Esculturas romanas de pescadores de la Baetica. A propósito de una nueva escultura-fuente del ager de Igabrum (Cabra, Córdoba)

HABIS 54 SEVILLA 2023 DIRECTORES Antonio Luis Chávez Reino y Pilar Pavón Torrejón CONSEJO DE REDACCIÓN Luis Ballesteros Pastor (Universidad de Sevilla, España), José Luis Escacena Carrasco (Universidad de Sevilla, España), José Beltrán Fortes (Universidad de Sevilla, España), Antonio Bravo García (Universidad Complutense, España), Antonio Caballos Rufino (Universidad de Sevilla, España), José María Candau Morón (Universidad de Sevilla, España), Francisca Chaves Tristán (Universidad de Sevilla, España), Juan Fernández Valverde (Universidad Pablo de Olavide, España), Enrique García Vargas (Universidad de Sevilla, España), José María Maestre Maestre (Universidad de Cádiz, España), Carlos Márquez Moreno (Universidad de Córdoba), José Luis Moralejo Álvarez (Universidad de Alcalá, España), Salvador Ordóñez Agulla (Universidad de Sevilla, España), Antonio Ramírez de Verger (Universidad de Huelva, España), José Miguel Serrano Delgado (Universidad de Sevilla, España), José Solís de los Santos (Universidad de Sevilla, España), Francisco Villar Liébana (Universidad de Salamanca, España) SECRETARIOS Francisco José García Fernández e Irene Pajón Leyra CONSEJO ASESOR Rutger J. 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Este volumen ha sido parcialmente financiado por las Facultades de Filología y Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla. © Editorial Universidad de Sevilla 2023 c/ Porvenir, 27. 41013 Sevilla Teléfonos: 954 48 74 46 - 74 51. Fax: 954 48 74 43 Correo electrónico: [email protected] http://www.editorial.us.es Impreso en España-Printed in Spain ISSN 0210-7694 DOI: http://dx.doi.org/10.12795/Habis Depósito Legal: SE-669-1994 Maquetación: Referencias Cruzadas - [email protected] Impresión: Pinelo Talleres Gráficos, s.l.-Salteras. Sevilla ÍNDICE CARLOS MONZÓ GALLO. Δράκις y γράπις (Sófocles fr. 314,183 Radt): una nueva propuesta interpretativa .............................................................. 9 MARIOS SKEMPIS. Neuartige Homererklärung: Kallimachos Hekale Fr. 85 Hollis ........................................................................................................... 29 JORDI REDONDO. Mímesis y ficción literaria en los epitalamios de Teócrito y Bión .......................................................................................................... 35 REGLA FERNÁNDEZ-GARRIDO. El Sueño de Nectanebo (PLeid U.): análisis, autoría y tipología literaria ............................................................ 55 JOSÉ ANTONIO CORREA RODRÍGUEZ. Origen de los topónimos Archidona y Estepona (Málaga).................................................................. 79 GABRIEL ROSSELLÓ CALAFELL. Disceptatores Romani fuerunt. “Compellence diplomacy” y arbitraje romano sobre el norte de África en el segundo período de entreguerras (201-149 a. C.) ................................... 87 JAVIER HERRERA RANDO. Nueva tésera de hueso procedente del yacimiento romano-republicano de La Cabañeta (El Burgo de Ebro, Zaragoza) ..................................................................................................... 109 VÍCTOR A. TORRES-GONZÁLEZ. Magistratus qui iure dicundo praeerunt: la administración de la justicia en las colonias y municipios romanos ....................................................................................................... 123 FRANCISCO CIDONCHA-REDONDO. Las uniones entre patronas y sus propios libertos: el caso de Claudia Ilias y Ti. Claudius Hermes (CIL VI, 15106) .......................................................................................................... 145 SALVADOR ORDÓÑEZ AGULLA / SERGIO GARCÍA-DILS DE LA VEGA. Edición de una inscripción de Acilia Plecusa conservada en el Museo de la Ciudad de Antequera .............................................................. 165 JOSÉ D’ENCARNAÇÃO. Reflexões em torno de Vacus, divindade indígena 173 SALVADOR ORDÓÑEZ AGULLA. Inscripción romana de Morón de la Frontera (Sevilla) ......................................................................................... 189 ENRIQUE GARCÍA DOMINGO. Nota sobre Aiezia / Aieza (ThLL s.u.; CIL X 3482) ................................................................................................. 197 JOSÉ BELTRÁN FORTES / MARÍA LUISA LOZA AZUAGA. Esculturas romanas de pescadores de la Baetica. A propósito de una nueva escultura-fuente del ager de Igabrum (Cabra, Córdoba) ............................ 215 PIETRO LI CAUSI. Μὴ γὰρ φύσεως ποίημα: Democrito, l’ibridazione equina e la moralizzazione della natura in Eliano (NA 12.16) .................... 233 JUAN MANUEL ABASCAL. Dos miliarios de Maximino de Galicia y la reunificación de la Hispania citerior a comienzos del siglo III .................. 249 PERE MAYMÓ I CAPDEVILA. Flavio Valila Teodovio, un ejemplo singular de integración germánica en la Roma del siglo V ......................... 273 RESEÑAS............................................................................................................ 289 A. Alvar Ezquerra, J. Edmondson, J. L. Ramírez Sádaba, L. Á. Hidalgo Martín (eds.), Si muero no me olvides. Miradas sobre la sociedad de Augusta Emerita a través de la Epigrafía funeraria, Alcalá de Henares, Editorial de la Universidad de Alcalá, 2021 (Y. López Sánchez) 289 ● J. Andreu, Liberalitas Flavia. Obras públicas, monumentalización urbana e imagen dinástica en el Principado de los Flavios (69-96 d. C.), Sevilla, Editorial Universidad de Sevilla, 2022 (J. Larequi Fontaneda) 291 ● G. Bernard, A. Montel (eds.), Le détroit de Gibraltar (Antiquité - Moyen Âge). II. Espaces et figures de pouvoir, Madrid, Casa de Velázquez, 2022 (P. Téllez Francisco) 294 ● M. Bouiron, Stéphane de Byzance. Les Ethniques comme source historique: l’exemple de l’Europe occidentale, Turnhout, Brepols Publishers, 2022 (M. Galán Cruceira) 297 ● F. Des Boscs (dir.), Évergetisme et Architectures dans le monde romain (IIe s. av. J.-C.- Ve s. ap. J.-C.), Pau, Presses Universitaires de Pau et des Pays de l’Adour, 2022 (R. Ro dríguez Pérez) 300 ● M.ª D. Dopico Caínzos, M. Villanueva Acuña (eds.), Aut opressi serviunt... La intervención de Roma en las comunidades indígenas, Lugo, Servizo de Publicacións da Deputación de Lugo, 2022 (A. Fajardo Alonso) 303 ● P. Gregorić, G. Karamanolis (eds.), Pseudo-Aristotle: De Mundo (On the Cosmos). A Commentary, Cambridge, Cambridge University Press, 2020 (P. Molina Alonso) 307 ● S. Lefebvre, C. Picard (coords.), Le Détroit de Gibraltar, à la croisée des mers et des continents (Antiquité - Moyen Âge), Toulouse - Madrid, Presses Universitaires du Midi - Casa de Velázquez, 2021 (M. Muñoz Sánchez) 311 ● A. McClintock, La ricchezza femminile e la “lex Voconia”, Napoli, Jovene Editore, 2022 (L. F. Morales Reina) 315 ● M. Meni chetti, Augusto e la teologia della Vittoria, Roma, Edizioni Quasar, 2021 (J. Beltrán Fortes) 319 ● J. P. Sánchez Hernández, Oriente y Occidente en la Antigüedad Clásica, Madrid, Editorial Síntesis, 2019 (V. M. López Trujillo) 322 ● Historia Augusta, edición y traducción de J. Velaza, Madrid, Cátedra, 2022 (Juan R. Ballesteros) 325 ● F. Wulff Alonso, Sin noticias de Italia: identidades y pertenencias en la República Romana tardía, Zaragoza - Sevilla, Prensas de la Universidad de Zaragoza - Editorial Universidad de Sevilla, 2021 (I. Moreno Marín) 328. HABIS 54 (2023) 215-231 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 215 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2023.i54.14 215 ESCULTURAS ROMANAS DE PESCADORES DE LA BAETICA. A PROPÓSITO DE UNA NUEVA ESCULTURAFUENTE DEL AGER DE IGABRVM (CABRA, CÓRDOBA) José Beltrán Fortes Universidad de Sevilla [email protected] ORCID: 0000-0001-5841-4140 María Luisa Loza Azuaga Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico [email protected] ORCID: 0000-0003-2554-8219 ROMAN SCULPTURES OF FISHERMEN FROM BAETICA. ABOUT A NEW FOUNTAIN STATUE FROM THE AGER OF IGABRVM (CABRA, CÓRDOBA) RESUMEN: Se estudian varias esculturas romanas de pescadores procedentes de la Baetica, que han decorado contextos domésticos acuáticos, como ocurre en sendos casos de Hispalis (Sevilla) y Corduba (Córdoba), dos opera nobilia de gran formato. A continuación, presentamos un fragmento escultórico inédito que se conserva en el Museo Arqueológico Municipal de Cabra (Córdoba), recuperado en el contexto de una villa romana; consiste en la parte baja de una estatua de fuente, que habría sido elaborada en un taller local. Se decora con relieves alusivos al entorno marino y se coronaría con la figura de un pescador con caña, aunque este se encuentra perdido por fractura. Otras dos estatuas fuentes de la Baetica también representarían pescadores con caña, sentados o acuclillados: uno de Priego de Córdoba, también de una villa, y otro de la ciudad romana de Hispalis (Sevilla). PALABRAS CLAVE: Bética; iconografía; escultura romana; taller local. ABSTRACT: This is a study of Roman fishermen sculptures from Baetica, which would have decorated domestic aquatic contexts, for example, as in Hispalis (Seville) and Corduba (Córdoba), two large-size opera nobilia. Thereafter we focus on an unpublished sculpture fragment preserved in the Municipal Archaeological Museum of Cabra (Córdoba), recovered in a Roman villa context and consisting of the lower part of a fountain statue that had been manufactured in a local workshop. It presents relief decoration featuring marine environment species and was possibly crowned with a statue of an angler, although currently missing. Other two fountain statues from Baetica also represent anglers, sitting or squatting, holding fishing rods: the one referred to from Priego de Córdoba, also recovered in a villa, and another piece from the Roman city of Hispalis (Seville). KEYWORDS: Baetica; iconography; Roman sculpture; local workshop. RECIBIDO: 16/01/2023 ACEPTADO: 20/02/2023 216 HABIS 54 (2023) 215-231 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2023.i54.14 JOSÉ BELTRÁN FORTES / MARIA LUISA LOZA AZUAGA 1. Introducción. Esculturas de pescadores en la Bética: dos opera nobilia de Sevilla y Córdoba El motivo de este trabajo surge a raíz de la interesante y reciente incorporación al Museo Arqueológico Municipal de la localidad cordobesa de Cabra de la parte inferior de un grupo escultórico romano de estatua-fuente, con diversas salidas de agua, que estaría coronado con el motivo de un pescador con caña1, aunque la concreta figura de este ha desaparecido por rotura, quedando solo la base, decorada con motivos marinos en relieve. Procede del ager de la antigua ciudad de Igabrum –localizada en la citada Cabra–, en concreto del yacimiento La Marchenilla, donde debe situarse una villa rustica. Por otro lado, en fecha reciente, en el marco de un estudio general sobre la incorporación a los talleres escultóricos hispanos –especialmente béticos– de ciertos modelos de representación grecohelenísticos, J. Lehmann y H. von Hesberg han dado a conocer, de manera muy novedosa, la reinterpretación de dos cabezas de pescadores viejos, que coronarían estatuas completas de gran formato. Presentan, además, la singularidad de que corresponden a sendas copias de opera nobilia, derivados de modelos grecohelenísticos (Lehmann - von Hesberg 2021). En efecto, ambos tipos de pescadores viejos corresponden a una serie de piezas helenísticas que, según se había apuntado en el estudio clásico de J. J. Pollitt, son “un interesante grupo de esculturas que representan ancianas, viejos pescadores y pastores” (Pollitt 1989: 230), conocido, sobre todo, a partir de ejemplares de época romana. Habría sido desde fines del siglo III a. C. cuando se ponen de moda en el arte helenístico las representaciones de personajes del ámbito rural, campesinos, en muchos casos de avanzada edad, que presentan un carácter muy realista, pero un significado que –se ha discutido– puede ser en ocasiones banal o decorativo, como lo será, sobre todo, en los ambientes romanos (Himmelmann 1980: 83-99; Laubscher 1982: 12-40). Según resume de manera adecuada el citado J.J. Pollitt, podría pensarse que esas piezas –en el mundo helenístico– “no tuvieron un propósito serio y tratarlas, como algunos han hecho, como creaciones puramente ornamentales... Sin embargo, también podríamos… ver esos pescadores y esas viejas como expresión de las predilecciones filosóficas de sus propietarios… Si, por el contrario, suponemos que esas figuras fueron objetos votivos erigidos en lugares públicos… parece lo más probable que estuvieran relacionadas con fiestas rústicas… En resumen… que reflejen una peculiar mezcla de fantasía poética y realismo social” (Pollitt 1989: 235-236; cf. Bayer 1983). Ello queda especialmente en evidencia en una de las excepcionales piezas que también estudian los dos autores citados anteriormente, la llamada anus ebria –según refiere Plinio el Viejo (nat. 36.32) a propósito de una obra de Mirón–, a partir de una copia marmórea de tamaño medio procedente de 1 Remitimos a un estudio general que estamos realizando sobre este tema del pescador con caña, con la revisión de los ejemplares extrahispanos. HABIS 54 (2023) 215-231 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 217 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2023.i54.14 ESCULTURAS ROMANAS DE PESCADORES DE LA BAETICA Santaella (Córdoba), conservada en el Museo Municipal de esta localidad, en la que se adapta el modelo original helenístico, mejor conocido a partir de otras copias romanas extrahispanas de mayor calidad (Lehmann - von Hesberg 2021: 98- 102)2. Corresponde a una escultura elaborada en un taller local bético en el siglo II d. C., aunque el modelo se ha situado de manera habitual a fines del siglo III a. C., relacionado con el ámbito dionisíaco en territorio ptolemaico-alejandrino, en relación con la fiesta llamada Lagynophoria, o bien –para otros autores– a época augustea (cf. Beltrán 2004: 24-28; Sinn 2008). En lo que respecta al mundo romano, aunque en muchas ocasiones se desconoce exactamente el contexto original de uso, este tipo de esculturas de género parece que sirvieron, sobre todo, para la decoración de espacios domésticos, incluyendo en esos casos los ambientes más representativos, como peristilos o balnea. Ello redunda en una interpretación más relacionada de forma genérica con el mundo grecohelenístico, así como su carácter ornamental, pero también como exponente de los valores cultos, de prestigio y de poder económico de sus propietarios, para los que veían esas esculturas en aquellos contextos domésticos, siendo en muchos casos opera nobilia, como la citada anus ebria de Santaella, el grupo de Aquiles y Quirón de Corduba (Córdoba) o el Hércules mironiano de Alcalá la Real (provincia de Jaén), entre otros del territorio bético (Beltrán 2004), amén del también excepcional grupo de Perseo y Andrómeda de la villa de El Ruedo, en la localidad cordobesa de Almedinilla (Vaquerizo - Noguera 1997: 118-123). Precisamente, en el importante conjunto escultórico recuperado en esta última villa se incluían relieves con escenas bucólicas, entre los cuales uno que incluye una vaca en un paisaje idílico (Vaquerizo - Noguera 1997: 196-199; cf. Rodríguez-Oliva 1993: 41-42). Más en concreto, en referencia a las representaciones escultóricas de pescadores ancianos, de carácter realista, el tema surgiría en el helenismo, como referencia a la vida popular, si bien –según se ha dicho– alcanzará un gran éxito durante las centurias siguientes, incluyendo todo el Imperio romano, en relación con el género bucólico, como expresión genérica de representación de la felicidad en paz, en un ambiente generalmente campestre, idílico, hasta llegar a entremezclarse con el mundo paleocristiano (Himmelmann 1974; 1980). Por otro lado, por el propio carácter del tema, las esculturas de pescadores tienen una especial relación con ambientes acuáticos en domus y villae, asociados a estanques en los peristilos y en los balnea domésticos, así como, en muchas ocasiones, cumplen funciones de estatuas-fuente. Como es sabido, el agua tiene un especial protagonismo en estos espacios domésticos, colmando con su alegre sonido las fuentes y estanques; esos serán el marco ideal para albergar, sobre todo, elementos decorativos relacionados con la naturaleza y el mundo báquico, 2 También estudian la estatua marmórea, de tamaño natural, de un pastor, procedente del yacimiento de Serrato (Ronda) (Lehmann - von Hesberg 2021: 105-106, figs. 18-19). 218 HABIS 54 (2023) 215-231 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2023.i54.14 JOSÉ BELTRÁN FORTES / MARIA LUISA LOZA AZUAGA como esculturas de ménades y sátiros, ninfas, divinidades fluviales, además de sujetos de género. A la hora de definir el concepto de estatua-fuente en el marco de la arqueología romana encontramos básicamente dos posturas. Para algunos investigadores la estatua o grupo escultórico debe incorporar la salida del agua en la propia escultura (Kapossy 1969), para otros, se incluiría también aquellas piezas que por su tema y, sobre todo, contexto arqueológico –más o menos conocido– se puede suponer que fueron usadas como decoración exenta para algún tipo de fuente arquitectónica o ninfeo, complementando su significado (Aristodemou 2011; 2012; cf. Loza 1993a y 1993b). Posiblemente, este concepto más amplio parezca más adecuado, incorpore o no el surtidor la misma escultura. Un buen ejemplo de lo que hemos dicho lo supone la estatua de ninfa, vestida con chitón e himation, en mármol y de tamaño natural (Hertel 1993: 77-81, nº 7; Loza 1993a: 315-317, figs. 6-7, láms. 43-44; 1993b: 98-99), de las termas públicas del municipium de Munigua (Villanueva del Río y Minas), que se situaba en una hornacina sobre el surtidor de agua, presidiendo el estanque de un ninfeo “a cámara” que aquella alimentaba, junto al frigidarium (Hauschild 1977: 284 ss.; Letzner 1990: 298, nº 193). En este caso solo el conocimiento arqueológico puede llevarnos a aseverar que realmente la estatua de ninfa tendría esa consideración de estatua-fuente, como decoración de la fuente, lo que explica ya no solo la elección del tema, puesto que la ninfa se relaciona con el agua, sino además el tipo iconográfico escogido, derivado de la iconografía de las musas (Pinkwart 1965: nº 27); así, la estatua muniguense alza con una mano el extremo del manto sobre las piernas, como si fuera a entrar en el agua, que se disponía por debajo de la hornacina, en el estanque referido, siguiendo modelos de tipos de ninfas de Rodas (Becatti 1970-1971: 35 ss.). Esta unión entre una escultura y un contexto acuático se advierte también en otras representaciones estatuarias, como, por ejemplo, es el caso de los diversos tipos de la Venus marina, Venus anadyomene3 o Venus acurrucada, relacionadas con el agua marina o con el baño, lo que hacen de ellas temas adecuados para la decoración de termas, ninfeos, fuentes y otros espacios acuáticos (Lehmann - von Hesberg 2021: 112). Entre las decoraciones plásticas de fuentes romanas las esculturas exentas que representan al pescador ocupan también lugar destacado. Se trata de un tipo escultórico que, por la conexión del sujeto con el agua –marina, lacustre o fluvial–, será elegido como objeto de la decoración de la fuente, porque es un concepto fácil de aprehender asociado al contexto que ornamenta. Así, encontrará un rápido acomodo a la hora de situarlo asociado a una fontana. Es lo que debió ocurrir para las dos estatuas a las que corresponden las cabezas certeramente reinterpretadas, a las que nos referimos al inicio, y que corresponderían a estatuas completas de bulto redondo y de tamaño natural situadas posiblemente en sendas domus de dos importantes ciudades romanas de la Bética. 3 Cf. el análisis de la magnífica escultura de Afrodita Anadyomene, de Italica (Santiponce), que fue elaborada en mármol pario en época de Adriano, realizado por P. León (2019). HABIS 54 (2023) 215-231 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 219 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2023.i54.14 ESCULTURAS ROMANAS DE PESCADORES DE LA BAETICA La primera de ellas (Fig. 1, A-B), que tiene su procedencia en la actual ciudad de Sevilla, fue recuperada en las excavaciones arqueológicas de la plaza de La Encarnación. Corresponde, por tanto, al sector norte de la colonia Romula, creada por mandato de César, llevada a cabo por el gobernador Asinio Polión, y, posteriormente, acrecentada por Augusto (Caballos 2017). Precisamente, este sector urbano tuvo un uso artesano/industrial durante el siglo I d. C. y solo a partir de época trajanea albergó construcciones domésticas. La secuencia arqueológica de esas domus romulenses corre desde momentos de inicios del siglo II d. C. hasta la tardoantigüedad, con importantes fases de reestructuración durante los siglos IV y VI d. C., y continuará posteriormente en época medieval (González 2011; cf. Beltrán - Rodríguez 2018). La cabeza hispalense está elaborada en mármol local de Almadén de la Plata, cuyas canteras se sitúan en la sierra norte de la actual provincia de Sevilla (Taylor 2015), lo que avala su elaboración en un taller local. Fue originalmente considerada como retrato romano influenciado por los modelos helenísticos de filósofos (Amores et al. 2009: 223-224, figs. 4-5), pero su reinterpretación es concluyente: se trata de una copia –única conocida por ahora en Hispania– de una célebre obra –opus nobile– de pescador viejo, denominado tipo Louvre-Vaticano, que está representado en varias copias romanas extrahispanas, entre las que sobresalen las de los Museos del Louvre y el Vaticano (Galleria dei Candelabri), y que fueron consideradas en algún momento como representación del filósofo Séneca (Lehmann - von Hesberg 2021: 96-98, figs. 2-3, 5 y 7; según Laubscher 1982: 12-16, láms. 1-7, 99 nº 1a; Bayer 1984: 248). Figura 1. Cabeza marmórea de pescador, tipo Louvre-Vaticano, de Hispalis (Sevilla). “Antiquarium”, Sevilla. A: frente; B: lateral izquierdo. Fotos: Amores et al. 2008, figs. 4-5. 226 HABIS 54 (2023) 215-231 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2023.i54.14 JOSÉ BELTRÁN FORTES / MARIA LUISA LOZA AZUAGA residualmente, hasta fines del siglo V d. C., en que se construye otro edificio de grandes dimensiones que presenta como área central un gran patio porticado –seguramente de carácter religioso– y que subsistió hasta el segundo tercio del siglo VII d. C., en que fue sustituido por otra edificación no claramente identificada; en época islámica el sitio es ocupado por un arrabal de la medina a fines del siglo X d. C., y vinculado al recinto amurallado del alcázar a fines de la centuria siguiente (Tabales 2018b). Esa concreta secuencia estratigráfica, con la destrucción natural seguramente en época severiana, marca un importante referente cronológico para la pieza que estudiamos, ya que esta formó parte de los rellenos de la destrucción del edificio altoimperial, junto a un conjunto muy importante de materiales marmóreos (Tabales 2015: 172, láms. 94-100; Beltrán - Taylor 2015), así como de pinturas murales (Tabales 2015: 172, láms. 101-102). La pieza escultórica a la que nos referimos corresponde a una figura masculina, fragmentada (Tabales 2015: 172, lám. 95), ya que solo se conserva la parte inferior de la figura del pescador sentado sobre un asiento rocoso y parte de este. Está realizado en mármol blanco, con pátina amarillenta, de grano grueso y brillante, no identificado por ahora, y con unas dimensiones máximas conservadas de 18,5 cm de altura, 16,5 cm de anchura y 14,5 cm de grosor. Ha perdido la parte delantera de la base de la pieza, donde se puede ver aún hoy parte de un pequeño saliente, fracturado. La figura se conserva también de forma muy fragmentaria, subsistiendo solo el cuerpo desde la cintura hasta por debajo de las rodillas. Se viste con una túnica corta, posiblemente la exomis, que cubre los muslos por encima de las rodillas. Aunque el asiento rocoso está fracturado por la parte inferior y el lateral izquierdo, en este lado, junto a la figura humana sedente, se dispone un objeto que –dado el tema representado– debe identificarse como la cesta para el pescado. En el lado contrario, en la cara rocosa se ha grabado un animal, que coloca la cabeza hacia abajo, con los ojos y boca de forma apuntada, hoy rota; el cuerpo es de perfil sinuoso y debió rematar en la parte alta con la cola. Se trata, pues, de la representación esquemática y en relieve de un delfín, con la cabeza hacia abajo. La postura de la figura humana, sedente sobre el saliente rocoso, y la presencia del delfín y la cesta sirven para la caracterización de la figura como la evocación de un pescador, que estaría representado en el acto de la pesca con caña, como la anterior figura analizada. A la derecha de la figura humana, en un lateral bajo la rodilla derecha, se advierte un pequeño orificio circular que debió servir para encajar algún elemento añadido; es posible que este fuera la caña –ya que esta se situaría a la derecha del pescador, aunque se ha perdido–, que quizás estaba elaborada en metal y cuya colocación se reforzó con ese encaje en el orificio. En la parte baja del saliente rocoso sobre el que se sienta el pescador, hoy fracturado, pudo desarrollarse un segundo nivel con relieves –quizás peces– alusivos al ámbito marino al que apunta la representación del delfín y al que el pescador lanzaría la caña. HABIS 54 (2023) 215-231 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 227 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2023.i54.14 ESCULTURAS ROMANAS DE PESCADORES DE LA BAETICA A diferencia del niño pescador que hemos analizado antes, en este caso se trataría seguramente de un pescador viejo, que tendría, por tanto, un carácter más realista. En efecto, la túnica corta –con el torso desnudo o no– es atuendo vestido con frecuencia por la gente popular, y también por los pescadores, cuya iconografía está asegurada en el mundo romano desde el siglo I d. C., como, por ejemplo, en las representaciones musivas de la “casa de Menandro”, en Pompeya, donde una serie de putti pescadores aparecen ataviados con esta prenda, pero también en otros ejemplos más avanzados, como es el caso del mosaico de un ninfeo en la “casa de Claudio”, en Roma (Steinberg 2020: 110). Con túnica corta se conoce un buen número de esculturas de pescadores, repartidas a lo largo de toda la geografía del Imperio romano, tanto en aquellos casos en los que aparece de pie, como, por ejemplo, en el viejo pescador del Museo Nacional Romano (Himmelmann 1980: 86, lám. 23; Laubscher 1982: 103, nº 2), como en los que –como aquí– están sentados sobre una roca, como el de la colección Blundell, en Gran Bretaña, o el de la “casa de la fontana piccola”, en Pompeya (cit. en Loza 2010: 93). Además, ya nos hemos referido a otra pieza que puede ser paralelo formal, aunque con evidentes diferencias y mejor calidad: la escultura de pescador procedente de Apollonia (Pojan, Albania) (Korkuti 1971: nº 95), sedente sobre las rocas, que están cubiertas por un manto, y con las piernas dispuestas hacia abajo, pero que aparece completamente desnudo; también presenta la singularidad de que sostiene de manera inusual el cesto de los peces con la mano izquierda. Lo conservado en la pieza bética no presenta ningún orificio correspondiente a salida de agua, pero debió estar decorando seguramente un ambiente acuático. Como se ha dicho, el contexto altoimperial documentado en este sector urbano de Figura 4. Pescador del Patio de Banderas de los Reales Alcázares, Sevilla. A: frente. B: lateral derecho. C: lateral izquierdo. Fotos: autores. 228 HABIS 54 (2023) 215-231 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2023.i54.14 JOSÉ BELTRÁN FORTES / MARIA LUISA LOZA AZUAGA Hispalis, desde época flavia hasta –seguramente– época severiana, corresponde a un edificio público, con un patio porticado central y un criptopórtico en la zona sur (Tabales 2015: figs. 18-19). Quizás el pórtico superior en esa zona meridional pudo abrirse a un espacio abierto en uno de cuyos laterales debieron situarse un templo dedicado a Isis y otras construcciones, a algunas de las cuales –¿de carácter doméstico?– pudo corresponder esta pequeña figura que decoraría un peristilo o un jardín, asociado a una fuente o estanque. La ejecución de la escultura hispalense es muy esquemática, según se advierte en los profundos y gruesos surcos que indican, por ejemplo, los pliegues de la exomis o el frente del asiento rocoso, así como se recurre a la técnica del contorneado de algunas figuras, como ocurre en el caso del delfín. Ello nos lleva a situar la elaboración de la pieza en un momento avanzado del siglo II d. C. o inicios del siglo III d. C., como obra de un taller local; aunque sigue el modelo clásico, la producción es esquemática y de mediana categoría. 4. Agradecimientos Nuestro agradecimiento a Antonio Moreno Rosa, Director del Museo Arqueológico Municipal de Cabra, por las facilidades dadas para el estudio de la escultura conservada en esa institución, así como la consulta de la memoria arqueológica, inédita, del yacimiento de La Marchenilla (Cabra). Agradecimiento extensivo a Rafael Carmona por las fotografías de la Fig. 2. Este trabajo se ha hecho en el marco del proyecto: “FEDER/Ministerio de Ciencia e Innovación – Agencia Estatal de Investigación / Proyecto Italica Adrianea: la Nova Urbs. Análisis arqueológico del paradigma urbano y su evolución, y contrastación del modelo” (PID2020-114528GB-I00), así como en una estancia de estudios durante los meses de mayo a julio de 2022 en la Università degli Studi di Napoli L’Orientale (Italia), con ayudas de estancias de personal docente/ investigador senior en centros extranjeros del Ministerio de Universidades de España (JBF) y del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico de la Junta de Andalucía (MLLA). Nuestro agradecimiento a estas instituciones, así como al profesor Fabrizio Pesando, por su acogida en Nápoles. Finalmente, el estudio se enmarca dentro de las actividades del Grupo de Investigación HUM 402 (Plan Andaluz de Investigación), adscrito a la Universidad de Sevilla (Departamento de Prehistoria y Arqueología). 5. Bibliografía Amores et al. 2009: F. Amores Carredano, J. Beltrán Fortes, D. González Acuña, “Marmora de Hispalis. 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