El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939)
Abstract
Este trabajo pretende realizar un estudio del flamenco en la prensa de la provincia de Jaén desde 1808 a 1939 debido a que esta zona es la más desconocida de Andalucía en lo que a este arte se refiere. Para ello nos basamos en una metodología científica que permita investigar con más rigor la historia de este género desde sus orígenes en el siglo XIX hasta el final de la Guerra Civil de 1939. Las últimas tendencias apuntan hacia un nacimiento del flamenco a través de autores concretos de teatro, es decir, una música culta que se populariza y nada tiene de popular, como puede verse en los artículos de costumbres y letras flamencas. La aparición del flamenco en esta región del noreste andaluz coincide dentro del género andaluz y el género chico y la zarzuela, apareciendo gran cantidad de cantables que ya eran conocidos como flamencos. A raíz de aquí pasó a cafés cantantes, con sus respectivas reyertas, multas y ordenes de cierre, salones, plazas de toros y de nuevo a los teatros. Se puede ver cuáles fueron los palos flamencos más interpretados y las figuras de más fama de la época, así como las localidades con más presencia flamenca de la provincia jiennense, con lo cual tendremos una visión mas amplia sobre el flamenco de forma generalizada y de manera particular en la provincia de Jaén.
Full text
El El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) TESIS PRESENTA José Ramón Checa Medina DIRECTORES DE TESIS Director y Tutor: Dr. David Florido del Corral Codiretora: Assumpta Sabuco i Cantó Programa: de Ciencias Económicas, Empresariales y Sociales. Departamento: Antropología Social y Sociología. Universidad de Sevilla. (2023)
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 1 ÍNDICE AGRADECIMIENTOS.............................................................................................................5 ABREVIATURAS Y SIGLAS...................................................................................................7 INTRODUCCIÓN...................................................................................................................10 CAPÍTULO 1. JUSTIFICACIÓN, OBJETIVOS, ACOTACIÓN, METODOLOGÍA, PROBLEMAS ENCONTRADOS Y ANTECEDENTES........................................................13 1.1. Justificación del estudio.................................................................................................14 1.2. Objetivos.......................................................................................................................16 1.3. Acotación, límites cronológicos y geográficos................................................................17 1.3.1. La Prensa como fuente válida para el estudio del flamenco...................................18 1.3.2. Exigencia que conlleva el tratamiento científico de la prensa.................................20 1.4. Propuesta metodológica para el estudio del flamenco en la prensa de Jaén.................23 1.5. Problemas encontrados en la realización de este trabajo..............................................30 1.6. Estado de la cuestión.....................................................................................................31 1.6.1. Marco teórico..........................................................................................................31 CAPÍTULO 2. HISTORIA DE LA PROVINCIA DE JAÉN DESDE FINALES DEL SIGLO XVIII HASTA LA GUERRA CIVIL DE 1939........................................................................44 2.1. Jaén y provincia desde el siglo XIX hasta el final de la Guerra Civil de 1939...............45 CAPÍTULO 3. HISTORIA DE LA PRENSA DE JAÉN (1808- 1939)....................................56 3.1. Orígenes de la prensa de Jaén: 1808-1832.....................................................................57 3.2. La Prensa Jiennense: 1833-1868....................................................................................58 3.3. El Sexenio Revolucionario: (1868-1874)........................................................................60 3.4. Último cuarto del Siglo XIX..........................................................................................62 3.5. Siglo XX: 1900-1910......................................................................................................68 3.6. 1910-1922: La prensa ante la asidua alternancia política.............................................70 3.6.1. Periodo Conservador..............................................................................................71 3.7. La Prensa en la dictadura de Primo de Rivera.............................................................72 3.9. La Segunda República...................................................................................................73 3.10. Características generales de la prensa de Jaén desde 1808 hasta 1939.......................74 CAPÍTULO 4. LOS CAFÉS CANTANTES EN LA PROVINCIA DE JAÉN........................84 4.1. Los cafés cantantes........................................................................................................85 4.2. Aparición de los cafés cantantes de la provincia de Jaén a través de la prensa............88 4.3. Linares..........................................................................................................................89 4.4. Jaén...............................................................................................................................94 4.5. Bailén.............................................................................................................................96 4.6. Baeza.............................................................................................................................96
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 2 4.7. Úbeda............................................................................................................................97 4.8. Andújar.........................................................................................................................98 4.9. Villanueva del Arzobispo..............................................................................................99 4. 10. La Carolina.................................................................................................................99 4.11. Vida en los cafés cantantes: flamenco y bohemia........................................................99 4.12. Música en los cafés cantantes....................................................................................104 CAPÍTULO 5. FLAMENCO Y SOCIABILIDAD EN LAS DISTINTAS CLASES SOCIALES............................................................................................................................111 5.1. Flamenco en casinos, salones, lugares de la alta sociedad y prostíbulos......................112 5.2. Flamenco en fiestas de la alta sociedad.......................................................................122 5.3. Bailes en casas de prostitución....................................................................................125 CAPÍTULO 6. LOS ARTÍCULOS DE COSTUMBRES.......................................................127 6.1. El Romanticismo como origen del flamenco...............................................................128 6.2. Estructura formal en los cuadros de costumbres de la prensa jiennense....................130 6.3. Artículos costumbristas en la prensa de Jaén.............................................................131 6.4. Las boleras y el baile bolero........................................................................................132 6.5. Andalucía en la prensa de Jaén...................................................................................142 6.6. Artículos de costumbres referentes a cafés cantantes.................................................146 6.7. Artículos sobre costumbres, ferias y festejos populares..............................................150 6.8. Uso peyorativo del flamenco........................................................................................153 CAPÍTULO 7. LAS LETRAS FLAMENCAS.......................................................................156 7.1. Poesía popular o poesía popularizada.........................................................................157 7.2. Seguidillas....................................................................................................................159 7.3. Romanceros.................................................................................................................162 7.4. Garrotín......................................................................................................................177 7.5. Trovos..........................................................................................................................178 7.6. Fandangos...................................................................................................................178 7.7. Malagueñas.................................................................................................................179 7.8. Saetas...........................................................................................................................180 7.9. Nanas y Villancicos......................................................................................................184 7.10. Letras sin palo atribuido...........................................................................................185 7.11. Coplas de ciego..........................................................................................................186 CAPÍTULO 8. ZARZUELA Y GÉNERO CHICO...............................................................188 8.1. Origen de la música española......................................................................................189 8.2. Primera etapa: (1850 – 1866)......................................................................................191 8.3. Segunda etapa: zarzuela y los bufos (1866-1875)........................................................192 8.4. Tercera etapa: El Género Chico (¿1876? -1900)..........................................................193
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 3 8.5. Cuarta etapa: Eclosión del Género Chico (1901-1925)................................................194 8.6. Quinta etapa: La revitalización de la zarzuela (1926-1950)........................................194 8.7. Obras de género andaluz en la provincia de Jaén.......................................................196 8.10. Obras de zarzuela y género chico en Jaén (18 ¿76-80? -1900)...................................198 8.11. Obras de zarzuela y género chico en Jaén (1901-1925).............................................215 8.12. Obras de zarzuela en Jaén (1926- 1939)....................................................................234 8.13. Características de las compañías teatrales................................................................245 8.14. Críticas a las compañías teatrales.............................................................................248 CAPÍTULO 9. EL GÉNERO DE VARIEDADES O VARIETÉS.........................................264 9.1. Historia de las variedades............................................................................................265 9.2. Características de las variedades en la provincia de Jaén...........................................266 9.3. Críticas a las compañías de variedades.......................................................................274 CAPÍTULO 10. EL CINE FLAMENCO...............................................................................279 10.1. El flamenco en el cine mudo (1896-1928)..................................................................280 10.2. El flamenco en el cine sonoro (1929-1936).................................................................282 10.3. Organización de las proyecciones cinematográficas..................................................283 10.4. Críticas cinematográficas en la prensa de Jaén.........................................................286 10.5. Noticias sobre las estrellas de cine en la prensa jiennense.........................................293 10.6. Las grabaciones y las películas folclóricas en la prensa jiennense.............................295 CAPÍTULO 11. LA ÓPERA FLAMENCA...........................................................................297 11.1. La Ópera Flamenca en España.................................................................................298 11.2. Características de la Ópera Flamenca en la provincia de Jaén.................................300 11.3. Críticas a la Ópera Flamenca en la prensa de Jaén...................................................305 11.5. La Ópera Flamenca y sus artistas en los artículos periodísticos...............................309 CAPÍTULO 12. LOS CONCURSOS FLAMENCOS............................................................312 12.1. Los concursos flamencos...........................................................................................313 CAPÍTULO 14. CONCLUSIONES, APORTACIONES Y FUTURAS INVESTIGACIONES. ...............................................................................................................................................316 14.1. Conclusiones..............................................................................................................317 14.2. Aportaciones..............................................................................................................324 14.3. Futuras Investigaciones.............................................................................................324 REFERENCIAS....................................................................................................................326 Referencias de libros y revistas especializadas..................................................................327 Artículos de revistas...........................................................................................................347 Webs consultadas...............................................................................................................349 Prensa utilizada.................................................................................................................350
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 4 El flamenco es la cultura más importante que tenemos en España y me atrevo a decir que en Europa. Es una música increíble, tiene una gran fuerza emotiva y un ritmo y una emoción que muy pocos folclores europeos poseen. Paco de Lucía. PALABRAS CLAVE: Prensa, provincia, Jaén, arte, flamenco.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 5 AGRADECIMIENTOS. Esta tesis doctoral está dedicada especialmente a aquellos que me han ayudado en todo momento y dado ánimos para la realización de este trabajo. En primer lugar, a las dos personas que lo hicieron posible, mis padres José Ramón y Juani por aguantarme en los malos momentos a la hora de encauzar este trabajo de investigación. A mi abuela Carmen, que la vió empezar, pero no ha podido verla terminar. Desde el punto de vista científico darle las gracias de corazón a mi director el Dr. Joaquín Mora Roche que además de su paciencia y siempre amabilidad, se aventuró a dirigir este estudio tan apasionante dentro del mundo del flamenco. También le debo a este su generosidad a la hora de dirigir y aconsejar la forma de realizar este trabajo. Es de necesidad agradecer al Dr. David Florido del Corral y a la Dra. Assumpta Sabuco i Cantó su gran experiencia y profesionalidad a la hora de enfocar este estudio y las actividades complementarias para la defensa de esta. Otro amigo y doctor del que no me puedo olvidar es Dr. Antonio Conde González Carrascosa, grandísimo aficionado de Granada el cual me dio muy buenos consejos para la ejecución de este trabajo de investigación. Del mundo flamenco citaré a las personas de las que pueda acordarme porque han sido tantas que es inevitable que algunas de ellas no aparezcan aquí. En primer lugar, a mi “profe”, Miguel Aguilar de Gracia, viejo minero de Linares sin el cual no habría encontrado la pasión suficiente que desde niño me inculcó en el arte flamenco. En este campo seguimos con el agradecimiento a Manuel Bohórquez Casado, ya que sin su aportación en datos esto no habría sido posible. A Gregorio Valderrama Zapata, sobrino del maestro de Torredelcampo D. Juan Manuel Valderrama Blanca, del que guardo una inmensa amistad por su aportación que me ayudó a investigar en el tema de la zarzuela y el género chico.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 6 Me gustaría dar las gracias también a todas aquellas instituciones públicas que me abrieron sus puertas para poder realizar esta investigación. En primer lugar, al Archivo Municipal de Linares, y a su personal, Luis Rabaneda y Pedro Pérez Montero, sin los cuales sería una tarea imposible de realizar, gracias a su amabilidad y empeño. El Instituto de Estudios Jiennenses me ayudó siempre incluso cuando acudía en horas un tanto intempestivas; su director Salvador y el resto de personal mantuvieron un trato excepcional conmigo, ayudándome e implicándose en mis necesidades de investigación. No puedo olvidar a mi peña flamenca a la que pertenezco desde pequeño y donde comencé a conocer la historia del flamenco: sus socios me alentaron a hacer un estudio de investigación sobre este arte en nuestra provincia. Para terminar quiero agradecer a los artistas, a las obras y a la historia del flamenco por una pasión que me ha llevado a realizar una obra tan extensa. A todos, gracias de corazón.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 7 ABREVIATURAS Y SIGLAS. AA.VV.- autores varios. ac.- acompañamiento. admón.- administración. ADPJ.- Archivo Diputación Provincial de Jaén. afmo.- Afectísimo. AGMM.- Archivo General Militar de Madrid. AHMB.- Archivo Histórico Municipal de Baeza (Jaén). AHMJ.- Archivo Histórico Municipal de Jaén. AHML- Archivo Histórico Municipal de Linares (Jaén). AHMU.- Archivo Histórico Municipal de Úbeda (Jaén). AP.- Archivo Privado. art.- artículo. BEOJ.- Boletín Eclesiástico del Obispado de Jaén. BIEG.- Boletín del Instituto de Estudios Giennenses (Jaén). BMP.- Biblioteca Menéndez Pelayo (Santander). C.ª- Compañía. c/- calle. COITM.- Colegio Oficial de Ingenieros Técnicos de Minas de Linares (Jaén). Col.- colección. cont.- continuación. coord.- Coordinador. cts.- céntimos. d.-defunción. D. / D. ª- Don / Doña. Dir. com.- Director de la Compañía.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 8 Dir. orq.- Director de Orquesta. E-Mah.- Archivo Histórico Nacional de Madrid. E-Mn.- Biblioteca Nacional de Madrid. ed.- editor. Esc.- Escena. Est. tip.- Establecimiento tipográfico. Excmo.- Excelentísimo. HMM.- Hemeroteca Municipal de Madrid. ICCMU.- Instituto Complutense de Ciencias Musicales (Madrid). IEG.- Instituto de Estudios Giennenses (Jaén). Ilmo./a.- Ilustrísimo/a. Iltre.- Ilustre. Imp.- Imprenta. Ldo.- Licenciado. Leg.- Legajo. lib.- Libro. M. I.- Muy Ilustre. Mr.- Míster. n.- nacimiento. nº /núm.- número. N. P.- Nuestro Padre. orig.- Original. p. /pp.- página / páginas. pta./ptas.- peseta /pesetas. Pto.- Punto. r./ rs.- real / reales.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 15 da la prensa. Las diferentes publicaciones se han proyectado por dos vías: bien en un estudio colectivo y musical en el cual se entremezclaban Linares con Almería y la Unión para demostrar la validez de teorías sobre el origen del cante minero (Ortega, 2011) o intentaban demostrarlo a través de historias orales y análisis musicales escuetos, recogidas de viejos cantaores y aficionados la atribución del origen del cante minero (Pérez,1991). La necesidad de recopilar y analizar la información posible sobre la provincia de Jaén a través de la prensa y de todas sus poblaciones desde la perspectiva histórica es una contribución necesaria. Hemos seleccionado un período artístico desde 1808 hasta 1939 para resaltar la importancia que tuvo el flamenco en la provincia de Jaén y trasladarlo a nivel nacional. Si en Cádiz, Málaga y Sevilla abundan los trabajos biográficos (de artistas), antropológicos, históricos o temáticos sobre cafés cantantes (Navarro, 2008), las localidades y su importancia con el flamenco (Castaño, 2007) o músico-antropológico (Lefranc, 2000) sobre el posible origen de ciertos cantes flamencos cuyo inicio podría estar enmarcada en el conocido como triángulo del flamenco de la baja Andalucía que abarca las provincias de Sevilla, Málaga y Cádiz. De esta manera la recopilación en la prensa nos ofrece una valiosa información sobre los artistas jiennenses y su influencia en las diferentes épocas que ha tenido el flamenco. Las distintas compañías como cabezas de cartel o artistas secundarios, nos permitió analizar su calidad artística. Además de referenciar los palos que fueron los más representados en las distintas localidades de la provincia. El papel que tuvieron los cafés cantantes y los lugares de representación flamenca asi como sus valoraciones son otros aspectos que analizamos a través de las noticias en prensa las diferentes proporciones de modalidades artísticas (baile, toque o guitarra) para destacar su prevalencia en los distintos momentos históricos en el flamenco jiennense. En relación a los estudios realizados sobre el género chico y la zarzuela en la provincia de Jaén, el teatro con flamenco tuvo una notable presencia. Ha sido estudiado en algunos casos
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 16 de forma generalizada (Valderrama, en proceso) pero no de forma específica en esta provincia. 1.2. Objetivos. El objetivo general de esta tesis es: ● Recopilar y analizar el flamenco en prensa, su evolución en los distintos diarios y revistas publicados en la provincia de Jaén entre 1808-1939. Para llevar a cabo este objetivo hemos tenido que realizar algunos objetivos específicos del tema: ● Localizar y cartografiar las localidades de Jaén que contienen referencias periodísticas de los cafés cantantes. ● Analizar las noticias de flamenco y registrar los aspectos flamencos que han sido contemplados en los distintos rotativos. ● Rastrear las referencias que aparecen en la literatura y los artículos de costumbres que en relación con el flamenco se han publicado en la provincia de Jaén. ● Documentar las noticias de artistas del género ínfimo1 y variedades que representaron palos flamencos. así como lo relativo a actuaciones, artistas, duración y esquema interpretativo. ● Examinar las composiciones literarias que de palos flamencos o pre-flamencos aparecen en la prensa de Jaén. ● Investigar las obras de zarzuela y género chico2 que contienen músicas flamencas o están relacionadas con el flamenco. ● Investigar los diferentes concursos flamencos que hubo en la provincia de Jaén en las épocas seleccionadas. 1 El género ínfimo también llamado de variedades, según Salaün (1990, p. 9) es un híbrido de música y versos de muy poco tiempo que involucra a miles de profesionales de todo tipo. 2 El género chico para Del Moral (2004, p. 9) fue un género derivado de la zarzuela, donde se representaron obras teatrales más populares respecto a los tipos y músicas.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 17 ● Investigar y analizar el cine con escenas flamencas en Jaén que aparece en los registros de prensa. 1.3. Acotación, límites cronológicos y geográficos. Respecto a los límites cronológicos, nuestro análisis comprende desde 1808 a 1939. Se inicia con la Guerra de Independencia Española para concluir con el fin de la II República y el final de la Guerra Civil, marcado por la presencia de acontecimientos políticos, militares y culturales que dejarán una profunda impronta flamenca en la historia de nuestro país. Propiamente dicho nuestro estudio se centra en una parte de la Historia Contemporánea. La Historia Contemporánea abarca desde la caída del Antiguo Régimen con el inicio de la Revolución Francesa hasta nuestros días Villares y Bahamonde (2009). Por tanto, los orígenes de lo pre-flamenco para Núñez (2012) y Steingress (2006) había que delimitarlos desde 1812 hasta 1865, época en la cual comienzan a surgir en España los primeros acontecimientos a través de las representaciones de género andaluz y de músicas que ya rondaban lo flamenco en las épocas de Fernando VII (1814-1833) e Isabel II (1833-1868). Steingress (2006) considera que estas músicas pre-flamencas se mantuvieron hasta 1865 periodo que abarca el reinado de Isabel II, desde 1833 hasta 1868. En época de Isabel II también empiezan a aparecer ciertos personajes considerados flamencos como El Planeta, María Borrico y los primeros cafés cantantes. Para Blas (2006) éstos se mantendrían hasta 1936 por lo que desde la historiografía tradicional se mantendrían en activo desde los últimos años del reinado de Isabel II hasta la Guerra Civil Española que comenzó en 1936. Desde la Restauración (1875-1885) hasta el periodo de Regencia de María Cristina (1885-1902) el flamenco seguiría apareciendo en la prensa general de España de manera más contrastada que en periodos anteriores. Durante el reinado de Alfonso XIII hasta la Dictadura de Primo de Rivera el flamenco tuvo altibajos en los distintos períodos conservadores y liberales. Para Gamboa (2005) desaparecen a partir de 1913 los artistas puramente flamencos de las páginas de la prensa debido al surgimiento del género ínfimo que desplazó al flamenco del escenario
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 18 como consecuencia de los nuevos espectáculos y repertorios que se interpretaban y demandaban por parte del público. En la Dictadura de Primo de Rivera y con la llegada de la ópera flamenca hubo un resurgimiento del flamenco en toda España hasta la Guerra Civil Española aumentando de forma considerable el número de compañías de intérpretes flamencos por toda la geografía española (González,1975). Así mismo el marco geográfico de nuestro estudio se centra en la provincia de Jaén, incluyendo todas las localidades provinciales, con especial hincapié en la prensa de Linares por ser una de las ciudades en la que se conserva un mayor número de cabeceras y ejemplares. También hemos de aclarar que nuestro análisis cubre las cabeceras y números que, a día de hoy, se conservan en hemerotecas públicas y privadas a las cuales hemos tenido acceso. Somos conscientes que no cubrimos la totalidad del periodismo giennense de este periodo porque han desaparecido distintas fuentes por distintas causas como la falta de interés en conservar los periódicos o desastres climáticos, entre otros motivos. Para tratar el tema de la prensa debemos de tener dos ideas: la primera, asumir el valor de la prensa como fuente de estudio histórico por la cantidad y calidad de información que ofrece y, en segundo lugar, es preciso aplicar una metodología rigurosa que permita, primero la detección de las fuentes, luego su clasificación y organización para lograr analizar la información procurada con la detección de las fuentes, su clasificación y valor histórico. 1.3.1. La Prensa como fuente válida para el estudio del flamenco. Hemos tenido en cuenta la recopilación principalmente de las diferentes fuentes que han abarcado el flamenco en la provincia de Jaén, siendo conscientes como dice Cruces (2012, pp.13-14) del tardío interés hacia el flamenco por parte de las ciencias sociales. Según Braojos (1991, p. 24) “la prensa es una palpitante fuente histórica”, transmisora de acontecimientos y opiniones de forma ágil y dinámica. Esto lleva a la prensa a ser un material de conocimiento de primera mano para adentrarnos en la historia del flamenco de cualquier
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 19 época y lugar. De tal modo, en la prensa se representan los valores con los que se legitima una sociedad y una cultura, definiendo esta última según la UNESCO (1998) como “la fuente de toda identificación personal y común”. Para Moreno (2012, pp. 13-14) su importancia radica en ser uno de los principales instrumentos de construcción social de la realidad por su capacidad de transmitir información y discurso en las sociedades contemporáneas, de sentido y significados de nuestros comportamientos. En ella se registran hechos, ideas y valoraciones que proporcionan los elementos a partir de los cuales se construyen debates sociales y políticos. De este modo la prensa nos ofrece vías para conocer la realidad de todos los aspectos relacionados con el flamenco de forma central. Ya sean artistas, cafés cantantes, actuaciones o empresarios, la prensa se hizo eco de la mayor parte de los acontecimientos que tuvo el flamenco a lo largo del periodo de tiempo estudiado en la provincia de Jaén. De esta manera desde que surgió la prensa se erigió como centro fundamental de expresión de artistas y críticos en la que estos podían expresar sus ideas. Estas discusiones se acercan al hecho flamenco en Jaén, mediante críticas, alabanzas o recomendaciones. En nuestro caso gracias a la conservación de los diferentes rotativos hemos podido recuperar gran parte de la historia del flamenco en Jaén, acercándonos a un ambiente bien diferenciado, dependiendo de cada época por el largo periodo estudiado. Debido a la cantidad y calidad de información procurada por la prensa, es posible una aproximación que permita analizar los datos sistematizados mediante una reconstrucción de los contextos de la producción, distribución y el consumo del flamenco como género artístico. Es decir, un acercamiento a las empresas y artistas, a las relaciones entre sí, a los tipos de espectáculos, a los públicos y sus modos de comportamiento, así como a los discursos que desde el sector periodístico y literario se construían sobre el fenómeno. Pero debemos tener en cuenta las distintas subjetividades que pueden aparecer en el proceso. A ello se une la subjetividad del investigador que debe mantener una relación, un diálogo
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 20 reflexivo con los datos que aportan los documentos. Ello nos permitirá transformar el panorama del conocimiento que disfrutamos sobre el flamenco en Jaén si bien las consecuencias del estudio pueden también enriquecer el conocimiento del flamenco en general para la época. 1.3.2. Exigencia que conlleva el tratamiento científico de la prensa. El tratamiento de la prensa conlleva una serie de dificultades al investigador a la hora de obtener información. Estos obstáculos se deben a la falta completa de colecciones de prensa y su diseminación geográfica, así como por la dificultad de localización para la obtención de datos. Debido a la falta de una prensa especializada en flamenco, en la que de forma generalizada se mezclan información y opinión, se llega a la necesidad de saber interpretar lo más correctamente posible el lenguaje que los diferentes periodistas plasman en las diferentes épocas. Dice Basells (2000, pp. 67-81) que hay que cotejar la misma noticia en otros medios de diferente ámbito e ideología. Este subjetivismo también es reconocido por Torres (1995, p. 63) al afirmar que: “Aún con sus limitaciones e inconvenientes (el juicio muchas veces precipitado, la inexactitud, la visión parcial o fragmentaria, la opinión selectiva del periodista...) Las publicaciones periódicas son hoy el venero más abundante y útil para el conocimiento de nuestra vida musical, muy especialmente en los que concierne al siglo XIX [...]” Aunque en las publicaciones periódicas el flamenco recibe un tratamiento muy diferente respecto a los asuntos de índole política y por tal razón a veces tuvo una censura de los distintos hechos que conformaban el género flamenco en sí. Ciertas informaciones de flamenco pueden ser utilizadas con una determinada intención por sus autores. Es por ello imprescindible investigar las tendencias de los periódicos (ideologías, filiaciones de sus propietarios y promotores, grupos de influencia, empresas culturales o comerciales
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 21 patrocinadoras, etc.) con el objeto de filtrar adecuadamente la información vertida en sus páginas. Un ejemplo sobre las tendencias ideológicas y su tratamiento del flamenco los encontramos en la cita que da el periódico conservador El Pueblo Católico: Ya somos felices. La prensa local viene anunciando que tendremos en la feria próxima compañía de zarzuela. ¿Qué me cuenta usted? Bailecito flamenco, couplets picantes, majaderías puestas en música y frivolidades puestas en verso… Vaya, vaya, que el programa es digna coronación de una época en que, ante las desventuras de la patria, se ha llorado con guitarra y se ha bailado y cantado con sentimiento… ¿No es esa la frase?” (El Pueblo Católico, 17 de octubre de 1895, p. 526). Hasta tal punto llegaron los comentarios sobre los couplets y el género chico, que no dejaron de repetirse de forma irónica, sobre todo por las letras, que llegaron a censurarse: Se acercan a esta redacción varios abonados al teatro y nos ruegan que advirtamos al director de la compañía que disponga que no se canten ciertos couplets de tan subido color, que ofenden altamente la moral y el decoro. En la obra Los Cocineros sucedió así. De desear es que, a la frivolidad del género chico, no se aumenten las perversiones del gusto y de la corrección. (El Pueblo Católico, 17 de octubre de 1898, p. 3). Otro de estos ejemplos se ve en las reseñas que daban ciertos círculos sobre las actuaciones de sus socios. En éstas salen mejor parados que los artistas en cuestión por lo que la realidad puede verse alterada debido al subjetivismo. También podemos encontrarnos un cierto favoritismo respecto a algún espectáculo flamenco u a otro. En ocasiones cuando se celebraba en casas particulares de la gente de la alta sociedad no eran tan críticos si se organizaban en un café cantante: Onomástica Anoche se celebró en casa del señor Teodomiro de Avellanos, para celebrar el día de su onomástica, una importante fiesta a la que asistieron todas las gentes de buena familia de esta ciudad.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 22 A esta fueron invitados a una cena y una sesión de música a cargo de las hijas del señor Avalos. En dicha sesión se interpretaron zarzuelas y otras piezas de música, como rigodones y valses, terminando sus hijas con canciones flamencas, en las cuales también bailaron lo más selecto de los bailes andaluces. (Diario Jaén, 8 de agosto de 1883, pp. 5- 6) Otro inconveniente de la prensa es la emisión del juicio precipitado, en ocasiones no se tenía una preparación certera ni se disponía de conocimientos para hablar del tema, la inexactitud, la opinión no suficientemente reflexiva o la visión fragmentada. Torres (1990, p. 165) resalta la rapidez con la que debían trabajar los plumillas para cerrar el número de los diferentes rotativos para su edición de la mañana o de la tarde, o la falta de preparación en su discurso, debido a la poca especialización de los redactores en el tema flamenco, con lo que se limitaban a escribir lo que veían, ofreciendo como contrapartida una valoración subjetiva que no tienen otras fuentes. Una vez tomadas las precauciones a raíz de lo expuesto anteriormente, podemos tener en consideración la prensa como fuente principal de estudio del flamenco. La prensa nos ofrece unas vías para conocer la realidad del flamenco en la provincia de Jaén, siendo este el modo más accesible para artistas y críticos que se encontraban en una posición contra el flamenco o a favor del flamenco. Gracias a los periódicos hemos podido recuperar gran parte de esta historia en la provincia de Jaén. Por ejemplo, desde los primeros géneros musicales preflamencos que pudieron aportar una base artística al flamenco (olés, vitos y seguidillas) y el género andaluz, enraizado con otras músicas teatrales como zarzuelas y obras de género chico (serie de obras teatrales y musicales donde se representaba las costumbres andaluzas), pasando por la época del género ínfimo o de varietés, donde estas artistas llevaban un repertorio bastante amplio en lo que a género musical se refiere, ya podían ser cuplés o flamenco, hasta la época de la ópera flamenca y las grandes compañías de artistas que
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 23 recorrían toda España a partir de los años de 1923-24. Este ha sido el principal resultado de hacer una extracción completa de toda la prensa relativa a la provincia de Jaén. 1.4. Propuesta metodológica para el estudio del flamenco en la prensa de Jaén. Según Cantón (2005, pp. 3-18) “las Ciencias Sociales quieren para sí el rigor de la ciencia y la ciencia exige método”. Cabral (1983, p.329) considera que los objetos de estudio ya no son lo más importante, sino el método de investigación. Por ello una metodología bien definida y precisa es una de las metas que hemos intentado desarrollar en nuestro trabajo, en la que se dé debida cuenta de los contextos socioculturales que envuelven al flamenco desde un punto de vista multidisciplinar. Nuestro propósito es, una vez que hemos detectado las fuentes identificando los documentos y habiéndolos clasificados, aportar el contexto inmediato de las actuaciones flamencas, de modo que podamos tener acceso a una información algo más completa que la mera referencia periodística. Esto nos da una serie de ventajas como pueden ser el de ofrecer una panorámica del contexto flamenco de la provincia de Jaén, contribuyendo al desarrollo y conocimiento de su historiografía y del contexto social histórico. Para Guber (2004, pp.176-177) las subjetividades son aquellos elementos del proceso de investigación que deben ser el puente de los distintos agentes involucrados en la construcción del conocimiento en un marco conceptual capaz de crear estructuras relevantes que expliquen y proporcionen una reflexión profunda sobre la realidad social, lo que nos obliga a tener en cuenta los puntos de vista de los redactores de noticias y de los medios en los que escriben. Todo ello trascendiendo el hecho informado, y aportando una breve y limitada reconstrucción del fenómeno social. Se trata de lograr mediante el análisis microscópico reconstruir pequeñas situaciones para llegar a una conclusión de más alcance, a partir de un marco teórico capaz de producir interpretaciones fundamentadas. Para ello, es preciso disponer de una visión teórica, constituida por las diferentes aproximaciones al género flamenco en el período objeto de estudio de esta tesis, que nos permita dotar de un significado a nuestra explicación de las informaciones. Así dice Burke (2003, p. 127) que la
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 24 teoría “es un repertorio de conceptos y sistemas de corte académico muy generales […], con la esperanza de convertir los meros sucesos en algo científicamente elocuentes”. Para Burke la importancia de la teoría es la de “formar parte de un repertorio de material densamente descrito y en continua expansión que resultará intangible al ser contextualizado y servirá para ampliar el universo del discurso humano” (2003, p. 127). Para Hammersley (2003, p. 187) los documentos deberían de verse como productos sociales. De esta manera podríamos generar mucha más información sobre el flamenco que la que aparece en la superficie de la noticia, realizando una aproximación más profunda a sus diversas facetas. Ello nos obliga a identificar las connotaciones más allá de la literalidad de los documentos analizados, con un enfoque microhistórico y sociológico y dar una visión desde abajo que permita realizar una historia lo más completa posible del flamenco en la provincia de Jaén. Por tanto, la propuesta metodológica que hemos realizado se basa en una investigación interdisciplinar en la que hemos aplicado metodologías propias de la Archivística y Documentación, Biblioteconomía e Historia. En la primera parte de nuestra investigación realizamos un trabajo de rastreo, a través de manuales y catálogos, revisando toda la bibliografía existente para conocer qué es lo que se ha realizado y publicado sobre el flamenco en la provincia de Jaén. En la segunda fase se rastrearán los fondos hemerográficos que se conservan sobre la provincia de Jaén. En una tercera fase realizaremos una labor de clasificación de la información encontrada en todos aquellos periódicos publicados entre 1808 y 1939. Finalmente, procedemos a la tarea de análisis de la documentación generada. 1º Fase: Búsqueda Bibliográfica de fuentes relacionadas con el tema a estudiar. La búsqueda bibliográfica de obras relacionadas con el flamenco en la provincia de Jaén fue la primera fase del proceso metodológico. Esta ha sido resuelta a través de las distintas bases de datos que encontramos tanto en la Biblioteca Nacional de España (BNE)3, la página 3< https://www.bne.es/es> Consultada el 05/01/2023.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 31 número de rotativos. Esto llevó a tener que aumentar el tiempo de investigación. Tampoco hemos podido obtener copia o fotografía de algunos números de prensa o noticias de periódicos. Por tanto, nos vimos en la obligación de copiar la referencia de donde aparecen y copiar a mano todo el contenido. Otro de los problemas encontrados fue que una parte de la documentación no estaba digitalizada, lo que retardó todo el proceso de clasificación y análisis. Otra de la dificultad en un primer momento fue la existencia de diferentes números de periódicos dispersos, tanto por la provincia como en Madrid. Debido a la mala conservación de algunos números de prensa, algunos datos no pudimos obtenerlos mediante fuente fotográfica, por lo que tuvimos que copiarlos a mano. 1.6. Estado de la cuestión. Realizamos la revisión de los trabajos y estudios consultados sobre flamenco en la prensa de Jaén, musicales, fuentes bibliográficas, fondos hemerográficos, tesis doctorales, revistas especializadas y páginas web relacionadas en el periodo comprendido entre 1808 a 1939. 1.6.1. Marco teórico. Como este estudio trata sobre el flamenco y la prensa, lo primero que haremos será centrarnos en las diferentes obras sobre prensa general, provincial, local y musical que existen en la provincia. El interés por la prensa musical española comenzó a partir de 1990, con Jacinto Torres Mulas como precursor de estos estudios, en lo referente a sus orígenes, principales características y evolución, realizando un primer censo entre 1812 y 1990 (Sánchez, 2014). Soler (2003) trabajó sobre la prensa en Linares, aparece una aproximación histórica a los diferentes periódicos que tuvo la ciudad minera a lo largo de su historia. Sobre las publicaciones de prensa periódica que hay en la provincia de Jaén de forma generalista, contamos con el trabajo de Checa (2013) que recorre históricamente la prensa jiennense, con
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 32 los rotativos que existieron en dicha provincia. Esto nos ayuda a conocer los diferentes periódicos, revistas, diarios, etc, que existieron en otros pueblos. Poco a poco fueron apareciendo trabajos en forma de Tesis Doctorales sobre música. La tesis de Vargas (2013) se basa en una metodología para el estudio de la música en la prensa de Granada. La autora establece diferentes tipologías de prensa desde el punto de vista musical: diarios de información general, revistas culturales, revistas femeninas y prensa musical especializada. En este sentido tenemos también el estudio de Peñas (2014) basado en fuentes hemerográficas, nos permite entender el periodo costumbrista y, coincide parcialmente con el período cronológico que estudiamos. Ortiz (1991) analizó la prensa sevillana del siglo XIX, para extraer toda la información de flamenco en Sevilla en la época decimonónica. Es la primera obra que se dedicó a obtener de modo sistemático información sobre el flamenco artístico a partir de la prensa, convirtiéndose desde entonces en un referente. Perujo (2005) abordó la presencia del flamenco en los medios de Granada desde un punto de vista periodístico informativo. Las noticias que aporta este trabajo no nos han permitido realizar un análisis comparativo y de contexto para el flamenco en Jaén, al no identificar los artistas más presentes en los espectáculos o los motivos que nos ayudan a entender la aparición de los eventos flamencos en la oferta cultural y musical de la ciudad de Granada durante el período de estudio. Sobre Jaén tenemos obras generales sobre música, donde aparece el flamenco, la música lírica y cafés cantantes, como la de Sánchez (2014). De carácter más específico está la de Díaz (2008) que se basa exclusivamente en números de prensa de periódicos de Linares, haciendo hincapié en las costumbres, religión y sociedad de la sociedad minera de la época. Si bien el libro se centra en formas de vida, así como las costumbres de los mineros y los cafés existentes en Linares, no encontramos noticias sobre actuaciones de personajes flamencos. No aporta datos de flamenco entre 1918 y 1939, pues el estudio en prensa como fuente para la investigación del flamenco ha sido tardío. No hubo
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 33 obras generales que abarquen un campo tan amplio como el que aquí tratamos sino que se centraron en temas más específicos, como biografías y los cantes de laboreo, especialmente en la tesis de Alcántara (2015) donde analiza literaria y etnomusicológicamente los cantes de laboreo en Torredelcampo39. Perez (1981) en su ensayo sobre el flamenco de Jaén, aporta datos concretos que pueden ser de relevancia para conocer el flamenco de la capital jiennense, caso de artistas o de cantes relacionados que pudieron realizarse en esta provincia. Valera y Escribano (2009) realizaron un estudio de carácter históricoantropológico con una metodología basada en datos orales, entrevistas realizadas a determinados artistas y opiniones de los informantes, siendo deseable una triangulación con otras fuentes que no aparecen en este trabajo. Dentro del campo de estudios sociológicos, antropológicos e históricos sobre el flamenco, Lavaur (1976) abrió una línea de investigación seguida por Stenigress (1993, 2005 y 2007) y Aix (2014) en la que el flamenco se considera un género artístico, creación de artistas e indesligable de su condición mercantil, como producto en una sociedad política convulsa por la consolidación de nacionalismos. Usando los términos de Lavaur, el flamenco sería una expresión más popularizada que popular, más agitanado que propiamente gitano. El trabajo de Ortiz, basado en fuentes hemerográficas, sirvió para desmitificar lecturas un tanto mixtificadoras, que sólo tenían en cuenta ciertos rasgos culturales de la estética del flamenco, pero que, en realidad, no se habían preocupado por conocer las condiciones sociales de producción, distribución y consumo del flamenco como un género musical novedoso. Por su parte, Moreno (1993) y Cruces (1996, 2002, 2003) o Mandly (2010) escribieron sobre el flamenco como una música popular, indagando sobre las bases sociales, culturales e históricas que explicasen su carácter popular, asociado a determinados grupos socio-étnicos, 39EsteesunpueblodelaprovinciadeJaén.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 34 una visión que contaba con precedentes, aunque sin fundamentación académica sólida, en las lecturas de autores como Lorca (1922, 1933), Falla (1922) o Blas Infante (1929-1933). García (2000, 2002, 2007, 2008, 2009, 2012, 2016, 2020, 2021) estudió las formas musicales de Andalucía oriental en proceso de profesionalización, pero sin abandonar la búsqueda de raíces populares (antes de ser popularizadas), así como la búsqueda de los factores de música negra que constituyen el flamenco. Navarro tiene una abundante bibliografía, que ha tratado distintos temas: en (1995 y 2002) realiza un estudio pormenorizado de la historia del baile desde sus posibles orígenes hasta la actualidad. En el año 2005 estudia con Pablo el flamenco como mestizaje de las diferentes culturas que han pasado por Andalucía. Su obra de 2009 hace un recorrido histórico por la prensa madrileña sobre la figura de la Argentina. Y en el 2010 hace una inmersión sobre la Malagueñita, primera bailaora en bailar por tarantas. Esta línea, con nuevos hallazgos y fuentes novedosas, se ha seguido manteniendo en autores como del Campo y Cáceres (2013). Este trabajo se posiciona en la línea de trabajo que entiende el flamenco como una creación artística, pues es la imagen que se proyecta desde las fuentes hemerográficas, donde el flamenco aparece como popularidad recreada, como una tarea artística de autoría reconocida por parte de especialistas de la música que tienen intención de recrear formas folks que están en proceso de transformación o desaparición. El pionero dentro de la teoría de creación cultural fue Lavaur (1976) quien se opone a las teorías de Mairena y Molina (1963), una visión gitanista donde el flamenco era el sentimiento de un pueblo oprimido. En este mismo sentido Steingress (1993, 1998, 2005 y 2007) explica la creación del flamenco como género artístico al ser un movimiento nacionalista contra lo extranjerizante que invadíó el pais con la llegada de los Borbones y la influencia sobre todo de la música italiana y francesa (Valderrama, 2014, p. 77). En este sentido la obra sobre el origen del flamenco de Valderrama (2014 y en proceso) revela la aparición del flamenco a través de la música tradicional española, que aparece por primera vez en los teatros de España en el primer tercio
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 35 del siglo XIX. Este aporta partituras de distintos palos flamencos que se realizaban en dicha época, poniendo de manifiesto la evolución que el flamenco ha tenido hasta nuestros días como género de autor. En este mismo sentido Alonso (1997, 1998, 2001, 2006 y 2010) afronta esta perspectiva advirtiendo que el flamenco no es una música popular, sino popularizada convirtiéndose en género popular por el gusto de ciertos públicos del tipismo que aparecía en las diferentes obras. Peña (1967) hace un recorrido de la transición y motivos que llevaron a la creación en España de una música nacional propia, contando los problemas y vicisitudes que se encontraron los músicos del siglo XIX para llegar a crear esta música española. Este trabajo trata sobre el flamenco a través de la prensa donde siempre ha aparecido como una construcción cultural artística. El flamenco recorrió los espacios donde se podía explotar económicamente, como señala Aix (2014) ya fuese el teatro, los artículos de costumbres con sus respectivas letras asociadas al flamenco, los cafés cantantes, los music halls con sus variedades, el género ínfimo, el cine y los concursos de flamenco. En este sentido constatamos obras como las de González (1914) donde ya aparecen los tipos y músicas popularizadas a finales del siglo XVIII, además de algunos nombres de personajes teatrales que posteriormente fueron artistas flamencos como Farruco, El Canario, Curro Frijones o Juan el Pelao, precursor del género andaluz40. Valderrama (2014, pp. 85-119) explica que el género andaluz apareció por primera vez hacia 1830 y pervivió hasta 1860 y que se advierte en los escritos musicales y literarios del incipiente nacionalismo español. Soriano (2013) investigó el costumbrismo tanto en España como en América, asi cómo la elaboración de los artículos de costumbres con los diferentes tipos populares que aparecieron en ellos, los autores más característicos y los tipos de costumbrismo que hubo. Barrientos (1998, pp. 11- 18) afirma que el costumbrismo se compuso de obras teatrales, con contenido de tipos 40Elgéneroandaluz,segúnValderrama(2008,)loconstituyenobrasteatralesdondeserepresentantipos popularesdelacalleymúsicascreadasporunautor.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 36 populares y de raíz andalucista, como un modo de exaltación de lo nacional frente a lo extranjerizante. Este nuevo género se convertiría con el paso del tiempo en zarzuelas, sainetes, pasillos cómicos y toda clase de obras que aparecieron en el teatro con sus respectivas músicas flamencas. En esta misma línea Romero (2008) y Espejo (2015) afirman que la creación de la literatura nacional fue una respuesta ante la necesidad de crear una imagen literaria del entorno cultural en un contexto donde había proliferado la literatura de viajeros extranjeros. Para esto aportaron elementos comunes con todo tipo de ámbitos y géneros al servicio de un proceso de estereotipación nacionalista, pero desde dentro. Así, el teatro tiene su parte sociológica, con la que poder construir el espacio y las formas de actuar de las personas que frecuentaban estos ámbitos de divertimento. En este sentido, Cotarelo (1934) hace un estudio pormenorizado de la historia de la zarzuela en España desde su origen en la vertiente histórica, musicológíca y sociológica. Temes (2014) y Alier (2011) presentan un recorrido por la historia, evolución, intérpretes y entresijos de este género musical. Barrera (1983) ahonda en los entresijos de las actividades en torno a los teatros y fiestas de Madrid y se introduce en las distintas formas de representación del género chico, como zarzuelas, sainetes, revistas, etc, con una gran información sobre obras teatrales que aparecen en nuestro trabajo, por lo que es un libro a tomar en cuenta. Cobo (2000) realiza un estudio sobre las distintas obras teatrales de zarzuela y género chico de tipo nacionalista41 que contienen aspectos y músicas flamencas. Y como hijo de la zarzuela, el género chico, no dejó de ser una zarzuela más corta, con o sin música, llamado también “teatro por horas” investigado por Zurita (1920). Hizo un análisis histórico-sociológico de este arte, como las obras más importantes durante el último tercio del siglo XIX. Deleito (1949) recrea los recuerdos del autor respecto a este género teatral. Da cuenta de los teatros y obras que en ellos se estrenaron y en las cuales estuvo él como 41 Este tipo de obras son aquellas que recrean personajes y músicas populares recogidas de la calle.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 37 aficionado. La investigación de Muñoz (1946) aporta una información muy valiosa basándose en un recorrido por la historia del género chico, desde sus precursores, nacimiento, autores más importantes y obras. Pero también hay que ver qué tipo de músicas contenían las diferentes obras teatrales, al menos en su etiqueta, entendida esta como el título con el que aparecen. Para Alonso (1996) las músicas que tradicionalmente se han llamado andaluzas abarcaron géneros como los polos, las tiranas, seguidillas, playeras, malagueñas, canciones y serenatas, baladas árabes y otras músicas relacionada con lo andaluz a lo largo de la historia. Nos da las referencias de los compositores que las crearon, ya sean muy conocidos o poco conocidos en la época. Por tanto, nos sirve para poder averiguar si las obras teatrales que hemos encontrado tienen su autor o si se puede tratar de algo flamenco. Alonso (1997) demuestra que la canción lírica fue una de las principales aportaciones de la época romántica en España. Para esto presenta un estudio cultural, de relaciones artísticas entre diferentes géneros musicales desde la musicología, para ayudar a aclarar qué naturaleza tuvo este repertorio en todas sus vertientes. Nos da luz sobre ciertos aspectos de algunos géneros y la relación de lo lírico con lo flamenco. Alonso (2010) revisa el complejo entramado musical español, analizando el papel de la música como herramienta de construcción nacionalista tanto por parte de España, como entidad política, como por parte de territorios particulares en sus procesos de construcción nacional. Lo que llevó a un nacionalismo central versus un nacionalismo periférico. Pone de manifiesto que estas músicas nacieron con una vocación política, de representación simbólica, intentando explicar cómo han llegado a serla, como resultado de un proceso de negociación y representación. Alonso (1996 (I) y (2006) (II) se dedicó a analizar la música desde 1868 en adelante, especialmente en torno a cómo el género lírico se va distorsionando y retirando hacia lugares más pequeños y concretos, lo que no impediría que el género lírico se mezclara con la llamada música popular o folclore, marcado en gran medida por la costumbre de la época.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 38 Debido al romanticismo y costumbrismo andaluz en la primera mitad del siglo XIX, la música popularizada se convirtió en folklore idealizado, al igual que otras muchas tradiciones. Esto tuvo como consecuencia que se convirtiera en folclorismo un arte comercializado. Así se propició que surgiera el flamenco en todas sus vertientes, tanto en lugares donde se perfeccionó el arte andaluz de la mano de los artistas favorecidos por un creciente capitalismo en centros industriales y/o urbanos, como también en artículos de costumbres. Pérez (1996) y Alonso (1998) ponen atención al gusto hacia lo popular por las clases dominantes y extranjeras que hubo en España, desde la invasión Napoleónica hasta los posteriores viajeros románticos, fue un elemento clave en esta génesis musical. Plaza (1999) trata la visión de España de esos extranjeros, los lugares públicos y privados donde socializaban. Pérez (2009) se centra en el estudio de estos procesos en la provincia de Jaén, a través de autores que trabajaban en los diferentes periódicos de esta provincia o en otros lugares, aún siendo oriundos de esta provincia. Aquí se da cuenta de lo que rodea al género flamenco que se está formando: tipos, costumbres, músicas, etc, al servicio de un proyecto cultural y político nacionalista (Steingress, 1998, p. 77), por la desaparición de la sociedad tradicional agraria y el establecimiento de la sociedad burguesa urbana. Los nuevos públicos y los nuevos agentes artísticos en el ámbito del teatro, de la música, de la literatura y de las artes plásticas representaron músicas popularizadas en fiestas privadas, en los lugares y salones a los que asistían habitualmente. Steingress (2005) considera que comenzó de forma autónoma en los centros donde se especializó de forma sistemática y, como dice Aix (2014) los artistas intentaban posicionarse dentro de un mercado naciente para ser contratados durante más tiempo y con mejores salarios. Así aparecieron los cafés cantantes, institución cultural de la sociedad burguesa (Steingress, 2005). En este mismo sentido, Gelardo (2003) indaga en la historia del flamenco de Murcia a través de su prensa a lo largo del siglo XIX, analizando las noticias de flamenco a través de la prensa. Gelardo (2006) hace un recorrido por la prensa
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 39 de la provincia de Murcia en el siglo XIX desde el punto de vista histórico, con una descripción de los artículos que sobre flamenco aparecieron de los cafés cantantes y la visión que sobre el flamenco tuvieron los periodistas. Da una idea muy importante de lo que significó el flamenco y lo que a su alrededor se movió en zonas mineras como La Unión, un proceso paralelo al que podemos documentar en la provincia de Jaén en sus comarcas mineras (Linares, La Carolina y El Centenillo). En este sentido Navarro e Ino (2014) describen de la forma más completa posible lo que han sido y son los cantes de las minas. Para ello abordan aspectos históricos, temáticos, literarios y especialmente musicales. Estasdinámicas fueron resultado y condición, en un proceso de retroalimentación inseparable, de nuevos gustos. Para Valderrama (2014) el público estaba cansado del mismo tipo de obras con los mismos tipos que en ellos aparecían (bandoleros, gitanos, negros, majos, etc.) produciéndose una crisis en el teatro de mitad del siglo XIX. La crisis auspiciada por la nueva mentalidad hizo que los grandes artistas teatrales que se habían educado en academias de baile, algunos de los cuales acabaron triunfando en Europa, pasaron a los cafés cantantes (Plaza, 2013). Estos cafés fueron lugares especializados hacia el flamenco, donde llegaron los artistas y comenzaron a ponerse de manifiesto las músicas preflamencas o flamencas de su época. El ambiente bohemio, pendenciero y de reyertas en los cafés pone de manifiesto el difícil acople en los nuevos espacios de ocio y consumo de distintos grupos sociales, generando una respuesta de alarma y control por las autoridades, en la que participaron activamente muchos periodistas, como veremos. (Torres, 1971); (Sena, 1980 y 1982); (Blas, 1987); (Pérez, 1992); (Sevillano, 1996); (Blas, 1999); (Blas, 2006); (Navarro, 2008); Steingress (2005) ha interpretado este escenario como el resultado de un cambio de mentalidad, desde el mundo rural al urbano. Mención aparte merecen los espacios mineros, donde circuló un pensamiento político de respuesta y crítica social ante las injusticias socio-laborales, un pensamiento de rebeldía e insumisión política que encontró su instrumento de expansión en las coplas que se cantaban
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 40 en el género musical emergente, el flamenco. Esto puede verse en Naranjo (2010) y Cabo (1995) que analizaron la conexión entre socialidad minera y flamenco en los nuevos espacios mercantiles. García (1993) escribe desde un punto de vista antropológico cómo el flamenco, desde su nacimiento, estuvo marcado como producto sociocultural, con la forma de vida de los cantaores con todos los problemas que habían de afrontar, como el repudio de estos artistas en ciertas etapas; así como en los mismos problemas que tuvo el flamenco frente a una parte de periodistas y escritores, ya que estos consideraban que los lugares donde se representó no eran otra cosa que meros burdeles, contextos soeces, prontos para groserías y faltas de respeto en una época de cambios en la mentalidad y la política. Recoge las coplas desde ese punto de vista y explica ciertas características sociales que pueden ser similares a las ciudades mineras de la provincia de Jaén como Linares-La Carolina y el Centenillo. Cháves y Kliman (2012) realizan un estudio histórico de estos cantes, los personajes que los crearon y los distintos estilos mineros desde su creación en Linares, La Carolina, La Unión y Almería. La Carolina (Sena, 1980 y 1982) constituye uno de los primeros antecedentes de análisis de noticias de prensa relacionada con el flamenco en la provincia de Jaén. Pérez [s.f.] elogia estos mismos cantes, pero desde una visión poética. Con la decadencia de estos cafés cantantes allá por principios del siglo XX se crearon nuevos lugares que reproducían el sustrato socio-cultural que habían dejado los cafés cantantes que no fue nada desdeñable, eran nuevos centros de ociabilidad de tipo popular donde acudían todo tipo de clases sociales (Salaün, (1990). Se trataba de locales que seguían la moda extranjera, que surgieron en toda la geografía española: los music halls o cabarets42. Alonso (1997) y Steingress (1996 y 2005) argumentan que el flamenco no es más que una representación estética de tipo nacionalista, o lo que es lo mismo, representar a los tipos populares en los diferentes lugares donde se situaba el flamenco. Un flamenco que no dejó 42 Este autor comenta que estos locales importados de Francia, fueron lo mismo en esencia que los cafés cantantes. Sólo cambiaron una parte de los tipos de música.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 47 habitantes), Baeza (14.377 habitantes), Andújar (11.976 habitantes) y Bailén (10.057 habitantes). La mayoría de esta población era rural y se dedicaba en mayor medida al trabajo agrícola. La agricultura fue muy rudimentaria debido a la poca inversión que en estos menesteres dedicaban los terratenientes. Estos poseían en su mayoría grandes extensiones de terreno de secano y pagaban un salario muy bajo a los empleados. A estas circunstancias habría que sumar según Garrido (1995, pp. 31-32) que, a los efectos de las levas, impuestos especiales y destrucciones ocasionadas por la guerra, la depresión internacional que, desde 1810, se extendería casi hasta el final del reinado de Fernando VII, lo que tampoco benefició la situación económica y social de la mayoría de la población. Las medidas fueron muy contradictorias ya que a las medidas liberalizadoras de las Cortes de Cádiz se contrapusieron las impuestas por el absolutismo de Fernando VII, sin servir para transformar el tejido económico. Para López (1992, p. 22) la población vivió principalmente de los cereales, la vid y el olivo, y en menor medida de las cuencas mineras, además de algunos talleres familiares que existían en algunas poblaciones. La actividad transformadora se centraba en la agricultura como molinos de aceite y harina, cuyos productos iban principalmente al abastecimiento de los mercados locales. Este sector tenía serias dificultades para poder prosperas, principalmente por la falta de inversión, con lo que los medios serían muy rudimentarios. Además, habría que sumarle el mal estado de las vías de comunicación, la inestabilidad y precariedad del comercio, la escasez de capitales y la falta de inversión y de innovación por parte de las élites económicas, por la ausencia de una mentalidad capitalista. Durante la época de Isabel II (1833-1868), se fue afianzando una clase media compuesta principalmente por burócratas y funcionarios, además de maestros médicos y periodistas. Existía un clase muy minoritaria y muy adinerada, con grandes propiedades en lo rural, favorecida por el proceso amortizador, que traería a la provincia una importante serie de consecuencias políticas, religiosas y económicas en toda la provincia de Jaén.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 48 Según López (1994, pp. 373-379) frente al cultivo del olivo, las zonas del norte de la provincia se dedicaron más a la extracción de minerales en las comarcas de Linares, La Carolina y el Centenillo (término que pertenece a Baños de la Encina). Estas zonas eran ricas en cobre, plata, cerusita o carbonato de plomo (de menor importancia) y galena o sulfuro de plomo. Será entonces la minería la base económica de estas comarcas. Según dice Garrido (1995, pp. 32-33) la guerra trajo a la comarca minera de Linares, un abandono de numerosos pozos mineros y de algunos ingenios aunque, sin embargo, el principal problema de la minería sería el descenso en los valores del plomo en Londres, en la época que va desde 1806 a 1816, con una depreciación hasta casi del 55%. También habría que añadirle el elevado valor de los costes de producción, como consecuencia de la profunda distancia en la extracción del mineral y la débil demanda interna. Habría que esperar hasta la década de 1820 para poder vislumbrar un periodo de recuperación del precio del mineral plomífero. Para López (1994, pp. 112-144) otro de los problemas de la minería en la comarca jiennense fue que la mayoría de los capitales eran extranjeros, sobre todo franceses, belgas, alemanes e ingleses (estos últimos los más numerosos en número y capital de inversión), los cuales trajeron algunos avances importantes para la época como pudiese ser la máquina de vapor, para sacar el agua de las galerías. Para Garrido (1995, pp. 44-45) habría que sumar las incursiones carlistas, las dificultades financieras de ciertos sectores inversionistas o la falta de interés del Gobierno lo que provocó una de las fases históricas más negras de la minería en Linares. Para Garrido (1995, pp. 294-330) no será hasta los años de 1850 y 1860 que la industria minera linarense pondría en marcha su recuperación e industrialización por parte de las sociedades mineras administradas que cumplieron dos características, una la de conseguir mejoras en las economías de escala a través de un aumento en la producción y en la productividad de la mano de obra y la otra, fue el perfeccionamiento de la extracción y manipulación del mineral, mediante el uso de modernas instalaciones de lavaderos de
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 49 mineral, malacates y máquinas de vapor. Esto propició que el despegue de la minería en Linares fuese una realidad a partir de 1869. La inversión, el alza en los mercados y la mano de obra barata propiciaron que Linares tuviese una nueva etapa en el despegue minero por la aparición de nuevos filones muy ricos en mineral, que llevaría a un gran boom a partir de la década de 1880. La intensidad a la hora de trabajar en las minas sobre todo a partir de 1865, propició que Linares tuviese una expansión demográfica muy rápida, atrayendo a trabajadores de otros muchos lugares de España, y de agricultores, que viajaban sobre todo en época de estío (cuando no se laboraba el campo), cuando se buscaban un jornal en las minas. López (1992, p. 410) considera que en 1865 un tercio de los trabajadores de la industria de Linarestrabajaba en fundiciones de plomo y este número de trabajadores se había multiplicado a partir de 1850, propiciando que hubiese una amplia población flotante, una caótica explosión urbanística, una gran intensidad industrial y obrera y una forma de vida llena de dinamismo urbano. Para este despegue fue fundamental la aparición del ferrocarril, instalado en el trayecto Manzanares- Córdoba. En 1870, Garrido (1995, p. 158) se concluyó el tramo de Bailénrio Guadalimar y continuaban los trabajos en Linares, financiado por el ubetense Ignacio Sabater. Para (López, 1992, p. 146) en la cuenca minera de Linares (se unieron los distintos pozos mineros por medio del ferrocarril, adecuando los caminos para la implantación de éste. De estos proyectos el que más sobresalió fue la línea férrea Linares- Puente Genil, que era un viejo anhelo de la Sociedad Económica de Amigos del País de Jaén. En 1869-1870, surgió también la idea de crear la importantísima vía Linares-Almería, idea del ministro Echegaray para dar salida al mar y poder transportar los minerales hacia otros lugares de España y Europa. En 1877 se concedió a Jaén la construcción de tres líneas férreas nuevas, Espeluy- Mengibar-Jaén, Jaén- Martos y Martos- Alcalá La Real. Para López (1994, pp. 329-341) las clases sociales en Linares se dividían en la aristocracia, que poseía una gran cantidad de tierra y de jornaleros que trabajaban en sus tierras, segundo,
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 50 la burguesía agraria, que era un número reducido habiéndose beneficiado de las desamortizaciones y, en tercer lugar, los burgueses que poseían industrias en la ciudad, en su mayoría propietarios de las minas y de las fábricas que invertían parte de sus ganancias en sus negocios. En la clase media entraban la mayoría de los grupos intelectuales y de profesiones liberales que se encontraban en la época, llegando a formar un grupo amplio y muy variado. Estos eran abogados, artesanos, comerciantes, médicos, ingenieros, maestros, intelectuales, políticos, etc., que destacaron a veces por ser fundadores de lugares de sociedad donde iban a pasar su tiempo libre, ya fuesen casinos, sociedades de cualquier tipo o incluso en casos excepcionales logias masónicas. Las clases bajas (jornaleros, mineros y obreros), así como los grupos marginales (mendigos, prostitutas, delincuentes o enfermos), tuvieron una ínfima calidad de vida, sufrieron en su mayor medida todos los avatares del hambre, enfermedades, paro y miseria en general. Según Garrido (1995, pp. 255-263) se acrecentaría la precariedad debido a la plena implantación del sistema capitalista, a la industrialización de las zonas mineras, a la urbanización y terciarización de la actividad económica y la implantación de la propiedad privada. Además, la privatización de las tierras de cultivo y monte propició en las clases más humildes (sobre todo en las comarcas donde la agricultura era el sector principal) que el hambre y la miseria fuese más patente aún. Con esto comenzó en la mayoría de la provincia el liberalismo económico, ya que se encontraba en abundancia una mano de obra barata, libre y abundante, dado el desempleo coyuntural en la provincia. Esto se verá incrementado en Linares con el boom minero en la segunda mitad del XIX, cuando aumentó el número de las clases más humildes y, con ello, su pobre porvenir. Para López (2014, p. 25) en el plano ideológico, cultural y educativo estas condiciones crearon una visión negativa sobre la provincia: “Pese a que en Jaén se fundaron algunas de las Sociedades Económicas del País más antiguas, (como la de Verdaderos Patricios de Baeza en 1775), hay estudiosos que han caracterizado a la provincia de Jaén de forma negativa, atribuyéndole una
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 51 escasa importancia de las ideas ilustradas y un fuerte apego a la tradición, tanto en el trabajo (lastrado por la ignorancia y la rutina), como en la religiosidad (que impregnaba todos los actos de vida de los ciudadanos) y el ocio (en que destacaba la afición a las corridas de toros).” Esta imagen peyorativa de Jaén hace que merezca algunas revisiones. Muchos jiennenses participaron en las grandes revoluciones del XIX. Para Checa (2014, pp. 101-119) en el plano cultural, Jaén tuvo un intenso nivel asociativo que propició la fundación de centros culturales y educativos. Por ejemplo, en 1843 se crea una de las instituciones más antiguas de Jaén relacionadas con la enseñanza, como fue la Escuela Nacional y el Instituto de Segunda Enseñanza. Durante la época del Sexenio Revolucionario la preocupación por la enseñanza se intensificó en esta provincia. Prueba de ello es la aplicación del decreto de libertad de enseñanza de 21 de octubre de 1868, con la que se derogaban las restricciones anteriores y se dejaba libre acceso a la libertad de cátedra. Para Garrido (1995, p. 155) en 1870 se solicitó para Linares el tercer Instituto de Enseñanza Media (los otros dos funcionaban en la capital y en Baeza desde 1843) y, casi al mismo tiempo, en 1872, se crearía la Escuela de Capataces de Minas, aunque tuvo que cerrar dos años después por motivos económicos. También le pasaría a la Biblioteca Pública de Linares, que nunca llegó a contar ni con personal ni con libros. En este periodo se creó el Casino de Artesanos en 1868 por parte del sastre Marino Jiménez y la Sociedad Ateneo Científico en 1874. Hubo un gran florecimiento de la prensa diaria y surgieron publicaciones que se especializaron en temas educativos y culturales en toda la provincia. Otro de los aspectos que definió este momento histórico en la provincia de Jaén fue el desarrollo de la prensa periódica. En este periodo la prensa tuvo un inusitado interés y desarrollo, con más de 40 títulos, aunque la mayoría de manera fugaz, ya que apenas llega a durar un año. Estos números en muchas ocasiones tendrían un enfrentamiento feroz con otras publicaciones de distinto signo político. Los principales focos de la prensa fueron Jaén y Linares seguidos por Andújar y Úbeda.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 52 López (1994, p. 294) considera que Linares fue por otra parte, una de las ciudades donde la cultura tomó un carácter importante. El principal motivo de esto fue el desarrollo y crecimiento de la minería, que se seguiría consolidando en la ciudad como un eje económico fundamental. Respecto a la minería surgieron diferentes movimientos sociales que llevaron en 1870 a formar una sociedad afiliada a la AIT. Además, el crecimiento demográfico (llegó a doblarse entre 1868-1875) no llevó mejoras ni aperturas de nuevos centros educativos, sino que fueron los mismos centros públicos los que se encargaban de la educación. Los únicos centros educativos que aumentaron fueron los privados. Dice Garrido (1995, pp. 353-355) que durante el siglo XX se produjo un incremento en la tasa de natalidad que alcanzaría unos niveles nunca vistas. Aun así, faltaría todavía que transcurriese el tiempo para que se estableciese un régimen demográfico moderno. Esto se produciría a partir sobre todo de los años 20 del siglo XX, teniendo su punto más álgido a finales de la Guerra Civil Española. A esto habría que unirle el descenso de la tasa de mortalidad sobre todo a la inclusión de una dieta con alimentos más completos en nutrientes. Con la mejora de la tasa de natalidad se propició un incremento de la población activa, que pasó a ser de 183.953 personas en toda la provincia. El 73,5% se dedicaba al sector primario y, sobre todo, a la agricultura, pesca, caza y propietarios de tierras. Para Garrido (1995, pp. 358-367) el sistema agrario estaba dominado por el cultivo de cereales destacando entre ellos la cebada, siendo el más importante para poder abastecer a la cabaña ganadera que iba en crecimiento. Además, se introdujeron ciertos avances en los sistemas de cultivo lo que hizo aumentar la productividad, como maquinaria y abonos y mejoras en las técnicas de trabajo. Estas mejoras produjeron un mejor aprovechamiento de las superficies cultivadas en la provincia, repercutiendo en el incremento de la producción y los rendimientos. También se produjo un aumento en el rendimiento y producción del aceite de oliva de forma exponencial, aunque en algunas ocasiones su precio tuvo grandes oscilaciones por los movimientos de los mercados. Por otra parte, las huertas se dedicaban mayoritariamente al consumo propio,
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 53 como el caso del viñedo o la patata, desaconsejándose su cultivo debido al incremento del aceite y a su bajo coste de oportunidad, aunque esto no quiere decir que desaparecieran los sistemas tradicionales de laboreo de la tierra y de rotación del tercio. Al sector secundario o sector industrial sólo se dedicaban el 16% de la población activa. La minería del plomo estuvo marcada por una tendencia al alza hasta 1919 por las mejoras técnicas lo que provocó un aumento de la productividad y los rendimientos. Pero en realidad esa recuperación se tradujo más en un incremento de la producción de mineral que de metal. A partir de 1910 se comenzó a vislumbrar la crisis que llevaría al colapso de la industria del plomo a partir de 1930, debido a los problemas estructurales y a la caída de la demanda. Otros factores a tener en cuenta fueron la inadecuada estructura de transportes y comercio, la falta de energía barata y sobre todo la profundidad a la que se encontraban los filones. Se produciría fundamentalmente en la zona de Linares ya que otras zonas como La Carolina y El Centenillo mantenían filones inexplorados, lo que llevó a retrasar la caída de la demanda hasta los años de 1920. Además, a la crisis también habría que unirle la debilidad del transporte. Para Garrido (1995, p. 372) las infraestructuras de trasportes no sufrirían una gran evolución, realizándose sólo los tramos ferroviarios de Linares-La Carolina en 1910 y de Linares Baeza en 1923. Y aunque se aumentaron los tramos de carreteras por toda la provincia, la lentitud para dar salida al mineral favoreció la caída del mineral plomífero. Este cuadro de factores, es aplicable al resto de industrias y al sector comercial Sólo tendría Jaén y su provincia una tendencia alcista el sector de la construcción hasta 1930 y la industria eléctrica, con proceso de modernización destacando las empresas la Electra del Guadalquivir, de Andújar y La Sociedad Anónima Linarense de Electricidad. Sin embargo, este sector conocerá su hundimiento a partir de los años treinta. Garrido 1995, pp. 388-369) afirma que el servicio sólo se dedicaba un 10.4% de la población activa. Este sector estaba formado principalmente por tabernas y aguaduchos. Donde más se hallaban fueron en las comarcas mineras, sobre todo camino de las minas, donde los mineros a diario paraban en la
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 54 ida y en la venida a descansar y tomar alguna copa de vino o aguardiente como hábito de su cultura del trabajo. Si por algo se puede definir parte de la estructura social del primer tercio del siglo XX, es por el alto número de conflictos sociales que se vivieron. Los conflictos sociales eran provocados por la escasez de mano de obra y por los bajos salarios en relación con los precios al consumo Esto originó una pérdida del poder adquisitivo que llevó a la población a la realización de huelgas que, en muchos casos, tuvieron consecuencias nefastas y sangrientas. La primera huelga se produjo en 1906 donde 3000 mineros de La Carolina demandaron el pago de un salario justo y de una jornada laboral de nueve horas. Al poco tiempo se les unieron los mineros de Linares con las mismas reivindicaciones. También hicieron huelga los panaderos, periodistas y los constructores de carruajes, consiguiendo todos ellos la aceptación de la jornada laboral de ocho horas. En 1914 volvería a producirse otra revuelta por el encarecimiento de los costes de vida. Además, había que sumarle el paro coyuntural y la inflación provocada por la Primera Guerra Mundial. En 1920, de nuevo los trabajadores se ponen en huelga, provocada por los mismos motivos que la de 1914 ya que en muchos casos incluso trabajando no les llegaba el sueldo ni para poder comer a diario. Estas revueltas comenzaron en Linares por los trabajadores en los talleres de La Constancia45. Poco después se ponen en huelga los de Baños de la Encina, La Carolina, y Santa Elena. En 1930 esta coyuntura de revueltas sociales cayó en picado por el aumento de los salarios, aunque las huelgas siguieron produciendose debido al descalabro del sector del plomo y, por consiguiente, el aumento del paro. Las primeras minas en ponerse en huelga fueron la de Majadahonda, la empresa de Peñarroya en Linares y la de la Rosa en La Carolina. 45Fue una fundición a la que se añadió la fabricación de construcciones destinadas a la minería, la agricultura y el ferrocarril. Integrada en 1901 en la Sociedad Española de Construcciones Metálicas, se mantuvo en producción hasta 1989.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 55 Estas protestas no dejarían de producirse durante las etapas posteriores. Garrido (1995, pp. 511-514) explica que los problemas ocurridos en esta época hay que retrotraerlos a las épocas anteriores. El papel que desarrolló España en el contexto de la división internacional del trabajo, la creciente especialización de extensas zonas en determinadas especies de cultivo, la extensión y generalización del trabajo y la economía capitalista, llevaron a un cúmulo de circunstancias, que produjeron una etapa llena de conflictos sociales, debido a la crisis de una economía de subsistencia. A esto también habría que unirle los bajos salarios de los jornaleros, lo que conllevaría casi a poner en peligro la subsistencia del proletariado campesino. Por tanto, según Garrido (1995, pp. 514) la Guerra Civil fue la expresión de este conflicto de la tierra y de un prolongado enfrentamiento entre las clases sociales. La clase dominante intentaba por todos los medios abaratar la mano de obra, apoderarse de la mayor cantidad posible de tierra y aumentar la producción mediante la mecanización de algunas labores. Por otra parte, el campesinado intentaba impedir todo esto, pues atentaba contra su orden laboral, moral y su modo de subsistencia. Aunque en la provincia de Jaén no triunfó inicialmente la sublevación militar por la gran cantidad de sindicatos y partidos izquierdistas que había en la provincia (UGT, PSOE, FAI, CNT, PCE), y al no apoyar los mandos de la Guardia Civil el golpe. La guerra fue bastante cruenta sobre todo en Alcalá La Real, frente de batalla que duró varios meses y que dejó miles de muertos. La provincia fue de las últimas en caer en manos del bando nacional, siendo el día 29 de abril de 1939, cuando las principales poblaciones, como Jaén, Linares, Bailén y otras cayeron en manos de las tropas franquistas. Controlado militarmente el territorio, la represión fue bastante dura sobre todo para campesinos y mineros (Garrido 1995, pp. 563-573).
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 56 CAPÍTULO 3. HISTORIA DE LA PRENSA DE JAÉN (1808- 1939).
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 63 causa de esto es el crecimiento que sufrió la industria minera (contaba con 30.000 habitantes en 1875. De esta etapa son las publicaciones más importantes de Linares hasta el siglo XX: El Eco Minero de 1876 liberal e independiente y El Linares en 1881 republicano. Además de la política y el seguimiento de los mercados internacionales, difundieron los productos de sus anunciantes a través de corresponsales en el extranjero. La Verdad en 1890 de Linares no dejó datos para poder orientarlo. La minería fue sin duda el eje fundamental de muchos periódicos de la provincia. El Eco Minero defendió desde sus inicios los intereses de Linares y especialmente los del distrito minero de Sierra Morena, base económica fundamental del municipio. En 1876 aparece El Correo de Jaén, periódico del que hemos podido conseguir muy pocas noticias. Posiblemente tuviese dos apariciones más, una en 1876 y otra en 1886. De 1877 es El Anunciador Linarense, periódico que tuvo un importante tinte político duraría muy poco tiempo y sería sustituido por su sucesor El Anunciador Mercantil e Industrial. Otro título que nada tiene que ver con los anteriores es El Anunciador Industrial y Comercial, de índole literaria, aunque su nombre pueda llevar a confusiones respecto a su ideología y su contenido. En 1878 surge El Linares, cabecera puramente republicana que nada tuvo que ver con El Linares aparecido en 1926, orientado a la información cultural. En Andújar surge en 1878 el periódico La Atalaya de corte republicano y que haría una segunda aparición alterando brevemente el nombre por Atalaya de corte republicano informativo en 1936. Aquí se publicó también un periódico titulado el Eco de Alcolea. Aunque su nombre indique que pudiese estar publicado en la ciudad cordobesa, lo cierto es que se publicó en la ciudad jiennense de Andújar. Para Delgado (2000, p. 250) en el marco del turnismo, durante el periodo de los liberales cuando más apertura hubo en el tema periodístico siendo en el periodo de Sagasta en 1883 cuando llegó la verdadera apertura de la prensa con su ley de imprenta.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 64 En 1881 y tras la subida al poder del partido liberal, Jaén no contaba con un órgano informativo propio a diferencia de los conservadores que contaban con El Industrial, de 1876. Por este motivo nació El Eco de la Provincia, obligado a cerrar dos años y medio después de su aparición debido a la falta de lectores. Le siguieron otros periódicos liberales como La Opinión de 1884, El Correo de Jaén de 1886 y el más importante de todos, El Liberal de Jaén, de 1890, de larga trayectoria y el de mayor venta en la capital. Aquí también surgiría El Eco de la Provincia, con dos apariciones históricas, la primera en 1881 y la segunda en 1915. De La Opinión de 1884 de Jaén, debemos dejar claro que tuvo unas etapas bien diferenciadas: la de 1884 de claro corte liberal; la segunda de 1906 con un rasgo republicano fusionista y la tercera donde volvería a su estado original de liberalismo entre sus páginas. En Úbeda pasó lo mismo, La Opinión que parece ser fue uno de los periódicos con más tirada en la provincia también tendrían dos épocas: la primera de 1890 y liberal que duraría cerca de 30 años, y la segunda de 1933 que apenas duró un año y de corte liberal. En Linares existió este mismo periódico, pero con un tinte muy diferente en ideología a los anteriores: la primera época de 1893 y la segunda de 1930, siempre dentro del conservadurismo. Para Checa (2013, p. 64) con la apertura de la tirada de cabeceras durante La Restauración, los liberales comenzaron a abrir sus periódicos sin miedo a la censura, algunos con tonos agresivos, otros de tinte masónico (éstos con muchos afiliados en la provincia, y también surgieron los republicanos federales). Para Sánchez (2014, p. 33) en Linares hubo una supremacía de periódicos republicanos y liberales frente a los conservadores. Podemos destacar el periódico La Defensa que tuvo dos periodos de publicación, el primero en 1882 de rasgo liberal y el segundo en 1905 de corte gremial farmacéutico liberal. También el periódico Heraldo de Linares que tuvo dos con el mismo título, uno de 1897 de corte liberal y otro de 1907 del que no podemos especificar su ideología. Otro ejemplo es El Liberal de Linares, aparecido en 1898 en su primera etapa y en 1904 en su segunda etapa, siendo ambos
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 65 liberales. Todo lo contrario les ocurriría a otros ejemplares titulados de igual forma y cuyo origen estaba en Jaén: el primero de ellos de 1897 se basaba claramente en la pedagogía y, el segundo de 1927, de corte religioso católico. Por lo que estaríamos ante dos publicaciones que, si bien parecen iguales, presentaban un contenido muy diferente. En La Carolina también predominaron los meramente republicanos, siendo más larga su duración que los independientes. De este periodo podemos destacar El Clamor de Baeza, rotativo que tuvo dos épocas, uno de 1884 y de corte profundamente republicano y, el segundo, de 1910 cuya ideología no podemos averiguar debido a la falta de números de este periódico. También destacaremos El Guadalquivir, periódico que aparece en dos épocas distintas, aunque fueron dos modelos diferentes con la misma denominación. El primero de 1883 es de corte claramente republicano mientras que el segundo es de rasgo conservador independiente. Aquí podemos citar también el periódico La Peña de corte liberal, que nada tiene que ver con La Peña de Martos, periódico de tinte republicano. Otro periódico de tinte liberal sería La Solución de Jaén de 1881, de rasgo posibilista, que nada tendría que ver con La Solución aparecida en 1911 de corte liberal canalejista. De 1884 encontramos también El Ubetense, periódico semanal liberal independiente que nada tendría que ver con el aparecido en 1907, de corte literario. La prensa obrera local nació en Jaén en la década de 1890. La primera publicación socialista fue El Obrero de Jaén, de 1890, seguida por La Defensa del Trabajo, de 1896 en Linares; El Obrero de Martos, de 1913 y La Ola Roja de 1918 en La Carolina. La aparición en Linares de la prensa socialista se debió principalmente a la gran cantidad de obreros que vivían en condiciones ínfimas, por lo que la prensa de izquierdas y la republicana fue muy superior a la conservadora y, sobre todo, a la católica que apenas existía. De la socialista podemos nombrar el periódico Adelante, surgido en 1898 en Linares como órgano socialista y que tendría una segunda aparición en 1930 titulándose también Adelante (Órgano de la Agrupación Socialista Obrera de Linares). La prensa republicana tendría en Linares un lugar
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 66 muy importante debido a bases económico-sociales. Una clase obrera muy izquierdista y revolucionaria que haría que los periódicos más a la izquierda siguieran funcionando en la población. Este es el caso de El Pueblo, de 1897. Surgieron otros tres rotativos con el mismo título, pero con orientaciones políticas diferentes, como los de 1907 y 1932 que fueron republicanos, el de 1915 sería independiente y el de 1897, que sería liberal. Fueron periódicos diferentes, a pesar de usar los mismos títulos, pero sí compartieron el hecho de ser lanzados por otros municipios de la provincia, como Jaén en 1932 y Lupión en 1935. En 1891 surge en Linares El Radical, periódico de puro tinte republicano, muy alojado en la izquierda y que tendría dos apariciones históricas siendo la segunda en 1933. La Razón fue otra cabecera de importancia en Linares, teniendo dos apariciones, la primera de 1898 y la segunda de 1934. Este pasó de ser liberal en su primera etapa a independiente en la segunda época. Sin embargo, en Jaén la prensa conservadora estuvo muy activa durante los últimos años del siglo XIX: La Verdad y La Regeneración son los dos ejemplos más notables de este periodo. Incluso la derecha más extrema, carlista e integrista, publicaría varios títulos entre los que citamos El Pueblo Católico de 1893, que por su longevidad fue el más importante de los periódicos de esta ideología. Otro de los periódicos de referencia es El Combate, periódico que puede llevar a confusiones. Aparece dos veces con el mismo nombre, pero con un tinte ideológico totalmente diferenciado, uno de 1898 republicano federal, mientras el de 1901 era tradicionalista carlista. Otro periódico que hay que aclarar en este periodo para no llevar a confusiones es El Defensor de Jaén, con dos épocas, una de 1898 y la segunda en 1930, ambos de claro tinte conservador. Destacamos también El Norte Andaluz, periódico de tinte carlista aparecido en 1889 y que nada tiene que ver con Norte Andaluz de 1924, periódico nacido también en Jaén y de corte liberal. En Linares encontramos de 1899 El Porvenir de Linares, periódico conservador distinto al Porvenir de Linares de 1904 de corte republicano radical.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 67 La prensa independiente también tomó fuerza, aunque fue menos común que la prensa partidista de izquierdas o de derechas y de modesta importancia en comparación con otras publicaciones independientes que se publicaban en distintos lugares de Andalucía. Entre ellas podemos destacar El Diario de la Tarde de 1887, con un gran éxito en Jaén capital. Con menos éxito estuvo El Anunciador de Jaén de 1894 y El Sábado de 1894. En otros pueblos también se publicarían otros nombres como El Ideal de Andújar de 1891 y El Pueblo de Martos de 1894. En esta fecha y para no crear confusiones respecto a ninguna cabecera periodística tenemos en primer lugar El Anunciador de Jaén de fecha desconocida y en segundo lugar El Anunciador de Jaén de 1894. El primero era de corte liberal y el segundo de corte literario publicitario. Otro periódico que fue importante por el número de lectores que consiguió fue La Democracia de 1897 de Jaén, cabecera de rasgo republicano federal, que tendría posiblemente una segunda aparición en 1929, girando del republicanismo federal al socialismo. El Ideal de Jaén, nacido en 1898, nada tendría que ver con El Ideal de 1927 de Jaén, que sería hijo del Ideal de Granada. Igual pasaría con Ideal de Andújar y El Ideal de Jaén, totalmente independiente al primero. La prensa literaria había mantenido un auge pronunciado con títulos como La Revista Semanal de 1875, La Semana de 1877, tendría una segunda aparición en 1899, y otra cabecera titulada La Semana, de 1885, era de tendencia liberal. Aparecieron también La Violeta de 1877, El Olimpo de 1878 en Andújar, El Laurel Jiennense de 1881 y Jaén en 1882 en la capital, Jaén de 1882, siendo el primero de corte literario, los de 1918 era regiopnalista y 1934 cultural. Así esta prensa inició un descenso en títulos que también haría descender su calidad. De prensa informativa destacamos dos periódicos titulados La Juventud de Cazorla. El primero nació en 1898 y el segundo apareció en 1910. En 1898 surge en Jaén El Magisterio Jiennense, periódico pedagógico que tendrá una segunda aparición en 1927.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 68 De la prensa cultural destacamos Linares Taurino, periódico que, si bien tuvo una vida efímera en su primera época de 1897 llegando hasta 1898, reapareció de nuevo en 1907, con un carácter un tanto irregular. La crisis producida por la guerra contra la independencia de las últimas colonias, Cuba, Puerto Rico y Filipinas, coincidió con un auge muy importante de la prensa en toda España, y especialmente en la prensa de la provincia de Jaén. Aquí aparecieron nuevos títulos que, junto a los ya existentes, pusieron a Jaén en un puesto destacado en impresión de rotativos respecto a otras provincias españolas. En 1895 se produjo el boom de la prensa linarense que se mantuvo hasta bien entrado el siglo XX. En 1900, Jaén tenía 31 publicaciones, por detrás de ciudades como Madrid, Barcelona o Valencia. 3.5. Siglo XX: 1900-1910. A principios del siglo XX, concretamente en 1900 y durante el reinado de Alfonso XIII, de nuevo encontramos quince cabeceras periodísticas en la provincia, siendo Jaén la ciudad en la que más proliferó la prensa posicionandose en el ala izquierdista. No emitieron en aquel año ningún periódico de tipo conservador, dominando el panorama entre algunos satíricos como La Mosquita Muerta de 1900, republicanos como La República de Jaén de 1900 y socialistas como El Freno de 1900, en Linares. También se editaron periódicos culturales como el Anuario de la Reconquista de Úbeda de 1900 e independientes, como El Independiente de Jaén de 1900. En 1901 surge en Linares El Anunciador, periódico de ámbito informativo. Este no tiene nada que ver con cabeceras de nombre parecido como El Anunciador Linarense. En Linares también surge El Defensor de Linares en 1900, rotativo que pudiera tener dos tiradas. Al no encontrar ejemplares del aparecido en 1916 bien podría confundirse con el primero, tema que no podemos confirmar al no haber accedido a ningún número del de 1916. En 1901 surgiría en Linares un periódico con cierto tono satírico que
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 69 se publicaría una vez al siglo. Este fue editado por otro periódico llamado Industria Minera, Metalúrgica e Industrial. En 1905 aparecería La Unión en Linares, rotativo de claro ámbito republicano lerrouxista (extrema derecha). Con este mismo título aparecen dos más: La Unión de 1914 de Linares, órgano independiente, y La Unión de 1933 también de Linares, de tipo monárquico y muy cercano al aparecido en 1905. En la provincia de Jaén aparecerían otras cabeceras en los pueblos más importantes económicamente. Este es el caso de Martos, ciudad de actividad agraria durante todo el siglo XIX y XX, en el cual apareciendo en dos ocasiones El Defensor de Martos. La primera tuvo lugar en 1898, liberal y la segunda en 1905 liberal conservador. Algo parecido pasaría al Defensor de Úbeda, que saldría en tres etapas diferentes, la primera en 1889, la segunda en 1915 y la tercera en 1921 de carácter conservador, Ya desde 1901 hasta 1910, la provincia de Jaén sería un hervidero de publicaciones periódicas de todo tipo. En Jaén comienzan a proliferar de forma sobresaliente los periódicos republicanos y siguen manteniéndose los liberales, republicanos, socialistas y algún que otro anarquista, fruto de los cambios político-sociales que se estaban produciendo, pues Jaén siempre contó con un importante núcleo anarquista y socialista hasta la Guerra Civil de 1936. Los religiosos como La Hoja Parroquial de 1907 existían bajo el amparo de la Diócesis al igual que otros como Boletín Eucarístico. Los independientes seguirían sin tener un verdadero auge por lo que la imprenta de la época en la capital seguía estando dividida entre derecha e izquierda. Los liberales de le época asomarían con una fuerza más timorata, algunos de ellos como La Lealtad de 1904 o el Heraldo de Jaén de 1905 serían los más importantes en este periodo en la capital. Independiente fue El Jiennense nacido en 1901 y de clara inclinación reformista. Con esta cabecera aparecería otro Jiennense de rasgo comercial que nada tuvo que ver con el anterior.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 70 Por el boom económico y demográfico, Linares contaría en este periodo de diez años con 31 cabeceras periodísticas. Sólo se cuenta en esta población con dos periódicos conservadores como son El Regional de 1905 y Las Noticias de 1909, y uno carlista titulado El Cruzado de 1905. Los periódicos de información tendrían un gran auge en este periodo, siendo los más importantes El Imparcial de 1901 y El Diario de 1905. Aun así, la prensa en esta época seguiría siendo muy efímera. La prensa de carácter izquierdista seguía siendo la predominante en este periodo, como consecuencia de las continuas reivindicaciones de las clases trabajadoras, donde tenía su núcleo principal de lectores. Igual pasaría en la cuenca minera de La Carolina, donde no se editó ningún periódico conservador durante estos diez años. En rasgos generales la provincia de Jaén tuvo un crecimiento muy importante en otros núcleos de la provincia como Úbeda, Andújar y pueblos de la serranía donde antes no se había publicado ninguna cabecera. Editaron ante todo rotativos de tipo socialista, republicano e independiente, teniendo los conservadores una presencia casi nula, como es el caso del periódico Baeza. Con este título aparecen dos periódicos, uno de 1905 del que no hemos podido obtener referencias y otro periódico llamado también Baeza de 1917, de tipo conservador maurista (apoyaba claramente a Maura). No podemos decir si eran el mismo o se trataban de dos rotativos diferentes. A pesar del gobierno de los conservadores que subirían al poder en 1902 y se mantendrían hasta 1910, esta época tuvo un importante crecimiento en la prensa de toda la provincia. 3.6. 1910-1922: La prensa ante la asidua alternancia política. Respecto al número de publicaciones vemos que se dispara su número, contando Jaén capital con 57 periódicos. Los rasgos de cada rotativo comienzan a ser cada vez más variados. Desde 1910 a 1913, época de gobierno liberal, la provincia mantendría 74 periódicos, distribuidos entre los ya existentes y los de nueva aparición. Los más impresionados fueron los de tipo
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 71 republicano como de tipo liberal como La Solución de Jaén de 1911 y Más Verdad de 1913. Hubo varios ejemplares que, aun teniendo el mismo nombre, no tuvieron ninguna relación entre sí, este fue el caso de Diario de Linares, con tres rotativos con el mismo nombre y en tres épocas distintas. El primero en 1896 de rasgo claramente liberal, el segundo de 1912 de rasgo conservador y el tercero de 1926 de carácter informativo. En 1910 surgiría Jaén Federal, cabecera republicana de carácter radical que tendría dos épocas de aparición una en 1910 y otra en 1931. En 1911 surge La Verdad en Úbeda periódico semanal de corte liberal, que nada tuvo que ver con otros del mismo título que aparecieron en su época, como fueron La Verdad de 1912 de Linares, republicano reformista o La Verdad de 1920 en Úbeda, de clarísimo tinte conservador. 3.6.1. Periodo Conservador. De 1913 a 1917 periodo en el cual de nuevo gobernarían los conservadores, se produce una caída muy importante del número de prensa en la provincia. Ahora es Linares la principal ciudad que mantiene el mayor número de cabeceras editadas, dejando a Jaén capital en un segundo plano. En este periodo encontramos una resurgir de la prensa conservadora, mientras que la liberal se mantiene. La prensa de izquierdas se mantendría en muy pocos periódicos como El Jaén Reformista de 1913 y El Radical de Úbeda de 1913. Estos últimos de corte republicano, surgirían como protesta a las medidas conservadoras del gobierno en funciones. En 1913 surge La Información en Úbeda periódico de claro sesgo liberal. El 1920 surgió otro con el mismo nombre que nada tiene que ver con el anterior debido a los tintes políticos que le podemos atribuir, teniendo una ideología claramente independiente. En el periodo de crisis que abarca desde 1917 hasta 1923 (Dictadura de Primo de Rivera), la prensa de Jaén comienza a tener un resurgimiento. La prensa conservadora seguirá manteniendo su privilegio frente a la republicana, socialista y anarquista. Entre la prensa conservadora de más impacto podemos encontrar La Voz Regional de 1921 en Linares y
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 72 Defensor de Úbeda de 1920. La Lucha sería de los pocos periódicos conservadores que tendría Jaén capital. Esta Lucha, derechista, no se debe confundir con la aparecida 1922 de tipo meramente republicano e izquierdista. Hubo otros de tipo religioso como Las Marías de 1917, de efímera existencia, o Tierra Andaluza de 1919. Aun así, encontramos otros rotativos, como agrarios, boletines oficiales, anticaciquiles, etc. En 1920 surge el periódico Nueva Humanidad, de tinte anarquista muy parecido al que surgirá en 1936 con la Segunda República, pero con la salvedad que el segundo sería de corte republicano. En 1919 surge el periódico República, trisemanario de tipo corte republicano que haría una segunda aparición en 1931, poco después de la implantación de la Segunda República. 3.7. La Prensa en la dictadura de Primo de Rivera. La dictadura del General Primo de Rivera, que se inició en 1923, no propició una caída de la prensa en Jaén. La salud de la prensa se mantendría con 80 periódicos distribuidos en siete años de dictadura. La prensa fue considerada como una vía de fuerte control férreo hacia la sociedad. De los 80 números que se encuentran en esta época, los periódicos independientes y conservadores fueron los más representativos de la provincia. No es de extrañar que en los comienzos de una dictadura y tras la ley impuesta por esta, surgieran o se mantuvieran las cabeceras conservadoras como una vía de adoctrinamiento hacia la población. Así encontramos los periódicos más representativos en esta época que son Arjona de 1924 y Diario Regional de 1925 en Linares. Los rotativos mayoritarios en este periodo eran independientes y de partidos reconocibles, con nueve cabeceras publicadas siendo los más representativos Norte Andaluz de 1924 de Jaén y El Pueblo Andaluz de 1927 de Alcaudete. Estos no contenían un alto nivel de debate político dentro de sus páginas, sino que por el contrario se dedicaron más a temas culturales y a promover la línea política del gobierno militar de exaltación y valores de la patria. Los periódicos socialistas fueron cuatro, dando un empujón al tema reivindicativo, enfrentándose a la censura y atreviéndose a luchar contra el sistema imperante en la época. Los republicanos tendrían un sólo un nombre titulado El
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 79 Las revistas literarias aparecieron en Jaén a partir de 1840. Algunas de las publicaciones fueron El Vesubio de 1843, El Guadalbullón de 1846, El Crepúsculo de 1842 y El Avisador de Jaén de 1848. A pesar de tener muchas cabeceras de este tipo, la provincia no fue pródiga en este tipo de publicaciones, excepto en algunos grandes núcleos urbanos y de gran actividad económica, como Linares debido a la minería, o Andújar y Úbeda con los grandes terratenientes y una incipiente y activa burguesía. Las demás aparecieron en Jaén capital. Estas solían durar unos meses, excepto algunas como El Guadalbullón que duró un año entero. El motivo de su escasa sobrevivencia lo encontramos en las bajas suscripciones y ventas de este tipo de rotativos, ante una sociedad poco ilustrada, con una alta tasa de analfabetismo, como bien señala Sánchez a través de una noticia de prensa. Como recoge Sánchez (2014, p. 39) del rotativo (El Crepúsculo, 27 de noviembre de 1842, p. 270): Por espacio de cuatro meses se ha sostenido la publicación del Crepúsculo no sin penosos sacrificios por parte de los que a ellos se comprometieron tanto en la parte literaria como en lo material, pues los ingresos de suscripción han sido insignificantes para poder lisonjear la esperanza de unos ni de otros. Las revistas literarias eran publicaciones semanales (Braojos 1991, p. 23). Participaban en ellas poetas, de tipo versificador, locales, los cuales o exponían sus creaciones o bien se basaban en otras composiciones creadas por personajes de popularidad en la época. Según Chicharro (2011, p. 188) “muchas de estas estuvieron propiciadas por personajes, en su mayoría jóvenes que alcanzaron una buena popularidad entre los círculos más cultos”. Desde mediados del siglo XIX, se promovió la práctica asociativa. La prensa contribuyó a esto creando periódicos como El Industrial de 1876 y la revista La Semana de 1877, ambas de Jaén. Los colaboradores no solían ser profesionales, sino que, alternando con otro trabajo o por tener un espíritu aventurero y literario, hicieron que estas publicaciones les permitieran cierto reconocimiento en el ambiente intelectual. Aunque el periodismo de toda la época
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 80 estudiada fue casi exclusivamente cosa de hombres, en ciertas ocasiones hubo mujeres que plasmaron sus obras en las páginas de la prensa jiennense y en cabeceras literarias y satíricas, debido a que estas publicaciones iban dedicadas exclusivamente a mujeres que tenían en la poesía y la literatura una de las aficiones de la época. Estas además eran de las pocas aficiones que podían ir más allá de la esfera privada, sin que por eso generara ningún tipo de controversia ni crítica pública. Aquí encontramos autoras destacadas como Josefa Sevillano, Patrocinio Biedma, Rosario Acuña o Isabel Camps. Estas no fueron exclusivamente aquí nacidas, aunque sí tuvieron un vínculo familiar de arraigo muy importante con la provincia. Hubo otras colaboradoras menos conocidas como Araceli Escalante, Marcela Escovar, Enriqueta Anguita, Ana María Venera, de las que un estudio más detenido podría dar más luz a la prensa en Jaén en la faceta concreta del periodismo. La prensa musical, por otra parte, no tuvo en Jaén ningún rotativo durante el siglo XIX. Existieron algunos que, aunque su nombre pueda parecer que tuvieron algo que ver con la música, nada más allá de ser meros periódicos de tintes políticos, albergados a un lado u otro de las distintas corrientes de opinión. Se publicaron seis títulos: El Músico de 1869 y de Linares de corte satírico y muy cercano al republicanismo; El Trovador de la Loma de 1875, liberal de carácter avanzado; La Tarantela de 1880 de corte conservador; Clarín de 1884 y republicano; La Pandereta de 1897, satírico ilustrado dedicado a las mujeres; y La Gran Vía de 1887 de Linares, publicado parece ser a raíz del estreno del mismo nombre de la obra de Chueca y Valverde. Los contenidos musicales de La Gran Vía tuvieron que ver con la enseñanza y la literatura. Esta inexistencia de este tipo de publicaciones es muy extraña, debido a que en Jaén en el siglo XIX contaba con una base socio-económica bien asentada, las clases participaban en actividades culturales, los círculos estaban asegurados y se reunían
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 81 a menudo, con actividades musicales diarias y con una imprenta que se volcaba a la publicación de cabeceras de prensa. Debido a esta falta de prensa especializada, hubo ciertos periódicos que se encargaron de publicar poemas, partituras, conciertos, bailes, relatos, novelas y todo lo relacionado con la música, para satisfacer los requisitos de consumo cultural de la población de la provincia. Destacaron en este ámbito, en Jaén capital: El Guadalbullón de 1846, La Revista Literaria del Avisador de Jaén, de 1848, El Cero de 1867, El Ramillete de 1871, La Semana de 1877 y 1899, Jaén de 1882; y La Mantilla Colorada de 1894, Oro y Azul de 1904 en la ciudad de Linares. Cuatro de estas publicaciones son especialmente interesantes para poder hacer un estudio concreto y pormenorizado de la creación de la música a nivel local: El Ramillete, El Guadalbullón, La Mantilla Colorada y Oro y Azul. Cumplían la función de anunciar la publicación de música en general, aunque muchas de estas tuvieron una presencia efímera, como El Ramillete, que duró sólo tres meses. Este fue el primero en dedicarse exclusivamente a la mujer. En sus páginas aparecía toda clase de novelas, música, literatura y otros contenidos. La Mantilla Colorada también fue dirigida exclusividad hacia la mujer. Una de las novedades que en septiembre de 1894 se incluirían obras musicales por compositores de Jaén. como recoge Checa (2013, p. 47): Correspondiendo al favor que el público ha dispensado a la ilustrada revista La Mantilla Colorada, desde primeros del mes próximos se hará semanal su publicación, introduciendo grandes reformas, como son: a más de los retratos y biografías que viene publicando, habrá piezas musicales de compositores de Jaén y las provincias, revista de modas con grabados, otros dibujos y caricaturas debidas al lápiz y pluma de Isaac de Miguel, Ramón Moscoso e Ildefonso González. A más colaborarán escritores de Madrid y provincias. El precio de suscripción será el mismo 47. (El Liberal de Jaén, 31 de agosto de 1884, p. 2). 47Esto no se ha podido comprobar ya que solo existe un número editado el 16 de junio de 1894.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 82 De Oro y Azul, editado en Linares, encontramos todo tipo de noticias literarias, siendo muy prolífico desde el punto de vista de los espectáculos y del flamenco. Por otra parte, la prensa política, la general y la especializada, ofrecieron aspectos muy interesantes en lo que a la música en general se refiere. Estos periódicos ofrecieron diversos temas culturales; espectáculos teatrales, conciertos en sociedades, paseos y fiestas de las distintas localidades, instrucción musical, noticias sobre conciertos de todo tipo, que nos llevan a un punto de encuentro cercano al gusto musical de la población jiennense de esta época. El Eco Minero de 1876 y El Linares. de 1881, fueron dos cabeceras en las cuales se puede ver la preocupación por la música en general y los espectáculos que esta producía en Linares. De este tipo de prensa en el siglo XX podemos identificar periódicos que, si bien algunos se han conservado completos, dieron una gran cantidad de noticias musicales en general, entre ellas el flamenco, como el Diario La Provincia, de 1921, de Úbeda, de carácter muy conservador. Esta ha sido la cabecera rotativa que más noticias de prensa en referencia al flamenco ha dejadodentro de sus páginas. En Linares los periódicos conservadores serían los que más noticias de flamenco dejaran publicadas, entre ellos el Diario de Linares de 1912, conservador, que alternaron con todo tipo de noticias dedicándose intensamente a los espectáculos y a la vida privada en algunos casos de las estrellas. La prensa religiosa informó de las actividades musicales en el ámbito eclesial. Periódicos como el Boletín Eclesiástico del Obispado de Jaén de 1858, El Norte Andaluz de 1889, El Pueblo Católico de 1893 y La Semana Católica de Jaén son esenciales para conocer la música y entresijos dentro de la Iglesia jiennense. Muy útiles serían los anuncios de plazas vacantes para músicos en monasterios, iglesias etc. De vez en cuando para ir contra la inmoralidad de los flamencos, aparecerán críticas feroces contra la población que seguía esta cultura musical, sobre todo en épocas de ciertas fiestas religiosas importantes.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 83 Dos títulos cuya finalidad fue esencialmente la de anunciar espectáculos fueron La Hoja Anunciadora de 1881 y El Tío Caracoles de 1884. La Hoja Anunciadora tuvo el objetivo de dar a conocer todos los espectáculos que se diesen en el Teatro San Ildefonso de Linares y animar a la población a asistir. Esto se produjo por la amenaza de cierre del teatro por falta de gente y apoyo de las instituciones de la época. Esta fue una aventura periodística del dueño del Teatro, Ildefonso Sánchez Cózar, que luego pasaría la dirección a Manuel Barrilaro, empresario teatral que también tuvo cafés cantantes. Como la música en general no tenía muchos lectores, cambió su temática a noticias en general y participar en el debate político. Por la agresividad en sus comentarios, en 1882 el periódico fue secuestrado y multado. El Tío Caracoles fue una publicación satírica semanal, que sólo duró cinco números. Su propósito principal era combatir el fuerte anticlericalismo y la educación laica, causas, según la dirección del mismo, de la “inmoralidad” de Linares. Soler y Accino (2003, p. 70) recogen como esta línea editorial arremetió contra el flamenco: [El Tío Caracoles] se publica en estilo flamenco: su programa será rapar con sus descomunales tijeras los mal trasquilados pelos de ciertos animales de la raza bípeda, que campa por sus respetos en los feroces campos de la inmoralidad. Con el golpe de estado y el comienzo de la Guerra Civil en 1936, la prensa estuvo mucho más centrada en tener informadas a las tropas sobre el estado de la contienda y a desarrollar su propaganda, dependiente del bando desde el cual escribiese. Respecto a la población que no participaba de forma directa en las trincheras, la finalidad de la prensa era animar a combatir o bien a minar su moral si la ideología era contraria a la que dominaba en ese lugar. En ciertos periódicos como Al Asalto, de 1937, de Linares, en una noticia de 10 de agosto de 1937, se daban incluso nociones de cómo funcionaba un fusil ametrallador.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 84 CAPÍTULO 4. LOS CAFÉS CANTANTES EN LA PROVINCIA DE JAÉN
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 85 En este capítulo analizamos los diferentes cafés cantantes que aparecen en la prensa a lo largo del periodo estudiado. Hacemos hincapié en hacer una breve descripción de lo que fueron estos tipos de locales y las causas que llevaron a su aparición, así como las condiciones de producción y consumo de los espectáculos, que generó una corriente crítica en cierto sector de la prensa y la intelectualidad. Nos centraremos en los diferentes cafés cantantes que la prensa histórica nos ha dejado en las diferentes poblaciones de la provincia de Jaén, así como sus años de aparición y los posibles propietarios pudieron tener. 4.1. Los cafés cantantes. Los cafés cantantes fueron los lugares donde se desarrolló la mayoría de los espectáculos flamencos a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Para Sánchez (2014, p. 473) este tipo de lugares surgieron al ir proliferando tablaos improvisados en ciertos cafés, tabernas y locales similares debido a la aparición de nuevos grupos sociales que fueron buscando lugares de diversión y ocio, o espacios donde hacer negocios. Para Fernández (2014, p. 54) aunque el café cantante ya existía en su forma (los cafés teatros eran muy similares a los cafés cantantes), su oferta musical sí era diferente. Lo que diferenciaba a un café teatro de un café cantante era el tipo de música que se escuchaba. Mientras en el café teatro entró toda forma de músicas como sainetes, obras de género andaluz o zarzuelas, con la llegada de la pareja empresarial Silverio-el Burrero y la apertura de los cafés cantantes hubo una mayor especialización de la música, volcándose aún más hacia el flamenco, porque el café teatro es lo contrario al teatro serio o de declamación, en donde se representan obras de teatro de forma breve, muchas de ellas con música, donde actuaban actores y que posteriormente se convertirían en el teatro por horas. El café cantante tuvo algunas peculiaridades diferentes y es que por un precio módico o una consumición se podía ir a ver y escuchar los bailes y cantes flamencos (Blas, 1987, p. 3). Por tanto, ante este panorama no sería de extrañar que se pudiesen confundir o que en alguna ocasión estos cafés diesen todo tipo de obras, como dice Blas, (1987, p. 11):
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 86 “Por un lado el auge que toman en Europa los cafés con espectáculos musicales, no solo como entretenimiento, sino también como inquietud artístico-cultural. Por otro la necesidad de canalizar la expansión cada vez más pujante del costumbrismo andaluz. “ Es decir, estamos ante una creación empresarial que surge en Europa y que pone de manifiesto la consagración de un nuevo género musical: el flamenco, producido y distribuido por profesionales en ciernes que se irán especializando en ese género, creando un nuevo estilo que viene a responder a las exigencias de consumo de un nuevo tipo de público urbano que pertenece a distintas clases sociales, pero con interés en productos culturales de raíz folk. De hecho, la propia arquitectura de los cafés cantantes vendrá a reflejar esa amplitud social, que se jerarquizaba entre los palcos y cuartos, por un lado, y el patio, por otro. En opinión de Manfredi (1973, p. 24) sirvieron como válvula de escape a los problemas políticos que sucedieron en España durante el tumultuoso siglo XIX, como la Guerra de la Independencia, el gobierno despótico de Fernando VII, el reinado de gran incertidumbre de Isabel II, la Primera República y el periodo de la Restauración. En opinión de Manfredi (1973, p. 11): “Los cafés cantantes hicieron su aparición en Sevilla en el año de 1847, extendiéndose por toda la geografía andaluza y española, por la diversión que estos ofrecían”. En la provincia de Jaén sería Linares la primera ciudad que daría noticias históricas de este tipo de locales a través de la prensa. Esta aparición se debió a causas sociales, económicas y políticas. Linares sufriría un crecimiento vertiginoso y espectacular a partir de la segunda mitad del siglo XIX, como consecuencia de la inversión de capital extranjero en los yacimientos mineros. Esto produjo una fuerte migración de población de todos los lugares del extranjero y de España, aunque prevalecieron las migraciones de zonas mineras colindantes como Almería, Murcia, Albacete y la Vega de Granada48. Éstas dos últimas 48Esto se ve fácilmente en los libros de empadronamiento de la ciudad desde 1850 hasta 1936, donde hubo calles y barrios los cuales estaban llenos de personas las cuales remanecían todas de la misma población.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 87 corrientes de migración laboral se debieron ante todo a la búsqueda de trabajo en el tiempo en que los jornaleros necesitaban mantener a su familia en época de estío, desplazándose a la zona de Linares para intentar encontrar un trabajo. La población en la ciudad minera se encuadraba de la siguiente manera: los nuevos vecinos o foráneos formaban el 64,7% de la población; de todos ellos el 70% eran andaluces, el 23% del resto de España y el 1% era extranjero. Una noticia recogida por Díaz (2012, p. 234) sobre la población de Linares en 1884 atestigua que: “La variación de precios de plomos, (que era de ocho reales el quintal castellano, y llegó a ser de cincuenta y seis) trajo a esta ciudad un número considerable de mineros de todas partes de España y del extranjero, que fueron aumentando de una manera rápida el censo de población, llegando a ser el número de habitantes el de cuarenta mil en 1880 cuando antes apenas llegaba a siete mil en 1860.” Gracias a estos cambios socio-demográficos la sociedad conoció una apertura hacia gustos y estéticas nuevas y diversas. Se instauró una moral pública más liberal, a la que no es ajena la población extranjera que se asienta en la ciudad. Por entonces Linares se desvinculó de la antigua sociedad conservadora que la caracterizaba, provocando un crecimiento desmedido, desorganizado en lo que respecta al urbanismo, generando cambios sociales, culturales, diferencias económicas, dinámicas de exclusión, estrategias de violencia y delincuencia, como antes nunca se había visto. Como dice Artillo (1987, p. 30): “Se trata de una población abigarrada, producto, como ya se ha dicho, de la emigración campesina de su zona, a la que se unen mineros procedentes de otras comarcas, tanto manchegas como del sureste andaluz. Una población en continuo proceso de transformación y crecimiento que continuará en ascenso más allá de 1865. Aún en este momento, cuando el boom linarense no ha hecho sino empezar, se dibujan ya con precisión las líneas del futuro: una constante población flotante, una caótica explosión urbanística, una intensa actividad industrial y obrera, un especial
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 88 desenfado incluso en la forma de gastar el dinero y divertirse, una fiebre especial de vida y de dinamismo.” El desarrollo económico conllevó la aparición de nuevos lugares de consumo para socializar. Muchos de ellos estaban claramente diferenciados para las distintas clases sociales que vivían en la ciudad. Mientras que las clases de la alta sociedad formaron casinos, bailes privados en salones y en teatros privados, las clases más bajas de la sociedad se divertían en los lugares donde los precios fuesen más asequibles. Como dice Álvarez (1998, p. 208): “Entre los primeros se encontraba el propio hogar que, por su habitual estrechez, invitaba al disfrute de los espacios de uso común, esto es, los patios y las casapuertas o zaguanes de las casas de la vecindad”, pasando después a cafés cantantes, aguaduchos, tabernas y burdeles. Para Diaz (2012, p. 234) la variación de precios de plomos, (que era de ocho reales el quintal castellano, y llegó a ser de cincuenta y seis) trajo a esta ciudad un número considerable de mineros de todas partes de España y del extranjero, que fueron aumentando de una manera rápida el censo de población, llegando a ser el número de habitantes el de cuarenta mil en 1880 cuando antes apenas llegaba a siete mil en 1860. 4.2. Aparición de los cafés cantantes de la provincia de Jaén a través de la prensa. Si bien el estudio de Chaves y Kliman (2012, pp. 496-500) nos ha dejado más poblaciones en las que se difundieron cafés cantantes, lo cierto es que el análisis de la prensa en la provincia o no constata la existencia de cafés cantantes (caso de Martos), o lo hace en un número menor (La Carolina, Linares o Jaén). Esto se puede ver en la ciudad de Martos donde según el estudio citado, existieron trece cafés cantantes, mientras en la prensa no aparece ninguno. En La Carolina, Linares y Jaén, también encontramos esta disyuntiva, dando los rotativos un número menor de cafés cantantes. Pero, por otra parte, la prensa ha aportado nuevos cafés cantantes en otras localidades que eran desconocidos. La estructura de estos cafés consistía en una gran sala o patio en la planta baja con grandes columnas que sostenían las galerías superiores. En uno de los extremos se podía encontrar
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 95 El primero fue el Café Colón en 1912, en la calle Bernabé Soriano, frente a la Diputación de Jaén. Chaves y Kliman (2012, p. 496) aclaran que estuvo abierto desde los años setenta del siglo XIX (El Liberal de Jaén, 6 de junio de 1912, [s. p]) [14]. Encontramos también el Café España. El dueño fue Enrique Cañadas y se encontraba en la calle Bernabé Soriano nº 8. Para Chaves y Kliman (2012, p. 496) en la posguerra sirvió como lugar de tertulia literaria. En 1913 es probable que este café o cambiase de local o hiciese reformas para renovarse, reabriéndose el 27 de junio de 1913 (La Solución, 1 de abril de 1912, [s. p]) [15]. Del café de Morales no se dieron más datos que los de su apertura y cierre como dice el estudio de Chaves y Kliman (2012, p. 496), en el cual se dice que allí actuaron Silverio y la comparsa de Las Viejas Ricas. En 1920 encontramos el café Lion D’or, cuyo propietario fue Jacinto Bayo. Se enontraba en la misma dirección donde hoy se encuentra La Peña Flamenca de Jaén. Tenía un buen servicio de café y restaurante (La Regeneración, 10 de octubre de 1920, p. 1) [16]. Otro fue el Café Imperio. Apareció por primera vez en 1930, pero no ha reportado ningún otro dato (Diario La Provincia, 3 de mayo de 1930, p. 2) [17].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 96 Figura 2. Localización de los cafés cantantes en Jaén. Elaboración propia a través de Google Earth. 4.5. Bailén. Sólo nos ha dejado un café cantante llamado el Café la Perla. La única noticia que encontramos es que en el citado café se pusieron las entradas a la venta para la corrida de Posadas y Belmonte (Diario de Linares, 14 de mayo de 1913, p. 2) [18]. 4.6. Baeza. Las noticias fueron bastante escuetas. Aparecen tres cafés situados en esta población, uno fue el café la Perla, propiedad de Andrés Poza. Su primera aparición relata que era un café restaurante y que tenía juego de billares. El segundo en aparecer es el Gran Café, propiedad de Juan Molina, y situado en la Plaza Alfonso XII. La primera aparición trata del servicio del que disponía, como comidas a la carta y juegos de billar (Diógenes, 27 de agosto de 1918, p. 4) [19].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 97 El diario El Pópulo mostró el Café Mercantil, situado en la Plaza de Alfonso XII en el año de 1930. Su dueño fue Juan Molina Hervás (El Populo, 3 de agosto de 1930, p. 4) [20]. Figura 3. Localización de los cafes cantantes en Baeza. Elaboración propia a través de Google Earth. 4.7. Úbeda. Hubo hasta siete cafés cantantes. El primero fue el Café El Siglo XX en 1907, situado en la calle Real nº 19, Plaza de Toledo. En la referencia sólo se describieron las bebidas que en él se servían, como café, vino y licores (Eco de la Loma, 20 de septiembre de 1907, [s.p]) [21]. El siguiente, en orden cronológico, fue el Café de la Mezquita, situado en la Plaza de Toledo. Se daban conciertos a diario de piano, violín y flauta. Las noticias sobre el mismo sólo hacen referencia a café, vino y licores que servían (El Eco de la Loma, 9 de julio de 1909, [s. p]) [22]. Después, el Café Bellón, abierto al menos desde 1918, fue el que más veces apareció anunciado. El tipo de información daba publicidad a las bebidas de las que disponían en dicho local para el consumo (cerveza en grifo o embotellada, vermouth), y para comer anchoas y patatas fritas. Todas las noches se daba un concierto. La pista se pierde en 1922 (Diario La Provincia, 10 de diciembre de 1921, p. 4) [23]. El Café de Rosales estuvo abierto en 1922. Desconocemos más información salvo que se dio a conocer por uno de los trágicos sucesos que en estos establecimientos acontecían.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 98 Igualmente, conocemos el llamado café de Cuatro Vientos donde se produjo un asesinato en 1922 (Diario La Provincia, 24 de agosto de 1922, p. 2) [24]. El Café Mas tomó el nombre probablemente debido al apellido de su dueño, Segundo Mas Espejo. Aparecido en 1922, estaba situado en la calle Real números 18 y 20. Se describen las bebidas que se daban en dicho local, ya fuesen nacionales o extranjeras y los aperitivos. Llegó a estar abierto hasta 1936 (Diario La Provincia, 25 de enero de 1926, p. 2) [25]. En 1930 el Café Tera, nombre posiblemente debido al apellido de su dueño. Situado en la calle Gradas nº 8 y abierto al menos hasta abril de 1936. Se servían aperitivos y toda clase de bebidas, y se daban conciertos diarios (Diario La Provincia, 1 de enero de 1931, p. 2) [26]. Figura 4. Localización de los cafés cantantes de Úbeda. Elaboración propia a través de Google Earth. 4.8. Andújar. Conocemos sólo un café llamado el café de la Perla. Abierto al menos desde 1923, estuvo situado en la Plaza de Juan Montilla52. Tenía una extensa variedad en bebidas, y disponía de café y restaurante (Diario La Provincia, 24 de enero de 1923, p. 2) [27]. 52 Esta plaza se conoce actualmente como Plaza de Andalucía.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 99 4.9. Villanueva del Arzobispo. Encontramos el llamado café Marín. Desconocemos su apertura, propietario y cierre ya que la prensa no dio más datos sobre este. Su mención en la prensa se debe a un acto de honradez por parte de alguna persona que devolvió un billete de cuantioso valor que había sido perdido en el local (Diario La Provincia, 18 de junio de 1932, p. 4) [28]. 4. 10. La Carolina. A pesar de los diez cafés cantantes que existieron Chaves y Kliman (2014, pp. 499-500), Sena, (1980, pp. 15-17) y Sena (1982, pp. 14-17), lo cierto es que la prensa de Jaén sólo nos dio la noticia de la existencia de dos cafés cantantes en esta población. Uno de ellos fue el Catalán Café Concert, en 1912, en la que una troupe de artistas actuaba la noche del 30 de septiembre de ese año (Diario de Linares, 30 de septiembre de 1912, p. 1) [29]. El segundo fue el Café Colón de la Carolina, abierto al menos en 1932 (La Ola Roja, 23 de noviembre de 1932, p. 3) [30]. 4.11. Vida en los cafés cantantes: flamenco y bohemia. En los cafés cantantes los tumultos solían ser habituales, aunque los empresarios fuesen personas con capacidad económica y prestigio social. Para entender en su justa medida la recurrencia de estas noticias, hemos de tener en cuenta dos aspectos; uno el social; otro, el periodístico. Socialmente, el café cantante como modelo de negocio implica la creación de un nuevo espacio bajo unas coordenadas espacio-temporales y sociales novedosas. Es un establecimiento donde se ofrecen bebidas alcohólicas, con un horario de apertura que se prolonga durante la noche y aún durante la madrugada, donde se da espacio a formas licenciosas, relacionadas con la música, el juego, el alcohol. Se trata de un nuevo microcosmos urbano, en el que se dan cita en su mayoría hombres, procedentes de orígenes diversos, de distintos grupos sociales, con dinero en los bolsillos como consecuencia del auge industrial y comercial de estos centros urbanos. Es un nuevo espacio de convivencia, donde las reglas de sociabilidad tradicionales han de enfrentarse a lo inesperado, lo no
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 100 regulado, a la reproducción de prácticas no permitidas. Para Steingress (2007, pp 123-144) todos esos factores favorecen modos de comportamiento bohemio, marcadamente modernos y vinculados a un fenómeno emergente: la industria cultural y del ocio, sin que haya precedentes culturales que sirvan de marco institucional. Es decir, los cafés daban pábulo a modos de vida no normativos, que se separaban de la instituacionalidad que se pretendía instituir desde una racionalización moderna: una vida orientada al trabajo y al individualismo, donde el ocio y la sociabilidad compartida, así como el disfrute quedaban en entredicho. Ahí radica la paradoja de esta dimensión de socianbilidad del flamenco en un contexto moderno, pues enraiza en él, pero a cambio de desarrollarse sobre valores opuestos. Desde el punto de vista periodístico, del relato que las noticias nos ofrecen sobre estos establecimientos, no podemos desvincular esta información de la corriente antiflamenquista (Noel, 2007 y 2014). Una parte de los intelectuales, así como buena parte de la comunidad laboral del periodismo (que también era nueva y emergente, como el fenómeno que estaba relatando y enjuiciando), se acercaban al nuevo género musical como un espacio flamenco entendido en su sentido socialmente estigmatizante (Zoido, 1999). Por tanto, el flamenco, como espacio social y como género musical que lo acompaña, es visto como un factor que detiene y dificulta la modernización a pesar de ser un fenómeno plenamente moderno, vinculado a la urbanización, el industrialismo y la proletarización-. Por tanto, el relato que predomina en la prensa es que en su mayoría la gente que deambulaba por estos lugares eran personal del hampa e inmoral, con unos hábitos de vida poco factibles para la sociedad de orden y progreso que se pretendía para el avance de un modelo burgués a la europea. Basados en hechos recurrentes en esos espacios, se fue generando el relato que prácticamente ponía el foco en los mismos, como espacios permanentes de reyertas, donde se divertían con una música que recrea elementos tradicionales y juegos prohibidos e incompatibles con los valores que se quieren imponer desde esa élite cultural. Por esto, la presencia en la prensa provincial de escándalos relacionados con estos locales es permanente, como si en otros
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 101 espacios no se produjeran o como si en los cafés cantantes no hubiese una importante diversidad social, que no es reflejada en los relatos. Veamos algún ejemplo de cómo era este tipo de noticias: Noticias generales. El domingo a las dos de la tarde se promovió un altercado, en el café de Marín, entre uno de los concurrentes a aquel local y el representante del establecimiento. De palabras, pasaron a hechos, y se nos dijo que habían resultado dos heridos. La guardia municipal intervino y condujo al hospital y cárcel al herido y autor, respectivamente, dando parte a la autoridad. […] (El Eco Minero, 11 de mayo de 1882, p. 2) [31]. Se trata de una perspectiva bien asentada entre determinada capa de la sociedad local. Así lo afirma el Jefe de Ingenieros de Minas Naranjo (1893, p.165): “que no hay diversiones públicas a las que vaya el obrero, exceptuando las corridas de toros y los cafés cantantes, y en el que su preferencia es el flamenco de los gitanos y las gitanas ante otros tipos de música como puede ser la zarzuela o la comedia. Estas gitanas iban turnando el baile que solían realizar con el acercamiento por las mesas del citado café, pasando de un estado de euforia, alegría y bienestar a tiros y puñaladas”. Para evitar esta clase de altercados, las autoridades de la época pusieron horarios de cierre a este tipo de locales, aunque en la mayoría de los casos eran incumplidos. En la década de los 60 del siglo XIX se limitó el cierre a las 23 horas de la noche. En los años de 1880 en adelante se limitó aún más el horario de cierre a las 22 horas en invierno y a las 24 horas en verano, aunque esto nunca se cumplió estando en conocimiento de las autoridades competentes. Para Díaz (2008, p. 105) se consentía por parte de las autoridades, porque estas participaban de manera activa en todos los pormenores que en estos locales se ofrecían, ya fuera flamenco o juegos prohibidos, hasta tal punto que no ocultaban su vestimenta como símbolo de poder
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 102 de la autoridad. La nocturnidad, el alcohol y los juegos eran acompañados por la prostitución, lo que atentaba contra la moralidad que pretendía establecerse en la nueva vida urbana. La prensa jugó entonces el papel de policía de costumbres, arremetiendo, a un tiempo, contra los cafés, la población trabajadora y estos nuevos hábitos de vida. Así, la prensa pidió que se celebrasen controles de tipo administrativo para que no se produjeran escenas indecorosas en los cafés y cervecerías. Además, desde esta atalaya se quería denunciar que la obscenidad de estos hábitos se difundía al conjunto de la población, incluso a través de las letras en las coplas que se difundían de boca en boca. Se denunciaban que se prohibiera la entrada de los niños hasta cierta edad o que acudiesen con un tutor por el bien de estos. En esta línea se destacó el periódico el Linares. Como demuestra esta gacetilla de Baeza, los periodistas habían puesto en su punto de mira a los cafés cantantes, mostrando su disconformidad con que las órdenes de cierre se aplicasen a tabernas y reclamando medidas más estrictas para los locales donde se desarrollaba ese mundo surgiente del café cantante, ese mundo flamenco: Todo el mundo pregunta a que obedeció la orden de cerrar las tabernas a las 9 en punto de la noche, donde en su inmensa mayoría se expenden artículo de primera necesidad, y los despachos de vino de los cosecheros, sin que se hiciera extensiva dicha orden para el Café Cantante, que permaneció abierto hasta la hora de costumbre, a pesar de las terribles y sanguinarias escenas que Baeza ha presenciado y que el público sensato espera medidas radicales para que no vuelvan a ocurrir. (El Clamor de Baeza, 12 de julio de 1885, p. 2) [32]. También disponían de reservados, donde la gente más pudiente pagaba a los artistas que allí se encontraba, ya fuesen quienes habían actuado anteriormente en algún espectáculo, o simplemente se encontraban allí para poder ganar el jornal al ser requeridos para alguna actuación privada. En este marco, se abría paso la prostitución por parte de mujeres, lo que redundaba en la mala fama y desprestigio de todas las artistas. Para Díaz (2008, pp. 102-103)
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 103 realizaban este tipo de labores por al bajo sueldo que estas cobraban, así podían llegar a comprar un trozo de carne, y no alimentarse exclusivamente de bacalao. Esto propició una lucha continua por parte de las autoridades, que llegaron a mandar una Real Orden de prohibición para clausurar los reservados: Sección informativa. Los cafés cantantes Ha publicado <La Gaceta> registrando el funcionamiento de todos los cafés. Prohibese en la disposición que los artistas y el público se comuniquen y que hayan cuartos reservados en dichos establecimientos. Se previene también que los consumos de los menores de 16 años deberán formalizarse con los padres o tutores de cada menor. Complementan la Real Orden varias medidas encaminadas a que terminen los tráficos inmorales en los citados cafés. (El Porvenir, 18 de marzo de 1909, p. 2) [33]. Es decir, que el acercamiento a los cafés cantantes como espacios de sociabilidad y consumo no se puede hacer sin tener en cuenta una política de control social. Pero esta no daría los frutos inmediatamente esperados, por lo que el Gobierno lanzaría una nueva ofensiva para el cierre de estos locales a medianoche con la Real Orden de 12 de marzo de 1900, con lo que los sectores ultracatólicos vieron escuchadas sus reclamaciones, aunque no llegó a cumplirse y los cafés siguieron funcionando. Se dispuso una amenaza de multa para los dueños y arrendatarios de estos establecimientos si no cumplían la normativa de cerrar los reservados53. Las autoridades se involucraron de lleno en este aspecto, como consecuencia de la asiduidad a estos locales de adolescentes. Además de esto su requirió por parte de la prensa, que se intentasen frenar que los hombres portaran armas, ya que fue uno de los hechos que más violencia llevó a los cafés, y es que esto fue uno de los mayores problemas que tuvieron 53 Estos eran cuartos donde la gente de cierta estabilidad económica disfrutaba del flamenco en fiestas privadas con artistas.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 104 como reflejo de una sociedad, cada vez más escindida en la que la violencia se fue convirtiendo en moneda común de intercambio. 4.12. Música en los cafés cantantes. Prevaleció siempre la música flamenca, aunque también podían realizarse espectáculos de zarzuela, magia, piezas dramática y otras diversiones como bailes de máscaras, circo, teatros, lidia de becerros, magia, solistas musicales, audiciones de fonógrafos. Como condición de ser lugares donde un empresario pretendía ganar dinero sobre la institucionalización de un nuevo modelo de industria del ocio urbano. La prensa provincial jiennense no dejó una gran cantidad de noticias directas sobre qué artistas pasaron por los cafés cantantes sino sólo el número de actuantes. Para Alonso (1997, pp. 363-364) no dejaban de ser modalidades de los cafés teatros que desde 1834 ya existían por Madrid, con la peculiaridad de que contrataban a artistas flamencos provenientes de Andalucía. Fernández (2014, p. 54) opina que los cafés cantantes y los cafés teatros ofrecían grandes paralelismos, incluso en su configuración. Esto quiere decir que un café cantante y un café teatro respondían al mismo modelo, pudiéndose realizar en ellos todo tipo de espectáculos musicales, aunque normalmente los diferenciaban el número de espectadores y las clases de la sociedad que a ellos asistían. Así se puede ver la primera representación de un espectáculo flamenco ocurrido en la provincia de Jaén fue en el Café Teatro del señor Belda, en Linares: En la noche del Domingo anterior y ante un respetable público, se verificó en el Teatro del señor Belda, un concierto de guitarra que dio el joven D. Antonio Jiménez Manjón, de edad de 15 años, ciego, de Villacarrillo. Las personas que lo han presenciado nos han elogiado el gusto artístico y la brillantez de ejecución que distinguen a el expresado joven, el cual revela llegara a ser un genio, tan luego entre en el Conservatorio de a dónde se dirige y tenga ocasión de oír a las lumbreras del arte que en aquel recinto se albergan. Tenemos entendido que la junta directiva del Circulo de la Unión ha negado a este joven el permiso que pidió para dar un concierto en sus salones, sin duda por la natural desconfianza que le inspirara el no tener noticias de los conocimientos que posee; pero una vez que los ha demostrado suficientemente esperemos que reformará su acuerdo y proporcionará un rato de agradable distracción a la Sociedad, accediendo a la vez a los
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 111 CAPÍTULO 5. FLAMENCO Y SOCIABILIDAD EN LAS DISTINTAS CLASES SOCIALES.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 112 En este capítulo abordaremos el estudio del flamenco en los espacios de convivencia de las diferentes clases sociales, como casinos y prostíbulos. 5.1. Flamenco en casinos, salones, lugares de la alta sociedad y prostíbulos. Para Sánchez (2014, p. 458) se crearon para “proporcionar a los socios un local céntrico de reunión, facilitando en el mismo los recreos lícitos de la buena sociedad”. La población de la alta sociedad se asociaba en este tipo de entidades para poder reunirse y deleitarse con obras musicales como un lugar preferente de recreo y ocio. Tuvieron otros fines dedicados no sólo a lo lúdico, sino que también actuaron como centros de caridad y como asociaciones de enseñanza para familias que pertenecían como socias. Los casinos tuvieron mucha importancia en las localidades cuyo número de habitantes no era muy grande. Su implantación se llevó a cabo en toda España casi por igual. Sánchez (2014, p. 458), reitera en una noticia recogida del diario (El Eco de la Loma, 24 de enero de 1855): […] que carezca de un casino, centro de reunión, ora para leer los periódicos, generalizada como está en España la lectura de ellos, ora para dedicarse a los juegos permitidos y que sirven de descanso a los que se retiran fatigados de sus diarias tareas, o de distracción lícita a los jóvenes, separándoles de los vicios a que necesariamente conduce la ociosidad, y ora en fin para extinguir con el trato los resentimientos a que por desgracia nos han conducido la división de los partidos. En ellos aparece una importante actividad musical, y sobre ésta, en cierta medida, recayó también la importancia del flamenco. Aunque en estos lugares predominó ante todo los juegos para entretenimiento de sus socios (el billar, las cartas...) se intercalaron con algunas veladas de bailes, reuniones literarias y las típicas reuniones y charlas de los socios, e incluso veladas líricodramáticas donde se representaron obras como zarzuelas, sainetes o juguetes de todo tipo. Llegaron incluso a tener compañías propias de zarzuela que representaban veladas teatrales. Las obras que representaban podían ir desde las cultas a las de género chico
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 113 en las que se encontraban alguna partitura o parte de la obra con representación de flamenco. También se podían encontrar veladas de prestidigitación. Un ejemplo de la diversidad de la oferta de espectáculos de estos establecimientos: Ecos de mi pueblo. La noche del jueves tuvo lugar un concierto de guitarra en el Círculo Minero, por el profesor Sr. Fernández. La concurrencia no fue escasa, y tuvo ocasión de observar que quien tocaba poseía el dominio sobre tan difícil instrumento, propio como ninguno para conmover, interpretando nuestros preciosos cantos populares. El mismo día se dio a conocer entre nosotros, el que hoy constituye la novedad de la semana; me refiero al notable prestidigitador, el doctor Gago, que se encuentra aquí por unos días. Esta noche dará en el Círculo Minero su primera velada, a la que asistirá seguramente el pueblo entero, dada la justa fama de que viene precedida, corraborada en los pocos días que aquí lleva, por los juegos de escamoteo que muchos lo hemos visto hacer ya. Aconsejo a mis lectores que aprovechen la ocasión de pasar esta noche un buen rato, en el Círculo, pero debo también advertirlas, que no vayan si tienen algún secreto; Gago de lo adivinará seguramente, sirviendose de sus artes ocultas. […] (El Linares, 11 de abril de 1880, p. 2) [42]. En cada uno de estos locales lo normal es que hubiese un pianista, contratado de forma estable, que amenizaba cada velada o tertulia diaria que en ellos se diese. Las juntas directivas de estos centros se dedicaban a satisfacer las demandas culturales y artísticas que sus socios pedían. Para Alonso (2001, p. 22) a veces los espectáculos deseados por los socios no siempre se conseguían, pese a que el artista por el que estaban interesados viniese con una más que contrastada experiencia en el ámbito musical en general, y en el flamenco en particular. Uno de estos ejemplos lo encontramos en 1882, cuando la Junta directiva del Círculo de la Unión de Linares se negó a contratar al famoso guitarrista y cantante de flamenco Antonio Giménez Mánjon ya venía respaldado por la gran fama que había cosechado en Linares en el Café Teatro del señor Belda, también llamado de San Juan de las Monjas. Finalmente, la presión de los socios propició que Antonio Giménez Manjón tras una primera negativa de la junta, acabase actuando en dicho espacio (El Eco Minero, 7 de junio de 1882, p. 2) [43].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 114 Algunos artistas flamencos fueron contratados debido a los triunfos que fueron cosechando por los lugares que iban actuando, ya fuesen de carácter nacional o internacional, a lo largo de su carrera artística. Así le pasó a Antonio Giménez Manjón, quien siete años antes había debutado en el Círculo de la Unión, y en 1889 regresaba, según dice la prensa, como una auténtica eminencia artística (El Linares, 5 de marzo de 1889, [s. p]) [44]. Estas noticias ponen de manifiesto que el género flamenco se iba infiltrando también entre una población burguesa de más capacidad adquisitiva, a pesar de las campañas antiflamencas: EN EL CÍRCULO INDUSTRIAL Es propio de borrachos no perdonar a quien le agua el vino, y propio también de los amantes del divino arte, el no mirar con bueno ojos a los que convierten la música en una grosera mercancía. Cuando las juntas directivas de los casinos se han negado a malgastar sus fondos con esos que se llaman concertistas, han obrado con discreción y merecido el aplauso de todos, pero hay ocasiones en que esa prohibición se levanta y los socios se sienten satisfechos de tener juntas directivas que a su tiempo y razón saben dar pruebas de que son ilustradas. Nunca como en las noches del martes y jueves, la de Círculo Mercantil pudo dar una prueba más gallarda de lo que dejamos apuntado. Los señores D. Carlos Terraza y D. Joaquín Pallardó son músicos notables, son dos artistas en toda la extensión de la palabra porque así deben llamarse a los que [ilegible] reúnen la inteligencia, el sentimiento y el estudio. Siempre que se nos anuncia un concierto de guitarra o bandurria nos formamos un programa imaginario de pasacalles, tangos, malagueñas, amén de un trozo de ópera horriblemente maltratada. Pues bien, lo primero que recomiendo a dichos señores es lo selectivo de su repertorio, lo segundo una ejecución brava, limpia, irreprochable y lo tercero una delicadeza tan exquisita al pisar del fuerte al piano, que el que lo oye comprende que ciertas notas en el pianísmo no se obtienen con la mano, sin [ilegible] el corazón. Sería justo hacer una mención especial de cualquiera de los números que formaban el programa, porque todos fueron correctamente ejecutados y merecidamente aplaudidos; pero no dejemos de asegurar que lao escogida concurrencia que acudió a admirar al Sr. Terrazas en la bandurria y al Sr. Pallardó en el mismo, no olvidará fácilmente la sinfonía de Campanone, el Adiós de la Alhambra. El concierto de Beriot y la preciosísima miscelánea composición de dichos señores, titulada Recuerdos de España. Se muestra modesto parabién que le sirva de algo él al acompañante en su expedición y Audiencia donde le deseamos recojan una buena cosecha de aplausos y dinero porque así se lo merecen. (El Eco Minero, 8 de junio de 1890, p.2) [45]. Las noticias de esta clase de eventos se promovían y difundían muy rápidamente. Se hacían eco los diarios más importantes de las poblaciones en los que se realizaba dicha actuación,
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 115 como en Linares, donde el Eco Minero y el Linares valoraron positivamente la acertada decisión de la junta del citado Círculo e hicieron amplios reportajes acerca de la actuación musical de Giménez Manjón. El artista era recibido con agasajos, sobre todo si era una persona de reconocido prestigio, que había adquirido gran fama recorriendo Europa dando conciertos y tras su éxito en Madrid, hubiese elegido una ciudad en concreto para deleitar al público con sus actuaciones guitarrísticas. Antonio Giménez Manjón deleitó al público con su guitarra, ejecutando como dice la prensa, distintas piezas compuestas por él mismo, fandangos, habaneras, jotas y otras composiciones (El Eco Minero, 8 de junio de 1890, p. 2) [46]. En estos tipos de espectáculos flamencos, la prensa habló poco de los músicos y menos aún de los repertorios, debido a la falta de especialización que los periodistas tenían sobre música flamenca. Sin embargo, sí se hacía referencia con frecuencia a pequeñas biografías de los artistas, en un tono laudatorio cuando era de cierto relieve. Lo que si se encuentran son descripciones de las salas, con artículos que mantenían una prosa llena de adjetivos que mejoraban al género femenino o al bello sexo. […] D. Antonio Jiménez Manjón de cuyo nombre se han preocupado publicaciones extranjeras y las diferentes redacciones de nuestra prensa madrileña, estaba entre nosotros [ilegible] y verdaderamente movido al hallarse cerca de sus paisanos. No puede halagarse Linares de haberlo visto nacer, pero él rindiendo a este pueblo tributo de gratitud queriendo pagar la modesta acogida que nuestros paisanos le dispensaron hace pocos años, eligió desde Madrid esta ciudad para ofrecerle, como primera en la provincia los [ilegible]obtenidos en siete años de azarosa lucha con el estudio, las privaciones y los públicos inteligentes. Compartiendo las señoras (que acudieron al acto de anoche parece como que desearan [ilegible] su delicado sentimiento con el ánimo del sexo más fuerte) con la distinguida sociedad sus gratas impresiones, al presentarse ante aquella el señor Manjón, se repitió un caluroso aplauso, emblema de venturosa bienvenida. […] (El Linares, 5 de marzo de 1889, [s.p.]) [47].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 116 En otros momentos las juntas de los casinos daban funciones de música donde se podían escuchar canciones flamencas o que tenían un nombre flamenco55, compuestas por personajes cultos, que amenizaban las noches de estos tipos de locales. Las representaciones tenían dos partes con un descanso de quince minutos y podían ir combinadas con otros tipos de género musical. En las fiestas más significativas, como el Corpus Christi, podía haber hasta tres sesiones musicales, a las seis, las ocho y las diez de la noche, donde la música teatral y el género chico prevalecían por encima de las demás: Los conciertos del Círculo Mercantil. […] Amor brujo, Falla. Orgío, suite andaluza, Rosa. a) Ronda gitana b) Granadina. c) Soleá. d) Zapateado. (Descansos de 15 minutos) (Diario La Provincia, 25 de mayo de 1932, p. 6) [48]. Los circulos demandaban más música culta que popular. La prensa interesada en el nuevo género flamenco arremetía contra las juntas directivas por resistirse a contratar concertistas de guitarra a pesar de su buena calidad concertística. Desde las directivas se entendía su contratación como un dispendio, posición que era compartida por personas de alto estatus, y una parte de la prensa. Desde su visión, los espectáculos de los casinos se debían centrar más en dar espectáculos de tipo líricodramático y bailes para sus socios. También daban sesiones de recitales poéticos o de otra índole en lugares donde el aforo fuese mayor por la demanda de personas que querían ir al evento. Fue el caso de la sesión literaria que organizó la Sociedad Económica de Amigos del País, donde invitaron al recitador José González 55 El tener sólo un nombre que se parezca a un palo flamenco, no quiere decir que sea flamenca la música que lleve.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 117 Marín, quien recitó dos poesías de temas literarios relacionados con lo flamenco, algunos de ellos de otros literatos como el Piyayo, de Jose Carlos de Luna. De su propia cosecha destacaron “El fandango de Juan Breva” o Andalucía (El Linares, 5 de marzo de 1889, [s. p]) [49]. A estos tipos de espectáculos solían concurrir personas de la alta sociedad, muchas de ellas mujeres, que se relacionaban con las mujeres de su círculo social, normalmente en calidad de esposas de los socios siendo representadas desde una visión paternalista, androcéntrica y sexista. Estos conciertos solían dar unos buenos beneficios económicos para el Círculo, por lo que los gacetilleros animaban a su repetición. En otras ocasiones los conciertos eran representados por más de dos concertistas a la vez. Los instrumentos más utilizados fueron la guitarra, el piano y el violín, siempre puestos al servicio de músicas flamencas y de aires populares. Los concertistas en algunas ocasiones eran personajes de un gran virtuosismo y de reconocido prestigio en ese universo profesional en ciernes. Para Pérez ([ s. f.], p. 82) en Baeza fue contratado el guitarrista Julián Arcas para dar un concierto de canto andaluz y guitarra, mientras que en fechas posteriores destacaron los artistas Carlos Terrazas en la bandurria y Joaquín Pallardó al piano siendo fueron contratados en el Círculo de la Unión, Mercantil e Industrial de Linares. Su actuación se desplegó en tangos, malagueñas y otras piezas de música clásica, en la que, con la guitarra, la bandurria y el piano consiguieron realizar un concierto muy alabado por el comentarista. Otro destacado artista fue el Sr. Fernández teniendo un gran éxito entre la concurrencia de Linares por el buen manejo que tuvo en el difícil arte de tocar la guitarra interpretando los aires populares: Ecos de mi pueblo. La noche del jueves tuvo lugar un concierto de guitarra en el Círculo Minero, por el profesor Sr. Fernández. La concurrencia no fue escasa, y tuvo ocasión de observar que
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 118 quien tocaba poseía el dominio sobre tan difícil instrumento, propio como ninguno para conmover, interpretando nuestros preciosos cantos populares. […] (El Linares, 11 de abril de 1880, p. 2) [50]. Los articulistas y periodistas escribieron artículos en referencia a la guitarra española, a la vez que describían los cantes que con este tipo de instrumentos se realizaban. Solían iniciarse con una referencia al instrumento y su intérprete, como si se tratasen de un dúo inseparable forjada en una historia común, de modo que las experiencias vividas troquelaban la musicalidad que el artista era capaz de arrancar del instrumento: […] Como inseparable y leal compañera en la dicha y en la desgracia, la alegría y la tristeza conserva un viejo, como grato recuerdo de sus tiempos mozos, el hada hechicera de las canciones andaluzas. […] (Diario La Provincia, 14 de abril de 1923, p. 2) [51]. Fue el instrumento con el que algunos personajes de las clases más bajas se ganaban la vida (Juventud, 10 de octubre de 1914, p. 3) [52]. Estos tocaores practicaban un ejercicio de subsistencia, deambulando por distintos espacios, pudiendo adquirir algún jornal extraordinario (Del Campo y Cáceres, 2013, p.476). La descripción que se realizaba muestra que por la falta de afecto y de quién le sustentaba la comida a diario el personaje tenía que tirarse a la calle cantando coplas cuyas letras expresaban las fatigas y el dolor que habían de afrontar, expresados apasionadamente cuando eran cantadas. La guitarra también encuentra su espacio en estas recreaciones periodísticas. Esta guitarra hacía el tándem perfecto con el cantaor, con lo que había que buscar el porqué de esa dualidad artística que llevaría hacia la copla, la que: “saliendo del alma, sería capaz de realizar un lamento de pasión bárbara y exquisita, que se enrosca y clava en el mórbido cuerpo de la noche y la excita y
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 119 marea en un placer moreno, ardiente y concentrado. La voz pena de amor y se [ilegible] de tristezas. Por tu lujuria, madre de la melancolía.” (Diario La Provincia, 7 de septiembre de 1928, p. 1) [53]. Estos conciertos se alternaban con todo tipo de música, ya fuese flamenco, partituras clásicas de autores muy conocidos y de moda en esos momentos. Este fue el caso del señor Fortuny56 que tras actuar en el Casino de Jaén Capital los días 25, 26 y 27 de marzo de 1883, dejó un repertorio musical muy diverso. Fue ayudado en ciertas obras musicales por los señores Jacinto Verdejo y Férnandez. Este interpretó obras de Rossini como Semiramide y una sinfonía del mismo autor. Además, interpretó obras de Bellini, de Gounod y de Alard y dos obras compuestas por él mismo, en las que no podían faltarlos aires nacionales. En esta última obra, la cual fue apludidísima, el autor imitaba con el violín algunos instrumentos populares del país, como la gaita, las castañuelas, la guitarra o la bandurria. La concurrencia a este concierto de personas adineradas, se completaba con jóvenes y personas de la sociedad de Linares (Jaén, 1 de abril de 1883, p. 8) [54]. También el señor Cebreros fue otro de los artistas llamados clásicos que participó en representaciones flamencas en la provincia de Jaén. Fue en el Casino Español de Jaén capital donde realizó su repertorio. A juicio de la prensa el joven pianista compositor hizo gala de su talento, conocimiento y maestría a la hora de interpretar al piano las distintas obras, tanto clásicas como flamencas. Para Navarro (1995, vol I, p. 189) este compositor llegó a realizar una obra a piano de su propia cosecha titulada “el jaleo de Jerez”, obra que fue de las más afamada en el siglo XIX: Revista de salones. En el Español. El sábado fue el primer concierto de los dados en Jaén por el Sr. Cebreros (Premio del Conservatorio de París) en los elegantes salones del Casino Español. Muy escasa fue la concurrencia a causa de que esperaba oírsele también en el Primitivo, pero, sin embargo, algunas damas de nuestra buena sociedad, llenaban con sus encantos aquel sitio. Imposible hablar, en el corto espacio de que disponemos, de la maestría, el talento, 56Este artista actuó de nuevo en el Círculo de la Unión de Linare4s a finales de año, aunque no se ha encontrado nada del repertorio que interpretó en dicha ciudad.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 120 la ejecución, la delicadeza, el todo, en fin, con que el joven compositor hizo gala de sus profundos conocimientos musicales. El público demostró su agrado y su admiración con los aplausos con que era acogida cada una de las piezas musicales que interpretó, y en especial: La Pasquinade, capricho, del célebre Gottschalk, y la fantasía sobre La Favorita del mismo autor; Las Ondinas, del Sr. Cebreros, que fue muy aplaudida; así como [El] jaleo de Jerez. Y en fin, con todos los números del programa. En resumen: algo desanimado el concierto, pero brillante. Reciba el joven pianista y compositor nuestro aplauso por su talento y maestría. (Jaén, 24 de enero de 1883, p. 7) [55]. Con la llegada del siglo XX estos locales cambiaron de rumbo, adecuándose al gusto de lo popular y de las modas imperantes, aunque el seguimiento de la prensa siguió siendo escaso. Hasta los años 20 del siglo XX, hubo una gran desinformación por parte de la prensa respecto a estas fiestas en Círculos y Casinos. En esta época las fiestas seguían siendo muy variadas. Las juntas directivas de estos locales organizaban las representaciones en dos cursos, uno en verano y otro en invierno. Teniendo además dos turnos para la realización de los espectáculos, uno a las seis de la tarde y otro a las once de la noche. Fueron más solicitadas en estos locales las artistas de variedades. Para Salaün (1990, pp. 46- 47) se debió a la decadencia de los teatros y de los cafés, lo que originó que muchos artistas que habían actuado en la zarzuela tuviesen que buscarse la vida en otros locales y en este otro género. Muchas de estas acabaron cayendo en el mundo del cabaret, que según el autor no era otra cosa que la depreciación del género chico. Además, los atractivos físicos eran cada vez más un aliciente para que muchos hombres fuesen a los Casinos y Círculos a ver actuar a estas artistas. Esto ocurrió en el Gran Casino de Úbeda donde además de a las artistas se destacó el número nada desdeñable de seis tanguistas actuando a la vez: Gran Casino Ayer dimos cuentas del debut de las bellas y gentiles artistas Lolita Linares y Paquita Real, y hoy volvemos a hablar de ellas porque el exitazo obtenido por estas simpáticas artistas, es de los que hacen época, pues tanto su imponderable belleza, como su gracia y arte fino, exento de chocarrerías, a las que tan acostumbrados nos tienen las artistas de varietés,
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 127 CAPÍTULO 6. LOS ARTÍCULOS DE COSTUMBRES.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 128 En este capítulo abordaremos el estudio de las características generales del costumbrismo que nos ha dejado la prensa provincial donde el flamenco tuvo la primera aparición. Estudiaremos los distintos artículos, personajes, arquetipos y escenas. En algunos aparecieron letras, que serán abordadas en un epígrafe posterior. 6.1. El Romanticismo como origen del flamenco. Vamos a exponer en este apartado los elementos que articulan esta primera etapa, todavía no propiamente flamenca tal y como hoy conocemos pero en la que indiscutiblemente se halla mucho de cuanto estaba a punto de cristalizar inmediatamente en un nuevo género artístico. Para Cruces (2012, p. 219) el flamenco como movimiento cultural trajo cambios en la mentalidad de la sociedad europea. Se intentó una vuelta al pasado “como forma de huida de la sociedad moderna”. Para Steingress (1998, p. 23) el arte popular es visto como construcción romántica de la cultura de masas, convirtiéndose en la representación castiza de un arte ya casi desaparecido en las sociedades modernas europeas, de las que se aprovecharon las agencias políticas para adquirir una identidad nacional propia. En España a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, comenzó a surgir un movimiento cuyo fin principal era dotar a España de una identidad nacional propia, entre otros campos, en lo referente a lo musical contra la música extranjera que invadió los salones del país. Los estereotipos que se utilizaron como base fundamental procedían del majismo del siglo XVIII y el costumbrismo del siglo XIX en literatura, artes escénicas y artes plásticas. Para Losada (2013, p. 1) el costumbrismo puede entenderse como un movimiento de respuesta endógena que respondía a la ficción de los viajeros románticos, y como movimiento reaccionario ante las transformaciones sociales y culturales que trajo consigo la modernización. Para Pérez (1996, pp. 157-158) los principales rasgos fueron la forma amena, desenfadada, entretenida y divertida de hacer literatura. Así según Cruces (2012, p. 224) se identificaba el pueblo con bandoleros, gitanos. majos, buñoleras y otras imágenes artificialmente creadas, llegando a “convertirse en una moda”. Según Valderrama (2008, p.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 129 76) este proceso creativo aumentó su popularidad durante la Guerra de Independencia contra Napoleón, exaltando los valores nacionales sobre todo a través de “la música”. El fin del conflicto no atenuó ese proceso cultural, ni entre la población española ni entre la extranjera, sino que más bien se agudizó a lo largo del siglo XIX. Para Plaza (2007, p. 17) los Viajeros Románticos, que mayoritariamente venían de Francia, ofrecieron una visión totalmente ficticia -en el sentido de compuesta, elaborada, a partir de una teoría que se va constituyendode lo español, expresada según (Cruces, 2012, 250) además de forma idealizada en “estampas, litografías, óleos y grabados”. Así en opinión de Steingress (1998, p. 24) en este entorno surgió el flamenco como invento cultural y genuinamente romántico a mediados del siglo XIX, como adaptación de las exigencias del gusto de la nueva sociedad burguesa, creando a la vez una cultura adecuada para el pueblo, que según Valderrama (en proceso) aunque impregnado de tradiciones musicales anteriores, como la Tonadilla y el Género Andaluz. Para Alonso (1997, p.33) se erigió como un producto mercantil en todas sus vertientes, desde la música representada en teatros, cafés cantantes y tabernas hasta la literatura llena de imágenes populares y casticistas desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX60, representadas principalmente para un público variopinto en un marco de ciudad burguesa, en cuyo mercado artístico participaba cada vez más una creciente población trabajadora en nuevos centros económicos. Esta mercantilización a través de publicaciones que recrearon ciertos personajes populares, respondía a las expectativas de las diferentes clases. En ocasiones iban acompañadas de una amplia variedad de representaciones gráficas, que sirven para analizar el flamenco desde el punto de vista plástico, literario e ideológico, pero no propiamente musical, ya que, aunque hay partituras de flamenco desde la época del 60 Gaspar Melchor de Jovellanos intentó una reforma educativa del pueblo ideada por Aranda a través del teatro. Para éste el teatro debería de ser serio, culto y sin tipos populares a lo que se enfrentaron autores como Juan Ignacio González del Castillo y Ramón de la Cruz. Ambos crearon un teatro popular de sus respectivas regiones, Andalucía y Madrid, donde se sembró el germen de los personajes populares y que cogerían como idea los autores del Género Andaluz durante el romanticismo español.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 130 Género Andaluz que se pueden estudiar, la primera grabación de flamenco no apareció hasta 1895. 6.2. Estructura formal en los cuadros de costumbres de la prensa jiennense. No son muchos los cuadros de costumbres con temática flamenca los que aparecieron en la prensa de Jaén. Desde 1858 hasta 1890 existió un gran vacío en lo que a estos tipos de artículos se refiere. A partir de 1890 comenzaron a aparecer con algo más de asiduidad. Fueron creados por un autor en concreto o recogidos de otras fuentes, como, por ejemplo, la prensa de Sevilla. También pudieron aparecer en forma de cuento en primera o en tercera persona del singular. Algunos de los personajes de los textos podían ser amigos del autor. Los personajes concuerdan perfectamente en la misma escena. Debían desarrollar una acción bien definida basada en la labor que el autor les concedió dentro del artículo. Otro recurso utilizado es la caricatura o deformación hiperbólica, que llevó a situaciones de mucha comicidad. Entre los autores costumbristas de la provincia de Jaén fue muy recurrente el uso de seudónimos. En otras ocasiones la firma se reducía a una letra. Para Pérez (1996, pp. 148- 149) puede deberse a la continuidad de la tradición del artículo de costumbres del siglo XVIII, o a cuestiones políticas, por temor a la censura y a las represalias políticas por los frecuentes cambios de partidos entre finales del siglo XIX y primer tercio del siglo XX. También encontramos otros artículos donde aparecieron los nombres y apellidos de los autores. La estructura de las piezas era bastante recurrente: el título solía ser bastante descriptivo respecto a lo que se quiere contar. Ejemplo de esto lo encontramos en el artículo El Olé (El Avisador de Jaén, 24 de septiembre de 1848, pp. 19-22) [68]. Era en verso y describía perfectamente como se hacía ese baile hacia mitad del siglo XIX. También se incluía una conjunción aclaratoria del tema que se va a abordar, ejemplo de esto lo encontramos en el título Escenas del café cantante (El Eco Minero, 27 de febrero de 1890, p. 2) [69]. Ayudaba al escritor a unir el título con el artículo presentando una cita entre el
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 131 título y el artículo que permitían la identificación con ciertos autores antiguos y reconocidos. Mediante una introducción o preámbulo se explicaba el por qué se escribía. Para Pérez (1996, p. 149) el tono en que se solía escribir esa cita era grandilocuente y pedante. El núcleo principal del artículo podía transcurrir entre la descripción directa del tipo o escena que se describía. La última parte era una referencia a modo de conclusión, mucho más breve con una moraleja que se desprende del contenido expuesto. 6.3. Artículos costumbristas en la prensa de Jaén. Se podía observar el panorama de construcción literaria que se enraizaba en torno al flamenco de la época. Para Peñas (2014, p. 21) comenzaron de forma tímida en la década de 1820 debido a la aparición de periódicos como El Correo Literario y Mercantil, Cartas Españolas y Revista Española. En la década de 1830 se hicieron de forma más progresiva y constante por su potencial como forma de instrumento crítico y satírico. comenzando a aparecer en secciones fijas de los distintos periódicos, aprovechando la demanda de nuevos lectores, que disfrutan la nueva estética que se estaba imponiendo en los distintos espacios culturales. No trataron al género de costumbres como un componente más de las distintas secciones que formaban los periódicos, sino que según Peñas (2014, p. 41) los elevó a un componente literario independiente y autónomo. Y es que, como dice Cobo (1997, p. 21) lo flamenco gustaba o desagradaba, era alabado o vituperado, pero a muy pocos dejaba indiferente. La prensa de Jaén comenzó a darse cuenta de la demanda que tenían esta serie de publicaciones, en opinión de Sánchez (2014, p. 481): “Sobre todo, para aumentar el número de suscriptores entre el público femenino, constituido por mujeres de clase media y alta que disfrutaban con la lectura de estas páginas generalmente de tono sentimental y romántico… “ Trataban temas como la tradición de usos, bailes boleros, descripciones y personajes característicos del presente y del pasado.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 132 La prensa de Jaén estuvo 19 años sin dar noticias de artículos de costumbres en sus páginas entre 1890 y 1909. Con el redescubrimiento por parte de la Generación del 98 de los escritores costumbristas, comenzaron a aparecer nuevos artículos donde se observan los mismos temas y personajes arquetípicos que aparecieron en el siglo XIX, pudieron variar mínimamente en su forma, pero no en su fondo. Ciertos escritos eran difícles de diferenciar entre artículo de costumbres o cuento. Por el título podríamos decir que algunos arecían cuentos, aunque como se describe, el tipismo y los personajes arquetípicos que aparecieron son idénticos. Aparecen los gitanos, integrantes de los estratos inferiores de la sociedad, estigmatizados. La prole es nominada con términos que expresa la desconsideración con la que eran percibidos y retratados por la clase bienpensante. 6.4. Las boleras y el baile bolero. La música española se puso de moda en Europa desde el fin de la Guerra de la Independencia. Para Steingress (2006, p. 51) y Navarro (1995, vol. I, pp. 265-281) bailarinas como la Guy Stephan, Petra Cámara o Manuela Perea “la Nena” fueron idolatradas por los extranjeros desde 1833 a 1862. Valderrama (en proceso) y Navarro (1995, vol. I, pp. 265-281) afirman que se debió al ver a Andalucía reflejada en ellas La prensa provincial jiennense se hizo eco de los escritos de algunos viajeros románticos impregnados de los bailes exóticos de estas bailarinas. Alejandro Dumas escribió sobre las boleras que más fama tuvieron en su libro de 1846 De París a Cádiz. destacando belleza física, sensualidad de ébano y como alegraban el ánimo por sus formas picantonas: Traducción libre De las hermosas estrofas que el Sr. Alejandro Dumas compuso durante su permanencia en Sevilla en noviembre de 1846, con motivo del baile nacional con que fue obsequiado. A ANA, A PETRA, A CARMEN.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 133 Yo vi flotar al viento cabelleras Coronadas de bucles perfumados; Y después, sobre cuellos torneados, Caer en hondas suaves y ligeras De ébano u oro. Vi lindos pies, entre el ropaje airoso Diestros formar difíciles mudanzas, Y a los lúbricos quiebros de estas danzas Sentí abrazarme en fuego voluptuoso Mi alma y mis ojos. ¡Mas… ay! que ese cabello, esa garganta Esa boca de púrpura y de nieve; Ese trago gracioso, ese pie leve Que cada vez que pisa y se levanta Se esmalta en flores. Yo los vi en mi dorado ensueño, Cual trasuntos, y vivas semejanzas De Serafines, que en celestes danzas Se ven girar al resplandor risueño De un sol fulgente. Pero hoy, graciosas ninfas, la belleza De vuestro pelo en tranzas ondeantes, Bocas de ámbar, bailes incitantes, Han convertido en plácida certeza Mis sueños de oro. Brindanse a vuestros pies por gracias tantas Ricos diamantes, flores olorosas; Yo os rindo el alma, y corazón hermosas, Hollenlos, pues, vuestras divinas plantas, Si tal os place.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 134 Arjona, 1846- Jerónimo Valenzuela. (El Guadalbullón, 10 de diciembre de 1846, pp. 219- 220) [70]. Se referenció la vida que en muchos casos tuvieron siguiendo una estructura descriptiva con un título, un cuerpo y un desenlace. […] ¡Y mil veces el estruendo De los bravos y palmadas, salió del teatro huyendo los plácemes recibiendo de las jenetes agrupadas! […] (El Avisador de Jaén, 2 de marzo de 1848, pp. 121-124) [71]. Partían de los éxitos artísticos para exponer la lenta transición a la miseria cuando ella no podía ya actuar, lo que hizo que pidiera limosna y compasión por su pasado glorioso y triunfal: […] Cubierta de harapos anciana mendiga, Postrada en la puerta del templo divino, La hiel apurando del negro destino, Mercedes implora con mano glaciar. Que llueva, que nieve, está de rodillas, Sufriendo el imperio del tiempo inconstante Exala en su torno fetor repugnante, Que turba al piadoso, que alivia su mal […] (El Avisador de Jaén, 2 de marzo de 1848, pp. 121-124) [72].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 135 Para Navarro (1995, p. 179), García (2018, pp. 187-189) y Núñez (2012, pp. 99-100) el Olé llevaba muchos años destacando en las reuniones y fiestas que se organizaban principalmente en Cádiz, diversificandose poco antes de 1852 las coreografías de este baile. Lo caracteriza como un precedente de baile flamenco con aire ternario y ligero a modo de jaleo muy extendido en los cafés y teatros de todo España durante toda la mitad del XIX. En opinión de Núñez (2020, [s. p.]): “Ningún otro baile tuvo tanta proyección en los teatros de toda España. Seguramente muchos de los elementos musicales que definen al Olé se disolvieron para cristalizar pronto en soleares y cantiñas, no obstante, el Olé es un tipo de jaleo, como el Vito, tal y como apuntó hace tiempo José Manuel Gamboa, la soleá pudo surgir de hacer una tanda de Olés, olear sería entonces interpretar varios olés consecutivos.” Con ritmo pausado y blando, comparado con la música árabe, y acompañado por una orquesta, comenzó con la aparición de una bolera a la que le dedicaron una gran cantidad de aplausos y ruidos. Era un baile audaz, provocativo y lascivo, de movimientos difíciles y torneados, con giros de difícil ejecución y saltos elevados, que hacían dudar al plumilla de sus fundamentos estilísticos. Tras ellos, la fatiga y el descanso se lograban acercándose al público, inclinando las rodillas para saludar y recibir aplausos en abundancia. Usaba vestidos de lentejuelas que deslumbraban a los asistentes, bisutería en pulseras y gargantillas. Emplearon adjetivos como dulce, voluptuoso, espléndida, preciosa, audaz, provocativa y vigorosa. Los rasgos físicos de las bailarinas ocupaban un lugar central, desde la negra cabellera a la pierna que dejaba entrever, una piel fina y la sensualidad del pie con el que comenzaba a
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 136 hacer el baile comparable a personajes cautivadores de la antigüedad61 como Fidias (El Avisador de Jaén, 24 de septiembre de 1848, pp. 19-22) [73]. En 1858 la prensa de Jaén y la prensa de Madrid recogen actuaciones de bailarinas boleras que tuvieron una gran importancia al ser las mejores representantes de los bailes españoles. Su originalidad implicaba la creación de bailes nuevos como la Fonti de las Hermanas Osmond (La Amistad, 14 de marzo de 1858, p. 56) [74]. En ocasiones actuaban detrás de las obras de zarzuela que se interpretaban en los mejores teatros de Madrid como el del Príncipe donde actuó la Guy Stephan bailando su fantasía dancística titulada El Valle del Duende (La Amistad, 23 de abril de 1858, p. 111) [75], mientras en el Teatro de la Zarzuela actuó después de la obra Amar sin conocer (La Amistad, 9 de mayo de 1858, p. 111) [76]. En otros escritos se describe la aparición de un personaje foráneo, invitado por algún amigo, que se reunía con él. Este encuentro propiciaba una supuesta visión externa de formas sociales tópicas. Allí, después de ser agasajado con todo tipo de viandas, le organizaron un viaje para que conociese donde vivía la población del lugar. Tras detenerse en alguno de los lugares, salía a relucir la música tradicional andaluza con una guitarra, herramienta que nunca faltaba en la casa de la gente del pueblo. El forastero acaba deleitándose ante el cuadro de música, y su envoltura ambiental. Los elementos naturales eran descritos de forma minuciosa, la luna, el transparente firmamento bordado de brillantes estrellas, el río y las olas, recreados con una lírica sencilla, porque toda la sensibilidad romántica adora literariamente la naturaleza en sus múltiples apariencias. Pero lo que centra el foco del cuadro es la escena del cante andaluz. Julia, muchacha que tocaba la guitarra y cantaba, parecía que se fusionaba en un mismo ser con la guitarra. En estos cuadros las formas femeninas son los canales para transportarnos a la belleza canónica. Ella se acompañaba y cantaba a la vez, cayendo el forastero en una especie de trance de disfrute. Las melodías le resultaban 61En el costumbrismo según (Pérez, 1996, pp. 150-153), lo antiguo es mejor que lo moderno, con lo cual se pueden encontrar muchas referencias a épocas pasadas.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 143 provocaban un estado de delirio. Por el contrario, de los tangos, las carceleras y las peteneras no se llegó a decir nada. De la guitarra se relataba lo alegre que era cuando se ejecutaba su toque (Diario La Provincia, 18 de agosto de 1924, p. 1) [84]. Fue descrita por lo espectacular de sus coplas acompañadas de todo un sinfín de elementos típicos de la cultura andaluza como la mantilla blanca o los vergeles, representadas en las malagueñas y granainas como expresión de lo jondo con sus gemidas notas de ecos orientales de inspiración y amargura: […] Y Andalucía, el pecho arranca la flor de sus cantares… y es reina de esplendores singulares bajo el dosel de una mantilla blanca… que enamorada, como novia, sueña con los vergeles de su rico sueño, mientras eleva, una oración, al cielo la trova de su dulce malagueña… las granadinas de gementes notas, llenan de inspiración y de amargura…, eco oriental, acibaradas gotas, lágrimas de ternura, hondos quejidos y esperanzas rotas… […] Dura, si el corazón se le desgarra al golpe del embate…, y si en el alma la esperanza late, dulce como suspiro de guitarra. […]. (Diario La Provincia, 28 de octubre de 1925, p. 1) [85].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 144 Para Salvá (1837, p. 434) y Duimovich (1881, p. 207) la métrica es de cuarteta octosilábica asonantada en forma de tirana, integrando todos los elementos comunes al flamenco como la tierra flamenca andaluza, la guitarra, las cañas de manzanilla y mujeres con claveles que subrayan la belleza de morena andaluza, los mantones de manila junto a referencias de toros y gitanos: ANDALUCÍA Si me pierdo por el mundo buscadme en Andalucía… allí donde haya guitarras, y cañas de manzanilla, y mujeres con claveles, y mantones de Manila, allí cantaré a mi tierra, la de María Santísima. Donde haya una calle blanca y una reja florecida allí me veréis, hablando con la morena más linda de cuantas muestran sus ojos a través de una mantilla. Tierra de toros y sangre, de amor y gitanería, donde una sola mirada a veces cuesta la vida. ¡Con que placer, tierra santa, de nuevo te pisaría! (Revista Alminar, 4 de agosto de 1929, p. 10) [86].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 145 El ambiente en el que se desarrollaban las coplas y las notas de la guitarra cuando sonaban y se esparcían, se describían como una alusión al sentimentalismo flamenco que guardaban. Hubo una doble visión antagónica de amor y odio, de lujurias y agonías. Las ciudades de Andalucía fueron muy bien reseñadas con muchos adjetivos sentimentales usando el flamenco para ello. Málaga se exaltó con referencias al casticismo, a la guitarra y a sus cantares autóctonos, como las malagueñas (Diario La Provincia, 25 de agosto de 1924, p. 1) [87]. Comenzaban con la guitarra sonando lentamente, con cadencia melancólica, música ligera, la copla salía del alma con mucha sinceridad. Se finalizó con una alusión a exaltar las delicadas canciones andaluzas (Diario La Provincia, 23 de agosto de 1924, p. 1) [88]. Se manifiestaban como símbolo de patriotismo detallando con una adjetivación constante, encendida, trigueña, pura sincera, elocuente (Diario La Provincia, 26 de noviembre de 1926, p. 1) [89]. A Granada se la define como la ciudad blanca y misteriosa, de Sevilla destacaba la Giralda con su esbeltez y la añoranza de un poeta gitano por la ciudad del Guadalquivir, destacando los barrios de Santa Cruz y Triana. De Málaga destacó sus cantares robados por el mar y de Jerez, su vino: Los poetas jóvenes CANTE JONDO Sultanita de ojos negros los pesares que me das solo lo curan los besos. En el aire andaluz ha cruzado una copla una guitarra vierte, en el viento que sopla sus notas amarguísimas preñadas de dolor cantando a un mismo tiempo, el odio y el amor. Lujurias y agonías, cipreses, cementerios… ¡Granada! Ciudad blanca, y ciudad de misterios,
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 146 sultana mora y reina de las blancas montañas de las hembras juncales, de sedosas pestañas. Giralda esbelta, erguida, desafiando al Mundo, eres toda Sevilla; tu mirar vagabundo tiene el soñar quimera de un poeta gitano en el campo andaluz, en noche de verano. Barrio de Santa Cruz, embozado en la sombra misterioso y [ilegible] que aun a Triana asombras. Barrio de mil quereres, de celos y traiciones, que recuerdas penitas y rotos corazones. Málaga tus cantares, como el mar que te baña diciéndote muy quedo su atroz melancolía, lleva todo el sentir del corazón de España, que llora, canta y bebe, y al mundo desafía. Suspiros de Granada, claveles sevillanos, peinetas y mantillas ¡sois toditos hermanos! Bautizados con vino de Jerez generoso, crudos bajo un sol igualmente ardoroso. (Diario Regional, 31 de agosto de 1929, p. 4) [90]. Es decir, los escritores hacían uso de todos los términos tópicos, epítetos ya plenamente cristalizados, que se habían ido creando décadas atrás, como expresión de un folclorismo esclerotizado. 6.6. Artículos de costumbres referentes a cafés cantantes. Los cafés mostraban la realidad de lo que eran aquellos lugares donde se desarrollaba el flamenco, el tipo de personajes que a ellos concurrían y de las/ los artistas que en ellos actuaban donde lse exaltaba la carnalidad gitana por parte de los periodistas. La descripción
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 147 nos permite hacernos una idea de cómo eran los espectáculos que se daban, al igual que el tipo de ambiente que se vivía en los momentos de las actuaciones. El cuadro solía estar compuesto por varias personas. Había un encargado de dirigir el espectáculo que solía ser el guitarrista, quién también llamaba la atención si algún artista se salía de su papel. Si era por motivos ajenos al espectáculo, se le mandaba que solucionase el problema, aunque algún componente de la compañía dejase de actuar. Los artistas se reprochaban sus actitudes si no realizaban bien los cuadros musicales que les tocaba en cada parte del espectáculo. El modo extático de los cantes y bailes, con oleadas de crescendos rítmicos de estas piezas de baile hacían que se deleitase el público, que sólo participaba con jaleos y acompañando al compás. Los artículos eran a veces utilizados en forma satírica, para enfatizar los sucesos que acontecían. Los representaban como un un antro de perversión que ponía de manifiesto la incompatibilidad de vida moralmente correcta de las familias burguesas con la existencia de este tipo de locales: Escenas del café cantante. LA PROMESA. A mi querido primo D. Juan S. Padilla. Aquella noche estaba la Carmen nerviosa; no podía estarse quieta y todo se le volvía jalear más y más a la que bailaba; taconear con una velocidad increíble y revolverse en la silla como si le pinchase la enea. Lola le había regañando por su manera de hacer palmas, Pepilla le había llamado al orden y hasta Paco el tocador le decía que llevase compás; pero todo en vano: Carmen seguía taconeando cada vez con más fuerza y chillando descompasadamente. Sin atender al baile, ni a las señas que se le hacían para que no diera tantas picias. Estaba fija en la puerta del Café y no oía ni sabía más, sino que tardaba su Joselito y que en el reloj enclavado sobre la puerta, eran las doce. En este momento cesaron los taconazos y palos que estaban dando sobre el tablado; callaron las palmas y gritos de los artistas y todos a un tiempo dejaron de hacer ruido. Sólo Carmen dio algunas palmadas más, cosa que la hizo ponerse más roja que una amapola y decir algunas palabras de disculpa, al mismo tiempo el tocador le decía con tono acre:
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 148 -Cañí estás loca! Ni antes te has ajustado a la guitarra, ni ahora sabes lo que haces. ¿Cómo no habías de hacer una de las tuyas? Antes disparo tan brutal, la aludida se puso aún más roja y con los ojos bajos respondió al tocador: - ¡Por Dios, Curro! -Anda, anda a buscar a Joselito-dijo Paco, y dando media vuelta le echó la espalda y comenzó a andar entre aquel mar de mesas. Disgustada Carmen por esta escena, se sentó en el velador más inmediato y poniendo el codo sobre el mármol, apoyó su hermosa cabeza en una de sus manos y comenzó a golpear el suelo con sus lindos zapatos blancos. Estaba colocada bajo un mechero de gas y la luz caía sobre su vestido de raso blanco, arrancándole tonos brillantes y formando sombras y arrugas como si la tela fuese luciente plata; la luz bañaba los contornos de la figura abrazando el hermoso busto de la niña y jugaba en las [ilegible] del pecho y los calados encajes de los adornos. Pero si conociese que toda esta belleza no era nada, en comparación con el resto de la gitana, coloreaba su rostro moreno y simpático, hacia sobresalir la grana de sus labios y dando extraño brillo a sus ojos negros y grande se quebraba entre el haz de revueltos pelos de azabache y el manojo de flores que adornaban su peinado. Seguía Carmen golpeando el suelo cuando apareció en la puerta del Café, un muchacho como de unos veinte años, alto, delgado y vestido correctamente. Al verlo la niña levantó la cabeza, se puso de pie y brilló en sus ojos la alegría. Avanzó el joven por entre las mesas cuajadas de hombres borrachos y llegando junto a la Carmen tomó asiento en un taburete. - ¿En qué pensabas gitana del alma? - preguntó el recién llegado. - ¡En quién he de pensar! -dijo la Carmen mirándolo con amor-en ti que me has robado el sentido. Y así comenzó un diálogo de amor entre aquella pareja que cada vez se aproximaban más y más hasta casi [ilegible]. Él era nada menos que el Joselito esperado, el estudiante perpetuo {ilegible] que cada año estudiaba con más ahínco los efectos del amor de las muchas del cantante, mientras que sus asignaturas yacían olvidadas [ilegible], entre periódico jocosos y número de <La Lidia> y <El Toreo sevillano>. Sacó un cigarro y encendiéndolo, tomó una postura grosera y siguió hablando con Carmen, de un modo tal, que parecía que toda su vida la había pasado entre los gitanos del Albaicín y jamás había pisado la Universidad. Mientras tanto habían ido formándose en el tablado todos los individuos del cuadro y principiaron Paco a templar la guitarra y el cantaor a toser, preparándose para lanzar sus jipíos; las mujeres arreglaban los asientos y ponían en orden sus lazos y sólo faltaba la
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 149 Carmen para principiar el baile, pero esta se encontraba tan a gusto con Joselito, que nada había notado y seguía charla que te charla sin acordarse de su obligación. Por fin un camarero la llamó y rápida como una seta, subió al tablado, no sin antes haberle dicho a voces a su Joselito: - ¡Que me esperes!, ¿Sabes? - ¿Cumplirás tu palabra? - dijo el estudiante. -Por mi salud que sidijo añadiendo un precioso[ilegible] y principiando a hacer palmas. En este momento el cantaor preludió una copla [ilegible] y a poco salió la Carmen ligera como una corza y ágil como una ardilla y comenzó a hacer las primeras falsetas. -Ole mi niña! Gritó Joselito desde el palco a donde se había trasladado, al ver la apostura de la joven y sentir los primeros taconazos. Carmen [ilegible] a bailar. Su hermoso cuerpo unas veces se erguía levantando sus torneados brazos hasta colocarlos verticalmente, [ilegible] elegantes [ilegible], la primera que extiende a los lados de su tronco esas verdes ramas; otras se agacharon pero poco hasta parecer una figura de bajo relieve mejicana como si sus miembros los encogiese el terror. Ya adelantaba con decididos y fuertes pasos deja de adivinar las hermosas líneas de su carne, ya mira tímidamente, adelantando sus manos como si quisiera librarse de ser invisible. Majestuosa unas veces mira con desprecio á los concurrentes, [ilegible], con sus voluptuosos movimientos de caderas, mandando a Joselito al [ilegible] de sus falsetas canallescas, largas pestañas, que el pobre se revolvía en su taburete y se tiraba tales bocados en su [ilegible] bigote que llevaba trazas de concluir sin él. A todo esto, la guitarra iba marcando las diversas falsetas que Carmen tenía que hacer. Joaquín el cantaor, repetía sus coplas, las mujeres menudeaban sus palmas y el público indicaba a la artista que cada vez exageraba más sus movimientos. Los taconazos eran más fuertes y continuados: los bastonazos se repetían con verdadera [ilegible]. Sonaron los palos de las sillas y todos [ilegible], movían un estruendo tal, que resonando en el café ensordecía las maderas del tablado, pero como si en una misma [ilegible] se habían en quedado mudos y sin movimiento, como golpe de hacha, todos callaron, parando repentinamente que no se oyesen un diluvio de [ilegible] y algazara que otra frase soez. En medio de estas muestras de entusiasmo atravesó Carmen todo el café y [ilegible] a irse a Joselito que la esperaba en un [ilegible] oscuro, [ilegible]- Muy bien, niña de mi alma- [ilegible] Joselito con todo entusiasmado y levantándose de la silla, arrastró la mirada al fondo del palco, donde no sé qué frases le diría, que se oyó pronunciar muy bajo: -Lo prometido es deuda. Toma. Y en aquel instante se percibió un sonido [ilegible] de confundir con otro; se oyó el chasquido de un beso y luego otro, otro… y después otro que debió ser muy grande por lo mucho que [ilegible] y por el [ilegible]. A quien se ha de decir mientras que caían hechos relámpagos las [ilegible] y cañas.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 150 - Muchas [ilegible] con esa bofetada tan grande. A lo que respondió Carmen escapando de sus manos hacia el coro con sus carcajadas de [ilegible] a [ilegible] de los cristales rotos: ¡Lo prometido fue uno, no mil como tú te has tomado! (El Eco Minero, 27 de febrero de 1890, p. 3) [91]. En Benaguacil (Valencia) la prensa reprochó la inmoralidad que, a ojos de esta, tenían estos locales. Las esposas de los hombres que frecuentaban estos lugares solían aparecer por los cafés, por lo que se propiciaban escándalos, hasta que conseguían cerrarlos. Al poco tiempo, abrieron otros de similares circunstancias con lo que los problemas volvieron a surgir (El Diario de Linares, 9 de noviembre de 1912, p. 2) [92]. 6.7. Artículos sobre costumbres, ferias y festejos populares. Las ferias locales tenían un importante valor, tanto económico como social y de reproducción de identificaciones colectivas, de ahí que fuesen financiadas en parte por las administraciones y los empresarios del momento. Para Sánchez (2014, p. 151) eran de los pocos eventos de diversión que tenían las clases sociales, por epidemias, malas cosechas o crisis episódicas en las comarcas mineras. En estas fiestas solía haber un amplio cartel de espectáculos y entre ellos flamenco, que atraía a un público de toda la provincia que llenaba los cafés. Los personajes retratados eran reproducidos con estigmas de molde, en el que se conjuntaba el perfil psicológico, la dureza del clima y las duras condiciones de vida, las diferencias sociales: […] moreno, flaco, de mirada torva, de barba hirsuta, vestido miserablemente, sudando y llevando sobre sus hombros un abultado petate, y junto a él un niño descalzo, andrajoso, rubio, como los rayos del sol que quema su rostro de ángel, llevando también a cuestas un tambor enorme y sobre el tambor un cornetín y una guitarra. (Diario de Linares, 8 de mayo de 1912, p. 2) [93].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 151 El instrumento flamenco por antonomasia, la guitarra, aparecía en las manos de un niño que, por su condición de vida miserable, atrae la atención del plumilla no como artista, sino como alguien que encarna la miseria de los de su clase, que divierte en sus fiestas al público en general. Una visión de crítica social, moralizante, por tanto, soportaba la descripción. Los pueblos de la provincia tenían distintos días de celebración de las fiestas de las lumbres, que oscilaban entre el dieciséis de enero y el dos de febrero, día de la Candelaria o la Verbena de la Magdalena. En un contexto mercantil, más allá de las expresiones festivas populares, los artistas flamencos realizaban una actuación a base de rasgueos de guitarras y cantes flamencos en el patinillo de una taberna (Diario de Linares, 16 de enero de 1913, p. 1) [94]. Se conmemoraban todas las viejas costumbres del país y ritos religiosos populares en torno al fuego. Estaba presente el patronazgo religioso de algún santo, como San Antón Abad, protector de las actividades agrarias y los campos. Todos los pueblos de la provincia encendían lumbres en torno a donde se bailaba y cantaba, destacando el romance de Gerineldo63. Otra letra rememoraba la vida del rey Felipe V. Se trata de canciones que aparecieron a su vez en otras zonas de España tanto en prensa histórica como en libros de cantares.64 Las mozuelas cantaban y bailaban en torno a la candela, en las casas se hacían los dulces típicos de la localidad, como churros o buñuelos. La fiesta duraba hasta la entrada de un nuevo día. Estas piezas nos dejan una moraleja, de carácter moralizante para que los lectores leyesen y recapacitasen sobre un tema concreto. Se podía encontrar alguna letra flamenca pudiendo ser creadas por los mismos autores de estos artículos, ya que no se han encontrado en otros romanceros o colecciones de tipo popular. 63 Este romance es de tipo popular así que encierra unas dificultades como la de saber su antigüedad y origen. El romance de Gerineldo tomó una gran difusión, mediante transmisión oral sobre todo debido a la difusión folclórica oral. Para saber más sobre este, visitar la página web Prat Ferrer J.J (1988). Gerineldo, Gerineldo. Revista de Folklore. Tomo 8b (93). pp 15-38. 64 La letra Tres días hay en el año/que relucen como el sol;/ Jueves Santo, Corpus Christi/y el día de las Ascensión, aparece en Forteza (30 de junio de 1877, 4(477)), Jiménez (1925, (4) 340), Vasco (1932, p. 232), Garrido (1992, p. 154).
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 152 Para García (2002, p. 3) las saetas sólo se cantan en Cuaresma y Semana Santa, aunque ninguna región tiene su exclusividad. Los articulistas utilizaban un tono muy expresivo, detallando aspectos accesorios como las vestimentas en los días festivos de Semana Santa. Usan una prosa con metáforas naturalistas, con un estilo recargado, que parece querer reproducir el sentido solemne de estas expresiones de religiosidad popular, que empiezan a entrar en el repertorio de artistas flamencos El periodista quiere trasladar la atmósfera cultural del rito (Diario de Linares, 3 de abril de 1912, p. 1) [95]. La Semana Santa, fuente de exaltaciones inefables entre el pueblo que reza y bebe y canta y llora a un mismo tiempo, recordando entre la alegría de la vida la cruenta muerte del Salvador. La saeta dolorosa es mística e hiriente (Revista Alminar, 11 de agosto de 1929, p. 16) [96]. Se centran en un imaginado rezo colectivo que los fieles dedicaban a las imágenes sagradas que procesionaban en Semana Santa. De este modo se describían con detalle los cultos, las iglesias y sus altares (Diario de Linares, 3 de abril de 1912, p. 1) [97]. La muerte de Cristo se canta en tono melancólico con referencias a distintas escenas de la pasión. La saeta es una plegaria en forma de rezo musicado, que el pueblo escucha, sobre todo en las jornadas del Jueves o Viernes Santo65, haciendo “temblar las almas” por lo lúgubre de su canto (Ideal Conservador, 1 de abril de 1899, p. 1) [98]. Como explicaba Sbarbi (1982, p. 106): “La música con que canta las saetas el pueblo de Andalucía, en las calles, y aun en los templos, no puede ser más conmovedora, entonación grave y pausada, lúgubre, y casi monótona, dejando como en suspenso la cadencia final.” Sobre la musicalidad argumentaba Más (1886, pp. 3-6) que: 65 Se desconoce la musicalidad con la que se cantaron estas saetas que podrían ser o la saeta antigua o las modernas, con sello diferente en cada una de ellas Valderrama (2015).
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 255 de los máximos representantes de la zarzuela en la España de la época. Tuvieron como estrategia el intentar atraer más gente al teatro pidiendo nuevos repertorios. Otras fueron a favor de actos benéficos88 viéndose la noble actividad que se había realizado filantrópicamente. Es el caso del concierto en beneficio del coro que había actuado en Linares durante la temporada de verano en el que pudo verse Gigantes y Cabezudos y La alegría de la huerta (El Noticiero de Linares, 1 de septiembre de 1903, p. 3) [160]. Las funciones benéficas que se realizaron por parte de algunos pueblos de la provincia, como La Carolina y Porcuna para los heridos de la guerra del Rif, también fueron muy bien reseñadas, debido a que el teatro estaba lleno. En La Carolina, se organizó un concierto benéfico a favor de las familias de los soldados que habían participado en el conflicto bélico del Rif. La Junta de Damas que la organizó salió muy reforzada de esta iniciativa que se llevó la enhorabuena de la prensa (Diario de Linares, 6 de julio de 1912, p. 2) [161]. Cuando se realizaron conciertos benéficos para pagar los estudios a personajes importantes de la provincia fueron bien valoradas ya que los aficionados respondieron con vehemencia y amabilidad (Juventud, 10 de julio de 1915, p. 3) [162]. Las orquestas fueron otro de los elementos que también sufrieron los malos comentarios. Pudo verse por parte de la compañía del señor Villalonga, donde se dijo que la orquesta “no responde cual fuera el desear y de tener en Linares” (El Eco Minero, 17 de octubre de 1886, p. 1) [163]. En otras ocasiones propiciados por el desconocimiento del maestro de la compañía que, esporádicamente, tuvo que suplir al maestro principal (El Noticiero de Linares, 1 de septiembre de 1903, p. 3) [164]. Se cargó contra la afición por el casticismo teatral y por su mal gusto, como en el caso de Linares: Gran Teatro. 88 Este tipo de actos benéficos abarcaron tanto para los asilos como para los comedores de asistencia.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 256 […] Y en verdad ¿Quién es Pérez Galdós y quién es su abuelo para molestarse en ir al teatro: Tratarase de Jiménez Prieto con su Mozo Crúo y ya era otra cosa; pues no vale el señor Curro Cambrales mucho más que el arruinado castellano de Albrit! Y además ¿Cómo va a compararse Muñoz con don Casemiro Ortas? Pues no faltaba más. ¡Es muy delicado el gusto de nuestro público! (Oro y Azul, 17 de julio de 1904, pp. 8-9) [165]. Se alababan las facultades de los artistas, describiendo su vida desde sus años de juventud, sus fracasos económicos, sus años de educación musical, sus triunfos en los teatros por donde iba actuando, las obras que representaban, las compañías y lugares en las que habían actuado y los trabajos de nuevo cuño, como el cine. De este tipo de artículos encontramos uno sobre Leocadia Alba. Esta actriz teatral fue una de las más importantes de su época. Llegó a actuar con los mejores compositores zarzueleros, de género chico tanto de género masculino como femenino: […] mal por mis escasos conocimientos y falta de facultades, pero con todas las veras de mi corazón y con toda la alegría de mi alma. De su voz, que he de decir que no resulta pálida es imposible a mi mente concebir ideas, entonar oraciones ni encontrar palabras con que expresarla, pues tanta dulzura, timbre tan perfecto y de tan sonora armonía, solo existe en su escultural garganta, más aún el delicado trino del ruiseñor le gusta. […] (El Eco de la Loma, 13 de octubre de 1905, pp. 1-2) [166]. Algunas críticas se referían a las dificultades por temas climatológicos. En las épocas de verano, algunos teatros no tenían buenas condiciones y el calor podía ser asfixiante como en el teatro de Andújar. En junio de 1912 se achacó al calor y a las malas condiciones que tuvieron para actuar los artistas (Diario de Linares, 17 de junio de 1912, p. 1) [167].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 257 La mala preparación de los cantantes sobre todo de los coros y voces secundarias era objeto de reproche ya que como señala Sánchez (2014, p. 392) una primera figura de buen nivel solía ir acompañada de cantantes con niveles inferiores. Un ejemplo es la compañía en la que Lola Ramos actuó como primera figura donde se comentó “es una tiple de relevantes méritos, la hemos visto trabajos muy buenos, resaltando la figura de modo prodigioso”. Los aficionados tuvieron “que presenciar verdaderas degollaciones de muchas de las obras representadas” (Eco de la Loma, 15 de octubre de 1909, p. 2) [168]. Los coros fueron los más reprobados. Para Sánchez (2014, p. 392-393) se les acusó de desafinar y de cantar con inseguridad o demasiado suave, sobre todo en las entradas. Estaban formados por pocas personas en ocasiones aficionados de las localidades donde actuaba la compañía. La figura que se incorporaba al coro perdía cierto grado en la escala de la compañía como apuntaba la crítica de la obra Mala Hembra y La Corte de Faraón, en la que el periodista llegó a decir que “Los coros, necesitan más ensayos” (Diario de Linares, 28 de enero de 1913, p. 1) [169]. Las más duras respondían a dos situaciones concretas, en primer lugar, las empresas de teatros de la provincia de Jaén no podían llevar otras compañías que no realizasen obras con músicas nacionales. En segundo lugar, porque a pesar de contratar compañías que las llevaban en su repertorio el público que pedía este tipo de actuaciones no llenaba los teatros. Reacia al género chico, tuvo que acatar este tipo de obras sobre todo por el precio exagerado que costaba el montaje de otras de mayor envergadura. De ahí que se hicieran en feria y en los cafés. Mientras que las óperas, zarzuelas y operetas tenían un elevado precio, los sueldos 20 pesetas, los derechos de propiedad literaria, los impuestos del 25%, y la carestía de vida hacía que los contratos se elevasen al doble y triple que en años anteriores. En algunos casos
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 258 como en Úbeda se lanzaban duras advertencia hacia el gusto musical de dicho pueblo89 (Diario La Provincia, 24 de abril de 1924, p. 2) [170]. Los rotativos recogieron las noticias sobre teatro de otras partes de España90. Aparecieron pocas obras con músicas flamencas, por lo que las noticias aparecidas difieren en u largo perido de tiempo. Para Sánchez (2014, p. 398) los títulos con los que aparecieron fueron muy diferentes. En el caso de algunas publicaciones periódicas como El Noticiero de Linares o el Diario La Provincia aparecieron títulos a gusto del autor; en otros como en El Eco Minero, aparecería una sección especial titulada “Ecos de la Corte”91 cuyo autor fue Enrique Contreras donde se publicaba una sección de tipo irregular. Fue muy prolífica en artículos y críticas en obras de zarzuela romántica u ópera, pero no en el las de género chico. Éstas se realizaban en Madrid en los jardines del Buen Retiro. Se podían encontrar prestidigitadores, se leían poesías y se ponían obras en escena como Toros de Puntas. En los intermedios se regalaban refrescos92y flores a las señoras, ron y cigarros a los caballeros (El Eco Minero, 28 de junio de 1886, p. 1) [171]. Los temas eran escasos siendo habituales las obras que se protagonizaban. Algunas críticas se centraban en la ejecución de los diferentes elementos que componían las compañías y la afluencia a estos espectáculos. En el teatro Alhambra de Granada Los Charros y El Pobre Diablo a cargo de la compañía de Orejón Duval, apareció una crítica relativa a la mala organización y a la mala música de la obra El Pobre Diablo (El Noticiero de Linares, 20 de junio de 1903, p. 3) [172]. 89Los altos precios de las entradas teatrales propiciaron que se llegaran a pagar hasta a siete pesetas por localidad. Esto conllevó además que se organizase un fuerte tumulto por parte de los aficionados, que se sintieron engañados por la compañía y la empresa. Los precios fluctuaban dependiendo de la obra, el lugar, la ciudad y la época, pudiendo ir desde las 2 pesetas en butaca numerada, 1,50 pesetas en delantera de anfiteatro, 0, 75 en asiento de anfiteatro y 0,50 en general. Si la obra contaba con los mejores actores, actrices y cantantes se llegaron a pagar por localidad hasta 25 pesetas. 90 Aunque recogieron noticias de países extranjeros, sólo apuntamos las noticias de obras teatrales en las que aparecen flamenco. 91Esta sección se publicaría durante 1886 en El Eco Minero. 92Esta fiesta comenzó el 28 de junio de 1886, por lo que era necesario tomar algún refrigerio en una época de altas temperaturas en la capital de España.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 259 A veces se recogían reseñas de periódicos de otras provincias, como es el caso de Granada. En este caso la compañía Arroyo actuó en Loja realizando Cancionera de los hermanos Quintero (Diario La Provincia, 20 de diciembre de 1925, p. 2) [173]. Los teatros fueron los locales principales de este tipo de representaciones, siendo el Teatro Apolo93 de Madrid el que más actividad tuvo de este tipo de obras. Con el gusto por este tipo de obras se recogió un debate sobre qué representó este teatro en la vida antigua de Madrid, así como en la vida musical del género chico. Las críticas fueron muy livianas y sosegadas porque sólo recogieron lo que decían los tertulianos yendo en la línea de la desaparición de un viejo teatro y de sus buenas costumbres como rey absoluto del teatro español que dejó un vacío importante para los amantes de la buena música en Madrid y para los aficionados que se desplazaban para ver las nuevas obras. Las nuevas modas y el avance del capitalismo fueron el problema de los antiguos teatros, aunque estos fueran muy conocidos y concurridos por la población en general (Diario La Provincia, 11 de julio de 1929, p. 1) [174]. Los artículos basados en biografías de artistas, describían a los autores y a los demás personajes que en sus obras actuaban. Las referencias a primeras figuras de las compañías fueron ante todo un elogio desde el punto de vista físico y laboral. Encontramos artículos sobre noticias de autores conocidos como los hermanos Álvarez Quintero. Para de Paco. (2010, p. 25) comenzaron en 1888 sus representaciones estando hasta la muerte de Joaquín en 1944 en el candelero teatral español. Serafín firmaba con el nombre de los dos incluso después de la muerte de Joaquín, porque muchas obras tenían apuntes de su hermano. Fueron junto a Muñoz Seca los autores más importantes del teatro de su época. 93 Este teatro de inauguró el 23 de marzo de 1873, de la mano del banquero Gorgollo, en la calle Alcalá, números del 49 al 51. Se construyó con piedra blanca y hierro fundido para prevenir de incendios, en este apareció el género chico como intermedio entre dos actuaciones dramáticas en la decena de los años 70 del siglo XIX, siendo sus estrenos favoritos La salsa de Aniceta, El lucero del Alba, La Gran Vía, Los Valientes y Cádiz que le dio un rotundo éxito. Cerró sus puertas definitivamente para darle paso al Banco de Vizcaya, el 30 de junio de 1929.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 260 Las noticias que generaban estos dos autores eran consideradas importantes para el público, por lo que aparecían en las primeras páginas de los periódicos. Para de Paco (2010, p. 71) su teatro era el aire fresco de una juventud nerviosa y vanguardista. La prensa se hizo eco de una noticia que apareció respecto a una obra escultórica y pictórica sobre las mujeres heroínas en el teatro quinteriano con una visión españolista y nacionalista teatral dentro de la obra de los artistas, enfatizando la descripción de los sentimientos con los que estas mujeres aparecían en sus obras tanto en esculturas como en pinturas con amor, odio, felicidad, llanto, incredulidad, superstición, sensibilidad, etc. Para la exposición y elaboración de estas mujeres se utilizaron toda clase de materiales, como mármol, pórfido, bronce y madera que fueron utilizados por artistas como Higueras o Pinazo que los creían útiles para reflejar los matices de las mujeres teatrales de los hermanos Quintero en su intención de describirlas. En éstas aparecen letras flamencas, con personajes relacionados con el flamenco que existieron enla vida real. Los escritores se inventaban los argumentos de las obras a través de personajes reales haciendo que estuvieran llenas de un andalucismo, como fue el caso de la entrevista realizada a los hermanos Machado, por el fin de su era creativa dentro de la comedia andaluza: Los hermanos Machado no volverán a escribir ninguna comedia andaluza La caricia retozona del verso que los hermanos Machado, andaluces y cosmopolitas, han predicado en su última comedia, ha hecho que procurásemos indagar el fin, mejor dicho, el porqué de haber escrito la obra. Esa filigrana musical de: La Lola, La Lola se va a los puertos, la isla se queda sola. Y esta Lola ¿quién será que así se ausenta, dejando
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 261 la Isla de San Fernando tan sola cuando se va? Esa filigrana, repetimos, ha influido en nuestro deseo de conversar unos momentos con los autores de Julianillo Valcárcel, y los encontramos en el hall del único Gran Hotel que da de categoría de mundanismo a Zaragoza. El éxito o el fracaso de las comedias se refleja, matemáticamente, fotográficamente, en el rostro de los autores. Antonio y Manuel Machado nos saludan sonrientes, optimistas, andaluces sin cañas ni cante jondo, que digan lo que quieran los castizos, transforman a los hombres en necrópolis de carne. La Lola se va a los puertos, ha obtenido un éxito. Son ellos, con su andalucismo y con su vida cotidiana; catedrático Antonio; crítico de teatros, periodista, Manuel; ellos, los autores de La Lola se va a los puertos. Queremos saber, por boca de los hermanos Machado, si La Lola, esa hembra todo amor y sacrificio por el cante, ha vivido realmente en Andalucía, en la Isla de Cádiz, o en San Fernando, o en Huelva; si ha sido una mujer de carne y hueso y si ha tenido a su vera a ese enamorado platónico o romántico que en la comedia se llama Heredia el tocaor. La contestación de los autores no nos satisface; es algo indefinido que le promete todo sin dar nada. Es vaga, imprecisa y nos hace recitar sotto voce esa copla de Antonio que dice: ¡Ay, marecita del Carmen! qué pena tan grande es estar juntito del agua y no poderla beber. Hablan por fin sin concretar: -Mire V.- nos dicen – no tenemos la certeza de que realmente haya existido esa Lola. Pero si tenemos la intuición de que vivió en alguna parte de Andalucía, la Isla de San Fernando, por ejemplo. Tampoco aseguramos que fuera cantaora, puesto que la copla popular no dice nada más que la Isla se queda sola cuando La Lola se iba a los puertos. ¿Se quedaba sola porque ella lo llenaba todo? ¿Se quedaba sola porque le acompañaba el vecindario? Nosotros nos hemos limitado a confeccionar un argumento de comedia, basado en una poesía de Manuel, que termina así: … desde Diego el picaor a Tomás el papelista ni los vivos ni los muertos
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 262 cantó una copla mejor que La Lola… Esa que se va a los puertos y la Isla se queda sola. - ¿Y Heredia? - Hemos preguntado. El tocaor nos dicen, pudo existir como no, ahí están los que llevaron La Niña de los Peines y otros cantaores, que se llamaron Chacón y por otros apellidos evocadores de los años en que el cante andaluz era poesía y música para los públicos. De los personajes que dieron vida en las comedias, los hermanos Machado, algo fantaseando, como es lógico, no la tuvo real más que Julianillo Valcárcel, el hijo bastardo del Conde Duque de Olivares. Los otros, La Lola, Heredia, son personajes que crearon sus fantasías de poetas. - ¿Qué preparan ahora? - hemos dicho a los hermanos andaluces. -Nada en concreto. Hasta el verano no comienza nuestra anual colaboración. En los meses de calor decidimos sobre los proyectos de cada uno y trabajamos. En octubre, tendremos terminada una comedia, que todavía no tiene título ni argumento. - ¿De ambiente andaluz? -No. De ninguna maneraresponden a dúo-. La Lola es nuestra primera y última comedia andaluza. Nos ha parecido breve, muy breve la entrevista con los hermanos Machado. En uno de los libros de poesías leemos: Cuando me siento a tu vera al reló que se parara y al tiempo que no corriera les digo, sentrañas mías, cuando me siento a tu vera. Esto hubiéramos querido nosotros. Una detención del tiempo y del reloj, pero…(Diario La Provincia, 22 de enero de 1930, p. 1) [175]. Se trataba de materializar todos los aspectos que tenían la puesta en escena como los colores, tamaño, expresión a gusto del autor, el personaje que se quería representar y la vestimenta. Fue el caso de la narración de Manuel Benedicio donde se describió un perfecto patio andaluz dentro del andalucismo de las obras de los hermanos Quintero (Diario La Provincia, 12 de febrero de 1930, p. 2) [176].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 263 Se hacían entrevistas que se basaban en hacer un recorrido simbólico por algunas de las creaciones que los autores habían producido de forma cordial donde las preguntas iban referidas a los personajes de algunas de sus obras. Se intentaba contar todo lo que habían conseguido dentro del mundo teatral, desde los actores que habían participado en ellas, el número de obras que habían producido y elogios hacia el esfuerzo que habían hecho por mantener el género chico. Es el ejemplo de Carlos Fernández Shaw donde se relata de forma resumida, todas las creaciones y hechos de dicho autor junto con José López Silva, autor que le ponía la música a sus obras (Diario La Provincia, de 12 de junio de 1936, p. 1) [177],
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 264 CAPÍTULO 9. EL GÉNERO DE VARIEDADES O VARIETÉS
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 271 Algunas compañías actuaron en tourneés dedicándose a recorrer España con artistas de gran valor. Fue el caso de la compañía de Concha Piquer y Lolita Astolfi, que llevaba en su compañía a un caricato100 que pudo haber sido de los mejores de la época (Diario La Provincia, 1 de marzo de 1934, p. 2) [199]. Las compañías estaban compuestas por artistas de muy diversa índole, desde tenores, tiples (que realizaban en la mayoría de ocasiones los cantes flamencos), bailarinas101, ventrílocuos, clowns102, maquetistas, monologuistas, cómicos, canzonetistas, orquestas, perros, monos, palomos103, cantaores de flamenco y guitarristas en las que se podían encontrar menores de edad. Como cabecera de cartel solía aparecer los componentes más prestigiosos de la compañía. Pilar Monterde, cantante que provenía del género chico hacía papeles de cante y de baile, a pesar de llevar en su compañía a una bailarina profesional como la Ralip (Diario de Linares, 5 de marzo de 1912, p. 2) [200]. Fue habitual encontrar parejas de baile en las que ambas bailaban y cantaban, llegando incluso a eliminar los números más picantes. Fue el caso de la compañía Beut Bejarano donde en uno de los espectáculos de Paquita García eliminó la sicalipsis, dando paso “al arte fino, jocoso y humorístico” (Diario La Provincia, 8 de febrero de 1922, p. 3) [201]. A las artistas de más popularidad se les pagaba una cantidad considerable por espectáculo debido a que eran muy demandadas en los lugares de moda. Pastora Imperio fue contratada en el Salón Imperio de Sevilla, por la cantidad de 500 pesetas por actuación (Diario de Linares, 7 de marzo de 1912, p. 2) [202]. Los empresarios las contrataban por los comentarios que sobre ellas se escribían desde otros lugares, como a Emilia Benito, que un 100 Según la RAE un caricato es un cantante de ópera de registro bajo que en las actuaciones hacía los papeles bufos. 101 Las bailarinas del género de variedades también realizaron baile flamenco, es el caso de la Santiaguito. 102 Traducción al inglés de la palabra payaso. 103 Estos animales actuaron también en la compañía de la Troupe Rambeau el 13 de noviembre de 1929 en Bailén.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 272 día antes de actuar en Linares vino con un excelente trabajo a sus espaldas desde Sevilla (Diario de Linares, 27 de abril de 1912, p. 2) [203]. Cuando se mantenía lazos familiares con personajes importantes dentro del mundo del espectáculo como el toreo o la fotografía la prensa se hizo eco de los debuts. Solían tomar el nombre artístico que le trajese más popularidad y así poder atraer más gente a sus actuaciones: La hermana de Bienvenida Luisita Mejías, la sin par sevillana hermana del renombrado matador de toros Manuel Mejías Bienvenida, se ha dedicado de lleno al proscenio público en el orden coreográfico. En la semana última verificó su debut en el Salón Madrid con franco y ruidoso éxito. Personas llegadas de la corte, y que allí tuvieron ocasión de presenciar el trabajo de la hermana del célebre torero, nos dicen que la gentil y bella andaluza, aquella rubia ideal y llena de maciza y flexible belleza, con ondulaciones atrayentes, ojos garzos de celeste tono y melancólica expresión, canta y baila con gracia sin igual que el público aplaude entusiasmado. Damos esta noticia por ser muy conocidos de los linarenses tanto el torero como su encantadora hermana la novel y sugestiva artista. Luisita Mejías es esposa de un conocido fotógrafo que se hallaba establecido en la calle Sierpes de Sevilla, y estuvo en Linares en la inauguración del desaparecido Club Bienvenida, llamando la atención por su singular belleza y simpático y afable trato En los carteles se anuncia con el seudónimo de Bienvenida, siendo su especialidad […] el clásico tango y las alegres sevillanas. (Diario de Linares, 6 de noviembre de 1912, p. 2) [204]. Algunas artistas vieron en las variedades una vía de ecape para subsistir debido a que las las voces no eran tan importantes y muchos de los papeles que se interpretaban eran fáciles de interpretar. Ciertos palos pre-flamencos y flamencos tuvieron una importancia vital. Aquí aparecerán jotas, boleros (en el baile), granadinas, saetas, tangos, fandanguillos, sevillanas y garrotines. Fueron musicalizados por una orquesta que acompañaba a las cantantes en su quehacer artístico, por lo que se podían encontrar ejecutantes con voz típicamente teatral
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 273 cantando palos flamencos que habían formado parte de una partitura musical dentro de una obra de género chico: En San Ildefonso Anoche se dio el anunciado concierto en el Teatro de San Ildefonso, por la eminente diva Elena Fons. Tiene fama y merecimientos bastantes para que nosotros no tengamos necesidad de encomiar sus excelentes cualidades artísticas. En el dramático arreglo en un acto de la ópera Carmen, que figuraba como primera parte del programa de anoche, dio la señora Fons tal expresión de fidelidad al papel de protagonista, que conquistó el aplauso del público con sus magistrales acentos de pasión y ternura. Su voz, excelentemente timbrada, moduló los diferentes pasajes de Carmen con suma perfección. Muy aplaudida fue también la señora Fons en las composiciones que cantó después, en dar interpretación al resto del programa. La jota de Trust de los Tenorios tuvo que repetirla, así como <<Las Marianas>>, cuya original ejecución fue escuchada con mucho agrado por todos los espectadores. Acompañaron a la eminente artista en la ópera Carmen el tenor señor Goiri y el barítono señor Feraéire los cuales fueron dignos partícipes del éxito alcanzado por la señora Fons. A todos enviamos nuestro aplauso. La presentación de la ópera con decorado a propósito, apareciendo la escena con la propiedad que toda representación requiere, produjo muy agradable efecto en el selecto público que concurrió anoche al teatro de la calle de Cervantes. (Diario de Linares, 6 de julio de 1912, p. 2) [205]. El garrotín y el tango fueron representados en multitud de ocasiones. Tal fue así que se habló como un baile ya muy utilizado y desgastado (Diario de Linares, 6 de mayo de 1913, p. 2) [206]. Si atendemos a Navarro y Pablo (2005, pp. 85-86) el garrotín fue creación del bailaor trianero Faico (1850-1938) por lo que en esta fecha ya estaría bien insertado en los bailes flamencos. Algunos nuevos bailes flamencos fueron creados por los ejecutantes. Este fue el caso de Nieves Arenalve, que creó para ser bailado para un espectáculo en el Teatro Rey Alfonso un tango titulado Tango macabro (Diario La Provincia, 30 de noviembre de 1926, p. 2) [207].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 274 9.3. Críticas a las compañías de variedades. Fueron en dos líneas: la primera en relación a las actuaciones de las distintas compañías y la segunda respecto a los empresarios, los aspectos de la contratación y la conservación de los teatros. Cuando la representación no había sido muy buena se optó por no usar adjetivos demasiado bruscos. De forma sugerente se aconsejaba a la empresa que fuese relevada y en su lugar se contratase a otra artista u otra compañía. Este fue el caso de la actuación de la canzonetista Grachella que no estuvo a la altura en sus representaciones diciendo que “creemos que la empresa acordaría bien relevándola”. En esa misma actuación le ocurrió a la bailarina Amparito Medina, que saliendo con gran éxito de sus representaciones fue advertida de que era una bailarina muy corta debido a su poco tiempo como artista. Si la actuación resultaba buena, el público agasajaba con regalos como flores y palomas entre otros a las artistas (Eco de la Loma, 24 de diciembre de 1909, p. 3) [208]. También por la repetición de espectáculos de bailes y cantes de variedades en alguna población por no dejar paso a otros diferentes. Fue el caso de Linares donde en el año de 1913 sólo podían verse espectáculos de variedades, donde se repetían los cuplés intencionados, el sicalíptico o se bailaba el gastado garrotín (Diario de Linares, 6 de mayo de 1913, p. 2) [209]. Muy excepcionalmente se tuvo un cierto conocimiento musical, aunque exiguo y débil. Fue el caso de la crítica de Elena Fons donde se llegó a decir: […] Su voz, excelentemente timbrada, moduló los diferentes pasajes de Carmen con suma perfección. […]. (Diario La Provincia, 30 de noviembre de 1926, p. 2) [210].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 275 Hubo críticas encaminadas hacia el tipo de género que se realizaba, protestando hacia lo frívolo y los números de mal gusto. Cuando se alejaba de ese tipo de números los periodistas las elogiaban: Gran Casino Ayer dimos cuentas del debut de las bellas y gentiles artistas Lolita Linares y Paquita Real, y hoy volvemos a hablar de ellas porque el exitazo obtenido por estas simpáticas artistas, es de los que hacen época, pues tanto su imponderable belleza, como su gracia y arte fino, exento de chocarrerías, a las que tan acostumbrados nos tienen las artistas de varietés, hacen que sean aplaudidas extraordinariamente. […] (Diario La Provincia, 21 de noviembre de 1922, p. 2) [211]. Otras fueron muy benevolentes, alabando las variedades por los sentimientos que propiciaban al alma humana. Aun así y siendo un arte frívolo no se pudo ver de nuevo variedades en todo su esplendor hasta que algunas de las mejores artistas llegaron a España: Es una lástima que hoy ocupe un lugar tan insignificante el arte de las variedades en los escenarios españoles, ese arte que tan rápida y sencillamente hace sentir fugaces emociones: entusiasmo, alegría, caridad, caridad, amor, pasión, celos… y todo en mayor intensidad. Y es más lástima aún que no desaparezca todavía el teatro español la pronunciada pendiente por la que este arte resbala. Lo poquito que de él quedaba estaba envuelto en un ambiente de frivolidad desmedido, sin la cual habría sido imposible que subsistiera aquel. (Pa! ...pu!, 9 de mayo de 1935, p. 4) [212]. Se ejerció una posición antagónica hacia los responsables de los teatros por el excesivo precio de las localidades y por las malas condiciones de los locales, lo que llevó a que en algunos teatros como el Liceo de Baeza se tuviese que llamar la atención al Alcalde y al Inspector de Sanidad por la falta de comodidad y de higiene en el retrete en la que se aseguraba que era un foco de infección para los espectadores (Diario La Provincia, 9 de enero de 1922, p. 2) [213].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 276 También se criticaban las malas gestiones en los abonos rutinarios y las malas compañías que propiciaron fuertes pérdidas económicas por lo que no se podían contratar a buenos elencos para las temporadas venideras dada la falta de liquidez. El elevado precio de los abonos y no tener cierto respeto y detalles por los artistas llevaba a una debacle del teatro si no fuese porque era el único medio de diversión que existía en algunos pueblos: De Baeza TEATRALERÍAS El domingo pasado abrió las puertas el Liceo, la sistemática y ambigua empresa que lo rige, con el acostumbrado y rutinario abono, pero que esta vez por lo visto le ha fracasado en parte, como consecuencias de las gestiones tan descalabradas de la temporada anterior, endosando el distinguido números enormemente pésimos, propios de algún Bar o Concert de los que los paganos la entrada por la consumición, y sin embargo no satisfechos aún, elevando los precios de las localidades a precios inverosímiles. No se confíe esa diezmada empresa, en la benevolencia del público que acude solicito como único medio de diversión, y traigan alicientes para corresponder en una insignificancia a el favor que el público les otorga, aceptando películas que son el desecho de casas alquiladoras y números que como hemos dicho son las inmundicias de los varietés. Es también inicuo que la susodicha empresa, no sepa tener deferencias ni atenciones, más aún, ni siquiera saber respetar los derechos de un artista, como hay pruebas categóricas y convincentes de haber sucedido varias veces en la anterior temporada, que no solamente desprestigia a ellos –porque si fuese esto solo no nos preocuparíamossino que alejan de nuestro coliseo a todos los artistas de mediocres en adelante. Sepan a qué atenerse, pues, señores empresarios, que desde estas columnas no solo velaremos, por los derechos e intereses del respetable, si no que llegará nuestra audacia, a velar también, por los derechos y privilegios de artista, y tenga en cuanta, que hablaremos muy claro y terminante, que vitaremos todo engaño, que descubriremos aquellas patrañas de que ellos se valgan, para abusar de la buena fe del público, y, que, por nada, ni ante ningún obstáculo retrocederemos en esta campaña. Y con esto, por hoy basta. (Diario La Provincia, 5 de octubre de 1922, pp. 1-2) [214]. Esta categoría de arte trajo artículos para conocer ciertos aspectos de la vida de las protagonistas comenzando un recorrido por su vida personal, como su edad, rasgos físicos, robos que habían sufrido, el descanso en algún pueblo o la visita a algún familiar.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 277 Fueron más extensas en las primeras figuras de la compañía al mantener un mayor interés por parte del público y ser personajes más reconocibles. Algunas recalcaron que tipo de géneros dominaban. Si los aplausos eran abundantes se definía el triunfo de la compañía con un uso de expresiones, como “llena de gracia” o “éxito rotundo”. Los periodistas ávidos por dar a conocer aún más la vida de las artistas se dirigían a ellas buscándolas por otros lugares que no fuesen los salones o teatros por los que actuaban, de manera elegante, haciendo halagos de todo tipo tanto por las vestimentas que utilizaban y por los aspectos físicos que estas mantenían. Las entrevistadas empezaban tomando alguna bebida espirituosa como aguardiente de Cazalla para desinhibirse un poco de todo con lo que se daba paso a realizar preguntas para dar a conocer algunas cuestiones de su vida artística e íntima como lugar de nacimiento, quién les había puesto su nombre artístico, algunas supuestas creaciones de ciertos palos flamencos, el dinero que ganaban por espectáculo, el que poseían o habían guardado después de años de trabajo, los aspectos materiales que poseían, como automóviles o joyas o sus anhelos a la hora de actuar en algún lugar. También para conocer los salarios y el nivel de vida que llevaban las de más fama. No era nada desdeñable si comparamos con lo que ganaban los trabajadores en esta época. Dora la Gitana en una entrevista llegó a decir: […] Tres lanzaderas, 10000 pesetas. Un ladrillo- ¡oído maestro de obras! - ¡tres mil pesetas! Dos ladrillos másmucho oído y siga la cerámica- 4500 pesetas. Dos pares de pendientesparándose para mayor seguridad- 6250 pesetas. Dos lanzaderasque a cualquiera le hacen lanzarse- 4500 pesetas. Tres solitariosque no pueden quedarse solos- 8500 pesetas. Un corazón- ¡como palpita! - 4500 pesetas el solito. De mantones de manila nada decimos; total 24; y total 14.500 pesetas, una tontería. ¡Dora posee un automóvil! Sin necesidad de apelar a procedimientos empleados por otras artistas, ha llegado a adquirir un doble facton 20-24 HP marca Italia, que diestramente guiado por la gentil artista, le permitió al igual que Guerrita, trabajar en Villafranca del Penedes, Sitges y Villanueva y Geltrú en un solo día.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 278 […] (Diario de Linares, 1 de marzo de 1912, p. 2) [215]. Se pudieron encontrar algunas cuestiones de relevancia a la hora de la creación de algunos palos. Dora La Gitana afirmó que el garrotín que tan de moda estuvo en los años en los que ella actuaba, se lo puso a piano el maestro Yuste después de haber escuchado unos jipíos a unos gitanos más allá de Lérida.104 (Diario La Provincia, 1 de marzo de 1912, p. 2) [216]. Se utilizó todo tipo de buenos adjetivos como alto, erguido, ceceño, gentil, airoso en sus ademanes, natural e ingenua espontaneidad y cortesía para describir tanto a las artistas como a los acompañantes o familia de estas. Ensalzaban las aptitudes y las ganas que estas tenían por agradar al público que llenaban los salones, plazas de toros y teatros. Si eran muy aplaudidas se quedaban residiendo en la localidad respectiva hasta terminar sus contratos. Si los habitáculos que en muchos casos no reunían unas condiciones adecuadas se desviaba la atención hacia otras cosas como el vestuario o describiendo de puntillas para cómo eran las habitaciones. En el caso de Dora la Gitana el cuarto era cómodo y estrecho asi que la entrevista se centró en las posesiones personales o el coleccionismo que esta artista poseía (Diario de Linares, 2 de marzo de 1912, p. 2) [217]. En la entrevista que le realizaron a Pilar Monterde se describió de forma desenfadada y con buenos adjetivos el físico y el arte de la artista. Muchas no eran fáciles de creer por la gran cantidad de cosas que contaban a pesar de que en algunos casos habían tenido una corta vida artística, contando su vida personal desde un punto de vista de cotilleo, aunque se insertase las partes más importantes de su vida como artista, hablando de sus comienzos y de sus giras por los países que actuó (Diario de Linares, 8 de marzo de 1912, p. 2) [218]. 104 El garrotín según dice Castro (2014, p. 1487), fue una creación musical del maestro Concerbida, y que se aflamencó en 1904 por las artistas de variedades Amalia Molina. Sin embargo el investigador Gregorio Valderrama asegura que ya se puede encontrar esta música en una creación para piano de Manuel Garcia de 1818-1819 titulada el Potrito. Por tanto, suponemos que pudo ser una nueva recreación o composición de esta misma obra musical.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 279 CAPÍTULO 10. EL CINE FLAMENCO
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 280 En este apartado analizaremos el cine flamenco, las películas, las críticas y el tipo de noticias que tenemos sobre sus actores y actrices. 10.1. El flamenco en el cine mudo (1896-1928). Para Cruces (2015, p. 15) el cine en España surgió a finales del siglo XIX como divertimento escénico para ocupar los nuevos mercados de ocio de las clases medias urbanas. Para Bello (2012, p. 2) estuvo dominado y representado hasta la década de los años 60 y 70 por las artistas que triunfaron en los diferentes géneros como la canción, las variedades o el baile flamenco y folclórico. Para Bello (2012, p. 2) con la idea de la explotación industrial de este nuevo género se pensó desde un principio en cobrar por entrar a las salas a ver las películas, donde comenzaron a aparecer otros títulos de temática nacionalista y regionalista, principalmente andalucista desde una época muy temprana. Estuvo cargado de elementos nacionalistas como los temas religiosos o taurinos con una temática elemental y común como “la exaltación y magnificación del espíritu idealista nacional” del sentimiento de España y de sus diferentes regiones, especialmente Andalucía, donde prevaleció la raza gitana y el flamenco, asomándose a los nuevos tiempos que corrían. Se pudieron encontrar las actrices que más de moda estuvieron en la época como Raquel Meller (n. Tarazona, 09/03/1988- d. Barcelona, 26/07/1962), Pastora Imperio (n. Sevilla, 13/04/1889- d. Madrid, 14/09/1979, que salvó a Argos Film de José Carreras de la bancarrota con Danza Fatal en 1914, Trini Ramos (Sevilla, 13/06/1904- Nueva York, 30/04/1985), Imperio Argentina (n. Buenos Aires, 26/12/1910- d. Benalmádena 02/08/2002), Antonia Colomé (n. Sevilla, 18/02/1912- d. Madrid, 28/08/2005), Maruja Tomás (n. Montaverner, Valencia 24/12/1912- d. 1977) o Concha Piquér (n. Valencia, 13/12/ 1906- d. Madrid, 12/12/1990), Raquel Rodrigo (n. La Habana, 11/03/1915- Madrid, 18/03/2004). Gracias a su popularidad sus nombres se difundieron por todo el mundo, aunque fue este arte el que aprovechó las excelencias de las artistas de variedades y tonadilleras para convertirlas en
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 287 más importantes calles y paseos de Paris, que desfilan por la pantalla hábilmente superpuesta sin solución de continuidad; la Romería del Rocío de Sevilla grandiosa manifestación del fervor verdad del pueblo andaluz; todo ello forma un conjunto, que nos atrevemos a calificar de admirable, y sin discusión alguna, artístico y digno de contemplarse. Agreguemos a lo dicho, la actuación de dos inmejorables cantaores, el Sevilla y el Niño de Vélez Málaga, ambos verdaderos ases del cante jondo, acompañados por el enorme guitarrista Patena (Hijo), un portentoso ejecutante del bello instrumento. Fue un complemento indiscutible de la obra.Sus coplas perfectamente ajustadas a la acción que se desarrollaba, le dieron gran relieve, despertando sentido entusiasmo en el numeroso público que llenaba el local, y al terminar la proyección, subieron al escenario, cantando fandanguillos, milongas, vidalitas, y otras composiciones que arrancaron estruendosas ovaciones muy justas y merecidas. […] (El Pueblo Andaluz, 7 de febrero de 1930, p. 5) [232]. Hubo estrellas que se especializaron en muchas ocasiones en temas casticistas siendo elogiadas desde las páginas de la prensa. Como Raquel Meller que hasta 1932 hizo películas de temas españolista como Carmen o El Relicario (Diario La Provincia, 22 de enero de 1932, p. 4) [233]. Como acertadamente apunta Gubern (1977, pp. 24-25) las películas se vieron truncadas por la falta de proteccionismo por parte de los gobiernos de España mientras que, en otros países del mundo, los gobiernos tomaban precauciones y hacían leyes para proteger esta nueva forma artística. Así las distintas empresas cinematográficas pidieron ayudas y protección para el cine nacional, temas que fueron abordados por la prensa. Esta demanda de protección e incremento de medios era protagonizada por parte de los diferentes rotativos sobre todo si alguien venido de países con una buena tradición cinematográfica como Alemania, alababa la película diciendo que sería muy importante para el futuro de la pantalla española. Así se tenían más argumentos para verificar las ideas respecto a las producciones de carácter nacional: Cinema español. “Nobleza baturra” se estrena en el mes de octubre.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 288 Terminado el montaje de la superproducción titulada Nobleza baturra que Florian rey a producido para Cifesa llevando como principales intérpretes a la gran pareja Imperio Argentina y Miguel Ligero con la nueva estrella Carmen de Lucio y el prestigioso galán de la pantalla española Juan de Orduña, se está procediendo con extraordinaria actividad al tiraje de las coplas de la misma con el fin de poderla estrenar en la primera decena del próximo mes de Octubre en todas las capitales de provincia y principales ciudades de España. Los que han visionado en prueba privada esta última realización de Florián Rey, dicen que es el film que por su importancia cinematográfica y formidable interpretación, conseguirá los mayores éxitos en la próxima temporada, y tan es así que un técnico de uno de los más importantes estudios de Berlín que asistió a dicha prueba no vaciló en afirmar que, Nobleza baturra es la película española que hasta ahora más le ha satisfecho y seguramente más prestigio a de dar a la pantalla hispana. Esperamos que estas esperanzas se conviertan en realidad en bien de los productores del cine español. (Diario La Provincia, 27 de septiembre de 1935, p. 4) [234]. Se ensalzó la labor de los directores de cine españoles como Florián Rey y de empresas como Cifesa, engrandecidos por la crítica y por el público en general. Cuando la película obtenía un clamoroso éxito y por unanimidad era aplaudida, la prensa hizo alarde del director y de la productora alabando a los dos hasta la cumbre por su buen trabajo y fama: […] Y en esta semana última y con ocasión de celebrarse la Fiesta de la Raza, Cifesa ha cumplido lo prometido presentando este film recio sustantivamente ibérico, exponente cinematográfico de las virtudes y tesoros del alma de Aragón. En Barcelona, en Bilbao, en Valencia, en Madrid, en Teruel, en Castellón, en Alicante, en Sevilla… en todas las ciudades que estaba anunciado su estreno este ha constituido un éxito clamoroso y la prensa jamás ha coincidido en esta unanimidad de ahora, al calificar francamente Nobleza Baturra, como primera película española con auténtica categoría de film internacional. Los comentarios de los críticos y técnicos, así como los del público, encomiásticos en grado superlativo para su realizador Florián Rey que con este film se pone a la cabeza de nuestros directores, elevando nuestro cinema nacional a la categoría de cine potencia. El triunfo que todos esperábamos se ha logrado, y con el que el pabellón de Cifesa, en alto, ondea ya a todos los vientos de la pantalla internacional. […] (Diario La Provincia, 16 de octubre de 1935, p. 4) [235].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 289 Los artistas que trabajaron en las películas también tuvieron sus críticas. La mayoría de ellos fueron españoles, aunque hubo otros en los que su vida artística había transcurrido en los teatros de España trabajando como tenores líricos. Se limitaron a describir sus actitudes vocales como a Roberto Rey, actor protagonista de la película La Verbena de la Paloma. Este contratado por Cifesa había nacido en Chile, aunque se hizo artista en España. Se destacó la simpatía y la voz bien timbrada y los aplausos que había conseguido en los distintos teatros donde actuó (Diario La Provincia, 3 de agosto de 1935, p. 4) [236]. Hubo películas que a veces no llegaron a grabarse tal y como aparecían en los libretos originales del teatro, como María de la O: Cinema español. “María de la O” en la pantalla. Esta María de la O a que nos referimos es el título que precede no tiene ninguna relación con la de la popular canción, conocida de altos y bajos, ricos y pobres, niños y militares sin graduación. La María de la O de Cifesa es muy distinta de aquella. Ni lleva ninguna crusesilla a cuestas, ni es desgrasiaita, ni tiene los ojitos moraos de tanto sufrir. La María de la O de la prestigiosa editora valenciana es una linda muchacha, sencilla y bella, hermana de un penado que sufre condena en un penal que no tiene más que un preso y que precisamente por esto no es el Chinchilla. Un asunto tremendamente cómico, felizmente desarrollado por el feliz Maroto como animador. […] (Diario La Provincia, 24 de septiembre de 1935, p. 4) [237]. Los cinematógrafos extranjeros también se interesaron por grabar las películas de carácter nacional. Algunas eran creadas desde obras de zarzuelas o género chico que ya habían sido estrenadas, con algunos autores eran franceses que seguían la tradición de una Andalucía romántica con visión exótica en relación con la cultura española. Los elogios parecían provenir de los viajeros románticos que recreaban la visión de una mujer española “tradicional”, irreal e inventada.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 290 Fue muy bien visto cuando aparecían escenas de la españolada en la pantalla y de la supuesta auténtica visión de la Andalucía gitana. En ésta, entraba la relación entre payos y calés, sus costumbres y sus fiestas. Para dar una visión mas realista, contrataron a los bailaores, cantaoras flamencas y de variedades de mayor relieve de la época. Fue el caso de la película María de la O en la que actuaron Imperio Argentina, Conchita Piquer, Carmen Amaya, González Marín y el cantaor Canalejas de Puerto Real (Diario La Provincia, 15 de octubre de 1935, p. 4) [238]. Se alegraron todos los redactores porque aparte de ser una producción donde se encontraban todos los elementos de la cultura española, coplilla, palmas, guitarras, bulerías, faldas de lunares y jaleo, invitaba a evadirse en tiempos de un clima casi bélico donde faltaba el dinero por la crisis que comenzó en 1929 en Estados Unidos y arrastró al mundo, además de ser un claro ejemplo de buen hacer que pudo competir con el cine americano (Diario La Provincia, 6 de enero de 1936, p. 2) [239]. Para las grabaciones, los directores no tuvieron en cuenta los aspectos climatológicos y se les reprochó que no se podía trabajar con normalidad, cayendo las estrellas en enfriamientos y otras enfermedades, con la consecuente pérdida de dinero de unos centenares de pesetas a la productora (Diario La Provincia, 19 de noviembre de 1935, p. 4) [240]. Las críticas más abundantes se encontraron en las entrevistas que realizaron a cantaores de suma importancia. A Marchena lo llamaron y contrataron para realizar una película. Por razones que desconocemos tuvo que escribir una aclaración a la prensa para decirle a su público que había dejado la película y que no tendría el papel protagonista. Siguió diciendo que si se hubiese visto su nombre en la cartelera no sería quien apareciese en la obra: Una aclaración del Niño de Marchena. El popular cantador Niño de Marchena, nos envía la siguiente nota, con el ruego de que la publiquemos. Tengo que justificarme ante el público en general, al que debo cuanto soy, para que no pueda llevarse nadie a engaño. Hace poco fui llamado por cierto estudio cinematográfico de Madrid para tomar parte en la filmación de una película, en la que solamente realicé algunas escenas y unos cantables. Por razones que no me parece oportuno publicar y cuyo
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 291 detalle resultaría muy largo, dejé la filmación de la aludida cinta y, por lo tanto, no puedo permitir que al hacer la propaganda de esa película se utilice mi nombre en calidad de protagonista, ya que ni lo soy ni la labor que en ella realizo es la que yo hubiera querido hacer. Y esto es lo que yo quiero advertir al público que no se deje sorprender si ve una película y en ella se me anuncia como protagonista.; pues ni lo soy ni tengo en esa cinta más que una breve intervención de la que no estoy ni medianamente satisfecho. (Diario La Provincia, 23 de septiembre de 1935, p. 2) [241]. Los artistas daban juego por sus comentarios como en el caso de la entrevista realizada al Niño de Marchena en la que dice todo lo que opinaba, dejando noticias de interés para conocer más su personalidad y sus gustos por todo el mundo que rodeaba su arte: Cock-tail de cante flamenco, cine, teatro y poesía. El Pastor Poeta y Niño de Marchena mano a mano por los escenarios de España. Marchena dice que cuando las casas productoras tengan más disponibilidades filmará películas. Algunas apreciaciones de Marchena respecto a Angelillo. Es buen artista -dice- pero los cantaores de flamenco han de ser andaluces. Julián Sánchez Prieto espera triunfar en Madrid con su comedia Consuelo la Trianera en la que se ha hecho actor El Niño de Marchena. Asegura el Pastor Poeta, que don Juan Tenorio era un flamenco de pura cepa y la escena del sofá la canta Marchena con la misma desenvoltura que un fandango, lo que prueba su aserto. En nuestra opinión hay cosas ingenuas en su última obra y cosas admirables, aunque el se empeña en decir que es lo mejor que a hecho. No son los rascacielos los que nos señalan el progreso sino el traje de los cantaores poetas. Un cantaor de flamenco hace treinta años era algo muy solemne. Que se lo pregunten si no al Mochuelo o al Cojo de Málaga o a la Niña de los Peines o a Rita la Cantaora. Que les chorreaban los alamares de flamenquismo por todo su cuerpo. Y aquellas chaquetillas cortas enroscadas más que pegadas en su cintura, y su camisa blanca rizada con botones de perlas, y su pantalón ceñido al talle, y sus notas estrechas con tacón alto… En fin, ellos y ellas eran emperaores del flamenquismo gitano, que ahora no vemos por parte alguna… aunque queden cantaores de solera, como lo es, no cabe duda, el Niño de Marchena. Pero al niño nuestro le queda eso, la voz, nada más. El resto de su persona nada nos dice del faraón del cante. Niño Marchena se nos presenta como un acabado gentleman de los que viajan por docenas en los autobuses de las compañías internacionales de turismo. Bolsita azul, chaleco de vanity, calcetines de sport, zapatos de piel de cocodrilo, y cinturón de cordón de seda. ¿Dónde está el cantaor? Sólo se adivina cuando hablan los pulmones. [...] Lo que opina Marchena del cine y de los cantaores que en el intervienen.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 292 Palabras, palabras, palabras… La palabra es tiempo, dijo Maeterlick. Así transcurre la interview, con el tiempo. Y hablamos a nuestros dos interlocutores a la vez creemos que oímos cosas interesantes. - ¿Por qué no hace películas, como Angelillo y otros? -En cuanto me paguen bien. No quiero que me ocurra como en una película que acabo de filmar a medias porque no han podido o no han querido pagarme mi trabajo. De esto ya he dado nota a la prensa. En ella se me anuncia como protagonista y ni lo soy ni tengo en ella más que una breve intervención de la que no estoy ni medianamente satisfecho. -Angelillo sin embargo… -es otra clase de cante el suyo y puede dejarse explotar. Como actor no lo discuto. Como cantador no hay nada. Si acaso muchos pulmones. Pero necesitaba ser andaluz. Lo mismito que las petacas, que para ser buenas tienen que ser de Ubrique. Más me gustan la Niña de la Puebla, el Niño de la Huerta y el Pena. -Pues el Negro que tenía el alma Blanca está dando mucho dinero gracias a la revelación de Angelillo como actor. -Ni conozco esa película ni lo dudo; pero si le aseguro que ese cante no es cante jondo, del que llevamos nosotros corriéndonos por la sangre. -El cantaañade el Pastor Poeta, - es el de Marchena en Consuelo la Trianera viviendo su ambiente andaluz y saboreando su pureza. Esta comedia lírica es un traje a la medida del cantaor cien por cien. Con él tiene que triunfar en Sevilla. En Córdoba, en Granada y en Madrid. Tiene Marchena como yo mucha fe y entusiasmo en estas cosas andaluzas. - y si te pagaran a precio de oro para trabajar en una película que fuera poco andaluza o en una comedia del mismo corte, ¿qué harías, Pepe? -No aceptarla. Yo tengo que hacer lo que siento. Cosas de solera andaluza, y nada más. Aunque creo que no caería esa breva de pagar a precio de oro, porque las casas productoras manejan poco dinero. -Si trabaja en alguna película pronto será en la que yo haga para él. A su gusto y a su medida. Aunque no es preciso nada de esto, porque Marchena es capaz de cantar el Don Juan Tenorio por soleares. Sin que lo podamos evitar, como desearíamos evitar que se cantara La Rosa de Amores y Amoríos, por flamenco, sale cantando Marchena, a nuestro oído aquello de la escena del sofá: ¿No es cierto ángel de amor, que en esta apartada orilla más pura la luna brilla y se respira mejor? Y el Pastor Poeta, que en esto de críticas teatrales quiere superarle a su “amigo” Salado, dice rotundamente después de oír devotamente a Marchena, que la genial obra de Zorrilla
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 293 podía ser interpretada por una compañía de ópera flamenca. Nosotros opinamos que el Pastor Poeta ha dicho un disparate. Y de su obra, aunque no se nos ha pedido opinión, tenemos que decir que es una colección de estampas gitanas muy bien conseguidas unas y de una ingenuidad infantil y una vulgaridad cuartelera otras. Claro que después de nosotros tiene su opinión definitiva la crítica teatral madrileña, maestra y doctora de la anatomía farsante. (Diario La Provincia, 5 de octubre de 1935, p. 1) [242]. Los antagonistas del cine de la españolada cuestionaban la imagen irreal de la mujer española que aparecía con los elementos básicos de la imagen. En cambio los seguidores del casticismo estaban encantados con las coplas flamencas que se grabaron. Fue el caso de la película Morena Clara en la que los cantes de -soleares, bulerías y zambrasfueron idolatrados (Diario La Provincia, 25 de abril de 1936, p. 2) [243]. 10.5. Noticias sobre las estrellas de cine en la prensa jiennense. La vida personal de los y las artistas interesaba a todas las clases sociales, recogiéndose entrevistas y noticias de tema personal desde otras fuentes bibliográficas, dedicándose a hablar de todo lo que acontecía alrededor de estas. Para Cobo (2013, p. 45-59) Imperio Argentina fue la pionera de nuestro cine folclórico nacional. Admirada porque despejó el camino del cine español en el extranjero con sus buenas cualidades en el arte popular, su simpatía y su buen hacer112. Comenzó a trabajar desde 1927 año en que fue descubierta por Florián Rey. Tuvo una carrera fulgurante llena de éxitos en todos los trabajos que realizaba, tanto en el cine como en otros espectáculos. Desde 1931 comenzaron a aparecer noticias en las que nunca se dejó de alabar sus facultades, siendo tratada como “dotada de condiciones eminentemente fotogénicas y flexibles a los papeles más diversos”. Todas las cualidades con las que contaba eran expuestas, tratadas de manera benevolente y en las que se dijo que gracias a las anteriores nunca le faltó el trabajo: 112 Para saber más de la vida de Magdalena Nile del Rio, más conocida como Imperio Argentina, se puede recurrir al libro de Daniel Pineda Novo, titulado Las Folklóricas y el cine.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 294 La revelación de Imperio Argentina. Entre las más destacadas figuras juveniles del cine español, la crítica había sido unánime en alabar a Imperio Argentina dotada de condiciones eminentemente fotogénicas y flexible a los papeles más diversos. Sus cualidades de bailarina, de cantante, aunque esto pareciera poco interesante para el cine mudo, hasta hace un par de años), de deportista, etc., la hacían insustituible en los repartos. Por ello, sin duda, fue elegida para protagonista de la película la Hermana San Sulpicio, una de las cintas mejor logradas del cinema español. No obstante, jamás las facultades extraordinarias de Imperio Argentina habían podido revelarse con tanta amplitud y hondura como ahora al ser contratada la estrella española por una poderosa organización productora –la Paramountque, pronto convencida de que Imperio tenía pasta de estrella rutilante, ha puesto a su servicio todo cuanto una artista puede codiciar; contrato a largo plazo, sueldo envidiable, directores y técnicos de alto prestigio y eficacia, decorados modernos y suntuosos. Trajes de inigualable elegancia… y, por último, (aunque ello debió ser lo primero), el asunto de una cinta en la que, como en Su noche de bodas, la picardía, la gentileza, la voz, la mímica, la expresión y todas las facultades, en fin, de la artista, tienen vastísimo campo de lucimiento. No es, pues, de extrañar que, a pesar de todos los augurios hechos hasta la fecha, Imperio Argentina nos parezca otra en esta comedia finalmente vandevillesca de la Paramount, y se nos revela como una estrella, no ya a la misma altura, sino muy por encima de sus competidoras del otro lado del Atlántico. (Diario La Provincia, 19 de abril de 1931, p. 4) [244]. Una admiración que llegó hasta a personas de la aristocracia como un Rajá113, que los medios de la época no tardaron en hacerse eco de la situación. Los pormenores de esta supuesta vinculación entre ambos en la prensa apuntaban hasta al posible matrimonio que alejaría a la excepcional estrella del cine (Diario La Provincia. 7 de mayo de 1931, p. 4) [245]. Interesaba todo lo que ocurría alrededor de su vida, incluso los sucesos que hablaban de su vida tras el rodaje de algunas de sus películas. En mayo de 1931 apareció una reseña donde se decía que cuando acabase de grabar la película Lo mejor es reír, para la casa E.W. Emo, iría a descansar a Gibraltar (Diario La Provincia, 29 de mayo de 1931, p. 4) [246]. Se entrevistaba sin cita previa y sirvieron para conocer aspectos de la vida de actores y actrices relacionados con el flamenco. Las preguntas que debían responder eran referentes al 113 Este título equivale a soberano de la India.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 295 lugar donde nacieron, sus comienzos en la actuación, los maestros en el arte flamenco, la primera película en la que trabajaron, las otras figuras de la gran pantalla actuaron, sus principales referentes en la pantalla, su tiempo libre y sus futuras aspiraciones. Fue el caso de la actriz Antoñita Colomé contestando a esas preguntas dejó recalcado que le enseñaron a bailar las gitanas de Triana, lugar donde nació (Diario La Provincia, 17 de junio de 1931, p. 3) [247]. También surgieron dudas en lo que a profesionalidad y honradez se refiere, al declarar que no veían sus propias películas como hizo Imperio Argentina en Nobleza Baturra en la que después de responder a un admirador, dejó a todos asombrados al decir que su éxito lo dejaba en manos del público y que ella misma era indiferente a sus intervenciones (Diario La Provincia, 21 de noviembre de 1935, p. 4) [248]. Otros aprendieron a realizar los números flamencos que se les exigía de otros personajes de cine que trabajaron con ellos. En algunos se vieron unos futuribles artistas flamencos, hasta el punto de compararlos con algunos bailaores de gran renombre y personalidad como a Miguel Ligero, que después de haber grabado un número coreográfico con Imperio Argentina fue comparado en arte y destreza con Vicente Escudero (Diario La Provincia,17 de abril de 1936, p. 2) [249]. 10.6. Las grabaciones y las películas folclóricas en la prensa jiennense. Relacionadas en varios campos con un suculento material que sirvió para dar a conocer algunos aspectos de los films se mostraban los lugares, el ambiente del rodaje y los creadores de la obra teatral de la que provenía. En el caso de la película La Copla Andaluza, grabada en tierras andaluzas, aparecen como autores teatrales Quintero y Guillén114 (Diario La Provincia, 26 de mayo de 1929, p. 4) [250]. Lo mismo ocurrió con Los Claveles de la Virgen en la que trabajó Imperio Argentina bajo la dirección de Florian Rey, grabada en Granada, 114 No confundir a Antonio Quintero con los Hermanos Serafín y Joaquín Álvarez Quintero. Estos son personajes totalmente diferentes y genealógicamente no tenían ningún vínculo sanguíneo entre sí.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 296 Y en La Verbena de la Paloma115, obra del maestro Bretón de los Herreros (Diario La Provincia , 13 de julio de 1935, p. 4) [251] y Morena Clara116 de los autores Quintero y Guillén (Diario La Provincia, 22 de octubre de 1935, p. 2) [252]. Los directores de las películas también fueron noticia. Eran tratados de forma benevolente, siendo descritos por su trabajo, además de afirmar en qué tipo de género de películas trabajaban mejor. Benito Perojo fue descrito como un buen director de escenas costumbristas tras terminar La Verbena de la Paloma: “La Verbena de la Paloma” a la pantalla sonora. Y su realización a cargo de un prestigio como Benito Perojo y para Cifesa. Nadie como él para llevar al cine sonoro la popular obra del maestro Bretón. Perojo es hombre que gusta de animar los films en que el alma humana muestra su prístina expresión ya sea en el ambiente fastuoso en que se mueve la aristocracia, ya sea en el llano y democrático de la gente del pueblo. Pero, además, es que a este director le van admirablemente los asuntos en que el casticismo tiene matizaciones tan propias y pintorescas como las que se dan en la Verbena de la Paloma. El Madrid de nuestros abuelos con sus verbenas, sus amoríos bajo la pañosa o el airoso pañolón, y sus varones sesudos amigos de echar de vez en vez alguna que otra cana al aire, van a revivir por la magia y el talento de Perojo en esta versión sonora que dentro de unas semanas comenzará a rodar, valiéndose de los propios escenarios que inspirara y conociera el genio y chipa fecunda de Bretón. (Diario La Provincia, 13 de julio de 1935, p. 4) [253]. Los encargados de buscar a los protagonistas de las películas donde trabajaban actores y actrices de gran renombre como en Nobleza Baturra dirigida por Florián Rey para la productora valenciana Cifesa contrataron como actriz principal a Imperio Argentina junto a otros como Miguel Ligero, Juan de Orduña, Juan Espantaleón, Carmen de Lucio, Pilar Muñoz, Margarita Xirgu, Enrique Borrás, Manuel Luna y Pepe Calle (Diario La Provincia,18 de septiembre de 1935, p. 4) [254]. 115 Esta obra se estrenó en 1894 en el teatro Apolo de Madrid. 116 Esta obra teatral se estrenó en el Teatro Cómico de Madrid el 8 de marzo de 1935, hasta que poco tiempo después y tras los triunfos que cosechó en el teatro fue llevada a la pantalla.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 303 Solían terminar a altas horas de la madrugada tanto por el gran número de artistas que componían las compañías como por los horarios a los que empezaban. Algunos de estos espectáculos llegaron incluso a terminar después de las tres de la mañana (Diario La Provincia, 8 de agosto de 1927, p. 2) [268]. Se hicieron espectáculos de cine en los que al terminar la representación se organizaban espectáculos de Ópera Flamenco: Notas teatrales. […] El próximo viernes 1 de febrero, nos dicen que se celebrará una función extraordinaria en el salón de espectáculos del Sindicato Agrícola, proyectándose primero un escogido programa de películas y actuando después un gran cuadro flamenco, en el que figuran los notabilísimos y aplaudidos cantaores Cojo de Málaga y Manuel Vallejo. (Diario La Provincia, 29 de enero de 1929, p. 3) [269]. Incluso algunas figuras del género se atrevieron a realizar obras teatrales como fue el caso de Pepe Marchena. Este interpretó en Linares la obra de Muñoz Seca, titulada En el Valle de la Pena: Linares al día. Anoche hizo su debut la compañía capitaneada por el as del cante flamenco Niño de Marchena. La obra En el Valle de la Pena, es el pretexto para la presentación de unas cuantas escenas de arte, llamado andaluz y para que nos muestren sus habilidades los cantaores más afamados. Esta noche también trabajan los mismos artistas, y el lunes, a descansar acompañados de los zapateros. […] (Diario Regional, 8 de diciembre de 1929, p. 2) [270] 123 123 Para saber más de esta obra de teatro cantada e interpretada por El Niño de Marchena, se puede consultar el libro Cobo Guzmán, E. (2007). Pepe Marchena y Juanito Valderrama: dos figuras de la ópera flamenca. Córdoba, España: Almuzara. Pp. 65-67.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 304 Las duraciones de las actuaciones oscilaron entre un día como la de Niño de Marchena y su troupe que actuó en Linares (Diario Regional, 10 de diciembre de 1929, p. 2) [271] o la compañía de Manuel Vallejo durante su actuación en el Teatro Rey Alfonso en julio de 1927 (Diario La Provincia, 28 de noviembre de 1927, p. 2) [272] a cuatro días como Manuel Vallejo y su troupe en el pueblo de Villacarrillo (Diario Regional, 10 de diciembre de 1929, p. 2) [273]. Albergaban a un variado número de artistas de la provincia como en la de Pepe Marchena. Esta situación servía como reclamo para llenar más los locales con el público autóctono, como sucedió con Luis El Pavo (guitarrista), Luquitas de Linares (cantaor), El Pescaero (cantaor) y Severiano de Jaén (cantaor). Con El Niño del Museo actuaron Luquitas de Linares y José Linares. Y con el Niño la Huerta el guitarrista Juan Moreno. Otras compañías fueron organizadas con artistas puramente provinciales. Fue el caso de Bienvenida Martínez (Niña de la Loma) que actuó con el también jiennense Juan Moreno Ruiz a la guitarra (Diario La Provincia, 2 de enero de 1930, p. 2) [274]. Las giras o tournées iban por los pueblos que tenían un número mayor de habitantes y riqueza industrial o agrícola, como Linares, Jaén, Úbeda, Andújar, Baeza, La Carolina y Martos y por otras poblaciones de menor calado en número de habitantes y poder económico como Navas de San Juan, Torredelcampo, Guarromán, Bailén, Arjonilla y Jimena. Desde estos lugares viajaban hacia otras localidades para seguir actuando. Fue el caso de la compañía de Pepe Marchena que después de haber actuado en Linares recibió una llamada del empresario del teatro de Arjonilla señor García Carmona. Aquí Marchena se ofreció para ir a cantar a dicho lugar por la amistad que les unía. Al terminar esta actuación se dispusieron para actuar en Bujalance (Córdoba): Aún no está ultimado el contrato del Niño de Marchena y su troupe para venir a actuar una noche a este teatro del Marqués, pero parece que seguramente será un hecho, pues lleva muy buenas vías de ellos dada la gran amistad que une al célebre cantador de flamenco
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 305 con este empresario, señor García Carmona, con el que conferenció desde Linares ofreciéndole venir y pidiéndole fecha libre para su actuación. […] Parece ser que la fecha que actuará en esta, será el día 4 de agosto, lunes, pasando de aquí a Bujalance (Córdoba), donde actuará al día siguiente. […] (Diario Regional, 31 de julio de 1930, p. 2) [275]. Los problemas en los espectáculos se originaron cuando un cantaor se negaba a cantar. Esto hizo que el público se enfrentase a navajazos, originando graves lesiones a los contrincantes: En la Plaza de Toros. […] La gente se hartó de silbar y el escándalo fue mayúsculo no llegando a cosas más desagradables por la cultura y bondad que caracterizan a este público, dando anoche buena prueba de ellas. Además… no vino Centeno siendo sustituido por una cantadora malísima, y el gran concierto quedó reducido a que la banda del Regimiento de Soria tocara muy afinadamente la Granjera de Arles y unos cuantos pasos dobles. Se terminó después de las tres de la madrugada. ¡Una cosa muy completa! (Diario La Provincia, 6 de agosto de 1928, p. 2) [276]. Las situaciones inesperadas por la no aparición de un artista flamenco que estaba programado originaban tumultos y conflictos. Fue el caso de Manuel Centeno que no acudió al recital y fue sustituido por una cantaora muy mala lo que propició que la gente que allí se congregaba armara un escándalo a base de silbidos (Diario La Provincia, 8 de agosto de 1927, p. 2) [277]. 11.3. Críticas a la Ópera Flamenca en la prensa de Jaén. Algunas críticas se adelantaron a la realización del espectáculo vaticinando que se llevaría muchos aplausos: […]
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 306 Niño de Marchena, que actúa por vez primera en el Teatro Rey Alfonso, obtendrá sin duda un éxito clamoroso, ya que su arte ha gustado mucho en Úbeda, en donde tiene bastantes amigos y admiradores. […] (Diario La Provincia, 5 de enero de 1928, p. 2) [278]. Cuando una empresa contrataba a una compañía, las refercias a los éxitos en actuaciones pasadas funcionaba a modo de publicidad: […] La empresa del Teatro Principal, en su deseo de ofrecer al público ubetense los mejores espectáculos que recorren los escenarios españoles, ha contratado nuevamente al rey de los fandanguillos Niño de Marchena, que tan resonante éxito obtuvo en su primera actuación y tantas simpatías supo captarse de aquel selecto público que acudió al lindo coliseo a oír al más grande cantaor de flamenco. […] (Diario La Provincia, 22 de marzo de 1927, p. 2) [279]. Si tenía éxito entre el público se le volvía a contratar por el beneficio económico que el empresario podía tener. Sobre todo, si el artista en cuestión era de las máximas figuras de la época: […] Así, pues, la función anunciada para esta noche – única actuación del llamado emperador del cante jondo-, constituirá sin duda un acontecimiento artístico y económico. (Diario La Provincia, 18 de diciembre de 1929, p. 2) [280]. Algunos periodistas describieron lo que veían en las actuaciones y las reacciones del público, otros, por las sensaciones que les proporcionaban lo que veían en las actuaciones: […] Todos se hicieron repetir entre las reiteradas ovaciones y especialmente el veterano Mochuelo y Marchena, que hicieron gala de su buen repertorio. Terminado el programa se posesionó en la silla Marchena, cantando preciosos números de su extenso marco, arrancando infinitos aplausos y olés fervientes. Después se hizo
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 307 acompañar de los otros elementos observando bonitos estilos que coronaron el entusiasmo reinante. […] (Diario Regional, 28 de agosto de 1929, p. 2) [281]. Algunos consiguieron distinguir algunos palos flamencos y sus posibles creadores como fue el caso de la actuación de Miguel Cárdenas García donde se pone de manifiesto el conocimiento que el periodista tenía sobre flamenco: JAÉN AL DÍA Cante jondo Miguel Cárdenas García El Sobrino dio un concierto de cante jondo en el Bar Grilleras, dejando su nombre como cantante a envidiable altura. Consiguió grandes aplausos en todos los estilos, pues Miguel Cárdenas, es de los pocos castizos que van quedando que rindan devoción a este arte nuestro, tan andaluz y tan sentimental. Las tarantas, las medias granaínas, los caracoles de Marchena, las cartageneras del Niño Escacena, las soleares, las seguidillas cambiando a martinetes de Manolo Torres y las malagueñas de Chacón, fueron cantadas por Miguel con el estilo y cadencia misma de los más sentidos maestros. Miguel que es de los pocos que valen y que debía encontrar quien lo elevase, sería el continuador de un arte que cada día tiende más a desaparecer. (Diario Regional, 19 de junio de 1930, p. 2) [282]. Hubo referencias a lo efímero de la fama como en el caso del Niño de Marchena que tras una actuación en Linares sobre el que se escribió que: “Mañana puede que nadie se acuerde de él. La vida es tan tornadiza y los ídolos populares duran tan poco...” (Diario Regional, 10 de diciembre de 1929, p. 2) [283]. La suspensión de un evento anunciado por la informalidad de las compañías podía acarrearles su disolución como en el caso de la compañía que actuó en el Teatro Castaños de Bailén: Bailén.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 308 […] TEATRO Para anoche estaba anunciada en el teatro Castaños, una función de ópera flamenca en la que habían de actuar Pena (hijo), Cepero, Borrull, Ángel el de las Marianas, Niño de Rodas, Bernardo el de Alcalá, Niño de Lucena, Paco Senra, y una corte numerosa de tocadores y astros menores, pero hubo de suspender la tal función por la no comparecencia de los susodichos artistas. Y, francamente, no hay derecho a anunciar una cosa y luego no darla, por el motivo indicado. Y conste que no culpamos a la empresa, sino a estos flamencos de ocasión. (Diario Regional, 24 de mayo de 1930, p. 2) [284]. Algunos teatros de la provincia no guardaban ni las condiciones idóneas para los aficionados ni tenían precios que fuesen asequibles para las entradas. Todo esto llevó a una crítica no muy severa, donde se recriminaba a las empresas que bajasen el precio de las entradas cuando el público respondía fielmente a todo tipo de espectáculos. Se hacía hincapié en que si las entradas eran caras al menos se debió tener unas condiciones adecuadas como en el caso del Salón Moderno de Martos donde se encontraron una buena cantidad de filas de sillas en un estado lamentable: Martos Salón Moderno Después de varios días de cine la empresa ha presentado a la agrupación flamenca y base del famoso cantador Niño de Marchena, y en el que figura el graciosísimo humorista Sepepe. Ha actuado dos noches a teatro lleno, a pesar de los precios tan elevados, en particular para la entrada general, que como se sabe muy bien la empresa Cuevas, es el público que ha respondido y responde al llamamiento de toda clase de espectáculos que han desfilado en lo que van de temporada, por lo que la empresa debe tener en cuenta este sacrifico de los espectadores de la general y no abusar de su benevolencia y afición al teatro. Por otra parte, llegan hasta nosotros quejas justificadas del estado en que se hallan las sillas, pues es verdaderamente lamentable su estado de deterioro hasta el punto de hallarse filas enteras con el asiento completamente destrozado e inservible, y sin embargo la empresa sigue sin enterarse de esto, toda vez que lo menos que debe hacer en beneficio del público marteño es dotar al teatro de asientos decorosos, pues no creemos que pueda quejarse de falta de público en lo que va de temporada, y a lo menos que pueda aspirar el que paga es estar con alguna comodidad. […] (Diario Regional, 9 de agosto de 1930, p. 3) [285].
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 309 La palabra ópera enmascaraba lo que en realidad era cante jondo con advertencias a las autoridades para que se llamase por su nombre a este arte porque se creía que se podía confundir un tipo de género, como el flamenco, con otro como la ópera: LINARES AL DÍA […] En Olimpia, anoche, cante jondo y baile flamenco a todo meter. Los anuncios rezaban Concierto de ópera flamenca, y creemos llegada la hora de que las autoridades eviten que se anuncien de esa manera los explotadores de un arte muy propio de la tierra andaluza, entre cañas de manzanilla y rasgueos de guitarra, pero que tiene su nombre y no hay porque darle otro, que confunde cosas que no se deben confundir. Un poquito de respeto, señores, que cada cosa tiene su nombre y no hay para que ponerle motes que, por serlo, siempre ponen en ridículo, en vez de favorecer. […] (Diario Regional, 8 de noviembre de 1929, p. 2) [286]. El flamenco tuvo una gran demanda llegando a teatros como el Olimpia de Linares. Realizaron en su sección dominguera infantil toda clase de músicas a través de una gramola que no tuvo mucha aceptación entre las personas de Linares (Diario Regional, 4 de febrero de 1930, p. 4) [287]. 11.5. La Ópera Flamenca y sus artistas en los artículos periodísticos. Se describían de manera minuciosa, ensalzándose su punto máximo de profesionalidad y estrellato. Fue el caso de La Niña de los Peines, la que para Bohórquez (2005, p. 36) comenzó su carrera artística con tan solo ocho años en El Café el Brillante de Madrid. A raíz de aquí Pastora empezaría una carrera ascendente y ya no pararía hasta ser una de las mejores cantaoras de todos los tiempos. Desde muy temprano la prensa se hizo eco de esta cantaora, asegurando que, a pesar de su condición de mujer flamenca, donde dominaba las malagueñas, garrotines, soleares y demás palos flamencos, podía incluso a cantar zarzuela (El Faro de Cambil, 27 de diciembre de 1909, p. 4) [288]. Se describieron todas sus facetas de forma minuciosa a través del duende que desplegaba con una buena cantidad de adjetivos, como misteriosos, indescifrable, garganta maravillosa y otras muchas. En las alusiones de
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 310 algunos cantes como la seguiriya se sigue la pauta de un uso muy elevado de adjetivos. Tales como desgarro y adolorida entre otros. Se dejó claro que era la mejor cantaora de aquella época (Revista Alminar, 11 de agosto de 1929, p. 17) [289]. También fue el caso del artículo sobre Pastora Imperio en la que la explicación no iba más allá de ensalzarla y de poner en valor sus artes para la escena (Revista Alminar, 18 de agosto de 1929, p. 11) [290]. Las defunciones de personajes con mucha importancia en el desarrollo histórico del flamenco también tuvieron sus reseñas. Se limitaban a describir el sepelio, cuánta gente iba acompañándolo, qué se hizo, si el ataúd llevaba coronas y quien cantó en él. Del entierro de D. Antonio Chacón García se hizo eco la prensa provincial dos días después del suceso. Se pudo ver la personalidad de Chacón en el flamenco y el respeto que se manifestó a través del cante ante el féretro de artistas como Centeno, Perosanz o El Dora entre otros. La visión de su entierro fue abismal acudiendo gran cantidad de personas de todas las clases sociales portando numerosos ramos de flores (Diario La Provincia, 23 de enero de 1929, p. 3) [291]. Otros aportaron muchos más datos sobre la vida del artista en cuestión124. Primero se daban los datos de donde había nacido y porqué terminó por tierras de Jaén viviendo. Posteriormente se hablaba de lo que habían enseñado de flamenco a una parte de la población y a continuación se seguía una pequeña biografía, con datos físicos, a lo que se había dedicado y a lo que se dedicaba en el tiempo en que falleció. Por último, se pedía por su alma: Ha muerto Petrolo En Jaén ha fallecido un hombre popular y simpático: don Francisco Fernández Rivero conocido por el remoquete de Petrolo. Había nacido en Jerez de la Frontera. Vino a Jaén hace cerca de 50 años formando parte del cuadro de cante flamenco del café de Morales. 124 Esto se debió al hecho de que, al ser un artista afincado en Jaén, era más conocido, y además cantó asiduamente en algún café cantante en concreto, por lo que fue personaje de vida pública.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 311 Allí estuvo bastantes años y se hizo de grandes simpatías por su ingenio, su gracia y su trato correcto y respetuoso. Luego dio lecciones de baile y enseñó las danzas andaluzas a muchas lindas muchachas de Jaén. Ya viejo, establecióse en un quiosco de refrescos de la Plaza de Santa María, delante del Palacio Episcopal. Era además conserje de la Tertulia El Portalillo. Petrolo era un castizo de la tierra de Jerez, recriado en la del ronquio. Cuidaba como pocos del aliño de su persona. Peinaba tufos, pelo largo y una pequeña melena. Vestía muy bien y no abandonaba sus viejas esmeraldas que decoraban su camisa, si prescindía de su corbata roja y alegre como él. Frecuentaba tertulias de elementos cultos y en ellas se le quería, se le escuchaba y se reían sus frases oportunísimas y sus bromas que jamás ofendieron a nadie. La vecindad de su quiosco con el Palacio Episcopal, le hizo ser muy amigo de los Prelados. Uno de ellos, el Sr. Sanz y Saravia, bendijo su matrimonio. Por delante de Petrolo desfilaban a diario todos los chicos de Jaén que concurrían a la Plaza de Santa María. Es muy religioso y un perfecto amante de la tradición del tipismo. Hace poco cambiaron el antiguo quiosco en que tenía su rinconcito de abrigo y su comedor a la vista del público, por otro quiosco moderno, blanco, sugestivo, pero que entristecía a Petrolo, porque no era el lugar en que pasó tantos años de su vida. Una larga dolencia a cortado el hilo de esta. Su entierro fue elocuente manifestación de duelo. Como bien dice el Pueblo Católico, Fernández Rivero –el campechano don Pacoera en Jaén una institución. En paz descanse su alma. Un pésame a su viuda, muy sentido. (Diario La Provincia, 14 de octubre de 1930, p. 4) [292]. Para Rodó (2006, p. 38) la Ópera Flamenca exportó unos espectáculos que inundaron de todo tipo de cantes flamencos por toda una provincia, como caracoles, nanas, tarantas, cartageneras, fandanguillos, medias granainas, seguidillas, martinetes, saetas y otros cantes.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 312 CAPÍTULO 12. LOS CONCURSOS FLAMENCOS
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 319 Ello se debía a la poca permisividad que tenía el público por la repetición continuada, pidiendo obras nuevas casi a diario. La obra más representada en esta época fue Los Chatos, con ocho representaciones. En la última etapa que iría desde 1926 hasta el final de la Guerra Civil (1936-1939) hubo 50 obras siendo la más representada La Perulera, con cuatro actuaciones. Chateâu Margaux tuvo hasta tres números musicales de géneros pre-flamencos o flamencos, como habaneras, malagueñas, jaberas o panaderos. La obra Cádiz contiene sevillanas, caleseras, tango, zapateado y panaderos, lo que implica que hubo cantes que fueron modas y que la población gustaba de escuchar flamenco en todo tipo de géneros musicales. La visión de los periódicos consultados no era otra que la visión de los grupos de poder y los intelectuales que pagaban y sufragaban los gastos, aunque no mostraran todos los hechos y elementos que rodeaban el flamenco. Lo que sí ha quedado recogido son las muestras de aceptación o rechazo que daba el público a los diferentes espectáculos de flamenco que se promovían en todas sus vertientes Con la crisis de los años 50 del siglo XIX, el flamenco, como elemento musical ya diferenciado y artífices especializados, llegaó a los cafés cantantes. Muchos pueblos se unieron a la moda de ofrecer este tipo de local de ocio, donde el flamenco fue un elemento de captación diario para que los aficionados al género acudieron a distraerse. En todos los pueblos de la provincia existieron, siendo más numerosos donde había más capacidad de consumo, como Linares. Sobre todo, por el precio por el que se podía acceder a este tipo de locales, ya que sólo por la consumición podían disfrutar del nuevo espectáculo de masas y aunque era habitual que todas las clases sociales acudieran a estos locales, fueron las clases trabajadoras, compuestas principalemnte por jornaleros y mineros, las más asiduas, poniendo de manifiesto la mezcla social que existió en torno al flamenco, siendo un arte para todos los grupos sociales. Algunos cafés llevaban comida a domicilio, lo que lleva a pensar en la
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 320 mentalidad económica del empresario, donde intentaba obtener el mayor beneficio económico. El encuentro de grupos sociales diversos, sus distintas prácticas sociales y las formas de lumpen características de determinadas personas, todo ello, propició escándalos que generaron alarma social. Eran muy señalados por parte de los periodistas, seguramente escanadalizados por escenas sociales a las que no estaban habituados, y las autoridades respondieron vigialando, previniendo o incluso cerrando los cafés. También por el tipo de locales en lo que se convirtieron, alternando, juego, prostitución y espectáculos obscenos, siendo contrario a la moral ultracatólica de la época, de la Administración Pública y de parte de la aristocracia, la burguesía y la Iglesia. Las clases dirigentes disfrutaban de sus locales privados, casinos, círculos y casas particulares donde escuchaban música de todo tipo, reclamada por sus socios mediante la recogida de firmas de piezas andaluzas o flamencas, si el artista en cuestión era reconocido artísticamente. La coexistencia de ambos tipos de circuitos pone de manifiesto cómo no se iba en contra del flamenco, sino contra los cafés, por ser antros de perversión y vicio a juicio de la prensa. Los artículos de costumbres entraron en las páginas de la prensa más tarde que en otras provincias. Nacidos como prolongación de una mirada romántica, su intención fue la de construir una identificación nacional a través de costumbres, tradiciones y elementos culturales, entre los que estaban los tipos populares, los ambientes recreados, la música y el baile como factores de esa recreación. Las publicaciones reflejaban el gusto y la atracción de las clases letradas y urbanas por estos contenidos, debido a que eran las únicas que tenían cierta educación académica para poder leer y entender lo que en ellos se decían. Estuvieron impregnados de un romanticismo en el que la invención de personajes y situaciones llevó a hacer creer que eran veraces –estaban a
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 321 la orden del día de la vida social-, cuando más bien intentaban trasladar una creación nacionalista –con España como sujeto y objeto- a través de personajes y músicas arquetípicas reinventadas. Respecto a las letras, la prensa fue un vehículo de transmisión de algunas coplas flamencas. Las letras fueron popularizadas desde romanceros o autores conocidos. La estructura que guardan no tienen una relación perfecta con las de los cantes flamencos, ya que varían en sílabas, lo que deja en entredicho el sistema de construcción de los cantes. Parecía que el pueblo iletrado las había creado, siendo autores con conocimientos en literatura los que compusieron tercerillas, cuartetas y quintilla, adaptándose al gusto por lo popular y a lo que la gente quería escuchar. En ocasiones estas eran trasmitidas por copleros ciegos ante una masa de analfabetos. De no ser, así el proletariado no podría enterarse de lo que ocurría alrededor suyo. Las variedades trajeron una mentalidad más abierta a la población, alejándose de la estricta moral religiosa. Los bailes sicalípticos eran picantes y las artistas salían enseñando parte de su cuerpo lo que llevó sobre todo a los hombres a los salones y teatros. Esto llevó a que las artistas estuvieran mejor remuneradas y su condición social no fuese tan mal vista como la de los flamencos que actuaban en los cafés. Algunas fueron verdaderas divas de la época, siendo perseguidas por todo tipo de jerarquías sociales, lo que hizo que su vida íntima fuese un reclamo para una sociedad cambiante en un contexto pre-bélico y de entreguerras. Así, en un contexto de crisis la gente iba a disfrutar de estas actuaciones, porque España no entró en la Primera Guerra Mundial y vió como su economía aumentaba por las exportaciones de materias primas ante la excesiva demanda bélica. La prensa de Jaén dejó documentadas 99 actuaciones de género de variedades en la provincia. En esta época sería en el teatro de variedades donde, según la prensa, aparecieron la mayoría de las músicas folclóricas y flamencas. Ciertos palos flamencos fueron modas de
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 322 una época determinada, como el garrotín y la farruca por toda España, aunque también aparecían otros tipos de cantes como saetas, fandanguillos, malagueñas y otras músicas importadas desde el extranjero como el fox trox, puestas en escena en los Casinos, Salones, Teatros y Plazas de Toros. Estos lugares se vieron llenos de aficionados para ver a las muchas artistas que se dedicaron a este tipo de género, como La Chelito o Pilar Monterde, que no tardaron en salir en las páginas de la prensa jiennense por la gran demanda que hubo por conocer su vida. Los periodistas se dedicaron a dejar algo sobre qué leer de las artistas de moda. La prensa defendió al público, debido a la mala condiciones de los teatros y al elevado precio de las entradas, además de criticar que no se realizasen otro tipo de géneros teatrales o musicales en ciertas poblaciones como Úbeda, donde hemos podido documentar 42 espectáculos de variedades, seguida por Linares con diecisiete, Jaén con dieciséis y Baeza con nueve. Las artistas que más actuaron en la época de las variedades fueron Pepita Llaser con ocho actuaciones, Salud Ruiz con siete y Emilia Benito con seis. También aparecieron otras estrellas importantes como Dora la Gitana, La Cordobesita, Angelita Resall al baile y otras muchas que componían las distintas troupes de la época. Tuvieron tanta importancia en su época que la prensa, cuando actuaban en otros lugares de España, se hacía eco de sus actuaciones. Si la artista era jiennense, como fue el caso de Salud Ruiz, la prensa hacía incluso tímidos seguimientos por los lugares que actuaban. Las artistas de variedades tuvieron la facilidad de poder cantar todo tipo de géneros, ya que muchas de ellas, como la Niña de la Alfalfa, provenían del teatro, así el empresario tendría variedades musicales y un precio más económico al no tener que contratar una compañía especializada de cada clase de música. Muchas de estas artistas pasaron al cine, como elemento aglutinador de una nueva clase social ávida por buscar nuevas sencaciones. A pesar de un principio raquítico, las empresas
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 323 cinematográficas llenaron sus arcas con las películas de la “españolada”, donde el flamenco y sus arquetipos eran vistos como un elemento característico de la sociedad. Las artistas que aquí actuaron fueron lanzadas al estrellato, favoreciendo un consumo de masas de este nuevo arte. Se asumía así parte del nacionalismo español creado a partir de una España inventada, llena de mitos y parcialmente falseada, aunque el barro con el que los artistas construían sus tipos sí habían existido, y en cierto modo, aunque fuera parcialmente, pululaban por pueblos y ciudades, especialmente de la España meridional. La ópera flamenca llevó el flamenco por todos los pueblos provinciales. Se componía de las mejores estrellas dela época, como Marchena, Vallejo, Cojo de Málaga o la Niña de los Peines. Los empresarios vieron en estos espectáculos una forma de ganar dinero porque llenaban las plazas de toros y teatros. Los artistas vieron reconocido su trabajo y estatus social, siendo mejor reconocidas que en épocas anteriores. También se les dio una oportunidad a artistas que no tenían mucha cabida entre el público. De las 91 noticias sobre espectáculos representados de este tipo, sería Úbeda la ciudad jiennense más destacada, con 36. Le seguirían Linares y Arjonilla, muy por detrás, con nueve representaciones en cada caso. Las demás poblaciones estuvieron muy equiparables en este tipo de espectáculos. El cantaor mas destacado fue el Niño de Marchena, con 32 noticias en las que actuaba con su compañía por los distintos pueblos de la geografia jiennense. Le seguiría Manuel Vallejo con nueve espectáculos y La Niña de los Peines con ocho. Estos iban acompañados por otros artistas de mérito como pudieron ser El Niño del Museo, El Cojo de Málaga, José Cepero, Chaconcito, La Niña de la Puebla, Luquitas de Marchena, etc. Estas compañías iban acompañadas en muchos casos de artistas de la tierra, cómo El Gran Marín, Niño de Quesada, Severiano de Jaén, y de guitarristas como Luis el Pavo. Actuaron en lugares donde la capacidad de personas era mayor, como plazas de toros y grandes teatros. Así encontramos veintitrés actuaciones en las distintas plazas de toros mientras que las restantes fueron en salones privados y teatros.
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 324 Muchos de estos artistas actuaron en los diferentes concursos de flamenco. Les proporcianaba algunas actuaciones si eran los vencedores, un prestigio dentro de su gremio y darse a conocer dentro del mundo flamenco. Además, para el público se aseguraban una forma de acceder públicamente al flamenco, ya que la entrada solía ser gratuita. 14.2. Aportaciones. -La principal aportación de este trabajo es dar a conocer el flamenco desde 1808 a 1939 en la provincia de Jaén, además de una serie de noticias históricas que nos permitan conocer más ampliamente la historia del flamenco. -Una metodología para aplicar en un estudio científico en una investigación etnohistoria. - Nombres de plumillas y colaboradores desconocidos que escribían sobre flamenco por la moda impuesta. -Nombres de cafés cantantes desconocidos en otros pueblos de la provincia de Jaén, así como de cantaores conocidos sólo por el sobrenombre artístico en los que aparece su nombre y apellido y de otros desconocidos hasta la fecha. - El posible comienzo de la Ópera Flamenca en 1923. - Salarios y condiciones de los artistas. - Condiciones de los lugares de representación de obras flamencas. -Obras teatrales de gran contenido flamenco dentro de la zarzuela y el género chico. 14.3. Futuras Investigaciones. A partir de los resultados de esta tesis se abre un conjunto de perspectivas de investigación e interrogantes que podrían ser llevadas a cabo de aquí en adelante:-Indagar la existencia de nuevos números de prensa que pueda completar los resultados obtenidos. - Investigar sobre las estrategias de personas y empresas que decidieron embarcarse en la puesta en marcha de este nuevo ámbito económico y artístico, creando un campo que sirvió para las estrategias de productores, artistas en proceso de profesionalización y profesionales, instrumentistas, personas dedicadas a la danza y literatos.-Investigar sobre los nuevos artistas
El flamenco en la prensa de Jaén (1808-1939) 325 y personalidades relacionados con el flamenco que han aparecido en la prensa y que no se conocían por estudios previos. -Iniciar proyectos de investigación en algunos de los temas de los cuales hacemos referencia, para ver si las características constatadas en la provincia de Jaén, son trasladables y comparables a las que aparecen en otras zonas de Andalucía y de España. -Realizar un estudio de las repercusiones sociales y económicas de las distintas actividades flamencas, ya fuesen en cafés u ópera flamenca, que el flamenco ha tenido a lo largo del periodo (1808- 1939).
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