Politica de Dios, Govierno de Christo, Tyrania de Satanás

POLITICA DE DIOS.GOV IERNO DE CHRIsTO. AVTO\ DO WFHAKC1SC0 DE Queutdo Villegas ^Candilero de la Orden de Santiago,¡(ñor de la yilla delalerre de luán Abad. ADON GASPAR DE GVZMAN LLEVA AÑADIDOS TRES CEAPITELOS que le faltauan, yalgunas planos.yrenglones,)/ va rejlituido ala verdad de fu original. Paul, i. Cor. 3. Vnufquifque autem videai qtiomod» fupertedificet ,fundamentar» enim altud ncmo pote/í peñere preeter id quodpofitum efl^quod eji Christvs Iesvs. loan,capit. 13. Exemplum enim dedi vobis ,vt quemadmodum egofecivob'u,itatr vosfaciaiis. lo SEVILLA ^4tÍ 01616 -"tn Madrid, Por Dviuda U-e Alonjo ¿tí arttn. Acoila ds Aionlo Persa mercado; ce libios. jl AL CONDE DVQVE,GRAN Canciller,mifeñor^Don Gajfarde Guarnan, Conde de Oliuares^Sumilier de Corp<? yCanaSerijo mayor defu CUagefiad. SAR a leer aV.E.efte libro, es la mejor diligencia que puede hazer, el conocimiento de íu integridad ,para darle por entendido del cuy dado ccn que affifteal Rey nueftro Señor, en valimiento ,ni cclofo, ni intereíTado. Supo eñe libro tener oyentes, yoy íabeefcogerlos :yanimofo, aV. E.haze lifonja nunca viña, íolo con no recatarlefe* uero :Verdades defapafsiblcs aotro efpiritu menos gencroío ,pues han hecho fineza can esforzada conV. E. que no han efcarmcncado ,quando fofpechas de auerlas imaginado, tuuieron refabios de delicio :yfue culpa el intento ,aun no amanecido. Lea V. E.lo que executa ,yaura ñdo mas hazañofo que bien afortunado ,en fer ledor de aduertimiencos, que le fon alabanza ,yno amenaza. Dedeo a V.E.vida.y falud, para que fu Mageflad tenga defeanfo, yfelicidad fus Reynos. Prefo en mi Villa de luán Abad,a5. de Abril, 1621. 'Don FxancifcQ de Qjieuedo Villegas. Aquien lee. Oque fe leyere en cite libro que no fea conr forme cree yenleña la Santa Iglefa de Roma, íola yveidadera Igleíia, confiéflo por error, ydefde luego ,conociendo mi ignorancia lo re£rato,y procedo, que todo lo he efcrito con pureya de animo ,para que aproueche, yno'cícandaliie ,yíi alguno lo entendiere de otra manera ,tenga la culpa fu malicia ,y po mi intención» i; ’-" > Don Fruncifco de Queuedo Villegas. ElLibrera ni.Leerqt. POR aucrmc pedido muchas vezesde Francia,yde Italia,yde diferentes par tes de Efpana có inílancia qualcfquier obras de don Francifco de Queucdo Villegas, yauiendo entendido cita Politica.de Dios anchua manuferipta con grande cifimicion ;yfabien Jo,que en la lengua Platícela yla Italiana eílaua traduzida, hize diligencia ,halla que tuuc vna copia ,que es la que doy ala Ellampa ,con dedeo de que fe conozca qaanto labe bolar aquella pluma, que ya con la cultura,ya cún hgracia yagudeza ha admirado yfuíp’cnJido por muchos años todas las naciones, puede fer en partes falga dtfeduofi la imprcfsion, defío iera cau fa no yr reconocida de fu Autor,que en tanta humildad detiene ciludios tan grandes. Roberto Duvort. fe-lar a‘os ReyesJPrfa.cípes,y Minfflros * la tierra ,viniendo atodos, Yo bien me perfuado acreer íe encaminarían fus lerdones yacciones mas aellos fajetos.que aotros ningunos como mas neceísiradosjquc es. alo que íu piedad inmenfa mj ra íieinpre ,de que nos dexó cxemplo en muchas de fus obras ,yen particular en el Ia, Jytico, deteniendo treynta yocho años en aquel foportal por falta de honi- ®rc ,yí¡ íe mira bien ,ninguno mas falto del que Jos que goviernan. Yar.fi cfta era ami en.ender la caufa del enfeñar deor- Iósn. fu. dinario en las Synagogas yTemplos; £>9 Wath fewpz*' docui jn Synagogam &in Ttnplo,quo 23-í. 1 5f. vtKrXi ludxi Con^num ; lugar és donde de Incs.4. fuetea concurria todo lo rlluftre, noble, y *6. graveras cabecas de las Ciudades, Villas ypueblosíqnfi el común atodas partes le ieguia; en los defiertos ,en los mares fi eílaua ,allí auia millares de almas que le oyan ,fin repararen las incomodidades que lugares tales traen configo ;pero no las perfonas publicas ,ellas no fe dcfacomodaáan; avian de acudir al Templo (orcofamente, por no auer entonces capillas r.i oratorios en los palacios ycafas de feñores como agora,yallí yva Chrílto aenfeñanes ,como aquellos que tenia pueftoslu Padre Eterno en la república rara que gcuernaífea por el. Verdad in "alible, yque Voúe tiene por Autor no menos que ala mefina verdad :ella lo dixo :Tcr me revnsnt ,per me Tnmipes imperah: ¡jato por Principes (como en otros muchos la lares )fe entiende qualqoifer tmniuro de fos mayores: como quando llaman las cuvinas letras aellos mefmos Sacerdotes no lo fiendo.Sus mifterios nene tpdo.como v. ni. mejor fabe ;no ay letra que no cite llena de Sacramentos ,pero el declararios no es de eñe lugar ,palio adelante. lhDios cabecade todo el vmuerío ,y ñor quien todo fe gouiema con inefable providencia ;es la Idea de todo acertado Vbuen eofierno, yanfi eraforeoío ,cmbiando a' Verbo Eterno humanado al mundo cuydalle de los Reyes ,Principes yminillros íuperioresen efpccwl. Porque li eftos fueron puados en tales cargos ydignidades ,íolo para el provecho ybies común de todos, parala gouicrno.par?. fu amparo.para lu augtnento.para íu confervacion yíervicio :digamoflo al si ,ya que muchos llamaron al Rey con cite nombre.Servus cbmunis, de que luego dan la razón ,quia atota Repuvlua >iipendia accipityVt j'crvi it ómnibus-, ycomo divo Seneca -. Omnium domos vigilia iliius dejendit,omnium otutm iliius labor, omnium deltv cias iliius industria ,omnium vacationem ü - luis uiupatio-, que es lo mifino que advirtió Proucr.e. 8.n.i j. Chriítop.' iCaltr.iQ hiftoria Dcjparr c.i.n.5.ce ftimonios pag.IT. Maxhnil. Sandjeus vol.i. A- cadé.Coment. 17. otmi.16. Srnec. ií. ¿e Conf» lationc ad Polby. c.:(. tió Samuel aSaúl rezien eledfo en Rey, declarándole las obligaciones de íu otricio,Ia necelsidad por parte de los que go viernan efiá, yno por e! pueblo. Adviertcnoflo el meí'mo Evangelio Sanco ,pues nunca las queftiones ypreguntas eran con el pueblodino con los Eícribas yFarifeos, ocon los Aportóles ,como aquellos que auian de ier cabecas de fu Iglerta defpues defu muerte;y aertas eran las reprehenfiones, yaun íi fe mira de efpacio todo el tertamento Viejo, no fe hallará (tanto como ello me atrevo adezir) que Dios, oel Angel (como quieren muchos de los Santos yciárteos Autores )miniftro fuyo,hablarte al pueblo;las infiruccio nes,las leyes, las ordenes fe davan de ordinario alos Sumos Sacerdotes,a los lúe zes,a los Governadores, alos Profetas, a losReyesjcon ellos eran las platicas:pues fi efto paH'aua afsi quando los hablara en carca,onuue,o detras de vn velo (¿n ¿uiigwwte)quando vivió entre nofotros,que le lia fino lo que dexó dichoíLa razó fe cae de fu pefo, ami ver ,porque fi vna cafa y familia bien regida es imagen de vna república ,yla autoridad domeftica femejance ala iuprema, yel jurto govierno de vna cafa verdadero modelo de vna Monarquía ;abracando efta en fi rodos los buenos goviernos,tratando yordenando las cofas que tocan a!a policía,confervacion ,ybuena dirección de los hombres, anti rel'pecto del mandar ,como del obedecer :ínilruydos los que lagouiernan, qjedan codos enfeñados. A. eíto miran de lleno los nombres ,que algunos les han dido llamándolos Medicós,Caoecas, Pad:es,Paltorcs,y Oficiales. El argumento eíli feguido con felicidad yfortuna, yreprelentados alos ojos los dos diados de Principe yminitiro, con tanta erudición ybrevedad,que ni al zelo del bien publico le queda mas que deffear ,ni mas que abracar al entendimiento. El ellilo es drice,llano, puro, proprio, elegante, ylleno de religión ypiedad,yal fin de v. m. que de aquí no ay pallar lino para quedar corto entodo. Con elto vlpiuio queda calificadopor el mejor del mundo ,ycoti lo que dixo Valerio, que muluá" raignu breviter funt dicenda ,relpondido aTos que les pareciere breve difcurlo para tan lata materia ,es no folo valentía vprimor ,totum co/npreljenúere Jubex:guo ;tino prudencia grande aperlonas tan llenas de negocios yocupaciones como los Reyes yminiliros publicos.dar les las dodtrinas breves, ciertas,)’ generales como elia, poroue Ion de mas provechosos difeuríos grandes,yprolongadas b«jiipu- Xenophó apud Al- CÍ3t. ,u» append. Claud. Mi noes ad Emblcm. 148. Sene. ¡i. I. de Clem. Corncl. Tacit. Iib. z.Annah. Martial li.i.Epig. M- Anrcl. Cadodor. I1.4. Epi. 41- S. Thom. de regim. Princip. cap. 15. D. Chri» foft. in hpift.vlc. ad Chóri. Ser. if. Eraf. Koterodam* in lúa. 11 Principie Chriltia. minihctitío. ca. 1, «1 7. Vale. Ma ximus. Sene Ep. 8-i.fub ini tuna. Ircd.7.5. difpütas entretienen ygañan ei tiempo. Él decoro que guarda v.m. alos Reyes (tan devido ala foberatña yMageírad de íu otiicio )yla corteña con que atodos habla,ocultando lo que puede cauíar horror ,(medio en mi opinión efficaz para dar esiuerco yanimo ala virtud yvalor) es digno de toda eftimadon. Celebraxeie ílempre como deben av.m.yafu ingenio proprios yeñraños,por el provecho que atodos comunica.con fus vigilias ,aque fe deben largos elogios,ydilatados Pane gyricos.Si fe permitiera ciisera mas,pero no íefufre en canaJifto eícrivo,lolo por animar av.m. yobligarle aque dé ala luz común eñe trabajo,Vjk> quede como los demas entre las manos délos curioíbs, que yo le lera bien recebido de todos ,y que no folo comfeííaran entonces de v.m. lo que de íi dixo ApulcyotCan/r enini írnpedochs carmina,Plato diálogos, Sócrates livmnos.Epicharmus modos ,Xer.ophon hifloriasjXenocrates l'atitas,^ípu/eius -ve- sur kac cmnia ;fino que le han de dar por el no pequeñas gracias, los Reyes, Principes yEmperadores ,por eftar en el para govérnar el modo mas fácil, breve, ybue ño,que hafta oy fe ha ccnocidory porque como prudente ycuerdo corteíano no qtiifo moftrarle fabio con ellos ,ni rrjaeíiro :Tañes Kigcrn nclli vtllt yiáetiJaputu. Las miniaros yprivados por tener exem piar oue imitar, norte ,yguia por donde enderecae íus accioncs,reglas,y obiervaciones con que confcruaríe en gracia de íds Principes :Los do ños ,por conocer ay err Efpaña quien empareje cotíla pluma en la manojo que puefto en la lengua parecía inimitable. Los curio fos, por la novedad de! crdbaio, tan peregrino.,' que no tiene Otro (enrejante. Nueltro fegundo Tneodoíio Felipe IV. por verfe retratado con la mayor propriedad ,mejores colores ypinceles, que le pudieran hallar en la tierra. El Excelentísimo Conde de Olivares, por hallar expreflado en las dú Yjiias letíaSjfn.cuydado, (a zelo,el gqvier no que gozamos ,ia felicidad deíle figlo, debido vno yotro aíu gran íaber ,muchas letra?, yfingular ingenio. Ynueftranacictn ,por no tener ya que envidiar i ninguna de las de Europa. Ello he dicho /inefiíco,& fine ¡¿Hacia, Dios nos tenga en fu gracia, yguarde av.rn. felices años,pa« ra houn de Madrid fu patria ,y admiración de los cftrangeros. 3xP/ouer. Troucr. VI. JVfque quo piger dormies ?quando confurg:s,<t forr.no tuo pauíuíur/i dormie s ,paululum dormita- bis,pauluium conferes mahus,ut dormías. Et veniet ttbi quafi vistor egcjlas ,&paupirtcs quajt <uir arm.uus. Eáltfiajlct capitulo X. Ir cogita fume tita Regí ne detrabas, infccre to cubicidi tai ne maledixeris dluiti quut,¿r Autf Ccdiportabiint vocem tuam ,qui babel panas anumtauitfententiam. Prepon yamenacade la oJc Sabiiduria. Sap.Vl. ^ YD pues Reyes, yentended ,aprended los que juzgays les bees de la tier ra. Dadme ovdos vofotros que domina','S los exercitos ,yos agradays en ¡a multitud de iasnaciones. Porque el Señor os dio el poder; yla h.er- . ca os dio el aitiíiuno ,que examinará vueíLraí *obras. ytyrania de Satanas. I obras, Vcfcudriñara vueftros pcnfamíentos. Porque íiendo miniftros de fu Reyno no juz crafi:es bien,ni guardares la ley de la jufticia.fegun la voluntad de Dios. Horrendo ypreño aparecerá avofotros, porque ha de (er duriffimo el juyzio para los que preliden. Al pequeño Te concede mifericordia ;los poderoíos ,poderoíamence padecerán tor - xnentos. No eceprara Dios la perfora de alguno, ni temerá ¡a grandeza, porque el hizo el pequeño,yel grande, ytiene vgualmence cuydado de todos. Alos mas fuerces, fortifI¡£nos tormentos íc les guardan. Avoíocros, oReves fon eflás palabras mias, para que aprendays la fabiduria ,yno caygays. ‘Tatabras de la verdadpara el defengaño de los Reres. Sap.VII- SVMquidem ,&ego mortalis homo fmilis ómnibus,&exgenere ttrreni tiltus, quiprior faclus ejl ,&in ventre matris figuratus fum caro. B3Decem ^Política de Dios,gouiemo de Chri/lo, Dtcem menjitím tempore coagúlalas fam i» Janguine¿xfemine bominis,&deleclamentofom ni conueniente. «i ¡< . Et ego natas accepi comvninem aerem ,¿r uz fimilterfaclam decidí terram,cb'primara voctm fimilem ómnibus emijjiploraría.t In inuolumentis nutrítus fum ,&caris mag• ais. Nema ex Tf,egibus aliad habuit Natiuitatis initium. ,". Alos hombres ,que por elgran Dios délos exordios tienen con titulo de Reyes la tutela de las ¿entes. ...... i TOTfjTlF ICE. EdM PER ADO 7^,. ’XJ.TES. ., PTLI^CITES. AVueftro cuydado, no avueftro alucdrío encomendó las gentes Dios nueftro Segar^ en los Eílados, Reynos ,yMonarchias, os dio trabajo yafan honrofo ,no vanidad ,ni defeanfo. El que os encomendó los pueblos os ha de tomar cuenta delles, fi os hazeys due .... áos ytyrílrij de SatAfUtt'. ¿ nos con refabios de lobos. Si os pufo por Padres, vos introducís en Tenores ,lo que pudo fer officio ymérito hazeys culpa ,yvueftra di<midad es vueftro crimen. Con las almas de Cbrifto osleuancays,afu l'angre ,v aTu exemp!o,y afu doctrina hazeys dcfprecio. Procefí'aroshan por amotinados concra Dios, yTerevs cafti gados por rebeldes :adelantarfeha el caftigo avueftro fin ,ydeípierta yprcuenida en vueítra prefumpeion la indignación de Dios fabricará en vueftro caftigo cícarmicn- to alos por venir. Ycon nombre de tyraniayrá vueftramemoria disfamando por las edades vueftros huellos ,yen las hiftorias Tcruirevs de exemploefcandalofo. •Obedeced ala Sabiduria ,que en abriendo la boca por Salomón ,empeco ahablar coa volotrosa gritos. Diligite iufitíiam qui iudica» tistemm. íraicad aChrifto ,yleyéndome a mi ¡ovdle ael ,pues hablo en clic libro con las plumas que le —Jifuen de leaí1tui goal. :# n(o >dByEn el %*y Política de rDÍQS,goníerno de Chñjig^ .¿ «el ana mas mal acondicionada ,donde la EoCíie ye! inaierno-Je alojaron jlas primeras congoxas ceda vida con hofpedaje ,que aun(en Ja neceístdad);c rebufaran las fieras ,y en tai parage ,por Principe de ¡a Paz leuda-’ man los Apge' es Pobre la cierta ,yi¿bs Magos vienen de Oriente ,^delirados por vna luz„ íabidora dolos caminos d.cl Señor, ypreguntan aHeredes :Vbi efi qui natas ejt ÉexIud¿o~ rum ?Donde rila e! que ha nacido J^y de los ludios» Reves le adoraron como aRey ,que Jo es de los Reyes »ofreciéronle tributos mifteriolos ,fu nombre es el ungidos yesdecdue»cir,qtiequandoínace, le hulean ios Reyes, yal morir le infcribieran.Rev. Erat autem Parafceue PafcJjiS hora quafifext&y &dixit lttdxtSi EcceRex ’uejler. lili autem chmabant :talle ,tobe ,crucif.gt eum :Dixit Mis Rilatus.Regcm vejlrum crueifiguml loan.cap. \9 . Veysaquia vuelíro Rey ,mas ellos dauan vo- 2es, quicale,quítale, ycrucifícale: mas refpon^ dio Prlatos :Avueílro Rey he de. crucificar» Dos vezeslellamo Rey,ya la -primera acepta, ron el nombre de Rey ,vpor eflb le repitió j¿ fegunoa.auiédole pregñtado antes; Tues Reg IndxcrúmfEu eres Rey de les ludios? Refpodit lufas ytiranía deSatanas. ^ tti Jifas¡a temetipfo hoc ¿¡ciscan ali tiot dixermt dt r«<?.Reípondiole Iefus,efto dízeflo cu de ti pío pio>o otros te lo dixeron de mi 2Refpondit Pilatus'.nunquid ego ludáusfurrñ Gens tua, ¿r Pontífices tni traáiderunt te mihi ,quidjeciftil Refpondío Pilaros ,fov yo por ventura ludio ,cu gente ytus Pontífices ce entregaron en mi poder, quehizifie? Refpondit lefus ,Regnum incurrí non ejl de hoc mundo :ji exhoc mundo eJJet Regnurri rneumjninifíri mel ,vilque decertarent, vt non traderer ludáis ;mine autem 'R egnum meuní non ejlhinc. Mi Kevno no es deíle atundo ,fi deftc mundo fuera mi Reyno ,mis miniftros defendieran ,que no fuera entregado aios ludios, pero aura mi Reyno no es de aquí}, ei miínao Cbriílo dixo ,que tenia Reyno, mas que no era Reyno defte figdo. Afsi ío dixo defpues ían Pablos.'/ Hebreos o. Chrijlus autem afslflens Pontifexfut urcrum bonorumper amplias ,fiy perfeciius tabernastdum non mana jiFtum .ideftjzon huías creationis. Siguióle defpues aquella pregunta miílcriofa jvallis áimittam vabis Regem ludáorum> Ruereys que de libertad ai Rey de los ludios» \lamauerunt raí fus álcenles ,r.onbunc; aricaron Vtra vez,diziédc:no aeflemcgarólcla foltura, ,ycon* "Politice Je Dios,geuierno de Chrijlo, yconsintiéronle la dignidad ,respondiendo a¡apalabra vueftro Rey •, íi bien lo contradijeron ,quando Pilac sle intitulo R.ev en la Cruz en ¡os tres Idioma- ,1o que maotuuocon ítancemence diziendo :lo que efcriui efcriui, que Requeme andana la proteciu en la Pafiion de Chrifto ,ignorada de las lenguas que la prommciauan. No fin nouedad (ta’es fon las glorias de l>ios hombre) autorizan efía naageltad las palabras de’ ladrón eo ¡a C. uz, diziendo :Señor acuerdare de mi quando eltes en tu Reyno: Grande era !aMagefiad que dio aconocer, R,eyno ypoder en vna Cruz, no le callo la corona de eípinas, ¡a quediísimulaua efe eterno Monarca ,mejor eítudió el ladrón la Didinifiad que los íie?esjel!os !o eran,vvn lvev mejor conoce aotro ,cuuieron macltro refalan • deciente, adeftrolosel milagro. ADimas ,ao fulo le finto eftrella, ¡na> efcureeieronfele tollas en el Sol yla Luna ,e.os ¡e hadaron al principio de la vida amaneciendo,-;’ cite al cabo de e¡la,defpreciado de lu compa ñero,elos boleieron por otro camino ,por no morir amenazados de las íbípechas de Herodes, y e'le cara ignominia ue Chriito moiia con e;. £ora Pues :ytiranta de Satanas. _ pues que fera quien negare el- Revno aCfariftoenladiedradel Padre ,yen el Sacramentóla efcuras,yagonizando ie vio vn ladrón; Ypafamas iuer5a,el propno Chrifto fe apropaa efie acnío de Rey en aquellas palabras. Syhiíe ejt R^egnum Cxlorum homini 7? ¿vi aui fien n-uytiasfihofuo ,'JMattb. 22 .Semejante fe ha hecno el Revno del ciclo al hombre. Rey que ordeno bodas para ib hijbjperfeuera eíle lenguage en lalgleíia, vcomaa Rey y •eon tal nombre le léñala ¡a Cruz por guión, cantando :Vexilia T^jgis frodeunt. San Cynlío Cacecheiis 4.hablandode Chrifto (tirulo de Sepulcro ,en la baxada alos «nfiernos )dize. Et non -vis, <ut T^ex defeendens liberetfaum Preconem .Dauid iUic erat &Satnuel ac omnes Prothett ,&,pf eIoanne)B•_ f*’ ^nqü,fre a Scíue laxando dRey librea Prnnl'P ef^^!b,v Samuel, yrodos los P-opheras ,yel mifmo loan Baptiíla .Yel propno far,ro Padre Cyriilo ,CaceeheílsieX- ra,dize que Omito es Revean diferente de rodos (edas ion fus palabras. )Qaem nul . Sual ningún fue cedor ideara dei Reyno, que fue Rey ;que le adoraron cornea tal ,que le aclamaron Rey Clos Política de Dios,gouierna de Cbrijlo, los ludios; que dixo,que lo erajque le íobrefcriuicron con eiTe titulo; qus la Igleíia io pro ¿guio; condantemícnte Ioaífirman los luga.* res referidos. Dexo, que los Prophecas le pro metieron Rey ,yque los Pfalmbs repctidanie te 3o cantan,y aífi lo efperaron Jas gentes,yios ludios; aunque las Sinagogas de! Pueblo endurecidos 1c apropiaron el Reyno ,que cief* íeaua fu codica,no el conusníente alas demo Oraciones de fu amor; yaella caufafarriman do fu incredulidad alas dudas defus deíigr xiios inrereílados 'pechan menos en Chrilto, para Rey prometido, el Reyno ,yla vanidad del mtmdo; ycomo dcllos dixo fan Gerónimo: la lerufaiem de oro, yde perlas ,que eíperauan ,ylos Revnos temporaiesjPor eíte error,que tanto fabe atierra ,en el libro del Talmud Berachot,que quiere deair acia; rediciones ,capitulo HEN VNDIN >.dize el Hebreo ,SARE4 TEFILO ;-Las puertas dé la Oración fe. cerraron ;allí lo dize Jeremías Thren. 3. yaunquetes verdad ,que las puertas del cielo fe cerraron a¡as oraciones délos ludios ,mas lasppticrtas de la coaucríion ea todo tiempo eftan abiertas :tecle en ei damud Medraftiiiim ,donde dize, Raboi S<tmwel v-ytyrania de Satanatl -§ muel BARANCHINA: Las puertas de la Oración alguna vez íc cerraron yalgunas fe abriero, no íé ve cada dia ,mas Sarey Rebufa. . Las puercas de la conucrfion nunca fe cierra. \ Yannq los mas Hebreos có Rabbi.SoIomor’ fobre Zachárias, efpcra al Meffias Rey teporai,c5 familia yex.ercito$,.y armas,ycon ellas qlos hbraíle délos Romanos: no falcan en el ialmud Rabbics,q le cóneílan Rey, ypobre me,ligo,pues dixeró .Quod Rex MeJJia ia nat* tft'tnfint fecüdi teplifedpauper, &medicus mu di partespercurrisf?. reper ietur Remar.meditas in^er leprofos.no fin defuarios. Cpfieflan,q lera Rev, yPobre ;yen el Saohedrin^al principio) del cap Hcloc ,roda Iírael tiene el padre de| futuro ligio :afii lo hemos referido de Chriíto.con ios palabras :Mi reyuo no es defte ligio, ypues ni ios Prophécas,r,i los Pontífices» Eilos Rabbies incrédulos ,no echan menos el reyno temporal para Hamarje Rey :fin dutia es ,que no fue deíle mundo fu Reyno ,y con codo le vimos exercer juriídicion ciuil.y criminal. Diole la prosecución,tentándole Ja qle negaaa la malicia incrédula, en las rnone dasde Cefar,en razóaei tribuco,y enla adulcé rn por el delito,pS.Pedro fencéció enel predi C2mica- Política de Dios,gouierno de Chrijle , nuentojjObrade Rey fue gloriofa,y eíplendida el eombite de los panes, ylos pezes ;ya ié vieron debaxo dedoleilos tres Dicipuíos en e] Taborj Magnifico íe moftró en Cana ;marauillofo en cafáde Marca ,reluchando vna alma, yvn cuerpo^valiente en el Templo, quando con vnos cordeles enmendó el atrio,! caftigó los rooacreros, que profanauan el Té plo,y atemorizó los Efcribas; quando le pren dieron limico aún las palabras ¡preto refpondio con el fiíéncio ;crucificado reynó en los oprobrios; muerto, exectirorio el vaílatlage que le deuen el Sol,yla Luna-.de manera,que üendo Rey pobre,yde mejor mundo,en elle fue Rey de codos, por quien era ,yporque ío dexaua. De pocos que ie conocieron ,eícogio doze hombres, vno le vendió, otro le negó, los mas le huyeron ,algunos le dudaron. Fue Monarca,tuuo Reynos,yProuincias, exercitos', y-feguitoen tan poca familia, yíolo Chriftofupo ler Rey. Quien,entre los imtraerables hombres que lo han lid© ,o por elección ,opor las armas, opor el derecho de la íucceífion legitima, ha dexado de fer juntamente Rey yReyno,ode íus criados ,ode íushijos ,ode íu muger ,o de ytyrania de Satanás. $ fíe fus padres ,ode fus amigos. Quien no ha íido vallado de alguna paffion ?efclauo de algún vicio ?íi los cuéntala verdad, ninguno. Prolixo eíludio feria referir los mas; impoffible,iodos, bailara hazer memoria de algunos que fundaron Jas Monarquías ,yJas grandevas. Hizo Dios aAdam feñor de todas las colas,puíole en el Parayfo ,crióle en eflado de inocecia, diole íabiduria de todos los partos, de los elementos ,yIiendo feñor de todo ,y conociendo aquien lo auia criado ,yque en fueño, fe deiuelaua en bufcarle corapañia, y fabricarfela,al primer coloquio que tuuo con Eua fu muger ,defpreció aquien le hizo poco antes de tierra, yle refpiró vida en Ja cara, yle llamó fu imagen,pufofe de partedelafer piente,creyó ala muger,dudó enlaspromefíaS de Diosjy tuuo en poco las amenazas, que padeció execaciuas. Tal es el oficio de mandar yfer Señor, que en elle, que fue el prime ro atodos,yel mayor,íiendo hecho por la ma no de Dios ,no folo el, fino la compañía fuya, yfb lado,-en dexandole Dios coníigo,firuioS la culebra con el credico^ala muger con la obediencia.Que fepodra temer délos que ha -- ’• C3zea Política ¿e TSioS:gcu'terno de Chuflo, Sea Reves la elección dudofa de los horn= bres? oel cafo eo ¡a Íucceiíion ?ola violencia en las armas? yno es de oiuidar, que áuRndo de tener lado >yno finado bueno ,cjuc simn folos. Efla compañía ,cite lado ,que llamad Idiníftro ellos (e ¡o bufean ,ole dan aquien fe le granjea; yno Dios.como Adatn: yliadi tío aprouecho contra las malas magas del pue fto primero ,íer Dios el artífice del Señor, y del lado: qual riefgo fiera el délos que fon ta. de otra fuerte pueltos en lugar? Las hiftonas lo dizeti.y lo dirán fiempre con vn lenguage, ylafortuna con vn (ucceíTo ,omas apreíuradojo mas diferidq;n° por piedad, fino por mi nade mayor dólony no quiero oiuidaraduer tencia,que apea vn eftrago.refiümcion amma Ha ala voz de Dios.paraque conozcamos,que de voíotros no podemos efperar fimo muerte,vcondenado. Diso Dios en el fegudo del Gcneíis.D/x'V queque Dominut Dens, non ejt be num homiriem tjfefolum ;faciamus eius adintoriumfimilefibi. Doto también el Señor Dios, no es bien que el hombre eít¿ fiolo, agamoíle v«a ayuda femejants ael. Luego le mu limbo,yde fu caftílU.xde íu lado tabaco aEua, ayuda femejantc ael jporque le vea^ qu- ytiranta de Satantíl 55 deí hombre, yfemejance al hombre fietnpre la ayuda lera para perderfe ,como fe vio luego en Adam. Señor no falo los Reyes han de recelarle ,de los que eftan afa lado ,fiendo femejancesa ellos ,fino de fu lado mifmo que en durmrendofe ,fu mifmo lado fabricara con el faeno ayuda ,ycompañía íemejante au, yfu coftilla lera fabrica para fu acaba - mieoto. Lo que Dios proprip haze para ayuda del hombre ,Gcoa Dios ,ypara Diosno via del lo ,de la camode fu carne, vde los hueilcw.de fus hueílbs, deue rezelarfe ,v tener fofpecha ,porque no fe. dexe vencer de alguna perfecucíon mañofa, de akona ne^o. |ciacion encremecida.Llamafe CÍuifto hijo&de Darnd ,llamado todos el RcalPro’phcta ,el hamo Rey. Deucníeie tales blalbnes, yfue Rey dp Ifrael ,yen el fueron Reyes el homicidio ,yel adulterio. Salomen fupo pedir ,y recibió Sabiduría, yriqueca, fue Rey mas conocido por labiosas por fu nombre; esProueruiQ delmejor Don deíDios, yfus palabras fon e. firmamento de la prudencia, por donde fe gomeros, la nauegacion denueífras paffiones, Vfiendo vnavez Rcy ,fue trecienras Reyno «e otras ramas Rameras^ fi llegas el examen C4alos 'Política ríe Dios,g¿u:frxo de Chrijto3 legión :Pidieron aidas ique ios dexa.de en - trar enviaos puercos,yno ios embiaíieai abif mo:Y dizeeiEuangdiílajque luego Telo con cedió. Lajufticia ie rnuelíracnla vgualdad de ios prcmios,y los caftigos,y en la difiribucionjalgunas vezes le llama ygualJad: Es vna conftance yperpetua voluntad de data cada vno lo que le toca LlamateJdiopragia; Aprofopuhfia-, porque fin mezclarle en colas ajenas,' ordena las propias ,qüando no haze excepcíoq de perlonas.A los hipócrit allama Chri ílo, Acepiatores vuliur, efta virtud (que entre' todas anda con mejores compafiius,o con me nos malas ,pue» Tola ella no ella entre dos vi* «:io$)fiendo la que gouierna, ycon anua,ydi* lata el mundo; quiere fer tratada,'/ poíleyda,* con tal cuydado, ymoderación ,como aconíeja el Efpiritufanro ,quando dize: Noli nimium tfieiufius: Pecado en que incurren los que tienen autoridad en ERepubliea ,yfon veneaciuos: que hipócritas de-la jufticia de Dios Jahazen vengancay afrenta ,yarmaofen&uá:eftosfon aeuofos; no juezes; traydo* res’,yfacrilegos; no Principes. Sap Auguftin lo entendió aísi ,quando dlso :luf.ni.% nimia insurrH peccaíum ,tetffpcrata vero ,/ctcit perfe> Vtiranía de Satanas. r/^ cfionem.No íc dcídcno cita verdad de las pilmas de los Idolatras ,pues Tcxencio en U Comedia que llamo Heautontis ,dixo /¡us Jamura fumma fep,e malilia ejl : ypor demas fe juntan autoridades de Andeteles, yotros Fiíofcfos ,que en las tinieblas de la Gentilidad mendigaron algún acierto. Quando el Rey Chriíto IESVS,en elle Euangelio en. íeña ,como verdad ,vida ,ycamino atodos Jos Monarcas,el methodo delajuílicia Real; Quien masen defgracia de Dios que el Demonio? Criatura defconocida, vallado aleuo - fo ,que fe amotino contra Dios ,y qtiiíb defraudarle fu gloria ,yque obílinado porfía en la ruyna ydeíloíacion de fu imagen. Ellos delitos hizicron venir aChullo ,~dieron en tierra con I0.5 cuerpos que poflevan. En manera de adoración,pronunciaron palabras de íu gloria; IefusHijode Dios (confefsion que tanto enoblecio la boca del primero de ios Apollóles )porque veniíle aqui antes de tiempo aatormentarnos. Ellos no confieffan verdad, (aunque fea para apadrinar fu rue^ go) que no la acompañen con blasfemia; El padre de la mentira defqoico la verdad de 1. amarle Rajo de Dios, con dezir, que venia antes Política de Dícs,gotúenio de Cbrijlo, antes de tiempo; propio pecado de iainfo;eg cía de íu intención ,delmenrir en Ja cara de Chrilto todos los Prophetas, yalos decretos de fuPadre. Dcíla mentira ycalumnia hizo tanto cafo Jan Pablo,que(ad Rom. 5. repetida menteidize: Vtquid enim Chrtflus ,cum adhuc infirmi ejfcmus fecundum tempus pro impijsmor tuits ejh'vix euim promjlo quis morítur:nam pro bono forjltan quis andea(morí. Comeadat aufem charitatemfuam T)cus in nclus.quoniam cien ad~ hucpcccat'.res efíemus,fecundum tempus Chrijlus pro nobis mortuus ejl. Seguriel ticmp*o murió por los impíos ,víegun el tiempo murió por nofotro;. Dos vezes en quatro renglones di. ze.que murió, fegun el tiempo, Chriílo nue- Üro Señor ;lugar de que en ella ocafion puede fer me aya acordado el primcro;pudierafe contentar laobiUuacion de oídos Demonios con eldefacaco deícomedido, vrebelde de aner dicho,quid nobis &tibifili Deh que ay en tre nofocros yenere ti hijo de Dios; paraque nos vengas antes de tiempo aatormentan en tre dos basfemias ,dixo vna verdad ,no por dezirla, íioo por profanarla,yquitarla el ere - dito. Quandoeftos fueran Angeles merecían íer demonios por qualquier palabra dolías >y tiendo ytiranía de Satañas. fiendo tal es, por Ja cu!paancigua,y reos por !a pofieífion de.aq uellos hombres .yañadiendo aelto, quando cmpecaua aoprimirlos dudar* Jo, Vquando era el tiempo de fu venida,cura plido, defmeucirlo,. citando na (olo fuera de toda fu gracia, íino imposibilitados de poder boluer aella ;le piden que no Jos bueluaal abifmo, fino que los dexe eneraren vna mana Ja de puercas; yChallo Rey les coucedio loque pedian ,era mudar Jugar fulamente. Señor el deJido íiempre eíte Juera de la clemencia de V. Mageftad, el pecado ylaial'odencia; mas el pecador,y el deiinqueote guar -den fiigrado en la naturaleza dej Principe. De í¡ íc acuerda (dixo Seneea) quien fe apiada de! miíerable, codo Je hade negar aJa ofeufa de Dios, no al ofeníor ,ella ha de fer coftiga- 'da,y el reduzido, .Acabar con el, no es remedio, fino ímpetu. Muera el que merece muer ce,mas con aüuio ,que no eiloruan Jo la exe-* cucion ,acredite la benignidad del Principe; Ser juila, fer recio ,fer feuero ,otra cofa es, que inexorable es condición indigna de euie tiene cuyda los de Diossde! Padre de las gentcs¡d¿i Paítorde los Pueblos Noíe remiceel caftigopor variar fe, ülo que la ley ordena, el -Dlacz Púlr'tiea de D¡es,gouierno de Chriflo, lucz no lo dilpone, reipetando los acciden» ces.v la ocañon, que aura fin cairigo ,digo fin merecerle. Muchos fon buenos li fe da credi to alos testigos,'pocos fi íe toma declaración afus conciencias. En los malos, en los impíos fe ha de mollear la milericordia >por los deliaquences íe han de hazer finecas. Con ellas palabras hablo eegantemente la caridad del Apollol San Pab o,Rom. <.Vtquid enim,Cbtiftus ,cum adbuc injirmt tfftmus ,jecund*m templa pro impíos mortuus ejl ?Vix cnim pro lujio fluís moritur: ndtm pro bono forji tan qim audeat morí. Commendat autem cbaruatemfuam r.obis Deusiqucxid cum adbucpatatares eJJemuS,Cbri- Jluspro nobts mortuus ejl. Murió el Rey Chrillo, Señor, por los impíos ,yencomiédanos fu cari ad.Todas las cabras qhizo Ghriílo, ytoda fu vida ,fe encaminaron ,ymiro adarnos exemplo,alfi lo dixo: Éxemptum enirn dedi ojo- ¿ir. Porque yo-os di exempio: niégale San Pedro,mas ya aduertido de qle auia de negar, V mírale. No le reuoca las mercedes grandes, hizofclas porque le confelfo ;no fe las quira porque fe defdize;v le niega; no depende del i^cnu defcuvdo la grandeza de Chniioj aludas le dize de fuerte ,que lo pudo entender. ytyraniA de Sotanas. i& í^ue al que le venderá íe valiera inas no auer nacido;ccra con el ,iaua'e los píes ,da la Teña enel Huer :o para la encrada,es caudillo délos foldados.recibsle con palabras de canco rega- \o,adquid -venijli ar»ií,eu\ que has venido ami go? No perdonó diligencia para fu íaluacion, val tin cano el caftigo que el fe tomó. Muere ahorcado ludas,mas del Rey ofendido ,ydel xnacílro encregado no oyo palabra defabrida, Bivio fc¡nblance,que qo le perfuadieíle mifericordia.y cfperanca. Pidenle los Demonios, que no los entibie al abifmo,concedefelo. £n ello habla la expofioion Theologa,piden,quc los dexe enerar en el ganado ;permicefelo, ellos lo pidieron par tuzer aquel mal de camino al ducíiodel ganado.E! Rey Chrifto les dio licencia,que a! Demonio ha concedido fa cilmcnte.qiiado fe la ha pedido,para deftruir las haziendas, ybienes temporales; queances es diligencia para el arrepentimiento, yrecuerdo de Dios :áíli en lob ,largamente le mandó cítendicíle fa mano Satanas fobre todos fus bienes; quería auiuar la valencia de ¿que! eípirícu tan esforcado.v aefta cauta no rehuía Dios dar efta permííFion al Iohernojpues es hazer los iuftrurnencos del deíeaa- D2bara- Política de Dios,gouierno de Cbrifio, baraqo del conocimiento propio,yenefta par te eseloqueate la períecucioa,y pocas almas ay fordas ala perdida de los bienes. CAP1TVLO TERCERO. <2fiofilo ha de dar aentender el Rey que fiabe lo 'queda, mas también lo que le toman,yqueje - pan los que efian afu lado .quefíente aun lo que ellos no ven,yquefufimbrayfu veftido vela. Ejlefintido en el Rey es el mejor Confiejera de ha zienday elprimero prefide atodos. Mat y. Oblare, y. Lue.S . 1CEBAT autem intrafije, fte ligero tanium vefh menium eiusfaina ero. Et fenfit corpore ,ojiodfinala míJ¡§ eft aplaga, iy lefusjlatim L coghofeens tnfe metipfo vir 1 tutem,qu¿ exierat de tilo ad turba aiebat,quis me,& vefílmenla '.t>Negatibus autem ómnibus Petras,(y ; Uo erant dixerunt ,preceptor turbe te nt.& afiligudt,& tu dicis ;Qu’smete ytyrania de Satañas. tegití &dixit lefus:aliquis metetegit,nami(y ego noui virtutem de me exijjfe. Dezia entre G,con Tolo tocar fu reñido fere falúa, yiintio en el cuerpo.que auia fañado de la plaga,ylefus conociendo en li mifcno la virtud que auia lalido de í¡,bue!ro aJa multitud dixo:Quien tocó ami,amis vellidos? negándolo todos,Pedro, ylos que eone! eftauaa dixeron; Maeitro las olas de ia multitud ,te bruma,yaflige, ytu dizes, quien me tocó? ydi xo leíus: alguno me tocó, porque yo conocí, que falia de mi virtud. El buen Rey Señor ha de cuydar ,no folo de fu Reyrio, yde íu familia ,mas de fu veítído,y de fu forpbra, yno ha de c'oncencarfe co tener eñe cuydado; ha dehazer ,que los que le íiruen,y eftan afu lado, yius enemigos vea que le tiene femejante;ateocio reprime atrenimientos,que ocailona el diuertimiento del Principe en las perfonas,que le aífiften,y acobarda ¡as infidias de los enemigos,que defuelados íe eípian. El ocio, yla inclinación no ha de dar parte aotro en fas cuvdados ,norque e! logro de los ambiciofos,y fu peligro ydefprecio eñá dillimulado en ío que dexa de lo que le toca,Quien diuierte a!Rey,¡ edepone. Política de Dios,gómeme de Cbrifio, fioleiirue. Aefta caufa.los que por cal camif no pueden con los Reyes ,íe van fulminando <e] procetlo con fus meritos;fu buena dicha es fu acufaeion ,yh-alian teftigos contra fi ,los añedios que eligieron, yíe veen con tanta íul pa como autoridad,yal que puede en lo que aniadereípetar, vobedecer de Iexos, nadie leaconfeja por bueno ,fino aquello que defpues le íea fácil, acuíaríeio por malo. Yen la ádueríldadda calumnia.que esde baxo linaje, yfietnpre con fus ruynes penfamientoscaliíf. sa Ror ^c,^ es l° scómplices, yios participes» Affi lo enferian íiempre atodos.no eícarmenrando aalgunos,las hiítorias ylos fuceílos. Es el cafo deftc Euangeiio tal,queRey,o Monar ca que no abriere los ojos en el ,yno defpettarc,da ferias oe Difunto,que tiene la reputa-3 cion en poder de la muerte. Tocó la pobre muger laveílidura de Chri fio. El llegar aios Reyes ,yafu ropa ,baila ahazer dichoíos ybienáuenturados. Boiuio Chnílo ,yendo en medio de gran concurfo de gentes, que íe llcuauan en pefo, ycon nouedad dixo.'quien me tocó-Dize el texto,que los que le bramaaan dixeron, que ellos no eran. Eíla reípueífa íiempre la oygo, yaque- ytiranta de Satanas. 18 JIos que apriecan alos Reves, ylos penen ea aprieto ,dizen que no tocan aellos. San Pedro, que no fufria deíembolturas,los defminljo, yrefpondio aChrifto ,Maeftro eflan is apretando tantos hombres, que no ay alguno que no te toque,yte molerte,vpregútas.qt ia me cocó'Delmintió el buen minírtro aaqilos que le feguian con ruvdo yalboroto, ydeziarj que no le toeauan. Alguno rr¡e tucó(dixoChri fto)q yo he fentido íaiir virtud de mi. Obuen Rey ,que ílcnces qce coqueta en ei pelo de la ropa(como dizen) yaid írue. Ha de 1er íeníitjua la Mageítad ,aun en ios vertidos .Nadie le ha de tocar ,que no lo (lenta sque no (epa que le cocasque no dé aencender qno lo labe: no ha de fer licito tomar nadie dej Re\cofa que el no lo lepa, ni lo lienta que íera;que aa quien tome del para echara mal ,íin que lo eche de ver el Rey,ylo diga? Quiere Chrifto quefanela ;nuger,y que le toque ,í¡ncio que auia faiido vircud de!, labia quien eia la que le auia tocado ,ylo preguntó ,na^a defaneboejar la hipocreua.de los Cr apretándole mas. dixer.on,que no le toeauan, para que S. Pedro, ylos que con el eftauan ,que auian de íucceder ea elle cujeado aChrifto(cada vno cr fu. Política de DtosigGuterno ct Chrtjlc , «Ira,yel R.c?no padece pobreca; vende quien enriquece, pidiendo paraeliosj yquien alega por mericos yferuicios la ravna de los que fe ]e encomendaron. Miren los Reves por los pobres,’que entonces auran entendido,qué el primer pobre ,ymas legitimo necefsitado és el buen Rey, Rey que íe goüierna,Rey quefe focorrea ti mifrtio ,yfe guarda ymira por fi» cífe mira por fus Reynos. Ei qué fe défcuyda de ti proprio,y fe dexa yoluida, por quién nai rara, ni de que tendrá cu'ydado?Aquí da vozes S.íuan aV.Mageíla Scomo pri'uadode Chrifto.temeroía? palabras fon lasfuyas: quien de la perfona,criados. hijos, vaíIaí!os, beneméritos,quita, opide la hazieda, honras,oofficios, con titulo de darlo apobres, oemplearlo me jor.cn la boca del Euágeiiítaes ludas, yllame le como fe 'llamare,ae! ienóbraii las palabras, ladrón qtiene bolla. El buen miuiftro conoce ra V.Mageftad, (i quando losminifiros defpé íeros.v el Confcjcro Ifcariote lbproputieren cotas íemejñces ,en qfe trata de vender alos pobres,oquitar de ¡a perfona Real,puliere en Ja confuirá de buena letra. V. Mageftad no lo haga,quic te lo acÓfcjaes ludas,qle hade ven dcrjno lo haze por los pobres,q cílá encomedados y¡irania de Safanas. 2i ¿adoS aV.Magefiad,v do ac!; ladró es,talego nes traefio qdan íc I;eua¡caridad fingida es tu mercancía, piedad mentiroía es íci ganancia. Para ¡os pobres pide, vpidiédo para edos haze pobres ,yfe haze rico. Aque de confuirás efta refpondiendo fan luán defdecl Euange- ]io, porque los Principes no pretendan auer pallado fin adüertimiento ,vpor quitarlos la difeulpa malicióla. Gran voz contra quien fe defcuydare ea efta parte para el tribuna! poftrero de la mejor vida: Atienda V.Mageílad alas lenas que aquileda fan Juan délos que venden alos pobi es.dize que ion los que han de vender a! propio Rey,que tratan de loque no ¡es toca^que fon ladrones;qne tienen bol • fas; ylicúan lo que fe da¡con la plómalos dibu xa fan luán,con la voz los nombra, con el dedo los mueílra. Veyfiosay dize ,atodos los que rcyrtan, 7fino quereys que os vendan,no tengays miniílros delpenferos que tengan boifones,vtomen lo que le da,ni tengavs por Conlulcor al ladrón. Ogran coíaldos priuados Inanes tuno Chriífo,el Bapriíía enfuñó con la mano el Cordero a los lobos. Yel Euangelifta en elle Euangelio enfeñó con lapluma ios lobos al Cordero. CA- "Política de T)ios,geuíerno de Chrifo, CAPITVLO QVINTO. La prefencia del Rey ,es la níejerparte de lo que manda» ^^N!os peligros ,e!Rey que mira, manda con ios ojos. Los ojos del Principe ,es mas P°derofa arma 5y en los vallailus aísiítidos de fu Señor, es diferente e! ardimiento; Defcevdafe el valor con fas ordenes ,ydeículpafe el deícuydo. San Pedro ¡o moflro en el prendimiento^ en la negación, yChriilo en la borrafca,donde enfeño durmiendo, foan.cap.i8. Simón ergo Petras kabens gladiam edaxit eum, dypercufit Ponti feisfemam ;(y ahjciait aurtculameius dexteram-, Pero teniendo Simón Pedro efpada ,pufo mano ,vhirió ai criado del Pontífice,ycortóle ¡a oreja derecha. Aojos de fu Rc .-jV Aiaeítro, Pedro fue tan va iente, qne íaco !a efpada para toda vna cohorte armada, yde noche, ven la campaña, y hirió avn criado delPótince; Acciólvizm ra, ycali ytiranía de Satanás. *3 tcafi temeraria. Pero dos renglones más aba *0 padecieron notable mutaiion fus alientos vofadia ,vfe lee con el miímo nombre otra coracc n.D'icit ergo Paro ancilla ofliaria-, Ydixole aPedro vna moñuda,qeítaua ala puerta: Tu eres vno de ¡os Dícipulos defte hombre; Refbondio: no foy,y negó eres vezes;defquicofe la cohorte, vegado íe ha el criado del Pontífice,por mano de la criada; el quicé vna oreja,y ael le han qüicado las dos. Dé fuerte, que apenas oye la voz de Challo que le dixo eite lucceíTó ,quando tiene brios contra vna cohorte,valor para herir vno entre tantos, y luego acobardafe de manera,que vná muchacha le quité la cfpada con vna pregunta, yle defarme,v haga facar pie; afe que hizo tantas brauacas aChriílo:Si conuiniere morir conti go,no ce negaré. Deuefe conficlerar,que aunque era Pedro e! nroprio que hazañoíb,y con arrojamienco temerario, enuifiio por fu Rey todo el eí’quadron.que aquí ¡c faltó lo principal,que fueron los ojos de Cliriílo,efpada cenia.pero fia filos,cora$on tenia,pero no le mi raua fu Maeílro. Rey que pelea ytrabaja delante de los fuyos,ybligalos afer valiences,el que los vee pe ''£lcar Voltticide Dios.gouierno de Cbrijlo , learjos rnuicip!ica¿y de vno haze dos :Qniea los mandape¡ear,y no los vee, efJe les di;cul* pa de lo que dexaren de hazer;ba toda fu hora ala fortuna ,no fe ptledc quexar fino de íi folo: Diferentes ejercicios fon los que pagan los Principas ,que los que acompañan .Los vnos traen grandes gados ,los otros grandes victorias. Los vnos fu (lenta el enemigo,los o« tros el Rey pere<joío,-v entretenido ene! ocio de la vanidad acomodada. Vna cofa es en los fol dados obedecer ordenes, otra feguir ti exempíorLos vnos tienen por paga ei lucido, los otros la gloria. No puede vn Rey militar en todas partes perlonaitnente, mas puede, y deue embiar Generales,que manden con las obras ,yno con la pluma. Qgien prefumiia Jemas esforzado que San Peuro,queen prefencia de Chriito le porco tan como valiente: yen boluiendo el roítro fue meneiler,para el acometimiento de vna mugercilla,que el ga - lio le acordado de la elpada, del huerto, yde ,1a promella. Lucas cap.g. Yna negando con ellos fe ajor .raecío :leuantofe vna tormenta de viento en ei mar. Aretnorízaróíe.v pehgrauans pero liegandofea el lo defpertaron,dizÍG-ndoie:Mae> ítro ytirania de'Satinas. 24 ¿ropereeeraosjpero el leuantaodofe, mandó al viento, ymareta, bonanza,yquedó el mar en leche:Dixoiesae[Ios,dóde cita vueílra fe; Mas aprieta elle fu cedo la dificulcadjñó ba ÜA qñl Rey cite prefente,íi duerme.Ojos cer raios no haz£ efecto: DuermeOmíto^ypier denle de animo codos. Bien fabialaborrafca, y¡o cj aura de fjceder¡y cerró los ojos,para~en leñar alos Reyes,q la fe de los fuvos(corno fe dize)pueden perderla en vn cerrar yabrir de ojos. Niñería es, pero faena al propoíico;El Rey es menester que affiíla acodo ,vque 'abra los ojos ;porque los favos ,no pierdan la fe. Mire V. Mageílad quan defcaecidos eftauan los Apollóles ,porque durmió vn poco Chriít o; fabiendoqueei dizede (i :Y*duermo,&c. ta villa cié los Principes influye corage ,yel miedo,que fo!o precia Ja íaínd.y pone la honra en la íeguridad, íuele reprehenderle có el reípeÓto >no le queda que hazér a! Rley ,que áffillé,y mira,ni que efperar a! que haze lo cutrario. Si en la República de Omito ,Dios y hombre,en cerrando los ojos, eítuuieron para dar al traces Jus aliegzd-os:Que íe ha de tenier en los Poetes ,que íe duermen con los Rp; abierto O' E3CA- Política de Dios,góuierno de Chrific, CAPITVLO SEXTO. Chriflo no remido Memoriales,yuno que remitió afus Difciftilos le defarninaron. Mae. ijloan.6.Marc.G.Luc.9. 1Exieiis -vidít turbam mnltam,Irfus,& mijertusejl,funéreos, quia erantficta oues, t¡on habentes Taftorem ,& excepit idos ,&loqaebatur lilis de Regno ‘Da ,&ccepit iUos docere multa. YCaliendo vio Iefus vna gran muhitnd ,y apiadoíe delios, porque citanancomo ouejas c]nc no tenían Paftor,recibiólos, yhab.auaios del Reyno de Dios,yempegó aenfeñarles mu chas cofas. Docftina de Chriíto es. Qucerite primum ‘df/gnum EDei. Buicad primero clReynodc Dios, ylo demás fe os dara 5por elio viéndolos: Primero ios habla dej. Reyno de Dios, y los cníeña ,y¡uego craca, de alimentarlos ,y darles de comer. Con- ytiranía de Satanas. a<r Confultade los Apofioles. VEjjoert autemfaffoSiznáo ya tarde llega ronfe ael fus Dicipuios, diziendo, el lugar es deílerco ,yla hora ha pallado ,delpide ella muchedumbre de gente, para que yendo fe alos Cadillos yVillas, que etían cerca en elle contorno ,le defparrámcn para balear mantenimientos ,ycomprar comida con que fe fuílenten ,que aquí eítamos en lugar deílerto. Dcereta Chrijlo,en quanto ardejpediríos ,y remitirles elfocorro aellos. NONhabent necejfe iré ,date i'Jis vos manducartr.No tienen necellidad de yríe dal des vofotros de comer. Ycomo íefus leuáñtalTelos ojos , yvieíle que era grandilTitno el numero de gentes,dixó aPhilipordóde compraremos panes para que coma eítos'rEílo dezia ,tentándole ,porque ei bien labia lo que aúia de hazer. Que ponderadas palabras, yque remiíiion t:n aduercidalReípondc el Apoftol ,-duzieo. E3tos política de Dios,gouiemo de Chrifio , ios ducados de pan ,no bañan para que cad® vno come yna migaja. rPKepitca Chrijlo. r Quatttos pastes teneysydy mtraldo. B.ejponde San Andrés. DIxit c¡ vnys ex r D\fcipulís eius Andreas. Dixole vno de fus Difcipulos Andrés, hermano de Simón Pedro, aqui ay vn muchacho que tiene cinco panes de cebada,ydos pq ceijpero ello de que ürue entre tantos? VItimo decreto de Chrijlo . ^Dixit ergo Iefus,facite homines d'tfcumhere. P.ixo Iéfus ,hazcd que fe tienten acomer. Porfiadamente dificultaron cfte ídeorro los Apollóles. YOmito en lugar de refponderles, remitiéndoles c! modo^por apurar fu defeonhanga ,yreprchenderfela ^decreta en faüor de la neceiü.la Jpara fu conrufion. Bueno es, que los Apollóles recelen que ha de falcar fuílcoto alos que liguen aChriito? Que cofa tan agena de 1hcondición ,pues en la poftrer cena té dio por manjar,}' por beuidaa ios que ytiranta de Satanas. 2ó Je dexaronjal que le ncgójal que le pendía ;y temían Ijs Apollóles,que aquí takallc para los que le vinieron figuiendo halla eideí-eito. Principe huuiera que eíiimara por bien pre* uenida la coníulca délos Apollóles,que di*o: da licencia alas gentes, que le vayan abulear de comcr,pues aquí no lo ay por íer deíierto. Chriílo no ia úece por coníulca,lino por íniíeria deíapiadada,y eioili Jad incigna de mim {Tros de íucálaTy affi retpondio :no ay paia q Te vayan .daldes de comer volocros 5reípon-; délos,vcaíligalos. Señor díze el miniftro de VMag.en la coíuha.q defpida a! íoldado.y al qha enucgecido liruiedo,q ya no fon meneíter, qno le pague alos que con fu í'angrq ion acreedores de V.Magel.Por íu fuílcco 3qno les de cj íueido, pi el otficio,niel cargo;que ios en bizque los dcípidasq para ellos es defierco palacio, dóde no ay nada Tome V. Mageft. délos labios de Chriílo larefpuefta.ydecrecejdalde vos de co mer de [o mucho qos íobra-, para vos av man cenimiécos ,y tío es deíierto en ninguna parapara vos ay oficios,yhóras.y para ios orros malas relpuellgs-Solaméce fea pena ycaftigo, que ¡es dev syus mal mimtlro io que asfalta. Política de Dios,gómeme de Cbrijío, adnufttás ,&deficiente -vino ,dicit mate? Iefa ad ”*nb*bénl y&dicit ñlefus quid mibr &ubi efi mutieri «en dum venh 4*. i Yal tercer día fe celebraron las bodas en rnar^C / Ga i , ea>ellaua al,i 4madre de Iefuí, yfus Discípulos, yfalcando ei vino ,dixoie la madsedckfusaeiNotienéávfno.yfefpÓdio U‘:^ÜC CCRg° y° contigo ¡miger? aun no *u negado mi nora.Dixó fu madrea ios miniaros, ftazcd codo lo que os mandare. Senor f°sReves pueden comunicarfe en fe creco con .os miniilros ycriados famiiiarmed te, un aventurar reputación 5mas en publico donde en fu entercca yygualdad eftaanofado e¡ temor, yreuerencia de las gentes; no dígA con priuados ,ni con hermanos ,ni Padre r™Ma irc ha dfiraucr fombrá de ami'ftad. |Re, ,que con el fauor, diferencia en publico vno de coddsfpara ílocaíiona dclpreciofpara , pri . uado oüu d’ en codos embidia; cito fue- 1 Je poaer vna nfá‘défeuydádá,vb mouer de ojos.c.uvdadoío'Chrido^uando ledixeron eftando enhenando ales gentes que le acampa- ^lauan :Aqm efun cu Aladee jtus hermanos, relpdn. ytiranía de Satañas. jo réfpondio, con vn deí’pego un aduertido,pa« Jabeas can defdeñofas aparemefcojcni madre yni is hermanos fon ios que hazen lavolunca i de mi Padre Mat.t i. Yov íolo.porque íu ma dre 1c dixo(apiadada de los hueípedes,y de (a pobrera) que no tenían vino, la reíponde con menos caricia que Mageílad. Qmdmibi\& ti~ bi ejl mulierlX en la Cruz donde en publico eftaua efpirando,y con el vlcimo esfuerzo de fa grande amor,redimiendo el mundo,efeufando la ternera del nombre de inaire ,la dixo. Mulitr ,ecéefílius tiuis. Muger ves ay cu hijo. Señor íl el R.ev verdadero Chrillo,quando en íeña afu Madre ,vhermanos ,que le bufean, < los tiene fuera, ydiziendole, queeitan allí ! refponde, no que entren, ni ios fale a recibir, frío mi madre ymis hermanosfon los que hazen la •voluntad de mi Padre ,que ejld en el Cíela. Yíx ; en las bodas donde es cornuda l«,porq aduirtio vn defecto de la meíaje mefuro co 1'equej dad aparence.Y li quando íe va a! Padre no fe defjpide con blandura de hijo ,lino con leucri Jad de Monarca scorno ,e irutaran los Reyes que dcíáucoriqan la Corot acon familiaridad, yentremetimiento de valla los,que ¡laman rauoiecer ai oumltro,Jeíacr editarle aüí yen "Política de Dios,gouieyno de Chrifls, ven vea deíras acciones publicas deícaece Jg reputación de fu entereca. Ser Rey es oíH- ciu.y.dcargo no tiene parentefeo, guerfano .es, Yíj no tiene ni conoce,ni admite Padre ni ifdadre,como admitirá allegado, yvalido? Sino htere alos t]oe hizieren la voluntad de fu Paare, aííi lo enlcñó Chriíto ,pues no abraco avnoafino amuchos. Si el Rey quiere ver,quando en publico fe Cngulari^aco veo entre todos.aiíq fea por fe r>aódudoías,lo qleda, mire lo qíe quita air pues ni \nputo fe lo diísimula el ap auío aten tocon cu dida aencaminar fus deiirdosdueno íc hallara fofo,yvera.q las di’igécias vlos me ratos.bolean la puerta del valido; que la reuerencía en e¡ es cerémonia.y en el criado ne^o ciacion,yíe vera neccísitado atener necesidad de fu miíma hechura.y kíedefcuyda la te mera. un los R.eyesjas demoftraciooes de vo Juntad no han dé fer acofta del officio ycargo,daoo por Dios.'No peligran los Reyes que isporecen corno hombres, yvan perdidos los que ranorecen como Reyes ;es tal la miferia iiv.¡ honiure, que en gran lugar no fe conoce, yen nníena no le conoce nadie ;efle elfado €s meaos dulce, p«ro es mas íeguro. No fola* aren- ytyrama d* Satanes. \iT mente por fi propies los Reyes no kan de engrandecer avno, enere codos, con eftremo,fino por el. Caridad es bien encendida ,finomuy acoftumbrada ,no poner avno en ocaíion de que fe dcfpeñe.y pierda. En laprofperidad de'ue vno fer cuerdo,y¡o puede ler,pero pocas vezes lo vemos; ya que el hombre no mira aíu peligro .mire el Rey por el. Si es bueno e¡ que lo puede codo, ono lo parece, o no lo quieren creer, yaunque en publico claman todos por la verdad, ypor la jufticia, y por la virtud, que les efté bien; quieren la jnílicia aíu modo,yla verdad,que no les amargue. Que bien moftró María Virgen yMadre lo que íe deue hazer en publico con los gran des íeñores,pues luego que Chrifto dixo: que tengo yo contigo rnuger? no le refpudio, fino bueitaa los miniílros dixo:hazed todo lo que -j- el os madare. Nadie hade preíutmr deaduer tir de nada al Rev en publicidad ,que es apocarle ,yno aducrtirlc ;ni ha de obedecerle x otro que al Rey inmediatamente. Al que tomare mano, Señor ,muy anchas le vienen las palabras que dixo Chnílo aíu raadre:que cienes que ver conmigo ?yíi fe íapiere corregir imitara ala Virgen Maria ,ydirá 3Hazed jo Fque Política de ’Díos,gouierno de ChriJlos que os mandare,'/ aei Tolo íeha de obedecer, qni aun aduertir la falta patícerne coca and, GAP1TVLO OCTAVO. '¡ligar alos minificosmalospublicamete es dar exemplo,a imitación ds Cbrijlo.v conjsntirlosf es dar efeandalo,aimitación de Satañasqyes introducción Vaaanuir fin temor. Id VISTO Nucidro Señor en publico caítigó.y repre* hendió afus miniftros ,no figniola materia deeftado ^00.que tiene oy ios Principes, PÍP^Mlg perfuadidos de los mini - proprios que ¡es acón juees deíatitoridad del cribunal.y del éfcandalo cáftigar publicamente al mi ,aunque el a^a deípreciado en íus deapublicidad^ apoya vautorica ,ydepara íu calhgo. ludas era miniilro de j.Apoftol efcogido,en cuyo poder vita aztéda, vcó todas ellas prarogaciuas y dignidades permitio,q murielic ahorcado pu biicamíte» íin moderar ia nota de ía muerte, por ytiranía de SAtañas. jz por reípecto de la copañiami obfto ala couenieocia deí caftigo publico auer lauadole los pie:,comulgadoie(ü biéay opiniones eneílu) ycomido en vn placo. Si la horca fuera Tolo pa¡ ra las períonasvy no para los delitos, no tuuis rSocro íin los pobres,',’ deíuali Jos, ni Juera ca {ligo fino deí'dieha :Enere doze-miniftroS.de Ch ’ilro,aquel cuyo minifteno coco en la ha- ¿i6da,ftíe hijo de pcrdició,y mudoahorcado. No [muoSan Pcdrojaperíuáíjon del Cielo, ydel dolor ,cortado la oreja al ludio (eo quien dizeTertuliano ,que fie herida la paciencia de Clirifto )qoahdo de ante de la cohorre le pronuncio íenteocia de muerte. Dejante de los Dicipulos,llegando alauar 'es los pies,porque con humildad profunda, íleo bien aduertida ie dixo ;Tu me ¡anas los piesrle refpondio.-Tu no labes loque yo hago. Hora, deí pues lo labras 5replico fefuoruío e.i la afteclo ,no conh Jerado en la portia ;N> me la uaras los pies eternamente ;de nada.i > ahduuo ,ni fue ,a! parecer ,buena c> iau .a replicar anada que quilíede hacer -Ghrf r.>, fuese! foio labe lo que conuiene ,yrea lar Cfaaduertir,En la tentación íc indiana ,por- <luc Ieuizen,qíe hinque de roduias,v a;ui ie Ezdiuca Política de D¡os.gouierno de Chriflo, hinca de rodillas, vle enoja ,porque no fe lo confienren,v no dexa eíla de 1er tentacioc 3co moaquella. En codo ello andauaarrebocado, con la buena intención de S. Pedro ,bacanas: poco vade que Challo haga io que no deue hazer,a que no haga h> que eonuiene. :Refponde Chriíto aSan Pedro ,fino te Jauo,no tendías parce coomigo;palabras de grá pefo ,yrigurolas en publico al que ama oe íer cabera de íu lgleíia. ylo era del Apoíloiado» yítipo el buen mituílro conocer también Jareprehenfion ,yel caíligo que diííimulaua, que dixo: Señor, no (o lo mis pies,fino mi cabera, ymis manes. Obuen minifiro !de pies acabeca quieres que ce lauen, yacordándote de ludas ofreces las manos, cambien para que te las íauen.no para que te las voten. Señor al ir¡ iniftro deícu \daoo, porque íe deí cu yda ,lile ha de reñir, vdonde fe defcuyda: Rey que diífimula delitos en lus miniítroSj hazeíe participe de ellos ,yla culpa agena la haze propia,ticnenle por cómplice en lo que fobrcileua; ylos que con mejor caridad le aduierten por ignórame ;ylos mal intencionados ,que fon los mas,por impío: de codo ello fe limpia, quiea imita aChallo: Lo proprio íe enciende *del ytiranta de Satanás,33 del cuchillo?que cambien la muerte tiene fa vanidad. Esfuercan la epinion contraria los que fe pretenden aifegurar de ¡os caftigos con dezic que no eftá bien ,que al que vna vez fauorecen los Heves le defacreduen, ydepongan ,y que es defcredito de fu elección ,qüe conuiene diffimuiar con ellos ,y defentenderfe: Dotrina de Sacanas, con que le incroduze en Jos malos miniílros obdinacion allegurada, y en los Principes ignorancia peligróla ,para que porfiadamente proíigaa en luscicíaci - nos. * Veamos Dios.en fu república,- ycon el pus blo.r familia délos Angeles,que hizo;a pepas auia empecado el gouierno dclla ,quarido al mas valido Serafín, yque cntretodos amane* ció mas hermofo, no folo le depufo, le derribó,vcondenó con toda fu parcialidad,ylegui toj fin reparar en la poücica del engaño ,que pregunta.-(i los auia de deponer>para que los eriolconuiniendo (fuera de otras razones) paraquefe vieíTe ,que el poder ,vel faber ,-y la jufticia hizieron en vnas proprias criaturas, con va!entia,lo que les tocaua,criando]as her tnofas,y caíligando las de:inquéces. Qmen fi- F3»o Voütica de Dies,gouierna d$ Cbrijlo, 450 Sacanas dize a los Reyes -.que Jes ¿a tna* honra vn buen miniitro afu lado, que vn nial Jb en el caíligo publico, fatisfaciendo quexo. Íbsídiículparuáo al que ¡e pufo en e] cargo,te. niendole por bueno, eícarmentando otros que ie iinitauan ,yamenazando atodos lo; ¿cipa*? /. Hemos pifio lo que hizo Dios con los Ange ?s ,veamos ¡o que hizo con Jos hombres. Peso Adamoor complacer ala muger.La mu ger fueinduzi ja de la ferpience, que fe lo acu iejód fAdnierca.Y. Mageilad ,que el primer Confejeroque huuo en el mundo fue Sacanas vertido deferpiente) no huuo comido contra e! precepto vn bocado,quando vn Angel coa eípada Je fuego le arroja del Parayfo, entregandulea la vergüenza,yai dolor. Caftigaal hombre para fieuipre,que muera ,ycoma del íudor Je fus manos ¡yala muger ,porque le períuadio.que parieOe en dolor fus hijos ;yal nra! Conlejero ,que anduuiefle arraftrado ,y íbb-e fj pecho,vque acecharte fus partos. Tenia Dios en el mundo vn hombre folo, }codo jo emia curdo para el; yporque pec». luego con deniortraci >n yefpada le echa de fu caíale calliga, le deílierra, le condena a muer. yíyrMía de S&tdn£fm54 muerte : Ylos Reyes,teniendo muchos hombres de quien echar mano entretendrán el ca, ftiffó de vno. Aquien no guarda los mandatos yleyes ,aya eípada de fuego que le caftigue. Quien aeonfeja mal,fea maldice, ycomo arraftraua a¡os demas,ande arraltrando. Elto hizo Dios,yello manda. Quien haze vna cofa mal hecha,fi en conociendulapone enmienda en ella, mueftra,qU'- la hizo, porque entendió que era buena » Y el eaíligo ¡anca diicuipa de fu intención ; quien ía lleua adelante ,viéndola mala ,y ruyn eftado ,cífe confieífa que la hizo rnaia por hazer mal: Rey que elige mimüro, fi la e ruyn, yle depone ,hizo mimbro ,que en la oca(Ion fe hizo ruyn ;yfi le fuftenta ,delpues de aduertido de fus demafias ,ydelacreditado el tribunal >efle no hizo mimbro ,que le hizo malo, antes al malo porque lo era le hizo miniftro.y affi lo confieiTa en fus acciones. Veamos fi Chritl® Dios yhombre enfeno eíta doctrina,es el cafo mas apretado que na íu cedido con Rey ,ni Señor, el de San Pedro, Mate. 16'Marcos 8. Lucas 9. 1nterrogsbat Dife¡palosfuosflicuns: Quem »* ¿kütffií turben pregüto afus Dtcjpulos dizié F4ttQ Política d* ‘Dios gouicrne dsChrijlo , f.b quC íuia de recogedle permite vn pedióme ñ>in aduertido,y mal aconíejado :5a io ia hi- ja,'' preguntó afu madreque le pidiria.O íctv sio de Dios ,efcoridida anueftra diligencia!. Füe á'aeorfíbjárfe con el pecado d.:l Rey ,para pedir cfu condenación ;elije el Rey maf: Confejefo ,no fe de!engaña aduertido ,pues fea Coníejero de fu áiiegado el pecado del Re ,fu muerte vfu deshonra. At illa dixft'Caput IoannisHaptifl<¿ . Refpondio ella, pimpla caheca de loan Bap ciAa. Los que ahicos yembriagados ruegan con el premio alos que merecen caftigo, ion merecedores de que les pidan fu ru na.aconíejandoieeon e¡ demonio }pidióle la cabera de toan en vn plato. El contr tjtatus tjl F.ex:proptsr tus iurcvndum &propterfitrnd afcmr.bcntes nóhéu eam Contrifiar i. Entriflcciofe él Rcv;rrias por e! ¡ommenro, ypor los combidades no la quilo erttridecer; Tí grandes jornadas viene él dolor ¡igüiend* a Ja ¡gndramia ,yal pecado ,que execuru olá ni icílraá arrepentiráignto cód Kjs tiranos. Re que fecntriftece aíf por roenc.iftecer aIjs allegados con remediar los excul^ los ytiránia de Satinas. 38 ios ydemafias, eñe es el Rey Hcrodcs; cncri^ ftceefte ,porque conoces ¡o mal que la bayladora vio de cu ofrecimiento ,yporque ju< ralle yhuu® ceftigos degüellas al gran Propheca;di Rey, porque dexás entrar en cu apofento aquien pida la cabeqa del Sanco? yporque lientas acu meía ,ytienes acu lado gente ,que te acobarde el buen deiFeo ,yque te ponga verguenca de c-aftigár defacacos ?Señor quien pidierecon baylesy cncreteninúen tos laxabeca del julio ,piérdala luya. fodor los malos rainiftros fon Diícipuios déla hi- ja de Herodiasj diuiercen aios Reyes yPrio cipes con dantas yfieftas ,diftraenlos 'en con - uites, yluego pidenles la cabera del juño. Rey Hipócrita quieres dar aentender ,que Relimólo cumples cu promeflapor no quebrar°el juramento ,ydifsimulas la mayor crueldad con aparente celo ;enciñecefte tu por no entriñecer vna ramera ;eña es acción mas digna de ignominiofo catligo, que deco roña. Ya que no mirañe lo que ofrecías ,miraras lo que te pidieron. Mas Rey ,que ín bondad noíeeüiende amas de cncriíleceríe ,no es Rey ,es vil efclauo de la malicia de fus vaflailos, yes tan deíueBturado, que baña 'Política de Dios,gouierno de Cbrijlo, el buen conocimiento le íirue de martyrio, v los buenos deííeos ie fon perlecucion ,ycó mérito ,' pues fe aflige de eonfeucir maldades, 1 que fabe que lo fon ,por no afligir aios que tiene configo ,yfelas piden yaconfejan cali con fuerca.Ea Señor.emprendafe valerofa ha zana aimitación de Dios, que de vna vez con palabra digna de'lmotxnde los Ángeles ,derriua al mayor Serafín,yacodo íu ieguicb,fln que ds fu parcialidad quedaííe ninguno. La mala yema üfe cortan ojas no fe remedia,antes fe esfuerza ía rayzj no importan juramentos ni palabras,ui‘ empeños:] uramencos ay de tal calidad, que lo peor dellos es cumplirlos} fo!o de Dios le dize,que jurara, yno ie pelara de au«r jurado. El crédito de los Reves ella en ¡a julHticacion de los que le íiruen; yla per dicion en el fuítencamiento de los que le de - /acreditan ,ydisfaman alleuar adelante los errores ,adilsimular con los malos avuda el demonio }yhaze caftigarlos yreduzirlos Dios: Muy cobarde es quien no fe fia defía a> uda,ymuy dcfefpe'rado quien prougue coa la otra. CA- ytiranía de Salanas. 39 CAP IT VLO NONO. }lo d[cuydarfe el Rey confus miniftros ,es do- ¿trina de Cbrtjio,-verdadero Rey. Avoz de la adu¡acion,quc con cyrania reyna en los ovdos de los Principes, esforzada en fu inaduercencia; fuele halagarlos con dezir :que bien pueden echarle adormir co los cri.adqs.que tienen; efta es blasfemia, yno confejo. Chriílo enfeñolo contrario, pues en lugar de echarle el adormir codJus priuados. ,en los mayores negocios los lieuaua para qdurmielTen miencras veiaua. La noche de lacena, luán el querido fe duerme en ei pecho de Chrifto,no Chrifto en el de luán; pero aduier tale, que fue para que deícanialTc,noparaquc le vieílc. El R.ey ha de velar para que duerman los fuy os. i Ires grandes negocios crato Chriíio, y1.6- uo alos dosaPedro, yalacobo, yaluán, yci Gvlti- Política de Dtos,góulerno de Chrijlo, vltimo le traed con codos. El primero fue de gloria en el Tabor,quando fe transfiguro. Ltt cas g.Petrus vero,¿rqui cum illo ercmt,grauati erantfomno. Pedro, ylos que con el eftauan dortnian fueno pefado.Eniaoracio del huerco los defpei cd mas de vna vez.En la cena como he dicho, luán íe echa adormir en Chriílo,no Chrifto en luán. En el prendimiento,yendo ya en poder de Jos mimftros >lo que aduirció no fue afu tratamiento ,ni pojr fu innocencia, folo hablo por fus D1ícipulos;.S7»/Vr os abire. Dexad yr libres aeffos ;dixolo.no porque no quería que padecieílén, que ya los auia dicho ,que connenia que cada vno tomaíle fu Cruz ,'y le íiguieífc;. yaDie^o ,v aluán ,que beuerian íu Cáliz, que es morir íu muerte. Peroefto del padecer, ydel morir, quiere que fcaquan do en íu auíencia ,yen lu lugar gouiernen, aora fon íubdícos,padezca el Maettro,v la cabeca ."'quien aquí íiendo Obejas los defuia, la mala palabra, e! empellón, iacuerda, yJa car ce!; cuando lean Paltores los embiara el cuchillo, el fuego, las piedras, ¡a Cruz, los acotes, ylos pondrá en el aluedrio délos cyrar nos ytiranía de Satañas. 40 r¿s,y crueles; Efte precepto! los dcxó de bien ^ouernar con cite exemplo.Durmiéronle en ja Oración de! Huerco, quando 1os íleuo ,ya fabia que fe auian de dormir,deípertolos ,no para dormirle Chrifto ,fino para que vieffen ellos que oraría,' ycrabajaua ,yagonicaua.y k pudieíTen, como lo hizieron boiuera! íueno nías legaros :Con codo ello los dize,que velen, yoren, no entren én tentación; Pues Señor, ñquien duerme ,velándole Chrifto ,es mencfter que deípierte para no entrar en ten tacion ;quien duerme velando contra fu fueño los mimftros de Sacanas:a que rieígo yra? Qpe tentaciones no haran fuertes en el? A que enemigo no ruega con la puerta defu coiacon> jr Rey que duerme, yfe echa adormir delcuydado con fus allegados,efte fueno están malo, que la muerce no le quiere por hermano, vle nie^a el parentefco ;deudo tiene con la perdición ,y el infierno .Reynar es velar, quien durme no reyna :Rey que cierra lo* ojos, dala guarda de fus obejas alos lobos; yeminiftro que guarda el fueno aiu Rey, le entierra ,no lefirue» pero le infama ,yno le deícanla ;Guárdale el faeno ,ypierde- Gzle Política de Dios, gobierno de Cbrijlo, le la conciencia, yla honra ,yellas dos cofas traen apresurada (u penitencia en la ruynay «Jefolacion del Revnqg Rev que duerme, gouierna cncreíueños, yquando mejor leva, fueña que gouierna. De modorras yletargos tic Principes adormecidos ,adolecieron muchas Repúblicas ,yMonarquías 5ni baila al Rey tener los ojos abiertos para encender, que ella defpierco, que el mal dormir es con los ojos abiertos; víi luego los al.egades ve. lan con los ojoscerrados;ia noche yla confuíion feran dueños de todo,yno llegara atiem po ninguna aduertcncia:Señor,los malos mimílros,y coníejeros tiene el demonio (como al endemoniado del Euangello )ciegos para el gouierno,mudos para relponder ,yTordos para oyr: fulo tienen dos lemidos libres, que es ofalo,ymanos; yes tan difficil de curar vil ciego.que para lañarle fue rneneller mano de Chriílo,tierra vla iua,en que,ami ver, fe nao firo,que iolo Ja palabra de Dios en las manos de Lhriíto.con el conocimiento propio, pueden abrir ios ojos de vn ciego deílos;y dcitos ciegos Ion,ypeores los Principes ,que duermen,porque ciegan voluntariamente, ytienen Ja ceguedad por delcanío:ei ciego no ve, ni ytiraniade Satanás. 4 1 ni el qoe duermejpeor es elle que no ve,porque no quiere, que el orro, porque no puede* el vno es enfermo ,el otro malo. No Solo es obligación del buen Rey Chriftiano halla el eoracon, velar porque duerman feguras fus ouejas ,pero ¡i durmiere ha de Ser ,para que cerrando el los ojos, defpierten los que duer inen en la muerte. Muere Chrifto, cierra Jos ojos; para que los cerro ?el Texto lo dize, para que deípercallen ;Multa cerpoya Sanólorum quct dormierant.ÍEn los Euangelios íe haiJ ze mención de todas las Pafíiones que cómo hombre tuuo Chrifto, de la Sed en la Saroarirana,que fe cania-.Fatigatus ex itinere. Que co . miojmuchas vezes. Queje caojó.Commtnatus | eft 'Petra: Yen el Templo con los que ven- * dian.Q^m fe entriftecio,el lo dixo:Trifte eftá mi alma halla la muerte: quando Lazarojenla muerte de San luán Baptifta; ycon fer acción natural,yforeoía ,yhonefta el dormir ,no íe dize jamas que durmió,porque es palabra ef-i candaloía en el cuvdade del Principe,yfofpe chola al cargo, yoílicio Real; ySupieron guar dar ala pcrlona de Chrifto efte decoro los Euan2eliftas,vaunque e! dixo: Yoduermo, vmi coraron vela ,anduvieron tan cortefes, G3que Politicé de Trios, gouierno de Cbrifio, gue no fe acordaron delia paiíion. \-£ Yno fofo fe ha de preciar ei Rey de no rei ner íueño,pero ni cama ,aíii lo dixo Chriíiój las Rapofas cienen cueuas, yel hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeca: fu.edezir,que no tenia priuados ,con quien defeaníar ia cabeca ,que era fu cilicio ,fu cargo ,fu defuelo: elfo es no inclinar la cabeca,ni cener dóde.Vamos por toda íu vida,yveremos,que haílafü muerte no inclinó la cabeca, inclinato capee tradidit fpir.ttum. Yello fue para dar eí cfpiricu afu Padrejó gran jüílicia Ko gran piedad !que no tiene Chriílo donde inclinaría cabera, yaluán en la cena le da donde inclinar la fuya. El Rey Vuipe, aquien aconfcja ¡a maña,la ambición,yla cirania ,eíTe tiene cue. uas donde inclinar la cabera ,donde efconderfe, donde no parezca Rey. Mas el Hijo del hombre,el Rey que conoce que es hombre,'/ que lo ion los quegouier na, yque es Rey para ellos ,por voluntad de Dios, elle no tiene cueua en que efeonderfe, ni donde inclinar la cabera. La cabera délos Re^es no fe ha de inclinar mas avna parte que aotraje! Rey es cabeca ,la cabera inclinada mal er. derecara los miembros ;Reyes., hom- ytiranía de batanas. 4^ hombres ,Oti lo temerofo de mis gritos os arrancaffe defpaaoridos del embaymíenco ds la vanidad ,v es recacafle délos peligros de yueftra confianza IChrifto dize,que fu cabecct no fe inclina jno es cablea en el Pueblo de Chrifto ía que fe inclina;|ci lo dize ,ylo enfe. ña,y no fe puede dudar,que no ¡lame vñipes, Chrifto alos Reyes,que fe inclinan agouierno de perfonas ambiciólas,ydeícaminadasjjeL lo dixo aííi, Lucas iy In ipfa autewi die aecefirunt quídam Pbarifrorumfícenles lili :Ext.» c?* vade bine-, quia Heredes vulí te occidere. ,py ait illis\ite,& dicite vidpi idi:En el propio dia liegaron algunos de ios Farifóos>dizicn(iolc, L.l vece de aqui, porque Heredes ce quiere macar, yrefpondioles aellos: Yd ydezid aella vulpe.alti le llamó Chrifto, yfe labe, que He. rodias era fu defeanfo. Al fio Señor, quien no inclina la cabera,aChrifto imica, quien tiene dóde indinaría es vulpe,y HerodesjEl Padre de familias; luego que fe durmió dio .ugar a los malos ,para que embiaíicn en fn heredad zizaña, yaguardaron aque fe dormidle ,para fembraria. Match.cap. iy Similefacium ejt regnum C<elorum homir.i ,qui feminauit bomnn fe tien inAgrofU0 ,cumautem darrnirent borní- G4tiest =.Política de Diosfoüierno de Chrijio, biciofo: Noíabevs loque pedisarayz déla pretenden. Dize aiasabaxo ,que ovendoJo los diez fe indignaron ,yfe fintieron de lacobo,v de luán. Señor,pues íi liendo Apoftoies, yelcugidos ,fe íintieron, de que doycomo ellos, vhermanos del B.cy ,lo pidieilen para fi todo: Que mucho que los hombres íe inquie* ten'v defaiíoííieguen,íe quexen,no de ver que dos lo pida codo,fino (í: tal íucediefle) de que fe lo dieran todo,ofeio tomaílen e!los?podia fercar dad efie íenriiniento ,íi fe atribuvefle alaílima del Señor qio da ,olo dexa tomar, 'antes quea iosque lo licúan,yarrebacan.HítOj Señor ,no fojo no lo han de hazer los Reves, mconfentirloj oy rio íolo es de grande eícandalo para los Tantos yjudos ,que ha'ra entre los que pretenden lo mifmo’i Proiigue Chrifto en la reípueíla ,el caíli* go,V pregúntalos: Pctcfiis bibtrc cahcem, quem ego bibtturusfian >Pcdcys beuer el (_a.iz que yo he de beuer; ! No le ha viíco petición hecha apeor tiepo, r>i en ocahon qmas íe defcuydafe,j>ues en todo cite capitu oChnílo no crara;lmode ia re fgnaeron ydefprecio de los bienes.Aduirtien du aaque* Principe, qieiiamó bué Maetíroj pare- ytiranía de Satanás. , 4-6 (páreeiendolc, que las lifonjas feran tammen admitidas délos oydos de Chriíto Iefus,como de los fuyos:) Dizele el Señor ,que venda quanco tiene, ylo de alos pobres: Yviendo, que fe entriftecia,dize repetidaméte: Que es muy dificultólo entrar vn rico en el. Remo del Cielo,y efto co muchas comparaciones:!^ luego trata de que va aíerufalem, qha de icé' vendido, yentregado, burlado, yeícupido, y crucificado: yaelle tiepo ,aun fonaocio en fu boca efta doctrina,llegan apedirie ios allegados lillas en fu ReynoVauiendole ovdo, que la Revno no era defte mundo. Grande es e] d falubramienco de los precenfores;fíllas piden aquien no tiene donde reclinar la cabc^a.^Señor,fi conociédo aChriíto por Hijo de Dios, vfiendo luán yIacobo tniniftros tan juítificados, yfu valimiento tan conforme ala virtud yal paren releo-, hizo el lado del Rey en ellos efecto tan defearainado en la preténíion ,que hara ei proprio lado yfauor en los qauiendo adquirido con mana la gracia de vn 1rincipe, citan afu oreja ?nofolo pretenderán las nos lillas ;trataran como Luzbel ,de quitarle el Trono ipues fue aquel Serafín el inaentor de las caydas de les pnuaios. Pelitica de Dios,gouierrode Chiflo, Quiere ver V.Mageftad, quan gran delicio es,no digo vGtomar las filias, yias hondas, los o\ dos ,yios dos lados del Rey, finoToTo pre. tenderlas ?qfo'o porque las pidieron fus dos Dicipulos.y hermanos (afsi los llama el Euange’ifta; los condeno Chrifio amuerte,dizienao:Bebereys e¡ cáliz que yo he de beuer.y oue íerevs baptizadas con mi bapuímo. Fue condenar al cuchillo aIacobo ,yala tina aluán: Afsi parece ,aunque aquella muerte Iieuaua en fi el fauor.y la gloria del mareyrio. No parezca aV.Magefiad rigor, condenara muertea quien pide al Rey para íi ,lo que es para otros ,yella para ellos guardado ;pues ellos no piden ,fino tientan.?Lafenrencia fue tan piadoía ,que la aceptaron luego. Breue ydo • cío proecho íes fulmino Chrilto en pocas palabras. Culpa,pidcn las fi 11as: aculacion,n ofabeys lo que os pedís :Pregunta ,yinterroga- ?torio =Podevs beber el cáliz que yo he de beberíRefpuefta: Podemos¡aceptaron. Sentencia ,beberev smi ca¡iz ,morire\ smi muerte: Sentaros ami dieftra, ya mi fínicftra ,no me toe^ami, fincaaquellos aquien ella preuemdo^por mi Padre. Ser rico, no es merecer; ler ¿uulo>ni hijo de Paacipe,no es fufiiciencia ,.ytiranta de Satana;. 47 cia.en cafa de Dios,yen fu Revno;ningun cae go prouceen el parentefco.ni ¡a graodezadas liÜas de ias dos manos del Rey, fus dos lados, fus dos oy dos, nadie íe ha de acreuer apretea dorios,rd el Rey adarlos: ello coca aDios,en cuya mano eltan los Reyes, ytieneelTos pueidos por el ínteres del bien común ,guardados alos juítos,v ídnctoS: Delicio es pedirlos, - ignoranciapretenderioSjDios lo dize.-No fabeys lo que os pejis. El Rey qoyereefta peti ció, fin dar sida refpueída.y efdecaídigo, fe def* cara ano aprouar el gouierno de fhriído ,y profano prefume mejorar fus decretos; yper miciraDios que las filias que comience que le pidan ,fe las arrebaten: mas fi oluidado de Dios las diere, Dios le oluidara, consintiendo le por veneno coronado de fus Reyno$,v plaga real de fus vaíIa¡los;fu dadiua fera afrenta, yen ellas dos filias que da, le pondrá Dios al Jado,de alIienco,laperdicion,y el aijoce. CAPÍTVLO ONZE. ‘Buen Mtnijíro. Mattb.ij. Alare yLac.p. PETRVS autem ¿r qui cuna i¡lo cr.tnt granan eraní fuamo ,&ewgt.antes viderunt Hmate. ¥ditica de Viós,goüierno de Chrt/io , rrtúieflatem eius, &dúos "jiros qui Jiab'ans cum ido ,&facíum ejl dum difeederent ab tilo ,ait ’Petrus ai 1efum: T)omine,bonmn efi nos hic ejje: Si vis,facíamus hic tria Tabernacida,tibí vnum , dMojft vnum ,tlue vnum ;Non enlm fciebat quid dicerct. Eftauan rendidos a! faeno ,Pedro, ylos que con el eftauan, ydefpercande ,vieron la Mageftad fu va ,ydos varones ,que eftauan con el ,yfuccedio en apartandofe ,que dixo Pedro aIeíus, Señor, bueno es, que nos eftemosaqui. Si quieres hagamos tres aiojainien tos; para ci vno, para Mosien ocro,paraEiias otro. Nofabialo que dezia. E! mal miniftro dixera; para mí vno ,y otro para mi ,ypara mi eotro ,ycodo para mi :Porque Sacanas ha dicho, quelus miniltros todo lo quieren para li ;yque el todo lo promete avno .Siempre he huleado con mucha curiolida ,vdi igencia ,en que eftuuo el defacierco de 'san Pedro en efta otaparuo tan como bjeu Miniftro, ia comodidad en los otros, fio 'acor- ytiranía de Satanás. 48 acordarle de üpara los tabernáculos ,ymanfiones. Señor ,yoaffinnara ,que nunca priuado pidió can corceímenie ,ni propufo con tan grande acierco ,pues pide ,ypide para los muertos, los oiejoreslugares ,ypara los antiguos criados de cafa (como Moyfen ,y E. lias) las comodidades, honras, ydeícanfo: Ajuíladapropoíicion parecerá atodos ,y es tan apocado el íefo humano ,ycan limitado el diícurfo de los hombres ;yfia tanto de las apariencias ,que quando eftá admirando en elle miniítro ella confulca ,de que fe deuiaa agradar todos los Principes ,por zeloía ydictada déla earidad ,y del zelo :Dizeel Euangélida ,fin regalar en manera alguna el lenguage ,fino crudamente jNo labia lo que íedezia. Al criado que podo lo quiere para fi,y no fe acuerda de los améreos ,fino para deíencerrarlos de fus íepuituras ,ni de los criados anciguos ,ybeneméritos de lu cafa, fino para poner las objecciones: que le dirá el Euangelifta’Rcy que todo lo da avno,parece que tiene de Dios, para errar, mas poder qel Política de Dios.gouierno de Chrijlo, Diablo ,pues ,aSacanas folo le fue concedido prometerlo ,yael le permiten para mas condenación, dudarlo; Señor, ya lo he dicho, quien codo lo pide, tienta, yno ruega. Repetir eftas cofas mas es zeio que prolixidad ; Demonio es ,que quiere que el que ie lo da codo fea peor que el ,pues el fol o^fFrecc* —"Cuydadofaments he examinado la inaduertencia delta propuefca ,tan feúcamente reprehendida en San Pedro, Principe que auia de fer de la Iglcfia; yauiendolo conhderado muchas vezes, hallo, que al parecer,fue confuirá cautelóla, yen parte iiíongera, pues pidió para ios allegados, yque los vio al nado en la gloria, ven el mejor lugar. Señor, pedir para los que pueden ,deligdo tiene intendón efconJc ,pnecfc dnlirnubr vanidad Secreto va el interes propno disfrazado en la diligencia por el amigo; Dar al poderofo es eonfprar, pedir para el que priua, es negó - ciar, no es ruego. Deueíe ponderar con admiración ,que ni quiere Chrifto q«ePldan las tdlasmi que «aten de l«s4ue eftan alu iaao ’a pl ] ytyrania de Satanás. 49 Pidiera, pa» N“^,0 dis Valos que las pidieron para ios que ettauañ con el ,que no labia lo que fe dezia; no fon colas ellas en que ha de hablar nadie, no tiene enerada el di feurío en codas citas ma* En el Tabor transfigurado Chriíto le reprefencaroo la defnudez ymiferia délos hoiu bres.que auian meneíter aChri.to en Cruz, y rmiertosy por otra parce Elias yMoyíen que ]e acompañauan gloriolo, Pedrojle oluida en Ja conlulta de los pobres,yneceilicados ,yli~ fongea los prefences ,no quiere que vaya a morir,ni qne baxe aIerufale n. Ycambien ha llo,queefcondiofu inceres en la pa:abra:bueno es que nos quedemos aqui :cambien regateaua el acompanaoúenco ;yaíli Chrifto por incereílada en la comodidad propria, vdeiapiada de los neeeííuados, reprehende la coniulca donde fe pide para los ricos yfauorecidos, yfe oluidan los pobres ymenefterofos. Señor ,San Pedro pidió enere fueños, naoílró mas comodidad que zelo ,yen las palabras habló con ¡cuguage ageno délos oydos de Dios. Adique no es buen miniftro el que mira noria fejruridad del Principe ,ypor fu H3del- Política de Dios, gómeme ds Chrifío , defcasfo, yel de fus allegados ,folo efie GóU uida los pobres ,ea nadafabe lo que Cernse*, Solo es buen mioiftro ,quien derechamente raira alos neceffitados ;quien daal poderolo, copra yno da,mercader es.uo dadiqofo¿!ogro es el fuyo,no féruicio 3mas pide dando que pidiendo ,porque pide obligando aqí*e le den. Qden pide para el que manda ,toma para fij caucela es,no caridad,nofabe lo que dize,y eL mejor remedio es faber lo que con el íe ha de feazer;y copie V. Magetlad ella refpueila del, Buange’iíta ,que vendrá fiempma propoíico en muchos í'uceflbs j.y de los miniftros ,que con afedacion íe le moftraren muy zelofos.de fu repoío ydefcanfo,tenga mas íofpecha,'que íatisfacion ,yelle V. Mageftad acautelado contra elle genero de amor, que peca en trapa contra ia autoridad ,pues tanto es mayor el ínteres del que priua, quanto mas le dexa el Rey que haga de lo que ael folo toca ;hal^ganle con el foísiego ,ydeíau tori$anie ,y defacreditaniecon el diuertimiento del cargo Real. San Pedro quería que Chrifío fu Señor ymaeítrofe eíluuieíle transfigurado,/, en gloria ,yenere Elias yMoyfen ,yno fupo lo que fe dixo ;porque al oíEcio de Chníto,y. ytyrania de Satanás. al minifterio aque vino ,conuenia, no el Tafcor »lino el Caluario ;no gloria ,fint> pena ;no los lados de Elias yMcyfen ,ífino dos ladrones ;en efto.fi aura quien quiera imitar aChrifto ,no faltaran ladrones que le eoxan en medio. Mas es deaduertir ,que Chrifto viuio enere Aportóles, ymurió entre ladrones. CAP IT VLO DOZE. Como,yaquienfe han de dar las audiencias de los Tf^ej/es. Lucas cap.iZ. Fferebat autetn ad iUum,ó» 'infantes ,vi eos tangeret, qnod cum viderent Dtjci > puli ,increpaban tilos. Iefus autem con/ocans ilíos, diseit :Sinite pw ros <vcnire ad me &noli te ajetare eos, talium efl enim R'egnum Dei. Travanle aChrifto muchachos ,para que los bendixeíTe ,yyiendolo fus Dilcipuloss ‘~-H4 los Política de T)hs,goui(rnode Chrifio , lasa'bricias de i?; luz al mundo,) fu vida no h gallo en otra coía.que en defengañarlos, ven íeñar'es la verdad. Ioannes t-Jlimomum perbibct deipfio ,&ela- T/:\ *. diesns :Hic er.at quem dix't i.quipofi me •venturas efi ,ante me fiaclus efi :qutaprior me erat ,&de pleniíudine citas nos. orones áccepimas ,&gratiamprogratia ,qvialex ter Mayfen data efi ,gratín &verilas per lefutn ,qaam ‘unigetus filias ,qai efi in fina Tatris ,ipfie enarranit ,&hoc efi tefiimonium loanais. Defpues le preguntan fi es Chrifto ,ycon* feíTo que no. Tu quis es? &confieras efi ,& non negauit,&co:fifias efi :qaia non fiara ego Chrifius. Pondera repetidamente, qué confeílo, que no era el vngido ,el embiado ,que no era Chrifto ,ydizelo dos vezes 3por cofa (aunque en San íuan) digna de grande admira cion.Tan difticuirofu juzga el Éuangelifta ,q es el no acepear el criado e! honor,v gradeza, yadoración ,que fe deue a' Señor. Ouid ergo Ehas es tu :&dixit :Non fum ,Proficta es tu} ¿r re[por.dii,nc¡< Dixerant ergo eiquis es, vi refiponfium demus bis ,qui wfierunt nos ?quid duis . de te tpfio :Ait :ego vox el¿tmantis in dfirtod¡ - 'Tirite vtiranía de Batanas. r4 f-igite <viam r Domini,Jiittt dtxit Ifayas 'Prophe- $&• , Ypreguntándole defpues, porque baptizana no tiendo Chrifto.ni Elias, ni Propheca, refpdndio. Ego baptizo in aqua ;medicus autern vejlrtsmfietu ,quem vos nefritis.Ipfe ejt ,qui pojl me venturas ejl ,qui ante faflús efi :cuius ego nonfum dignas ,ve fuluam eius corrigiam ideeamenti :Altera die vidit loannes lefum venientes» ad fe ,¿T.ait:Ecce Agnus Dei.ecce qui tollit peccatum mimdi. Hic efi ,de quo dixii ¥o(l me venit vir ,qui ante me facías efi :quita prior me eraty&ego neftiebam eumyfe(t vt maní ffietur in IJraeí,propterca veni ego in aqua haptizans ,Et teflimunium perbibuit loannes, dicens :quia vidi Jpiritum defeendentem quaft columbam de cedo ,&manfitfuper eum ,&ego nefciebam eum. Cuidado fue digno déla fideidad yreconocimiento, de San luán elle ,con que ,no folo defpide la liíonja que le hazen con tenerle por Medias >antes, li fuera pufllble, íe defaucoriza: Haze teiligos ,yno folo uize Chritlo lo es todo ,pero que el no es nada, Tiendo. Homomifus dDeo ,qui venit parare vías Domino ,vt omnes credtrent per illum. Yvient Política de Dios,geuicrno de Chriflo ,• yhiendo ,queia ignorancia yla malicia dei puebl o,v de ¡os Principe, dudauan-en la verd.id,v que cegauancen la luz, repite infinitas vezes.vjue el no le conocia,qne aunque viene deípues le embia Chriíto.y que fue hecho an tes que el» que no ró ei ece delatar la correa de lu capa:o»quees Chriílo e! Cordero déDios, que quita los pecados de! mundo,que lo apre dio aconocer del Elpirituíanto^y ton aadezir,queno !econocia:Efte prodigio de fanti' dad, -labia eííimar el fer criado ymenfagero de Cht i(lo, pues fupo preciarle de manera de ferl« ,que cuito por mas legoro,ymas julio parecer nada ,que afu Señor ;yhizo grandes diligencias para perfuadirlo alas gétes Quan do ningún Rey del mundo hizo con criado Jo que Chriílo con San luan/íu amiftad empe có primero que nacieílen; los fauores fe adelantaron al parto ya¡aconcepdon ,pues le fanti ncoíCrecip con los dos la voluntad,el tawor.é gualmence el refpeclo; deípues recibió de lu mano el Baptifmo ,ydefu boca el teilimonio de quien era, yhablando del dixo Chriito: que entre los hijos de las mugeres r,., a,.ia nacido ninguno mavor que San i,an Bapúila;y pediendo ¿loriolameDce, yñn deí- 1lucir ytitania ds Satanot. s5 lucirla humi dad, referir ellas acciones ,por ¿tender foto adefengañar pueblo tan entorpecido,ydefaumbrado,Jize:que no es na lie, yquando mas le alarga dize :que es voz de quien ciama en deuerco ,liendo la voz apenas algo. Señor,criados han de tener IosReves,vnoS mas cerca de fu perfona que ocros, yla vol un tad no íerá en codos ygua! ,y determinara con mas afecto en algunos: yentre ellos podra fer ,yfuccedera muchas vezes,que vnofolo fea dueño de la Volmad del Prineipe.No eñá en edo el inconueniente.fi el Rey labe en que cofaspuedehazera fu criado dueño de fu vo Juntad, yel criado como ha de víar defte fairor yedado. Rev que llama criado al que le violenta ,y no leaconfeja; al que le gouierna, yno le íirue; al que toma yno pide ¡jai que por codo el Reyno recibe,ypor ninguno habla; al que lia ma prodigo,yperdido,al Rey que da aotros, yjuíHtica'do lauto ygloriofo ,al que todo fe ]o dexa tomar ael:a¡ que haze méritos para íi los inconuinienres que pone alas mercedes en otros :al que cerca los ovdos del Rey de hombres,' Coníejeros comprados .que ala- Ibando» Política de Dior, govíerno de Chrtjlo , bandole ael,vacreditando Íü gouierno,halagan con liíonjas venenólas la perdición yaffreneade los beneméritos •elfo que ¡¡amare criado, tal genero de Demonios, indigno es del comercio de las gentes]-no paila la Mageftad del nombre,es vn elclauo, aquien para mavor afrenta permite Dios ¡as inílgnias Reales: es *nPrincipe desfauorecido ,yque puede pocp con (u hechura |no hablamos deíle que le mira con defden la aduercencia Chriñiana.y piadoía. Efíc tal Señor, haze jti - fiieiade. (i propio, ydrpo'ncfe avilla del mun do ae la dignidad,que mereció de Dios ,para fu condenación-, yquando lereíigna aiu en otras manos,confieíia lu iuluHcicncia. Porque quando en vn Rcvresnavn priuado ,aquel la boca ChrifUana ,ni la lengua de la verdad no <c llamaRcvjfmo Revno de fu miniftro 5y alsi fe ha de llamar. San luán viendo que le liguen todos,yque Je acompañan veeaChn!io,y Jizeies ato.. os: veys allí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo ,elle es el Rey ,c¡ lo deípacha,no ay otro que pueda ñaua lino et ,\ono ib ynada. Eltohazenlos »rinados reconocidos ycacrdosjquando veen,que acuden aío- ytiranía as Satanás. y¿ licitar fu puerta todos, yque es defierto Pala cio.quando ellos no entran por eí~j vd al Rey vcnieñarfele:Vefle allí,yo no foy nada ,el da jos careos,foio el es Señor de codo. La maña de los criados ambicióles en los Principes diuertidos ,con faci'idad acredita los errores,vdefaucoriza la juftificacion bien ordenada :Si los Confejos proponen ,yel criado determina ,la experiencia ylas leyes, yen cilas la prudencia yla razón limen al aluedrío. El Rey,Señor, (dizc vn Arabe) iia de fer como Aguila qha de tener cuerpos muer tos al rededor ,do ha de ler cuerpo muerto, que tenga a! rededor Aguras. Alos Reyes q les dio la Mageftad Dios ,quado ordenó que raciclTen Reves ;dioles la adminiftracicn v tutela Je fus Reynos ;‘Hizolos padres de fus váffaKos.y Paidores; ytodo efto les dio cb dar les el poftrer arbitro de todo lo qlecóiultar£ ypropufieré fus Cólejos yvailallos rReyunos. Pues ti ello dieíle vn Rev aotro hobre.q miardaria para limada.porq la corona yel cerní fon tratos de ia figura, embarazólos yvanos,no era renunciar el Revno lino puede ne garle,ves cortés manera de hablar crack írre ciar íamayor dadiúa deDios,y obrar córra lu Iivolun- Po'itig* de Diosagonismo de Cbrijlo, voluntad en pcrjuyzio de tantas almas» pues da el Reyno aquien Dios no quifo darfe!e,ni hallo digno de tal officio ,yes dar el Rey lo que Dios le dio ,para que le iiruieíle con ello. Diga avozes la vida de Chriílo ,que cofa ha de encargar vn Rey aíu criado ,yque han de fer los criados de ios Reyes. Lo primero, no han de ícr Prophetas ,atli lo dize San luán: No íov Propheca; no ay cofa que tanto dcfacreditc yapoque los Reyes, co nao criado Propheta,que refponda alos negó ciantes :ello fe hara ,yyo haré que fe dcípa* che:darle han e! officio, faldra con fu preteníion: eftos fon Prophecas, ydando a«ntcnder queíaben lo que ha de ler, en todo apocan el poder de fu Señor. Han de fer voz del defierto. Yo entiendo squi eco ,porque e! eco por li no dize nada, repite lo que dize ocro,v no codo, fino los vitimos azentos: Aíli hade fer el criado, que ha de dezir lo que el Rey dize ,yno tanto como eljvnos finales,no al reues.que el Rey digo* que dixere el eco :yquando lo quieran enten der de otra fuerte, ha de fer voz ,no lengua, que es fcñai que ha de íer formado ,yno ha uc tur- ytiranta de Satanas. deformar,yno baila quefea voz ,íino que lo fea en defierro,fin pompa afectada ,fin acompañamientos ambicioíos, compitiendo c1cor tejo al Rey. De San luán Bapciífa gran criado yvalido no fio Chriíto otra cola que los pedgros de la verdad, éntrelos Principes yReyes. Quales fon ellos peligros en Palacio ,veafe en la breuedad có que la inquietud,yjuguetes devnos pies deshoneílos tuuo por precio de fu deícotnpoíluralacabeqadei Precurfor, podre de vn banquete, ypremio de vn bayle ,auiendo fido lu pompael deíierco ,íu exerciro la penitencia, yllamauafe vwzque gritaua en defierto. Ni puede fer buen criado quien no lo fuere aífi, pues ello es fer verdal, ydezir verdad ,vtratar verdad ;pues los que afectan y profeffan fer precurfores de la mentira, ya quien los Reves encargan los acrecentamientos del engaño, fon voz, que ciama en poblado,',’ fi el clamar fucíTe pidiédo, ella leria voz que roba en poblado.El buen criado.y el malo le diferencian en la vida,v en la muerte. Entró en la priuantja San luán Euangelifla, yno le lee que tracalie con el nada ,mas que con los ocres; Ae! negó las lillas ,como alos I3demás "politicide Diosagonismo de Cbrijlo, jemas ,yal Guerco ,ya! Tabor lleuo a¡os otros,como ael: Quando murió en vna acias líete palabras le encomendó fu madre ,que fue encomendarle ¡a viudez, yel delconfue- ]o, ypor elfo fe la encomendó ,no con nombre de Madre,fino del Apoftofdiziendo.’Mu ger vees ay cu Hijo,Diícípulo vecs ay tu Madre; Atodos los Aportóles que les encomendó,fino los peligros de la verdad? que fueron fus peregrinaciones, fus muertes,}’ fus martyrios. Elige aSan Pablo por Aportol ,ypor priuado,y lo primero que haze para que lea bue priuaio.y buen criado es derribarle; ca^ó pri mero, yno caera defpues aduercida preuencion.-baxaríe »n ode dóde.fino cae,le pueden derribar. Llámale vaío dé elección ,vafo que efeoge para fi,priuado quiere dezir. Quien fu piere leer el Texto Griego yHebreo, echara de ver, que vafo quiere dezir Arma efeogida de Chrirtojficndo antes arma ofenfiua contra fu tertamento yAportóles; por arma defenfiua de codos le nombro por priuado íuyo defdeei cie!o;Fuer6io otros,mas ael fe iodixo. Que ¡e encargo aerte criado efcogtJo ,arma eícogida,vafo de elección? Encargóle los pcli gaos O yfirania de Satanás. 5S ~f0S déla verdad. Mire V.Mageñad fus peregrinaciones, los trabajos, fus naufragios, fus afrentas, fu miferia,fus martirios, fus acotes, fu muerte. Diga fus palabras San Pablo ,que las pronuncia yeferiue la caridad inefable fuya :N.í cum líber efiem ex ómnibus omnium me feruutn fed, %>t piares lucrifacerem. Pero como fucile libre de todos me hize efclauo ,por ganar mas para Dios, no para mi; efíb es fer buen criado del Rey adquirir para el que para (i, San Pablo Ib'dízré en ej Acío. Apoflo.cap.z». Et lime ecce aüigaíus ego Jpiritu ,vado in Hierufalem ,qiicC in eaventura fnt mibi agrorans ,niji^ quod Sp'tritusfatiflus per omnes CiuUatcs mhi poteJatnr,dic&iS :quoniam vincula ,&tribuíationes Hierofolfmis me ¿nibd borum vetear :nec fació animam imam pnetisforem quam me dumiriodo confummem curfum mcunty &minifieftum vcrbi ,auod accepi aBoxuno Jefa. Ji ••. Refiere, qúéel Efpiritufanto por todas las ciudades le protéftaua,dizien_do:Que le quedauan aparejadas muchas priliones v-p^ógros cr, Ierulalem :yañade,no temo nada de!lo, ni tcn^omi vida por mas preciofa que mi ama, wI4como Política de Dios.góuiemo de Chriflo , ferpara los que Tupieren fe t hombres con los nece¡Titados, Angel ha de fer ,mas por fu mano ha de reboluer las aguas de la Phcina, la virtud el la ha de dar, yno otro, no lo ha de remitir anadie. Ypara ver,que el Reyes representado por ci hombre delta Pifcina fe aduierca ,que re* preíentandoíe el linage humano en elle de. famparado le na ira Chriílo ,yle pregunta íl quiere fanar, yrefpoude :Hominemñor. babeo. No tengo hombre,acito no fe fefpondio,ha- Cta que Pilaros coronó aChrifto,v le pufo cetro ypurpura ,ytodas las infignías Reales ,y le condenó amuerte de Cruz ,donde le ¡lamo Rey; entonces l¡n íaber lo que dezia, refpondio al linage humano, diziendo ;Ecce bo - 77io. Mees ay el hombre que te talraua. El buen Rey no ha de faltar aninguna neceííidad, gran nota para la conciencia de vn Rey, quando con verdad dize alguno de lus valía - l¡os :en ncccísiuad eitov ,porque no tco^o hombre. Los Reyes nacieron para los folos ydefam parados: ylos* entremetidos para peligro y pcrfetucion.v carga de los Revés; delios han de huy r¿zia aquellos.Qu.ien felicita yorecen de ei Ytiranta de Safarías. G2 de el cargo,le eogayta,o le compra, ole arrebata. Quien fe contenta con hazeríe ,por la virtud, digno del le merece. Aellas colas,no fe ha de acudir por relaciones ,ypor terceros >los ojos ylos oydos del Rey han de fer los mas frequentes miniflros ;los necefsitados no han de buícar al Rey ,niales miniíiroSjell'a diligencia fu necefsidad la ha de tener hecha 5los miniflros ylos Reyes han de íaürles al camino ,elle es fu oíficio ,yconfolarlos, yfocorrerlos ,íti premio. Para faber (i gouierna Satanas vna República ,no ay otra í'ehal mas cierta, que ver ,íi los meneílerofos andan buícando el remedio fin atinar con la entrada alos Principes. Señor dos cofas vemos en eftc Eoangelio, que el Rey ha de fer Angel para dar vircud, yhazer milagros ,yreboluer por fu mano iaPifcina ,puesafsi tendrá virtud ,yde otra mano veneno,ymuerte, yque ha de fer hombre, para remediar ios nccefsitados ,y doleríe dellos,y defagrauiarlos, ydarles conluelo. CA- politica de Dios góuierno de Chrijfc, CAPÍ TV LO QVINZE. Con quegentes fe ha de estojar el Rey con deman- Jiraciónyagote.I0an.cay.2--JAlarc.il. ^Tventt le fus lerofolymstmj v> introiffet in Tem- i-p?v''í4;r^ yluta ,eijcire venden - tes ,gementes in Temp'o: &rnenfas numulariorum , Ó" cattíidras vendentium columbas euertit,non (1- r.ebat ,ctf qufquam transferrit vds per Temylum \&docebat dicens eis. Nonnefcriptum eft: quia domas mea; domas orationis eji ;vos autem fec iftts eamfpeluncam latronu n. Yvino leías aíerufaletn ,ycomo entraUe en el Templo ,empecó aechar alos qué vendían vcomprarían en el Templo,yderribó las mefas délos logreros ,ylas jaulas de los que vendían Palomas, yno dexaua que nadie pafíaffe mercancías por el Templo ,ni vn valo, v enleñaua diziendolos: por ventura no efta el - ciito ,mi cafa es cafa de oración ?voforros la a.ucvs hecho cueua de ladrones. San ytiranía, de Satanas. San luán cap.z. refiriendo efta acción dize, que hizo vno como acote de los cordeles que allí efiauan.con que los echó. No fe lee ,que otra vez con demoftracion fe enojaíTe Chrifto, vque caftigaiíe con fu nu no. Tai vez Señor conuiene, que el Cordero brame,Cordero era Chrifio.v aquien por excelencia llaman manfo Cordero,yen efia oca fion.annóde íeucridad fu clemencia. Letra por letra parece, que el texto del Euangelifta efiá ocaíionando aios Reyes ;Viendo qvendían ymercadeauan en el Templo ,tomó vn acote, yechó de! alos logreros,ydiziendo,mi cafa es cafa de oración. Sabefe que V. Mageftad puede dezir efiapor fu cala ,yporque feruoroíamence con fu exemplo alienta virtud yvalor defembaracada.en fus valTallo'jio lo refia, qabra los ojos fobre los qjla q;i ieré hazer cueua de ladrones (íi alguna iníulenwia featreuiere atanto )jJo$ cafiigue yaexe de li; v_no fera difculpa dezi r, qno le ut -eueran, a_nces temerlo es Religio, pues veo,q Chrifio halló enla caía de Dios,quien lo hiziefie afus ojos, yno fera mas priuilegiada para los a;reuimiecos delosimpios vcodieiofos la caía de algún Rey ,que Ja caía de Dios ,yíi lucediers Ktome Politicé de Dios, gouierna de Chrijlo, tome el agote eche de fu cala Ips que lela del fauccrizarcn;no foío ios eche ytcaftigae, pero derríbeles las mcfas ,ylos affientos, ydellos, r.i de íu ejercicio no quede memoria. Adelaa to mas Ia'coníiderac'iomSi Chrilto trata deda íhercealos que vended eu el Templo, como tratara alos que venden el intimo Templo» Para echar aaquellos codiciólos mohatreros dize San luán, que hizo vno como agote ¿no merecen agóte del codo/pero para etios con • tumaces' que venden el Templo proprio, acote ha de fer efeogido por el rigor de la iíífticiaj yes laílima ver ,quan bien incrodch 2: Jos cftán con la abíolucion los vnos yles otros ,Requemando cantó las confefliones, como los tratos, haziehdo pompa de las corauniones.. ' El Rey íuede yaeue tener fufrimiento paralfcaftigar con demoftra'cion por fu mano, en todos ¡os cafos,mas en el que tocare ade íautorigar íu cafa,yprofanarla, el ha de íer elexe cucor deíu jufheía. Es cierto Señor(como San Gregorio dize) que toda la vidade Cbrillo fue lición para rueflro cofeñamieoto :Quarro géneros dG gente caftigó por fu mano lo,amente> echando yurania ¿c Satinas'. £j <?o'os ignommiofameoce de (i ,elTo es echar- ]os del iernpioj yíac can grande acción ella» que para raoíirar que Chrifto era Hijo de Dios ,San Geron vino elegantiüjrmmence la pondera por masalcav miitcrloTa. No quiero ahogar fa eililo.cn el fe lee mejor codo. Vendió ludas a/Chrilto ,que fue vender el Templo, yaDios,yatodo el teíóro del Ciclo: Súpolo anees ,ycuno laftima deí mal miniftro, no de u,que aula de íer encregado por baxo precio amuerce infame, en poder de fus enemigos, aquien mas bien auia hecho, ypor quien caneas marauillas auia obrado: llégale aentregar ,yno le rehu'a el roftro ,ni fe le bueluci labe que le befa ,por feña queda ,no por amor que le tiene ,yen lugar dercprchenljon le habla vrecibe can regaladamente, diziendole: Ádquidvenifli-amitc íAque has venido amigo ?Desale acar ylicuar prefo, Yaqui .porque vio vender ca el Templo las obejas, yvio Iosmoacreros, ylas palomas que fe vendían ,haze de ¡as cuerda agote ,v caftigaalosquc las venden:Graa cola,que en ti le védio el Cordero, que quita los pecados ¿C mundo,yJa Paloma puriíSmaiaüiíc vio Ja n«yor víura ,ymoatra que tragó la codicia Kair.fer - Politice de Vios.gouicrno de Chrijfo, infernal, yno íe enoja.lolo para mourar ,que el Rey ha de mirar mas por los otros que por li,que/eflá acargo de Dios, ylos íubditos afu cargo: Que es buen Paítor ,que quiere que le vendan por (us obejas ,mas que no quiere conlcntir que lus obejas íe las vendan alli: quiere para li los acetes, yaquí los quiere pa ra los que le venden los Puyos; ypor ello dize San luán confecuriuamcce aqueLa^ palabras, Caelus domus tu* comedit me . Los primeros ouc refiere San luán cap. i. tueron los que vendían obejas; en ellos fe reprefentan los Principes, yProcuradores de las Comunidades en Cortes,yias juílicias que añudan yderruyen los pobres,los vailal'os, ylos vezinos yencomédados. Ello es vender obejas,ymas viuamente que codos elfos, íe reprcíencan les Obilpós ylos Prelados, li venden en el Tempío la ebejas que Dios les encomendó ,para que apacentaren .Los fegundos fueron los que vendian bueyes ,en quien íe fignificaron los ricos,ypoderofos, que desíuíiácian los La bradores, las julficias que les echan todas las carcas ,los Gouernadorcs que los hazcn arar para otros, encarecienuoles aprecio de /añore el mal año ,yer locorro. Lulos numuia* üríos ytyrania de Satanat. 6 5 rios ylogreros,¡os que coa pretexto de Religión hazcn hazienda, los que compran las Prelacias ,los que comen la renca de los pobres. En los que venden Pa’omas ,los que vfurpan la hazienda de los huérfanos yviudas ,y los perüguen ,yde fu detamparo y(oledad fe enriquecen. Elle genero de gente ,Señor ,el Rey que los vee en fu cafa.no ha de aguardar aque otro los caífigue, ylos eche ,mejor parece el a^ote en fu mano para elfos,que el ceuo. Oyga V.Mageftad, no ami ,pues no es mi pluma la que habla, aunquees la que elcriue: Si vender los regatones ynr «atieres en el Templo mereció tal calfigo en la mano de Chrifto,qual fera el que lolieican ,íi fe vieiie que en el Templo le venden mavores colas por mano de los Prelados yPrincipes,aquien Dios dexó el a^ote ,para que afu imitación cchallen con ignominia alos que lo hizieren? El cali igo. Señor,es el permitirlo en muchos pecados que fe veen ypadece los ignorantes, ylos obltinados(que todo es vno) para la censura de la verdad* echan menos en la paz tempera! delta vida ,yen el halago de la fortuna K3el ca* 'politica de Díoí, gouiertio de Chrifto> el caíligo del ciélojno aduiercen ,que el ma. yor es la permiílion ,pues dan mejor cuenta délos delinquentes loscaítigos riguroíos,que la fufpenfion de ellos: hd permitir Dios vn hombre execrable, yperdido ,es dexarle en manos de ílis delitos >. v(us as ,yel caftigarle es darle aconocerla fealdad de fes ofenías: lapermiffion adormece, yel caíligo dcípier» ta yefearmienta: Alíi que es lenguage confor rne al eftilo de Dios. Ajucho nos permite.int» chonos coníientc;liiego mucho nos caíliga,y por el contrario ,mucho nos caüiga ,mucho nos ama; el julio fíamara el caíligo diligencia que Dios haze para recobrarle ,eílimaralo por cuvdado yzelo defus aciertos.Quien me rece los eailigos.de la vra de Dios,yno los tie ne en elle mundo.no diga que no los padece, lino que no los conoce,ni los cree,yeílo es to da la yra éindignación luya. Señor,ya que co 010 he dicho,íu cala deV.Mageílad por ii pue dedezir ,que es ce oración, tome el a^ote íi. fe ofreciere ,yeche deilalos que intentaren hazerfela cueua de ladrones, profiga lo empe zado ,vina imitandofe aíi no fe canfe de copearle las acciones de. vn día en otro. CAPI- yiyrania de Satanás. <T¿ CAPITVLO DIEZ YSEYS. El Rey ha dt Henar traefiloe miniaros, no los m¡rájlro sal Rey. LRey ,fojas las obligado - nesdeíu omcio, yneceífidadesdefu Reyno.yvaffailos le han de ileuar tras fi. En todo el Tertamcco nue uo no le Ifc'e otra coíajhablando délos Aporto les yChrifto.finofequebantur. Seguianle.no fe lee.que Chriíto los íiguicife jamasjel los llena nafiepredondcqucria.nocllos ael; cada vno tome fu Cruz,y me liga:Sigueinc dixo al Apo ftol qllamo,ylos que le hazen cargo de buenos criados no dizen otra cofa Cma-.Ecce nos re Uquitmis omni a ,&fecutifutráis te. Ves qlo heñios dexado,y te hemos íeguido Gran diferé c¡ade criados buenos de Chrifto,acriados de Sotanas, yde fus tiranos ,codo lo dizen yhaze aI reues,dirán afus Reyes: ves aqui que lo he ^os cornado codo,yhechoce que nos ligas ,y Gdes tras nofotros arraíirando. K4El