Rabal-Azarías: dos personajes fuera de lo común

-- -- ----- -- Decia Bo ges que 10s g andes esc i o es c ean a sus p ecu so es y 10s en- iquecen. Algo simila se pod ia deci del ex o ilmic0 que ma iza, en i- quece y pe mi e obse a la no ela desde o os ingulos, siemp e e elado- es de una ealidad y de un momen o de e minado de la his o ia de nues o pais. En buena medida, pensamos que ese en iquecimien o, esa pe spec i a mis amplia e impac an e, se debe no s610 a las le es pe 0 signi ica i as a iacio- nes que su e el guibn espec o a1 o iginal de Delibes, sino ambiCn y muy especialmen e a las sobe bias in e p e aciones de las que se bene icia la pe- licula y, de en e ellas, ninguna mis g ande que la composici6n que de Aza ias ealiza F ancisco Rabal, an o que pa a cualquie a de noso os se- ia p ic icamen e imposible imagina a Aza ias con o o aspec os, o os anda es y o a oz que no sean las del ac o . En es e caso, el bpico se cum- ple plenamen e y ealmen e la in e p e acibn de Rabal puede conside a se una e dade a c eacibn. Pe o aho a deja emos momen ineamen e la igu a de Aza ias-Rabal pa a e e i nos a algunos aspec os de la ob a y de ella di emos que an o la no e- la como la pelicula pueden y deben lee se en cla e simb61ica7 ya que la pe - manencia en el ni el pu amen e li e al implica ia la desapa icibn del pode semh ico y del g an e ec o que p oducen en el pbblico. En o os k minos, si la inilana sblo uese un paja aco amaes ado, y el seilo i o I in bnica- men e un e a enien e desp6 ic0, si el aho camien o de ds e uese solamen- e un ac o de enganza lle ado a cabo, con usamen e, po un disminuido men al, en onces no excede iamos 10s limi es de la llamada Espaiia p o un- da y de 10s eledia ios, es deci , es a iamos en Pue o Hu aco y no en la " g in li e a u a y el g an cine.Y si lo es amos es po que, p ecisamen e, cada -' uno'pe:los elemen os de la no ela-pelicula es un componen e de la ealidad m& c ui a y, a la ez, adquie e una dimensi6n simbblica que sob epasa di- 'A cha ieal dhd, cjue la sob epasa no como un ac 0 de e asibn sino de ilumina- .('., clon y conociniien o. - ' En es e sen ido,'se puede a i ma que el co ijo en el que se desa ollan las idas las imosas de unos pe sonajes op imidos has a ex emos insu i- bles, a1 menos pa a la men alidad ac ual, po unos e a enien es que eje - ce el pode sin limi es, ese co ijo bien pod ia se una me uo a de lo que ue la Espaiia de la posgue a, la Espaiia de la ic o ia y de 10s encidos. Se puede es ablece una elaci6n de mic o a mac ocosmos, en la que Paco, Aza ias, RCgula y 10s demis asala iados ep esen an a esa eno me masa de homb es y muje es que con la gue a pe die on odas sus aspi aciones a una ida mejo , mien as que, indudablemen e, la ma quesa, el se io i o, el 52 Cuade nos de EIHCEROA - - - - - - - - - - - - - -- - - - -- - -- - - -- - - - - -- -- - - - -- --- - -- -- - -- pe dido, a lo cual debemos ag ega , siemp e en es a misma linea, el en en- dimien o casi migico con 10s animales que hacen de Aza ias un pe sonaje de indudable aigamb e anciscana. Aza ias es un se ano mal, pe 0 no s610 po que sea un disminuido men- al, sino po que se sale de la no ma, del molde en el que, po su o igen, debe ia encaja . Se a a de un se que iene su p opio mundo, en el que con i en sin con adiccibn alguna la Ni ia Chica, el ci abo o la milana ..., un mundo no iolado po 10s amos, a1 menos de momen o. En es e sen ido, podemos deci que Aza ias, den o de 10s de su clase, es el homb e mis lib e del co ijo. Asi po ejemplo, es el unico que se pe mi e hace cosas in i iles pa a 10s se io es, como "co e el ci abo", adies a animali os, do mi cuando le da 1a"pe ezosa"y malmen e, cas iga a I h. Po o a pa e, y siemp e en la linea de la lec u a que enimos haciendo, hay una cos umb e de Aza ias que es odo un simbolo de su eje cicio de la libe ad: nos e e imos a sus"ali iadas", que se p oducen en el p opio e- i o io de 10s seiio es. Todos sabemos el desp ecio que lle a implici a la exp esi6n cas el1ana"caga se en". Pa alelamen e, esul a pa ica la ac i- ud de Paco, desespe ado po ocul a las huellas de las ali iadas que no son o a cosa que las ma cas indica i as de que en ese co ijo hay un homb e lib e. En o os bminos, podemos encuad a a Paco den o de lo que an ace adamen e E ich F om n ha llamado {(el miedo a la libe ad), en es e caso, a la libe ad del o o. Sob e la base de lo que hemos dicho, cabe p egun a nos qui n es- e da- de amen e Aza ias. isencillamen e un loco? iUn on o? iUn san o? R gula, su he mapa, lo llama cunocen e)), que e imol6gicamen e signi icaGno noci- o","ino ensi o", po o a pa e, has a p incipio del siglo xx, se les a i- buia es e adje i o a 10s en e mos men ales y, desde siemp e, hemos llamado inocen es a 10s niiios (ya hemos mencionado la conexi6n con la in ancia). Inocen e, ep minos ju idicos, es el "no culpable", lo cual in oduce la i ~nia,~ya iuehza ias come e i un c imen, po lo que debe iames iona se su ca Ac e, de ino ensi o y de no cu1pable.Y sin emba go, seguimos sin ien- do que' ) es 3 mi$ inocen e de odos 10s se es que habi an es e uni e so, a al pun o c$ie esui a ine i able la conexi611 con la es e a de lo eligioso, de lo sag ado, cosa que puede pe cibi se desde el mismo i ulo, ya que como es de odos sabido, ' San os Inocen es"son, segh el Nue o Tes amen o, 10s ni ios (una ez m& la in ancia), asesinados po o den de He odes. Po lo demis, ya habia nos se ialado el ca ic e anciscano dehza ias, mani es a- do en su p odigiosa capacidad pa a elaciona se y comunica se con 10s ani- males, al y como se demues a en el episodio en el que es capaz de llama y 64 Guade nos de ELHCEROA pppp pp ppp a ae a la milana que se ha posado en un ejado, episodio casi calcado de uno de 10s pasajes de las"Flo ecillas", 10s ex os que na an la ida de San F ancisco. Pe o la elacibn de Aza ias con la es e a de lo sag ado es aun ds p o un- da y p e ia a las eligiones ins i ucionalizadas. Hemos hablado, a1 e e i - nos a la isibn de una na u aleza incon aminada en la ob a de Delibes, de isibn edknica y de pa aiso pe dido, y ello nos emi e di ec amen e a1 pen- samien o mi ico, que es p ecisamen e el es adio en el que i e inme so Aza ias. Encon amos en es e pe sonaje una ap ehensibn emo i a de la ealidad que nos pe mi e equipa a lo con el homb e a caico, inme so en la concien- cia mi ica. Su pe cepcibn del uni e so no es acional sino in ui i a. Asi, el oscu ecimien o de la azbn le pe mi e es ablece una elacibn simpa i ica con su en o no - al y como, se@n Cassi e (1979) ope a el pensamien o mi ico- y ab i se camino pa a alcanza ese mi gico mundo de ensueiio, de lo ilbgico, donde un homb e puede en ende se con un pi ja o has a llega a se uno con 41. Lo dicho nos pe mi e ea i ma nos en el hecho de que Aza ias, a1 menos has a la mue e de la milana, es un homb e edknico. Mixime si enemos en cuen a que el pa aiso suele conside a se una me i o a de lo que ue el hom- b e p imi i o, sin conciencia de cons i ui un en e indi idual, sepa ado y dis in o del mundo que lo odeaba. Po o o lado, el iempo en el que dis- cu en 10s dias de Aza ias se uel e epe i i e, i ual y, po an o, ci cula , mi ico, en e a la concepcibn lineal del pensamien o acional. En o os k minos, a1 igual que Adin y E a, Aza ias i e en un imbi o que o si ua ue a de la his o ia y aun de la au oconciencia. De hecho, la ida de Aza ias discu e como ajena a 10s di e sos d amas que ienen luga en el co ijo: el some imien o de su amilia a1 seiio i o o a1 capa az, que p i a de educacibn a su sob ina, Nie es, la ac u a de su cu- iiado y la c ueldad del seiio i o, la ida mise able que odos ellos se en obligados a a as a , e c. Aza ias pa ece p eocupa se hnicamen e po las a es o po la Niiia Chica, o a c ia u a i acional, desconociendo que su pa aiso es, en e dad, un in ie no. En es e sen ido, Aza ias apa ece como un pe sonaje bas an e insolida io que s610 es capaz de de ama sus lig imas po la mue e de un bliho y que, consecuen emen e, no se esis e (como hace el Qui ce, el hijo a bn de Paco) ni mucho menos ac ua an e an os a opellos. Sin emba go, mani es ando cla amen e su ca k e pa adbjico e inclasi- icable, como buen pe sonaje mi ico-edknico, Aza ias ambikn p oba h del Guade nos de EIHCEROA 65 ---- ----- ----- - - - - i bol del conocimien o y ello lo Ile a a a la desobediencia, a la accibn y la consiguien e p dida o expulsibn del pa aiso que implica el ing eso en la his o ia. Ha dicho E ich F om que: Reyes, sace do es, seiio es eudales, pa ones de indus ias y pad es han insis ido du an e siglos en que la obediencia es una i ud y la desobe- diencia un icio [...I La his o ia humana comenzb con un ac 0 de desobe- diencia, y no es imp obable que e mine po un ac 0 de obediencia (1985: 18). El ap o echamien o his b ico de las" i udes"de la obediencia unciona . pe ec amen e en el co ijo, donde unos pocos mandan y muchos deben obedece . Ob iamen e, no debemos simpli ica y en p ecis0 ma iza las a i - maciones de F omm. En o os bminos, c eemos que exis e una obediencia posi i a, aquella que se basa en la con ianza y en el espe o mu uo, en e a una desobediencia nega i a, ac i ica, basada en la a bi a iedad del que manda. A1 mismo iempo, podemos habla de una desobediencia nega i a, la que se opone i acionalmen e a la au o idad, y de una desobediencia posi i a, hndada en la lucha con a la injus icia y el despo ismo. Deciamos an es que Aza ias es el que desobedece (pues o que no debe ha- be mayo ac 0 de desobediencia que ma a a1 i ano) y, en e o as cosas, desobedece po que, como ya lo hemos dicho, es el homb e mis lib e de en- e 10s suyos, po lo que, como emos, desobediencia y libe ad son b mi- nos indisociables. Nue amen e, F omm: Una pe sona puede llega a se lib e median e ac os de desobediencia, ap endiendo a deci "no"a1 pode . Pe o no so10 la capacidad de desobe- diencia es condicibn de la libe ad: la libe ad es ambihn condicibn de la desobediencia (ob.ci .: 19). La desobediencia, po an o, se asocia no sblo con la libe ad sino am- bi n, si nos emi imos a1 mi o, con el desa ollo humano.Tan o en la adi- cibn judeoc is iana, como en o as muchas (pensemos en el mi o de P ome eo), la p dida del pa aiso a causa de un ac 0 de desobediencia im- plica el acceso a1 conocimien o. Reco demos que Adin y E a p ueban, p e- cisamen e, el u o del i bol dei conocimien o del bien y del mal, y que la se pien e les p ome e que, a1 p oba de dicho u o,"sus ojos se ab i in". En el caso ya mencionado de P ome eo, s e, con a la olun ad de Zeus, en ega el don del uego a 10s homb es, uego que es mucho mis que un 66 Cuademos de EIHCERBA