Pablo Macera: Pensar la Historia Latinoamericana desde Los Andes

PERFILES / SEMBLANZAS Pablo Mace a: Pensa la His o ia La inoame icana desde Los Andes Rica do León Ga cía Uni e sidad Au ónoma de Ciudad Juá ez His o iado , in elec ual, poli ico En Amé ica La ina, un con inen e en el que el pensamien o académico es á muy ale- jado de los g andes sec o es de población, Pablo Mace a es uno de sus escasos his o iado es que más han insis ido en la necesidad de lle a a oda la población el conocimien o de la his o ia. Su papel como analis a, ensayis a, educado y p omo o del sabe his ó ico es innegable. Po desg acia, a Pablo Mace a se le conoce y se le enca a muy poco ue a del espacio pe uano. Y si es a si uación no e a lo su icien e- men e g a e pa a el desa ollo de las ideas en Amé ica La ina , la si uación se ag a ó a pa i de que en el año 2000 Pablo Mace a con endió como candida o a ocupa un escaño en el Cong eso Nacional Pe uano, p ecisamen e po el pa ido o icia lis a Pe ú 2000, el mismo del an c i icado Albe o Fujimo i. Pablo Mace a nació en 1928, en las a ue as de la capi al pe uana, en el seno de una amilia ca ólica de la clase media al a. Cu só his o ia y de echo en la Uni e sidad Nacional Mayo de San Ma cos, Lima. Realizó es udios de posg ado en la Uni e si- dad Ca ólica de Lima y en el Cen e Na ionale de la Reche che Scien i ique de Pa ís. En el Pe ú, Pablo Mace a ha pa icipado de mane a cons an e en el deba e polí ico; úl imamen e ue cen o del mismo. Su o mación académica lo lle ó a p o- undiza en el es udio de los clásicos del ma xismo, sin deja de un lado a su paisa- no José Ca los Ma iá egui. En F ancia es u o bajo el in lujo de Pie e Vi la , Pie e Phillipe Rey y Femand B audel. Es o úl imo le pe mi ió inicia una amplia discusión de los emas en los que se había in oluc ado la his o iog a ía ancesa ace ca de las sociedades no capi alis as de Á ica, Asia y la Eu opa p emodema; los é minos de esa discusión los asladó a la sociedad andina, donde la p eocupación polí ica po de ini el ca ác e de la sociedad pe uana e a un ema obligado en las discusiones en e las izquie das del país desde la década de 1920. Ha sido p o eso de su Alma Ma e , San Ma cos, desde 1957, je e del Depa - amen o de Ciencias His ó ico-Sociales y di ec o de P og amas Académicos de 168 A auca ia N o. 7 Ciencias Sociales. Desde 1965 o ganizó y di igió el Semina io de His o ia Ru al Andina, base pa a la om1ación de un buen núme o de especialis as en la ma e ia y en el á ea. Ha sido p o eso in i ado en uni e sidades de Canadá, Ingla e a, Chile, U uguay y México 1• En sus p ime os años en la Uni e sidad Nacional de San Ma cos, Mace a se io in oluc ado en el mo imien o es udian il, imbuido desde inales de los años cua en a de polémicas en e el Pa ido Comunis a Pe uano (PCP), la Alianza Popula Re oluciona ia de Amé ica (APRA), la de echa mode ada y los mili a es. De en on- ces da a su a iliación al mo imien o comunis a de su país, en con a de la ue e a- dición ca ólica de su amilia. Po ello esul a an incomp ensible su a iliación al ujimo ismo en el 2000. Mani es ación an inespe ada como e iden e de incohe en- cia no acaba de se explicada ni po él mismo ni po ninguno de sus lec o es, que a lo la go de más de es décadas le han seguido en su a ea académica y de opinión2• Desde su a anque académico, Pablo Mace a in en ó eno a el umbo que lle aba la enseñanza y concepción de la his o1ia del Pe ú, al inclui nue os emas en la discusión, especializa y p o esionaliza la in es igación y o ma a decenas de jó enes a a és de mé odos de enseñanza-ap endizaje que pe mi ie an un ipo de his o ia más imagina i o y alioso pa a el en endimien o del Pe ú con empo áneo. Como odo in elec ual la inoame icano, Pablo Mace a e a buscado po sus co e áneos pa a opina y disce ni sob e muchos emas sociales y polí icos de Ja egión, en especial del á ea andina. Es de es a mane a que el his o iado Mace a, además de se un cons an e c í ico de las dis in as co ien es den o del amplio es- pec o polí ico de su país, ha incu sionado en emas como la cul u a popula , el de- sa ollo cien í ico del Pe ú, el sis ema educa i o, los con lic os in e nacionales, los ecu sos na u ales pe uanos y la a queología andina3. Pe o si bien Mace a es odo un pe sonaje que opina y busca c ea opinión y polémica sob e los acon ecimien os co idianos del Pe ú ac ual, se encuen a aislado 1. Albe o Tau o, Enciclopedia i/11s1 ada del Pe ü. PEISA. Lima: 1987 y Dic ciona io liis- 1á ico y biog á ico del Pe ú. Edi o ial Milla Ba es. Lima: 1986. El hecho de que Pablo Mace a no enga un con ac o más amplio con sus colegas la inoame icanos, adem:ls del obs1áculo que ep esen an los con inuos p oblemas y en en amien os polí icos y económicos de las ins i u- ciones de educación supe io en el Pe ú, es su incon enible miedo a iaja en a ión. 2. Pablo Mace a, en una en e is a concedida a Mundial, Lima, 4- 1 O de julio de 1975, con- denó y a ó de en ende lo que ha ía un cua o de siglo después: "C eo que la incohe encia acompaña a odos los se es humanos, cualquie a que sea la o ganización social en juego ... No p e endo in oduci la incohe encia en el mundo. Ya cs1á ahí. Sólo quie o pone la en e idencia. Pe o no bas a. Debemos des ui la. Lo que enga después no pod á se llamado incohe encia ni o den. Pe enece á a 01 o ni el del desa ollo humano. Po desg acia nada es amos haciendo po ese p obable u u o". 3. Pablo Mace a, Las u ias y las penas, Lima, Mosca Azul Edi o es, 1983, passim. Pablo Mace a: Pensa la His o ia La inoame icana... 169 del es o del mundo in elec ual del con inen e. La ca ac e ís ica de muchos in elec- uales la inoame1icanos de pe manece encen-ados en sus cí culos locales es muy ue - e en Pablo Mace a. Fue a de su país no es muy conocido; los his o iado es ex anje - os que abajan el á ea andina ci an sus abajos como uen es de in o maci ón más que como ex os con los que se pueda dialoga . Sus abajos his o iog á icos y eó i- cos son igno ados po encon a se en el ámbi o de las p eocupaciones polí i cas muy in e nas -no po ello no álidas pa a el es o de los países la inoame icanos-. En la his o ia que esc ibe Mace a a a siemp e de mos a las espe anzas y los p oblemas del pueblo pe uano desde la época colonial has a nues os días. Cii- ica, sob e la base de Ja e idencia his ó ica, el a ca ísmo del égimen colonial, los di e sos egímenes del "oscu o y eudalizan e" siglo XIX la inoame icano; su his- o ia sob e el siglo XX habla más de las masas, de los mo imien os campesinos, es udian iles y ob e os, en Ja que no sólo da cuen a de las discusiones polí icas y del en en amien o de posiciones ideológicas de los g upos dominan es, sino que p esen a las posiciones de los sec o es u banos y u ales o ganizados en o no a sus ei indicaciones polí icas, económicas y socia les, sin deja de oca l os dis in os mo imien os a mados que han enido luga en es e siglo has a an es del su gimien- o de Sende o Luminoso. Es necesa io oma en cuen a el comp omiso cons an e de Pablo Mace a con la ensei'íanza de la his o ia. Además de o n na his o iado es en las uni e sidades, Mace a ha elabo ado lib os de ex o pa a la ense1"ianza de la his o ia pe uana en las escuelas de ins ucción básica. En la p esen ación que hace a su His o ia del Pe ú 2: U1 colonia, Mace a insis e en la impo ancia de la his o ia, de conoce la, en en- de la y e lexiona la: Es e lib o no iene po qué se ap endido de memo ia. Ni po los p o- eso es ni po l os alumnos. Ap endamos His o ia pa a hace his o ia: una his o ia mejo que aquella o a que esc ibimos o leemos. Po eso no nos in e esa, a nadie in e esa (au o , p o eso o es udian e) sabe únicamen e nomb es y echas. Lo que necesi amos es comp ende los p ocesos his ó icos. La his o ia no es un a e de la Memo ia sino una disciplina de la in eligencia y de la e aluación é ica.4 El eudalismo andino: eje de la p eocu p ac i ón i n elec ual de Mace a En su pa i cipac ión en las discusiones con los g upos polí icos del Pe ú, Pablo Mace a se ha dedicado a demos a el ca ác e eudal de la soc iedad de su 4. Edi o ial Wi akipu, Lima: 1 983 . P esen ación en la cua a de o os. 170 A auca ia N o. 7 país, con a io a los eó icos que sos ienen un p edo minan e desa ollo de l capi a - lismo. El mismo Mace a es consci en e de que la discusión en a en el acío y que los in elec uales y di igen es de las dis in as o ganizaciones de la izquie da pe uana le han dedicado demasiado iempo sin llega a una conclusión p ác ica: Mien as las izquie das pe uanas di scu en si el Pe ú es capi alis a o si el Pe ú es eudal, el capi alismo mundial a anza en el Pe ú. Los conejos discu en si los pe - siguen los galgos o los podencos; pe o al inal quien los mue de esul a se si mple- men e un pe o que no se ha p eocupado p o a e igua de qué aza son l os conejos que des oza5• A pesa de sus apo es a la discusión se ia, los abajos de Mace a son a- ados como pe i é icos den o del ma co de conocimien os de la egión an di na. Se le oma en cuen a en an o descub ido de hechos o compilado de in o mación - a ea que ha ealiwdo desde que undó el Semina io de His o ia Ru al Andina-. Ejemplo cla o de ello es un olumen publicado en Alemania 6, en el que once de l os quince ex os que in eg an el lib o a an sob e el Pe ú de esa época, y sólo en el comen a - io a uno de ellos se hace e e encia a "algunos abajos de Pablo Mace a" (así, sin más), y eso en los comen a ios de Ho s Pie schamnn a un ensayo de Ch is ine Hüne eld sob e el monopolio del abaco7• Los ensayos de Pablo Mace a p esen an un g a ísimo p oblema pa a la a- dición académica dominan e: en ningún momen o undamen a sus a innaciones con da os empí icos angibles, como el caso del ex o que en el siguien e apa ado se a a á. Es a ca ac e ís ica, p opia de muchos in elec uales la inoame icanos, en e - ma a los lec o es anglosajones, po ejemplo: "¿?En qué basa sus a i maciones?" Es e ipo de ex os simplemen e no son conside ados po la academia dominan e debido a su al a de "p uebas ehacien es, cla as y con unden es". La bu guesía c iolla l a inoame icana o el capi alis mo sin cab e za En el a ículo "Modos de p oducción e his o ia pe uana",8 Pablo M ace a p e ende apo a sus ideas a dos emas de impo ancia e iden e pa a la his o ia la i- 5. "Polémica sob e el ca ác e de la o mación social pe uana'', en T abajos de His o ia, . l. Ins i u o Nacional de Cul u a. Lima: 1977, p. 168. 6. Nils Jacobsen y Hans-Jü gen Puhle (eds.), Ti e eco110111ies o Me.. ico and Pe u du i11g 1l e /ale colonial pe iod, 1760-1810, Colloquium Ve lag GmbH, Be lín: 1986. 7. "Comen a i o", p. 418. Hace e e encia al a ículo "E apa inal del monopolio en el i eina o del Pe ú: el abaco de Chachapoyas", pp. 388-417. 8. Apa ecido p ime o en el Suplemen o Dominical de El Come cio, Lima, 9 de diciemb e de 1974 y eimp eso en T abajos de His o ia, .. 1, op. cil., pp. 151-161. Pablo Mace a: Pensa la His o ia La inoame icana... J 71 noame icana, y que han se ido de base pa a desa olla una se ie de concep os ú iles pa a la in e p e ación de la ealidad ac ual de los países del á ea. Se a a de escla ece el ca ác e de la bu guesía c iolla y la a iculación de modos de p oduc- ción a lo la go del desa ollo his ó ico pe uano. Po una pa e, el en ende las dis in as o mas de elaciones sociales en la p oducción pe mi e analiza los p ocesos sociales que se han p esen ado en las economías la inoame icanas. Si se en ienden cabalmen e las di e encias en cuan o a lógicas emp esa1iales, polí icas y cul u ales, es posible llega a una explicación ea- 1 is a de las his o ias nacionales y egionales. Si no se comp enden las o mas eu- dalizan es de las elaciones sociales, se co e el pelig o de analiza las con e e encias del capi alismo ac ual, un e o común que come emos quienes nos a en u amos a a a de explica dinámicas económicas p e é i as. Po o o lado, en ende y explica el desen ol imien o de las capas bu gue- sas de las o1maciones sociocconómicas la inoame icanas pe mi e llega a de ini , aunque sea de mane a endencia!, lo que John Coa swo h llama "los o ígenes del a aso" de las sociedades de la egión. En su abajo, Pablo Mace a u iliza concep ualizaciones del ma xismo clási- co, pa a da a amien o a las endencias p opues as po la academia ancesa y que en los años se en a e an una especie de moda eó ica en e los cien í icos sociales de Eu opa y Amé ica La ina (de mane a pe i é ica en los Es ados Unidos). Mace a aza la se ie de modos de p oducción de inidos en la his o ia eu o- pea has a el momen o en que las sociedades española y andina en a on en con ac- o a p incipios del siglo XV1. De la misma mane a, indica que en los Andes el desa- ollo de la sociedad na i a se había desen uel o a pa i de una sociedad p e-cla- sis a has a alcanza el p oceso de ans o mación en una sociedad de ipo p o o - eudal. En es e sen ido, a i ma Mace a, la his o ia de ambas egiones pa ecía segui un p oceso lineal de acue do a los p esupues os eó icos manejados po Ma x pa a de ini el desa ollo de eu opeo. La lucha en e las sociedades española e inca y su pos e io en elazamien o pa a con o ma la pe uana signi icó pa a la egión una se ie de elaciones que om- pie on con la con inuidad ma cada en cada uno de los casos an es desc i os. Mace- a es de Ja idea que ambas se ies se en in e umpidas po "el impe ialismo español de inido po Pie e Vila como una e apa supe io del eudalismo", y es á de acue do en que es e ipo de elación en e sociedades dominan e y dominada o man pa e de la "e apa supe io y inal de cualquie o mación económico social de ipo clasis - a" (p. 153). No discu e la ela i idad y du ación del ca ác e inal de es a e apa así como ampoco la p esen ación de los p ocesos que ha ían "impe ialis a" a la Roma 172 A auca ia N o. 7 escla is a. Ambos aspec os, Mace a los p e ie e deja "pa a mañana•>9. Un mañana que se ha p olongado po muchos años. Uno de los p incipales apo es de la escuela ma xis a de F ancia y en la que Mace a es á en o al acue do es la esis de la a iculación de los modos de p oduc- ción (desa ollada po Pie e Phillipe Rey, maes o de Mace a), la cual ap lica de ma- ne a cla a pa a el caso andino, demos ando la con i encia en la egión de casi o- dos los modos de p oducción de inidos po Ma x -a excepción del comunismo-, elación nacida a pa i del sis ema colonial dominado po los cas ellanos. Pasa des- pués a explica cómo es a conexión de España con sus colonias en gene al posibili ó po un lado, la ea caización de la sociedad andina y española al mismo iempo, así como la mode nización y acumulación que ue on pau a pa a el despegue capi alis a de Ingla e a y Holanda a pa i del siglo x . En la pa e medula de su abajo, Mace a o mula la p egun a básica: ¿?cuál e a y cómo puede de ini se el modo de p oducción dominan e? Aplicando un c i e- io demog á ico, Mace a dice que el dominan e pod ía se el de la comunidad p e- clasis a, pues miles de amilias ac uaban bajo dicho égimen en la sel a amazónica. En o den dec ecien e le segui ían el "despo ismo o ien al" de las comunidades in- dias de la sie a, el escla ismo de las plan aciones de la cos a, el eudalismo de las haciendas y minas y el capi alismo del come cio u bano. Pe o de ninguna mane a se pod ía aplica dicha nonna de una mane a an ajan e. Es así como Mace a in en a de ini a las elaciones capi alis as sos enidas po los come cian es de las p incipales ciudades de lo que e a el i eina o del Pe ú como las dominan es, an o po el alcance económico que enían, como po el dina- mismo que le habían imp eso a la sociedad eniendo en cuen a su capacidad de ge- ne a una acumulación o igina ia. Es a ase e ación iene o o pa de implicaciones que hacen duda a Mace a: el sec o bu gués no dominaba la es e a de las decisio- ne s polí icas y sus exceden es no e an ein e idos en la cons ucción y ampliación de elaciones capi alis as; al con a io, si ie on pa a adqui i ie as y peones con los cuales se e o zaban las elaciones eudales de p oducción. En palab as de Mace a: El eudalismo esul aba deposi a io inal de odos los es ue zos socia- les y le compe ía [a l capi alismo] la di ección gene al del sis ema. Así como "lo bu gués" pene a odo el ejido social de los países capi a- lis as y "abu guesa" has a a sus p opios enemigos de clase, los p o- le a ios. Así ambién, odo e a eudal en la colonia po que odo se encon aba a su se icio di ec o o indi ec o y con ibuía a su man e- nimien o. Has a los p opios indios "lib es" de las comunidades 9 lbid e m, p. 153 . Pablo Mace a: Pensa la His o ia La inoame icana... 173 andinas, aunque su dependencia ue a menos isible que la de los indios se il izados'º· Mace a de ine en onces a la onnación económico social pe uana como plena- men e dominada po las elaciones de ipo euda l. Mas a i ma que el eudalismo pe uano es á media izado po sus elaciones con el ex e io . La in luencia de la me- ópoli lo hace depende de las decisiones omadas en la capi al del impe io. Y qué mejo mues a de dicha dependencia que las medidas omadas po el égimen de Ca los 111, que con sus e o mas p e endía es ablece un modelo "ni bu gués ni eu- dal", según palab as de Mace a (pág. 158). La con adicción es e iden e pa a nues o au o : an e la imposibilidad de cons ui una sociedad mode nizada en la que se die a la indus ialización sin aban- dona las elaciones eudales, sob e ino el mo imien o de independencia, que con- enía dos g andes esquemas de pensamien o, opues os en e si, y que ep esen a- ban la misma con adicción de las e o mas. Po una pa e, es aban los luchado es po la independencia, que p e endían impone un égimen dominado po los c iollos expulsados de la es e a del pode a pa i de la no n1a i idad p omo ida po Ca los III, pe o en el cual se die a ma cha a ás a la se ie de medidas "mode nizado as" o denadas po la me ópoli. E an los de enso es del eudalismo andino ep esen ados po José de San Ma ín y el con- jun o de seguido es c iollos ex aídos de las ilas mili a es bo bónicas, y los hacen- dados. En el o o ex emo es aba el g upo modemizan e, bu gués, que luchaba po log a una ans o1mación adical en las elaciones p oduc i as, que que ía una in- dependencia polí ica pe o ambién la económica. Sali de la ó bi a de la mona quía española pe o a la ez cons ui una sociedad capi alis a. Es e g upo es aba coman- dado po Simón Bolí a , y adoleció de una emenda debilidad al no con a con un decidido apoyo de clase. Los sec o es capi alis as, bu gueses, e an eme osos a un cambio de al magni ud, y p e i ie on la "balcanización" de la Amé ica del Su , e omando el an iguo o den de las cosas y man eniendo las an iguas alianzas loca- les y egionales, dando al as e con lo que pudo habe sido la mejo de las salidas log adas po el mo imien o independen is a. En es e pun o, Mace a llega a un momen o nodal en la his o ia la inoame i- cana: la a l a de decisión y ag esi idad de las bu guesías egionales pa a hace se ca go de la conducción de los países nacidos de la emancipación de España. La opo unidad de la bu guesía pe uana, dice Mace a, pa a con e i se en una clase 1 O Ibídem. p. 156. 174 A auca ia N o. 7 e oluciona ia, como lo había sido la inglesa, se pe dió al apos a le al p oyec o sanma inis a, Tagmen ado y eudalizan e. Los ep esen an es del an iguo égimen siguie on dominando el mundo u- al, e i a on el desa ollo capi alis a en las naciones sudame icanas, y las bu gue- sías, sob e odo la pe uana, a i ma Mace a, ni an siquie a a eacciona ias han llega- do: se limi a on a juga el papel de una clase me amen e conse ado a que se con- o ma con el ol que les ha sido impues o po las bu guesías del ex e io . Y como sen encia y, en pa e, des ino ineludible, su papel den o del desa ollo capi alis a mundial ha sido el de se sólo un eslabón secunda io den o de la cadena capi alis a, y a él han a as ado a la sociedad pe uana en su o alidad. Mace a en a en el pun o c i ico de la his o ia la inoame icana, y donde adi- ca uno de los p incipales apo es de su abajo: el ca ác e de sus bu guesías. Lle- gado el momen o de de ini se y ene a su alcance el pode pleno de las sociedades en las que se desen ol ía al ompe se los lazos polí icos con España, es a clase social p e i ió conse a sus pac os con los sec o es más e óg ados. La opo uni- dad de "mon a se" en el p oceso y di igi los des inos de las naciones que eían la luz a p incipios del siglo XIX, la bu guesía la pe dió, y u o que con o ma se con un papel secunda io den o del desa ollo capi alis a mundial. La his o ia épica la inoa- me icana del siglo x1x es á plagada de en en amien os en e sec o es u ales " eudalizan es" que, a la la ga, domina on el pano ama egional... has a nues os días en muchas egiones. Después de odo, pesimismo La idea que iene Pablo Mace a ace ca de la bu guesía pe uana la aslada a la Amé ica La ina oda. Mace a a i ma que las bu guesías la inoame icanas son de- pendien es del desa ollo capi alis a me opoli ano; les niega un ca ác e e olucio- na io en odo momen o; culpa de los acasos la ino-ame icanos a la sociedad ex e - na y ex aña que domina al con inen e. Como el de la g an mayo ía de los in elec uales la inoame icanos, el pensa- mien o de Mace a e leja pesimismo. Le dep ime sabe que es amos i iendo en sociedades en las que la espe anza de un cambio hacia mejo es o mas de ida, don- de haya una pa icipación ealmen e amplia de la sociedad en las omas de decisión, en donde los de echos ciudadanos mínimos sean de e dad espe ados y haya una mejo dis ibución de los ing esos, son me as di íciles de log a . En luga del dina- mismo y au onomía de las bu guesías, o como complemen o a la medioc idad de las mismas, se han o mado Es ados con isiones más o menos desa ollis as, depen- diendo de las necesidades del momen o y ue a de p oyec os a la go plazo. Pablo Mace a: Pensa la His o ia La inoame icana... 175 Y si pa a José Luis Rome o11 las bu guesías de las ciudades la inoame ica- nas, como las de las eu opeas -y las es adouni denses-, han sido el mo o , el hilo conduc o de la his o ia de la egión, las que han imp eso el dinamismo de las socie - dades, pa a Pablo Mace a sólo han sido el lazo de unión con el es o de las socieda- des capi alis as del mundo. La bu guesía dominan e del siglo XIX mexicano, la que más ce ca se encon - aba del agmen ado pode polí ico, ambién ue incapaz de oma el con ol de la sociedad, p e i iendo goza de cie os p i ilegios que le daba su alianza con los cau - dillos mili a es de la época y ob ene ganancias ápidas con ín imas in e siones, a amplia sus campos de acción y c ea un ue e me cado in e no que endie a a un pos e io desa ollo. A in de cuen as, las alianzas de la bu guesía, se die on con los sec o es más e a da a ios de la sociedad. Es o lo en endió Mace a pa a el caso pe uano, insis ió en ello pa a en ende la ealidad la inoame icana y, al pa ece , la nue a gene ación del conocimien o de la his o ia de la egión le da la azón. El miedo a cambia , a impone o as dinámicas, a ans onna el Es ado, a al- canza y man ene la angua dia económica y polí ica de la sociedad hizo que las bu guesías la inoame icanas se es anca an po la go iempo, y que sólo con el impul- so de la acome ida capi alis a del úl imo cua o del siglo x1x (llámese impe ialismo, neocolonialismo, globalización o in e nacionalización de las elaciones capi alis as) ue on capaces de demos a cie o in e és - no muy ue e ni decidido- po se el sec o dominan e de la sociedad. Después de más de un siglo, es as bu guesías si- guen siendo eme osas, poco a iesgadas, y su ca ác e conse ado -en la poi í ica, en la economía- es á p esen e a dia io. Una bibliog a ía básica de Pablo Mace a 1956 T es e apas en el desa ollo de la concie ncia nacional. 1963 His o ia del pe óleo pe uano. Lima, s.p.i., ol. 1. las b eas coloniales del Siglo XVIII. 1963 lenguaje y mode nismo pe nano del siglo XV ll. 1966 Ins ucciones pa a el manejo de las haciendas jesuí as del Pe ú, ss. XVII-XVIII. Lima: Uni e si dad Nac ional Mayo de San Ma cos, Fac ul ad de Le as y Cie n cias Huma- nas, Depa amen o de His o ia. 1968 Mapas coloniales de haciendas c11zq11e1ias. 1970 Bosquejo de la his o ia económica del Pe ú. 11 La inoamé ica: las ciudades y las ideas, Siglo XXI Edi o es, México : 1976.