La antropología de la educación y la etnografía educativa en los Estados Unidos

1 LA ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN Y LA ETNOGRAFÍA EDUCATIVA EN LOS ESTADOS UNIDOS. JOSÉ GONZÁLEZ MONTEAGUDO. UNIVERSIDAD DE SEVILLA. FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. Comunicación*p esen ada*en*cong eso:* (1996):* La# an opología# de# la# educación# y# la# e nog a ía# educa i a# en# los# Es ados#Unidos.* XI#Cong eso#Nacional#de#Pedagogía.#San*Sebas ián,*2* o*5*July*1996.# San*Sebas ián:*Sociedad*Española*de*Pedagogía*y*Uni e sidad*del*País*Vasco,* ol.*II,*371L372.* La an opología de la educación como subdisciplina académica en los Es ados Unidos ha enido una implan ación p og esi a (sob e la e olución his ó ica y el es ado ac ual de la subdisciplina, c . Eddy, 1985; Si o a, 1987, 78-81; Ogbu, 1989, 291-294; Schensul, 1985; Ga cía Cas año y Pulido, 1994, 25-39 y 45-54). El momen o cla e pa a el inicio de es e p oceso pa ece se el año 1954. En esa echa, Spindle con ocó en S an o d la amosa Con e encia sob e educación y an opología, cuyas ac as edi ó él mismo al año siguien e. Es e pe íodo se ca ac e izó po un aumen o de los ecu sos económicos disponibles pa a la in es igación en an opología, el desa ollo de un en oque in e disciplina (iniciado an es de la Segunda Gue a Mundial, con la cons i ución de depa amen os conjun os de sociología y an opología) y una no able expansión académica de la an opología den o de las 1 uni e sidades (c . Eddy, 1985, 84-92). Los p ime os an opólogos educa i os se inspi a on en el abajo desa ollado po los pione os del es udio de la socialización, algunos de los cuales ya ue on mencionados en el epíg a e an e io . En los años sesen a aumen ó el núme o de es udian es de an opología, su gió un ue e in e és hacia la an opología aplicada (incluyendo el es udio de ambien es educa i os no escola es) y se p odujo un p oceso de especialización den o del á ea. El al o in e és hacia la an opología de la educación se explica po la c isis social y polí ica i ida en los años sesen a (de echos ci iles; in eg ación de las mino ías; e c). Po o a pa e, en 1962, B une comenzó a di igi los abajos sob e el p og ama cu icula de o ien ación an opológica Man: A cou se o s udy (c . To es, 1994, 213-220, pa a una desc ipción de es e p og ama). Es e hecho ep esen a el in en o de inclui la enseñanza de la an opología den o del cu iculum escola . O a de las a eas que emp endie on los an opólogos ue con a es a los e o es implíci os en el concep o de cul u a manejado po los psicólogos, los cuales esal a on el modelo del dé ici y de la dep i ación, a ibuyendo a a iables psicológicas y pe sonales el acaso escola de los niños neg os y de o as mino ías. Los an opólogos nega on es as in e p e aciones y esal a on la impo ancia del con ex o cul u al y de las discon inuidades cul u ales en la explicación del acaso escola . En es a época se publica on colecciones 1 de lib os sob e an opología y G. y L. Spindle alen a on la ealización y publicación de nume osas in es igaciones, an o en Alemania como en Es ados Unidos. Es e auge culminó en 1970 con la c eación del Council on An h opology & Educa ion, que coo dinó la ac i idad p o esional e in es igado a del c ecien e núme o de an opólogos o ien ados hacia la educación. El "Council" c eó un bole ín, que se ans o mó en e is a en 1977: se a a de An h opology & Educa ion Qua e ly, in luyen e publicación en ámbi os de la psicología, la sociología, la an opología y la pedagogía. La subdisciplina comenzó su andadu a muy in luida po los modelos de cul u a y pe sonalidad. Uno de los e os que se plan ea on los an opólogos educa i os ue co egi la o ien ación de la in es igación con encional sob e educación de aquella época. Es a in es igación, a juicio de los an opólogos, esul aba a i icial, e a con usa y descuidaba el con ex o na u al del compo amien o (c . Ogbu, 1989, 291-294; Eddy, 1985, 92-98). A mediados de la década de los ochen a, Schensul (1985, 63-68), que ue p esiden e del "Council", ealizaba un balance de la si uación de la subdisciplina. Exis ía en ese momen o un es ancamien o del desa ollo de la an opología de la educación, an o en cuan o a ex ensión académica como a núme o de es udian es. El ámbi o de la an opología se ex endió desde las uni e sidades a las escuelas, las comunidades 1 locales y o os ambien es de socialización. Los an opólogos de los años ochen a apos aban po el plu alismo cul u al y se p eocupaban po es udia y supe a las discon inuidades en e las escuelas y las comunidades locales. La o ien ación de los es udios an opológicos endía a se , y es o es lógico po el clima in elec ual de la pasada década, más enomenológica, mul imodal, in e p e a i a y na u alis a. Schensul concluye su balance a i mando que ya no es p eciso que los an opólogos sepa en su " abajo eó ico" de su "in e ención como ciudadanos". Los p incipales ma cos analí icos empleados en an opología de la educación han sido, según Ogbu (1989, 297-302), el modelo ins umen al de Spindle (más adelan e lo comen a emos), los modelos ansaccionales de Gea ing (sob e es e au o , c . Ga cía Cas año y Pulido, 1994, 55-66) y los modelos in e ac i os- in e p e a i os. En es os úl imos, Ogbu incluye el in e accionismo simbólico, la e nome odología, la sociolingüís ica, el uncionalismo es uc u al y el en oque ecológico. Po su pa e, Ha ing on (1982, 135- 136) menciona las siguien es pe spec i as eó icas en la an opología ecien e: es uc u al- uncionalismo, eo ía neowebe iana, in e accionismo simbólico y e nome odología, enomenología, es uc u alismo, e nociencia, e ología y eo ía ma xis a. Las apo aciones más signi ica i as de la e nog a ía a la educación son una con ibución a la 1 mejo a de la educación y una isión amplia, con ex ualizada cul u almen e y de ni el múl iple de la educación, en endida en un ma co más amplio que la me a escola ización. Los en oques di igidos a la mejo a de la ins ucción, del cu iculum y de la e aluación, según el pun o de is a an opológico, deben es a o ien ados po el conocimien o y la comp ensión del con ex o global que odea la escola ización, si no quie en e se abocados a un p obable acaso. El análisis an opológico de las discon inuidades en e la escuela y la amilia y, más en gene al, en e la enseñanza y los elemen os sociocul u ales, sugie e modos al e na i os de o ganiza la enseñanza pa a que esponda mejo al medio social (c . Zaha lick, 1992, 121-123; Ha ing on, 134-135; Ogbu, 1981; Wolco , 1985). En e las p incipales e isiones de la subdisciplina igu an las de Ogbu (1989) y Wilcox (1982a). Re lexiones y p opues as de g an in e és sob e la e nog a ía educa i a pueden consul a se en Hymes (1982), Wolco (1985) y Ogbu (1981). La igu a que ha p o agonizado el desa ollo de la an opología de la educación ha sido G. Spindle (c . Spindle , 1982, Spindle , 1987; Spindle y Spindle , 1987a; Spindle y Spindle , 1987b; Spindle y Spindle , 1992; sob e es e au o , c . Ga cía Cas año y Pulido, 1994, 45-54). Spindle , si uado en la e nog a ía holis a, ha p opues o di e en es modelos pa a explica la ansmisión cul u al. Uno de ellos es el modelo 1 ins umen al, aplicado en la in es igación de campo median e el In en a io de ac i idades ins umen ales (IAI). Spindle a ó de explica po qué se eligen de e minados compo amien os de en e la amplia a iedad de posibilidades que exis en. Median e la écnica del IAI (que cons a de una se ie de dibujos que, en una línea pa ecida, al menos en pa e, a las écnicas p oyec i as es anda izadas, ep esen an escenas de la ida social del g upo social es udiado), los Spindle aplica on el modelo ins umen al en el es udio de la comunidad alemana de Schönhausen, que i ía un acele ado p oceso de cambio social y de mode nización. El obje i o e a comp ende las elaciones en e cómo la gen e pe cibe y esponde al mundo que le odea y sus adap aciones sociocul u ales mani ies as. Spindle se p egun ó po el papel de la escuela como agen e ansmiso de cul u a en un medio cambian e como el de Schönhausen. Spindle comp obó que la escuela ansmi ía una isión más adicional y u al que mode na y u bana, idealizando aspec os como la ie a, el pueblo y los o icios adicionales. En cambio, en e las p e e encias ins umen ales de las gen es del pueblo igu aban el con o , ing esos económicos egula es y ho as ijas de abajo, es deci , un modelo más u bano. En el cu so de es as in es igaciones, que incluían obse aciones, adminis ación de p uebas, análisis de documen os y en e is as, los Spindle idea on la en e is a au obiog á ica exp esi a, que es una mezcla de en e is a exp esi a es uc u ada y au obiog a ía c onológica ab e iada. El en oque de es os au o es 1 incluye an o écnicas cuan i a i as como cuali a i as (c . Ga cía Cas año y Pulido, 1994, 45-54; Spindle , 1987b, 25-27). Los Spindle han es udiado en di e en es con ex os cul u ales y geog á icos el papel de las escuelas en sociedades cambian es. En un es udio que ecopila in o mación p oceden e de cul u as di e en es, Spindle (1987, 233) pone de elie e que las p incipales unciones de los sis emas cul u ales son el eclu amien o y el man enimien o. En es os con ex os, las escuelas implan adas con un obje i o mode nizado p oducen una ue e discon inuidad cul u al, pues o que dejan de p epa a a los niños pa a los oles sociales adicionales. Es a es una de las causas de que lo que se enseña ienda a con e i se en algo o malizado y al ma gen de la ealidad de los niños (Spindle , 1987, 236). O o au o pione o de la an opología de la educación y colabo ado de Spindle en los años cincuen a ue Kimball (1955). Es e an opólogo de endió, en una pe spec i a igualmen e holis a, la aplicación del mé odo de la his o ia na u al (ex aído de la ecología biológica) a los p oblemas de la ansmisión y adquisición de cul u a. Según Kimball (1955, 12), el mé odo de la his o ia na u al p e ende la búsqueda de elaciones signi ica i as en e los di e en es componen es p esen es en una si uación dada. En e los discípulos de Spindle hemos de des aca a Wolco (c . Wolco , 1974; Wolco , 1982; 1 Wolco , 1985; Wolco , 1992; Wolco , 1994; sob e es e au o , c . Ga cía Cas año y Pulido, 1994, 78-83). Wolco esc ibió The Man in he P incipal´s o ice: An E hnog aphy, una de las e nog a ías educa i as más céleb es (c . Wolco , 1994, 115-148). Wolco acompañó du an e dos años a un di ec o de escuela, den o y ue a del cen o escola . Algunas de las conclusiones a las que llegó son la ca encia de conocimien o p o esional asociado con el ol de di ec o y la p ocli idad hacia la conduc a de " educción de la a iedad", pa a hace más manejable la ealidad co idiana (Wolco , 1994, 115-149; la echa o iginal de es e ex o es 1974). Con an e io idad, ealizó abajos de campo en un poblado de los indios Kwakiu l, en donde eje ció du an e un año como maes o de una escuela uni a ia. De es a in es igación su gió una in e esan e e lexión sob e el papel del maes o como "enemigo" y sob e las di icul ades de su a ea en un con ex o anscul u al (Wolco , 1974). Wolco ambién se ha ocupado de los modelos de adquisición de cul u a (c . Ga cía Cas año y Pulido, 1994, 78-83) y de los equisi os que deben cumpli las e nog a ías educa i as. Wolco (1985, 130ss.) conside a que el p opósi o de la in es igación e nog á ica es la desc ipción e in e p e ación del compo amien o cul u al. Desde es a pe spec i a, conside a que la mayo pa e de la llamada e nog a ía escola consis e en la unión de in es igación desc ip i a con los es ue zos po la mejo a y el cambio educa i os. "No se puede llega -esc ibe- a un en endimien o equilib ado o comple o de lo que los 1 educado es es án haciendo o de cómo an a ac ua , si las dimensiones cul u ales del compo amien o humano se igno an u oscu ecen..." (Wolco , 1985, 142). En e los e nóg a os ecien es, llaman la a ención los es udios de Ogbu (1974; 1981; 1989), que ha desa ollado su abajo en los Es ados Unidos, aunque es de o igen nige iano. En el p ime o de los ex os ci ados, Ogbu lle ó a cabo una in es igación e nog á ica de ni el múl iple, po que enía como obje i o explica en di e en es ni eles el " acaso" escola y social de las mino ías neg as de una ciudad no eame icana. En es e es udio analiza el papel de los p o eso es en el man enimien o del acaso escola (c . Ogbu, 1974, 133- 169). Pa a da cuen a de los múl iples ni eles que ope an en la ealidad, Ogbu (1981, 161-163) p opone una e noecología de la escola ización, que end ía como obje i o el es udio de las elaciones en e es os es elemen os: la es uc u a ecológica (el con ex o social y económico), la es uc u a cogni i a (los sis emas de pe cepción y de in e p e ación de los suje os) y la conduc a escola e ec i a. Según Cha lo (1989, 105), Ogbu es uno de los pocos an opólogos de la educación no eame icanos o ien ado po una p oblemá ica más "ecológica" que es uc u al- uncional.