Sermon que predico el padre ... Fray Gaspar de los Reyes, Predicador general de la Orden de Predicadores a las honras que la prouincia de España celebro, por los Duques de Lerma, ... en la junta que se hizo en Benauente ultimo de Abril, deste año de 161

SE RMO PREDI COEL VA DREPRESEN tado fray Gafpar dejos Rey es,Prcdkador genera] del aOrden cíe Predicadores alas honras que la Prou inda de Ffpam celel>rd ?por losDuques de Lerm^como porPatrones fr yos Cn la junta que fe hizo en Beoajuente vltimo áe Abril, défte año de 161>.en preferida de los Condes de Benau ente, aquien también fe dan gracias por los gaftos ybuen lecebimiento de la junta. I\T GIT> O^4 UV ESTROiL ETrE- rendi/simo T.ffl. Fr. l*f°ph Gonfale^Tredicadori 1yCa- tólica don Felipe tercero, Confejfor delTrlncip*de Ejpana Felipa (¡uarto. Calificador del#[antageneral InqFtJlsio, yTrúuincidl¿c la Íich$ Tro uincia. Con hcencia, en ioledo, en cafa de Tomas de Cuzmas que fea en gloria, Año i6i POcomífilón delfenorLicenciadoTídgadc de Agüero Vicariogeneral en el udrfobifpado de Toledo, W(fiefirmón delpadreTrejentadofray Gafpar de los I{fyes, Trtdicador¿enerafymorador en c&e conuento defmTedro Jdértir elMealde Toledo,y* no ay en elcofa que nofea muyconforme alaftna dotri na de nuefira madre la /¿lefia: contiene mucha erudij clon, trata dáBifiimamente muchos lugares de la Efcritura,ytodo el es muy ¡legado yconforme ala doBrina de losfiamos,yanji es mucha ra%on quefe de Ucencia pa ír.pelix de Piafa» Maeftro yPrior» raquefe imprima•Enjan Tedro ¿Mártir el Ejal l de lunio de 1613*) { { 3 REVER ENDIS fimo padre mieftro. ON la obediencia ymandato de V.Re uerendifsima, en que por vna letra me mandó,me encargado del fermon déla honras del excelentifsimo Duque d< Lerma ,en la junta de Benauente (que V.Reuereudif.por fu perfonapenfaua predicar, filos muchos negocios yocupaciones no fe lo adornaran) quedo no folamente mi perfona notablemente faitore eida,por fer el fugeto tan alto,ydarme V.Reuerédif, fus vezes para hablar del jpero todo efteconuento de fan Pedro Mártir,honrado ygozoib de que con alguna prendí fu yapudieffe feruir afu Excelencia alguna parte délas excefsiuas mercedes que por íus manos y fauor harecebido eflos dias de las de fu Mageflad del Rey nueftro feñor: que naque en reconocimiento de ella fe ha impuedo ali mifrrjo perpetua obligación de fíeílas vmemorias en las Pafci\.as,y dias feñaiados del año, yen la Saíne que cada día fe canta en proeefsion yenlas fieftas del Rofoio de todos los primeros Domingos dé los mefesjporla falud yprofcerldad de fu Mageílad, quefon las cofas (por fer dinínas) con que folo fe puede correfponder amercedes tan reales ¡pe- to todo le parecepcco ,yand deffea cada día nueuos modos ycaminos como peder medrar fu animo agra decido. Ede edimó en mucho,por auerde fer el fermon de alabanzas, ygrandezas de quien ha (ido medio para todo fu remediojy quifiera poder dar para eftá ocafion al predicador fu yo que V. Reuerendif. qu ifo el fanto viejo términos .porque lo fon de la tierra, fegun elléguaje de dmart yftjuc adtriare 9C9* ajlumlne 1'fe¡u€ adtérminos orbis ferrartí ni:Sera feñorde mar amar,que fon los términos de la tierra. \ Aeíla ventura de lachar fe le junto vna gran decreció,por la qualle pu do llamar fu padi ebeftiacuerda ,yeftuuo fu difcrecion en tener por mejor lo qué verdaderamente lo es,yenabracarfe con elIo,que es eílarfe quedo en fu tierra,afsiíHr alas,labores, poner el ombro al trabajo, aunque fobre eífo fe cargaííe de tributos,pagando no folatncte el que todos los tribus pagauan al de Leui, que era el facerdotal,el qual np té nia otra renta ni hazienda que las contribuciones dp fus hermanos, fino también ala caí areal, pagando en dinero el feruicio de las perfonas que fegun repartir miéto lecabia,paraqueafsiftieflenen palacio,figuiefr fen la corte,ypertenccieffen albatal’on de la foldadcf ca,paranecefsidades quedé repente fe podrían ofre*- cercontra enemigos,para lo qual daaacada tribu tanr to humero de perfonas. El de Ifachar juzgo efio por trabi?jo,yel quedarfe en fu rincón, auque tan cargado délos trabajos dé la labrarse a,ydélos muchos tributos, por defeanfo. luiz io verdaderamente de hombres dif- Chetos,ytan alcancado aver de pocos,qle pudiéramos llamar fruta nueua.No fin mifterio d\xo el fanto vie-r jo afu hijo Ifachar reqmtm qupde^etkp^y^ox que no ve bien, ni tiene claros los ojos el que vedefeanfo en la vida de palacio, ydala cor e, ai? nqn emas defeanfo yocíofidad parezca que tienen,; yfolo tiene buena vifía el que le deulfa ep el pepeamiento ypor-, tijo^aunqi^e eíle ixw ocupado -Ppr^ie ; j)pinbre$ 7 del campo padecen trabajos corporales, alos qualesía cümente fe acoftúbra el cuerpo ,yqueda el animo fia eongoxas,nicuydados,que fon los que principalmente atormentan: pero los cortefanos los padecen ervel al ma,porqueaHicobran enemigos,, no faien defobrefaU tos,conftimen fus haziendas, au enturan fus honras,en uejezen la vida ,yla traen ariefgo de perderla: traen feda en los cuerpo,s,5yabrojos en las al mas,plumas en las gorras ,yen las belfas aun no ay cañones ;efperart arnirarefias do$ fuertes en los tribus de Ifrael, yque de ellos vnos feguianlacoi*te?yotros como Ifacfiar fu labra,n^a^como dándole el parabién de fu acertada elee cion,ie dixorDcuter.33 .LeUre lfacbar wtébernacuíis h¿como fi dixera: Si el cortefano anduviere penfati-* íio,trifte,ymelancoÜco,y a-de embidia de ver al otro rnas fau oree ido,ya de la (Urna de ver fus diligencias mal lograda%yade deudas,porque trae acuellas la del cauallp. en qué andapelasquedfle.y criados que le aedmpañan :tu labrador que fi deues pagas 5fi trabajas duermes/i comes engordas-di caminasno tem esjefta muy alegre yplacentero ,qneeílps mejor en día tu choca,qti eel otro en fus palacios :difereto fujfi ecómo ífnchaiopues yifte entre eflds trabajos el verdade ¿o defcanfo,y fobre. no perderle te cargafte de tribu- XOS'P'idif requ'um qqode-j¡ct bon¿t térrJm ejuodoftima apfcO/j? humerumju&m adporradum^faBruqué cíl trwutts ¡erklens., • • Mas de lo que me he diuertido acerca de lo. literal de eftelu gar,pu diera,por fer el tan rico ypealicuado.? .pero .lodicho bafia,para que fe conozca mi intento-, y iBiel el propofito para chis le he trs ido: ypara que iras mí flififeít :> fea, entiendo vo ñor eílos del tribu de Ifachar. a, entiendo yo por ellos del tribu de ffáchár, la familia déla eíeiarec’da orden de N.P.S.Dormngé, yen particular, efta proiiinciá de Éfpaña, madre de toadas las demás ry mueeémei eHó verqué efta fazráifa 1. -V. i•r*1mi ° religión trata de lo ínfimo que tratarían ellos, que era de Ierras .erudición, fabidúriáfy inteligencia de las eí~ crimras fagrádas. Algunos prueuan cfío-déla létra de finí Gerónimo,en fns qüefHones Hebreas, donde por Ifachar aft ñus foréis le e, Tfaebar bottum défídera&h: y áquelfníero.va Te fabeqücéntrelos Hebreos ílgnifica.lo mejor, v¿lío en el mundo es la fabidüria ,como confia de fu libi o, pues oro, ni plata, ni quanto bueno ay en el mundó,puede hazerle contrapefo: otros lo fa can del, Vidit reyuiém^y entienden por el defe *nfo,el de la contemplación,yel ocio del eftudio: otros del^ Báfím eft tributasferuiéns ,entendiendo pnr tributes* no los que ellos pagana stlcN Sacerdotes,yReyes,fino los qrecibían de todos los demás tribus, porque libreé monte pudieiTeá eftudiar: como los facerdotes Hgypdos,que ios fuftentúlan los Reyes del depofito cornil porque a’endiefíen alóseftudlos de las ciencias: yaun alos del pueblo de Ifrael, como confia del cap. 47. del Genefyiraenpara efto otra letra de los Hebreos,qué dizc: Ifachar ¡evipturas [acras die ac rocíe medltans^ Jiudiumfuum dederit adhbctalstmyc? ideo el omites tribusfíarutantduaft nfapijl'ró don*portantes* Peioitnrorcerla Efe riru ra, nihaz elIefucrca,lo dixo el EfpirituYanto, i.Paralip.12 .v>efiU¡squoque IJxcbaryin eruditi qu¿ noberantfinpula témpora ad pr¿e~ clpiendum qtitdfacere dehesetIsrael, como fi dixera:* Auiendofe empleado los demas t/ibus yfamilias de. ^"['& :Ifraeí 8 Ifrael *n diferentes exercicios, vnos en tirar faetased arcó apuntería;otras en ligereza de pies, porque corrían co ¡no ganaos jotros en nadar corno íi Fueran peces, qua'es Fu-ero nlos ¿c Caduqué vadearon eliordan en ci ¿oes que mas agua Ileüaua 5otros enpelear con halla vmorrión,como los de Iudá>otros en acometer aios enemigos,como los de Zabulón, yanfi los ponía fiempre en la delantera jyotros en otras loables ocupa; iónes: pero los de Ifachar enioqueprincipairnétc té ocuparon, fue en el eíludio de las letras, yafsi eran como ios letrados de todo lfrael,qu$ guian an el pue **r* fl 1tI_I• bio,enfmandole enel,que,y en elquando.y en los tic po en que fe auian de hazer las cofas: ytenian de ellos tan grande crédito todos, que feguian fu confejo, no orno confejo, fino como madator^4dpr^clpiendftmy londe fe note la palabra, Viri eruditi^ue quiere dez ir ofoip fabios tan buenos para rnaeílros quede idos !men.doftos,de dife ipulosmaeí tros, de anima os, que quando mucho andan, tgu ila scaudales qbu etinjai fin varo ne>,quequiere dez ir, po l' erólos para en endrar otros en genero de doftnná, Yvntíezir que onocian en particular las cofas,y las Fizones,ytiernos en que fe auian cié hazer. *s¡W nouerpn,dí- 'e Caierano ,-S uper hux. heum^ que los lí am opYu- -*t-.» •• ..a* <& *-*-'Xl' lentififiinosj porque es oficio de la prudecia.difponen rím) Pn nüffjriiljir bCr.ofas. ,A 1mr% NJ Oa1Aa. Ty» auy en pardeola-rlas-cofas.A1fin dizeNicolaoxle Ly< 'Z fobre el tnifni olugar is&íjtudiofe. mlege ,*g$i§ oitb¿n$ Qptlme cojtfhiere^u¡¿> O*9$H<*ndQ-xJfr£ uliqxtd '..,'ciendum* Efie era el exci cicló deíla gente ,yeft-e r&limo es eij? j. < CT ?e-fi' ala grada religíon!de;N-.P.Si'D:omingo,tratar ¿es . ¿** •trgs5rebolvier lasfe.lcrituras^áhechir verda4e¿,hacer ’ Vpro Ulr *s .“^«44L. Í jrouifio de dotrinas para corra todos los enemigos de aIglefia,tyranqs,hereges,hYpoc'ritas^y malos Chriftianos* Eflo fignificaua la hacha encendida que tenia por hachero la boca de vn perro blanco ynegro ,que alumbraua todo vn orbe. Ello la eflrella que el día del bautifmo de ttueflro gran pidre le vio la madrina en fu frente, qjteé fue como moílrador de la mercaduría q en aquella tienda re dan* debalde, queeraluz defabiduria. Eílo el aparecer artueílro padre los dos Apodóles fan Pedro Vfan Pablo ,vdarle ei vno elbaculo, qlte es el arrimoque eílá orden tiene del cielo; yel otro el libro ,que es la doftriría ceiefliál que enfeña 5yel decirle arribos ;dPadeptétiic* Verhum 7?el gjttid adhoc míniflcrium elc&us es. Efio finalmente lo que vio la otra marrona Romana,quarído en Roma día de Pentecoftes,cógregadós nueílros primeros padres en Capitulo gerefal, inuocando ala horade tercia, como lo haze de coflumbíela Igleba, la venida de el Efpiritu fanto,viobaxar lenguas de fuego, ytomar afílente en las caberas de los religiofós ,en teílimonio de que eran vnos fegundos Apollóles ,herederos del efpiritu yoficio de ios primeros,que fue fer los letrados voráculos de la Igleba* Yqliando pbr efle camino río fighflicará 1Tachar la orden de fanto Domingo ,fignfficála por lo qITachar quieredez ir, qu ees,*?*er¿¿\f,pa ga,porqué eíl aes 1ápa - labra que no fe les cae ni deuecaer de la boca alós pre dicadores,como la mas poderofapara llamar yhazer venir obreros ala vina, Conuentbne fséfa cu’m ^perdrifs ex dendtiodiurnó mí/Üt e<*s in fudmi como lo hazia fan Pablo quarído deziaji.Cbr.f.K^^/- queproprid mtreede dccipietf°ctmdú ídborefuum: ** •i'f yeflo « f VefTb porventura quiere dézir, V¡¿it reqmem^orc^ie "el predicador no ha de perder de vifiael defcanfo de la gloríaTpara llamar al trabajo de la penitencia. Ycuando effas proporciones ceífaran, tiene Ifachir harta femejanca con ia orden de Predicadores,en fer ; tan fuertes vmembrudos para licuar cargas de trabajos, pues no parece de carne,fino todo degüello,ode hierro el fray le Dominico quelieualas cargas de fu religión :de los demas vnos llena la de la vida affiua, otros lá de la contemplatiua; pero la religión de faino Domingo ambas cargas licúa, Vfi alguna también las abarca amías: ningúnalicúa de ambas tato como ella, pues de tal manera acude al coro, como fino eíludiara,ni predicara;y de tal manera acude al eftudio ypre dicacíon,comq fino tuu iera coro. Ylo qu eay que eftim?r es, que de tal manera licúa las cargas, que las tie ne por deícanfo,que es lo que dixc el Hebreo ^Accu^ k#m Interfítrcinás \tal manera ayuna como fi comiera ;yanfi come fus hueuos, ylegumbres, como íl comiera pauos ;yafsi viíle fu grofiera lana ,como fi fuera oíanda; yafsi fe leuanta aMaitines cooto fi ento oes fe acofiara: ai fin como el fol que fe leuanta por la mañana acorrer ytrabajar ,como fi fe leua otara arecrear, Pial. 1 8 ,Ex-nltdmt eft^rifdj aá ocurrenda •Auicndo’liiíF. ado por tantas razones ala orden de Predicadores la familia de líacar ,veamos en ella las ¿:>$ cofas que en Ifaenar ponderamos, que fon, la vea tura,v la dií creció; ycomo fu ventura eftuuo en efiar entre dos términos qeran los dos mares; anfi la nueftra efia en efiar cercados, amparados, vdefendidos de las dos Iíuftrifsimas cafas deLerma^y deBenaucnte, aqu iefia qu ieta?rica,de fcanfada,y. fcgora ella 1luítrií . 'Cfuma limaProuincia.Téfnii'nos llamo eftas dos cafas, pcrq en ellas íe.termlra yfe acaba todo lo que es nobleza? riqueza, ygrandeza, ycomo en llegando alos términos yorilla: de la derroque es la mar, no ay paffar de aílifafsi aquien preguntare:Hafta donde puede llegar vna calificada yantiquifsima nobleza? moftrndcavna paite la cafa de Lerma,y aotra la deBenaueme,fe jwe de refponder:Hafta alíi,y hafta allí puede llegar, yno paffar adelante. Yíiboluiere apregutar :Hafta donde vna cafa rica?hafta donde vna llaneza,yhidalgo trato! ha fe de dezir: Hafta alii, yhafta allí, yno paffar adela - te, porq fon los términos déla grandeza.Yfi los termi nos eran dos mares, llamemos mar,yaun maremagna aqualquíera de las cafas, pues como alia ay congrega clon de aguas,aquí de riquezas, de titulas,de hábitos, ele Principes, de Vitorias, de prohezas ¡entre eftos dos términos efta la Prouincia de Efpaívt,que mucho que efte tan crecida, yflorida,tinrendo tales riegosfq efte honrada, yautorizada entre tales padrinos?queefte fe gura yamparada de enemigos con tales lados, ycerca da da tan fuertes muros? De que tenga efte habito ene migos,no ay duda,ybaílale para effo valer tanto,pu es quien no los tiene^es porque no vale nada.También le baila fer luz,para que fe le opongan brauamente las ti nieblas,que ha dias que fon enemigos,ytanto, qnunca fe alcanzan aver juntos,ycadaqual va por fu parte. Las maripofas no pueden ver de noche la vela,y aunq fea acoila de qu edar chamufcadas,la procuran matar. Las beftias fieras tampoco pueden ver la luz del fol,y aníi le huyen el roflro quando fale, yhafta que fe ha puefto nofalen defuscabernasípr/^cf?foh&* mcu~ kiüibtísfms collvcalanturfofviHi tcntbraj^C^lfd$4 € fl , "‘ ttokjn ipf¿ ptr trdhfibuni otntirs Icsíidsfilue%Vtxo por muchos enemigos que tenga, por grandes conitradicio nesque le hagan,no tiene que temer3bien puede dormir arueño fuelto^ecubans Inter términos, fegurás tiene las efpaldas.no ion menos que dos mares los que los cercan. Alia dixo Dauid,Pial. 103 .ínter mediu mon pifiaran las aguas por en me dio délos montes.L acorriente del arroyo que va por «1 valle, fucle tener eftoruos que fe le atrauieflan delante,yle prohíben elpaffo, yanfi fe detiene yfe rebalfa,y au nretrocede ,pero por el bien de los campos que la efperan mas abaxo :prouey óDios dos montes 1alos lado»,alos quales arrimada el agua, yrecibiendo en ellos fuerza, da vn empellón aieftoruo.y desbarátale, ypaffa fu camino. Qvié le dio fuerca al agua deleznable, yflaca ,contra piedras calicantos, yargamasas ?los montes altos yfolidosyInter medi&nt fnoHtium pertrdnftbunt dqtitc, Tallesfuele acontecer ala orden de Predicadores, yalaagua dedotrina clara ycriftalina con que fecunda lalglefiaj nunca falta quien fe le oponga,yprocure de impedir la corriente, pero no preiialeceran,quele ha dadoDios,fuera de los Principes celcfHalcs,quc defde elcielo la fauorecen, muchos délos déla tierra,que enteflimonio deque fon nobles,ydifcretos,prcfeífan fer todos fajos, haziendo honra yautoridad de fer deferíores y patrones de los conuentos yprou indas: pero entre to das fe tenga por feguray bien defendida efta de Efpáña,pues le ha dadoDicseftas dos efclarecidas cafas, q como motes altos yencumbrados,folidos,ymazizos, ía fauorecen,y haziendotfucr^acn ellos, puede echar arodar los enemigos. Por otra femejanca dixo elfo C%miíffio mifmo pauid, poco mas adelante, hablando de la^: auezillas, ISe mediepeirarum dahtmt \toces :no fuel en cantar quando tienen miedo,ytienenlequancfo andan Ci> poblado, porqu eandan en medio de enemigos:pero quando fe ven en el campo,yen medio de dos peñas yrif;osinaccefsible$, entonces dan fus voz.es-, fu citan todo ellleno,hinchen'eI airede fonora muíica. Di ze fan Aguftin que fon las alies ios reiigiofo%qu<?por cffo Abrakamnodiuidiolas de fu íacriíício ,porq el religiofp no ha de eftar diuidido en nada de fú Dios, aunq el feglar ycafado loeftemno tema de dar vozes defdelacatreda el fraiie Dominico ,fi viere adornar fieregia$,ni defde el pulpito íi viere paffearfe cq publi ciclad vefcndalolos vicios,digaco libertadlas verdades,qifeguro efta,y entrerifeos ínaccefsibles ,las dos efcíarecidas cafas le cerca,la de Lermay de Benaucie, Que Cera razón que haga el Ifachar que tal ventura tienec’que tanta fertilidad alcanca ?que? que apareje el ombro paralíeuarcornacargas effas dos cafas acuef tas: cargoefe delavna, haziendole honras ayer :cargo efede la otra haz iedole honras oy :traiga fobre fus ombros,y aun fobre fus caberas,la Prouineia en fus capítulos Vjotas, las cenizas yguefíbs de la vna,cenizas ygu elfos delaotrajq tales ytanobles cenizas, en tales Vtan nobles pyrarmdes Yvinas han deefiar fcuatadas. Vfaua los Romanos en las muertes de fus Emperado res, para horarios, quemarlos ,yponer fus cenizas en preciofas vrnas,y levantarlas en altifsimas pyramides de preciofos yrefpbndecie.ntes jafpes: pero ningu no dellos aleanc oaver tan bien puedas las que mas bien quifiero poner comaefíasfcs Iluffcite, cafas velas fu yas,pues las yrnas fon los entédimictos mas luz idos, y mas II ínasbien entenados del mundo,fugetós corados deia Jluftrifsima ynobilifsima cantera de nueftro gran padre fantó Domingo,en los quaícs fe contenían viuas las memorias de fus hazañas :las altas pyranñdes fon les mas altos gigantes de efta religión^ lo efcqgido y granado dedique' fin vergnenc* puede dezir entre «todos ,cedrusexaItatafum Ubéno \tras eftar tan altas, eftan tan luz idas como el mifmo fol, pues a beca llena le dize la Iglefiayy*os efl'islHx méndu Yco~ jmo pudiera eftar muy contento vn Emperador Roma jro, que hauiera puefto fus cenizas ep el tnifmo fol, por fer vrna ypyramide quefu era defer tan refplandecient’e,es tan caminante,qcada dia dabuelta al mun .do, yatodo el fe las fuera moftrando ranft lopueden eftar las caberas defias efeláreddas cafas,en auer puef- to fus memorias en la orden de Predicadores,pues fon foles deLmundo,y foles que andan, ydonde quiera q fe juntanatener capítulos ycongregación®s,cornen- .do las mas ihfign.es ciudades de Efpaña ,van publicado fus grandezas. Han alcanzado en alguna manerada ven tura de la gloriofa Madalena, cuyas alabancos anexo y vinculó Chrifto nuefti oSeñor al mifmo Evangelio, yquifo que donde quiera que el fe predicaAte,fe dixef fen ellas: yañil eftando vinculadas las de ellas eos cafas alos predicadores de: Eu-angelio,dode quiera que en Efpaña ellos fe junta ieo,y predicaren, allí publicaran íus alabanc as, premio jai-ft ifs imamente deu 5do: alos •piadofos vreligiofifdnios gados que hazen, regalando los pies de Chr’.ílogcj fon fus predicadores en quié. anda por el inundo,como hizo la Madalenav De la Fénix fe di ze, queoucndo quíere morir,defpues de fus qu inientos años de vida ,eí11 R1e n C>vna. buel a; yaun haze madrugar, como dize Dauid ,Pial, I04. I34. Cptm occíderet eos cj&<ereb$&t &reneftebatur ¿¡Imido >miebat ad eum. Lo que mucho meefpanta es -.que fe engeádráífe tanto temor,folo por ver vnos bueyes hechos piezas, amenazando de hazer otro tan- to en los fü yos: que íi eitibiaran vohombi edefqüarti 2ado, yamenacarón con que también defqu artizarían elmifmoque novinieíTe, no me marauiilara; pero q muerte-debueyes-,Que íiteien morir en las cafas délos labra dorCs,a manos deioho5, oporotras defgrav ias ca da didelfo me efuanta mucho, yhallo por mi cuenta quela muerte deftos.bueyes,fue fignificacionde la de otrosjlaqual toma Dios por medio para hazer reblar arodo el mundo.Para effo fe hade entender, queafsi en las dlu iñas,corno en las humanas letras^ el buey íig— nifica los Principes, Reyes,ymagnates,ylos tan celebrados yeíHmados,que vinieron afer tenidos por dio .fesileanfe el Profeta Ofeas ,yel Profeta Amos ,en fuscap.4. yDanid en fusPfai, 21. y67* yíalli fe vera bien,fegun explicación delosfantos, que portoros y vacas, fe entienden los Principes déla república: y anfi como refiere Pierio Valeriano ,los Griegos de— zian,que fu Iupiter fe aula conuenido en buey: ylos Egypcios aaquel Rey qellos celebraron tanto, aquié fan Aguflin,en el 18.de Ciuit.cap.5. llamó Apis,D io doro en elÍib.i.llamd Ofsiris,otros que refiere Viuas llamara Serápis,a quien 11 amana fu Duque,y fu Rey^ por quien pregonare pena de muerte aquie dixefTe q auia fido hombrecomo los demas,yno confeffafle fer dios:elanimal por quien le fignificauan era buey. Y baila para entender que el buey fignificaúa cofa cíiuina, ver que quando el pueblo de Ifrael por tardarfe T? Moyfes en el monte quifo hazer vn dios, vino afalir en for ma de bezerro.Ycon mil razones fignificaron a los Principes por los bueyes, pues todo lo fuftentan, todo lo arraílran yllenan tras fi, atodos acometen, y quando fon ferozes ycrueies, atodos matan,yirritados anadie perdonan. Ellos pues fon los bueyes cuyas muertes tanto atemoriza,aellos hazetéblar,y co iO o mollear tres dedos da fu mano ,yno co langa parama car, fino con pluma paca eferiuir la fentencia, paiaque los demas tiemblen yreconozcan fu poder,yen ellos embiíle,paráq fu temor embiílaen los demas. Ypor elfo con miílerio dixo la Efcritura, Imafiltergotimor Domini populum :porque realmente quanda ia muerte mata vn pobrezito,no embiíle el temor en los demas,ni reparan enello,nícoligenque muerto aquel oy,fe podran morir mañana, ni quien pudo matarte.» el, los podra matar aellos, porque les parece que ella lexos de aquellos achaques, hambre, defruid ez, ypobreza,de que aquel pobrezito mur oyque fi wmuer te les acometiere, los hallara mas bien defendidos y pertrechados .Quando es quando ímpetuofamente embiíle el temor en los hombres? quáao ven que vn Rev ovn brande delReyno muere, entonces le admt ran,fe efpintan,fe haz en cruzes, arquean las cejas, enconen los ombros,pierden la habla; yquando la cobra, loque dizen es: Si aquellos alcafares no defendieron al morador,fi aquellas riquezas yreferas no fotornaron el alguazil,fi aquellos medicas no finaron al enfermo ,fi tales medicinas no expelieron el humor, fi tales fu (lacias co esforcaron la facultad, que av qnar en lo mejor del mundo ?necio fera quien noftare en folo Dios ,yenvnbuen viuir ymorir. Euorae em- JD3belhr beftlr el temor de Dios en ves7pt?es os derribo, ycou e¿ encontrónos hizo deípertar,y abrirlos ojos.Oque buen cobrador délas rentas re ales es lamuerte ,que bien haze efte ¿ligua?, il mayor fu oficio, pues tan bien hazepatar alos peores pagadores efta deuda deltenior.EÍIe alguazH fe nos reprefenta prefente auando fe celebra eftas honras, que fi bien fon para ayudar fus almas,honrar fus antecesores,también firuen de atemorizar aios que fe hallan prefentes, de quien Dios quiere cobrar el temor que tele deue. Ypara que Caigamos deaqui con eílos Cantos peníamientos,v temerofos,fedeueconfideraxqueen teñelíos hazemos aDios vna gran fiefta,y fon para nofo~ tros vea grande ganancia. La fiefta de Dios,es porque cobra hazienda que el efliina,v de ditas perdidas nuef tra ganancia ,porque en pagando fe detienen fifeaies caí! defpachados ya para cobrar Dios con mucha peía-» «lumbre nueftra. Ambas cofas dixo Dauid ,Pfal.yf* cogttdtio hctn'tnis cofitebitur tibí* C>* reliquia cogitationis dirmfcílum ¿gent tibi'Aos Hebreos leen, la ira homtnís cotíjítehitur tibi\\o% fetenta,«^/ontapcmtercbominis confitcbifur tihr, yal cabo todo es vno. Paraloqualfe ha deprefuponer ,que la materia del Pfalrno aunque aalgunos les parece que es de el Theodo-juizio final, pero yendo con Theodoreto fe habla de arcf0c que! eftrago quó Dios hizo enei exercito de Senache ríh,quando con vn Angel le mato ciento yochenta y cinco mil hombres,yel efeapo las manos en lacabeca, bien arrepentido, yaun airado cotra íi mifmo en auer emprendido la jornada. Yfau orece harto el parecer dcTheodoreto eí tirulo del Pfalrno,que dize, lafine Tfal.^4j*ph cétifiettm ai ^¡sirios. Hablando pues el Por- u Profeta de aquel penfamiento ,con que boluio Sertacherib temiendo como hombre flaco ,avn Dios todo poderofo,que por effo no dixo, cogitado Regís ,fino, co?iratio hominh-. bien dixo quien dixo, ftomam ira, porqu efe airó contra fi por no auerlo mirado bren. Y bien vino el penitete ,pues fe arrepintió de auer ftdo temerario. De efíepenfamiento pues con que boluio las manos en la cabeca,teinerofo, airado contra fi,v arrepentido, dize Datiid qfue vna grau alabanza para Dios ,yque las refucilas de effe penfamiento, que alii llama reliquiasvque fue quedar todos los Toldados que quedaron, viuos,ylos mifmos Ifi*a,elitas,temerofosde Dios tan óinnipóte te, eíTas hiz ieronvna gran fieftaa Dios. Yeon razó ñor cierto, porque ñ el que no teme aDios parece que te niega fu poder ,ycon negarle el poder, le dex ipor vn dios triíle ymiferabiw,claro es qquan do le te me que en alguna manera le reftituye elpoder:y no es mucho que viendo entrar Dios fu poder por el cielo,que es el que le haze Dios deueras ,haga hazer fie ibas a:o Jos ios de fu cafa :yanfi quando no humera en el temer aDios lino dar vn buen día alos cortefanos del C’clo,v al miftno Dios, le aman los ho*® bres de temer. Qmanto mas que fe junta aeffa honra q fe da aDios,vn gran prouecho para el hombre que te me,que es embargar el defpacho yla venida de otros alcaldes de corte,que la ira de Dios yua ya defpachan do,v viendofe Dios temerlos detiene, yfi auia defem bairndo la efpad^la tornaaembainar.Lo qual dixo el mif.no veríb de Dauid, fegun otra letra Hebrea, que en lugar del }{eltc¡ui¿e cogltationis diem fefium égent ttáii&teiEt reliquia* irarum Acc¡?;j?c.<7como fi ducera: Quan- Qupamta Señor:por vn es fHgo vmuerte que embeafíe te ves te-rb:d :)'jy con cíf.o alabado, yglorificado, detienes' contigo yno dexas falir los cafirigos vacotes que ya nueftra porfia yira llamando, como elquefe ciñe detiene configo la ropa, Et reliquias iramm accinges* Sino es que aluda ala metáfora del padre, qpara cofti f par vn hijo defobediente fe quito elcinto, yviendofe afilmado con el acote,primero con los hierros dei talabarte, haz erogatiu as yplegarias, ypromete grades enmiendas:!© que fe ganó con effe temer, fue que el Í >adre fe aplaque, yfe bu elua aceñir fu cinto 3ycon el os demas acotes quelleuara,fino temiera. Deefía me tafora parece que vfa quado dize, Et reliquias irarum aceingesyyes como fi dixera: La eferitura tuya Señor te nos pinta ceñido có tu jufticia, como con talabarte, Ifai II. Et erit iuftitia cingulum lumbarum eius :elle te quitas quando nos cafti gas, para dirnos cqn ely laftimarnoscon los hirerros de tu rigor.pero quando caf tigad os fe te rind ¿n,te fuplican,y temen,es tanta tu ele mencla, que alcas la mano délos ajotes que nos yuas a dar, vparece que fatisfecho de nuefíras prometías, te tornas aceñir tu jufíicia. Siendo pues el temor de Dios tan gran honra yfiefta fiiya, ytan gra proaecho nueftro,temamos aDios: no fe le pide en ello cofa indigna ¡de hGmbregd quelo es, pues folo el es ei qualléua enel campo de elle mun do pifa fruta del temor :y fi vo dixera qué temieran- o- tro hopbie^pudiera tenerlo por cafo de 'faenes valer, pero aDios quié no le teme ?algún loco,otemerario: ycomo es fruta quefolo el hómbie lalleua, sfsi es deuda que fe deue afolo Dios, Re¿¿ite Ttom'no Dco y¿jiro,dizeDau iden el Píalm. citado:? agalce aDios el el temer eWy jira temerle íanfideralde terrible,ypara confiderfríe terrible confid^ralde d?r libando Principes vReyes, Tcrrlhdi^ O»c't qui ¿vfert fpirltum princlpum t-embill apu-J * err‘#> Qrnindo oyeredes doblar las campanas,yos dixeren que fe? lia zen honras por el Duque ,opor el Rey ,no dexeís de vr aell ,pues es foreoío concebir grande temor deDios, Con mífterio Sanfon quando íeboluio afu tierra»aunque arrodeo» fe entro por las villas para ver el león que aula dexado muerto. Poco valor tiene vn león irmerto5pues dixo el Sabio,que es mejor que e.t vn perro yiuo ¡pero la vifta de aquel de importancia le fue aSanfon7pue§ halló vn panal de miel, que aunque lleno de abejas que pican Vlaftijmn,es ftbrofo yme dicirul. Poco valor tienen vnos huelfos podridos,aun que fein de Pr¡rripes,y vale mas que ellos vn pobre* ziUo.ymo: per© de gran importancia para el alma ver vn Iponazo de vn Pvey,o Principe, ante quien e! mado teiT)blaua?iTiwerxorfin vida»yfin aliento. Bien falh ay que comer el alma, yaiíque efla memoria dé la muer te pica ylaftima,pcro al fin es medicinal Vfabrofa: pa gamos aDios lo que aili le deítemos, cumplimos con fan Pablo quinos efta diciendo: Rgdditc emmbm detiSffCui. timQrcm timorenu CuihorioremhóMrem* hViendo pagado aDios temor,paguemos honor a **Ja ciclare ¡ida cafo délos Duques de Lerma ¡y deue niosfela dar porcinos da mueba^ftimado en mucho eftefanto habito, hablando del conforme alo ellirra q de el tiene ,patrocinando fus canias como verdadero BPatrón, Tf*l-7t. \. ',s,,, f ( ,a Parrón, honrándole yautorizándole por todos los caminos que fu Excelencia puede. fia nos efcogido como por Argeles vifibbes de fu perfona vguardavtíhleii do fiernpre, afu Jado vn religíofó de efte habito ,que ande encargado de las cofas de fu alma ,vcomo otro Rafael felá encamine ala ciudad de el cielos libre de los peligros deque todos andamos rodeados, fin dar pnffo, ni determinar negocio que no vaya regiífradó por el. Q..ge como cada vno délos cielos tiené afsiítéte vn Angel,que llamamos mreiigécia,paraquele muéna ygómeme,ypor ero andan ellos tan concerradosj añil ios cielos de la tierra ,que fon los Principes ,lian meneífer inteligencias, perfpnás muy ented das ydo us Tantas, yamigas de Dios, para que en las cofas que tocan ala conciencia, anden como cielos con concierto yapompas. Eíla cercanía, yperpetua aísiftencia que fu Excelencia nos ha dado tan cerca de fu perfena, nos obliga aeífar fiempie dándole gloria ,yhonra,yalabanca,como todos los de efte habito fe La dan, en partí cular donde quiera que fe hallan: pero como los bene ficios ymercedes fon generales, ycomunes atodo el habito, yen particular atoda effa Prouincia,no íeciuu pie con la obligación con que los particulares glorifiquen eftaefclarecidacafa ,ni con menos que con juñ« tarfe toda acelebrar eftas honras,como aora fe ha juntado. La que en primer lugar yo puedo dar aeíla efclareci da caía, es, que ninguno de ella, entre tantos como ha suido en mas de quinientos años, de diez yfíete macri monios por íi acá reffa, vinnumerables otros auidos perlas ramagaya dexado de fer vafo en quien los Re yes de Caílilia, de Ñauaría, yde Aragón, no ayan pó- iS di do derramar con fatisfacjon del mundo innumerables honras,títulos, rentas, ydignidades. Quan gran cafa fea efb,coligefe délo que fan Pablo le dizea Timoteo en el 2. déla 2. carta, que en las grandes cafas, rio todos los vafos fon de oro ,ni de plata ,que algunos ymuchos ay de madera ,ydebajo ,ni todos fon para poneife enél aparador quancfo fe haze oftentacio de grandeza,pues muchos ay efcdd'dos, ycomo airer goncadosen eliincon dé la coz ina. Los vafos de que allí habla fan Pablo ,fon los hombres. Deeftos ay en todas las cafas de todo ,yen pocas (íibien ay muchos que las honren) dexa de auer algunos que las ayan afrentado:folalacafa de Lerma parece que con priuilé gio particular ha falido defta regla ygeneralidad pues en los amosque digo, yen tanto numero degenerado nes,mirándolo Con mucha atención, no he topado per fona que no fea precióla de oro ,ode plata, digna por fu valor ymerecimientos, [de citar en los aparadores de los Reyes,honrando las gradas de los grados,tirulos,ypreeminencias. Aynos halló que confirman en privilegios reales, fauor no concedido fino agrandes del Reyno,y tan antiguo en efla cafa ,que el abuelo décimo fexto del Excelentísimo Dnque que oyviue,que fue Fernando Díaz de Sandouáí, confirma en yn priu jlegio que : la Reyna doña Vrraca, hija del Rey den Álcnfo el (ex tOjConcedio ala ciudad de Najara el año de mil ycien to yveinte yqnatro. Otros ymuchos halló déla ñamara délos Reyes, como io fue Rui Gutiérrez de $andona! abuefo décimo quarto ,de la del Rey clon Enrique el primero. Aotros los bu fealo noble de el Re ynodeNauarra, paraengerir fe en fulinea,como a E.2 Gutie- Gutierre Díaz de S’andoual abuelo decirro quinto, cafo con doña Teda Leer, del inage Ilufii iísimo de aquel.R.evno, Aotros los bufeaio noble de Portugal, para fiibir de pnnto fu fnngre, como aDiego Gcmez d"Sanción al abuelo décimo tercio, que cafo con cb iaa María Varroío, liña-ge generefifsimo en aquel Reyno. Otros veo que fe bailan en las coronaciones de ios Reyes, hora fola de grades,como Aluar Díaz de Sandoual abuelo noueno, de quié defeienden ios feñores de la Ventofr,que fe hall den la de el Rey don Alonío el onzeno. Otros tan valerofos,que bafiaron arefuta arar la paz publica rompida, como Gutierre Diaz de Sandona! abuelo duodécimo ,que pudo confederar ai Rey don Alonfo el Sabio con los ricos hombres ygrandes del Reyno ,acabando con effo muchas difeorelias ydifíeníiones. Otros tan zelofos de Ja autoridad real, que viendo alos Reyes fin gente, les allegan rrnírha acofia propria, como don Diego de Sandouai primer Marques de Denla, yConde deLerma,hijO tercero de Diego Gómez de Sindoual Adelantado mayor de Cañilla, pues pretendiendo los Reyes Cato líeos don Fernando ydoña Ifabel fer Reyes de Cafii llsqy tiniendo poca gente;pufo carteles públicos, de q daría fuelclo afu cofia atodos los qquifieíTen venir a fu proteccio en deFenía délos nueuos Principesco lo cual allegó mncha gente de infanteria,v cfe.'a cali alió, de tierra de Burgos ,yde Aranda de Duero,yde fus proprios vafallos. Pues fi ya miramos los hechos animofos en la guerra, que de ellos veremos dignos de eterna memoria,q eternizaron fu nombre,monedo enla cama de la ho.n ra;ycon hefpada en la mano, recibiendo en íí, como muroí fnuros del Reyoo,!gs balazos délos enemigos. Gmíe rreDiaz de Sandoual abuelo décimo ,muere peleado con los Moros en la vega de Granada ypodiendo reth arfe fin yrcontra las leyes de milicia,quifo mas mo rirque echar vna mínima mancha en fu linage. Diego Gome?, de Saddoual abuelo otaiio, muere con gra valar en feruicio del Rey don Pedro,en labatalla de Na jaraten compañía de Pedro Díaz de Sandoua tu hermano.Pedro Ruiz de Sandoual Comendador mayor de Cartilla abuelo fenmo(el qu efiendo de tierna edad ñipo fer fnoerior afu Maeftre don Fadrique’,negando le la entradi en el caíbillo deMontiel, por guardar el juramento hecho al Rey don Pedro, de ro recebine enel, vtambién fu inferior puniendofe deípues en fus manos, muere también en fe mico del Rey don Iuan el primero, Tobre el cerco de Lisboa, en compañía de dos valerosos hermanos. Fuera querer hazer de breué fernaon larga hirtoria, querer referirla mucha fangxc ve, ti da de los cauaiieros de erta cafa en de.ferifa de fus Reyesjy fuera querer agotar el guarí fmoyqú erer con tar ios Vaieroíos hombres de ella, q^e como preciofiffimos vafos eftan adornando fu aparador. Pero.qliando no huuiera entre todos ellos iirto (o ovno,que fue Diego Gómez de Sandoual. abuelo fexto del Excelen tifs'inro que oy viiie,eíTe folo bailara para henar de ha ra toda la cafa *diofele titulo de Adelantado, por auer andada en las guerras en la delantera con el Infante don Fernando, allanando dfacultades,yrecibiendo mu chas heridas. Fuenombrado rres vez es por Capitán general en íaconquifta de xhrago n: tomo la ciudad cíe Vaí eneia con fol os dneo mii ho mbres cootra quin?. e mil de apie>y quatro--mil' de acaüalio.l orno iapofl oí E5fio /i tr aniniol>ien1n*fcñeionadlS quieto, vpacifico, v*ló mucho que dai)a que íe tengan vengarino, Inquieto,ybe licofonifin fon como los afiros que fe íe juntan ai folf que íi fon benignos, vinimos en paz, vfi pendéciofos, todo aidarebiielto:fonia leuadura qfaz onala mafia* parabién opara mal. parapáz,opara guerraryanfilo q con gran infbncia fe ha de pedir aDíos,defpues de fer los Reyes muvprudentes vChníKanos,cj es lo principal, es que acierten aeícoger buenos lados. Dixoio vr.IZ.2* Dauid,PfaI.I22.J(e^f/c adpacewfunt lert ¿rbzxdantia dillgentífempt fiatpax inVirtute tu&f Donde fe ha de notar ,qaquel IerufaIem,no efia en genitivo,ni en datiuojcorno comtinmcte fe dize, fino en áci? fatuto,como notó Agelio deftamete, yen effe fentido querrá dez ir tato como, Saludad al erufaíem pacificamente,pidiendo aDios para ella lo mejoi que ay,que es la paz :que es frafis de la fagrada Efcrirnra ha 1. 2^ ^lar *fsi -.para dez ir'efto,!. Reg. 2=5. quando Dauid embio fus criados apedir algún refrefeo aNaual Carmelo, Ies dixo: Hoj*ate eum ex meo nomine e¡u<t adpacemx yexplicólo fan Gerónimo diciendo: Salutabith eum ex meo nomine ¿teifice. Con effe frafis nos amonefío Dauid que Taludemos ala 1glefia-, pidiendo para ella paz :pero aduierte Dauid, que juntamente reprefente jnos el medio vnico para alcficaila, diziendo: Fiatpase in>irtu etua, haz Señor paz en tu Tuerca, que es lo mifino que virtud. Declaró efla efeurtdad la palabra Hebrea,que dixo: Fiat pax in antemurali ta*o ,embí*e Dios paz en tu antemuro: yviene bien con efiotra letra, pues Puerca yantemuro todo es vna; que el antemuro fueres es del muro yde ia ciudad, Pues porque jpidiendo Dauid paz para laciadad ,la pide venga por * 25 el antemuroíClara efta iarefpuefte, porque mientras eíTe eftuuiere en paz,que es con quien primero han de topar los enemigos,ramhien el muro ykchidad lo ef tararr.pero fi ía guerra ylos enemigos le tuuieren ya ocupado,cierta tienen ía guerra ios del truno yla ciudad. El muro de vn Reyno es el Rey, el es fu corona, fu hermofura ,fu defenfa,y fortaleza: el antemuro es el priuado que afsifiea fu lado, por la cercanía yconti nua afsiftencia,y anfi como con antemuro fe topa primero con el:fi éíletuuiere animo pacifico ,yviniere configo en paz, todo eftara quieto: fi fuere inquieto, y beljcofo,todo andara rebuelto,todo pueflo en armas, todo fiera tocar caxas,defpachar compañías, pretender nueuos Reynos5prénder caualleros, ycortar cahec as. Nunca(como dixe)ha eftado ei Reyno de Eípaña un quieto,ytan pacifico como ellos feizes años ,pues fi bienios enemigos domefticos yforafteros hin intentado guerras vdiffenfiones no fe las ha dex^do lograr la vigilancia,lapmdencia,y el real valor del imu&ifsl mn Rey Felipe? tercero,que(no fin particular focorro d?lcieio)los prejino,y de nueflras puertas adentro fe fia procedido con tanta fuauidad^que como han ebfer uado yaduertido algunos prudentes, no fe ha derramado gota de fangre en catorze años: vfi ha auido pri fiones,por pedirlo afsi las caufas,todo fe hacompuefi- to yacabado en paz. Aquien atribuiremos tanto bien, para que fe lo firuamos?Digo que hablando délas te - xas abayo ,en primero lugar al Rey ,yen fegundo £ qu ié aí si fie afu lado, pues eL es la trompeta qu ealborota la fangre,y la mufieayharpa de Dauid.que la fof fiega.Luegoii el mavor bien ¿e la republicaes ia paz, yel Reyno goza de tanta, auiedo fid° tanta parte para Exeirá .' : '' --i ella él Excelentrfsimo Duque de Lerma \reconozca todo el que fe le deue por ella parte, yregale por obli gado abendecir fu Lxcelentifsima perfona-, yla ciclare cidi cafa que tales hombres produzC, Peropara que nos detenemos en que la orden de Predicadores, vla- Iglefiavníuerfal, ylos Reynos de Eipaíla, cada vi opor fu camino enfalce yhonren efta caía pues rodo eíTb es darle honra con media mano,ef tando Dios dandofela con ambas, ycon ambas llenas. Para epo fe ha de entender que enlos P/ouerbios.c.3. 3fe pinta Dios con ambas manos llenas, ybic ocupadas; la derecha con la rga duración de días ,yJa yzquierda con riquezas yhonras,que es todo loque vn hombre puede deffear: Longitudo áierunt In dextera eim> i» Jtniftr* iliíuj diuititt cp* olori*. Porque fi los hombres en prteero lugar deffean riquezas ,yqnan'do ya las tienen &i{piranpor-haras, vtras rodo efío largos años para gozar ambas cofas (porque es tripe cofa gozar po co tiempo lo que tanto ha coPadoJtrayé.do Dios todo elTo en fus manos5ytrayendolo para dar,rio ay mas q deffear que verle entrar por las puertas. Adonde yreís Señora defocupar effas manosfqua! fera la dichofa ca fa por Cuyas puercas os enn eis? En algunas aura entra do, pero en pocas con manos tan llenas.de todas effis cofas comola de ios Duques de Lerma. La larga dura clon de años que ha que es rica yhorada alcanc aamas de quiñi otos :v aunqueelle numero de dios es Ja mas •larga vida que AriPoteles dio ala palma, yPüi ]0a-a ane Fénix, en efta cafa no es fio de v:dqí¡no feiicifsimo principio de ella ,qnos promete vna lareu iísima duxaciongeíefto notorio dé anerfido los poíLedores de ella auidos eñférukio de Dios,yde legitimo matruno iV 24. trimooi v, porqoelos nac’dos en pecado ya fe fabeque pe?pn fu (I Tgraciaa as cafas ,yque tas cortan por el / pie: corno dixo el libro déla?, S.<a oidur. ta cap. 4. cdd<ú. Sapi. ¿3. rpif>hlmt-ÉTmn-ts n-w i.tburirradíces *ll tu v no.^ echaran rrrvv hora las raizer, fictles ferio de arrancar las cafas qie vaoarmarlas- eñbaftagpss de hijos auddps en peca - d>: en lo pi ai aman de mirar mucho-los- féferes ,. -y ;fi tanto deíCno que fus aVduren yfe perpetueny fúndenlas ibendicioo de Di-psique es fuerte peña, yno en pecado, que es arouaCuelta ydefai.;da,y coaeRo dti raran para fremprerfeñd ciara qué larcafa tfeeffos feñores ha mirado en eilo,pues tantos años ha durado, continuado! een hijos iegit!j-ri,é®s,fin-atrau efarfe ningu. no que no lo fea. Tambiénda es de que en ellas no fe trata de traición escurarlas, injuílicia ni extorfiones, pu es las qtratan de efto eftaaamena adas porDatiid q noallegaran aviejas, como las de Sa ti, Abfalon, yArqu itnfed>dé las quaiesr dixo D-áuid> PfaL 54*Grifan* Oninumr^ckil^n-O^dtmWabuntdle:< fve s:a Pero miremos yadáumano vzquierdi,que es conde Dios trae ias riqu erasyylas honras ,vrefi r1endonosen las honras ala recapitu; ación paila Jayvabgra, numero de tita ios honrofosqu* con* urren enla perfona del ExcelentifsimoDuque que o’/ viue,contení $fi pode itiosiás muchas riquezas queíierñpre ha tenido ;ylo mucho que aeraren fu tte « 1psfe hanafirmé ntadoque es tanta,quefe podría dézir,efcencarecim«énrc del tie^- po de Salomo u rque no tenia precio !rplata?porq uña 3 tanta como piedras portas aÍes ,Pero lo que vo-efti- mo en ellas, no es tanto.-fer vmuf has^ronu venidas por la mano de Diosvqiie qu iere de rirx venida por buen camino,no por cohechos, tiiamat:3opfefiones,de-vaíe^ .. <llOS, 14: A10, Bosque quando vienen por aquí/vienen por mano de e! demonio,que aun permanece en de/ ir aalgunos lo qdixo aChriíto: 'tí*ec émü)#tibi dahofi c#de¿ adorabe rhmevyVienen tan defdichadts, como la defdichada mano que las trae, pues fe defparecen como dinerosdet „trafgos quando mas fon menefter. Q^e fue lo <5 dixo ZAUUt« Aleí ato ene! emblema del milano tragón, que trocaua las entrañas ,'JAÁe p*rt<tymdle diUbunfur :Riquezas venidas por malos caminos,por malos caminos fe van. Bien fe Ies echa de vera las de efl acafa la bu enamano que las metió ,yel buen pie con que en ella entraren, pues tanto han crecido vfe han multiplicado: yaCí me parece ami que no puede dexar de multiplicarfe mas, pues íi Dios co fu mano fe las dio al Duque,el Duque con ambas las Hayas fe las bneluea Dios,empleandolas en el, yen cofas fu vas, en engañando tantas en la vene radon delfántiísimo Sacramento,en cofas fu yas, acu-» diendo có mano libérala fundaciones de moncfterlos, dotaciones de obras pias ,culto yveneración de reliquias,ycaíi infinidad dereligiofas memorias,para que fi como cauallero funda cofos feglares,como eclefiaftico yreligiofo las funde también ecleñaílicas, yfi es olitio hermofo en los campos, lo fea frutifero ,como Dauid esi la cafa de Dios. Enlo que toca al fantifsimo Sacramento, no fe yo donde con mas venerado fe trate fu memoria qu een fu infigne comientodefan Pablo de Valiadolid^dondc por orden defu Excelencia fe tiene defeubierto todos ios Domingos de el año,con oraeio continua, infinitas lüzes,nHvfica celcftial,perfumes de gloria,' ornamentos de brocado ,yalo vltimo deuotifsima prorcTsion de dozient©sreligiofos?con todaiaciud;d: demanera ñ; I! 4l*e que en fli modo la fierta le Corpus Chrlfti que fe hayna vez cci el ano en la 1'gi.efia Católica ,fe hazeea da Dórníngó en aquella cafa,y fe hara para fiempre. Y qu ardo no hüüiera mas que eñe garto, pudiera efperar eL Excel enísimo Duque fe le aula de multiplicar, ^ ¿orno fe le multiplica,toda fu toziendaique fi 0bede-^£¿Jy j^er. don folo por feftejar vñ are áde madera, que era figura de efte duino Sacramento,tan rico quedo en folos tres mefes que la tuuo en fu cafa, qtie cafi le tuuo embiliá Dauid,pues fe lalletid ala Íiíyajquñto mas podra eíperar que darlo,quien no por tres mefes, fino porto da la vida dexa dotada fie íflp^SVeneraei on tan finguiar *lo mÍDno figurado? Parte es éfta |e el premio tempo ral que Dios tiene prometido aqu ien honra yveneja efte diuino Sacramento,como lo dixo IfaUap.^.*/^ JJ# bit impíos pro jepuitur*,O0Muñespro morte (tiá :es vnafentencia como agradulce, yque tiene del pan y del palo: habla &los que entendieron en lá pafsion de Ghoft6,y como'dé ella vros quedaron perdidofos, y otroé gananciofosjafsi ánrenaca alos vnos co tan gran pobreza como es la déla muerte yfepuhura3yaotros promete ganancia. Dexando pues los primeros con fu mala ventura, hablemos dé los íegund°s,y de como iá promefh de fu ganancia yriqueza,fe comenco acuín plir ala letra tan de contado, qlos Toldados qle cruci fie aronquedaro mejorados, ypudiéramos dez ir muy ríeos con los vertidos de el aj'irfticiado, que reo rrtiero éntre fi,y con los dineros que les prometiere ios pontífices porque dixeffen que los difcipulos aivianhurtado de el fepulcro el cuerpo de fu maeftró. Vetó ha ¿e de advertir, para que hablemos apropefito la letra del Hebreo,que áizQiVabk dimitespro mortibusjuis*> clara ^GDios .Dios riquezas Cn retorno dé fus muertesría qual letra hrze muclua difíciiltad^por haz er mención de muchas muertes,no auiedo Chrifio muerto mas de vnatcomó .muchasvezes,dize Tan Pablo en fu carta al osHebreos: Saxv¿Z pero ha fe de aduertir, que aunque Chriflo.- no murió mas de vna vez ,fu muerte fe reprefenta muchas, y tantas como Midas fe dizen ,pues dmifmo Señor q fe facrificó en lacrnz,fe facrifica allí; yfolo ay de dife j-enciaaiier íid:> la muerte en elGaluario,con fangre* iy dolores, yno--au arlos en efta reprefentacion que fe haze en el alnr. Sjruefe pues Dios tanto de que los Chriliianos le honren ®® en eftas muchas temembrancas de fu muerte(que el Profetaliama muertes) q no fe contenta tener para defpues aparejados grandes ,premios,pero en efta Vidales paga algunos décontado^que es el aumento ymultiplicación delá haziédaj como ha ex perimetaá%y:ex perimentala esclarecida cafa de Aufl-ria, pues fe ve feñoi adélo mejor del mun dojpor vn feruicioque vn cauallero afeen diente fuyo hizo ai fantifsi nao Sacramento ,profetizandofelo añil vn fanto facerdotóla qual veneración profigue oy día la dicha cafa, haziendo elvltimo jueues década mes folennifsima fiefta aefte diurno Sacramento en la capi Ha real,fin quehaíle ferquarpfma, niotrojn ing.u nfqr coíb eftmuo paraque laMifla dexe deíer fuya. Ytírabien puedo en ra^op^ pu^s íi quien fiembra en bue^ na tierra coge mucho por lo pocaquefembró ,quien fiembra en tan buen cielo, que mucho qu ecoxa fuera de las haziendas eternas,vn grande aumento délas teponlesfPocos han fabidp ni podido ordenar ydotar tan ordma ii;veíl ra ordinaria fiefVt al fantifsimo Sacra mentó* c.Qm.o€ÍExeelentifsimo. Duque de Eerni^ ^P el 2g «dmíeat© q«e'd1fo &fantóMo de Vallado l'-d oues parece no ordenad ini rracadaaca en la tierra, f tl,h.q.«j quien la difpu fo vna: óvúdola que continua merte fe haze en el cielo, yque copio como pu do aqnel modelo, yle plantó en la tierra de hmanera que pu do caber en elia.Efte votros como fon los ga - tos yd<ífaguade:ros«aek liaí'i«tda dee'fta cafa,vanfi no es vBácho que fremraronenella por la manode Dios, vbueluena Dios, que lashudua da La cafa con tanta Eanáricia(vaue acontezca loquean los cinco panes q ¿ornaron afalir multiplicadosiy loque finia ag tas de la mar de dotlefalen los ríos, quéfi tornan aboluer-a que ha enfioweciao iucaí act * aleunasconieturas «enpq yode que fon muAomayo res las que la mano liberal de Dios ha deportado en fu anima,conqué te hiennoblecido mas. Vnaes ,tenerle tan grande yentrañable am^r .ebRfiV nueítro fcátir Feltpo tercero, dequ ien nos ha dicho la exper¡e cja,ci nofabequerer bianjb® afosos .os buenos,pqrq *n lo quetoc taios tnálos,es como Dauid, que no os podia verdeím ojos^ni admit’r no fo ámeme afu la 5o ,o4en>Cucar a,ipfiro ni enredo fu. Reyno, Pfal. Ipo, $¡ai»lnái¡utbie in ttatáfiaUim* «f ;|S%ífQrr^cábid^^^mi. eaía reftz-e r>auid .ebarrogítnFeimíeiquedídoen.lapfiu.anc.arfe aproue- .rbadeUa para h-azeragraitios,thanias, vextoihon.es: Ámloqúitur imaw.Qos feterta on, ^ndVti&y™» ¿trtxi-riH.coffprel* oeufam Tampoco parara-mucho d-rWte de mjsqjQS,^- u¡d, el uiurmuradot yt»«U»4>lado.,d mentiroi o, vin gi do. parque fofa con mirarle quando voy viendo de qpiecogea,le hago turbar,ytitubear, yfaiirfe de mi prefenciarque como los Reves tienen no fequefuercadin ina en los ojos ,le parece ael que como zahori le efloy miranda yjuagando la falfia de fus entrañas. Pues veamos fimo Rey, ya que con tanta razón abor recéis exigente ,de quaíos penfais feruir ?aquien meteréis en palacio ?con quien comunicareis vueftro pechojy confuitareis los negocios ?en el tnilmo PfaJ. íó dixo :Occuli mei adjidtlts terree >/f°dc*t mecumv Los que yo efeogeré paraePTe minifterio, ydonde fe mevan los o)os de el alma,es alos virtuófos, alos fie* les, yleales,y álos tenidos por tales en toda la tierral eftos terne por afíeffor es,aellos confaltaré enla dete^ minacion de las caufas, honrándolos como agrandes?, ydándoles afsiento delante de mi perfona: iStmbu" lam Í#Wa ¡mmaculata^bic miki mlniftrabal. Finalmé? tedizeDauidj el que meminiíirará yentrara en famara^de quien fiaré mi cuerpo*y miperíona,feradf el que viereyo que trata de la limpieza de fu alma, y áe el que no liara cofa con que pueda mancharla ,por todo cauanto el mundo tiene :que como los Reves ha menefter tanto Uafsiftencia de Dios,pues fin ella to$ dos los hobres fon nauios fin piloto, yciegos fin guia, haz en bien en procurar no falo tenerle fiempre enfa alma,tiñiéndola fiempre limpia, fino pfécurar tambi? tener afu ladoalos que también le tengan configOj tratando de la mifma limpieza; porque de otra mane*- ra,íi huyefle Dios de el prieta do,podría huirle! Rey : quecomo fu ele ganar vn mal opor la compañía de v n buenOjt imbie fuelevn bueno perder por la compañía de vn malo. Eftc mifmo modo de proceder que tun o .V „j *Dauid 27 l>4uid en la elección Ja pintados yamigos ,hatenido ficmpre fu Mageftad en la de los fuyos,pues jamas ha gu fiado de arrogantes, Vfpberuios,ment-irofos, ni interdfales; Vfi algún refahio ha vifto en algu no de alguna de efilas,ode otras manchas,no ha baftade fer An peí, ni Luzifer encumbrado ,para que fe aya podido conferuar en el cielo dé fu cafa, ni junto afu te uperfonatlosque fieinpré haeícogido ,yadonde fe le han ydofietopee los o)os4eel alma,es alo? virtupfos,a os* humildes,alos bien intencionados,yafosqué ha halla 'do verdaderos,yleales;- guales han frdo fiempre para los Reyes los caualleros de efta efclarecida cafaicomo fe pareció enías mayores perturbaciones,leuantamien tos,v mo5Ínes,quales fueron las de eltiempo de las co muñidades, pues fueron tan fieles yleales afus legiti mos Reyes, que, no pudieron los rebelados apartarlos defu iado ydefenfa, menos que con poner apretado cerco de vn gran exercito ala villa de fotdeíl ílas, don déla Reyna doña luana,ylos gouernadores del Reynp eftauañ,echándolos conviolencia de fu real f*, ruido vcafa: ioqual fue para el Emperador Carlos quin to (qué eftaua en 'Alemania enlavillade Aquifgranre cibiendo la primera corona deel Imperio)tan grande ofénfa^que perdcínádo defpues aalgunos delos-epmu fieros,eoínp confia déla pregmatica deBormes,dcfpa chada elaño de mil vqaIntentos yveinté, la raz5qu e da entre otras para no' perdonar aotrosíes auer qñ ¡lado con violencia del lado ydefenfa de la Revna doña 1uana fu madre,alos Marque! es deDenia, haz iendolecorno crimen ydelito de Mageftad,ycomo pecado irremifsiblejmandando defde alia, que los gOuernidores de el Reyno bolatefien aponer eníeru icio deda G?Reyna mieít raproprkvoí untad hazequevn adarme de ella pefe.'alia por algo ñas arrobas. Pero con lo que principalmente fe les fócorre,es con Mi{fias,y facrificios del altar, por ofrecerfe en ellas las penas qel hijo de Dios padeció en fu pafsion. •>. De dos cárceles que tuuo 1eremhs, como confia de 37*los cap.57.38-v 3P.dc fu profecía, la primera fue peno 9. fifsima, porque era vn poco muy hondo ,donde aurq no avía igua que le pudieífie ahogar, auia mucho lodo que feefloriiaui elmouerfe,porque eftaua empantanado; al fin era el lugar,como dize Lvra, donde ehauS amorir los hombres: óedonde coligen algunos, qefia ua friera de la ciudad, donde nadie le veia ,fino alguno que pira darle muerte larga vpenofale arrbja.ua algunas onzas de pan. De efta le faco vn negro del Rey co licencia de fu amo (quefuele auermas mifericoidia para vn afligido en vn eflraño que en vn natural) efle Je facu con vnas fogas,v por orden del Rey le pufiero en otra mas tolerable ypiadofa, dord eia vifitado de fus amigos ydeudos, vtenia de ración vna torta cada dia,fin algo que le dauan con ella para engañar el pan, Al mifmo efíiio tiene Dios como juftjcia mayor ,en fu Reyno doscarcelesjla vna,v mas per oía es la de el infierno, donde fuera gran refrigerio auer agua qlos ahogara,pues andan deificando vbufeando la muerte, pero jamas la hallaran;porque para que folo fea eterno el tormén o, ha de fer eterna la vida,fuflentandola Dios con pan de d>lor ,no tiniendo de vid; mas que fola -viuir,y no viuiendo mas que para folo penar,priind is los pies de fu vía para poder huir, ni andar, echa dos en cepos hidiondos, vfuera del poblado vcomer- 'ció dela Igleíla,pues no ay paffo ni contrata para coa 5* ellos,como dixo Abraham Aricado que pefe focorro defdeJas Llamas dei infierno} por io qual le llamo Da rd.tierradeLcluido ,yChrifto en fus parsbous, tinieblas exteriores,que quiere dezir, cárcel de afue- ^aludiendo como en otras amenaces que hizo acastigos rigurofos del teñamente viejo, como de Gehtn yMola afinari*'Szr\ú¿o ami parecer derechatné te literal,fin ar dar en tantos modos de dezir como andan lo* que le bufcao.Otra cárcel tiene mas mifericor dioía,que es el purgatorro, dódefi bien eflan las almas encarceladas,vdetenidas en pribones de fuego ,contra toda fu volutadjpCro alfin fon viíitadas de amigos, quales fon los Angeles que las confuelan ,yir finí dad de Chriftianos que tienen deuocion con ellas ,fablando que alfin han dareynarcon Dios,ycomo agradecí da-qu errán ,ycomo pqdeiofas podran pagar el beneficio que les hizierrn. Pero(pórboluer alimento) con lo que principalméce fon ayudadas, es con la torta del pan diurno,que es el fantifsirro SacraiTjéto,que *aunque no ay mas de el panqué fus aparecías, eña debaxo de ellas aquel algo,que es eí tocio dé todo lo que ay en Diosjpor cuyo dicho fe rinde el entendimiento atragar quintas dificultades reprefentan ios fenridosí con efta torta quedan confoíadis, porque e* enas ieJes Crnbia aplicadas,conforme aia deuocion que aca tufe ron,las penas ytormentos de la pafsion de Chrifio ,y Vmfaliendo de los fuyos.v anfi qliando aparece algona,opor fi,o por fir AngelJo que pide por ayuda fon MiíTas,como la hermana de fan VÍcente Ferrer -al Jan to gloriofo cierto humero de ellas, yel diaqu'e fe ara barón ¿Jdez ir la v:ofa' ir de las penas ventrar en per- *petuo áeícanfo>como fe ve autenticado en eí conu cto Id j d> Predicadores déla ciudad de Valencia. Laobligad don de ayudarlas apagar efta deuda, nace de fercomo fon nueftras hermanas,yeftarcomo eftan en gracia y amiftad de Dios-.parte de efta paga hazemos con eftos oficios,que fifellaman honras,porque en ellas honramos los difuntos,también dize Ambrollo en el de bo* no mortis,que fe llaman obfequias, porque concurren los fieles afuplicar aDios les vaya mitigando las penas, daudofe por pagado con el valor de las oraciones yfacrificios de la Iglefia. Yno por paftarfe ellas honras,y no auerlas dehazerlaProuinciaotra vez hafta de aqui ados años,hemos de al^ar la mano de efta piadofa obra, que pues fiempre mientras eftan allí pagan, íiempre deuen,y Gíiempre mientras viuimos recibimos mercedes délos de fus cafas,fiempre les debemos ayudarapagar el portazgo,que afsi lo manda fan Pablo: Cuiye&ipal>ectij><iL ! ;' t}i? ¿- ***"'•• ';"? . ? ... ! •’ 2 Cut tributur» trilutuml .'I)g•{II .:!|í'pí'I ESta deuda que llamamos tributo ,fon las gracias q 'iaProuincia deEfp ña ,qeftaprefente, da oy por boca rnia al Excelentifsimo Conde de Benau ente ,por el gran regalo,por el regalado hofpedaje yrecebimic to: por el recebimiéto coftofo,y verdaderamente real que le ha hecho en efta ocafion,y por la humanidad f llaneza con que tanta grandeza corno la luya de fu Ex celétiísima rnugcr,y efciarecidos Principes fus hijos, han querido tratar, yque los trate perfonas tan humil «fes ydefiguales. Yquiero aduertir en primer lugar ,que poner yo nombre de tributo aefta paga >bo es por lo que eíTe nombre hombre tiene penofe,poco voluntario, Toreado ,y Violento (yde paga quefe cobra por alguaziies, Cacando prendas,haziendo cofla$,y por modo deaunque os pefe, pues ninguna cofa hnze efta. Prouincia con ir as, ga a, con mis amor ,yVoluntad ,por aucrla cor oido. tan grande en ellos Tenores,fino por lo que el nombré dé tributo (ignifica de perpetuidad, pues deuer fiem* pre;ydeuer gracia* atan grandes Principes ,es.. tener por perpetuas las mercedes ,pues los pechos generofes de quien manaron beneficios,vi endofe dar gracias líianm muchos mas. El m-do de dar eftas gracias ir.é I^a puefio en cuidado,yalfinme he reíueltó de darlas como las dan los pobres quaedo han comido muy bief que no podiendo pagar como los ricos quado los com bidan, qes con hazer otro cohite fino mayor ,r.o me- nor,pagan con dezír mil alabanzas de’ acómida, yde el fenor que fe la dio:anfi lo diz eDauid, Pfal. 21.Edent pAüpercs ,[dturnbuntur ,CS^ l^udtíhuut domtnumx Comerán los pobres,Vquedaran hartos, ycon lo qué 'parraran lacomida/eracon dezir mil alabancos della, yde el Tenor. Si Te entiende de la comida que comiere los cinco mil pobres en él defierto acoi ade la omnitencia de Chriflo,bien fe verifb óel dicho de Dauid, pues ío que Tacaron de elcombite, fuellamaile gran Profeta,vquerer leuantarle por Rev.Si de el combine d^ labienáuent'uran^a ,donde Dios harta aíu tnefa con ios tres panes atantos hambrientos,también fe ve» rifi :a pues como eftan continuamente temiendo,afisi eflan continuamente aabando-, como dixo Dauid, Pfal.84. Betti am babitant in domo tu* 7). omine ¡nfxculi Iful^buaf' t°. YíiDauid hablo de el éomhite de ei Sacramento de ei altarla tribien fe verificaf fkarpu€$ comof'Daoiel en llegando Abacuccon la comida.recónocioelbcneficio^con dir gradas :afsi lor que fe fieman aaquella mefa las dan. Ypor fi alguno fuere defcuidado ytardío ,ya Chrifto las dio de ante tamo,GrMías égmtfreglt. Pero podría fer queDauid habla Re délas comidas que los Principes yReyes han hecho apobres,como fan Luis Rey de Francia los fa^ ba ios acierto numero de ellos ,ylos Reyes de Efpajhalos Iueues fantes adoze, defpues de auerloslauado los pies. Claro es que aquellos pobres no pueden pagar femejaote comida, fino con alabar yengrandecer. Comida real ha dado el Excelentifsimo Conde a toda efta Prouincia defde que venimos ;no foio real en la fu Rancia ynumero de platos,pero en el modo de traerla de fu cafa, yde feruirla: yfolo le queda laíHma de que aya fido por tan pocos dia$,y deffeara fu Exce lencia que durara por muchos ,que no cabe en fu generofo animo auernos dado tanto ,para defpedírnos prefio. Que han de hazer los pobres que han comido fino lo que hazen los que lo fon. Bdcnc pauperes : ya hemos comido los pobres ,yfi íengo de dezir verdad, hemos comido como pobres^ que vn pobre comocome con hambre ,ytan adefíeo, guando topa vna abu ndanre mefacome muybien, por que come como pobre. Pobres ionios frailes Domíni eos,ypobres hambrientos,por eftartan mal mantenidos :hemos venido aeftajunta, hallamos pueftavna mefa reai, hemos comido, ycomido como pobres ,y anfi hemoser} mido muy bien. ('íturabtwtnr:hemos comido ,yqnedado hartos; eíTo va en no auer fido efia coro ida de las qu efe andan pidiendo de feñor en feñor ,de Obifpo en Obifpp, «porque pVrquc alfin aunque dan,ydanranoomo éaritatiuo5,y para ocáfion tan importate para Ja Iglefia: baila Terco jrhidaq fe ha pedido con vergucnc^y con empacho, y ?vezes recibiendo algunas malas refpiieftas, para que por grande que fea,no harte ni facísfaga.No ha fule la comida de eftos dias de las pedidas,fino de las dadas y ofrecidas con muy grande voluntad: yfi ha anido ver guerra en los combidados ,no fia íido de aUcrpedido juada,fino de auer recebido santo„ Brhtudahunt D&miHum'&tu&Q eílo anfi, que hemos "de hazer fino alabar al Señor?y para qfepamos aquai, tíígo qtie'eh primerlugar al -Señor délos Teneres, que es Dios nueftro‘Señor, yen fegu ndo al Tenor Conde <3e Benaujbíitb. Ay en tilas ocafiónes gran motiuo para alabar grahdemetea Dids^ que quiToy ordeno qué !fcuuieíTeen el xnu do,entretanrósmczqújhos,algunos feñomos tah liberales,dondeId^ pobres fe acoxan,fafcofécleh'dofe en fus cafas cotaé debaxo de las alas de Vnos d¡ofes terrenos; yviObles:lo qualponderó Datiid quahd6:d¡xd,Pfafl.i oo. Cedrl Ubam plantautt iUit íqtilere’ dezir Dauid q aunque aalguno le parezca que los Cedros no firuen de’ rlf eftahcrhdós deba!de,no lo eftan fino con grih aéüérdd yprouidéc¡a,púésTi rúen de aluergar los P*&mydáfidbtes lugar ehsfüS altíft hnás ramas para ítóWidé^lós tiene feguros dé los caladores* yyaque lio licúan manganas, ni peras, iteüah fruta mejor de tó das maneras que los dtmas arboles,pues lleuñ pájaros, fruta defúftancía, ytras eíTo viua,y que bu élá. Eftos cedros dízefaú Aguftin fobré effe Pfal;$<¿ht potentes infrfcüh.Los pódéfofos del figIo,aÍt6^ehcúmbfados en las hónrás mayores,nadie diga que es gente fin pro 1cho, cho,yarboles fin fruta; qfí fonlimofneros,y las puer tas yyaguanés de fus cafas fe ven llenos de pobres recibiendo vefti do,cai^ado,yeomida,noayfruta como ía fuya,pues es tan fuftancial queen ella efta la fuflan Cija de la Chriftiandad, fruta es que viue, ybuela ,yfe encumbrahafla el cielo. Aftor.io.fe dixo avn limoftoZtoiEleemcftnc tu**fcenderríntcor4m Domino.Eftos cedros planta Diosfporqueprou¡dencia yvolütad fuyaes quelos aya en el mundo,para quelos hombres tenganvnretrato ydibuxo de fugrandeza,y déla ma geftad de fu cafa: pero en particular lo que precede eii auellos plantado en el mñdo,es que los pajariüos, que fon los pobres,fe fauorezcaaen fus cafas. Vno de eftos cedros es el Excelentifsimo Conde de Benauente,por fu altura,pues de todas partes fe ve¿ y aunque fe efté enBenauente,que parecerincón, de to das las ciudades yreynos le miran, defde ValencSajdef de Barcelona, defde Italia,defde Ñapóles, defdelas la dias. Cedro olorofo,pues íiempre han olido eftacafa^ ylos Tuyos agrandes.Cedro incorruptible por la larga fucefsion de años queha tenido efta cafa, ypor la fecundidad de hijos qno la dexara acabar. Efté cedro parece plantado en el mundo por la mano de Dios, pues parece que tiene la ventura que las plantas pueftas por fu mano,que es de du rar mucho, OmnhfUnté iio cfui non phxtduitpatererr^dicdhdturi\}itgo la qué el plantó no fe arrancará ,Tcfui'Vos >/ edtis frutlü. éjferdth^ <í^fruílus\'cfler manedt.'EX fin de efte cedro es aluergar muchos pobres, amparándolos con las ef~ tendidas ramas de fus remas,fuHeneando co fus limof uas, no avno,oaotro,en particular,fino nidos enteros de cafas^cGnuemos, hofpitales 7dígalo el de efta villa ?54 deBenauente, con fus larcas 'rentáis,-y funtuofidad de edificiosjias cafas enteras de tatos hidalgos, yvafailos de efta villa, yde todo el eftadojy elconuento Jhíigne de fanFraneifco: pero quien mas puede deíir de eflfo es ei de N.P.S. Domingo,ytoda eítaProu inda, pues fuera de el amparo que haze fu Exc ciencia aefta cafa, ha querido que cada quatro años vengan de todos los conuentos de efta Prouincia, que tantos Reynos ocupa,acelehrar fus juntas.Y aoíi quancío el viernes paila do yo veia venir quadrilías de religiofos por eílos ca minos, me parecía que veia validadas de pájaros qvenianboiando alos nidos de los dormitorios yce' das q con tanta coila enlós anos pafíados eílos feñores han edificado,qes entre otras cofas en lo qlicuamos venta ja alos pajares que anidauan en los arboles ypues dize Dauid-que ellos haz en yfabrican fus nidos con fu pro pria diligencia ytraba) o, líhc p¿Jferes mdificabunt :pe ro nofotros hallamos hechos los nidos,edificada la cafa,colgados los apofentos, hechas las camas,puchas las mefas, auiendo aísrftido atodo ,para que en nada huuie{Te falta eílos efe la recid os feñores. Ypues para ef te fin tan alto ytan diu ino plantó Dios en el mudo las cafas de ellos íeñorazos,quando fe viere en alguna de cllasjcomo fe ve yfe experimenta én ella, que eñe fin fe configue,razón lera que los pobres,pues fon tan íntereífados, alaben al Señor que tales feñores Crio: que aeffo nos exorta Danid quando nos dize, $aturdbur¿~ tur, £?* hmdabunt *F)ominu w. También íera razón que alahen, defpues del Señor vniuerfal del cielo,al ieñor particular déla tierra ,que es el feñor Conde deBenauente,y(i como pájaros en vandadas venimos,como pájaros que han hallado tan is'oldte . //, 13 .^.3* patcicu!ar regalo nos boluamos avalidadas ,yconté' con harpadas lenguas vamos por toda Efpaña publicara dola grandez ade efta cafa. Vnhombre huuo natural de Carthago, que fe llamó Hannon, tanambiciofo y codiciofo de honras, que fe atreuio avfurpar las diuinas^y pretender fer contado éntrelos diofe$,conio lo cuenta Volaterrano lib.i3.cap.3.para efto tomó algunos medios, yentre ellos el domefticarleones, pare^ ciendole temían por mas que hombre,© alómenos por hombre diuino,aquien el Rey délos anímales, ©liúda do. de fu fiereza, puntualmente obedeciere. De otro vfatia mas artificiofo ,yfue coger enlos nidos todos 1os pájaros que pedia, ycriarlos en jaulas, yenfeñarlos adezir Hannon dios,Hannon dios: ydefpues que lo tenia muy bienaprendidoy decorado, f©ltaualos,y ellos difpareiendofecadavno afus regiones las líeñauan todas déla diu inidad faifa de Hanné.iunta de aues me parece,yhemos dicho que es eflaque aquí fe ha hecho, deMaeftros, Priores, yPredicadoresjque afsi llamaTan AugufHn alos rcligioTos, porque no fe diul den como los animales quando fe ofrecen aDios; hallado hemos tan regalada comida, yapofento como hemos íignificado,bien creo que eflos Principts quer rían cofernos las bocas,y’ que fe tapaffe con el velo de ei filencio efía tan copiofa limofna -. porque como la hazen tan por falo Dios,lo que han hecho con la derecha,no querrían que fupiefle la yzqtiierda:pero como quando Chrifio nueííro Señor mandaua que callaífen fus milagros, quanto mas filencio vfecreto imponía, tamo mas lo publicauanlos intereífados :afsi quanto mas eftosTenores, por fu gran modeftia, yhumildad, nos dixeien que callemos,apocardo, difminuyendo, y desha- deshaciendo quanto fe ha hecho,tanto mas obligados quedamos ahacernos lenguas :yfi no fuéremos diciendo queel Conde dé Benau ente es dios, por no yr diz iendovna blasfemia, peropodremos yr diziendo, ydiziendo vna gran verdad,qes nobilifsimoy Chrif tianifs imoja Condefa difcretifsima, cortefanifsima, los hijos obediemifsimos, ycomedidifsimos, ytodo lo demás quefabemos,y hemos vifto, hablando ficmpreño menos que confuperlatiuos >ycumpliremos con el Ltudabunt&ozzztMHm. Ycon lo que masle alabaremos,fera con dezír ,que es Conde de Benauente.Conde en Romance,es lo mif moque Comes en Latín, que quiere dezir compañero; yno fe puedeencarccerquan como compañero ha andado con todos en eíta ocafian,. vlíltando atodos de celda encelda,ybóluiendo apagar v¡fitas,combidando acomer por fu propria perfona, ycomiendo có todos, licuándonos en fus. carrosas aver los jardines, yviíitar los coQuemos, yallanando fu grandeza acofas que fino las huoléramos vifto, no las creyéramos,moftrado en efto fu grande nobleza de animo: que como el Efpofo conocio la de la Efpofa,no en los ojosTenori- Ies,ni en la nariz aguileña,fiino en los pies,pues quando fe los vio la llamó Priñeefa, yhija de Rey :anfien lo que los feñores imieftran fu grandeza, es no en fer puntofos yentonados,fino en fer llanos, humanos ,y cortefésry como por el otro camino fefiazen aborrecí ble?,afsi por eftefehazen amables, fi lo es tanto el Ex celentifsinro Conde de Benauente: fi roba los corazones délos que le tratan', espor la llaneza yafabilidad coa que trata, que es al fin de Conde, que quiere dezir, compañero» 13Yfi