Goebbels y los principios de la propaganda en Hazbin Hotel

1 Facultad de Comunicación Universidad de Sevilla Trabajo Fin de Grado Goebbels y los principios de la propaganda en Hazbin Hotel Autor: María Sarda Ávila Tutor: Norman Adrián Huici Módenes Publicidad y Relaciones Públicas, Junio 2024 2 Índice 1. Resumen .......................................................................................................................................... 3 2. Abstract ........................................................................................................................................... 3 3. Introducción ................................................................................................................................... 4 4. Objetivos de la investigación ......................................................................................................... 5 5. Hipótesis .......................................................................................................................................... 5 6. Metodología .................................................................................................................................... 5 7. Hazbin Hotel: descripción de los capítulos, personajes y canciones .......................................... 7 7.1 Resumen de la trama ........................................................................................................................... 7 7.2 Personajes más relevantes ................................................................................................................. 15 7.3 Canciones .......................................................................................................................................... 19 8. Joseph Goebbels: breve biografía ............................................................................................... 23 9. Marco Teórico .............................................................................................................................. 24 9.1 Decálogo de la propaganda de guerra ............................................................................................... 24 9.2 Principios de la propaganda de Goebbels ......................................................................................... 24 10. Análisis de los principios que se pueden encontrar en la serie ................................................ 27 10.1 Principio de simplificación y del enemigo único ............................................................................ 27 10.2 Principio del método de contagio .................................................................................................... 27 10.3 Principio de la transposición ........................................................................................................... 28 10.4 Principio de la exageración y desfiguración ................................................................................... 29 10.5 Principio de la vulgarización........................................................................................................... 30 10.6 Principio de orquestación ................................................................................................................ 30 12.8 El Principio de la verosimilitud ...................................................................................................... 33 10.9 Principio de la silenciación ............................................................................................................. 33 10.10 Principio de la transfusión............................................................................................................. 34 10.11 Principio de la unanimidad ........................................................................................................... 35 11. Conclusiones ................................................................................................................................. 38 12. Biografía ....................................................................................................................................... 39 3 1. Resumen El objetivo de este Trabajo de Fin de Grado es realizar un análisis comparativo entre los once principios de propaganda establecidos por Joseph Goebbels y la serie animada Hazbin Hotel. A través de este estudio, se busca identificar y examinar posibles similitudes entre las técnicas de manipulación propagandística utilizadas por el régimen nazi y los elementos presentes en la serie. Para llevarlo a cabo, se realizará un análisis detallado de los once principios de propaganda de Goebbels, que incluyen estrategias como la simplificación y la repetición, la utilización de estereotipos y la explotación de emociones, entre otros; en relación con diversos aspectos de Hazbin Hotel, como la trama, los personajes y las canciones. Palabras claves: Hazbin Hotel, Joseph Goebbels, principios de la propaganda, exterminios, Cielo, Infierno. 2. Abstract The aim of this Final Degree Project is to carry out a comparative analysis between the eleven principles of propaganda established by Joseph Goebbels and the animated series Hazbin Hotel. Through this study, the aim is to identify and examine possible similarities between the propaganda manipulation techniques used by the Nazi regime and the elements present in the series. In order to do so, a detailed analysis of Goebbels' eleven principles of propaganda, which include strategies such as simplification and repetition, the use of stereotypes and the exploitation of emotions, among others, will be carried out in relation to various aspects of Hazbin Hotel, such as the plot, the characters and the songs. Keywords: Hazbin Hotel, Joseph Goebbels, propaganda principles, exterminations, Heaven, Hell. 4 3. Introducción En el vasto panorama de la cultura contemporánea, no es infrecuente encontrarse con fenómenos que emergen con fuerza, atrayendo la atención del público debido a su capacidad para desafiar las convenciones establecidas y explorar temáticas complejas de una manera única y provocativa. Uno de estos fenómenos que ha suscitado un considerable interés es Hazbin Hotel, una serie animada creada por Vivienne Medrano, la cual ha logrado cautivar a millones de espectadores en todo el mundo desde su debut en la popular plataforma de streaming Prime Video. Con una narrativa intrépida y una galería de personajes singulares, Hazbin Hotel nos sumerge en una visión del Cielo y el Infierno que se aparta notablemente de los estereotipos tradicionales. En este universo, los conceptos de bondad y maldad se presentan de manera ambigua y matizada, desafiando las percepciones convencionales. Se nos muestra un Cielo que, al ser examinado, revela ciertas similitudes con una sociedad autoritaria, caracterizada por una ideología marcada y rigurosa. Este enfoque peculiar invita a una reflexión más profunda sobre los elementos temáticos y narrativos de Hazbin Hotel. Desde una perspectiva crítica, surge la interrogante sobre si la serie emplea deliberadamente algunos principios de la propaganda establecidos por Joseph Goebbels, el influyente ministro de propaganda del Tercer Reich. ¿En qué medida Hazbin Hotel recurre a técnicas propagandísticas para influir en la percepción del espectador? ¿Cuáles son las implicaciones éticas de esta posible conexión entre la serie y las teorías de Goebbels? El presente estudio se propone adentrarse en un análisis minucioso de las posibles similitudes entre los principios propagandísticos establecidos por Joseph Goebbels y su eventual influencia en la serie Hazbin Hotel. Para ello, se llevará a cabo un examen detallado de los elementos presentes en la narrativa, la estética y la construcción de personajes de la serie, con el objetivo de identificar cualquier paralelismo con las estrategias propagandísticas utilizadas por Goebbels durante el Tercer Reich. 5 4. Objetivos de la investigación - Analizar los principios de la propaganda de Goebbels que se pueden encontrar en la serie Hazbin Hotel. - Realizar un estudio sobre los personajes que encontramos: su personalidad, sus pensamientos y lo que representan en el contexto de la serie. - Comprobar cómo los principios de Goebbels han evolucionado hasta la actualidad en un contexto muy distinto al suyo. 5. Hipótesis En la serie Hazbin Hotel, se pueden identificar ciertos elementos y técnicas narrativas que reflejan sutilmente los principios de propaganda establecidos por Joseph Goebbels. Estos principios, diseñados para influir en la percepción y la opinión pública, se manifiestan en diversos aspectos de la serie, desde la construcción de personajes hasta la presentación de la trama y los temas abordados. 6. Metodología El proyecto ha implicado un visionado y un posterior análisis meticuloso de la serie Hazbin Hotel, abordando una variedad de aspectos que incluyen la trama, los personajes y las canciones. El objetivo principal ha sido identificar cualquier similitud con los once principios de la propaganda de Joseph Goebbels. Para llevar a cabo este análisis, se ha considerado el desarrollo tanto de la serie como de los personajes. Se ha profundizado en la psicología de estos últimos, examinando sus dinámicas interpersonales y las diferentes perspectivas del mundo que poseen. Estas perspectivas se reflejan en las acciones que llevan a cabo, y especialmente en las canciones, las cuales, al adoptar mayoritariamente un estilo de teatro musical, proporcionan una ventana hacia los pensamientos y motivaciones de los personajes. Con el objetivo de respetar la literalidad de la serie al máximo, se utilizará la traducción textual al castellano para el análisis, ya que esta versión conserva en gran medida el contenido y el significado del texto original, trabajo de Javier Pérez Alarcón. Sin embargo, al analizar las canciones, se optará por utilizar la versión original de Sam Haft y Andrew Underberg, junto con 6 una traducción literal al castellano. Esto se hace con la intención de preservar la esencia y las intenciones originales de las letras, ya que las adaptaciones pueden perder matices y significados específicos. Esta metodología garantiza que el análisis se base en la versión más auténtica posible de la serie, tanto en términos de diálogos como de elementos musicales. Al combinar la traducción textual al castellano con una traducción literal de las canciones en inglés, se busca ofrecer una interpretación completa y precisa de la serie, respetando al máximo la visión original de los creadores. 7 7. Hazbin Hotel: descripción de los capítulos, personajes y canciones Hazbin Hotel o "Hazbin Hotel: El Hotel De Las Viejas Glorias" en castellano, es una serie de animación musical destinada a un público adulto, creada por Vivienne Medrano, también conocida como Vivziepop. La serie consta actualmente de una temporada compuesta por ocho episodios de aproximadamente 30 minutos, los cuales están disponibles para su visualización en la plataforma de streaming Amazon Prime. Además, existe un piloto inicial que se puede encontrar en el canal de YouTube de la creadora. Esta cuenta la historia de Charlie, la princesa del Infierno, quien se embarca en una tarea aparentemente imposible: rehabilitar a los demonios para aliviar la sobrepoblación en su reino. Después de uno de los exterminios anuales ordenados por el Cielo, decide abrir un hotel con la esperanza de que los huéspedes demuestren que pueden redimir sus almas y así puedan subir al Cielo. (Medrano, 2019-presente). 7.1 Resumen de la trama Como anteriormente se ha mencionado, la trama se desarrolla en ocho capítulos, además de un piloto. A continuación, se hará un breve resumen de cada uno de ellos, empezando por el piloto. Capítulo 0: Piloto El capítulo piloto de Hazbin Hotel se inicia después de una masacre anual de almas pecadoras en el Infierno, llevada a cabo por los ángeles y conocida como el exterminio, desde la perspectiva de Charlie. Luego, la protagonista se dirige junto a su novia, Vaggie, a un plató de televisión para promocionar su idea: el Happy Hotel (Hotel Feliz en español), un lugar donde los pecadores pueden redimirse y ascender al Cielo. Sin embargo, la presentación no resulta como Charlie y Vaggie esperaban, y son objeto de burlas por parte de los presentes. Molesta por la situación, Charlie menciona a su primer y único inquilino, el actor porno Ángel Dust. Pero en ese momento, reciben la noticia de que él está involucrado en una pelea en la calle junto a su amiga Cherri Bomb, contra un villano llamado Sir Pencioso. Esta situación hace que los presentadores de noticias no tomen en serio la promoción del hotel. 8 Después de este fracaso, Charlie, Vaggie y Ángel Dust regresan al hotel, donde Charlie se encuentra con Alastor, el poderoso demonio radiofónico, quien ofrece su ayuda en el hotel con la intención de entretenerse viendo los intentos de los pecadores de redimirse. A pesar de la inicial oposición de Vaggie, finalmente aceptan su oferta. Posteriormente, Alastor presenta a dos de sus compañeros: Husk 1 , quien atenderá en la barra del bar, y Niffty 2 , encargada de la limpieza. Luego de un enfrentamiento con Sir Pencioso, quien es derrotado fácilmente por Alastor, los personajes regresan al hotel. En ese momento se revela que el nombre del establecimiento cambia de "Happy Hotel" a “Hazbin Hotel” ("Hotel de las Viejas Glorias" en español). Capítulo 1: “Obertura” (Overture) La serie comienza con Charlie narrando el inicio de la vida humana, destacando la creación de Adán y Lilith, así como el romance prohibido de esta con el ángel Lucifer. También se menciona la creación del Infierno como consecuencia de la transgresión de Lucifer y Lilith al darle el fruto prohibido a Eva, la segunda mujer de Adán, desencadenando el mal y su posterior caída a ese nuevo territorio. Durante este relato, se muestra el día del exterminio en curso. Después, Vaggie informa a Charlie que el anuncio encargado a Alastor está terminado, pero resulta ser despectivo hacia el objetivo del hotel. En ese momento, el padre de Charlie la llama tras años de ausencia y le informa que el Cielo desea reunirse con ella para discutir su idea. Mientras tanto, Vaggie se encarga de crear un nuevo anuncio para el hotel. Charlie se reúne con Adán, el primer hombre, para presentarle su idea, pero este la rechaza de inmediato, mientras la lugarteniente de Adán, Lute, le recuerda que lo único por lo que ella está viva es porque su padre firmó un acuerdo según el cual los nacidos en el Infierno no podían ser asesinados por las exorcistas. Además, Adán adelanta el exterminio a seis meses, en lugar de los 365 días acordados inicialmente. Esta noticia es anunciada en los medios mientras Vaggie y los demás residentes del hotel intentan mostrarle a Charlie el nuevo anuncio que han creado. 1 Husk es un demonio con forma de gato alado con problemas de ludopatía y alcohólico. Su función en el hotel es hacer de barman. 2 Niffty es una mujer muy pequeña con un solo ojo y con una personalidad hiperactiva que se encarga de limpiar el hotel, cocinar y acabar con las plagas de insectos. 9 Por otra parte, en la última escena se ve como Adán y Lute descubren que después del exterminio, una de sus soldados ha sido decapitada por un demonio desconocido. Al considerar esta información extremadamente peligrosa, deciden ocultarla. Capítulo 2: “La radio mató a la estrella de la imagen” (Radio Killed the Video Star) El episodio comienza con un intento de ataque por parte de Sir Pencioso al hotel, buscando demostrar su gran poder, pero su plan resulta ser un fracaso. Posteriormente, se nos presentan a tres nuevos personajes: las "V's", un grupo conformado por Vox, el demonio de la televisión; Valentino, el demonio que controla la pornografía; y Velvette, quien maneja las redes sociales. Específicamente, Vox está enemistado con Alastor. Al enterarse de la vuelta de Alastor tras siete años, Vox realiza un ataque mediático contra el demonio radiofónico, que también resulta ser infructuoso ante la respuesta de Alastor. Ante esta situación, y sabiendo que Alastor vive con la princesa del Infierno, deciden sabotearlo enviando a un espía, que resulta ser Sir Pencioso. Ángel Dust rápidamente se enemista con Sir Pencioso y considera que Charlie no debería permitir que se quede en el hotel, una opinión compartida por Vaggie. Sin embargo, Charlie decide admitir a Sir Pencioso como residente. Sir Pencioso comienza a hacer progresos en términos de redención, lo cual Ángel Dust considera una amenaza, ya que él no está progresando de la misma manera. Esa misma noche, Ángel descubre que Sir Pencioso en realidad trabaja para las "Vs" y junto con Vaggie deciden matarlo. Sin embargo, Charlie decide darle una segunda oportunidad como residente si se disculpa. Así, Sir Pencioso se convierte en un nuevo residente del hotel. Capítulo 3: “Huevos revueltos” (Scrambled Eggs) El episodio 3 comienza con los secuaces de Sir Pencioso, que son huevos, siendo requisados por Vaggie y siendo dados a Alastor, ya que esta descubre que Sir Pencioso está construyendo armas dentro del hotel. Luego, Alastor asiste a una reunión de pecadores supremos del Infierno, donde se entera de que un ángel exorcista ha sido asesinado. Posteriormente, el demonio radiofónico, gracias a los huevos de Sir Pencioso, descubre que Carmilla Carmine, una suprema traficante de armas, ha sido la responsable del asesinato, en un 16 razón, actuando como un contrapeso a las ideas idealistas de Charlie, manteniéndola conectada con la realidad. Sin embargo, a medida que avanza la serie, se desvela un aspecto sorprendente de la historia de Vaggie: en realidad solía ser un ángel exorcista. Esta revelación añade una nueva dimensión a su personaje, explicando su fuerte apego a Charlie y su papel como protectora al ser la persona que la salvó tiempo atrás, cuando fue despojada de sus alas y mutilada, perdiendo uno de sus ojos, como castigo por cuestionar las normas del Cielo. Esta traumática experiencia la ha marcado profundamente, dejándola vulnerable y dependiente de Charlie, a quien ve como su ancla en un mundo que le ha dado la espalda. Lucifer Morningstar Lucifer es el rey del Infierno, el padre de Charlie y el primer ángel caído. En el principio de la creación, él era un ángel, pus ansias de entender más allá de lo que se le había revelado como verdad absoluta lo convirtieron en una amenaza para la autoridad celestial. Lucifer se convirtió en un disidente, desafiando las normas divinas y cuestionando la rigidez del sistema celestial. Este acto de rebeldía, aunque motivado por una búsqueda noble de la verdad, lo llevó a ser percibido como una amenaza por las autoridades celestiales. Por eso fue por lo que, tras unirse a Lilith, la primera mujer humana, en una relación amorosa prohibida y al darle a Eva, la segunda mujer de Adán, la manzana del árbol del Edén, la cual contenía el pecado del mundo, fue desterrado al Infierno. Allí, junto a su esposa, se convirtió en el soberano del lugar. La historia de Lucifer, al igual que la de Vaggie, revela la falta de misericordia por parte de las autoridades celestiales hacia aquellos que intentan alterar el orden natural del universo. Independientemente del tipo de ángel que sean, las consecuencias por desafiar el statu quo son implacables y sin remordimientos. Sin embargo, es interesante notar como aún en su posición de ángel caído, Lucifer tiene ciertos prejuicios hacia los pecadores. Adán (Adam) Adán es reconocido como el primer ser humano creado por Dios, junto a Lilith, quien le abandonó tiempo después. En la serie se presenta como el antagonista principal, tomando el rol de líder de las exorcistas después de ascender al Cielo. Sin embargo, a diferencia de la imagen 17 celestial tradicionalmente asociada con los ángeles, este Adán ficticio es retratado como un personaje profundamente problemático. Se caracteriza por ser machista, lo que significa que tiene una creencia arraigada en la superioridad masculina sobre las mujeres. Esta actitud se puede ver cuando habla sobre cualquier mujer, viéndolas como simples objetos para el disfrute. Además de su machismo, Adán se muestra como un individuo sádico, disfrutando del sufrimiento de los demás. Esta crueldad aumenta debido su posición de poder como líder de las huestes angelicales o exorcistas, donde tiene autoridad sobre otros seres que, además, son en su mayoría mujeres. El personaje también se caracteriza por tener un temperamento corto, lo que significa que es propenso a enojarse fácilmente y reaccionar de manera violenta o impulsiva ante situaciones adversas. Este rasgo puede reflejar su naturaleza autoritaria y su incapacidad para manejar las emociones de manera constructiva. Otro aspecto notable de la personalidad de Adán es su pensamiento extremadamente dualista, que se reduce al maniqueísmo máximo. Esto significa que ve el mundo en términos absolutos de bien y mal, sin reconocer matices o términos intermedios. Esta mentalidad puede alimentar su comportamiento autoritario y justificar sus acciones crueles en nombre de lo que él considera como "bueno". Exorcistas y Lute Las exorcistas son presentadas como un grupo de soldados celestiales que operan clandestinamente en el Cielo bajo el liderazgo de Adán y el cual está formado en su mayoría por mujeres. Su labor se basa en bajar a eliminar a las almas pecadoras del Infierno para así evitar la sobrepoblación. Esta tarea se realiza una vez al año y en la serie es llamada exterminio. Todo esto es hecho de manera secreta, ya que su conocimiento puede ser bastante controvertido para las almas celestiales. Es el grupo al que pertenecía Vaggie antes de convertirse en un ángel caído. Lute es la lugarteniente de las exorcistas y la mano derecha de Adán, además de la principal contrincante de Vaggie. La fidelidad de Lute hacia Adán es un aspecto fundamental de su personaje. Se presenta como una seguidora devota del primer hombre, lo que implica que está dispuesta a seguir sus órdenes sin cuestionarlas y a defender sus intereses con lealtad inquebrantable. 18 Lo más destacable de su personalidad es su estoicismo, siendo una mujer callada y que no tiende a expresar emociones ni a perder el control, haciendo de esta manera un buen contraste junto a Adán. Además, al igual que este, tiene ciertas tendencias sádicas, disfrutando del sufrimiento ajeno y expresando su agrado ante la idea de exterminar a las almas pecadoras sin ningún tipo de duda. Vox Vox es el llamado “demonio de la televisión”, el cual tiene un control significativo sobre todos los medios de comunicación modernos. Es un personaje que se preocupa bastante por su imagen pública y cuenta con capacidad para influir en la opinión del resto. Vox tiene una rivalidad natural con Alastor, el "demonio radiofónico", debido a problemas pasados entre ellos. Además, forma parte de un grupo llamado “las Vs”, junto a Valentino y a Velvette. Las “Vs” cuentan con un considerable poder dentro de la jerarquía demoníaca, además de influencia y popularidad. Y aunque Vox y el resto de las “Vs” no tengan mucha relevancia en la primera temporada, en comparación con otros personajes, su introducción es importante para comprender el papel y el poder de los medios de comunicación en el contexto de la serie. Sera Sera es un ángel serafín y la superior de Adán, siendo otra de las antagonistas indirectas de la serie. Aunque se nos presenta con una personalidad amable y cálida, está realmente comprometida con la estabilidad del Cielo y con hacer todo lo necesario para protegerlo del caos, lo cual la lleva a tomar acciones conflictivas, incluso llevándola a apoyar el exterminio anual de Adán. Su preocupación por los demás ángeles también influye en estas decisiones, pues teme que el mismo resultado que le pasó a Lucifer le suceda a Emilia y los demás ángeles si cuestionan los métodos del Cielo, llegando incluso a proteger a Emilia de la verdad para asegurar su felicidad. Si bien es cómplice de Adán y las exorcistas respecto al exterminio, Sera expresa pesar y dolor al tomar tales decisiones, pero lo considera una acción necesaria. Y es que cuando se trata de mantener la paz, Sera actuará de manera solapada para silenciar, cuestionará las reglas para garantizarla, incluso si va en contra de lo que ella cree. No obstante, también ha demostrado ser algo descuidada o irresponsable al tratar directamente los asuntos relacionados con el evento de Exterminio que ella autorizó y aceptó, 19 mostrando un enfoque pasivo, dejando casi todo lo relacionado con el Exterminio a Adam y Lute sin entrar en detalles sobre qué están haciendo exactamente y los deja en gran medida a su suerte. Emilia (Emily) Emilia es la menor de los ángeles serafines. Tiene una personalidad bastante parecida a la de Charlie, siendo una persona emocionable, afectuosa, y amistosa, mostrando un trato cálido hacia todos los que la rodean. Ella no juzga a los demás por sus errores o su naturaleza, como se observa cuando saluda con alegría a Charlie y la recibe amablemente en el Cielo, a pesar de ser un demonio. Emilia elogia la seriedad de Sera en contraste con su propia personalidad alegre y extrovertida. En colaboración con Sera, su objetivo es preservar la felicidad y el gozo de las almas humanas que llegan al Cielo. A diferencia de Sera, Emilia desconoce toda la información respecto al exterminio y se muestra consternada y horrorizada cuando se entera de que este se está llevando a cabo. Es por esto que al enterarse de las ideas de Charlie acerca de la redención de almas en su hotel, un método mucho más pacífico de terminar con la sobrepoblación, lo apoya sin duda. Todo esto bajo la negativa de Sera, que teme que Emilia llegue a cuestionar las leyes del Cielo y que eso le lleve a su caída. 7.3 Canciones Hazbin Hotel cuenta con dieciséis canciones. Sin embargo, a continuación, se destacarán las más relevantes para el objeto de estudio. Hell is Forever (Capítulo 1) La canción comienza con Charlie tratando de persuadir a Adán sobre la utilidad de su hotel y su visión de redención para los pecadores. Sin embargo, su intento es rápidamente interrumpido por Adán, quien expresa claramente su opinión sobre el tema. A lo largo de la canción, se revela la perspectiva de Adán, que sostiene que los pecadores merecen permanecer eternamente en el Infierno y solo ser liberados mediante la muerte a manos de las exorcistas. La canción sirve como una ventana a la mentalidad y la moralidad retorcida de Adán. Su creencia en la perpetuidad del castigo y en la necesidad de la violencia extrema para mantener el orden en el Infierno se evidencia claramente. Esta mentalidad refleja su personalidad sádica y su desprecio por la redención o la compasión hacia los pecadores. 20 A través de la canción, se profundiza en el carácter de Adán, revelando su falta de empatía y su inclinación hacia el sufrimiento de los demás. Su firmeza en su postura y su rechazo a considerar alternativas a su visión brutal del castigo ilustran su naturaleza autoritaria y despiadada. Stayed Gone (Capítulo 2) Esta es una composición musical de género recitativo 5 , con Vox como el intérprete principal, posteriormente acompañado por Alastor, en la que el demonio de la televisión busca comunicar un cambio significativo en el equilibrio de poder del Infierno, enfatizando que él y los demás miembros de las "V's" ahora están a cargo, desplazando así a Alastor de su posición anterior de liderazgo. Sin embargo, el propósito de la canción va más allá de simplemente establecer esta nueva dinámica de poder; Vox también busca difamar la reputación del demonio radiofónico mediante el uso de falacias y manipulación retórica. La intervención de Alastor sigue una línea similar, aunque su enfoque difiere notablemente debido a su personalidad distintiva. Su discurso se centra en desacreditar a Vox, utilizando argumentos diseñados específicamente para perturbarlo y exponerlo frente a la audiencia. Esta estrategia lleva a Vox a perder el control, resultando en un apagón. Posteriormente, de manera más agresiva que la empleada por Vox, Alastor confronta directamente a su rival, amenazándolo con destruir lo que más valora: su imagen y reputación. La confrontación musical entre Vox y Alastor revela una lucha de poder y ego entre dos figuras dominantes en el Infierno. Mientras Vox intenta consolidar su autoridad y socavar la posición de Alastor, este último responde con astucia y agresividad, demostrando su determinación para preservar su estatus y reputación. La canción culmina en un enfrentamiento directo entre ambos, donde la tensión alcanza su punto máximo y el destino del poder en el Infierno parece estar en juego. 5 Forma de canto declamatorio similar a un discurso utilizado especialmente en ópera u oratorio. Sirve para el diálogo o la narración (como medio de hacer avanzar la trama), mientras que el aria posterior suele ser estática o reflexiva. (Oxford Reference, s.f). 21 More Than Anything (Capítulo 5) En este dueto, interpretado por Charlie y su padre Lucifer, se exploran las complejas dinámicas entre ambos personajes y sus respectivas visiones del mundo. Por un lado, Lucifer muestra una preocupación palpable por las ideas de redención de Charlie, ya que estas reflejan los mismos ideales que él tenía antes de su caída al Infierno. La perspectiva de Lucifer sobre el pecado y la redención se ha visto moldeada por su propia experiencia y su caída de gracia, y su preocupación por Charlie sugiere un deseo de protegerla de no sufrir un destino como el suyo. Por otro lado, Charlie busca persuadir a su padre sobre la viabilidad y la bondad de su idea de redención. Ella expone sus argumentos con pasión y determinación, tratando de convencer a Lucifer de que su visión puede traer un cambio positivo al Infierno y ofrecer una oportunidad de redención a los pecadores. Su optimismo y su fe en la capacidad de redención de las almas contrastan con la perspectiva más pesimista de Lucifer. Lo más interesante a destacar de esta canción es la parte de Lucifer y el subtexto intrigante que sugiere su temor a las posibles represalias del Cielo contra Charlie debido a sus ideas contrarias al orden establecido, subtexto que además es acompañado en la escena por lanzas y armas ficticias apuntando a la princesa. Además, este subtexto arroja luz sobre la naturaleza del poder y la autoridad. A pesar de su posición como gobernante del Infierno, Lucifer parece reconocer la supremacía del Cielo y teme las posibles repercusiones que podrían surgir de desafiar su autoridad. Esto refleja una dinámica de poder compleja y matizada, donde incluso los seres más poderosos pueden sentirse vulnerables frente a fuerzas más grandes que ellos. Welcome To Heaven (Capítulo 6) Aunque esta canción puede parecer menos relevante para el estudio directo, juega un papel crucial en la comprensión de la visión general del Cielo dentro del universo de Hazbin Hotel. La descripción del Cielo, hecha por San Pedro y Emilia, como un paraíso utópico donde todos son felices y todo es perfecto contrasta fuertemente con la visión que se nos ha mostrado de los ángeles, especialmente a través de personajes como Adán en episodios anteriores. Además, de manera implícita, la canción también sugiere el desacuerdo de Sera con la estadía de Charlie y Vaggie en el Cielo. Al mostrar el Cielo como un lugar perfecto y utópico, la canción implícitamente plantea la cuestión de si la presencia de individuos problemáticos como Charlie y Vaggie podría representar un riesgo para el orden establecido en ese entorno celestial. 22 You Didn’t Know? (Capítulo 6) En contraste con "Welcome to Heaven", es aquí donde comienza a cuestionarse lo establecido previamente. Esta canción se destaca como la más teatral de toda la serie, con una estructura que recuerda al teatro musical, donde varios personajes intervienen para defender sus puntos de vista. Por un lado, Charlie intenta argumentar la utilidad de su hotel ante las autoridades del Cielo, especialmente frente a la actitud negativa de Sera. Mientras tanto, Adán y Lute se oponen firmemente a la idea, argumentando que los pecadores no merecen una segunda oportunidad y que la redención no es posible para ellos. La presencia de Emilia también es crucial en la canción, ya que apoya a Charlie de cierta manera mientras cuestiona las normas del Cielo. Además, en este punto se produce una revelación importante: se revela el tema de los exterminios frente a las figuras del Cielo, incluida Emilia. Ready For This (Capítulo 7) Esta sirve como un discurso para Charlie, donde intenta persuadir a los caníbales para que apoyen sus ideales, mientras también busca reforzar su propia confianza en su capacidad de liderazgo. Lo destacado de esta canción es que, mientras Charlie expone sus complejas ideas sobre el significado del hotel para ella, es la intervención de Alastor la que inclina la balanza a su favor entre los caníbales, al ofrecerles la promesa de carne de ángel. Este contraste entre los deseos pacifistas y la defensa del hogar por parte de Charlie, y el deseo de alimentarse de ángeles por parte de los caníbales, es un momento de choque entre los ideales opuestos. Por una parte, los caníbales representan una fuerza impulsada por instintos básicos de supervivencia y alimentación, en contraposición a la visión más altruista y protectora de Charlie hacia su hogar y su comunidad. Además, este momento es revelador para Charlie, ya que muestra su verdadera identidad como la princesa del Infierno y una líder capaz de unir y dirigir a un grupo diverso de individuos. Es un punto crucial en su desarrollo como personaje, donde asume su papel con determinación y convicción, mostrando su habilidad para influir en otros y liderarlos hacia un objetivo común, incluso en situaciones tan desafiantes como esta. 23 8. Joseph Goebbels: breve biografía Joseph Goebbels nació el 29 de octubre de 1897 en Rheydt, Alemania. Creció en una familia católica de clase media. Durante su infancia tuvo muy mala salud y sufrió de algunas deformidades, las cuales le impidieron participar en la Primera Guerra Mundial como soldado (Longerich, 2015). Después de estudiar literatura y filosofía en la Universidad de Heidelberg y la Universidad de Bonn, obtuvo su doctorado en filología alemana en 1921. Si bien su sueño era ser escritor, Goebbels se unió al Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán en 1924, atraído por la retórica antisemita y nacionalista de Adolf Hitler. Pronto se destacó como un orador carismático y un agitador político eficaz (Manvell y Fraenkel, 2010, p. 17; Reuth, 1990, p. 48.). En 1926, Hitler lo nombró Gauleiter (líder de distrito) del Partido Nazi para Berlín, dándole un papel importante en la propagación de la ideología del partido en la capital alemana. Más tarde, en 1933, tras la llegada al poder de Hitler, Goebbels fue nombrado ministro de Propaganda del Reich. En este puesto, desempeñó un papel crucial en la difusión del mensaje nazi y en la manipulación de la opinión pública. Utilizó los medios de comunicación, incluyendo el cine, la radio y la prensa, para promover la ideología del partido y glorificar a Hitler. Durante la Segunda Guerra Mundial, Goebbels intensificó los esfuerzos propagandísticos para mantener alta la moral del pueblo alemán y justificar las políticas del régimen nazi. En 1943, Goebbels presionó a Hitler para implementar medidas destinadas a intensificar la participación en la guerra, como cerrar negocios no esenciales para el esfuerzo bélico, reclutar mujeres en la fuerza laboral y hombres en ocupaciones previamente exentas del reclutamiento militar. El 23 de julio de 1944, Hitler lo nombró "plenipotenciario para la guerra total", y Goebbels tomó medidas, en su mayoría infructuosas, para aumentar el número de personas disponibles para la Wehrmacht y la producción de armamento. Realizó un discurso elocuente sobre la guerra total en Berlín, coincidiendo con el declive del Tercer Reich durante la Segunda Guerra Mundial (Longerich, 2015). A medida que la derrota de Alemania se volvía inevitable, Goebbels permaneció leal a Hitler hasta el final. El 30 de abril de 1945, después de la muerte de Hitler, Goebbels se convirtió en Canciller del Reich durante un breve período antes de suicidarse junto con su esposa, Magda, y 24 envenenar a sus seis hijos en el búnker de la Cancillería del Reich en Berlín el 1 de mayo de 1945 (Kershaw, 2008). 9. Marco Teórico 9.1 Decálogo de la propaganda de guerra En el año 1928, Arthur Ponsonby escribe el Decálogo de propaganda de guerra, donde se exponen diez principios que los distintos países utilizaban para justificar la guerra de cara a su país. La trascendencia de estos será tal que serán utilizados en conflictos posteriores. Estos son: 1. Nosotros no queremos la guerra. 2. El enemigo es el único responsable de la guerra. 3. El enemigo es un ser execrable. 4. Pretendemos nobles fines. 5. El enemigo comete atrocidades voluntariamente. Lo nuestro son errores involuntarios. 6. El enemigo utiliza armas no autorizadas. 7. Nosotros sufrimos pocas pérdidas. Las del enemigo son enormes. 8. Los artistas e intelectuales apoyan nuestra causa. 9. Nuestra causa tiene un carácter sagrado, divino, o sublime. 10. Los que ponen en duda la propaganda de guerra son unos traidores (Ponsonby, 1928). 9.2 Principios de la propaganda de Goebbels Para comprender los principios de la propaganda de Goebbels, es fundamental definir primero qué entendemos por propaganda. Aunque existen diversas definiciones de este término, una de las más exhaustivas es la propuesta por Pineda Cachero. Según este autor, la propaganda se define como "un fenómeno comunicativo de contenido y fines ideológicos mediante el cual un Emisor (tanto individual como colectivo) transmite de manera interesada y deliberada un Mensaje con el objetivo de obtener, mantener o fortalecer una posición de poder sobre el pensamiento o la conducta de un Receptor (también individual o colectivo) cuyos intereses no necesariamente coinciden con los del Emisor" (Pineda Cachero, 2007a, p. 228). Los principios de la propaganda están basados en el decálogo de Ponsonby, sin embargo, lleva a otro nivel la propaganda de guerra. El objetivo de estos fue promover y consolidar el poder del régimen nazi en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial. Goebbels desarrolló 25 estos principios para manipular la opinión pública, moldear las percepciones de la población y generar apoyo hacia las políticas y acciones del partido nazi. Estos principios de Goebbels se basaban en técnicas como la repetición de mensajes clave, la simplificación de ideas, la utilización de símbolos y emociones, el control de la información y la creación de una imagen de enemigos internos y externos para movilizar a la población. Estos principios, los cuales son recogidos por Juan Fernando Uribe en su artículo "De cómo los principios de propaganda de Goebbels infiltran la vida cotidiana", son los siguientes: 1. Principio de Simplificación y Creación de un Enemigo Único: Esta táctica implica simplificar complejidades al adoptar una única idea y un símbolo que personifique al adversario. El propósito es singularizar al enemigo, presentándolo como una amenaza tangible y exclusiva. 2. Principio del Contagio: Aquí se busca amalgamar diversos oponentes bajo una misma etiqueta o individuo, a pesar de sus diferencias evidentes. Se pretende generar la percepción de unidad en la oposición, aun cuando sus motivaciones y características sean heterogéneas. 3. Principio de Transposición: Implica atribuir al adversario los errores propios, desviando la atención de las críticas mediante ataques directos. Se busca responder a cualquier ataque con otro ataque, e incluso crear distracciones para desviar la atención de las malas noticias. 4. Principio de Exageración y Desfiguración: Consiste en amplificar cualquier incidente, por mínimo que sea, para presentarlo como una amenaza significativa. Se busca instaurar una percepción de peligro constante, donde cada acción del enemigo se interpreta como una afrenta excesiva. 5. Principio de Vulgarización: Esta estrategia adapta la propaganda al nivel intelectual más bajo de la audiencia, presentando la información de manera simplificada y accesible. Se aprovechan las limitaciones cognitivas y la tendencia al olvido de las masas. 6. Principio de Orquestación: Se enfoca en repetir constantemente un conjunto reducido de ideas desde diversas perspectivas, convergiendo siempre en un mismo concepto. Se busca eliminar cualquier ambigüedad o duda, convirtiendo las falsedades en verdades mediante la reiteración. 32 ¿Olvidaste que el infierno es para siempre?] (Haft y Underberg, 2024a). Sin embargo, esta misma idea es retomada y reinterpretada más adelante en la canción "You Didn't Know". Aquí, Adán vuelve a expresar la misma idea junto con Lute, reafirmando su creencia en la eternidad del castigo para aquellos que han pecado. No obstante, esta vez la repetición de la frase viene acompañada de una sensación de autoridad y certeza, siendo una especie de sentencia. “If Hell is forever, then Heaven must be a lie If angels can do whatever and remain in the sky The rules are shades of gray when you don't do as you say When you make the wretched suffer just to kill them again!” [Si el Infierno es para siempre, entonces el Cielo debe ser una mentira Si los ángeles pueden hacer lo que sea y permanecer en el cielo Las reglas son tonos de gris cuando no haces lo que dices Cuando haces sufrir a los desdichados sólo para matarlos de nuevo] (Haft y Underberg, 2024a). Esta misma idea será repetida de nuevo en la canción más adelante por Charlie y Emilia como un reprise 7 . ellas desafían la perspectiva de Adán al cuestionar la justicia y la moralidad detrás de la idea de un castigo eterno. Su versión de la frase refleja una crítica profunda a la rigidez moral de Adán y sugiere una comprensión más matizada de la moralidad y la redención. 10.7 Principio de renovación Este principio es el más complicado de identificar en la serie, sin embargo, podemos encontrarlo en el primer episodio. En esta escena, vemos a Charlie, la protagonista, tratando de persuadir a Adán sobre la posibilidad de redención en el Hazbin Hotel. Sin embargo, la conversación se ve obstaculizada por la constante interrupción de Adán, quien no permite que Charlie exponga su punto de vista. Además, la conversación toma un giro aún más sombrío 7 En el teatro musical, es cualquier repetición de un tema que previamente se ha podido escuchar, generalmente con la música y la letra cambiadas para reflejar cómo la trama y los personajes se han ido desarrollando. (MasterClass, 2021) 33 cuando Adán revela el adelanto de los exterminios seis meses antes de lo esperado, dando por finalizada esta y dejando a Charlie sin capacidad de respuesta. Este hecho se representa de manera visual en el final del episodio, cuando los huéspedes del hotel intentan mostrar a Charlie el anuncio que han creado, solo para ser interrumpidos por la transmisión del noticiero sobre el adelanto de los exterminios, haciendo que todo el esfuerzo invertido en el anuncio sea en vano. 12.8 El Principio de la verosimilitud Este principio se observa en la verdadera razón detrás de los exterminios en Hazbin Hotel. Aunque oficialmente se afirma que los exterminios tienen como objetivo reducir la sobrepoblación en el Infierno, a medida que avanza la trama, se revela una motivación más oscura y perturbadora. A lo largo de la serie, se sugiere que las exorcistas, lejos de simplemente cumplir una función necesaria para gestionar la población, encuentran placer y satisfacción en la tarea de eliminar a los pecadores. Este disfrute se deriva de un sentido de superioridad moral que las exorcistas atribuyen a sí mismas, considerando a los pecadores como seres inferiores merecedores de su juicio y castigo. 10.9 Principio de la silenciación En la serie, hay dos momentos fundamentales que ilustran este principio. El primero ocurre al final del primer episodio, donde se revela que un ángel exorcista ha sido asesinado por alguien desconocido durante el exterminio (más adelante se revela que se trata de Carmilla Carmine). Este hecho representa un problema para Adán, ya que divulgar esa información podría desencadenar una confrontación directa con el Infierno, el enemigo, y poner en peligro la estabilidad del Cielo. Por lo tanto, Adán opta por mantener en secreto el incidente, lo que hace que esta revelación cobre importancia más adelante, hacia el final de la temporada, cuando se desvela la verdad detrás del asesinato. El segundo momento crucial ocurre en el sexto episodio, donde se descubre que los exterminios, un aspecto central de la trama, son desconocidos para la mayoría de los residentes del Cielo, incluyendo a los serafines y a los ganadores 8 . Esta falta de conocimiento se debe a que el Cielo se presenta como un paraíso idílico, una utopía donde todo es perfecto, como se describe en la canción "Welcome to Heaven". Revelar la realidad de los exterminios, que implican 8 Se denomina “ganadores” a aquellas almas que tras morir, son aceptados en el Cielo. 34 matanzas y conflictos, podría desencadenar desacuerdos y socavar la armonía del Cielo. Es por ello que Sera decide mantener esta información en secreto preserva la ilusión de perfección y evita que se cuestionen las decisiones de las autoridades celestiales. 10.10 Principio de la transfusión Hazbin Hotel se fundamenta en la rica tradición judeocristiana, y sus personajes y conceptos están arraigados en ideas extraídas de los libros sagrados, especialmente de la Biblia. Una de las referencias más destacadas es el grupo de las exorcistas, que podría ser interpretado como una reminiscencia de las antiguas cruzadas 9 , donde se perseguía y eliminaba a los herejes o pecadores en nombre de Dios. Esta conexión resalta la temática religiosa y moral que impregna la serie, explorando la justicia divina y las implicaciones éticas de las acciones de los personajes. En cuanto al Infierno, si bien la idea se atribuye a la Biblia, su representación en la serie se basa principalmente en la descripción elaborada por Dante Alighieri en su obra "La Divina Comedia". En esta narrativa, el Infierno se divide en diferentes círculos, cada uno destinado a castigar diferentes tipos de pecados, una concepción que se refleja en la estructura del Infierno presentado en Hazbin Hotel. Un ejemplo específico de cómo la serie se inspira en la Biblia es la canción "Hell is forever", donde Adán hace referencia al principio de "ojo por ojo", una frase que evoca el versículo bíblico "Al que lesione a su prójimo se le infligirá el mismo daño que haya causado: fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente. Sufrirá en carne propia el mismo daño que haya causado." (Levítico 24:19-20, s/f). Esta conexión muestra cómo la serie se sumerge en las enseñanzas y principios religiosos para enriquecer su narrativa y sus personajes. Por último, la idea de redención, tan central en el personaje de Charlie, no es nueva y tiene sus raíces en la Biblia, como se refleja en el versículo de 1 Juan 1:9: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9, s/f). 9 “Expedición militar contra los infieles, especialmente para recuperar los Santos Lugares, que publicaba el papa concediendo indulgencias a quienes en ella participaran.” (Real Academia Española, s.f., definición 1). 35 10.11 Principio de la unanimidad Vaggie y Lucifer representan figuras que desafían el statu quo establecido por las autoridades del Cielo en diferentes momentos. Sus acciones disruptivas evidencian la suspensión de voces disidentes, mostrando cómo aquellos que cuestionan las normas preestablecidas son castigados o excluidos. Vaggie, una vez considerada una de las "mejores chicas" de Adán, desafía las expectativas al cuestionar la moralidad de matar a un niño en pleno exterminio. Su negativa a seguir ciegamente las órdenes establecidas la lleva a ser expulsada de las exorcistas y sufrir la pérdida de sus alas y un ojo como castigo. Este acto de rebeldía y humanidad en un entorno de brutalidad muestra cómo incluso aquellos que se destacan en el sistema pueden ser marginados por cuestionar sus principios. Por otro lado, la historia de Lucifer amplifica este tema de disidencia al retratarlo como un ángel poderoso que desafía directamente las normas del Cielo al otorgarle a la humanidad el libre albedrío y tentar a Eva con la manzana del árbol del Edén. Su acto de rebelión, destinado a empoderar a los seres humanos, resulta en su expulsión junto a Lilith y la creación del Infierno como castigo. Esta narrativa subraya cómo aquellos que desafían las estructuras de poder establecidas son a menudo castigados severamente, incluso si sus intenciones son altruistas o buscan el beneficio de otros. Además, en la canción “More than Anything”, Lucifer vuelve a hacer referencia a este hecho en varias ocasiones, advirtiendo a Charlie de que el Cielo es un lugar peligroso: “Lucifer: Charlie! You don't understand, heaven never listens. They didn't listen to me, they won't listen to you. Charlie: You don't know that! Lucifer: I do You didn't know that when I tried this all before My dreams were too hard to defend And in the end, I won't lose it all again Now you're the only thing worth fighting for 36 More than anything, more than anything I'll shelter and adore you more than anything Charlie: Dad, I don't need you to protect me from this Lucifer: I just don't want you to be crushed by them like Like I was [Lucifer: ¡Charlie! No lo entiendes, el Cielo nunca escucha No me escucharon a mí y no te escucharán a ti Charlie: ¡Tú no lo sabes! Lucifer: Sí. No sabes que cuando intenté todo esto antes Mis sueños eran demasiado difíciles de defender Y al final, no lo perderé todo otra vez Ahora tú eres lo único por lo que vale la pena luchar Más que cualquier cosa, más que cualquier cosa Te protegeré y adoraré más que a nada. Charlie: Papá, no necesito que me protejas de esto Lucifer: Simplemente no quiero que ellos te aplasten, Como a mí.] (Haft y Underberg, 2024d). En la última escena del episodio seis sucede esto una vez más. Sera ofrece un consejo cautelar a Emilia, quien se encuentra en un momento de crisis moral después de descubrir información perturbadora sobre el exterminio. Emilia comienza a cuestionar la ética de su trabajo y la forma en que lleva a cabo sus responsabilidades, sintiéndose incapaz de continuar con sus deberes después de enfrentarse a la verdad sobre el exterminio. 37 “Emilia: ¿Exterminios... de almas humanas? ¡Sean demonios o no, no hay motivo para aniquilarlas! Sera: ¡Iban a rebelarse, Emilia! Mi posición como Serafín en jefe requiere que proteja a los nuestros. Y la tuya que estén felices y contentos. Emilia: ¿Cómo voy a hacerlo sabiendo que somos portadores de desgracias a miles de personas inocentes? Sera: El Cielo nos necesita. Nos tienen en un altar... y no podemos dudar de nosotras ni preocuparnos por esos demonios teniendo almas que proteger. Si empiezas a cuestionar las cosas, podrías acabar como Lucifer y caer. No soportaría que sufrieras tal destino. Por favor, deja que yo me ocupe de esto. ¿De acuerdo?” (Medrano, 2019-presente). El consejo de Sera, al advertirle a Emilia que no dude sobre el cielo para evitar terminar como Lucifer, es profundamente significativo. Implica que la duda y la disidencia pueden llevar a consecuencias graves, incluso al castigo y la exclusión, como se ejemplifica en la historia de Lucifer. Esta advertencia resalta la presión que enfrentan los personajes para conformarse con las expectativas y normas impuestas, incluso cuando sus propias convicciones éticas entran en conflicto con sus deberes. Además, sugiere que la lealtad ciega y la obediencia a las autoridades pueden ser vistas como virtudes, mientras que la disidencia y la duda son percibidas como peligrosas y punibles. 38 11. Conclusiones Tras un análisis exhaustivo de la serie Hazbin Hotel, resulta evidente que, si bien no puede ser clasificada como una obra con propósitos propagandísticos similares a los del régimen nazi y la ideología de Joseph Goebbels, sí presenta ciertas similitudes con los principios promovidos por el ministro de propaganda. A lo largo de la serie, se encuentran expresiones de pensamientos por parte de algunos personajes, letras de canciones y eventos que insinúan paralelismos con esos principios. Sin embargo, es importante subrayar que esta observación no busca establecer una comparación directa entre Hazbin Hotel y la propaganda nazi. Más bien, resalta similitudes temáticas y narrativas que merecen ser examinadas con cautela. La serie funciona como un medio para explorar conceptos como la redención, la moralidad y el orden social de manera provocativa y desafiante, siempre recordando al espectador que se trata de ficción. En cuanto a la posibilidad de una segunda temporada, sería interesante considerar cómo la serie podría profundizar en estas temáticas mediante la expansión del mundo representado, especialmente a través de la introducción de más escenas situadas en el Cielo. Esta adición podría mostrar al Cielo como un lugar que, aunque busca preservar la armonía y el orden, también puede exhibir tendencias autoritarias. Esta exploración adicional de los opuestos podría enriquecer aún más la complejidad temática de la serie y fomentar un debate más profundo sobre cuestiones éticas y sociales. Un enfoque sugerente sería utilizar al personaje de Sir Pencioso, quien, tras un sacrificio que lo lleva a la redención, podría ascender al Cielo como un ejemplo de transformación y redención. Esta narrativa añadiría una capa adicional de complejidad moral y proporcionaría un punto de vista único sobre el tema de la redención y la naturaleza del bien y el mal en el universo de Hazbin Hotel. 39 12. 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