El Amante de la Relygyon

EL AMANTE DE LA RELIGION. CON LICENCIA. A SEVILLA: IMPRENTA DE D. BarroLomeE Caro HERNANDEZ. 1523, = Há ES ES AS psa dt Núm. 4. o + EL AMANTE DE LA RELIGION. E perniciosa É inveterada cendicion ha sido siempre en todos los filósofos el orgullo, el egoísmo, la ambicion de gloria, honor y todo género de sumision €omo si solo á ellos estubiese vinculado el alcance y cono- Cimiento de todas las cosas. Si este no fuese hombre como los demas, si no estubiese sujeto al error, ó tal vez fuese emisario de todas ellas desde luego hubieramos ciegas mente creido en solas sus palabras; estas no hubieran su-= frido tanta contradicion ú oposicion; la humanidad no hus biese tenido tauto que sufrir; ni sus eectos hubieran hew cho derramar tavtas lágrimas en el universo. La experien=- cia habla, mi lengua no es quien nos lo dice. A ella debe el mundo esta verdad, sigamos sus hueilas, que ella nos lo declarará. a : EE Filósofo, este nombre precioso y siempre codiciado de todos, segun su etimología no es mas que el amor Ó es. tudio de la sabiduría, como lo testifica Pitágoras; segun su naturaleza es el conocimiento cierto y evidente de las cosas, deducido de los primeros principios. Tal es su verdadera definicion. A él se debe en cierto modo, el orígen, principio y fundamento de la sabiduría humana y sus conocimientos; él es la fuente de donde el hombre ha sacade nociones de lo criado é increado, de lo visible € invisible, de lojusto é injusto de nuestras acciones, partes que forman el todo de esta ciencia. Mientras el Filósofo, siguió estas hucilas todo fué feliz y próspero; todo se hizo mas 4) - 6 ménos accesible á sus a su razon aunque — ofuscada por. su caida, adquiría conocimientos rectos, y útiles; formaba ideas del Ente Supremo, de sus atributos y perfecciones y hasta de su virtud y divinidad misma tomaba conocimientos por las cosas visibles, segun el testimonio de S. Pablo. (1) Por. laexaltacion-de sus pasiones se apartó de estos caminos, traspasó los límites de la razon y cayó en su mayor ruina, la ceguedad y el error. Desde este mismo punto en que quiso saber mas de lo que conviene saber y que no se sujetó á adquitrir:sus conocimientos con sobrievad como lo aconseja S. Pablo; (2) desde entonces el que fué orígen de sus conocimientos y el manantial de sus adquisiciones humanas vino á parar en un caos de obscuridad: é ignorancias. Se olvidó de su constitucion frágil, finita, limitada é impotente; quiso, aconsejado de la serpiente, obrar como Dios: (3) se arrojó inconsiderado á pevetrarlo y alcanzarlo todo; dió ensanchas á su razon; no la sujetó á sus justos límites y por estos pasos abrió camino espacioso al error, á la falácia, al engaño, á la paradoja, á todo género de absurdos, introdu= ciendo en el mundo por este med:o esa multitud de teses, opiniones, asersiones, é implicadas cuestiones que' hicieron decir al Eclesiastés: (4) Dios entregó el mundo á las disputas de los hombres para que estos despues de cansados y fatigados de sus inútiles raciocinios no hallasen ni penetrasen las maravillosas obras de Dios. Estraviada pues, su razon solo buscó ya ser sábio para sí y no: para el Ser que lo crió; (5) incurriendo por el hecho en-.el ana- _téma de Isaías; (6) ¡Ay de vosotros los. que quereis ser sábios á vuestros propios ojos: y: prudentes para vosotros mismos ! El temor de Dios, principio:de toda sabiduría, no estubo delante de sus ojos: (7): las cosas sublimes, y sobrenaturales no las investigaron con un corazon sencillo + » 1 5 ¿ 4 €xRIIRR—— A AAA (1) S, Pab. ad Roman. Cap. 1 V..20. Invissibilia enim 2psius, dá creatura Mundi, per ea quae facta sunt, intelecta conspiciuntur: sema Piterna quoque ejus virtus et divinitas.. " (2) Nom plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrictatem, Ad Roman. Cap. 12. : 7 ' (8) Eritis sicut Diz scientes bonum, et malum, Gen, Cap. 3, (4) Ecclesiast. Cap. 3, : , y (5) S. Pab. ad Roman, Cap. 11, (6) Isaías Cap, 3, ENT) Ps. 13, (15) y sinceridad: misma de: Dios, sino.con una sabiduría :carnal: (1) ¿En que pues podía caer el filósofo conducido de estos. principios puramente humanos hijos de la carue? ¡En quél: en lo que nos afirma el Apóstol, Santiago (2), eú hacerse un sábio terreno, animal y diabolico, .¿ Y un hombre:puseido de esta, ciencia, en, que podia venir 4 parar con ella? En hacerse un insipiente y estulto: (3) em infarse con su sabiduría; (4) en declararse enemigo de Dios y sacudir. el yugo de su ley: (5) en quererse elewar mas allá de los astros del cielo, poser su trono sobre el. «mismo trono de D:os,en los lados del. aquilon, y sepultarse para siempre entre sombras errores y ruinas (6) La experiencia y Ja: historia [abriendonos el gran-dibro de la vida del hombre, sus épocas y visicitudes, nos lo afirma. Casi desde los primeros siglos nos Jo dice David. (7) hubo impíos, que poseidos de esta ciencia toda terrena y maligna, no dudaron decir y enseñar al hombre,: de que mo existía Dios, Guiados por estos principios se corrompieron' mas y mas, se hicieron abominables en sus estudios, hasta casi llegar al estremo de no haber uno, que obrase el bien, La sabiduría nos. continuará su historia. (8) Perdido el freno de un Dios Juez ¿qué podemos esperar del fiilósofo? En seguida negar la inmortalidad del alma racional. Asi los: vemos invitarse con las mas lisongeras esperanzas:á la fruicion de las delicias carnales y terrestres: ¡breve y fastidiosa es nuestra vida. digeroh, ningun consue- Jo debemos esperar,en el fin de muestra carrera; porque «de la ¿nada salimos, 'áila nada, hemos de volver; nuestros cuerpos, apagada en. ellos la respiracion, se convertirán en -ceniza, nuestras almas Ó espíritus, se «lesvanecerán como «un leve «soplo,' nuestras. vidas pasarán, como Jos vestigios -de la nube borrascosa.y quedarán dusvanecidas como la niebla fugitiva de los:ardientes rayos del sol. Gozemos pues de este: mundo. y sus placeres, saciemonos de ellos porque despues de pasados se acabarán los deleytes. Y el filósofo a A A A e DA, Cat 4 (DS. Pab, 2 ad Corint, Cap. 12. *(2) “Epist. Cathol. Cap. 3,” (3) S. Pab. ad Roman. Cap. 1, (4) Isd. prima ad Corimt. C. 8, — (53 S. Pab, ad Roman. Cap. 8 V, 7, (6). Isaias Cap. 14 V. 13.0 . > (7) B. YE V, YE (8) Sabiduria Cap. 2 V. 1, 2, 3, etc, dá 6 así abandonado á sus PASAS, perdido el miedo:4 su Cria. dor, y nada temiendo despues de la vida, ¿qué hará? Dirigir sus tiros contra la inocencia, oprimir al justo y uniro se al número de los malos, esto es, 4 los hereges; sismás ticos, Jansenistas, jacobinos, judíos, moros y 4 toda la multitud de impíos que han afligido Ja Religión: Santa “para completar si les fuera dado, su total ruina. Españoles: la guerra desde este momento se: declaró por esta clase de filosofastros, ó filósofos degenerados con» tra el Señor (!) y sus ungidos; su esterminio es y ha «sido su verdadero objeto: no los escucheis “aunque los oigais voci= ferar otri cosa en sus papeles públicos. Cromvel, Irreton,Ca» Jlostro, F-deríco, Voltairé, D'Alember Diderot, José 2.%, Scipion, ktici, el gran Duque Leopoldo y otra multitud de ellos, fueron los primeros que pusieron manos al gran proyecto. Se apartaron de los principios verdaderos; mevospreciaron la luz de la razon y ya solo se dirigieron á agecutar lo que le sugería su odio y sus pasiones. No lo diga-mi pluma publiquenlo las suyas y Jas de los estraños, El Romano Pontifice Pio VII, que feliz reina nos abre el camino en su Bua ad excolendum agrum Dominicum de 30 de Agosto de 1820 para examinar esta verdad. La malicia, dice, página 2.* (2) é 2mpudencia de los incredulos de esta infeliz edad, ha caminado dá tal grado, que: intentan sacar «de raiz la misma Sintisima Religion 3: porque no hay ¿osa alguna por antigua, santa y drorna que sea en nuestra: Religion, € la cual haya perdonado su lengua y sus manos. Los Dogmas de la Fe, la disciplina de la Iglesia, el culto de: Dios, la doclrina de las costumbres, las leyes sagradas y profunas, la gerarquía Eclestática, la Iglesia, el Sacerdocio, Dias: nvismo, por último es dcom-tido por sus armas impotentes; y aun “aquellos principios en que estriba la pública felicidad y “tranguilidad se obscurecen y corrompen con sus obras. Veamos esto mismo publicado por ellos en sus escritos. Federíco en carta disigida ásu amigo Voltairé (3) le decía: ¡que mal siglo este para la córte de Roma! Abiertamente se le ataca al trono Apostólico. ¿Se predica la tolerancia? “Todo está perdido, es. menester un milagro para que resucite la Iglesia, Estas solas palabras prueban bien todo el dicho del San- PR — e (1) Ps, 2. V. 1. 2,3. (2) Bula de Nuestro Santísimo Padre Pio VII, al Arzobispo Care denal de Escala de Toledo, : (3) Tom, 10 de sus cartas, .- (7) tisimo Padre Pio VII, pero no descubren todo el lleno de su malicia y depravacion. Ellas solo manifiestan en globo el objeto de su plan, pero no los medios de conseguirlo veamoslos. en otra del mismo escrita al mismo fecha á 12 de Ayosto de 1775 (1) Para disminuir el fanatismo (2) le dice, disminuir los Frayles::: el pueblo se irá resfriando, Y ménos supersticioso, (3) dejará á las potencias que dispongan de los Obispos ::: Este es el único camino; minar á la sordina y sin estrépito, el edificio de la locura, (4) es obltgarle á que se arruine por simismo. Estas 6 semejantes lecciones le dá á Servelioni otro filósofo hijo de la doectrina del mismo y Machiavelo: (5) Para destruir la Religion dice, encienda .V., la discordia entre los Sacerdotes: busque entre estos los mas enemigos de la Religion y en ellos encontrará los Apóstoles de la filos:fía. Trasladense estos á los pueblos y su predicacion en ellos será mas eficaz que mil periódicos. Castigue V. á los Obispos que se atrevan á turbar estos Misioneros de la libertad, y veprima los fanáticos que reusen asistirlos, Hasta aquí todos los medios de que se valen para atacar y destruir el Alcázar de Sion; la seduccion, el eugaño, el castigo, la fuerza. Sus artes y las bayonetas, son toda la razon que ¡es favorece para realizar sus proyectos. Estos son los princ:pios en que se apoyan para conseguirlo, no tienen otra razon, no encuentran otros medios; pero ellos siguen adelante en su empresa ¿Y cual os parece á vosotros es el modo de desembarazarse de los obstáculos que en todos los tiempos, épocas y edades, han encontrado en la razon y en la sabiduría? El mismo Federíco' nos lo dice en otra dirigida al mismo Voltairé: (6) La luz, le dice, va haciendo grandes progresos ::: á vos se debe ::: las sales de. la ridiculez han socabado y roto las márgenes de la supersticion, que Bayle no pudo con su dialectica. Tales son las armas de que en todo tiempo se han valido los filósofos para llevar adelante la ruina de la Relrgion; á esto se ha reducido todos sus ataques; en esto ha Pm _— " : ” A PA A pa er ) Tom. 9 de sus cartas, (2) La Religion Católica. (3(. "Ménos piadoso y Cristiano. Diccionario Democrático de las palabras dichas. (4) La Iglesia Romana 6 Cátedra de S. Pedro. , (5) Buonaparte instruccion dirigida al director Servelioni en 18 Brumario» 5 de la República. (6) Carta fecha á 18 de Julio de 1756. 0 E ¿SN degenerado su ciencia, á tal “igominia se ha'reducido!. la preciosa filosofia á minar, de moler, batir” y destruir con. sarcasmos, sátiras, charlatanísmo, chistes, cuentecillos indecentes, salesillas ridículas, y todo género de iusultos:á la Religion Católica, Apostólica, Romana plantada por Jesucristo, regada con su Sangre, y sostenida por una multitud de Mártires que gustosos se sacrificaron por ella, siendo víctimas del furor de estos énemigos. ¿Y en nues= tra nacion en nuestra putria, en nuestra amada España se ban dejado ver estos degenerados hijos de la filosofía ? ¿Se registran estos Epicuros, Sócrates, y' Platones? Si Espuñoles, no tieie la menor duda, nose puede :ne=: gar, está probada, y esperimentada' esta verdad, es preciso confesarlo, aunque con rubor. nuestro, hay tambien entre nosotros esta clase de filósofos, que se atreven á sembrar y diseminar en el corazon piadoso de los Españoles las mismas doctrinas, y con las mismas sales y: ridicnleces de sus maestros. En wis dos números anteriores os cité un conjunto de ¡escritos qué no contienen otra: doctrina. En ellos está bien delineada esta nueva filoso= fía sin faltarle un ápice; las cartas del Pobrecito Holyazan, obra Bufonesca y Satírica de nusstros dias ellas solas evidencian esta verdad : examinemoslas aunque con rapidez es erupulosamente, y no es necesario otra operacion. En la primera ¿cual es su introduccion? Denigrar, y calumniar atrozmente la constitucion” Española con el especioso pretesto de ser su mias encarnizado enemigo, ¿Mas esto con que fi» lo egecuta? Para 'berter despues el mas activo veneno, zaerir, calumniar, denigrar, é insultar 4: todas las clases, corporaciones, y dignidades de la: Iglesia de Dios. El consejo de Castilla, *Tos ministros dela Nota, los agentes de negocios en la corte, los Frailes” tos, dos son el “objeto de susdiatrivas en esta primera 'cárta, En la seguuda sigue ridiculizando'el Santo Sacrificio de la Misa, suponiendo mala inversion desu limosnas. se mofa de las Universidades y sus estudios; supone: groseras 12- norancias en los canónigos y cruzados de las órdenes mt litares, quiere hacer creer que las rentas de estos solo. sir= ven para fomentar el lujo, vicios, poltfonerías; Uespues arroja insidias, y sospechas contra, los cuaresmales , suponiendo en estos contratas con sus prelados, estafas con los síndicos, gula y molicie:en.sus comidas . y asistencias, y todo este aguacero lo corcluye con burlarse. de la predicacion evangelica figurando ser su único objeto vender el trigo de las limosnas, cargar. sus pollinos de costales y de alforjas para ¿irse á mortificar las pascuas á casa de sus-cós madres: como si el recibir limosnas .los operarios evange=: licos como premio. de su. trabajo,.no fuese cosa mandada ¡por-Dios, (1) no para el objeto .vil que le atribuye, sino para su sustentacion, y la de aquellos.que custodian: los reales de Isrrael y de Sion, Todo lo:cual concluye der=. ramando cuanto veneno puede contra la secretaría del real. patronato de los Santos Lugares de Jerusalen Y sus limosnas. Religiosos, cera, beneficiados, curiales, y todos los ministros del Santuario todos, todos son pabulo de sus arcas= mos, y sátiras en todas las. mas. de sus cartas. Los mayo= res dicterios, obscenidades , picardías é injurias son Jos ma= yores elogios que les tribuia á'los: ministros del Señor. Y bien, no faltará tal vez quien diga, si hay tales defec=, tos. ¿por qué no se: han de dar al público. para que: se: corrijan donde quiera que se encuentren Ó ballen? Si es, verdad. que existen tales defectos ¿por qué, se han de. ocul=: tar, y no se han, de descubrir y manifestar, y de este: modo ocurrir, 4.su remedio, y correccion: Porque. es contra «caridad, virtud, raiz y fundamento de las de= mas virtudes, ley divina mandada por Dios en el Decálogo , que recomendaba la constitucion en su artículo 12,. Porque seamos claros , Óó se dicen en general, Ó en particular; si, lo segundo se faltaba al. reglamento de la libertad: de imprenta; si lo primero pagan justos por pecadores, se denigra el todo por la parte, sería mecesario' acabar con todos, y tal operacion produciría inebitablemente la subversion de todo el edificio, el destrozo: de to=. do. el arbol moral. y místico de la Iglesia, y no la separaciom,de los ramos corrompidos, y carcomidos que le da=. ñan y: ,corrompen. Que clase Ó corporacion habrá en la Nacion que no.tenga sus culpados y viciosos? Si acaso. hay alguno. entre nosotros que carezca de pecados tome piedras, y. arrojeselas el, primero a los ridiculizados. (2), h ¿En la 3,7, 4%, y. 5% sigue ya mortificando con:sus ¡n= vectivas: á este Ó aquel; aquella ó la otra corporacion : este, 6, el otro, ¡establecimiento y sobre: tudo zaiere el diez-> 109! la, primicia » y; la; virtud, santa: de la limosna de quien Biqotg pe 9 | be! E pe sb ommsimivos ; € ' : . 3 ' : sl sesimb ii esime ¡A 1) cta il. 2, ¡72 EM 4 4 13 Oz AN AA AR, er er (DS. Luc. Cap. 10 Y. 7. Si Maik, Cap. 10 (2) 1:Qui. sige pecato, est-vestrums. primus a allan lapiden mitat; Joan, Caps 10 Y. 7 Evgs sui, + wz | BS NOTA. Nor y m/ Se hallarán de venta, los números primero, segundo, y tercero en dicha Imprenta y libreria de D, gutalamá Caro Hernandez, y en la de Alvarez, Neo: