Respuesta que da el ciudadano José Joaquín de Clararrosa á las cien preguntas anónimas sobre los cuerpos regulares, rentas eclesiásticas, y otros puntos de disciplina

RESPUESTA QUE DA EL CIUDADANO JOSÉ JOAQUIN DE CLARARROSA A LAS CIEN PREGUNTAS ANÓNIMAS SOBRE LOS CUERPOS REGULARES, RENTAS ECLEASISTICAS , Y OTROS PUNTOS DE DISCIPLINA, DEDICADO 4 LAS CLASES MUNICIPALES ; DE ESTA HERÚICA CIUDAD DE CADIZ, MAESTROS Y OFICIALES DE TODAS LAS ARTES Y EGERCICIOS MECÁNICOS. ZE RK FOLIAR Ade 0 CÁDIZ: AÑO DE 1891. PO Vs IN NI Vs OI II AA, ARA, OSI NIN NI Imprenta de Roquero: calle Ancha, frente úá la casa de los Gremios. NOTA. El autor se conserva el derecho de PrO= t . ] . piedad que le compete contra cualquiera que reimprima este discurso. DEDICATORIA 4 LOS HONRADOS CIUDADADOS ¿oli Oro ep 4 de las clases municipales de esta heróica ciudad-de Cádiz, maestros y oficiales de todas las clases y egercicios : mecánicos. CIUDADANOS, - da singulares demostraciones con que de poco tiempo % esta parte habeis manifestado los vehementes deseos de aspirar á. vuestra ilastracion, siendo los primeros en procurar los medios, comprando y procurando papeles públicos, que podian estar al alcance de vuestra fortuna y comprension, y“los rápidos progresos que en tan cor= to periódo de tiempo hab+*is patenteado al público, nos convencen á todos y convencerán á toda la Europa: que si los artesanos españo+ les fueron notados hasta aquí de incivilidad y grosería no fue ni por falta de talento, ri por falta de aplicacion. Si el bárbaro despo= tismo os tiató con desprecio y vilipendio, si os negó. todos los recursos para vuestra educacion, ¿cómo podiais vos, ciudadanos, aspirar 4 la posesion de las virtudes sociales en una patria á-donde la tiranía, el fanatismo y la supersticion tenia sofocados todos los derechos de libertad , que heredasteis de la naturaleza? Sufristeis el peso de vuestra ignorancia, asi como todos -sufrimos el peso de una opresion que obstruia el libre curso de las lu-= ces; de modo que ni vosotros las podiais ver, ni quien las tenia ocultas las podia comunicar: Una eterna noche cubierta de horrorosas tinieblas os hacia andar palpando sombras, sin poder atinar un solo rayo de luz; pero, ciudadadanos , acabóse ya para todos - esta noche tenebrosa: amaneció el dia brillante de nuestra libertad civil: apareciéron las luces, que deben iluminar los objetos de la sociedad, para que los podais observar en su verdadero punto de vista. ¡Qué contraste de ideas y objetos no resultó 4 vuestros OJOS y á yuestra imaginacion en esta patria, acabada de iluminarse! Ya veis por esperiencia propia, que aquella misteriosa política, con que os aterraban los bárbaros ejecutores de la tiranía, no es mas que la simple ciencia de aplicar los medios mas justos, útiles é interesantes ú los objetos de pública útilidad y felicidad. Ya observais que la misteriosa religion de que se valian para inti- (4) midaros , no es otra cosa que un compendio de instituciones «dogmáticas y morales, dictadas porel supremo legislador, para que podamos regular á ellas nuestra creencia y nuestras acciones, como á otros tantos principios de eterna verdad; y que todas las investiduras supérfluas, con que estaba disfrazado este sagrado código, no eran mas que invenciones humanas, dictadas por el interes y el egoismo de los. validos de la tiranía. ER Por egemplo: rentas eclesiásticas , cardenales, canónigos, frailes, monjas, diezmos y Otras infinitas voces, de que carece el código de la religion de Jesucristo..... ¿qué otra cosa fueron sino aquello mismo que estais viendo ahora 4 la luz de la verdad ? Sonoras voces sin mas ideas que las arbitrarias del poder y de la fuerza, figuraban á vuestra imaginacion un fantasma aterrador. ¿Quereis verlo mas claro? Vuestra curiosidad me obliga á aplicar una luz imas áeste importante objeto, para que veais que las cien dudas que sobre estas materias os ofrece el anónimo están de= cididas en otras tantas respuestas, que deducidas de la doctrina del mismo evangelio, nada dejan que desear. Vuestros deseos de ¡lústracion, vuestra interesante curiosidad , vuestra aplicacion á las luces y sobre todo vuestro aprovechamiento en ellas, me han obligado á dedicaros este corto tributo de mi insuficiencia. La oferta es muy limitada 3 pero los sinceros deseos, con que me resuelvo ú dirigiros este humilde testimonio de mi gratitud). tendrán todo el valor que quieran tributar vuestros. sentimientos, Aceptad , pues, amados ciudadanos, este abreviado código de los principios fundamentales de disciplina eclesiástica, para que sepais discernir las obras de Dios de las obras de los hombres corrompidos por el interes. La religion de Jesucristo es simplicísima , es dulce, es suave. Ved elevangelio. Lo que. han inyentado los hombres para transformarla en fantasma es complicado y cruel: creed, pues, ciudadanos , en la religion del supremo legislador, y no deis crédito 4 la supersticion. Sobre todo; creed que os ama de, todo corazon vuestro conciudadano. 5 José Joaquin de Clararrosa, Ml mn dee QUE DA EL CIUDADANO JOSÉ JOAQUIN. DE CLARARROSA Á LAS CIEN "PREGUNTAS "ANÓNIMAS SOBRE LOS CUERPOS REGULARES, Y RENTAS ECLESIASTICAS. DIALOGO. PB. ¿Son de institucion divina estos establecimientos ?.- R, No consta: en parte alguna de las. santas escrituras concilios, ni padres de laiglesia; pero consta por la historia: que todos los regulares fueron esclusivamente instituidos por los papas. ¿Lo son de apostólica :ó evangélica? ) sio En cuanto 4 la primera parte nada: de nuevo:-en. cuanto 4 la segunda, cada uno de los institutos religiosos pretende, que su regla esté fundada en la + perfeccion evangélica ,- haciendo voto de guardar sus consejos del: mismo modo que. los preceptos, lo que han egecutado tan perfectamente como -todos sabemos. B; ¿ Habia tal: «cosa en la «ley antigua? be R: La religion mosaica:, “asi comotodas las demas fue. combatida de toda clase de supersticiones, «y por tanto no. podia carecer. de; muchas «instituciones particulares y. estravagantes. P. ¿Los Saducéos. ' Fariséos:, Nazarenos , Ge. eran semejantes en algo á los institutos cristianos ? R. Eran alguna cosa semejantes en su espíritu de singularidad; Pp de pero no eran cuerpos autorizados. por la sinagoga. ¿Hubo votos de virginidad , aprobados por Jos pontífices de la ley escrita, desde Japhté ¡hasta los padres-de Cristo ? R. "Mal: podia hader votos de virginidad en'suna nacion 4 donde la menor señal de infecundidad en las mugeres era considerada como una maldicion de Dios. Y e ¿Los oyentes que seguian 4 «los hombres de Dios, patriarcas, profetas, Jesu-Gristo y sus» discípulos necesitaban de votos, de licencias, de uniformes para agregarse 4 ellos? (63 R. Fuesen 4 pie descalzo, fuesen: con botas ¿$ zapatos, sin pa» saporte ó con él, eran admitidos indistintamente á oir la palabra de Dios, y 4 la comunion del concurso. | P. ..¿Los, buenos, que huyendo el concurso de los pueblos se re- ' tiraban 4 los desiertos, “ya. hombres ya mugeres',: hacian | renuncias legales é inviolables de las cosas del mundo? R. Jamas les ¡importó+semejante» cosa: dejaban lo.que dejaban, y no procuraban mas que aquello que buscaban en el desierto: es decir, la soledad, el retiro, la independencia, la abs- - tracgions del; siglo, para entregarse. 4 la yidacomtemplativa. 2 ¿ Nuestros hermitaños: nuestras beatas: nuestras encomiendas - militares , son, libres, Ó no. por. instituto? a | R. “Los primeros ordinariainente son ueos tunantes , Ociosos y var. gamundos, cuando no sean facinerosos. Las segundas lo que todos sabemos; y las encomieridas, sirviéron «siempre en España para premiar los aduladores del despotismo. | Pp. ¿Los monjes, las monjas, los frayles, dc. se han introducido en” las naciones «cristianas y en las infieles por: autoridad: absoluta de los papas; ¿ solo por concesiones gratuitas de ca= - da pueblo y de cada gobierno? : la Ri: : Pór concesiones gratuitas de los gobiernos ;-ó por mejor decir por condescendencias ¡procedidas de un: espíritu de fanatis2 * cmo ó-saperfluidad religiosa : pues habia ecsistido la religion ca-. tólica'y “apostólica, romana: mas' pura «y vigente hasta el 'siglo IX en + que «apareciendo tan «esquisitos institutos , aumentó el “múmero de. comedores, y disminuyó notablemente el de los trabajadores. : . P, ¿Estos mismos pueblos y gobiernos. que han: admitido tales! «fundaciones, no tienen facultad despues «para “decir: basta de: conventos 0 de frayles en mi territoriods seslo 1101 00 £b R. Por eso “mismo que tienen facultad: para despojarlos de »su vi1iodaesclusiva yde. sus rentas mal adquiridas, los suprimiéron! ó espatriaron de todas partes de Europa, siendo España por la gracia de Dios Ja que mas tarde que cualquiera. :otra nas: cion se acordó de súuna «providencia: tam: política «como: útil y ' 87 el ofnevesaria ¿4 la felicidad de sus: habitantes. 2104 000 A P. ' ¿Todas las potencias católicas (sin escluir-la romana) no han úisado” de «este derecho ¿suprimiendo «casas claustrales y religio= -: nes enteras, con “conocimiento de la santa sede, y tambien sia él; no separándose por eso del gremio de la iglesia latina ? R. No padece: la menor duda. : | A + ¿Lo los primeros siglos: de la cristiandad, hícieron: falta logs frayles, para el “establecimiento dela nueva doctrina ? Mo) Pp... ““'Timites 3 con la cual no podian cont - Claro está que no, pues antes de ellos apareciesen en la Euperficie ¡del globo, estaba establecida lareligion" católica de un modo , “que jamas despues estuvo «mejor, ni mas “brillante, ni mas santa, ni mas pura, ni mas conforme al espíritu de Jesucristo. ¿olas 0% 0 Jae a | ¿Cuáles son mas útiles para el cristianismo, los curas 'ó los frayles : para reducir ¿ una sola clase todos los individuos de ámbas ? Los curas párrocos, como delegados de los obispos, sucesores en línea recta de los apóstoles , y discipulos de Jesucristo, son los únicos ministros necesarios '4 la religion y al culto. ¿Los legisladores” de una nacion pueden escluirde sus: leyes generales á algunos sugetos, permitiéndoles al mismo tiempo que ellos impongan otras leyes á los ciudadanos subordinados á dichas leyes generales? % UE Po Ningun legislador tiene autoridad de dispensar las. leyes generales fundamentales, que rigen y gobiernan la sociedad, mucho 'ménos para autorizar particulares miembros de ella 4 formar instituciones esclusivas de dichas leyes generales, estableciendo pequeñas repúblicas, é independientes. Lo contrario ha sido un abuso de los déspotas, que nos han regido, infringiendo la igualdad natural de los ciudadanos. ¿Tales privilegiados, devotos privativamente á sus leyes, jueces y cabezas, pueden ser ciudadanos solo para lo útil? ¿Y «SH - deben los gobernantes y subditos de la nacion sostenerlos en su territorio por fuerza, con perjuicio de la igualdad constituida? No podian ser ni ciudadanos, ni tenian derecho alguno para ser sustentados de los bienes de la nacion: pero lofueron por muchos siglos porque la ignorancia de los despotas asi lo per- -mitió. : ¿Los' religiosos que reconocen y reclaman ahora al pontífice romano , quizá porque es de su clase: como huyen de la sumision á los pontífices locales, porque tal vez son clérigos, y los conocen particularmente? | Porque entre los papas y regulares dispersos por toda la cristiandad , hay infinitas relaciones de intereses políticos , y pecuniarios , conveniente: al lujo «de la curia romana; «lo que no podia haber entre los obispos y los: regulares; “y: porque en es tas circunstancias contaban de cierto dichos regulares con un favor decidido de los papas, y con una condescendencia sin ar jamas de parte de los 1 “obispos, que' los observaban de cerca! * € ¿Suponiendo que hayan hecho: yoto' los > frayles: de «sujetarse EN (8) solo 4 sus padres .religiosos : .será..mas válido. ese. juramento que el de un vencido al usurpador, el de una muger al marido, Ñ el de un soldado -4.sus banderas; si con él faltare 4 su ley civil ó. cristiana? NIUE as sea No podia ser válido un voto dÚ juramento, que en el hecho mismo lo: iba, 4 constituir, ecsento de las leyes generales de la sociedad, .4 cuya. Obediencia. estaba sugeto porel sacratísimo é inviolable contrato social, perpetuado de generacion: en generacion , desde sus mas «remotos ascendientes. ¿Quien ha, ecsimido á.,frayles y. monjas del... primer ¿precepto de Dios. 4. los hombres .y mugeres: creced. y. multiíplicad y llenad:. la tierra; cuando ni la madre. de -Dios' fue admitida por. sus padres , ni por-su pontífice al. voto de virginidad solemne, en fuerza de las declaraciones divinas, á su pueblo favorito, que decian: no haleá en Israel vientre infecundo: de uno: de sus tribus nacerá el .Redentor?.. El. fanatismo . y la supersticion.., ; nó - Respetando. al «partido senescal. del; concilio . de + trento, que ganó la votacion. para el celibato de Jos sacerdotes - católicos: pregunto + ¿Tuviéron discucion y noticia aquellos reverendos prelados de la necesidad de cristianizar el nuevo-mundo. y. llenar la nueva tierra de .hombres, por el órden de la naturaleza? - Tuviéron' noticia que la religion. católica era un camino in= dispensable para estender el imperio universal de Jos papas, y establecer los medios de adquisicion, que era lo que bastaba. Los frailes y clérigos, no obstante el voto. de castidad tan solemne que hacen, andan sueltos por: las. calles. y casas, y r todo el mundo. ¿Por qué pues encierran 4 las monjas con llaves , cerrojos, puutas . de hierro y. claraboyas? ¿(Y si las leyes civiles toleran barraganas, y legitiman hijas de sacerdotes, por qué. sufren: que se escondan, las. niñas en... monastes; rios 3 por qué permiten:. votos. solemnes contra las leyes natural y civíl, por qué no protegen las: conimutaciones. de. tales votos , como las de otros mas ó: ménos importantes ? «¿Porque ni .el.. yoto, «ni-/la. santidad y, que nos quieren supo= “ner serían suficientes: para contener los, estímulos: de. la, natu-. «raleza , sino hubiera paredes ,. .cerrojos ». y. toda clase de: seguridades.,. sin -cuyos: medios les. sería muy dificil persuadir la ecsistencia de la virginidad , que suponen necasaria en la religion. ¿Si cuanto hace un menor es nulo é inválido, en todas las leyes «de pueblos; por. qué los legisladores españoles no acaban de declarar que sean lo mismo los votos hechos. por. 4rayles y “monjas, antes de sus 25 años? , : o R. 90% * Porque los menores de edad en las ¿osas “espirituales” y relativas á los negocios de una vida futura, por limitados que sean en las cosas del mundo, poscen una ciencia queno puede fallar, como vemos en la vida de los regulares. ¿Si todos conocen ya, que los votos de las monjas han sido prematuros por falta de edad, de libertad y de mundo: no. convendría que se les conmutafa el yoto de castidad , para evitar que lo quebrantasen , aplicándolas el testo del apóstol: Mas vale casarse que quemarse; teniendo presentes los casamientos de inonjas y eclesiásticos franceses? ¡Dios nos libre? ¿Cómo se: puede conmutar un sacrificio de virginidad perpetua por la castidad conyugal! ¡Qué importa que Jesucristo no preliriese aquella á esta, si los clérigos y fray= les, que tienen mas peder que Jesucristo quieren por fuerza que haya votos de vitginidad perpetua, aunque sea á fuerza de cerrojos; y que estos votos tengan mas valor que los primeros principios impresos en el hombre por el autor de la naturaleza !!! Las inmaturas monjitas votaron al señor su virginidad: ¿y dudaremos que Dios no admitió esa ofrenda de todas, cuando. permitió la violacion fraucesa? ¿Y dudaremos que estas-madres llorarán la separacion actual del fruto de su vientre; no teniendo por que ocultar al público, que las fecundizó el Dios de li naturaleza ? ¡Quien sabe si era mas agradable 4 Dios la violacion á la francesa que la virginidad forzada entre paredes y cerrojos! ¿Cuándo se ha decretado por las córtes, que las virgenes del señor se dispersen? proponiéndose: al contrario la custodia de aquellas que gusten del encierro, y de no usar su libre alvedrío, como las monjas de Baeza, y como han usado siempre los frayles, nolubal NA E Las córtes proponiendo la dispersion de las monjas que quieran dejar el clíustro y la custodia de: las que quieran conser= <varse en su encierro, Obrarou con nimia condescendencia á las opiniones frailescas, Tiempo llegará en que nos pese: á todos de tanta contemplacion. - ¿Habrá quien erca que los frailes tienen lástima de las monjas en general, y no de tal cual convento, parienta, Ó hija de contesion? ¿A cuántas habrán socorrido los padres-gordos sin semejantes vínculos , en tiempos calamitosos de guerras, hambres ó pestes? Los socorros que los frailes han subministrado á. las mon= jas en todo tiempo son-del mismo órden que los que han pres. : 2 R. (16) preso esto para los que sepan leer, suponiendo que' nada hayan leido en latin ni castellano, especialmente desde esta revolucion en que se han revuelto todos los libros, autores, y leyes antiguas? A Esta -asercion y otras muchas son tan antiguas como lo cs la relajacion del clero en materias de intereses y riquezas reprobadas por Jesucristo; pero ahora que los seglares saben leer el latin, el griego y el hebréo, diéron estos con los libros viejos, que estaban cargados de polvo en las librerias, y. descubriéron que su posesion inmemorial fue una usurpación ¡n= justa y una violacion de la doctrina del evangelio, Sobre si los obispos Gc. han manejado bien 6 mal la reparticion de los diezmos y rentas que han entrado en sus manos: ¿será dificil presentar testimonios eclesiásticos y autenticos, si se quiere? : Yo por mí no aceptaría la comision de indagar la verdad de este negocio; ú pesar que he conocido algunos eclesiásticos que hay sébido distribuir sus rentas con una económia digna de sus virtudes, ¿Esas limosnas de vellon que hacen los obispos á la puerta de sus soberbios palacios: ese caldero de conyento que se reparte ú los mendigos abandonados: cumplen el espíritu apostólico de dar la cuarta parte de las entradas eclesiásticas 4: los pobres? ¿Dejará alguno de serlo conestos dos ausilios, ni aun aquel mismo dia que reciba uno y otros? ¿Quedará satislecha la caridad cristina de ¿úmbos prelados secular y regular? Esas limosnas han producido en España ls ociosidad , la mens dicidad , el crímen y la disolucion, ¡Que pocas iglesias, conventos, casas de huérfanos, de viudas, de peregrinos. de enfermos, de pobres, han erigido los diezmos! ¡y cuantas por el contrario, ha levantado la caridad de particulares, sin desfaicar por cso un real de ellos! Tal fue el Jetargo de ignorancia en que yacia España al cabo de tantos siglos, ¿Esos magníficos templos de los regulares; esas magníficas claustradas 3 esas magníficas bibliotecas, granjas y funciones de los niendicantes , acreditan acaso que el pueblo español -Ó que el gobierno espaúol quiere arruinar la iglesia de Dios, en su opinion contra los diezmos, cuando se ye que propone ensalzar á los winistros asistentes del altar á log puestos primeros del estado, encergíndose al mismo tiempo de todas las gabelas ancesas ú la contribucion de diezmos? No lo acreditan; pero los eclesiásticos insipientes, poscidos sx ur (17) del mas grosero error acerca 2 su ecsistencias creen firmemente que faltando los diezmos y Jos frayles acabó en España la religion; como si «España no hubiese sido religiosa antes de su ecsistencia. o] y -¿No:hay. muchas veces tanta grandeza y magestad de culto. en los conventos , sostenidos por» la caridad delos fieles; como en las catedrales y parroquias, que ademas de los diezmos, gozan del derecho de fábrica ? | No hay. duda. ; , Las misas eventuales, las establecidas: en fundaciones , las grandes fiestas á Dios y sus santos, las procesiones y rosarios públicos , las cofradias y congregaciones, las hermitas, capillas, otros mil piadosos establecimientos: ¿salen de los diezmos, ó los multiplica la caridad de los españoles? Pero los diezmos tienen otra gracia; porque se recibe junto un capital, : y ¿Esos' entierros, (tan recargados ú veces) esos derechos parroquiales, ecsimen algo de los diezmos ,ó. son paga doble ? No señor; pero los diezmos son mejores. porque: fueron de derecho divino en el código de. Moysés, porque es sudor del labrador, condenado á su trabajo por efecto del pecado ori5 Las mandas forzosas para los santos lugares: las cartas de hermandad: las bulas de varias clases; las dispensas matrimoniales. ú :otras: las. demandas: impertinentes en las iglesias, en las heras , en las casas mismas: ¿si pudieran sumarse, no duplicarian el diezmo muchas vedés ? Toda esa suma no era todavia capaz de satisfacer la codicia de los ministros del altar, | Los dotes de Jas: monjas, ya patrimoniales, ya impetrados 6 ya de fondos piadosos, ¿no son unas verdaderas entradas al tondo ecleciástico?¿ y: si contáramos lo que para el os se ha estraido de la masa general tributaria de la nacion , no veríamos una asombrosa: cantidad ?- Esas son bagatelas insignificantes, que no merecen tomarse en* boca. z Y ODETA : Cuanto las monjas y frayles piden, y gastan de la casa patema” toda: su vida, ¿no se «llamará partida escedente á los diezmos , que sin embargo pagan íntegros? El derecho de naturaleza impone á los padres la obligacion de mirar por sus hijos, que no pueden dejar de serlo, aunque sean clérigos , frayles 'Ó monjas. - | ¿El tirano estipendio que sacan los frayles por las mortajas, . 3 = (18 que son sus hábitos o ae indecentes, merecerá el título de justa renta de la iglesia? Este es el robo mas asqueroso, que se ha hecho á los españoles por espacio de tantos siglos. 1932 El regalo y el «lujo que los frayles «viajantes :ecsigen de los vecinos llamados síndicos en-los pueblos, ¿será «necesario "para la religion de Jesucristo , mi acepto 4 los ojos de Dios? ¿Será propio para unos hombres, que quieren ser llamados pobres mendicantes, el ser tratados como príncipes; aun cuando sus - hermanos «naturales. vayan sirviéndoles de harrieros,- durmiendo en el suelo ¿ y comiendo pan y cebolla? | 1079 Pues si los hermanos y síndicos tenian gusto en.obsequiarlos, porque» consideraban que en esto consistía el mejor ecsito de su salvacion eterna, ¿por qué los frayles se habian de. meter en impugnar - opiniones tan piadosas...? E Las adquisiciones que iglesias, conventos, y casas piadosas no contribuyentes, han obtenido por donaciones, legados , capellanias ; e. ¿sonó mo substracciones de fondos tributarios al erario nacional ? Son : pero ¡quien repara en tantos. pelillos...! Las leyes españolas, antiguas y modernas, ¿no han estado siempre oponiéndose á tales traslaciones, dándolas por nulas, penando 4: los + agresóres, y mandando que se repartan á otras manos pecheras ? P ; Qué sirve que las leyes lo mandasen, si: los egecutores “han temblado de: meterse con los frayles...! j ¿Podráse pues decir, que las posesiones eclesiásticas, amortizadas contra la voluntad de las leyes, y desmembradas de la masa contribuyente, tienen los títulos legales que las acrediten de propiedades, y no de substraidas 4 la nacion dolosamente ó ú fuerza abierta? : O Se. puede decir. que son. vicios perpetuados contra la nacion; pero: si los «imperantes toleraban estos robos, era lo. mismo que dispensárlos ; y en esta buena fe, bienaventurado el que posee. ¿ Ha hecho -horrar. tales leyes españolas. la. iglesia , por sus curas y pontífices? ¿ó ha logrado vencer á su idea muchos - juristas y soberanos dela: tierra ? No ha sido necesidad ¿; porque los: legisladores y egecutores las tenian dispensadas. 10000 0 Verdad es que en los concilios provinciales y generales se ha hablado mucho sobre esos asuntos de intereses mundanos: ¿pero las regalias de los gefes: y: jueces «de las naciones en favor «de sus: "pueblos, «se: kan «conformado por. ventura Con las deciMy 19 : siones de unos legisladores ellos Ó:> parciales ¿ en “todo lo que no fuese dogma de fe? ¿Y: así la resolucion: de que el monasterio una vez consagrado á Pios, quede siempre monasterio; y que la renta endonada 4 la iglesia, no pueda salir de ella: se ha cumplido siempre? ¡Donde habria ya casas ni fondos en el catolicismo, que no estuvieran amortizados! Si los imperantes de todos tiempos se hubieran conformado siempre con las decisiones de los papas: y concilios en. puntos de disciplina que dicen relacion 4 las temporalidades, toda la España sería clero, ó convento; y fuera de los claústros no habría sino simples jornaleros de [los conventos. Las mismas fundaciones, que tanto decantan los frayles , diciendo que la generosidad ¿piedad de los reyes y pueblos les concedió para establecerse en España: ¿aseguran que antes no habia tales religiosos, aunque el pueblo y su rey eran católicos ? b Y Esa generosidad de los reyes :con lo que era propio de lx nacion , y esta liberalidad de los pueblos con lo que pertenecia á sus hijos, acredita la ignorancia de los unos, y la esclavitud de los otros 4 opiniones subersivas que les hahiam sugerido con pretesto de religion. Y si aquel rey, como cabeza de la nacion española y de las córtes de España, pudo conceder tal fundacion; por haberse persuadido que entonces convenia á su pueblo: ¿este rey (que es igual á aquel) si ve que en el dia no conviene el dicho establecimiento, diremos que ya no tiene autoridad nacional pa. ' ra restringir Ó para: terminar la concesion? y y Todo «propietario que constituye usufructuarios de alguna propiedad , tiene derecho 4 suspenderles el usufructo, “siempre y cuando lo tuviere por conveniente, y está obligado á hacerlo en el momento que sus legítimos herederos se resientan de su falta. La nacion española, reducida á la indigencia , reclama en este momento las propiepades que la prodigalidad de sus imperantes enagend en manos muertas. Aun cuando el rey aquel, y aquel pueblo hubiesen hecho una obligacion de tener tal convento y. tales” frayles pobres: ¿seria por eso un contrato inviolable: para sus sucesores; y mas si se hacia insufrible y oneroso al actual rey ó pueblo; ó si se propasaban los: términos prefijados al número de conventos, de frayles, de amortizaciones, «de. prerogativas ó de arbitrariedades; que real y verdaderamente rescindian el contrato? Ni los reyes ni los pueblos hicieron jamas obligacion de tener frayles, erigir conventos, ni los pueblos: se obligaron á Pu: pu (20) «sustentarlos. Una: simple admision ó permiso, jamas” constituye- “ron contrato; oy. cuando realmente lo «hubiese: todo. contrato “se: deshace, faltando + cralquiera de: las partes: d+ los motivos ¿que “concurridion-á- ¡su convencion. 19 y Si la iglesia puede adquirir bienes sin término; y. no deben salir luego de-su propiedad : ¿no podria uno decir que ha de llegar el: caso de «haber renta de iglesia, sin fieles que tengan propiedades con que pagar diezmos, primicias: ni limosnas?- ¿dirán que: esto es un «sueño los. que conozcan «algunas: grandes propiedades monacales ? Y ¿porlo. al 10 Podia muy bien, y poco faltó para que llegase 4 verificarse este caso en España. n | Si los miembros de esta congregacion (iglesia) que enriquecen, adornan, Ó proveen las necesidades de su templo y de sus sirvientes y. con diezmos). limosnas , ó generosidades; llegaren al terrible y desgraciado caso de hacerles falta alguná «parte ó el todo de sus «desapropios: +si «tal: vezles conviniere quitar de enmedio las: alajas Ó: prendas 'endonadas,' para librarlas de enemijgos y mejorarlas de forma Gre: ¿no podrán wolverlas 4 pedir Ó tomar, como David los. panes de proposicion, y la espada de Goliat; como todos los. modernos generales. y «príncipes eristianos las «campanas + para cañones» y Jas alajas: de plata para: moneda; y. como' se hanrepartido, los. monjes sus «fondos conventuales para: librarlos de..dos - franceses intrusos: sin merecer unos ni otros, por tales hechos, la nota de Antiocos 0 Heliodoros enemigos de la iglesia que iban ¿4 robar?. pues siendo los fieles quienes han formado esta iglesia y .su riqueza, dándola | cuánto' tienen; del mismo modo tomarán tambien de su tesoro comun, cada vez, lo que les precise :..en cuyo. propio sentido decimos», ques las rentas de los obispos y demas ministros del altar son de lospobres. >. S Si á «los pobres se les duba su caldero en las porterías de los convéntos , dos cuartos en el. pórtico de los obispos. .y un ochavo á la puerta de-los: canónigos 5¿que mas querian. - Si sel hubiéran contentado los eclesiásticos con el señalamien- “to de los' diezmos, y mas las primicias, admitiéndolo tudo en el fruto pelado de la tierra y especies «naturales, como hacen algunos » separando la décima parte de los olivos, de los tri- 'gales Ge. para que: sus diezmeros los. recogieran , seria ménos gravoso que «darles el grano limpio, eb:aceyte ya! elaborado y así deolo demas:3: porque se sahortarian y los: labradores el trabajo, el tiempo y el dinero que le cuesta: beneficiar aquella parte de una hacienda que:es de otro.) ¿Y por qué no se. COl- do 21) vendrian 4 ello todos los AA y. Mmendicantes? Eso daba mucho trabajo; y era preciso Ógastar mucho dinero para recoger y manipular tales frutos! pelados, «6 dedicarse ellos mismos á hacerlo, faltando al. coro y á la oracion. Y ¿qué harian los españoles sin las. oraciones: de los frayles...? ¿En las fundaciones de mendicantes, de redentores, de hospitalarios, de monjes ó de hermitaños se habrá estipulado con los reyes, córtes Ó pueblos mas que provocar la. caridad de los fieles; y retribuirles sus bienes temporales con ausilios .espirituales? ¿CGualde Jas dos partes pudiente y 'menesterosa entonces; se presenta hoy quejosa ante la. ley? oros osiscriant, “La parte caritativa; por muchas. razones que nos son no= torias. | ¿Si registramos los. documentos de las fundaciones monésticas en España, hallaremos , bno, oposiciones del clero secular, de los obispos, de las. ótras Órdenes ya establecidas? ¿ liallaremos ó no hermandades cordiales entre los mismos frayles,-aun de la propia órden, en puntos civiles y eclesiásticos Y. ¿hallaremos ó no, informes de prelados y ¿jurisconsultos para la humillacion, desposesion ó esterminio de tales órdenes religiosas ? Nuestra. historia está «lena» de tales oposiciones y' contradics ciones; pero la infinita piedad + de nuestros monarcas, por relajados y viciosos que. fuesen en. su conducta, vencia y: allanaba todas las dificultades á favor de. los irayles. ¿Se contarán muchas fundaciones concesidas ú religiosos, que no hayan podido establecerse por falta de. caridad en Jos fieles para levantar el templo, el convento, el culto». y Ja manutencion de Jos fundadores; 4. mas de.el pago de diezmo. eorrespondiente 4 su. poblacion Y Ninguna. ¿No han admitido siempre lismosnas , estipendios y pagamentos de tabla los regulares, por sermones, misas, Cuáresmales, misiones , ayudantias , economatos, ác. «e. ¿No han admitido. los jesuitas .espulsos: las . cotas señaladas por Cárlos, 11 en Ttalia, con aprobacion de los pontífices ? -¿No.han: admitido en la curia romaña' y ¡nunciatura los derechos delos breves y Luz las apostólicas ? ¿Cómo pues ahora se han: de resistir. los - religiosos ú la percepcion de sus consignaciones , tan superabundantes 4 los cargos. yresponsabilidades. que les dejan? .- Ellos no tratan de resistirse, (esto, es un engaño ) quieren tambien que la caridad, de los fieles se: resista ú log. decretos de las córtes; este es. :el motivo . porque andan formaudo conjuraciones secretas, 4 fin: de escitur la santa caridad de los fieles on ¿ la insurrección y desobediencia. Una guerra civil, que: ellos no la: han de sustentar sino la caridad de los fieles; esto.es tan solamente lo que ellos procuran. ¿Es de institucion divina y de derecho natural y de gentes, el que un buen gobierno mantenga sus pobres, sus enfermos, sus viudas sirvientas de iglesia y sus sacerdotes? ¿Y si al gobierno español le dicen que sus diezmos no bastan para todo ello; y se encarga de recogerlos y repartirlos por si: habrá quien juzgue de necia ó injusta la providencia? Si señor; y habrá tambien quien diga , quien sustente y quien dogmatize: que es herética. N Si el mismo gobierno ve que faltan curas, y tal vez obispos con' dotaciones arregladas al siglo presente: si ve que los frayles absorven muchas mas rentas que los diezmos , con mengua de la nacion: y que convertidos estos regulares en curas y obispos serán mas útiles ú la religion y al estado: ¿No decidirá cualquiera hombre de ciencia y conciencia, sea de la nacion Ó de la religion que fuere , ser sapientísimo este recurso de las córtes que no redunda en perjuicio de tercero, y ménos de la cristiandad ? Todo eso es asiz pero si el frayle dice que mas vale pajaro en la mano que buitre volando , y que no se fia en lo futuro, sino en lo presente, no hay otro remedio que dejarse de contemplaciones, y apelar al rigor de una ley esterminadora. ' Los papas, los obispos, los curas , los concilios, ¿no se han avenido siempre ú las circunstancias de los tiempos, á las costumbres de los pueblos, ú las leyes y gobierno de cada territorio , para conformarse y ampliar la disciplina estricta de la iglesia; con tal que nada se toque al dogma? Pero si el frayle y el clérigo servil no entienden de mas concilios que su barriga, ni mas circunstancias de tiempo y lagar que la de sus comodidades , ¿que importa que se imatasen enlos concilios los papas y los obispos ¡en acomodar á las costumbres de los siglos la disciplina de la iglesia..? ¿En las controvérsias , diplomáticas verdaderamente , usan los pontífices de las armas espírituales; sin esponerse 4 que las otras potencias usen tambien de las suyas guerreras, como hizo Cárlos V. como hizo Napoleon y otros? ¿Sería mejor el declarar otros cismas, como á las iglesias griega y anglicana? Es mejor usar de la fuerza física: contra la espiritual, cuando esta se pone en campaña sin ¡justicia y necesidad, ? Todos hemos visto los conventos y frayles que el emperador R. e José TI disminuyó y estinguió en Alemania :' ¿pero quien ha visto que formára algun escándalo público el papa Pio Vl el peregrino apostólico? ¿y cual fue el perjuicio que sufrió la iglesia germánica por tal suceso? Ninguno. Jl emperador José 11 suprimió los regulares, proLibió Ja letania de nuestra señora, como redundante é insignificativa, comparada con el elogio singular y esclusivo de /Madre de Dios. El peregrino apostólico dió su pasto hasta Viena: besáronle el pie Jas damas austriacas, y volvió ú Roma mas fresco que una lechuga por marzo. : Se desafía: con todas las armas de la iglesia, con todos los rayos y anatemas de papas y concilios, 4 que no hay: una sola ley española que «diga, ser los bienes eclestiásticos pertenecientes á la nacion; y que esta puede disponer de ellos, por ser los bienes de aquellos «que los adquirieron: ¿el que haya provocado este duelo, no habrá visto siquiera , entre nuestras leyes de Indias, la llamada Carolina, de media docena de renglones, contra amortizacion de bienes legos ? Esos que desafian jamas leyéron mas -historia que la de su breviario, y alguna suma moral; es por eso que no tienen voto en esta materia; y por lo mismo se les debe dejar ladrar, que es su oficio, y pasar adelante con las reformas necesarias. ; ¿Creeremos á los que «dicen haber abusado de su talento, todos Jos. que han escrito contralos. diezmos y las rentas que se estraen de manos contribuyentes en favor puramente de los clé11g0s y regulares españoles; aun cuando sus escritos vayan fun= dados en leyes patrias y estrangeras, en opiniones ortodocsas y tiiósofas 0, sábias que es lo mismo en este caso, y hasta en dispensas 0 breves pontificios ? No merecen crédito alguno; pero lo cierto.es que ellos han tenido en España mas prosélitos y adictos á la doctrina de las falsas decretales, que Confuzio en la China; porque “libres y absolutos en escribir, predicar y persuadir sus falsas doctrimas, en tanto que los verdaderos sábios estaban forzados ú callar; escribiéron lo que quisiéron, é hiciéron creer 4 los pueblos cuanto fue de su agrado y voluntad. : Si han sido contradichas siempre, siempre, las tales amortizaciones , ya por los pueblos rudos, ya por letrados juiciosos; y especialmente despues de discutidos por las Córtes nacionales estos puntos: ¿como hay quien se atreva ú decir que dan propiedad las adquisiciones contrarias á la ley , contrarias á la razon, y contrarias á la voluntad general? 24) R: - “Y ¿cómo hay quien ee é insultar «€ la nscion y 4 las Córtesy como Johan Lecho diferentes obispos y prelados regulares? Si se hubieran castigado egemplarmente los primeros, ya no hubiera uno solo que se atreviera á cometer tales aten1 tados 3. pero desengañémonos , que la falta de castigo oportuno, “ha sido «la causa de todos los. atentados que acaban de suceder... 5: Ds ¿Se tendrá por buen español al que escriba: desgraciada Constitucion dela. patria: y al que lame arbitrariedad sin lí= miles y despotismo mas. refinado 4 los decretos de Córtes óá la sancion del. réy , contra diezmos y rentas de iglesia , sin res-. petar la inviolabilidad de las personas autorizadas por el pueblo español para sus leyisladores, pretestando que van dá hollar las leyes antiguas; como si en el mero hecho de ponerse en discusion no se tratara de refundirlas ? 0 R. Al frayle, como frayle no le importan buenos ni malos españoles; lo «que le” importa es ultrajar todo aquello que se le figura oponerse 4 su comodidad, P, ¡ Llamar simoniacos 4 los ministros actuales , suponiendo que están haciendo un comercio con la provision de beneficios eclesiásticos, y que meten zánganos en la iglesia, los que se comen. el trabaja de los buenos operarios por ser. hombres sin literatura , sin reputacion , sin vocación y Efe CPc.....l ¿Es este el lenguage con que debe presentarse un eclesiástico quejoso an=- te las Córtes de la nacion; ante: la iglesia española, que es la - congregacion de sus fieles todos? R. Prescindan las Córtes de su sistema de moderación, lenidad y prudencia escesiva con los delincuentes, y no habrá quien sea osado. atrevido, ni insurgente. ' Pp; ¿No temerán los que asi escriben, que les lamen infractores de la; Constitucion: que: declaren. sus escritos por subversivos, por=caluniniantes, y por injuriosos? ¿no temeránser presentados y avergonzadosen los tribunales con los nombres de ¿neptos de fraudalentos, y de malvados que dan ellos á las + personas 4 quienes acusan sin juicio, sin caridad, y sin prueba alguna? 1 R. Todo lo que.no sea pena aflictiva de: nada sirve para quien - no. tiene vergijenza:, pudor, ni sentimientos. ana e. ¡No he visto papel tan disparatado como el que se mete á murmurar de lo que no entiende, llamando al gobierno injus= to y «arbitrario «por los caudales en jiro, por los emprestitos nacionales, por haber causádola “corrupcion de costumbres! ¿Si se le halkrá ido el" juicio Á su autor? 100 x É p R. 25 " No señor ; él ' escribió con todo el juicio que' tenia , sin que se le fuese una gota. A ¡Hombres de poca fé que pedís nuevos milagros al Señor: como si no fueran bastantes los de la biblia y evangelio , los de la creacion y redencion , los de las carreras diarias que palpamos del sol y de la luna, los:de la digestion y gencracion ! ¡ Hombres ciegos que .ecsigis ver el dedo de Dios señalando. los legisladores y ministros de la nacion: como si no fuera bastante visible en los elegidos por. los pueblos, y en los heridos: por el rayo del año 14! ¿Aun no estais contentos con ver tantos: presbíteros y obispos en las Córtes; quizá porque no sazonan á vuestro paladar? ¿Quereis meteros sin vocacion en el sancta sanctorum de la nacion, «para igualaros con los hijos de Arón y de Helí,.con Datán, Coré, y Abirón ? AT : Los obispos y presbíteros de las Córtes son unos jansenistas, hereges, (dicen los frayles) nosotros tenemos un papa que nos gobierne: él nos habilita á nombre de Jesucristo para comer de lo que otros trabajan: para eso oramos ú Dios por todos los fieles. Si quedaren uno y otro clero hechos mercenarios del tesoro público, como dicen, serán iguales á todos los españoles, y correrán la misma suerte que los demas en su abundancia ó en su pobreza. Y pregunto: ¿Debe ser otra cosa en hijos de un propio padre y de una propia madre», solo porque elijan esta Ó la otra carrera? ¿A este decreto será al que quieran llamar recurso de maldicion? ¿O quieren que se vuelvan pobres aquellos propietarios que hicieron caridad ¿ los. sacerdotes, que habian profezado perfeccion y pobreza; quedándose estos ¿on su tesoro eclesiástico, como vemos en las pingiies haciendas monacales ? Eso es justamente lo que no quiere el clero, quedar igual á los españoles, corriendo el mismo riesgo” en su fortuna. Y tienen mucha razon3 porque si se reconocen superiores 4 todo español, en bienes, en honras, en privilegios, en consideracion, ¿quien les mande igualarse con sus inferiores, y Correr riesgo en sus fortunas....? In ¿Será verdad que los eclesiásticos temen gemir como los israelitas bajo el: poder de Faraón, porque les quiten la manipulacion de diezmos , rentas y - limosnas? ¡Consolaos: que si Dios mira por vuestros hermanos el militar, el letrado, el artesano, y el labrador; uo se: descuidará con el. eclesiástico ? ¿Desconfiais del Dios que todo lo vé, y que no abandona, al 4