¿Fue Kant un verdadero profeta del nacionalismo?: Crítica a las lecturas pronacionalistas de Kedourie y Berlin

¿Fue Kan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as p onacionalis as de Kedou ie y Be lin SUMARIO :  I .  INTRODUCCIÓN .-II .  LA LECTURA PRONACIONALISTA DE KEDOURIE-111 .  LA LECTURA PRONACIONALISTA DEBERLIN  IV  RE- FUTACIÓN DE LAS CUATRO TESIS CENTRALES DEFENDIDAS EN COMÚN POR KEDOURIE Y BERLIN .-IV 1  Re u ación de la p ime a esis : en o no a la impu abilidad de Kan como p ecu so del nacionalismo . IV2  Re u- ación de la segunda esis : ¿exis e un sequi u lógico en e la Mo al y la Polí ica kan ianas? IV 3  Re u ación de la e ce a esis : en o no al p e- sun o he oísmo del homb e kan iano . IVA Re u ación de la cua a esis : ¿pa e Kan deun concep o nacionalis a de nación? I . INTRODUCCIÓN Po FERNANDO H . LLANO ALONSO Uni e sidad de Se illa Pocas igu as de la his o ia de la iloso ía han sido an e gi e sa- das como Immanuel Kan . En elación con el abuso in e p e a i o del que ocasionalmen e ha sido obje o el kan ismo, algunos de sus c í icos han conside ado al p opio p o eso de Kónigsbe g como el p incipal (aunque in olun a io) esponsable de dicha manipulación exegé ica . La mayo ía de los azonamien os esg imidos en es e sen ido coinci- den g osso modo con el a gumen o cen al expues o po E ns Cassi- e en una de sus ob as más conocidas : Kan , ida y doc ina (1918) . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 4 0  Fe nando H . Llano Alonso Según se explica en es e lib o, la oscu idad y la complejidad e an dos ca ac e ís icas ípicas del es ilo li e a io empleado po el egiomon a- no en sus esc i os, sob e odo a pa i de la C í ica de la azón pu a (1781 y 1787), que di icul aban ex ao dina iamen e su comp en- sión I . Es a p ime a hipó esis es la que adicionalmen e ha gozado de un mayo espaldo doc inal ; de hecho, incluso aquellos que mejo conocie on a Kan , como Ludwig E . Bo owski, asegu an que du an e los úl imos años de su ida no e a ex año e a sus seguido es acusán- dose unos a o os de no habe le en endido en absolu o 2 . A pesa de que la con udencia de es os da os pa ece pone en e i- dencia la cla idad exposi i a del pensado p usiano y, sob e odo, la in eligibilidad de sus ex os, pienso que se ía un c aso e o p e ende jus i ica con ellos el alseamien o al que en cie os momen os ue on some idas la igu a y la ob a kan ianas . La u ilización del c i icismo en a o del idealismo absolu o y, po ende, de la escuela que puso in a la ilus ación dando o igen al Roman icismo,,no ue, de ningún modo, un esul ado que ido ni buscado po Kan . Es a es, al menos, la posición eó ica man enida po Ka l R . Poppe en un ensayo publica- do du an e su madu ez in elec ual, conc e amen e el que se e ie e a Kan y la iloso ía ilus ada 3 . Es sabido que el p opio Kan llegó a econoce su condición de mal esc i o poco después dehabe publicado la p ime a edición de la C í- ica de la azón pu a (1781) : «Cie o es que no a odo el mundo le ha sido o o gada la g acia de esc ibi de un modo an su il y, al mismo iempo, an a ayen e como Da id Hume, o con an a p o undidad y a la ez an elegan e- men e como Moses Mendelssohn» 4 . Sin emba go, una cosa es a i ma que el de Kónigsbe g ue a conscien e de la complejidad de su es ilo li e a io, y o a muy dis in a in e i de ahí su comple a desp eocupación po la sue e que en el CASSIRER, E ., Kan s Leben und Leh e, Da ms ad , Wissenscha liche Buchge- sellscha , 1975, p . 231 (hay ad . cas . ; W . Roces, Fondo de Cul u a Económica, México D .F ., 1975, p . 257) . BOROWSKI, L . E ., Rela o de la ida y el ca ác e de Immanuel Kan , ad . cas ., A . González Ruiz, Tecnos, Mad id, 1993, p . 112 . POPPER, K . R ., Conje u as y e u aciones . El desa ollo de conocimien o cien- í ico, ad . cas ., N . Míguez, Paidós, Ba celona, 1983, pp . 220-221 . El capí ulo VII de es e lib o es á dedicado a «La c í ica de Kan y la cosmogonía», en el cual se ep odu ce ín eg amen e la alocución adio ónica p onunciada en íspe as del cien o cincuen- a ani e sa io de la mue e de Kan . Dicha alocución ue publicada po p ime a ez (aunque sin las no as) con un í ulo dis in o : «Immanuel Kan : Philosophe o he Enligh enmen », en The Lis ene , 51, 1954 . 4  KANT, I ., P olegomena zu eine jeden kün igen Me aphysik die als Wissens- cha wi d au e en können, en Kan s We ke (IV), Akademie Tex ausgabe . Un e än- de e pho omechanische Abd uck on Kan s gesammel e Sch i en . He ausgegeben on de Königlich P eussischen Akademie de Wissenscha en, Wal e de G uy e & Co ., Be lin, 1968, p . 375 ; hay ad . cas : A . Gab iel, Alhamb a, Mad id, 1986, p . 93 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿Fue Kan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as ...  4 1 u u o pudie an co e sus in es igaciones y enseñanzas . En es e sen- ido, se ía un desp opósi o igno a el in e és mani es ado po Kan en acla a aquellos aspec os de su pensamien o que pudie an con e i se en uen es de malen endidos o en mo i os de con o e sias . Así, po ejemplo, esul a especialmen e e elado a la éplica dada po el iló- so o p usiano a la ecensión que Ch is ian Ga e hizo de la ci ada C í ica de la azón pu a en las Gö inge Geleh e Anzeige . En es a sede se cali ica al egiomon ano de «idealis a absolu o», mo e be ke- leyano, po habe se ence ado den o de los lími es de las ep esen a- ciones subje i as . La eacción de nues o au o con a al c í ica no se ha ía espe a . En el apéndice de los P olegómenos a oda me a ísica u u a (1783), Kan ma ca ía las dis ancias con espec o al idealismo dogmá ico de Geo ge Be keley y el p o oidealismo de René Desca - es . A con inuación suge i ía una sue e de idealismo o mal o c í ico que enuncia a al in exal ado (schwä me ische Absich ) que, en gene al, hab ía enido pe siguiendo dicha doc ina du an e gene a- ciones . Ese modelo eó ico an pa icula e inno ado end ía un único obje i o : «comp ende la posibilidad de nues o conocimien o a p io i de los obje os de la expe iencia», desca ando, al mismo iempo, cualquie inalidad di e sa de és a . A juzga po las di e en- es ocasiones en las que Kan a ó de desma ca se del idealismo, es bas an e p obable que in uye a el iesgo que compo a ía la sus i u- ción su mé odo c í ico po o o de co e especula i o, al a que no a da ían en come e algunos de sus discípulos más a en ajados (como Johann G . Fich e) 5 . Según O ied Hó e, en el nue o clima de c i ica ysupe ación del c i icismo, el p ime au o que «no p e endió de ende ni a aca a Kan , sino más bien comple a le ; es deci , lle a sus ideas has a las úl imas consecuencias» ue Fich e ; con él se inaugu a ía una la ga se ie de p oyec os especula i os denominada «idealismo alemán» 6 . Tan o en los Fundamen os de oda doc ina de la ciencia (1794-1795) como en la P ime a in oducción a la doc ina de la ciencia (1797), s  P uebas ehacien es de la descon ianza con la que Kan con emplaba la i up- ción del idealismo en el pano ama ilosó ico eu opeo son las múl iples conside acio- nes que, sob e es a co ien e doc inal, ealizó en algunas de sus ob as más impo an- es . A ales e ec os éase, po ejemplo, la «Re u ación del idealismo» lle ada a cabo po el Immanuel KANT en la K i ik de einen Ve nun , B 274-B 275, en Kan s We ke (III), op . ci ., pp . 190-191 ; hay ad . cas . : P . Ribas, Al agua a, Mad id, 1997 (13 .' ed .), p . 437 . Compá ese ese ex o con la c i ica que Kan di ige con a el idealismo en los ya ci ados P olegomena zu eine jeden kün igen Me aphysik die als Wissenscha wi d au e en können, op . ci ., pp . 336-337 ( ad . cas ., pp . 44-46) . Léase ambién la úl ima no a a pie de página del p ólogo a la K i ik de p ak ischen Ve nun , en Kan s We ke (V), op . ci ., pp . 13-14 ; hay ad . cas : E . Miñanay Villag asa y M . Ga cía Mo en e, Sígueme, Salamanca, 1998 (4,« ed .), p . 26 . 6  Sob e la ans o mación expe imen ada po el idealismo ascenden al kan ia- no a manos de Fich e, ide, ZÖLLER, G ., « F om C i ique o Me ac i ique : Fich e's T ans o ma ion o Kan 's T anscenden al Idealism», en The Recep ion o Kan 's C i- ical Philosophy (ed . S . Sedgwick), Camb idge Uni e si y P ess, Camb idge, 2000, pp . 129-146 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 4 2  Fe nando H Llano Alonso Fich e sólo deseaba ele a la eo ía ascenden al has a un ni el de pe eccionamien o jamás alcanzado' . Pa adójicamen e, a pa i de la Segunda in oducción a la doc ina de la ciencia (1797), Fich e empe- za ía a cues iona la esis de Kan sob e la ecep i idad de la sensibili- dad y, po consiguien e, la iabilidad de un idealismo me amen e ascenden al como el p opugnado po su maes o 8 . De mane a p o- g esi a, Kan i ía dis anciándose de su discípulo p edilec o, has a que en 1799 la up u a en e ambos uese ya de ini i a . Ese año, el egio- mon ano publica ía una «Decla ación ela i a a la Doc ina de la cien- cia de Fich e», en la Allgemeine Li e a u -Zei ung de Jena . En es e documen o Kan enega ía de su alumno, acusándole, además, de habe e gi e sado su acabado sis ema ilosó ico (conside ado po Fich e como una simple p opedéu ica pa a una iloso ía ascenden- al), haciéndolo en a as de una cons ucción eó ica ce ada (la eo ía de la ciencia) que, p esun amen e, end ía a ellena las múl iples lagunas del kan ismo 9 . Aho a bien, un ema elacionado con odo lo dicho, y del que me ocupa é a con inuación, es el del p esun o p o onacionalismo de Kan , que cie os au o es han c eído columb a en e algunos de sus «con u- sos» ex os . La cues ión no pasa ía de se una simple anécdo a de la que sólo pod ían hace se eco es udios que se ca ac e izasen po su sensacionalismo y po su absolu a al a de igo , como po ejemplo ocu e con el monog á ico pan le o de Paul Law ence Rose sob e los o ígenes del an isemi ismo mode no en Alemania, que és e si úa en una echa (1793), un ilóso o (Kan ) y un hecho de e minado (la publicación de La eligión den o de los lími es de la me a azón) lo, si o os in es igado es de mayo p es igio, como Elie Kedou ie o lsai- ah Be lin, no le hubie an dedicado una especial a ención . Veamos, po sepa ado, qué es lo que dice cada uno de ellos, cuáles son sus conclu- siones y qué objeciones cab ía plan ea les 11 . HóFFE, O ., Immanuel Kan , ad . cas ., Dio ki, He de , Ba celona, 1986, p . 267 . Es a supe ación (Au hebung) o asunción de la iloso ía kan iana e a ya de ini i a, según J . A . Rod íguez Tous, en 1790, c ., RODRÍGUEZ Tous, J . M ., «In oducción» al ensayode G . W . F . Hegel Di e encia en e el sis ema de iloso ía de Fich e y el de Schelling, ad . cas ., J . A . Rod íguez Tous, Alianza, Mad id, 1989, p . XXIII . COLOMER, E ., El pensamien o alemán deKan a Heidegge (II) . El idealismo : Fich e, Schelling y Hegel, He de , Ba celona, 1995 (2 .' ed .), p . 17 . KANT, I ., «E klä ung in Beziehung au Fichh s Wissenscha sleh e», en Kan s B ie wechsel (III), Wal e de G uy e & Co ., Be lin-Leipzig, 1922 (2 .' ed .), pp . 370-371 . '°  ROSE, P . L ., Re olu iona y An iSemi ism in Ge many omKan o Wagne , P ince on Uni e si y P ess, P ince on (New Je sey), 1992 . "  Muchas de las conside aciones que oy a hace a con inuación han sido publi- cadas p e iamen e en el capí ulo IVde mi lib o : El humanismo cosmopoli a de Imma- nuel Kan , Dykinson- Ins i u o de De echos Humanos Ba olomé de las Casas de Mad id,Mad id, 2002, pp . 95-11 S . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿Fue Kan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as . . .  4 3 II . L A LECTURA PRONACIONALISTA DE KEDOURIE En 1961 Kedou ie publicó un lib o i ulado Nacionalismo que, más de cua en a años después, se ha con e ido ya en un clásico den o de la ex ensa bibliog a ía exis en e sob e dicha doc ina . El abajo de Ke- dou ie ompía con la espi al sociológica en la que po aquel en onces se hallaban en uel os la mayo ía de es udios en o no al nacionalismo, y e omaba una explicación his ó ico-ideológica del mismo, jus amen- e en la misma línea en la que du an e la década de los cincuen a se habían si uado las in es igaciones de Hans Kohn y Ca l on Hayes, con- side ados po E ic Hobsbawn como «los pad es undado es gemelos» del es udio académico del nacionalismo . En sín esis, Kedou ie sos- iene que en los o ígenes del nacionalismo hubo dos ac o es cla e : el p ime o e a un acon ecimien o his ó ico (la Re olución ancesa, que sus i uyó las ins i uciones del Ancien égime po o as de ca ác e libe- al-nacionalis a) 13 ; el segundo ac o , en cambio, se encon aba den o de la iloso ía de la úl ima g an igu a de la Ilus ación : Immanuel Kan . Dado el ca ác e monog á ico de mi in es igación, me cen a é exclusi amen e en el comen a io de es e segundo ac o , y no po que el p ime o sea i ele an e, sino po que excede con c eces el p opósi o inicial de es e abajo, di igido es ic amen e al es udio de un aspec o conc e o del pensamien o ju ídico-polí ico kan iano . A juicio de Kedou ie, Kan debe se leído an e odo como mo alis- a, no como ensayis a polí ico, po que, en esumidas cuen as, in en ó a a la polí ica en los mismos é minos que su doc ina é ica, p ueba de ello -a i ma Kedou ie- es la e iden e poli ización expe imen ada po el p incipio de au onomía de la olun ad en La paz pe pe ua (1795) . En e ec o, ya en el P ime a ículo de ini i o de dicha ob a pa ece queda bien cla o que pa a consegui una paz de ini i a la cons i ución de odo Es ado debe ía se epublicana, es deci , Es ados en los que, «sin epa a en las o mas de gobie no, las leyes ue an o pudie an se la exp esión de la olun ad au ónoma de los ciudada- nos» 14 . He aquí la consumación del ánsi o del p incipio de au ono- 'z  VVAA ., Enciclopedia del nacionalismo (di ec o : A . de Blas Gue e o), Tec- nos, Mad id, 1997, pp . 139 ss . ; (es as páginas se co esponden con el a ículo «Es u- dios sob e el nacionalismo» de José Al a ez Junco) . 13  Sob e la elación en e el libe alismo de la Ilus ación y el nacionalismo, con- end ía ma iza queuna cosa es a i ma la conexión en e el libe alismo y la idea de nación-con a o, y o a muy dis in a suge i , como hace Kedou ie, que exis e un puen- e di ec o en e el libe alismo y la nación- ibu (o nación o gánica) . El p esen e aba- jo es á dedicado p ecisamen e a demos a la inconsis encia de es a úl ima conside a- ción . Respec o a la a inidad exis en e en e libe alismo ilus ado y nacionalismo esul an sumamen e in e esan es las obse aciones que Ma ín Txom ealiza en Repú- blicas, naciones y ibus, ad . cas ., C . Fe nández, T ea, Gijón (As u ias), 1999, p . 101 . '4  KEDOURIE, E ., Na ionalism, F ede ick A P aege , New Yo k, 1962 (2 .' ed .), p . 27 ( ad . cas ., J . J . Solozábal, Cen o de Es udios Cons i ucionales, Mad id, 1988, p . 17 ; la cu si a es mía) . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 4 4  Fe nando H . Llano Alonso mía de la olun ad al de au ode e minación de los pueblos, el sal o cuali a i o o «pi ue a imposible» de la mo al a la polí ica kan iana con el que oda ía hoy algunos au o es, como Michael Walze oNeil Mac- Co mick, p e enden jus i ica el (según ellos) de echo colec i o po excelencia : el de echo de au ode e minación de las naciones ls . En de ini i a, iene a deci Kedou ie, g acias a las enseñanzas é i- cas kan ianas se inculcó a las nue as gene aciones de in elec uales alemanes «una nue a ac i ud espec o a los p oblemas polí icos y sociales [ . . .] un nue o emple polí ico» . La ene gía mo al se con i ió a pa i de en onces en un sello de i ud . «El homb e bueno es el homb e au ónomo y pa a ealiza su au onomía debe se lib e» -sen- encia Kedou ie como si es u ie a a ando de au ocon ence se de la exis encia de un con inuum lógico insoslayable en e la mo al o mal kan iana y es a pa e especí ica de su pensamien o polí ico- . Pa a es e au o , el homb e au ónomo de Kan es, nada menos, «un ac i is a du o, un alma pe manen emen e a o men ada» que pa a consegui sus p incipales obje i os polí icos ( undamen almen e la au ode e mina- ción de su pueblo), es á dispues o a sac i ica odos los bene icios que le epo a la ida social 16 . Lejos de conside a al homb e kan iano como un indi iduo ilus ado, libe al y ciudadano del mundo, Kedou ie nos lo p esen a como una sue e de p oduc o híb ido, mi ad pa io a epublicano, mi ad hé oe omán ico, que pa ece es a dispues o a au oinmola se en a as de unos ines e in e eses sup aindi iduales que ascienden su p opia esencia como se mo al lib e . De la libe ad en endida en sen ido mo al se pasa a una libe ad polí ica de la que el indi iduo no se á ya el úl imo deposi a io o bene icia io, sino la nación, el pueblo o el Es ado ( es concep os que a pa i de la Re o- lución ancesa, con la decisi a apo ación in elec ual de Enmanuel Sieyes, se ían suscep ibles de se equipa ados y con undidos ecuen- emen e) 17 . De segui odas es as a i maciones al pie de la le a puede llega se a dos conclusiones cuando menos desconce an es : en p ime luga , que más que como un pensado ilus ado, cab ía habla de Kan como un au o más p óximo a un mo imien o con a io a los p incipios y los 's  MaCCORMICK, N ., «On sel -de e mina ion and o he hings», Bulle in o Legal Philosophy, 15/54-55 (1990), pp . 1-20 ; WALZER, M ., «Na ion and Uni e se», en The Tanne Lec u es on Human Values, XI, Uni e si y o U ah P ess, Sal Lake Ci y, 1990, pp . 509-556 . La exp esión «pi ue a imposible» es u ilizada po Luis RODRÍ- GUEz ABASCAL, a p opósi o de su c í ica a la lec u a kan iana de Kedou ie, en su magní ico lib o Las on e as del nacionalismo, Cen o de Es udios Polí icos y Cons- i ucionales, Mad id,2000, pp . 418 ss . P ecisamen e de es e lib o omo las ci as de MaeCo mick y Walze (pp . 331 y 419) . 'e  KEDOURIE, E ., Na ionalism, op . ci ., p . 29 ( ad . cas ., p . 19) . 17  «Una sociedad polí ica, un pueblo, una nación, son é minos sinónimos», a i ma á Sieyes, acuñando así una ase céleb e que pos e io men e se con e i ía en uno de los lemas a o i os del nacionalismo ; c ., SiEYÉS, E . J ., «Con a la Re- o al», en Esc i os y discu sos de la Re olución, ad . cas ., R . Máiz, Cen o de Es udios Cons i ucionales, Mad id, 1990, p . 219 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿Fue Kan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as . . .  45 alo es de la Au klä ung (S u m und D ang) 18 ; en segundo luga , que más que un ilóso o, Kan end ía a se una especie de nue o Nos a- damus, pues hab ía sido capaz de p o e iza las calamidades que a li- gi ían a su pa ia du an e las gue as de libe ación con a Napoleón (1813-1814) con mucha an elación (Kan alleció en 1804) y, po es e mo i o, se hab ía es o zado en omen a la conciencia nacional ale- mana en e sus compa io as a a és de unas esis apa en emen e uni e salis as ; en es e sen ido, Los discu sos a la nación alemana (1807-1808) de Johann Go lieb Fich e, no se ían el ac a undacional del u u o nacionalismo alemán, sino an sólo el epílogo de oda la ob a ilosó ico-polí ica de su maes o . El p opio Kedou ie pa ece da se cuen a de que, en ealidad, la semblanza que hace del homb e kan iano no se co esponde en abso- lu o con el ideal humanis a-cosmopoli a que inspi a las ob as ju ídico polí icas más impo an es del pensado p usiano : Idea pa a una his o- ia uni e sal en cla e cosmopoli a (1784) ; Sob e el ópico : es o puede se co ec o en eo ía, pe o no ale pa a la p ác ica (1793) ; La paz pe pe ua (an es ci ado) ; La Me a ísica de las cos umb es (1797), e c ., po eso a a de exculpa a Kan po odos los medios de cualquie esponsabilidad di ec a, an o po el umbo que ul e io men e oma- ían sus eo ías (sob e odo a pa i de la in e p e ación que hizo de las mismas Fich e), como po las e ibles consecuencias que se de i a- ían de ellas (en p ime a ins ancia, el nacionalismo alemán, a la go plazo, el nazismo) 19 . Sin emba go, a eno de las siguien es palab as, sí pa ece que Kedou ie esponsabiliza indi ec a osubsidia iamen e a Kan po no habe sabido impedi la a al e gi e sación a la que inal- men e ue on some idas sus ob as : «Los admi ado es de Kan lo conside an una especie de san o laico, un dechado de acionalidad y libe alismo . De ahí que el que se le elacione de cualquie modo con la idea de nacionalismo sus ci e en ellos asomb o, queja, desap obación e incluso indignación . La elación [.. .1 iene luga po medio de la idea de au ode e mina- ción . Kan man u o de modo con incen e que la conciencia es el á bi o úl imo de la mo alidad que juzga de acue do con sus p opios c i e ios . Pe o no admi ió la posibilidad pa adójica y pelig osa de que la au olegislación, no con olada sino po sí misma, pueda adop a el mal como su p opio bien» 2 ° . '$  P ecisamen e es en el seno de es e mo imien o donde se o ja el concep o de supe homb e (Übe mensch) omán ico, como ha pues o de mani ies o Ra ael ARGu- LLOL en su lib o El hé oe y el único . El espí i u ágico del Roman icismo, Tau us, Mad id, 1999, p . 273 . '9  «Cuando un ilóso o lanza sob e el mundo un sis ema, no puede -según Kedou ie- se enido po esponsable de las implicaciones que o os pueden co ec a- men e ex ae de él» ; c ., op . ul . ci ., p . 27 ( ad . cas ., p . 17 ; la cu si a es mía) . En el mismo sen ido, ide, GALLO,R . F ., Kan e la iloso ia edesca pos kan iana, Pelleg i- ni Edi o e, Ba i, 1982, pp . 49-51 . 20  Ibídem, p . 114 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 46  Fe nando H. Llano Alonso III . L A LECTURA PRONACIONALISTA DE BERLIN En simila es é minos a los de Kedou ie, Isaiah Be lin de endió el p o onacionalismo kan iano en una con e encia p onunciada en Nue a Delhi en 1972 y cuyo í ulo ya e a bas an e signi ica i o : «Kan como un o igen desconocido del nacionalismo» ; el ex o, dicho sea de paso, no se da ía a conoce al g an público has a que, casi ein icinco años después, apa ecie a publicado en un lib o que ecopilaba algunos ensayos inédi os de Be lin : El sen ido de la ealidad . Sob e las ideas y su his o ia . Se ía injus o soslaya que, a di e encia de Kedou ie, Be - lin c eía que a Kan no se le podía impu a la esponsabilidad (ni siquie a indi ec a) de los e o es del nacionalismo alemán ; de hecho, a lo la go de su abajo, Be lin epi e con una insis encia casi obsesi a que pa a un pensado acionalis a e ilus ado como Kan , in e nacio- nalis a, aman e de la paz y comp ome ido con la de ensa de los de e- chos indi iduales y la libe ad, nada hubie a esul ado más abo ecible que conec a su iloso ía con doc inas que, como el nacionalismo, «b o an del sen imien o más que de la azón» . Be lin ampoco ol ida que Kan de es aba an o el sen imen alismo como el en usiasmo des- o denado, al que él denominaba Schwä me ei, que e a p opio de los cul i ado es de la e ó ica sensible a que an en boga es a ía du an e el Roman icismo 21 ; en es e sen ido, el de Königsbe g ep esen a odo lo con a io : «pensamien o se eno, acional, echazo de odo exclusi is- mo y p i ilegio undado en la me a adición inmemo ial o en el dog- ma ismo polí ico oscu an is a, o en nada que no pueda pone se a la luz del día y examinado po homb es acionales de una mane a acional sis emá ica» ` . Kan , en de ini i a, es pa a Be lin el p o o ipo de pen- sado ilus ado que de es a la desigualdad o mal an e la ley, las je a - quías de pode , las oliga quías o el pa e nalismo ; sus ob as polí icas son modelos de acionalismo libe al que apues an po un ideal de con- i encia in e nacional paci is a y cosmopoli a que se si úa en las an í- podas de los p esupues os nacionalis as . Y sin emba go, ad ie e Be lin, po asomb oso que pueda pa ece - nos, exis e una cie a elación en e la iloso ia kan iana y el su gimien- n  Con iene acla a que, pa a Be lin, el Roman icismo es la aíz de muchos de los enómenos socio-polí icos que i imos hoy en día : «el nacionalismo, el exis en- cialismo, la admi ación po los g andes homb es, la admi ación po ins i uciones impe sonales, la democ acia (algo que, en con a de lo que piensa Be lin, c eo que esul a discu ible), el o ali a ismo ( . . .)» . En odo caso, el Roman icismo ue, como indica es e au o , algo más que un mo imien o a ís ico, pues supuso un cambioque no sólo a ec ó al a e, sino ambién «al pensamien o, el sen imien o y la acción del mundo occiden al» ; ide, BERLIN, L, The Roo s o Roman icism, P ince on (New Je sey), P ince on Uni e si y P ess, 1999, pp . XI-XIII ; ( ad . cas ., S . Mad, Mad id, Tau us, 2000, pp . 11-13) . 22  BERLIN, I ., «Kan como un o igen desconocido del nacionalismo», El sen ido de la ealidad . Sob e las ideas y su his o ia, ad . cas ., P Ci uen es, Mad id, Tau us, 1998, p . 334 . (El o iginal es á ecogido en The Sense o Reali y . S udies in Ideas and hei His o y, London, Cha o & Windus, 1996) . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿Fue Kan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as . . .  4 7 o del nacionalismo omán ico 23 . ¿Cómo puede explica se esa pa a- dójica inculación en e dos concepciones que a p io i son an dis in as en e sí? A simple is a, c eo que Be lin o o ga a las ideas una unción an ele an e en el desa ollo de la humanidad, que a eces da la imp esión de que, pa a és e, son el único eje que hace gi a al mundo . Es a opinión, sob e la que más adelan e ha emos algún comen a io, se e apoyada además po la isión de e minis a que es e au o iene an o de la his o ia de las ideas como de la au onomía de las mismas . A juicio de Be lin, las ideas ac úan a eces po sí mismas, como si es u ie an do adas de ida p opia, al igual que el mons uo del Doc o F ankes ein ; es e hecho hace que en muchas ocasiones e olucionen en un sen ido o almen e con a io al que inicialmen e p e ió su a í ice, e, incluso, que se uel an en su con a . Es o es p e- cisamen e lo que, desde el pun o de is a de Be lin, ocu ió con la iloso ía mo al kan iana, un e eno muy é il (sob e odo po lo que se e ie e al p incipio de au onomía de la olun ad) pa a hace ge mi- na la semilla ideológica del nacionalismo, como, e ec i amen e, p ueba la in e p e ación que de es a pa e del pensamien o de Kan hicie on algunos de sus más a en ajados discípulos, en e los cuales sob esale Fich e, al que Be lin denomina despec i amen e «el in iel discípulo de Kan , el pad e e dade o del Roman icismo» 24 . Es os «epígonos del kan ismo», pa a aseando a O o Liebmann 25 , hicie on una lec u a solipsis a de la é ica o malis a kan iana, nega on la doble e ien e mo al-na u al, nouménica- enoménica del homb e, con un- die on el idealismo ascenden al p o esado po su maes o con el idealismo absolu o y dogmá ico que sus i uye al «indi iduo» po el «yo e dade o», que es «ac i idad e e na, ascenden e, que se iden i- ica con un espí i u mundial, un p incipio absolu o, di ino, a la ez ascenden e y c ea i o», y que pa a algunos, como Fich e, e mina ía iden i icándose con el g upo el colec i o o gánico, el Es ado polí ico o la nación (en la que acaba ía disol iéndose el indi iduo, pues ue a de ella se ía an sólo un agmen o insigni ican e) 26 . Pa a es os au o es, en suma, Kan p e igu a la idola ía a la nación y al Es ado me ced a su eo ía de la au onomía de la olun ad . 23  Es ex ao dina io el calado que ha llegado a ene en la doc ina ac ual es a inculación es ablecida po Be lin en e Kan y el Roman icismo . De es a in luencia da buena mues a, po ejemplo, un es udio publicado ecien emen e, ide, PETTIT, P ., Republicanismo . Una eo ía sob e la libe ad y el gobie no, ad . cas ., T . Domènech, Ba celona, Paidós, 1999, p . 36 . 24  Ibídem, p . 347 . 25  LIEBMANN, O ., Kan und die Epigonen : eine k i ische Abhandlung, S u ga , Schobe , 1865 ; en e los epígonos de Kan , Liebmann dedica sob e odo especial a ención a Fich e, Schelling y Hegel . 26  BERLIN, L, «Kan como un o igen desconocido del nacionalismo», op . ci ., p . 348 . Pa a una in o mación más de allada sob e la absolu ización que los discípu- los de Kan hicie on del idealismo ascenden al kan iano, ide, GARCíA MORENTE, M ., Lecciones p elimina es de Filoso ía, México D . F ., Po úa, 1989 (12 .a ed .), pp . 239 ss . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 5 4  Fe nando H . Llano Alonso ninguna bomba en nomb e de la doc ina kan iana del ap io ismo de las ca ego ías . Pe o lo mismo se puede deci espec o a sus pun os de is a sob e la au ode e minación . Si exis e alguna conexión en e Kan y el nacionalismo, es que és e es una eacción con a él, y no que sea su u o» 41 . IV .2  Re u ación de la segunda esis : ¿exis e un sequi u lógico en e la Mo al y la Polí ica kan ianas? De es as palab as de Gellne ambién se desp ende una c í ica a la segunda esis de Kedou ie y Be lin : quehay un con inuum o sequi u lógico en e la mo al y la polí ica kan iana, algo que -según ellos- queda demos ado con la ansmu ación del p incipio de au onomía de la olun ad en el de au ode e minación nacional . Den o de las múl i- ples obse aciones que cabe hace le a es a esis, que yo, desde luego, no ap uebo, hab ía que esal a una casi elemen al, pe o de la que ni Kedou ie ni Be lin pa ecen se conscien es : aunque es e dad, como se suele deci , quehay un al o g ado de compene ación en e la mo al y la polí ica kan iana, lo cie o, po muy ob io que sea a i ma lo, es que cons i ui ía un c aso e o con undi esos dos ámbi os . Nues o au o dis inguía cla amen e en e la ida espi i ual y la e ec i a eali- dad social ; al igual que Lu e o, di e enciaba a la pe sona de la unción pública o la labo que és a pudie a desempeña en la sociedad (Pe son y Am ) . En de ini i a, una cosa es lo que Kan pudie a de ende en sen ido eó ico (hipo é icamen e), y o a muy dis in a lo que, a la ho a de la e dad, es u ie a dispues o a sac i ica a í ulo pe sonal po dichas ideas, sob e odo dado su sen ido p ác ico (no p agmá ico) de la polí ica y su comp omiso cí ico con las au o idades y las leyes de su Es ado 4a . O a obse ación que pod ía hace se a la segunda esis de Kedou ie y Be lin es que, al p e ende in e i del p incipio kan iano de la au ode e minación de los indi iduos el p incipio de au ode e mi- nación de los colec i os (como si exis ie a un sequi u en e ambos), no sólo se es á alseando el concep o kan iano de indi iduo (pues en es e supues o, dicho concep o se equipa a con, o mejo dicho, es eemplazado po el colec i o, ya sea és e el pueblo, la nación, o cual- 41  GELLNER, E ., Naciones y nacionalismo, op . ci ., p . 171 . 42  Sob e es e pa icula , Hans Kohn nos ecue da que cuando, po ejemplo, «las opiniones de Kan en ma e ia eligiosa esul a on an agónicas a las del égimen eac- ciona io de Fede ico Guille mo 11, se some ió» ; ide, KOHN, H ., His o ia del nacio- nalismo, op . ci ., p . 334 . Pa a un conocimien o más exhaus i o de la elación en e Kan y el despo ismo ilus ado impe an e en P usia, ide, MOLINUEVO, J . L ., «Filóso- os y despo ismo ilus ado en la Alemania del siglo x in : Fede ico el G ande y Kan », A bo , núm . 82, 1972 ; pp . 171-198 ; FINK, G . L ., «La dialec ique du despo isme éclai- é selon Kan », Reche ches Ge maniques, VII, 1977, pp . 29-54 ; CAVALLAR, G ., «Kan 's Judgmen o F ede ick's Enligh ened Absolu ism», His o y o Poli ical Though , ol . XIV, núm . 1, Sp ing 1993, pp . 103-132 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿FueKan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as . . .  55 quie o a hipós asis de esa índole), sino que ambién se es á de aluan- do la ascendencia que Kan les daba a las decisiones mo ales indi i- duales . El eje cicio de la au onomía de la olun ad queda ese ada al indi iduo, pe o no puede da como esul ado el suje o de la au ode e - minación nacional, es deci , no nos conduce a la nación, sob e odo si és a se concibe en el sen ido nacionalis a del é mino, es deci , en en- diéndola como una en idad na u al p eexis en e al Es ado de De echo en el que se halla inse a, y en cuya ci cunsc ipción sus miemb os deben eje ce necesa iamen e (y ambién de modo exclusi o) dicho de echo de au ode e minación 43 . Po ello, si de e as p e endemos hace un es udio igu oso de la iloso ía mo al y polí ica de Kan , c eo que es á de más habla de un hipo é ico sequi u en e el p incipio de au onomía al que aquél se e ie e y el de echo de au ode e minación de las naciones . Sob e es e asun o en conc e o, Ja ie Mugue za ha indicado muy opo unamen e que : «La au ode e minación de los colec i os, incluida la au ode e mi- nación de las nacionalidades, ca ece de sen ido sino pasa po -y, en úl ima ins ancia, se esuel e en- la au ode e minación de los indi i duos que los in eg an, como no podía menos de espe a se sal o que ales colec i os, o en nues o caso ales nacionalidades, se conciban como en idades me a ísicas au osubsis en es o sus ancializadas .» ` 4 En esumidas cuen as, pa a in e p e a co ec amen e el p incipio de au ode e minación o de au onomía de la olun ad, es necesa io hace lo a eniéndonos al indi idualismo abs ac o de Kan , pa a e i a así cae en e gi e saciones an injus i icadas como las que han malin- e p e ado ese p incipio de au onomía en cla e de comuni a ismo o, peo aún, de colec i ismo, que es a ía muy lejos del sen ido genuina- men e indi idualis a que pa a el ilóso o p usiano enía dicho p inci- pio ; de lo con a io, como ha ad e ido Luis Rod íguez Abascal, se co e el iesgo de incu i en lo que él denomina una « alacia de com- posición», un e o que, po cie o, come en an o Kedou ie como Be lin, y que consis e -a g andes asgos- en p esumi que un odo (en es e caso el colec i o) siemp e debe ene las mismas p opiedades que poseen sus pa es (los indi iduos que lo in eg an) 45 . 43  En es e sen ido, es oy comple amen e de acue do con Michael Igna ie cuan- do a i ma que «lo malo del nacionalismo no es el deseo de au ode e minación en sí, sino esa ilusión epis emológica de que nadie puede encon a se en su casa ni sen i se comp endido si no es en e sus iguales absolu os . El e o nacionalis a no es á en el deseo de manda en su casa, sino en c ee que allí sólo me ece i i su p opia gen e» ; ide, IGNATIEFF, M ., El hono del gue e o . Gue a é nica y conciencia mode na, ad . cas ., P Lina es, Mad id, Tau us, 1999, p . 61 . 44  MUGUERZA, J ., «Los peldaños del cosmopoli ismo», en La paz y el ideal cosmopoli a de la Ilus ación . A p opósi o del bicen ena io de «Hacia la paz pe pe- ua» de Kan , op . ci ., p . 352 . 41  RODRíGUEz ABASCAL, L ., Las on e as del nacionalismo, op, ci ., p . 419 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 56  Fe nando H. Llano Alonso Una úl ima ma ización que ambién cab ía hace a es a segunda esis es que, en el pa icula en oque que Kedou ie iene de la mo al kan iana, hay una g a e equi ocación que, al hace se ex ensi a al campo de la polí ica, al e a conside ablemen e algunos de los p esu- pues os cen ales del pensamien o de nues o au o . Cuando es e c í i- co sugie e que, según Kan , los indi iduos deben consag a se a una especie de lucha in e io como único medio álido pa a ob ene el iun o mo al, se es á dejando abie a la posibilidad de legi ima que, en su ida polí ica, esos mismos indi iduos adop en a bi a iamen e la ía e oluciona ia del en en amien o y la oposición iolen a con a las p incipales ins i uciones del égimen polí ico que, supues amen e, limi a el eje cicio de su au onomía y de su libe ad . A es e espec o, Kedou ie pa ece igno a una de las ca ac e ís icas más impo an es de la iloso ía polí ica kan iana : que in en a, en la medida de lo posible, pone en a monía la mo al con la na u aleza y la his o ia . Kan no es un apologe a de la iolencia e oluciona ia, no desea que los homb es alcancen sus ines mo ales luchando a b azo pa ido en e sí, al con- a io, pa a él el p oceso de pe eccionamien o mo al de la humanidad es len o aunque segu o, y no es á exen o de di icul ades, pe o, en odo caso, no puede en ende se al ma gen de los p incipios de la acionali- dad humana, de los undamen os del De echo o de la p opia a io his o ica . Al hilo de es a in e p e ación e á ica de Kedou ie, Howa d L . Williams ha señalado que aunqueKan compa ió el ideal epublicano de o ganización polí ica que de endían los e oluciona ios anceses de su época, nunca es u o de acue do con sus mé odos sanguina ios . El cambio polí ico del Ancien égime no podía p ocede de la base de la sociedad, del pueblo, sino que end ía que p o eni de su cúpula, es o es, del gobie no . El e o p incipal de Kan consis ió, p ecisamen- e, en sabe combina adecuadamen e los p incipios libe ales y p o- g esis as en los que c eía i memen e como in elec ual con las eco- mendaciones conse ado as que se a e ió a da le a los gobe nan es de su época 4s . Po consiguien e, no se puede lle a a cabo una lec u a adical o p o-ana quis a de Kan como pensado polí ico, como hace Kedou ie, ni ampoco se puede e gi e sa el sen ido au én ico de su mo al has a el pun o de con e i le en un omán ico nihilis a en luga deen un ilus ado, humanis a y cosmopoli a . Desde mi pun o de is a, Kan ue más bien un paci is a con encido, un libe al mode ado o conse ado que apos ó po el Es ado de De echo, el ga an ismo ju í- dico y el espe o a los de echos humanos, en absolu o un isiona io iluminado, un nue o mesías, un pas o de ebaños nacionales, o un gua dián del Volksgeis alemán como algunos p e enden hace nos c ee . 46  WILLIAMS, H . L ., Kan 's Poli ical Philosophy, Ox o d, Basil Blackwell, 1983, pp . 134-135 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿ .Fue Kan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as . . .  57 IV3  Re u ación de la e ce a esis : en o no al p esun o he oís- mo del homb e kan iano La e ce a esis compa ida po Kedou ie y Be lin en sus espec i- as lec u as p onacionalis as de la iloso ía kan iana, gua da una ela- ción di ec a con la conside ación que acabo de hace : ambos au o es nos p esen an al indi iduo como un homb e lib e que es dueño de su olun ad y que ac úa con o me a una ley in e io (el impe a i o ca e- gó ico), que no quie e e se some ido a la i anía de la na u aleza y que, de hecho, ompe con ella, lo cual supone un au én ico «gi o» epis emológico, una ansmu ación de alo es, un iun o de la mo al en e al mundo ísico y de «la cosa en sí» an e las apa iencias eno- ménicas que e oluciona la adicional pe cepción que la iloso ía occiden al había enido del homb e y su si uación en el uni e so . Aho a bien, cab ía p egun a les a Kedou ie y Be lin, si en e dad el homb e es un se que echaza la mo al he e ónoma y que, po ende, no se some e a las leyes de ningún en e na u al o ex e no (ni siquie a a las de Dios), ¿cómo puede explica se en onces que el indi iduo, as ob ene su libe ación mo al, pueda ene necesidad alguna de busca en el e eno polí ico nue os dioses na u ales a los que se i (en es e caso a la nación)? 47 La imagen que es os dos au o es o ecen del homb e polí ico kan iano es la de un hé oe nue o do ado de luz in e- ío , un má i de la libe ad que es á dispues o a sac i ica su ida po de ende sus con icciones . Lejos se encuen a es a «in eg idad ági- ca» p opia de un supe homb e nie zscheano, de la ac i ud que ca ac e- iza al indi iduo del que nos habla nues o au o : an e odo, de espe o hacia la dignidad de los se es humanos, a los que concibe como ines en sí mismos, y de iel aca amien o (en lo que a su compo amien o se e ie e) a unas máximas mo ales uni e sales . El homb e kan iano, po consiguien e, no se en en a al mundo sino que i e en él y a a de mejo a lo en o den a los p incipios acionales del De echo 48 . Po el hecho de que posea una olun ad sobe ana, au ónoma y lib e, no podemos conclui que és e deba alimen a en su ue o in e no un sen- imien o de supe io idad y de desp ecio hacia el es o de la humani- dad, al y como se p opugnaba po pa e de algunos sec o es adicales 47 C ., KEDOURIE, E ., Na ionalism, op . ci ., pp . 24 y ss ; ( ad . cas ., pp . 14 ss .) ; BERLIN, l ., «Kan como un o igen desconocido del nacionalismo», op . ci ., pp . 346y ss . En cla o con as e con es a in e p e ación, ide, FERRARI, J ., Kan o la in ención del homb e, ad . cas ., F . López, Mad id, Eda , 1974, pp . 102 ss . En o no a la ecepción del o malismo kan iano po algunos de los ilóso os más ele an es del Roman icismo y su in e p e ación laxa del mismo, ide, LoCKRIDGE, L . S ., The E hics o Roman icism, Camb idge, Camb idge Uni- e si y P ess, 1989, pp . 74 ss . 48  Vid ., DENKER, R ., «La eo ía kan iana de las es ías que conducen a la paz uni e sal o los designios de la na u aleza en la his o ia», en ImmanuelKan 1724-1974 . Kan como pensado poli ico, ed . E . Ge esheim, ad . cas ., F Fe nández, Bonn-B ad Godesbe g, In e Na iones, 1974, pp . 6-7 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 5 8  Fe nando H Llano Alonso del p ime Roman icismo alemán 49 . Tampoco cabe in e p e a en cla e ul aindi idualis a o de indi idualismo adical el p incipio de la au onomía de la olun ad como la p ueba ehacien e de la exis encia de un «Yo ac i o y au oc eado » de ipo ich eano, o de un «Yo único» s i neano, que no admi e la exis encia de o os suje os si uados po encima de él (me e ie o a la humanidad en su conjun o) 10 . Hay una di e encia subs ancial en e la idea kan iana de indi iduo y el concep o del Yo absolu o y o gánico del que pa en algunos omán icos (sob e odo los nacionalis as) 51 . Pa a Kan la única sobe- ana es la na u aleza indi idual humana, que es uni e sal e idén ica pa a odos los homb es ; en e o as cosas, és a ue una de las p incípa- les apo aciones de su e olución cope nicana . En es e sen ido, no le al a azón a Gellne cuando a i ma que Kan « ene ó lo que de uni- e sal hay en el homb e, no lo especí ico, y ni que deci iene que ampoco lo "cul u almen e» especí ico» . Como ya sabemos, pa a el de Kónigsbe g, la iden idad y la dignidad de la pe sona adican en su acionalidad y en su humanidad uni e sal, no en sus di e encias é ni- co-cul u ales, po eso no puedo menos que coincidi de nue o con Gellne cuando, as insis i en aquellos aspec os que hacen de Kan un pensado humanis a e ilus ado ( al ez el más g ande del siglo x iii), ase e a que «es di ícil encon a un au o cuyas ideas esul en más desalen ado as pa a el nacionalis a» 52 . En cambio, el «Yo» del que nos hablan algunos omán icos alemanes, muchos de ellos segui- do es de Kan , como Schelling o Fich e esponde a un idealismo dog- má ico que, pa adójicamen e, se adap a muy bien a los cánones é ni- cos y o gánicos del idea io nacionalis a . Según Be and Russell, la 49 Vid ., VILLACAÑAS, J . L ., La quieb a de la azón ilus ada : Idealismo y Roman icismo, Mad id, Cincel, 1990, p . 200 ; ARGULLOL, R ., El hé oe y el único . El espí i u ágico del Roman icismo, op . ci ., pp . 273 ss . so  STIRNER, M ., El único y su p opiedad, ad . cas ., E . Subi a s, Ba celona, 1970, pp . 23 ; sob e la subje i idad au oc eado a del «Yo ac i o» que con o ma al «no Yo», ide, FiCHTE, J . G ., G undlagede gesamm en Wissenscha leh e, en Fiches We ke (I) . He aus gegeben on J . H . Ficlh e, Be lin, Wal e de G uy e & Co ., 1971, p . 104 . 5 ' Como es sabido, en el Roman icismo hay, como mínimo, dos ipos de «Yo» : uno es de ca ác e ín imo o bu gués, de inspi ación by oniana, es un indi iduo que es á ue a de la sociedad, un a en u e o, un ou side que ansg ede los con enciona- lismos sociales y que ac úa según sus p opios alo es ; el o o «Yo» es el que Ra ael A gullol ha denominado como el «Yo he oico- ágico», de na u aleza cuasi-me a ísi- ca . Es e segundo «Yo» es el que, en su pa icula búsqueda de lo sublime, e mina ía siendo abso bido, según la esis de Isaiah Be lin, po un se colec i o como «una nación, una iglesia, un pa ido, una clase, un edi icio del que an sólo soy una pied a, un o ganismo del quesoy un agmen o i ien e» . Kedou ie y Be lin combinan indis in amen e ca ac e ís icas del p ime y del segundo Yo en su desc ipción del homb e omán ico al que, según ellos, da luga la mo al kan iana : deun lado, es un indi iduo egoís a que odia al mundo y se en en a a él, de o o, es un «nue o hé oe» cuya indi idualidad se disuel e en la comunidad nacional, el e dade o «Yo o gáni- co» al que, como buen pa io a (en el sen ido nacionalis a del é mino), consag a su ida» ; c ., ARGULLOL, R ., El hé oe y el único . El espí i u ágico del Roman icismo, op . ci ., p . 269 ; BERLIN, L, El pode de las ideas, op . ci ., pp . 33 ss . 52  GELLNER, E ., Naciones y nacionalismo, op . ci ., pp . 168-169 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿Fue Kan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as . . .  5 9 iloso ía idealis a de Fich e aya incluso en la locu a Ss . Su «Yo», con- secuencia di ec a de la negación de «las cosas en sí» y de la sublima- ción del idealismo absolu o, es un concep o me a ísico y holís ico que empieza iden i icándose con la nación alemana y, más a de, se incu- la al Es ado . De acue do con es e peculia en oque, el mundo es un odo o gánico que adquie e ealidad y cohe encia po que es u o de una sola conciencia . En esa ealidad los indi iduos exis en sólo como pa es in eg an es de ese en e uni e sal, ue a del mismo no son más que espec os, po lo que ca ece de sen ido plan ea se siquie a si, como indi iduos, siguen conse ando sus de echos na u ales 54 . De odo lo que an ecede se desp ende que esa inculación que Kedou ie y Be lin quie en es ablece en e el humanismo cosmopoli a de Kan y la in e p e ación omán ica del homb e disuel o en el magma de la comunidad nacional que hacen sus discípulos, no sólo ca ece de jus i icación, sino que además cons i uye una lec u a o zada de su ob a (sob e odo de la de su e apa de madu ez in elec ual) . En la iloso ía kan iana no hay indicio alguno que nos pe mi a conclui que, as la de ensa de la au onomía del indi iduo, se ocul e un oscu o in e és po ab i la ía de su alienación en a as de la ma e ialización de una deli an- e en idad quimé ica que le asciende y abso be . Sí hay base su icien e, empe o, pa a conside a a Kan como miemb o de pleno De echo de la ama p ome eica del pensamien o eu opeo, que u o su apogeo en la Ilus ación y que se ca ac e izó, sob e odo, po desp ecia cualquie exp esión pa icula is a cul u al o polí ica . Como cosmopoli a, Kan es aba p eocupado an e odo po la p omoción de un o den uni e sal de la libe ad basado en el De echo ; po es e mo i o, como cons a a emos más adelan e, enía el con encimien o de que la única con ibución que las naciones podían apo a a la his o ia humana e a, p ecisamen e, ayu- da a la undación y al desa ollo de ese nue o o den . En es e p oyec o paci is a mundial pa ece que es aba pensando E ns Cassi e cuando p oclamó en su céleb e Filoso ía de la Ilus ación (1932) que «el siglo x iil es á sa u ado de la c eencia en la unidad e in a iabilidad de la azón . Es la misma pa a odos los suje os pensan es, pa a odas las naciones, pa a odas las épocas, pa a odas las cul u as» Ss . 53  RUSSE ,, B ., His o ia de la iloso ía occiden al (II) . La iloso ía . mode na, ad . cas ., J . Gómez de la Se na y A . Do a, Mad id, 1999 (4 .' ed .), p . 336 54  E n elación con el p o onacionalismo de Fich e, ha habido au o es, como Se gio Gi one, que se han p egun ado si quizás su e dade a in ención no ue o a que la de unda la iden idad del pueblo alemán me ced a la memo ia mí ica an es que a la memo ia his ó ica, y, po consiguien e, «con e i le au onomía como o ganismo cul u- al que se nu e de la lin a que sale del "suelo" y de la "sang e" y desmon a la "máqui- na" misma del Es ado (libe al, se en iende)» ; yo, en pa icula , sospecho que así ue . Vid ., GiVONE, S ., «El in elec ual», en El homb e omán ico, ed . F . Fu e , ad . cas ., F . Ma ín, Mad id, Alianza, 1997, p . 258 (la acla ación en e pa én esis es mía) . 55  CASSZRER, E ., Filoso ia de la Ilus ación, ad . cas ., E . Imaz, Mad id, Fondo de Cul u a Económica, 1993 (3 .' ed .), p . 20 . Sob e la pe enencia deKan a «la ama p ome eica del pensamien o eu opeo», ide, Gellne , E ., Naciones y nacionalismo, op . ci ., pp . 169-170 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 6 0  Fe nando H. Llano Alonso IVA  Re u ación de la cua a esis : ¿pa e Kan de un concep o nacionalis a de nación? An es de e mina es e a ículo se ía con enien e escla ece dos cues- iones e minológicas que es án es echamen e inculadas y que me pe - mi i án eba i con más ue za la cua a esis de Kedou ie y Be lin : en p ime luga , ¿a qué concep o de nación se es aban e i iendo ambos au o es cuando lle a on a cabo sus espec i os es udios his o iog á icos en o no a las aíces del nacionalismo? ; en segundo luga , ¿cuál e a la idea de nación que, según ellos, enía Kan como p esun o undado de la ideología nacionalis a? Vayamos po pa es ; an e odo an icipa é la es- pues a a es as cues iones, luego in en a é azona las y, po úl imo, a a é de ex ae una se ie de conclusiones a la luz de dichas e lexiones . Res- pec o a la p ime a p egun a, opino que, sin luga a dudas, an o Kedou ie como Be lin pa ie on de un concep o nacionalis a de nación a la ho a de in es iga su genealogía ; en elación con la segunda in e ogan e, es imo que es os dos c í icos pensaban ambién que Kan con emplaba odo lo e e en e a la nación desde una pe spec i a nacionalis a-cul u al . A con- inuación jus i ica é po sepa ado cada una de es as espues as : Aunque de los dos au o es ci ados cons an emen e a lo la go de es e abajo an sólo Be lin puede se de inido en pa e como un pensado a in al nacionalismo libe al, lo cie o es que ambién Kedou ie, aun siendo un u ibundo de ac o del nacionalismo (al ma gen de la o ma que és e adop e), comba e dicha doc ina u ilizando su p opio lenguaje, dando incluso po buenos algunos de sus dogmas más sag ados : 1) que exis en naciones y que és as deben se conside adas como en idades na u ales, básicas y necesa ias ; 2) que son p e ias al Es ado ; y 3) que on ológica y no ma i amen e son independien es de las decisiones au ónomas de los indi iduos que se supone que las con o man . A mi juicio, el p incipal e o de Kedou ie consis e en inicia a pa i de es os p esupues os una c í ica que ya es á iciada ab o igine, lo cual con ibuye a limi a y, has a cie o pun o, las a su in es igación . No es posible p e ende c i ica a ondo una ideología como la nacionalis a si uno no puede e i a con ami- na se (aunque sea inconscien emen e) de su misma je ga lingüís ica . Po o a pa e, y en eso incluyo ambién a Be lin, ampoco podemos soslaya el hecho de que, nos gus e o no, el nacionalismo, como doc ina polí ica, encie a un p oyec o p ác ico que a icula ideas ace ca de cómo deben gobe na se los se es humanos en sus elaciones sociales . Pe o ni Kedo- u ie ni Be lin pa ecen oma se muy en se io en sus esc i os sob e naciona- lismo el complejo con enido de es e mo imien o 56 . El p ime o, Kedou ie, se  En elación con el ca ác e poliéd ico del concep o «nación», Max Webe ya ad i ió en su día que «la nación es un concep o que, si se conside a como uní oco, no puedenunca se de inido de acue do con las cualidades que le son a ibuidas», c ., WEBER, M ., Economía y sociedad (I) . Esbozo de sociología comp ensi a, ad . cas ., J . Medina, J . Rou a, E . Imaz, E . Ga cía Máynez y J . Fe a e Mo a, México D . F ., Fondo de Cul u a Económica,1979 (2 .'ed .), p . 679 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿FueKan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as . . .  6 1 se con o ma an sólo con in en a pone en e idencia los e o es his ó icos del nacionalismo y, pa a ello, lle a a cabo un in en o (bas an e educcio- nis a, po cie o) de as ea su génesis ideológica ; en an o que el segun- do, Be lin, de ine el nacionalismo como un simple enómeno emocional, una me a eacción inconscien e debida a una c eencia (o suges ión) socialmen e compa ida ; «el nacionalismo -ase e a á el ilóso o nacido en Riga- es un es ado de in lamación de la conciencia nacional» 57 . Pa a es e au o , odo nacionalismo, independien emen e de cuál sea su es idu- a, esponde a es as cua o ca ac e ís icas : 1) c eencia en la necesidad de pe enece ineludiblemen e a una de e minada nación (es e es el enuncia- do del p incipio de especi idad, en el que hay un al o índice de de e mi- nismo e nocul u al) ; 2) la nación es concebida como una comunidad o gánica ; 3) exal ación de lo p opio (subje i ismo de g upo) ; y 4) sup e- macía de los de echos e in e eses de la nación a la que se pe enece 58 . En suma, la axiología nacionalis a ecusa ía de es e modo cualquie je a quía uni e sal de alo es y de p e e encias, algo de que, dicho sea de paso, Be lin no u o en cuen a a la ho a de elaciona el pensamien o kan iano con los o ígenes del nacionalismo . En lo que concie ne a la segunda espues a, es deci , que an o Kedo- u ie como Be lin c een que Kan p o esaba inconscien emen e un nacio- nalismo de innegable base e nocul u al, mi azonamien o es el siguien e : cuando hacemos alusión al nacionalismo cul u al o al polí ico, en ealidad es amos u ilizando dos ca ego ías popula izadas en su día po F ied ich Meinecke que le si ie on pa a di e encia dos ipos ideales de nacionalis- mo : el p ime o, de base e nocul u al (de o igen ge mano), de iende que la nación -un g upo é nicamen e di e enciado- es algo dado po la na u ale- za y an e io a cualquie ipo de o ganización polí ica ; el segundo, de ca ác e polí ico (su gido a aíz de las expe iencias e oluciona ias es a- dounidense y ancesa), se apoyaen una comunidad de ciudadanos que se 5 '  BERLIN, 1 ., El us e o cido de la humanidad . Capí ulos de his o ia de las ideas, op . ci ., p . 229 . Da id Mille ha c i icado ecien emen e es a isión del nacio- nalismo, po que, según él, oma la especie po el géne o, mues a una idea de nacio nalismo que «in imida a mucha gen e y que hace que busquen o o é mino pa a exp esa su comp omiso con la nacionalidad» . La oz «nacionalismo», al y como Be lin la en iende, «conci a la idea de que las naciones son o alidades o gánicas, cuyas pa es cons i uyen es han de subo dina consecuen emen e sus ines a los p o- pósi os comunes ; conci a la idea de que no hay lími es é icos a aquello que las nacio- nes puedan hace en la p osecución de sus ines y que, en pa icula , es án jus i icadas al ecu i al uso de la ue za pa a p omociona los in e eses nacionales a cos a de o os pueblos . El nacionalismo apa ece en onces como una doc ina libe al y belige- an e, y las pe sonas de alan e libe al y pací ico que a pesa de odo conceden alo a las leal ades nacionales, hab án de busca o o é mino pa a desc ibi aquello en lo que c een» ; ide, Sob e la nacionalidad . Au ode e minación y plu alismo cul u al, ad . cas ., A . Ri e o, Ba celona, Paidós, 1997, p . 23 . 58  BERLIN, L, Con a la co ien e . Ensayos sob e his o ia de las ideas, ad . cas ., H . Rod íguez, Mad id, Fondo de Cul u a Económica, 1992, p . 428 . C ., TAGUIEFF, P A ., «El nacionalismo de los nacionalis as . Un p oblema pa a la his o ia de las ideas polí icas en F ancia», en Teo ías del nacionalismo, comp . G . Delannoi y PA . Taguie , ad . cas ., A . López, Ba celona, Paidós, 1993, pp . 94-95 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os 62  Fe nando H. Llano Alonso han comp ome ido olun a iamen e a espe a el ma co no ma i o e ins i- ucional que legi ima el Es ado-nación en el que és os desean i i en paz y libe ad) . En con as e con el nacionalismo polí ico, el nacionalismo é nico-cul u al iende a acen ua una se ie de asgos emo i os que gua - dan elación con su pa icula pe cepción de la nación como un obje i o en sí mismo más que como un ins umen o al se icio de la ida polí ica (es a isión uncional y p agmá ica de la nación se ía la que, en p incipio, co esponde ía al nacionalismo polí ico) 59 . Aunque es innegable que hoy en día exis e una in e comunicación en e ambos ipos ideales, y que en cualquie nacionalismo con empo áneo se combinan asgos p opios de las dos modalidades, lo cie o es que, al se un au o de cul u a ge mana, ni Kedou ie ni Be lin han acilado a la ho a de incula a Kan (aunque como p ecu so pa adójico e in olun a io) con el nacionalismo e nocul u- al, o ganicis a y ibal que, como ya sabemos, ue desa ollado y di undi- do po los omán icos alemanes (Adam Mülle , F ied ich Schlegel, e c . . . ), y ambién po el cí culo de esc i o es omán icos eunido en Vienaa pa i de 1805 6 ° . Como es sabido, el ideal polí ico de es os omán icos consis ía en una especie de sín esis en e el indi iduo y la comunidad, en la que, ob iamen e, siemp e esul a pe judicado el p ime o, dado que a és e se le niega su exis encia ue a de esa Gemeinscha a la que es á ine i ablemen- e unido en cue po y alma . La nación, como suje o colec i o, no sólo e a un elemen o álido pa a consolida el p oyec o de u u o de cualquie pueblo, sino que ambién se ía pa a la econs ucción de su pasado (de ahí el auge que a pa i de ese pe íodo comenza ía a expe imen a la his- o iog a ía nacional como ciencia) ; po eso, en la Alemania del siglo xix, nos ecue da Hagen Schulze, «ya que el p esen e de la ecién nacida idea nacional no p opo cionaba pun os de pa ida, la nación alemana se undó sob e la his o ia en o ma de una p oyección u ópica . Y se encon a on muchas his o ias a pa i de las cuales podía legi ima se el u u o nacional de Alemania» . Ni que deci iene que, en opinión de Kedou ie y Be lin (y, pa a se since os, de odos los que de ienden el p o onacionalismo kan iano), pa a la eliz ec eación de esa nación única, indi isible einmu- able, ealiza on una decisi a con ibución «his ó ica» algunos de los más des acados in elec uales de la Au klü ung, en e ellos, como e a de supo- ne , Immanuel Kan 61 . 59  DE BLAS GUERRERO, A ., Nacionalismo e ideologías polí icas con empo áneas, Mad id, Espasa-Calpe,1984, pp . 27 y ss ; 79 y ss . Del mismo au o , ide, Enciclopedia del nacionalismo, op . ci ., pp . 342-343 ; SMITH, A . D ., «T es concep os de nación», ad . cas ., A . Tabe na, Re is a de Occiden e, Oc ub e, 1994, núm . 161, pp . 7 ss . 60  SCHULZE, H ., The Cou se o Ge man Na ionalism . F om F ede ick he G ea o Bisma ck, 1763-1867, ad . ingl ., S . Hanbu y-Tenison, Camb idge, Camb idge Uni e si y P ess, 1991, pp . 48 y ss ; ABELLAN, J ., Nación y nacionalismo en Alema nia . La «cues ión alemana» (1815-1990), Mad id, Tecnos, 1997, pp . 30 y SS ; COLO- MER, E ., El pensamien o alemán de Kan a Heidegge (II) . El idealismo : Fich e, Schelling yHegel, Ba celona, He de , 1995, p . 28 . 61  SCHULZE, H ., Es ado y nación en Eu opa, ad . cas ., E . Ma cos, Ba celona, G i- jalbo-Mondado i, 1997, p . 141 . En el mismo sen ido, ide, GIESEN, B ., Die In ellek uellen and die Na ion . Eine deu sche Achsenzei , F ank u am Main, Suh kamp, 1993, p . 10 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os ¿FueKan un e dade o p o e a del nacionalismo? C í ica a las lec u as . . .  6 3 Una ez que he jus i icado mi espues a a las dos p egun as con las que se iniciaba es e subepíg a e, queda aún una cues ión pendien e de esolución di ec amen e elacionada con és as : ¿es cie o que, al y como mani ies an ambos au o es, hay indicios acionales su icien es pa a pode asegu a que nues o pensado concebía la idea de nación desde un pun o de is a nacionalis a-e nocul u al? Yo en iendo que no . El indi idualismo abs ac o y el acionalismo kan iano es án en las an ípodas de cualquie plan eamien o nacionalis a . Ya hemos dicho que, pa a Kan , en la medida en que el homb e es un se au ónomo y mo almen e lib e, no depende del aza ni de ninguna ley he e ónoma que le enga impues a desde el ex e io , pues él es quien se con ie e en legislado ; ampoco se some e a la ley de la na u aleza ni a sus necesidades, sino a la ley de la azón que dimana de su in e io (la ley de la mo al) ; y, po úl imo, se au ode e mina indi idualmen e, no colec i amen e (a a és de en idades como la nación) . Luego, ¿a qué iene en onces a i ma la p esun a a inidad sen ida po Kan hacia la idea nacionalis a-e nocul u al de nación? Si, como nacionalis as e no- cul u ales, pa imos de la p esunción de que la nación es una necesi- dad pa a los homb es, les es amos negando a és os la au onomía en la que, p ecisamen e, an as espe anzas deposi ó el ilóso o de Königs- be g . Po o a pa e, pa a aseando a Ka l R . Poppe , mien as que la sociedad de la que nos habla Kan iene, más bien, un ca ác e «abie - o» y plu alis a (pues o que los indi iduos son lib es pa a adop a y ac ua con o me a sus p opias decisiones pe sonales), la comunidad nacionalis a end ía una es uc u a o gánica «ce ada», mágica, ibal o colec i is a que es a ía a años luz del u ópico p oyec o de República mundial o cosmópolis al que con an o en usiasmo dedicó nues o au o sus p incipales ensayos polí icos 62 . Las esis de es os dos c í i- cos de Kan , aunque muy especialmen e la de Be lin, nos e a an a un pensado de enso de los de echos humanos, de las libe ades y del Es ado de De echo, pa ida io de emp ende cualquie ipo de e o ma polí ica mode ada que endiese a democ a iza las obsole as es uc u- as de pode del despo ismo ilus ado, pe o que, cu iosamen e, iene su alón de Aquiles : la é ica o mal, de la que cab ía hace una lec u a p o onacionalis a ap a pa a sa is ace las exigencias del más celoso gua dián de la pu eza o de la o odoxia é nica, cul u al e his ó ica de cualquie nación . Como puede obse a se, es a úl ima conclusión nada iene que e con la semblanza que adicionalmen e se ha hecho de Kan (y con la que an o Kedou ie como Be lin es án deacue do) como el ilóso o p ome eico y, po an onomasia, el máximo exponen- e de la Ilus ación . 62  POPPER, K . R ., La sociedad abie a y sus enemigos, ad . cas ., E . Loedel, Ba celona, Paidós, 1982, p . 171 . Al equipa a «sociedad abie a» y plu alismo, he seguido conscien emen e el azonamien oque GiOVANNI SARTORI exponeen su úl i mo lib o La sociedad mul ié nica . Plu alismo, mul icul u alismo y ex anje os, ad . cas ., M . A . Ruizde Azúa, Mad id, Tau us, 2001, p . 57 . Índice de au o es/a ículos Relación de omos Suma io Busca en: Au o es/a ículos Documen o ac ual Todos los documen os