Diversidad humana y educación: intervenciones para optimizar el desarrollo psicológico

In e ención Psicosocial, 2002, Vol. 11 N.° 2 - Págs. 143-165 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL 1 4 3 Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico Human di e si y and educa ion: in e en ions o enhamcing he psychological de elopmen Al onso LUQUE LOZANO 1 Ca men M.ª DELGADO RIVAS 1 RESUMEN La in e ención psicoeduca i a ha sido siemp e sensible a la di e sidad humana, si bien exp esada en é minos de di e encias indi iduales. Los pa adigmas eme gen es en las úl i - mas décadas han o ien ado la a ención de los in es igado es y los p o esionales de la in e ención hacia el econocimien o de la di e sidad de los con ex os de educación y desa - ollo y hacia la implemen ación de es a egias de in e ención guiadas po los p incipios de bondad de ajus e, in e dependencia, op imización de ecu sos e in eg ación. Se e isa el a amien o dado po el sis ema educa i o a la di e sidad p esen e en el alumnado, desde los en oques de dé ici a las ac uales p opues as que abogan po la c eación de comunidades de ap endizaje y po educa la ciudadanía in e cul u al. Una educación en y pa a la di e sidad humana en iquece las me as educa i as y o ece a los suje os la opo u - nidad de cons ui una iden idad singula . Te minamos con una e lexión ace ca de la o - mación de psicólogos pa a que sus in e enciones sean sensibles a la di e sidad humana. PALABRAS CLAVE Di e sidad humana, iden idad, empowe men , educación in e cul u al. ABSTRACT The Educa ional Psychology p ac ices a e usually ca e ul wi h he Human Di e si y and he plu alism o indi idual’s inden i ies, e en i he mo e common no ion is indi idual di e - encies. The eme gen pa adigms in he las decades ha e inc ease he esea che s and DOSSIER 1Uni e sidad de Se illa. Depa amen o de Psicología E olu i a y de la Educación. Uni e sidad de Se illa. c/ Camilo José Cela, s/n. 41018 Se illa. La a ención a la di e sidad humana no es nue a en Psicología. Si bien es cie - o que ha sido du an e el úl imo e cio del siglo XX cuando han apa ecido ópi- cos de in es igación explíci amen e in- culados a la noción de di e sidad, el econocimien o de la he e ogeneidad de la expe iencia psicológica y la a ención a los asgos que de inen los dis in os pe i- les de la subje i idad humana o man pa e consus ancial de la Psicología desde sus inicios. Muchos de los es ue zos eó icos más signi ica i os en la Psicología de las úl i- mas décadas inco po an la óp ica de la di e sidad humana, aunque con no ables di e encias en e unas o mulaciones y o as. De unas a o as a ía, po ejemplo, la elación de ac o es que ocasionan la di e sidad (en e los más ecuen emen e ci ados apa ecen el géne o, el g upo é ni- co, o el es a us socioeconómico; no obs- an e, ambién se mencionan la edad, la o ien ación sexual, las condiciones ísi- cas, la iden idad cul u al, el empe a- men o, o las capacidades cogni i as, en e o os), o el peso que conceden a cada uno de los ac o es que condicionan o -en cie as posiciones- de e minan esa di e sidad. O a di e encia ap eciable adica en el ango de di e sidad al que se concede p imacía: mien as algunas pe spec i as se cen an en la di e sidad en e g upos de población (homb es- muje es, g upos é nicos, sanos-en e - mos...), o as, po el con a io, p iman la a ención a la di e sidad indi idual in a- g upo (pa ones de conduc a, es ilos cog- ni i os, oles psicosociales...). Unas y o as ienden a coincidi en que los aspec os o ma cado es de la di e sidad son cons uidos socialmen e y en un con ex o socio-his ó ico de e minado. En las adiciones pa icula es de la psicología e olu i a y de la psicología educa i a el in e és po lo dis in i o en- e a las desc ipciones uni e sales es á p esen e como es udio de las di e encias Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico 1 4 4 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL p o essionals a en ion o ecognize di e si y in educa ional and de elopmen al con ex s, and o implemen in e en ion s a egies guided by he ollowing p inciples: he goodness o adjus men , in e dependence, en ichmen o esou ces, and in eg a ion. We e iew he ea men p o ided o pupil’s di e si y on he school con ex , om he de ici app oach o inno a i e p oposals abou lea ning comuni ies, and abou eaching he in e cul u al ci i - zenship. An educa ion on, and o , human di e si y imp o es he goals o educa ion, and p o ides o he s uden s he possibili y o build an unique iden i y. We end wi h a e lec ion on he guidelines po eaching u u e psychologis s. KEY WORDS Human di e si y, iden i y, empowe men , in e cul u al educa ion. indi iduales y así es como clásicamen e apa ece e lejado en los manuales de ambas disciplinas (Sp in hall, Sp in hall y Oja, 1994; Gus a sson y Undheim, 1996; Snow, Co no y Jackson, 1996; Le - ne , 1998; Coll y Mi as, 2001). Si bien es cie o que en un inicio las di e encias indi iduales ue on habi ual- men e desc i as como des iaciones de una endencia no ma i a pos ulada como uni e sal, o como a iaciones (po ejem- plo, de i mo e olu i o) espec o a pa o- nes conside ados no males, su concep- ualización ha ido e olucionando en las úl imas décadas hacia posiciones que, cues ionando la uni e salidad de los pa ones e olu i os, econocen la di e si- dad de los es ilos de pensamien o o de acción como el esul ado de ayec o ias i ales en con ex os di e enciados y seña- lan la iden idad como exp esión posi i a de la di e sidad mani ies a en los p oce- sos psicológicos. Si las concepciones di e encialis as asumían la exis encia de una no ma y es udiaban, habi ualmen e con sopo e psicomé ico, la p esencia de unos de e - minados asgos en los pa ones de pen- samien o o de conduc a, las pe spec i as que examinan la di e sidad en é minos de iden idades di e enciadas buscan sob e odo comp ende in eg almen e a la pe sona y el modo como dicha iden i- dad, suma o io de un complejo cúmulo de asgos, esul a de y, a la ez, condicio- na las elaciones del suje o con su en o - no. El auge de la psicología cul u al y de las concepciones psicológicas inspi adas en epis emologías cons uc i is as (Ri- cha dson, 1988), especialmen e los mo- delos de la ecología del desa ollo (B on- enb enne , 1979) y de cognición si ua- da (La e, 1988), han enido a consolida la idea de que los p ocesos de socializa- ción y de adquisición de los asgos que nos hacen psicológicamen e di e en es a unos de o os y con igu an nues a iden- idad son, en esencia, p ocesos educa i- os. Di e sidad humana y p ocesos educa i os Sin es a impo ancia al hecho inne- gable de que la do ación gené ica de cada indi iduo, así como cie as ci cuns an- cias y acciden es de su ida, dan luga a una a iabilidad indi idual e iden e en el aspec o ísico de las pe sonas y en cie - as p edisposiciones conduc uales, y sin es a ampoco impo ancia al e ec o que es a di e sidad na u al iene en el desa- ollo psicológico de las pe sonas, es el amplio epe o io de capacidades, c een- cias, hábi os y conocimien os que amos adqui iendo a lo la go de la ida el que suele de ini nues a singula idad psico- lógica, es deci , nues a di e sidad (o nues a iden idad) cul u al. Algunas de esas adquisiciones pueden se u o de la expe iencia au odi igida del p opio suje- o, pe o la mayo pa e p oceden, sob e odo en los p ime os años, de expe ien- cias p epa adas po las ins ancias socia- lizado as, p incipalmen e la amilia y la escuela. Familia y escuela ienden a educa a su p opia imagen y semejanza; es deci , ep oduciendo los alo es, c eencias, capacidades y demás asgos que pad es y maes os ienen po aliosos y dignos de se ansmi idos. Esa alo ación suele ene , además, sen ido en el ma co de la cul u a de la sociedad donde se p oduce. En una sociedad eó ica comple amen e homogénea los modelos y p oduc os cul- u ales ansmi idos po odas las ami- lias y po odas las escuelas se ían coin- ciden es y no hab ía di e sidad cul u al. Sin emba go, el hecho es que cada pe so- na es singula y las pe sonas que educan en la amilia o en la escuela son odas di e en es en e sí, po lo que cada ami- lia cons i uye un mic ocosmos cul u al, igual que cada aula. Y lo que cada suje o Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as I N T E RVENCION PSICOSOCIAL 1 4 5 a ap endiendo a lo la go de los p ime os años de su ida no sólo depende de lo que esos en o nos le o ecen, sino del desa ollo de sus in e acciones en ambos escena ios. La dialéc ica que se c ea en la zona de desa ollo p óximo de cada pe sona en cada si uación da como esul ado una conside able a iabilidad in e indi idual. En sociedades abie as y cada ez más plu ales, como la nues a, se amplían muy conside ablemen e los má genes de la di e sidad esul an e. En el p oceso de desa ollo apa ece emp anamen e la capacidad de au o e- conoce se. La pos e io cons ucción de la iden idad subje i a a anca de la expe- iencia de dis in i idad y de singula idad, po lo que podemos deci que nos hace- mos más humanos a medida que nos hacemos más di e en es y que la di e si- dad es consus ancial al se humano. Tan a di e sidad p oduce más comple- jidad de la que es cómodo maneja . Así que ambién ap endemos a simpli ica la en ca ego ías sociales. Y, en la medida en que exis en desigualdades en la ealidad social, ap endemos a clasi ica y alo a a las pe sonas en unción de los asgos que, de acue do con las ideologías que amos asimilando, de inen su condición. Luego ap ende emos a elaciona nos con las pe sonas en unción de los es e eo i- pos asociados a las ca ego ías sociales en las que las incluimos, inco po ándonos a menudo a p ác icas disc imina o ias y excluyen es. Po ejemplo, en nues a sociedad se ap ende emp anamen e a dis ingui a las pe sonas po su sexo y se ap enden los es e eo ipos de géne o, mien as que sólo mucho más a de se ap ende a dis ingui a las pe sonas con c i e ios de ni el socioeconómico; nos ha so p endido ecien emen e, sin emba go, descub i que alumnos de educación in an il ya habían ap endido a usa des- pec i amen e la ca ego ía "inmig an e". La escuela suele cons i ui pa a los meno es la p ime a expe iencia de con- ac o egula con la di e sidad, expe i- men ando an o la eacción de los demás a la di e sidad que él pueda ep esen a , como ap endiendo a eacciona a la di e sidad ajena. La escuela p opond á un de e minado modelo de socialización espec o al cual unos alumnos expe i- men a án más dis ancia que o os en aspec os an ele an es como el uso del lenguaje, los hábi os de higiene y cuida- do, alo ación de los ap endizajes y p o- cedimien os escola es, conocimien os y des ezas académicos... La di e sidad ap endida en el seno de la amilia puede empeza a ac ua desde el más emp ano acceso a la expe iencia escola , incluso en el inicio de la educación in an il, como un ac o de in eg ación o, po el con a- io, de des en aja y exclusión. Más adelan e apa ece án o os esce- na ios de eno me peso en la educación, an o los g upos de iguales, como los medios de comunicación. En ellos se acen ua án las dos di ecciones ya apun- adas: al mismo iempo que el suje o añade singula idad a su p opia iden i- dad, ap ende á nue os modos de elacio- na se con la di e sidad social y cul u al de su en o no. Es as y o as expe iencias que ienen luga a lo la go de la ida ie- nen un peso decisi o en la ac i ud pe so- nal an e la di e sidad y en el modo como la pe sona consigue cons ui una iden i- dad que le pe mi a lle a una ida sa is- ac o ia; sin emba go, noso os amos a dedica es e a ículo a analiza la in e - ención educa i a an e la di e sidad. An es, no obs an e, dedica emos nues a a ención a las mani es aciones de la di e sidad y el plu alismo que deben se con empladas en la educación desde el pun o de is a de la psicología educacio- nal, al p oblema de la cons ucción de la iden idad pe sonal y a ca ac e iza las in e enciones educa i as que, desde la pe spec i a de la psicología, ienen sen i- do en el ámbi o de la di e sidad humana. Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico 1 4 6 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL Mani es aciones de la di e sidad y el plu alismo en el desa ollo psicológico Go don (1991) encuen a ú il dis in- gui en e las ca ac e ís icas e e idas al es a us cul u al del indi iduo o de los g upos y las e e idas a su modo de ac ua . Unas y o as es án asociadas a di e en es uen es de di e sidad y la edu- cación ha endido a p es a más a ención a las ligadas al es a us cul u al. Las mani es aciones de la di e sidad y el plu alismo ele an es pa a la in e en- ción psicológica en educación son las siguien es (a pa i de Go don 1991): Ca ac e ís icas e e idas al es a us cul u al de indi iduos o g upos Tienen que e con la posición je á - quica en la sociedad, el modo como el suje o es pe cibido, ca ego izado y a a- do, el acceso consecuen e a los ecu sos, y la calidad y can idad de opo unidades que se o ecen al suje o. Cul u a y len- guaje son indicado es de es a us en la medida en que e elan es a us de acue - do con cie os es e eo ipos. Las uen es de di e sidad elacionadas con el es a us son: 1. E nicidad. Pe enencia e iden i ica- ción con un g upo que se ca ac e iza po a ibu os compa idos ales como ca ac- e ís icas ísicas, adiciones cul u ales, sis ema de c eencias, idioma, his o ia y o os. A menudo se usa como sinónimo de aza, pe o no se e ie e a ella, sino a un g upo que compa e, en e o as cosas, una he encia gené ica y una cul- u a común. 2. Géne o. En e e encia al ol social cons uido po homb es y muje es como esul ado de su socialización. Desc ibe unciones y oles socialmen e asignados o adop ados. 3. Es a us socioeconómico. Re e ido a la posición social de inida po la combi- nación de ni el de ing esos, ni el educa- i o, ipo de ocupación e his o ia ami- lia . Se ha in en ado obje i a y ca ego i- za , pe o sigue siendo una designación ambigua que además se complica con la sensación que cada cual iene espec o a su p opia posición social. 4. Edad. Las expec a i as y posibilida- des asignadas socialmen e a cada g upo de edad. 5 . C u l u a . Conjun o complejo de cono- cimien os, c eencias, e e encias es é i- cas, p incipios mo ales, no mas ap e n d i - das, cos umb es y o os epe o ios de capacidades y hábi os adqui idos en an o que miemb os de una sociedad d e e minada. El conjun o de la ac i idad humana y sus p oduc os conc e ados en el pensamien o, el habla, la acción y los ins umen os dependen de la capacidad de ap ende y del conocimien o ansmi i- do a las gene aciones sucesi as ace c a del uso de ins umen os, lenguajes y modos de pensamien o. Como concep o desc ip i o, la cul u a es un p oduc o de la acción humana; como concep o expli- ca i o, es un condicionan e de la acción humana. 6. Lenguaje. Un sis ema con encional y a iculado de comunicación. En un sen ido p o undo, incluye amplias colec- ciones de ep esen aciones y modos de exp esión ap opiados pa a odo ipo de si uaciones. Ca ac e ís icas uncionales Desc iben los pa ones de ac uación de las pe sonas, las endencias dominan- es más p obables en de e minadas si uaciones. Las uen es de di e sidad elacionadas con los modos de ac ua son: 7 . Es ilos cogni i os. Desc iben pa o- Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as I N T E RVENCION PSICOSOCIAL 1 4 7 nes ela i amen e consis en es de e s - pues as a de e minadas si uaciones. Algu- nas ca ego ías usuales es án desc i as como dimensiones bipola es: abs ac o- c o n c e o, con e g e n e - d i e gen e, impulsi- o - e lexi o, sin é ico-analí ico, holís ico- se ialis a, dependien e-independien e de campo... Más que de es ilos, se ía ap o- piado habla de endencias o p e e e n c i a s pa a usa de e minado es ilo an e de e - minado ipo de si uaciones. 8. Tempe amen o. Pa ones consis en- es e e idos a ca ac e ís icas de las es- pues as emocionales. Algunos aspec os del empe amen o son el empo ca ac e- ís ico, humo , i micidad, ene gía, con- cen ación... 9. Iden idad. Lo que dice una pe sona cuando se de ine a sí misma. Ha sido de inida como la unidad y pe sis encia de la pe sonalidad, que e leja de un modo in eg al la ida y el ca ác e indi iduales. 10. Mo i ación. Es la a iable ela i a a la explicación de las acciones, al con- jun o de habilidades y es a egias cons- uidas que pe mi en al suje o encon a en las si uaciones el es ímulo necesa io pa a impulsa sus acciones. 11. Aspec o y condiciones ísicas. Incluye un complejo epe o io de aspec- os que an desde la apa iencia ísica y la e aluación que el mismo suje o hace de su adecuación a los cánones es é icos, a la salud y las condiciones de equilib io men e-cue po que pe mi en a la pe sona desa olla se y ac ua en su en o no. La mo ilidad de las poblaciones a lo la go de la his o ia y en el mundo con- empo áneo ha p oducido muy di e sas combinaciones de és as y o as ca ac e- ís icas pe sonales que apa ecen como mani es aciones de la di e sidad huma- na. La apa ición de sociedades plu ales, cons i uidas po indi iduos con iden ida- des cada ez más di e sas, supone un e o pa a odo ipo de ins i uciones socia- les y, especialmen e, pa a los sis emas educa i os, enca gados de la ansmisión cul u al. La cons ucción de la iden idad pe sonal Habla de di e sidad, de lo que nos iguala o nos dis ingue de o os, es habla de lo que somos, de la iden idad. La iden- idad pe sonal es u o de la biog a ía de la pe sona, po lo que es siemp e una dimensión abie a y en e olución, pues a ía con la edad, la ac i idad labo al, la si uación amilia , la salud, e c. La iden- idad no depende de un único asgo, sino que es á asociada a una cons elación de ci cuns ancias de las pe sonas. No obs- an e, no es in ecuen e que esas ci - cuns ancias den -a ojos de los demás- ele ancia a un asgo que monopoliza po comple o la agencia social del indi iduo, quedando educida y simpli icada su iden idad a ese asgo, casi siemp e ue - emen e es igma izado a los ojos de quienes p ac ican esa simpli icación (po ejemplo, se homosexual, se ex anje o, se gi ano, se po ado de VIH,...). La iden idad, al mismo iempo que algo p opio e idiosinc ásico es algo, al menos pa cialmen e, compa ido. Cuan- do se compa e lo que se es, aun cuando a menudo sea eso lo único que se com- pa e, los suje os se econocen como iguales. Es a igualdad en la di e encia es un ínculo de apoyo y, en aquellas oca- siones en las que la pe sona se sien e ulne able o amenazada, la sob eiden i i- cación con el asgo de inculación puede se un ecu so p o ec o , po que la iden- idad, incluso en ci cuns ancias de exclusión, es un ins umen o de econo- cimien o que pe mi e a unas pe sonas iden i ica se con o as que co en la misma sue e. La sob eiden i icación con algún asgo po encima de los demás acili a la cohe- Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico 1 4 8 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as I N T E RVENCION PSICOSOCIAL 1 4 9 sión de los g upos, que hacen de esa iden idad un elemen o dis in i o con el que sub aya su dis ancia espec o a o os. Dicha iden i icación excluyen e ga an iza una pe enencia segu a que ea i ma la iden idad. Así, po ejemplo, algunos g upos hacen de la iden idad nacional -o de la pe enencia a un club de u bol- un mo i o de o gullo al que pueden sac i ica o as dimensiones de su ida. Cuando se p oducen es as iden- i icaciones colec i as la homogeneidad del g upo adquie e una impo ancia deci- si a, y se in ensi ican la p esión sob ei- den i icado a y el echazo a las amenazas eales o imagina ias a la pu eza de la iden idad, al como ocu e en odos los undamen alismos. Es udios sob e las segundas y e ce as gene aciones de hijos de inmig ados en F ancia o en el Reino Unido han pues o de mani ies o el alcance del enómeno de la iden i icación con e e en es undamen alis as en e jó enes que pe ciben que no ienen opo - unidades eales de se iguales que sus coe áneos au óc onos; es deci , en e quienes se sien en excluidos a causa de su di e sidad. A menudo la iden idad se apoya en lo que se es de nacimien o, en aquello a lo que supues amen e no se puede -o po ley del g upo no se debe- enuncia po - que es á en la na u aleza de la pe sona. Pe o en la mayo pa e de los casos esa supues a na u aleza, sea la nacionalidad, la eligión, el g upo é nico, la o ien ación sexual..., es el esul ado de una cons- ucción social. La oma de conciencia del ca ác e a i icial, cons uido, de as- gos de iden idad que son dados al indi i- duo como ine i ables le ab e la posibili- dad de e isa c í icamen e su iden idad y elegi su pe enencia o no a de e mina- dos g upos. Es a posibilidad de selecciona lexi- blemen e los asgos con los que se iden i- ica el suje o es la que explica los p oce- sos de acomodación que ienen luga , po ejemplo, en la población inmig an e es- pec o a la cul u a de la sociedad de aco- gida. Pe o no hay po qué limi a la a los p ocesos de in eg ación asimilado a; bien pod ía ac i a se en odos los suje os pa a o ece les la posibilidad de cons ui una iden idad singula , no como me o eje ci- cio de indi idualismo, sino como es a e- gia de o alecimien o ac i o de la au oes- ima que p epa a pa a asumi y pa a es- pe a la di e sidad. La educación pod ía capaci a a las pe sonas pa a elegi cons- cien emen e los i ine a ios i ales que les conduzcan a una iden idad sa is ac o ia y que les pe mi a un desa ollo c ea i o de sus po encialidades pe sonales. La in e ención sensible a la di e si- dad humana debe p opo ciona a los suje os las he amien as psicológicas pa a, desde su p opia iden idad, desa o- lla compe encias que les pe mi an se econocidos en los en o nos ambién di e sos en los que ac úan (Wa s,1992). Una educación escola espe uosa con la di e sidad no puede en el siglo XXI limi a se a acili a la adap ación a la escuela de odos los suje os; debe ía da la opo unidad y los ecu sos pa a que cualquie pe sona sepa examina c í ica- men e su iden idad y pueda elegi las expe iencias i ales que le conduzcan, en su caso, a la econs ucción de dicha iden idad, in i iendo la ac ual p opo - ción en e la iden idad dada (a eces po ci cuns ancias aza osas) y la decidida po el p opio suje o. Suje os conscien es y dueños de su p opia iden idad singula se án sin duda menos manipulables y más au ónomos y c ea i os en su ela- ción con el en o no. La in e ención sensible a la di e sidad humana y a la desigualdad social: el empowe men Las o ien aciones psicológicas pa a una adecuada in e ención educa i a, buscan ga an iza el ajus e óp imo en e las ca ac e ís icas di e enciales de las poblaciones y las medidas de apoyo e in e ención que se puedan adop a . Dicho en oque, necesa iamen e p esc ip- i o, asume los siguien es pos ulados (Wa s, 1992): * Asume el ela i ismo epis emológico: la di e sidad de la expe iencia humana no puede comp ende se cabalmen e si se ap ecia e in e p e a desde pa áme os no ma i os que obedecen, a su ez, a un de e minado ma co sociocul u al. Cono- ce la di e sidad implica econoce la di e sidad de modos de conoce . La psi- cología cul u al ( an o las psicologías ad hoc de las di e sas mino ías, como la psi- cología anscul u al) han se ido pa a e isa el concep o de di e sidad y supe- a la idea de que la des iación de lo que se conside a no ma i o es indicado de dé ici . *Asume una me odología de pe spec i - a "emic": pa a minimiza el sesgo cul u- al de los in es igado es y p o esionales es imp escindible maneja es a egias y ca ego ías de análisis gene adas en el con ex o y cen adas en los pa icipan- es. La pa icipación de los implicados en el análisis y la in e p e ación de los p o- cesos iene un al o alo heu ís ico y ase- gu a la ele ancia de la in e ención pa a la población des ina a ia. *Asume las pe spec i as ecológica y sis émica: po que las dimensiones y mani es aciones de la di e sidad humana son insepa ables del con ex o donde se p oducen y del sis ema de elaciones in e pe sonales en el que ienen luga , como lo es ambién la alo ación social que ecae sob e ellas; lo que es acep able y uncional en un con ex o puede no se lo en o o. *Asume una ac i ud sociopolí ica: el análisis sociohis ó ico e ela que muchos aspec os de la di e sidad humana depen- den de, y a la ez de e minan, las condi- ciones de ida de las pe sonas. Así, la di e sidad no es un hecho social y psico- lógicamen e neu o, sino muy signi ica i- o en el acceso y uso del pode (en endi- do como acceso a los ecu sos sociales y capacidad de acción). Los ma cado es de di e sidad han señalado y señalan ela- ciones de dominación y de exclusión que es p eciso ene p esen es al diseña las es a egias de in e ención. Po o a pa e, esas es a egias no ienen los mis- mos e ec os en unas poblaciones que en o as, po lo que hay que se muy cuida- dosos al gene aliza el uso de las he a- mien as y p og amas de in e ención. En es e con ex o, el empowe men es una es a egia pa a comba i la ma ginación, la alienación y la anomia. Asumiendo los pos ulados an e io es y desde la pe spec i a del empowe men , que es un concep o de o igen ideológico elacionado con la idea de emancipación, la in e ención psicológica y educa i a no pueden con undi di e sidad con desi- gualdad; no puede, po espe a la di e - sidad, pe pe ua la desigualdad. El empowe men , o empode amien o, implica un p oceso educa i o de cambio que no sólo incide en un epe o io de capacidades o habilidades (au oes ima, au oe icacia, ase i idad en el con ol de las decisiones que a ec an a uno/a mismo/a, comp ensión de los escena ios sociales, de las elaciones in e pe sona- les y de los p ocesos económicos y polí i- cos...), sino que comp ome e al indi iduo en el ol que desempeña en su comuni- dad y en la sociedad. Un aspec o cen al del empowe men es la concien ización, el p oceso educa i o que hace que las pe sonas omen conciencia de las ci - cuns ancias socioeconómicas y cul u a- les que modelan sus idas y de su capa- cidad pa a ans o ma las. La Psicología, po cie o, ayuda a esa oma de concien- cia en la medida en que p opo ciona las he amien as concep uales y me odológi- cas pa a analiza las dinámicas de los Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico 1 5 0 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL g upos, los mecanismos de in luencia y con ol social y los p ocesos de cambio social. Consecuen emen e con odo lo an e- io , las in e enciones sensibles a la di e sidad cuidan cua o aspec os: a) Ajus e: la in e ención debe pa i del conocimien o y comp ensión de las ca ac e ís icas (cogni i as, emociona- les...) del g upo o suje o al que se di ige, ajus ándose a ellas. A su ez, uno de los con enidos de la in e ención se án los ecu sos que el suje o debe domina pa a op imiza su ajus e con el en o no p o- pio. Simul áneamen e, la in e ención misma -y cualquie expe iencia educa i a con alguna incidencia- exige del suje o una adap ación. El c ecimien o cul u al, la cons ucción de una iden idad singu- la e incluso cie as ansiciones e olu i- as, como es la pa e nidad, son o as expe iencias cuyo éxi o depende de la capacidad del suje o pa a ees uc u a sus elaciones con el en o no (Szymans- ki,1994). La bondad de ajus e de la in e - ención a lo que en psicología educa i a se desc ibe como zona de desa ollo p ó - ximo del indi iduo y la bondad de ajus e en e el suje o y su en o no esul an e de la in e ención son decisi as pa a la op i- mización del desa ollo psicológico. b) In e dependencia. Ni los suje os ni los g upos ienen una exis encia aislada del con ex o social amplio. Tan o en la e aluación, como en el diseño de las in e enciones, es imp escindible con- empla la conexión ( uncional, emocio- nal, compa iendo ecu sos...) de los indi iduos con su en o no. El análisis si uado es el pun o de a anque de la es a egia de empowe men , que mo iliza y ap o echa odos los ecu sos del en o - no al que es á conec ada la pe sona, como paso p e io a la ex ensión y ampliación de esas conexiones y ecu - sos. c) Op imización de ecu sos sociales y cul u ales. A menudo las pe sonas que en azón de sus ca ac e ís icas se encuen- an en si uación de ma ginación, es deci , cuando la di e sidad p oduce dis- c iminación o des en aja, ienden a minus alo a e in au iliza sus p opias capacidades. El empode amien o de pe - sonas con la au oes ima de aluada y des alo ización de la cul u a p opia comienza alen ando el uso ac i o de sus capacidades como he amien as psicoló- gicas de cambio. d) Con inuidad, conexión e in eg ación. Asumiendo que los suje os más e icaces y sa is echos son quienes desa ollan más capacidad de ac ua e incidi en su en o no, las in e enciones no aspi an a que los suje os se encie en en iden ida- des que les aíslen, sino a que cons uyan iden idades abie as al con ac o in e cul- u al y a es ablece puen es con o as iden idades, buscando an es la con inui- dad, en la que su gi án ine i able y eliz- men e á eas de mes izaje, que la seg ega- ción. La in e ención educa i a an e la di e sidad Aunque los obje i os, con enidos y me odologías que adop a la educación o mal en un momen o cul u al de e mi- nado obedecen a múl iples condicionan- es ajenos a las concepciones psicológi- cas ace ca de la educación y el desa o- llo, lo cie o es que la Psicología ha p o- po cionado inspi ación y espaldo al a- amien o que se ha enido dando a la di e sidad en el sis ema educa i o. Po ejemplo, Ma chesi y Ma ín (1998) iden i- ican cua o modelos de espues a edu- ca i a a la di e sidad social: el modelo de dé ici cul u al, el modelo de di e encias cul u ales, el modelo de a ención al alumnado en iesgo de acaso y el mode- lo in e ac i o. Un asgo dis in i o de los modelos de Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as I N T E RVENCION PSICOSOCIAL 1 5 1 Pa a algunos au o es (Rué, 2000), las es a egias pa a a ende a la di e sidad deben ap o echa las opo unidades que esa di e sidad c ea y deben hace lo bus- cando exp esamen e educi la desigual- dad. Y, yendo más allá, incula la educa- ción sensible a la di e sidad y comp o m e- ida con a la desigualdad con un p o y e c- o global de educación de la ciudadanía. Una de las dimensiones de la di e sidad que han gene ado más li e a u a e in es- igación y en la que las p opues as y expe iencias educa i as han e olucionado más cla amen e desde la noción de dé ici a una isión posi i a de la di e sidad es el g é n e o. Aunque no al an análisis c í icos a c e ca del sexismo p esen e en las escue- las p e endidamen e coeduca i as (F e i- xas y Luque, 1998), es innegable que la coeducación como ejemplo de la educa- ción pa a la ciudadanía ha pues o de mani ies o la necesidad de con empla : *La di e sidad de odos, luego es á p esen e en odos los momen os de la expe iencia educa i a. *No sólo los aspec os cogni i os del desa ollo, sino ambién los sociales y a ec i os. *La necesidad de e isa los ma e ia- les usados en la enseñanza, ca gados de es e eo ipos sexis as. *La necesidad de conec a los ap en- dizajes escola es con los ap endizajes pa a la ida, sin menosp ecia o ma alguna de conocimien o. Educa en y pa a la di e sidad humana La escuela debe se sensible a los cambios sociopolí icos. Lo que debe ap ende la gen e cambia con el iempo y exige nue as habilidades y capacidades que es án en con inua e olución. Las me as a las que deben esponde son cambian es y más plu ales y deben se ú iles pa a la gen e (Go don, 1991). Así pues, nos encon amos en un momen o en el que la di e sidad es no ya un condicionan e de la educación, sino un con enido y una me a de la educación misma. Ap ende a se uno/a mismo/a, con su iden idad singula compo a pa a el ap endiz y pa a el con ex o escola dos desa íos complemen a ios: una mayo ampli ud en los ap endizajes y una mayo libe ad de iden i icación. Po una pa e, el ap endizaje de y pa a la di e sidad p epa a pa a el u u o, pa a sociedades cada ez más abie as e inde- e minadas, los suje os ap enden a se más compe en es en é minos de lexibili- dad cogni i a, a maneja mejo la com- plejidad, emo i idad/a ec i idad/empa- ía, diseño de es a egias (en oques de ni el me acogni i o), mo ilización de ecu sos, elección de i ine a ios en los con ex os... odo eso se aduce en una mayo ampli ud de los epe o ios de capacidades po ap ende . No se a a sólo, como en el empowe - men , de cons ui capacidades pa a a ende a las demandas de la si uación; sino de ap o echa las opo unidades que gene a la di e sidad pa a mul iplica las expe iencias de ap endizaje. Esa ampli ud hace e e encia a la necesidad de se compe en e, además de en los con enidos cu icula es clásicos, en una se ie de des ezas elacionadas con la nue a sociedad del conocimien o (Quic- ke, 1994). Aho a y en el u u o la des en- aja no es ni se á se dis in o, di e en e y singula , sino no se lo en un mundo plu- al, no se compe en e pa a maneja al as dosis de ince idumb e y no es a conec ado con la iden idad plane a ia (Mo in, 1999). En e noso os, y desde el ámbi o de la in e ención psicoeduca i a, Mone eo y Pozo (2001) han coo dinado una p opues a de ampliación de las me as educa i as explici ando diez com- pe encias básicas ( e cuad o 1). La di e sidad p esen e y c ecien e en las aulas pe mi e en ena el pensamien o Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico 1 5 8 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL del alumnado en el dominio de un amplio y a iado epe o io de ins umen os psi- cológicos, incluyendo des ezas me acog- ni i as y de pensamien o c í ico g acias a que aumen an pode osamen e las opo u- nidades pa a cons ui el p e s p e c i i s m o , la capacidad de si ua nos en el pun o de is a de los demás, asociada a o as com- pe encias, como se empá ico, c ea com- plicidad, compa i pun os de is a, m e d i a , abaja de modo coope a i o, e c. Al mismo iempo, la nue a pe spec i a sob e la di e sidad posibili a la cons uc- ción lib e y elec i a de la iden idad, que deja de es a anclada en los g upos. Los suje os se hacen cada ez más poliéd i- cos; odo ello lle a a más di e sidad y a más iden idades nue as. Es os nue os ho izon es educa i os equie en nue as es a egias de in e en- ción, es deci , p ác icas educa i as cohe- en es con las me as que los inspi an. Apa ecen, po ejemplo, en las comunida- des de ap endizaje y en las p opues as de educación in e cul u al. Las comunidades de ap endizaje En espues a a la c ecien e des espon- sabilización social y comuni a ia an e los emas y cues iones educa i as, u o, al Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as I N T E RVENCION PSICOSOCIAL 1 5 9 CUADRO 1 Ampli ud: diez compe encias básicas pa a sob e i i en el siglo XXI (Mone eo y Pozo, 2001, pág. 54) DECÁLOGO PARA SOBREVIVIR EN EL SIGLO XXI 1. Busca ás la in o mación de mane a c í ica y selec i a, pa a pode oma las decisiones más adecuadas. 2. Lee ás siemp e a ando de comp ende , cons uyendo un con ex o signi ica i o nacido de la con on ación de u ex o (conocimien o p e io) con el ex o esc i o. 3. Esc ibi ás de mane a a gumen ada, a ando de con ence en odo momen o con azones. 4. Au oma iza ás lo u ina io y dedica ás la mayo pa e de us es ue zos a pensa en aquello que sea ele an e. 5. Analiza ás los p oblemas de o ma igu osa y concienzuda pa a pode exp esa us opiniones de mane a azonada. 6. Escucha ás con a ención, a ando de comp ende lo que e dicen pa a log a con e sa con p opiedad y hace comp ensible lo que dices. 7. Habla ás con cla idad, con encimien o y igo , in en ando que us in e locu o- es asuman us ideas y sen imien os. 8. C ea ás empa ía con los demás de o ma que puedas compa i sen imien os, ines y es a egias. 9. Coope a ás en el desa ollo de a eas comunes como un medio pa a log a am- bién el éxi o indi idual. 10. Te ija ás me as azonables que e pe mi an supe a e día a día. menos en pa e, de la educción de oda la educación a la educación o mal, han su gido en dis in os ámbi os y desde dis- in as adiciones p opues as de c eación de comunidades de ap endizaje que ie- nen en común el se ins i uciones que impulsan y compa en una cul u a del ap endizaje que asume que odos los ac o es de la elación educa i a ap enden de su expe iencia y que los p ocesos de cons ucción de la iden idad indi idual y de encul u ación son complemen a ios e in e dependien es (Coll, 2001). Los p in- cipios enunciados po Bielaczyc y Collins (1999, ci ados po Coll 2001) pa a el diseño de comunidades de ap endizaje e icaces ilus an con cla idad su alcance como al e na i a a los modelos ansmi- si os de la enseñanza y o as p ác icas pedagógicas adicionales ( e cuad o 2). La apues a po ó mulas ales como las comunidades de ap endizaje e ela una opción po es a egias cos osas de impulsa , pe o que a la go plazo e ie en en log os cohe en es con las me as que las impulsan, de ol iendo a las comuni- dades y a la sociedad un esul ado cul u- al de calidad. Educa la ciudadanía in e cul u al "La ciudadanía in e cul u al es una ciudadanía ac i a, econoce la di e sidad cul u al y es una ciudadanía c í ica. (...) La o mación pa a la ciudadanía discu e en la ac ualidad po es caminos unda- men almen e: la educación en de echos humanos como e e en e básico de nues- a ac uación ciudadana; la educación en alo es cí icos, y el desa ollo de p ác i- cas pa icipa i as que explici en esos alo es." (Aguado, 2002, pág. 18) La p ác ica de la educación in e cul u- al es di ícil de implemen a en nues as escuelas, po que supone una e isión global an o de las me odologías didác i- cas como de la o ganización y el uncio- namien o de los cen os. Requie e asi- mismo in e i ecu sos y es ue zos en la o mación del p o eso ado. En lo que concie ne a las p ác icas escola es, algunas ecomendaciones p ác icas acili ado as de la educación in e cul u al son: u iliza la in o mación de ecu sos ac ualizados que e lejen di e en es pe spec i as en o no a un ema dado; ecu i a con enidos que e lejen y alo en la di e sidad de la expe iencia humana; pone en ma cha inicia i as que equie an elaciona se con la comunidad ex e na a la escuela; y p omo e un clima de clase que a o ezca el deba e abie o, las cues iones di e - gen es y la libe ad de exp esa opiniones con a ias a las "o iciales" (Aguado 2002). La es uc u a y el uncionamien o de los cen os educa i os debe ían di igi se con mayo decisión y es ue zo hacia los siguien es obje i os: p omo e p ocesos de descen alización de las decisiones con obje o de asegu a la pa icipación de quienes se en a ec ados po ales decisiones; limi a el amaño de los p o- g amas e ins i uciones educa i as con obje o de c ea comunidades de ap endi- zaje que hagan posible el in e cambio signi ica i o de conocimien os y expe ien- cias; es ablece obje i os mínimos de ca ác e é ico y es é ico en combinación con los habi ualmen e p esen es de ipo écnico y p agmá ico; y es imula la o - mación de juicios de alo en elación con las nue as ecnologías y los medios de comunicación (Aguado 2002). En cuan o a la o mación del p o e s o - ado, pa ece p io i a io aba ca las á eas p eceden es y adop a un en oque i n e cul u al a la ho a de selecciona los con enidos o ma i os y las es a egias pa a dicha o mación. No obs an e, algunos au o es ad ie en con a la adhesión en usias a a es e ipo de p o- g amas sin que haya una conciencia c o m p ome ida po pa e de la comuni- dad educa i a, po que "uno de los ma- Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico 1 6 0 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL y o es pelig os de la educación in e c u l- u al eside en que la insis encia en la acep ación de la di e sidad (cul u al) lle a implíci a áci amen e, casi siem- p e, una in i ación a la acep ación de la desigualdad (social) como una mani es- ación más, como o a consecuencia n a u a l de la di e sidad humana". (Ca - bonell, 2000a, pág. 109). Quizás esa conciencia y ese comp o- miso inexcusables pa a lle a adelan e con éxi o una expe iencia de educación in e cul u al puedan con as a se con el Decálogo pa a una educación in e cul u al y los indicado es pa a e alua el espe o a la di e sidad cul u al en ins i uciones educa i as que p opone el mismo au o ( e cuad os 3 y 4). Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as I N T E RVENCION PSICOSOCIAL 1 6 1 CUADRO 2 P incipios pa a el diseño de Comunidades de Ap endizaje e icaces (Bielaczyc y Collins, 1999, ci ados po Coll, 2001). 1. El obje i o global debe se inc emen a el conocimien o y las habilidades de la comunidad. 2. Los obje i os de ap endizaje son co-cons uidos y eme gen en el cu so de las ac i idades. 3. Todos adquie en habilidades pa a pode juzga si se han alcanzado los obje i- os. 4. Du an e odo el p oceso se man iene la conciencia e lexi a y el con ol me a- cogni i o. 5. Se p ocu a pe manen emen e i más allá de los lími es en las capacidades p e- ias. 6. Se espe an odas las con ibuciones; la di e sidad apo a iqueza y conoci- mien o. 7. En la expe imen ación hay iesgos y posibilidades de acaso que se acep an de an emano. 8. Las ac i idades se es uc u an pa a que odas las con ibuciones sean in e de- pendien es. 9. Se op a po el a amien o en p o undidad y con iempo, en e a can idad de a ea. 10. Se ap o echan las di e sas pe icias de odos y se compa en con los demás. 11. Pa a log a una comp ensión colec i a se p oponen múl iples ías de pa icipa- ción. 12. Se p e én p ocedimien os a a és de los cuales odos son a la ez ap endices y maes os. 13. El conocimien o se cons uye c í icamen e a a és de una negociación a gu- men ada. 14. Se e alúa la calidad de los p oduc os con es ánda es con as ados po pe sonas ajenas. Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico 1 6 2 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL CUADRO 3 Decálogo pa a una educación in e cul u al (Ca bonell, 2000b) e Indicado es pa a e alua el espe o a la di e sidad (cul u al) en ins i uciones educa i as (Ca bonell, 2002, pág. 113) Decálogo pa a una educación in e cul u al (Ca bonell, 2000b) 1. Educa ás en la con icción de la igualdad humana con a odo ipo de exclu- sión. 2. Respe a ás a odas las pe sonas, pe o no necesa iamen e odas sus cos umb es o acciones. 3. No con undi ás la in e cul u alidad con el olklo ismo. 4. Facili a ás una cons ucción iden i a ia lib e y esponsable. 5. Toma ás los ap endizajes como medios al se icio de los ines educa i os. 6. Te es o za ás pa a que odas las ac i idades de ap endizaje sean signi ica i as pa a odos, especialmen e pa a los alumnos de los g upos mino i a ios. 7. No cae ás en la en ación de las ag upaciones homogéneas de alumnos. 8. No colabo a ás en la c eación ni en la consolidación de se icios é nicos seg e- gados. 9. E i a ás los juicios eme a ios sob e las amilias de los alumnos. 10. Reconoce ás u igno ancia, us p ejuicios y us es e eo ipos, y la necesidad de una o mación pe manen e especí ica. Indicado es pa a e alua el espe o a la di e sidad (cul u al) en ins i uciones educa i as (Ca bonell, 2002, pág. 113) *Se han e isado el P oyec o Educa i o del Cen o y el P oyec o Cu icula del Cen o (PCC) pa a inco po a y hace e ec i os los alo es y p incipios de la edu- cación in e cul u al, echazando las ap oximaciones olklo izan es y e adicando los con enidos acis as o xenó obos. * Se dedican los ecu sos necesa ios a las u o ías y al acompañamien o en la cons- ucción iden i a ia c í ica, au ónoma y esponsable de los alumnos y las alum- nas. *Se han p og amado los ejes ans e sales pa a cada ciclo y cada cu so. Se da elie e a las habilidades sociales pa a la con i encia y al desa ollo de la capaci- dad de ges iona con lic os. *Se abaja y se alo a posi i amen e el hecho mig a o io en los con enidos de di e- en es ma e ias, des acando que odos somos inmig ados. *Las di e en es opciones ideológicas, sexuales, eligiosas, e c. de nues a sociedad inmedia a son conocidas, econocidas y espe adas en el cen o. (Con inùa) Fo ma p o esionales sensibles a la di e sidad Simoni e al.(1999) lle a on a cabo una encues a en e los miemb os de la Sociedad pa a la Enseñanza de la Psico- logía (The Socie y o he Teaching o Psy - c h o l o g y, Di isión 2 de la Ame ican Psy - chological Associa ion) y encon a on que quienes concedían más impo ancia a la o mación en las emá icas e l a c i o n a d a s con la di e sidad endían a emplea un es ilo docen e más in e ac i o. Es e es u- dio señala, en e los impedimen os que di icul an la o mación de los psicólogos en pe spec i as sensibles a la di e sidad, el di o cio exis en e en e el én asis uni- e salis a de las eo ías psicológicas que p e enden o ece ma cos explica i os gene ales y el ca ác e a eó ico y me a- men e desc ip i o de buena pa e de la in es igación empí ica a en a a las mani- es aciones de la di e sidad humana. A pesa de ello, econocen los mismos a u o es, la a ención a la di e sidad ha ido ganando espacio en la o mación de los psicólogos no sólo como esul ado de la eme gencia de modelos que con em- plan la di e sidad humana como un hecho cen al, sino ambién como e l e j o de la di e sidad de iden idades asumi- das y e p esen adas an o po los p o- Al onso Luque Lozano, Ca men M.ª Delgado Ri as I N T E RVENCION PSICOSOCIAL 1 6 3 (Con inùación Cuad o 3) *Ídem la di e sidad cul u al en e las comunidades au ónomas españolas y las mino ías au óc onas, y se co igen es e eo ipos y con on aciones. *Se han inco po ado al PCC aquellos con enidos que hacen e e encia a la cul u a, la geog a ía, la lengua, la his o ia, e c. de los g upos mino i a ios o ex anje os esiden es en el municipio. La di e sidad cul u al y eligiosa p esen e en el cen o se econoce y se espe a y alo a como un pa imonio común. *Se espe an las p esc ipciones alimen a ias de las con icciones eligiosas amilia- es y la escuela acep a los elemen os deco a i os o del es ua io que el/la alum- no/a conside e signos de iden idad, si no pe enecen a sec as o g upos abie a- men e an idemoc á icos. *En la p og amación de las ac i idades cul u ales escola es y ex aescola es se iene siemp e en cuen a la di e sidad cul u al de la comunidad educa i a. *El cen o u iliza lib os, g abados, ma e iales pa a deco a el cen o, músicas, e c. de odos los g upos cul u ales p esen es en la comunidad. *El cen o es imula la elación con cen os educa i os del país de o igen de los alumnos y alumnas ex anje os (he manamien os, co espondencia...). * Se acili a al alumnado que lo desee o mación en su lengua y cul u a amilia es. *Si la amilia lle a menos de un año en nues o país, el cen o p ocu a comunica - se con ella a a és de documen os bilingües. *El cen o ha p e is o mecanismos conc e os pa a e alua el p og eso del alumna- do en los ejes ans e sales y en el desa ollo del espe o a la plu alidad y la di e sidad, y el comp omiso ins i ucional de a anza hacia una educación in e - cul u al. pios o m a d o es uni e si a ios como po el mismo alumnado que ap ende psicolo- g í a . La di e sidad humana no es un ámbi- o especí ico de in e ención. Del modo que la di e sidad es á p esen e en odas las mani es aciones humanas, es econo- cible en odos los escena ios en los que ac úan los psicólogos y en odas las poblaciones con las que se in e iene. Tampoco es una emá ica especí ica de la in e ención psicoeduca i a, aunque las es a egias más ap opiadas equie en una concepción e olu i o-educa i a de la in e ención psicológica: se in e iene pa a expandi las zonas de desa ollo p óximo, capaci ando a las pe sonas y a sus con ex os. El e o inmedia o que enemos es o ma psicólogos sensibles a la di e sidad humana, p o esionales capaci ados pa a capaci a pe sonas y pa a aseso a a los agen es educa i os. En es e a ículo hemos in en ado e isa las coo denadas en las que pod ía desa- olla se esa o mación. Di e sidad humana y educación: in e enciones pa a op imiza el desa ollo psicológico 1 6 4 I N T E RVENCION PSICOSOCIAL BIBLIOGRAFÍA Aguado, T. (2002). 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G an pa e de los habi an es se encuen a en las ciudades cen o. Es as c ecen y c ecen sin eno, sob eca - gando el e i o io de múl iples necesidades imposibles de sa is ace al i mo e iginoso del c ecimien o de la población. En la Región Me opoli ana, en San iago de Chile, las en - ajas y des en ajas de la ciudad se dis ibuyen inequi a i amen e en e dis in os sec o es de la comunidad, p o ocando impo an es desequilib ios. En es e a ículo se expone un análisis del p oceso de sa u ación y su incidencia en la calidad de ida, donde es a úl ima es exp esión de p oblemá icas de salud men al, iden idad comuni a ia nega i a, iolencia in aba ial, e c. PALABRAS CLAVE Psicología Comuni a ias, ciudad, calidad de ida. ABSTRACT Mos o he capi als in La inoame ica a e o e dimensioned. The la ges pa o he popu - la ion is li ing in he p incipal ci ies which g ow and g ow wi hou any con ol, doing impossible o sa is y he necessi ies o he giddy inc easing o he popula ion. The ad an a - ges and disad an ages in he Me opoli an Region, in San iago o Chile, a e dis ibu ed wi h no equi y among he di e en sec o s o he communi y causing impo an imbalances. This pape exposes an analysis o he p ocess o sa u a ion and i s incidence in he quali y o li e, exp ession o p oblems o Men al Heal h, nega i e iden i y o he communi y, iolen - ce in e -qua e s, e c. In hese ma e s he Communi y Psychology is keeping expe iences ha make o imp o e he quali y o li e, and o impel a pa icipa ion mode in u ban plan - ning. KEY WORDS Communi y Psychology, ci y, quali y o li e. EXPERIENCIAS 1Psicólogo, Magis e Coope ación al Desa ollo, Dp o. de Psicología, Uni e sidad de Chile,