La figura de Leoncio II, obispo de Burdeos, en los epitafios de Venancio Fortunato: traducción y comentario

FACULTAD DE FILOLOGÍA GRADO EN FILOLOGÍA CLÁSICA TRABAJO DE FIN DE GRADO CURSO 2023/2024 TÍTULO: La figura de Leoncio II, obispo de Burdeos, en los epitafios de Venancio Fortunato: traducción y comentario. AUTORA: María González Navarro TUTOR: Juan Francisco Reyes Montero Fecha: 13/11/2023 Firma: Firmado por REYES MONTERO JUAN FRANCISCO - 48976690F el día 13/11/2023 con un certificado emitido por AC FNMT Usuarios GONZÁLEZ NAVARRO MARÍA- 20502989F ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN ................................................................................................................. 1 1.1 JUSTIFICACIÓN DEL TEMA, OBJETIVOS PLANTEADOS Y METODOLOGÍA ... 1 1.2.1 LOS OBISPOS MEROVINGIOS .............................................................................. 6 1.3 OBRA Y ESTILO DE VENANCIO FORTUNATO ....................................................... 9 1.3. EL GÉNERO DEL EPITAFIO EN VENANCIO FORTUNATO ................................ 11 2. TRADUCCIÓN Y COMENTARIO .................................................................................... 12 2.1 EPITAFIO DE LEONCIO II, OBISPO DE LA CIUDAD DE BURDEOS (CARM. 4, 10) ......................................................................................................................................... 12 2.2 EPITAFIO DEL JOVEN ARCADIO (CARM. 4, 17) ................................................... 17 2.3 SOBRE EL OBISPO LEONCIO (CARM. 1, 15) .......................................................... 19 3. BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................. 25 4. ANEXO ................................................................................................................................ 26 1 1. INTRODUCCIÓN 1.1 JUSTIFICACIÓN DEL TEMA, OBJETIVOS PLANTEADOS Y METODOLOGÍA La importancia de los estudios sobre Venancio Fortunato (Valdobbiadene, ca. 536 - Poitiers, comienzos del s. VII) reside en el valor que su poesía representa en el panorama literario del latín medieval: por sus recursos estilísticos y por el uso que hace de la lengua, se sitúa entre los últimos representantes de los vestigios de la cultura romana. Sin embargo, se puede considerar, sensu stricto, como uno de los primeros autores medievales por la forma de tratar algunos temas de su poesía y por su proyección en un contexto internacional como el de la Galia merovingia, tan lejano del mundo del que procedía. Este trabajo tiene como objetivo realizar una traducción y comentario de los dos epitafios (del libro IV de sus Carmina) que giran alrededor de Leoncio II, obispo de Burdeos. Leoncio fue una figura clave cuando Venancio llegó a la Galia y los dos mantuvieron una relación de amistad a lo largo del tiempo, como testimonian otros textos en otros libros de los Carmina en los que Leoncio viene mencionado. El primer texto (carm. 4, 10) fue un encargo de la mujer del obispo, Placidina, mientras que el segundo (carm. 4, 17) está dedicado a la muerte del hijo que tenían en común. En primer lugar, se ha procedido a conocer la vida y obra del poeta a partir de una serie de estudios que resultan fundamentales para tratar la cuestión. Posteriormente, se ha realizado la traducción y comentario (gramatical, léxico y estilístico) de los dos epitafios, prestando especial atención a los rasgos que Venancio atribuye al obispo. Por último, dichos rasgos se han comparado con los que emergen en otro poema del autor (carm. 1, 15), donde se realiza un encomio a Leoncio. 1.2 VIDA DE VENANCIO FORTUNATO Venantius Honorius Clementianus Fortunatus (así aparece escrito en los manuscritos medievales)1o como nosotros lo conocemos, Venancio Fortunato (también llamado San Fortunato o San Venancio Fortunato), es «l'ultimo grande poeta tardoantico o il primo grande poeta mediolatino, a seconda dei punti di vista».2 Nació alrededor del 536 cerca de Treviso, en una ciudad llamada Ceneta, en el norte de Italia, que más tarde desaparece por una invasión lombarda y todos sus habitantes tuvieron que trasladarse a Duplavilis, lo que actualmente 1 George 1992: 18. 2 Manzoli 2016: 15. 2 conocemos como Valdobbiadene. Por todo esto, Venancio escribió amicos duplauilenses. Una cita de este poema es la siguiente:3 Per Cenetam gradiens et amicos duplauilenses qua natale solum est mihi.4 Lo que sabemos de su vida es gracias a que él mismo la cuenta en sus poemas y obras, ya que está muy presente el elemento autobiográfico. Sin embargo, mientras que es pródigo en detalles sobre los acontecimientos de la vida cotidiana, no nos dice casi nada sobre aquellos aspectos y momentos de su vida que serían particularmente significativos para nosotros.5Conocemos su lugar de nacimiento gracias a que lo detalla en su obra Vita Sancti Martini. En esta obra hace mención de la ciudad de Treviso:6 Qua mea Taruisius residet, si molliter intras illustrem socium Felicem, quaeso, require.7 Otro de los elementos de los que no tenemos muchos conocimientos es sobre su familia y origen. Venancio menciona solo dos veces a su padre y a su madre, también a un hermano y a una hermana llamada Titiana, así como que tiene varios nietos. Sabemos que su infancia debió coincidir con la guerra de Belisario contra los ostrogodos con el fin de recuperar Italia para el emperador Justiniano. Este fue un gran periodo de agitación y caos, complicado por la participación de los francos en los combates, invitados por los romanos, pero dispuestos a saquear los dos bandos si se les daba la oportunidad.8 El poeta no nos menciona nada acerca de su infancia y adolescencia, probablemente el lugar donde recibió su educación primaria. Sabemos que, en un determinado momento de su adolescencia, entró en contacto con Paulino, obispo de la ciudad de Aquilea en el año 557. Pero acerca de esto, solo podemos formular hipótesis.9 Más tarde se trasladó a Rávena donde completó su formación. Se afirma que estudió gramática, retórica, poética y derecho en Rávena, ciudad que era un importante centro cultural, 3 Bodelón 2013-2014: 2. 4 ‘Yendo entre mis amigos duplavilenses y por Cenete donde yo tengo mi solar natal’ (trad. de Serafín Bodelón). 5 Fortunato, 2001:15. 6 Bodelón 2013-2014: 3. 7 ‘Si entras suavemente en mi Treviso donde reside, busca, te ruego, a mi ilustre amigo Félix’ (trad. de Serafín Bodelón). 8 George 1992: 19. 9 Fortunato 2001: 16. 3 adquiriendo así una amplia formación que le permitiría emprender una carrera como profesor, poeta profesional y funcionario.10Aquí es donde escribió sus primeras obras poéticas. En el año 565 marchó hacia la Galia que en ese momento estaba dominada por los merovingios. Gracias a sus poemas, se puede trazar la ruta que realizó. Hay que tener en cuenta y recordar que el motivo de su viaje a la Galia fue rendir pleitesía y adoración a la tumba de San Martín en agradecimiento por haber recibido por mediación del santo, la curación de su problema ocular, aunque hay varias versiones sobre esto, como por ejemplo que una razón podría ser su voluntad de darse a conocer como poeta en tierras extranjeras, aunque esto sería una causa muy personal y subjetiva, teniendo en cuenta que Venancio no hace alusión a motivos extrapersonales.11 El itinerario que él mismo describió ha sido tomado por varios investigadores para dejar constancia de que ese no sería el principal motivo de su marcha, al menos prioritariamente. Sabemos que en la primavera del 566 estaba en Metz con motivo de las bodas del rey de Austrasia, Sigiberto con Brunequilda. De hecho, Venancio escribió un epitalamio para celebrar la boda, titulado: De nuptis Sigeberti regis, Brunichildis reginae. En la corte del rey, Venancio se hizo bastante conocido y allí se volvió bastante cercano a Chariberto (hermano de Sigiberto). Al morir este dejó al poeta sin protección y es lo que hace que Venancio marche finalmente a Tours. Gracias a los propios poemas de Fortunato, sabemos que visitó Maguncia, Colonia y Tréveris, lo que no está claro de la visita de estas ciudades es si sucedió antes o después de las nupcias del rey. Sí es seguro que después de la boda visitaron Verdún y Reims, llegando hasta París, siendo recibido por el obispo San Germán.12 Su viaje desde Italia hasta la Galia ocurrió poco antes de la invasión de los lombardos en Italia, según los relatos de Paulo Diácono, acontecida en el año 568. Cuando Fortunato se estableció en Poitiers, que era patria de San Hilario de Poitiers, le cantó a él y a su ciudad en Miscellanea:13 Fortunatus ego hinc humili prece, uoce saluto, Italiae genitum Gallica rura tenent. Pictauis residens, qua sanctus Hilarius olim natus in urbe fuit, 10 Id. 2001: 17. 11 Pejenaute 2004: 193. 12 Id. 2004: 205. 13 Bodelón 2013-2014: 7. 4 notus in orbe Pater.14 Venancio en este viaje a la Galia, conoce a Radegunda, hija del monarca Bertrario, rey de Neustria. Radegunda era la reina de Turingia y viuda de Clotario, alguien bastante cruel según las fuentes.15Su encuentro con Venancio Fortunato fue marcado por una admiración mutua. Ella sufrió la pérdida de su trono cuando su tío derrocó a su padre, al que más tarde venció Clotario y este se hizo con el reino, se casó con Radegunda y la hizo reina y cautiva en el reino de los francos. Radegunda no estaba de acuerdo porque una de sus mayores aspiraciones era ser monja, pero al estar sometida a Clotario, no pudo satisfacer sus deseos.16 Después de que Clotario muriera, Radegunda fundó el monasterio de Santa Cruz, cerca de Poitiers, donde encontró refugio y pasó el resto de su vida, recibiendo ayuda y favores del rey Sigiberto. Más tarde, Venancio se establece en Poitiers, cerca del monasterio mencionado anteriormente. El emperador Justino le envió presentes y uno fue un fragmento del lignum crucis que fue lo que inspiró a Venancio a componer el himno Vexilia regis prodeunt, escrito en seis cuartetos de dímetros yámbicos, y sigue el esquema de Himnos de San Ambrosio. La estrofa más conocida es la primera, que es la siguiente:17 Vexilia regis prodeunt, fulget crucis mysterium, quo carne carnes conditor, suspensus est patibulo.18 Venancio le dedicó varios pasajes a Radegunda. Aunque podemos interpretar amor por ambas partes, es algo bastante lejano a la realidad. Venancio detalla en alguno de sus poemas que su relación con Radegunda no era más que una profunda amistad. Al estar alejado de su familia y no tener contacto con ellos, encontró en ella una relación fraternal.19 Aquí señalamos uno de los pasajes que Venancio le dedicó. 14 ‘Te saludo con ruego humilde desde aquí yo, Fortunato, oriundo de Italia, a quien retienen los campos de la Galia. Resido en Poitiers, ciudad en la cual en otro tiempo nació el santo Hilario venerable, conocido en todo el orbe’ (trad. de Serafín Bodelón). 15 Bodelón 2013-2014: 8. 16 Id. 2013-2014: 7. 17 Id. 2013-2014: 9. 18 ‘Avanzan los estandartes del rey, refulge el misterio de la cruz, donde el creador de la carne en carne fue colgado del patíbulo’ (trad. de Serafín Bodelón). 19 Venancio dedica a Radegunda varios poemas, por ejemplo, en carm. 8, 5 (Ad domnam Radegundem ‘A la reina Radegunda’) . 5 Cum te non uideo, sunt mihi cuncta parum, quamuis sit caelum, nebula fugiente, serenum, te celante, nihil stat sine sole dies20. El entorno sociopolítico en la Galia Merovingia se caracterizaba por su naturaleza cruel y desagradable en lo político y militar. Sin embargo, es imperativo reconocer que los aspectos sociales y culturales presentaban una faceta más sofisticada constituyendo una esfera igualmente influyente en la vida y producción literaria de Venancio Fortunato. La sociedad romana era un modelo perfecto de organización para un pueblo recién llegado como eran los francos. Los sistemas legales y administrativos romanos facilitaron el ejercicio de poder, aspecto que fue de gran importancia en la sociedad merovingia. Autores como Virgilio influenciaron mucho a esta nueva sociedad.21 Por ejemplo, Aquitania siguió siendo galorromana en su educación y gustos culturales. Las antiguas familias galorromanas ocupaban todavía cargos, sobre todo eclesiásticos, como Félix, gran amigo de Fortunato y de antigua familia galorromana, al que lo felicita por la excelencia de sus versos.22 Los francos se vieron con la necesitad de asumir las costumbres romanas y aplicar su modo de vida a muchos aspectos de política y no política. Esto es lo que llamamos la Romanitas.23Los francos, en este largo periodo de contacto entre ellos y los romanos, tenían un gran afán por asimilar sus costumbres, más que de invasión, por lo tanto, ambos grupos, galorromanos y francos, sintieron la necesidad de la Romanitas ofrecida por los versos de Fortunato.24 Una ciudad que tenía influencia romana era Burdeos, de hecho, era una sede de las grandes escuelas de retórica y ciudad del poeta Ausonio. Fortunato escribe a Leoncio, amigo y obispo de esta ciudad, (que más tarde comentaremos y trataremos con detalle) tres poemas sobre sus villas, el panegírico y los diversos encomios que se le dirigen, los cuales revelan un estilo de vida y unas ambiciones culturales castigadas por la economía de la época.25 Los merovingios fueron los grandes patrocinadores de Fortunato en términos de poder y posición social. Probablemente fue a principios de la década de 590 cuando Fortunato 20 ‘Cuando no te veo, todo es poco para mí, aunque el cielo esté sereno, tras huir la niebla, si te ocultas, el día para mí está sin sol’ (trad. de Serafín Bodelón). 21 George 1992: 11. 22 Ead.1992: 15. 23 Para los francos, la Romanitas era una cualidad que se esforzaban por adquirir, en este caso, las cualidades y costumbres romanas. (Ead. 1992: 16.) 24 Ead. 1992: 16. 25 Ead. 1992: 15. 6 publicó sus últimos cuatro libros de poemas y también es probable que por esta época fuera ordenado sacerdote, posiblemente por Gregorio o por Platón, y después de la muerte de este, sería cuando Fortunato fue nombrado obispo de Poitiers. En términos políticos y militares, los últimos años de vida de Fortunato fueron bastante pacíficos. Él había vivido en la Galia unos años de bastante malestar y Poitiers, que era su ciudad , estuvo bajo amenazas directas de captura y devastación. Pero después del tratado de Andelot,26 el país se volvió pacífico. No tenemos un registro exacto de la fecha de su muerte, pero sabemos que terminó su vida como obispo de la ciudad de Poitiers sobre principios del año 600, y sabemos que todas las personas que habían tenido relación con él, alrededor del año 590 ya habían fallecido, como, por ejemplo, Radegunda.27 1.2.1 LOS OBISPOS MEROVINGIOS28 Venancio escribió en dos géneros diferentes, panegírico y consolación, que fueron los que le ofrecieron una tradición claramente definida de propósito, estructura y detalle del motivo, y un papel claramente definido hacia sus mecenas y audiencia. La consideración del contexto histórico y las circunstancias personales de sus mecenas, entre otras cosas, es lo que ha iluminado los objetivos de Fortunato. En este punto hablaremos y nos centraremos en las personalidades y circunstancias de los mecenas de Fortunato, por lo que nuestro enfoque será según la persona a la que iban dedicados tales poemas, en lugar del género en el que fueron escritos. Los poemas de Venancio Fortunato dirigidos a los obispos proporcionan una fuente muy valiosa para el entendimiento de las vidas de estos prelados en un contexto histórico donde las fuentes informativas son escasas y fragmentarias. En ausencia de registros detallados, las menciones históricas se limitan principalmente a la fecha de defunción de los obispos, su presencia en inscripciones supervivientes o breves comentarios consignados por Gregorio de Tours.29 26 Estornés 2023. El tratado de Andelot tuvo lugar el 28 de noviembre del año 587, mediante él, el rey de Borgoña entregaba a su sobrino Chiliberto II, rey de Austrasia, las ciudades de Meaux y dos partes de Senlis, Tours, Poitiers, Avranches, Aire, Couseráns, Laburdi y Aibi con sus límites. 27 George 1992: 34. 28 Este capítulo está basado en George 1992: 106-131 29 Ead.1992: 106-107. 7 La relación de Fortunato con los obispos fue bastante estrecha durante toda su vida. Según los poemas del autor, los obispos eran vistos como luchadores de su cargo, y cuidadores de los viajeros y los más necesitados. Fortunato se centró en tres obispos en particular, Leoncio de Burdeos, Félix de Nantes y Gregorio de Tours, de los que nos da una idea de la imagen pública del obispo, sus intereses y ambiciones. Y aunque utilice el mismo género para los tres obispos, según el enfoque del poeta, hace que veamos una postura diferente hacia cada uno de ellos. Cuanto más informal sea el poema, más íntima parece su relación con el obispo.30 Leoncio de Burdeos. Venancio ofrece valiosas informaciones en sus poemas respecto a la vida y la influencia de Leoncio, de familia noble, al igual que su consorte, Placidina. Aunque sabemos poco de su juventud, se constata su ascenso al episcopado de Burdeos aproximadamente en el año 520. Como obispo, Leoncio demostró un interés activo en la promoción de obras de relevancia pública en la urbe, tal como se documenta detalladamente en los versos de Fortunato. Como metropolitano, Leoncio no dudó en intervenir en las sedes de su provincia, no toleraba tener rivales en la esfera de su influencia.31 Placidina, su esposa, desempeñó un papel colaborador en la labor pastoral de su esposo, fue elogiada en el panegírico por Fortunato. Su contribución causó riqueza y energía a los esfuerzos de Leoncio.32 Leoncio tenía mucho orgullo de su Romanitas y es algo que, junto con su carácter poderoso y autocrático se manifiesta en el panegírico. La proyección orgullosa de su Romanitas, junto con su autoridad imponente y autocrática, constituyó un rasgo distintivo de Leoncio, que podemos ver en el panegírico. Leoncio construyó tres villas a las que Fortunato dedicó poemas y desempeñaron un papel crucial, al igual que las iglesias, de su energía política de construcción, restauración y ampliación. Las tres villas eran: Bissonum, Vereginis, Paemiacum.33 Para él, es una gran impresión cómo las villas romanas, descritas por autores como Plinio o Estacio, es un complemento esencial en Leoncio. Pero las circunstancias económicas y políticas hicieron que esas villas se deteriorasen y Fortunato afirma que Leoncio las reconstruyó. 30 Ead. 1992: 108. 31 Ead. 1992: 108-109. 32 Ead. 1992: 109. 33 Ead. 1992: 109. 14 Malueram potius cui carmina ferre salutis, / perverso voto flere sepulchra vocor. Tenemos dos proposiciones yuxtapuestas: la primera proposición (malueram…salutis) comienza con un verbo principal que es malueram, del que depende el infinitivo ferre (cui es un falso relativo que funciona como complemento indirecto del infinitivo). La segunda oración (perverso…vocor) inicia con un verbo principal que es vocor y contiene dos oraciones subordinadas, una construcción de ablativo absoluto (perverso voto) y una subordinada de infinitivo (flere sepulchra). Flere y sepulchra son términos propios del epitafio. En este verso encontramos una antítesis que resalta el conflicto interno del hablante al expresar su preferencia por una acción frente a la otra. En este verso habla personalmente Venancio, dado que podemos ver el uso de la primera persona del singular. Hoc recubant tumulo venerandi membra Leonti / quem sua pontíficem fama sub astra levat. Hoc recubant tumulo es la parte inicial de la frase y se compone de un sujeto (membra) y un verbo (recubant) en tercera persona del plural. En Venerandi membra Leonti en esta parte se especifica el sujeto de la oración, el cual lleva un gerundivo como adjetivo y un complemento del nombre que es Leonti. La siguiente parte, (quem… levat) es una cláusula subordinada que describe a Leoncio y se compone de un sujeto (fama), un verbo (levat) y un complemento circunstancial de lugar, (sub astra). Encontramos un uso de sinestesia, la fama es un concepto abstracto, pero se le atribuye la capacidad de “elevar” a alguien. Al igual que presenta una estructura paralela, presentando una simetría en la expresión (paralelismo). Nobilitas altum decenas ab origine nomen / quale genus Romae forte senatus habet. Nobilitas es la parte inicial de la frase y funciona como el sujeto. A continuación, (altum… nomen, hipérbaton), vemos una construcción que modifica a nobilitas y describe ciertas características. En la siguiente parte, (quale… habet), se introduce una comparación o similitud. El verbo principal es habet, en tercera persona del plural. A parte podemos ver la repetición del sonido “n” en la primera parte del verso (nobilitas…decenas ab origine nomen, aliteración). Et quamvis celso flueret de sanguine patrum, / hoc propriis meritis crescere fecit avos. Esta estructura resalta la claridad y la elegancia del lenguaje poético. Comienza con et, una conjunción copulativa que conecta esta oración con lo mencionado anteriormente. A continuación, sigue con quamvis que es una conjunción subordinante que introduce una oración subordinada concesiva. Celso…patrum es la oración subordinada introducida por quamvis (siendo crescere fecit avos la oración principal). Esta oración presenta una aliteración en propriis meritis, repetición del sonido “s” y “r”. 15 Regum summus amor, patriae caput, arma parentum, / tutor amicorum, plebi set rubís honor, / templorum cultor, tacitus largitor egentum, / susceptor peregrum distribuendo cibum. Es una oración compuesta por una estructura sintáctica de enumeración yuxtapuesta (con elipsis del verbo) que nos indica las cualidades de Leoncio. Regum summus amor es la primera enumeración de la oración que consta de un sustantivo en genitivo (Regum), de un adjetivo que modifica a amor, que es el sujeto. Patriae caput es la segunda enumeración, patriae es un sustantivo en genitivo que funciona como complemento del nombre y caput que actúa como sujeto de esta enumeración. Arma parentum es la tercera enumeración que consta también de un complemento del nombre (parentum) y un sustantivo (arma). Así sucesivamente hasta llegar a la última parte de la oración, susceptor peregrum distribuendo cibum, que consta de un sustantivo (susceptor) un complemento del nombre (peregrum) un gerundio que funciona como complemento circunstancial de manera (distribuendo) y un complemento directo, (cibum). En esta oración encontramos varios recursos estilísticos, como, por ejemplo, paralelismo ya que presenta una estructura paralela en la que cada sustantivo va seguido de su epíteto que crea una sensación de equilibrio y enfatiza la variedad de roles. También vemos una aliteración en Regum summus amor y arma parentum, por el uso reiterado de la “m”. Por último, encontramos un asíndeton, que es la coordinación de elementos de una frase sin el uso de conjunciones. Es lo que nos encontramos con esta enumeración de cualidades atribuidas a Leoncio. Longius extremo si quis properasset ab orbe, / advena mox vidit, hunc ait esse patrem. Esta oración se estructura de la siguiente forma: Longius…orbe es una cláusula condicional que introduce una condición hipotética: longius enfatiza ab orbe extremo (hipérbaton). Advena mox vidit, es la oración principal donde advena es el sustantivo que funciona como sujeto, mox un adverbio que funciona como complemento circunstancial de tiempo y vidit el verbo principal. Hunc ait esse patrem; hunc se refiere al obispo, la oración de infinitivo depende de ait. Ingenio vivax, animo probus, ore serenus, / et mihi qualis erat pectore flente56 loquor. Ingenio vivax…ore serenus. En esta oración aparecen una serie de adjetivos descriptivos de Leoncio (se trata de un tricolon). Et mihi qualis erat pectore flente loquor, es una oración introducida por la conjunción copulativa et; qualis introduce una oración subordinada comparativa cuyo verbo es erat, pectore flente (una vez más aparece el verbo fleo, típico del epitafio) es una construcción de ablativo absoluto. Al igual que el verso 56 Sobre el léxico del llanto en Venancio cf. D’Angelo 2019: 119-160. 16 anterior, el autor se vale del uso de comas para separar las cualidades del personaje, lo que provoca un asíndeton. En este verso, Venancio Fortunato también recurre a otro autor latino como fuente de inspiración, en este caso, Virgilio y su obra La Eneida, específicamente en el libro 2, verso 274. En este caso, los versos son idénticos, lo que establece una referencia directa y precisa. Venancio a menudo se vale de las obras de Virgilio en su poesía, ya que este último era un autor ampliamente estudiado en la educación de la época y, por lo tanto, estaba profundamente arraigado en su conocimiento literario. La Eneida fue una obra particularmente influyente en la cultura cristiana, ya que el viaje de Eneas se consideraba una especie de prefiguración de la llegada del cristianismo, con Eneas asumiendo un papel profético en este contexto. En el caso del verso de La Eneida, representa el momento en el que Eneas sueña con la muerte de Héctor.57 Hunc habuit clarum qualem modo Gallia nullum, / nunc humili tumulo celsa iacent. Hunc…clarum, Nos encontramos ante dos oraciones yuxtapuestas: en la primera, donde Gallia es sujeto, se utiliza el pretérito perfecto (habuit), frente a la segunda, donde se utiliza el presente (iacent) reforzado mediante el adverbio nunc (nótese en esta segunda oración el quiasmo y la antítesis en humili tumulo culmina celsa, al igual que la aliteración por la repetición del sonido “c”). Placabat reges, recreans moderamine cives, / gaudia tot populis, heu, tulit una dies. Nuevamente encontramos dos oraciones yuxtapuestas: en la primera vuelven a enumerarse virtudes del difunto (que es el sujeto implícito del verbo), moderamine es un complemento circunstancial de instrumento; en la segunda oración destaca la interjección heu, que expresa lamento o tristeza. Podemos ver la aliteración por la repetición del sonido “r” en reges, recreans moderamine. En este verso, Venancio Fortunato también establece una referencia a otro poeta latino, en este caso, Ovidio, y su obra Ex Ponto, específicamente en el libro 1, poema 2, verso 4, donde Ovidio utiliza la expresión abstulit una dies. Aunque Venancio emplea una variación, heu tulit una dies, es evidente que la similitud entre ambas expresiones es notoria. En este caso, las sílabas son idénticas, lo que sugiere una adaptación de Venancio en función de su propio criterio y de la intención que deseaba transmitir en su obra. La inclusión de estas referencias literarias en su poesía demuestra su conocimiento y respeto por la tradición literaria clásica. 58 57 Fortunato 2001: 254. 58 Id. 2001: 254. 17 Lustra decem felix et quattor insuper annos / vixit et a nostro lumine raptus obit. Vixit es el verbo principal, en tercera persona del singular del pretérito perfecto de indicativo, felix es un complemento predicativo y lustra decem et quattuor insuper annos es un acusativo de extensión en el tiempo. Et a nostro…obit, es la segunda parte de la oración. A nostro lumine es un complemento circunstancial de lugar, raptus un participio de perfecto con función predicativa y obit el verbo en tercera persona del singular. Funeris officium, magni solamen amoris, / dulcis adhuc cineri dat Placidina tibi. Funeris officium complemento directo de dat, Magni solamen amoris es aposición de funeris officium. Dulcis adhuc cineri es complemento predicativo del sujeto (hipérbaton), que es Placidina (adhuc cineri es complemento del adjetivo) y tibi es el complemento indirecto. En este verso vemos una aliteración por la repetición del sonido “m” en magni solamen amoris que crea una musicalidad en la oración y un ritmo más acelerado. 2.2 EPITAFIO DEL JOVEN ARCADIO (CARM. 4, 17) Todo el bien pasa rápido con el tiempo fugitivo, la muerte se lleva lo que ella ve más agradable. Aquí yace el joven Arcadio, proveniente de una familia del senado, de repente raptado del mundo. Su tierna edad había estado rodeada de tantos frenos que 5 en sus años jóvenes él mismo crecía como un anciano. De discurso arrollador, aspecto radiante lleno de elegancia, aunque un niño sin educación, superas a los hombres experimentados. ¿A dónde, belleza, me llevas para recordar los elogios del sepultado? Si recuerdas cada uno, más recordarías llorando. 10 Pero puesto que se retiró sin mancharse de suciedad, nadie llorará por el que está en el paraíso. Omne bonum velox fugitivo tempore transit: / quae placitura videt mors magis illa rapit. Encontramos dos oraciones yuxtapuestas: en la primera oración, omne bonum es el sujeto de esta oración, velox es un complemento predicativo del sujeto, fugitivo tempore es un ablativo en singular y transit es el verbo de la oración, en tercera persona del singular. Quae…rapit, es la segunda oración. En omne bonum velox fugitivo tempore vemos una aliteración por la repetición del sonido “o”. Quae introduce una oración subordinada de relativo cuyo antecedente es illa: placitura es un participio de futuro que funciona como 18 complemento predicativo del complemento directo (quae), videt el verbo de esta subordinada que está en tercera persona del singular y mors actúa como sujeto (tanto de la subordinada como de la oración principal). Magis es un adverbio, illa complemento directo de rapit, el verbo de la oración principal. Hic puer Arcadius, veniens de prole senatus, / festinante die raptus ab orbe iacet. Hic puer Arcadius es el sujeto de la oración, Veniens de prole senatus, describe el origen de Arcadio. Veniens es un participio de presente con función predicativa, de prole senatus es un complemento circunstancial de lugar. Aparece una aliteración en veniens de prole senatus festinante die, apreciamos la repetición de la letra “e”. Festinante die es una construcción de ablativo absoluto, Raptus ab orbe iacet, es la oración principal que describe la situación actual de Arcadio. Raptus es un participio de perfecto, ab orbe un sintagma preposicional, complemento circunstancial de lugar e iacet es el verbo principal en tercera persona del singular del presente de indicativo. Parvula cuius adhuc freno se vinxerat aetas / ut teneris annis surgeret ipse senes. Parvula cuius es junto a aetas (hipérbaton) el sujeto de la oración principal, (cuius es un falso relativo que se refiere a Arcadio), Adhuc es un adverbio, freno es un ablativo singular que funciona como complemento circunstancial, se un pronombre reflexivo que se refiere a aetas y vinxerat es el verbo. Ut es una conjunción, que introduce una oración subordinada consecutiva (cuyo verbo es surgeret), teneris annis son dos ablativos en plural que funcionan como complemento circunstancial de tiempo, ipse es el sujeto de la oración, senes es el complemento predicativo del sujeto. Encontramos una aliteración por la repetición del sonido “e” y “s” en teneris annis surgeret ipse, al igual que el tópico puer senex. Eloquio torrens, specie radiante venustus, / vincens artifices et puer arte rudis. Aquí encontramos una enumeratio de las cualidades de Arcadio, con elipsis del verbo. También existe un paralelismo ya que la oración presenta una serie de adjetivos y atributos que siguen una estructura paralela separada por comas. Quo me, forma, rapis laudes memorare sepulti? / Singula si memores plus lacrimanda mones. Quo me … sepulti, es una oración subordinada introducida por quo que presenta una pregunta retórica. Forma es un vocativo que funciona como una apelación, rapis es un verbo en segunda persona del singular y laudes un acusativo plural que funciona como complemento directo. Memorare es un infinitivo y sepulti es un genitivo que tiene función de complemento del nombre. Singula… mones. Singula es el complemento directo de memores (nótese la anástrofe respecto a si), si es una conjunción condicional y memores es el verbo en segunda persona del singular. Plus es un adverbio de cantidad, lacrimanda es un gerundivo 19 del verbo lacrimare (funciona como complemento directo) y mones es el verbo de esta oración en segunda persona del singular. Respecto a recursos estilísticos, encontramos aliteración, por la repetición del sonido “m” en memores…lacrimanda mones y también del sonido “s” en sepulti…singula si memores plus. Podemos encontrar también el uso de metáfora, la oración utiliza la metáfora de la belleza como un factor que roba (rapis), por lo que atrae la atención del hablante. Sed quoniam nulla maculatus sorde recessit, / nulli flendus erit quem paradisus habet. Sed … recessit es una oración subordinada de causa introducida por quoniam, sed es una conjunción, califica a sorde, maculatus es un participio de perfecto que funciona como complemento predicativo del sujeto y recessit es el verbo en tercera persona del singular. Nulli … habet, es la segunda subordinada que presenta la conclusión o resultado. Nulli el complemento agente, flendus erit es una construcción perifrástica pasiva (nuevamente encontramos el verbo fleo en el epitafio), quem introduce una oración subordinada de relativo, paradisus es un sustantivo en nominativo que actúa como sujeto de la oración y habet un verbo en tercera persona del singular. Presenta una aliteración por la repetición del sonido “s” en maculatus sorde recessit. 2.3 SOBRE EL OBISPO LEONCIO (CARM. 1, 15) Entre aquellos que engendró el brillante cielo de Aquitania, mantienes las primeras cumbres por tus méritos distinguidos. Tu alto poder se eleva por encima de los ciudadanos de la Galia: tú (eres) mejor que los demás y para ti nadie está primero. A muchos precedes; no eres ni menos ni segundo de nadie 5 ni ningún honor puede darte otra gloria. Tú que, cuando se cubrió la juventud con su primera flor, eras pequeño en años y anciano en seriedad. Conducido a los ejércitos de Hispania con el sereno rey, creció la próspera palma de tu servicio militar. 10 Tus primicias agradaron tanto por su narración, que la posición que tienes ahora fue debida a tus méritos, ni esta sublime dignidad te hubiera podido ser dada inmediatamente si no lo hubieran merecido tus obras. Sobresales poderoso por tu nobleza, obispo Leoncio, 15 20 ilustre desde la antigüedad, si se consideran los antepasados. Pues el linaje y los antepasados o lo que diga en cuanto a tu estirpe, es una ascendencia antigua que discurre a través de los ancianos notables. Pasan los tiempos sin embargo permanece la sala de los antepasados y no decae la casa porque tú la renuevas. 20 La nobleza no decayó en largos años, sino que una ilustre descendencia la elevó aún más. Una ilustre estirpe honró con luz a los antepasados: la ascendencia de los padres brilla con el resplandor de los herederos. La vejez se vistió con una flor de su raíz 25 que con mérito el honor de tu elogio extiende allí su sombra. Aunque no hay alguien que pueda tener más poder, tú te precedes engrandeciendo a tus padres. Brilla la alta cima desplegando nobles ramas, de la que se extiende una única palmera entre reyes. 30 Ahora diriges el derecho de la Iglesia, venerable obispo, de allí a ti se añade otra nobleza. Aunque la cima pontifical sea elevada en la tierra, después de que te mereció, creció el honor alcanzado: La corte de Dios y el pastor producen mutuamente premios para ellos: 35 tú le diste ornato, ella a ti esperanza. Por obligación divina uno y otro florecéis igualmente: tú agradas por tu servicio, ella brilla con su belleza. Eres el décimo tercer jefe de esta ciudad, pero serás considerado el primero en méritos. 40 Has devuelto a la cima originaria los antiguos templos de Dios y que tras su caída ahora mejores agradan. Huyendo la vejez, brillan con la flor de la juventud y prósperos te favorecen, gracias al cual con su renovación florecen. Para que hicieras más, los incendios quemaron los techos 45 y ahora brillan más bellamente con tu elogio y ningún daño percibieron las ruinas consumidas por las llamas que ahora después del fuego brillan con luz plena. Creo que voluntariamente quisieron quemarse 21 para que tu trabajo diera este mejor aspecto. 50 Después que se disolvieron en polvo y ligeras cenizas así suele renovarse también el viejo fénix. Fue instaurada la sala del sagrado bautismo, donde una única fuente lava con sus aguas la antigua mancha. He aquí que fundaste los sagrados templos de la beata María, 55 donde la noche, vencida, huye siempre estando el día. Brillando llena de luz la sala fue realizada imitando a María: ella guardó la luz en su útero y esta el día. No solo aquí sino en todas partes brillan tus templos, obispo. Entre estos lo demuestra Saintes, que te aclama. 60 Tú, que das lugares a los hombres donde rezan continuamente a Cristo, haces que tú seas el camino de donde proviene la salvación y la iglesia creciendo su cima prevalece y reconoce que la nueva ornamentación que les place es tuya. Tú hiciste que acudan aquí todos los ciudadanos 65 y una casa llama a quienquiera que habite en la ciudad. Embelleciste la patria, a la que proporcionaste regalos perennes, tú también debes ser consagrado como la gloria de Burdeos. Cuanto eleva su cabeza sobre las demás ciudades, tanto vences por el prestigio del honor a los demás obispos. 70 Así como todos los ríos son inferiores al Garona, no de otro modo toda cima subyace a la tuya. El Rin circulando desde los Alpes no hace tanta espuma, ni el Po es más fuerte cuando entra en aguas adriáticas; el Danubio es igual, porque empuja las olas más lejos: 75 yo he cruzado estos, juzgo cosas conocidas para mí. Y piadosas ofrendas donaste a los altares de Cristo, dado que tus recipientes llevan los sagrados miembros de Dios. Pues la sangre y el cuerpo, ofrenda en el sacrificio del supremo señor, gracias a tu consagración, se materializa con tu ministerio conforme al rito. 80 ¡Oh feliz el que con su facultad enriquece los santos templos, y más el que acumula cosas que no perecerán! El óxido, con diente corrosivo no consumirá el talento, 22 ni los ladrones se abalanzarán sobre él con engañosas armas y vive la cosa donada y hace vivir bien al donante: 85 cuando muera en la tierra, será conducido al cielo. El poseedor tiene todo lo que transmitió antes, solo lleva consigo lo que transmite. Estos templos y recipientes sagrados te darán, obispo, y todo lo demás ni enumerar puedo. 90 Por un largo tiempo gobiernes el culmen de la iglesia y gozando de la piadosa recompensa brilles en todas partes. El amor me obliga también a referirme sobre Placidina, que fue tu esposa y ahora es una querida hermana. Resplandece la luz proveniente de su padre Arcadio, 95 en quien permanece tu augusta progenie, Avito. Este dirigió los destinos del Imperio en todo el mundo, cuyas leyes aún tiene el poderoso senado. Si preguntas cuál es la primera dignidad humana, nada puede superar la estirpe de los Césares. 100 Pero ella misma venció su nobleza con la moderación de su juicio ella que de su discurso cae dulce miel, querida, serena, decente, ingeniosa, piadosa, amable, fértil, ella que tiene todas las cualidades, todo agrada con su honor. Por su carácter, por su ingenio, brillando con la luz de sus méritos 105 su preciosa mente embelleció su sexo. ¿Qué más podría decir? ¿de cuántas cualidades ha sido dotada la que, casada, ha podido complacer tus deseos? Que a quien has ofrecido tus templos prolongue tu vida y proteja tu cumbre con la suya. 110 En relación con este poema, es posible establecer una comparación con los dos epitafios previamente comentados. En este caso, se observa que Venancio utiliza enfoques distintos al describir a Leoncio. En el epitafio, conforme al uso clásico, Venancio hace referencia a la nobleza de nacimiento, a los méritos, a los rasgos del carácter, a la edad (en acusativo), y al dedicante. El poeta se centra en expresar el dolor por el difunto, un dolor que no solo era de la esposa hacia el obispo, sino también del propio poeta, y esto es debido al 23 profundo vínculo de amistad que existía entre Venancio y Leoncio. En este poema, en cambio, que es un encomio, el poeta se centra en cantar los logros, desde el punto de vista político y religioso, de Leoncio, así como las cualidades de su esposa Placidina. Este contraste refleja la versatilidad de Venancio como poeta, ya que adapta su estilo y enfoque según el contexto y el propósito de su obra, ya sea para honrar las contribuciones cívicas o religiosas de una figura destacada. En este poema también se identifican referencias a otros autores clásicos. En el verso 7 de este poema, qui cum se primo vestivit flore iuventus, se puede observar una similitud con un verso de Virgilio en el libro 8 de La Eneida, específicamente en el verso 160, que reza: tum mihi prima genas vestibat flore iuventa. Aunque existen similitudes notables entre ambos versos, es importante señalar que Venancio realiza modificaciones en el tiempo del verbo y en el caso de iuventus, lo que indica una adaptación creativa de la referencia de Virgilio a la juventud. Este tipo de intertextualidad muestra la influencia y el conocimiento que Venancio tenía de los autores clásicos, así como su habilidad para reinterpretar y adaptar elementos literarios en su propia poesía. 59 Asimismo, en el verso 9 de este poema, se aprecia una similitud con un pasaje de la obra Farsalia de Lucano, específicamente en el libro 3, verso 454, donde el verso versus ad hispanas acies, guarda similitud con el original de Lucano, que dice versus ad hispanas acies. En este caso, Venancio Fortunato reproduce el verso de Lucano de manera exacta, sin realizar modificaciones en su propia composición poética. Esta instancia demuestra una apropiación textual directa por parte de Venancio, en la que se preserva la integridad del verso original de Lucano en su obra, evidenciando su conocimiento y admiración por el autor clásico.60 Continuando con la identificación de versos influyentes en la obra de Venancio, se observa una influencia directa de Ovidio y su obra Metamorfosis, en el poema 13, verso 140, donde Ovidio utiliza la expresión nam genus et proavos. Venancio Fortunato en su verso 17 modifica esta expresión a nam genus et proavi. La única diferencia notable en esta adaptación es el cambio de caso en la última palabra de la expresión. Esta modificación podría deberse a razones métricas con el fin de lograr una armonía en la métrica del poema, evitando problemas de acentuación y ritmo. En este sentido, se evidencia la consideración meticulosa de Venancio Fortunato en la construcción de su poesía, manteniendo la coherencia métrica y la fluidez en 59 Fortunato 2001: 126. 60 Id. 2001: 126. 30 31 32 33 34 35 36 37