Inconclusiones tecnopolíticas. Algunas tesis listas para ser tuiteadas

Título del Capítulo «Inconclusiones tecnopolíticas. Algunas tesis listas para ser tuiteadas» Autoría Jesús Sabariego; Francisco Sierra Caballero Cómo citar este Capítulo Sabariego, J.; Sierra Caballero, F. (2022): «Inconclusiones tecnopolíticas. Algunas tesis listas para ser tuiteadas». En Sabariego, J.; Sierra Caballero, F., Tecnopolítica, cultura cívica y democracia. Salamanca: Comunicación Social Ediciones y Publicaciones. ISBN: 978-84-17600-69-3 D.O.I.: https://doi.org/10.52495/c3.emcs.22.cc22 Separata Capítulo 3 Espejo de Monografías ISSN: 2660-4213 Número 22, año 2023. URL: espejodemonografias.comunicacionsocial.es monografías de acceso abierto open access monographs Tecnopolítica, cultura cívica y democracia (2022) Jesús Sabariego; Francisco Sierra Caballero ISBN 978-84-17600-69-3 El libro Tecnopolítica, cultura cívica y democracia está integrado en la colección «Comunicación Crítica» de Comunicación Social Ediciones y Publicaciones. Tecnopolítica, cultura cívica y democracia analiza cómo y de qué forma los regímenes tecnológicos ejercen su poder, y cómo las tecnologías son construcciones sociales —totalitarias— que han de percibirse como producto de las relaciones de poder. La incidencia que las tecnologías digitales sociales —y su despliegue como dispositivos de mediación social— tienen sobre los sistemas democráticos supone un desafío que requiere de una comprensión crítica, ampliada y comprometida. Desde hace más de una década, los autores de este ensayo, junto con el resto de miembros del grupo de investigación compolíticas de la Universidad de Sevilla, han venido analizando las apropiaciones y mediaciones que los movimientos sociales globales han ejercido, con el propósito de observar y comprender la nueva economía moral de las multitudes conectadas, los repertorios simbólicos, las formas de ser y estar de los actores sociales y su subjetividad para explorar, en suma, los imaginarios instituyentes de la nueva ecclesia digital. 3 Sumario Prólogo. Worlding por Augusto Jobim do Amaral .................................................. 9 Presentación ............................................................................ 19 1. El desafío de las redes sociales a la democracia: un abordaje teórico comprometido ................................... 23 2. Laboratorios. La praxis tecnopolítica de las culturas cívicas ......................................................... 89 3. Inconclusiones tecnopolíticas. Algunas tesis listas para ser tuiteadas ................................ 121 Bibliografía ........................................................................... 133 121 3. Inconclusiones tecnopolíticas. Algunas tesis listas para ser tuiteadas1 ¿Todo lo que es sólido se desvanece en las redes? El aforismo de Marx es más que conocido en la era de la modernidad líquida. En ello, el capitalismo digital no es muy original en esto, ya lo sabemos. La economía del mínimo esfuerzo, menor coste, mayor beneficio, y la inversión en odio para apuntalar las vallas digitales (e-nclosures), siempre en el nombre de la soberanía y la libertad, constituye el ADN de la economía política del Capital desde su origen. La diferencia, en nuestro tiempo, es que resulta mucho más rentable y menos costoso que antaño. Las multitudes conectadas hacen posible el sueño del Capital: trabajo gratis. Al tiempo, la tecnología ha devorado la política, imponiendo sus códigos, sus modos, no sólo numéricos o algorítmicos. La política ha dejado de ser un arte (ars), deviniendo una suerte de técnica (tekné ), lo que ha transformado radicalmente su condición hermenéu- 1 Algunas de las tesis y aforismos expresados aquí, se han desarrollado en estos dos últimos años como parte del plan de comunicación del proyecto en diversos medios digitales internacionales. En España, concretamente, a través de la columna Tecnopolítica, en el Diario El Salto, cf. https://www.elsaltodiario.com/tecnopolitica, último acceso el 25/04/2022. 122 Espejo de Monografías de Comunicación Social nº 22 (2023) ISSN: 2660-4213 Tecnopolítica, cultura cívica y democracia ISBN: 978-84-17600-69-3 Colección: Comunicación Crítica, 22 tica, narrativa, interpretativa, tornándola incapaz de comunicar, esto es, de transformar, desde lo que nos es común, en el sentido amplio, profundo, y etimológico, de la comunicación. Pero la ciencia y el arte de comunicar es la producción de lo común, un capacidad creativa que de momento no se puede mecanizar íntegramente. Guattari (2015) nos recordaba que no aman las máquinas… ¿Sería una paparrucha de Internet (meme, sticker, GIF, emoticono…) capaz de activar la memoria celular, no sólo de darle forma a esta, sino de (re)crear nuevas temporalidades desde nuestros afectos, una especie de e-moción generadora de memoria, de re(e) existencias, más allá de la (im)postura en el feed de Instagram, los fleets de Twitter o los estados de WhatsApp? Parecería más bien una distopía propia del realismo capitalista, fragmentos impostados, el anzuelo para captar atención y tiempo, para transformar estos en beneficios, pingües beneficios, además. Esta es la diferencia con la famosa magdalena de Proust. El detalle, el olor o el color que desencadenan la posibilidad de otro mundo, otros mundos, no son fragmentos, su real capacidad de conexión con la vida, de la que forman parte, los constituyen como verdaderos acontecimientos, en su más radical literalidad. Pero tenemos el efecto burbuja extendido e intensivo. El algorismo nos separa y la doctrina del shock nos une de la dependencia y la pobreza. En este horizonte histórico del Capitalismo Cognitivo, el tiempo de la vida, dice Franco «Bifo» Berardi en La sublevación (2013), se fractaliza por la máquina. Que es tanto como afirmar que vivimos un tiempo precario porque no nos 123 Tecnopolítica, cultura cívica y democracia J. Sabariego; F. Sierra Caballero Inconclusiones tecnopolíticas. Algunas tesis listas para ser tuiteadas https://www.comunicacionsocial.es Enlace de adquisición de la Monografía: https://doi.org/10.52495/c3.emcs.22.cc22 pertenece. El tiempo de las mercancías en que nos hemos convertido no está definido por el deseo de los cuerpos, por el placer de los encuentros, sino por la linealidad unívoca de los falsos intercambios de las redes en las que estamos atrapados, mientras nos sume en un autismo hedonista. Por ello es tiempo de vindicar el materialismo del encuentro. Hay que salir de ahí, en pos del cuerpo, de la comunicación primaria. Sólo desde éste podemos liberarnos; escapar de la máquina que nos habita y modela, que acelera nuestra subjetividad, subyugándola. Es tiempo, en fin, de tramar complicidades lentas y urdir otras redes, amplias, plurales, diversas, autónomas, preñadas de singularidades para imaginar desde ellas nuevos horizontes de futuro construyendo el principio de esperanza. No podemos permitirnos que nuestros afectos escapen de nosotros mismos, que sean capturados por la lógica perversa de la acumulación, la competición y el capital. Como decía en Twitter el otro día una amiga: «Hemos llegado a Marte, pero no a amarnos.» La tecnología ha codificado el deseo en el capitalismo cognitivo digital como su fuerza motriz. No existe una respiración común, la belleza de nuestros cuerpos ha devenido un flujo constante de pedazos cosificados, objetualizados, fragmentos de vidrio opaco que concurren entre sí a través de un espacio homogéneo, que ni es una red ni es social, en la medida en que solo sirven para alimentar la máquina de subsunción del Capital. En este mundo patriarcal de capitalismo cognitivo digital, el deseo, nuestro deseo, es aniquilado por la 124 Espejo de Monografías de Comunicación Social nº 22 (2023) ISSN: 2660-4213 Tecnopolítica, cultura cívica y democracia ISBN: 978-84-17600-69-3 Colección: Comunicación Crítica, 22 constante actualización de una abstracta seducción simulada. Se trata de la naturalización de una huida infinita de nosotros mismos, del otro, a través de la acumulación de imágenes que se diluyen a cada instante. La acumulación como antesala de la competición de cuerpos que se consumen —compulsivamente—, en un intento vano de encontrarse, de llenar el vacío generado por la disrupción digital en nuestra humanidad. Haciéndonos pedazos, literalmente. Así las cosas, que nos atraiga lo que nos destruye nos aparta siempre del poder (Despentes, 2018). Casi todo en Internet es un juego macabro al servicio del capital, la vida misma fuera de las pantallas —si aún es posible— ha devenido ese mismo tenor, un juego despiadado y barato, regido por el diktat neoliberal: acumular y acumular, competir y competir por acumular, más likes, más emoticonos, más interacciones y más atención que nutran a la máquina de falsas e-mociones, hasta la extenuación. La disrupción de lo digital torna nuestras experiencias y afectos, el contexto que construimos, nuestra capacidad para interpretar, en simulacro, vaciando de potencia los acontecimientos. Las máquinas-de-la-vi- sión son máquinas de guerra regidas por algoritmos contra nuestra propia visión. La pantalla es la nada. Una viva imagen de la muerte. Vacío. Desierto. El punctum, la fascinación de la imagen, la fuga y la posibilidad de la metáfora, han sido devoradas metonímicamente por el píxel. Se toma la parte, el fragmento, el instante, por el todo. Sin fuga posible, el píxel es la clausura. Esa imagen mortal está fragmentada, es incapaz de hilvanarse para 125 Tecnopolítica, cultura cívica y democracia J. Sabariego; F. Sierra Caballero Inconclusiones tecnopolíticas. Algunas tesis listas para ser tuiteadas https://www.comunicacionsocial.es Enlace de adquisición de la Monografía: https://doi.org/10.52495/c3.emcs.22.cc22 crear un discurso, no se puede tramar, nos incapacita para urdir una trama, para tramar, para construir metáforas y habitarlas; si «el vídeo mató a la estrella de la radio», el píxel acabó con la poesía, con la subversión de la poesía como un arma cargada de futuro. Ese punto-ciego-de-la-intuición que se fuga hacia posibilidades abismales, la profundidad de un horizonte por descubrir, desaparece en el flujo constante de imágenes muertas intercambiables, sustituido por el vacío generado por imágenes-fantasma, las phantom-shots de las que hablaba Harun Farocki (2004), como una continuidad de espacios vacíos captados por las máquinas de guerra de la visión hacia un punto de no retorno, que nos incapacita para reapropiarnos de nuestra propia historia, salvo como apéndices del algoritarismo. Habría que buscar hoy las palabras que no obedecen a la lógica numérica, que no están sometidas por los algoritmos cotidianos, la voz humana indisciplinada. La certeza de nuestros cuerpos precarizados expuestos a la tiranía de las pantallas durante ese terrible privilegio de clase del confinamiento global, incluso para protestar por éste, ha supuesto la expresión de una voz cotidiana digitalizada, mediatizada, como expresión del resentimiento, pero también de la solidaridad, de la cercanía, afectos de toda índole. En lo que atañe a los oficios, a las artes comunicativas, tanto del periodismo como de la política, siempre anudadas y dependientes, se trata más bien de una cuestión de intensidad, de intensidades, sólo hay que ver dónde y cómo han forjado sus herramientas comunicativas algunos de los líderes políticos actuales, en qué trincheras se han fogueado. 133 Bibliografía Accornero, G.; Pinto, P.R. (2015). «Brandos costumes?». 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