Antes cerdo que fascista: Porco Rosso como freno a la abstención electoral en redes sociales

• 135 • Anduli Revista Andaluza de Ciencias Sociales ISSN: 1696-0270 • e-ISSN: 2340-4973 “ANTES CERDO QUE FASCISTA”: “PORCO ROSSO” COMO FRENO A LA ABSTENCIÓN ELECTORAL EN REDES SOCIALES “RATHER A PIG THAN A FASCIST”: “PORCO ROSSO” AS A BRAKE ON ELECTORAL ABTENTION ON SOCIAL NETWORKS Nicolás Losilla [email protected] Universidad de Granada https://orcid.org/0000-0002-3904-0953 Resumen A las elecciones generales españolas de 23 de Julio de 2023 se acudía con cierto descontento generalizado tanto por las fechas de los comicios como por la situación política. Por ello, el llamamiento al voto —en lugar de abstenerse— se convirtió en uno de los temas principales de la campaña. Bajo este contexto y a raíz de una publicación del artista Álvaro Ortiz, nació un movimiento por el cual los usuarios publicaron una obra inspirada en la película Porco Rosso (1992) cuyo protagonista animaba a la gente a votar. Desde el día 13 al 23 de julio, Twitter se llenó de ilustraciones, no solamente contra la abstención, sino también acompañadas de simbología antifascista, feminista, pro LGTBIQ+ y otras posiciones progresistas. Obras que fueron recopiladas por el artista ElGuiBo, de las que se catalogaron 831 obras. Este estudio demuestra cómo puede formarse un movimiento de personas independientes que puede unirse y colaborar en el medio digital para emitir proclamas que defiendan los intereses comunes y democráticos. Palabras clave: #antescerdoquefascista, Porco Rosso, Elecciones generales, 23J, España, X (Twitter). Abstract The Spanish general elections of July 23, 2023, were attended with a certain generalized dissatisfaction with both the dates of the elections and the political situation. Therefore, the appeal to vote -rather than to abstainbecame one of the main themes of the campaign. In this context, and as a result of a publication by artist Álvaro Ortiz, a movement was born by which users published a work inspired by the movie Porco Rosso (1992), the protagonist of which encouraged people to vote. From July 13 to 23, Twitter was filled with illustrations, not only against abstention, but also accompanied by antifascist, feminist, pro LGTBIQ+ symbolism and other progressive positions. Works were collected by the artist ElGuiBo; 831 were catalogued. This work demonstrates how a movement can form by independent people which can unite and collaborate in the digital medium to issue proclamations that defend common and democratic interests. Key words: #antescerdoquefascista, Porco Rosso, General Elections, 23J, Spain, X (Twitter). Cómo citar este artículo / Citation: Losilla, Nicolás (2024). “Antes cerdo que fascista”: “Porco Rosso” como freno a la abstención electoral en Redes Sociales. ANDULI 26 (2024) pp. 135-157. https://doi.org/10.12795/anduli.2024.i26.07 Recibido: 09.10.2023 Revisado: 01.02.2024 Aceptado: 27.05.2024 Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 136 • 1. INTRODUCCIÓN Durante periodos de campaña electoral las Redes Sociales se han estudiado tanto desde el punto de vista de los partidos como desde el ciudadano. Identificando que, por lo general, las redes se utilizan como espacio de propaganda por parte de los candidatos políticos, sin entrar en debate con el electorado. Por ende, se producen dos espacios paralelos en las plataformas digitales. Un primer ámbito de discusión política ciudadana en la que no navegan los perfiles públicos y otro como lugar publicitario de estos políticos que usan sus perfiles al servicio de la campaña para favorecer su número de interacciones y seguidores (Campos-Domínguez, 2017). Son estos seguidores, entendidos como usuarios productores de visión crítica (Tinati et al., 2012) los que convierten las Redes Sociales en una plataforma híbrida de consumo de masas además de indicador mediático, por lo que los candidatos que ganan influencia en las redes sociales son aquellos capaces de equilibrar su imagen en los medios tradicionales y las redes sociales (Karl y Enjolras, 2016; Campos- Domínguez, 2017; Uppala, et al. 2023). Por lo tanto, entendemos las redes sociales como punto de encuentro ciudadano que, en los últimos años (Charoenthansakul y Natee, 2023; Demirdis, et al. 2023; Gherghina y Mitru, 2023), ha aumentado su uso hasta hacerlo indispensable en nuestras relaciones humanas. El lenguaje, en estas redes sociales, está limitado por un número de caracteres, o directamente por la poca visión del texto minimizado por las imágenes o vídeos. Estas características particulares sumadas a lo efímero del mensaje emitido en redes y al tratamiento superficial de ideas, exponen los hechos y conceptos ideológicos a una fácil tergiversación y manipulación ideológica (Fainholc, 2011; Baulch, et al. 2023; Soares & Volcan, 2023). Así pues, entendemos que estos contras pueden suponer una traba en el diálogo y entendimiento crítico de la población respecto a temas políticos. A causa de la falta de información o mal entendimiento de este, aparece la imagen viralizada por los usuarios —el meme— utilizado como un resumen de la idea aportada en las publicaciones, expandiendo la información más allá de los límites de la plataforma y asegurando su entendimiento a través de la repetición. A la hora de hablar sobre memes nos referimos al concepto formulado originalmente en el libro “El gen egoísta” de Richard Dawkins (1976) quien lo define como un sintagma que se transmite y reproduce en un determinado ámbito social y con ello, puede mezclarse y dar origen a otros memes o a los ya creados, adaptarlos a una referencia más apropiada para el ámbito en el que se difunde y comparte. De esta manera, los memes pueden tener tres capacidades: Longevidad, como la capacidad para mantenerse en el tiempo; Fecundidad, referido a la capacidad de compartirse; y Fidelidad al original en la transmisión haciendo siempre referencia a la imagen primigenia de forma directa o indirectamente. Así pues, un meme no es solo contenido sino también una aproximación a un contexto. Al ver un meme y entender aquello de lo que habla no vemos un producto, sino un eco a base de referencias que nos acerca a un acontecimiento. Esta reflexión ha sido reforzada por trabajos posteriores por los que se refuta que los memes son gestados por individuos en contacto con los ideales y sentimientos de grupos (Milner, 2012; Shifman, 2014; García Huerta, 2014; Ruiz Martínez, 2018; García Carcedo, 2020; Brody & Cullen, 2023). Siendo los memes entidades que defienden o critican ideas, por tanto, son una exposición política. El humor que posee el meme se convierte en un vehículo para explorar la política, incorporando elementos de la cultura popular y el entretenimiento mediático e implicando a la ciudadanía de forma más activa en los acontecimientos que viven (Tay, 2012; Kadich, 2024). A modo de ejemplo de memes con connotaciones políticas encontramos trabajos que han estudiado las tendencias Artículos • Nicolás Losilla • 137 • sociales a través del meme, como han podido ser: el racismo (Matamoros-Fernández, 2020), la crisis de la democracia (Lee y Kerr, 2020) o el género (Brooke, 2019). De esta forma llegamos al ámbito del caso de estudio del presente artículo, donde trataremos de estudiar el movimiento generado en redes sociales durante el contexto de las elecciones generales de 2023 en España. Estudiando el movimiento social producido por la publicación de un tuit con la ilustración de Porco Rosso bajo el eslogan “vota” el cual fue compartido e imitado por un alto número de seguidores tanto dentro de la comunidad española de artistas, como de sus seguidores. Nuestro objetivo radica en explotar este caso y establecer hipótesis interpretativas sobre movimientos sociales en ámbitos digitales. 2. MATERIALES Y MÉTODOS En el este contexto de plena campaña electoral española, el día 13 de julio a las 9:50 horas cuando el artista gráfico Álvaro Ortiz publicó en su cuenta de Twitter (@alvaroortiz_) lo siguiente: “he calcado un dibujo y lo retuitearé constantemente de aquí al domingo que viene podéis hacer lo mismo un beso” (alvaroortiz_, 2023) (figura 1). Al texto, le acompañaba un dibujo digital muy simplificado y colorido de un cerdo antropomorfo y el bocadillo de cómic sobre su cabeza con un simple “VOTA”. Esto provocó que otros artistas afines a Ortiz comenzaran a emular su iniciativa y subieran una versión calcada o diseñada desde cero de Porco Rosso. La tendencia comenzó a popularizarse cuando, otro artista gráfico, GuiBo (@ElGuiBo) recopiló, el 15 de julio, un GIF con las primeras ilustraciones. Lo que incitó a que más artistas se sumaran a la tendencia, llegando a ser emulado por ciudadanos sin pretensiones artísticas que, mostrando su afinidad al movimiento, empezaron a dibujar y colgar sus propios cerdos voladores. Siendo este tuit, y todos los que le preceden, nuestro caso de estudio tratamos así de desarrollar una investigación inductiva donde desarrollamos interpretaciones a partir de la observación de un caso, construyendo hipótesis generales —movimientos sociales de raíz política en RRSS— a partir de un caso concreto. Figura 1: Tuit de la viñeta de Álvaro Ortiz que desencadenó la tendencia artística (alvaroortiz_, 2023). Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 138 • Al dejar claro que era un calco, los primeros referentes que encontramos en la red son copias con escasas variaciones cromáticas de esa primera publicación. Dos días más tarde, el 15 de julio, el artista GuiBo (@ElGuiBo) publicaría un vídeo de cuatro segundos en Twitter en el que recopilaría 18 ilustraciones de diferentes artistas, siendo este, el primer recopilatorio en la web (ElGuiBo, 2023a). Acción que repetiría los días siguientes, actualizando al llegar a cierto número de ilustraciones publicando, para el día 16, dos tuits al superar las 30 ilustraciones (ElGuiBo, 2023b, 2023c); el día 17, al llegar a las 100 (ElGuiBo, 2023d) y, poco más tarde, las 150 (ElGuiBo, 2023e); el día 18 las 220 (ElGuiBo, 2023f); el día 19, tuitearía doblemente, celebrando sobrepasar tanto la línea de las 300 como llegar al de los 400 (ElGuiBo, 2023g, 2023h); el día 20 superaría las 500 ilustraciones (ElGuiBo, 2023i); el 21, las 700 (ElGuiBo, 2023j); el 22 a las 800 (ElGuiBo, 2023k); y el día 23 —día de los comicios— volvería a postear un tuit doble con el que finalizaría el evento subrayando haber llegado a las 849 ilustraciones (ElGuiBo, 2023l, 2023m). Es este último tuit (ElGuiBo, 2023m) el tomado como objeto de estudio dentro del ya contextualizado caso de la tendencia de Porco Rosso. La inundación progresiva que sufrió la red —no solamente Twitter (X en la actualidad), sino otras como Instagram y Facebook— de cerditos voladores apoyando el voto se convierte en una nebulosa de imágenes muy difícil de concretar y con ello, de analizar. Por lo dicho, este tuit nos acota determinado corpus que tomar como material de trabajo. 2.1. Metodología El análisis de memes, focalizados en casos de estudios, es un proceso analítico que progresivamente está cobrando presencia académica, lo que nos ha permitido tomar de ejemplo diversas investigaciones dependiendo del interés de los investigadores. Enfocados estos estudios desde la plataforma donde se compartan (Racioppe y Párraga, 2020; Shifman, 2012), su condición política (Alvarado, 2018; Chagas, et al. 2019; Moddy-Ramirez et al. 2019), o reivindicando su consecuencia y manifestación social (Dutta et al. 2011; Romero de Vara, 2020). Sintetizando en el presente estudio un análisis de la crítica social a través de la simbología de una obra que toma como objeto un fenómeno innovador: el formato vídeo recopilatorio. Siendo nuestro objeto de estudio el último tuit de GuiBo (ElGuiBo, 2023m) en el que expone que ha contado exactamente con 849 ilustraciones, hemos extraído todas las imágenes que componían el audiovisual. Para ello, en primer lugar, hemos descargado el vídeo de Twitter gracias a la plataforma SSSTWITTER (https://ssstwitter.com/ es) para, a continuación, con el programa “Free Video to JPG Converter” de DIGITAL WAVE LTD. (versión 5.1.1.1103) extraer todos los fotogramas de este, siendo un total de 3425 imágenes. Por último, para seleccionar y borrar todas las imágenes, hemos utilizado el programa “Find.Same.Images.OK” de SoftwareOK (versión 5.31). El resultado nos reportó las imágenes individualizadas las cuales hemos buscado, al inicio, con la herramienta Google Lens, de Google LLC. Esta nos reportó apenas 200 imágenes de las más de 800 debido a que, para que tuviera una misma estética, el artista reorientó y recortó numerosas imágenes, además de que, al ser un vídeo de baja resolución en web, la poca calidad de imágenes imposibilita la búsqueda en esta ni en otras plataformas similares. Por tanto, nos vimos obligados a identificarlas de forma manual, siguiendo tanto los tuits mencionados como el empleo de los hashtags: #antescerdoquefascista y #mejorcerdoquefascista. Concluyendo con la obtención de 831 ilustraciones (18 menos de las mencionadas por el autor porque algunas estaban repetidas) que hemos analizado según el Artículos • Nicolás Losilla • 139 • formato de la obra, identificándolas como “analógicas” si la ilustración ha sido pintada de forma tangible, independientemente de la técnica empleada; “digital”, si ha sido pintada mediante cualquier herramienta informática; y “otro”, a modo de gran cajón de sastre en el que hemos recopilado fotografías, collages, manualidades diversas o montajes digitales que no eran ilustraciones. Además, a partir de este total se identifica el uso de símbolos y características que dieran connotaciones políticas que se expandieran más allá de la idea de fomento del voto. Estas simbologías han sido catalogadas en cinco grupos: “feminismo”, si aparece representado el signo de género femenino (espejo de venus), el signo feminista del espejo de venus con el puño en alto, o —en casos más complejos— exponían connotaciones al cartel “We can do it!” de J. Howard Miler de 1943; “LGTBIQ+” si aparece alguna de las banderas del colectivo o el uso de gamas arcoíris con connotaciones claras; “Antifascismo”, si se han usado los hashtag mencionados #antescerdoquefascista o #mejorcerdoquefascista dentro de la ilustración o el empleo de alguno de los símbolos del movimiento (escudo de “acción antifascista”, triangulo rojo invertido, esvásticas bajo un símbolo de prohibido, representaciones franquistas como el águila de San Juan pero embestida por el avión de Rosso, e incluso más complicadas como rayas de conteo en grupos de cinco que aluden a aviones fascistas caídos por el protagonista de la imagen); “República” si aparece el empleo de la bandera tricolor de la Segunda República Española (1931-1933); y “Otros” en el que se han aglutinado otras referencias políticas, como el independentismo regional, o referencias culturales comunes a todos (aquí no se ha contabilizado si el artista ha referido a sus propios personajes o arte). En definitiva, hemos identificado el tuit de origen de 749 de las ilustraciones (el 90,13%) con lo que hemos podido hacer un seguimiento más exhaustivo por día, y hora con el fin de dar reconocimiento a cada usuario que ha sido captado en el vídeo. A pesar de las limitaciones que ya de por sí existen cuando el objeto de estudio procede de un medio digital donde los usuarios borran, editan y transforman el contenido —así como lo puede hacer la propia aplicación— se consigue, gracias a dicho tuit, la mayoría del corpus. Esto conlleva que otras ilustraciones que no fueron recopiladas por ElGuibo no entren en el objeto de estudio que pretendemos analizar. 3. CASO DE ESTUDIO 3.1. La situación previa de la política española. Tras las elecciones generales de noviembre de 2019 (10N), el Congreso de los Diputados se conformó con el primer gobierno de coalición de la historia reciente de España, formado por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), la coalición PODEMOS y Catalunya en Comú. A lo largo de la legislatura, la oposición, ubicada en el espectro político de la derecha, fue cobrando cada vez más entidad, reflejándose en la pérdida de numerosas comunidades autonómicas en manos del Partido Popular (PP), en solitario o en coalición con VOX (Montanero et al., 2023). En respuesta, el gobierno central adelantó las elecciones generales con el fin, supuestamente, de aprovechar cierto crecimiento económico y que así los medios no hicieran una excesiva proyección de la victoria de la derecha o, simplemente, que no diese tiempo a las oposiciones a preparar un equipo y programa lo suficientemente estructurado para estos comicios (Cué, 2023). Un ejemplo fue que, internamente, el partido Ciudadanos (Cs) decidió no presentarse a las elecciones, dejando fuera el Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 140 • que fue un potente opositor en las urnas de abril de 2019 (28A) (Martínez, 2023c). Por el contrario, los partidos de izquierdas sí llegaron a conformar una nueva coalición que aglutinaba el máximo de entidades progresistas bajo el título de SUMAR que fue liderado por su antigua presidenta segunda Yolanda Díaz. Se conformaron así cuatro entidades mayoritarias que apostaban por la presidencia, expuestos en el espectro político de izquierda a derecha: SUMAR, PSOE, PP y VOX, siendo los mayoritarios los partidos centrales. Las fechas de los comicios, el corto tiempo de campaña y el descontento generalizado parecía inducir un alto número de abstención electoral que afectaría a la izquierda mayoritariamente, como ya había señalado para estudios de elecciones anteriores (Tanno, 2021; Sandoval Gallo y García Rodríguez, 2023) Las elecciones del 23J se desarrollaron en verano, lo que provocó que se tomaran en cuenta las altas temperaturas y el periodo de vacaciones de la población como una variante en la participación electoral (Sebastián, 2023; Pérez Mateo, 2023). Al estar fuera de sus hogares, gran parte del electorado solicitó el voto por correo, lo que conllevó críticas a Correos a causa del colapso ante tal cantidad de trabajo no prevista (Redacción de Telemadrid, 2023; Calvo Pardina, 2023). Esta casuística provocó que la gran protagonista de la campaña fuera la abstención (Amiguet, 2023), la cual se señalaba que, cuanto menor era la participación electoral, más perjudicados saldrían los grupos de izquierda (Bonilla, 2023; Lombardo, 2023; Civieta, 2023). Exponiéndose el debate de que el “voto útil” ya era, simplemente, el votar (Boix, 2023). Los partidos enarbolaron el problema de la abstención contraponiéndose en sus mítines. El PSOE animó al voto dando aliciente a las mujeres y a los votantes progresistas (Redacción de Andalucía Información, 2023; Marcos, 2023), mientras que el PP exponía que votar a Feijóo era la mejor propuesta para “echar a Sánchez” y evitar unirse con VOX (Martínez, 2023b; Lamet, 2023). El descontento era transversal, representándose de diferente forma dependiendo de la ideología. Para los ciudadanos de tendencia conservadora se veían representados en el discurso de la derecha y, por ende, tuvieron una asistencia al voto estable mientras que la abstención penetraba en la izquierda a través del descontento con el gobierno que se extrapola al sistema democrático (Forner, 2023). La participación de los votantes de derechas seguía siendo alta tras conseguir que la campaña girase en torno a sus intereses: políticas de seguridad, vivienda, ocupación, criminalidad y seguridad. Sin menciones claras a la educación y sanidad (Civieta, 2023). Esta abstención sumada a la estabilidad del voto de derechas y en ascenso desde 2008, se veía como el causante del crecimiento de la ultraderecha y la —muy probable— vuelta a un “bipartidismo robusto” (Martínez, 2023a). Pero esta tendencia de abstención de izquierdas ante el descontento no fue la única causa reseñable, cobrando protagonismo —al inicio de campaña— los posicionamientos independentistas (Ferran, 2023). Los partidos independentistas catalanes sufrieron una pérdida del electorado en las municipales del 28 de mayo de 2023 (Ruiz y Cercós, 2023; Serrano, 2023). Asimismo, ocurrió en el caso vasco (Lázaro, 2023). En cuanto a la abstención catalana, fue debida al descontento ante la falta de unión separatista que llevó al bloque de Assamblea Nacional Catalana (ANC) a evaluar en comisión la opción de fomentar la abstención de sus seguidores (Masreal, 2023a; Masreal, 2023b; Serrano, 2023). En contraposición, los partidos independentistas Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), Junts per Catalunya (Junts) y Candidatura d’Unitat Popular (CUP) llamaron a la participación masiva, ya que su movimiento identitario podía salir perjudicado (Portella, 2023; Reino, 2023). Al final, ANC convocó una consulta entorno al debate sobre fomentar el voto o la abstención (Serrano, 2023), que concluyó, casi Artículos • Nicolás Losilla • 141 • tres semanas más tarde (Lamelas, 2023; Pardo Torregrosa, 2023), decantándose por no promover la abstención y mantenerse neutral antes las elecciones generales (Redacción La Vanguardia, 2023; Redacción Europa Press, 2023a; Camps, 2023). A su vez, el desencanto electoral no afectó solamente a colectivos políticos, como es el independentismo, sino que también se reflejó en los estratos de edad siendo la juventud el estrato más afectado y cuyo censo es de unos 11 millones. Aunque son la franja que normalmente más se abstiene, se proyectaba que la tendencia se iba a ver incrementada. La abstención joven se explicaba como una falta de representación, participación y respaldo del Estado y sus políticos a los jóvenes (Fernández Pérez, 2023; Marcos, 2023; Pico, 2023; Bayón y Arnaiz, 2023). Este desagrado fue aprovechado por algunos influencers que vieron el descontento democrático como su nicho temático (Méndez y Alcaraz Garnica, 2023). Por el contrario, para evitar esta tendencia, se iniciaron ciertas campañas de aliciente como el hashtag #ConVozyVo- to (Pico, 2023) con escasa repercusión. 3.2. Porco Rosso (1992), origen y simbolismo. La película Porco Rosso (Kurenai no buta, 1992) estrenada en España en 1994 se ubica en el Periodo de entreguerras (1918 a 1939) en Italia, mostrando escenas del Mar Adriático, Venecia y Milán durante el periodo de gobierno de Benito Mussolini. El largometraje animado narra un episodio de un aviador —Marco Pagot— maldecido en convertirse en un cerdo por abandonar su escuadrón durante la Primera Guerra Mundial y enamorarse de la mujer de un compañero fallecido. Esto le produciría un remordimiento que desarrollaría en un sentimiento de culpa hacia sí mismo, como en un hastío hacia el ser hombre, el Estado y la guerra (Ratelle, 2014). El piloto Marco Pagot —Porco Rosso— sobrevive como cazador de piratas en el Mediterráneo, cargando con su sentimiento de culpa que es exhortado a través de una filosofía de “no matar” (Ratelle, 2014) De esta manera, Porco está expuesto en su fuego no letal a los enemigos que persigue y sumado a ello, a la pérdida de la lealtad que se muestra por la falta de compañeros al vivir en una isla secreta y solitaria. Durante la trama, los piratas se compinchan para vencerle contratando al piloto norteamericano Donald Curtis. Al ser vencido se las ingenia para llevar los restos de su hidroavión a Milán con el fin de repararla y mejorarla. La reparación será llevada a cabo por mujeres de la ciudad y los diseños estarán dirigidos por una niña de 17 años llamada Fio Piccolo. Es entonces cuando Porco se reúne en un cine con un antiguo amigo —Ferrarin— que trabaja en las fuerzas aéreas. Este le propone unirse al ejército ya que lo están buscando para acabar con su vida. Él responde con la frase célebre de la película: “prefiero ser un cerdo a ser un fascista”. Tras esto, Piccolo y Fio se ven obligados a huir de la ciudad puesto que la policía secreta persigue a ambos. Sin embargo, acaban siendo apresados por los piratas que buscaban venganza. De esta encrucijada saldrán retando a Curtis a un duelo aéreo que terminará ganando el protagonista. La película acaba con un epílogo en el que se expone que Porco no volvió por la zona tras el duelo y cada uno de los personajes secundarios prosiguió con sus propósitos anteriores a las acontecidas. Este film se estrenó siete años después de la fundación de Studio Ghibli, del cual Miyazaki fue director hasta 2008. El estudio le sirvió al autor como plataforma para mostrar su pensamiento, ideales y preocupaciones a través de su filmografía (Valverde Maestre, 2022). Centrando su discurso en la economía ecológica para estimular el pensamiento crítico de un público potencial formado por niños y adolescentes (Mayumi et al., 2005). Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 142 • En cuanto a las características generales de Porco Rosso, hablaríamos de una película de genero Kemono, como género principal, caracterizado por la presencia de seres antropomorfos y en un segundo plano, el Romakome (romance). Respecto a la temática central, señalaríamos lo bélico representado por los traumas y afecciones sufridos por los personajes que vivieron la Primera Guerra Mundial y las tensiones sociales que sufren ante el crecimiento del fascismo italiano. Para indagar en este belicismo, Miyazaki se serviría de la aviación cuyo interés surge en el ámbito familiar que estaba fuertemente relacionado con la construcción de piezas de aeroplanos (Dozo, 2020). A su vez, en cuanto a la temática secundaria, más personalista porque atañe únicamente al protagonista, señalaríamos el debate existencial, siendo la transformación de Pagot el reflejo tangible de la carga mental que acarrea por su pasado bélico (Valverde Maestre, 2022). Históricamente, el arte audiovisual se ha utilizado como propaganda en la guerra. Algunas películas animadas, sin embargo, contribuyen a transmitir un punto de vista pacifista contra la guerra (Farina, 2022). Concuerda con esto que la mayoría de las películas de Studio Ghibli traten de las tensiones sociales provocadas por la inestabilidad internacional durante la guerra, pero esta exposición narrativa se hace de forma velada, exponiendo dicha preocupación mediante el contexto del autor., Como consecuencia, Porco Rosso se ha analizado en temas de “guerra y paz”, especialmente en términos de “no guerra” catalogándose como “propaganda contra la guerra” (Ratelle, 2022) o directamente contra el fascismo (Farina, 2022). Por tanto, la película no parte desde el antifascismo sino desde el antibelicismo, mostrando la guerra como la peor cara de la humanidad en la que el ser humano vuelve a reincidir y siendo el fascismo —para el contexto de la película— la entidad que volverá a traer la guerra a la sociedad. De este modo, la película se configura también antifascista. En definitiva, el cineasta pretende combinar mecanismos ficticios con la selección de escenarios basados en la realidad protagonizados por emplazamientos geográficos y periodos históricos verídicos, es decir, el detalle en la realidad material reflejando con exactitud los planos y diseños de aeronaves y la labor de la mujer trabajadora durante el transcurso de la guerra. Miyazaki utiliza el antropomorfismo de Marco Pagot para generar distancia entre el creador y la audiencia, utilizando esta situación para exponer sus sueños, sus aspiraciones, sus incertidumbres, sus inclinaciones y sus experiencias personales a partir los elementos narrativos, como la historia, los acontecimientos y los personajes (Valverde Maestre, 2022). Representar en una obra de animación tantos detalles materiales y humanos construye la plataforma perfecta en la que transmitir un discurso donde aprehender las consecuencias de la guerra y cómo los seres humanos reincidimos en el conflicto. 3.3. Resultados Como exponíamos en apartados anteriores, las ilustraciones obtenidas han sido un total de 831 (ElGuiBo, 2023m), 18 menos de las nombradas en el tuit original ya que estaban repetidas. De estas, hemos podido identificar las publicaciones originales de 749 obras (buscando tanto en la plataforma Twitter, Instagram como Facebook), lo que supone el análisis completo del 90,13% de las viñetas. No obstante, llegamos al 100% en el caso del examen simbólico y de soporte gráfico. De los usuarios identificados se han reconocido 523 artistas (69,8% del total de 749 los identificados por autor), descritos como tal porque en sus bibliografías de redes sociales se describen como ilustradores, dibujantes, diseñadores gráficos, etc. Artículos • Nicolás Losilla • 143 • o bien, en la minorías de los casos que no tenían tales descripciones, nos hemos podido guiar porque su imágenes subidas eran mayoritariamente obras (digitales o analógicas) de creación propia, utilizando —en todos los casos— las redes como una plataforma de difusión de su propio arte. Gráfica 1. Representación de los soportes gráficos de las ilustraciones, identificando si se ha realizado de manera tradicional (analógico), digital u otros modos. Gráfica sobre el total de 831 ilustraciones. (Gráfica creada por el autor) Como podemos ver en la Gráfica 1, la mayoría de las ilustraciones han sido realizadas en soporte digital, ya sea por artistas que han utilizado programas o plataformas de dibujo digital como otros que han calcado y modificado formas y colores de la ilustración de Miyazaki u Ortiz. Estas imágenes suponen el 72,32% del total mientras que el dibujo analógico solo obtiene el 20,69%. A la hora de revisar las diferentes obras, vemos cómo el 71,21% de las 601 obras digitales han sido representadas por artistas mientras que el espectro de las ilustraciones analógicas pertenece más al ámbito de la población sin pretensiones artísticas (3,51% de artistas en las 172 obras analógicas). Estos han aprovechado el movimiento en redes sociales para aportar un dibujo a bolígrafo, a lápiz o en algunos casos más esmerados en acuarelas o rotuladores donde han añadido el toque de color. Gráfica 2. Distribución de las ilustraciones con simbologías identificables. Gráfica realizada a partir de 262 ilustraciones (31,52% del total) donde el restante no reportaba ninguna connotación más allá del llamamiento al voto. (Gráfica creada por el autor) Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales Nº 26 - 2024 • 150 • García Huerta, Dassaev (2014). Las imágenes macro y los memes de internet: posibilidades de estudio desde las teorías de la comunicación. Paakat: Revista de Tecnología y Sociedad, (6). ISSN-e: 2007-3607 García Carcedo, Pilar (2020). Memes, reciclajes y escritura creativa digital. REC-LIT. Memes ahora. Serie: cuadernos del ahora, nº6. Meme, Reciclaje, Escritura digital. URI: https://hdl.handle.net/20.500.14352/11862 Gherghina, S. y Mitru, B. 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