfto en derecho , qu t exceptiopmat regulam trarium * y escomo fi dixera: Ha&de prohíbe .entraren el L>n r a ;1 p Santuario a ofrecer fus dones, pero fi para otra cofa,:quales óftir a los Diurnos Oficios ,&c*como fe colige de lo qu c ^^qq^' Emperador TheOdofionO: pocos añas .antes del tiempo defte <&% ~ IT El tercero punto es, que fi bien es verdad, quThomb ^1' 7 S !r "°f ’f e ^ n Í n Trullo?por Cánones di k r eial ’ Ó k S«Mos-Jü áfsi,q U e algunos dellosno loroa,fi n ° íupofiticios; trias con todo eflfo > que eftc68 v muchos dete dcraásplláslcgitirnos Cat«rfes>de€wa*kic5 de4fttaíteaBtfe ! rrfM^^ueoowRiíott ^5»tnbiijlai»aíifeit»Syinb en.^UatenallarírnrAfde Balahr* ln<? kauAm» -j.. Concil.Laodic.cap ip. 2 0 . & ai. i Corte il.jEgath .cap . 66 . Duraut. deritibus Eccle. lib.i. c.14. S.Maximus de Ecclefiajlica myflagcg*,cap.$. Cap.non oportet.d. 19 - & 9 3 ' Concil. Bracbar.l. ca P- 1 ' 3 • Loaif.in Cocil.Hif pan.in Concil.Brachar.in annotat.ad cap.13.pag, 125 . y V^OSIGVE E L MISMO. fVKTO 0E> los Concilios que lo determinan nías claramente. i\ ü LÁ S clarámehte lo mándan losConcilios figuicntes» “ El Laodicefe en el c.ip.lbi; Solis ante ministerio Sac yo deditisliceatad ^Citare ingredi;& in eo communicare . V a fortiorienlos capítulos figuiétes enel 2 o.ib i:No°p°* tet Diaconum coram Prxsbytero federe i fed iufsionePt&f byterifedeat: fimiliter autem honorificetur, & Diácono** miniílm inferioribus , & ómnibus Clericis. Lo qual por las miímas p^ a ' bras ordena el Concilio Agathenfe, cap.65. y en el 66 . añade '^° n oportet in Sacratos miniaros m Sacrarium ., <¡uod Grasó Diaconion appeüanb in<rredi. Que es lo que manda luego el Laodiccnfe en el cap. 21. d 1 ' zíendo:A 7 b« oportetSubdiaconum haberelocum in Diaconio , donde Vi# 0* nium es lo mifmo que Sacrarium , como tcftifíca Duranto figuiendo a faa Máximo. Yeitos Cánones de ambos Concilios Laodicenfeí Agathenfe fe refieren en el Decreto,cap.non oportet, d.^3 cap* non oportet,d.29.y allí lo aprueuan por tal los Doótores* « qr Donde hago yo eíté argumento. Si no le es licito el entrar e* 1 Choro y Suantuario a ningún miniítro del Altar, fino eítá orden*' do de Orden Sacro, que cito es, infacratum minijlrum , ni a los Di^ 0 ' nos el Tentarle, enprefencia del Sacerdote noauiendofelo mafld*' do, ni tampoco al Subdiacono, ni a los demas miniftros-Ecclcfij ' eos mas inferiores el Tentarle enprefenciadel Diaconoíinman ^ lo elj como lera licito, íegun ellos Cánones, al laico contrag c tal, no folo entrar, y afsiítir a los Diuinos Oficios en el Choro y * tuario, fino fentarfe en filia ygual, y entre los Sacerdotes, antes muchos Sacerdotes y Diáconos y Subdiaconos, y ño fojamente ^ efperando que ellos Telo manden, fino aunque mas lo fieman y repugnen?Vaíta lo que en femejante paíTo fe pondero cito en el S* y lo que cada qual por fi podra ponderar. . t /,/- % El Concilio Bracharenfe primero,cap. 13 *dize: Itempl-acuitS ¿ tra SanÓuarium ^Al taris ingredi ad communicandum non liceat laicis y tr ** ntulieribus , nifi tantum Clericis , ftcut <* 7 * antiquts Canonibtts JlatutuVjL^ Donde fe ha de notar lo que aduierte prudentemente elArfO^r de Toledo García de Loayfa fobre aquellas palabras: Sicuttr ^ auis Canombusfiatutum ejl: Por citas : Sacerdotibm & leuitvdabatu munio ante Jíltare; Clero tn Choro y P opulo extra Chorum., Id COfii ^ ConcilioToletanó quarto,cap. iS.Hinc alocorum diutfton laica communio } &c. Y es mucho de confiderar quan ageno üc le parecía a los Concilios el afsiítir los laicos en el C oro cS ní Sacerdotes o Clérigos quando fe dizen las Horas o Mi a > E aun para comulgarlos permiten allí > y tienen por mas ec el Sacerdote faque el Santifsimo Sacramento.al cuerpo de f rC ci* a comulgarlos, que no permitirles citar en el Choro aun P v fa biibj aunque defpuesaca fe deue yr con lo que la Igleua en cito por juilas caufas. ^[Ei f E i Concilio Turónenfe fegundo,cap.4.¿n proprios términos ibL- Vtlaici fecus j£ltarc^<¡uo Sanóla Myfleria cclebrantur 3 i nter Cleri C o s taad vL giliaij c¡uamad-MiffaJiarepenitusnonprxfumantjfedpan ¡Ua,t¡u x ¿ CancelUs vcrfus ./Citare diuiditur, choris tantumpfaüentiumpateat Clericorum Y por las mifmas palabras vn Concilio Moguntino, fegan las refiere del el Pontífice, cap. i .de vita & honeftate Clericorum,como vimos en el § .7.donde de pallo íe ha de reparar en cljlare penitus y aüc esco¬ mored vertedera, que ni a Mifla, ni a Vigilia, ni a otras Horas, ni lentados, ni en pie, ni de otra manera les permite a los laicos eftar en el Choro. «[El Concilio Hifpalenfc fegundo fub Tanto Ifidoro, cap.o.quc comien^a Jn nona añione,como fe ponderó en el §.7. 1[ EiConcilio Toletanoquarto > c a p.i8.¡bi Saca dos & lemta ante ^Citare commumcentfm Choro Clerus ; extra chorum Populas. Donde por nombre de Populas fe entienden los laicos afsi porque no quedan otros hecha aquella feparacion deCleroyPue blo,como porq la palabra ó a A O S , es lo mifino q Popular L pot d • n tZr m r e fign ‘ fic ? *,° mifmo d por N AON, o TeJlum,la ñ a u e de la I 0 l efia feparada del Choro o Santuario, y es el lugar de los lai eos como lo declara fan Máximo a otro propofito 8 «[ T fueran recibido y alfentado en la Iglefia Santa defde fus orín cipios el no permitirfe laicos en el Choro entre Clérigos, fino teneparaconudear^cu'e f' V ° yr l0S DÍU ' n0S ° f icios ’ c omo daua a los W ? r° ^ n0mbrcde comunión laica , laque fe ¡ es d e f iníe y L e u i tas< l uc auí« cometido criminelgracja de Loayfa,y don Fernando de Mendoza, ar ~ í P C dond 5 fc ,nficre >< J ue tod( >s los Papas y Concilios. y Santos ?adus que fentencian Clérigos a Comunión laica, fuponen y taci tamente confirman nueftro intento déla feparacion debiesen los Templos entre laicos y Eclefiafticos.De los Concilios haWan en fegundo ibi-Kt §-precedente)elConcilio Sardicenfe, Canon refierevre ™ * ,C * commu ” ion ' d,gni haheantur. Y fe no,capf 7 6 . i biZí L Caf> fiUS E Pl f COpUS,dC de<ftl0ne - El Uliberitacam úSt^LA& T~ aclapcmtentia acdpere communionem lai mumpncmacebal Y > ' *'***«»' tercero, capi 1 bV 5 WffZZf Ep C ° PUS ’ 5 ° - E1Au ^ a no kdano primero,capilÍM Zt ™ cm . m un ‘ o neco ^&c.m To- \ 2 ’ c mm,mhet - Donde también fe apunta efta dcclár Z£ T'* ™ ' PloZnl ™ Um01 ! “ l a V le fc daua al Eclefiaftico fepamdo ° i t * 1 " 6 I tcmZ . cnt t e los laicos, fuera del Choro yluSde los r. W * *“ Pap “ S - b f-PMoí, i Mi ZtSSSS í fañ Concil.Turon.Zj Concil. Moorutitiri. cap»l$.apudcap.x de -vita & huneft. Clericor. & Juo in dertet.par. 2 . c ap. I 3 7 * /°^ 7 t f * 2 >ide etiam Burchard.in Vecre.lib.^.c.ioz Concil.Hifpal.2% cap. 9% . a Concil. Toletano cap,18. S.Maxim.ybi fu* pra, Sainóles de Hucha* rijlia 3 repetitione 10. Durant, de r¡« tibus ícclefite 3 lib . 2'Cap.n.num.j. 8 . L oaifa in Cocil.Hifpan , in anno tat, adCon. jllar* denfc.16. ósr Bru cbar.cap,i 3 » 3 Mend.de con - firmando Cociljlliberit.adCan* 76.lib.2 .cap.ys. Concd.Sardicen. Can % 2 . Concil, llliberitán . ^p.76. ^Ógathen. cap.^o^ ^rel.^.cap.2. Tolet.q.c. 14. Cap.ofiws Bpifeo pw 3 d e eleólione 3 c • fi Bpifcopws> d. 50. Cornel. Papa apud Eufeb. 6. Hijlor, cap. 3 5 , CÍ7*A Tycephor.lib.ó.cap.^s. SyriciusPap, Epifl, l.cap. 21. & cap. quis quis.d.Sq. In* nocen.i.Epifl.22. cap.q.ad Epifcop» 'Macedón i¿, Ni col. Papa, cap. Teugaldum 11. qnaijl. 3. Cypria.lib. i.Epif to.q.lib.i.Epifl.i: &lib. 4 t . Epifl. 2 . Conciljllerdenf. c. ló.feu yltimo. ^Agathen, cap.2. & 50 . Cap.contumaces i d. 5 0 . cap. Cle~ r/W 13.7.2. Durara. Loaif. Mend.ybifupra. I Bellarm.to.i.de Conciliorum amó¬ ntate, l ib. 2. c.iq. Sexta Synod.aflione 3. Oclaua Synod. ac - tione yltima,c. 1. fan Sirició én la Epiftola 'primera \ cap.21»& referttit eap.quis quis* ci. 8 4 . i t >! ' .Omni Eccléfiajlicó priuilegio mox hudetur,laica fibitantum corntn //- nioneconcejjd. Sari Innocencio Primo en laEpiftola 22. y Nicolao incap.Teugaldum ii.qua^ft.'j.ibi ¡ Prxdiftisautemdepofitis he entunencor.* cedimos Eccléfiam ingrediendi & commu nic andi fien t laico. Y fail Cipn an ° en muchos lugares. Efto también íienten los Concilios que fentencianalosEcleíiafticos por delitos, a recibir defpues déla peniten¬ cia la comunión peregrina, porque efta es lo miímo que laica, cóvaO declaran los modernos alegados. Y fon eftos Concilios, el Pierdenfe Canon 16. ibi: Et yix quoqueperegrina ei communió anima concédate- Y el Agathenfe ,cap. 2. & 5. &referturin cap. cóntumacis^d^u-^ cap.Clerici i^.quaeft.a* f CONCLUYESE EL fFNTO Í)E £0$ Qmcilios y Santos f P adres ¡ aduirtiendo primero dequantA fuérceles la autoridad délos Concilios ¡aunque Hojean G& aérales» §. XL ARA concluyr efte punto lera bien ocurrir a la objeccion que podra alguien hazer,dc que los Con^' líos Proiiinciales que no eftan aprobados por el pueden errar. A lo qual digo, que aunque no rcpng na que yerren los que no eftan aprobados expreífa citamentejcon todo eífo es grauifsima la autoridad dellos,y fueífe de folo vno 5 de donde vino a dezir el Cardenal Bellarm 1 ^ defpues de otros Theologos, que el Concilio Prouincial haze ta fuerte argumento, vt temerarium fit, dize > illi non dcqniefceré) *****? L expr&fft non fit approbatum. Y lo prueua con cftás tres razones* primera , porque en la fexta y oólaua Synodo General fe ^ ran , y reciben los Concilios Nacionales o Proüinciales, n° , . ziendo diferencia de confirmados o no confirmados. Lafeg uí L Quiaplurima, dize, horum, yt Toíetana , Bracharenfia, Arelatenfa , i lenfia, &c. yidentur ipfo y fu Ecclefi <e quodammodo approbata. La ter c ^ porque íi algunos Padres de la Iglefia, quando a cafo concurren vna fentencia, la autorizan tanto como fabemos, quantom^ * ü 1 , £a le dan cinquenta o fefenta Obiípos congregados deprop°jl t0 ? 0 . ra tratar vn negocio,y que defpues de bien confiderado y c ? n o lo refueluen de común confentimiento, auiendo primero i nü ° c ^- [0 alEípiritu Santo? Y íi efto dize vn graue Do&or devn ^° n ^ 6 - Prouincial, que es bien que lienta y diga de tantos y tan grau cS cilios juntos, y que en lo que determinan concüerdart con 1° cretos délos Concilios Generales, como paila eil los que a< l ¿ han referido? a la par de que no pocos delloS fon de aquel num ja quien Bellarmino les da en cierta manera tacita aprobación ^ Iglefia Romana, demas de que el común y continuado vio de* ^ firma también lo que vamos tratando. De ómnibus antiquú Prouincial ib us , qu<£ non reprobatafunt ,fed in y fu & yenerationc a f j oC tf y tdeite hoc ipfo ab Ecclefidprobata ejjé cenferipojje.dicUnt>Canofjf * 5 * ^,4* ValentUamlyfi fideijib.$.cal>. 7 . <& 2 2 . d r ai u \ o 1 ir E f t * doarina de Bellarmino, demas de otros muchos'que pldk ra traer, v dexo por breuedad apoya mucho la autoridad^M*' SddP^. A P° lo i« «l»eha«^ ^maldus Conftát. dcfcnla del lapa Gregorio Séptimo, de quien era temporáneo v «P“d Gréthíemm muy puuado. Cuyas palabras foll: Przterca veneranda Synodus CalcJ- ¡n tom.2. defenfio- ;:í "7 ro '"" tu dia Conaha ante ipfam celebrata cahonizafie non du- »“m BellarmmtM atri ’ 7- , e T” S Caf - 1 • Re £ ul “ m Smñm < ™ per [maula nunc vf 124. li an? T^T - P ^ rium ro ^' !r babere décernmm. H%cautem Col ConalÁlJ L. a vante,pfum Calcedonénfele ¿ unturfuij[eyCnciranum, Neoceífarenfe,Gracap.! ■ tentoTnf r r l a ® e llartmn ?' quedan referidos para nueftro in- S£í»£fa& L *od ““‘ i • > W Diuinos Oficbs déla Mhík 1 ^ 0 d f ° r d j " C On < l Ue lfc celcbl ' an los 3 ’ drflMa #’ f AdoíIoIm " 1 Mllla ’ ft 8un d que dieron y exercitauan los „i? . . > c on quien trataua entonces como difcipulo dcllos como 4 J jt • U y “5 en I l a l prefación,ibi: Secundiim Sacratísima ehquia!& tradmones. Y elfo alude también efcriuiendoala/Magnefi Jan cTeooceles del Choro. 6 " Carmen Ecleí ‘ aftlco 5 tratando de los can- Ü**i ™, K¿inCarmi Hos queque, qui mundos iirimmt(quorum effiuitalter ”'« ÍE P>frpos. ^ ltcr at ^ íqueviget,flabilisquein [acula durat) ' Vinos arque hommes difeludunt tintine ceno ^ Cañe ellos y <&c. áefta difere ^¡* de el lenguage de la Sagrada Efcritura, de que Sédefíuéív íkn G 'H rommo fobre Ezechiel, S. Máximo v otrL n„fj C S ,V lan Ge ’ Hler »n.m cap. a 3 . mil. 5 .in Leuiti.y de los demas,que tratan delTénlódeH' ng ^ n . -,1 ° ' E [ ecl >- s.Maxim. IT Finalmente los Concilios y Synodos mas moderno ^ lerufalem - de ^clejiafl. Myf. y^nandan.EI Mediolanciile primero en el /i»r.El Mediolanenfe quarto en la JvL lJnf‘T 1 C a W w ""'^Commu nibus,tratando del modo conqtm^ehan^de ordenar * 1 d e P r oce |?? 0 ' ™ de ratione f^ n ou *’ a Uo modo latct hommes, qtiocumquegradu fmt, interieñl * da a i meedant.Ñeque Ítem inter Epifcopum &eo[dem Mediolan.^pj laicis locas fit. <¡i 5 £#&»s '*£*&*> ‘ 7 r tit. deprocefsioni bus ibidem pa ? 5 '4 y í Concil. Tole t.cu i pr£fnitD .D. Chrif tophorus de Roxas 3 anno. i ^66, aólionc^.c.j^.fol.ól. Conflitutioncs Sy~ nodales Granat. lib.^.tit.i^.decefb.E OT$í¿$ $rNO£>OS MOíDE^NyíS, que lo mandanfopena de excomunión lau fententice. §. XII ¿jp.L Concilio Toledano, en queprefidio el Illuftriísimo feñor don Chriftouai de Roxas y Sandoual, Obifpo q entonces era de Cordoua en la acción tercera,cap. 1 5 * pone por fundamento de fu cftatuto la tradición y ra¬ zones aqui referidas, diziendo: Cum ab ipfo Chrifli* Religiones oxordio 3 Ecclefiaflicis legibtts 3 mor ibas, & continua traditionef c \ rit receptum 3 n on folum laicos d Choro 3 quifolis patebat Clerici $ 3 exclufos&G Yluego añade.-Dccmz/V(Synodus) l aicos dum Diuina officia dicuntur tra cancellos Chori, in quo Clerici in Ecclefjs Cathedralibus 3 Collegiatü ex caufd conuenirefolentj nequáquam fore admittendos.Y poco mas abaX° ; Jj yero laici y qui titulo funt illufires 3 y el Catholic<e Maieflatis Confliarij > a ut ex militar ib ws ordinibus 3 admití i poterunt intra Chorum 3 f i in eo loco DiuiP* Ofpcijs intereffc yellint 3 fie tamenyt obEpifcopo priores pofl Cancellos fed es eifdem deputentur,<& nullo y fique cafu ínter Clericos ipfosfedere liceat. fi quis etiam genere gy* titulo illujlrifsimks , intra Chorum aduerfus Jmius dec re tiordincm D¡uini$ Offcijs interfit 3 ipfo iurcfit excommunicatus 3 &fiinatt e>c in eo loco contenderit 3 offeia Diuina flatim cejjent. Donde íe vé lo qUC principio fe fupufo, de poderfe admitir N. en las primeras filias,q u ; aqui llama primas pofl cancellos (y en llamarlas afsi las diftingue dc\ < \ realmente es Choro, y fe llama afsi de Corona y junta de Clcrig° s> y en ellas ha diípenfado la Igleíia que puedan eílar femejátes leg° s > feñores de Titulo, Caualleros de Abito, y Confejeros del Rey) Pf ro no en otras, ni entre los Clérigos en manera alguna, fopena ° c excomunión mayor ipfo fado, &iureincurrenda. Con quefeco 11 " firma quan graue culpa es, la que es digna de tan terrible ccnfu r0 penaHclefiaftica. Lo mifino prohíben debaxo delamifma pénalas Conflátil 0 / nes Synodales del Arpobiípado de Granada hechas por el Illu^ rl fimo feñor don Pedro Guerrero Ar^obiípo della, en el lib-3-*i t# diziendo: Mandamos al quepreflde en el choro 3 que no conflehta que leg° gimo fe fíente entre ellos mientras el Oficiofe dixere 3 y lo mifno feguctfl e efuere el Choro defla nueflra Jglefia. Y a los tales (legos) U s damos en yirtud de fanta obediencia, que fiendo auifados por el que prejf " * * - * * ' lo Pref de/It f : lebratione Miffaril o . J e J l cn : & Diuinorum offWP'fi*'? 1 Choro ¥ amel ficium 3 n um 2 damos en yh * el Choro fegunda ye^ falgan luego 3 y donde no¿ mandamos al dicno £ * ^ fo pena de excomunión los denuncie luego allí por defcomulgados 3 y l° s ^yL luego falir de la Jglefla 3 y fino quifieren falir 3 haga ceffar el Oficio Vi" ul ° ^ ta que falgan. También fe manda efto en la Synodo de Seuilla,qu e . lebró el feñor Cardenal don Rodrigo de Caftro, confirmo la a dad de Sixto Quinto,lib.3. t i t.decekbrat.MiiTar.cap.il. ^5 Conflitutioncs Sy- Las Cóftituciones Synodales del Obifpado de Coimbra,h e nodales Conimbripor el Illuftrifsimo feñor don Iorge de Almeyda Obilpo del a ccnfls in 61 . quien con mucha razón alaba y engrandece tanto Nauarroque 0 . 5 refiere) añade pena de excomunión mayor a los Clérigos del ^ ro que combidaren o permitieren que lego algunoentre en? afsiftir a los Oficios. Y aduierte Naüarroí que comprehcnde eftá cifura, aunque el lego fea algún perfonage muy nluftre,y de gran titu- Camn ca p 18.««. lo y nombre, como vimos arriba en el §.8. Y lo mifmo mandan de- 72 baxo de femej antes penas otras machas Synodosy Conílitucion^s 7 7 ^' Synodales de Ar^obifpados y Obifpados de nueítros tiempos, qu C dexode referir por la breuedad, y porque valíalas alegadas. ’ 1 H ?E%T EKE CE TAMBIEN A VN A dé las principales Tradiciones Apofiolicas o Eclejiaflicas, y como tal efid establecido por d Ceremonial Romano. §. XIII. i * O era pofsiblc menos, fino que negocio tan arañe' an decretado y repetido por los Concilios'defde 1 los primeros halla los vltimos de la Iglefuwaxefíc fu origen de alguna grauifsima Tradición Apoftolica, íegun aquella fentencia de Vincencio Lyrinéle contemporáneo defan A.m„— i:« , íica, Iegun aquella fentencia de Vincencio Lynnéoro rom ™ u r contem P oraneo fin Auguítin en fu librico de EemtU c d J l f r ef " mn ? ™ t *f e S- a *> “?"*» >/«»/>«• Conciliorum fuorii athohcaperfecit Ecclefia 3 nifi quod briits d mainrihíj* ínl* riaá y formas délos Sacramentos ó fon P “eí® P ° n Cn las mate ' & Afeen fio in ctlum, Aduentus Sanfli , & DuadraÁCim^J^n ute cclebrandum;quoddieyeneris ¿ carmín abftáfdum;atque alilTé ¿Xñ ym 7 rJ¡S m r mt ° ob f m “ ,nmr - ° t ros con fan Ambroíio el ayuno Cos'qurplYcíridtnf^S r ™ **’ d d °- D elfe § & d °&»“£* aquello de P l AooftM ti f°. SefS ‘ ° n 2 2 ’ ca P- 5 - e l qual yendo con c'kfiucplZ m , f "r CÍ t L n tenete traét As ; didi. ñeros en la SefsTnñ ^^ dlzecn general de ambos ge- 0 rnnií &falutaris yerUaí^X ^ fintem fsk, pJpiciens hanc IZ’Z omm «««" P^d.car, ,uf la dodrina del Sacrificio de laMiflky S Dkfin "£ ^ e fslon 22 ‘ e n Vincent. Lyrinenf contra prophanas h&refum nouitates pofi médium a d Vide Cano , lib. 3 . ' de locisj&Valent . 22. d. 1. punto y. §.43.^ incontro uerfijs in analyfi Fi deiCatholJ.SaC.Ó . Suar.in defenf. Fidcifib.i.cap.g. Concil.Colon, celebratum 3 a nn. 1536 parte g.cap.i . j n to. 4. Conciliorum *urij,pag. 7 84 . Ambrof. Serm . 4 . de Quadragefima . Innoc .3 ,c.cü Marth# y de celebratione Miffarum. Secunda adTheft- Ion . 2. Trident.Sef.4 • Seff.2 2.cap.q.& 5. in Doólrina de Sacrificio Miffe. S.Cyprian. tibí 2 . el C&p-S ÍCeYemniM item adhibuit (Ecclefia) yt rnyflicáÁ b eneditf iones, tu* bEpifl.^ .ait mixtiomhut, thymiamata, yefles, aliaqueidgenus multa ex ¿Apoflolica-tradittone ne aqu£ & yint in difciplin 4 ,qu£ & mxieflatemtanti Sacrifld) commendarent,<&c.Y a eftc í c y Cáliceejje ex chrif gundo genero pertenece lo' del dezir el Canon de la Miífa- en voz ta ti ínjiitutione & baxa: Quemadmodumbadenus a Catbolicis faclum efl,fummdque Rehg lonCí traditione, yt myflerijs tremendisfua conferuetur.aütboritas: Como dize el Concih 0 Synod.j£ugufl.c, Auguftudenfe ¿ c.18.y a ambos géneros el pintar las Sagradas It* 1 * ' 18./» to.q.ConciL genes, y otras.femejantes, de que trata la feptima Synpdo Genera en la acción y.ibi : Q uiauflfuerint traditiones contaminare, <£rc. Y luego* Fatemur y na nimiter nos Fcciefiaflicas traditiones fiuefcripto ,fiüe confr etl1 " diñe y alentes, & decretas retiñere y elle, quorum de numero efl Imaginar# Vatio . Y concluye: Si quis traditionem Ecclefuffiué coufuetudine, fuicj crl f' to yalentem noncuranerit,anxtbema‘ que incurre el que deíprccia q Utir quiera déftos géneros de Tradiciones, «([ Pues defte légundo genero de Tradiciones hablo, y digo, <] u e tl dicha feparácion de lugares,quando. fe celebran los Diuinos Ofl ci ° entre legos y Ecleíiafticos, es de Tradicion Ecleíiaftica y Apou o 11 ^ ca., o fundada muy próximamente en ella, y feprueua eíicazincu^ porquatro razones. La primera,porque elvfo y coftumbre Igleha Santa defde fus principios hafta aora afsi lo pratica; lueg 0 lc hade tener y guardar como cofa que toca a tradición Apoftoh c ‘ l ^ Ecleíiaftica.La coníequencia parece de la feptima Synodo en aq llC lia palabra , fme.confletudineyalente , y es de fan Auguftin en cafo n£ defemejante, en el libro contra Crefconium Grammaticurn, p° r C tas $ÚÚSltei¿)UátñUis'hum-m óerté deferipiuris Canonicis non P ro f er *l oC sAugufl,cotra Cref exemplum, tamen fenpturarum etiambac in renobis tenetur-yeritas > ^ comum Grammat. faciamus, quod iam yniuerfe placliit Fcclefe, quam ipfárum ferip pag.So$ Séptima Synod.Ge ner.aclione 7. Vide de bis ómni¬ bus Torres , prima fecundó i dif pu.io.etpre- 4 cipuc Ber llarmi. to, l.lib. 4. de yerbo non feripto usaximi,c.g. adcu tus regulas, intelligenda efl tota hóC ¿odrina. Séptima Synodrvbt fupra. 5 cap.32. I . 2 .de baptif cotra Donatiflas, cap. 7 . JJierony .cotra Lu¬ cifer ¿anos , cap. 4. yide Bajd. de Spiri tuSanclo, cap. 29, lren£.lib.O > , c ap. 3 , 07 * 4 .Chryfl homi, commendat authoritas,&c.Y fan Gerónimo a otro propoíito ert d v , . logo contra Luciferia. ibi:Sifcriptür<e autboritas nonfubeffet, t ót * uS fya ¿i* in bac parte confenfus inflar prxcepti obtineretj nam multa alia, qu*f er ^ tionem in Fcclefljs obferuantur, aúthoritatémflbi fcnptz legis luti die Dominicó,&per totum Pentecoflhemfoluere ieiunium , & ^ quó feripta non funt,&c. La íegünda,porque fíendo como es pradlicado por la Igl^ 1 ^ de fus principios hafta aora, no ay razón de diferencia alguna ^ efle y otros Ritos Ecleíiaílicos, porque fe aya de dezir que 4. in Epifl, 2. ad mas ÍI, pero efte no pertenece atradicion dclla 5 antes parecí Tbeffal. Vine, Ly - prehendcrfe en los demas, de que en general trató y ordenó rin, cotra pro labra el Apoftol fan Pablo en la Epiftola primera a los Co^ 11 j c \ phatí. Noui - 6 en dos partes- en el cap. 11 .tratando del Sacrificio de la ^ y a tatis Tertul, orden que fe ha de guardar en concurrir al Templo a celeb de próferiptio. & comulgar, deípues de dezir: Numquiddomos non habetis, & c ‘^°p s [ fan hb.de Corona mili-, tem fe ipfm bomo,&c.Concluye: Cociera cum y enero difponarn. Y a c \ tis.Origen. Jdomil. Gerónimo fobre Ezechielicap.43. deipues de auer explicado H 5 .wNumer.ybi ad Propheta reprehende allí lo que tratamos , que in T emplo c [\c traditionem refert troituslaicorum ^ Sacerdotum ; trae en conformidad del Propn e y artos Ritas exerlugar de fan Pablo, probet autem feipfum homo, &c. O tra en el ^ ntC? ceri folitós in redonde el Apoftol enfeña lo que fe ha de orar y cantar bocalin^^ cept one Fucharif- y dotrinar en los Templos, y manda que en ellos no prediq tió & Baptifmi, enfeñen las mugeres. Concluye el capitulo 3 diziendo • honefll,&fecm,d«mbrdmem faene. Palabras en que Suare/ Theologos do&os con razón entienden todo lo derme j , Hitos y vfo deafsiftir en los Templos a los Oficios y Ser^sÍd'* tedenoeftar legos Tentados entre Sacerdotes, es fin duda y a los de mucha importancia para la decencia y buen orden v W C trario es contra regnlam & ordinem, como hablad Concilio Niccn^ primero, que con otros trocimos en el§. 9 .y contra el S ácerdSmmho. mres aknorum loco difcrece poneré oportet^e libere & honor if ce poísint Sacraoff cia exercere,&c. q ue fe refierio del derecho en el § . 7 . y contra la deuida reuerencia del Culto Diuino, y de los miniftros del ^lu¬ gares Sagrados, de que hablando el Concilio Tridentino, fe loenff 1 ta , nt0 J) I os ®bifpos.Y el Colonenfe.lo confirma dizifcndo.Á/onfXn T , 1 r > y ... L, ^ c l l L V *b lbi Ex a »tWifsirva traditioue. ElC'i- Te cÍncüio Toíe°ra taC Í ar ' PrÍmer ° ¡ S,VU * a nt ¥« Canon,UfaZtl palabras refrrin/ C0S -f aro >i u tfoiispatet Clencu exclufos. Cuyas palabras refeumos arriba mas latamente en los S§.o. i o . & I2 7 IT Y finalmente el Ceremonia 1 Romano ordenado por tantos Su^ C£, ac longo tempore obferuatá. Y es de notar, que fu Sumidad d ni mente Oítauo en la Bulla que pone en elV^io deftc Ce emo' mal Romano, con ferias palabras de motuproprio , y de certa kmn’ cía, eftatuye, que afsi fe deue pra&icar, y que eftán todos obli^d a practicarlo y guardarlo fin diferepar el nada 8ad ° S V CONFl^M^fSE EST M TVMlDiriON dfnJT ^ Cl ™ e nte fa P* re fi ere >de merlo ajsi mandado fedro la e ?J’ ubl,Ca e J ortaaon los Sagrados Mpoftolesfan °>jan Mateo } y Jan luán. §• XIIII. L ^“^y^^'^quehafenre^cia'de faflreneomíy 1 c e'lTd ? lo Theologos en materia de Tradiciones. rad °f feqtti -1 XérintJ), r i. S.Hierotn in c.q.3* B\ech. 1 .Cvrinth. 1.4 • Suar^ .par. to.3 d.Sq.feé lione 1. ConciL Nicen. 1. 18. Cap.Sacerdotumj de Confecrat. d . 2 . Tvident. Sef. 21. cap. Colonenfe ¿ ubi fn~ prajar.i.cap.igi x i. Connih.i^. 7 ó. Sjynod. Gcncr . cap. 68. ConcdtBrachar.i • cap. 13. Concd.Tolct. ami i < $66.a£l.? > . c.i^ . Ceremon. ¿iom.hb. I- cap.13.de Sedibus Epifcopijtiecnd Magijlratuum, •vi - rommque ilfaftriñ in Be el ojia colloca- ÜKapag.ó 4. 8 Bulla hac babetur etiam in Bt/UariOj t0 ‘ 3 'pag-b ‘9 >ad ita fnitanno ido o. I SJrenxusj lib.3 .co tra HzrefeSjCap.q.. ybicap.3.deS, Cíe Genef.iS* alcafar in <Apoca bpf.cap.q.uerfi. notatione i. Genef.% 1 . SapientU 10. lAdRom, 14 . Genef.ij . Timoth . Prxsbyter . in orationcde Janélo Simeone . /« Hyrnno officij de Feflo Corporis Chrijli. Malach»2, 5 JoYl. Sacerdotemfuijfe Job ficut & dios Primogénitos Prin cipis legis natura, probat poJlaliosPi neda in iob 1 .yerf, 5. F lerodot . Z/¿. 1. Phdojlrat . in Vita ^/fpothnij apud Pi~ nedam fitpra. S . C/ew. Rom.6 . conjiit.cap»20 • yos Regnum Dei^ que es lomifmo que Cafa de Dios de la tierra,cofiio luego le llamo Iacob, diziendo : Vere non eji hicaliud nifi Vomlis Ven como declara dogamente Alcafai 5 ^idkndo^q'ue aca en el fuelt> fe reprefenta eílar Dios, quando fe dízeque tiene afsida la efcala co la mano, como quien la efíá afirmando y luílentando: que csproprio efe&o d Chriílo en la Euchatiítia.Có laqual haze lo d la lucha con el Angel, y lo de la bendición que le echa , y loquedizelá Sa¬ biduría contandoCÍlahiftoiia:^cproy/^/w ir&fratris (fcilicctlacob\M\)deduxit per y ios redas , <& ojlendit ei Regnum Dei , <& dedit illifi ier! ‘ tiam Sandonm , &c. Donde el Sacerdote Iacob retirado^ huyendo del profano Efau enojado fin razón contra el, ve en el mífterio dé la cícala el Rey no de Dios,cuyo apoyo non efi efeá & potus , no materia* comida, íinola eípiritual y diuina del Sandísimo Sacramento, en q fe le fundó a Iacob fu mayorazgo y Reyno, legun aquello í Ffuiment 0 & yinoJlabiliui eum , que es el Roburpañis , y el innixum fcaU que dix| - mos, y lo que apunta Timoteo Presbitero en vna oración de fan meon . ^ Accedimus diuime menfe^per quarn mundm ejiJlabilitus_ t O* Orbis rr<z confjiit , & Regnum cifjloditur. Yaísi con razón la Igleíia Santal? Canta : 6 falu taris Hojiia } qu<e c<elipandis ojlium , bella, premuní hojlilia , robur,fer auxilium: fuerza y defenfa del Reyno de Dios contra todas las huelles del infierno. Y lo que añade el texto 1 Ft dedit illi Jcientiat 4 Sandorum, o Sandifsimorum , como ella en el Hebreo, es proprio de Sacerdote y Pontífice, Malachia? 2. Labia enim Sacerdotis fcientiam^ & legem requirent ex ore eius 3 quia ángelus Domini exerót eJl.Y fegíi fu oficio la tiene muy particular del Sanda y Sanóla Sar¡ 0 ° f rum, y de los Ritos y Ceremonias Sagradas, y de las perfonas q u5 alli han de entrar y afsiílir a los Diuinos Oficios, y a cerca de eífo^ ha de confultar el Sacerdote, y no quien no lo es. Finalmente aq' i e i , , fubir.primero, y luego baxar de los Angeles por las gradas es f i délos Sacerdotes yLeuitas y Predicadores Euangelicos,q u a í l r en laMiffa folemnefuben porlas gradas halla el Preíte o Pont*h c f qi c ella en lugar de Dios, como quien le va a pedir fu luz y bendic^ ; y enfeñanfa Diuina para baxar con ella porlas mifmas gradas Euangelifarla, ydotrinarelpueblo. *.j «{[ No menor retiramiento de todos los que no eran dedicado 5 ^ Diuino Culto guardó aquel gran Sacerdote de la ley de Natu: &j c - Iob, pues cada dia al amanecer fe leuantaua, y retirado de toda familia y hijos hazia Sacrificio por cada vno dellos, acomodando en ella leparacion y facrificio del Alúa, a lo que le di&aua la luz na tu ral de la razón y el vfo de las gentes,como de los Perlas y ’ , que la guardauan en el, fegun dize Herodotó, y aquellos Saccr ; tes con quien conuerfaua Apolonio Thianeo, y refiere PhyloR ra ^ diziendo del - C um Sacerdotibus habitabais & Oriente Solé [acraqttóg* ^. occulto facicbat. Ceremonia fanta a q les inclinaua a eÜos Gentil^ ^ a los julios, el derecho y didfame de la razó,como lo teñifica S» mente en el lib.6.de fus Conllituciones Apoílolicas: Superior re Veo chari ^Abel , & Noe , & ^A'brahamj & relie¡uinon. rogati,fedp at [ l li lege commoti fuá fponte Veo Sacrificia ojjerebants &t\ Ello es QÜ& ci .. dolos con la ciiCunílancia dicha. " f Pues íiendo afsi que ei difamen d.eJa razón y ley natural eni ^ que los que-afsiften al Sacrificio éntre los Sacerdotes fian ¿e fer pcflbhas dedicadas al Culto Diuino, y entonces han de eftar aáartadós y lexos de los que no lo fon; cótra el hazc fifi duda el le°o que quiere afsiftir éntrelos Sacerdotes y Angeles quando celebran y lubir y basar entre ellos perlas gradas del Altar y Presbiterio y en las Procefsrones, y en las demas juntas y acciones Sacras, como ti fuera vno dellos: y en fu manera vfurpando parafi lo que es proprio délos Angeles Sacerdotes,y todas aquellas prerrogatiuas que a qualquiera dellos le da fan Gregorio Nazianzeno,diziendo:/ffiw¿ in- (¡uarfl <¡ut cum ^fngeltsjlabit, cum ^frcbangelisgloripcabit, ad[upremum ^íltare Saa ipcia tranfrmtiet. cum Chriflo Sacerdotiofungeturfivmentum inflattrabit. Imaginen! exbibebitfu femó mundo, opipeem aget,& vt quodmams eíl, 'alcam, Dens m>, alione Déos efficiet. Y por el configuiente haziendo injuria y agramo ala alteza dcllas,y a Chrifto feñornueftro,que co¬ mo principal oferente y Sacerdote del Altifsimo fe halla alli excrci tandolas, y cooperando con los que ofician el Santo Sacrificio Se gun lo apunta bien fan Ignacio Martir efcriuiendo a los de Smyrnatemplar cntteb ^ "? eraCUerdá de vigüela o harpa, ni fe pucck ''írScí a ' Pü r 0tr i° ? nto haza ell 4ó que fe mí que en armonbdc íwch-s Z ™ dC los Saccrdotes de Dios. El miento en que eftaua e?mifmr>tí°^ VOZ de i ,ombre< Penfa- a ios Ephefios dixo UÜudergo cfcriuicndo rwm na coaptau, m (¡t Epiícobo a,m>„ I L j ^ c o f''í"" m Presbyteumiimlem Domtni htfmiUtndJL morumíec'T “ ^ “• jecli coufa,fi pnt,&c. Y en el miftiioeftamS'b’ " T "-' * ■ " * * caufam.de eleá.one,y el Concilio H.fpalenfe fegundo'íquando & terminan, que haze contra aquel precepto del Deutheronomio-.iL indurus veJhmento,quod ex lana I,noque coiitextum eft, idefl bomines diuerbe P r ofefsioins in y no ofjicio ñon fociabis. Gomo allí dec! i n n ChLLorLTaT’i 71 1 f a r y fobr 5P el l¡«s fuben y baxan con luftre de fu e ( i, m,, de Al t a r,fignificado có eífe trage la pureza y quanto defdu-i ° ’ f e ° U n ac l U ^ ° ! Jtm Mabunt me cum in albis. Pu es cuvaProfLr qUe k ^ andar * cruzar alI ‘ e "«e e»°s los W os cerdotes. es o P u e f to aldel y byfsino de los°Sainquit , erat 3 quo quia fe per fep¿.fifí* ma fine arbifris i’C>- Int.ad CQngrefffrjn De# inferebdit Á Car n?en¡4 Q¡m lueurn ficvwit. í 7 S . Na%jan%¿oratÍQ- ne i. S Jgnat. Mart. tH Epijt.7, adSmyr - vens* fubfn. S 'Igriat,A 4 ariy?i tyJU-UuidEphefi Cap» cum caifa) de eléclione j Ce cil , Mifpal. 2. c. yt rejertur in ca in nona aclione ] yneft.l .&alijs, tátis f/pra § .y. Deutheronuz D. Thom. 2. 2 . q . 81 . Valentía & Theologi ib ídem. Vide citaros.fuperiori. S.^fí'O-.lib. 2 o. col> fra Faifjtum ^ cap. i8.fo.tf. ^•sAig.to.i.Epifl. 49 .adDeogratias, qu<efi. 3. //¿¿r. 12. 10 . S.Hieron. de qinffi tionibm Hebraicis ex trad.tione tfebreorum.S .jíug.in Pfalm. 4tf. Glojja & Lypoman. in id G enefi 2 5 .V ende mihi primogéni¬ ta tua,&c. 11 Percyra to. 2 .inGe nef.capMt. Pined. lobl.yerf^. Lefms de iufiitia^cap.^S. num. I 2. Suaresjm dcferfnne Fidei } líb.^.cap.g.num.2 Caict. ad Hebr. 12 ib¡ Iujlinianw-) & Cornelias , O* Tena . 12 Cali ¡machas & Orphens in Hjm. Plato in Thexteto . Eurípides in Protefyl . Herodotas in yita Hcmeri.^Trif tides in oratione ad Smyowam , & alij apud Brifonium, ybifupra. tener Templos y Sacerdotes diputados para ellos , ni en Inzer Jos Sacrificiosy Oficios Diurnos,fin admitir éntre fi legos ,0 ho'inicw* dos. De fuerte que con eíía inftitucion y acción de fiiyo Tantas y dic¬ tada por Ja ley y luz natural, mezclauan como ciegos ot ras fuperili¬ ciones y ritos contrarios a ella; y en ello errauan, no en aquello de la manera que hazian mal en hazer facrificio a los Demonios y Dio fes falfos, pero no en hazer facrificio, como lo enfeñan Valencia, J otros Theologos con lanto Thomas en fu fecunda fecunda:,y S. An¬ guilla contra Faufto Manicheo, donde dize: T>icitApojloluó: molant Gentiles, Dxmonijs immolant , & non Dco ; non quod offerebatur cal* pa;:s,fedquia illis offerebatur.Y en otra parte;j£>f/í Chrijlianas littcrdi fci í(t > non hoc culpant in ritibuspagan orum, quod conflittcant templa , & injht í!dnt Sacerdotia, & faciant Sacrificia; fed quod hoc idolis O* E)<emonijs exhibectnt> Dcítemodo feguian el difamen de la razón natural, y hazian bic 11 en echar fuera a todos los legos , que llamauan profanos 3 palabra, que vfan los eferitores profanos y fagrados, que fignifica lo mil* 110 que legos, no iniciados pno Sacerdotes, ni dedicados al Altar o Cd t0 Diuino. Y en efie fentido lo vfa fan Pablo, llamado profano a Efa u * jCut profanas , yt Efau, qijipropter ynam efeam yendidit primogénita Hito es, no iniciado, no Sacerdote,fino lego del todo,y de legD r e ' tado, a que degeneró, por auer vendido por vna efcudilla de le n t c ’' jas a fu hermano Jacob fu mayorazgo, y con el fu Sacerdocio,*! 1 ' 0 - en aquel tiempo eftaua vinculado a los mayorazgos y primogcnit° s de los Principes, defdeNoehafta Aaron, como teílifica portra*» 1 ' cion de los Hebreos ían Gerónimo, y otros muchos. Y por elfo ¿ izC defpues de fanto Thomas que explica p rocul dfimo , Pineda y Lcf sl °’ que profano alli en fan Pablo fignifica lo miíino que lego o no id ciado, que es en la fignificacion,en que vfaiian deífe bocablo los tiles. Mandauan pues todas las Naciones, que en fus Sacrifíci° s n $ fe entremetieffe, ni aísifticííe ningún lego, y a voz de pregón* 1 ' 0 ; echauan todos fuera del Jugar donde fe celcbrauan, y afsí lo P 0 ? 1 ^ en execucion guiados de la ley natural. Hazianlo afsi todos defj e ^ principio del mundo^los juftos como vimos: los Chaldcos en A b r ^ ham, no folo en el lugar referido del Genefis 2 2 . fino también Gfl ^ 15 .quando le facó Dios al campo, y de entre los de fu famil ia Pj 1 hazer ambos el lacricifio de la diuiíion délas refes y fuego q l lC ^ uaua Dios en la mano paíTando por medio dellos, para hazer d P to y juramento fo!cmne,acomodandofe Dios en todas eftas ccrCítl ¿ c nias a las que Abraham auia vifio vfar a los Gentiles Chaldeos, ^ donde falia,como aduirtio ían Cyrilo contra Iuliano Apofiata, las condcnaua de fuperfiieion. Item los Hebreos, por mandad 0 ^ Dios, como fe verá adelante en el §. 18.los Egypcios y Grieg° s ? ^ cuyos facrifícios fe repetía en voz alta aquella folemne forrada to dellos, EKAS EKA^ E£TE BEBHaOI,^^ ad ejleprofani. Y vían de fcmejantc formula, mandando cCirdt Tj c * puertas a los profanos. Galimach'o,' Orpheo, PIaton,Euripi^ c>S '’ / , r - rodoto, y Ariílides.Y añade Pollux, que demas dedo fe vfau a car con cuerdas los lugares Sagrados, porque los legos no P^ lC Jus llegar a ellos,y que de ai tuuo origen aquel Ptomi’bio¿Sacrificó , circundare.Y mu y en cfpecial los Romanos guardará d mifm° ¡ y *í$i ía Sibila a vozes lo manda? e ... ... Prwlípricblefteprofam. S egun Virgilio 6 . AEneid. Conclamat Vates } totoque abjljlite luco, Dondeprofani es lo miftno que non initiati, non deputatifacéis. G o m o \ n aduiei ten Seruio, Giraldo, Brifonio, y Cerda: y lo tnifmo dizen de otros lugares de Gentiles que ló vfan. Horacio. Xuuenali Odiprofanum yulgits& arceo. O nidio. GlaudianOé .Calphurnio. Y Silio Itálico» - J te profane, Clamatur. Procnl hiñe iubet iré minifiros, Pt monet areanís oculos remoliere profanos. » Greffus remouete profani. * ' he procnl,facer ejl locas,iee profani Tune puppee medid magno clamare Saccrdos, Y otros muchos Poetasf y generalmente' r ¿ h l h m °1 u * cu ™ í ; f 0 f a>, *‘ les los refieren Alexandro ib dclaS Naclones de Gcatifxigebant. Y no pocos de los pZíZ ' fr ° iams autem Tertuliano en fu Apologético ibi , y r f fc " tores Ec lefiafticos, como 4'rceantprofanos • Eño es no fnír» 1 * f m f‘L m f )er e f tam impía initiationes obra la dicha feparacion de léaos S rlfl 1 TUndím Y ponen por nacunlconfcmada coalíXcomun dt'ln nT'''^ U l ey 1 r lí011 do: Serum ieacjuediuinamm habita cura • rt" guia auJd ^ /r 1 UIO ’ dlzií - ¡Pfis Reges fací,tata erant,neaib, Jtegum dTdeZmtp r f T^ crea»:. Repárete en la razón Dor' t me ¿Z e e íl et ‘ R e & ™ f ‘crfcul„m tiecubi Rtritm defideriim eíTrt. n , 1 • ^ “ az ian Sacerdotes a los Reves: %im derecho fueíTe fuerc’a fáltlr lo^R lu§ar Sagrado ’ d o n d e nohaUarfeprefenVes en mnrh^r P y es ' c omo lotería faltary K * . b PoUuxlib.ft. VirgÜV^.Eficid^s *0 ibi S emitió, Ver da y & qlij ¿xpofitores, Gyrald. Synthavmate 14. Brifin, hb.i, de formulis, /0/.5. Horat'w > lib, 3 . Ode 2 .luueñal. Sa- V>ran.Ouid.ii, A'letam. Claudian, hb. 1 ,de Raptu Fro firpi C alphnrn.Ec- ¿°ga 11 . Sylitis ha tic.lib.iy , cJtlcx.abc_Alex.lib. q.»cap.i 7 .fitie , ^ 7 * alij ápitdT iraqueU. ibi, & Bnfinium, & Cerdam ybifupra> 13 Terttiü. in cApelo" getico s. uVmbrop. Homilía de non có temnendaEcclefia. Clem % l Alex. oratió ne ad geni* initio-, hffiin. AÍartyr. ift P arunetorio. TitmLiuuis initio, lib.i.& íi'apud Onttphium Pamti - m¡m in reb. Rom. Litiiuó hb. 1 . Hallcarnafdib.2. & y. 5 ucton. itisAugufid, 6 in Galba.Panuí ñus *vbi fttprajfido ruin y. éthimologii H Cap. 12.C. Cleros d,2 2>& alij plt¡~ res, yt JCcnophon* de República Lacx demoñ. S. Jímbr. mine Prindpum. j Qualitér merlierint dominwm Romanipyopter leges fanc- Scrm . 18 . in Pfal. tifsimas quas tradidtrunt. Fundóme en cita conjeótura por lo que hafta 11S.S. lAugfa. aquí he dicho, y diré adelante. de ciuit. D. Tho, opufculo 2 pim lib . 3 ufcul 02 o.de R e f rp £ TJ'MEIEK 5 P 0 ESE J% n. P rincipa, c.j, p ue jl 0 en ¡ oda buena ra%pn j y confirmare con exemplos de Emperadores Gentiles en Trocefsiones,ji con otros, §. xvíl ASE demoítrado en eí §. precedente lafegund* de las dos razones, en que fe funda el fer vná ¿b# de Derecho Natural , 0 fundada en el, que es verf e afsi vfada de todas las gétes, guiadas por el iníHft¿' to de la razón, ora tengan el realce déla Fe Diuiníb ora no.Refta confirmar breuemente la primera, q ue \Ariflot. 7. Polyti* corum. es el fer conforme al dictamen deífa mifma razón natural, qy Ariftotéles en fus Políticas fundadas tan fabiamente en ella, ¿0- mo todos fuponen, hablando del Culto Diuino , como de cofa portantifsima para la conferuacion y augmento délos Reyiios y ci u ~ dades, viene a dezir en el lib. 7. quedos Sacerdotes fe han dé efcó' ger de la gente mas principal del lugar, para que cayga mejor fófc r ~ cífo, como efmalte fobre oro, la altifsima dignidad de fu oficio, 4^- es vacar a la contemplación y demas acciones al Culto Diuírio. \ luego enfeña que fe deuen fabricar Templos en los mejores van^s J de las ciudades, y el principal Templo en el lugar mas alto y cnri I lL> " tedcllas, para que por eífa exterior preeminencia de los Sacerdote , y cafas dedicadas al Culto de Dios, cobre el pueblo mas alto c° n ' cepto de la Excelencia Diuina, y fe esfuerce a darle la mayor hoP r * y veneración poísible que fe delpierta por eíía exterior Mageft^c y grandeza de Sacerdotes y Templos ^ y ornato dellos. Las palabra, del Philofopho fon: <AEdes yero Deorum 3 acprincipalifsima magiftT atti conuiuia idoneum locum habere debent , & eundem fuera quotquot lex n ° n ! parat/aut rejponfum Oraculi. Effetautem talislocus quisquís fuperemin etJtííl . haberetad edendam yirtutem fffcienter , & ad yicinas partes -citnff ^ ■ itur excellenter 4 Q ue íánto Thomas explica y paraphrafea afsi: Vicit V .Thom Jeól.g tin j>Jj¡l 0 f 0 pf)tt S} quod habitationes illas 3 qu¿e ordinantur ad Cultum Diuinor^^ 'ex profefo^t^i ^ a d conuiuia principalifsima ah antiquis ordinata temporibus pr<edi¿ll & docet prima fe¬ cunde. quaft.102. arrie. 4. Ve ufgape yete ti Chrijhanorum con - uiuio in Teplis muí tapafsim inuenies. S.Thom.ybifupra. expedir habere locum conuenientem , exceüentem, ita yt dfpofitu 1 eius oj °nieniem^ ey* exceu.emem 3 ira vi ajpojniv darpr£em¡nentiam eiits cuiexhibetur cultas, & reuerentia coleritiutn. ^ ^ 3 preeminencia le da al Templo y al lugar donde fecelcbrauan combites del culto Diuino ( a que correfponde en la ley Efcrita e los Sacerdotes hazian al pueblo de las Viétimas facrificadas¿ y en de Gracia el del Santifsimo Sacramento del Altar) donde la Oráculo no mandaua que eftos combites fe hizieffen a parte, y lugar Sagrado, como también aduiertc fanto Tomas. Y luego an de, que el Sagrado lugar del Teniploefté libre y defembar^ 4 dentro y fuera de toda ocafion de bullicio o inquietud 5 y q l ie al í n , r C plaza o atrio exterior que eftá delante del Templo ha de «fi* ¡“* 20 deño, y fercomo la de TeMa.; que Ilamauátí i ihenújMq¡¿d deber efafurum ab omm mercártele afsilo cltéhi la l uz de la razón (a> ' tra la qual grauemente pecaron los que en los del Templo de Hiera • falem vendían ycomprauan ; y en defenfa dclla y de la Cafa de Dios iu Padre, dio Chrifto Señor nuefíró tan" particulares mueftras de fenum.ento hazieodo con íusproprias manos vn azote, y con.el echándolos del atrio, y por tierra fus mefas y dinero.VFinalmcte del ímimo principio natural faca la diferencia y fepa'racion de lugares en el Templo. Y concluye.- Effet-veA hic locus rratior ,fi &farn»tifafe~ morum cafar confiima; deccr emmfearnfam,trates diftlibm Le orjrth Éfto « , c omo aduierte el milmoDoftor Angélico,que aya diftincion de Teatros o Choros v quadras para ancianos y magiftrados, y páralos demas: y q„ e entre concepto del Culto Diuino vf/Z r ^ u e c oncír °k cobra mas alto oportet^&c. Y luego: Vt liberes l° rQS i V COr r Um Í0C0 d'fcrete apponere Como fe ponderó en el §. 3. y 7. y con&ÍSf ** ^ exercere ‘ y otros. * y 7 y conhr naamos con los § §. 4. 5. 6 . pillos a fus maeltros, y ni aun con efloUil ™ & ° S pad í es 1 y los difcideuenide donde nació aquel axioma Del rec0m P cn ^ aran loq u c les Pues quien duda fino quelos Sacmfót^Sfcf ^ los legos? Deftoay dc profanos,yafsi lo dexo.y a la ponderación del lector afilia n f d |° S y líe P | P a f r C §0 , n0 Scpdn:i0 cnia; E piftolá feptima refefidasínel DerecliotC^íM dnbuat Sacerdotes CbníH Rcu, m rs, p y, „ rit, 1C fidehum patres&ma<ri(lros e(T P V aJ - c ^ rinct p u m y ommumque obhL tm también por lo ouf fe 9 ueí | a f e n r a nueft r o propofito fe { yi Q S contra I a razón natural, que los leíos’fí dC ° $ Ygualar en honra v lucrar ifb 0 ^ leles quieran Joanñis 2 L -C.T . t it.i i.Par.x. . f a p» Sacerdntum honores 3 de Confecrat.d. r. Pro tji/o yidecAbba in cap. 1. de Vita & honeft.Cleríc. 5 Grecror. 7 . EpiJl' 7 t cap. 2 .& rejertur 9 c^p^uis dubitet.d . 9 - 6 . iAnaJLifw Sin alta Sermone de Sanóla Communione, 6 • Exódi21. & 22 . Matthziió, $. Hieronym Jib.y » inMatth.ibi . Nazjan%¿. Orado* ne if GregoYiiétjlib.^. £piJi.^l,adAíau^ vi, Imperat, & re* fertnr cap. Sacer - dotibm i i.q.i* Exodi 2 2. Malachu 2. CofjJiantin . Mogn. in Concilio Ni^eno & apudRnjfnum, So^pmenumj Theo doret.&alios citatos§, 5. Cafaneum in Cathalogo deglo ña mnndi 3 par. 4. §.quinta coíideratio .Bellarmdib* i .de¿lencis ¿ cap. 2 $ . G r eg.'j.Epijl. 7. c. ,21> Nicolaos primm 3 Epifi- a % Michael. Irnperat. , 7 HijloriM has refe - runt de Philippo quidem ex Vio Jor danm EpifcopitsRa tlenenftsrn Chroni - c.'í dé RebnsGotticií adrnediim> qu& habetur ad calcem Operum Cafiodori. Ve Alexandro ye¬ ro Jofephus inantiquit Jtudaic dib.\ j. cap.S. feux<imo, JDeniq; dcAttila y Gefla S.Leonis Papz I. o tienda fon manifieflas. La menor, que los legos reípeto de los $»* ■ cerdotes, fean como hombres y criaturas reípeto de Dios, fe prueu* con muchos lugares de la Sagrada Efcritura, que aísi los llama, fu el Exodo,cap.21. Ojferateum Vominm eim Dijs. Y en el 2 2. Vijs v° n " e ' trabas,ideji Sacerdotibus 3 como explica la Gloífa recebida comunm e 11 ' te en el Pfalmo : Den*jletit in Synagoga Veorum. Y por fan Mateo: QP dicunthominet effe flium hominis.Vos autem quem meejje dicitist De dona fan Gerónimo galanamente explicólo que aprucua la Igleíia Santa* trayendolo en la Homilía deldia de los Apollóles fan Pedro y í atl Pablo :) Atiende quodex confequentibm 3 texnique fermonis Apojioli ncq l!( j qitam homines > fedDij appcllantur, &fiatirn: yos qui ejlis Dij quem M- e \)' exijlimatis ? S an N azianzeno: Sacerdos Dem efij & odios Déos effcit . SaU Gregorio Magno, eferiuiendo al Emperador Mauricio le dize, Sacerdotibm debitam reuerentiam impéndate nam in Diuinis eloquijs Sacer ■ tes aliquando Dij 3 aliquando Angelí yocantur. Y lo prueua con 1° “ Exodo : sApplicabitnr adDeos , y Dijs non detrohas. Y con MalachiaSj; añade : Quid ergo mirum 3 f i dios dios yejira pietas dignetur honorare 3 q íllb in fio eloquio honores trihuens, eos out Angelosj aut Deos } etiam ipfe app e ’M Deusé Y concluye con el cxemplo y palabras de Conflantino Mag n ° en el Concilio Nizeno>, que hablando con los Sacerdotes les di^ Vos Dij ejlis a yero Deo conjtituti \ite 3 internos coufas yeflras agite 3 f { ‘ dignum non ejl 3 yt homo iudicet Déos. Lo mifmo con la autoridad Gregorio Magno y Conífantino alegan, y prueuan Gregorio Se? timo, y Nicolao Primo, eferiuiendo al Emperador Michael: $ eí * 6 bis iaw cum Sandio Papa loquamur yobis Gregorio > in Diuinis Eloquijs $ acC> dotes aliquando Dij yocantur , aliquando jPngeli,&c. En efta razón tenianpueftala mira muchos délos Empcrado r ^ Gentiles, quando enmedio de carecer de la luz fobrenatural de ■ Fe, alumbrados con la natural déla razón , fe humillauan y rend i a j nofolo el lugar, fino también fus perfonas a los Sacerdotes. argumento defto es lo que cuentan las Hiítorias de Philipo K e y ^ Macedonia, y de Alexandro Magno, y de Atila Rey de los * que yendo con grueífo exercito a conquiftar y deftruyrj el prim^ ^ Vdiíitanes noble ciudad delaMeíia^ el fegundoaHierufalcmi^ tercero a Roma 5 ya que llegauan cerca, les falieron al encuentre bien ordenada Procefsion, el Sumo Sacerdote con fus vcftid u ‘ Pontificias, y los otros Sacerdotes con las Sacerdotales ^ aí \ C c c l (como fobrepellizcs)hazierido vna como plegaria y rogatiua ai ^ ñor eílos, y aquellos primeros a fus Díofes fallos: y al punto z vieron,fue tanto el refpeto y temor que les cobraron los brauos ^ pera-dores, que nofolo no quebraron la Procefsion, entrando ella, fino que fe les humillaron : y Philipo defarmando fu cxcrc^.^ fe quedó fuera de la ciudad, y les reftituyó - los prisioneros < l ue cautiuadojyhcchas pazes con ellos fe boluio. Y Alexandro troC ‘ l r las vanderas roxas en blancas, le fue humilmente tras de fun, acompañándola halla el fanto Templo, y entrando IaddoCH era el Sumo Póntifice)con todos los Sacerdotes della en el z t l l ° £{l tenor como era de coftumbrc,, fe quedó Aiexandro en el externo* el de los legos, yalli.hizo oración y facrifício al verdadero les coneedio todo quanto el Pontif.ce le pidió. Y preg unta ^ o S il j i 'o xandíoy Atiládetan repent¡na'mudan$a; dixeron; que veten v r¿ -conocían en los Sacerdotes, aquel en Iaddo, y efte eiviá,, i *«ni r„ Clerecía, la fupKtna Deidad, a quien era fuerparendrtrey^WL ^.-Finalmente el Emperador Máximo, con fer tirano, yfuriofo r i n dio-tantovalfallage afanMartin,por fer Obifpo, y avh Canelhn fuyo, por fer Sacerdote, que combidados á-comer- a fu mefa mando a la hmperatriz que les firuieíle aella ,’y diefíe primero de beuer al fan to Obiípo, el qual auiendo bellido, dio la copa al Capellán, para que beuicík antes que el Emperador, el qual también aprobó y ala¬ bo que íc le antepuíieíle el Capellán. Tanto obra la fueren de la ráv° fuc mucl10 <l u c 1» fobrenatural.obralfe.enel 'íic' i o - E mperador Ludouico tan gran reuerencia a! Pon- ÍUc hr C í ° | n T qU r r f f iere Platlna ipfo ibi --^atorai mdle paffusPont,fiaobu,am JaOus ex et,uo defeendens cum frJo mMl ' om attraéto w cajlraperduxerit. .. j Pues fi con lola ella hazcn cfto Emperadores paganos v tan oo deroíos, y en tales ocaíiones . W ,ÜS v)mpafus Procefsione^ V Choros ra f e ) ° r c l u e a (l a los Sacerdotes en moN } 0 u i c aj niganme aora^ comotiene ani- P retende v deygualatfelesenfiilay.lugar ^wSkq;Ss yponerfe£nmedioddtesatE ^ adiftfeTZS^hSíl-rr a e Squdfaca ^ c on ^ ^nq Mauricio, luego trasde las oíhl GrC § 0no Ma g ™ ^-Emperador que quedan referidas, diziendo • JSÜ <?xcmpl ° dci Conftantino, timen eolrum Sacerdotibm ^ y **pi-colkbanr : & ■ e hriftiams Imperatórveri :d¿¿ Saw^oTeTdi" ** T* Principes bonorem impenderé Sacerdotibm iibS^ ^° mrm ’ t ínm foz alli pides (erM Y L Marcial ^ k * jhmts ojjereoant, jmeneefenee -vos mucre poterant: tmne atttemmuit' ' * ps Sacerdotes Det Omjpotentis, cpú i ,¡tam -vobistribuunt id cJL ? pdnehonowre debeti< Yíionzi/^ nt ™ y wo ciadizcnlos Pontiíices v Con-T* 110 , i verdad lo qtie dcfti excelen cluye; IpoiefiTSll ConciIlo f ^j° Ruellos fan-Ephren conm*m,mLror umS a¿„hV' m n y^ fomíUile d^^TT a ÍK fi co^na pn¡f^L,cm mil, y es, q^e ñ X f^ C í “ ” ,! ? ü a f ifmafc efta tó/vri & Derecho Natural efcT "° C ° n d e n e ’ 3 qUe h:lzccoütra Muz y d¿fu Rey: pues fili S° y lugar, ygualal tifican, que el Choro dw 7“ '°" 2 dd!a delcid ° t e f - C:Ua fuya a lu vaflallo; y fe v é en el nombre de DioS’ & ^ mentí 1 1 U lteza quc en & comparación les ponen 7 T tTnd q A C n aZC contraraz ° n y DerechoNaruralN 7 § 7 dara ' s Refcrt Sih'ius in -idü S. Marti ni Epifc. & Marall. lofu^.fea . 2 8 . annotatione 2 • "vbi-pide alia , 9 Id S 'Grérpr.Marñt ybi fnpra. ^ Eap. Saeerdotibus .11 .yr/xjl. 1 1 $ Marcial.Epifl, ad v Burdegiilcrife , num.% . • p--\ 1 S.tyhrcn, deSa~ c?rdc(io. II $. chryfojl.Homil. 5. de yerba ifai*: VidiDominum. S.jCmbr.lib.í .de Sacerdotio , & ex ilio Gelafm Papa ad ¡Anajiafium lm perat. yt refertur cap.duofuntjd.96. c. f atts emdenter, cap.in fcripturis,et difl. cap. dúo funt, d. 96. 11 S.Ejlepha . 1. Ep if tola i.c.^.Pelix Epijl. 1 .Innocen. 3 • lib. I. de Myjlerijs MiffzjCap.6 1 ). Cocil.Trideut.Sef. 2 2 cap. 5 . Policrates ad Vic~ torent. H'.cYonym. adcap. 44. J E^echiel. *3 foítomo: Sacerdotití Principatm ejl ipfqetia Regtto yenerabilitis at rnaiusJs* mihi narres purpuras, ñeque diadema i ñeque yejtes aureasiymbré funt iftb& omnia , yernisqueflofcuhs leuiora. Omiiisenim , inquit ^gloriajlos gramims? etiam J¡ ipfamglonam regalem dixeris. Ne, inqt/am , mihi narres jla } f cd¡ 1 yis y ¡dere difcrimeu, quantum abfitRex a Sacerdote, expende modtim potef tis ytique traditct ; yidebis Sacerdotem multo fnblmm Rege fedentém : q l!a ' e quam enim nobis admiranda yideatur thronus Regias $ tamen rerurn terrena rum admonitionem fortitus ejl , nec yltra potejlatem hanc przterea qu¡dq li(irn habet authoritatis.Verum Sacerdotal is thronus in cielo collocatus ejl, & de lejlibus negocijs pronuntiandis habet áuthoñtatern ,• quia hice día% ipfeRex c 4 m lorum: Qu&cumque ligaueriti.s,<¿rc. Eoque Deus regalecaput Sacerdbtum nibus fubiecit, nos erudiens, quod hic Princeps ejl illo maior ; fiquidem id q u °* minus ejl, benediclionem accipit, ab eo^qnodejlpricjlantws.Y eldeíán brofio, quando concluye diziendo, que excede el eftado dei Sac^ dote al del Rey, como el oro al plomo. Lo qual entre otros dic.h° s de fantos a cRepropofito, fe refieren y confirman en el Derecho c‘ l varios capítulos déla diftmdon 96. Otros exemplo's fundados Cil la miima razón quedan referidos y ponderados en los §§• 5* ^ 9-Y l 5 - ; , La quarta razón, porque éftá fundado en derecho y luz naturio quelas cofas íantas fe hagan con deuocion,con fantidad y dfccncij 1 » íegun aquella ley tan celebrada: Sanóte qu&fanttifunt operamini :.cü qual íe encierra que fe hagan tanto mas deuota y honoríficamente quanto es mas alto el Sacrificio , o Oficio Sagrado que fielia# : donde nació en todas las Naciones, mandar que tengan pál / P cU ^ f veftido y adorno los Sacerdotes al tiempo de ejecutarlo; y'fúnda 0 ' dofe en elle m limo principio la Tradición déla Iglefia Sauta.ó n ‘ in " da que aya particular adorno en el celebrar la Miifa;comb <fe en Papas fan Eftefano Primo, Epift. 1 .cap. 3.Félix Quarta, Epift°* a .^ Innoccntius Tertius, lib. 1. de Myfterijs Milfié^ cap.ájiy el Concd 1 ^ Tridentino, Seísione 22.cap.5. C eremoniasítem adhibmt , 7 >t... nedictiones, lumina, thymiarnata, yejles, altaque idgenns multa ex ca dfciphna & traditioné,quo & maiejUs tanti facrifcij commendarétW- ^ mentespdelwm per hiee yijibilia religiones pietaus Jigna ad rerurn ^ mantm, qu£ in hoc facrijuio latent , contemplattonem excitarentur.1^ o tCÍ l^ n ' 1 ' J 11 ' -pnaity* aquellas palabras , yejles, & alia idgenws multa , y aquellas, quo r . tanti Sacripcíj. Y las demas, donde el veftido y t fia ge de los Saccr ^ tes fe ordena a engrandecer la Mageftad de tan alto Sacrificio/ tas y otras exteriores léñales a conocer y reuerenciár la aft c za mifterios que alli fe encierran. Y por elfo no folo los Sacerdótc s ^ la Ley Vieja, fino fan luán Apoftol traía vna lamina de oro f°h 1 ^ pecho, como refiere Policrates ad Victoreo!. Lo qual aun con w , natural aican^ó Platón, quádo dixo: lnfacrifcijspnlehra yejle, al " C l Q C coronts ornatus Sacerdos res diuinasfacit . Y Virgilio, Velati Lina. Y && ronimo dizelomiíino délos Sacerdotes Egypcios. jy Pues aora dígame la parte contraria, como viene lo que P r etcn a Ítn!? 0 eí Í C ^ a S ía do tragey honra, con efta veneración y reputé c ageftad tan aha^ Como fe compadece con ello pretender, . j. t i A ™ 5dCCr í ^°^ s ’ c l u c para tignificarla y cooperar a ella eftán reu ^ vnos de blanco con fobrepellizes, otros con capas de Chor ^ de fieftas folemnes, y ave7.es con mitras en la cateas; otras con ce tros en las manos, aísi en la Milla, como en Procesiones valben • dezir las fuentes, y Confagrar el olio,&c. afsiftade derecho vala¡ ' parej as vn feglar con fu capa corta, efpada, y gorra? Que diftincion ' v hará de Sagrado y profano? Como ayudará a reprefentar la Ma°ef tad no feglar y temporal, fino Efpiritual y Sagrada que allí f c °demueftntfComo leuantará los ánimos y penfamientos del pueblo por efta fenal profana exterior a deuocion, relpeto, veneración, y admi- • ración dé los Sagrados interiores Myíterios que atli fe encierran? antes leruira de lo contrario, y de que aprehendan que es poca la di- , terencia de lo Sagrado a lo profano; y de ai perderán, o no daran el eui > re peto a las cofas Sagradas: efpecialmente, que moral y re¬ gularmente hablándolo es pofsible fino que también exteriorméteimpiden los feglares, ora fea hablando, ora no cooperando y mi¬ mbrando con los demas Eclefiafticos a los Diuinos Oficios ora fea citando y andando entre ellos con fu capa y efpada y trage feglar ^ V E ST-J FINALMENTE FVN<D ATM) en Derecho Dmm,nofolo Natural, fino poftm,y prime* yántente en el Tejlamento Tuyo. §. xnu. % i—< íupongo, que de los Derechos Diuinos vn'dfrU ^ Diurno Natural, porquelo diétaS deriuaciondefdidtamlndeí V ™ partÍdpa ‘ i o " 7 Profeta:*»* ™ » ejlfiper nos lumen i^T' V- Bañezy otros Theologos en la fecunda fecunds ,'y Suarez'en elST bro de la defeníion de la Fe. Otro íe llama DiuinopofiduÓ ' o r í fea J&25¡S gs=tí±sh®^ ■ N atural vHi.saMl ¿ a y°^ cl0S Diurnos,-fe fundaénDerecho cho DiuinoNawta r «mn T7 í y P Q | I [ í or, % ui ( : ‘ [ »e en Dcrc. moaduirtioSuarezindefcnlioneFidei liK , . ^ r 9aeífojCO ‘ c j-n . y que con eífo es mas fírme v fubidá de fl1pufe arriba: ^ ° ' dones. Iornielvbi fupra, & infra. Iofeph.lib. 2. contra lApionem. Villalpd dos } t o. 2. i ti E^ech. lib.q.cap.69. Tov¬ ni el i>bifupra ? a nno 4032. 4 Va\que\ in Com - ment. ad Hzbr.9 . j£lca$ar in <Apocalip,cap,n,i>erf. 2 .in Comment. *Ad Hebr .9 ibi Echutnen.Chryfof tom . Vaz¿¡. & alij infra cita'ndi. sAdTitum 1. F'Salíanos in jfnnahbus Ecclefto.$ 3025.4 «.10 cum multo , quos re fert. TenaadHebr.9» dijjicult. 1. 2 . P aralip' c. 5.^. &7.&* 20. Pineda dereb. Salomon.lib . 5 .^c. cado de canceles ño altos,para que el pueblo pueda ver elfacrificjó* El atrio exterior era al modo qué es aorá el cuerpo y refto de las Igleíias, y efta milita forma tenian los dos atrios del Templo 5 q u ^ muchos años deípues reedifico Zorobabel y Nehemias 5 y vltitua mente Herodes. Con efta diferencia, que el atrio exterior en tiem¬ po de Herodes fe diuidia en dos partes, vna para hombres, otra para niugeres, como prueuan doctos modernos: y aun en el atrio ext J rior hazian otras tres diuifiones o particiones para tres géneros laicos mas o menos purificados 3 y la quarta y vltima era para lolo los Sacerdotes ,que era el atrio interior que llaman Sandia, corno fe verá en Iofepho, tratando del Templo Herodiano, lib.2. contr Apioncm.Pero la mayor diuifion del atrio exterior era en dospartes, vna mas a fuera, dónde les era licito entrar a los Gentiles3 otl mas adentro, donde alólos los Hebreos, como fupone Vázquez <1 Hebr.p.y prueua Alcafar in Apocalypi.cap. 11. Deltas tres aulas o quadras, exterior, interior, y Sandia Sane rum, como de tres principales partes del Templo, habla fan P*_ . adHebr.9. fegun lo entienden Echumenio, Vázquez y otros. V primero atrio llamándole Sanóhmfeadare : Sanflum ,porque era p a r te del Sagrado Templo, donde fe hazia Oración y Sacrificio aDi° s ' Y f iculare Grajee KO^MIKON mundano,no fecular,del*P a * labra feculum, que eífó es A 1 0 N IO N , en el tniftno fan Pablo a Titum lÁbhiAntfitfmporafe calaría , íinp lo que fuena, feglar \M c0 * mundano,comodiftinto déloEclefiaftico y Religiofoaporqué CÍ1 el eftauan los laicos y feglares. Y en lanías externa parte del fe da u ^ lugar a los Gentiles que venían a adprar, o oyr la ley,como dixi^° airiba, y teílifican Chryfoftomo, Theophiladlo, Phocio, Haúuo ■ > y Saliano,y Tena, q por eífo le llama/ia/Z^mEl fegüdo abfoluta ííie te Eclefiaftico y Religiofo, el que llama el Apoftol prímum culum , y Sanóla? donde dize que eftauan los Sacerdotes facrifeiorut# °JJ da confumantes' El tercero es el que llama fegundo Tabernáculo^ Sanóla Sanótorumy en que éntraua folamente el Sumo Sacerdote vez al año. j 0 q[ Supuefto efto afsi,formo efte argumento. Mucho mas Sag r ‘ es en nueftros Templos el Choro o atrio de los Sacerdotes £ l l ie r y el de Hicrufalem 3 pues como pretende tener derecho para entra aísiftir al Sacrificio y Miífa vn cauallero feglar particular, viendo que paífaua por mandado de Dios en aquel Templo? enelqu^ ^ trádo el potentifsimo y fapientiísimo Rey Salomón, que lo edm J el dia de fu folemne dedicado a hazerla,y a fus facrificios, (y todo el pueblo) fe quedó en el atrio exterior,y no tocó,ni pufo 1 ’ ni fus pies en el interior atrio o Choro de los Sacerdotes. 2 ^ 5 • 7. como fe puede ver eruditamente tratado en el Padre U da de rebus Salomonis,lib.5. cap.5. al fin, defdeel num t l ó l j c¡ S9 Salianusin Annal.Ecclef.anno mundi 3030.num.25.ibi: Cum aI ^ quahs erat Salomón de Tribu luda non Leui , ne ad atrium qoidem interné dum ad Templum penetrare liceretj&C.ita in tom.3 * vide etiá infra j n ' 2 ’i c Lo mifmo le paífó al Rey Iofaphat, como fe faca del cap. 20. d° n lo llaman a:rio nueuo,por auerio renouado y enfanchado tnafc y otros Reyes y Principes de Hierufalem. Y ft alguno, como Oz>^ atre'uio a entraren d atrio interior o Choro de los r v* dd lleno de lepra, y fue lacado «„ *, £*£ *!«»• Magno con roda fu potencia, y fin Fe del verdadero Dios fe onedr. en el atrio exterior y allí ofreció fus facrificios, quando faüol el c) Sumo S acerdote y los demas Sacerdotes con fus infignias y veftiduras Sacerd ótales, feglin Iofepho: Occurremibm Sacerdotes >. ad Templa afcendensfacrificabit Deo,fecmdumSacerdotes oftenf,onem,i&c. Que di^o míte dd mnnd e 5 o Salomón? que los demas Reyes y Principes de parte dd mundo? los Principes de todo el, los Sagrados Apodóles en d ctrer, 11 ^ *1 7° ° Choro de los Sac c i -dotes,fino fe quedauan en el exterior de los laicos. normiQ G K¡.»n A^ca^ _j.. * i.Paralip. 26i Iofeph. 11. ariiiqun.cap.S.feifnJt. yidefupra §.jy. ley de Graciapero ño lo eran de aquella ley ERrita de Moyfoi' Vn rao maeítro del Rev Phílm^ n n ^ Albanell, meritifsi 7 ^Ar¿óbi£¿ G2^«^^ nueílro íeñor que Dios guarluz deíle punto v oondpr • , ^ > ° i ^ u e r n * e Uluftrifsima dado nueua SS 2 ^SÍ=E££ y dd buen gouierno de la R^br 6 rTj 6 ed u cationePrincipis, acomodados al del CatolicéP . l c ^ los qúal^comotá IUudril'sima quando era l'u nuZ^l'o Eí Paflayfftlós mofirófu Quarto, y fu Mageftad los levó todosV Rey n r ueftro feñor Pbilipo referido) y dedos con la Diuma 'rada & fu A dencia y felizes principios!con J eh í» T?° dc U 8«n pru- «o,SacerdoroVpíSumo!' -aunquemo le obligaua la ley, ¡c tuuotanto refpetoe.nodoeítfe ’ po que fue, y vino y conuerfo en Hierufalem oue 1/ Cm ' menudo en el Témalo a haver r °^ U e entra ndo muy a que aya e n ttado e wd°atrio interior 1 o^iorodeY 1 ^ ^ ^ C C díd quedadofe fiemore en el exterior L hádelos Sacerdotes,fino dc Leul, fino deluda, y conocido porteño ““r ° 7 de U 1 ,ibu exterior dignidad de SVerWT ir n0c ! u i í ° viurpar aquella en el atrio dellos Quardand I 7 ° keuitico,ni entrar como tal in SaníU todo P a r a la c ™ «da que hizo femel finconiparacionm'avor 1 3 m£nte ’ J 7 P a ^ ¡ o n > p oriadignidad Pablo.) De fuerte que Ghnfin C - ’ a e§ ° dlremos ton fin TemplodeHieru£SS^^7 add0£ «rauac4 punupalmenteenlapartedelquellamauan XtC , UG>1 cíed ° s legos 3 taar* ■ p« w ér!lTe ir‘! f “ * ► Tena ad Hebr¡, 9 . dijficiiltate i. pnft alios , cjuos affert & fequiturjtá feribit ; Pariter íenfit Salmerón likj difp. 18. dicens.appe- 10 llari fandu foeculare illud atrium exterius, quod patebat omnib 9 etiá laicis, & hoc fuif íc Chriftum ingteíTum j cum Matth; 21, dicit ur:& intrauitle inTemplum, ideíl: in primam parten! acccfsibilem etiá á laicis 5 nam in primampaitcm intriníecam Taber naculi, velTempli 5 qua: diceba- ( tur Saiifta , íoli Sacerdotes lega les ingredipoterant,&c. Rom.9. 2.Paralip.^. 6.j. Pineda de reb . Salo mon.lib . 5 , cap. 5 . 118. (¿ 7 ' /equentibus. Saliamos inj£nnali. Ecclef. to. $.aitno 3025 . /?«>#. 10 . 11 . 1 2 . 15 . 2 ^/ multos referí, 11 /o¿2«;;. 2.5.7* 10. ^Alcafar inofpoca lip.cap.ii.yerfz. , oíclor. 3 . ^ 5 . D.Thom.i. 2 >q. loz.artic.^.adq. 12 Pineda & Alca* $ar nuper citaú 3 & Salían. Salmer. £ 7 * ybififpra. Torniel. in Anual. Sacris , in quinta mundi xtatc , anno 3023^0.2.pag.j. &fexta *tzte,anno 4 032.^.548 Piebr.’j. Real íitial, hablo defde allí, y enfeñó al pueblo, como adulérté lá . mas común opinión, que refiere y ligué Pineda en el lib. 5. de refeus Salomonis:y có eíío íántifíco Salomón aquel infigne lugar del atrio. exterior por medio del facriíieio de tan gran numero de refes > e orn0 alli refiere el Sagrado Texto. Y efte atrio exterior del T£plo,llamado afsi a diferencia del otio de los Sacerdotes, es aquel atrio,que los Euangeliftas llaman Tem* pío, tomando por Sinecdochc, el todo por la parte, quando r queeftaua Chrifto en el Templó, como por fan luán enel cap* 2 i . lnuenit in Timplo yendentes.Et omnes eiecit de Templo. Y en el cap* 5 * ^ ltie nit eumlefias in Templo. Y en el 7 .Afcendit Jefas in Templum , como 1 ° n °~ tó Alcacar en fu Apocalipfi. Y del que cxpecificandolo mas co&° parte exterior del Templo, dize S. luán en el cap. 2 o .Ambuhbatdfjf: in Templo, inporticu Salomonís. Y de los Aportóles S.Lucas en el cap- 3 ' de los Atios.Cucurrit omnispoptdm adcos 3 adporticum qu£ appellabatfff & lomonis.Y en el C3Lp.^.Et erant ynanimiter omnes inporticu Salornonu. -Pt donde fe comience, que aquel pórtico o ñaue eftaua en el atrio rior, donde podía entrar todo el pueblo, porque en el San<rta,o interior no podían fino foíosdos Sacerdotes, como confia de I a , • grada Eícritura, y lo declara bien fanto Thomas en la 1. 2. ft- I£ X artic.4, adquartum : y en el no trataron de entrar Chrifto nl . Apórteles, porque no parecieíTe que quebrantauan la ley 5 y 8 vU y ran entrado, no le la vuieran perdonado los Pontificcs Hebreo^ Sacerdotes del Templo^ pues aun otras ad:iories,que mucho m < lS ^ lexos parecían fer contra la ley, fe las zaherían, y dauan en cara, moatranfgreílores dellajy jamas fe lee que les achacarte defta acción de auer entrado en el atrio de los Sacerdotes. A r ? ul ^i to q vartaua para conuencer que no entraron, aunque no fuertes los que fe han dicho. Afsi lo fuponen por cofa cierta l oS * ^ dres Pineda, y Alcafar, y Saliano, Salmerón y Tena vbif^ mas de propolito lo aduierte Auguftino, Torniel en fus A« ;llc l o la quinta edad del mundo. Donde del atrio interior ñ ^ g p of 0 ' pórtico de los Sacerdotes, dizz-.Nam adeam nequépopulas neq^ e li 3 immo nec ipfe Dominas Jefas ingredi attentaffént 3 ne legem yioU[¡ e crederetur 3 qii£ adillam porticum non hifi LeUiticiGrdinis hofniü es ' c \$ permittebát. Y en la fexta edad, tratando del otro pórtico o c* del atrio exterior, dize : De hdcpotifsimum Templiparte accipl en a h ¡jofi qu&cumque in EUangcho traduntur , d chrifto aftafuife in Templo in eofiieritprafentatos ; quod in éo docuerit ; quod inde -pendentes eiecerit 3 & f qu£ funt ems modi alia , quando quidem cum ipfe eff et f ^ f Judd 3 & confeqüenter nonpoffet efte Mofiic<c legis Sacerdos , non .jeh í - .' • - • - ' ~ > d c Y v J ' hcere ab hoc atrio ad interiora Mtcriwsprogreth. H a r ta aqui es mifmo que hemos dicho da a entender fan Pablo en I a tola a los Hebreos, en cuyo cap. 7. dize, que Chrifto fue r0 n, eerdote, íegun la orden de Mclchifedech, y no fegun la de A jvj que era de la Tribu de Leui Sacerdotal, y Chrifto no fue f ^ f 1 U r cot fummatio per Sacerdotium Lcuiticum erat (p°P l/ ** 0 ¡' } Zr f f e ST a CC 7 lt) V'dadhuc neceíTarium fuit (ccundum ordi**»' ,0 T { j C a lum f tr £ er f Sacerdotcm , <& non fecundum ordin?tt> - X -'•'-rraorcm, non ecuncutm onun-»'~ \-- ---- ^ c S r A ot J 0 ^ f!e ceJJc ejl yt & legis transía tío fat- *1 b* c Uc ¿cunm de alta Trtbu efl, de mdlm ¿Chati prtfio U M l[ e a„ m l emmquodexludaortmft Domnw nifitrjn <¡Ua Tribu mhil de Sacerdotes Mo,fes loquutus efl Y luego en el cap. 9 . defpues de aucf referido hs tres partes del Templo ¡ el atrio exterior o fccular ; el Tabernil interior, que llama -Sandía; y .el otro mas interior y Sagrado, que la ma Sarda Sandomm como vimos: dizc, que todo aquello era entuua mas que el Sumo Sacerdote de aquella ley, y efíb vnafola vez al ano. Infecundo autemfemelin amo filusPontiféxln Tmeí ■ 4 tentó : chrijius autem afsificns Pontifex futummJl ' a nueftroinpetfeditts Tabernaadurn ^on manuf^dum^deíinon^b 0 ^^^^^^^ ^ Mangmm hircorum autyituloJm M p er tl ¿ ^ r m atmu - ’"V* femel in Sandía atemórele ■ ■ , P cr P rú p> tum fangumem tntroiuit el Apoftol lo que queda dTcho £ 'dT ,CTM ¡^í ) -fl^ e ^ a r ec ^ c l l,econ ^ r tn:l carne mortal en Hterufalem, no entró corporaUma^T 0 "^ C “ ninguna de las dos partes interiores o Tabernáculos d-l Temólo C - d, I Zclopi,m£ro > {*» yos Sacerdotes folos mH i, ^ euit,c ^/egun la orden de Aaron, cucerdote de otra fuerttmas alta *vd» 1 * ’ k-" d ] a; flno < l uc era Sa - Gracia. Lo fegundo, que eiafiio^ .' If^es futuros de la ley de no en el mamfadum, ideft „ 0 „ humcrelmlk ^ualT*^ ™1 ?” 1 0 » P « ° pío, Tabernaculo material y criado linó ,.nTí / a T uel del Tenamas ampio, grandiofo y p/rfcS “ efplntuab y mucho criíirio de fangre de animalés^ finelqualmh v ^ U C 00 cntr ? con Fa ' naculo del Templo. Lo quarto, por todo lo de e " t r aua en . e l , T aber - forme a lo que queda dicho. dcmas c l uc an ^ de, coaf VLTIMX \ESOLrClON ®EL CXSO y lujara lajolucton délos argumentos en contra, ~ ’ §• XX. crfd Uebr.pl H Ononmfatuta adfpimindignM.'ftihil ex hoc fíat , qnodSantti Patr& S P ritu Dei plcni fanxerunt , deberé nonferi.Y elToletano QÓtaUO, cap-1 1 * mas latamente. Item,que no pueden con fegura conciencia el dic fj N.proícguii* con fu preteníion que queda referida, ni m0 ^ c |í^í Cabildo de aquella Igleíia,ni el Coníejo que comentó la caufaO? Uando fíempre como íaluo la intención de aquellos feñores y p a rt ^’ de cuya Chriftiandad fío que aura fido buena, y con deífeo de ac 1 tar)puede ampararle en ella. Las* razones que fe facan de lo dic - PauLKw Bulla fa. fomporque fe lo tiene prohibido debaxo de graues cenfuras fe / per hoc negotio y de tidad del Papa Paulo V.fiéndo bien informado de todo el cafo (b a fio efi prxfens que ta entonces) del dicho N. nombrándole por fu nombre enelb r S .° jiio. que defpachó a nueue de Oóíubre de 1 6 1 5 . cuyo traslado autenti c 2 fé me moftró quando fe me mandó reíponder a elle cafo 3 de <l üíel poríervno de los principales fundamentos de nueftra refofe c * 0 ^' me ha parecido poner aqui algunas claufulas. Defpues de cuya 1 1 , rratiua, inferta el Papa lo que por orden fuyo refpondio en efíe c* la Congregación de Ritos a 24 . de O&ubre de 1609. laspal?^ 3 del Papa fon : Sacra Jiituum Con gregario iuxta difpofrionem Cerenfa 1 - , Epifcoporum , lib. 1 . cap. 13 . 0 inherendo decretis alias infimili caififa' ’’ declarauit, non licere , necpérmitri deberelaicis, dum Diuina officia in £ cl . fia Metropolitana celebrantur 3 ínter Canónicos , 0 aiios in Ecclejia Pr 4 ° ei \ 7 tos^ ac minijlros in choro vel Presbiterio fiare velfedere , ñeque licere tratibas aut iudicibus laicis proprias dignitatum fedes , aut CanonicoritPyf in Choro pediólo aut Presbiterio occupare 3 etiatn fi aliquando eisP e rrn \ ^ f dt: idque tam in Jfrchiepifcopali Ecclefia N. quam etiam in ProccfsioM» ' 4 Sermonibw) 0 Ojfenorijs,vel in alijs Ecclefijs ad quas irefeu afsfare C a j> ltU * lurn0 Canónicos eiifdem Ecclefie contigentjeruandum ejfefenft & “ eC ^ rauit d’.e 24 . Oólobrri 1609. Domtnicus Epifcopus Ojlienfs. Cardinal^i 1 ^ Ivs loco jiglUi. I. P. Mucantitts Secretarnos Sacre Conyvegationh* premifis non objlantibus 1Ü.D . N.feu eius fucceffores inJDomo 0 ^ 1 °'¡- y 9 tu , nefeiturquoiurefujfulti,pretendunt fehaberefiallum feu federni» c 0 fupraditU Ecclefie 3 0 c.Y m as abaxo:Vob¿sómnibus 0fwgulis , fentium committimus, & in virtute Sanóle obediente mandamus, f *** Jlatim requifri 3 feu aliquis vefirum requiftus preinfertum decretum ^ clarationem S. Congregationis Rituurn 3 omntaque 3 0 fingula in eis c0ilt 0 prenominatis N . ilhusquepretenfis in Domo 0 Maioricatu f cce Jf or ^j S fút alijs ómnibus , 0* fmgulis ad quos fpeftat , velfpeélare poterit , c [ uorn0 ^°-lu',ji én juturitm intimetis , infmuetis 3 0 notifeetis 3 prout nos harum fen& el J ^ intimamus, infnuamus 3 0 norificamus^acadeorum notitiam deduci v0 Wj ( 0 mandamus , ne deprxmifsis ignorationem aliquam pretendere 5 feu ^ "raleant , 0fuccefsitie eofdem omnes aliosque, 0 fingidos in exequutiot¡ e P ^ fintium nomtnandosj 0 cognominandos monearis, 0 requiratisp rirn ° : p^, 0 . °5 ^ tertio •prout nos monemus 3 0 requirimus perprefentes eisqi( e j lC , íl ™ ls >0'requijitis / precipiatis 3 0 mandetis quatenus infra fex dierumfp atlU . (Ji vlrimat UOS ^ YO P Y imo > dúos pro fecundo 3 0 reliquos dúos dies pro tertl ° f](f , namuc terrnino > a c canónica monitione afsimetis, prout V osa J S £ ( r^w'MeattaHdmpr4¡»fmmS4er* Cmjrregat* ñisdeclarationem & Decrttum,omniaquein eiscontenta inuiolabilifer obfertiáffe, adimpleinjfej ac debite demandare exeyuutioni 3 acper ahos obferuori adimplerijedffe , & curajfe 3 (¡ubdfuumplenarium , & inte«ru m fortiatur ejfeéhm liberé permijijje , tÜique aepr«¡entibas monitorialibus litterü noñris in ómnibus &per omnia paruijfe., & obediuiffe realiter & cum effeétupjícnd ah ómnibusj&Jmgidis occupatwmbi f s 3 molefiijs, yexationibus 3 perturbationd bus, &impedimentis (¡uibujcumque contra eofdem DD. ( cftoes el Dean y Cabildo, a cuya inftancia le defpacho efte Breue ) inflantes > prtter & contra fomam&difptfttionm declaratiomsprtdiéU quomodohbet iUa* tts^Jiitis &fiéhsjeriquc & inferri comminaüs, ac inferendis in fuiu - 5 ^ ííf^ntus &abjtwuiffe 3 a c a bftinerifecijfe 3 müknique molejium & mpedmentum ded.ffe, nec mtulijje, manda,umqíefeu maniata de obferuando & pareado & executumm refpeíliue , & áídLodamane »ecejjarmm,&- oportunnm decerni, & relaxarle. Y mas abaxo • zL SSÍS$£ »zs ¡2? ■ ~*,*I**¿ nijlris, ne tifts & X, m " peenis audeantjbu prlfumamlmcll^ e, fi e ' n f ententl i s > & cenfuris, & üfc alias quomodoltbetprxmijjmlni occajlone ^mol^arel^exare”pertllbar^ jen impediré, nec dtílis decreto & ■ declarationiprxmfertis in aliólo -lntllle > mrc nec ab eisrecedere, aut illorum exequutionem impediré dleéU feu indiquxflo colore ooLuL eofd l , f¡‘‘ ¡ a ll0 s p rxtexm, ingenio ,feu neldos [i prai'nfirJ decrííl/l't^ & ,Me ” dos > « ™ «‘tos & ■ Lo . Citare curetis , prout nos citamu «• i r * 5 ^ em P tor i* citetis prtfentwm exequutionem 3 f i dies iüa^Zfdicaf die P °fl tune immediati fequenti comparean Roma in ildir 1* nojlro in ciuUus locim tenenti , W nidendum t&Z.F'T' TT /*“' cenfuras, £&• paenas pedidas damnabiliter aggrauan, &• reaggrauarijit,tetaste declaratorias necesarias iL«* ’ decerni & relaxan 3 aliacme & alia in Premiísis ^ 0 PP or tunas (¡uomodolibet opportuha dici & fieri Certificantes eo id ea nece fl* Yla >f m d,íhatanonlLnmo r ^ nensnojlerprxfatusadprxdida fn. ] ■ ’ í uihilonvnusfue locum ted e mu s,lweprocedetMrt!am*d- ‘ d ! a 8 rau, ° ™ ,ur ‘ s & fafti remediaproce- •M* c +¡.fí OB í de todo manda^f pc!^/^ 011 ^ 1 ’ ^ U C ^ iianti ^ a ^ bien informado otras cciktas v “íkhTÑ- referuada ^yde molefte mas en día, &cí afsfmS^ ^ f “ - “ fu , P r ct£fl C ni zcs ordinarios y delegados ñ n i ^u^leíquiera juíticias y jued¡reaéporfiopoí^5r®J le ^mpairea en eila, n i dire^é niln^ ocafionque fea,moleta . c °nqualquier color,p retexto 0 ^§jnlipum a l execucion del dicho Breue r” ’ ^‘^ tran > 0 entre * iMnn, Gntierr. in Cano. qu£j}ionib¿ts to. i.c.j.a nn. 2 2 . y/jí/e cid 3 0 . Sua~ 5,¿i 8 fedione 3 . 7 . Ceremonial'Roma num Epifcoporü in Bulla anno 1600 . Clemente 8 . «*<//-. §.I.2.C^ 3. $ puede losdichos N.yCófejo q cometo la caufaprofeguír niaiflP „ en ella, pues es cierto que [la excomunión mayor fuponc o in obligación debaxo de graue culpa, como confta del Derecho, y 'H no íe fuele ni deue poner por culpas ligeras,cap.nemo Epiicop 01 _ cap.nullus Saccrdotum 1 i.quxíi.3. Concil.Trident. Sef .2 5 * dercform.y la común délos Dolores que alegan y fíguen GutiérrezinCanonicisquíEÍlionibus,tQ.i.cap.7.y Suarez 3 * P* 1 * diíp.18. uoS «[ Lafegunda razón es, porque aun preícindiendo deftos nU mandatos y cenfuras del Papa Paulo Quinto, lo mandan los V e ' ^ tos de Sumos Pontilices, los Cánones de Concilios Generales?; j Prouinciales tácitamente aprobados por la Igleíia, y el Ccrcm° n Roraano(referid,os arriba defde el S-y.haftael 14 0 Y efto con pi¬ tras mayores, que induzca obligación de pecado graue; niay° r ^ te fiendo el negocio de obje&o y fin que de fuyo es de mucha c°C^ deracion y grauedad.Todo lo quul fegunlos Do&ores in C\^ c • na exiui de paradiio, de verborum fígnifíc. y en la materia de 0^ bus, & conftitutionibus , conucnce, que obligan a pecado#*^ aunque no fe añidieiíén otras penas. Y dado calo, que atendí^ folamente al texto de aquel Concilio particular MoguntinoA <\ fe tomó el capitulo 1 .de vita & honeftate Clericorum, y a q u e na vez acontece que no fe turben los Oficios, ni impida la d e U ° C ^ c ¡ nicaufe efcandalo.o irreuerenciaen que algunos legos afsift aIlC ¿p Choro entre los Sacerdotes, entonces no fe peque en ello, r ze Innocencio, y Panormitano, num.7. in di<ft, cap. 1. (aunq^f. elle Tolo cap. ido condena a pecado graue Nauarro de Horis C* J# nicis que referimos en el §.8,y mas expresamente tomóla* num. 15. de vita Se honeftate Clericorum, citando a Franco¿ y ^ de, que harto lo íignifica la palabra Jlatuimus • y que íolamcnt^ de eícuíar de pecado, fi yiget confuetudo recepta .,y tolerada P° r * lados efpontaneamente.) Pero atendiendo a todos los demas ca ^ nes de Concilios y Decretos de Papas tan apretados que hein° ferido,y a que es moralmente impofsible que no fe caufe turba^^ eftoruo ,e irreuerencia a los Diurnos Oficios, y a la dw° c -. 0 \ e' que le deuen celebrar, fi cada vez que quifierc el dicho N • 0 °^ Q , y y go,y en todas ocafioncs afsifte entre los Sacerdotes con dcrec raello,poreftono puededexardeferpecado graue3may 01 *? n C: p deípues de aquellos Do&orcs; y en efte tiempo, en que líos y Conftituciones Synodales mas modernas lo prohíben ¿ c de cenfuras de excomunión mayor, &c. fegun vimos en el las Synodos Toledano, y de Granada, y Coimbra, y otros, q l l ^j ; i lómenos fuponen fer objeto de pecado mortal, fobre q uC c ‘ \o$ cenfu r aj p 0 r la qual tendrá particular razón de pecado giaty c C ^ U n¿ tOS ac L u e l l as Dioccfes. Y para todas en general el . nía Komano renouado por Clemente Odauo,lo dize con P, ^y que parece fin duda obligan a pecado. Y el Papa en otra Bulla 5 pLirí-t tcrccii ‘ r azon 5 ‘ lUn preícindiendo de !o dicho)porq llC 5 t,eii' dndos fnn aU donde los Eclefiaí^os n conuenidos como reos ¡y afsi es contra la f sata '^ c c^' 2 g Eck(iaftiea vq,ueel dichoN.bs^cufe^ Uameomakftentiaymmé- Cmf« Zcdefiafii - ce por via ordinaria ante Tribunal fcglar,y q UC c i te Tribunalcof44 elericoriiapud aozca y fentcncie a caufa por vía ordinaria, y como proptia ; y que laicos n,dices mdk el dicho Metropolitano y Cabildo fe fiígete» a elle fuero feglaf.Dieatione teañari »of go por vía ordinaria, porque no fe trata por via de fuerja, íjgan fufi.JUtuhur caí k ponen ambas, partes, y lo referido en la relación, que ef dicho Códisentí ca¡> £L fe jo que comencó la caufa, no la comen jo y profigue lino por via ór- * f c di de %é dínatia; y no concurren aquilas condiciones y eítilo de via defuer- 9 coLcta 4r« ja,que fe guardan fegun la ley , 6 . tít. 5.lib. a.Recopilar. 5 c í.i.tit.cc fi confntia c lib. 1 .y efpecjfican y pone por élfertciales a ella, aun los Imillas mo- Zpifcopk ,di *- . demos que mas a pechos tomaron fu defenfa, coino.Bobadilla, %x -. cemmutl'ieíe í uallós - y Ioíepli de Séíé. Pero fea lo que fe fuere > yo no trato nada ^ *** ^ 1 : ) - J al prefe ate défte punto délas fuerzas, porque es negocio de difcrcnte cofideracion.y muy agena de lo del cafo'prclcntcw mas mi m- ‘ tención. Y ti alguno qiuíiere ver al«o de eífa materia de fue reas en¬ tre los modernos rheologos,o porfiare que cite punto toca cfi'dlas remiróme a lo que eferiue Suarez in defenfione jFidei, y Azoren el primo tomo de ius inftituciones. J dim Mm n ? ? r . e ° U I ? t ^ r ^ c l u e g^üedad tiene la culpa del que haze tra la ím.namdad Eckfiaftica en femejáres materias,refpb 3 Sua¬ rda! principio cclcap.3 .del mifmo libio, por ellas palabras: Hmufi wdiv.oMmem mmumtam ZcclefiajUc* ex [e malam & ex genere ¡reate peccatum cffpauia yel immediad efi comea m dtmmm , y el(altan comea ik &ZZ í tTt mÍICení í rÍS prohibembn,, ÍTJZ£ÍT iurfididionis non i, ir mZJÍTt n a 'f í W titulopoteftatislegitima, fine yeri aatt s a s s A y a a s f lat pccial la grauifsima de la Bulla de la Ccn-r'^ 3 v ? n / uras ’ y en ef- „c Fid.lib. y lee publicamente en Roma, cuyo tenor a^ercf delí ™ 1? renucua ’ A* dt.defe,fio no la tuuierelo puede ver en N auarro cnVu MímiaU 6 ? U n t ,? S uicn - 1 no elpecifico eneiprefcnrecaíb, a que £So T’V° >’° uedad de la culpa, pues valia lo dicho. 1 7P ' gala § la ' De donde le infiere quangraue feria la cnlm ripiar, a* u naafu lglefia eimmumdad no la eftoruafe T Clericorum te illic boíito t I > Q o d ' * e >ne,2lt *dnos quod quídam fentidas palabras de ¿ n fÍTZ ' 'f We ‘“; D c ™ «pellas graues y w 6 ,fiaL leáis, r arca km efi , n hlnrtcJ fi a- , no y ) l 0 ) d iniscomumeliam,<&* adi^r J , jlt no míní !^ 01 & 0 H erutlndam formuldm confik.eeet in Íj Mc J catur P eru eniti 1r tefe ir T Sr t UeSCl f ° t r os SumosPonulices ySíT^ Y ° t ras t^zpij T .amoien declara la gránedad de la cuba Z i ■ ° ? q " c P?,% 96Mzpifeop. c • p rvuu areno Cabildo Presbíteros Thrt lipa - dic.& alüsjSurdits cotjf. 301.^ 3 96. ¿7, Suare^ infratoto lib.q. Bobaddla in Politi+ 140. Zanallos in integro traélatu de co'/ni- . O» tionc per idam "vio len^&c. Iofephm deSefe 3 t o.2,deci* fion.sAudientU ragón t in Ipijl. ad Jiegem operi pr cejf ix a. 10 Su arestín defenfo - w ' ” % ;- 3 4 - ‘Jer/jio *<*> a num . g o. ^\or 3 t om. 1 tii’Jlitut.moral, lib.^.c. 1 3 - § . ^««5 ejl , 0* cap.i^.qutejl.6. II Suare^ybifupra 3 ca P-sl-ntm 1 . Ñauan.in Manua -, ^bcap.2'j.nntn.6^ % <& 70. Gregor.P ap.EpiJ}' 74.4^ Bonifac. de- ■ refertur 5 cap, Spudiendo eftoniarlo.ao lo eftorua 5 £l mandarfelo como fe lo man A'i r»n 'irirfjiH de Sant-a Ohed iencia elBanaEaulo Quinto eil4QUella¡ •f 12 jfc*. t • Suarezjupra cap. 34 - palabras de fu Breue referidas, ¿&Kbte ómnibus &fwpdis tenore fr* m fentium committmiM) & in mrtute San¿ht obedientix mandamtts , quatcnMi &c. Y fe agrana también, fi en las Conftituciones Synodales de la , dicha Igldiafcomo fe dize) fe le manda fo pena de excomunión alq ' preíide en el Choro, que denuncie luego por descomulgados alas legos que auifados (como fe deue ) no quiíicren ialir del quando i e celebran los Diurnos Oficios. . ' ■ . ■ ' rC : ^ La vltima razón fe faca de todas las que fe han hecho en el dil“ , curfodefte tratado, mayormente en el §.17. r r fjj- Laluz para defatar las objecciones que de lo dicho fe laca, fe ef pecifica y aplica en ei § .figuiente. f SOLVC10 K 2 > E LOS VME NTO.S €n coHtfd^iic jbjdcuti ds Id ycJdCíóti del cujo ¿y dcotyus^ (ib- -r lecciones. §. XXL i E todo lo dicho háfta aqui, y mas en fuma en el * precedente, fe faca luz y fácil camino para tefpon-, dora las objecciones que puede auercn contra 3 d { las quales tocaré aquí las principales, y fe cob£ c l \ de la relación del cafo. *r La primera, que el dicho Cabildo concedió’ filia al dicho el Choro, y parece que vuo concordia entre partes, y que cedió ^ fu derecho. Refpondo lo primero, que fue en fede vacante, y fin neplacito del Prelado, el qual, aunque íueífe acción legitima*!* P do y puede reuocar, y nopaíTarpor ella, argumentúm ex cap. u o oenti, de foro competcnti, ibi i l mmemor confiitutionis^ua caueturjp^ V priuatorum , inri publico minime derogan. Et cap.fígnificafti, eodem^. lo, ibi: Clerici tamen in iudicem nonfinm > n i ft forte fit perfona Ecclejia] ^ . Epifiopi Diceceffani -voluntas accedat , confentire nonpojfunt. ScgUO ^ que no le dio filia determinada entre los Capitulares,pues q ^ dicho N. 3?. años defpues de la primera concefsion , pidió que ^ afsiíignaífen determinada, como confta de la relación. Terceih felaafsignó entonces, reclamaron luego los Racioneros, y el ¿ bifpo, y no pudo prefcribir. Quarto, que fi en aquel tiempo, adelante le dio filia, fue a mas no poder, y por redimir fu ve«^ ^ y nofue verdadero concierto o tranfaccion, fino tolerancia y P fioncon vntácito genero de violencia délos que lude auCren i ^ jantes cafos de concordia en eftas materias entre Ecleíiaí ic glares^omo aduierte SuareZ}0 por lo menos,ii fe la dio cípon ^ mente, fue penfando que lo mandaua afsi el Emperador nu^w ñor , y que fu Mageftad y ellos podían darfela conforme a ^ y afsi proteítaron y dixeron,que por mandarlo fu Mageftad le i* ^ uanen quanto podían y dcuianj mas como ni el Esperadonnáu^^ ua que fe ladieífcn allí, fino folamente a las primeras dei Caoi^ trclo^Cauaiieros de Abito, y Titulados 5 y los dichos Capire-^ curia Cilcncialmcate , yalsr es como Uno la vuiefán Hecho? aí ;X',v ; feñtido eH darle IS dicha filia; demas de que coa tiempo 'dhd'inamri jurifdicion, y hizieron lo demás que fe refiéré én ía 'fdaeion A i ¡n toi !3 l ' e fl el Promfor defpues felá dio, y iá pÓffiision fué clá^dfó mitote a prima noche, hoauiendo Prebendados en el Choro lo quainots tomar verdaderapoíTefsion.Efta foíudon y las demasdi- Íío fT 31 - f 011 derechü > p e ro dexolo,porque ni citó es A 01 *’"' -° qU ? fenos P ‘de en la refpueíta défte cafo.' ^g 0a ° feS ^“ fobre el ca P- r ‘ düigeuti, de foro f frnalmehte , aunque el modo de dar filia y poíTefsion tomado en 8eH " d) . y no a P Ilcado a . ( -'f c c a f °. «o ruuieife nulidad 5 pero ticnelá enette cafo, porque ni el Prouifor ni el Cabildo,ni aun el Arcobifoo pueden legítimamente darfela ; porque no pueden difpenfar én los ' Sofdpone Th r CClb h° d L t 0doS ’ c omo oyendo muchosDodo- Coneftofe coidia,y ceLTde fi, derecho^la objeccron , deque parece vuo con, eneaufasmereEclefiafticas,.qual^wu*-Semejantes concordias con mas voluntad y deliberación v onr f ,VAi nC,UC le . VL " c (í <-'n hecho fuerja fino fcha^^feíoS tóS^- p 0 ^ an0 ’ 0 0 tien£ coiáéenfeñan RebufoinConcord it tif ¿H* ’ o c ondlma ndolas el, tórutfi; y Suarez en el lib. 4 . de la defonfion ° I?U& ' porque no puede el Obifpo difpenfar en la lev de! f C ’ ’ Y ^ * ‘ aZ , 0n de lu dereeho (lo qual tiene mas fuer ? a en efte cafo defp^’e'sde tan fmua prohibición del Papa Paulo Quinto ) comoie.faca del dlcho cap. íi dlllgcntl, lbl: Manifeftepatct, <jubdnon folum inuiti, fedetiam -no b<KperfoMle,cw mmnnan ñatear; fed patine toti Cóltem tccMaílin t-,11 ' ' t amidSSf 5 - Í Ón ’ q u e d tlicho N ‘ h aeft ado muchas vezes til aquellas (ibas, y tiene conftumbrc de mucho tiempo atras v rl ruadapofléfsion y preferipdon en ellas, y afsi ñeñe derecho ^ A pucsparececierto que la coftumbre, poífefston o preferind C - 0> nen fuer fa de priuilegio y ley, y n0 fe ha de hazer contri eU r UC ~ loi de ade ? U Ch ° S teXtos dd D e recho Canónico v Cinil ^ f ,fe ? un ‘ " .^feutciTCra Thom t S anch. lib.i dematrimon. d .40 num. 1 . & apud il lum j jr'ell tiw , lArchidiacoti Couarr.& alij . Rebuffm in concor dat. tit.de aprobat conieent. ’Verbojpr mitatem. Suar. h defenfione Fid . lib, ^cap.^^.num.ZQ 21. '. " .“ '•c fifva-tevü Suar. Ub.qvdé.immHnit. íccléficapiy ylNrho^mm.^^i .. 18 D '¿fagaJUib.q. de D odrina Chriftiana , " capMtimo , ita fcribit :Clli hic libeíiofjgüseft, legat per partes, jj eum cognitum naberc vuh-mré Vcro taedet eius cognitiojde Iongitudine no qn^ r atur,&c. Quod *Pt>hco huic ,ioj} yo tradatui , qui hac m cauj'x j prsitcr aliasj in piares par - ící, &pciravraphós ftchtséjl. ; 20 Azof y Suarez a cerca de fcmejatite folucíon ¡ que no es mi intento tratar aquí nada deílo. Solamente añado, que Zauallos intra&atii decognitionc pefviam violentLe,in prooem.cap.io. que porííay prueua que.no aytalBulla ni priuilcgio, y que vafta lacoftumbre immemorial, &c. a la qual, fi habla también de conocimiento po* via ordinaria, ya queda rcípondido. Pero yo no quiíiera que pufier^ en duda como pone efte pió y dofto moderno, ni que los otros qu e alega dixeran que el Papa no puede reuocar el priuilcgio q en eítas cofas Eclefiaíticas dio vna vez algún Rey , porque eílá en contra el' | eftilo de los Papas, y Derecho Canónico. A lo de la Bulla de \ i : erección de las Iglefias reípondo, remitiéndome a loque fe dize en la relación del cafo prefente, ibi: Per boc autem Regí bitsprtfatis ineiuf -* modi Ecclefijsj Monajlerijs , Canonicatibos, 0 * Prebendes > &Portwnibus-> & ■ ■ Beneficijs, mtllum aliad im cpnampatronatos , '&priejentandi buiafmodi ádqi' 1 * y i volitmos j nec alias quomodolibet <ApoJlolic<£ Seáis , & aliarum Pcclejiarttff) libertadjfupérioritatij ac iurifdiclioni in eifdem prxiudtcan i a tendimos . Y cofa para mi indubitada, que los Reyes Católicos íiepre fe han ajub tadoy ajuftan a las Bullas y voluntad de los Sumos Pontificcs,corno tan obferuantes hijos y defenfores de la Igleíia Romana, y que qu a ' to es de fu parte lo executan afsi, y lo mandan y ordenan a todos ítf$' miniíl:ros,como les exorta a ello el Concilio Tridentino en el ¡U 0 : alegado;y en efpecialotra Bulla del dicho Innocencio O&auo cir ca ius patronatus, que comienza. Cum ab ^ fpofiolica . % Quartaobjeccion. En lalglefia mayor de Aílorga,cada año el dia de nueftra Señora de Agofto celcbrandofelos Diuinos O, fe fíentá en el Choro en las filias mas cercanas a la del Obiípo el Al¬ férez que lleua en la Procefsion el Eftandarte de la batalla mem otr ble que llaman de Clauijo, y el Alcalde mayor y Regidor mas anti¬ guo. Luego afsi mifmo puede tener filia en el Choro, como prete n ' de, de aquella Igíefia Metropolitana el dicho N.porauerfeñal^ dofe mucho en alguna memorable batalla fus antepaflados. y % Refpondefe lo primero ; cafo negado y no concedido,que fuei^ verdadero el antecedente, fe deue negar la confequencia P or textos y razones quefupufe en el §.f. cerca de femej antes con tequencías nada legitimas. Lo fegundo y principal, que no es afsi 1 ^ L \ fe dize en el antecedente, porque los dichos Alférez, Iufticia, y gidor,aun en aquel folemne dia en que fuelen licuar el Pédon no t l C . nen lugar, ni fe fientan, ni eftan dentro del Choro, fino fuera de los canceles a la entrada del,-como es fácil deaueriguar,pues no c ^ muy lexos la ciudad de Afiorga; y en eftos días lp teftifica aqui de yo eftoy perfona graue Eclefiaftica de aquella Iglefia, como tcP tigo de vifta, que lo ha vifto afsi executado en ella de harto dcW? atras hafta el prefente. Y fi en otro tiempo fe induxo algo en coUt [ r ^medio, como fe procura remediar lo del cafo preferí del c-ufívf* ^ c t r o P ° btana ; cuyos Capitulares dizen aq^ c * affémnem'ju' d / 9 3 * Sed etUm f l in aii f l4 ^clefidl bocprtfumptunifi er _ patioHe y el [Creo" 1 ’ ‘ l ' ml mn concc í sime Romani Pontifica ,fed fol“ y f". fice ha d Z 2 ¿?: f r * í,mitur - Y fi fu San » dad Jel Romano el Choto de algumTo! f Un ° t r ° í >nnci P c 0 fei ’ o r ‘l u c ten 8 a 1,1 ¿ae a 1al o fihu entr clos Prebendados , pudo7 ; muy bien difpenfar, como fupufe en el §. i. y con muy juilas caufas fu Santidad aura difpenfado, y el dicho Principe o feñor vfado de la difpenfacion y gracia.Contraío qual no milita nada de lo dicho-an¬ tes es en fauor de nueftro intento, en que probamos que no deue el dicho N. querer contraía voluntad y mandato expreíTo del Papa vfurpar el priuilegio de q no goza ni vía ningüPrincipe o feñor fegíar fin tener primero difpenfacion, concefsion y beneplácito del Sumo , -. Pontiíice,a quien fe deue obedecer en todo, y yo fugeto lo que aqui ' ' - he chicho. Elle es mi parecer, faluo meliori, &c. En el Colegio dé la Compañia de Iefus de Granada a 2 8 .de Iulio de 1 6 2 1 . Jor*e Hemelman. 1 F Son del mifmo parecer, y lo firmaron." F.Fr.DiegóJfriasde Valcarcel , General délos Mínimos. P.Francifco de ^ fieman , Provincial de la Compañía de Iefus. PMaeflro Fr.Thornos de Saauedra, Prior del Real Comento de Santo Domingo de Granada,y Cathedratico jubilado de Prima. P.Fr.yflonfo Puftero, Prouincial que fue del Orden defan Francifco de la Promneia de Granada 3 y Cathedratico jubilado de Prima. P.Fr..Andrés Pefado, Guardian defan Francifco de Granada P.Fr Pedro Cauallero,Prior defan Jtoguflin de Granada ,y Cathedratico de 1 > ima^ que ha fdo de Theologia. P.Pr.BaltafarValdis, Prior del Comento del Carmen de Granada. •*«** P.Fr.,Fernando de Zar f ofa, Leüor deSanta Theologia, en fu Co memo de ían Francifco. J P.Fr.Luys defan Gregorio, de la Orden de fan Gerónimo. PMaeflro Fr.Gongalo Muño K , del Orden del Carmen,y Cathedratico de Theologia. F ' ffZff n, ‘ afC0 de C4jliaej0j (MOrden defan > CathedratU *' V r -* r “ nc 'fode Molina, del Orden defan Gerónimo, Ledlor de Theologia. jubilado CrmndeKde Cordou ‘‘> deU Com t aí¡ia de Jefas, Cathedratico i'Í; d> o d ¡ ^°^ eda , de la mifna Compañía, Cathedratico de Ffcritura. e )o e Cuenca ¡Cathedratico de Theologia ¡del Orden de los Mínimos» Cathedratico de Prima del Collc gio de la Com¬ pañia d Íeíus de Séuilla. shosímLoíbfO ~/oDbbi:íiih c i -flioD £Í 3 b 013 p. zuhli&iasq -UUUJ.ÍY ¿C'IIVI vjJ'.jWIflijTV 3 IJÜIIJ i'jrf VI --- _ -nK- v C^3’boI*jb tbfifíUiiiíTÍGOdmípoi^^^ h 2i:i>b 011 3 i i[> 2omsdoit]<.‘M[) ¿'oííf'ü Rúotátoti r* t>b iousí no 20 ¿oj ic . ' I:h '(fiiyíqyr* rm;bf$fcri y bEínuio? üí minno loronp .Id críóto XU\vJbof<ol ívlv in fcsóg-Oíi jp oL oi^jLünq b uqiüW orr rj(¿ bbc^L^iu^nod y run^-bonoo, Pcnjrlíítr$H> oiornbqionoi zit ¡: r ‘ *>rrp ül CTJÍ.LÍ L-V -( {Chol HO TS JObodü Sfiob t/ifloiüpi . 3 j ü íÍ1¿Í>B-^ ■ ¿1 soi oí oíitílob.Sfi ¿¿btíHftO ob ¿;jwI' ' j:-insqtr.o-4* .w.wHwíV- r>**tcV • C>7 ; ' Ct:ÍKi<> '.aoinmiHoI x f i 33 óiEqorrniniiíb üo<£ |p ; ; ; i: ^tOtW'pAV^v >A¡A oY> \v**V«jAx) c \*bÓ' ,T . jW’Á oVi>^V> l\ . v> 'TtíL*» ’•• “d ,ts?\^V*jY 5 '>\V'^^ i \\\o’v s*\ ota \s.\o\ú'.\o*i c i r v\J-W'AK. ‘jV> o» * - * « s 'sw?. *vV» ova-.wao!) UoSV VA)H<ñ ' r - ¿sMav&ííÍ c v .\v.\>A '£.0 V .uwtAota ctaiAvAflv 03'iwttavWj ► ot'ljAob o^bftvt'i Wfc\_oVt«\nÓttOtt\ovi^ tambe- ;‘l jO'toV.vO y-v^iv.*: .t.VAY A\ Sta oV'sV'.A\\\ 0 >V*vA>^A\5íO ^ tTíVlíAWv*) -> *>' >)A JtfV’&ík .t.Y.t.-avyVs ota ih^wrt^ wí\‘A» ' Vua-.ó ,ota:.\vi -,r- •Ai t.c A'íawO ota K\Í^\\Y«»Y\ota'*CAV-\ .tavjjtstao^I ota a\,.'a.v ivq> ' ( ; A^Vv‘ji íté ' .tabsttvt'O ota wwruO Vita ovaovwí ») \ »ta "¡ovPi c v,tata~d Nibi/vtaVV.Vta^- \ú i » .*€•<*£'te*.\ íasí:-...) • Y w\AotaúúsAmv) feVóta \ cAbAV: .tamÁ\vy**£' iA\A v ^V .\**A o ay V v*.. •.\\*U^0i;Ít’tV^1Sk> l ’ \v*<HwO $a tabt sAota , fcVhWi ota^JÁy^ ■ ;t¿r*Vt&Ota • ■ •s^taovnO' c¡*5.-ú«w ? JL óitwil *sV !?.oV\0\A> • :v,0 »A XÁvgh&i't.' £**1 & fc'Ais 'h\wo • ■ : ' V r> Vv; v»v.^.'¿oVio£ni cÍÁn:.\m‘ 4 ^ ! ^ ,s ; ' ' vv " y: v •-, -YO VsvN v -V. \\y >. .. *. ';T> t oVc^‘y> W.\ • , .. OÍ.'I ‘ “ ’ -vívuO nY M»*tO h\; .. r r. \-Xl- - ',V.~y t tt\^vv«' 4 »V . nY' t o\v.O & ob\v3\*V.n'i.C'i . . : V' ^ C* V -- \. ^ i ■ J *V.v ;v: ■ ; VT'jb-'.oíbÁ t: :;v..^0*^u> V.:\oV ’.V-, '. ‘ ;> f '.'' '.óv’. V*í:-’* ■ * ’*.' " -yV/^^ «WÍlV«AuO o\* ,' -^0') Ü «Ai - c oY ^oW.A OA ‘ v V^ *A¡ 0 k •. A" t V» : A.'.",', ; / *Al. •/ ‘-^WYN.v/. .;), >V<. ■ > '; •'*.vV'V>V .- y', vv*:..' ,v .' yH.; r • • V '; ■ ' V>*Vv%'i f wmtm s» tiiiit t v* «sííssííss »=» * 4$ 4M* «& 4ft # # # ^ <& * 4:‘W t.£ *c ív ¿5“ S V MARIO O H LOS PARA GR A" Y l'VNTOS DE LA RESOLVCION Y RESPVESTA DADA al cafo propucfto» E S TADO DELA D I F I- cultad y y declaración della, y del intento de la cédula que fe ale¬ ga del Emperador nuef. . tro fenor* §.L Puede muy bien difpenfar el Tapa en que afsifta. defia fuerte el lego ? pero no jolo no ha difpenfado con el dicho N . fm r> que antes fe lo haprohibido congraues - cénfuras y aunque fe le aya permitido otr as J>ez¿s,num. 6 . ¿ ■ j f' tG ? ™ ' c °fc f e han ¿e La cedula del Emperador no trata de ti* ¿/oy, jquitar de enmedio quaU quiera equiuocacion^ium. 1. Que fe entiende al prefente por lego? niinui . iDeclarafe Ion texto del cap, Tonico y d e Cié mis coniugatfis^y otro del Concilio de las primeras, donde fe ha ditpenfa . do ^Ke eften los Titulados y Caualleros de Mito,y Cbnfejeros, num, 7». '¿[silodeclaro y mando executar el Conjejo de Qmárfino.obftan telo ale gado en contra. Ibidem. Tr,dentina,y como el dichoN.lego Mueftrasqel Emperador fiebre dio de la no ‘sozade nin&irn briuiluit'in f Ln-ir* I J r Z no goza de ningún priuilegio Clerical t 'imo de los quales es tener filia en el Qioropíuni.f. X e que tugar y filias es la quefiion? "tnene el (abildo ni que el dicho N. Id tenga entre las primeras del Choros enquefuelen afsifiir los feñores de Ti - tuloy fraileros de Jbit¡o,n,±. D e q ual modo fe trata de afsiftir en el L wo -nodo otro fino có derecho a ello , j a todos los Oficios (Diuinosy .Trocef Ji0fis,iy C y entre los Sacerdotes En- ^cridados 3 n . ¡ j. ' ^ reuerecia q tenia a los Sagrados Cano nes y y a la inmunidad déla Jglejia¿n.% RESPVESTA Y RE SO. lucio dcla duda,có la fumada razó della,y de codo elle difcmfo, §.II. Lafretenfion deK.cs -contra los Sagra dos (anones, Concilios,y (Decretos de Fa l m > no Je puede con fegura con¬ ciencia llenar adelante, amparar ni tolerar,numi., - f? Suma Suma de la rd^pn defieparecerff refolu* ■ Noentrauan allí,fino llamados,o con k cmfyteje y a probando en los § § \ ft* cencía del Sacro Concilio ,y los y I* guierites,)nunu2. mos ,yfequedauanen pie y dandof' tiltil que trae Id partición y dift.incioh : les licencia parafentarfe, tornani»* de Ion tratado o quefiion ,«.$. infimo lugar dejpues de todos los í v dres del Concilio,num. 2. ... NO AVER DE TENER t ruéu afe efio por lo que eftaua dctev n 1 a, ni afsiftir los légos entre Ibs nado por los Concilios cerca del fi 0 . Sacerdotes en el Choró al tiépo'dc de entrar y qfsifiir a ellos, n um-V . ce ebrar los Diuinos Oficios^ni en. jífúlo executdron en fus perjon^ ú cisiones, ni demas juntas . Emperadores Conftantirio Éfag }l ° 9 f Sacras es de Derecho Común SantaElena ,y fe quedaron eríff^ del Reyno^y Cefareo. 5.III. r Ley de las'PartidaSyCuyofiny alma es el * ' de-otta femejante confittuciondel íDe v • * techo Canonico,num . i * Cónfequencia y declaración de otras le¬ yes .de. los Emperadores lufiiniam, ^írcadioy Honorio,num. 2, — - ..- - f -j Obifpos y Sacerdotesfentados, M' En el gran Concilio NizenopriW 0 . ^ tro Conftantino Magno, P^fi![ ^ antes licencia,y el y Itimo de todos trecientos y diez^y ocho quedo enmedio en pie, hajHqlf e f c 1 * " \b fiH^t . esta establecido por otros cdidos de Emperadores Rónianos,y Reyes de Efpafta t'-'-f 3 - ' §.HIIv Hixo ley inuiolabledelio el primer Em. perador Chriftmno , ConftantinoMa? no,num. i. ó Confirmáronlo,guardáronlo los Empe. r ador es figuientes,mm .2. También los (fteyes de Eft aña, como Si. Jipando,y Egica,y los demos,ñ.^. J S.o t s lm 0 ¿„° PO r R peri'onas 1 í" 0 ” ^ US accio nes y losEr » ° h r ««utoriadoV . y^:e s R c - Hallauñfealguni W$s ¡ 0s £ ¿os Concilios de Ulrleft v en J t,e forma,n,i ¿ J ylti’ mperado- 'os Sag ra , ,ta >y«ffin,y daron fentarfe ¿ entonces tomoJ quena inferior a las demos,) en mo lugar,num, 5. .. c ¡ Elmifimo orden es de creer gua^daj 1 ^.^ Emperador Marciano en el ^° n ' Calcedonenje ,y otros Empot ^ 0 fihallaronen (Joneilios,num• • • Sobre efio añidieron otro realce 1 e J ^ dad y reuerencia los T{eyes de na, pr afir ando fe en tierra ante 0 dres de los Sagrados ConciU° s d h J Tedida la bendición ,y dado ítl r c rial a los P adres del (JoncíH 0 ;J Han luego del,num . 8 • ío^mayormenteayudada cOÍ \ %ne hiftoria deThe°d o i Emperador. §.VI. , . 1 h Sacrátifsima es la accion jjunta wj Concilios,pero mas lo es la de ^ j ja fólenme en d Choro y Presbiterio] ' ñum.i. $/ ios Emperadores y peyes exe cutan lo que queda dicho en la junta de yn Con cilio, aunque nojea General, porque ha depretender haberlo cotrario N . en la de la Miffa foícmney demos Ofi cíos Diurnos ? num.2. Mayormete noauiedo necefsidad ninguna ... de que N. entre en las jutas del Cho* roycomo la auia de que algunas ye?¿s entrnjjen los Emperadores y peyes en ' Vívsde los (Concilios,num.%. El Emperador Theodojio el mayor en - . erando en el Choro de la Iglefia de Mi lan aha^er fu deujda ofrenda en el Mltar, jequedaua (fin reparar) den= .. - J rü . los canceles del para afsiftir a los D tainos Qjjujofynum. 4 . Emf ia le y n recaudo jan Mmbrofio (que a lafazonprefidiaal Choro) aduirtie* dolé , que aquel lugar era de foloslos Sacerdotes 7 y mandándole fahr del Choro -¡y que tomaffe fu lugar fuera . en el de los legos,num.ty. Obedeció elpiifsimo Principe ,y fefalio luego del Choro , alabando mucho el atufo y orden de fon Mmbrofio,n. 6 . IBuríto a (jonftantinopla , en dia muy fo• lemne en habiendo fu ofrenda en el sfltar, como era de coftumbre ,fe fa* H° luego del Presbiterio y Choro y fin _que nadie le aduirtieffe dello ,n .y . ^ ta [ f^ } M modefta reprebetifeon a KeFla u , 0 > poi que no le auia aduertido antes de cfta Sagrada ceremonia y orden Edegafiicoymm.S. R l mi i m ° e ftilogitardarian Theodofio,y otros Emperadores en las <Procefsio* nes,num.2. ^ímeaje la conferencia en el cafo bre EL N O p O D E R AS-SIS- tir los legos en el Choro o Pícfbiterio,-&c. entre los Sacerdotes al celcbrarfc la Milla , y demas Oficios Diuinos, es de Derecho Canónico. §.VIL Prutuafe dé las Decretales ,y del Deere toenproprios términos,num+i^ Confirma fe mas en general con otros tex¬ tos } y con la ra^pn q dellos fefaca,n,2. ES TAMBIEN DETER- minacion de muchos Sumos Pon¬ tífices, afsi en general,como en particulares calos de vno y otro lego muy principal, y del que tratamos. §.VIII. Determináronlo Jan Pedro Mpofiol (en Sermón particular , ) jan Clemente Ppmano, jan Mnacleto,yLeon Ouar t0 > Sumos Pontifices,num > \ . Iten otros muchos Papas, quando tratan de la Comunión laica,num.2. Y los Papas autores y reformadores del Ceremonial Promano,num.¿. También Pió Quinto, que no quijo difi penjar con yn Grande,y con ferpara ajsiflir a Choro de pyligiojos , muy inferior en dignidad al Metropolitano, y fuplicandojelo el gran Doclor Nauarro,num . 4 . MPapapertcnece muy en particular fe* halar lugares en las Sefsionesy juntas Eclefiafticos, como lo determinaPio Segundo enynaBullayium^. Halo determinado paula Ouinto,y nía* dado por tresyezes, con Pulla partí . calaren el cajo prefente deH-nom* brandólo por Ju nombre, num. 6 . C on J e quencia de lo dicho,y quanjuflo es que \ue en efte cnjo y negocio Eclefiafiicó digan y hagan H.y el difho (onfíji loqueenJemejantehkpydixodEm per adorTheodoricopium -ji A ESTA ASSI M I S M O Es¬ tablecido en propiios términos por muchos^ de los Sagrados Con¬ cilios, deíde los primeroshalta los vltimos. §.IX. ‘Por el Canon catorce délos MoUes] nüm.i. Por los dos Concilios Romanos } a que afsifiioy prefidio fanStlueftro Papa num. 2. r $01 el Concilio General Nize?ioprime¬ ro, cuyas palabras fe ponderan copar* dcularidadjuim . 7 ,* Por el Canon fefentay ocho déla fextd Synodo General, que llaman inTru • llojium. 4. Efte Canon aun a los Emperadores no les permite entrar y afsift¡ r en d ümo # Presbiterio a los Diurnos Oficios Jiuo fíamete a ha^erfu acofiübradaofre’ ■ rp j al jf lta r,y a cofafemejante,n.q. UT^nfilos dkhoi Cánones in Trullo ,y nueftro intento con los Pa. pasy Synodos Generales que los acre. ij> ‘ an o “legan honoríficamente,n . 6 tln o ,num.‘ 7% Otro lu~ no fe> a i V‘ C ular del T ridenti. , M CpnciUoi fefBtacharenfe primeroy y Turonvf !• fegimdo 9 n um.i » . También el Hijpalenfe fcguñdo ,)' ledanoquarto,uum.2. ' . líen otros muchos Concilios, fapasy ^ tos $adres, quandopor periü de ^ to genero de delitos dtai h tos S&f* dotes y diáconos Id' Qómünion q peregrina; e[to es que comulguen] f ra del Choro y 1 Presbiterio , en el 1 1 garde los legos } y entre ellospuy jnenMr pr o s i G V e Ft P^o delosCon c L Ml SM O tCr “ --lo de . §*X ute » Ha,,l ° mandado clara v d'ir [ - ^ difiintamentQ CONCLVYÉSE EL P v ? s ' todelos Cocilios y Santos aduirriendo primero de fuerza es la autoridad^de l° s Cocilios,áunque no fcfe Generales» ^ §.XI. Grande es la autoridad de^n aunqueJea Trotanda l, majofp es de los antiguos, aprobados ta c 1 mente por la Santa lglefia,n& n ' 1 * Razones deftaJterdad, con %pfifi c * C que della dangrauesTheolúgos ? n • " No pocos de los (fonciüós $Yoiáj lCíííi ^ referidos portmejlra CéfoliiCioU tacita aprobación por laSíuita d¿> fia Romana,nuni. 3 . Nueftra doElrina es la común de l° s tos $ adres¡numc ^.. - $ Es determinación de otros 'Concil¡ 0 ^f il \^ modernosycomodeC^ mero y quartoqnum .5, DE OTRAS SYNOD°. S e modernas q lo mandan l'o pcn» excomunión latae fentend#’ Vna deftas es l a Tokdána del año de » l ‘ l y amentos y fefentayfeyW M*] filio el MuJlrifsimo f .ñor don Cbrif twal.de Trojas y Sandoual,núm.i. ' ■ Ln fia Synodo fe declaro la di [pérfido que je haz¿a con los feñores de Titulo, y Confejeros delljyy ,y Candileros de Abito ¡par a poder afsijlir a los í) mi¬ nos Oficios en las primeras Jillas del Choro a parte déla Clerecía ¡y no en otras,ni entre ella,num. 2. Otraes la Synodo de Granada, que cele¬ bro el líluflrijeimo fefior don Ted.ro Guerrero ,nurn.^. Otra la Synodo de Seuilla, que celebro el llluftnjsimo y ^ e uerendijsimo feñor (jar denal don Rodrigo de ([afro ¡ y confirmo la Santidad de Sixto Quin¬ to,num. 4. Otra la Synodo de (joymbra, celebrada por el Illujtrifsimo feñor don lorge de Almeyda,num.^. PERTENECE TAMBIEN avna délas principales Tradicio¬ nes Apoftolicas o Eclefiaíticas,y co n\o tal ella eftablecido por el Ceremonial Romano. §.X 1 I I . Lo que los (foncilios determinan trae de ordinario Ju origen dé alguna Tradi¬ ción Apofiolica,fegun Vmcencio Li* rinenfe,num. 1. ®os genero?ay deTradiciones, D n o to¬ cante a doctrinas ejpeculatiuas oprac ticas, otro a l^itos y Qre moni as Sa¬ gradas, <tsrc.num. 2. IDeclaranfe y confirmanfe ambos con d Concilio Tridentino,y con Ufüftima Synodo General, que es el Ntzeno figundoj con la autoridad délos Sa* fios Tadlrcs,num . 3 . , n fe&fido genero deTrdditioñes to- C(l 3 0 je funda la jeparaciondc lugares entre EclejtafiicOs y legos, celebran* doje los Thu 'tnos 0 ¡icios,,mmi.A.* Trueuafe, porque afi ■ lo pratica dfio común de da Ighfia Católica, defile fus principios hajta ; nueftvos tiempos, razpn de que ene fias materias 1 ? fin los jautos ( D tí clores fin Augujlinfin Gerónimo y otros,num.¡y. Coligefe de los capítulos 11.y J 4 * de la primera a los (joriñthios , donde jan Tabloen los demas Ijjíosy ordeÉcle fiaftico, fe remite a lo que diría de pa¬ labra ¡jegun la común explicación de ellos,y connexion con lo dicho,n 6 . Danlopor tradición exprejfe mente el Ca non fefentdy ocho de la jexta Synodo General, el Concilio Tracharenfe pri mero, el Toledano ultimo o penúlti¬ mo arriba citado,num. 7 . Finalmente el Ceremonial Romano de los Obtfpos,y las Tullas Apofiolicas del, donde con jeriaspalabras je ad= uierte la obligación que corre deguar darlo, num. 8._ CONFIRMAS E ESTA Tradición por loque fan Clemen¬ te Papa refiere, deaucrlo aísi man dado de palabra en publica exci¬ tación los Sagrados Apollóles laii Pedro,fan Maceo, y fan luán. §.XIIIL Según la doctrina de fan trineo,porTra* dicion je ha de tener lo que los 'ApcJ ’= • toles encomendaron a aquellos a quien ' ■ miregamnlüs Ighfias,num . 1 . El 'Principe de los yfpoftoles, poco antes deju martirio coiutocó los fieles-y les bizotincigraUey larga exortació, que refiere fan Clemente ífitmano 'ino de ellos jñum-.z. En elfo, le encomienda la lglefia,y le di* ví c < el ° *» tí m M¡ f wM ' 10 v- ^ o .. V , i w á w w, W í entre otras cofas, la Joma de los . j fe. diferencia de ifúres ., ív (“* Olereciay legos en ellos,j Uva. mfe todo,mi f. La mijma fepárac ion de Eclefiafiicos y epsen la Miffay Oficios 'Diurnos; ; S*? 4/2 01 Sagrados ^ípoftoles Tan Mateoy fin h,a n , comparanelTem ■ pío a ynaNao(comoJan 1 Pedrohre * jwtw A/cra/íw oficios y lugares «. < ™ 0 en éjlafiiüm . 4 . í l os f eotes, les feñala lugar de "t>no J otro lado de la filia del Obifpo y a los legos enfrente fuera del Chorra dan por raxyn la que da la ley de las Tarifas,y el Derecho Cono,moya ■ Jfno de los principales Diáconos Udd por oficio el reprehender a los levos Ti toman otro quefuproprio lugar*y L J^¡HtomoJe lo Mo fan ^£.0. E t r Jtfift gmriam m U Liturgia , La wufnid (Uferenr'tn 7 i mó 'derjuada de Trad * ' *^Tt * C °‘ poíloEs I,* 1 dlaon de los ¿i. faítos L l& ara * l °* Tapasy W¿ c ?^ mf0r T s >' M . fimfi Umente J ¡anonado, Temibles fii r ^ ff rfw.ni»’ 5 Íad 'í<-'Pulosde los De dónde parece ], , y apipen f > lo s que r !s *^témssm w-^ 7 ' :vv'" - - *I-vIl E S ff. O T R O S I F V N; cladci en Derecho Natural y 4 C - S gentes • y declarafe pr en qüe ícntido. ; §xv. ; fuello es de Derecho Natural,^ diña la lúzale la razón natural?)Jf' el infiintto della lo han ipfadpjM^ todas las Naciones bien infijfiW ; mim.u j ; Defie principio infieren fanto los Theologos, que vs.deDerecbo ÍV tur al. el aucrTemp los y ha zerfi 1 fiaos, y auer Sacerdotes dipp !$0 ello, Je lefios delrefip delpueblo ? n ' l El efiar los Sacerdotes apartados ■ legos,y en mejor lugar al celebrar je los Diuh\os Oficios? da en Derecho Natural y num.%. - ÍV que Je difie natural, aunque tcn&tT los fieles a Igo de Job ren a tural , uA' La determinación y modificación Á t titular la tiene rpmit-Un ('brillo v titularla tiene remitido Cbfifio * nutfiro al Sumo Tontifice Ju num.íj. ERVEVASE ESía- . porque afsi lo han víhdo todas » Naciones delicíese infieles,co » 1 qando por los heles de klc/. de Naturaleza., ^fhraham para auer defdfrificar,^ a los dejufamilia bien lexos dd h gar del facrificio. Declarafe eftt MI 1 el cc1p.22.~dei Genefis,num. i • U nú lmohaze load.DeclaradoÍÍ& ca Pjtulos 2$,y ^ 2 .del Genefis, c erC de fa>num.2. '.Ti í WjfieipG mil Sacerdote m yW-fimStoh de j,.k>s,$M^>tesy-.Ii(lffiaft¡m,f deque alli no han de efiar legos entre ellos, num.gj Particular interpretación del mifterio de ^!^^fi,d,4p¡Íacpb,y dejos Angeles q úí'peiu ibyixan por ella , en conformé *yd$kf%lp,<]He Vimos probando, n. 4 . ^^fy^tffSbWdWifMtyjettfetOiguarda» •sfiAimi d/y en los focetficios que hazia *\$t(oJqnpp..Sacerdote de la ley ele Ha* ■ 4.4°sfm'fiuosy fritos dellos indura la ley deja Naturaleza a.eftosy a o* delta . J'egun jan Cíe. ■ A$bl4 e ^ , nano¡mni,.6. HUimencus que Je aqui.fe Jacan para naeJlro.intoMo, coi, firmadas con eXe* htMym tefiiitmios.de los Santos Je.ad>;es,Mm,jj g, Kinielulp a ios Gentiles,Jé aduierte de fan vá“fffify.Janto Thoinas, que aun. o Wm ff mí en mezclar idolatrías MmÍÁmes en losjacnfiáos .pero %{ 0 M!m4oí a la juprema 'Deidad, &Ítytfk*tfktKAdel lagar dedos ato* Profano en lenguage de Jan Hablo ,y de Mfmfinoque u no iniciado, no J ífSr t0d0 ! 105 ^ de entre los f‘"‘, li E fe H&mid'tM jen,como Je dirá def¡H¡es)uunt 11 J % e >nmicularí¿Z"\ nt Mcmr > y l ° S ^ omauos > ^»io(e,¡m Z m T T^ imonmi ^syde, n ^ e,po ^Carecer defiabonmde \ ballarfi entre (os ‘SdéeMoiiitei&l ln* ' • &ardblosjácrfiím,feh'dtiaii^'khos 'Pontífices los fiiyes y Emperadora TJomanos > dejUe Niimu PoMpitE; * hafta los Vliimos Genüléfiium fi ). Por efta, comopor othvScdufad, faitee q llaman Jantijsimas á las tejes d¿ los Gentiles 'Romanos, losfanto's Dañores Jan Augufiin , y Jduio Tontas, num.ij.. fRVEVASE TAMBIEN, poreftar puefto en toda bueña ra¬ zón, yconfirmafe con exe ¡ripios ac Emperadores Gentiles , en Procefsiones,y con otros. / . §.XVII. ■ xfrifioteles guiado con el ¿¡¡lamen de la Innatural , funda en ella iiuefiro in* tentó, y lo confirma fanto Tbomas,. num.i. - ^mbos enfedan, que los Templos Jé lean ' ae fabricar en los mejores 'barrios de la ciudad,y el mayor en el más'emi* ; nentey principal,para que qj'si cobre el pueblo mas alto concepto del Culto Diurno,y le dé mayor honra, n. 2 . Por la mfina ratón añaden, que aun tos atrios exteriores del Templo han de ef tar Ubres de qualquier bullicio, y que ba deauer feparacionde Jalas, o gene* 1 ajes en el para los ancianos y manee » bos,<tsrc.numj. <Dc aquí fe toma la primera razón nata, ral de nuefiro intento, cri que también [efúndan los Derechos Canon,coy Ci uil alegados arriba,num.A.. ^ajegtirida 1 azonfe funda,en que es con* tra Derecho Natuial qué los hijos y fiipu asno cedan de lugar y honra a C* P adres J maéftrn , qualesfoh los Jjer otes refpeto de los legos , Jcgun * ' ' - ’" Derecho