El interaccionismo simbólico: propuestas teóricas y metodológicas

¡E o ! No se encuen a el o igen de la e e encia. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: PROPUESTAS TEÓRICAS Y METODOLÓGICAS. JOSÉ GONZÁLEZ MONTEAGUDO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD DE SEVILLA1 (Comunicación+ publicada+ en+ español+ en:+ VIII# Cong eso# Nacional# de# Modelos# de# In es igación#Educa i a.#Se illa:+A.I.D.I.P.E+–+Uni e sidad+de+Se illa,+487C491.++ Se illa,+17+a+19+de+sep iemb e+de+1997).# La exp esión "in e accionismo simbólico" ue acuñada de mane a in o mal en 1937 po Blume pa a designa "un en oque ela i amen e de inido del es udio de la ida de los g upos humanos y del compo amien o del homb e" (Blume , 1969, 1). En e los au o es que han con ibuido a la consolidación de es e en oque o que lo han usado igu an G. H. Mead, Dewey, W. I. Thomas, F. Znaniecki (los au o es de "El campesino polaco"), R. E. Pa k, W. James, C. H. Cooley, J. M. Baldwin, R. Red ield y L. Wi h. Según Blume (1969, 1), el au o que puso los cimien os de es a co ien e y que la in luyó más pode osamen e ue Mead y el p opio Blume se a ibuye pa a sí mismo las apo aciones me odológicas que ha ealizado a la doc ina in e accionis a, aunque an o Mead como Blume ue on undamen almen e eó icos y no ealiza on in es igaciones de campo. El in e accionismo iene una es echa con inuidad espec o de la Escuela de Chicago El pensamien o de Mead se conside a el núcleo undamen al del in e accionismo. Mead ue compañe o de Dewey en la uni e sidad de Chicago y ambos desa olla on su iloso ía en colabo ación mu ua. Pa a Mead es impo an e el concep o de "condicionalidad bicon inua" (c . Abbagnano, 1988, VI, 104). En e condición y condicionado, la elación de de e minación no a sólo del p ime o al segundo, sino a la in e sa, de mane a que la condición misma esul a condicionada po su condicionamien o. Se a a de un concep o p óximo al de ansacción de Dewey, pe o que en Mead adquie e una igo osa y aguda exp esión. De aquí se deduce una nue a isión del o ganismo y del ambien e: El o ganismo es, en cie o sen ido, esponsable de su ambien e y como o ganismo y ambien e se de e minan uno a o o y son ecíp ocamen e dependien es en cuan o a su exis encia, de ello se deduce que el p oceso de la ida, pa a se adecuadamen e comp endido, debe se conside ado en é minos de sus in e elaciones (Mead, ci . en Abbagnano, 1988, VI, 113). 1A da. S. Fco. Ja ie , s/n. 41.005- Se illa. Tel. 455-77-61 E-Mail: [email p o ec ed] ¡E o ! No se encuen a el o igen de la e e encia. Mead (1934) ha es udiado con de enimien o la socialidad in ínseca de las pe sonas. Mead dis ingue el espí i u ("mind") y el sí mismo ("sel "). El espí i u es la capacidad de emplea símbolos. La pe sona es un ipo de o ganismo que puede ene se a ella misma po obje o, es ableciendo un diálogo in e no consigo misma. Pa a Mead, es a es una de las cla es de la capacidad de comp ensión y de simbolización humanas. Así pues, la pe sona es un "sí mismo". Es e sí mismo es á compues o de dos elemen os. Uno es el mí ("me"). El mí es á cons i uido po las ac i udes de los demás que uno asume como p opias y es á elacionado con la ins i ución y con la in luencia ins i ucional. O o elemen o del sí mismo es el yo ("I"), es deci , la espues a de la pe sona a las ac i udes de los demás. El yo cons i uye el aspec o o iginal y lib e de la pe sona. La elación en e el yo y el mí es pa a Mead la pe sonalidad. La acción limi ado a que eje ce el mí sob e el yo es el con ol social. Finalmen e, según Mead, la sociedad humana esul a de la exis encia del espí i u, en an o capacidad de simbolización, y de la dinámica del yo y del mí (c . Woods, 1992; Abbagnano, 1988, VI, 114-116). Es a concepción de la sociedad pone el acen o más en las elaciones p ocesuales de la in e acción incesan e en e los "yos" y los " ús" que en los aspec os es uc u ales p opios de o as eo ías sociales (c . Schwa z y Jacobs, 1984, 46). Según Abbagnano (1988, VI, 116), las ideas básicas de la iloso ía social de Mead son la nue a comp ensión de la elación en e el indi iduo y la sociedad y la capacidad de inicia i a de la pe sona. El g an sis ema izado de la ob a de Mead ha sido Blume . Según es e au o (c . Blume , 1969, 45-57, a quien seguimos en el desa ollo de los cinco concep os que se de allan), el en oque de Mead se puede comp ende adecuadamen e median e la discusión de cinco concep os: el sí mismo; el ac o o acción social; la in e acción social; los obje os; y la acción conjun a. El sí mismo supone la posibilidad, como hemos dicho ya, de que la pe sona se puede pone a ella misma como obje o. Aquí hablamos de un p oceso y no de una es uc u a (como en el caso, po ej., de los elemen os que con igu an una eo ía psicológica de la pe sonalidad). Sólo el p oceso e lexi o del suje o humano es capaz de c ea y de cons i ui el sí mismo. La acción se con igu a en el en en amien o con el mundo, y no en unción de unos ac o es o de una es uc u a p eexis en es. De aquí se in ie e la concepción de un o ganismo ac i o. La in e acción social puede se simbólica y no simbólica. La in e acción de ca ác e simbólico implica dos elemen os: la in e p e ación, es deci , el descub imien o del signi icado que en añan las acciones o los comen a ios ajenos, y la de inición, o sea, la ansmisión de indicaciones sob e cómo ac ua . Pa a Mead, la in e acción simbólica es un p oceso o ma i o, incesan e (es o nos ecue da a Gadame ; de paso di emos que no son pocos los pun os de con ac o que pod íamos descub i al compa a las ob as de Mead y de Gadame ) y que aba ca oda la gama de o mas asocia i as, como el con lic o, la coope ación, la explo ación, el consenso, la indi e encia y la disc epancia. El obje o es odo aquello que puede señala o a lo cual puede hace se e e encia. La na u aleza del obje o no es algo in ínseco al mismo, sino que consis e en el signi icado que encie a pa a quien lo conside a como al obje o. Los obje os son p oduc os sociales. La acción conjun a (Blume p e ie e es e é mino al de "acción social", usado po Mead) no se educe a un pa ón común o idén ico de compo amien o po pa e de los pa icipan es, sino que es un ac o indi idual y dis in i o. La sociedad es un p oceso incesan e de acción y no me amen e una de e minada es uc u a de elaciones. Po ¡E o ! No se encuen a el o igen de la e e encia. eso, el elemen o decisi o en el es udio de lo social es la acción conjun a, no la acción indi idual. La acción conjun a posee una ayec o ia y una his o ia. No malmen e, es a acción iende a se ija, es able y epe i i a, pe o lo es en i ud del común econocimien o o de inición que le o o gan a la misma los ac o es sociales. Según Blume (1969, 54-57), del análisis de es os cinco concep os de Mead se desp enden dos impo an es consecuencias. La p ime a consis e en que enemos que abandona la concepción del o ganismo como algo me amen e espondien e, pun o de is a muy in luyen e en la psicología y sociología con empo áneas. La segunda consis e en que pa a econside a de mane a adecuada los es udios sociales debemos adop a el pun o de is a del ac o social: El es udio de la acción debe ía hace se desde la posición del agen e. Pues o que es és e quien la con ecciona basándose en lo que pe cibe, in e p e a y enjuicia, hab ía que e la si uación ope a i a como la e el ac o , pe cibi los obje os como él los pe cibe, asumi su signi icado en unción del que poseen pa a él, y segui la línea de conduc a del agen e al y como és e la o ganiza. En suma, hab ía que asumi el papel del ac o y con empla su mundo desde su pun o de is a (Blume , 1969, 54). El legado de Mead y de los demás au o es in e accionis as ue en endido de di e en es mane as. Exis en, básicamen e, dos escuelas den o de la co ien e in e accionis a: la Escuela de Chicago, encabezada po Blume , pa ida ia de un en oque cuali a i o y p ocesual en el es udio de la ida social y la Escuela de Iowa, lide ada po M. Kuhn. Es e au o de iende que el compo amien o es á de e minado socialmen e, que exis en es uc u as es ables y no sólo p ocesos (el sí mismo, po ej., se ía una de ellas) y que es posible un abo daje me odológico cuan i a i o y expe imen al en el es udio de la sociedad. (c . Es e e e al., 1993, 63-66). Según Blume (1969, 2-44), el in e accionismo se basa en es p emisas: (1) El se humano o ien a sus ac os hacia las cosas (en endidas en sen ido amplio: obje os ísicos, pe sonas, ins i uciones, ac i idades y si uaciones de odo ipo) en unción de lo que és as signi ican pa a él. Los psicólogos y los sociólogos han e i ado econoce es a p emisa, pues o que el compo amien o humano ha sido en endido como el p oduc o de los di e en es ac o es que in luyen en las pe sonas. De es a mane a, los signi icados son o e i ados o englobados en ac o es es uc u ales. (2) El o igen del signi icado no es á ni en la ealidad de las cosas (" ealismo") ni en la men e de los suje os ("psicologismo"), sino que es u o del p oceso de in e acción en e los indi iduos. Es o es, el signi icado es un p oduc o social, una c eación que su ge en la medida en que los indi iduos in e ac úan en e sí, de iniendo sus ac i idades. Desde es a pe spec i a, Blume plan ea su iloso ía como una sín esis en e ealismo e idealismo. (3) La u ilización del signi icado po la pe sona que ac úa se p oduce a a és de un p oceso de in e p e ación, que cons a de dos e apas. En p ime luga , el agen e, median e un p oceso social in e io izado, debe señala a a sí mismo las cosas a las ¡E o ! No se encuen a el o igen de la e e encia. que o o ga signi icado. En segundo luga , y como esul ado de es e p oceso de a ibución de signi icados, el agen e selecciona, e i ica, elimina o eag upa los signi icados, en unción de la si uación en que se encuen a y del cu so de su acción. En opinión de Blume (1969, 16ss.), del in e accionismo se de i an unos p incipios me odológicos de lo que es e au o llama la ciencia empí ica. És a p esupone la exis encia de un mundo empí ico, y es e mundo debe se el elemen o cen al de la in es igación. Blume enuncia es p incipios de ca ác e gene al. En p ime luga , la me odología debe aba ca la in es igación cien í ica en su o alidad, y no algún aspec o o ase. En segundo luga , dado que la ealidad exis e en el mundo empí ico y no en los mé odos empleados, hay que descub i la examinando ese mundo, y no a a és de los análisis de los mé odos u ilizados. En e ce luga , el ace camien o al mundo empí ico debe ealiza se sin esquemas eó icos a p io i, pe o eniendo en cuen a que el in es igado posee una se ie de es e eo ipos comunes y de imágenes p econcebidas que deben se some idos a p ueba y e isados median e un es ue zo cons an e y conscien e. Pa a Blume (1969, 30-35), la me odología de i ada del in e accionismo debe ene dos pa es undamen ales. La p ime a es la explo ación. El es udio explo a o io pe mi e conoce de mane a ex ensa y p o unda el mundo empí ico obje o de es udio así como desa olla y si ua mejo la in es igación. Po su ca ác e lexible, la in es igación explo a o ia no es á suje a a écnicas pa icula es. La segunda pa e de la me odología es la inspección. Blume en iende po inspección un examen p o undo del con enido empí ico en cues ión di igido al análisis de ese con enido y de las elaciones en e sus elemen os. En e los au o es que podemos si ua en una pe spec i a in e accionis a mencionamos a H. S. Becke , a Glase y S auss (c eado es de la eo ía undamen ada), a Denzin y al sociólogo b i ánico Woods. H.S. Becke ha ealizado (en colabo ación con o os au o es) impo an es in es igaciones de campo desde el en oque in e accionis a. Po su impo ancia en la his o ia de los mé odos cuali a i os, y como ejemplo ilus a i o de las monog a ías de in es igación p oducidas en es e ámbi o, amos a comen a el es udio de Becke (en colabo ación con Gee , Hughes y S auss) sob e la cul u a es udian il en la Facul ad de Medicina de la uni e sidad de Kansas (c . Becke e al., 1961). Los au o es de es a monog a ía a i man que en un sen ido, el es udio ealizado no iene diseño, po que pa e de un oco muy abie o, que e oluciona a lo la go de la es ancia en el campo. Pe o, po o a pa e, si en endemos po diseño ideas como o den, sis ema y consis encia, en onces el es udio sí iene diseño. Los au o es pa en, como hemos dicho, del in e accionismo simbólico y p e enden es udia el ni el y di ección del es ue zo académico de los es udian es. Pa a ello, conciben el cen o educa i o analizado como un sis ema u o ganismo social, den o del cual los di e en es elemen os se in luyen mu uamen e. El oco de a ención del análisis son los enómenos que p o ocan ensiones y con lic os de g upo, pues o que los au o es suponen que en es as si uaciones se e elan mejo los elemen os básicos de las elaciones sociales (Becke e al., 1961, 17-32). Los mé odos usados incluyen la obse ación pa icipan e ( ealizada a lo la go de a ios años) y las en e is as. Los egis os de las no as de campo y las ansc ipciones de las en e is as ue on mecanog a iados a lo la go de cinco mil páginas, y es e ma e ial cuali a i o ue ¡E o ! No se encuen a el o igen de la e e encia. analizado pa a a a de descub i los pa ones dominan es que cons i uían la cul u a de los es udian es. Siguiendo uno de los concep os in e accionis as, los au o es a a on de desc ibi las pe spec i as de los es udian es sob e el ni el y la di ección del es ue zo académico, en las si uaciones en que enían que concen a odas sus ene gías en esponde a las exigencias de los p o eso es. Pa a Becke e al. (1961, 33), las pe spec i as son pun os de is a y planes coo dinados de acción que las pe sonas siguen en si uaciones p oblemá icas. Pa a la alo ación de la con iabilidad de los da os eunidos, es e g upo de in es igado es dis inguió las a i maciones e bales de las acciones y analizó la ocu encia de unas y o as según dos aspec os: a) que las a i maciones y acciones ue an ealizadas po los pa icipan es de mane a espon ánea o que espondie an a eque imien os de los in es igado es; b) que las ac i idades ocu ie an en un con ex o indi idual o de g upo o que, en el caso de las decla aciones e bales, u ie an luga sólo an e el obse ado o en con ex os co idianos de in e acción en g upo (Becke e al., 1961, 43). Las apo aciones de es e es udio, po su ampli ud, igo y c ea i idad, son muy impo an es. Es a in es igación, al igual que muchas o as de i adas de la pe spec i a in e accionis a, nos mues an la ecundidad eó ica y me odológica del in e accionismo simbólico, así como su eno me in luencia en las Ciencias Sociales ac uales. Pensamos que la eo ía y la in es igación educa i as deben mos a una mayo ecep i idad a las con ibuciones in e disciplina es de i adas de los en oques in e accionis as, supe ando an o los en oques abs ac os y eo icis as como los en oques empi is as y a eó icos. BIBLIOGRAFÍA.- - ABBAGNANO, N.(1988). His o ia del pensamien o. Vol. 6: Filoso ía con empo ánea. Sa pe, S.l. - BECKER, H.S. e al.(1961). Boys in whi e. S uden cul u e in medical school. T ansac ion, London, 1962. - BLUMER, H.(1969). El in e accionismo simbólico. Ho a, Ba celona, 1982. - ESTEVE, J.M. e al.(1993). In e accionismo simbólico. En L. Núñez Cube o (ed.). Me odologías de in es igación en educación no o mal. Apo aciones eó icas. Se illa: P euSpínola, 61-99. - MEAD, G.H.(1934). Espí i u, pe sona y sociedad. Paidós, Ba celona, 1990. - SCHWARTZ, H. y JACOBS, J.(1984). Sociología cuali a i a. Mé odo pa a la econs ucción de la sociedad. T illas, México. - WOODS, P.(1992). Symbolic in e accionism: heo y and me hod. En M.D. LeComp e e al. (eds.), The Handbook o quali a i e esea ch in educa ion. Academic P ess, San Diego, 337-404.