Monasterio San Isidoro del Campo: del hito territorial al enclave patrimonial

1 Autor: Dianelis Cantillo Rodríguez (Ing. Civil) Tutores: Dr. Eduardo Mosquera Adell; Dr. Francisco José García Fernández; Dr. Félix de la Iglesia Salgado Monasterio San Isidoro del Campo del Hito Territorial al Enclave Patrimonial MARPH 22-23 MÁSTER EN ARQUITECTURA Y PATRIMNIO HISTÓRICO ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA, UNIVERSIDAD DE SEVILLA Sevilla, 23 de noviembre de 2023, segunda convocatoria extendida de septiembre I Oh joya preciosa Brillando en medio del campo, Con matices, grises, marrones y otros blancos, Emerges tú, San Isidoro del Campo. Tu historia, cultura y arquitectura, Tu paisaje histórico-cultural, Tan inédito y natural Le dan una forma eminente. Visible en la llanura De un paisaje excelente Con esa torre imponente Donde hay cualquier cosa que mana, de su visible sabana En medio de un paisaje creciente. Figura hoy sobre un medio existente Un monasterio cargado, Dejándonos un legado De disimiles precedentes. Poesía revelada Autor: D.C Agradecimientos: "A quien es el Alfa y la Omega de esta investigación" III ABSTRACT The marked interest in achieving a value and continuity in the conservation of the landscape environment that surrounds the buildings, as well as the analysis of the origin-current to achieve a recovery of their identity, becomes one of the most transcendental tasks to the that professionals face these days. In the investigation that is proposed with a look directed to the Monastery of San Isidoro del Campo; where an analysis will be carried out that allows us to integrate historical-cultural, architectural-constructive, territorial variables, among other factors that qualify the cultural landscape enclave within the town of Santiponce, in the Province of Seville. Starting from the patrimonial value that said Monastery reaches, it is for this reason that we propose carrying out an analysis focused on the influence it exerts on the surrounding landscape; as well as the views from different cardinal points in its surroundings that allow us to distinguish it as an outstanding monument within the construction of the new Santiponce, emerged from the fact that a large part of the Monastery lands were granted by the monks to the survivors of the buried town. By the waters, after the great swelling of the Guadalquivir river. Within the framework of this work, guidelines will be drawn up for the identification and assessment of those access areas that make it possible to arrive at the place; In the same way, the realization of a proposal for the rehabilitation of those points that have been estimated lost or interrupted, product of the new urban development derived from the repopulation in the locality, will be considered. KEYWORDS Monastic architecture, heritage values, cultural landscape, access points, rehabilitation, Guadalquivir River, Guadalquivir valley. IV RESUMEN El marcado interés en lograr un valor y continuidad en la conservación del entorno paisajístico que rodea las edificaciones, así como el análisis del origen-actualidad para lograr una recuperación de la identidad de las mismas, se convierte en una de las tareas más trascendentales a las que se enfrentan los profesionales de estos tiempos. En la investigación que se propone con una mirada dirigida al Monasterio de San Isidoro del Campo se realizará un análisis que nos permita integrar variables histórico-cultural, arquitectónica-constructiva, territorial; entre otros factores que cualifican el enclave paisajístico cultural dentro la localidad de Santiponce, en la Provincia de Sevilla. A partir del valor patrimonial que alcanza dicho Monasterio, es por ello que nos planteamos la realización de un análisis enfocado en la influencia que ejerce sobre el paisaje que le rodea; así como, las miradas desde diferentes puntos cardinales en sus alrededores que nos permiten distinguirlo como monumento sobresaliente dentro de la edificación del nuevo Santiponce, emergido a partir de que gran parte de las tierras del Monasterio fueran concedidas por los monjes a los sobrevivientes del pueblo sepultado por las aguas, luego de la gran crecida del río Guadalquivir. En el marco de este trabajo se trazarán pautas para la identificación y valoración de aquellas zonas de acceso que posibilitan la llegada al lugar; del mismo modo que, se considerará la realización de una propuesta de rehabilitación de aquellos puntos que se han estimado perdidos o interrumpidos, producto del nuevo desarrollo urbano derivado de la repoblación en la localidad. PALABRAS CLAVES Arquitectura monástica, valores patrimoniales, paisaje cultural, red de caminos, rehabilitación, río Guadalquivir, valle Guadalquivir. V INDICE 1. INTRODUCCIÓN 1 1.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN. 2 1.2. DEFINICIÓN DEL ESTUDIO. 3 1.2.1. CONDICIONES PASADAS Y ACTUALES DEL ENTORNO PAISAJÍSTICA Y TERRITORIAL QUE RODEA AL MONASTERIO SAN ISIDORO DEL CAMPO. 3 1.2.2. DIFERENTES PUNTOS DE ACCESO QUE PERMITEN LA LLEGADA A ESTE ENCLAVE PATRIMONIAL. 4 1.3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN. 5 1.3.1. OBJETIVOS GENERALES. 5 1.3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS. 5 1.4. JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN. 5 1.5. METODOLOGÍAS Y FASES. 6 1.6. ESTADO DE LA CUESTIÓN 7 1.6.1. EL MONASTERIO SAN ISIDORO DEL CAMPO EN SU CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL, ARQUITECTÓNICO, PAISAJÍSTICO Y ESPACIAL. 7 1.6.2. IDENTIFICACIÓN Y RECONOCIMIENTO DE LA RED DE CAMINOS HISTÓRICOS QUE NOS CONDUCEN AL MONASTERIO. 8 1.6.3. DIAGNÓSTICO Y PROPUESTA PARA LA PUESTA EN VALOR DE LAS RED DE CAMINOS HISTÓRICOS QUE NOS CONDUCEN AL MONASTERIO SAN ISIDORO DEL CAMPO. 9 2. SAN ISIDORO DEL CAMPO, PAISAJE Y TIEMPO 11 2.1. ESTUDIO DEL PAISAJE EN SANTIPONCE. 12 2.1.1. SANTIPONCE Y EL PATRIMONIO QUE EMERGE DENTRO DE ESTE LUGAR. 12 2.1.2. ITÁLICA, EMPLAZAMIENTO DENTRO DE SANTIPONCE. 18 2.1.3. VALLE DE GUADALQUIVIR, INFLUENCIA QUE EJERCE EN SANTIPONCE. 19 2.1.4. SAN ISIDORO DEL CAMPO, EMPLAZAMIENTO DENTRO DE SANTIPONCE. 20 2.2. ANÁLISIS DE LAS DIFERENTES VARIABLES QUE INTERVIENEN EN EL MONASTERIO. 20 2.2.1. VARIABLE TERRITORIAL 20 2.2.2. VARIABLES HISTÓRICO-CULTURAL. 21 2.2.3. VARIABLE ARQUITECTÓNICAESPACIAL: 24 2.3. MONASTERIO SAN ISIDORO DEL CAMPO, INFLUENCIA QUE EJERCE SOBRE EL PAISAJE QUE LE RODEA A TRAVÉS DEL TIEMPO. 27 2.3.1. MONASTERIO SAN ISIDORO ANTES DE LA REPOBLACIÓN DE LA CIUDAD (1301-1600). 28 2.3.2. MONASTERIO SAN ISIDORO DESPUÉS DE LA REPOBLACIÓN DE LA CIUDAD (1601-1900). 32 2.3.3. MONASTERIO SAN ISIDORO SITUACIÓN Y ESTADO ACTUAL. 35 2.4. SAN ISIDORO DEL CAMPO, ENCLAVE PATRIMONIAL. 39 2.4.1. SAN ISIDORO DEL CAMPO, SITUACIÓN QUE EJERCE DENTRO DEL PAISAJE DE LA CIUDAD. 39 2.4.2. SAN ISIDORO DEL CAMPO HITO DEL TERRITORIO. 41 2.4.3. SAN ISIDORO DEL CAMPO ENCLAVE PATRIMONIAL. 43 2.5. ANÁLISIS, VALORES Y PROPUESTA PAISAJÍSTICA DEL MONASTERIO. 44 2.5.1. VALORES PAISAJÍSTICOS. 44 2.5.2. AMENAZAS E IMPACTOS DEL PAISAJE QUE LE RODEA. 47 2.5.3. MEDIDAS PRIORITARIAS Y PUESTA EN VALOR DEL MONASTERIO Y SU ÁMBITO PRÓXIMO. 49 3. RED DE CAMINOS HISTÓRICOS EN EL ENTORNO DEL MONASTERIO. 55 3.1. RED DE CAMINOS HISTÓRICOS EN EL ENTORNO AL MONASTERIO ANTES DE LA REPOBLACIÓN DE LA CIUDAD. 56 VI 3.2. RED DE CAMINOS HISTÓRICOS EN EL ENTORNO AL MONASTERIO AL MONASTERIO DESPUÉS DE LA REPOBLACIÓN DE LA CIUDAD. 64 3.3. RUTAS, ATAJOS Y SENDEROS QUE CONDUCEN AL MONASTERIO UTILIZADOS POR LOS VECINOS CERCANOS AL LUGAR Y PERSONAS DENTRO Y FUERA DEL PUEBLO. 75 3.4. PUNTOS DE ACCESOS VIGENTES EN LA ACTUALIDAD. 96 4. DIAGNÓSTICO 103 4.1. RECONOCIMIENTO PATRIMONIAL DEL ÁMBITO PRÓXIMO AL MONASTERIO Y LA PROTECCIÓN EXISTENTES DE LOS PUNTOS DE ACCESO. 104 4.2. ESTADO DE CONSERVACIÓN DE LOS DIFERENTES PUNTOS DE ACCESOS DEL MONASTERIO. 108 4.3. POLÍTICAS QUE INFLUYEN EN LA INTERVENCIÓN-RESTAURACIÓN Y MANTENIMIENTO DEL PAISAJE DEL MONASTERIO Y LAS ZONAS DE ACCESO. 117 4.4. PLAN DE CONSERVACIÓN DE LOS DIFERENTES PUNTOS DE ACCESO. 129 4.5. PUESTA EN VALOR Y DIFUSIÓN DE LOS PUNTOS DE ACCESO QUE NOS CONECTAN Y CONDUCEN AL MONASTERIO. 136 5. PROPUESTA DE MEJORA 162 5.1. PLAN DE MANTENIMIENTO Y MEJORA DE LOS PUNTOS DE ACCESOS QUE CONDUCEN AL MONASTERIO. 163 6. CONCLUSIONES Y FUTURAS LINEAS DE INVESTIGACION 167 7. BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA 171 8. ANEXOS 177 1 1. INTRODUCCIÓN El trabajo de Fin de Máster que se presenta está dirigido hacia una mirada al Monasterio de San Isidoro del Campo, situado en Santiponce, en la ciudad de Sevilla, España, tomando como rama para su desarrollo la modalidad de Intervención, en el Máster de Arquitectura y Patrimonio Histórico de la Universidad de Sevilla. Con un enfoque centralizado, trataremos este complejo monástico desde el hito territorial hasta el enclave patrimonial que constituye. Teniendo en cuenta el paisaje y entorno que le rodea, trataremos el comportamiento que tenían los caminos históricos, rutas, atajos y senderos que nos conducían al monasterio. Asimismo, su composición y forma desde la antigüedad hasta nuestros días, para de ellos detectar su estado de conservación actual y la posibilidad de mantenerlos con el fin de conservar elementos y accesos tan importantes que incidieron en la vida del enclave. Con los diferentes desarrollos surgidos en los dos últimos siglos, podemos evidenciar como el progreso creciente de las infraestructuras llevadas a cabo durante estas últimas épocas, las cuales han generado que en la actualidad no se cuente con gran parte de estos trazados, pues los diferentes agentes externos e internos ha contribuido a la perdida y extinción de los mismos. Todos estos factores nos llevan a plantear medidas y estrategias que influyan en la conservación de lo que aún es existente, trazando estrategias para su intervención, protección, mantenimiento y difusión, pues aquello que temporalmente se encuentra olvidado, termina siendo abandonado y enterrado en el tiempo. Con todo lo investigado en este trabajo, se fomentan las pautas para la conclusión de una labor investigativa que entrega elementos para fomentar la intervención en diferentes accesos del enclave, que ha permitido integrar como un todo las conocimientos y herramientas adquiridos en las diferentes materias estudiadas en el transcurso del máster. Del mismo modo se ha contado con el apoyo de varias fuentes bibliografías, así como colaboración de diferentes investigadores no solo de la universidad, sino también con licenciados del pueblo, donde se encuentra inmerso nuestro objeto de estudio, figuras que han sido claves para concluir e implementar en este trabajo herramientas teóricas y prácticas que son determinantes y fundamentales en la culminación de la investigación. Con este trabajo de Fin de Máster, damos conclusión a una etapa de estudio correspondiente a los estudios de Máster en la temática de la Arquitectura y Patrimonio Histórico, aportando conocimientos y herramientas para una vez concluido el mismo, poder poner en práctica todo lo adquirido de manera integrada, con perspectivas a ese patrimonio histórico, arquitectónico, cultural y paisajístico, así como muchos otros que en el desarrollo de nuestra 2 vida profesional podremos intervenir con todo lo aprendido y adquirido en el transcurso y culminación del estudios. 1.1. Antecedentes de la Investigación. Los antecedentes que preceden a esta investigación, son tantos que sería difícil enumerar, pero tomaremos aquellos que fueron claves y fundamentales para llevar a cabo este trabajo de Fin de Máster. Tomando como importante referencia las publicaciones y antecedentes del trabajo, tenemos los siguientes: - El Monasterio Cisterciense de San Isidoro del Campo. (Respaldiza, 1996) - La Itálica. De la orden de S. Jerónimo en el Monasterio de San Isidoro del Campo. (Zevallos, 1886) - El Monasterio de San Isidoro del Campo de Santiponce (Sevilla) Parcelas de la Historia de (1868-1878). (Martín, 2015). - El paisaje en el Conjunto Arqueológico de Itálica. (Caballero, 2013) - Redacción del Proyecto Básico y de Ejecución de Consolidación Integral y Puesta en Valor de Almazara, Pósito, Almacén, Claustro de los Jerónimos y Torre. Hito 1. (García, 2021). De los cuales pudimos extraer informaciones importantes para el desarrollo de este trabajo, temas completamente vinculantes a los objetivos planteados en la investigación, lo que nos permitió investigar y desarrollar, enlazando todos los elementos encontrados, con un tema tan desconocido y poco fundamentado como son los caminos históricos, rutas, atajos, senderos, así como los puntos de acceso que nos conducían al convento. Como antecedente directo y fundamental de esta investigación se debe citar los relacionados a las investigaciones realizadas por diferentes autores, así como diferentes grabados y mapas, planos topográficos, orto fotos, etc. que nos ayudaron a comprender la trayectoria y evolución de los diferentes caminos tratados en el desarrollo del trabajo, entre los antecedentes fundamentales tenemos: - Plano de los Predios territoriales del Término de la Villa de Salteras, una de las de la Vicaria de Sanlúcar la mayor (cuyas tercias reales pertenecen al Real Monasterio de Cartuja Extramuros de esta ciudad) que los señores Deán y Cabildo de la Santa Iglesia, dicen tocar a la Diezma de Sevilla, hecho con arreglo a la vista de ojos, practicada en 17 de noviembre de 1757. - Reglamento de Vías Pecuarias de la Comunidad Autónoma de Andalucía, Boletín No.87. (Junta de Andalucía, 1998) - Plan de Ordenación Urbanística de Santiponce. (Adaptación del Planeamiento Vigente La LUOA según Decreto 11/2008). (Ayuntamiento de Santiponce, 2008) 9 S-N./N.-S, por (Muñoz, 2010); así como La vía, camino, cañada, ruta... “de la Plata”. Historia y futuro de un camino vivo en el occidente de Europa, por (Muñoz, 2015). También el gran aporte que nos otorga la literatura de la Propuesta metodológica para el estudio de las vías pecuarias desde el paisaje. Aplicación al Cordel de Gambogaz (Sevilla), por (Venegaz, 2021), relacionada directamente al Cordel de Gambogaz. Algo de gran importancia a resaltar además de todo el trabajo realizado Insitu, la contribución personal de José Algaba autor del libro Santabüs y Rumaykiya, quien nos brindó información de sus vivencias y todo lo conocido, así como su compañía en los recorridos realizados a los caminos, donde nos fue compartiendo anécdotas que fueron reflejadas en la investigación. El conocer y valorar estos caminos no solo ha desvelado el pasado y conexión que poseen los mismos con el monasterio, sino que nos ayudan a ponerlos en valor para que puedan constituir senderos por los que transitar conectándonos con el paisaje y entorno que les rodea, rutas que nos acercan al complejo desde otra perspectiva y que luego nos lleva al destino y encuentro final, relacionado con ese hito y enclave dentro del territorio, permitiéndonos conocer más de lo que se vivió y aun es vida en el interior y exterior cada uno de los claustros. 1.6.3. Diagnóstico y propuesta para la puesta en valor de las Red de caminos Históricos que nos conducen al Monasterio San Isidoro del Campo. El poder trabajar en el diagnóstico de esta red de caminos nos ayudó a poder identificar los principales problemas que presenta los mismo, con el objetivo de trazar planes y herramientas que contribuyan a la recuperación de algunos de los tramos perdidos o deteriorados por los diferentes factores climáticos, abandono y otros parámetros que luego nos ayudarán en su correcta intervención, mantenimiento y puesta en valor. La primera condición de partida fue analizar de manera detallada el Plan de Ordenación Urbanística de Santiponce. (Adaptación del Planeamiento Vigente La LUOA según Decreto 11/2008), por (Ayuntamiento de Santiponce, 2008), para conocer los suelos que se encuentran protegidos, los urbanizables y dentro de los no urbanizables, cuales son aquellos que presentan especial protección por la legislación, donde el monasterio es uno de los que se encuentra sujeto al régimen de protección del patrimonio histórico. También poder saber los terrenos sujetos al régimen de protección de dominio público, encontrándose la Vereda de Gambogaz, uno de los caminos analizados. Permitiéndonos esto reconocer el ámbito de nuestro estudio y como se encuentra protegido para trazar propuestas para su conservación y puesta en valor. 10 Por medio del Reglamento de Vías Pecuarias de la Comunidad Autónoma de Andalucía, Boletín No.87, redactado por la (Junta de Andalucía, 1998), comprendimos las principales problemáticas que abordan estas rutas y cómo es posible poderlas intervenir de manera tal que no comprometan su trazado y que contribuyan al mantenimiento sistemático de las vías según lo establecido en este reglamento. Con la aproximación al estado de la cuestión es posible concluir en primer lugar la no existencia de bibliografía, que recoja de manera resumida los diferentes caminos o rutas históricas que no solo nos conectan al monasterio, sino que nos conducen a otros destinos y que los mismos nos pueden llevar a acercarnos a otros elementos patrimoniales. En segundo aspecto la mayoría de las vías tratadas en esta investigación no se encuentran sujetas a protección lo cual provoca el deterioro y pérdida progresiva de las mismas. Con el desarrollo de este trabajo investigativo, contribuiremos a develar un tema tan poco tratado y referenciado, con una mirada que nos conduzca a los elementos patrimoniales que se encuentran a su paso, tomando como objeto principal el Monasterio San Isidoro del Campo, hito territorial y enclave patrimonial dentro del paisaje Andaluz, donde pueda despertarse el interés de otros investigadores a estudiar y recuperar este patrimonio histórico y paisajístico de gran interés cultural como lo son estas Redes de Caminos Históricos y a su vez aquellos caminos que también se encuentran al poniente, donde en nuestro caso abordaremos aquellos de gran valor desde la antigüedad e inicio de la vida del enclave. 11 2. SAN ISIDORO DEL CAMPO, PAISAJE Y TIEMPO 12 2.1. Estudio del paisaje en Santiponce. 2.1.1. Santiponce y el patrimonio que emerge dentro de este lugar. La Provincia de Sevilla, situada en Andalucía, España, bordea parte de la ribera del Río del Guadalquivir, la cual posee varios municipios, encontrándose entre ellos Santiponce, al noroeste de la ciudad al otro extremo del río, situado específicamente en la Comarca Metropolitana de Sevilla, enclavado en la encrucijada entre vega del Guadalquivir, Campo de Gerena y Aljarafe, encuadrándose en el lugar denominado cornisa oriental del Aljarafe, acercándose más a su extremo norte, relacionándose con tres unidades ambientales, donde incluye el campo de Gerena, parte de la vega del Guadalquivir y el escarpe nororiental del Aljarafe (Figura 1). (Caballero, 2013). Figura 1: Plano Topográfico del Ejército de Sevilla y sus alrededores. Fuente: Cuerpo Estado Mayor del Ejército, 1890. 13 Posee una estructura geológica compuesta por margas y arenas de origen marino, el Aljarafe, al estar junto al río Guadalquivir, forma terrazas erosionadas por la dinámica fluvial. El corredor fluvial ha recibido numerosos aportes fluviales que han formado sedimentaciones de limos y arcillas durante el Cuaternario. Se trata por lo tanto de una zona ubicada en las cercanías de un área sometida a frecuentes inundaciones, al estar como municipio situado a las orillas del Guadalquivir (Figura 2). (Garrido, 2016) Figura 2: Mapa Geológico de Sevilla y Santiponce. Fuente: Instituto Geológico y Minero de España, 1929. 14 El recurso hidráulico superficial del municipio está constituido por la cuenca hidrográfica del Guadalquivir, observándose que la mayoría del ámbito pertenece a la sub-cuenca del río Tinto (perteneciente a la cuenca del Guadiana), y a la sub-cuenca del Guadiamar y marismas hasta el mar, perteneciente a la cuenca del Guadalquivir (Figura 3). Cuando nos referimos a su población actual es posible decir que según los datos publicados por el INE a 1 de enero de 2021 el número de habitantes en Santiponce es de 8.491 en la actualidad, después de que el pueblo fuese arrasado por la crecida del río hasta la actualidad. (Garrido, 2016) Figura 3: Mapa Hidrogeológico de Sevilla y Santiponce. Fuente: Instituto Geológico y Minero de España, 1984. 15 El entorno natural que rodea el municipio posee una realidad actual, con un paisaje vegetal vinculado directamente a los usos tradicionales del territorio. Las comunidades climácicas han sido, casi en tu totalidad, sustituidas fundamentalmente por parcelas de cereal, girasol y cultivos leñosos. El bosque autóctono de quercíneas, prácticamente ha desaparecido siendo sustituido por los terrenos agrícolas. La vegetación se influencia por las actividades humanas, encontrándose prácticamente todo el territorio ocupado por cultivos herbáceos y leñosos. El pueblo de Santiponce nace a orillas del Guadalquivir, en un lugar denominado Isla de Hierro, donde hoy se localiza el Estadio Olímpico de la Cartuja. Por su proximidad al río padecía frecuentes riadas, y en una de ellas, el 20 de diciembre de 1603, quedó sepultado para siempre. Los vecinos supervivientes buscaron la protección de los monjes del Monasterio San Isidoro del Campo, quienes les cedieron tierras más altas, edificándose el nuevo Santiponce, casi en su totalidad, sobre las ruinas de la ciudad romana de Itálica. (García, 2018). Santiponce posee sitios donde emergen diferentes vestigios de una variada arquitectura en elementos y monumentos que poseen una rica historia y un alto valor patrimonial, donde es posible destacar dos grandes enclaves patrimoniales, uno de ellos, el Monasterio de San Isidoro del Campo en el sureste del municipio y como segundo el conjunto arqueológico de Itálica al norte del mismo, como se muestra en la siguiente figura. 1 2 1 2 Leyenda: Conjunto Arqueológico Itálica Monasterio San Isidoro del Campo Figura 4: Mapa de Sevilla. Fuente: Instituto Geográfico de Sevilla, Madrid 1873. 16 También queremos reflejar mediante una imagen extraída de uno de los trabajos realizados por Francisco Borja Barreras, así como de José Algaba, diferentes autores, en diferentes bibliografías, pero que dan una explicación de este ámbito territorial en el que se encuentra nuestro objeto de estudio, los cuales nos ayudaran a comprender la situación geográfica en la que nos encontramos y como por medio de esta vista panorámica podemos observar el enclave emergido en este contexto, formando parte de un paisaje, histórico, patrimonial y cultural. En esta imagen se muestra un panorama general, donde podemos visualizar varios elementos dentro del entorno, que detalladamente vemos en la leyenda, como son el Río Guadalquivir, donde la llanura aluvial del río ha sufrido diferentes transformaciones en su cauce, los cuales fueron modificados según iban aconteciendo las innumerables riadas, entre estas transformaciones de los últimos tiempos, tenemos sobre todo las realizadas por fuerza humana, donde encontramos las construcciones de presas, cortas, muros, encauzamientos, drenajes, andenes y divisiones que marcan la vega, desde Alcalá del Río hasta su desembocadura, para mejorar el curso del mismo, así como la defensa de Sevilla y los pueblos cercanos al afluente frente a las riadas. Al lado tenemos la Rivera de Huelva la cual también en los últimos siglos junto a la Madre Vieja y el propio Guadalquivir, se ha visto resaltado en ellos disimiles cambios por los tres ejes fluviales, hasta lograr esta situación actual que poseen, según se muestra en la figura. En nuestros días el Guadalquivir presenta un cauce acortado y rectificado, producto a todas las modificaciones anteriormente mencionadas, realizadas con mayor énfasis entre la localidad de la Algaba y Sevilla por donde se acerca al perímetro próximo del monasterio, recibiendo las aguas de la Rivera de Huelva, abriéndose paso por el norte, siendo éste el momento de abandono definitivo del citado paso. (Algaba, 2022). Visto desde el noroeste podemos encontrar el Conjunto Arqueológico de Itálica, con localización de los elementos más importantes del paisaje y las ciudades principales, apareciendo el anfiteatro en primer plano, donde en su extremo derecho podemos observar un embalse de agua proveniente del propio río, que le conceden al sitio una vista aún más hermosa y peculiar. En el centro de la imagen podemos encontrar las ruinas pertenecientes al conjunto arqueológico de la Itálica, espacio visitable al público y cercano a este conjunto tenemos al actual pueblo de Santiponce, el cual fue trasladado a esta posición actual, después de una de las más grandes riadas, acontecidas cuando la arquería, se encontraba sentada a orillas del río. En uno de los vértices de esta explanada dentro del pueblo de Santiponce, podemos visualizar una pequeña torre que se eleva en el paisaje, la cual pertenece al Monasterio San Isidoro del Campo, objetivo central de nuestra investigación, rodeado de un paisaje y entorno sin igual, que lo dota de disimiles características, emplazado en la ermita, en el cual fue levantado 17 según se hace referencia en su historia, la cual detallaremos próximamente, concediendo una ubicación especial en el ámbito situado. Finalmente, tenemos al fondo de la fotografía la ciudad de Sevilla, a la cual pertenecen todos estos elementos que anteriormente fuimos describiendo concernientes a un pueblo y los otros al paisaje sevillano en el cual nos encontramos trabajando, rodeado de ríos, vegas, infraestructuras, urbanismos y elementos de gran valor patrimonial hasta nuestros días. 1 2 3 4 5 6 7 Leyenda: 1- Río Guadalquivir. 2- Rivera de Huelva. 3- Anfiteatro de la Itálica. 4- Conjunto Arqueológico de la Itálica. 5- Pueblo de Santiponce. 6- Monasterio San Isidoro del Campo. 7- Sevilla. Figura 5: Panorámica general del conjunto arqueológico de la Itálica, el Guadalquivir, Rivera de Huelva, con Sevilla al fondo y Santiponce casi en el centro. Fuente: imagen tomada de la página Researchgate, de Francisco Borja Barrera. 18 2.1.2. Itálica, emplazamiento dentro de Santiponce. Itálica se encuentra emplazada dentro la Vega de Guadalquivir, Campo de Gerena y Aljarafe al igual que Santiponce, delimitando su conexión entre la Vega y las unidades de la orilla derecha. La ciudad de Itálica fue fundada en el 205-206 a. C, constituyendo la primera fundación de carácter romano en la península ibérica, teniendo un emplazamiento estratégico por ser un lugar con muy buena comunicación, teniendo en cuenta la cercanía al río y las rutas terrestres que abarcaba. Itálica en sus inicios estaba compuesta por una comunidad mixta, es considerada una ciudad a partir de mediados del s. I a.C., sufriendo transformaciones que afectaron tanto el concepto de urbanización del territorio, así como la reordenación urbana. En sus inicios las principales transformaciones surgen dentro de la ciudad y luego comienza a expandirse, donde luego se desplaza hacia el actual centro de Santiponce. La ciudad de Itálica se mantuvo vigente hasta la época musulmana, donde ya para el siglo XII es despoblada, pasando a ser nombrada por los cristianos de aquella época como la llamada Sevilla la Vieja. En la actualidad se cuentan con los vestigios de una impresionante y notoria ciudad, donde emerge una historia que es posible contemplar hasta estos tiempos, constituyendo hoy un sitio rico en memoria y huella de un pasado, dotado de una gran cultura dentro del territorio, haciendo de Santiponce un lugar especial, por encontrarse el yacimiento de la época romana más importante de Andalucía. Figura 6: Plano Callejero de Andalucía. Fuente: Instituto de Estadísticas y Cartografías, 2020 25 En sus comienzos, dado la primera orden de los nombrados Císter que residió en este lugar, se visualiza un claustro con una estructura y distribución que se asemejaba a los monasterios medievales de aquellos tiempos, mostrándose una iglesia de una sola nave a la que posteriormente se adosa otra en el Siglo XI, la cual se adaptaría a la necesidad religiosa del monasterio. Esta construcción se componía por una nave única adosada al claustro, donde las dependencias conventuales se encontraban en torno a ella. En estas dos naves que se yuxtaponen existe una diferencia en su altura, que le otorga a una un símbolo de fortaleza respecto a la otra, con arcos apuntados entre los contrafuertes, que permite evidenciarlo como elemento de la arquitectura gótica. Ambas iglesias rematan en bóvedas poligonales con crucería en nervaduras, presentando una doble altura con arcos peraltados sobre pilares. El templo es abovedado, permitiendo que las cubiertas de las naves sean aterrazadas, la fachada está compuesta por contrafuertes y vanos enmarcados por un gran arco apuntado, haciéndola una construcción peculiar, poco vista en Andalucía (García, 2021). El claustro denominado de los Muertos con un carácter mudéjar, tiene una distribución de arcos a medio punto peraltados en la planta alta, la planta baja compuesta por pilares rectangulares y la superior la forman prismas octogonales coronados. Con una cubierta aterrazada conectada a la de la iglesia que se describía anteriormente, permitiendo que sea de uso estratégico para posibles defensivas dentro del territorio. Luego de pasar por este claustro de los Muertos es posible acceder a otra sala, por una puerta que se sitúa en el ángulo, la cual lleva al refectorio, constituido por bóvedas y nervaduras ojivales sencillas (García, 2021). El segundo claustro que encontramos de los Evangelistas, posee tres galerías con arcos peraltados sobre los pilares octogonales, uniéndose a la cubierta de madera decorada que le propicia una vista atractiva al espacio, que además de su arquitectura, posee una rica y variada pintura mural, así como, paneles que detallan figuras humanas (García, 2021). En épocas donde se encontraba establecida la orden Jerónima dentro de Isidoro, se levanta la sacristía y la sala capitular, con bóvedas de crucería en la primera planta y en la segunda es posible que fuese destinada a dormitorios dado su distribución interior con predominio de estilo gótico en todo su parecer. El tercer claustro denominado claustro Grande no se comunica como otros, sino que tiene un acceso independiente. El mismo posee tres lados, dos de estilo gótico-tardío, de principios del Siglo XVI y el otro de estilo barroco del siglo XVIII, con molduras geométricas y arquerías de medio punto. En este tercer claustro se impone una torre, de arquitectura barroca compuesta de ladrillo, con decoración de azulejos siendo esta el elemento final y del cual desde varios puntos de la ciudad es posible visualizarlo, con fachada 26 compuesta por sillares que le aportan algo emblemático a este espacio (García, 2021). Ya para los siglos XVI y XVII, fueron construidas las naves destinadas a granero, vaquería y caballerizas, completándose con una serie de edificaciones que sirvieron para almacenaje, otras para viviendas y otra para recreo (piscina o alberca) de cierto valor arquitectónico, y que hoy en la actualidad se encuentran en un deterioro progresivo. Por último, están las antiguas huertas que se encuentran al fondo del monasterio, en la cual actualmente se encuentra un asentamiento urbano, donde se asienta una asociación y talleres de fabricación. Observando toda la composición de claustros, naves y huertas del monasterio (Figura 13), es posible concluir, que el mismo tenía propiedades numerosas. Su mayor periodo de expansión se alcanzó en el siglo XVIII, llegando a contar con cinco claustros, mostrando una fisionomía heterogénea debido a lo dilatado de su construcción. La parte visitable, que se corresponde con el núcleo medieval, presenta una arquitectura en la que se funde la tradición mudéjar con el gótico, donde se recorren las principales dependencias monacales y se contempla la evolución que tuvieron en el tiempo. Figura 13: Plano histórico de la distribución del monasterio, levantamiento planimétrico realizado en el año 1881, conservado el original por la familia de Medinas Sidonio. Fuente: imagen tomada In-situ, desde la exposición de una de las salas. Variable Espacial: San Isidoro emerge dentro de un espacio que le aporta por su ubicación un lugar transcendental, constituyendo dentro de la ciudad de Santiponce un enclave patrimonial. Situado a la margen derecha del Guadalquivir, permitiéndole acceder de manera rápida desde el mar, donde es abrazado por pequeños arroyos naciendo desde Sierra Morena, que le aporta una ubicación importante dentro del espacio, desde sus inicios para actividades de comercio, así como el sitio donde se podía combatir en caso necesario, pues su ubicación transcendental lo dotaban para esto. 27 Posee una cota +16 sobre el nivel del mar, siendo durante épocas un lugar elegido para asientos de la población. Este espacio compuesto por iglesia, claustros, sala capitular, refectorio, celdas, huertas, albercas, granero, molino, caballerizas, vaquería, parcelas, etc., conforman un conjunto de importante interés arquitectónico, arqueológico y etnográfico. Hoy en la actualidad a pesar de los grandes deterioros que afronta, desde disímiles puntos cardinales permite que puedas visualizarlo como ese monumento que enriquece todo un entorno dotándole de un carácter intrínseco dentro de esta ciudad, rodeado no solo de historia y arquitectura, sino de un entorno que lo convierte en un lugar único. Todo este conjunto de variables, con valores añadidos sorprendentes, le otorgan una vida al monasterio que mana desde cada rincón de este sitio, dotándolo de variedad a su paso por el mismo, permitiéndonos conocer una vida que aún se asienta en este sitio. 2.2. Monasterio San Isidoro del Campo, influencia que ejerce sobre el paisaje que le rodea a través del tiempo. Para entender el contexto en el que nos encontramos trabajando, trataremos según todos los escritos, vistas históricas, manuscritos antiguos y literaturas actuales, buscar la manera de comprender muchos aspectos de Guadalquivir, Santiponce y el monasterio caso de estudio. La ubicación en la que se encuentra emplazado en medio de este lugar, nos ayudará a realizar una reconstrucción del territorio que nos permita percibir la situación que ha ejercido el convento en su asiento en la urbe a través del tiempo. Para ello podemos mencionar como se recoge en el libro de "La Itálica", de Zevallos, donde menciona: "Santiponce estaba como un cuarto de legua más hacia el oriente, y asentado en la misma playa del rio cuando se dio al Monasterio de San Isidro" (Zevallos, 1886). Donde nos describe la posición del pueblo de Santiponce, quien nacía a las orillas del río cuando se irguió el complejo monástico. Para ello tomaremos como referencia la vista y grabado de la colección de José Manuel Rodríguez Hidalgo que se encuentra reflejada en el Instituto Estadísticas y Cartografía de Andalucía (Figura 14). Figura 14: Grabados y vistas, colección José Manuel Rodríguez Hidalgo, grabado del 1558. Fuente: Instituto Estadísticas y Cartografía de Andalucía, Consejería de Economía, Haciendas y Fondos Europeos. 28 Al noroeste de Sevilla quien se denominaba la ciudad impetuosa y grande alrededor de los muros podemos observar diferentes elementos a tratar en este aparatado. Mirándolo desde una perspectiva frontal, en la orilla izquierda del Guadalquivir se encuentra el antiguo pueblo de Santiponce, que en aquel entonces se llamaba "Santabüs", el "Santiponce Viejo" existente antes del 1600 como una alquería en las inmediateces del rio, como suele nombrarse en varias literaturas, como las referenciadas en el libro de Algaba Moreno (Algaba, 2022). En el fondo podemos ver, la existencia para ese entonces con su fundación en el 1301 el Monasterio San Isidoro del Campo y de la otra parte la emblemática ciudad romana de la Itálica. Posterior a ello, nos detendremos a explicar las dos etapas en las que se mueve el pueblo de Santiponce que se denominarán en todo el transcurso de nuestra investigación como "Santiponce antes y después de la Repoblación de la Ciudad". Estas dos etapas marcan al pueblo y las inmediateces a él, jugando un papel sumamente importante el convento. Donde en medio de una época y otra siempre se ha divisado en la misma silueta a la entrada de este municipio, alzándose desde su torre, como imponente estructura hacia el cielo, observándose a su vez desde una escala territorial en el entorno de la vega norte del Guadalquivir a su paso por Sevilla (Figura 14). Imponiéndose dentro del paisaje de esta localidad, teniendo desde sus inicios innumerables cambios, que le fueron otorgando características diferentes en cuanto a otros elementos arquitectónicos. La diversidad de tiempos que vivieron en él, permitieron que fuera sometido a modificaciones, no solo arquitectónicas, sino también paisajísticas, los cuales influyeron a su paso en el espacio y entorno en el que está sumergido. El monasterio forma parte de una realidad que conforma el paisaje patrimonial-cultural de un señorío eclesiástico en Andalucía, sucediendo en él tres tiempos paisajísticos, por lo que nos planteamos la reconstrucción del paisaje y entorno al mismo, que nos permita comprender todos los cambios por los que fue transitando y la influencia que ha ejercido sobre ese paisaje que le rodea. 2.2.1. Monasterio San Isidoro antes de la repoblación de la ciudad (1301-1600). Para entender el contexto del complejo monástico antes de la repoblación de la ciudad, tomaremos como referencia la imagen tomada del libro (Algaba, 2022), referente a Santabüs y Rumaykiya, donde se ve reflejado en el primer momento un pequeño pueblo que se encontraba a las orillas del Guadalquivir, esto se puede evidenciar en el plano de referencia con el mapa del territorio de Santiponce, Salteras y Camas (Figura 15). Con flechas se marcan cada uno de los espacios por los que está compuesto el mapa, como era la distribución cuando Santiponce el Viejo se encontraba situado a las orillas del Guadalquivir antes del 1603. También se visualiza campos que marcan la Itálica, nombrados como Campos de Talka y por 29 último un área que representa el espacio que comprendía el Monasterio San Isidoro del Campo. Como referencia para estas fechas tenemos escritos que reflejaban inclusive en la repartición de tierras a este pequeño poblado, entre ellas las denominadas en el libro de "Propiedades, Rentas y Explotación del dominio del Monasterio San Isidoro del Campo" de Jiménez, que menciona elementos que para aquel entonces forman parte del territorio santiponceño, cuando menciona: "…en el 1253 cuando se efectúan el repartimiento de Sevilla a los conquistadores y a los repobladores de la ciudad, se designan las tierras y término de una de las Alquerías más importante existente en este lugar y que coincidiría con Santiponce, que aquel entonces se diferenciaba como un pequeño caserío, próximo al Guadalquivir" (González, 2009). Esta ubicación del pueblo le concedía una posición favorable en cuanto a la hermosa vista que se vislumbraba desde la antigua alquería, así como las hermosas luces de las casas se notaban como si el Guadalquivir fuese un espejo, pero a su vez desfavorable en cuanto a la cercanía a las inmediateces del afluente, pues exponía a los habitantes del pueblo a constantes peligros, ocasionados por las inundaciones. También podemos encontrar como Alonso Pérez de Guzmán y su mujer doña María Alfonso Coronel, en la carta de dotación al monasterio, mencionan su intención de fundar un monasterio "en la Iglesia de San Isidro, que es cerca de Sevilla la Vieja", lo que nos permite ver como para este entonces ya estaba surgiendo la idea de construir y fundamentar un convento de carácter religioso, por estas personas, idea que posteriormente fuese materializada, visible y representada, como ya se puede observar para este Figura 15: Plano de Santiponce, Salteras y Camas, antes del 1603, ubicación de Santiponce Viejo, con adaptaciones y modificaciones realizadas por el autor de este trabajo. Fuente: libro escrito por José Algaba, Santabüs y Rumaykiya. Santiponce: Sus orígenes y término municipal, año 2022. 30 entonces en el mapa que mencionábamos inicialmente y que veremos a continuación. De ahí vemos como en este contexto ya se visualizaba un monasterio de orden cisterciense fundado por Guzmán apareciendo en construcción ya para el año 1301, en las tierras en torno a las ruinas romanas de la itálica. Este lugar fue previsto para que fuese un sitio no solo donde establecería un elemento arquitectónico de carácter religioso, sino que cumpliera funciones beneficiarias para su desarrollo, donde las grandes extensiones de tierra que poseía, le favorecían en cuanto a la sostenibilidad de quienes residían en el convento, con un concepto de "ora y labora", ver (Figura 16), llevando a cabo espacios que contemplaran la vida religiosa, así como la productiva. Es por ello que el monasterio para esta época contaba en sus alrededores con un entorno natural, conformado por huertas, albergas, plantaciones, etc., dotando el conjunto de altos volúmenes de tierras y parcelas que le añadieron desde sus inicios, una vertebración y apertura al tejido territorial donde se inserta. Su establecimiento, según escritos redactados por monjes y otros autores, se realizó en la llamada Sevilla la Vieja, como podemos ver reflejado en la (Figura 15), con compras de terrenos y casas que se encontraban sobre las ruinas de la ciudad romana, teniendo en cuenta que antes de este establecimiento y expansión, existía en el sitio la construcción de una ermita, donde se hallaron los restos de San Isidoro, por lo que el ya establecerse allí, no solo le concedía una importancia en su posición, sino también una gran relevancia histórica. Es a partir de este entonces que este complejo monástico forma un elemento que se reconoce y evidencia en la cornisa oeste de la Vega del Guadalquivir a su paso por Sevilla, asentándose en un Figura 16: Monjes del Monasterio San Isidoro del Campo, bajo el concepto de Ora y Labora. Fuente: monasterio San Isidoro del Campo. Cuaderno del Alumnado Bachillerato. 31 lugar determinado de la vega que se encontraba entre Sevilla e Itálica. Tras el paso de los años su entorno sufría modificaciones, dado las órdenes diferentes que transitaron en el lugar, que influirían en su desarrollo monástico, así como también en la ampliación de espacios, y toma de tierras. La perspectiva de un entorno inicial, fue cambiando, dado la inserción en el lugar, de los marcados cambios religiosos y arquitectónicos, que no solo alteraría el diseño original de la construcción, sino el entorno visual en el que se enmarcaba. La impresionante concepción que se tendría al observar el monasterio desde la entrada al pueblo, saliendo de Sevilla, darían desde aquel entonces, la oportunidad de visualizar una imponente y variada construcción que yacía como símbolo de poder y fuerza dentro de este lugar. Como figura según escritos del libro "Innovación para la gestión integrada del patrimonio, el paisaje y el turismo", este monasterio presenta una relación rígida insertada en este espacio, con un lenguaje monumental y definitivo se produce en la cara sur y este del complejo monástico, mientras que el vínculo de apertura, indefinido, se produce en la parte nororiental de la misma, donde posteriormente se ubicaría el núcleo urbano de Santiponce. Las condicionantes geográficas históricas, han marcado estas disyunciones en la relación del monumento con el entorno que le rodea, viéndose reflejado en la potencia del eje Norte-Sur de la madre vieja y del inicio de la Ruta de la Plata a los cuales el Monasterio se adosa. (Tejedor, 2020.) Este marcado período por el que transitó el monasterio en estos años, tiene una estrecha relación con el entorno urbano y territorial que le rodeaba, estableciendo límites dentro él, que lo fueron dotando de fortaleza, autoridad y visión dentro del paisaje donde irrumpía y en el cual en el transcurso del tiempo se fue desarrollando, siendo el complejo el elemento más reconocible del paisaje tanto en la entrada y la salida de la ciudad por el camino de Extremadura como en toda la vega, como se muestra a continuación en la siguiente imagen, que nos permite visualizarlo en un entorno desde las ruinas de la itálica, pero como elemento majestuoso en toda la ciudad. Figura 17: David Roberts (dibujante) Ruins of the ancient city of Italic, 1835. Estampa. Fuente: Biblioteca Nacional de España, INVENT/19611. 32 2.2.2. Monasterio San Isidoro después de la repoblación de la ciudad (1601-1900). Si bien habíamos analizado en la (Figura 15), como era la distribución del pueblo de Santiponce el Viejo, como solía denominarse en aquel entonces, no podemos dejar de hablar acerca de la segunda y definitiva etapa de este pueblo. El cual en sus inicios se asentaba en las inmediateces del río, pero que esto a su vez les traía grandes dificultades a los vecinos del pueblo. Las constantes riadas, se hacían siempre prevalecer en medio de una alquería imponente, que no imaginaba que un día quedaría sepultada para siempre. Pero para adentrarnos un poco en todo lo ocurrido haremos mención del "Repartimiento de las tierras de Sevilla" (González, 2009), acontecidas en el año 1253, nombradas en el libro que habíamos descrito inicialmente de "Propiedades, Rentas y Explotación del dominio del Monasterio San Isidoro del Campo" de Jiménez, quien nos va detallando como ocurrieron estos eventos. Denotando algo que marcó un punto de vista trascendental e importante para la concepción del monasterio. Las tierras comenzaron a ser repartidas entre beneficiarios de diversas condiciones sociales y monetarias, pero debemos destacar que los primeros que fueron beneficiados con este repartimiento se fueron desprendiendo de los lotes recibidos ya que era muy escasa la entidad perteneciente a Santiponce el Viejo. Pero esto, aunque para muchos era visto de esta manera, para otros como Alfonso de Molina, hermano de Fernando III, el santo, serían de gran utilidad. Estas tierras después pasarían a ser herencia de su hija quien la vendería finalmente a Guzmán y su esposa, los cuales, con otros ideales y pensamientos, las adquirieron para el año 1298. El motivo de esta compra por este matrimonio era con el objetivo principal de fundar en ella un Monasterio en el sitio de Itálica o Sevilla la Vieja en memoria y con el título de “San Isidro Arzobispo”, el cual en un periodo de tres años desde el 1301-1303 fue levantado, construido e inaugurado, con un señorío totalmente eclesiástico dado por el asentamiento de la primera orden cisterciense en este monasterio. Como habíamos visto inicialmente en el primer plano de la (Figura 15) sobre esta fecha del 1300 ya estaban situados tanto el Monasterio, Santiponce Viejo y La itálica. Aproximadamente en tres siglos estas tierras se comportaron de la misma manera, sin sufrir grandes cambios en cuanto a donde se emplazaban. Isidoro continuaba su vida monacal en todo este período, pero alguna modificación sufriría su entorno, dado un suceso que marcaría la vida del pueblo de Santiponce para perennemente. El lamentable suceso ocurrido en el 1603, dejaría una huella sin precedentes, siendo entonces cuando en esta fecha, ocurre la más grande riada del Guadalquivir con el pequeño pueblo que se asentaba a sus orillas y que de una manera cruel devastaría toda la 33 antigua alquería. El Río Guadalquivir dado su comportamiento hidrológico, presenta caudales mínimos y máximos que van influyendo según la estación en que se encuentran. A lo largo de los años, dado su extensión hidrográfica ha presentado numerosas crecidas catastróficas. En lo que respecta al pueblo de Santiponce, su proximidad al río, le conllevaban a sufrir frecuentes altas, destacando en nuestro caso de estudio, la que figuró el 20 de diciembre de 1603, en esta localidad, que conllevo al que este pueblo fuese sepultado, bajo los elevados niveles de agua. Al encontrarse la población de Santiponce bajo la jurisdicción del prior, los habitantes se vieron obligados a buscar refugio con los monjes a cargo del Monasterio San Isidoro del Campo, quienes le cedieron parte de sus tierras fértiles para su nueva ubicación, a los sobrevivientes de este suceso. Este hecho permitió que se edificara un nuevo Santiponce sobre las ruinas de la ciudad romana de Itálica, en el lugar llamado cerro de San Antonio, junto a las eras del convento, aproximadamente a unos siete kilómetros de su ubicación original, poblándose esta elevación, tras los varios siglos de abandono que le marcaban. A continuación, se muestra como se traslada lo que antes era Sevilla la vieja a su nueva ubicación, denominándose "Santiponce Nuevo", (Figura 18). Para lograr una mejor comprensión del plano, señalamos la zona inundada con color azul, donde se encontraba Santiponce Viejo y quien fue totalmente devastado bajo las imponentes aguas del Guadalquivir. Remontándonos al primer plano, recordaremos que donde ahora este señala el Nuevo Santiponce, era donde inicialmente se encontraban los campos de Talka, sitio cedido por los monjes del monasterio, para que los sobrevivientes a esta catástrofe, pudieran asentarse y elevar sus nuevas edificaciones sobre los restos romanos, lugar que ocupó y que ocupa hasta nuestros días, pues ya en Figura 18: Plano de Santiponce, Salteras y Camas, antes del 1603, ubicación del Nuevo Santiponce y toda la zona que fue inundada, con adaptaciones y modificaciones realizadas por el autor de este trabajo. Fuente: Libro escrito por José Algaba, Santabüs y Rumaykiya. Santiponce: Sus orígenes y término municipal, año 2022. 34 esta altura no se encontrarían nuevamente amenazados por la braveza del río. Una vez que Santiponce fue sentado en este nuevo lugar, el monasterio que desde sus inicios atendía solamente la vida monacal, pasa a desempeñar otras funciones, manteniendo la primera monacal, pero como segunda la parroquial del pueblo. Los monjes Jerónimos, quienes fueran la segunda orden que para este entonces convivía en el convento, le cedió unos terrenos a los sobrevivientes, como dice Zevallos en su libro “La Itálica”: “… trasladando a su costa la villa un cuarto de legua más al poniente en el sitio donde ahora está al pie de los muros de Itálica. Declararon también que, el sitio nuevo donde son trasladados es un Cortijo o “ Casería ” de San Isidro, llamado Sevilla la vieja, y todo es suelo de dicho Convent ” (Zevallos, 1886). Una vez asentado el pueblo en su enclave actual, la ciudad se encontraba en un nuevo período de repoblamiento, que traería cambios significativos a este territorio y al entorno que figuraba alrededor de sí, como es el caso del monasterio, donde aún en medio de estos cambios no dejó de reconocerse como elemento imponente en el paisaje de esta comarca, identificable por estar situado en la cornisa oeste de la vega del Guadalquivir, otorgándole una posición favorecida dentro de la ciudad y el nuevo ordenamiento territorial que estaba acaeciendo para este entonces. La definitiva destrucción de Santiponce, el traslado del pueblo hacia tierras cercanas del monasterio y la ocupación precipitada de las tierras pertenecientes a las ruinas de la itálica, fueron trayendo consigo cambios en el entorno paisajístico alrededor del convento, que con el desarrollo y expansión urbanística, que aunque desarrollada con un carácter moderado, se evidencia como iba influyendo y modificado el paisaje y el entorno que rodea a Isidoro como enclave territorial surgido en esta ciudad. No hay desarrollo de un pueblo, sin progreso industrial, económico y geopolítico, lo que va modificando de manera significativa un lugar, que poseía una idea original en sus inicios y que ahora puede figurar en otra, como ha sido el caso del Monasterio de San Isidoro del Campo, el cual se comenzaba a visualizar en aquel entonces con un entorno cargado de nuevos desarrollos cercanos a su construcción, como se puede ver en la (Figura 19). El medio y entorno que le fue rodeando, como el nuevo pueblo asentado en las cercanías a él, fueron causando grandes modificaciones en cuanto a su representación y figura, en medio de un paisaje que desde sus inicios se extendía, con grandes e innumerables parcelas de tierras, cultivos, propiedades, etc. Un nuevo momento y etapa que se volvería definitiva, iniciaba no solo para el monasterio sino también para el pueblo, disponiendo 41 solo por su rica y abundante historia, sino, por esas características que hacen de su entorno un lugar de diversidad y peculiaridad, por lo hermoso del paisaje donde se encuentra y todo lo que en él se vislumbra. 2.3.2. San Isidoro del Campo hito del territorio. Antes de poder destacar al complejo monástico San Isidoro del Campo como un Hito Territorial, sería de gran importancia volver a los conceptos que permiten que se catalogue como tal, para con una mejor comprensión del elemento que estamos trabajando, podamos llegar a un análisis apreciado del porqué de esta valoración. Los Hitos dentro de un territorio se denominan a aquellos elementos físicos que se utilizan para demarcar un lugar, encontrados en los límites próximos a la entrada o salida de una ciudad o lugar. Muchos pueden llegar hasta describirse según la función que ocupan y ejercen en el medio donde se asientan, los cuales pueden denominarse según el esquema que a continuación se muestra como: Ilustración 2: Hitos Territoriales que inciden en la vida del enclave. Fuente: elaborado por el autor. Estos tres conceptos se relacionan entre sí en el monasterio caso de estudio, permitiendo que en rango de categorías en el que se encuentra inmerso abarque estos tres conceptos a manera de todo, llegándose a agrupar cada uno y formando el llamado Hito del Territorio. El monasterio enmarcado en el límite de la ciudad de Santiponce, ya sea a la entrada o si lo ves desde la salida, constituyendo uno de esos elementos que, diseñados por el hombre, con diversos fines, pero que su encuadrada posición le conceden esta condición. 42 Al observar el complejo desde esta perspectiva enlazado con la vega norte del Guadalquivir es posible decir, que el mismo se encuentra estrechamente relacionado con su entorno y desde un punto de vista más amplio con el pueblo. Situado en el término municipal de Santiponce, con una extensión de cinco mil quinientos sesenta y siete metros cuadrados, presenta áreas colindantes tanto al Norte, Sur, Este y Oeste que figuran, formando parte de la historia cultural de un paisaje sumergido en tiempos y épocas diferentes, pero que forman parte de un entorno hoy vigente en una ciudad. El Monasterio de Isidoro domina la vega más allá de las últimas estribaciones de la cornisa del Aljarafe, situado en la comarca del Campo, con una posición alta respecto al camino real de Extremadura que le hace distinguir como pocos, con un carácter de edificio fortificado, con una torre angular que se levanta, haciendo que el edificio se erija como un hito en la zona norte de la ciudad extramuros. El complejo era y es el elemento más reconocible del paisaje tanto en la entrada y la salida de la ciudad por el camino de Extremadura como en toda la vega. Su relación más rígida con el territorio, con un lenguaje más monumental y definitivo se produce más bien en la cara sur de este del complejo, mientras que el vínculo de apertura, indefinido, se produce en la parte nororiental de la misma, donde se ubica el núcleo urbano de Santiponce y las ruinas de Itálica. Posiblemente sean los condicionantes geográficos históricos los que han marcado estas disyunciones en la relación del monumento con su entorno, como pueda ser la potencia del eje Norte-Sur de la "Madre Vieja" y del inicio de la Ruta de la Plata a los cuales el complejo se adosa, abriéndose necesariamente al paisaje trasero de la vega del Guadalquivir, donde se visualiza íntegramente. Por ello se expresa que Isidoro es un hito territorial dentro de esta ciudad, por ese marcado entorno paisajístico donde se ubica, las vista que ofrece desde diferentes puntos cardinales, así también desde otros parajes de la ciudad, pues su enclavado en el límite del territorio le permite el otorgamiento una categoría notable. Por siglos ha constituido un enclave que porta una carga histórica y cultural del paisaje en el que se envuelve, añadido su carácter señorial, haciendo posible que pueda llamarse un Hito Territorial dentro de esta localidad. Formando parte no solo del paisaje de este municipio, sino también de Sevilla como uno de esos elementos patrimoniales de mayor fuerza visual, con una fortaleza eminente sobre una elevación, acentuándose en una torre que se impone en todo su paisaje con una gran relevancia sensorial en la región. La población siente un gran apego por los elementos patrimoniales que exponen la historia de un lugar y los referentes visuales en el espacio que habitan. San Isidoro del Campo es la muestra de ello, ligado a todo lo que 43 en él se encierra y como constituye hasta nuestros días su emplazamiento en el medio y paisaje de toda esta región andaluza. 2.3.3. San Isidoro del Campo enclave patrimonial. Ilustración 3:Valores Patrimoniales del Monasterio San Isidoro del Campo. Fuente: elaborado por el autor A manera de concepto se denomina "Enclave Patrimonial" a un elemento en un área diferenciada en el territorio por las características peculiares que presenta, con una historia, que trasmite una memoria vivida, con una variedad de recursos patrimoniales que hacen que posea diferencias respecto al entorno donde se encuentra emplazado, por todas las características intrínsecas que posee y por la diferencia histórica en su desarrollo, con el medio que le rodea, el cual ha estado sometido a una integración dentro del término donde se encuentra emplazado. San Isidoro del Campo, se ha presentado desde sus tiempos más remotos como ese elemento dentro del territorio que fue situado y establecido con fines religiosos, pero que con el pasar del tiempo y los acontecimientos que surgieron a su alrededor, fue cumpliendo otros roles de gran magnitud, siendo parte de una herramienta integradora de la población, que desde sus inicios habitaba en espacios próximos a él, pero que después, surgiría un desprendimiento de un segmento, por así expresarlo, de sus tierras o aquellas propiedades que solo formaba parte del mismo y que pasarían a pertenecer a la población más cercana. Su caracterización como enclave en la periferia del municipio andaluz, su ubicación, posición y accesibilidad, así como la perspectiva relativa al centro histórico de esta actual ciudad, evidencian su formación histórica a lo largo de los años que han transcurrido en él, rasgos que lo portan como patrimonio territorial y esto a su vez lo hagan convertirse y catalogarse como ese complejo monástico denominado un "Enclave Patrimonial" dentro de Santiponce, en la Provincia de Sevilla. Estos argumentos le han permitido que básicamente todo lo pertenecía a su espacio, lograra con la cesión de gran parte de sus tierras, una integración significativa a una población 44 necesitada en aquellos tiempos. Pero que le haría convertirse en esta magnitud, por lo compleja de la composición de tanta cultura sumergida, con el creciente desarrollo urbanístico que viven las ciudades. Este presente un territorio extenso en áreas y parcelas que ocupa, cuenta no solo con un amplio complejo de edificaciones, sino que comprende superficies exteriores cargadas de recursos naturales y culturales de alto valor patrimonial. Esto lo diferencia respecto a todo lo que es posible contemplar dentro de la ciudad, por lo atrasado de su desarrollo, comparado con los niveles de evolución arquitectónica y urbanística que se han ido visualizando en toda la localidad. Situado hoy como enclave en la periferia de todo este municipio, quedó paralizado en el tiempo durante el pasar de los años y los crecientes desarrollos que iban ocurriendo alrededor de él y que fueron cargando su entorno de toda una moderna ciudad, que constantemente evolucionaba alrededor, confiriéndole un carácter distinguido y antiguo en todo su derredor. Este segmento emplazado dentro del espacio como un recurso específico, ha sufrido dentro de la zona donde se emplaza evidentes modificaciones en el ámbito que le rodea y envuelve. Que han conllevado a valorarlo como tal, sin perder sus rasgos y valores que lo hacen único dentro de este espacio. Hoy elegido y nombrado de esta manera por el mismo desarrollo poblacional que ha crecido alrededor de él. Identificado como un sector en el término de esta ciudad, como marcado espacio de interés cultural y patrimonial, que permiten que se continúe nombrando de este modo. A pesar de su condición de deterioro en su estado físico y ambiental, constituyendo un lugar donde se conserva una historia, que presenta aptitudes que se han constituido con el paso del tiempo y su historia, dejando una herencia y legado visible hasta la actualidad. Este gran monumento producto de su situación predominante en el paisaje y el entorno en el que se encuentra inmerso, nos da la oportunidad de poderlo catalogar como un hito dentro del territorio donde se emplaza, así como su figuración a la vez de enclave patrimonial. 2.4. Análisis, valores y propuesta paisajística del Monasterio. 2.4.1. Valores Paisajísticos. Las implicaciones territoriales que presenta el monasterio dentro de la ciudad, son aspectos a tener en cuenta sobre todo por los valores paisajísticos que tiene respecto al medio que le rodea y donde se envuelve, fundamentalmente por su emplazamiento en la zona y el área metropolitana donde se halla sumergido. Santiponce posee distinguidos patrimonios históricos como es el Monasterio San Isidoro del Campo, que describe una realidad de un monumento que brota desde los limites más remotos de la ciudad, vinculándose con todo lo que forma parte de su derredor. En la 45 actualidad son muchos los que se sienten identificados con el paisaje, mostrando una sensibilidad por aquellos elementos, que, si los inhibimos de este entorno, algo estaría cambiando y dejando de lograr la perspectiva y la visión que se logra ver en la actualidad. Los desarrollos y percepciones que se esperan referentes a la valoración del paisaje, tienen que ver directamente con las implicaciones que presentan diversos elementos frente al espacio donde se insertan, teniendo en cuenta desde su historia, hasta el papel que presentan en la realidad de hoy. Es por ello que a modo de conceptos se representará un mapa que encierre todo lo que influye en el entorno y paisaje más próximo al Monasterio San Isidoro del Campo, para poder dar una correcta y adecuada valoración del paisaje que le rodea. Ilustración 4: Mapa conceptual de los diversos conceptos que encierra el paisaje del Monasterio San Isidoro del Campo, para una comprensión de los valores paisajísticos. Fuente: elaborado por el autor. Sin estos tres conceptos vinculados entre sí, visualizados en medio de un ámbito complejo, sería difícil establecer un conjunto de valores paisajísticos, que conserven cada uno de los factores y parámetros que están ejerciendo un papel fundamental en todo el paisaje y entorno que rodea al monasterio objeto de desarrollo de nuestro trabajo. 46 A partir del análisis de todos ellos a manera de sí, se establecen a continuación una serie de valores paisajísticos que presenta San Isidoro del Campo, que nos permitirán sensibilizarnos y entender el medio que estamos tratando, con una relación de hechos y acontecimientos que han sucedido en torno a él y le permiten asentar esta valoración. Valores Paisajísticos del Monasterio San Isidoro del Campo 1. Elevado sobre una ermita que le otorga importancia territorial y paisajística, distinguible como un enclave dentro de la localidad. 2. Singular localización en los límites del territorio lo que le otorga un carácter notable como hito en este paraje. 3. Proximidad que posee al Valle del Guadalquivir y al río. 4. Relación patrimonial y paisajística dentro con la cornisa del Aljarafe. 5. Disposición de Vías Verdes, el Río Guadalquivir y Parque Itálica, en su entorno, que embellecen su paisaje más próximo. 6. En lo elevado del desarrollo urbanístico, industrial y de infraestructura, no pierde su perspectiva y vislumbre en toda la ciudad, dotándolo de un alto valor e identidad en esta comarca. 7. Importancia añadida en cuanto a su emplazamiento, debido a que se encuentra dentro de una de las encrucijadas de ambientes próximos a las antiguas ruinas de la Ciudad Romana de La Itálica. 8. Circuito inmediato donde se asientan dos generaciones hereditarias de gran impacto en la historia y el entorno paisajístico de la ciudad como lo son el Monasterio San Isidoro y el Conjunto Arqueológico de La Itálica, como complementos dentro de un medio totalmente patrimonial. 9. Valor museográfico bien consolidado. 10. Valor de identidad respecto al paisaje y su entorno. 11. Valor de vocación dentro de Santiponce. 12. Dimensión espacial dentro del municipio tanto territorial, como paisajística que le otorgan valores patrimoniales. 13. Dimensión visual de alta comprensión en el entorno donde se localiza. 14. Proximidad existente al Bien Simbólico del Monasterio de San Jerónimo, situado aguas abajo en la otra orilla de la margen izquierda del complejo monástico. Los dos monasterios se configuran, como referencia territorial y simbólica, en la puerta de entrada Norte a la ciudad de Sevilla desde el Valle del Guadalquivir. 15. Visibilidad y relación paisajística que ofrece desde diferentes miradas no solo desde el municipio, sino también de Sevilla. También dentro de todos los valores paisajísticos que presenta, se encuentran aquellos que le aportan un valor añadido y que influyen en el 47 general del cual se hace referencia en este capítulo, respecta a sus valores paisajísticos: Bien Inmueble: San Isidoro del Campo constituye un bien inmueble en el paisaje que se encuentra emergido que posee un carácter permanente dentro de la localidad de Santiponce. Bien Simbólico: Símbolo de poderío, autoridad y autenticidad dentro de la región y su entorno, otorgándole un carácter notable en medio de esta localidad. Bien Paisajístico: Percibido y valorado a través del tiempo por la proyección que ejerce dentro de un paisaje que le rodea y su contorno inmediato. 2.4.2. Amenazas e impactos del paisaje que le rodea. Existen hechos y acontecimientos en el entorno al Monasterio San Isidoro del Campo, que están constituyendo desde muchos años atrás amenazas para el paisaje que le rodea, provocando grandes impactos a una magnitud territorial y paisajística. Entre todos estos factores se encuentran el desarrollo urbanístico, incrementos residenciales, avance de las industrias en todo el territorio y construcción y extensión de vías para facilitar la comunicación de la ciudad con otros municipios vecinos. Todos estos sucesos acontecidos y los que aún se continúan llevando a cabo, han influido en lo que podemos ver en la actualidad, un paisaje comprimido, dañado y manipulado que provoca la pérdida de los elementos más significativos que se han desbordado en este lugar. A continuación, se enumeran las amenazas e impactos que todos estos fenómenos han provocado en el medio en torno a donde se sitúa el objeto de estudio. Amenazas e Impactos: A Escala de Desarrollo Urbanístico A: Desarrollo urbanístico a una escala numerosa en todo el territorio y en torno al monasterio. I: Extinción progresiva de toda un área paisajística. A: Expansión de muchos lugares irregulares y degradados. I: Crecimiento desmesurado de las poblaciones, que conllevan a perder los valores paisajísticos de este lugar. A: No se cuenta con una planificación paisajística. I: Falta de una correcta planificación racional y estética para lograr una melodía única de Isidoro y su entorno. A Escala de Desarrollo de Industrias 48 A: Expansión de figuras industriales, desarrollándose a escala arquitectónica por la cantidad de edificios que se implantan y los terrenos que son ocupados por esta crecida. I: Marca paisajística que deteriora y desplaza continuamente el entorno que rodea el patrimonio monástico de Isidoro. A Escala de extensión de Vías A: La proximidad a la provincia de Sevilla. I: Provoca que se ensanchen vías y mecanismos que faciliten su rápido acceso a la ciudad, limitando el espacio del paisaje. A: Las vías de paso en Santiponce y próximas al monasterio continúan multiplicándose. I: Superación de los perímetros establecidos administrativamente para el emplazamiento de estas rutas y caminos. A: Falta de un plan de ordenación para las nuevas vías que se establecen en la localidad. I: Acelerado progreso de las vías, sin una medida de su impacto paisajístico. A: Implantación en el territorio de la planta solar fotovoltaica Aljarafe, de 69,6 MW de potencia instalada, e infraestructuras de evacuación subestación "SET FV Aljarafe 30/220 kV" y línea eléctrica 220 kV "SET FV Aljarafe- SET Santiponce", en Salteras y Valencia de la Concepción (Sevilla). I: Desbroce de grandes extensiones de terrenos, trayendo consigo alteraciones en los ecosistemas locales. A Escala General: A: Criterios no afirmados para una correcta ordenación del territorio. I: Fracaso en el planeamiento de Santiponce que no permite una respuesta efectiva a todo el desarrollo que se visualiza a nivel global en el municipio andaluz. A: Situados a diferentes extremos el monasterio y el conjunto arqueológico de la Itálica. I: Incrementos de áreas urbanísticas en el espacio comprendido entre estos dos conjuntos patrimoniales. A: Proliferación paisajística. I: Falta de claridad y elevada dificultad para la comprensión paisajística de este bien. A: Carencia de criterios para la ordenación y gestión del paisaje. 49 I: Antagonismo en las actuaciones en cambios políticos, que genera un desequilibrio al paisaje y su entorno próximo al complejo monástico. A: Falta de un plan de actuación definido que proteja el entorno. I: Desconexión entre los elementos patrimoniales. A: Falta de conocimiento por parte de la población, del medio y entorno patrimonial que les rodea. I: No identificación de la población hacia aquellos elementos patrimoniales y el entorno que les rodea, lo cual no contribuye a la preservación de los mismos. A: El monasterio presenta un paisaje en ruinas, totalmente abandonado. I: Falta de visualización paisajística agradable en torno al monasterio. Todas estas amenazas e impactos siguen influyendo en la actualidad, poniendo en riesgo un paisaje que desde sus tiempos más antiguos formó parte de una ciudad y un pueblo, que hoy se ve disperso y totalmente desmantelado para ser ocupado por los crecientes desarrollos a los que se ve sometida la ciudad, sin planes de organización, que permitan su correcta evaluación, para la salvaguarda y protección de aquellos espacios que aún cuentan con entornos donde sea posible interpretar y comprender el medio que les está rodeando. 2.4.3. Medidas prioritarias y puesta en valor del Monasterio y su ámbito próximo. Conforme a todo lo mencionado anteriormente, se impone en este medio trazar un grupo de medidas prioritarias que sirvan de enlace para una recuperación y preservación de los entornos paisajísticos que rodean al monasterio y su posterior puesta en valor. Añadiéndole valores que permitan conservar un entorno que ha sufrido tantas modificaciones y deterioros. Por lo que se expondrá un grupo de medidas que le den respuesta a las amenazas e impactos detectados anteriormente: Medidas y Puesta en Valor. Medidas relacionadas con el monasterio y su ámbito próximo. 1. Extender a una mayor escala la protección paisajística del monasterio y su ámbito próximo, para impedir que en las áreas donde aún quedan espacios sin altos o ningún desarrollo urbanístico, no se establezcan de manera creciente. - Con ello se lograría mantener la visual que refleja desde diversos ángulos hacia el monasterio, con la percepción patrimonial y paisajística que ejerce el antiguo convento dentro y fuera de la localidad. Este tipo de protección se estaría saliendo de los límites municipales de Santiponce, por lo que sería conveniente tenerlo 50 en cuenta en el PGOU de Salteras y la propia provincia de Sevilla, ya que estos forman parte de sus límites colindantes. 2. Presentar un proyecto de restablecimiento del entorno al monasterio que responda a su ordenación y salvaguarda. 3. Lograr un órgano difusor del paisaje que rodea al monasterio y su ámbito próximo, para la correcta protección y valoración, no solo por parte de los medios y entidades competentes, sino también haciendo parte de esta tarea a la población. 4. Continuar extendiendo a otras áreas las reparaciones exteriores del monasterio, para con ello lograr conectar al pueblo y a los visitantes, con un elemento atractivo, con un sentido arquitectónico y espacial rico en historia. - En la actualidad se están teniendo grandes avances en el Proyecto Básico de Ejecución de Consolidación Integral y Puesta en Valor de Almazara, Pósito, Almacén, Claustro de los Jerónimos y Torre, el cual se encuentra en fase de ejecución, permitiendo recuperar los espacios abandonados y con grandes peligros constructivos y arquitectónicos que presenta el monasterio. Figura 26: Nueva área colindante al monasterio señalada en color blanco, proponiéndose para la protección paisajística del ámbito próximo al monasterio. Fuente: Mapa Callejero de Sevilla y sus alrededores con modificaciones realizadas por el autor, última actualización del mapa según el Instituto de Estadísticas y Cartografías, año 2019. Figura 27: Imágenes de las condiciones actuales de dos de los elementos incluidos en el proyecto, la imagen de arriba sería el Claustro de los Jerónimos y la Torre y la que se muestra en la parte inferior el Pósito y Almacén. Fuente: imágenes del autor, 2022. 57 vocación conectora-estructurante, como a su valor histórico, paisajístico e intrínseco. Entre ellos hemos tomado como referencia a desarrollar el denominado Camino de Badajoz a Sevilla, que tiene implícito el Camino de Santiago (Ruta de la Plata) y el segundo Vía Pecuaria, Camino de Sevilla a Vereda de Gambogaz, incluida en el Corredor Verde Metropolitano de Sevilla. A continuación, se relata una descripción de estos Caminos Históricos, que nos llevaban y conducen a diversos parajes y patrimonios, constituyendo puntos de acceso generales e históricos, de los cuales nos vamos aproximando a diversos espacios que nos conectan con la historia, naturaleza y paisaje de un pueblo, en nuestro caso también con el complejo monástico. Camino de Sevilla a Badajoz, Camino de Santiago (Vía de la Plata), antes del repoblamiento de la ciudad. El Camino de Santiago, está compuesto por diversas rutas que atraviesan Andalucía, las cuales nos conducen a diferentes puntos, según el itinerario que nos planteamos y a donde deseamos llegar. Desde Sevilla a Badajoz, encontramos diferentes trazados como son el "Camino de Antequera", "Camino de la Frontera", etc., así como el que trataremos en este apartado nombrado "Camino de la Plata". A continuación, se muestra una imagen que refleja diferentes rutas de Andalucía, donde prestaremos especial énfasis a la que se encuentra señalizada en color rojo, desde la capital andaluza a la capital de la provincia homónima. Figura 32: Representación de diferentes caminos en Andalucía, España, figurado en color rojo la Vía de la Plata. Fuente: Primera edición del libro, Caminos a Santiago desde la provincia de Sevilla. Este camino con importante origen romano, posee una trascendencia histórica que comienza desde la fecha en la que se inició su construcción comenzando en el siglo II a. C, donde emperadores posteriores como 58 Tiberio, o los sevillanos Trajano y Adriano, lo extendieron a Santiponce. Este corredor geográfico, fue resultado de la evolución de muchas necesidades que en aquel entonces dieron lugar a este trazado, siendo un camino de gran extensión y que ha estado evolucionando con el paso del tiempo. Convirtiéndose en la vía de acceso más importante de los peregrinos que, desde el sur, caminaban hasta Santiago de Compostela, así como un corredor estratégico para el control militar de varios territorios. Dentro de las evidencias históricas recogidas en diferentes documentos antiguos, también se encuentra Libro de la Montería Alfonso XI, escrito sobre los años 1340-1350, es la primera fuente geográfica donde se conoce como Camino de la Plata, no sólo en este Eje de comunicación, sino en toda la historia, lo que muestra su paso por este camino hacia el sur, y de su faceta como Camino Real. Por otro lado, este libro puede estar inspirado en otro anterior de Alfonso X (Valverde, 2009: pág. 19), en el siglo XIII, en el Libro III, Capítulo XXIV: "De los montes de [la] tierra de Sevilla, et de Niebla et de Gibraleon", menciona esta calzada al Norte de la actual población de Castiblanco de los Arroyos (Valverde, 2009, pág. 1.152, 1.197 y mapa 1.192). El texto dice de la siguiente manera: "La Dehesa de Castriel Blanco es buen monte de puerco en invierno. Et son las vocerías la una desde (…): et la otra en el Camino de la Plata". Evidencia que muestra la existencia de este corredor, ya una vez fundado el complejo monástico para el año 1301 por Alfonso de Guzmán, por lo que se puede entender como una vía que facilitaba la comunicación al monasterio, que muestra de manera evidente según los datos recogidos en el documento llamado "El Nuevo Miliario, Boletín sobre Vías romanas, historia de los caminos y otros temas de geografía histórica, en el año 2010", donde se recogen fragmentos que marcan la existencia de la vía desde aquellos siglos, donde ya incidía la existencia del enclave. (Muñoz, 2010). Boletín sobre Vías romanas, historia de los caminos y otros temas de geografía histórica. La Vía de la Plata en el Sur. Sobre el Topónimo "Camino la Plata" y el eje S-N./N.-S. Del occidente hispano, nuevas consideraciones, aportaciones y reflexiones. Número 11, diciembre 2010). Así también según muestra la historia, la demostración de cartas antiguas y diferentes manuscritos, refleja cómo ha sido una ruta totalmente usada para diferentes fines. Muestra de ello es cuando el propio Cristóbal Colón envía una carta a su hijo Diego, primera fuente epistolar donde aparece referido este camino con el nombre: Plata. Escrita a su hijo, la cual fue firmada en Sevilla el 28 de noviembre de 1504, bajo el título: "A muy caro fijo D. Diego Colón. -En la Corte" (Vv.Aa., 1892: pág. 392). Con un texto que dice y refleja el nombre de esta vía desde la antigüedad: "Si me escribes vayan las cartas a Luis de Soria, porque me las envíe al camino donde yo fuere: porque si voy en andas será creo por la Plata". Por años sirvió como eje 59 clave desde el Norte hasta el Sur, para lograr la expansión de los reinos cristianos, como forma de un instrumento militar en un primer momento, y como vía de emigración hacia las tierras recién conquistadas en aquel entonces. (Muñoz, 2010). Boletín sobre Vías romanas, historia de los caminos y otros temas de geografía histórica. La Vía de la Plata en el Sur. Sobre el Topónimo "Camino la Plata" y el eje S-N./N.-S. Del occidente hispano, nuevas consideraciones, aportaciones y reflexiones. Número 11, diciembre 2010). De esta manera este eje circunstancial fue transformándose en modernas infraestructuras que dieron lugar a un extenso y grande corredor geográfico, abrazado por el camino romano, medieval, pecuario, de hierro y de asfalto; cada uno con su valor histórico. Hoy es un itinerario casi rectilíneo, como resultado de condicionantes naturales e históricos que le antecedieron y que continúan latentes en la actualidad. Su continuo tránsito hizo que el sentir popular le buscase un nombre, concretándose un título circunstancial, el de "Camino de la Plata", el cual se mantiene hasta estos días. Desde la Catedral situada en el centro de la provincia de Sevilla o también a partir de la loseta que se encuentra frente al Puente de Triana, inicia un recorrido hermoso por esta vía romana hasta su llegada y finalización en el municipio extremeño. La ruta cuenta desde su antigüedad hasta los días actuales, con un panorama envuelto de una riqueza sin igual, dotada de un entorno natural como importantes ríos (Guadalquivir, Guadiana, Tajo, Tormes, Duero, Esla, etc.), así como la gran diversidad en su paisaje dominado por el bosque mediterráneo, sistemas montañosos, las dehesas y alteraciones de planicies sedimentarias que cruzan grandes ríos peninsulares, destacándose a su paso un patrimonio cultural, arquitectónico y natural. Instituyendo una de las principales arterias de España, sirviendo Figura 33: Primera imagen que muestra un documento cartográfico que representa la ruta de la Plata, Mapa Hispalensis Conventvs Delineatio. Fuente: Jerónimo de Chaves, 1579. Segunda imagen, con un mapa cartográfico contemporáneo. Fuente: Página www.jakobsweg.de. 60 además como columna vertebral para la ordenación del territorio en la Península Ibérica, así como también la historia que en ella se envuelve desde la antigüedad cuando era tomada para el peregrinaje, las actividades comerciales de un lugar a otro y para establecer la comunicación entre los diferentes pueblos que conforman esta línea. Luego de conocer un poco su origen e historia es posible adentrarnos en el andar por esta ruta, saliendo desde de la capital de Sevilla, en el camino se transitará y visualizará, los pueblos que a su paso le bordean como son, Camas, Santiponce, Guillena, Castiblanco de los Arroyos, Almadén de la Plata, El Real de la Jara, hasta su llegada a Badajoz (Figura 33). Atravesando por todo el conjunto urbano de la capital, es posible cruzar por el Guadalquivir, tomando como vía el puente ferroviario que tenemos el cual conduce directo hasta Camas. Geográficamente, la vía se visualiza con un recorrido extenso. Tras pasar el Municipio de Camas, girando hacia la derecha se distingue una imponente torre dentro del marcado entorno (Figura 34), la cual anuncia la llegada al municipio de Santiponce, dicha torre es la representación dentro del paisaje del complejo monástico San Isidoro del Campo, siendo este camino, una vía que nos traslada a este relevante patrimonio, distinguiéndose en las partes bajas las zonas antiguas de esta localidad, entre ellas las ruinas del conjunto arqueológico de la Itálica. Vía la Plata Camino de Santiago Figura 34: Camino Mozárabe de Santiago (Vía la Plata). Fuente: Primera edición del libro, Caminos a Santiago desde la provincia de Sevilla. 61 Vía Pecuaria, Camino de Sevilla a Vereda de Gambogaz, antes del repoblamiento de la ciudad. Las vías pecuarias son aquellas que nacen desde la idea de transportar y trasladar los animales a un paso lento, denominadas rutas o itinerarios, donde ha discurrido de manera tradicional a lo largo de los años el transito ganadero, con la guía de un denominado pastor, quien los apacentará en todo el recorrido por el corredor que se determine transitar, los cuales desde tiempos antiguos también eran usados como lugares simbólicos, donde se desarrollaba y establecía la vida de ciertas comunidades. Estos corredores eran utilizados desde un inicio para el traslado de ganados a través de grandes distancias y aún pequeñas entre diferentes pueblos, permitiendo no solo la movilidad de un lado a otro, sino, la ventaja de que, a su paso por estos lugares, el ganado encontrara un pasto fresco que garantizaba su alimentación y comodidad. Andalucía se encuentra dentro de la Comunidad Autónoma con la mayor red de vías pecuarias, que se conectan con un sentido histórico de gran valor desde su antigüedad, vinculado a esas rutas de trashumancia que buscaban pastos para el ganado y para su recorrido lento de los diferentes grupos animales que a diario transitaban por allí. Estos corredores han sufrido al paso del tiempo diferentes modificaciones, pero que no han dejado en su totalidad de formar un gran corredor como se muestra en la (Figura 35), constituyendo un legado histórico de interés capital. La vía pecuaria que se encuentra en el "Cordel de Gambogaz", la cual trataremos en este apartado, forma parte del Corredor Verde Metropolitano de Sevilla. Este corredor está compuesto por varias fases (Figura 35), de las cuales en la fase número dos, en el tramo cuatro, encontramos el cordel caso de estudio, situado al oeste de la aglomeración urbana de la capital andaluza, caminando en un eje desde el norte hasta el sur recorriendo parte las tierras aluviales del Guadalquivir. Esta segunda fase que contempla Gambogaz, inicia desde el tramo tres que finaliza en Sevilla y que comienza el recorrido del tramo por varios municipios. Este último tramo comienza en el parque llamado la Señorita y continúa en su primer sector por el Sendero litoral de la Corta de la Cartuja, en un transcurso paralelo al río hasta su llegada a Gambogaz, que anuncia la búsqueda del nuevo encuentro de la localidad de Santiponce. 62 Figura 35: Mapa de clasificación básica de las vías pecuarias de Andalucía. Fuente: Imagen tomada del libro que aborda el tema del "Estudio para la determinación de criterios paisajísticos en la red de vías pecuarias de Andalucía". Esta vía presenta su origen vasado en el poblamiento humano que fue acaecido sobre finales del II mil. a.C. donde a partir de este poblamiento, surgiría después la necesidad de crear un corredor con las condiciones naturales y ambientales que facilitara el transito del ganado de una región a otra. Además de las vías terrestres que se fueron desarrollando, esta vía pecuaria además serviría de comunicación importante para el territorio. Teniendo en cuenta todos los ejes de comunicación que favorecían este espacio, no podemos dejar de mencionar el Guadalquivir, que fue un eje principal de la comunicación y comercio de Sevilla hacia diferentes destinos. Después de estos inminentes desarrollos e inclusive abandonos que iban ocurriendo en todo este litoral, se marca la importante conquista de Sevilla y el entorno que le rodeaba tras el año 1248, dando lugar a una importante reestructuración del territorio, que trajeron consigo la afectación de gran parte de los límites de las tierras. En medio de esta repartición se entregan las tierras de Santiponce en el año 1301, formándose la inminente construcción de un señorío eclesiástico, dado que las tierras fueron donadas por Alonso Pérez de Guzmán al monasterio de San Isidoro del Campo. La fundación de este monasterio en aquella época, marcaría un inicio de una nueva era en este municipio, trayendo un esplendor y arduo trabajo para estas tierras, donde jugaría un papel fundamental los caminos, que servirían como eje vertebral de comunicación y paso de aquellos pastos que darían alimentación a personas que inclusive vivían en este complejo monástico que no solo era utilizado para actividades religiosas de los monjes, sino que ellos mismos se encargaban de las actividades agrícolas y animal, para su propio sustento. También sin dejar de tener en cuenta que con su emplazamiento se le otorgaría una postura fundamental y privilegiada, donde era posible visualizar a la llegada a Santiponce, desde cualquier 63 camino o vía de donde se arribara. En esto influía en aquel momento y hasta la actualidad su ubicación sobre la pequeña elevación, desde donde se observaba el valle del Guadalquivir y las primeras estribaciones del Ajarafe, constituyendo desde cualquier camino que se desembocara desde Sevilla y a su paso por Santiponce, un símbolo de fuerza y poderío. Con el repartimiento de Sevilla, también se puede visualizar, la entrega que realiza Cabildo de la Catedral de Sevilla del cortijo de Gambogaz, donde ya aparecen registros de la existencia de este corredor que posteriormente figuraría en su paso la existencia de una vía pecuaria de gran importancia histórica. (Coronado, 2018.) En la denominada etapa bajomedieval, se puede también evidenciar la Vía de la Plata de la cual se trató en el apartado anterior, sirviendo como un referido en los repartimientos y las divisiones administrativas del territorio. Constituyendo una vía de gran importancia comercial al formar parte de la Mesta como una de las cañadas principales para la trashumancia del ganado. (Coronado, 2018.) El cortijo de Gambogaz, primeramente, formaba parte de la compra que hiciera Ignacio Vázquez Gutiérrez, el nuevo propietario, fue una figura clave para la modernización del campo andaluz en el siglo XIX y posteriormente tras la guerra civil española, el cortijo de Gambogaz pasó a ser propiedad del general Queipo de Llano. (Coronado, 2018.) Con todo un desarrollo tanto urbano como económico, el prestigio de la capital sevillana fue aumentando y eran muchas las personas que deseaban visitarla, no solo desde el centro de la urbe, sino desde otras planicies que le ofrecieran una vista sin igual, como el caso del Aljarafe, tomando dos puntos como son, las localidades de San Juan de Aznalfarache y Santiponce, desde donde tenemos un valioso repertorio patrimonial, que destacan sus valores intrínsecos, históricos, patrimoniales y culturales. 64 Figura 36: Cordel de Gambogaz, situado en la Fase II, del tramo cuatro, del mapa del Corredor Verde Metropolitano de Sevilla. Fuente: Fuente: Imagen tomada del libro que aborda el tema del "Estudio para la determinación de criterios paisajísticos en la red de vías pecuarias de Andalucía". Iniciando el Camino del tramo cuatro representado en el mapa de la (Figura 36), en la denominada Fase II del Corredor Verde Metropolitano desde Sevilla hasta Santiponce, encontramos la vía pecuaria que lleva por nombre Vereda de Gambogaz, la cual inicia desde el puente llamado la Señorita, avanzando en el sendero litoral de la Cartuja paralelo al río hasta llegar a Santiponce, extendiéndose en una longitud de 7.8 km aproximadamente. Este tramo se conecta a la antigua y llamada Vía de la Plata, donde a partir de este punto, el corredor presenta un camino asfaltado, sin borde hasta la carretera de conexión con el norte peninsular y Vía de la Plata del Camino de Santiago, finalizando el recorrido en el núcleo urbano de Santiponce, en el teatro romano de Itálica. 3.2. Red de caminos históricos en el entorno al monasterio al monasterio después de la repoblación de la ciudad. Los caminos anteriormente descritos, han incidido desde el inicio en la vida del enclave, pues parte de estos trazados ya incurrían, aun cuando el Monasterio no se erguía sobre esta parte del pueblo de Santiponce. Este municipio con una ardua historia fundacional y un marcado desarrollo, ha transitado por dos etapas que marcan un antes y un después de vida urbana y rural del lugar, pues los mismos acontecimientos que han sucedido, hacen que se pueda hablar y abarcar estos dos períodos cruciales para este pueblo. Enmarcado por dos realidades de tiempo, como el desarrollado en el primer apartado, teniendo en cuenta como incidían los caminos históricos y vías pecuarias seleccionadas antes del repoblamiento de la ciudad, y como no 65 hablar de un antes y después, dado que ello denotó un cambio primordial en la composición tanto urbanística, como arquitectónica de la ciudad. Teniendo en cuenta posterior a la fecha del 1603, cuando sepultado Santiponce por las crecidas del Río Guadalquivir, gran parte de las tierras del monasterio fueron cedidas a los sobrevivientes de este lamentable suceso natural, por lo que teniendo a bien los dos caminos históricos seleccionados y que se trataron anteriormente, deseamos analizar cómo han incidido estos en la vida del enclave después del repoblamiento del Nuevo Santiponce. Teniendo en cuenta el desarrollo urbanístico, que inició desde aquel entonces, es necesario abordar en este aportado, como se han comportado estas dos rutas, tanto la Plata, como la vía pecuaria del cordel Gambogaz, una vez que inició el traslado de la nueva población, a las tierras cedidas por los monjes, vecinas al monasterio. Camino de Sevilla a Badajoz, Camino de Santiago (Vía de la Plata), después del repoblamiento de la ciudad. La Vía de la Plata con gran contexto histórico-cultural, cuenta desde sus inicios con un itinerario que posee una geografía estratégica desde su antigüedad, su evolución como eje de comunicación entre diferentes pueblos, con el pasar del tiempo, según la necesidad existente se sometía a continuas modificaciones y extensiones. Los avances y desarrollos de variadas infraestructuras continuamente daban un lugar y color pintoresco a este camino, llegando a ser una calzada romana, ganadera, real; que prosperó llegando a tener sumergido en ella no solo una vía sin pavimento, sino que poseía ferrocarriles, autovía, así como diferentes usos que se le fueron añadiendo. Potenciándola de un itinerario que vale la pena atravesar, no solo por su historia, sino también por todo aquello que percibimos en su andar. Encontrándose a su paso con varios pueblos, entre ellos Santiponce, se hace necesario analizar cómo ha incidido esta vía, luego que en las inmediateces a ella y en su conexión con el monasterio, se estableciera una nueva ciudad producto a los acontecimientos acaecidos, referentes al repoblamiento de la ciudad con los sobrevivientes a las inundaciones ocurrido en el año 1603. Viendo cómo se representaba la calzada en aquel entonces y como ha transcurrido la misma en las etapas posteriores a dicha suceso. Para el año 1700, inicia un período de cambios y modificaciones de la vía, pues los grandes desarrollos de infraestructura se comienzan a visualizar para esta época, pero con una marcada denotación para la parte madrileña de España, lo que conlleva a que la ruta que inicia desde Sevilla, sufra cierto abandono, dejando de ser en gran parte un eje principal, para pasar a ser secundario, lo que influyó desfavorablemente, pues contribuía a la perdida de este trazado histórico. Aun así, no dejó de ser para este siglo un eje fundamental para el tránsito de viajeros de diferentes regiones, por lo 66 atractivo de su paisaje y todo lo que le rodea, no solo lo natural, sino lo cultural, patrimonial y arquitectónico. Constituyó para esta época también un camino real, donde vale destacar el paso del Rey Felipe V, en su viaje de Sevilla a Badajoz, entre otras figuras reales que transitaron y dejaron su huella por este lugar. También hubo un gran número de visitantes extranjeros, dado el nivel variado de monumentalidad que dotan esta calzada. Se recogen además para este período, registros que evidencian el paso a caballo de los soldados que formaron parte de las batallas en la Guerra de Independencia, que se realizó entre Badajoz y Sevilla, para el año 1809, donde no solo el ejercito de esta guerra, sino de otras tantas con numerosas escuadras que combatían de un lado a otro a sus enemigos, tomando este camino como uso militar. (Bayón, 2017). A partir del siglo XX que ya este camino inicia en muchos de sus tramos como un proceso de cambio de carretera de tierra a carretera de asfalto, así como también parte de ella con vías ferroviarias, debido a los diferentes desarrollos que iba sucediendo de los vehículos motores y del ferrocarril que facilitaban a una mayor rapidez la comunicación desde Sevilla a los diferentes pueblos por donde esta calzada se extendía. Además, para este siglo se incluye como una Ruta Nacional de Turismo, donde se estaría aprovechando al máximo todos los beneficios que poseía. Vía Pecuaria Camino de Sevilla a Vereda de Gambogaz, después del repoblamiento de la ciudad. A partir de la edad moderna, teniendo en cuenta la fuerte crecida del Guadalquivir que trajo consigo la sepultura de gran parte del pueblo de Santiponce, donde se comienza a emplazar el pueblo en las alturas mayores que impidieran una posible inundación, inicia también para este corredor una nueva etapa. Distinguiéndose con una mayor visibilidad se podía distinguir a Sevilla y sus territorios adyacentes, como notorias ciudades territoriales, notándose como importante casco urbano y por su enriquecedor patrimonio, el pueblo de Santiponce. Con las desamortizaciones acaecidas en el 1835, el ámbito de estudio que estamos tratando contaría con dos propiedades eclesiásticas como fueron Santiponce y el cortijo de Gambogaz, donde Santiponce se mantiene como señorío eclesiástico posicionado en medio del Aljarafe, que, con la desamortización del monasterio, sus tierras pasaron a ser propiedad privada, aunque no cambiaron sus principales funciones. Así como el primer corredor de la Plata que estamos tratando en este apartado, esta vía pecuaria figuró como un camino clave para la Guerra Civil Española, donde se usaba con el fin de atravesar diferentes sitios para las posibles conquistas. Cabe mencionar también, el inicio del cristianismo que figuró un papel esencial, permitiendo que esta ruta, cumpliera funciones como la 73 Entorno al Siglo XX, continúan los cambios llevados a cabo en el cauce del río, próximo a la ciudad de Sevilla, entre ellos la Corta de Tablada de 1926, la Corta de la Vega de Triana y constitución de la Dársena en 1951, así como la Corta de la Cartuja y extensión de la Dársena en 1982, estas mudanzas, emitieron prolongaciones, expansiones, alejando el cauce del Guadalquivir de la ciudad, disminuyendo la existencia en diversos períodos de la crecida del río. Ya para el Siglo XX, ocurre una tercera etapa con nuevas actuaciones en los arroyos y el río Guadaira, y nuevas cortas río abajo, construidas para evitar la ciudad y las dársenas. La cuarta etapa corresponde a intervenciones realizadas río arriba, realizándose obras importantes, como fueron muros de contención, construcción de presas y embalses. Sin duda no podemos dejar de mencionar la quinta etapa y más grande obra que se intentó realizar, fueron las estimadas en el Guadalquivir, con el desarrollo del Canal de Sevilla-Bonanza, el cual fue planificado, aprobado y posteriormente abandonado, siendo un suceso lamentable ya que, si se hubiese llevado a cabo, evitaría las condiciones cambiantes de navegación del río y su y la servidumbre de las mareas. Todas estas obras realizadas en siglos diferentes, pero determinados momentos cruciales, marcaron un tiempo para eliminar las grandes crecidas del Guadalquivir, sin que la hermosa ciudad de Sevilla perdiera ese perfecto contacto que presenta hasta nuestros días con este significativo y extenso río. Estos cambios a pesar de que no ocuparon otras extensiones, han influido en el comportamiento de trazas de vías y caminos fuera y dentro de la ciudad, las cuales influyen en el comportamiento del trazado de los mismos. (El Sitio, 1847) 2- Desarrollos urbanísticos. La ciudad de Sevilla se fue ensanchando, donde las fuertes demandas de las ordenaciones políticas denotaron el inicio de un aumento en la urbe, como también en sus pueblos adyacentes. La creciente población en aumento, figura en que se desarrollen en los territorios un creciente factor urbano, que cumpla con las necesidades del tiempo. Estos desarrollos representativos en su totalidad constituyen para Sevilla, así como para las comarcaras aledañas, un imponente cambio, que no en su totalidad ha sido factible, pues no permiten que confluyan esos pasos con entornos naturales y los diversos asentamientos tradicionales, dejando a su paso, la perdida y percepción que estos tenían y aún tienen en la actualidad y todo lo que de una manera visible conectan. Figura 41: Calle que nos permite la llegada al monasterio, donde desde afuera se dificulta un poco poderlo observar por el desarrollo que se ha elevado en sus alrededores. Fuente: Imagen del autor, marzo 2022. 74 3- Desarrollos viales y ferroviarios. Como proceso seguido, podemos referirnos que a medida que se incrementa y se desarrollan las ciudades, debe aumentar en el mismo progreso el transporte vial y ferroviario, sucesos que se conectan pero que de cierta manera en la realidad no funcionan así. Estos desarrollos urbanísticos han traído o a su vez impactos sobre la movilidad de diferentes formas, pero que, a pesar de ello impiden que se crezcan las infraestructuras para el transporte. Las medidas inician diferentes conexiones, como también el uso de otros tipos de infraestructuras existentes, muchas de ellas con carácter antiguo, pero que servirían de talón para extender los diferentes comienzos que tendrían lo nuevo que se imponía llevar a cabo. Todos estos factores incurren en que los diferentes caminos se vean sometidos a grandes intervenciones en muchos tramos, perdida de ellos, por la intervención de estas carreteras. Figura 42: Imagen que muestra los diferentes caminos, vías y rutas que en la actualidad rodean el monasterio. Fuente: Imagen de Street View Map and Navegation. 4- Abandono y perdida de estos trazados. A medida que para la ciudad de Sevilla se hacía notorio e imprescindible realizar desarrollos que fueran aumentando en su paso la creciente economía del territorio, inició un abandono de estos caminos históricos y vías pecuarias, dándole paso al desarrollo urbanístico, ferroviario y vial, pero dejando a un lado lo trascendental y único que aportaban estos itinerarios desde su antigüedad. Figura 43: Imagen que muestra algunos tramos, donde existían parte de estos trazados en la antigüedad. Fuente: Imagen del autor, mayo 2022. Todos estos factores, a manera general, han influido de manera notoria, en los caminos y rutas históricas, degradando un trazado que desde la antigüedad constituía parte de la historia de un pueblo y una ciudad. Sevilla y Santiponce forman parte de ese conjunto vías llenas de historia, donde 75 estos procesos de intervenciones, han afectado no solo el territorio, sino muchas de las áreas urbanas y rurales, con disimiles afecciones por las intervenciones desarrolladas, incidiendo fuertemente en la preservación de los valores que mantenían en la prehistoria hasta la actualidad estos caminos. 3.3. Rutas, atajos y senderos que conducen al Monasterio utilizados por los vecinos cercanos al lugar y personas dentro y fuera del pueblo. Todo sitio histórico conocido, tiene lugares característicos por donde transitar, importantes, por la permanencia de un uso cotidiano, menor, que lo valora como soporte vital para la comunidad y el Monasterio. Estos no son más que rutas, atajos y senderos que los del pueblo usan como medio para llegar de manera rápida y precisa a algún sitio o destino. Simplemente usados como ruta que les acerca, sin necesidad de andar por alguna vía principal o extensa que pueda retrasar su tiempo de llegada hacia donde se dirigen. La ciudad de Sevilla desde la antigüedad contaba con senderos que habitualmente desde aquel entonces nos inducían a llegar a barrios o términos tradicionales que, por diferentes vías, sean pecuarias o caminos, permitían la entrada y salida de los hombres, el traslado de animales y el comercio de una ciudad a otra. Santiponce en medio de esta gran localidad, era uno de los pueblos que contaba con varios caminos que le daban acceso y entrada por diferentes contornos. Figura 44: Entrega y explicación por José Algaba Moreno del Plano de los Predios Territoriales de la Villa de Salteras. Fuente: Imagen tomada por autor, marzo 2023. Tras una ardua investigación realizada, así como varios testimonios recogidos de personas del pueblo (Figura 44), presentamos un monasterio, que desde su antigüedad tenía una comunicación por medios de caminos y rutas, que permitían el traslado hacia diferentes lugares. Para entender un poco de ello nos apoyaremos en el "Plano de Predios Territoriales del 76 Término de la Villa de Salteras", plano anónimo del 17 de noviembre de 1757, con tinta marrón y aguadas verdes, roja, marrón, rosa y gris sobre papel, 496 x 745 mm (Figura 45). El original de esta representación cartográfica lo podemos encontrar en el Archivo de la Catedral de Sevilla. Fondo Capitular, Sec. Materiales Especiales, n.º 139, así como también en diferentes fuentes bibliográficas, donde hacen uso y referencia del mismo. De este anónimo podemos decir que se referencia como un plano, pero más bien visualmente es un croquis levantado a mano, sin medidas y escalas, pero muy bien dibujado y detallado, capaz de darnos informaciones importantes que nos ayudan a detectar y ver todo lo comprendido en aquel entonces y la manera como se refleja nuestro objeto de estudio inmerso en él, así como las vías que nos llevaban al mismo. Deteniéndonos a identificar todo lo que en este se representa, podemos extraer varias informaciones, teniendo en cuenta que este plano tiene una serie de simbologías en números en la parte izquierda del mapa, que no se logra comprender en su totalidad, la cual detallaremos en breve. Señalar que además de la leyenda que se encuentra enumerada, existen otros detalles reflejados como, los términos de Salteras, Santiponce, Camas, La Algaba y Sevilla en la margen inferior izquierda donde tenemos una representación de la ciudad, el curso que tenía el Guadalquivir, con la Rivera de Huelva para finales del siglo XVII, siendo esta rivera la causante de las mayores inundaciones que se dieron en aquellos tiempos, cuando los pueblos y las personas sufrían de estas grandes riadas. Por otra parte, podemos identificar dentro del plano la representación de tierras y todo lo visible en los alrededores de estos sitios como eran, las parcelas, las huertas, las alamedas, los cortijos, los prados, las heredades, las hazas y tierras de labor, así como la variedad de cultivos entre ellos, los viñedos, campos de olivares y por último los caminos y cruce de caminos que nos conducían de Sevilla a Camas, de La Algaba a Santiponce, de La Barqueta a Santiponce y el camino Real de Extremadura, entre otros. Del mismo modo encontramos de gran importancia y valor los diferentes asentamientos establecidos en los derredores, los monumentos y sitios religiosos, resaltando entre ellos el Monasterio de Santa María de las Cuevas y el de San Isidoro, al fondo la ciudad romana de Itálica, todo ello formando parte importante para la comprensión e interpretación de cada uno de los predios pertenecientes a este territorio. A continuación, mostraremos una imagen, la cual podemos encontrar en diferentes fuentes bibliográficas, donde realzaremos las numeraciones que no se lograban comprender claramente en la imagen tomada, donde podremos notar enumerados cada uno de los elementos que integran este 77 plano, para sobre este mismo croquis, marcar aquellas rutas, atajos y senderos que nos conducían al complejo monástico de Isidoro del Campo. Figura 45: Plano de Predios Territoriales del Término de la Villa de Salteras", plano anónimo del 17 de noviembre de 1757. Fuente: Archivo de la Catedral de Sevilla. Fondo Capitular, Sec. Materiales Especiales, n.º 139. Como mencionábamos anteriormente, luego de poder ver el plano de los predios, faltaría poder esclarecer todo lo referente a la leyenda que se encuentra en la parte superior izquierda del mapa, para ello nos apoyaremos en lo ya descrito por Algaba en su libro de Santiponce: sus orígenes y términos municipales, teniendo en cuenta que los detalles de cada elemento dibujado, se explicarán a continuación, según el orden de los números reflejados en el croquis, así como la letra H que se evidencian en el mismo. En la parte superior al inicio de la explicación de cada elemento, viene descrito el siguiente párrafo: "Plano de los Predios territoriales del Término de la Villa de Salteras, una de las de la Vicaria de Sanlúcar la mayor (cuyas tercias reales pertenecen al Real Monasterio de Cartuja Extramuros de esta ciudad) que los señores Deán y Cabildo de la Santa Iglesia, dicen tocar a la Diezma de Sevilla, hecho con arreglo a la vista de ojos, practicada en 17 de noviembre de 1757 años. Las piezas que no pudieron ir anotando por letras, se explicarán aquí, según las llamadas de sus números". Los números que se señalan, y explican hacia la parte de oriente, son los siguientes: 1- Parte de Sevilla con su muralla. 2- Barrio de la Macarena. 3- Hospital de la Sangre. 4- San Gerónimo. 5- Cortijo de Tercia. 6- Cortijo de Garrido. 7- Camino de la barca. 8- Camino de la Algaba. 9- La Algaba. Los números que se señalan los de la banda del Occidente son los siguientes: 10- Parte del Barrio de Triana con sus troneras de calles. 11- Monasterio de Santa María de las Cuevas. 12- Torrecillas de las Cuevas. 13- Heredad del Alamillo. 14- Ventorrillo. 15- Camino de la Barqueta desde el Patín a el Ventorrillo y a Santiponce. 16- Villa de camas. 17- Madre Vieja. 18- Campogas. 19- El Cenizo. 20- Monasterio de San Isidoro del Campo. 21- 78 Lugar de Santiponce. 22- El Rollo. 23- Ruinas y Anfiteatro de Itálica. 24- La Venta de Pie de Palo. 25- Hacienda Miralbueno. 26- Zarausaques alto y bajo. 27- Alameda del puntal de la Isla. 28- Tierra de la Isla de Asnao. 29- Línea del punto tomado desde el Embarcadero de la Algaba a el Rollo de Santiponce, por vera de la Alameda de la Rinconada y el Hornillo. 30- Horno de Ladrillo perdido. 31- Huerta de Quijano. 32- Prado de Castañuela. 33- Prado de la Feria. 34- Haza de Cantalobos dentro de la Hacienda de Miralbueno y de la jurisdicción de Santiponce. 35- Haza de las Chozas entre el haza de la Mejorada, y otras de la Heredad de Miralbueno. 36- Viña y garrotal de San Isidoro en término que le dicen de Salteras. 37- Tierra de la Gallinera. 38- Puerto de los Afares. 39- Vereda del Agua. 40- Viña de Artillo junto a los Arenales, que llaman de Santiponce. 41- Haza y viña del término que dicen de Salteras. 42- Camino real de la Extremadura. 43- Padrón entre las tierras del Zenizo y Peralta. 44- Vallado que sale del rio por entre la Isla del Hierro. 45- Sigue el vallado donde entra por entre los olivares de San Isidro y término de Sevilla hasta dar en el de Camas. 46- Padrón entre las tierras del Zenizo y Peralta. 47- Tierras de labor de Santiponce. 48.- Haza de la Castañuela. 49.- Mojonera del término de Salteras, que viene por la vera de pie de palos, junto a la roca de la Madre con el último mojón transversal mirando al Norte. 50- Madre antigua (seria la madre vieja) ciega, que hoy está sembrada. En el último renglón de dicha leyenda hace mención que: Las huertas mostradas en el plano van señaladas con la letra H. Las numeraciones reflejadas identifican cada uno de los elementos que componen el plano y los señalados en negrita son los que trataremos en este apartado que forman parte de estas rutas, atajos y senderos usados en la prehistoria por los vecinos y personas del pueblo de Santiponce hacia diferentes destinos. Este tema referente a los caminos y rutas que nos conducían al monasterio, de ello no se recoge información en alguna bibliografía, ya que es un tema bastante inédito. Producto del trabajo de campo realizado, tuvimos la oportunidad de conocer algunas personas del pueblo que nos propiciaron hermosas vivencias, las cuales nos fueron conectando con el pasado y todo lo que ellos han vivido en este lugar. Por medio de estos planos antiguos y gracias a los testimonios que hemos podido recoger de individuos y trabajadores del lugar, hoy contamos con informaciones que sería imposible revelar. En nuestra labor de campo realizada, tuvimos la oportunidad de conversar con algunos señores del pueblo y trabajadores del convento (Figura 46), que con un amor entrañable por el monasterio, por su ciudad y por el sitio donde aún viven, nos fueron compartiendo todo aquello que conocían de la historia, cultura y sobre todo de un tema tan ajeno a la actualidad de hoy, como los 79 caminos históricos o las rutas más frecuentes que desde el inicio del asiento del pueblo en su nueva disposición tomaban para dirigirse a diferentes sitios, así como los que nos conducían al convento o por el cual se trasladaban los monjes y las personas de Santiponce a diferentes lugares. Con previo autorizo para poder reflejar sus vivencias y anécdotas, hoy podemos compartir muchas de las sapiencias de estas personas, los cuales nos ayudaron con sus colaboraciones, entre ellas la del Doctor José Algaba Moreno, hijo predilecto del pueblo y autor de diferentes libros dedicados a la historia del lugar, señalado en nuestra bibliografía como es Igualmente pudimos conocer, interactuar y dialogar, con Rafael de la Torre, vecino del pueblo, lleno de pasión y conocimiento por la historia del monasterio y conocedor a profundidad del sitio de nuestro estudio. Por ultimo quien asimismo nos brindó su total ayuda, referimos con Enrique Domínguez Berenjeno, arqueólogo a cargo del grupo de atención al cliente del monasterio, quien nos ofreció su ayuda y conocimiento referente al tema. Todos sus testimonios, vivencias e historias nos han permitido comprender esta parte del trabajo que se encontraba tan extinguida y con poco alcance informativo lo que nos ha concedido describir de manera reveladora este apartado para comprensión del lector. Toda la información que hemos recopilado nos han ayudado para poder desarrollar este tema concerniente a la parte de los caminos, así como todo lo que fuimos descubriendo en trazados, fotos antiguas, mapas históricos, vistas satelitales y panorámicas actuales, que nos han sido válidas para comprender y descubrir estas vías. Producto de los desarrollos urbanísticos y de las diferentes infraestructuras, se han perdido el estado original que poseían las mismas, prácticamente más de un noventa por ciento de su trazado, quedando en algunos lugares solo vestigios de lo que un día pudieron ser y por donde transitaron tantas personas en la antigüedad. Así Figura 46: Encuentro y visita al monasterio con diferentes personas del pueblo, que nos fueron compartiendo sus conocimientos y testimonios acerca de lo que conocían del lugar. Fuente: Imagen del autor, marzo 2023. 80 como aquellos que se suelen usar en la actualidad, al menos dos de ellos aún existente totalmente modernizado, del cual explicaremos de manera detallada más adelante, apoyándonos en todo lo que hemos ido descubriendo de tanta historia y un legado de este lugar. Comenzaremos explicando, las tierras que formaban parte del monasterio según estos predios territoriales, como se va mencionando en la leyenda, donde vemos reflejados las heredades que pertenecían al convento por aquella fecha y las parcelas que ocupaban según la leyenda explicada anteriormente. Inicialmente el pueblo de Santiponce se encontraba asentado como una arquería según frentes bibliográficas en las inmediateces del Guadalquivir, cercano a lo que se puede ver en el plano como el meandro de la Rivera de Huelva, siendo el único poblado eclesiástico que hubo, porque Guzmán el Bueno, le cedió a la orden del cister el pueblo de Santiponce entero, evidencia de ello, es que los ciudadanos del lugar debían pagarle a los monjes los diezmos y primicias, dato referenciado en el libro de Propiedades, Rentas y Explotación del Monasterio San Isidoro del Campo de Giménez (González, 2009), lo que quiere decir que aún desde el inicio las primeras tierras donde se asentaba Santiponce el Viejo, eran tierras que pertenecían al convento. Por ello cuando ocurrió la riada más grande sobrevenida para los santiponceños, estos se vieron con el derecho de poder reclamar a los monjes, que le cedieran tierras donde ellos pudieran asentarse, lejos de las proximidades del río, los cuales le dieron la proporción de trasladarse a los Campos de Talka, levantándose el Nuevo Santiponce, próximo a las heredades del monasterio, el cual figura en este plano con el No.21, como lugar de Santiponce. Luego encontramos dentro del croquis, con el No.36, viña y garrotal de San Isidoro en término que se le dicen de Salteras, campos de viñedos y garrotal que formaban parte de campos del convento. Parcelas que abastecían a los monjes del lugar. Con el No.45, tenemos el vallado que está, por entre los olivares de San Isidro y término de Sevilla hasta dar en el de Camas, donde, aunque no viene numerado, en la leyenda, según la descripción, nos damos cuenta que estos olivares próximos a la rivera, también pertenecían al complejo monástico. En el siguiente esquema, queda de forma resumida, las tierras pertenecientes al Monasterio San Isidoro del Campo, según Mapa de Predios Territoriales del Término de Villas de Salteras. 81 Ilustración 7: Resumen de las tierras que pertenecían al monasterio, tomando en cuenta la numeración y testimonios recogidos por personas del pueblo, vasado en el mapa de los Predios Territoriales del Término de Villas de Salteras. Fuente: elaborada por el autor. Entre los caminos históricos que desde los primeros siglos de fundado el monasterio, ya formaban parte de la vida del enclave, se encuentran aquellos que trasladaban a los monjes y a las personas del pueblo santiponceño hacia algunos destinos fuera de su contexto conventual y del propio municipio. De estos caminos tras estudios, análisis de planos, croquis, minutas, cartografías antiguas, etc., detectamos y comprendimos la existencia de los mismos desde que inició y tomó forma el complejo monástico. La primera imagen y más antigua de las que estudiamos es la que hace referencia al Mapa de Predios de Villas de Salteras. También encontramos información de ellos en Mapas del Ejército, en Minutas de Santiponce y parte de Sevilla, así como información tomada de la Cartoteca del Instituto Geográfico Nacional. A continuación, se mostrarán por orden cronológico, según las fechas en las que fueron realizados diferentes mapas y cartografía, donde se evidenciarán algunos de los caminos que posteriormente tomaremos como referencia en nuestro estudio, basándonos en aquellos que fueron más influyentes para la vida del monasterio. 82 1- Plano de Predios Territoriales de Villa de Salteras (Año 1757) 2- Minutas Cartografícas de Santiponce y parte de Sevilla (Año 1873) 89 En la segunda con tinta oscura, se marca la vía desde la salida del monasterio y el recorrido que inicia la ruta para la urbe. Por ella no solo transitaban los vecinos o los monjes, sino también se tomaba como vía pecuaria, donde a pesar de no verse completamente en esta foto, en la imagen original, no solo personas, sino también se lograban visualizar ganados. Figura 51: Monasterio San Isidoro del Campo antes de los años 1930, donde se muestra el camino de Santiponce a Sevilla. Fuente: imagen tomadas de la página web llamada, Santiponce en la Retina, además de la representación y modificación por parte del autor. También queremos destacar de este recorrido que no solo este camino, nos conducía hasta el monasterio y el pueblo de Santiponce, sino que nos llevaba en la antigüedad con las ruinas del conjunto arqueológico de la Itálica. Recalcar que, para los inicios de la construcción del monasterio, ya Itálica se encontraba en ruinas, pero era un medio utilizado por los monjes del convento para encontrarse con Santiponce el Viejo, como se muestra en la (Figura 52). Camino de Santiponce a Sevilla Figura 50: Grabados y vistas, colección José Manuel Rodríguez Hidalgo, grabado del 1558. Representación del Camino de Santiponce a Sevilla. Fuente: Instituto Estadísticas y Cartografía de Andalucía, Consejería de Economía, Haciendas y Fondos Europeos, además de la representación y modificación por parte del autor 90 A lo largo de la historia el lugar donde se encuentra emplazada Itálica ha tenido mucha conexión con el pueblo de Santiponce y por ende con el convento de los Isidros, debido a la estrecha relación que tienen cada uno de ellos conectándose entre sí. La convivencia entre estas tres realidades asentadas en el mismo sitio marca aún la actualidad de la vida de cada uno de estos espacios, los cuales se continúan conectando con un medio consolidado en una ciudad llena de mitos e historia. Constituyendo a su vez elementos que interfieren de manera relevante y positiva en la ordenación del territorio y del paisaje en el que se encuentran inmersos, así como los ámbitos próximos donde son asentados, percibiéndose en la localidad como un todo, a pesar de las interrupciones existentes entre ello. Conectándonos de nuevo con este camino podemos decir que en la actualidad lo podemos encontrar en el recorrido que nos llevaba desde Sevilla hasta donde se asentaba Santiponce el Viejo antes de ser sumergido por las imponentes riadas del Guadalquivir y su curso que finalmente nos conduce al Monasterio Isidoro del Campo, adentrándonos al pueblo de Santiponce en su disposición actual. Hoy figura como una vía agrícola o calzada de servicio destinada fundamentalmente para acceso a fincas rústicas y cuyo trafico predominante es de tractores y máquinas agrícolas. En correspondencia con el entorno en el que se envuelve, podemos visualizar en la (Figura 53), las diferentes plantaciones que actualmente se están repoblando en sus alrededores, sobre todo el olivar y naranjos. Presentándonos ante un terreno que ha sido modificado y aprovechado también para la agricultura de los vecinos de Santiponce, viéndose aún como incide hasta nuestros días este camino en la población, como medio para acceder a estos campos de cultivo. En esta panorámica que se muestra, podemos visualizar la zona perteneciente a la parte que fue inundable en épocas anteriores o la llamada Isla del Hierro, situada bastante cerca a los mesones que figuran en el Plano de Predios Territoriales de Villas de La Giralda Sevilla Monasterio San Isidoro del Campo Rivera de Huelva Santiponce Anfiteatro de la Itálica Monjes Jerónimos del Monasterio Figura 52: David Roberts (dibujante) Ruins of the ancient city of Italic, 1835. Estampa. Fuente: Biblioteca Nacional de España, INVENT/19611, detalles nombrados, realizados por el autor de este trabajo. 91 Salteras mostrado en imágenes anteriores, como No.13 y 14, cercanos a las heredades del Alamillo y el Ventorrillo que sufría con frecuencia las riadas como la del 1603, que sepultó para siempre el Viejo Santiponce. Figura 53: Panorámica tomada desde el Camino donde se asentaba Santiponce el Viejo a orillas del Guadalquivir hasta el Monasterio San Isidoro del Campo. Fuente: imagen tomadas por el autor, abril 2023. Camino No.17: (Madre Vieja) Camino desde San Isidoro a Camas: Camino que nos conduce desde el monasterio, al pueblo de Camas, por toda la Madre Vieja, como se puede observar en la (Figura 54), donde según la vista, podemos ver un pasaje completamente rectilíneo, por donde se transportaban las personas desde Camas a Santiponce, donde antes de encontrarnos con la ciudad, teníamos en primera instancia el monasterio. Al constituir una vía de rebosamiento de la Rivera de Huelva, por donde transcurría el Guadalquivir, la conllevó a que sufriera grandes inundaciones, dejando en la actualidad solo vestigios de lo que fue un camino principal de comunicación y conexión entre los pueblos. En la actualidad, no denominada como Madre Vieja, sino como la Vía Verde de Santiponce a Camas, encontramos una ruta que nos conduce y desde la misma se puede visualizar el pueblo. Camino a Camas por la Madre Vieja Figura 54: Camino de la Madre Vieja antes del año 1930, donde se visualizaba el camino. Fuente: imagen tomadas de la página web llamada, Santiponce en la Retina, además de la representación y modificación por parte del autor. 92 Figura 55: Camino actual desde Santiponce a Camas por la denominada Vía Verde. Fuente: Imagen tomadas del Cuaderno de Rutas. Camino No.42: (Camino Real de la Extremadura) Camino de Sevilla al Monasterio San Isidoro del Campo por La carretera de Extremadura: Una vez que se salía de la Algaba se tomaba a su paso el camino de Extremadura, pasando por Lugar del Rollo, una antigua cruz que marcaba el término, posterior a ella se divisa ya el pueblo de Santiponce y por último nos permite tomando rumbo con el camino (No.15) descrito anteriormente, poder llegar hasta San Isidoro. En la actualidad es uno de las vías que podemos encontrar que se encuentra aún vigente, no como un camino, sino como una vía pavimentada, de un fluido tránsito en la actualidad a los diferentes pueblos, pero que, sin duda, a pesar de las modificaciones cruciales que en ella se pueden ver, mantiene el mismo recorrido que presentaba en la antigüedad. Este camino actualmente posee el mismo comportamiento, que, desde épocas anteriores, pero ahora en la actualidad, es una ruta asfaltada, producto de los desarrollos viales y modernos, así como los distintos medios de transporte que ciertamente no era conveniente que anduviesen por una estrada que, con condiciones desfavorables, como piedra y tierra obstruyeran el paso de los vehículos modernos usados en nuestros días. En la siguiente imagen mostraremos cómo se comporta en este entonces, como vía pavimentada, pero con el mismo comportamiento y recorrido de la antigüedad. Camino desde San Isidoro hasta el Camino Real de Extremadura Figura 56: Camino Real de Extremadura, antes del año 1930, donde se visualizaba el camino. Fuente: imagen tomadas de la página web llamada, Santiponce en la Retina, además de la representación y modificación por parte del autor. 93 Camino No.43: (Padrón entre las tierras del Zenizo y Peralta) Camino desde San Isidoro hasta la Isla del Hierro: Camino que nos llevaba desde San Isidoro del Campo hasta la Isla del Hierro, atravesando por todo el Camino de la Barqueta desde el Patín a el Ventorrillo y a Santiponce, bordeando toda la Rivera de Huelva, hasta tomar el Vallado que sale del río hasta llegar a la Isla del Hierro. Este camino en la actualidad desde años anteriores, fue modificado, ya que inicialmente a su paso, se tomaba todo el recorrido realizado por la ruta antigua No.15, según se especifica en el mapa de los predios, hasta llegar a bordear toda la Rivera de Huelva, cuando cambió su cauce por las diferentes inundaciones a las que se sometía por las fuertes crecidas del río. Hoy tenemos un itinerario que no pasa por esta rivera, pero que nos permite desde su posición actual contemplar y conectarnos con todo un paisaje agrícola, que se une con el antiguo camino No.15, formando entre los dos un solo paraje y vía para transitar. Figura 58: Panorámica tomada desde el camino con vista hasta el Monasterio San Isidoro del Campo. Fuente: imagen tomadas por el autor, abril 2023. Camino desde San Isidoro hasta el Camino Real de Extremadura Figura 57: Camino Real desde San Isidoro del Campo el Camino Real de Extremadura, en su estado actual como vía pavimentada, donde en el detalle se visualiza el monasterio. Fuente: imágenes tomadas de Street View Map and Navegation. 94 ¿Camino ?: (Camino Anónimo) Otro Camino de Sevilla a Santiponce: Camino que no figura enumerado dentro del plano, pero que a simple vista quien lo observe detenidamente puede percatarse, como esta ruta que pasaba por delante del monasterio, conducía al Puente de Triana, introduciéndose posteriormente a la urbe sevillana. A pesar de no existir referencias del mismo, no sabemos que funcionalidad pudo tener, por lo que no podemos a ciencia cierta afirmar que este era frecuentemente usado por los monjes y el pueblo, pero sin duda vemos que se traslada desde el monasterio hasta Sevilla, el cual a pesar de no estar referenciado y no conocerlo los del pueblo, lo denominamos Anónimo. También podemos identificar en estos pasos los caminos que nos quedan al poniente, que aún en distanciados de los caminos explicados anteriormente forman parte de las vías históricas al poniente, representados en la (Figura 59) en la Minutas Cartográficas de Santiponce y parte de Sevilla. Estas vías al poniente, aunque no son objetivos de esta investigación de cierta manera sería muy conveniente mencionarlos y tenerlos en cuenta para futuras investigaciones, para que nos sigan permitiendo traer a esta memoria actual los sitios por donde se circulaba y se podía transitar desde el pasado, llegando a diferentes lugares importantes en aquellas épocas y también en la actualidad. Dentro de la representación de este mapa se visualizarán señalando en color verde los caminos al poniente, en color marrón la carretera de Badajoz y en color rojo esos hitos o elementos periféricos que se pueden encontrar al paso por estos itinerarios. Figura 59: Plano de Minutas Cartográficas de Santiponce y parte de Sevilla, representada en ella los caminos que nos conducían al monasterio, los caminos al poniente y los hitos periféricos que se visualizan a el paso por los diferentes itinerarios. Fuente: Catalogo digital de Cartografía Histórica, 1800.  Entre los Caminos al Poniente identificados tenemos: 95 - No.3: Camino de Campogaz introduciéndonos de Sevilla a la Barqueta. - No.4: Camino de Campogaz al Alamillo. - No.10: Camino de Valencina. - No.11: Camino de Valdehiguera. De todos estos caminos podemos concluir que en la mayoría han desaparecieron sus trazados, producto de los agentes climáticos, los abandonos que ha sido su mayor factor y el poco uso que se le daba. Los mismos desarrollos viales se fueron tomando y usando como otras vías con mejores condiciones para transitar y la facilidad de la llegada más accesible a los lugares donde los ciudadanos deseaban dirigirse. Una vez conocidas todas estas rutas, atajos y senderos que nos conducían al Monasterio San Isidoro del Campo, podemos concluir que en la actualidad se cuenta con la vigencia de la vía de Extremadura que nos adentra al pueblo de Santiponce y ya una vez dentro del sitio podemos llegar sin dificultad alguna al monasterio. También tenemos la autovía N-360 que nos conduce a Sevilla, la cual pasa por el frente del monasterio. Vías que con el paso de los años fueron desapareciendo sus trazados y sustituidos por los que se pueden visualizar en las siguientes imágenes, modificadas para estos tiempos y constituyendo carreteras pavimentadas en toda su extensión. Estas dos carreteras, nos permiten ver el monasterio desde diferentes puntos cardinales, pero no nos conceden el acceso al mismo, pues las diferentes obras de fábrica realizadas (entre ellos pilares y tapias), infraestructuras en sus derredores, obstruyen el paso a él, lo cual nos permite comprender las grandes modificaciones sufridas, ya que en siglos anteriores no se comportaba de esta manera, sino que directamente por estas andadas llegamos hasta la puerta del convento. Por ello hoy la catalogamos como Figura 60: Vías actuales pavimentadas que discurren en los extremos laterales del monasterio. Fuente: imágenes tomadas de Street View Map and Navegation. 96 rutas cercanas que pasan por el sitio, pero que no nos llevan directamente al lugar, sino que nos acercan a él. 3.4. Puntos de accesos vigentes en la actualidad. Accesos antiguos y vigentes con los que cuenta el Monasterio San Isidoro del Campo. El complejo monástico cuenta desde la antigüedad con accesos a lugares principales que comunicaban de cierta forma con el interior y exterior del convento, en nuestros días se mantienen vigentes, pero algunos han dejado cumplir la función principal por la que fueron gestados. Como mencionábamos en anteriores apartados, podemos recordar que, en sus inicios, ante la gran riada del 1603, el monasterio solo presentaba un uso monacal, luego, con el traslado del pueblo a las cercanías del monasterio, cambia su función y se convierte en parroquial. Este nuevo uso les permitía a las personas del pueblo acceder a la primera nave, no así a la segunda, pues aún en esta se encontraban los monjes jerónimos viviendo en el lugar. Dicha parroquia era usada por los vecinos, donde se realizaban actividades de misa, bautizos, etc., es decir el monasterio cobra una vida diferente, no solo usado por los frailes sino también por la población. Es entonces donde en fechas marcadas desde el 1603-1835, estuvo el pueblo con ellos dentro y después de este año para el 1956, llegarían los últimos jerónimos que se asentarían en el lugar. En unos de los testimonios recogidos, Algaba nos comentaba que, en muchas de las cosas antes descritas, él pudo evidenciar el último periodo de asentamiento de los frailes ya que no solo era vecino cercano del lugar, sino que para el año 1962, luego de graduarse como Doctor en Ciencias Médicas, fue médico de los monjes que aún vivían en el convento, hasta la salida de los últimos jerónimos en el año 1978. Es luego después de esta fecha, que se cierran completamente las puertas del monasterio y queda totalmente abandonado un lugar tan insigne e importante para esta ciudad, con tanta historia y legado, donde luego de muchas denuncias por parte de las personas interesadas en rescatar este sitio, es que se vuelve a abrir al público, dando continuidad a la vida tan importante de este espacio. En la siguiente imagen que se presenta a continuación, se pueden visualizar, los accesos con los que cuenta actualmente el monasterio, entre ellos tenemos tres principales que nos permiten adentrarnos a diferentes sitios del lugar, con diferentes fines y usos. Entre ellos y enumerado como No.1, tenemos el acceso principal por el Patio de los Naranjos, el cual nos adentra a la segunda iglesia, hasta encontrarnos con la fundacional. Como No.2, tenemos el acceso a las antiguas huertas históricas, las cuales desparecieron en la actualidad, pero que hoy es posible contar con esta entrada, solo que sin acceso el público. En el No.3, se encuentra el paso trasero, el cual nos 97 conduce directamente al claustro grande, uno de los más abandonados y en desuso en la actualidad, este acceso en estos momentos cumple función de servicio. Por último, tenemos el denominado acceso oculto, el cual pocos conocen, ya que cuando accedes a la parte visitable este se encuentra cubierto por esculturas. Figura 61: Vista en planta del Monasterio San Isidoro del Campo, detallándose en ella los puntos de acceso existentes en la actualidad. Fuente: imagen tomada de la Redacción del Proyecto Básico y de Ejecución de Consolidación Integral y Puesta en Valor de Almazara, Pósito, Almacén, Claustro de los Jerónimos y Torre. Hito 1, además de la representación y modificación por parte del autor. Acceso No.1: Acceso Principal En la antigüedad existían varios puntos de accesos los cuales eran usados por los monjes, los cuales accedían por el claustro grande o por la parte oriental del monasterio. Ya para el siglo XIX, se crea un acceso principal para las personas del pueblo que le permitían la libre entrada por la iglesia, para la celebración de las diferentes actividades que se realizaban parroquiales en aquel entonces. Después de la salida de los últimos jerónimos, los vecinos accedían por diferentes sitios, ya que el convento se encontraba abandonado, el cual con el pasar de los años fue perdiendo todas sus funciones, iniciando en el interior y exterior del mismo un deterioro progresivo. Este suceso anteriormente mencionado dio la cobertura a que los vecinos del pueblo comenzaran a entrar por diferentes sitios, lo que contribuyó a que se siguiera fomentándose el deterioro. En la actualidad cuenta con este único acceso por la entrada principal, el cual fue abierto como mencionábamos anteriormente cuando cambia la función del monasterio de monacal a parroquial. Entrando por el único ingreso que tiene frontal, podemos visualizar que en el lateral de parte de esta estructura existe un acceso, pero este no nos adentra al monasterio, sino que pertenece a la familia de Álvarez de Toledo, a quien concierne todo el claustro que ha sido restaurado por la Junta de Andalucía. Saliendo desde Sevilla por la línea SE-30 nos dirigimos por toda esta vía hasta incorporarnos a parte de la autovía N-360, la cual en parte de su 98 recorrido nos adentra posteriormente por la vía de Extremadura, adentrándonos al pueblo de Santiponce, donde visible desde la avenida llegando a pueblo podemos ver en el perfil derecho al Monasterio de los Isidros. Luego de pasar Extremadura, se toma la vía A-8078, que nos conduce al convento, donde por la llamada calle C. Guzmán el Bueno, pasamos por delante de la torre del agua, tomando la avenida de San Isidoro la cual nos lleva directamente al convento, por el patio de los naranjos. Acceso No.2: Acceso a las Huertas Históricas Con una puerta actualmente restaurada, así como parte del muro donde se encuentra anclada, tenemos el denominado acceso a las huertas históricas que formaban parte de la vida del monasterio, una parcela, que bajo el concepto y lema Ora et Labora, permitía que no solo los monjes se vincularan a actividades monacales, sino también agrícolas, con huertas notorias que garantizaban su sostenibilidad y autoabastecimiento. En la actualidad se mantiene en perfecto estado este acceso, producto de las reparaciones realizadas, por los derrumbes que sufría el cerramiento, sin paso al público, ya que no es un lugar visitable, pues en ella solo encontramos una parcela totalmente abandonada y sin cumplir ninguno de los usos por los que fue creada por los monjes. Esta parte del monasterio aún no ha tenido recuperado su carácter ancestral interno, o sea, un sitio para la cosecha, dado que no es ocupado ni usado por alguna entidad o persona, donde solo en la parte visitable del convento podemos ver que existe vida y uso en la actualidad de todos y cada uno de sus espacios. Figura 62: Imágenes la primera con vista desde la avenida de Extremadura, hacia el monasterio y la segunda con de la entrada principal por el Patio de los Naranjos. Fuente: imagen del autor, marzo 2023. Figura 63: Pintura y foto antigua donde se visualiza el Acceso a las Huertas Históricas del monasterio. Fuente: grabado e imagen histórica extraídas de diferentes páginas web. 105 (Figura 67) marcado con una línea en roja todo el término que comprende el pueblo de Santiponce, como se observaba en el plano del 1927 mostrado en la imagen anterior y la línea azul representa la posición donde se encontraba el Santiponce Viejo y donde se asienta hoy, trazo que también marca ese camino que en la antigüedad nos llevaba del antiguo pueblo hasta el convento. Figura 67: Ortografía delimitando con tinta roja el Nuevo Santiponce y con tinta azul las dos disposiciones tanto antigua como actual del pueblo. Fuente: elaborado por el autor. Para iniciar con una correcta diagnosis es necesario conocer el ámbito donde nos encontramos trabajando, para así luego comprender las zonas que se encuentran protegidas y cuáles no. Según el Plan de Ordenación Urbanística de Santiponce, con adaptaciones al planeamiento vigente a la LOUA, (PGOU Santiponce, 2008), todas las unidades del suelo urbano están sujetas a análisis y aprovechamiento edificatorio, quedando sin disposición edificatoria y remodelación de sus entornos, el conjunto Arqueológico de la Itálica y el Monasterio San Isidoro del Campo, pendientes ambos de redacciones de planes especiales. Iniciando con un estudio de todos los datos recogidos en la LOUA, pudimos extraer la información referente a los suelos no urbanizables que nos permiten entender en cuales se encuentra nuestro objeto caso de estudio. Según nota extraída de plan general de ordenación tenemos que: Los suelos clasificados como no urbanizables por la revisión del NNSS de 1933 y sus sucesivas modificaciones. Dentro del suelo no urbanizables se identifican las siguientes categorías (PGOU Santiponce, 2008): 1- Especial protección por la legislación específica que incluye: - Bien de Interés Cultural "Zona Arqueológica de Itálica", inscrita en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz (Decreto de la Consejería de Cultura de 7 de marzo de 2001) con la delimitación que se declara en el mismo Decreto en la parte que está clasificada como no urbanizable. - Bien de Interés Cultural "Antiguo Monasterio San Isidoro del Campo", inscrito en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz en la categoría de Monumento (Decreto del 10 106 de abril de 1872), cuyo entorno de protección incluye, en aplicación de la disposición de la cuarta ley 14/2007 de 26 de noviembre de Patrimonio Histórico de Andalucía, las parcelas y espacios que circunden hasta la distancia de 200 metros en un suelo no urbanizable. Estos elementos también se delimitan como espacios de especial protección por su singular valor arquitectónico, histórico, cultural. De estos elementos también mencionar la existencia igual de terrenos no urbanizables que se encuentran sujetos a protección del dominio público, en los cuales se encuentran algunas vías o caminos históricos desarrollados en este trabajo, siendo estos (PGOU Santiponce, 2008): - Las vías pecuarias clasificadas por Orden Ministerial del 20 de febrero de 1936, incluidas en el inventario las vías pecuarias de Andalucía con carácter genérico, y con carácter específico la denominada Vereda de Sevilla a Gambogaz, con el deslinde aprobado por la Resolución del 20 de julio de 2004 de la Secretaria General Técnica, de la Consejería de Medio Ambiente (BOJA 164 de 23 de agosto de 2004). También con especial protección por planificación territorial y urbanística encontramos los terrenos delimitados en las Normas Subsidiarias con las categorías y conforme a los objetos que estamos analizando en el trabajo (PGOU Santiponce, 2008): - Protección Paisajística del Conjunto Arqueológico de la Itálica y el Monasterio San Isidoro del Campo. Toda esta información recopilada forma parte de los textos articulados del anexo de las Normas Urbanísticas del PGOU de Santiponce, con adaptación parcial al planeamiento vigente de la Ley de Ordenación Urbanística de Andalucía (LOUA), (PGOU Santiponce, 2008), quedando representado de manera resumida cada parámetro especificado en la (Figura 68), permitiéndonos comprender todos los espacios, zonas y aéreas protegidas que engloba nuestro ámbito de estudio para luego de manera específica analizar cada uno de los elementos que se encuentran comprendido en nuestro trabajo. 107 Figura 68: Disposiciones del PGOU por medio de cartografías, para el ámbito de estudio que estamos tratando en esta investigación. Fuente: Mapas cartográficos de Sevilla y sus alrededores, detalles del plano elaborados por el autor. 108 4.2. Estado de Conservación de los diferentes puntos de accesos del Monasterio. Después de haber realizado una profunda indagación y estudio de cada uno de los caminos históricos, rutas, atajos, senderos, así como los puntos de acceso al Monasterio San Isidoro del Campo detectados, realizaremos un resumen del estado de conservación actual en el que se encuentran, con el objetivo de poder conocer su situación y como figuran en la actualidad. En el capítulo anterior se describe cada uno de los pasajes, donde por medio de un recorrido descriptivo de cada uno, pudimos conocer como han figurado y formado parte de la vida del complejo monástico, teniendo en cuenta su pasado y presente, viendo cómo se representan y perciben a lo largo del tiempo. Dado que ha sido un tema con tan escasa información, nos hemos dado la tarea de conocer como influyeron y aún lo hacen en la actualidad, aquellos que aún son existentes. Para en este curso de la investigación poder obtener las herramientas factibles que posteriormente nos ayuden a desarrollar la fase propositiva de este trabajo. A continuación, representaremos por medio de un esquema datos que nos ayuden a entender cuáles hoy figuran, cuales perdieron su trazado original y los que hoy están desaparecidos. Para ello tendremos en cuenta tres tipos de calificaciones que nos ayudarán a comprender un poco mejor el estado en que se encuentran cada una de estas vías, clasificándose de la siguiente manera: - Caminos Existentes (CE): Aquellos que actualmente existen en toda su extensión, como figuraban en la antigüedad. - Caminos Transformados (CT): Aquellos que han sufrido modificaciones, sobre todo en su concepción estructural y material de diseño que refleja en la actualidad. - Caminos Desaparecidos (CD): Aquellos que en la antigüedad existían como vías de llegada al monasterio, pero por diversas causas no se disponen en la actualidad. Una vez analizados cada uno y viendo el estado en el que se encuentran dentro de estos tres aspectos, podremos entonces más adelante en el apartado, hablar del estado de conservación en el que se encuentran, planteando las diferentes causas que han ocurrido en aquellos que hoy están transformados y en otros el porqué de su desaparición. 109 Ilustración 9: Esquema con datos representativos de la figuración de los diferentes caminos que nos conducían al monasterio. Fuente: Ilustración realizada por el autor. De esta manera se detectaron los diferentes estados en que se encuentran los caminos como parte fundamental, donde posteriormente se establecerán las pautas principales para diagnosticar el estado en el que se encuentran, con el fin de revelar las principales problemáticas que estos presentan. De igual manera, teniendo como apoyo varias fuentes bibliográficas, así como el trabajo de campo realizado, tendremos en cuenta diferentes parámetros que nos ayuden a explicar de manera resumida los fundamentales aspectos de los caminos detectados en este trabajo investigativo, con el objetivo de que quede recogido de manera concisa su recorrido, tipología, usos y estado de conservación viendo de manera sintetizada todo lo explicado en el capítulo anterior, como caminos, rutas, senderos que hoy conectan con el entorno en que se encuentran situados y la influencia que han ejercido desde la construcción hasta los días actuales que vive San Isidoro del Campo. Para ello nos apoyaremos en la siguiente tabla. 110 Nombre del Camino Imagen Recorrido Tipología Usos Protección Estado de Conservación Camino de Sevilla a Badajoz, Camino de Santiago (Vía de la Plata) Desde la ciudad de Sevilla hasta Santiago de la Compostela Camino Histórico Autovía Complementarios Con Protección de Dominio Público Bueno Vía Pecuaria Camino de Sevilla a Vereda de Gambogaz Corredor Metropolitano de Sevilla (Tramo No.4), desde Sevilla hasta Santiponce Vía Pecuaria (Vereda) Vía Compatibles Complementarios Sin Protección Regular Camino de la Algaba Desde el Monasterio San Isidoro del Campo hasta la Algaba Vía Transporte Circulación Sin Protección Bueno Camino de la Barqueta Desde el Patín a el Ventorrillo y a Santiponce (Camino desde el Monasterio San Ruta Histórica Vía agrícola Sin Protección Bueno 111 Isidoro del Campo hasta Sevilla) Camino de la Madre Vieja No existente Desde el Monasterio San Isidoro del Campo hasta Camas Ruta Histórica Ninguno Sin Protección Ninguno Camino Real de Extremadura Desde el Monasterio San Isidoro del Campo hasta Extremadura Ruta Histórica Autovía Transporte Circulación Sin Protección Bueno Camino de Padrón entre las Tierras de Cenizo y Peralta Desde el Monasterio San Isidoro del Campo hasta la Isla del Hierro Ruta Histórica Vía agrícola Sin Protección Bueno Camino Anónimo No existente Desde el Monasterio San Isidoro del Campo hasta Sevilla Ruta Histórica Ninguno Sin Protección Ninguno Tabla 5: Tabla resumen de recogidas de datos referente a los caminos, rutas, atajos y senderos que nos conducen al Monasterio San Isidoro del Campo. Algunos conceptos de referencias citadas en la tabla: Vereda: Se consideran cuando las vías pecuarias no superan los 20 metros de ancho. Usos compatibles: Aquellos tradicionales de carácter agrícola y comunicaciones rurales. Usos complementarios: Aquellos que sus usos son destinados al paseo, senderismo, cabalgada y otras formas de desplazamiento deportivo, donde no se requiere autorización previa, ni el pago de tasas, aunque están sometidos a ciertas restricciones, para garantizar la prioridad del uso pecuario y sus valores naturales. 112 Diagnostico a partir de la valoración patrimonial y paisajística del ámbito de estudio donde nos encontramos El monasterio se halla asentado como un enclave patrimonial dentro de un encuentro de paisajes y vías que le conectan desde diferentes lugares, así como su llegada a él. Su sentido territorial distinguido desde diferentes proximidades lo dotan de un alto valor no solo patrimonial, sino también paisajístico, figurando como ese elemento imponente, distinguido a la llegada del pueblo santiponceño. Dotado de una amplia visibilidad, se convierte, en un sitio percibido desde diferentes puntos cardinales, que despiertan en las personas a su paso por el, el deseo de poder llegar y conocerlo. Sus altos valores paisajísticos que figuran en el entorno donde se encuentra emplazado, así como todo lo que se encierra dentro de él, lleva a técnicos y especialistas a trazar pautas para la protección y puesta en valor, no solo como conjunto arquitectónico-histórico-cultural, sino también paisajístico con ámbito próximo que le conecta. Los valores que hoy dotan en la actualidad al monasterio y su ámbito inmediato, lo invisten para poder considerar los escenarios pertinentes para intervenirlo, preservarlo y protegerlo, con el fin de conservar como un todo, los elementos que forman parte integradora de él y lo convierten en un hito territorial y enclave patrimonial. Seguidamente daremos a conocer algunas valoraciones según diferentes puntos de vistas, realizadas en todo el proceso de tratado de este elemento y la esfera donde se encuentra situado, así como figuración dentro del espacio, teniendo en cuenta en esta valoración los caminos que nos conducen a él, que nos permitan detectar todas las debilidades, amenazas, fortalezas y oportunidades para una correcta diagnosis y puesta en valor del ámbito de estudio en el que nos encontramos. 1- Valores relacionados con el emplazamiento del monasterio dentro de la ciudad de Sevilla. El pueblo de Santiponce, situado en la provincia de Sevilla por sí solo encierra elementos que lo dotan como un municipio con altos valores patrimoniales, poseyendo dos grandes bienes de interés cultural y paisajístico, bienes que ocupan dentro de este territorio un amplio espacio y dimensión, siendo partes principales del contexto urbano del lugar. San Isidoro posee una situación de emplazamiento privilegiada, siendo la pieza patrimonial y de enclave al inicio de la ciudad, con una percepción desde la entrada al pueblo, que le permiten integrarse como un todo con lo que le rodea, sea el pueblo, el conjunto arqueológico de la Itálica, así como sus referentes territoriales y simbólicos, como puerta de entrada a Sevilla desde el Guadalquivir, con el Monasterio de San Jerónimo en la otra orilla, elementos patrimoniales de un altos valores igual. La situación geográfica 113 del monasterio al inicio de la ciudad, con el actual Santiponce al fondo y La Itálica al límite norte de la ciudad le conceden un carácter estratégico y periurbano, donde su entorno se ha visto a lo largo de la historia sometido a cambios, iniciando con el repoblamiento de la ciudad que se dio en los alrededores, en tierras de sus heredades, lo que fue cambiándole el comportamiento inicial, teniendo un ambiente externo rodeado de infraestructuras y urbanismos. Ilustración 10: Matriz DAFO 1, para el diagnóstico en función de los valores analizados. Fuente: elaborada por el autor. 2- Valores que lo dotan como elemento patrimonial importante dentro del pueblo de Santiponce. El complejo monástico no solo es un elemento estructural, situado en un determinado espacio, sino un complejo de variados elementos arquitectónicos y paisajísticos desde su creación, con carácter señorial conformado por edificios de variados estilos, parcelas de tierras, terrenos, huertas, plantaciones, etc. Fue concebido como un sitio que sirviera de panteón para un determinado linaje, donde luego se fue levantando diferentes estructuras que constituyeron la formación de los que vemos hoy como un extenso y singular monasterio. Una de las primeras funciones y objetivos con lo que se levantaron algunos elementos arquitectónicos, como es la torre barroca que se puede divisar desde diferentes puntos cardinales, otorgándole un valor estratégico para el que fue construida, pues en aquellos tiempos las grandes conquistas sucedidas en el territorio español, lo catapultaban para defender parte de la ciudad por su insigne ubicación. 114 Ilustración 11: Matriz DAFO 2, para el diagnóstico en función de los valores analizados. Fuente: elaborada por el autor. 3- Valores relacionados con el sitio y los diferentes ámbitos de comunicaciones que le rodean. Su ubicación desde la antigüedad le facilitaba diferentes vías de comunicaciones, no solo con lo relacionado al pueblo, sino como el encuentro con otros municipios, facilitando su conexión con estos lugares, ya sea comunicativa, comercial, etc., siendo estratégico, pero a su vez intencional. Así también, la elevación que posee sobre la ermita, lo hacen aún más distinguible y con menos probabilidades de impactos a las inundaciones que siempre han ocurrido por la proximidad que tiene con la Vega del Guadalquivir y la Rivera de Huelva que por medio de puentes, caminos y otras conexiones permiten la llegada y salida desde el mismo hacia otras localidades, así como el recorrido dentro de la ciudad. Ilustración 12: Matriz DAFO 3, para el diagnóstico en función de los valores analizados. Fuente: elaborada por el autor. 121 Por último, también tener en cuenta los vistas que se propician desde los diferentes caminos o rutas históricas, para ello tomaremos como ejemplo las siguientes: - Caminos Históricos Desde el camino histórico o Ruta de la Plata, Carretera de Extremadura, El Cordel de Gambogaz y la Barqueta, a medida que iniciamos a aproximarnos, se obtienen vistas angulares, panorámicas y de fachada que sin duda también constituyen miradores paisajísticos, que, atravesando estas vías, constituyendo espacios públicos transitables, que te conectan visualmente con todo el complejo. Criterios de Protección, Intervención y Mantenimiento. Estrategias de Actuación Si bien Isidoro del Campo figura en una encrucijada de ambientes y paisajes que lo envuelven y le hacen ser un elemento clave dentro del territorio que se encuentra, es necesario analizar la influencia que ejerce según cada disposición en ese nivel de ambientes en el que se halla inmerso. Destacar a su vez y el porqué del análisis de los caminos históricos que nos conducen al monasterio, ya que estas vías de acceso no solo nos llevan al complejo monástico, sino que desde su recorrido nos conectan también con ese entorno natural y paisajístico, ofreciéndonos algunos de ellos vistas inigualables en la medida que nos vamos aproximando al lugar. De ahí surge la importancia de intervenir aquellos que no presentan usos destinados a la proyección y visión de lo que es posible encontrar y conectar por medio del tránsito de ellos, para potenciar el valor que representan y como se interrelacionan no solo con el paisaje andante sino con ese paisaje y entorno que envuelve a Isidoro en su cercanía y proximidad a él. Identificadas las esferas paisajísticas que comprenden al monasterio y la manera que se pueden percibir las mismas desde diferentes puntos de visibilidad, a continuación, nos daremos la tarea de establecer criterios que permitan la intervención de estos ámbitos paisajísticos en función de las características que presentan, así como las diferentes formas de acceder al monumento conectándonos con esas rutas históricas de llegada que aún figuran en la actualidad. Para ellos propondremos un plan de criterios y actuaciones que nos permitan intervenir y mantener estos entornos. Para ello identificaremos cuatro tipos de criterios y que serán desarrollados posteriormente permitiéndonos establecer criterios y vías de actuaciones para la preservación y la posterior puesta en valor del medio en el que se encuentra desarrollado este trabajo. Criterios de protección y actuaciones referentes al "Paisaje y Entorno" que rodea el Monasterio San Isidoro del Campo. De Protección: 122 Criterio de Protección 1: Dentro del propio ayuntamiento establecer planes de protecciones especiales para la salvaguarda del entorno y paisaje que rodea al monasterio. - Estrategia de Actuación 1.1: Trazar instrumentos de ordenación urbanística, con herramientas que determinen el régimen de los usos y construcción, con el objetivo de dirigir y organizar el desarrollo urbano al diseñar la ciudad, así como establecer los estatutos jurídicos de las propiedades de los suelos, esto es, los derechos y deberes de los propietarios del suelo. Con los respectivos instrumentos que se definen según el artículo 60 de la Ley 7/2021, de 1 de diciembre, serán de impulso para la sostenibilidad del territorio de Andalucía. Para llevar a cabo estos instrumentos de ordenación urbanística se detallarán: 1- Los Planes de Ordenación Urbana. 2- Los Planes Parciales de Ordenación. 3- Los Planes de Reforma Interior. 4- Los Estudios de Ordenación. 5- Los Planes Especiales. Figura 71: Plano con la representación urbanística de Santiponce. Fuente: imagen tomada del Sistema de Información Urbana de España (SIU). En este mapa se puede ver representado el modelo de ocupación y utilización del suelo y los elementos fundamentales de la estructura urbana y territorial del municipio, con las determinaciones relativas al señalamiento de la clasificación del suelo. Lo que contribuirá a poder llevar a cabo los instrumentos necesarios para la ordenación urbana del municipio. Estrategia de Actuación 1.2: Los instrumentos de ordenación territorial o urbanística, así como los planes o programas sectoriales que incidan sobre bienes integrantes del Patrimonio Histórico identificarán, en función de sus determinaciones y a la escala que corresponda, los elementos patrimoniales 123 y establecerán una ordenación compatible con la protección de sus valores y su disfrute colectivo, según se describe en el artículo 29. de la Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía, instrumentos de ordenación y planes con incidencia patrimonial. Criterio de Protección 2: Establecer licitaciones en el ámbito del desarrollo urbanístico para los nuevos proyectos que se lleven a cabo en el municipio. - Estrategia de Actuación 2: Las nuevas construcciones que se desarrollen en el municipio, así como los desarrollos de infraestructuras, deberán estar sometidas a licitaciones con el fin de valorar las mejores ofertas que cumplan con todos los requisitos necesarios, para que no se vea afectado el medio que rodea al monasterio y las zonas sometidas a protección paisajista. Una vez realizada estas licitaciones; otorgar la denominada licencia urbanística municipal que reúna todos los requisitos para que se lleve a cabo el proyecto. Criterio de Protección 3: Protección a una mayor escala del entorno paisajístico que rodean al monasterio. - Estrategia de Actuación 3: Realización de un catálogo periférico de los elementos que rodean y están cercanos al monasterio, desde la salida de Sevilla hasta la llegada al convento, con el fin de identificarlos, que constituyan al paso por los caminos históricos escenarios a admirar. En el siguiente mapa es posible identificar en color rojo algunos de ellos y los más comúnmente visualizados en el trayecto de las vías descritas que te permiten contemplar a tu paso otros hitos periféricos de importancia y valor desde la antigüedad. Estos posibles encuentros, se pueden denominar a su vez hitos periféricos los cuales estarán representados en la siguiente figura: Figura 72: Hitos periféricos que se encuentran desde Sevilla hasta Santiponce, representados en una cartografía actual. Fuente: imagen del PONA con modificaciones realizadas por el autor. 124 Leyenda Figura 72: 1- San Jerónimo. 2- Cortijo Algabeño. 3- Cortijo Comendadores. 4- Torre Guzmanes. 5- Anfiteatro Itálica. 6- Conjunto Arqueológico de la Itálica. 7- Teatro Romano. 8- Mirador de Itálica. 9- El Padro. 10- Torre del Agua. 11- Cortijo de Espinosa. 12- Cortijo de la Cigarra. 13- Cortijo Espinosa. 14- Cortijo de Gambogaz. 15- Isla de la Cartuja. 16- Estadio Olímpico. De Intervención-Restauración: Criterio de Intervención-Restauración 1: Preservación de las condiciones de visibilidad que son perceptibles desde los diferentes segmentos analizados con anterioridad como son la Vega del Guadalquivir, Campo de Gerena y Aljarafe. - Estrategia de Actuación 1.1: Identificar referentes visuales dentro de estas tres vistas que propicien una correcta comprensión del paisaje y su preservación. Figura 73: Referentes visuales del monasterio. Fuente: Lidiar hibrido extraído del PONA, con modificaciones realizadas por el autor. - Estrategia de Actuación 1.2: Los municipios en los que se encuentren bienes inscritos en el Catálogo General del Patrimonio Histórico de Andalucía deberán recoger en el planeamiento urbanístico o en las ordenanzas municipales de edificación y urbanización; medidas que eviten su contaminación visual o perceptiva, según lo descrito en el artículo 19.2, de la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía. 125 - De Mantenimiento: Criterio Mantenimiento 1: Inspecciones anuales para evaluar la influencia del desarrollo urbanístico y de infraestructuras en el municipio, para así detectar como van influyendo y que impacto ambiental y paisajístico a esas zonas cercanas al monasterio. - Estrategia de Actuación 1: Conformar grupos de especialistas profesionales, que se encarguen anualmente de revisar cómo se van comportando y confluyendo los desarrollos a escala visible y próxima al monasterio Criterio Mantenimiento 2: Plantear medidas preventivas que, en caso de urgencias y afecciones de ciertos elementos envueltos en el entorno paisajístico del lugar, puedan ser salvaguardados y preservados. - Estrategia de Actuación 2: En caso de emergencias, revisar y poner en marcha las, medidas establecidas para casos de prevención paisajística de los elementos que se encuentren en riesgo. Criterios de protección, intervención-restauración y mantenimiento referentes a la "Red de Caminos Históricos" que nos conducen al Monasterio San Isidoro del Campo. De Protección: Criterio de Protección 1: Inventariar los diferentes caminos históricos y rutas de acceso que incidieron desde la antigüedad en la vida del enclave, requiriendo para ello modificaciones puntuales en el PGOU de Santiponce. - Estrategia de Actuación 1.1: Crear un inventario histórico y actual de los diferentes caminos y rutas históricas que nos conducían al monasterio, con las características fundamentales que le distinguían, dándole un nivel de protección a aquellas que hoy se encuentran vigentes. Tomando como datos iniciales los registrados en la (Tabla No.1) de esta investigación. - Estrategia de Actuación 1.2: Una vez inventariadas y según la envergadura que hoy tienen y la incidencia en el monasterio, incluirlas como caminos históricos a proteger en el Plan General de Ordenación Urbanística (PGOU) de Santiponce. Criterio de Protección 2: Otorgarle una mayor importancia a la presencia de elementos territoriales como son las rutas y caminos históricos incidentes en la vida del enclave. - Estrategia de Actuación 2: Recuperación de estas vías y caminos históricos que conectan al monasterio desde la antigüedad con cada una de ellas. Criterio de Protección 3: Señalizar de manera correcta el inicio, tránsito y llegada al destino final (Monasterio), de estos caminos históricos, para que 126 el viajero se familiarice con el medio que está transitando y comprenda cada paso por el que se dirige. - Estrategia de Actuación 3: Crear paneles informativos para las rutas, señalizaciones que indiquen y muestren el trayecto con mapas, imágenes e informaciones adicionales que faciliten su inicio, tránsito y llegada al monasterio. Figura 74: Esquema representativo de cómo deben mostrarse los recorridos en todos sus trayectos hasta su llegada al monasterio. De Intervención-Restauración: Criterios Intervención y Restauración 1: Intervenciones y restauraciones a escala paisajística de los diferentes caminos históricos existentes en la actualidad. - Estrategia de Actuación 1.1: Identificación de los principales elementos que forman parte de la disposición paisajística de estos caminos y llevar a cabo planes que permitan intervenir las zonas que se puedan verse afectadas por factores climáticos y externos. - Estrategia de Actuación 1.2: Proponer ciclo-vías por estos caminos históricos con el fin de lograr su total recuperación, preservación y puesta en valor de ellos, que conecten a las personas con el paisaje y entorno que se visualiza que, desde su salida, hasta su llegada al monasterio. Criterios Intervención y Restauración 2: Construcción de monolitos al inicio y tránsito de cada ruta para la ubicación del recorrido de las personas. - Estrategia de Actuación 2.1: Teniendo en cuenta en algunas rutas los vestigios existentes en partes de sus tramos en desuso que se puedan tomar para la construcción de este monolito (piedra), que le otorgarían un valor añadido a su paso por el camino, pudiéndose identificar en la parte superior con un cartel informativo que explique, fecha de colocación, si es o no un vestigio propio del camino desde sus inicios, etc. 127 - Estrategia de Actuación 2.2: Las actuaciones a que se refiere el apartado 3.1 evitarán los intentos de reconstrucción, salvo cuando en su reposición se utilicen algunas partes originales de los mismos o se cuente con la precisa información documental y pueda probarse su autenticidad. Si se añadiesen materiales o partes indispensables, las adiciones deberán ser reconocibles y evitar las confusiones miméticas, (artículo 20 de la ley de Patrimonio Histórico de Andalucía). Entre los ejemplos de monolito que tenemos es el que se encuentra en el monasterio, situado en el Parque de los Naranjos que marca el inicio de 10 rutas importantes de Andalucía. También encontramos los vestigios de la calzada romana en el Cordel de Gambogaz, que pudieran ser utilizados como referencia con un valor histórico añadido. Criterio de Protección 3: Iniciar procedimiento de deslinde de las vías pecuarias que forman parte de la red de caminos históricos y que atraviesan el término municipal de Santiponce conduciéndonos al monasterio. Estos procesos de deslinde resultan imprescindibles para lograr recuperar las vías, lo que permitirá definir legalmente los límites del terreno de las vías pecuarias y el ancho practicable para la aplicación de los modelos de restauración de cada tipo de uso propuesto. Este proceso de deslinde será llevado a cabo por parte de la Consejería de Medio Ambiente. - Estrategia de Actuación 3: Redactar e incluir en el Plan de Ordenación Urbanística de Santiponce la proposición del deslinde de las diferentes vías, que se realice de conformidad con los trámites preceptivos e incluyéndose claramente la relación de ocupaciones, intrusiones y colindancias. Mediante este deslinde se definirán los límites de las vías pecuarias, incluyendo los abrevaderos, descansaderos, majadas y demás lugares asociados al tránsito ganadero, de acuerdo con la clasificación aprobada. Criterio de Intervención-Restauración 4: Realizar en casos necesarios intervenciones y restauraciones en las diferentes redes de caminos históricos. - Estrategia de Actuación 4.1: Las intervenciones realizadas deben respetar las aportaciones de todas las épocas existentes, así como las Figura 75: Ejemplos de monolitos situado en el monasterio y vestigios de la calzada romana en el Cordel de Gambogaz. 128 pátinas, que constituyan un valor propio del bien. La eliminación de alguna de ellas sólo se autorizará, en su caso, y siempre que quede fundamentado que los elementos que traten de suprimirse supongan una degradación del bien y su eliminación fuere necesaria para permitir la adecuada conservación del bien y una mejor interpretación histórica y cultural del mismo. Las partes suprimidas quedarán debidamente documentadas, (artículo 20 de la Ley del Patrimonio Histórico Andaluz). - Estrategia de Actuación 4.2: Los materiales empleados en la conservación, restauración y rehabilitación deberán ser compatibles con los del bien. En su elección se seguirán criterios de reversibilidad, debiendo ofrecer comportamientos y resultados suficientemente contrastados. Los métodos constructivos y los materiales a utilizar deberán ser compatibles con la tradición constructiva del bien, (artículo 20 de la Ley del Patrimonio Histórico Andaluz). - Estrategia de Actuación 4.3: Los proyectos de conservación irán suscritos por personal técnico competente en cada una de las materias (artículo 22.2 de la Ley del Patrimonio Histórico Andaluz). - Estrategia de Actuación 4.4: Los proyectos de conservación, que responderán a criterios multidisciplinares, se ajustarán al contenido que reglamentariamente se determine, incluyendo, como mínimo, el estudio del bien y sus valores culturales, la diagnosis de su estado, la descripción de la metodología a utilizar, la propuesta de actuación desde el punto de vista teórico, técnico y económico y la incidencia sobre los valores protegidos, así como un programa de mantenimiento, (artículo 22.1 de la Ley del Patrimonio Histórico Andaluz). De Mantenimiento: Criterio Mantenimiento 1: Limpieza de los tramos de los caminos que así lo requieran, con el objetivo de que no influyan y aparezcan agentes que interfieran en su paso por ella. - Estrategia de Actuación 1: Establecer brigadas de ejecución que periódicamente según las inspecciones realizadas y los problemas detectados se encarguen de acatar los principales problemas que surjan en los caminos. Criterio Mantenimiento 2: Información a las entidades competentes. - Estrategia de Actuación 2: Las personas o ciudadanos que detecten alguna incidencia de deterioro en esta red de caminos, lo pueda poner en conocimiento a las administraciones y entidades competentes, para que puedan poner en marcha diferentes medidas 129 de ejecución (teniendo en cuenta lo descrito en el artículo 5 de la Ley del Patrimonio Histórico Andaluz) De todos estos criterios se tendrán en cuenta dos de ellos para establecer una propuesta que fundamente las bases iniciales para llevar a cabo un proyecto de ejecución e intervención de las en las rutas, caminos y accesos históricos que inciden en la actualidad en la vida del enclave. 4.4. Plan de conservación de los diferentes puntos de acceso. Cada municipio y lugar donde este instaurado un patrimonio, tienen como principal tarea, conservar y preservar los bienes que forman parte de él. Para conservar un patrimonio es necesario intervenir trazando estrategias de salvaguarda y puesta en valor de los mismos, teniendo siempre en cuenta los principales parámetros como pueden ser; la ordenación urbanística, término donde se encuentran emplazados, así como dar a conocer el valor cultural que poseen los mismos. Para ello es importante adoptar y tener en cuenta medidas para casos de tratamientos de conservación en tiempos determinados, sea de premura o cautelares para salvaguardar los bienes de este patrimonio, cuyo interés se encontrase amenazado, sin perjuicio de cualquier otra función que legalmente tengan encomendada. El Monasterio San Isidoro del Campo, se encuentra emplazado en un territorio que ha sido problemático según su contexto geográfico dadas las cercanías al rio, causa que ha propiciado diferentes cambios en cuanto al entorno que rodea al complejo conventual, como son esos restos arqueológicos, medios paisajísticos y patrimoniales, que nos hablan y muestran por sí solos lo que ha sido y constituye siendo en la actualidad dentro de este territorio cargado de historia y cultura. En este trabajo tenemos como uno de los principales objetivos desvelar como fueron los caminos o vías históricas que nos conducían al monasterio y como se encuentran en la actualidad, donde se nos permita detectar de aquellas existentes los principales problemas que presentan en la actualidad trazando medidas de salvaguarda de estos itinerarios que se conectan con el pasado y la actualidad del espacio, formando cada uno parte de ese hilo conector y conductor que nos dirige hacia el monasterio. Si bien hablamos de un territorio bien compacto, y cargado de vida, es necesario mencionar la diversidad de infraestructuras e urbanización que le envuelven, desplazando y poniendo a un lado las más significativas e históricas rutas, que producto del abandono han quedado prácticamente inutilizables e intransitables. A continuación, se expondrán los pasos que se fueron teniendo en cuenta para la correcta ejecución del plan de conservación de las rutas de accesos vigentes en la actualidad, identificando 130 todos los parámetros necesarios para lograr que todos los estudios integrados como un todo nos propicien las herramientas sólidas para su conservación y posterior mantenimiento. Ilustración 14: Mapa conceptual de los pasos tomados para establecer el Plan de Conservación relacionado con los caminos y rutas históricas que nos conducían y conducen al Monasterio San Isidoro del Campo. Fuente: elaborado por el autor. Una vez determinado si es necesario aplicar a las vías que así lo requieran un plan sea de conservación o recuperación, es necesario conocer cuáles son los especiales intereses que puedan tener estas vías, para de esta manera aplicarles planes que garanticen su correcta conservación y puesta en valor, entre ellos encontramos: - Interés Comunitario: Espacios con altos valores e intereses destinados a conectar de un sitio a otro a las personas y comunidades. - Interés Cultural- Recreativo: Vías que a su paso te conectan con espacios y elementos patrimoniales, hitos periféricos, aportándole al recorrido un valor añadido y un uso a su vez recreativo. - Interés Paisajístico: Situación y ubicación de las vías que te adentran y conectan con el entorno y paisaje que rodea todas estas periferias. Todos estos intereses ponen en evidencia la necesidad de crear planes de actuaciones para su correcta conservación y recuperación a escala general, teniendo en cuenta que en función de las problemáticas detectadas en cada vía después de ser diagnosticada se deberán incorporar otras medidas prioritarias para su mejora. Actuaciones Generales a Escala de Conservación: Le corresponde a la Entidad de Consejería y Medio Ambiente: 1- Encargarse de las planificaciones y clasificaciones de las vías pecuarias, para poder comprender en el inicio, los principales 137 público, en un completo abandono, lo que llevo a hombres como Rafael a ese despertar de lo que estaba constituyendo ruinas de una vida, en un espacio tan valioso como este convento. Según nos comentaba para ese año comenzarían con la búsqueda de información de todo lo que se encontraba perdido en Isidoro, llevando a cabo junto a otros compañeros movimientos cívicos, iniciando con esa búsqueda inexistente, de las diferentes etapas que habían antepuesto al complejo monástico, sobre todo esa memoria histórica del sitio. En tantas cosas desparecidas, lograron con ayuda de Don Pedro Respaldiza, la adquisición de un artículo donde trataba de la Sevilla Monumental y Artística, escrita por José Gestoso donde venían varios escritos del monumento, lo demás había desaparecido por completo. De ahí inicia y surge el estudio por parte de esta asociación, los cuales declaraban lo sorprendidos que se encontraban, como nos comentaba Rafael en su experiencia con el epilogo de este artículo en la parte final, donde les dio la idea de todo lo que encerraba este lugar que sin lugar a dudas no podía quedar en el olvido. Con este estudio inicial, comienza el estudio, difusión y por ende la puesta en valor de este patrimonio, una cosa muy interesante y que me sorprendió de sus palabras fue como ellos mismos como asociación iniciaron con fondos personales, para llevar a cabo esta ardua tarea, la cual se centraba fundamental en recuperar lo perdido, donde como mencionaba: Hoy gracias a Dios se está recuperando la vida de este monasterio y es visitado por muchas personas. Para lograr la difusión y puesta en valor iniciaron y llevaron a cabo varios programas y actividades los cuales fueron: - Primero: Programa escolar, impartiendo diferentes actividades a las generaciones que iban creciendo, pues serían esa prole que, de lo inculcado, podrían mantener y darle continuidad al legado de conocimiento y puesta en valor de este sitio. Siempre teniendo especial cuidado pues cuando iniciaron estas charlas y talleres, el monasterio se encontraba muy deteriorado a nivel estructural y arquitectónico, pero el deseo de conocer más e impartir lo descubierto, les llevaba a tomar las medidas de precaución necesarias, sin dejar de realizar estas actividades. - Segundo: Jornada a puertas abiertas, donde llegaban personas de Sevilla y de otros municipios, para conocer del lugar, sea de su historia, cultura o arquitectura. Para estos programas se contactaba con la ayuda Junta de Andalucía, quienes otorgaban un permiso especial y las llaves para poder acceder al interno, sobre todo a las zonas por donde se podía transitar y no constituía un peligro 138 para la vida. Así inició la promulgación y lucha por poner en valor este importante enclave. Rafael en este entonces contaba con la posibilidad de conocer a diferentes personajes públicos, donde contó con la oportunidad de poder hablarle al director de ABC de Sevilla, periódico digital líder en Andalucía y Sevilla, el cual ofrecía noticias sobre la región, naciendo entonces la primera publicación del monasterio en esta revista, en la tercera página. También se logró introducir en el Diario de Sevilla, en la Radio Española, así como también se realizó para esa década del inicio de la asociación la primera visita del Canal Sud de la Televisión Española, quienes hicieron un reportaje aun estando cerrado el lugar. Todo ello llevo a un nuevo despertar de conocimiento e interés por parte de las personas, que no tenían idea de la existencia y riqueza físico y espiritual que albergaba el monasterio, comenzando una nueva etapa de vida en él. El amor y pasión que comenzó a mover el monasterio en la vida de los individuos, según nos testifica Rafael, los llevó a dar todo por salvar el eterno olvidado, porque lo vieron como uno de los monumentos pioneros y más emblemáticos de Andalucía que debía ser recuperado. Esta generación logro recuperar y poner en valor un edificio tan insigne, con tanto para dar, de una trascendental historia y cultura que brotaban de cada rincón y piedra del mismo, quienes sacrificaron todo para que hoy disfrutemos de gran parte de lo que permanece vivo en San Isidoro. También pudimos conversar con José Algaba Moreno, hijo predilecto de este pueblo, quien nos contó varias anécdotas, entre ellas, como en la actualidad personas de afuera del pueblo, no tienen idea de que es aquella grande edificación que se visualiza en el horizonte y vértice de Santiponce, donde nos comunicaba: En una reunión en la participé hace algunos años, un catedrático de filosofía de la ciudad de Madrid, hizo mucho énfasis en que a medida que te vas acercando al monasterio, no tienes idea hacia donde te diriges o que es aquello que puede atraer tu mirada, pues no hay señalizaciones, ni carteles que informen la proximidad a este monumento. Tuve el placer de hablar con un matrimonio que vivía en el pueblo de Extremadura y que participaban en reuniones anuales que sucedían en Santiponce, ellos curiosamente no sabían que era esta fortaleza a la que siempre le pasaban muy de cerca, pero que no existía explicación o identificación alguna que pudiera darles idea de lo que representaba este enorme edificio. Todas estas historias, vivencias y anécdotas que nos han sido contadas, nos han llevado a conectar este monasterio y darle un especial énfasis a cómo poner en valor los caminos que lo conducen a él, teniendo en cuenta y dándole especial importancia hacia donde nos dirigiremos en nuestro destino final y todo lo hermoso que podemos encontrar allí. Hoy queremos darle 139 continuidad a este legado que nos han trasmitido estos hombres determinados de llevar a cabo y mantener este patrimonio y todas aquellas partes que de una manera u otra formaron parte y nos conducían al monasterio, porque sin estos caminos que nos acercaban y conducían a él no podríamos acercarnos al monumento, ni contemplarlo como hito del paisaje andaluz y patrimonio dentro de esta localidad andaluza. Para ello queremos trabajar en varias propuestas para la puesta en valor y difusión del monasterio, pero antes poder mencionar los criterios tanto de puesta en valor que se consideran pertinentes para una correcta puesta en valor y difusión de los puntos de acceso que nos conducen al complejo monástico. Dada la importancia que han representado estas rutas para la vida del enclave, consideramos necesarios plantear estrategias que conlleven a posibles propuestas que puedan ser sometidas por parte de las entidades competentes a una posible aprobación, con el fin de lograr poner en valor todos los aspectos que forman parte de la vida de San Isidoro del Campo desde sus inicios hasta la actualidad. Prestando especial énfasis en el sentido de conectar desde el interior las vías de acceso hasta su enlace con el monumento histórico, hito territorial y enclave patrimonial que constituye el Monasterio San Isidoro del Campo, donde pueda ser trasmitido y correctamente valorado este patrimonio cultural, histórico, arquitectónico y espacial. A continuación, se expondrán un grupo de criterios para salvaguarda de estas vías, con posibles estrategias de actuación, las cuales serán reflejadas posteriormente por medio de propuestas de intervención de las mismas. Criterio de difusión: Difusión de todos los elementos que integran y forman parte única de la vida del enclave desde sus inicios hasta la actualidad, para que puedan ser conservados y transmitidas a generaciones futuras como un símbolo de identidad. - Estrategia difusión 1: Incluir en el Plan General de Ordenación Urbanística de Santiponce (PGOU) de Santiponce la protección de los caminos históricos que nos conducían desde la antigüedad al monasterio como terrenos sujetos a protección de dominio público. - Estrategia difusión 2: Contar con el apoyo de las administraciones públicas con el ejercicio de las funciones que le son otorgadas, para lograr la defensa, conservación, protección y difusión de los caminos históricos que desde la antigüedad nos conducían al monasterio. - Estrategia difusión 3: Dar a conocer y valorar por los medios pertinentes del patrimonio y lo que encierra el monasterio y los caminos que nos conducen a él. - Estrategia difusión 4: Difusión por medio de las redes sociales y páginas web los caminos históricos que nos conducen al convento. 140 - Estrategia difusión 5: Realización de actividades dentro de la parte restaurada del monasterio, patio de los Naranjos o hitos de los caminos, entre ellas, charlas informativas, exposiciones, actividades culturales, con el fin de que las personas se puedan acercar y conocer un poco más, pues lo que no se trasmite, no se difunde y no se valora. Criterio de puesto en valor: Otorgarle el valor necesario a la existencia de rutas y caminos históricos incidentes en la vida del enclave, que nos lleven y conecten con el monasterio, su historia, cultura y arquitectura. - Estrategia puesta en valor 1: Preservación de las rutas históricas partiendo desde las condiciones de visibilidad que se vislumbran desde estos caminos hasta la llegada al monasterio, con inicio del recorrido desde la ciudad de Sevilla hasta el antiguo convento. - Estrategia puesta en valor 2: Puesta en valor de las vías y caminos históricos que conectan al monasterio desde la antigüedad hasta nuestros días a través de itinerarios turísticos y visitas guiadas. - Estrategia puesta en valor 3: Puesta en valor del monasterio a través de las vistas que se ofrecen del monasterio por medio de los caminos históricos. - Estrategia puesta en valor 4: Puesta en valor del monasterio a través de carteles y paneles informativos e ilustrativos que garanticen y muestren la proximidad y conocimiento al lugar. - Estrategia puesta en valor 5: Puesta en valor del monasterio a través de señalizaciones que indiquen el sitio al que las personas se van aproximando no solo por los caminos, sino por medio de vías principales y dentro del propio pueblo. Conforme a los criterios expuestos anteriormente nos hemos dado la tarea de realizar varias propuestas para poner en alto el valor del monasterio, así como su adecuada difusión. Las propuestas que se presentarán a continuación se analizan, con sus distintas funciones, con el fin de lograr la salvaguarda de los distintos itinerarios, requiriendo una especial atención y comprensión para poder proyectar e identificar lo que se desea trasmitir y que conecte a las personas con todo lo que de una forma u otra trasmitirán estas vías. Los inescrutables valores patrimoniales que presenta el monasterio, nos conceden la tarea de buscar soluciones factibles que nos ayuden a promulgarlo y plantear por medio de estas vías la conexión adecuada con el entorno y llegada al complejo, conectando a personas de otros lugares con este sitio dentro del término municipal de Santiponce. Esta parte de la investigación se centrará en proponer soluciones y posibles intervenciones en esas rutas históricas las cuales articulan y conectan el territorio desde el pasado, con el presente, ofreciéndonos la posibilidad de lograr un hilo conector y conductor de estos itinerarios hacia el monasterio, 141 pues su posición privilegiada, nos lleva más allá de pasar solo por un camino, sino lo que se vislumbra por medio de él. Para dar inicio y partida a las propuestas que expondremos en esta investigación, nos encargaremos de aportar la identificación básica del territorio donde se envuelven las rutas históricas que estamos tratando, con el fin de lograr una mejor comprensión de cada proposición planteada y los resultados que deseamos alcanzar. Según el Plan General de Ordenación Urbanística de Santiponce, con la Adaptación del Planeamiento Vigente a la LUOA (D11/2008), según la información que ofrece y en él se recoge, pudimos extraer los siguientes resultados: Como mencionábamos en capítulos anteriores, el Monasterio San Isidoro del Campo, situado en un suelo urbano no consolidado, presenta un área de suelo protegida, en el régimen de protección como patrimonio histórico, con diferentes categorías entre ellas: - Bien de Interés Cultura (BIC). - Inscrito en el Catálogo General de Patrimonio Histórico Andaluz. - Declarado Monumento en la fecha de 10 de abril de 1872. - Entorno de protección aplicado en la disposición de la cuarta Ley 14/2007 de 26 de noviembre de Patrimonio Histórico de Andalucía, abarcando parcelas y espacios que circunden los 200 m no urbanizables del suelo. Dentro de los terrenos sujetos al régimen de dominio público se encuentran y que coinciden con dos de las rutas o caminos históricos expuestos en el trabajo tenemos la Vereda de Sevilla o Cordel de Gambogaz: - Vía pecuaria clasificada en el Orden Ministerial de 20 de febrero de 1936. - Inventariada dentro de las vías pecuarias de Andalucía. - Deslindes de la vía aprobado en la Resolución del 20 de julio de 2004, por la Secretaría General Técnica de Consejería de Medio Ambiente (BOJA 164 de 23 de agosto de 2004) - Cortijo protegido por el Plan en relación con las edificaciones y construcciones que lo confirman bajo el nivel de protección estructural, limitando las intervenciones que alteren el orden y proporción de huecos, las fachadas, las crujías o los elementos significativos del mismo. - Margen de la vía en Suelo No Urbanizable Protegido Inundable, mientras margen oeste, correspondiente con el entorno del nodo de conexión de las infraestructuras N-630 y A-66 es considerada como Suelo No Urbanizable de carácter rural. 142 - Las zonas de protección provisional abarcan longitudes de hasta 20 m a cada lado de la vía hasta su deslinde definitivo. El ámbito metropolitano por el que discurre el cordel de Gambogaz, no presenta una visión de conjunto que le permitan la continuidad de suelos no urbanizables a los que se les ha asignado un grado de protección en razón de sus valores ambientales, patrimoniales y paisajísticos. La zonas y áreas protegidas que le rodean permiten que se le supongan espacios de oportunidad para garantizar la integridad del carácter del paisaje y todo el medio que le rodea cordel. Quedarían por mencionar y que todavía y que no están inscritas en la Ley, ni cuentan tampoco con medios de protección, las denominadas: Camino de la Plata. Camino de la Barqueta Camino de Extremadura. Rutas e itinerarios que, por su alto valor histórico y patrimonial, merecen la pena ser catalogadas, inscritas y protegidas, como trasmisión de legado de vida a generaciones futuras que por medio de estos encuentros naturales y paisajísticos se puedan encontrar en su destino final con un monumento como lo es San Isidoro del Campo. Criterios Generales de la Propuesta: La inclusión de los caminos históricos, dentro de los Paisajes de Interés Cultural con un nuevo atractivo patrimonial para el pueblo de Santiponce y su conexión con la Capital de Sevilla, podrían constituir espacios que conecten no solo la vida del pueblo, sino la de cada elemento patrimonial que se encuentra inmerso dentro de él, al cual muchas veces por desconocimiento resulta imposible conocer y por ende aproximarnos. Su persistencia histórica a través del tiempo, las que favorablemente no han permitido su desaparición, nos ha llevado a plantearnos estrategias que constituyan elementos para su salvaguarda y puesta en valor por medio de propuestas que les favorezcan de manera razonable. Por tanto, la proyección completa y adecuada de estas vías, nos conducirá para que puedan ser incluidas, catalogadas y correctamente valoradas, con el fin de no perder la memoria histórica que aún se concibe en medio de ellas. Estas continuarán favoreciéndonos y permitiéndonos no solo desde la antigüedad, sino desde la actualidad a conectarnos y conocer lo que se asienta y vive en cada rincón de las vías y su completa conexión con esos edificios fuertemente cimentados en las inmediateces del pueblo santiponceño, colmado de historia, cultura y arquitectura. Trasmitiendo de manera integrada a la población de dentro y fuera, lo valioso que portan estos itinerarios y todo lo que aun representan para la vida del enclave. 143 Para ellos iniciaremos enumerando las propuestas que serán planteadas en la investigación, de la siguiente manera: Propuesta Teórica Referente a las Leyes: Propuesta No.1: Incluir en el Plan General de Ordenación Urbanística de Santiponce, un apartado que haga referencia a las Vías o caminos Históricos como así deseen denominarlo, que conlleve a la protección de sus términos y límites. - Suelos no Urbanizables, enmarcado en el apartado de los terrenos sujetos a protección de dominio público, los itinerarios históricos denominados:  Camino de la Plata.  Camino de la Barqueta.  Camino de Extremadura. Teniendo en cuenta que la Vía Pecuaria del Cordel de Gambogaz, que se encuentra en unos de los itinerarios que explicaremos a continuación pero que se encuentra protegida dentro del PGOU. Estas rutas quedarán reflejadas por medio de este mapa, donde se demarcan los recorridos y el kilometraje que representan en todo su trayecto, desde su salida de Sevilla hasta su llegada al Monasterio. Figura 76: Imagen con la representación de los cuatro caminos históricos posibles a incluir en el PGOU de Santiponce. Fuente: imagen modificada y elaborada por el autor. De forma separada las vías quedarán representadas de la siguiente manera, para ello tener en cuenta para conocimiento y uso de las personas, las distancias y algunos otros datos que abarcarán dichos itinerarios. 144 DATOS DE LA RUTA DE "CAMINO DE LA PLATA" Distancia 10.06 km Dificultad Técnica Moderada Altura Máxima 64.00 m Altura Mínima 8.00 m Tabla 6: Tabla de recogida de datos de la Ruta de La Plata. Fuente. elaborada por el autor. Propuesta No.2: Incluir un artículo dentro del Planeamiento de protección de la Ley 14/2007, de 26 de noviembre de Patrimonio Histórico de Andalucía, que desarrolle su planeamiento urbanístico de protección, donde deben incluirse estos elementos trascendentales para la vida del enclave y para pleno disfrute de las personas dentro y fuera del municipio. Propuesta No.3: Colaboración con las entidades e instituciones competentes, para que, con las facultades que le han sido conferidas en el orden y marco que se desarrollan puedan lograr la defensa, conservación, protección y difusión de los caminos históricos planteados anteriormente, rutas que desde la antigüedad y hasta nuestros días nos conducen al monasterio, conectándonos con el paisaje y patrimonio que le rodea. DATOS DE LA RUTA DEL "CAMINO DE GAMBOGAZ" Distancia 10.73 km Dificultad Técnica Moderada Altura Máxima 67.00 m Altura Mínima 25.00 m Tabla 7: Tabla de recogida de datos del Cordel de Gambogaz. Fuente. elaborada por el autor. Tabla 9: Tabla de recogida de datos del Camino de la Barqueta. Fuente. elaborada por el autor. DATOS DE LA RUTA "CAMINO DE LA BARQUETA" Distancia 9.20 km Dificultad Técnica Moderada Altura Máxima 7.00 m Altura Mínima -12.00 m Tabla 8: Tabla de recogida de datos del Camino de la Barqueta. Fuente. elaborada por el autor. DATOS DE LA RUTA DEL "CAMINO DE EXTREMADURA" Distancia 12.87 km Dificultad Técnica Moderada Altura Máxima 36.00 m Altura Mínima 1.00 m 145 Estas instituciones estarán encargadas de igual manera de fomentar y dar a conocer el valor cultural, paisajístico y patrimonial que poseen estos itinerarios, adoptando y teniendo en cuenta medidas, en caso de urgencia, sobre todo cautelares para salvaguardar los bienes que forman parte del patrimonio andaluz. Figura 77: Instituciones competentes de lograr la difusión, protección, conservación y puesta en valor de los patrimonios del pueblo de Santiponce. Fuente: elaborado por el autor. Propuesta Práctica Referente a las Rutas: "Miradas que nos conducen al Monasterio San Isidoro del Campo a través de los Caminos Históricos" Por años continúa incrementando el turismo en la capital de Sevilla, por lo que sería de gran importancia fomentar con mayor énfasis y profundidad aquellos espacios patrimoniales que también ofrecen los pueblos cercanos, cargado de historia y cultura. Santiponce es uno de estos sitios que dentro te permite conocer y visitar dos elementos de gran valor y vida para esta ciudad, como los son el Conjunto Arqueológico de la Itálica y el Monasterio San Isidoro del Campo. Para acercarnos a estos sitios es posible realizarlos por los medios públicos y personales, así como por algunos corredores. En medio de esta investigación detectamos algunos caminos históricos que en la actualidad te permiten llegar desde Sevilla directamente al enclave monumental de Isidoro, como solía llevarse a cabo en tiempos remotos. Hoy creemos que sería de gran valor, añadirle un aporte inédito de nuevas rutas que motiven a las personas a transitar por ellas, dado todo lo importante que encierran, tomando como alternativa las visitas guiadas por estos itinerarios, que a través de las miradas que nos ofrecen nos conectarán directamente con el monasterio y no solo con él, sino con el entorno y paisaje que le rodea. 146 La propuesta se centra proponer un plan de recuperación de las vías de llegada al Monasterio a partir de un previo estudio realizado para trazar estrategias que propicien, la cercanía y llegada por medio de estos corredores al convento, fomentando así su puesta en valor, protección y salvaguarda y el paisaje circundante. Estos itinerarios que a continuación serán mencionados cuentan también con importantes características y beneficios que los potencian, la creciente demanda de ocio por parte de la población, demanda sectores que estén correctamente protegidos, donde se puedan realizar actividades como senderismo, ciclismo, de ahí nuestra propuesta, la cual permita que a su paso nos conecten con medios culturales, patrimoniales y paisajísticos que le otorguen aún más valor por las grandes bellezas patrimoniales que te podrás encontrar en el fin de cada ruta y que el paso por ella te adhiere con un entorno paisajístico-patrimonial de una belleza sin igual. Para ello iniciaremos otorgándole información por medio de carteles situados al inicio de cada ruta, con el fin que las personas se motiven y conozcan por donde estarían andando. Las visitas serán guiadas, usando dos tipos de medios para transitar por ella, tomando estos recorridos por medio de ciclo-vías, con el fin de que puedas detenidamente adentrarte a todo lo que en ella se percibe. A continuación, representaremos cada uno de estos carteles que serán detallados sus contenidos posteriormente.