Las madres toman la palabra. Análisis del fenómeno de los blogs de madres

1628  LAS MADRES TOMAN LA PALABRA. ANÁLISIS DEL FENÓMENO DE LOS BLOGS DE MADRES. Visa Ba bosa, Ma iona Depa amen de Filologia Ca alana i Comunicació Uni e si a de Lleida [email p o ec ed] C espo Cabillo, Ci a Depa amen o de Ciències de l’An igui a i l’Eda Mi jana Uni e sidad Au ònoma de Ba celona [email p o ec ed] RESUMEN: Es a comunicación analiza la u ilización de las edes sociales, y pa icula men e la blogos e a, como pun o de encuen o comunica i o de las muje es del siglo XXI. La p oli e ación de un g an núme o de blogs sob e ma e nidad, dónde las mad es exp esan sus e lexiones y expe iencias en o no al emba azo, la lac ancia y la c ianza, supone la c eación de un nue o espacio ma e nal pa a las muje es. A aíz de su inco po ación al mundo labo al en la indus ialización y después de siglos en que los p ocesos ligados a la ma e nidad han es ado en manos masculinas, las muje es uel en a euni se y ei indican su p opia oma de decisiones. Pa a pode ealiza el análisis se han es udiado los 10 blogs sob e ma e nidad esc i os en cas ellano que ienen más seguido es. A pa i de aquí, pod emos enume a las ca ac e ís icas más des acadas en e és os, como son la concepción de las mad es como “p osume s”, el sen imien o de “ ibu i ual”, la endencia al na cisismo y a la exhibición pe sonal, la e alo ización de la in ancia, el e o no a lo p imi i o y el aumen o de la ince eza en los iempos ac uales de sob eabundancia de in o mación. Elemen os odos ellos que nos lle an a pode habla de una nue a o ma de i i y sen i la ma e nidad en nues a sociedad ac ual hipe mode na. PALABRAS CLAVE: muje , ma e nidad, hipe mode nidad, blogos e a. 1629  1. INTRODUCCIÓN Ac ualmen e, en las edes sociales de In e ne , exis en un g an núme o de páginas pe sonales y blogs esc i os po muje es que ienen como ema cen al la e lexión ace ca de la c ianza y la ma e nidad. Es os blogs man ienen una al a ac i idad, con una g an ecuencia de publicaciones, y gozan de g an popula idad. El o o Mad es blogue as, c eado a p incipios de 2011, y que ag upa a muchas de las muje es que esc iben blogs, cuen a a inales de es e mismo año con 83 usua ias egis adas. La p esen e comunicación iene como obje i o con ex ualiza es e enómeno ac ual de las mad es blogue as, de iniendo sus ca ac e ís icas y pun os de unión. En la p ime a pa e se hace un epaso al concep o de ma e nidad a a és de la his o ia y se enume an los dis in os espacios de encuen o que las muje es han enido pa a sí en las dis in as épocas. En la segunda pa e, se es udian los blogs de ma e nidad y se elacionan sus ca ac e ís icas con las de nues a e a ac ual hipe mode na. Pa a ello, hemos analizado los 10 blogs esc i os en cas ellano que ienen más seguido es: Tenemos e as (777 seguido es), Mamacon aco ien e (497), C eciendo con Da id (448), Una mamá española en Alemania (432), Mi ida con hijos, (409), Aho a la mad e soy yo (259), Con la e a hemos opado (258), La mama aca (256), Me gus a se mama (232) y Una ma e nidad di e en e (184). De odos ellos se ha ealizado un análisis desc ip i o y enuncia i o, en el que se han ano ado an o los da os e e en es a la pe sonalidad y p esen ación pública del au o cómo los e e en es a su uso de la ecnología y las o mas de comunicación p esen es en cada página pe sonal. De cada blog se han escogido cinco en adas, e e idas cada una a los cinco emas más expues os po el au o (da os que se han ex aído a pa i de alo a las “e ique as” más u ilizadas). És as en adas o pos s se han analizado desde una me odología ex ual y na a i a. Así, hemos podido es udia y alo a el lenguaje y la exposición de las en adas inculadas a los emas más comen ados en cada blog, como pueden se la lac ancia, el colegio o el sueño del niño. A pa i de es e análisis encon amos a ias ca ac e ís icas en común, que nos hablan de un nue o ipo de mad e, una mad e que e lexiona ace ca de su ma e nidad y que sien e la necesidad de comunica se e in e cambia opiniones con o as muje es. 1630  2. CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA DEL FENÓMENO DE LOS BLOGS MATERNALES 2.1 Su gimien o y e olución del concep o ma e nidad. Pa ece se que en euske a no exis e una palab a pa a designa el colo e de. Una posible explicación de es e hecho se ia que las lenguas se adap an al en o no y las palab as apa ecen pa a explica aquello que se e y se pude de ini . Pe o no se puede de ini una cosa que le en uel e odo, y donde se habla euske a el paisaje es odo el e de, así que deci e de es como no deci nada. De la misma mane a, el é mino ma e nidad (ma e ni as) no exis ió en la Eu opa Occiden al has a el siglo IX, pe o en esa ocasión solo se ía pa a designa la ie a donde se había nacido, sinónimo de ie a na i a, es deci sin elación con la ac ual de inición de ma e nidad. No ue has a la Edad Media cuando empieza a de ini se la ma e nidad al y como lo en endemos en la ac ualidad, pe o siemp e en un con ex o de la Mad e Iglesia o la ma e nidad de Ma ía (Tombeu 2005:147; Knibiehle 2002:25ss). La palab a no se aplicaba a las muje es co ien es. En la época de las Luces empeza on a con igu a se las de iniciones ac uales de ma e nidad, a cons ui se la idea de amo ma e nal y a la unción nu icia de la mad e se le suma la educa i a (Paloma Ve ea 2005: 41; Knibiehle 2002:59-80). Pe o cuando se cla i icó el signi icado del é mino ma e nidad ue con el inicio de la inco po ación de la muje y del homb e al abajo asala iado. En el momen o que alguno de los miemb os de la amilia sale de casa pa a i a abaja a la áb ica esul a e iden e la disg egación de la ida amilia y p o esional (Ney and 2004:3). Fue en onces cuando los con o nos y signi icados de la palab a ma e nidad empeza on a pe ila se. Es en ese momen o cuando los lími es y espacios se cla i ican. Su ge la sepa ación del ámbi o p i ado del público y allí ue on en iadas las muje es, y se decidió que es e nue o ámbi o, lo p i ado, se ia su luga . La c ianza de los niños se de inió como su esponsabilidad p ima ia, al mismo iempo que es a a ea se p i a izaba y se de aluaba cada ez más. Se de aluaba po que, si bien se conside aba que el si io de la muje e a den o de la casa (nunca an es se había pues o en cues ión) lo cie o e a que cada ez más muje es abajaban ue a de casa, en abajos asala iados. Pod íamos deci que an es de que supié amos que e a se mad e, se de inió como e an las malas mad es775. La nue a sociedad que p e igu aba la economía capi alis a empezaba a en a iza alo es como el indi iduo que chocaban on almen e con o os que eque ían la c ianza: colec i idad, colabo ación, ayuda mu ua y expe iencia. Eso sin duda se ha ido inc emen ando a lo la go de es os siglos.  775 Sob e la concepción de la “mala mad e” id. Paloma Ve ea (2004) 1631  2.2. Espacios ma e nales a lo la go de la his o ia. De la ma ginalidad a la in e ención masculina. Has a ese momen o nadie se había ocupado de lo que hacían las muje es con sus hijos los p ime os años de su ida. Así que las muje es hablaban en e ellas, ap endían de la expe iencia de las o as. De sus mad es, de sus ecinas, de sus amigas. Y eso nos lle a a o o ema, elacionado con el an e io y undamen al pa a en ende el enómeno de las mad es blogue as. Las muje es, hemos encon ado si ios de elación al ma gen de la luz pública, de la o icialidad. Espacios ma ginales que han ayudado a con igu a lo que pod íamos llama una cul u a p opia donde la con e sación, el in e cambio de imp esiones, la palab a en de ini i a, o ma una pa e undamen al. E iden emen e no es amos diciendo que las muje es seamos “po na u aleza” más hablado as, sino que las mane as en como nos hemos elacionado en el seno de las sociedades pa ia cales ha lle ado a escena ios de con i encia p opios donde e a necesa io habla y ap ende de las demás. No con amos con in o mación sob e los conocimien os ansmi idos en esos con ex os, po que han sido siemp e no o iciales, no o males y, po lo an o, no se han esc i o. Lo que sí que enemos son indicios que nos pe mi en supone que la palab a e a la p o agonis a. Con amos con múl iples e sos y canciones que han llegado has a noso os, concebidos en esos momen os de encuen o (Mad igal 2008). De hecho, algunos especialis as conside an que el o igen de la lí ica adicional medie al iene como ge men es as oces emeninas (Mase a 1993). Así pues, como dice E. Mad igal “ lí ica e his o ia coinciden en que las muje es con i i ían unas con o as, en in imidad su icien e pa a con e sa (…)den o de un ámbi o p i ado, al mismo iempo que colec i o, y con sus p opios códigos”(Mad igal 2008:97) Como decíamos, uno de los conocimien os no o males que adicionalmen e han sido compe encia de las muje es es odo lo elacionado con la ma e nidad. Gene aciones y gene aciones de mad es hicie on caso an solo a las palab as ansmi idas po o as muje es, ya ue an de su amilia o de su en o no ce cano. Momen os como el pa o y la lac ancia e an su compe encia, has a hace poco. Con la indus ialización se p o esionalizó e ins umen alizó odo lo elacionado con el nacimien o y la c ianza. A la ez que se emp endía una e dade a campaña de desp es igio hacia es os igu as emeninas con pode en es os ámbi os como, po ejemplo, las comad onas776. De ás de es os esc i os y ac i udes no había an solo un in e és po el u u o bebé, sino que se islumb aban las habi uales conduc as misóginas. A pa i de en onces los homb es-médicos se ija on en como hacían de mad es las muje es y empeza on a juzga . Cen a on su a ención en el papel de la mad e en el desa ollo del niño. La  776 Ya en 1646 podemos una dia iba con a las comad onas i ulado A oice in Rhama o he c ei o Women and Chlid en (Hu e Eps ein 2010: 37) 1632  mad e ya no e a dueña del hoga y al mismo iempo se le empezó a exigi una esponsabilidad capi al en el bienes a emocional del niño. An e io men e se conside aba que la unción p incipal de la mad e se ia la de nu i , alimen a . Aho a la esponsabilidad ab acaba odos los ámbi os, has a el desa ollo emocional (Knibiehle 2002:106). Las mad es y la sociedad en gene al, adop a on las nue as modas y ac i udes, desechando en muchas ocasiones las adiciones an e io es y dejando en el ol ido pa e del pa imonio ma e nal emenino. 2.3 La ma e nidad hoy en día. El p oceso de eelabo ación de edes ma e nales. Después de la Segunda Gue a Mundial las muje es en a on a g anel en el mundo labo al y con ello se desa olla on cen os de cuidados pa a niños. A la ez que la sociedad de consumo in en aba g an can idad de u ensilios que pe mi ie an mejo a la ida de los niños y la meno implicación de la mad e. La ma e nidad cada ez más se delegaba e ins umen alizaba al se icio de la p oducción. La ijación de ini i a del concep o de amilia nuclea (una pa eja y sus hijos aislados en un hoga )777 y la en ada en la sociedad de consumo son los elemen os básicos pa a en ende la ma e nidad en la ac ualidad. Hoy en día la esponsabilidad de la c ianza sigue siendo en g an medida de la muje . El no asumi esa a ea de mane a conscien e, con odo lo que supone, puede aca ea p oblemas a ni el social y pe sonal pa a la muje y sus hijos. Como dice C is ina Paloma , con e i se en mad e sin cues iona se los mo i os puede se la uen e de consecuencias emocionales muy se ias pa a es as muje es, sus hijos o hijas y pa a quienes con i en con ellas. Vi i la p esión de un emba azo, un pa o y una c ianza sin desea lo o sin sabe a on a lo (o sin ecu sos pa a hace lo) puede desemboca en si uaciones con lic i as (Paloma Ve ea 2005:14). Pe o aunque la elección sea conscien e y que ida, pone en los homb os sólo de las muje es odo el p oceso de educación y c ianza conlle a una ca ga di ícil de sos ene . En la ac ualidad nos encon amos con muje es que han decidió a on a la ma e nidad de mane a conscien e, con ganas y ene gía. Es una esponsabilidad a la cual no quie en enuncia , po que ayuda a c ece a una pe sona es ambién una a ea g a i ican e y en iquecedo a. Pe o las p incipales esponsables del bienes a de los hijos se han quedado solas en sus casas. Po que como decía K. Vonegu , “un ma ido, una esposa y algunos niños no son una amilia. Son una unidad de supe i encia e iblemen e ágil”. Se necesi a a más gen e. No sólo eso, la en ada de médicos, especialis as y demás pe sonal “cuali icado” en el mundo de la c ianza, consiguió, con g an es ue zo, acaba de ompe con los hilos que nos a aban con el conocimien o emenino de la ma e nidad, oda una ed di ícil de eje de nue o. Así que son  777 La idea de amilia nuclea su gió de la ideología p opia de las clases medias decimonónicas, pe o con el iempo es e concep o se cla i ico e ex endió. Al inal del p oceso se consiguió que és a idea de amilia se conside a a “na u al” y deseable. A la ez que se conside aba es e ipo de amilia el ma co de elaciones pe sonales p i adas independien e del á ea pública (Moo e 1991:144-145) 1633  muchas las muje es que saben que los pedia as no les pueden ayuda en odo y que no en encuen an en casa, hablando con las mad es de la amilia, las espues as que necesi an, simplemen e po que ellas no las conocen. An e es a si uación muchas muje es han buscado una salida indi idual al p oblema. Y aquí es donde apa ece el enómeno de las mad es en ed. Como decíamos, las muje es a lo la go de la his o ia nos hemos elacionado con la con e sación, unas con o as y ap endemos hablando y conociendo expe iencias de las demás. También hemos c eado con las palab as. Re omando es a he encia, un g upo nume oso de mad es que se han encon ado con la necesidad de comunica , habla sob e su expe iencia más allá de su en o no más ce cano. En muchas ocasiones po que ni an solo hay un en o no ce cano con el que habla . Recompone los hilos que se habían o o y e-conoce como pa en o as muje es, como amaman an, y a pa i de allí oma las p opias decisiones. En la soledad de su piso muchas muje es han en endido a la pe ección el p o e bio a icano “se necesi a una ibu pa a cuida un hijo”, y han decidió encon a su ibu 2.0 g acias a la c eación de blogs pe sonales. 3. ANÁLISIS DE LOS BLOGS DE MATERNIDAD A pa i de analiza los 10 blogs esc i os en cas ellano que ienen más seguido es, hemos encon ado a ias ca ac e ís icas en común, que nos hablan de es e nue o ipo de mad e, una mad e que oma las iendas de su ma e nidad y que sien e la necesidad de compa i la con o as muje es. Y es e nue o ipo de mad e ecoge muchas de las ca ac e ís icas de nues a época ac ual hipe mode na.Vamos a analiza con de alle es as nue as ca ac e ís icas de las mad es, de iniendo p e iamen e los es amen os básicos de la hipe mode nidad. Au o es como el ancés Gilles Lipo e sky (Lipo e sky, 2004) o el polaco Zygmun Bauman (Bauman, 2007) han de inido la época ac ual como una e olución de la e apa posmode na expe imen ada a pa i de los años 60 del siglo XX, dónde los alo es impe an es e an el na cisismo, el indi idualismo y el auge del consumo y de la comunicación de masas. Ac ualmen e, a pa i de inales del siglo pasado, una ez pasados los momen os de máxima exal ación del hedonismo y del p esen ismo p opios del posmode nismo, es amos i iendo una nue a ecomposición de alo es que Lipo e sky ha con enido en llama hipe mode nidad. Así, seguimos oda ía en la misma e a posmode na, pe o un pesimismo di uso pa ece habe se ins alado en e noso os y han en ado en cie a c isis la ascinación, el p og eso y la libe ad, que e an los g andes pila es de la mode nidad, las bases de su imagina io. A la ez, en el ma co de es as úl imas décadas, el homb e y la muje occiden ales han desa ollado unas p eocupaciones po el abajo, la salud y la amilia a las cuáles Lipo e sky se ha e e ido bau izando el indi iduo ac ual como un “Na ciso neu o izado”.( Lipo e sky, 2007). 1634  Es a nue a endencia empezó du an e el úl imo e cio del siglo XX, coincidiendo con muchos cambios de la sociedad. La caída del mu o de Be lín el año 1989, la c isis ambien al y la e olución in o macional, en e o os ac o es, conlle a on una a iación de les g andes ideologías. Igualmen e, una p og esi a “descomuni a ización” de los ma cos que has a aho a e en i idos como comuni a ios; debido sob e odo a la complejidad social, el sensualismo, la desac alización del mundo, el acionalismo mode no y la secula ización p opias de la sociedad en es a úl ima e apa del mode nismo (y que han es ado apun ados po Joaquim Capde ila (Capde ila, 2011: 28), desemboca en una necesidad de a i mación de la iden idad pe sonalizada de los indi iduos. Y es en es e con ex o social dónde las muje es han encon ado una nue a o ma de comunicación y eunión: la di usión de expe iencias y e lexiones pe sonales a a és de In e ne a o as muje es que, sin se conocidas, sien en ce canas y compa en las mismas o mas de c ianza. Pasamos a analiza a con inuación cuáles son los pun os de unión en e es os blogs y es as muje es pa a pode conoce mejo es a nue a endencia social. Las ca ac e ís icas básicas que hemos encon ado son la siguien es: la concepción de las mad es como “p osume s”, el sen imien o de “ ibu i ual”, la endencia al na cisismo y a la exhibición pe sonal, la e alo ización de la in ancia, un e o no a lo p imi i o y un aumen o de la ince eza en es os iempo de sob eabundancia de in o mación. 3.1 Las mad es como “p osume s” Como hemos señalado, una de las ca ac e ís icas de la época ac ual es la necesidad que sen imos los indi iduos de exp esa singula izadamen e nues a iden idad. Buscamos unos e e en es que nos di e encien ue emen e, que nos singula icen espec o a los demás. Es a pe sonalización ex ema de las iden idades se bene icia de un enómeno básico de la hipe mode nidad: la eme gencia de una nue a dimensión de la comunicación, ca ac e izada po la p i a ización de la expe iencia comunica i a que suponen las nue as pla a o mas de comunicación pe sonal apa ecidas en las úl imas décadas en In e ne , como wi e , acebook, o, en el caso que nos ocupa, blogge . Los indi iduos nos hemos alejado cada ez más del espacio público, nos aislamos en la es e a p i ada y, des de allí, nos p esen amos públicamen e al mundo a a és de nues os o denado es. Ac ualmen e, el con enido gene ado po los usua ios de In e ne es casi la mi ad del con enido desa ollado po las ins i uciones o emp esas, y es a endencia a en aumen o. La muje y mad e ac ual ya no es únicamen e consumido a pasi a de los medios de comunicación, sino que ha de enido una muje “p osume ”, la cual cuen a con opciones ilimi adas de elección de p oduc os, de acceso a las in o maciones y de di usión de opiniones p opias que ienen in luencia sob e ab ican es y anuncian es. El é mino “p osume ” ue acuñado 1635  po el u u ólogo Al in To le en su ob a "La e ce a ola", a pa i de la usión de las palab as PROduce (p oduc o ) y conSUMER (consumido ), hecho que ya p edecía la apa ición de un nue o ipo de consumido ac i o. Las au o as de los blogs analizados son odas muje es, aunque cabe deci que ambién hay pad es que esc iben sob e c ianza como los au o es de los blogs His o ias de papá lobo o Ap endiz de pad e, pe o mayo i a iamen e, las pe sonas que hablan e in e cambian consejos sob e ma e nidad son muje es, hecho que no ha sido usual an e io men e en la his o ia. Incluso unas cuan as mad es blogue as se han a e ido a aspasa la on e a de In e ne y han publicado un lib o i ulado “Una nue a ma e nidad”, en el que en el p ólogo ya a isan que es el p ime lib o de es as ca ac e ís icas esc i o po muje es. También la au o a del blog Mi ida con hijos, Isabel Ga cía-Za za, ha publicado un lib o que ecoge sus e lexiones en la ed: Dia io de una mad e impe ec a. Es as “p osume s” son, además de muje es, jó enes (la mayo ía es án en la ein ena) y de p o esión y p ocedencia muy a iada. Ya no hace al a es a en las g andes ciudades pa a se in luyen e. Incluso exis e el caso del blog de Una mamá española en Alemania, la au o a del cual compa a las cos umb es de los dos países en o no a la c ianza. Y exis en más blogs de mad es que ela an su expe iencia ma e nal desde o os países. No hay on e as pa a es e nue o consumido y p oduc o de con enidos, y, si las hay, lejos de supone un obs áculo, si en pa a en iquece las expe iencias de la comunidad. Una de las ca ac e ís icas comunes es su al o ni el académico, muchas de ellas con í ulos uni e si a ios y p esumiblemen e p oceden es de un es a o social medio-al o. Así, es un enómeno que se ges a en las capas que ienen un mayo acceso a la in o mación. La pla a o ma mayo i a iamen e u ilizada es blogge . También hay un caso de wo dp ess y o o de una página web pe sonal, sob e odo en el caso de blogs que ienen un g an núme o de seguido es y que con el iempo han dado el sal o a pla a o mas dis in as del blogge o iginal con el que habían empezado (es el caso de los blogs Una mama(con a)co ien e y C eciendo con Da id). Y 9 de los 10 blogs analizados ienen ambién enlaces a o as pla a o mas, como wi e o acebook, po lo que se obse a la olun ad de es a lo más p esen e posible en el mundo i ual. Es a olun ad de llega a la gen e se mani ies a ambién en la legibilidad de los di e en es pos s, que u ilizan un lenguaje o mal en su mayo ía, así como dis inciones como palab as en mayúsculas, cu si a o enume aciones pa a hace más ácil la comp ensión del mensaje. También la inclusión de imágenes en los pos , en 25 de los 50 analizados, ya sean o og a ías (en 18 ocasiones), ilus aciones (en 5), o omon ajes (1) o ablas (1) e ue zan es a idea. También es ele an e comen a que es e espí i u de ac uación no se queda en el ámbi o del p opio blog y que, además de los casos de los lib os ya comen ados, ambién se impulsan inicia i as sociales. Una de las que consiguió mayo pa icipación ue el mani ies o a a o de que 1636  Habiba (una muje a la que los se icios sociales de Mad id habían sepa ado de su hija po da le lac ancia a demanda) ol ie a a es a con su hija. A aíz de es os hechos e c eó la página de acebook: “Que emos que el IMMF pe mi a que Habiba amaman e a su hija YA.”. Y inicia i as simila es se han p oducido en el llamamien o a esc ibi ca as al di ec o del dia io El mundo pa a queja se sob e un a ículo sob e ma e nidad, así como pos s que in i an a pa icipa ac i amen e en la Semana Mundial de la Lac ancia Ma e na. Los so eos p opios que hacen los blogs pa a celeb a un núme o de e minado de en adas, de isi as, o de seguido es ambién se insc iben en es e enómeno. 3.2. La “ ibu” i ual: An e io men e hemos hablado de la soledad con la que las mad es ac uales i en la ma e nidad y la c ianza de nues os hijos, debido a la p og esi a descomuni a ización de la sociedad. Los nue os modelos de amilia p opician g upos nuclea es más pequeños y la al a de e e en es y disminución de la ayuda que es o conlle a ha p o ocado que muchas mad es busquen es os e e en es en las edes sociales. Y los han encon ado. Así, la blogos e a ma e nal ac úa en cie a mane a como los “ i ual la ge g oups” de los que habla Haim Weinbe g (Weine g, 188), dónde los indi iduos se apoyan y c ean ínculos comuni a ios en e sí. Weinbe g desc ibe conc e amen e las ca ac e ís icas de los cha s, pe o muchas de és as son ex aplo ables ambién a los blogs. En los blogs no hace al a que los usua ios pe manezcan cons an emen e on-line pa a pode “habla ” (o en el caso que nos ocupa, deja comen a ios), pe o exis e igualmen e la sensación de o ma pa e de un g upo, de se una comunidad. En los blogs analizados encon amos g an can idad de asgos que hacen supone es a pe enencia a un g upo supe io y que demues an que cada blog no es un elemen o aislado. Los blogs amigos que se enlazan en la pa e de echa de la página p incipal de un blog, po ejemplo, son un cla o indica i o de la concepción de odos los blogs como un g upo al que se o ma pa e. A la ez, los cons an es p emios y cues iona ios que los au o es se o o gan en e ellos es una o ma de econoce se y de sabe más de cada miemb o. Van Vlie and Bu ge s (1987) nos daba las pis as de los elemen os básicos compa idos po oda comunidad, en e los cuáles se encon aban los siguien es: in e acción social, un sis ema de alo es compa ido y un sis ema simbólico compa ido. Las comunidades de mad es en el cibe espacio con ienen es os es elemen os. La in e acción social se obse a en las nume osas eces que las au o as de los blogs se ci an en e ellas, en la cos umb e de esponde los comen a ios de los dis in os usua ios (en 7 de los 10 blogs analizados el au o siemp e esponde a los comen a ios), en la posibilidad de plan ea p egun as al au o del blog y la isibilidad del mail del au o en la página (que se mues a en 6 ocasiones). 1643  Del o al de imágenes u ilizadas en el a a a que ep esen a a las au o as, es imágenes se e ie en a la lac ancia, ya sea un icono, una o og a ía de un hijo siendo amaman ado o una ilus ación sob e el ema. Si nos ijamos en las conno aciones del nomb e del blog, emos como es de ellos se e ie en a la lac ancia como “Tenemos e as”, “La mamá aca” y “Con la e a hemos opado”. Las o as conno aciones del nomb e del blog pueden e se en es a abla: CONOTACIONES DEL NOMBRE DEL BLOG To al lac ancia 3 c ianza 2 nue a ma e nidad 2 ap endizaje 1 elicidad 1 ma e nidad exiliada 1 To al gene al 10 A pa e de es e eg eso a lo na u al ya comen ado en el pun o cinco, ambién puede e se la olun ad de las mad es de cons ui se una iden idad, de e ique a se. Cinco blogs ienen una desc ipción de és e debajo del í ulo. Uno e e en e a la lac ancia y los o os esumiendo un poco la emá ica del blog y el ca ác e de los pos s. Así se puede lee “una ma e nidad impúdica” o “una isión i e e en e de la ma e nidad”. Y sie e de los blogs ienen imágenes ei indica i as del ipo: “Soy lac i is a”, “En mi cama somos es”, “P o-c ianza con apego”, “El pa o es nues o” o “Conciliación eal ya”. El más usado “Soy lac i is a”, es p esen e en 4 de los 10 blogs analizados. También hay es au o as que o man pa e de “El club de las mad es elices” y o as 4 que pa icipan en el o o “Mad es blogue as”. Es a nue a ma e nidad que se obse a en In e ne ecue da a la que Lipo e sky e ocó en su lib o La e ce a muje , de 1997, dónde el ilóso o ancés llamaba a la nue a muje que empieza a su gi a inales del siglo XX cómo la “muje suje o”. En es e ipo de muje , los alo es adicionales, lejos de desapa ece , siguen pe du ando, y no po ine cia his ó ica sino po su posibilidad de conco da con los nue os e e en es de au onomía indi idual. Así, “la e ce a muje ha conseguido econcilia a la muje adicalmen e nue a y a la muje siemp e epe ida”. (Lipo e sky: 1999, 12). 1644  En los blogs de ma e nidad, la muje y mad e ac ual no habla del abajo del hoga y del cuidado del hijo con el ono sac i icial y mo alizado que impe aba a p incipios de siglo en los manuales de la buena esposa y de la buena mad e. T ae hijos al mundo y educa los no es is o ac ualmen e como una misión que implica un sac i icio po pa e de la mad e, sino como un en iquecimien o. Ac ualmen e las emá icas que p eocupan son las elacionadas con el bienes a del bebé. Su alimen ación, el pe íodo de sueño, su desa ollo cogni i o... Y ambién hay una pa cela pa a las e lexiones de las mad es ace ca de su papel, dónde exp esan sus mo i aciones y ideas en o os sec o es alejados de la ma e nidad, como la lec u a, el depo e, la cocina o los es udios. Así mismo, el abajo es un ema del que se habla mucho, en especial ace ca de su conciliación. Es una gene ación de mad es que se au odenominan “buenas mad es” de “niños elices” a sí mismas, aún sin sabe cose y econociendo que su hoga no es á siemp e limpio y apun o pa a ecibi isi as. Como la e ce a muje de Lipo e sky, las mad es blogue as ejempli ican un ipo de muje que po p ime a ez en su his o ia no se halla subo dinada al homb e. Es una muje que puede elegi , y po an o se in e oga, a la ez que puede in en a se a si misma y p oyec a un u u o inde e minado. Y a la ez son muje es que no desean pe de el pode ma e no. “La p ime a muje es á suje a a sí misma; la segunda muje e a una c eación ideal de los homb es; la e ce a supone una au oc eación emenina“”. (Lipo e sky: 1999, 219). 4. CONCLUSIONES Conside amos que la de inición de ma e nidad es una cons ucción social, eso signi ica que aquello que conside amos buena o mala mad e y, en consecuencia, las mane as como han ac uado las mad es es án elacionadas con el momen o his ó ico y social en el que se encuen an. Pa a en ende la ma e nidad en la ac ualidad, hay que ene en cuen a en e o as cosas las nue as o mas de exp esión y elación, donde juega un papel undamen al el mundo i ual. Noso as nos hemos cen ado en los blogs ma e nales, donde son las mismas mad es las p o agonis as y las que de inen su p opia condición. Po un lado, pensamos que la necesidad de exp esión y elación en e muje es en onca con una adición emenina de espacios donde el in e cambio y la comunicación o maban una pa e undamen al. La palab a e a p o agonis a y nos ha dado a las muje es una especial p e e encia po elaciona nos a pa i de las con e saciones. También exis e una olun ad de ecupe a los conocimien os ma e nales que se basan en la expe iencia y el in e cambio de imp esiones; un sabe que quedó o o con la indus ialización. El ejemplo más cla o en es e sen ido es el de la lac ancia. Toda una gene ación de mad es alimen ó p e e en emen e a sus hijos con bibe ón. Aho a, con la ecupe ación y e alo ización de la lac ancia ma e na, las mad es se han 1645  encon ado que ninguna muje sabe como amaman a y los p o esionales no se han o mado en es e sen ido, po que es un ipo de conocimien o que iene más que e con la expe iencia que con lo que se puede ap ende en un lib o. Como decíamos, hay que eje de nue o las edes de la expe iencia y eso es di ícil en la soledad del hoga . Po eso nos encon amos en el cen o de elación po excelencia de nues o siglo; el mundo i ual. En e odos los modos de exp esión que se pueden u iliza en In e ne hay una p e e encia po los blogs, y es e hecho esponde plenamen e a las ca ac e ís icas de lo que se ha enido llamando hipe mode nidad. Po un lado, las mad es pa icipan ac i amen e en el in e cambio y en la c eación de expe iencias comunica i as, dejando de se un consumido pasi o que aca a las decisiones de o os pa a con e i se en una muje que p oduce sus p opios con enidos, cues iona las opiniones de los demás e impulsa inicia i as. Igualmen e es una muje que, conscien e de la soledad de las mad es en la sociedad ac ual, busca un espacio de eunión y de encuen o con o as muje es que se encuen an en la misma si uación. Pa a sospesa las aleg ías y las di icul ades que conlle a su ma e nidad no se pone únicamen e en manos de los p o esionales (no malmen e masculinos) sino que busca un in e locu o igual, con el que pode habla de ú a ú e in e cambia expe iencias. La mad e con ie e así la c ianza de sus hijos en el ema cen al de los blogs, dónde la exposición e exhibición de las di e sas i encias pe sonales, mani ies a ambién una endencia al na cisismo y a una p eocupación en ocasiones ex ema hacia la igu a del niño y su desa ollo. Además, el hecho de i i en la llamada sociedad de la in o mación y de se muje es que ienen un ácil acceso a és a no excluye que en muchas ocasiones sus esc i os es én llenos de dudas e in e ogan es. Finalmen e, hemos obse ado ambién como se ensalza el e o no a los modelos de c ianza na u ales, es e e o no a lo na u al se ejempli ica pe ec amen e con las nue as ei indicaciones a a o de la lac ancia ma e na, el colecho y la necesidad de los pad es de c ia en exclusi a a sus hijos el máximo iempo posible. Po o o lado, hay que señala que no han al ado las oces c í icas hacía es os p esupues os que pod íamos cuali ica “de e o no”; o as mad es que cues ionan algunas de las ca ac e ís icas de la llamada “c ianza na u al” conside ando que a la ez se es á encumb ando una imagen de la muje como na u almen e inclinada a la ma e nidad, como si la ma e nidad (es deci , las mane as de ac ua de las mad es) no ue a un p oduc o social e his ó ico más, sino una inclinación in ínseca de la condición emenina. En odo caso, pensamos que el enómeno es esencial pa a en ende y analiza la ma e nidad con empo ánea o como lo llaman las mismas au o as, la nue a ma e nidad, que es el e lejo de algunas de las ca ac e ís icas de nues a sociedad ac ual hipe mode na. A nues o en ende , el blog o o ga a las mad es una pla a o ma pública y de elación que ap o echan pa a oma la palab a y cues iona el ol que las sociedad les ha o o gado y ei indican su capacidad de decidi lo que, usando la e minología p opia de los blogs ma e nales, pod íamos cuali ica de empode amien o ma e nal. Eso es en odo caso posi i o ya que pocas eces en la his o ia las 1646  mad es han enido unas he amien as an po en es pa a elaciona se, pensa sob e su condición de mane a comuni a ia y i i su p oceso de empode amien o de mane a an conscien e. BIBLIOGRAFÍA AAVV. (2011): Una nue a ma e nidad. Ed. Ob S a e, Tene i e. Bauman, Zygmun (2007): La sociedad indi idualizada. Ed. Ca ed a, Mad id. Capde ila, Joaquim. 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